S3S2: TCF 231-237

158. We are considering man as the microcosm functioning in the lower three worlds

158. Chúng ta đang xem xét con người như tiểu thiên địa đang hoạt động trong ba cõi thấp.

that light is "under the bushel," or deeply hidden by a veil of matter,

ánh sáng ấy đang “ở dưới cái đấu”, hay bị che giấu sâu kín bởi một bức màn vật chất,

159. The “bushel” is the lower eighteen subplanes. These subplanes act as many veils hiding the causal sun on the higher mental plane.

159. “Cái đấu” là mười tám cõi phụ thấp. Những cõi phụ này hoạt động như nhiều bức màn che giấu mặt trời nguyên nhân trên cõi thượng trí.

but in due process of evolution it will shine forth to such an extent that the veils will be lost from sight in a blaze of exceeding glory.

nhưng theo tiến trình thích đáng của tiến hoá, nó sẽ chiếu rạng đến mức những bức màn sẽ mất khỏi tầm nhìn trong một luồng chói sáng của vinh quang siêu vượt.

160. We are again speaking of that climactic moment which the fourth degree represents.

160. Chúng ta lại đang nói về khoảnh khắc đỉnh điểm mà cấp độ thứ tư tượng trưng.

161. A question remains: how many physically survive the taking of the fourth degree? Apparently this initiation need not end in physical death as there are those who take the fourth and fifth degrees in the same incarnation.

161. Một câu hỏi vẫn còn đó: có bao nhiêu người còn sống về mặt thể xác sau khi tiếp nhận cấp độ thứ tư? Rõ ràng điểm đạo này không nhất thiết phải kết thúc bằng cái chết thể xác, vì có những người tiếp nhận cấp độ thứ tư và thứ năm trong cùng một lần lâm phàm.

162. So, if one physically survives the fourth degree, the veils will be lost from sight—but not destroyed.

162. Vì vậy, nếu một người còn sống về mặt thể xác sau cấp độ thứ tư, các bức màn sẽ mất khỏi tầm nhìn—nhưng không bị hủy diệt.

163. If the fourth degree terminates in physical death (as it sometimes does), the veils, along with the lower atomic triangle, will be destroyed. In this case the candidate for Mastership would have to take that degree outside of physical incarnation or in a projected mayavirupa—a strange thought!

163. Nếu cấp độ thứ tư kết thúc bằng cái chết thể xác (như đôi khi xảy ra), các bức màn, cùng với tam giác nguyên tử thấp, sẽ bị hủy diệt. Trong trường hợp này, ứng viên cho Chân sư vị sẽ phải tiếp nhận cấp độ ấy ngoài lâm phàm hồng trần hoặc trong một mayavirupa được phóng chiếu—một ý nghĩ thật lạ lùng!

164. Should one physically survive the taking of the fourth degree, the veils, in a sense, would seem to remain, but they will have been rendered transparent and non-obstructive. How this may be accomplished is presently a mystery.

164. Nếu một người còn sống về mặt thể xác sau khi tiếp nhận cấp độ thứ tư, các bức màn, theo một nghĩa nào đó, sẽ dường như vẫn còn, nhưng chúng sẽ trở nên trong suốt và không còn cản trở. Hiện nay, điều này có thể được thực hiện như thế nào vẫn còn là một huyền nhiệm.

165. Or are they immediately replaced by a Mayavirupa? This seems unlikely, as such a will-created body is usually a reflection of the body in which the Arhat took the fifth initiation.

165. Hay là chúng lập tức được thay thế bằng một Mayavirupa? Điều này dường như không có khả năng, vì một thể do ý chí tạo ra như thế thường là sự phản chiếu của thể mà trong đó vị A La Hán đã tiếp nhận lần điểm đạo thứ năm.

166. As evolution proceeds and as the fires burn, the veils will be rendered ever-more transparent and the light “hidden under the bushel” will shine through with greater intensity. The climactic moment, however, reduces the veiling effect greatly.

166. Khi tiến hoá tiếp diễn và khi các ngọn lửa bừng cháy, các bức màn sẽ ngày càng trở nên trong suốt hơn và ánh sáng “ẩn dưới cái đấu” sẽ chiếu xuyên qua với cường độ lớn hơn. Tuy nhiên, khoảnh khắc đỉnh điểm làm giảm mạnh hiệu quả che phủ.

167. Perhaps the fifth degree (the Initiation of Revelation) must be taken before man can shine forth as the blazing sun—on all levels of his manifestation.

167. Có lẽ lần điểm đạo thứ năm (Cuộc Điểm Đạo Mặc Khải) phải được tiếp nhận trước khi con người có thể chiếu rạng như mặt trời bừng cháy—trên mọi cấp độ biểu lộ của y.

168. The relationship between the fourth and fifth initiations hold some enigmas which have been far from solved by students of occultism.

168. Mối liên hệ giữa lần điểm đạo thứ tư và thứ năm chứa đựng một số điều bí ẩn mà các đạo sinh huyền bí học còn lâu mới giải quyết được.

At present the microcosmic heat is of small degree, or the magnetic radiation between the microcosmic units is but little felt (in the occult significance of the term),

Hiện nay, nhiệt của tiểu thiên địa còn ở mức nhỏ, hay bức xạ từ tính giữa các đơn vị tiểu thiên địa chỉ được cảm nhận rất ít (theo ý nghĩa huyền bí của thuật ngữ này),

169. The microcosmic heat of which we are speaking is the heat of solar fire as it makes itself felt shining through the veils. In the disciple and initiate these veils are attenuating.

169. Nhiệt của tiểu thiên địa mà chúng ta đang nói đến là nhiệt của Lửa Thái dương khi nó tự biểu lộ bằng cách chiếu xuyên qua các bức màn. Ở đệ tử và điểm đạo đồ, những bức màn này đang mỏng dần.

170. As solar fire intensifies there will be a corresponding increase of “magnetic radiation between the microcosmic units”. This will signify a growing group consciousness.

170. Khi Lửa Thái dương tăng cường, sẽ có sự gia tăng tương ứng của “bức xạ từ tính giữa các đơn vị tiểu thiên địa”. Điều này sẽ biểu thị một tâm thức nhóm đang lớn mạnh.

but as time proceeds, the emanations of heat,

nhưng khi thời gian trôi qua, những phát xạ của nhiệt,

171. Heat, in this context, is another name for “spiritual energy”

171. Trong ngữ cảnh này, nhiệt là một tên gọi khác của “năng lượng tinh thần”.

—due to intensification of the inner flame, coupled with the assimilated radiation of other units—will increase,

—do sự tăng cường của ngọn lửa bên trong, kết hợp với bức xạ đã được đồng hóa từ các đơn vị khác—sẽ gia tăng,

172. The jewel in the lotus can be considered an “inner flame”. The jewel is an increasingly radiant and fiery demonstration.

172. Viên ngọc trong hoa sen có thể được xem là một “ngọn lửa bên trong”. Viên ngọc là một biểu hiện ngày càng rạng ngời và rực lửa.

173. The Monad, too, is even more an inner flame, and that monadic flame is increasing in intensity as the time for the fourth initiation approaches.

173. Chân thần cũng còn là một ngọn lửa bên trong hơn nữa, và ngọn lửa chân thần ấy đang tăng cường cường độ khi thời điểm của lần điểm đạo thứ tư đến gần.

174. The radiant, subjective demonstration of fire increases due to group interplay. As others of the group increase their spiritual fire and light, the group-related unit absorbs their fire and light and, thus, increases his own.

174. Biểu hiện rạng ngời, chủ quan của lửa gia tăng nhờ sự tương tác nhóm. Khi những người khác trong nhóm gia tăng lửa và ánh sáng tinh thần của họ, đơn vị liên hệ với nhóm hấp thụ lửa và ánh sáng của họ và do đó gia tăng lửa và ánh sáng của chính y.

and become of such proportions that the interaction between the individualised Selves will result in the merging to perfection of the flame within each one,

và trở nên có quy mô đến mức sự tương tác giữa các Bản Ngã đã được biệt ngã hóa sẽ dẫn đến sự hòa nhập hoàn hảo của ngọn lửa bên trong mỗi người,

175. Here is discussed the glory of group consciousness and spiritual interplay.

175. Ở đây đang bàn đến vinh quang của tâm thức nhóm và sự tương tác tinh thần.

176. We understand, now, how a group of initiates may be produced through the augmentation of fire due to an intensified group process. Many sticks burning individually may suddenly become part of a general conflagration.

176. Giờ đây chúng ta hiểu cách một nhóm điểm đạo đồ có thể được tạo ra qua sự gia tăng lửa do một tiến trình nhóm được tăng cường. Nhiều que củi cháy riêng lẻ có thể đột nhiên trở thành một phần của một đám cháy lớn chung.

and a blending of the heat; this will proceed until there is "one flame with countless sparks" within it,

và một sự hòa trộn của nhiệt; điều này sẽ tiếp diễn cho đến khi có “một Ngọn Lửa với vô số tia lửa” bên trong nó,

177. The One Flame is the Greater Life from which the Monads hang (“by the finest thread of Fohat”) as “countless undetached sparks”.

177. Một Ngọn Lửa là Sự sống Vĩ Đại mà từ đó các Chân thần được treo vào (“bằng sợi chỉ Fohat mảnh nhất”) như “vô số tia lửa không tách rời”.

178. What is being described is the glory of full group consciousness. We are discussing a highly initiated group passing through a phase of very high spiritual consummation.

178. Điều đang được mô tả là vinh quang của tâm thức nhóm trọn vẹn. Chúng ta đang bàn đến một nhóm được điểm đạo rất cao đang đi qua một giai đoạn thành tựu tinh thần rất cao.

179. Perhaps the process of group initiation (as it will be experienced in future days upon this planet) is being prefigured by the Tibetan’s words.

179. Có lẽ tiến trình điểm đạo nhóm (như nó sẽ được trải nghiệm trong những ngày tương lai trên hành tinh này) đang được lời của Chân sư Tây Tạng báo trước.

until the heat is general and balanced.

cho đến khi nhiệt trở nên phổ quát và quân bình.

180. The Libran effect is also present, along with that of Leo (the sign which is, we may infer, very powerful at the fifth initiation of Mastership, for Leo is the fifth sign).

180. Hiệu ứng của Thiên Bình cũng hiện diện, cùng với hiệu ứng của Sư Tử (dấu hiệu mà, chúng ta có thể suy ra, rất mạnh ở lần điểm đạo thứ năm của Chân sư vị, vì Sư Tử là dấu hiệu thứ năm).

181. We are discussing the future glory of humanity and also the present state (in terms of fire) of the great Ashram.

181. Chúng ta đang bàn về vinh quang tương lai của nhân loại và cũng về trạng thái hiện tại (xét theo lửa) của đại Ashram.

When this is the case and each Son of God [from the objective aspect] is a perfected Sun [inwardly and from the subjective aspect], characterised by perfectly expressed light and heat, [Page 229] then the entire solar system, the greater Son of God, will be the perfected Sun.

Khi điều này xảy ra và mỗi Con của Thượng đế [từ phương diện khách quan] là một Sun hoàn hảo [ở nội tâm và từ phương diện chủ quan], được đặc trưng bởi ánh sáng và nhiệt được biểu lộ hoàn hảo, [Page 229] thì toàn bộ hệ mặt trời, Con Vĩ Đại hơn của Thượng đế, sẽ là Sun hoàn hảo.

182. Master DK has presented us with a vision of great beauty and power.

182. Chân sư DK đã trình bày cho chúng ta một linh ảnh có vẻ đẹp và quyền năng lớn lao.

183. The climax described portrays the effulgence of our entire solar system. From the glorious group, DK has transitioned to the glory of solar fulfillment.

183. Đỉnh điểm được mô tả phác họa sự huy hoàng rực rỡ của toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta. Từ nhóm vinh quang, Chân sư DK đã chuyển sang vinh quang của sự viên mãn mặt trời.

184. In this climactic paragraph it is actually difficult to determine His use of Son and Sun, for He seems to be discussing the Son (both objectively and subjectively) simultaneously with the Sun (both subjectively and objectively). A little pondering will reveal His fusion of terms.

184. Trong đoạn đỉnh điểm này, thật ra khó xác định cách Ngài dùng Son và Sun, vì dường như Ngài đang đồng thời bàn về Son (cả khách quan lẫn chủ quan) cùng với Sun (cả chủ quan lẫn khách quan). Suy ngẫm một chút sẽ cho thấy sự dung hợp các thuật ngữ của Ngài.

185. At this climax, microcosmically, we shall:

185. Ở đỉnh điểm này, xét theo tiểu thiên địa, chúng ta sẽ:

a. Be the perfected Son on the outer plane

a. Là Son hoàn hảo trên cõi bên ngoài.

b. Who is a representative of the Great Son of God on the higher mental plane

b. Là đại diện của Con Vĩ Đại của Thượng đế trên Cõi thượng trí.

c. Inwardly we shall be ablaze in glory and, thus, a subjective sun

c. Ở nội tâm, chúng ta sẽ bừng cháy trong vinh quang và do đó là một sun chủ quan.

d. And outwardly as well through our body of fire, and, thus, an objective sun.

d. Và ở bên ngoài cũng vậy qua thể lửa của chúng ta, và do đó là một sun khách quan.

186. VSK offer a most occult suggestion: Note the anagram with flame as f/male; this combustion on some level being suggestive of the re-mergence of the sexes or the marriage of the Capricorn and Scorpio Hierarchies.

186. VSK đưa ra một gợi ý hết sức huyền bí: hãy lưu ý phép đảo chữ với flame thành f/male; sự bốc cháy này ở một cấp độ nào đó gợi ý sự tái hợp nhất của hai giới tính hay cuộc hôn phối của các Huyền Giai Hổ Cáp và Ma Kết.

The system will then be characterised by a "blaze of refulgent glory,"

Hệ thống khi ấy sẽ được đặc trưng bởi một “luồng chói sáng của vinh quang rực rỡ,”

187. We are dealing with solar consummation, a climactic stage far beyond the stage of sacred planet destined for our own little Earth.

187. Chúng ta đang bàn đến sự viên mãn mặt trời, một giai đoạn đỉnh điểm vượt xa giai đoạn hành tinh thiêng liêng được định cho Trái Đất nhỏ bé của chúng ta.

188. How far ahead is this consummation? We can say, no farther than the disappearance of the physical aspect of the solar system. This will certainly be billions of years into the future, and, if the Hindu chronology is to be believed, perhaps trillions of years.

188. Sự viên mãn này còn xa đến mức nào? Chúng ta có thể nói, không xa hơn sự biến mất của phương diện hồng trần của hệ mặt trời. Điều này chắc chắn còn hàng tỉ năm trong tương lai, và nếu niên đại học Ấn Độ giáo là đáng tin, có lẽ là hàng nghìn tỉ năm.

189. Sri Yuktiswar suggests a chronology much shortened when compared with the chronology from by HPB is working. Which is correct?

189. Sri Yuktiswar gợi ý một niên đại được rút ngắn rất nhiều so với niên đại mà HPB đang vận dụng. Cái nào đúng?

and by a radiation that will link it up with its cosmic centre, and thus effect the liberation of the Son, and His return to the far distant source from whence the primal impulse originated.

và bởi một bức xạ sẽ nối kết nó với trung tâm vũ trụ của nó, và như thế thực hiện sự giải thoát của Son, và sự trở về của Ngài đến nguồn cội xa xăm, từ đó xung lực nguyên thủy đã phát sinh.

190. Is the “cosmic centre” the same as the “far distant source”?

190. “Trung tâm vũ trụ” có phải là cùng một điều với “nguồn cội xa xăm” không?

191. Sirius may be considered the “cosmic center” to which our solar system and its Solar Logos are related. Or that “cosmic centre” may be a source of still greater scope.

191. Sirius có thể được xem là “trung tâm vũ trụ” mà hệ mặt trời và Thái dương Thượng đế của chúng ta có liên hệ. Hoặc “trung tâm vũ trụ” ấy có thể là một nguồn có tầm mức còn lớn hơn nữa.

192. As for the “far distant source from which the primal impulse originated”, perhaps we should think of it as the Pleiades with its central star, Alcyone. It would seem that for our Solar Logos, Who is ‘treading’ the sixth Cosmic Path, the Pleiades and the cosmic buddhic plane are the goal and perhaps the origin (as entities tend to return to their place of origin).

192. Còn về “nguồn cội xa xăm từ đó xung lực nguyên thủy phát sinh”, có lẽ chúng ta nên nghĩ đến nó như là Pleiades với ngôi sao trung tâm của nó, Alcyone. Dường như đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng đang “bước đi” trên Con đường Vũ Trụ thứ sáu, Pleiades và cõi Bồ đề vũ trụ là mục tiêu và có lẽ cũng là nguồn gốc (vì các thực thể có khuynh hướng trở về nơi xuất phát của mình).

193. What is the meaning of the “liberation of the Son”?

193. “Sự giải thoát của Son” có nghĩa là gì?

194. The liberation of the Son—involves, on the one hand, the material factors/forces which represented the subjective solar Jiva—meaning that the lunar factors/forces and lesser devic factors/forces are also liberated

194. Sự giải thoát của Son—một mặt, bao hàm các yếu tố/lực vật chất vốn đại diện cho Jiva mặt trời chủ quan—nghĩa là các yếu tố/lực thái âm và các yếu tố/lực thiên thần thấp hơn cũng được giải thoát.

195. However, it is certainly not only the liberation of the relatively physical aspects of the solar system (though that must be considered), but rather of the solar logoic Soul in incarnation. That Soul (itself an extension of the solar logoic Monad) can again return to its monadic source.

195. Tuy nhiên, chắc chắn đó không phải là chỉ sự giải thoát của các phương diện tương đối hồng trần của hệ mặt trời (dù điều đó phải được xét đến), mà đúng hơn là của Linh hồn thái dương logoic đang lâm phàm. Linh hồn ấy (bản thân nó là một sự mở rộng của Chân thần thái dương logoic) có thể lại trở về nguồn chân thần của nó.

196. If the Son were simply a term representing the material solar system, it could not be equivalent to that which is liberated and which, in being liberated, returns to a “far distant source”.

196. Nếu Son chỉ đơn giản là một thuật ngữ đại diện cho hệ mặt trời vật chất, thì nó không thể tương đương với cái được giải thoát và, trong khi được giải thoát, trở về một “nguồn cội xa xăm”.

197. Some interesting ideas were discussed:

197. Một số ý tưởng thú vị đã được bàn đến:

a. May it be that a Solar Logos has Solar Angels at its own level? That they create the causal body of the Solar Logos, and are liberated at the fourth initiation of the Solar Logos?

a. Có thể nào một Thái dương Thượng đế có các Thái dương Thiên Thần ở chính cấp độ của nó? Rằng các vị ấy tạo ra thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế, và được giải thoát ở lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế?

b. There may have been a cosmic failure with respect to the Great Bear through developments on the star Alioth (the third star from the outer point of the Bear’s Tail). This failure may have been influential in inducing a solar logoic failure through the third ray solar system, that preceded our own. This earlier solar logoic failure may have transferred its influence to the third chain of our Earth scheme (the Moon-chain failure), and then perhaps to a third ray root race (Lemurian), which retarded itself and the subsequent development of the human race, through the “sin of the mindless”. All these failures are connected with the third aspect of divinity.

b. Có thể đã có một thất bại vũ trụ liên quan đến Đại Hùng Tinh do những diễn biến trên ngôi sao Alioth (ngôi sao thứ ba tính từ điểm ngoài cùng của Đuôi Gấu). Thất bại này có thể đã có ảnh hưởng trong việc gây ra một thất bại thái dương logoic qua hệ mặt trời cung ba, vốn đi trước hệ mặt trời của chúng ta. Thất bại thái dương logoic trước đó có thể đã chuyển ảnh hưởng của nó sang dãy thứ ba của hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta (thất bại của Dãy Mặt Trăng), và rồi có lẽ sang một giống dân gốc cung ba (Lemuria), vốn đã tự làm chậm trễ chính mình và sự phát triển tiếp theo của giới nhân loại, qua “tội lỗi của những kẻ vô trí”. Tất cả những thất bại này đều liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

c. We also learn that there was a failure within the Pleiades, as one of their number made a great mistake in marrying a “mortal”—most reasonably our non-sacred Earth—and, therefore, had to hide her face in “shame”. This is the legend of the “Lost Pleiad”.

c. Chúng ta cũng biết rằng đã có một thất bại trong Pleiades, khi một trong số họ phạm một sai lầm lớn khi kết hôn với một “người phàm”—hợp lý nhất là Trái Đất không thiêng liêng của chúng ta—và do đó đã phải che mặt trong “xấu hổ”. Đây là truyền thuyết về “Pleiad Thất Lạc”.

d. We are told that cosmic evil (at least upon our planet) results from a lack of proper alignment or adjustment between one of the stars in the Great Bear (Alioth?), one of the stars in the Pleiades (Merope?) and our Earth. We can see, then, the likelihood that cosmic evil arises through lack of proper alignment or adjustment between factors representing the third ray. It should be remembered that our Earth (so involved with this important misalignment, has a third ray personality. When that third ray is superseded by Earth’s second ray soul, can we expect that the misalignment will be broken?

d. Chúng ta được cho biết rằng điều ác vũ trụ (ít nhất là trên hành tinh của chúng ta) phát sinh từ sự thiếu chỉnh hợp hay điều chỉnh thích đáng giữa một trong các ngôi sao của Đại Hùng Tinh (Alioth?), một trong các ngôi sao của Pleiades (Merope?) và Trái Đất của chúng ta. Khi ấy, chúng ta có thể thấy khả năng rằng điều ác vũ trụ phát sinh qua sự thiếu chỉnh hợp hay điều chỉnh thích đáng giữa các yếu tố đại diện cho cung ba. Nên nhớ rằng Trái Đất của chúng ta (liên hệ sâu với sự lệch chỉnh hợp quan trọng này) có một cung phàm ngã cung ba. Khi cung ba ấy được thay thế bởi cung linh hồn cung hai của Trái Đất, chúng ta có thể mong đợi rằng sự lệch chỉnh hợp ấy sẽ bị phá vỡ chăng?

e. As a result of the foregoing perhaps we may conclude our Solar System (just like our planet) is not as advanced as it should be, especially because of the rebellion in the last solar system, itself perhaps induced by mal-alignments involving the stars in the Great Bear and Pleiades.

e. Từ những điều trên, có lẽ chúng ta có thể kết luận rằng hệ mặt trời của chúng ta (cũng như hành tinh của chúng ta) không tiến bộ như lẽ ra phải thế, đặc biệt vì cuộc phản loạn trong hệ mặt trời trước, bản thân nó có lẽ được gây ra bởi những lệch chỉnh hợp liên quan đến các ngôi sao trong Đại Hùng Tinh và Pleiades.

f. Since Earth is a powerful kundalinic factor within our solar system, this entire planet must be submitted to purification if solar systemic kundalini is to work.

f. Vì Trái Đất là một yếu tố kundalinic mạnh mẽ trong hệ mặt trời của chúng ta, toàn bộ hành tinh này phải được đưa vào sự thanh lọc nếu kundalini của toàn hệ mặt trời muốn hoạt động.

g. Earth, we are told, has a first ray Monad, and is the base of the spine center of the Solar Logos. The Solar Logos is probably to take the fifth initiation at the end of this solar system, therefore Earth will become very active in a first ray manner. By that time it will be a sacred planet and have access to its monadic energy.

g. Chúng ta được cho biết rằng Trái Đất có một Chân thần cung một, và là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Thái dương Thượng đế có lẽ sẽ tiếp nhận lần điểm đạo thứ năm vào cuối hệ mặt trời này, vì vậy Trái Đất sẽ trở nên rất hoạt động theo cách của Cung một. Đến lúc đó nó sẽ là một hành tinh thiêng liêng và có thể tiếp cận năng lượng chân thần của nó.

h. We also remember that at the fifth initiation (of man, at least) the base of the spine center is the most activated chakra. Thus, by analogy, the importance of Earth at that critical time for our Solar Logos.

h. Chúng ta cũng nhớ rằng ở lần điểm đạo thứ năm (ít nhất là của con người), trung tâm đáy cột sống là luân xa được hoạt hóa mạnh nhất. Vì vậy, theo định luật tương ứng, tầm quan trọng của Trái Đất vào thời điểm trọng yếu ấy đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

i. Our Earth has an analogical relationship to the cosmic Dragon, Draco, who represents cosmic kundalini in the One About Whom Naught May Be Said.

i. Trái Đất của chúng ta có một mối liên hệ tương đồng với con Rồng vũ trụ, Draco, vốn đại diện cho kundalini vũ trụ trong Đấng Bất Khả Tư Nghị.

j. Planetary Logoi are called “Dragons of Wisdom” and on our Earth, particularly, advanced human beings are known as “Dragons of Wisdom”, “Serpents” or “Beneficent Dragons”.

j. Các Hành Tinh Thượng Đế được gọi là “Những Con Rồng Minh Triết” và trên Trái Đất của chúng ta, đặc biệt, những con người tiến hóa cao được biết đến như “Những Con Rồng Minh Triết”, “Những Con Rắn” hay “Những Con Rồng Từ Lành”.

k. It is clear that the ‘Dragon Power’ on Earth is not yet released. It is far too impure and is still a non-sacred planet (in relation to which the monadic ray, the first in this case, cannot be effective).

k. Rõ ràng là “Quyền năng Rồng” trên Trái Đất vẫn chưa được giải phóng. Nó còn quá bất tịnh và Trái Đất vẫn là một hành tinh không thiêng liêng (liên hệ với nó, cung chân thần, trong trường hợp này là cung một, chưa thể hữu hiệu).

l. Our Earth through its Earth-chain, however, is passing through a great systemic crucifixion, and the necessary planetary crucifixion is underway.

l. Tuy nhiên, Trái Đất của chúng ta qua Dãy Địa Cầu của nó đang đi qua một cuộc đóng đinh hệ thống lớn lao, và cuộc đóng đinh hành tinh cần thiết đang diễn ra.

m. We can see that our human problems on Earth may have causes buried in the “night of time”, and we should attempt, when we are capable of such encompassing thought, to see them in this perspective.

m. Chúng ta có thể thấy rằng những vấn đề nhân loại của chúng ta trên Trái Đất có thể có những nguyên nhân chôn sâu trong “đêm của thời gian”, và chúng ta nên cố gắng, khi có khả năng tư duy bao quát như thế, nhìn chúng trong phối cảnh này.

n. From a certain view, we human beings are elementals of the our solar system. Just as in relation to our own energy system, elementals are to become devas, so we (as solar systemic elemental lives) are to become solar systemic devic lives—perhaps akin to the solar angels who supervise us. At such a time we would (symbolically and, maybe, literally) sprout wings (of an energetic nature). But we will not do so unless our heart becomes winged.

n. Theo một quan điểm nào đó, chúng ta, những con người, là các hành khí của hệ mặt trời của chúng ta. Cũng như trong liên hệ với hệ thống năng lượng riêng của chúng ta, các hành khí sẽ trở thành thiên thần, thì chúng ta (với tư cách các sự sống hành khí của hệ mặt trời) sẽ trở thành các sự sống thiên thần của hệ mặt trời—có lẽ tương tự các Thái dương Thiên Thần đang giám sát chúng ta. Vào lúc ấy, chúng ta sẽ mọc cánh (một cách biểu tượng và có thể cả theo nghĩa đen) với bản chất năng lượng. Nhưng chúng ta sẽ không làm được điều đó trừ phi trái tim chúng ta trở nên có cánh.

198. A definition of the term Jiva also was formulated: The Jiva is the extension of monadic presence and consciousness within the five lower worlds. The Jiva is the Monad in extension. Jiva does not take anything objective back to its source, the Monad.

198. Một định nghĩa về thuật ngữ Jiva cũng đã được hình thành: Jiva là sự mở rộng của sự hiện diện và tâm thức chân thần trong năm cõi thấp. Jiva là Chân thần-trong-sự-mở-rộng. Jiva không mang bất cứ điều gì khách quan trở lại nguồn của nó là Chân thần.

199. NOTE: Below are multiple definitions of the Son. DK summarizes all the perspectives for understanding the Son, so let us them study carefully. He seems to list them from the most objective to the more subjective.

199. LƯU Ý: Bên dưới là nhiều định nghĩa về Son. Chân sư DK tóm lược mọi phối cảnh để hiểu Son, vì vậy chúng ta hãy nghiên cứu chúng cẩn thận. Dường như Ngài liệt kê chúng từ mức khách quan nhất đến chủ quan hơn.

Therefore, bear in mind:

Vì vậy, hãy ghi nhớ:

First, that the Son is the radiant result of the union of Spirit and Matter, and may be considered as the totality of the solar system, the Sun and the seven sacred planets.

Thứ nhất, rằng Son là kết quả rạng ngời của sự hợp nhất giữa Tinh thần và Vật chất, và có thể được xem là tổng thể của hệ mặt trời, Mặt Trời và bảy hành tinh thiêng liêng.

200. From this perspective the Son can be considered a grand totality of the Sun, solar system, and the seven sacred planets, and really, all planets. The Son considered as the objective solar system is emphasized.

200. Theo quan điểm này, Son có thể được xem là một tổng thể vĩ đại của Mặt Trời, hệ mặt trời và bảy hành tinh thiêng liêng, và thật ra là mọi hành tinh. Ở đây, Son được nhấn mạnh như hệ mặt trời khách quan.

Second, that the Son manifests through his qualities of light and heat, as does the solar Sun.

Thứ hai, rằng Son biểu lộ qua những phẩm tính ánh sáng và nhiệt của y, cũng như solar Sun.

201. In this case the Son is viewed more subjectively, likened, in its interior qualities of light and heat, to the solar Sun.

201. Trong trường hợp này, Son được nhìn theo cách chủ quan hơn, được ví, trong những phẩm tính nội tại của ánh sáng và nhiệt, với solar Sun.

Third, that the Son is the product of the electrical union of "fire by friction" and electric fire, and is Himself "solar fire" or the manifestation of the other two, hence that which is seen and that which is felt.

Thứ ba, rằng Son là sản phẩm của sự hợp nhất điện giữa “Lửa ma sát” và Lửa Điện, và chính Ngài là “Lửa Thái dương” hay sự biểu lộ của hai loại kia, do đó là cái được thấy và cái được cảm nhận.

202. The Son in this case is definitely subjective, solar fire born of electric fire and fire by friction. Even though the Son is subjective, he is, nevertheless, “that which is seen and that which is felt”. The seeing and feeling need not be confined to objective dimensions. The Son in this case is the expression of consciousness through form.

202. Trong trường hợp này, Son rõ ràng là chủ quan, là Lửa Thái dương sinh ra từ Lửa Điện và Lửa ma sát. Dù Son là chủ quan, tuy nhiên y vẫn là “cái được thấy và cái được cảm nhận”. Sự thấy và cảm nhận không nhất thiết bị giới hạn trong các chiều kích khách quan. Trong trường hợp này, Son là sự biểu lộ của tâm thức qua hình tướng.

Finally, that the Son, therefore, is the middle manifestation, and is produced by that which is above, and that which is below, in the occult sense.

Sau cùng, rằng Son, vì vậy, là biểu lộ trung gian, và được tạo ra bởi cái ở trên và cái ở dưới, theo ý nghĩa huyền bí.

203. The “middle manifestation” is really all that can be seen. It is said that “no one hath seen the Father”. It would be equally true to say that ‘no one hath seen the Mother—as She is--essentially”. But all the forms into which the Mother is built and which the Father vitalizes and sustains—these are seen.

203. “Biểu lộ trung gian” thật ra là tất cả những gì có thể được thấy. Người ta nói rằng “không ai từng thấy Đức Cha”. Cũng đúng như vậy nếu nói rằng “không ai từng thấy Người Mẹ—như Bà là—về bản chất cốt yếu”. Nhưng tất cả những hình tướng mà trong đó Người Mẹ được kiến tạo và được Đức Cha tiếp sinh lực và duy trì—thì đều được thấy.

Therefore, the Son on His own plane (the cosmic mental plane), is the egoic body of the Logos in the same sense as the egoic body of the microcosm is the product of the union of the Monad, or Spirit, and matter.

Vì vậy, Son trên cõi riêng của Ngài (cõi trí vũ trụ), là thể chân ngã của Logos theo cùng ý nghĩa như thể chân ngã của tiểu thiên địa là sản phẩm của sự hợp nhất giữa Chân thần, hay Tinh thần, và vật chất.

204. Here is the true definition of the Son on his own plane emerges. In this highest of all sense, the Son is the “Heart of the Sun”, the “Subjective Sun”, the Egoic Body of the Solar Logos.

204. Ở đây xuất hiện định nghĩa chân thực về Son trên cõi riêng của y. Theo ý nghĩa cao nhất này, Son là “Trái Tim của Mặt Trời”, “Mặt Trời Chủ Quan”, Thể Chân Ngã của Thái dương Thượng đế.

Just as the body egoic of man (that which is called the causal body) is only in process of formation, and is not yet perfected, so we may predicate the same of the solar system, as it expresses the Life of God.

Cũng như thể chân ngã của con người (cái được gọi là thể nguyên nhân) mới chỉ đang trong tiến trình hình thành và chưa hoàn hảo, thì chúng ta cũng có thể khẳng định điều tương tự đối với hệ mặt trời, khi nó biểu lộ Sự sống của Thượng đế.

205. The Egoic Body of the Logos is not yet perfect. Our Logos has not even taken the third degree—cosmically considered, though in terms of its fourth scheme, the Earth Scheme is may be in process of taking its fourth minor initiation in a series of nine.

205. Thể Chân Ngã của Logos vẫn chưa hoàn hảo. Logos của chúng ta thậm chí còn chưa tiếp nhận cấp độ thứ ba—nếu xét theo vũ trụ, dù xét theo hệ hành tinh thứ tư của Ngài, Hệ Địa Cầu có thể đang trong tiến trình tiếp nhận lần điểm đạo nhỏ thứ tư trong một chuỗi chín lần.

206. So much depends upon whether we look at the Earth-scheme from the scheme angle or from the chain angle.

206. Quá nhiều điều tùy thuộc vào việc chúng ta nhìn Hệ Địa Cầu từ góc độ hệ hành tinh hay từ góc độ dãy.

207. From the chain angle (considering our Earth-scheme as but a chain to our Solar Logos), the fourth minor initiation of our Solar Logos may correspond with the fourth minor initiation which our Planetary Logos is undergoing through its own Earth-chain.

207. Từ góc độ dãy (xem Hệ Địa Cầu của chúng ta chỉ như một dãy đối với Thái dương Thượng đế), lần điểm đạo nhỏ thứ tư của Thái dương Thượng đế có thể tương ứng với lần điểm đạo nhỏ thứ tư mà Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang trải qua qua chính Dãy Địa Cầu của Ngài.

208. From the scheme angle, will it be true that as our Solar Logos takes His fourth major initiation or cosmic initiation, our planet, the Earth, will be undergoing its fourth major initiation? For now, the second major or cosmic initiation is the goal for our Planetary Logos, but much may be possible in the future. These are very recondite points and require much pondering and comparative analysis.

208. Từ góc độ hệ hành tinh, có đúng chăng rằng khi Thái dương Thượng đế của chúng ta tiếp nhận lần điểm đạo lớn thứ tư hay điểm đạo vũ trụ, hành tinh của chúng ta, Trái Đất, sẽ đang trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư của nó? Hiện nay, lần điểm đạo lớn hay vũ trụ thứ hai là mục tiêu của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, nhưng trong tương lai nhiều điều có thể xảy ra. Đây là những điểm rất thâm áo và đòi hỏi nhiều suy ngẫm cùng phân tích so sánh.

It is in process of perfecting. The Son, manifesting through the Sun and its sphere of influence, is yet in a state of gradual development, and not until each cell within His body is fully alive and vibrating to a uniform measure, will He be "full grown" and perfected.

Nó đang trong tiến trình hoàn thiện. Con, biểu lộ qua Mặt Trời và khối cầu ảnh hưởng của nó, vẫn còn ở trong một trạng thái phát triển dần dần, và chỉ khi mỗi tế bào trong thân thể của Ngài hoàn toàn sống động và rung động theo một mức độ đồng nhất, Ngài mới “trưởng thành đầy đủ” và hoàn hảo.

209. Again the question of subjectivity and objectivity is clarified. In this context, the Son is definitely a great subjective Being manifesting through our Sun and its sphere of influence.

209. Một lần nữa, vấn đề chủ quan và khách quan được làm sáng tỏ. Trong ngữ cảnh này, Son rõ ràng là một Hữu thể chủ quan vĩ đại đang biểu lộ qua Mặt Trời của chúng ta và khối cầu ảnh hưởng của nó.

210. Our Solar Logos, the Son on the cosmic mental plane, is developing only gradually and is not yet “full grown” and perfected.

210. Thái dương Thượng đế của chúng ta, Son trên cõi trí vũ trụ, chỉ đang phát triển dần dần và vẫn chưa “trưởng thành đầy đủ” và hoàn hảo.

211. The term “full grown” can be understood as relating to the third cosmic initiation and term “perfected” to the fifth cosmic initiation, which, we are told, will be taken by the Solar Logos in this solar system.

211. Thuật ngữ “trưởng thành đầy đủ” có thể được hiểu là liên hệ đến lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thuật ngữ “hoàn thiện” là liên hệ đến lần điểm đạo vũ trụ thứ năm, mà chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế sẽ trải qua trong hệ mặt trời này.

Not until His radiation and His display of light is perfectly seen and felt, will His place among the heavenly constellations (the Son of God in a cosmic sense) be fully achieved.

Chỉ khi nào bức xạ của Ngài và sự biểu lộ ánh sáng của Ngài được thấy và cảm nhận một cách hoàn hảo, thì vị trí của Ngài giữa các chòm sao thiên giới (Con của Thượng đế theo nghĩa vũ trụ) mới được thành tựu trọn vẹn.

212. Those who are to see and feel the radiation of our Solar Logos as Son are the Logoi of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

212. Những Đấng sẽ thấy và cảm nhận bức xạ của Thái dương Thượng đế của chúng ta với tư cách là Con, là các Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.

213. Eventually that radiation will be a noteworthy factor within the radius of the One About Whom Naught May Be Said.

213. Cuối cùng, bức xạ ấy sẽ là một yếu tố đáng chú ý trong phạm vi của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

214. The “heavenly constellations” are the vehicle for the Son of God in a more cosmic sense than our physical Sun is the vehicle of the Son of God.

214. Các “chòm sao thiên giới” là vận cụ của Con của Thượng đế theo một nghĩa vũ trụ hơn so với việc Mặt Trời vật chất của chúng ta là vận cụ của Con của Thượng đế.

[Page 230] Not until each cell in His body is a sphere of radiant glory—a blaze of fire and light, and a source of magnetic radiation or heat, occultly expressed, will the Son in the Heavens "shine forth."

[Page 230] Chỉ khi mỗi tế bào trong thân thể của Ngài là một khối cầu vinh quang rạng ngời—một ngọn lửa của lửa và ánh sáng, và một nguồn bức xạ từ tính hay nhiệt, được diễn đạt theo huyền bí học, thì Con trên Thiên Giới mới “chiếu sáng ra”.

215. When we read the words immediately above we are to remember that the fifth major initiation of our Solar Logos, looms ahead as a probability in this solar system. Elsewhere, DK suggests that our Solar Logos may take only His fourth major initiation.

215. Khi đọc những lời ngay trên đây, chúng ta phải nhớ rằng lần điểm đạo lớn thứ năm của Thái dương Thượng đế của chúng ta hiện ra phía trước như một khả năng trong hệ mặt trời này. Ở nơi khác, Chân sư DK gợi ý rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể chỉ trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư của Ngài.

216. The blaze is both objective and subjective and so is the Son (His true home being on the cosmic mental plane where He expresses Himself as the “Heart of the Sun”), but He is also the demonstrable Son of the Father/Mother, objectively.

216. Ngọn lửa ấy vừa khách quan vừa chủ quan, và Con cũng vậy (quê hương đích thực của Ngài ở trên cõi trí vũ trụ, nơi Ngài biểu lộ chính mình như “Trái Tim của Mặt Trời”), nhưng Ngài cũng là Con có thể được chứng minh của Cha/Mẹ, một cách khách quan.

217. It becomes clear that the lesser are involved in the liberation of the greater. We are tiny spheres in the body of the Planetary Logos and of the Solar Logos. It is our task to become spheres of radiant glory. In so doing, we contribute to the liberation of these greater Entities “in whom we live and move and have our being”.

217. Rõ ràng là cái nhỏ hơn có liên quan đến sự giải thoát của cái lớn hơn. Chúng ta là những khối cầu nhỏ bé trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế và của Thái dương Thượng đế. Nhiệm vụ của chúng ta là trở thành những khối cầu vinh quang rạng ngời. Khi làm như vậy, chúng ta góp phần vào sự giải thoát của các Thực Thể lớn lao hơn này, “trong các Ngài mà chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu”.

218. We should attempt to interpret the word “Heavens” as here used. It certainly does not only mean the objective sky. When the term “third heaven” is used with respect to a human being, it means the higher mental plane. When the term “Heavens” is here used, we should think of it in terms of the cosmic mental plane, and especially of the first subplane of the cosmic mental plane where our Solar Logos is subjectively focussed in His causal body.

218. Chúng ta nên cố gắng diễn giải từ “Thiên Giới” như được dùng ở đây. Chắc chắn nó không chỉ có nghĩa là bầu trời khách quan. Khi thuật ngữ “tầng trời thứ ba” được dùng liên hệ đến một con người, nó có nghĩa là Cõi thượng trí. Khi thuật ngữ “Thiên Giới” được dùng ở đây, chúng ta nên nghĩ đến nó theo nghĩa cõi trí vũ trụ, và đặc biệt là cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ, nơi Thái dương Thượng đế của chúng ta được tập trung một cách chủ quan trong thể nguyên nhân của Ngài.

219. The consummation of which we are speaking, however, suggests that both subjectively and objectively the Son will shine forth.

219. Tuy nhiên, sự viên mãn mà chúng ta đang nói đến gợi ý rằng cả chủ quan lẫn khách quan, Con sẽ chiếu sáng ra.

From the cosmic point of view, as we know, our sun is but of the fourth order, and on the lowest cosmic plane.

Theo quan điểm vũ trụ, như chúng ta biết, mặt trời của chúng ta chỉ thuộc bậc thứ tư, và ở trên cõi vũ trụ thấp nhất.

220. This section suggests that other and higher Solar Logoi manifest through their lowest aspect on still higher planes. Our Solar Logos is very much in physical incarnation at this time. Presumably, there are many Solar Logoi who are not afflicted by such a limitation.

220. Phần này gợi ý rằng các Thái dương Thượng đế khác và cao hơn biểu lộ qua phương diện thấp nhất của Các Ngài trên những cõi còn cao hơn nữa. Thái dương Thượng đế của chúng ta hiện nay đang lâm phàm vật chất rất sâu đậm. Có lẽ có nhiều Thái dương Thượng đế không bị giới hạn như vậy.

221. The subplanes of the cosmic physical plane, whereon our Solar Logos manifests, can be considered the four cosmic ethers.

221. Các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, nơi Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu lộ, có thể được xem là bốn dĩ thái vũ trụ.

222. The following thoughts arose in discussion:

222. Những ý tưởng sau đây đã nảy sinh trong khi thảo luận:

a. Every Creative Hierarchy has seven levels of form and nine levels of consciousness.

a. Mỗi Huyền Giai Sáng Tạo đều có bảy cấp độ hình tướng và chín cấp độ tâm thức.

b. Let us assume that there are seven formal levels of Solar Logoi, and nine levels of consciousness.

b. Chúng ta hãy giả định rằng có bảy cấp độ hình tướng của các Thái dương Thượng đế, và chín cấp độ tâm thức.

c. That our Solar Logos is a Logos of the fourth order may mean special expression on the fourth or buddhic plane of the cosmic physical plane.

c. Việc Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Thượng đế thuộc bậc thứ tư có thể có nghĩa là sự biểu lộ đặc biệt trên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề của cõi hồng trần vũ trụ.

d. Our Solar Logos is a heart center in a still greater Logos—a Cosmic Logos. Which chakra is the heart? The fourth.

d. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm tim trong một Thượng đế còn lớn hơn nữa—một Thượng đế Vũ Trụ. Luân xa nào là tim? Luân xa thứ tư.

e. Our Sun/Solar Logos is, it seems, quite physical—has not made it into the higher Triad of Suns/Solar Logoi who are the chakras within the Cosmic Logos Who expresses through the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

e. Mặt Trời/Thái dương Thượng đế của chúng ta, dường như, khá là vật chất—chưa tiến vào Tam nguyên tinh thần cao hơn của các Mặt Trời/Thái dương Thượng đế, là các luân xa bên trong Thượng đế Vũ Trụ, Đấng biểu lộ qua Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một trong đó.

f. Our Sun is thus a member of a Lower Quaternary—a lower expression of some Entity, a Cosmic Logos which we have sometimes called the Sirian Logos.

f. Vì vậy, Mặt Trời của chúng ta là một thành viên của một Bộ Tứ Thấp—một biểu lộ thấp hơn của một Thực Thể nào đó, một Thượng đế Vũ Trụ mà đôi khi chúng ta gọi là Thượng đế Sirius.

g. Our Solar Logos manifesting through his Sun is definitely not yet sacred.

g. Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu lộ qua Mặt Trời của ngài rõ ràng vẫn chưa thiêng liêng.

h. Among the Solar Logoi there may be nine initiations. This is definitely true for our Solar Logos. At least there are nine minor initiation—cf. TCF 384)

h. Giữa các Thái dương Thượng đế có thể có chín lần điểm đạo. Điều này chắc chắn đúng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta. Ít nhất có chín lần điểm đạo nhỏ —xem TCF 384)

i. Our Solar Logos is talking the fourth of nine sub-initiations.

i. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trải qua lần tiểu điểm đạo thứ tư trong chín lần.

j. If a sacred planet must have taken the fifth initiation to be sacred, what of a Solar Logos? May this also be true of our Solar Logos? Will only His fifth cosmic initiation render him “sacred” in a cosmic sense.

j. Nếu một hành tinh thiêng liêng phải đã trải qua lần điểm đạo thứ năm để trở nên thiêng liêng, thì còn một Thái dương Thượng đế thì sao? Điều này cũng có thể đúng với Thái dương Thượng đế của chúng ta chăng? Chỉ lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài mới khiến ngài trở nên “thiêng liêng” theo nghĩa vũ trụ chăng.

k. Maybe He will take His fifth minor initiation in a series of nine through His fifth scheme. Is this Venus?

k. Có lẽ Ngài sẽ trải qua lần điểm đạo nhỏ thứ năm của Ngài trong một chuỗi chín lần qua hệ hành tinh thứ năm của Ngài. Có phải là Sao Kim không?

When the Son has, through the Sun, attained full expression (that is, perfected His display of light and heat) then He will shine forth upon another plane, that of the cosmic mental.

Khi Con, qua Mặt Trời, đã đạt đến sự biểu lộ trọn vẹn (nghĩa là đã hoàn thiện sự biểu lộ ánh sáng và nhiệt của Ngài) thì Ngài sẽ chiếu sáng ra trên một cõi khác, đó là cõi trí vũ trụ.

223. This signifies the achievement of the perfected personality, which, completed, signals, as well, a causal shining forth prior to casual destruction.

223. Điều này biểu thị sự thành tựu của phàm ngã hoàn thiện, mà khi hoàn tất, cũng báo hiệu một sự chiếu sáng nhân quả trước khi có sự hủy diệt nhân quả.

224. Full expression below signals full radiance of the causal nature above.

224. Sự biểu lộ trọn vẹn bên dưới báo hiệu sự rạng ngời trọn vẹn của bản chất nguyên nhân bên trên.

225. Thus, when our Solar Logos has achieved full physical expression on all levels of the cosmic physical plane, He will shine forth causally on the higher levels of the cosmic mental plane.

225. Như vậy, khi Thái dương Thượng đế của chúng ta đã đạt được sự biểu lộ hồng trần trọn vẹn trên mọi cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ, Ngài sẽ chiếu sáng ra về mặt nguyên nhân trên các cấp độ cao hơn của cõi trí vũ trụ.

226. Immediately below, in microcosmic terms, we have the unfolding of the definition of a Master.

226. Ngay bên dưới, theo thuật ngữ vi mô, chúng ta có sự khai mở của định nghĩa về một Chân sư.

We have the analogy in the microcosm or man. When a man's light fully shines forth, when his magnetic radiation has reached the stage of vivid interaction or group activity, then he has attained full self-expression, and has included within his sphere of influence and control the mental plane. He is then considered a Master.

Chúng ta có sự tương đồng trong tiểu thiên địa hay con người. Khi ánh sáng của một người chiếu sáng trọn vẹn, khi bức xạ từ tính của y đã đạt đến giai đoạn tương tác sinh động hay hoạt động nhóm, thì y đã đạt được sự tự biểu lộ trọn vẹn, và đã bao gồm trong phạm vi ảnh hưởng và kiểm soát của y cõi trí. Khi ấy y được xem là một Chân sư.

227. Let us tabulate the requirements for those climaxing developments in the life of man which make of Him a Master.

227. Chúng ta hãy lập bảng các yêu cầu đối với những phát triển cao trào trong đời sống con người, những điều làm cho y trở thành một Chân sư.

a. His light is fully shining forth

a. Ánh sáng của y đang chiếu sáng trọn vẹn

b. His magnetic radiation has reached the stage of vivid interaction or group activity

b. Bức xạ từ tính của y đã đạt đến giai đoạn tương tác sinh động hay hoạt động nhóm

c. He has attained full self-expression

c. Y đã đạt được sự tự biểu lộ trọn vẹn

d. He has included within his sphere of influence and control the mental plane

d. Y đã bao gồm trong phạm vi ảnh hưởng và kiểm soát của y cõi trí

228. Leo, a sign of full self-expression, is also the sign of mastership.

228. Sư Tử, một dấu hiệu của sự tự biểu lộ trọn vẹn, cũng là dấu hiệu của chân sư tính.

229. We might also say that a fourth degree initiate will have reached the stage of vivid interaction or group activity.

229. Chúng ta cũng có thể nói rằng một điểm đạo đồ cấp bốn sẽ đã đạt đến giai đoạn tương tác sinh động hay hoạt động nhóm.

He also is of the fourth order;

Ngài cũng thuộc bậc thứ tư;

230. A Master is master of the mental plane, but not necessarily of the buddhic or atmic planes even though focussed there.

230. Một Chân sư là chân sư của cõi trí, nhưng không nhất thiết là của cõi Bồ đề hay cõi atma, dù được tập trung ở đó.

231. What may we say of the fact that a Master is of the fourth order?

231. Chúng ta có thể nói gì về sự kiện rằng một Chân sư thuộc bậc thứ tư?

a. Perhaps because he has such buddhic power, and the buddhic plane is the fourth plane.

a. Có lẽ vì y có quyền năng Bồ đề mạnh mẽ như vậy, và cõi Bồ đề là cõi thứ tư.

b. Perhaps it is because he has mastery over two of the Crosses, the Common and Fixed. While He is, indeed, upon the Cardinal Cross He is not master of it.

b. Có lẽ là vì y đã làm chủ hai Thập Giá, Thập Giá Thường và Thập Giá Cố Định. Dù quả thật Ngài ở trên Thập Giá Chủ Yếu, Ngài vẫn chưa làm chủ nó.

c. Perhaps it is because He has a strong buddhic polarization; He is reigning over the quaternary, and has a full mastery over the personality.

c. Có lẽ là vì Ngài có sự phân cực Bồ đề mạnh mẽ; Ngài đang cai quản bộ tứ, và làm chủ trọn vẹn phàm ngã.

d. He is, as well, directing those aggregations of souls we call egoic groups, and those collections of liberated souls who form His Ashram. He is, after all, in control of an Ashram on the fourth or buddhic plane (unless He is one of the scientific Masters whose Ashrams are on the higher mental plane).

d. Ngoài ra, Ngài còn đang chỉ đạo những tập hợp linh hồn mà chúng ta gọi là các nhóm chân ngã, và những tập hợp các linh hồn được giải thoát tạo thành ashram của Ngài. Rốt cuộc, Ngài đang kiểm soát một ashram trên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề (trừ khi Ngài là một trong các Chân sư khoa học có các ashram ở trên Cõi thượng trí).

e. Are Masters of the fourth order supervising centers on the buddhic, while Chohans of the sixth degree are supervising centers on the monadic plane?

e. Có phải các Chân sư thuộc bậc thứ tư đang giám sát các trung tâm trên cõi Bồ đề, trong khi các Chohan cấp sáu đang giám sát các trung tâm trên cõi chân thần?

he is the quaternary.

y là bộ tứ.

232. What may we say of the fact that a Master “is the quaternary”?

232. Chúng ta có thể nói gì về sự kiện rằng một Chân sư “là bộ tứ”?

a. A Master is focussed on the atmic plane, which sits ‘atop’ the buddhic and the lower three systemic planes and, thus, He supervises at least four planes while not yet being complete master of the fourth, or buddhic.

a. Một Chân sư được tập trung trên cõi atma, cõi nằm ‘trên’ cõi Bồ đề và ba cõi hệ thống thấp hơn, và như vậy, Ngài giám sát ít nhất bốn cõi trong khi vẫn chưa là chân sư hoàn toàn của cõi thứ tư, hay cõi Bồ đề.

b. Perhaps mastery is achieved two planes below one’s focus—i.e., the Master has mastered the mental plane, two planes below His focus; the Arhat, by analogy, would have mastered the astral plane, two planes below his focus on the buddhic plane.

b. Có lẽ sự làm chủ đạt được ở hai cõi bên dưới điểm tập trung của một người—nghĩa là, Chân sư đã làm chủ cõi trí, hai cõi bên dưới điểm tập trung của Ngài; theo sự tương đồng, vị A La Hán hẳn đã làm chủ cõi cảm dục, hai cõi bên dưới điểm tập trung của y trên cõi Bồ đề.

c. Also a Master is a blazing sun. That sun (because of its buddhic quality) will be golden in color. Hence the association of the Master with the fourth order and its ray, the fourth ray, the color of which is yellow.

c. Ngoài ra, một Chân sư là một mặt trời rực cháy. Mặt trời ấy (do phẩm tính Bồ đề của nó) sẽ có màu vàng kim. Do đó có sự liên hệ của Chân sư với bậc thứ tư và cung của nó, cung bốn, màu của cung này là vàng.

d. May we say that a Master works most upon the buddhic plane, the fourth plane, where the color yellow is prominent? It is the buddhic focus of our Solar Logos which renders Him of the fourth order. May it be the buddhic focus of a human Master which renders Him, too, of the fourth order?

d. Chúng ta có thể nói rằng một Chân sư hoạt động nhiều nhất trên cõi Bồ đề, cõi thứ tư, nơi màu vàng nổi bật chăng? Chính sự tập trung Bồ đề của Thái dương Thượng đế của chúng ta khiến Ngài thuộc bậc thứ tư. Có thể nào chính sự tập trung Bồ đề của một Chân sư nhân loại cũng khiến Ngài thuộc bậc thứ tư?

e. If our Solar Logos is still a member of the quaternary of a Cosmic Logos, of what type of quaternary is the human Master the member?

e. Nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn là một thành viên của bộ tứ của một Thượng đế Vũ Trụ, thì Chân sư nhân loại là thành viên của loại bộ tứ nào?

The etheric plane is the centre of his life in the physical sense,

Cõi dĩ thái là trung tâm đời sống của y theo nghĩa hồng trần,

233. Because, as a Master, He is sacred. Focussed as He is in the higher ethers, His physical focus becomes the lower ethers. When we have achieved sacredness (the fourth or fifth initiations) it means that our physical focus becomes etheric.

233. Bởi vì, với tư cách là một Chân sư, Ngài là thiêng liêng. Vì được tập trung trong các dĩ thái cao hơn, điểm tập trung hồng trần của Ngài trở thành các dĩ thái thấp hơn. Khi chúng ta đã đạt được tính thiêng liêng (lần điểm đạo thứ tư hay thứ năm) điều đó có nghĩa là điểm tập trung hồng trần của chúng ta trở thành dĩ thái.

234. The Arhat and Master are also the quaternary because they are focussed ‘physically’ within the quaternary of ethers rather than on the dense physical plane.

234. Vị A La Hán và Chân sư cũng là bộ tứ vì các Ngài được tập trung ‘về mặt hồng trần’ trong bộ tứ các dĩ thái thay vì trên cõi hồng trần đậm đặc.

just as we are told that the sun and the planets esoterically are considered as existing in etheric matter. As above, so below, is the occult law.

cũng như chúng ta được cho biết rằng mặt trời và các hành tinh, theo huyền bí học, được xem như hiện hữu trong vật chất dĩ thái. Trên sao, dưới vậy, là định luật huyền bí.

235. Below the fourth initiation the physical focus for a man is still the dense physical plane. When the fourth initiation has occurred, He is able to drop the physical body, forego further need for reincarnation, and become, in effect, an etheric being, able later to gather physical substance around His etheric body for the purpose of building a Mayavirupa.

235. Dưới lần điểm đạo thứ tư, điểm tập trung hồng trần của một người vẫn còn là cõi hồng trần đậm đặc. Khi lần điểm đạo thứ tư đã xảy ra, Ngài có thể từ bỏ thể xác, không cần tái sinh thêm nữa, và trên thực tế trở thành một hữu thể dĩ thái, về sau có thể tập hợp chất liệu hồng trần quanh thể dĩ thái của Ngài nhằm mục đích tạo dựng một Mayavirupa.

236. VSK queries: “What quaternary is the Sun part of, if He be the heart?

236. VSK nêu câu hỏi: “Mặt Trời là thành phần của bộ tứ nào, nếu Ngài là tim?

237. May it be suggested that the Solar Logoi of the stars Alpha Centauri and Procyon may also be involved in this quaternary?

237. Có thể gợi ý rằng các Thái dương Thượng đế của các sao Alpha Centauri và Procyon cũng có thể liên quan đến bộ tứ này chăng?

238. Usually a quaternary concerns those chakras beneath of the diaphragm. In the case of the quaternary of which our Sun/Solar Logos is a part, this cannot be the case because our Solar Logos is a heart center. Yet the heart center is, strangely, still one of the lower four major centers, including the throat, ajna and head centers as a triad of higher centers.

238. Thông thường một bộ tứ liên quan đến những luân xa bên dưới cơ hoành. Trong trường hợp bộ tứ mà Mặt Trời/Thái dương Thượng đế của chúng ta là một phần trong đó, điều này không thể đúng vì Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm tim. Tuy vậy, trung tâm tim, một cách kỳ lạ, vẫn là một trong bốn trung tâm lớn thấp hơn, bao gồm trung tâm cổ họng, ajna và đầu như một bộ ba các trung tâm cao hơn.

239. What is needed is a certain way to designate the chakric meaning of a lower quaternary. In what cases is the heart included and when is it not? For the heart can also be considered one of the three major centers (head, heart, throat). What we do with the ajna center is of importance.

239. Điều cần thiết là một cách nhất định để chỉ định ý nghĩa luân xa của một bộ tứ thấp hơn. Trong những trường hợp nào tim được bao gồm và khi nào thì không? Vì tim cũng có thể được xem là một trong ba trung tâm chính (đầu, tim, cổ họng). Điều chúng ta làm với trung tâm ajna là điều quan trọng.

240. VSK queries: “Is the spleen implicated here, with prana? The gold and violet exchange from the Sun to the Earth via man/monad—the four and the seven.”

240. VSK nêu câu hỏi: “Lá lách có liên quan ở đây, cùng với prana không? Sự trao đổi vàng và tím từ Mặt Trời đến Trái Đất qua con người/chân thần—bốn và bảy.”

241. When we speak of the Sun and planets existing esoterically in etheric matter, we are really designating cosmic etheric matter.

241. Khi chúng ta nói về Mặt Trời và các hành tinh hiện hữu theo huyền bí học trong vật chất dĩ thái, thực ra chúng ta đang chỉ định vật chất dĩ thái vũ trụ.

Therefore, the relationship of the Son of the Father, and of the Mother, is to the Sun the same as man's relationship to the vehicle through which he functions.

Vì vậy, mối liên hệ của Con của Cha, và của Mẹ, với Mặt Trời cũng giống như mối liên hệ của con người với vận cụ mà qua đó y hoạt động.

242. Here the Sun is definitely the outer vehicle analogous to the physical vehicle through which a man functions.

242. Ở đây Mặt Trời rõ ràng là vận cụ bên ngoài tương tự với vận cụ hồng trần mà qua đó một người hoạt động.

243. The equation would be as following: The Son/Sun = Man as Soul/his objective physical plane vehicle.

243. Phương trình sẽ như sau: Con/Mặt Trời = Con người như Linh hồn/vận cụ cõi hồng trần khách quan của y.

244. An interesting point for review arose in relation to the context discussed:

244. Một điểm thú vị để xem xét lại đã nảy sinh liên hệ đến ngữ cảnh đang được bàn đến:

a. “Our Solar Logos being a Logos of the fourth order will begin to coordinate His cosmic buddhic body” (TCF 115)

a. “Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Thượng đế thuộc bậc thứ tư sẽ bắt đầu phối hợp thể Bồ đề vũ trụ của Ngài” (TCF 115)

b. We have learned that only after the third degree does man truly begin to coordinate His buddhic vehicle. This means that such a coordination is far from complete for our Solar Logos Who has not yet taken his third cosmic initiation, though He is working upon His fourth in a minor series. He is an astral-buddhic Solar Logos and not, at all, entirely polarized in His buddhic vehicle.

b. Chúng ta đã học rằng chỉ sau cấp độ thứ ba con người mới thực sự bắt đầu phối hợp vận cụ Bồ đề của mình. Điều này có nghĩa là sự phối hợp như thế còn lâu mới hoàn tất đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Đấng vẫn chưa trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba của ngài, dù Ngài đang làm việc trên lần thứ tư của Ngài trong một chuỗi nhỏ. Ngài là một Thái dương Thượng đế cảm dục-Bồ đề và hoàn toàn chưa phân cực trọn vẹn trong vận cụ Bồ đề của Ngài.

245. Again we return to a discussion of the physical vehicle of a man or Logos.

245. Một lần nữa chúng ta trở lại với cuộc thảo luận về vận cụ hồng trần của một con người hay một Thượng đế.

246. In the following tabulation we are speaking of the Solar Logos or of man as the “Son”.

246. Trong bảng liệt kê sau đây, chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế hay về con người như là “Con”.

It is His mode of enterprise, His vehicle of expression; it is the form which His life animates for the specific purpose of

Đó là phương thức hoạt động của Ngài, vận cụ biểu lộ của Ngài; đó là hình tướng mà sự sống của Ngài làm sinh động vì mục đích đặc thù là

247. The physical vehicle of a Solar Logos (or of a man) has the following purposes.

247. Vận cụ hồng trần của một Thái dương Thượng đế (hay của một con người) có những mục đích sau đây.

a. Gaining experience.

a. Thu nhận kinh nghiệm.

b. Making contact.

b. Tạo tiếp xúc.

c. Developing full self-knowledge.

c. Phát triển tri thức đầy đủ về chính mình.

d. Achieving full mastery or control.

d. Đạt được sự làm chủ hay kiểm soát trọn vẹn.

248. Our Solar Logos is not yet a Master cosmically.

248. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa là một Chân sư theo nghĩa vũ trụ.

e. Attaining "manhood" cosmically.

e. Đạt đến “nhân tính trưởng thành” theo nghĩa vũ trụ.

249. “Manhood” may mean the third initiation, just as it does for a human being who becomes, at that point, a “rich young man”.

249. “Nhân tính trưởng thành” có thể có nghĩa là lần điểm đạo thứ ba, cũng như đối với một con người, vào thời điểm đó trở thành một “người thanh niên giàu có”.

The cosmic Christ [another name for the “Son” must measure up to the stature "of a full grown man," as it is expressed in the Christian Bible.93. [Bible. Ep., 4:13.]

Đức Christ vũ trụ [một tên gọi khác của “Con” phải đạt đến tầm vóc “của một người trưởng thành đầy đủ,” như được diễn tả trong Kinh Thánh Cơ Đốc.93. [Bible. Ep., 4:13.]

250. A “full grown man” however, may indicate the fifth initiation, for the term “young” is not used.

250. Tuy nhiên, một “người trưởng thành đầy đủ” có thể chỉ lần điểm đạo thứ năm, vì thuật ngữ “trẻ” không được dùng.

f. Expanding His consciousness.

f. Mở rộng tâm thức của Ngài.

251. Just as we human beings have a body of fire at the point of mastership, so does the Son have body of fire which demonstrates as the solar system in its consummated fiery state.

251. Cũng như chúng ta, những con người, có một thể lửa ở điểm chân sư tính, thì Con cũng có một thể lửa, thể này biểu lộ như hệ mặt trời trong trạng thái lửa viên mãn của nó.

252. Why should not the Son have a similar “body incorruptible”? Once our Solar Logos is a Master, He will have a systemic ‘body incorruptible”.

252. Tại sao Con lại không thể có một “thể bất hoại” tương tự? Một khi Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Chân sư, Ngài sẽ có một ‘thể bất hoại’ có tính hệ thống.

253. Will He then be able to make a solar logoic Mayavirupa? Could such Masters appear and disappear as do Masters with their Mayavirupa? What would this have to do with stars that are sometimes seen and sometimes not?

253. Khi ấy Ngài có thể tạo ra một Mayavirupa thái dương thượng đế chăng? Những Chân sư như thế có thể xuất hiện và biến mất như các Chân sư với Mayavirupa của Các Ngài chăng? Điều này sẽ liên quan gì đến những ngôi sao đôi khi được thấy và đôi khi không?

[Page 231] All these stages have to be achieved on cosmic levels, in exactly the same sense as the microcosm, on systemic levels, likewise strives for similar ideals.

[Page 231] Tất cả các giai đoạn này đều phải được thành tựu trên các cấp độ vũ trụ, theo đúng cùng một nghĩa như tiểu thiên địa, trên các cấp độ hệ thống, cũng phấn đấu vì những lý tưởng tương tự.

254. We work with the Law of Analogy. Our learning will be expanded accordingly. Much about the Logos will be revealed by understanding the nature of man and vise versa. Some of the implications may seem to us rather fantastical, but according to the Law of Analogy they may be true.

254. Chúng ta làm việc với định luật tương đồng. Việc học hỏi của chúng ta sẽ được mở rộng tương ứng. Nhiều điều về Thượng đế sẽ được mặc khải qua việc thấu hiểu bản chất của con người và ngược lại. Một số hàm ý có thể dường như khá kỳ ảo đối với chúng ta, nhưng theo định luật tương đồng, chúng có thể là thật.

255. When we begin to think of our Solar Logos in terms of greater Solar Angels Who may be associated with Him, and of the potentiality of fashioning a Mayavirupa after the fourth or fifth initiation, speculation abounds with interest.

255. Khi chúng ta bắt đầu nghĩ về Thái dương Thượng đế của chúng ta theo nghĩa những Thái dương Thiên Thần lớn hơn có thể liên kết với Ngài, và về tiềm năng tạo dựng một Mayavirupa sau lần điểm đạo thứ tư hay thứ năm, thì sự suy đoán trở nên đầy hứng thú.

S3S2: TCF 231-237

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

1. The major part of the book, A Treatise on Cosmic Fire, deals with the Fire of Mind, and with the study of this fire we ill be engaged for the next three and a half years.

1. Phần chính của cuốn sách, Luận về Lửa Vũ Trụ, bàn đến lửa của trí tuệ, và với việc nghiên cứu ngọn lửa này chúng ta sẽ bận rộn trong ba năm rưỡi tới.

2. In this section of the book the Tibetan is addressing Himself to certain fundamental questions.

2. Trong phần này của cuốn sách, Chân sư Tây Tạng đang tự mình đề cập đến một số câu hỏi nền tảng.

II. WHAT IS EVOLUTION AND HOW DOES IT PROCEED?

II. TIẾN HOÁ LÀ GÌ VÀ NÓ DIỄN TIẾN NHƯ THẾ NÀO?

1. Life Cycles.

1. Các chu kỳ sự sống.

I do not propose to deal here with the evolutionary process in any other way than briefly to indicate that the whole method of evolution is simply that of adjusting the matter aspect to the Spirit aspect, so that the former proves entirely adequate as a body of expression for the latter.

Tôi không định bàn ở đây về tiến trình tiến hoá theo cách nào khác ngoài việc ngắn gọn chỉ ra rằng toàn bộ phương pháp của tiến hoá đơn giản là điều chỉnh phương diện vật chất cho phù hợp với phương diện Tinh thần, để phương diện trước chứng tỏ hoàn toàn thích hợp như một thể biểu lộ cho phương diện sau.

3. One wonders whether there can ever be entire adequacy, such that the entirety of the Spirit aspect can be expressed through the matter aspect. One imagines that Spirit, on its own plane, is relatively untrammeled when compared to Spirit as it could express on lower planes.

3. Người ta tự hỏi liệu có bao giờ có thể có sự thích hợp hoàn toàn đến mức toàn bộ phương diện Tinh thần có thể được biểu lộ qua phương diện vật chất hay không. Người ta hình dung rằng Tinh thần, trên cõi riêng của nó, tương đối không bị trói buộc khi so với Tinh thần như nó có thể biểu lộ trên các cõi thấp hơn.

4. Yet, since Spirit and Matter are, essentially, one and the same, and an “entirely adequate” expression may, after all, be possible.

4. Tuy nhiên, vì Tinh thần và Vật chất, về bản chất, là một và như nhau, nên rốt cuộc một sự biểu lộ “hoàn toàn thích hợp” có thể là điều khả hữu.

5. In relation to the theme of evolution, we may define perfection as evolution ideally (i.e., archetypally) completed through the ideal utilisation of the not-Self by the Self, such that the Self is completely expressed through the not-Self.

5. Liên hệ đến chủ đề tiến hoá, chúng ta có thể định nghĩa sự hoàn hảo là tiến hoá được hoàn tất một cách lý tưởng (nghĩa là, theo nguyên mẫu) qua sự sử dụng lý tưởng cái không-phải-ngã bởi Bản Ngã, sao cho Bản Ngã được biểu lộ hoàn toàn qua cái không-phải-ngã.

6. There is a close relation between beauty and perfection. Evolution, perfectly realized, will achieve an archetypal beauty of form through all worlds and planes lower than the archetypal plane whereon perfectly beautiful ‘forms’ already exist—albeit, in their archetypal state.

6. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa vẻ đẹp và sự hoàn hảo. Tiến hoá, khi được chứng nghiệm một cách hoàn hảo, sẽ đạt đến một vẻ đẹp nguyên mẫu của hình tướng qua mọi thế giới và cõi thấp hơn cõi nguyên mẫu, nơi những ‘hình tướng’ đẹp hoàn hảo đã hiện hữu—dù là trong trạng thái nguyên mẫu của chúng.

7. Of one thing we may be certain: that the degree to which matter presently proves a body of expression for Spirit can be vastly improved.

7. Có một điều chúng ta có thể chắc chắn: mức độ mà vật chất hiện nay chứng tỏ là một thể biểu lộ cho Tinh thần có thể được cải thiện rất nhiều.

8. During future cycles we can expect a far close approximation of the forms of matter to the will and intention of Spirit.

8. Trong các chu kỳ tương lai, chúng ta có thể mong đợi một sự xấp xỉ gần hơn nhiều của các hình tướng vật chất đối với ý chí và ý định của Tinh thần.

9. It becomes clear that the processes of evolution (through most phases) are determined by the Law of Attraction. Only during the latter stages of the evolutionary process does the Law of Synthesis supervene.

9. Rõ ràng là các tiến trình tiến hoá (qua hầu hết các giai đoạn) được quyết định bởi Định luật Hấp Dẫn. Chỉ trong các giai đoạn sau cùng của tiến trình tiến hoá thì Định luật Tổng Hợp mới vượt lên chi phối.

The life cycle of the Son is one hundred years of Brahma in the same sense as man has a life cycle consisting of a certain number of years, dependent upon his karma.

Chu kỳ sự sống của Con là một trăm năm của Brahma theo cùng nghĩa như con người có một chu kỳ sự sống gồm một số năm nhất định, tùy thuộc vào nghiệp quả của y.

10. In this case the term “Son” cannot mean only the objective solar system. A solar system is a multi-planar energy-structure built by a process of emanation or ‘occult condensation’ from the higher planes to lower. Time must be allowed for the processes of initial emanation and eventual reabsorption, of occult condensation/precipitation, on the one hand, and of occult ‘evaporation’/etherealization on the other.

10. Trong trường hợp này, thuật ngữ “Con” không thể chỉ có nghĩa là hệ mặt trời khách quan. Một hệ mặt trời là một cấu trúc năng lượng đa cõi được xây dựng bằng một tiến trình phát xạ hay ‘sự ngưng tụ huyền bí’ từ các cõi cao xuống các cõi thấp. Phải dành thời gian cho các tiến trình phát xạ ban đầu và tái hấp thu cuối cùng, của sự ngưng tụ/kết tủa huyền bí một mặt, và của sự ‘bốc hơi’/dĩ thái hóa huyền bí mặt khác.

11. According to the figures given in occult texts, one hundred years of Brahma have a duration of 311,040,000,000,000, Earth years. It will immediately be realized that this figure dwarfs the figures suggested by the current speculations of science for the duration of the entire physical universe by a factor (let us estimate) of some 20,000. to 30,000. In other words, the occult figure is approximately 20,000. to 30,000. times longer than the figures offered by modern science for the duration of the entire universe (considered only physically, for only a physical conception fits with the usual scientific paradigm).

11. Theo các con số được nêu trong các văn bản huyền bí, một trăm năm của Brahma có thời lượng là 311,040,000,000,000 năm Trái Đất. Ngay lập tức sẽ nhận ra rằng con số này làm lu mờ các con số do những suy đoán hiện thời của khoa học đưa ra về thời lượng của toàn thể vũ trụ vật chất với một hệ số (hãy ước tính) khoảng 20,000. đến 30,000. Nói cách khác, con số huyền bí dài hơn xấp xỉ 20,000. đến 30,000. lần so với các con số mà khoa học hiện đại đưa ra cho thời lượng của toàn thể vũ trụ (chỉ được xét về mặt vật chất, vì chỉ một quan niệm vật chất mới phù hợp với mô hình khoa học thông thường).

12. Since the speculations of modern science are always being revised, it would be wise to attend to these speculations while attempting to fathom the real meaning of the huge figure given by occultism (for it may have both a literal meaning and a symbolic meaning).

12. Vì những suy đoán của khoa học hiện đại luôn được điều chỉnh lại, nên sẽ là khôn ngoan nếu chú ý đến những suy đoán ấy trong khi cố gắng thấu hiểu ý nghĩa thực sự của con số khổng lồ do huyền bí học đưa ra (vì nó có thể vừa có nghĩa đen vừa có nghĩa biểu tượng).

13. VSK queries: “Does this imply that a man’s life cycle is set to a fixed number, for any one incarnation?”

13. VSK nêu câu hỏi: “Điều này có hàm ý rằng chu kỳ sự sống của một người được ấn định thành một con số cố định cho bất kỳ một lần nhập thể nào không?”

14. May it be suggested that the average life span for man is fixed or archetypal, but that the actual duration is individual. This may also be the case for a Solar Logos.

14. Có thể gợi ý rằng tuổi thọ trung bình của con người là cố định hay nguyên mẫu, nhưng thời lượng thực tế thì mang tính cá biệt. Điều này cũng có thể đúng với một Thái dương Thượng đế.

15. We have no way of knowing whether the one hundred years of Brahma is a general number applicable to Solar Logoi such as our Solar Logos, or whether it is exactly literal. The Tibetan sometimes gives us large whole numbers for certain cycles but tells us that the real figures are secrets of initiation.

15. Chúng ta không có cách nào để biết liệu một trăm năm của Brahma là một con số chung áp dụng cho các Thái dương Thượng đế như Thái dương Thượng đế của chúng ta, hay liệu nó có hoàn toàn theo nghĩa đen hay không. Chân sư Tây Tạng đôi khi cho chúng ta những số nguyên lớn cho một số chu kỳ nhất định nhưng lại nói rằng các con số thực sự là những bí mật của điểm đạo.

16. It is said that four score and ten are allotted to the life of man. We recognize this as a general figure having an approximate truth—on average. Perhaps the same may be said of the hundred years of Brahma.

16. Người ta nói rằng bốn lần hai mươi cộng mười được dành cho đời sống con người. Chúng ta nhận ra đây là một con số tổng quát có tính đúng đắn gần đúng—trung bình là vậy. Có lẽ điều tương tự cũng có thể được nói về một trăm năm của Brahma.

17. Karma enters in relation to the life cycle of a particular man and, perhaps, in relation to the life cycle of a particular Solar Logos. According to this hypothesis, then, according to the karma so would be the exact duration of the life span of such a Logos.

17. Nghiệp quả đi vào liên hệ với chu kỳ sự sống của một con người cụ thể và, có lẽ, liên hệ với chu kỳ sự sống của một Thái dương Thượng đế cụ thể. Theo giả thuyết này, thì tùy theo nghiệp quả mà thời lượng sống chính xác của một Thượng đế như thế sẽ như vậy.

18. The “Son” is the form builder. The form of a solar system is multi-planar. The integrity of the life of the Son refers, therefore, to all planes on which forms contributing to the great form of the Son may be found.

18. “Con” là đấng kiến tạo hình tướng. Hình tướng của một hệ mặt trời là đa cõi. Do đó, tính toàn vẹn của sự sống của Con liên hệ đến mọi cõi mà trên đó có thể tìm thấy những hình tướng góp phần vào đại hình tướng của Con.

19. It should be noted that one hundred years is often considered the ideal duration for the life of man in this present Yuga. Certainly, the thought of living to be a hundred is universally present in present-day human consciousness. Perhaps, as suggested by the occult historian Phillip Lindsay, the ideal duration for a human incarnation during the Krita Yuga would be four hundred years, with three hundred years for the Treta Yuga and two hundred years for the Dwapara Yuga.

19. Cần lưu ý rằng một trăm năm thường được xem là thời lượng lý tưởng cho đời sống con người trong Yuga hiện tại này. Chắc chắn, ý nghĩ sống đến một trăm tuổi hiện diện phổ quát trong tâm thức nhân loại ngày nay. Có lẽ, như nhà sử học huyền bí Phillip Lindsay gợi ý, thời lượng lý tưởng cho một lần nhập thể của con người trong Krita Yuga sẽ là bốn trăm năm, với ba trăm năm cho Treta Yuga và hai trăm năm cho Dwapara Yuga.

20. It is significant that the Yuga figures and all the far vaster figures derived from them are related to the number 2160. (the present duration of one precessional cycle). The huge numbers presented in the Brahmanic Chronology are, therefore, based upon the duration of a major planetary cycle (one twelfth of the duration of a complete gyration of the Earth’s pole upon its axis)—i.e., the cycle of one precession of the equinox.

20. Điều đáng chú ý là các con số Yuga và tất cả những con số còn lớn hơn rất nhiều được suy ra từ chúng đều liên hệ với số 2160. (thời lượng hiện tại của một chu kỳ tuế sai). Vì vậy, những con số khổng lồ được trình bày trong Niên đại học Brahmanic được đặt nền trên thời lượng của một chu kỳ hành tinh lớn (một phần mười hai thời lượng của một vòng quay hoàn chỉnh của trục cực Trái Đất quanh trục của nó)—nghĩa là, chu kỳ của một lần tuế sai phân điểm.

21. The Spiritual Hierarchy of our planet was established around eighteen million years ago. If we look carefully at this number, while considering the great cycle of 250,000. years (said, in occultism, to represent one cycle revolution of our solar system around the Pleiades) we shall see that approximately seventy-two such cycles have occurred in the eighteen million years.

21. Thánh đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta đã được thiết lập vào khoảng mười tám triệu năm trước. Nếu chúng ta xem xét kỹ con số này, đồng thời cân nhắc đại chu kỳ 250,000. năm (được nói trong huyền bí học là tượng trưng cho một chu kỳ quay của hệ mặt trời chúng ta quanh chòm Pleiades) chúng ta sẽ thấy rằng xấp xỉ bảy mươi hai chu kỳ như thế đã xảy ra trong mười tám triệu năm.

22. It is not without significance that it takes seventy-two years for the vernal point to move one degree during the precessional process and that seventy-two is exactly one thirtieth of the number 2160.

22. Không phải là không có ý nghĩa khi điểm xuân phân cần bảy mươi hai năm để dịch chuyển một độ trong tiến trình tuế sai và bảy mươi hai chính xác là một phần ba mươi của số 2160.

23. These points can be elaborated more fully in another context. Suffice it to say that we can certainly agree with HPB, that the figures in the Hindu Chronology are not fanciful.

23. Những điểm này có thể được khai triển đầy đủ hơn trong một ngữ cảnh khác. Chỉ cần nói rằng chúng ta chắc chắn có thể đồng ý với HPB rằng các con số trong Niên đại học Ấn Độ không phải là hoang đường.

During the life cycle of a man, he expresses what is in him at his particular stage, and gradually develops from the stage of the ante-natal period wherein the Self overshadows the matter aspect until the period wherein that Higher Self takes full possession of the prepared form. This stage varies with every individual.

Trong chu kỳ sự sống của một con người, y biểu lộ điều ở trong y tại giai đoạn riêng của mình, và dần dần phát triển từ giai đoạn tiền sản, trong đó Bản Ngã phủ bóng phương diện vật chất, cho đến giai đoạn mà Bản Ngã Cao Siêu ấy chiếm hữu trọn vẹn hình tướng đã được chuẩn bị. Giai đoạn này thay đổi theo từng cá nhân.

24. The term “ante-natal” means pre-natal.

24. Thuật ngữ “tiền sản” có nghĩa là trước khi sinh.

25. It is clear that the stage wherein the Higher Self (the soul) takes full possession of the prepared form is not physical birth.

25. Rõ ràng là giai đoạn mà Bản Ngã Cao Siêu (linh hồn) chiếm hữu trọn vẹn hình tướng đã được chuẩn bị không phải là lúc sinh ra về mặt thể xác.

26. The stage of full possession has sometimes been conventionalized as seven years, but obviously it can vary greatly.

26. Giai đoạn chiếm hữu trọn vẹn đôi khi đã được quy ước hóa là bảy năm, nhưng hiển nhiên nó có thể thay đổi rất nhiều.

27. If the cycles of growth of the human being are seven years in duration (the Tibetan also suggests that we research ten year cycles), the first seven year cycle would correspond planetarily to one Vulcan cycle (or to the Moon, which often substitutes for Vulcan), to be followed by a Mercury cycle, a Venus cycle, a Sun cycle, a Mars cycle, etc., according to the order of the planets from the Sun (geocentrically considered). The Sun cycle would equivalent to an Earth cycle.

27. Nếu các chu kỳ tăng trưởng của con người có thời lượng bảy năm (Chân sư Tây Tạng cũng gợi ý rằng chúng ta nghiên cứu các chu kỳ mười năm), thì chu kỳ bảy năm đầu tiên sẽ tương ứng về mặt hành tinh với một chu kỳ Vulcan (hay với Mặt Trăng, vốn thường thay thế cho Vulcan), tiếp theo là một chu kỳ Sao Thủy, một chu kỳ Sao Kim, một chu kỳ Mặt Trời, một chu kỳ Sao Hỏa, v.v., theo thứ tự các hành tinh tính từ Mặt Trời (xét theo địa tâm). Chu kỳ Mặt Trời sẽ tương đương với một chu kỳ Trái Đất.

28. It would be reasonable to relate full possession by the Higher Self to the year twenty-one, when a man reaches what is called his “majority”. The planets Vulcan/Moon, Mercury and Venus (planets within the Earth’s orbit_ would then have bestowed upon him their endowments and a fully activated personality would be presented as an instrument to the soul.

28. Sẽ là hợp lý khi liên hệ sự chiếm hữu trọn vẹn của Bản Ngã Cao Siêu với năm hai mươi mốt tuổi, khi một người đạt đến điều được gọi là “tuổi trưởng thành”. Khi ấy các hành tinh Vulcan/Mặt Trăng, Sao Thủy và Sao Kim (các hành tinh bên trong quỹ đạo Trái Đất_ sẽ đã ban cho y những thiên phú của chúng và một phàm ngã được hoạt hóa đầy đủ sẽ được trình ra như một công cụ cho linh hồn.

29. Still, it may be that the stage represented by the Sun (the years twenty-one through twenty-eight) must have been traversed before a really integrated personality is presented to the soul for utilization.

29. Tuy vậy, có thể giai đoạn được tượng trưng bởi Mặt Trời (những năm từ hai mươi mốt đến hai mươi tám tuổi) phải được đi qua trước khi một phàm ngã thật sự tích hợp được trình ra cho linh hồn sử dụng.

30. In fact, it may well be that the archetypal half-way mark of life, the year thirty-five, might not be the correct moment for full-possession. It is certainly at this age that (in many cases) the soul becomes assertive in a way hitherto not experienced. The year thirty-five represents five cycles of seven—five being one of the numbers easily associated with the soul and soul-culture.

30. Thực ra, rất có thể điểm giữa đời sống theo nguyên mẫu, năm ba mươi lăm tuổi, có thể không phải là thời điểm đúng cho sự chiếm hữu trọn vẹn. Chắc chắn ở độ tuổi này (trong nhiều trường hợp) linh hồn trở nên khẳng định theo một cách trước đó chưa từng được trải nghiệm. Năm ba mươi lăm tượng trưng cho năm chu kỳ bảy năm—năm là một trong những con số dễ liên kết với linh hồn và sự vun bồi linh hồn.

31. One wonders, whether, in some cases full possession of the prepared form is ever achieved. Much, it seems, would have to do with the maturity of the particular soul.

31. Người ta tự hỏi liệu, trong một số trường hợp, sự chiếm hữu trọn vẹn hình tướng đã được chuẩn bị có bao giờ đạt được hay không. Dường như nhiều điều sẽ tùy thuộc vào sự trưởng thành của linh hồn cụ thể.

32. At least, should development proceed normally and in a manner uninterrupted by karma, there comes a point in any incarnation when the possession achieved during the last incarnation is equaled in the present one.

32. Ít nhất, nếu sự phát triển diễn ra bình thường và không bị nghiệp quả gián đoạn, thì trong bất kỳ lần nhập thể nào cũng sẽ đến một thời điểm khi mức độ chiếm hữu đạt được trong lần nhập thể trước được cân bằng trong lần hiện tại.

33. We note with interest the term “possession”. Occultly, this can be either a positive or a negative event. Here, we are speaking of a positive possession—possession by the soul/Solar Angel (one way of viewing the Higher Self) of its personal reflection.

33. Chúng ta lưu ý với sự quan tâm đến thuật ngữ “sự chiếm hữu”. Một cách huyền bí, đây có thể là một biến cố tích cực hoặc tiêu cực. Ở đây, chúng ta đang nói đến một sự chiếm hữu tích cực—sự chiếm hữu của linh hồn/Thái dương Thiên Thần (một cách để nhìn Chân ngã) đối với sự phản chiếu cá nhân của nó.

From that time on fuller self-consciousness is sought, and the man (if proceeding normally) expresses himself through the form ever more adequately.

Từ thời điểm đó trở đi, ngã thức đầy đủ hơn được tìm kiếm, và con người (nếu tiến triển bình thường) biểu lộ chính mình qua hình tướng ngày càng đầy đủ hơn.

34. We read here of the psychological effect of “full possession”. There is a movement towards the expansion of self-consciousness, and, perhaps, towards the expansion of consciousness in general.

34. Ở đây chúng ta đọc về hiệu quả tâm lý của “sự chiếm hữu trọn vẹn”. Có một sự chuyển động hướng tới sự mở rộng ngã thức, và có lẽ hướng tới sự mở rộng của tâm thức nói chung.

35. We might say that the moment of full possession represents a moment from which consciousness can be expanded beyond the point reached in the previous incarnation.

35. Chúng ta có thể nói rằng khoảnh khắc của sự chiếm hữu trọn vẹn tượng trưng cho một khoảnh khắc mà từ đó tâm thức có thể được mở rộng vượt quá điểm đã đạt được trong lần nhập thể trước.

36. After full-possession, the man will find that the processes of his life become more ‘soul-driven’ and less automatic or instinctual than before.

36. Sau sự chiếm hữu trọn vẹn, con người sẽ nhận thấy rằng các tiến trình của đời sống mình trở nên được linh hồn thúc đẩy nhiều hơn và bớt tự động hay bản năng hơn trước.

Each life of lesser cycle

Mỗi đời sống của chu kỳ nhỏ hơn

37. This means, each incarnation.

37. Điều này có nghĩa là, mỗi lần nhập thể.

in the great cycle of the Ego or Self,

trong đại chu kỳ của chân ngã hay Bản Ngã,

38. A cycle which may be reasonable conventionalized as twenty-five million years.

38. Một chu kỳ có thể được quy ước hóa một cách hợp lý là hai mươi lăm triệu năm.

39. The figure twenty-five million becomes reasonable when it is realized that Earth humanity was individualized some twenty-one million years ago and is still, primarily, emotionally polarized—thus, very far from the first initiation en masse.

39. Con số hai mươi lăm triệu trở nên hợp lý khi nhận ra rằng nhân loại Trái Đất đã được biệt ngã hóa vào khoảng hai mươi mốt triệu năm trước và vẫn còn, chủ yếu, phân cực cảm xúc—do đó, còn rất xa lần điểm đạo thứ nhất trên quy mô đại chúng.

sees that expression more complete, brings the form more under control and develops a conscious realisation of the Self until there comes a culminating cycle of lives in which the Self within rapidly dominates, and takes full authority.

cho thấy rằng sự biểu lộ ấy ngày càng hoàn chỉnh hơn, đưa hình tướng ngày càng dưới sự kiểm soát nhiều hơn và phát triển một sự chứng nghiệm có ý thức về Bản Ngã cho đến khi xuất hiện một chu kỳ đời sống cao điểm trong đó Bản Ngã bên trong nhanh chóng chi phối và nắm trọn quyền uy.

40. It is reasonable to associate this “culminating cycle of lives” with the twelve lives to which the Twelve Labours of Hercules refer. Whether the number of lives in this final cycle is exactly twelve, the reincarnational research of the future will reveal. It is conceivable that life in and/or under a particular sign would have to be repeated if the fullness of the lesson required were not learnt.

40. Thật hợp lý khi liên kết “chu kỳ đời sống cao điểm” này với mười hai đời sống mà Mười Hai Công Lao của Hercules ám chỉ. Liệu số đời sống trong chu kỳ cuối cùng này có chính xác là mười hai hay không, nghiên cứu về luân hồi trong tương lai sẽ tiết lộ. Có thể hình dung rằng đời sống trong và/hoặc dưới một dấu hiệu hoàng đạo đặc biệt sẽ phải được lặp lại nếu bài học cần thiết chưa được học trọn vẹn.

41. The rapidity of soul control is much increased during this final cycle.

41. Tốc độ kiểm soát của linh hồn được gia tăng rất nhiều trong chu kỳ cuối cùng này.

42. We should focus on the word “dominates” realizing that the musical note of the soul (emerging into ever-greater prominence) is the “dominant fifth”. The term “fifth” is equally important in relation to the soul, which represents the fifth kingdom of nature.

42. Chúng ta nên tập trung vào từ “chi phối”, nhận ra rằng âm điệu nhạc của linh hồn (đang nổi lên ngày càng nổi bật hơn) là “quãng năm chủ âm”. Thuật ngữ “năm” cũng quan trọng tương đương trong liên hệ với linh hồn, vốn tượng trưng cho giới thứ năm trong thiên nhiên.

43. The idea of the soul dominating and taking full authority, suggests the astrological sign Leo, the fifth sign, and one easily associated with Herakles/Hercules—the “bright glory of Hera”, the soul.

43. Ý tưởng về linh hồn chi phối và nắm trọn quyền uy gợi ra dấu hiệu chiêm tinh Sư Tử, dấu hiệu thứ năm, và là dấu hiệu dễ dàng liên kết với Herakles/Hercules—“vinh quang rực sáng của Hera”, tức linh hồn.

The form becomes wholly adequate; the fusion of the two poles of Spirit and matter is fully brought about; and the light (fire) and heat (radiation) is seen and felt systemically.

Hình tướng trở nên hoàn toàn thích đáng; sự dung hợp của hai cực Tinh thần và vật chất được thực hiện trọn vẹn; và ánh sáng (lửa) cùng nhiệt (bức xạ) được thấy và cảm nhận trên bình diện hệ thống.

44. We are to note the association of fire with light and of radiation with heat.

44. Chúng ta cần lưu ý sự liên kết của lửa với ánh sáng và của bức xạ với nhiệt.

45. Light/fire is seen; heat/radiation is felt. The first has, therefore, a manasic association and the second, an association that it is sentient.

45. Ánh sáng/lửa được thấy; nhiệt/bức xạ được cảm nhận. Vì vậy, cái thứ nhất có liên hệ manas, còn cái thứ hai có một liên hệ cho thấy nó là hữu cảm.

46. VSK queries: “What is the difference between fusion and approximation of the poles? Is approximation some ratio or fraction of ‘full’ fusion?”

46. VSK nêu câu hỏi: “Sự khác biệt giữa dung hợp và sự xích lại gần của các cực là gì? Sự xích lại gần có phải là một tỉ lệ hay phân số nào đó của sự dung hợp ‘trọn vẹn’ không?”

47. VSK’s suggestion seems reasonable. Approximation seems a stage of relative rapport on the way to full fusion.

47. Gợi ý của VSK có vẻ hợp lý. Sự xích lại gần dường như là một giai đoạn của sự tương thông tương đối trên đường tiến tới sự dung hợp trọn vẹn.

48. VSK remarks: “We see the emphasis again on light and heat, the senses of light and of vision, thus of mind and matter, and of touch, and the one who radiates.”

48. VSK nhận xét: “Chúng ta lại thấy sự nhấn mạnh vào ánh sáng và nhiệt, các giác quan của ánh sáng và của tầm nhìn, do đó của trí tuệ và vật chất, và của xúc chạm, cùng đấng phát xạ.”

49. We have been speaking of a combination of the fourth and fifth initiations as the human being experiences them. We note the very interesting assertion that the human being’s fourth initiation is a systemic event. This means that it is “seen and felt” in the solar system. Does this surprise us?

49. Chúng ta đã nói về sự kết hợp của lần điểm đạo thứ tư và thứ năm như con người trải nghiệm chúng. Chúng ta lưu ý lời khẳng định rất thú vị rằng lần điểm đạo thứ tư của con người là một biến cố hệ thống. Điều này có nghĩa là nó được “thấy và cảm nhận” trong hệ mặt trời. Điều này có làm chúng ta ngạc nhiên không?

50. If this interpretation is correct, its correctness may be based on the fact that the fourth initiation is a buddhic event and the fifth has an atmic resonance. We remember that the Solar Logos descends no lower than the buddhic plane, all systemic planes below that point being, from His perspective, unprincipled.

50. Nếu cách giải thích này là đúng, thì tính đúng đắn của nó có thể dựa trên sự kiện rằng lần điểm đạo thứ tư là một biến cố Bồ đề và lần thứ năm có một cộng hưởng atma. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thượng đế không giáng xuống thấp hơn cõi Bồ đề, mọi cõi hệ thống bên dưới điểm đó, từ quan điểm của Ngài, đều không có nguyên khí.

Then the form is either consciously utilised for specific ends or is vacated, and the man is liberated. Electric fire and fire by friction are fused, and the consequent solar fire blazes forth in radiant glory.

Khi đó hình tướng hoặc được sử dụng một cách có ý thức cho những mục đích đặc biệt hoặc bị bỏ lại, và con người được giải thoát. Lửa Điện và Lửa ma sát được dung hợp, và Lửa Thái dương hệ quả bùng cháy ra trong vinh quang rạng ngời.

51. A study of the foregoing words confirms that the human being need not necessarily die physically at the fourth degree, for the form, following the fourth degree, may be “consciously utilized for specific ends”.

51. Việc nghiên cứu những lời vừa dẫn xác nhận rằng con người không nhất thiết phải chết về mặt thể xác ở cấp độ thứ tư, vì hình tướng, sau cấp độ thứ tư, có thể được “sử dụng một cách có ý thức cho những mục đích đặc biệt”.

52. If death does occur, it is equivalent to a liberation.

52. Nếu cái chết thực sự xảy ra, nó tương đương với một sự giải thoát.

53. If death does occur at the fourth degree, a new incarnation may be necessary for the fifth degree or that degree will be taken on inner planes. The following references suggests that initiation can be taken between lives or, in any case, outside the normal process of incarnation:

53. Nếu cái chết thực sự xảy ra ở cấp độ thứ tư, một lần nhập thể mới có thể cần thiết cho cấp độ thứ năm hoặc cấp độ đó sẽ được tiếp nhận trên các cõi bên trong. Những trích dẫn sau gợi ý rằng điểm đạo có thể được tiếp nhận giữa các đời sống hoặc, trong mọi trường hợp, ở ngoài tiến trình nhập thể thông thường:

a) “Or initiation may be taken in the interim period between incarnations, or else immediately upon return to physical plane life. (DINA II 70)

a) “Hoặc điểm đạo có thể được tiếp nhận trong giai đoạn trung gian giữa các lần nhập thể, hoặc ngay lập tức khi trở lại đời sống cõi hồng trần. (DINA II 70)

b) Those who pass away from the earth after the fifth initiation, or those who do not become Masters in physical incarnation, take their subsequent initiations elsewhere in the system. (IHS 17)

b) Những ai rời khỏi địa cầu sau lần điểm đạo thứ năm, hoặc những ai không trở thành Chân sư trong khi lâm phàm, sẽ tiếp nhận các lần điểm đạo tiếp theo của mình ở nơi khác trong hệ thống. (IHS 17)

54. A still fuller liberation may be expected at the fifth degree when the debris caused by the destruction of the causal body is ‘cleared’.

54. Một sự giải thoát còn đầy đủ hơn nữa có thể được mong đợi ở cấp độ thứ năm khi những mảnh vụn do sự hủy diệt của thể nguyên nhân gây ra được ‘dọn sạch’.

55. The fourth degree is most succinctly described in terms of fire—the fusion of electric fire and fire by friction and the blazing forth in radiant glory of solar fire. We note that it is the solar fire that blazes forth.

55. Cấp độ thứ tư được mô tả súc tích nhất theo thuật ngữ của lửa—sự dung hợp của Lửa Điện và Lửa ma sát và sự bùng cháy ra trong vinh quang rạng ngời của Lửa Thái dương. Chúng ta lưu ý rằng chính Lửa Thái dương bùng cháy ra.

56. The three members of the atomic triangle (mental unit, astral and physical permanent atoms) though they pertain to the lunar nature, are all involved in the display of light and heat.

56. Ba thành viên của tam giác nguyên tử (đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần) tuy thuộc về bản chất thái âm, đều tham dự vào sự biểu lộ của ánh sáng và nhiệt.

Extend this idea from man, an individualised unit of [Page 232] consciousness, to the great Heavenly Men, in one of Whose bodies a man forms a cell.

Hãy mở rộng ý tưởng này từ con người, một đơn vị tâm thức đã được biệt ngã hóa [Page 232], đến các Đấng Thiên Nhân vĩ đại, trong một trong các thể của Các Ngài, con người tạo thành một tế bào.

57. Man is to be found throughout the solar system. Further, our ‘monadic home of origin’ (solar systemically speaking) is not necessarily the Earth, but more likely one of the sacred planets and, in fact, the Sun itself.

57. Con người hiện diện khắp hệ mặt trời. Hơn nữa, ‘quê hương chân thần nguyên thủy’ của chúng ta (xét theo hệ mặt trời) không nhất thiết là Trái Đất, mà có nhiều khả năng là một trong các hành tinh thiêng liêng và, thực ra, chính Mặt Trời.

58. If to a Planetary Logos we are cell, then what would we be to a Solar Logos? A complex molecule perhaps? The question of scale would have to be studied closely to find that type of Entity to whom man would be as an atom, or an even smaller unit—a subatomic particle, for instance.

58. Nếu đối với một Hành Tinh Thượng Đế chúng ta là tế bào, thì đối với một Thái dương Thượng đế chúng ta sẽ là gì? Có lẽ là một phân tử phức hợp? Vấn đề về tỷ lệ sẽ phải được nghiên cứu kỹ để tìm ra loại Thực Thể mà đối với Ngài con người sẽ như một nguyên tử, hay thậm chí một đơn vị còn nhỏ hơn—chẳng hạn một hạt hạ nguyên tử.

The body of expression of each Heavenly Man is one of the sacred planets, and They aim at the same goal as man—the attainment, on Their own levels, of full expression, and the development of Their vehicles of consciousness to a point where the Spirit may blaze forth as light divine, and as heat.

Thể biểu lộ của mỗi Đấng Thiên Nhân là một trong các hành tinh thiêng liêng, và Các Ngài nhắm đến cùng mục tiêu như con người—đạt được, trên các cấp độ riêng của Các Ngài, sự biểu lộ trọn vẹn, và phát triển các vận cụ tâm thức của Các Ngài đến một điểm mà Tinh thần có thể bùng cháy ra như ánh sáng thiêng liêng, và như nhiệt.

59. This is an interesting statement as, from a study of Esoteric Astrology one gathers that there are both sacred and non-sacred planets and, therefore, Heavenly Men who have reached the stage of sacredness (having taken a fifth initiation in some series of initiations) and those who have not yet done so and are, consequently, still in the non-sacred stage.

59. Đây là một phát biểu thú vị vì, từ việc nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn người ta rút ra rằng có cả hành tinh thiêng liêng lẫn không thiêng liêng và, do đó, có những Đấng Thiên Nhân đã đạt đến giai đoạn thiêng liêng (đã tiếp nhận lần điểm đạo thứ năm trong một chuỗi điểm đạo nào đó) và những vị chưa làm được điều đó, vì thế vẫn còn ở giai đoạn không thiêng liêng.

60. When we speak of the blazing forth as “light divine and as heat”, one wonders about any possible blazing forth in love.

60. Khi chúng ta nói về sự bùng cháy ra như “ánh sáng thiêng liêng và như nhiệt”, người ta tự hỏi về bất kỳ khả năng bùng cháy nào trong bác ái.

61. One wonders why it is said that the “Spirit may blaze forth”. This is, perhaps a technical point. How can we justify the use of the term “Spirit” in that event known as the destruction of the causal body?

61. Người ta tự hỏi tại sao lại nói rằng “Tinh thần có thể bùng cháy ra”. Đây có lẽ là một điểm kỹ thuật. Làm sao chúng ta có thể biện minh cho việc dùng thuật ngữ “Tinh thần” trong biến cố được biết đến như sự hủy diệt của thể nguyên nhân?

a) The term “Spirit” could be justified by considering the expression of the Heavenly Men on the monadic plane (as suggested in Chart V, TCF 344—The Evolution of a Solar Logos).

a) Thuật ngữ “Tinh thần” có thể được biện minh bằng cách xét đến sự biểu lộ của các Đấng Thiên Nhân trên cõi chân thần (như được gợi ý trong Biểu đồ V, TCF 344—Sự Tiến Hóa của một Thái dương Thượng đế).

b) Another approach to justification might be as follows. If the Jewel in the Lotus is an extension of Spirit (as various diagrams suggest—cf. The Egoic Lotus and the Centres, TCF 817), then the destruction of that Jewel may be involved in such a blaze, and through this destruction, we may consider that Spirit is blazing forth.

b) Một cách tiếp cận khác để biện minh có thể như sau. Nếu Bảo Châu trong Hoa Sen là một sự mở rộng của Tinh thần (như nhiều sơ đồ gợi ý—xem Hoa Sen Chân Ngã và các Trung tâm, TCF 817), thì sự hủy diệt của Bảo Châu đó có thể liên quan đến sự bùng cháy như thế, và thông qua sự hủy diệt này, chúng ta có thể xem như Tinh thần đang bùng cháy ra.

This heat radiates consciously and with intense magnetic attraction between all the seven systemic groups, or planetary schemes. Their magnetic field of action will include the planetary radius of one and all.

Nhiệt này phát xạ một cách có ý thức và với sức hút từ tính mãnh liệt giữa tất cả bảy nhóm hệ thống, hay các hệ hành tinh. Trường từ tác động của Các Ngài sẽ bao gồm bán kính hành tinh của tất cả và từng vị.

62. When such a climax is reached in any one systemic group, this induction of magnetism between the seven systemic groups occurs.

62. Khi một cao điểm như thế đạt được trong bất kỳ một nhóm hệ thống nào, sự cảm ứng từ tính này giữa bảy nhóm hệ thống sẽ xảy ra.

63. It is remarkable to realize how interdependent are the planetary schemes! Just as the occurrence of the fourth initiation in a human being becomes a planetary event, so the occurrence of the fourth initiation for a Planetary Logos becomes a solar systemic event.

63. Thật đáng kinh ngạc khi nhận ra các hệ hành tinh phụ thuộc lẫn nhau đến mức nào! Cũng như việc xảy ra lần điểm đạo thứ tư nơi một con người trở thành một biến cố hành tinh, thì việc xảy ra lần điểm đạo thứ tư nơi một Hành Tinh Thượng Đế trở thành một biến cố của hệ mặt trời.

64. No entity lives unto itself alone. This is both a microcosmic and macrocosmic truth.

64. Không thực thể nào sống chỉ cho riêng mình. Đây vừa là một chân lý tiểu thiên địa vừa là một chân lý đại thiên địa.

Carry this thought still further to include the Son, and the entire solar system which He animates;

Hãy mang tư tưởng này đi xa hơn nữa để bao gồm Con, và toàn thể hệ mặt trời mà Ngài làm sinh động;

65. In these commentaries, we have been considering the concept of the Son in two principle ways—as the objective solar system and as the causative life ‘behind’ and ‘within’ that solar system.

65. Trong các phần bình giải này, chúng ta đã xem xét khái niệm về Con theo hai cách chính yếu—như hệ mặt trời khách quan và như sự sống gây nguyên nhân ‘đằng sau’ và ‘bên trong’ hệ mặt trời ấy.

66. Here, it is clear that the second of the two meanings is meant. The Son is the animator, the anima or soul of the solar system.

66. Ở đây, rõ ràng là ý nghĩa thứ hai trong hai ý nghĩa ấy được nhắm đến. Con là đấng làm sinh động, là anima hay linh hồn của hệ mặt trời.

His attempt is to find full expression therein, so that eventually and consciously His light may be seen and His heat, or magnetic radiation, may be felt beyond His immediate sphere of influence, the logoic ring-pass-not.

Nỗ lực của Ngài là tìm được sự biểu lộ trọn vẹn trong đó, để cuối cùng và một cách có ý thức ánh sáng của Ngài có thể được thấy và nhiệt của Ngài, hay bức xạ từ tính của Ngài, có thể được cảm nhận vượt ra ngoài khối cầu ảnh hưởng trực tiếp của Ngài, vòng-giới-hạn logoi.

67. We are in the process of extending the analogy. We have seen how the fourth initiation of both a human being and a Planetary Logos are felt far beyond the circumference of their respective ring-pass-nots. Now we are dealing with the fourth initiation of the Life informing a solar system and the extended influence of such an event beyond the logoic ring-pass-not.

67. Chúng ta đang trong tiến trình mở rộng phép loại suy. Chúng ta đã thấy lần điểm đạo thứ tư của cả con người lẫn một Hành Tinh Thượng Đế đều được cảm nhận vượt xa chu vi vòng-giới-hạn tương ứng của họ. Giờ đây chúng ta đang bàn đến lần điểm đạo thứ tư của Sự sống phú linh cho một hệ mặt trời và ảnh hưởng mở rộng của một biến cố như thế vượt ra ngoài vòng-giới-hạn logoi.

68. We can think of the kind of group consciousness characteristic of a Planetary Logos or of a Solar Logos—at least we can think of the greater entities to whom these two types of beings would become more closely related following their respective fourth initiations.

68. Chúng ta có thể nghĩ đến loại tâm thức nhóm đặc trưng của một Hành Tinh Thượng Đế hay của một Thái dương Thượng đế—ít nhất chúng ta có thể nghĩ đến những thực thể lớn lao hơn mà hai loại hữu thể này sẽ trở nên liên hệ mật thiết hơn sau các lần điểm đạo thứ tư tương ứng của Các Ngài.

69. What lies beyond our Solar Logos’ ring-pass-not? Specifically six other solar systems of the Seven Solar Systems of Which Ours is One, including such Logoi as the Logos of Sirius, of Procyon, of Alpha Centauri and others whose names should be the subject of careful analysis.

69. Điều gì nằm bên ngoài vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế của chúng ta? Cụ thể là sáu hệ mặt trời khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là một trong đó, bao gồm các Thượng đế như Thượng đế của Sirius, của Procyon, của Alpha Centauri và những vị khác mà tên gọi của các Ngài nên là đối tượng của sự phân tích cẩn trọng.

Both the light of the Son and the heat of the Son must be felt by the opposite cosmic pole, that constellation which is our system's magnetic opposite.

Cả ánh sáng của Con lẫn nhiệt của Con đều phải được cảm nhận bởi cực vũ trụ đối nghịch, chòm sao là đối cực từ tính của hệ chúng ta.

70. From a planetary perspective, we may say that Venus is the magnetic opposite of our Earth. We are told that Earth is in a masculine incarnation and Venus, in a feminine one. They are, however, probably closely related for deeper reasons than this.

70. Từ quan điểm hành tinh, chúng ta có thể nói rằng Sao Kim là đối cực từ tính của Trái Đất chúng ta. Chúng ta được cho biết rằng Trái Đất đang trong một lần lâm phàm nam tính và Sao Kim trong một lần nữ tính. Tuy nhiên, có lẽ chúng liên hệ mật thiết với nhau vì những lý do sâu xa hơn thế.

71. DK tells us that events occurring on Venus are felt on Earth and vice versa.

71. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng các biến cố xảy ra trên Sao Kim được cảm nhận trên Trái Đất và ngược lại.

72. He is now suggesting the same concerning our Solar Logos and another “constellation” within the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

72. Giờ đây Ngài đang gợi ý điều tương tự liên quan đến Thái dương Thượng đế của chúng ta và một “chòm sao” khác trong Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của chúng ta là một trong đó.

73. Why is the term, “constellation” used instead of solar system? May we say that a constellation (beyond its usual definition) can be considered a grouping of heavenly bodies that are not necessarily stars.

73. Tại sao thuật ngữ “chòm sao” lại được dùng thay vì hệ mặt trời? Chúng ta có thể nói rằng một chòm sao (vượt ngoài định nghĩa thông thường của nó) có thể được xem là một nhóm các thiên thể không nhất thiết là các ngôi sao chăng?

74. One of the group of local stars is the physical vehicle of a Solar Logos Who represents the magnetic opposite of our Solar Logos.

74. Một trong nhóm các sao địa phương là vận cụ hồng trần của một Thái dương Thượng đế, Đấng tượng trưng cho đối cực từ tính của Thái dương Thượng đế của chúng ta.