Trích nội dung chương
12. In the descriptions so far offered in the TCF, we have not often considered analogies as they apply to constellational lives (who are the true Cosmic Logoi—in the ascending scale of lives, one step beyond the Solar Logos). 12. Trong những mô tả được đưa ra cho đến nay trong TCF, chúng ta chưa thường xuyên xem xét các loại suy khi chúng áp dụng cho các sự sống chòm sao (là những Thượng đế Vũ Trụ đích thực—trong thang tăng dần của các sự sống, cao hơn Thái dương Thượng đế một bậc).
12. In the descriptions so far offered in the TCF, we have not often considered analogies as they apply to constellational lives (who are the true Cosmic Logoi—in the ascending scale of lives, one step beyond the Solar Logos).
12. Trong những mô tả được đưa ra cho đến nay trong TCF, chúng ta chưa thường xuyên xem xét các loại suy khi chúng áp dụng cho các sự sống chòm sao (là những Thượng đế Vũ Trụ đích thực—trong thang tăng dần của các sự sống, cao hơn Thái dương Thượng đế một bậc).
We have dealt with the fire of matter, and studied for a while its purpose, origin and work.
Chúng ta đã bàn đến lửa của vật chất, và đã nghiên cứu một thời gian về mục đích, nguồn gốc và công việc của nó.
13. Can we describe for ourselves the purpose, origin and work of the fire of matter?
13. Chúng ta có thể tự mô tả cho mình mục đích, nguồn gốc và công việc của lửa của vật chất chăng?
14. This is an ‘old’ fire and is related to the “Primordial Ray”, the third, and to the first in a series of three major solar systems.
14. Đây là một ngọn lửa “cổ xưa” và có liên hệ với “Cung Nguyên Sơ”, cung ba, và với cung một trong một chuỗi ba hệ mặt trời chính.
We considered somewhat the factor of Consciousness, and saw that the great work of a solar Logos, with all included manifesting lives, was the development of a conscious control, and a psychic awareness within certain set limits.
Chúng ta đã phần nào xem xét yếu tố Tâm thức, và thấy rằng công việc lớn lao của một Thái dương Thượng đế, cùng với mọi sự sống biểu hiện bao hàm trong đó, là sự phát triển của một sự kiểm soát có ý thức, và một nhận biết thông linh trong những giới hạn nhất định.
15. We see that the Tibetan is definitely conducting a much-needed review.
15. Chúng ta thấy rằng Chân sư Tây Tạng rõ ràng đang tiến hành một sự ôn lại rất cần thiết.
16. In our particular solar system, the purpose of the Solar Logos centers on the development of consciousness.
16. Trong hệ mặt trời đặc thù của chúng ta, mục đích của Thái dương Thượng đế tập trung vào sự phát triển của tâm thức.
17. Like the human being and the Planetary Logos, the Solar Logos seeks the development of conscious control and the augmentation of psychic awareness. The word “psychic” relates mainly to the dimension of soul and to consciousness in general.
17. Giống như con người và Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế tìm kiếm sự phát triển của sự kiểm soát có ý thức và sự gia tăng nhận biết thông linh. Từ “thông linh” chủ yếu liên hệ đến chiều kích của linh hồn và đến tâm thức nói chung.
18. The control relates to the cosmic physical plane and the awareness to the cosmic astral plane (the cosmic plane whereon He is polarized). He is also seeking cosmic mental polarization which He has not yet achieved.
18. Sự kiểm soát liên hệ đến cõi hồng trần vũ trụ và sự nhận biết liên hệ đến cõi cảm dục vũ trụ (cõi vũ trụ nơi Ngài phân cực). Ngài cũng đang tìm kiếm sự phân cực trí tuệ vũ trụ mà Ngài vẫn chưa đạt được.
We have been told that the solar Logos, on the cosmic planes, works at the problem of cosmic mind; that He functions in His physical solar system, is polarised in His cosmic astral, or emotional body, and is developing cosmic mind. (LOM 52-53)
Chúng ta đã được cho biết rằng Thái dương Thượng đế, trên các cõi vũ trụ, đang làm việc với vấn đề của trí tuệ vũ trụ; rằng Ngài hoạt động trong hệ mặt trời vật lý của Ngài, phân cực trong thể cảm dục, hay cảm xúc, vũ trụ của Ngài, và đang phát triển trí tuệ vũ trụ. (LOM 52-53)
Having laid down these preliminary foundation thoughts, we need now to block out, for the sake of clarity, the mass of material that is available on the subject of the manasic fire, which is the animating principle of consciousness itself. Let us first of all get one broad general outline and then proceed to fill in the details. [Page 309]
Sau khi đã đặt ra những tư tưởng nền tảng sơ bộ này, giờ đây chúng ta cần phác thảo, vì sự minh bạch, khối lượng tài liệu hiện có về đề tài lửa manas, vốn là nguyên khí sinh động của chính tâm thức. Trước hết, hãy nắm lấy một đại cương rộng lớn rồi sau đó tiến tới điền đầy các chi tiết. [Page 309]
19. DK follows a general didactic method, proceeding from the general to the particular.
19. Chân sư DK theo một phương pháp giảng dạy tổng quát, tiến từ cái chung đến cái riêng.
20. We are told that manasic fire “is the animating principle of consciousness itself”. This statement, quietly mentioned, could escape notice, but it is profound. If consciousness is present, is manasic fire also present? Is there no consciousness unless it is animated by manasic fire? Or is it human consciousness which seems inescapably related to manasic fire? Are there types of consciousness in which the factor of manas is minimal?
20. Chúng ta được cho biết rằng lửa manas “là nguyên khí sinh động của chính tâm thức”. Phát biểu này, được nhắc đến một cách lặng lẽ, có thể thoát khỏi sự chú ý, nhưng nó rất sâu sắc. Nếu tâm thức hiện diện, thì lửa manas cũng hiện diện chăng? Có phải không có tâm thức nào trừ phi nó được lửa manas làm sinh động? Hay đó là tâm thức nhân loại dường như gắn liền không thể tránh khỏi với lửa manas? Có những loại tâm thức trong đó yếu tố manas là tối thiểu chăng?
21. The word “animating” is important as it relates to “anima” or soul. Manasic fire provides soul-animated consciousness.
21. Từ “sinh động” là quan trọng vì nó liên hệ đến “anima” hay linh hồn. Lửa manas cung cấp tâm thức được linh hồn làm sinh động.
22. VSK queries: “And can we anticipate, what would details to such systems be?
22. VSK nêu câu hỏi: “Và liệu chúng ta có thể dự đoán, những chi tiết của các hệ thống như thế sẽ là gì chăng?
23. VSK continues: “This method of ‘pre-thinking’ what may be coming, before reading ahead, is one way for serious students of TCF to deepen their perception of how The Tibetan’s mind structures the study.”
23. VSK tiếp tục: “Phương pháp ‘suy nghĩ trước’ về điều có thể sắp đến, trước khi đọc tiếp, là một cách để các đạo sinh nghiêm túc của TCF đào sâu nhận thức của mình về cách Trí Tuệ của Chân sư Tây Tạng cấu trúc việc nghiên cứu.”
I. THREE MANIFESTATIONS OF MANAS 20
I. BA BIỂU HIỆN CỦA MANAS 20
20: "Manas is the individuality or the spiritual Ego on the side of the higher Triad, and the personality or the kamic ego on the side of the lower quaternary.
20: "Manas là biệt ngã tính hay chân ngã tinh thần về phía Tam nguyên tinh thần cao hơn, và là phàm ngã hay chân ngã cảm dục về phía bộ tứ thấp.
24. We note immediately the divisibility of manas. There are many different aspects or expressions of manas, however whole it may be in essence.
24. Chúng ta lập tức lưu ý tính khả phân của manas. Có nhiều phương diện hay biểu hiện khác nhau của manas, dù trong bản chất nó có thể là một toàn thể.
25. Higher manas is the individuality, the soul consciousness, the “spiritual Ego” when viewed from the perspective of the spiritual triad.
25. Thượng manas là biệt ngã tính, tâm thức linh hồn, “chân ngã tinh thần” khi được nhìn từ quan điểm của Tam nguyên tinh thần.
26. There is also a quality of manas which pertains to the personality or lower quaternary. Interestingly the personality is called the “kamic ego” which means that it is much directed by desire or kama. This suggests that man’s sense of himself (i.e., ego) as a personality is much determined by his desires and resultant attachments and antipathies.
26. Cũng có một phẩm tính của manas thuộc về phàm ngã hay bộ tứ thấp. Điều đáng chú ý là phàm ngã được gọi là “chân ngã cảm dục”, điều đó có nghĩa là nó được định hướng rất nhiều bởi dục vọng hay kama. Điều này gợi ý rằng cảm nhận của con người về chính mình (tức là chân ngã) như một phàm ngã được quyết định rất nhiều bởi các dục vọng của y và những sự gắn chấp cùng ác cảm phát sinh từ đó.
27. According to HPB, manas tends both towards the spiritual triad (the “Higher Triad”) and towards the lower quaternary (the personality). It is divided in its orientation.
27. Theo HPB, manas có xu hướng cả hai về phía Tam nguyên tinh thần (Tam nguyên “Cao hơn”) và về phía bộ tứ thấp (phàm ngã). Nó bị phân chia trong định hướng của mình.
Manas is the pivot of the human structure, or the centre on which the spiritual and material parts of man are made to turn."
Manas là điểm tựa của cấu trúc con người, hay trung tâm mà trên đó các phần tinh thần và vật chất của con người được làm cho xoay chuyển."
28. According to the quality of his manas, a man will turn either towards the spiritual or the material.
28. Theo phẩm tính của manas của y, một người sẽ quay về phía tinh thần hoặc phía vật chất.
29. Although the fifth plane is not the central plane within the cosmic physical planes, for man it is the middle point. It is certainly the middle-point of the Brahmic planes.
29. Mặc dù cõi thứ năm không phải là cõi trung tâm trong các cõi hồng trần vũ trụ, nhưng đối với con người nó là điểm ở giữa. Chắc chắn nó là điểm giữa của các cõi Brahma.
30. It is the quality and orientation of our manas which will decide whether we will serve kama or desire (on the one hand) or love (on the other).
30. Chính phẩm tính và định hướng của manas chúng ta sẽ quyết định liệu chúng ta sẽ phụng sự kama hay dục vọng (một bên) hoặc tình thương (bên kia).
"Lower manas is only a ray of the higher manas let into the fleshly tabernacle for illuminating its being and giving it thought, desire and memory."
"Hạ manas chỉ là một tia của thượng manas được đưa vào lều xác thịt để soi sáng hiện hữu của nó và ban cho nó tư tưởng, dục vọng và ký ức."
31. From HPB we see that lower manas is derivative of higher manas.
31. Từ HPB chúng ta thấy rằng hạ manas là cái phát sinh từ thượng manas.
32. The true estate of manas is outside the “fleshly tabernacle” (i.e., the personality, from one perspective and the dense physical nature, from another). The entire personality is considered, from one perspective, “body”.
32. Trạng thái đích thực của manas ở bên ngoài “lều xác thịt” (tức phàm ngã, theo một góc nhìn, và bản chất hồng trần đậm đặc, theo một góc nhìn khác). Toàn bộ phàm ngã, theo một góc nhìn, được xem là “thể”.
33. We are told that if the ray of higher manas were not admitted into the domain of the lunar vehicles, there would be no thought, desire and memory. It is easy to see that there would be no thought and (consciousness) memory, but that there would be no desire is interesting (shall we say, ‘no desire beyond instinctual desire’?).
33. Chúng ta được cho biết rằng nếu tia của thượng manas không được đưa vào lãnh vực của các vận cụ nguyệt tính, thì sẽ không có tư tưởng, dục vọng và ký ức. Thật dễ thấy rằng sẽ không có tư tưởng và ký ức (có tâm thức), nhưng việc sẽ không có dục vọng thì thật đáng chú ý (chúng ta hãy chỉ nói rằng, ‘không có dục vọng vượt quá dục vọng bản năng’ chăng?).
34. The kind of desire meant is probably kama-manas, or desire-mind. For average man, his desires are tinged by mind and his thoughts by desire. The separation of mind from desire has not yet been effected.
34. Loại dục vọng được nói đến có lẽ là kama-manas, hay trí-cảm. Đối với con người trung bình, các dục vọng của y bị nhuốm màu bởi trí tuệ và các tư tưởng của y bị nhuốm màu bởi dục vọng. Sự tách biệt trí tuệ khỏi dục vọng vẫn chưa được thực hiện.
35. We are being told that manas, as far as man is concerned, is of triadal origin.
35. Chúng ta đang được cho biết rằng manas, xét theo phương diện con người, có nguồn gốc tam nguyên tinh thần.
36. The personality is not inherently intelligent (at least not consciously so). It is the ray of higher manas admitted into the personality that renders it intelligent.
36. Phàm ngã không vốn dĩ thông tuệ (ít nhất không phải một cách có tâm thức). Chính tia của thượng manas được đưa vào phàm ngã làm cho nó trở nên thông tuệ.
"It is because manas is the turning point in the cycle that H. P. B. has considered it under the two aspects—higher and lower—the higher the attainer and experiencer of spiritual heights and the lower, the soul of the lower three, the triangle that completes embodiment.
"Chính vì manas là điểm xoay chuyển trong chu kỳ mà H. P. B. đã xem xét nó dưới hai phương diện—cao và thấp—phương diện cao là kẻ đạt đến và trải nghiệm các đỉnh cao tinh thần, còn phương diện thấp là linh hồn của ba thể thấp, tam giác hoàn tất sự nhập thể.
37. Manas is the “turning point in the cycle” because through its aid there can be a reorientation from material desire.
37. Manas là “điểm xoay chuyển trong chu kỳ” bởi vì nhờ sự trợ giúp của nó mà có thể có một sự tái định hướng khỏi dục vọng vật chất.
38. Manas is called here “the attainer and experiencer of spiritual heights”; this means that the consciousness ego attains and experiences spiritual heights.
38. Manas ở đây được gọi là “kẻ đạt đến và trải nghiệm các đỉnh cao tinh thần”; điều này có nghĩa là chân ngã tâm thức đạt đến và trải nghiệm các đỉnh cao tinh thần.
39. Manas is the “soul of the lower three” in as much as the intelligent ego (the soul in incarnation) is the principle of identity within the personality.
39. Manas là “linh hồn của ba thể thấp” trong chừng mực chân ngã thông tuệ (linh hồn đang nhập thể) là nguyên khí của bản sắc bên trong phàm ngã.
40. We are learning of the different (and crucial) orientations of higher and lower manas and the reason why HPB always considered manas in two aspects.
40. Chúng ta đang học về những định hướng khác nhau (và có tính quyết định) của thượng và hạ manas và lý do vì sao HPB luôn xem xét manas dưới hai phương diện.
41. The program of initiation could be introduced in Atlantis because manas (the fifth principle) reached a sufficient point of development to assist in the orientation of man towards the fifth kingdom (of souls)
41. Chương trình điểm đạo có thể được đưa vào ở Atlantis vì manas (nguyên khí thứ năm) đã đạt đến một điểm phát triển đủ để hỗ trợ trong việc định hướng con người về phía giới thứ năm (của các linh hồn)
Manas is therefore the battle-ground of forces contained in the microcosm... The stage of evolution which we have reached is the very starting point of the great struggle."—Some Thoughts on the Gita
Vì vậy manas là chiến trường của các mãnh lực chứa đựng trong tiểu thiên địa... Giai đoạn tiến hoá mà chúng ta đã đạt tới chính là điểm khởi đầu của cuộc đấu tranh lớn."—Một số Tư Tưởng về Gita
42. If we think carefully we shall understand that there are two battlegrounds. For average, undeveloped man, the astral plane of kama may be considered the battle ground. There is a choice to be made between high and low desire. This battle is waged in the sign Libra.
42. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta sẽ hiểu rằng có hai chiến trường. Đối với con người trung bình, chưa phát triển, cõi cảm dục của kama có thể được xem là chiến trường. Có một sự lựa chọn phải được thực hiện giữa dục vọng cao và thấp. Trận chiến này được tiến hành trong dấu hiệu Thiên Bình.
43. When manas is the battleground, it is so especially for advanced human beings and disciples, and the battle occurs in relation to Scorpio (in which sign, Mercury, the major planet of mind, is the hierarchical ruler).
43. Khi manas là chiến trường, điều đó đặc biệt đúng đối với những con người tiến bộ và các đệ tử, và trận chiến xảy ra trong liên hệ với Hổ Cáp (trong dấu hiệu này, Sao Thủy, hành tinh chính của trí tuệ, là chủ tinh huyền môn).
44. The plane of mind is divided between lower and higher manas. It is necessary for there to be some degree of mental focus for the great struggle between lower and higher mind to become momentous.
44. Cõi trí được phân chia giữa hạ và thượng manas. Cần phải có một mức độ tập trung trí tuệ nào đó để cuộc đấu tranh lớn giữa hạ trí và thượng trí trở nên trọng đại.
45. In one way we can embody the struggle between the Black Lodge and the Great White Lodge as the struggle between lower and higher manas. The members of the Black Lodge are extremely intelligent, but they do not possess the ‘mind of love’ (the power of Venus). They are focussed in lower manas which is used as the instrument of selfish well.
45. Theo một cách, chúng ta có thể hiện thân cuộc đấu tranh giữa Hắc đoàn và Thánh đoàn như cuộc đấu tranh giữa hạ và thượng manas. Các thành viên của Hắc đoàn cực kỳ thông tuệ, nhưng họ không sở hữu ‘trí tuệ của tình thương’ (quyền năng của Sao Kim). Họ tập trung trong hạ manas, vốn được dùng như công cụ của ý chí ích kỷ.
46. The great battle fought out in Atlantis (largely on the plane of emotion) is today repeated on a higher turn of the spiral. The current battle involves for many more people, the planet of mind—Mercury.
46. Cuộc chiến lớn diễn ra ở Atlantis (phần lớn trên cõi cảm xúc) ngày nay đang được lặp lại trên một vòng xoắn cao hơn. Cuộc chiến hiện nay liên quan, đối với nhiều người hơn, đến hành tinh của trí tuệ—Sao Thủy.
47. In the next round (so we are told) the “Judgment Day” will focus precisely on the mental plane, and three-fifths will choose the way of higher manas, while two-fifths, remaining focussed in lower manas, will be transferred for further development to another planet.
47. Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp (như chúng ta được cho biết), “Ngày Phán Xét” sẽ tập trung chính xác trên cõi trí, và ba phần năm sẽ chọn con đường của thượng manas, trong khi hai phần năm, vẫn còn tập trung trong hạ manas, sẽ được chuyển dịch sang một hành tinh khác để tiếp tục phát triển.
48. In practical terms, does desire influence mind or is it influenced by spiritual love? Mind, balanced in Libra, must eventually go in one direction or the other.
48. Xét theo phương diện thực tiễn, dục vọng ảnh hưởng đến trí tuệ hay nó bị tình thương tinh thần ảnh hưởng? Trí tuệ, được quân bình trong Thiên Bình, cuối cùng phải đi theo hướng này hay hướng kia.
1. The fire of mind, cosmically considered.
1. Lửa của trí tuệ, được xét theo vũ trụ.
2. The fire of mind viewed systemically.
2. Lửa của trí tuệ, được nhìn theo hệ thống.
3. The fire of mind in connection with a human being.
3. Lửa của trí tuệ trong liên hệ với một con người.
49. VSK suggests: “We must keep before us at all times that we are speaking about the fire of mind, which is the Second Fire—the Fire of Love. The realisation of the Fire of Mind being the Fire of Love can be pondered best in this light.
49. VSK gợi ý: “Chúng ta phải luôn ghi nhớ rằng chúng ta đang nói về lửa của trí tuệ, vốn là Ngọn Lửa thứ hai—Lửa của Bác ái. Sự chứng nghiệm rằng Lửa của Trí Tuệ là Lửa của Bác ái có thể được suy ngẫm tốt nhất dưới ánh sáng này.
50. When we consider the fire of mind “cosmically”, we are considering that fire as it relates to the Solar Logos. It is not to be forgotten that the Solar Logos is a cosmic being. From a certain perspective, Planetary Logoi are also cosmic Beings. They are far closer in development to a Solar Logos than man is to them, and their causal bodies are found on the cosmic mental plane.
50. Khi chúng ta xem xét lửa của trí tuệ “theo vũ trụ”, chúng ta đang xem xét ngọn lửa ấy trong mối liên hệ với Thái dương Thượng đế. Không nên quên rằng Thái dương Thượng đế là một hữu thể vũ trụ. Từ một góc nhìn nào đó, các Hành Tinh Thượng Đế cũng là những Hữu thể vũ trụ. Các Ngài gần với sự phát triển của một Thái dương Thượng đế hơn rất nhiều so với con người đối với Các Ngài, và các thể nguyên nhân của Các Ngài được tìm thấy trên cõi trí vũ trụ.
In other words, what we are endeavoring to do is to study Mind in a solar Logos, a planetary Logos and in the Microcosm. Each of these three main divisions may be dealt with under four lesser heads which may be expressed as follows:
Nói cách khác, điều chúng ta đang cố gắng thực hiện là nghiên cứu Trí Tuệ trong một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng Đế và trong Tiểu thiên địa. Mỗi một trong ba phân đoạn chính này có thể được bàn đến dưới bốn đề mục nhỏ hơn, có thể được diễn đạt như sau:
a. The origin of cosmic, systemic and microcosmic mind.
a. Nguồn gốc của trí tuệ vũ trụ, hệ thống và vi tiểu thiên địa.
b. The place of mind in evolution in all three cases.
b. Vị trí của trí tuệ trong tiến hoá trong cả ba trường hợp.
c. The present stage of development of mind in each of the three groups.
c. Giai đoạn phát triển hiện tại của trí tuệ trong mỗi một trong ba nhóm.
d. The future of mind, or of manasic unfoldment.
d. Tương lai của trí tuệ, hay của sự khai mở manas.
51. We will study three principle types of beings: the Solar Logos, a Planetary Logos and man, the human being.
51. Chúng ta sẽ nghiên cứu ba loại hữu thể nguyên khí: Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng Đế và con người, tức nhân loại.
52. Under each of these categories there will be four modes of study. We will study mind in terms of:
52. Dưới mỗi loại này sẽ có bốn phương thức nghiên cứu. Chúng ta sẽ nghiên cứu trí tuệ theo các phương diện:
a. Its origin
a. Nguồn gốc của nó
b. Its place in evolution
b. Vị trí của nó trong tiến hoá
c. Its present stage of development
c. Giai đoạn phát triển hiện tại của nó
d. Its future
d. Tương lai của nó
53. We gather that mind, in all three of these types of being, is evolving, becoming more intelligent and more sensitive.
53. Chúng ta hiểu rằng trí tuệ, trong cả ba loại hữu thể này, đang tiến hoá, trở nên thông tuệ hơn và nhạy cảm hơn.
When we have taken up these points, we should have a clearer idea as to the purpose and place of the fire of the intelligence, and should be able accurately to comprehend its correlating synthetic work.
Khi chúng ta đã xét đến những điểm này, chúng ta sẽ có một ý niệm rõ ràng hơn về mục đích và vị trí của lửa của trí năng, và sẽ có thể thấu hiểu một cách chính xác công việc tổng hợp có tính tương quan của nó.
54. We have been speaking of the “fire of mind”. We note that, here, the Tibetan calls it the “fire of intelligence”. We wish to see whether these are really synonymous phrases.
54. Chúng ta đã nói về “lửa của trí tuệ”. Chúng ta lưu ý rằng, ở đây, Chân sư Tây Tạng gọi nó là “lửa của trí năng”. Chúng ta muốn xem liệu đây có thực sự là những cụm từ đồng nghĩa hay không.
55. What is the work of the fire of intelligence or the fire of mind:
55. Công việc của lửa của trí năng hay lửa của trí tuệ là gì:
a. It is correlating work
a. Đó là công việc tương quan
b. It is synthetic work
b. Đó là công việc tổng hợp
56. We notice that the emphasis here is not on analysis and differentiation, as is the tendency of the lower mind.; The excellent functioning of these is presumed.
56. Chúng ta nhận thấy rằng ở đây trọng tâm không đặt vào sự phân tích và biến phân, như là khuynh hướng của hạ trí.; Hoạt động xuất sắc của những điều này được giả định sẵn.
57. The type of mind here studied is the mind that fuses.
57. Loại trí tuệ được nghiên cứu ở đây là trí tuệ dung hợp.
58. Thus, particularly, we are studying the second aspect of mind.
58. Vì vậy, đặc biệt, chúng ta đang nghiên cứu phương diện thứ hai của trí tuệ.
59. VSK queries: “How do we see the purpose and place of intelligent love, in its correlating synthetic work?”
59. VSK nêu câu hỏi: “Chúng ta thấy mục đích và vị trí của tình thương thông tuệ như thế nào, trong công việc tổng hợp có tính tương quan của nó?”
60. May it be suggested that through a study of the functioning of the planet Venus, the answer to this question may be approached.
60. Có thể gợi ý rằng qua việc nghiên cứu hoạt động của hành tinh Sao Kim, câu trả lời cho câu hỏi này có thể được tiếp cận.
Before, however, following up these ideas it might prove of value to us if we sought to define this principle of manas and see what is already understood by it.
Tuy nhiên, trước khi theo đuổi những ý tưởng này, sẽ có ích cho chúng ta nếu tìm cách định nghĩa nguyên khí manas này và xem điều gì đã được thấu hiểu về nó.
61. We proceed with definitions of manas in order to clear our way.
61. Chúng ta tiếp tục với các định nghĩa về manas để dọn đường cho mình.
II. DEFINITIONS OF MANAS OR MIND
II. CÁC ĐỊNH NGHĨA VỀ MANAS HAY TRÍ TUỆ
1. Manas, as we already know, is the fifth principle.
1. Manas, như chúng ta đã biết, là nguyên khí thứ năm.
62. Interestingly, MANAS, numerologically, sums to 3. MANAS = 41511=12=3. We note the emphasis on the first aspect—three ones and a five; are found within this word. The word begins with a four relating it to man (the fourth kingdom) of which it is the most characteristic quality.
62. Điều thú vị là MANAS, về mặt số học, có tổng là 3. MANAS = 41511=12=3. Chúng ta lưu ý sự nhấn mạnh vào phương diện thứ nhất—ba số một và một số năm; được tìm thấy trong từ này. Từ này bắt đầu bằng một số bốn liên hệ nó với con người (giới thứ tư) mà nó là phẩm tính đặc trưng nhất.
63. The first sum of the reduced number is 12, a number of synthesis representing the completed cycle. It also suggests the presence of the first and second rays (1. and 2) in this factor which sums to the number of intelligence, 3.
63. Tổng đầu tiên của con số rút gọn là 12, một con số của tổng hợp biểu thị chu kỳ hoàn tất. Nó cũng gợi ý sự hiện diện của cung một và cung hai (1. và 2) trong yếu tố này, yếu tố có tổng là con số của trí năng, 3.
64. The alpha number of MANAS is 13. + 1. + 14. + 1. + 19. = 48, which reduces to 12. and 3. The 4. and 8. are both numbers of manifestation, suggesting the cross (the 4) and the combination of the Cardinal Cross and Fixed Cross (the 8). The 8. within the 4. is the Christ Consciousness within humanity.
64. Con số alpha của MANAS là 13. + 1. + 14. + 1. + 19. = 48, được rút gọn thành 12. và 3. Số 4. và 8. đều là những con số của biểu hiện, gợi ý thập giá (số 4) và sự kết hợp của Thập Giá Chủ Yếu và Thập Giá Cố Định (số 8). Số 8. bên trong số 4. là Tâm thức Christ bên trong nhân loại.
65. A principle we recall is a direct expression of Spirit’s inherent quality.
65. Một nguyên khí, như chúng ta nhớ, là một biểu hiện trực tiếp của phẩm tính cố hữu của tinh thần.
66. Manas as the fifth principle is, in a way, the fifth to develop, though it is the third to emerge (and the descending arc).
66. Manas như nguyên khí thứ năm, theo một cách nào đó, là cái thứ năm phát triển, dù nó là cái thứ ba xuất hiện (và cung giáng hạ tiến hoá).
Here enter in certain factors and analogies that it would be of profit to us to mention at this juncture.
Ở đây xuất hiện một số yếu tố và loại suy mà sẽ có ích cho chúng ta nếu đề cập đến vào lúc này.
This fifth principle embodies the basic vibration of the fifth plane, either cosmically or systemically considered.
Nguyên khí thứ năm này thể hiện rung động căn bản của cõi thứ năm, dù được xét theo vũ trụ hay theo hệ thống.
67. The fifth plane is the plane of mind—the mental plane, whether systemic or cosmic.
67. Cõi thứ năm là cõi trí—cõi trí, dù là hệ thống hay vũ trụ.
A certain sound of the logoic Word, when it [Page 310] reaches the mental plane, causes a vibration in the matter of that plane, arrests its tendency to dissipate, causes it to take spheroidal form, and builds it literally into a body which is held in coherent shape by a mighty deva Entity, the Raja Lord of the mental plane.
Một âm điệu nào đó của Linh từ logoi, khi nó [Page 310] chạm đến cõi trí, gây ra một rung động trong vật chất của cõi ấy, ngăn chặn khuynh hướng làm tiêu tan của nó, khiến nó mang hình cầu, và theo nghĩa đen kiến tạo nó thành một thể được giữ trong hình dạng cố kết bởi một Thực Thể thiên thần hùng mạnh, Chúa Tể Raja của cõi trí.
68. We are dealing here with the formation of the mental plane.
68. Ở đây chúng ta đang bàn đến sự hình thành của cõi trí.
69. The Logos involved in sounding this logoic Word may be considered the Solar Logos. There are many spherical mental planes depending upon the stature of the sounding Logos.
69. Logos liên quan trong việc xướng Linh từ logoi này có thể được xem là Thái dương Thượng đế. Có nhiều cõi trí hình cầu tùy theo tầm vóc của Logos xướng ra.
70. The possibility, however, be dismissed that the Logos sounding the Word is the Planetary Logos.
70. Tuy nhiên, không thể loại bỏ khả năng rằng Logos xướng Linh từ là Hành Tinh Thượng Đế.
71. Let us for clarity tabulate the effects of the sounding of this logoic Word:
71. Để rõ ràng, hãy lập bảng các hiệu quả của việc xướng Linh từ logoi này:
a. It reaches the mental plane
a. Nó chạm đến cõi trí
b. It causes a vibration in the matter of that plane
b. Nó gây ra một rung động trong vật chất của cõi ấy
c. It arrests the tendency of the matter of the mental plane to dissipate [thus it must have a cohesive effect]
c. Nó ngăn chặn khuynh hướng làm tiêu tan của vật chất cõi trí [như vậy nó hẳn phải có một hiệu quả cố kết]
d. It causes the matter of the mental plane to take spheroidal form [this suggests a cohesive Jupiterian energy— ‘sphere-forming’]
d. Nó khiến vật chất của cõi trí mang hình cầu [điều này gợi ý một năng lượng Sao Mộc có tính cố kết—‘tạo hình cầu’]
e. It builds the matter of the mental plane into a spheroidal body which is held in coherent shape by the Raja Deva Lord of the mental plane—Agni.
e. Nó kiến tạo vật chất của cõi trí thành một thể hình cầu được giữ trong hình dạng cố kết bởi Chúa Tể Raja Deva của cõi trí—Agni.
72. We see that mental matter, left to its own tendencies, is dissipative, and tends to lack coherence. In this respect is responds to the individualistic third ray.
72. Chúng ta thấy rằng vật chất trí tuệ, nếu bị bỏ mặc cho các khuynh hướng riêng của nó, thì có tính làm tiêu tan và có xu hướng thiếu sự cố kết. Về phương diện này, nó đáp ứng với cung ba mang tính cá thể hóa.
73. We see the mental plane is involved with concretizing spheroidal forms, condensing thoughtforms.
73. Chúng ta thấy cõi trí liên quan đến việc cụ thể hóa các hình tướng hình cầu, làm ngưng tụ các hình tư tưởng.
74. One of the functions of the Raja Deva Lords is here revealed; it holds a spherical plane in coherence.
74. Một trong những chức năng của các Chúa Tể Raja Deva được tiết lộ ở đây; nó giữ một cõi hình cầu trong sự cố kết.
75. A plane within the ring-pass-not of any entity is spherical within that entity. The plane, of course, extends well beyond the ring-pass-not of that entity, but the part of the plane that concerns the entity is spherical in nature.
75. Một cõi nằm trong vòng-giới-hạn của bất kỳ thực thể nào đều có tính hình cầu bên trong thực thể ấy. Dĩ nhiên, cõi đó mở rộng vượt xa vòng-giới-hạn của thực thể ấy, nhưng phần của cõi liên quan đến thực thể ấy thì có bản chất hình cầu.
76. One might wonder whether all that could possibly be related to the planar structure of cosmos is as one great universal sphere.
76. Người ta có thể tự hỏi liệu tất cả những gì có thể liên hệ đến cấu trúc cõi của vũ trụ có phải là một đại khối cầu phổ quát duy nhất hay không.
77. VSK suggests: “This is a manifesting tendency of the fifth ray, making things practical. It is a major ray of the Aquarian Era. Relation to White Magic and occultism etc.
77. VSK gợi ý: “Đây là một khuynh hướng biểu hiện của cung năm, làm cho sự vật trở nên thực tiễn. Đó là một cung chính của Kỷ Nguyên Bảo Bình. Liên hệ với Chánh Thuật và huyền bí học v.v.
78. VSK asks: “Is this is saying that ‘our’ mind is part of a spheroidal body? What are the images or other wordings that come to mind? Analogies?”
78. VSK hỏi: “Điều này có phải đang nói rằng trí tuệ ‘của chúng ta’ là một phần của một thể hình cầu không? Những hình ảnh hay cách diễn đạt nào khác xuất hiện trong trí? Những loại suy?”
Exactly the same procedure ensued on cosmic levels, when a still mightier sound was uttered by the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and the utterance of this caused a vibration on the fifth cosmic plane.
Chính cùng một tiến trình ấy đã tiếp diễn trên các cấp độ vũ trụ, khi một âm thanh còn hùng mạnh hơn nữa được xướng lên bởi Đấng Bất Khả Tư Nghị, và sự phát ngôn này đã gây ra một rung động trên cõi vũ trụ thứ năm.
79. We understand that there is such a thing as a solar logoic Solar Angel. The sounding forth of the cosmic logoic Word of the One About Whom Naught May Be Said (whichever of the ‘Ones’ that may be), may relate to the possibility of the activation of this solar logoic Solar Angel and the beginning of the incarnation of the Solar Logos through a cosmic personality (and also of six other major Solar Logoi through their cosmic personalities.
79. Chúng ta hiểu rằng có một thực tại như Thái dương Thiên Thần mang tính logoi thái dương. Việc xướng ra Linh từ logoi vũ trụ của Đấng Bất Khả Tư Nghị (dù đó có thể là “Đấng” nào đi nữa), có thể liên hệ đến khả năng hoạt hóa Thái dương Thiên Thần mang tính logoi thái dương này và sự khởi đầu của việc lâm phàm của Thái dương Thượng đế qua một phàm ngã vũ trụ (và cũng của sáu Thái dương Thượng đế lớn khác qua các phàm ngã vũ trụ của Các Ngài.
A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection. (TCF 1161)
Một Thái dương Thượng đế dùng các hệ hành tinh làm các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ hành tinh thể hiện một loại năng lượng đặc thù, và vì thế, rung động theo chủ âm của Thái dương Thiên Thần logoi, mà Thái dương Thiên Thần nhân loại chỉ là một phản ánh mờ nhạt. (TCF 1161)
Certain great Entities became active, including such relatively unimportant Beings as our solar Logos and His group.
Một số Thực Thể vĩ đại đã trở nên hoạt động, kể cả những Hữu thể tương đối không quan trọng như Thái dương Thượng đế của chúng ta và nhóm của Ngài.
80. Perhaps the One About Whom Naught May Be Said here sounding is, indeed, the Super-Cosmic Logos and not just a Cosmic Logos. A Super-Cosmic Logos manifests through seven constellations, each of which is as a major chakra. A Cosmic Logos manifests through seven Solar Logoi, each of which is as a major chakra.
80. Có lẽ Đấng Bất Khả Tư Nghị đang xướng ở đây quả thật là Thượng đế Siêu-Vũ trụ chứ không chỉ là một Thượng đế Vũ trụ. Một Thượng đế Siêu-Vũ trụ biểu hiện qua bảy chòm sao, mỗi chòm như một luân xa chính. Một Thượng đế Vũ trụ biểu hiện qua bảy Thái dương Thượng đế, mỗi vị như một luân xa chính.
81. What is the “group” of our Solar Logos? We can think of it as the Seven Solar Systems of Which Ours is One, and what is being said here is that the sounding of the great cosmic logoic Word (really—it should be called a super-cosmic logoic Word if we accept the hypothesis that a Super-Cosmic Logos is the One sounding it) brings about the higher mental plane structure of our Solar Logos and the six other Solar Logoi Who accompany Him as part of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.
81. “Nhóm” của Thái dương Thượng đế của chúng ta là gì? Chúng ta có thể nghĩ về nó như Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó, và điều đang được nói ở đây là việc xướng lên Linh từ logoi vũ trụ vĩ đại (thật ra—nó nên được gọi là một Linh từ logoi siêu-vũ trụ nếu chúng ta chấp nhận giả thuyết rằng một Thượng đế Siêu-Vũ trụ là Đấng đang xướng nó) tạo ra cấu trúc cõi thượng trí của Thái dương Thượng đế của chúng ta và của sáu Thái dương Thượng đế khác đi cùng Ngài như một phần của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.
82. What is clear is the One About Whom Naught May Be Said (as that term is used here) is different from the “group” of our solar Logos (and its informing Life. The solar logoic “group” is a lower aggregation included somehow within the being of a Super-Cosmic Logos—the One Who sounds the Word here discussed.
82. Điều rõ ràng là Đấng Bất Khả Tư Nghị (theo cách thuật ngữ ấy được dùng ở đây) thì khác với “nhóm” của Thái dương Thượng đế của chúng ta (và Sự sống thấm nhuần nhóm ấy). “Nhóm” logoi thái dương là một tập hợp thấp hơn, bằng cách nào đó được bao hàm trong bản thể của một Thượng đế Siêu-Vũ trụ—Đấng xướng Linh từ đang được bàn đến ở đây.
83. There is also the possibility, and it cannot be immediately dismissed, that the One Who sounds the Word is only the Cosmic Logos Who includes within His being the Seven Solar Systems of Which Ours is One.
83. Cũng có khả năng, và không thể lập tức bác bỏ, rằng Đấng xướng Linh từ chỉ là Thượng đế Vũ trụ, Đấng bao gồm trong bản thể của Ngài Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.
84. The phrase “One About Whom Naught May Be Said” has (as we will discover from the contexts in which it is used) two or even three levels of meaning:
84. Cụm từ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” có (như chúng ta sẽ khám phá từ các ngữ cảnh trong đó nó được dùng) hai hay thậm chí ba cấp độ ý nghĩa:
a. A Cosmic Logos
a. Một Thượng đế Vũ trụ
b. A Super-Cosmic Logos
b. Một Thượng đế Siêu-Vũ trụ
c. Our Galactic Logos
c. Thượng đế Ngân Hà của chúng ta
85. To these levels we could add others, until finally we truly reach the ONE about WHOM absolutely nothing (true) may be said.
85. Vào các cấp độ này, chúng ta có thể thêm những cấp độ khác nữa, cho đến khi cuối cùng chúng ta thật sự đạt đến ĐẤNG mà về ĐẤNG ấy tuyệt đối không thể nói điều gì (đúng thực).
86. VSK calls to our attention: “Referencing chart Evolution of Matter, TCR 56, we note the 6th Tanmatra caused the outpicturing of the ‘Agni-tattvic’ plane”.
86. VSK lưu ý chúng ta: “Tham chiếu biểu đồ Sự tiến hoá của Vật chất, TCR 56, chúng ta lưu ý rằng thứ 6 Tanmatra đã gây ra sự biểu hiện ra ngoài của cõi ‘Agni-tattvic’”.
87. It should be noted that this chart refers only to the cosmic physical plane.
87. Cần lưu ý rằng biểu đồ này chỉ đề cập đến cõi hồng trần vũ trụ mà thôi.
88. Could a correspondence to this outpicturing also refer to cosmic levels?
88. Liệu một tương ứng với sự biểu hiện ra ngoài này cũng có thể quy chiếu đến các cấp độ vũ trụ chăng?
This fifth principle is the distinctive coloring of a particular group of solar Logoi on the causal level of the cosmic mental, and is the animating factor of Their Existence, the reason of Their manifesting through various solar systems, and the great Will-to-be that brings Them forth into objectivity.
Nguyên khí thứ năm này là sắc thái đặc trưng của một nhóm Thái dương Thượng đế đặc biệt trên cấp độ nguyên nhân của cõi trí vũ trụ, và là yếu tố linh hoạt của Sự Tồn Tại của Các Ngài, là lý do khiến Các Ngài biểu hiện qua nhiều hệ mặt trời khác nhau, và là Ý Chí-hiện hữu vĩ đại đưa Các Ngài vào tính khách quan.
89. We are speaking of a “particular group of Solar Logoi on the cosmic mental” plane. Is the “group” of Solar Logoi to which our Solar Logos belongs?
89. Chúng ta đang nói về một “nhóm Thái dương Thượng đế đặc biệt trên cõi trí vũ trụ”. Có phải đó là “nhóm” Thái dương Thượng đế mà Thái dương Thượng đế của chúng ta thuộc về không?
90. It is probable (because Sirius is so close to our Solar Logos—only 8. ly away) that our Solar Logos belongs to the same group of Solar Logoi as Sirius does. But is it a group in which the fifth principle and ray are prominent?
90. Có lẽ là đúng (vì Sirius ở rất gần Thái dương Thượng đế của chúng ta—chỉ cách 8. năm ánh sáng) rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta thuộc cùng một nhóm Thái dương Thượng đế như Sirius. Nhưng đó có phải là một nhóm trong đó nguyên khí và cung thứ năm nổi trội không?
91. Sirius is likely to be the leading star in this group, thus, this group has been called by thoughtful theorists the “Sirian System” (as opposed to the Logos of the star, Sirius, which is hypothetically simply a part of the “Sirian System”).
91. Sirius có lẽ là ngôi sao dẫn đầu trong nhóm này; vì vậy, nhóm này đã được các nhà lý thuyết sâu sắc gọi là “Hệ Sirius” (đối lập với Thượng đế của ngôi sao Sirius, mà theo giả thuyết chỉ đơn giản là một phần của “Hệ Sirius”).
92. We know that the star Sirius in informed by a Solar Logos closely identified with the principle of manas, in this case, cosmic manas.
92. Chúng ta biết rằng ngôi sao Sirius được thấm nhuần bởi một Thái dương Thượng đế được đồng nhất chặt chẽ với nguyên khí manas, trong trường hợp này là manas vũ trụ.
93. Perhaps the quality of the “Sirian System” (taking its coloration from its hypothetically leading star, Sirius) has much fifth principle and fifth ray in it?
93. Có lẽ phẩm tính của “Hệ Sirius” (mang sắc thái từ ngôi sao dẫn đầu theo giả thuyết của nó là Sirius) có rất nhiều nguyên khí thứ năm và cung thứ năm trong đó chăng?
94. If we hypothesize that the group of Solar Logoi to which our Solar Logos and the Solar Logos of the star, Sirius, belongs, is much qualified by the fifth principle and fifth ray, we would have to correlate this hypothesis with the thought that the Cosmic Logos of the Sirian System may well correlate with the cosmic solar plexus center of the One About Whom Naught May Be Said. We seem, here, to have a prescription for kama-manas.
94. Nếu chúng ta giả định rằng nhóm Thái dương Thượng đế mà Thái dương Thượng đế của chúng ta và Thái dương Thượng đế của ngôi sao Sirius cùng thuộc về, được định tính rất nhiều bởi nguyên khí thứ năm và cung thứ năm, thì chúng ta sẽ phải liên hệ giả thuyết này với ý tưởng rằng Thượng đế Vũ trụ của Hệ Sirius rất có thể tương ứng với trung tâm tùng thái dương vũ trụ của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Ở đây, dường như chúng ta có một công thức cho trí-cảm.
95. This seems a difficult correlation until it is remembered that the solar plexus center (though it expresses the sixth ray as do all solar plexus centers) is nevertheless the fifth center numbering the chakras from above.
95. Điều này dường như là một tương quan khó khăn cho đến khi nhớ rằng trung tâm tùng thái dương (dù nó biểu lộ cung sáu như mọi trung tâm tùng thái dương đều làm) tuy vậy vẫn là trung tâm thứ năm nếu đánh số các luân xa từ trên xuống.
96. So, perhaps, these two hypotheses can be reconciled—namely, a cosmic solar plexus center which is associated with the fifth principle and fifth ray. Or perhaps, not.
96. Vì vậy, có lẽ hai giả thuyết này có thể được hòa giải—tức là, một trung tâm tùng thái dương vũ trụ gắn liền với nguyên khí thứ năm và cung năm. Hoặc có lẽ không.
97. It may be that the our solar system is not a member of that group of Solar Logoi Who are particularly qualified by the fifth ray. If not, we would wonder why DK is meaning that group here.
97. Có thể hệ mặt trời của chúng ta không phải là một thành viên của nhóm Thái dương Thượng đế đặc biệt được định tính bởi cung năm. Nếu không phải vậy, chúng ta sẽ tự hỏi vì sao Chân sư DK lại muốn nói đến nhóm ấy ở đây.
98. We are speaking of a group of Solar Logoi, the coloring of which is closely related to the fifth principle. Let us correlate what is said of this particular group of Solar Logoi on cosmic mental levels:
98. Chúng ta đang nói về một nhóm Thái dương Thượng đế mà sắc thái của nhóm ấy liên hệ chặt chẽ với nguyên khí thứ năm. Hãy liên hệ điều được nói về nhóm Thái dương Thượng đế đặc biệt này trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ:
a. It has for its distinctive coloring the fifth principle
a. Nhóm ấy có nguyên khí thứ năm làm sắc thái đặc trưng
b. The fifth principle is the animating factor of Their Existence
b. Nguyên khí thứ năm là yếu tố linh hoạt của Sự Tồn Tại của Các Ngài
c. The fifth principle is the reason for the manifesting of the members of this group of Solar Logoi through various solar systems.
c. Nguyên khí thứ năm là lý do cho sự biểu hiện của các thành viên trong nhóm Thái dương Thượng đế này qua nhiều hệ mặt trời khác nhau.
d. The fifth principle is the great Will-to-be that brings the members of this group of Solar Logoi forth into objectivity.
d. Nguyên khí thứ năm là Ý Chí-hiện hữu vĩ đại đưa các thành viên của nhóm Thái dương Thượng đế này vào tính khách quan.
99. We could be saying that the Cosmic Logos that works through the Seven Solar Systems of Which Ours is One, is largely colored by the fifth principle.
99. Chúng ta có thể đang nói rằng Thượng đế Vũ trụ hoạt động qua Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó, phần lớn được nhuốm màu bởi nguyên khí thứ năm.
100. With this must be reconciled the idea that our particular Solar Logos is very astral-buddhic in nature and may not have much of the fifth ray, per se, and is only now working on cosmic mind.
100. Cùng với điều này phải được hòa giải ý tưởng rằng Thái dương Thượng đế đặc thù của chúng ta có bản chất rất cảm dục-Bồ đề và có thể không có nhiều cung năm, chính nó, và chỉ hiện nay mới đang hoạt động trên trí tuệ vũ trụ.
101. If this set up has merit, then each of seven constellational systems representing the seven chakras in the One About Whom Naught May Be Said, may be dedicated to the expression of a particular principle, and the principle and the chakra number may correlate.
101. Nếu cách sắp đặt này có giá trị, thì mỗi một trong bảy hệ chòm sao tượng trưng cho bảy luân xa trong Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể được hiến dâng cho sự biểu lộ của một nguyên khí đặc biệt, và nguyên khí cùng số luân xa có thể tương ứng với nhau.
102. In other words, the group of seven solar systems which represents the sacral center of the One About Whom Naught May Be Said will be the group through which the sixth principle (numbering from above) will express—this principle will be cosmic kama (through we could also call it the second principle if we numbered from below).
102. Nói cách khác, nhóm bảy hệ mặt trời tượng trưng cho trung tâm xương cùng của Đấng Bất Khả Tư Nghị sẽ là nhóm mà qua đó nguyên khí thứ sáu (đánh số từ trên xuống) sẽ biểu lộ—nguyên khí này sẽ là kama vũ trụ (dù chúng ta cũng có thể gọi nó là nguyên khí thứ hai nếu đánh số từ dưới lên).
103. VSK offers some fascinating thoughts on color:
103. VSK đưa ra một số suy tưởng hấp dẫn về màu sắc:
a. “Likely colours for the fifth plane and principle and mind are the dual Indigo-Blue, and complements Yellow or Gold, and Orange, the colour of flame. We can consider it the colour out-pictured in the air, the blue of day and. The yellow gold is the fire of the exoteric sun and reflected moon as it divides the sky into north and south. Like abstract and concrete.
a. “Những màu có khả năng dành cho cõi, nguyên khí và trí tuệ thứ năm là cặp màu Chàm-Xanh lam, và các màu bổ sung là Vàng hay Kim sắc, và Cam, màu của ngọn lửa. Chúng ta có thể xem đó là màu được biểu hiện trong không khí, màu xanh của ban ngày và. Màu vàng kim là lửa của mặt trời ngoại môn và mặt trăng phản chiếu khi nó chia bầu trời thành bắc và nam. Giống như trừu tượng và cụ thể.
b. We can think of these two colours also as ‘flames in the sky’, the ‘agnishvattas from heaven’ who embody the colours of fire in the vast plane of mind, the sky.
b. Chúng ta cũng có thể nghĩ về hai màu này như ‘những ngọn lửa trên trời’, các ‘agnishvattas từ thiên giới’ là những vị thể hiện các màu của lửa trong cõi trí bao la, tức bầu trời.
c. The Fifth principle is that which the Second Ray uses and is most emphasized in the second solar system. Hence, the Blue of the Second Ray, tied to the Indigo-Blue of the abstract and concretizing mind.
c. Nguyên khí Thứ Năm là điều mà Cung hai sử dụng và được nhấn mạnh nhất trong hệ mặt trời thứ hai. Vì thế, màu Xanh lam của Cung hai gắn với màu Chàm-Xanh lam của trí trừu tượng và trí cụ thể hóa.
Manas has been defined as mind, or that faculty of logical deduction and reasoning, and of rational activity that distinguishes man from the animals.
Manas đã được định nghĩa là trí tuệ, hay là năng lực suy luận logic và lý giải, và của hoạt động hợp lý, điều phân biệt con người với loài vật.
104. We have here a preliminary definition of manas.
104. Ở đây chúng ta có một định nghĩa sơ bộ về manas.
105. Man has—
105. Con người có—
a. Logical faculty
a. Năng lực logic
b. Deductive faculty
b. Năng lực suy diễn
c. Reasoning faculty
c. Năng lực lý giải
106. Animals do not (or if so, only in embryo).
106. Loài vật thì không có (hoặc nếu có, chỉ ở dạng phôi thai).
107. These faculties structure the relations between ‘presentations to consciousness’.
107. Những năng lực này cấu trúc các mối liên hệ giữa những “trình hiện đối với tâm thức”.
108. Animals do not consciously know how one set of circumstances leads to another. A rational human being using reasoned deduction and induction learns the causal relations between one set of circumstances and another. A human being learns ‘what leads to what’.
108. Loài vật không biết một cách có ý thức rằng một tập hợp hoàn cảnh dẫn đến một tập hợp khác như thế nào. Một con người hữu lý sử dụng suy diễn và quy nạp có lý lẽ sẽ học được các quan hệ nhân quả giữa tập hợp hoàn cảnh này với tập hợp hoàn cảnh khác. Con người học được “điều gì dẫn đến điều gì”.
Yet it is something much more than that for it underlies all manifestation, and the very shape of an amoeba, and the discriminative faculty of the lowest atom or cell, is actuated by mind of some kind or another.
Tuy vậy, nó còn hơn thế rất nhiều vì nó nằm bên dưới mọi biểu hiện, và chính hình dạng của một amip, cùng với năng lực phân biện của nguyên tử hay tế bào thấp nhất, đều được thúc đẩy bởi một loại trí tuệ nào đó.
109. We are given an extension of the meaning of manas. We are told that manas—
109. Chúng ta được trao cho một sự mở rộng ý nghĩa của manas. Chúng ta được bảo rằng manas—
a. Underlies all manifestation
a. Nằm bên dưới mọi biểu hiện
b. Is responsible for the kind of discriminative faculty to be found in the lowest atom or cell
b. Chịu trách nhiệm cho loại năng lực phân biện được tìm thấy trong nguyên tử hay tế bào thấp nhất
110. So manifestation and discrimination are two factors to be associated with manas when it is understood more broadly.
110. Vì vậy, biểu hiện và sự phân biện là hai yếu tố cần được gắn với manas khi nó được hiểu theo nghĩa rộng hơn.
It is only as the place of that discriminating cell or atom within its greater sphere is apprehended, and recognised, that any clear conception will be gained of what that coherent rational inclusive mentality may be.
Chỉ khi vị trí của tế bào hay nguyên tử có tính phân biện ấy trong khối cầu lớn hơn của nó được lĩnh hội và được nhận biết, thì mới có thể đạt được một quan niệm rõ ràng nào đó về điều mà trí tuệ bao gồm hợp lý mạch lạc ấy có thể là.
111. To what sort of entity does “that coherent rational inclusive mentality” belong? It seems to be the mentality expressed within and by the “greater sphere”, rather than that pertaining to the “discriminating cell or atom”, for the words “coherent”, “rational” and “inclusive” are mentioned, which hardly seem relevant to the low level of manas expressed through a discriminating cell or atom.
111. “Trí tuệ bao gồm hợp lý mạch lạc” ấy thuộc về loại thực thể nào? Dường như đó là trí tuệ được biểu lộ bên trong và bởi “khối cầu lớn hơn”, hơn là trí tuệ thuộc về “tế bào hay nguyên tử có tính phân biện”, vì các từ “mạch lạc”, “hợp lý” và “bao gồm” được nêu ra, mà hầu như không có vẻ thích đáng đối với cấp độ thấp của manas được biểu lộ qua một tế bào hay nguyên tử có tính phân biện.
112. VSK would have us note that “the use of the phrases like ‘discriminative faculty’, ‘discriminating cell’, ‘coherent rational inclusive mentality’, all are echoes of the fifth ray”.
112. VSK muốn chúng ta lưu ý rằng “việc dùng những cụm từ như ‘năng lực phân biện’, ‘tế bào có tính phân biện’, ‘trí tuệ bao gồm hợp lý mạch lạc’, tất cả đều là những tiếng vọng của cung thứ năm”.
2. Manas is electricity. 21
2. Manas là điện.21
21: Electricity:
21: Điện:
..."We know of no phenomenon in nature—entirely unconnected with either magnetism or electricity—since, where there are motion, heat, friction, light, there magnetism and its Alter Ego (according to our humble opinion)—electricity will always appear, as either cause or effect—or rather both if we but fathom the manifestation to its origin.
..."Chúng ta không biết một hiện tượng nào trong thiên nhiên—hoàn toàn không liên hệ với từ điện hay điện—vì ở đâu có chuyển động, nhiệt, ma sát, ánh sáng, ở đó từ điện và Bản Ngã Cao Siêu của nó (theo ý kiến khiêm tốn của chúng tôi)—điện sẽ luôn luôn xuất hiện, hoặc như nguyên nhân hoặc như kết quả—hay đúng hơn là cả hai nếu chúng ta dò thấu biểu hiện đến tận nguồn gốc của nó.
113. It is fascinating to consider that electricity is the “Alter Ego” of magnetism.
113. Thật hấp dẫn khi suy xét rằng điện là “Bản Ngã Cao Siêu” của từ điện.
114. The term “alter ego” is used in esoteric astrology in relation to the pairs Earth and Venus; and Pluto and Mars. Venus is the alter ego of Earth and Mars is the alter ego of Pluto.
114. Thuật ngữ “alter ego” được dùng trong chiêm tinh học nội môn liên hệ với các cặp Trái Đất và Sao Kim; và Sao Diêm Vương và Sao Hỏa. Sao Kim là alter ego của Trái Đất và Sao Hỏa là alter ego của Sao Diêm Vương.
115. That one of the pair which is usually called the “alter ego” is generally higher in its development.
115. Một trong hai thành viên của cặp thường được gọi là “alter ego” nói chung cao hơn trong sự phát triển của nó.
116. Can electricity (the alter ego of magnetism) then be considered as a more developed phenomenon than magnetism? A strange question, really.
116. Vậy thì điện (alter ego của từ điện) có thể được xem là một hiện tượng phát triển hơn từ điện chăng? Quả là một câu hỏi lạ.
117. In this excerpt electricity is referred to as both cause and effect in relation to motion, heat, friction and light.
117. Trong đoạn trích này, điện được nói đến như vừa là nguyên nhân vừa là kết quả liên hệ với chuyển động, nhiệt, ma sát và ánh sáng.
118. When electricity flows, magnetism is generated. We also know that magnetism can induce the flow of electricity.
118. Khi điện lưu chuyển, từ điện được tạo ra. Chúng ta cũng biết rằng từ điện có thể cảm ứng dòng điện lưu chuyển.
119. With both electricity and magnetism we have the fundamental relations between things (a relation to be understood at a foundational level).
119. Với cả điện lẫn từ điện, chúng ta có những quan hệ nền tảng giữa các sự vật (một quan hệ cần được hiểu ở cấp độ cơ sở).
All the phenomena of earth currents, terrestrial magnetism and atmospheric electricity, are due to the fact that the earth is an electrified conductor, whose potential is ever changing owing to its rotation and its annual orbital motion, the successive cooling and heating of the air, the formation of clouds and rain, storms and winds, etc.
Mọi hiện tượng của các dòng điện địa cầu, từ điện địa cầu và điện khí quyển đều là do sự kiện rằng trái đất là một vật dẫn điện, mà điện thế của nó luôn thay đổi do sự tự quay và chuyển động quỹ đạo hằng năm của nó, do sự làm lạnh và làm nóng kế tiếp của không khí, do sự hình thành của mây và mưa, bão tố và gió, v.v.
120. The following phenomena are due to the fact that earth is an electrified conductor with an ever changing potential due to its:
120. Các hiện tượng sau đây là do sự kiện rằng trái đất là một vật dẫn điện với điện thế luôn thay đổi do:
a. rotation
a. sự tự quay
b. its annual orbital motion
b. chuyển động quỹ đạo hằng năm của nó
c. the successive cooling and heating of air
c. sự làm lạnh và làm nóng kế tiếp của không khí
d. the formation of clouds and rain, storms and winds
d. sự hình thành của mây và mưa, bão tố và gió
121. These phenomena are:
121. Những hiện tượng này là:
a. Earth currents
a. Các dòng điện địa cầu
b. Terrestrial magnetism
b. Từ điện địa cầu
c. Atmospheric electricity
c. Điện khí quyển
This you may perhaps find in some text book. But then Science would be unwilling to admit that all these changes are due to Akasic magnetism incessantly generating electric currents which tend to restore the disturbed equilibrium."
Có lẽ bạn có thể tìm thấy điều này trong một sách giáo khoa nào đó. Nhưng rồi Khoa học sẽ không sẵn lòng thừa nhận rằng mọi biến đổi này đều là do từ điện Akasic không ngừng tạo ra các dòng điện có khuynh hướng phục hồi trạng thái quân bình bị xáo trộn."
122. We are considering a number of changes associated with Earth processes. A. P. Sinnett is saying that they are all generated by “Akasic magnetism incessantly generating electric currents which tend to restore the disturbed equilibrium”.
122. Chúng ta đang xét đến một số biến đổi gắn với các tiến trình của Trái Đất. A. P. Sinnett đang nói rằng tất cả chúng đều được tạo ra bởi “từ điện Akasic không ngừng tạo ra các dòng điện có khuynh hướng phục hồi trạng thái quân bình bị xáo trộn”.
123. We have, then, the idea of electrical current as a means of restoring disturbed equilibrium. There is definitely a relation between electricity, the third ray and the sign of equilibrium, Libra.
123. Như vậy, chúng ta có ý tưởng về dòng điện như một phương tiện để phục hồi trạng thái quân bình bị xáo trộn. Chắc chắn có một mối liên hệ giữa điện, cung ba và dấu hiệu của quân bình, Thiên Bình.
124. When we speak of “Akasic magnetism” are we talking of the Akasha to be associated with the second etheric sub-plane, or the sub-atomic sub-plane? Perhaps. It does not seem likely that we are speaking of the second or akashic sub-plane of the cosmic physical plane—i.e., the monadic plane.
124. Khi chúng ta nói về “từ điện Akasic”, liệu chúng ta có đang nói về Akasha gắn với cõi phụ dĩ thái thứ hai, hay cõi phụ hạ nguyên tử không? Có lẽ vậy. Dường như không có khả năng là chúng ta đang nói về cõi phụ thứ hai hay cõi phụ akashic của cõi hồng trần vũ trụ—tức cõi chân thần.
..."The sun is neither a Solid nor a Liquid, nor yet a gaseous glow; but a gigantic ball of electro-magnetic Forces, the store-house of universal Life and Motion, from which the latter pulsate in all directions, feeding the smallest atom as the greatest genius with the same material unto the end of the Maha Yug."—Mahatma Letters to A. P. Sinnett,
..."Mặt trời không phải là một khối rắn, cũng không phải là một chất lỏng, lại càng không phải là một khối sáng khí thể; mà là một quả cầu khổng lồ của các Mãnh Lực điện-từ, kho chứa của Sự sống và Chuyển động phổ quát, từ đó hai điều sau cùng đập nhịp theo mọi hướng, nuôi dưỡng nguyên tử nhỏ nhất cũng như thiên tài vĩ đại nhất bằng cùng một chất liệu cho đến tận cuối Đại Kỷ Nguyên."—Thư Mahatma gửi A. P. Sinnett,
125. VSK suggests: “Some one of the scientists among the group may wish to review the basic statements here in terms of veracity to current thinking”. Lyn? Jose?
125. VSK gợi ý: “Một ai đó trong số các nhà khoa học trong nhóm có thể muốn xem xét lại những phát biểu cơ bản ở đây xét theo mức độ chân xác đối với tư duy hiện tại”. Lyn? Jose?
126. This description of the sun, though more than a century old, seems to refer to it in terms of the fourth ether, with which most electrical phenomena with which we are familiar are to be associated.
126. Mô tả này về mặt trời, dù đã hơn một thế kỷ, dường như quy chiếu nó theo phương diện dĩ thái thứ tư, mà phần lớn các hiện tượng điện quen thuộc với chúng ta cần được gắn với đó.
127. In fact, we seem to be dealing with what, in TCF, is called “active fire” or “radiatory fire”.
127. Thật ra, dường như chúng ta đang bàn đến điều mà trong TCF được gọi là “lửa hoạt động” hay “lửa bức xạ”.
128. We note the manner in which the term “universal” is used, and realize that it relates to our solar system—our particular “universe”.
128. Chúng ta lưu ý cách thuật ngữ “phổ quát” được dùng, và nhận ra rằng nó liên hệ đến hệ mặt trời của chúng ta—“vũ trụ” đặc thù của chúng ta.
The fire of Mind is fundamentally electricity, shown in its higher workings, and not considered so much as [Page 311] force in matter.
Lửa của Trí Tuệ về căn bản là điện, được biểu lộ trong các hoạt động cao hơn của nó, và không được xem quá nhiều như là [Page 311] mãnh lực trong vật chất.
129. Here is an important equivalence between Mind and electricity. We see that there are higher and lower forms of electricity. This is definitely to be borne in mind.
129. Ở đây có một sự tương đương quan trọng giữa Trí Tuệ và điện. Chúng ta thấy rằng có những hình thức điện cao hơn và thấp hơn. Điều này nhất định phải được ghi nhớ.
130. Mind is electricity in some of its higher workings; normal electricity is force in matter—but even so may not be entirely divorced from Mind.
130. Trí Tuệ là điện trong một số hoạt động cao hơn của nó; điện thông thường là mãnh lực trong vật chất—nhưng ngay cả như vậy, nó cũng có thể không hoàn toàn tách rời khỏi Trí Tuệ.
131. Mind (we might way) works through the electro-magnetic aggregation of the contents of consciousness.
131. Trí Tuệ (chúng ta có thể nói) hoạt động qua sự tập hợp điện-từ của các nội dung của tâm thức.
Electricity in the solar system shows itself in seven major forms, which might be expressed as follows:
Điện trong hệ mặt trời biểu lộ thành bảy hình thức chính, có thể được trình bày như sau:
132. Every one of the seven sub-planes of the cosmic physical plane is an electrical phenomenon. Let us ponder on this.
132. Mỗi một trong bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ đều là một hiện tượng điện. Hãy suy ngẫm về điều này.
Electricity on the first plane, the logoic or divine, demonstrates as the Will-to-be, the primary aspect of that force which eventually results in objectivity. Cosmically considered, it is that initial impulse or vibration, which emanates from the logoic causal body on the cosmic mental plane, and makes contact with the first cosmic etheric, or the solar plane of adi.
Điện trên cõi thứ nhất, cõi logoi hay thiêng liêng, biểu lộ như Ý Chí-hiện hữu, là phương diện sơ khởi của mãnh lực rốt cuộc dẫn đến tính khách quan. Xét về mặt vũ trụ, đó là xung lực hay rung động ban đầu, phát ra từ thể nguyên nhân logoi trên cõi trí vũ trụ, và tiếp xúc với dĩ thái vũ trụ thứ nhất, hay cõi mặt trời của adi.
133. We note how in the discussion of Manas we are immediately led into a discussion of electricity.
133. Chúng ta lưu ý rằng trong cuộc bàn luận về Manas, chúng ta lập tức được dẫn vào một cuộc bàn luận về điện.
134. We are given a technical definition the first type of electricity as it appears on the first sub-plane of the cosmic physical plane (our logoic plane).
134. Chúng ta được trao cho một định nghĩa kỹ thuật về loại điện thứ nhất khi nó xuất hiện trên cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần vũ trụ (cõi logoi của chúng ta).
135. The electricity of the first cosmic physical sub-plane demonstrates as the “Will-to-be which substands that force which eventually results in objectivity.
135. Điện của cõi phụ hồng trần vũ trụ thứ nhất biểu lộ như “Ý Chí-hiện hữu nâng đỡ mãnh lực rốt cuộc dẫn đến tính khách quan”.
136. So there are three things here to be considered:
136. Vì vậy, ở đây có ba điều cần được xem xét:
a. The Will-to-be
a. Ý Chí-hiện hữu
b. That force producing objectivity which the Will-to-be substands
b. Mãnh lực tạo ra tính khách quan mà Ý Chí-hiện hữu nâng đỡ
c. Objectivity itself.
c. Chính tính khách quan.
137. It would seem that the Will-to-be substands the fifth principle just as the first ray substands the fifth.
137. Dường như Ý Chí-hiện hữu nâng đỡ nguyên khí thứ năm cũng như cung một nâng đỡ nguyên khí thứ năm.
138. VSK asks: “How might this be related to Son of Necessity?”
138. VSK hỏi: “Điều này có thể liên hệ thế nào với Con của Tất Yếu?”
139. The electricity of the first cosmic physical sub-plane is emanated from the cosmic mental plane, presumably from the solar logoic causal body.
139. Điện của cõi phụ hồng trần vũ trụ thứ nhất được phát ra từ cõi trí vũ trụ, có lẽ từ thể nguyên nhân logoi thái dương.
140. We see the manner in which that which for us (focussed as we are on the cosmic physical plane) is Will and a demonstration of the first aspect, really has its origin on the level of cosmic mind. We have seen this before when seeking the practical origin of the fifth fire (of Spirit)—the fire above the two material fires and the two mental fires.
140. Chúng ta thấy cách mà điều đối với chúng ta (vốn tập trung như chúng ta đang ở trên cõi hồng trần vũ trụ) là Ý Chí và là một biểu lộ của phương diện thứ nhất, thật ra lại có nguồn gốc trên cấp độ trí tuệ vũ trụ. Chúng ta đã thấy điều này trước đây khi tìm kiếm nguồn gốc thực tiễn của ngọn lửa thứ năm (của tinh thần)—ngọn lửa ở trên hai ngọn lửa vật chất và hai ngọn lửa trí tuệ.
141. This first type of electricity must naturally be connected with the first Creative Hierarchy or Divine Flames who express through the “Sea of Fire”.
141. Loại điện thứ nhất này dĩ nhiên phải được nối kết với Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất hay các Ngọn Lửa Thiêng liêng biểu lộ qua “Biển Lửa”.
142. We could say that this first type of cosmic electricity is the Sea of Fire.
142. Chúng ta có thể nói rằng loại điện vũ trụ thứ nhất này là Biển Lửa.
143. We will see that different types of motion and dynamics are associated with each of the types of electricity representative of the various sub-planes of the cosmic physical plane.
143. Chúng ta sẽ thấy rằng những loại chuyển động và động lực khác nhau được gắn với mỗi loại điện đại diện cho các cõi phụ khác nhau của cõi hồng trần vũ trụ.
144. We will have to research the electrical condition of the particles or constituents of the “Sea of Fire”. Its electrical nature would seem very “positive”.
144. Chúng ta sẽ phải nghiên cứu trạng thái điện của các hạt hay các thành phần của “Biển Lửa”. Bản chất điện của nó dường như rất “dương”.
Electricity on the monadic plane demonstrates as the first manifestation of form, as that which causes forms to cohere.
Điện trên cõi chân thần biểu lộ như sự biểu hiện đầu tiên của hình tướng, như điều khiến các hình tướng kết dính với nhau.
145. Where is “Form” (in the Platonic sense) to be found. Some might look for it much lower than the monadic plane, but we are given to understand that the monadic plane is the origin of form. We might say that on the monadic plane the ‘noumenon of form’ originates.
145. “Hình Tướng” (theo nghĩa Plato) được tìm thấy ở đâu? Một số người có thể tìm nó ở thấp hơn nhiều so với cõi chân thần, nhưng chúng ta được cho hiểu rằng cõi chân thần là nguồn gốc của hình tướng. Chúng ta có thể nói rằng trên cõi chân thần, ‘bản thể của hình tướng’ phát sinh.
146. Form, per se (and as it appears on the monadic plane) is that which causes forms (note the plural) to cohere. We might consider that the noumenon of magnetism (as relevant to the cosmic physical plane) appears on the second or monadic level.
146. Hình tướng, chính nó (và như nó xuất hiện trên cõi chân thần), là điều khiến các hình tướng (lưu ý số nhiều) kết dính với nhau. Chúng ta có thể xem rằng bản thể của từ điện (xét theo mức độ liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ) xuất hiện trên cấp độ thứ hai hay cấp độ chân thần.
Matter (electrified by "fire by friction") and the electric fire of spirit meet and blend, and form appears.
Vật chất (được điện hóa bởi "Lửa ma sát") và lửa điện của tinh thần gặp nhau và hòa trộn, và hình tướng xuất hiện.
147. What is the usual relation of matter to “fire by friction”? Matter is “electrified” by “fire by friction”! Matter, per se, is not fire by friction.
147. Quan hệ thông thường của vật chất với “Lửa ma sát” là gì? Vật chất được “điện hóa” bởi “Lửa ma sát”! Vật chất, chính nó, không phải là Lửa ma sát.
148. Two types of electricity (the first and third types) produce, it seems, the second type which is responsible for the production of form.
148. Hai loại điện (loại thứ nhất và loại thứ ba) dường như tạo ra loại thứ hai, loại chịu trách nhiệm cho việc tạo ra hình tướng.
149. When dealing with the first, second and third sub-planes of the cosmic physical plane, we are dealing with archetypal planes, planes which are causal to all developments in the four lower worlds.
149. Khi bàn đến cõi phụ thứ nhất, thứ hai và thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta đang bàn đến các cõi nguyên mẫu, những cõi là nguyên nhân của mọi phát triển trong bốn cõi thấp.
Form is the result of the desire for existence, hence the dynamic fire of Will is transmuted into the burning fire of Desire.
Hình tướng là kết quả của dục vọng hiện hữu, do đó lửa năng động của Ý Chí được chuyển hoá thành lửa bừng cháy của Dục vọng.
150. The number six is implicated in the “desire for existence”. This six is related to the one of the logoic plane.
150. Con số sáu được hàm ý trong “dục vọng hiện hữu”. Số sáu này liên hệ với số một của cõi logoi.
151. The “dynamic fire of Will” is ‘sub-standed’ by the “desire for existence” (which we may consider as emanating from the cosmic astral plane, though its source is certainly much higher).
151. “Lửa năng động của Ý Chí” được “nâng đỡ” bởi “dục vọng hiện hữu” (mà chúng ta có thể xem là phát ra từ cõi cảm dục vũ trụ, dù nguồn gốc của nó chắc chắn cao hơn nhiều).
152. We learn that dynamism is transmuted into burning. This transmutation is occurring in the reverse direction, for the “dynamic fire of Will” pertains to the first or logoic plane, and the “burning fire of Desire” pertains to the second. We are dealing with a kind of ‘downward transmutation’ or a ‘manifestory transmutation’.
152. Chúng ta học được rằng tính năng động được chuyển hoá thành sự bốc cháy. Sự chuyển hoá này đang diễn ra theo chiều ngược lại, vì “Lửa năng động của Ý Chí” thuộc về cõi thứ nhất hay cõi logoic, còn “Lửa bốc cháy của Dục vọng” thuộc về cõi thứ hai. Chúng ta đang đề cập đến một loại sự chuyển hoá ‘đi xuống’
153. Without form there is no way for the desire for existence to be fulfilled.
153. Không có hình thức thì không có cách nào để dục vọng hiện hữu được thoả mãn.
154. The “burning fire of Desire” makes existence in form possible.
154. “Lửa bốc cháy của Dục vọng” khiến sự hiện hữu trong hình tướng trở nên khả hữu.
I would call attention to the choice of those two phrases, which might also be expressed under the terms:
Tôi muốn lưu ý đến việc chọn hai cụm từ này, cũng có thể diễn đạt dưới các thuật ngữ:
Dynamic electrical manifestation.
Biểu hiện điện mang tính động.
155. The first Creative Hierarchy is “dynamic” in expression, and (we may infer) very positive—electrically.
155. Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất “mang tính động” trong biểu lộ, và (chúng ta có thể suy) rất dương —về điện.
156. The second Creative Hierarchy is “burning” in expression. This “burning” relates to purification, which is that shamballic quality associated with the second ray, even as destruction is associated with the first ray and organization with the third.
156. Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai “mang tính bốc cháy” trong biểu lộ. Sự “bốc cháy” này liên hệ với thanh luyện, vốn là phẩm tính shamballa gắn với cung hai, cũng như phá huỷ gắn với cung một và tổ chức gắn với cung ba.
Burning electrical manifestation.
Biểu hiện điện mang tính bốc cháy.
157. We must remember that we are speaking of electricity: the first type of “dynamic electrical manifestation”; the second type of “burning electrical manifestation”.
157. Chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang nói về điện: loại thứ nhất là “biểu hiện điện mang tính động”; loại thứ hai là “biểu hiện điện mang tính bốc cháy”.
158. We might ask how is dynamism related to the Will, and “burning” related to Desire and form?
158. Chúng ta có thể hỏi tính động liên hệ ra sao với Ý Chí, và “bốc cháy” liên hệ thế nào với Dục vọng và hình thức?
159. Dynamism is related to the “Divine Lives” or “Divine Flames”—the member of the first Creative Hierarchy. Desire/form is related to the “Divine Builders” who are the “Burning sons of desire”.
159. Tính động liên hệ với “các Sự Sống Thiêng” hay “các Ngọn Lửa Thiêng”—thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất. Dục vọng/hình thức liên hệ với “các Đấng Kiến Tạo Thiêng liêng” là “những Con cháy bỏng của dục vọng”.
160. The property of “burning” is usually associated with the number six and Mars. It is unusual to see it associated with the number two, but then the second systemic plane is really the sixth, from another perspective.
160. Thuộc tính “bốc cháy” thường gắn với con số sáu và Hỏa Tinh. Thật khác thường khi thấy nó gắn với con số hai, nhưng rồi cõi hệ thống thứ hai thực ra là cõi thứ sáu nhìn từ một quan điểm khác.
161. The “Sea of Fire” describes the first systemic plane, but “burning” describes the second.
161. “Biển Lửa” mô tả cõi hệ thống thứ nhất, nhưng “bốc cháy” mô tả cõi thứ hai.
162. The property of “burning” in some way preserves the coherence of the seven archetypal “forms” found on this plane. That which would conduce to homogeneity is burned away and prevented from reducing the distinctive “forms” to oneness (as may be found in the “Sea of Fire”).
162. Phẩm tính “bốc cháy” bằng một cách nào đó duy trì tính cố kết của bảy “hình tướng” nguyên mẫu được tìm thấy trên cõi này. Điều gì dẫn đến tính đồng nhất thì bị đốt cháy đi và bị ngăn không cho làm giảm các “hình tướng” đặc thù ấy thành một tính duy nhất (như có thể thấy trong “Biển Lửa”).
163. This type of “burning” is magnetic. The “burning” burns away all but the intent to manifest in specific ways through specific forms. The “burning” preserves distinctive archetypal forms, promoting their purity and coherency by destroying that which would compromise their purity and coherency.
163. Loại “bốc cháy” này có tính từ tính. Sự “bốc cháy” thiêu rụi mọi thứ ngoại trừ ý định biểu lộ theo những cách đặc thù qua những hình tướng đặc thù. Sự “bốc cháy” bảo tồn các hình tướng nguyên mẫu đặc thù, thúc đẩy sự thuần khiết và tính cố kết của chúng bằng cách hủy diệt điều gì có thể làm tổn hại sự thuần khiết và tính cố kết ấy.
164. VSK says the following: “Notice that here follows a long section dealing exclusively with the manifestation on the second subplane, the monadic. The third plane, the atmic, is addressed much further down. This section of study, S3S10, covers only to the third subplane of the physical.”
164. VSK nói như sau: “Hãy lưu ý rằng tiếp theo đây là một phần dài chỉ chuyên bàn về sự biểu lộ trên cõi phụ thứ hai, cõi chân thần. Cõi thứ ba, cõi atma, được đề cập ở phía dưới rất xa. Phần nghiên cứu này, S3S10, chỉ bao quát đến cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần.”
165. We shall advance in our understanding by gathering a number of related ideas.
165. Chúng ta sẽ tiến bộ trong sự thấu hiểu của mình bằng cách tập hợp một số ý tưởng có liên hệ với nhau.
Here on the second plane, the sea of electrical fire, which distinguished the first plane, is transformed into the akasha, or burning etheric matter.
Ở đây trên cõi thứ hai, biển lửa điện, vốn phân biệt cõi thứ nhất, được chuyển đổi thành akasha, hay vật chất dĩ thái bốc cháy.
166. At first we spoke of the “dynamic fire of Will” being transmuted into the “burning fire of Desire”. Now we speak of the same process in terms of transformation. A first sight, the term “transformed” seems more appropriate.
166. Lúc đầu chúng ta nói về “Lửa năng động của Ý Chí” được chuyển hoá thành “Lửa bốc cháy của Dục vọng”. Giờ đây chúng ta nói về cùng tiến trình ấy theo thuật ngữ chuyển đổi. Thoạt nhìn, từ “được chuyển đổi” có vẻ thích hợp hơn.
167. We have an important process: the “sea of fire” is transformed into “akasha”.
167. Chúng ta có một tiến trình quan trọng: “biển lửa” được chuyển đổi thành “akasha”.
168. Akasha is defined as “burning etheric matter”. We note that the matter is cosmic etheric matter. Akasha relates most intimately to the second systemic plane as does “burning”, and the second systemic plane is a cosmic ether. Hence, the phrase “burning etheric matter”.
168. Akasha được định nghĩa là “vật chất dĩ thái bốc cháy”. Chúng ta lưu ý rằng vật chất ấy là vật chất dĩ thái vũ trụ. Akasha liên hệ mật thiết nhất với cõi hệ thống thứ hai cũng như “bốc cháy”, và cõi hệ thống thứ hai là một dĩ thái vũ trụ. Do đó có cụm từ “vật chất dĩ thái bốc cháy”.
169. We might ask, “Does the matter of the ‘Sea of Fire’ burn”. Apparently not in the same way.
169. Chúng ta có thể hỏi, “Vật chất của ‘Biển Lửa’ có cháy không?” Hiển nhiên là không theo cùng một cách.
170. The “burning” on this second plane seems a process of purification by means of which the matter related to the archetypal forms there found preserves its magnetic purity so that it can cohere in the appropriate types of archetypal forms.
170. Sự “bốc cháy” trên cõi thứ hai này dường như là một tiến trình thanh luyện, nhờ đó vật chất liên hệ với các hình tướng nguyên mẫu được tìm thấy ở đó bảo tồn sự thuần khiết từ tính của nó để có thể cố kết trong những loại hình tướng nguyên mẫu thích hợp.
171. We will have to remain alert for other possible meanings of “burning”. Usually the process of burning reduces to essence. On the second plane there are seven distinct types and so, perhaps, seven types of essence (preserved in distinction, perhaps, by burning).
171. Chúng ta sẽ phải luôn tỉnh táo trước những ý nghĩa khả dĩ khác của “bốc cháy”. Thông thường, tiến trình đốt cháy làm giảm xuống còn tinh chất. Trên cõi thứ hai có bảy loại riêng biệt và vì thế, có lẽ có bảy loại tinh chất (có lẽ được giữ riêng biệt nhờ sự bốc cháy).
It is the plane of the flaming Sun, just as the first plane is that of the fire mist [Page 312] or the nebulae. This idea will be easier to comprehend if it is borne in mind that we are dealing with the cosmic physical plane.
Đó là cõi của Mặt Trời rực cháy, cũng như cõi thứ nhất là cõi của sương lửa [Page 312] hay các tinh vân. Ý tưởng này sẽ dễ hiểu hơn nếu ghi nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến cõi hồng trần vũ trụ.
172. We would not know what to think of such a statement in relation to the cosmic astral plane, for instance.
172. Chẳng hạn, chúng ta sẽ không biết phải nghĩ gì về một phát biểu như thế nếu liên hệ nó với cõi cảm dục vũ trụ.
173. We are given an important distinction. The “fire mist” does not suggest form; the “flaming Sun” does suggest form.
173. Chúng ta được trao cho một sự phân biệt quan trọng. “Sương lửa” không gợi ý hình tướng; còn “Mặt Trời rực cháy” quả thực gợi ý hình tướng.
174. The “Sea of Fire” is ‘pre-formal’. On the monadic plane, we can imagine that seven Suns abide as seven, primary or archetypal forms.
174. “Biển Lửa” là trạng thái ‘tiền hình tướng’. Trên cõi chân thần, chúng ta có thể hình dung bảy Mặt Trời tồn tại như bảy hình tướng sơ khởi hay nguyên mẫu.
175. VSK advises: “Reference Chart XII, page 1230. The lowest plane is the Kosmic Plane. It is, in this case numbered “7th Kosmic Plane”. Remember the physical is both the number one and seven, but always at the base of our charts”.
175. VSK khuyên: “Hãy tham chiếu Biểu đồ XII, trang 1230. Cõi thấp nhất là Cõi Vũ trụ. Trong trường hợp này, nó được đánh số là ‘Cõi thứ bảy Vũ trụ’. Hãy nhớ rằng cõi hồng trần vừa là số một vừa là số bảy, nhưng luôn ở đáy các biểu đồ của chúng ta”.
176. The Sun is naturally associated with the second ray, with akasha, with “burning”, with the “burning sons of desire”, and with the seven distinctive types of archetypal forms. On this we may ponder with profit.
176. Mặt Trời tự nhiên được liên kết với cung hai, với akasha, với “bốc cháy”, với “các con bốc cháy của dục vọng”, và với bảy loại hình tướng nguyên mẫu đặc thù. Đây là điều chúng ta có thể suy ngẫm một cách hữu ích.
177. The second systemic plane is certainly a solar plane, even though ruled by Virgo. Virgo then is related to “burning etheric matter” and to the “akasha”. One would think these terms more characteristic of Leo.
177. Cõi hệ thống thứ hai chắc chắn là một cõi thái dương mặc dù được Virgo cai quản. Khi ấy Virgo liên hệ với “vật chất dĩ thái bốc cháy” và với “akasha”. Người ta sẽ nghĩ rằng những thuật ngữ này đặc trưng cho Leo hơn.
178. Leo, while normally related to the Sun, animates that Creative Hierarchy which is associated not with the Sun but with the “fire mist”.
178. Leo, tuy bình thường liên hệ với Mặt Trời, lại tiếp sinh lực cho Huyền Giai Sáng Tạo được liên kết không phải với Mặt Trời mà với “sương lửa”.
179. Subjective nebulae can be considered to exist in the “fire mist” stage. Perhaps the “seven Suns” in a pre-formal stage exist there.
179. Các tinh vân chủ quan có thể được xem là tồn tại trong giai đoạn “sương lửa”. Có lẽ “bảy Mặt Trời” trong một giai đoạn tiền hình tướng tồn tại ở đó.
180. The fact that this Sun is a “flaming Sun” should be remembered as it relates the Monad to the “Divine Flame”.
180. Cần ghi nhớ rằng Mặt Trời này là một Mặt Trời “rực cháy”, vì điều đó liên hệ Chân thần với “Ngọn Lửa Thiêng”.
Certain things take place on the second plane which need realisation, even if already theoretically conceded:
Có những điều diễn ra trên cõi thứ hai cần được chứng nghiệm, dù về mặt lý thuyết đã được thừa nhận:
181. We have no choice but to work on a theoretical level, given the present limitations of our human minds.
181. Chúng ta không còn lựa chọn nào khác ngoài việc làm việc trên cấp độ lý thuyết, xét đến những giới hạn hiện nay của trí tuệ nhân loại chúng ta.
Heat or flaming radiation is first seen.
Nhiệt hay bức xạ rực cháy lần đầu tiên được thấy.
182. Again, “heat” is usually associated with the number six, but the second planet is the sixth plane from another perspective.
182. Một lần nữa, “nhiệt” thường được gắn với số sáu, nhưng cõi thứ hai là cõi thứ sáu từ một góc nhìn khác.
183. “Heat” is also considered “spiritual energy”, which fits, since we are considering the monadic plane.
183. “Nhiệt” cũng được xem là “năng lượng tinh thần”, điều này phù hợp vì chúng ta đang xét đến cõi chân thần.
184. “Flaming radiation” characterizes the Monad, and presumably, all the archetypal forms found on this second plane.
184. “Bức xạ rực cháy” đặc trưng cho Chân thần, và có lẽ cho mọi hình tướng nguyên mẫu được tìm thấy trên cõi thứ hai này.
185. The akasha sounds; it burns; it has heat; it flames forth in radiation.
185. Akasha phát ra âm thanh; nó bốc cháy; nó có nhiệt; nó bùng phát thành bức xạ.
Form is taken, and the spheroidal shape of all existence originates.
Hình tướng được tiếp nhận, và hình dạng cầu thể của mọi sự tồn tại phát sinh.
186. The spheroidicity of form relates directly to the influence of the planet Jupiter as it relates on this plane to Virgo (the “Mother”).
186. Tính cầu thể của hình tướng liên hệ trực tiếp với ảnh hưởng của hành tinh Sao Mộc khi nó liên hệ trên cõi này với Virgo (“Người Mẹ”).
The first interplay between the polar opposites is felt.
Sự tương tác đầu tiên giữa các cực đối nghịch được cảm nhận.
187. Apparently this is not the case within the “Sea of Fire”.
187. Hiển nhiên điều này không xảy ra trong “Biển Lửa”.
188. Since the monadic plane (resonating to the number two) is the first planet of duality, it is natural that polarity would appear on this plane. (This still leaves unanswered the nature of the electrical manifestation on the first or logoic plane.)
188. Vì cõi chân thần (cộng hưởng với số hai) là cõi đầu tiên của nhị nguyên tính, nên việc cực tính xuất hiện trên cõi này là điều tự nhiên. (Điều này vẫn chưa giải đáp bản chất của sự biểu lộ điện trên cõi thứ nhất hay cõi logoic.)
189. The seven ray streams are divided into masculine and feminine qualities.
189. Bảy dòng cung được phân chia thành các phẩm tính nam và nữ.
Differentiation is first seen, not only in the recognised duality of all things, but in differentiation in motion; two vibrations are recognised.
Sự biến phân lần đầu tiên được thấy, không chỉ trong nhị nguyên tính được nhận biết của mọi sự vật, mà còn trong sự biến phân trong chuyển động; hai rung động được nhận biết.
190. The appearance of “differentiation” accords well with the discriminative capacity of the sign Virgo, which rules this plane. Virgo, we know, is an analytical sign possessed with the power to divide.
190. Sự xuất hiện của “sự biến phân” rất phù hợp với năng lực phân biện của dấu hiệu Virgo, vốn cai quản cõi này. Như chúng ta biết, Virgo là một dấu hiệu có tính phân tích, sở hữu năng lực phân chia.
191. We do not know what two types of motion appear here.
191. Chúng ta không biết hai loại chuyển động nào xuất hiện ở đây.
192. The two vibrations, however, can accord with the masculine and feminine qualities informing the hard line rays (masculine) and the soft-line rays (feminine).
192. Tuy nhiên, hai rung động ấy có thể phù hợp với các phẩm tính nam và nữ thấm nhuần các cung đường cứng (nam tính) và các cung đường mềm (nữ tính).
193. There can be no differentiation into seven unless duality is operative.
193. Không thể có sự biến phân thành bảy nếu nhị nguyên tính không hoạt động.
194. The numbers two and seven both relate to this plane which is the seventh from one point of view and the second from another. It is also the sixth from still another.
194. Các số hai và bảy đều liên hệ với cõi này, vốn là cõi thứ bảy từ một quan điểm và là cõi thứ hai từ một quan điểm khác. Nó cũng là cõi thứ sáu từ một quan điểm khác nữa.
Certain vibratory factors begin to work such as attraction, repulsion, discriminative rejection, coherent assimilation, and the allied manifestation of revolving forms, orbital paths and the beginning of that curious downward pull into matter that results in evolution itself.
Một số yếu tố rung động bắt đầu hoạt động như sự hấp dẫn, sự đẩy lùi, sự khước từ có phân biện, sự đồng hoá cố kết, và biểu lộ liên hệ của các hình tướng quay tròn, các quỹ đạo cùng với sự khởi đầu của lực kéo kỳ lạ đi xuống vào vật chất vốn dẫn đến chính tiến hoá.
195. Let us tabulate these vibratory factors for clarity of assimilation:
195. Chúng ta hãy lập bảng các yếu tố rung động này để dễ đồng hoá hơn:
a. Attraction
a. Sự hấp dẫn