S3S11: TCF 318-332

The will-to-be, and the form desired, are correlated by intelligent purpose underlying all.

Ý chí-hiện hữu, và hình tướng được mong muốn, được tương liên bởi mục đích thông tuệ nằm bên dưới tất cả.

419. This is a synthetic statement:

419. Đây là một phát biểu tổng hợp:

a. The first plane is animated by the will-to-be

a. Cõi thứ nhất được tiếp sinh lực bởi ý chí-hiện hữu

b. On the second plane the “form desired” is produced

b. Trên cõi thứ hai, “hình tướng được mong muốn” được tạo ra

c. On the third plane, the will-to-be and the form desired are correlated by intelligent purpose.

c. Trên cõi thứ ba, ý chí-hiện hữu và hình tướng được mong muốn được tương liên bởi mục đích thông tuệ.

420. It is clear that the third ray is a ray of correlation and coordination. Vitality and form are coordinated by intelligent purpose.

420. Rõ ràng cung ba là cung của sự tương liên và phối hợp. Sinh lực và hình tướng được phối hợp bởi mục đích thông tuệ.

This intelligent purpose, or active will, utilising an instrument, brings us to that most difficult of metaphysical problems, the distinction between will and desire.

Mục đích thông tuệ này, hay ý chí hoạt động, sử dụng một công cụ, đưa chúng ta đến vấn đề siêu hình khó khăn nhất ấy, sự phân biệt giữa ý chí và dục vọng.

421. We note the equivalence of “intelligent purpose” and active will. Note that in each of these dual terms, one term relates to the first ray and one to the third.

421. Chúng ta lưu ý sự tương đương giữa “mục đích thông tuệ” và ý chí hoạt động. Hãy lưu ý rằng trong mỗi cặp thuật ngữ kép này, một thuật ngữ liên hệ với cung một và một thuật ngữ liên hệ với cung ba.

422. A most difficult problem, indeed!

422. Quả thật là một vấn đề cực kỳ khó khăn!

423. It is of value to realize that Desire as conceived on the cosmic astral plane is manifested as Will (as conceived on the cosmic physical plane).

423. Sẽ có giá trị nếu nhận ra rằng Dục vọng như được quan niệm trên cõi cảm dục vũ trụ được biểu lộ thành Ý chí (như được quan niệm trên cõi hồng trần vũ trụ).

424. Desire is relational; Will is centralized and self-contained.

424. Dục vọng có tính tương quan; Ý chí thì tập trung và tự chứa đựng.

425. When that which is desired is centralized within the one who has desired, the one who has desired becomes the one who wills.

425. Khi điều được dục vọng tập trung vào bên trong kẻ đã dục vọng, kẻ đã dục vọng trở thành kẻ ý chí.

426. Will is the end of outreach (for the sake of acquisition) and the beginning of radiation for the sake of impact.

426. Ý chí là sự chấm dứt của việc vươn ra (vì mục đích thủ đắc) và là sự khởi đầu của bức xạ vì mục đích tạo tác động.

427. Will (at least temporarily) ‘has what it needs’.

427. Ý chí (ít nhất là tạm thời) ‘có điều nó cần’.

428. Yet it is almost inconceivable that that will can manifest without association with some measure of desire, and desire without some measure of will.

428. Tuy nhiên, gần như không thể hình dung rằng ý chí ấy có thể biểu lộ mà không gắn với một mức độ dục vọng nào đó, và dục vọng mà không gắn với một mức độ ý chí nào đó.

429. VSK suggests a similarly most difficult question is embedded in the relationship of the first ray and the sixth ray, especially in regard to their relationship to the colour red and blue.

429. VSK gợi ý rằng một câu hỏi khó khăn tương tự cũng hàm chứa trong mối liên hệ giữa cung một và cung sáu, đặc biệt liên quan đến mối liên hệ của chúng với màu đỏ và xanh lam.

430. VSK continues: “Red is the colour of the water of life’s blood, that which is vitality and desire. These vitality and desire bodies are hot blooded and cold blooded, as a key factor in mammals. Blue and Red are both associated with both the first and the sixth ray. (i.e., the first or logoic plane is that of the Solar or “Blue” Logos. In the second solar system, the Second Ray is ‘in the first place’, so Blue is number one; Christ as King”.

430. VSK tiếp tục: “Đỏ là màu của nước máu sự sống, tức cái vừa là sinh lực vừa là dục vọng. Những thể sinh lực và dục vọng này là máu nóng và máu lạnh, như một yếu tố then chốt nơi loài có vú. Xanh lam và Đỏ đều liên hệ với cả cung một lẫn cung sáu. (tức cõi thứ nhất hay cõi logoic là cõi của Thượng đế Thái dương hay ‘Xanh lam’. Trong hệ mặt trời thứ hai, Cung hai ‘ở vị trí thứ nhất’, vì vậy Xanh lam là số một; Đức Christ như Vua”.

431. VSK further states: “We can also consider the relationships of this first and sixth ray and the will and desire conundrum, to the third ray, the Sixth Cosmic Path, and the movement of the sacral to the throat”.

431. VSK còn nói thêm: “Chúng ta cũng có thể xem xét các mối liên hệ của cung một và cung sáu này cùng câu đố về ý chí và dục vọng, với cung ba, Con Đường Vũ Trụ thứ Sáu, và sự chuyển dịch từ xương cùng lên trung tâm cổ họng”.

It is not possible [Page 317] here to handle this delicate subject, save simply to point out that in both will and desire, intelligence or manas is a fundamental factor, and must be recognised.

Ở đây không thể [Page 317] xử lý chủ đề tinh tế này, ngoại trừ chỉ ra đơn giản rằng trong cả ý chí lẫn dục vọng, trí tuệ hay manas là một yếu tố nền tảng, và phải được nhận biết.

432. This is perhaps a surprising statement.

432. Đây có lẽ là một phát biểu đáng ngạc nhiên.

433. It is as if desire cannot be fulfilled without manas, and will cannot be directed without manas.

433. Dường như dục vọng không thể được hoàn thành nếu không có manas, và ý chí không thể được định hướng nếu không có manas.

This permeating principle of manas—colouring as it does both the will aspect and the desire aspect—is the cause of much confusion to students, and clarity of thought will eventuate only as it is realised:

Nguyên khí thấm nhuần này của manas—nhuốm màu cả phương diện ý chí lẫn phương diện dục vọng—là nguyên nhân của nhiều sự lẫn lộn đối với các đạo sinh, và sự sáng tỏ trong tư tưởng sẽ chỉ xuất hiện khi điều đó được chứng nghiệm:

434. We are learning something about the pervasive factor of manas.

434. Chúng ta đang học được điều gì đó về yếu tố thấm nhuần khắp nơi của manas.

435. If will is to be intelligent; if desire is to be intelligent; then manas is required.

435. Nếu ý chí phải là trí tuệ; nếu dục vọng phải là trí tuệ; thì manas là điều cần thiết.

First, that all manifestation emanates, or is electrified, from the cosmic mental plane.

Thứ nhất, rằng mọi biểu hiện xuất lộ, hay được điện hóa, từ cõi trí tuệ vũ trụ.

436. We have run into this idea before. DK does not follow the impulse which produced our solar system beyond the cosmic mental plane—at least, only rarely.

436. Chúng ta đã gặp ý tưởng này trước đây. DK không lần theo xung lực đã tạo ra hệ mặt trời của chúng ta vượt quá cõi trí tuệ vũ trụ—ít nhất, chỉ rất hiếm khi.

437. Even that which we call Will has, for purpose of His discussions with us, its origin on that plane.

437. Ngay cả điều mà chúng ta gọi là Ý Chí cũng có nguồn gốc trên cõi ấy, vì mục đích các cuộc luận bàn của Ngài với chúng ta.

438. All manifestation in the three lower worlds begins, for practical purposes, with the systemic mental plane. Analogously, the lower eighteen cosmic sub-planes originate from the cosmic mental plane.

438. Mọi biểu hiện trong ba cõi thấp, xét về mục đích thực tiễn, đều bắt đầu với cõi trí của hệ thống. Tương tự, mười tám cõi phụ vũ trụ thấp bắt nguồn từ cõi trí tuệ vũ trụ.

439. We are being given a relationship between emanation and electrification. The implication is that emanation may be an electrical process, arising from the interplay of electrical poles (i.e., arising from electrical interplay).

439. Chúng ta đang được trao cho một mối liên hệ giữa sự xuất lộ và sự điện hóa. Hàm ý là sự xuất lộ có thể là một tiến trình điện, phát sinh từ sự tương tác của các cực điện (tức là, phát sinh từ sự tương tác điện).

440. In this discussion we are relating the permeating principle of manas to the will and desire aspects.

440. Trong cuộc luận bàn này, chúng ta đang liên hệ nguyên khí thấm nhuần của manas với các phương diện ý chí và dục vọng.

Second, that the Universal Mind, or the divine thinker, is the intelligent Principle which makes Itself known as the Will-to-be, Desire or Love-of-Being, and that active intelligent purpose which animates the solar system.

Thứ hai, rằng Trí Tuệ Vũ Trụ, hay Đấng tư tưởng thiêng liêng, là Nguyên khí trí tuệ tự biểu lộ như Ý Chí-hiện hữu, Dục vọng hay Bác Ái-hiện hữu, và mục đích trí tuệ linh hoạt làm sinh động hệ mặt trời.

441. We are rising no higher than solar logoic manas. Everything which we call Will within our manifested solar system, is derivative of this “intelligent Principle”.

441. Chúng ta không vươn cao hơn manas của Thái dương Thượng đế. Mọi điều mà chúng ta gọi là Ý Chí trong hệ mặt trời biểu hiện của chúng ta đều là phái sinh từ “Nguyên khí trí tuệ” này.

442. The Universal Mind relates to the mental processes of the Solar Logos and is the threefold Mind animating this Second Solar System.

442. Trí Tuệ Vũ Trụ liên hệ với các tiến trình trí tuệ của Thái dương Thượng đế và là Trí tam phân làm sinh động Hệ Mặt Trời thứ Hai này.

443. These three originate in the Universal Mind:

443. Ba điều này bắt nguồn trong Trí Tuệ Vũ Trụ:

a. The Will-to-be

a. Ý Chí-hiện hữu

b. The Desire-to-be or the “Love-of-Being”

b. Dục vọng-hiện hữu hay “Bác Ái-hiện hữu”

c. Active intelligent purpose (the third aspect) animating the solar system.

c. Mục đích trí tuệ linh hoạt (phương diện thứ ba) làm sinh động hệ mặt trời.

444. In this discussion we are continuing to relate the permeating principle of manas to the will and desire aspects.

444. Trong cuộc luận bàn này, chúng ta tiếp tục liên hệ nguyên khí thấm nhuần của manas với các phương diện ý chí và dục vọng.

Third, that Maha-deva, or the Divine Will, Vishnu, the Wisdom aspect, or the manifested "Son of Necessity," and Brahma or active purpose are the sum-total of intelligent consciousness, and are (to the manifesting cosmic Entity) what the mental body, the desire body, and the physical body are to man, the thinker in the three worlds, functioning in the causal body.

Thứ ba, rằng Maha-deva, hay Ý Chí thiêng liêng, Vishnu, phương diện Minh triết, hay “Con của Sự Cần Thiết” biểu hiện, và Brahma hay mục đích linh hoạt là tổng thể của tâm thức trí tuệ, và là (đối với Thực Thể vũ trụ đang biểu hiện) điều mà thể trí, thể dục vọng, và thể xác là đối với con người, thức giả trong ba cõi giới, đang hoạt động trong thể nguyên nhân.

445. DK is repeating the idea that the Universal Mind or the intelligent consciousness of the Solar Logos lies behind all that we call the mental body, the desire body and the physical body of our Solar Logos.

445. DK đang lặp lại ý tưởng rằng Trí Tuệ Vũ Trụ hay tâm thức trí tuệ của Thái dương Thượng đế nằm phía sau tất cả những gì chúng ta gọi là thể trí, thể dục vọng và thể xác của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

446. It makes sense that in this second solar system, we do not (in our discussion) rise above the cosmic mental plane, for this is the solar system of the Son, Whose major center (at this time) is the solar logoic causal body on the higher cosmic mental plane.

446. Điều hợp lý là trong hệ mặt trời thứ hai này, chúng ta không (trong cuộc luận bàn của mình) vượt lên trên cõi trí tuệ vũ trụ, vì đây là hệ mặt trời của Con, Đấng có trung tâm chính yếu (vào lúc này) là thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế trên cõi thượng trí vũ trụ.

447. We see that the three major aspects of divinity, cosmically considered, are focussed respectively in the mental, desire and etheric-physical bodies of the Solar Logos.

447. Chúng ta thấy rằng ba phương diện chính yếu của thiên tính, xét theo vũ trụ, lần lượt được tập trung trong các thể trí, dục vọng và dĩ thái-hồng trần của Thái dương Thượng đế.

448. VSK would have us note that the desire body of the cosmic Entity is as a manifested “Son of Necessity”. Analogously then, so is our own astral body.

448. VSK muốn chúng ta lưu ý rằng thể dục vọng của Thực Thể vũ trụ là một “Con của Sự Cần Thiết” biểu hiện. Tương tự như vậy, thể cảm dục của chính chúng ta cũng thế.

449. VSK proposes what she calls an “advanced idea”: “We understand the point of evolution of the Solar Logos and His polarization on the cosmic astral plane. This emphasis may also assist in the problem of first and sixth ray energies being apparently confused in terms of will or desire. This is to say that the Solar Logos’ Purpose is our desire. So the ‘red’, the life and blood of Him, associated with the number one, is the same as our desire, giving life and blood, the desire of the sixth. They are intimately related.”

449. VSK đề xuất điều mà bà gọi là một “ý tưởng cao siêu”: “Chúng ta hiểu điểm tiến hoá của Thái dương Thượng đế và sự phân cực của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ. Sự nhấn mạnh này cũng có thể hỗ trợ trong vấn đề các năng lượng cung một và cung sáu dường như bị lẫn lộn xét theo ý chí hay dục vọng. Điều này có nghĩa là Mục Đích của Thái dương Thượng đế là dục vọng của chúng ta. Vì thế ‘đỏ’, sự sống và huyết mạch của Ngài, gắn với số một, cũng chính là dục vọng của chúng ta, ban sự sống và huyết mạch, dục vọng của số sáu. Chúng liên hệ mật thiết với nhau.”

450. VSK proposes another “advanced idea”: “We begin by referencing EA 34-35. Pisces is the Creative Hierarchy of the third subplane of the cosmic astral. It carries the second and sixth ray, the blue-indigo and red-rose. This is the Third Kumara, the ‘Saviour King’ on the plane that the causal body of the Solar Logos has focus upon (yes?). This sixth cosmic plane is the seventh cosmic plane’s ‘primary’, or impulsing ‘first aspect’ (relatively speaking). So again, ‘our will is God’s desire’—Vishnu’s desire. The Fish is the Saviour King. The causal body is on the 6.3. cosmic plane—Pisces.”

450. VSK đề xuất một “ý tưởng cao siêu” khác: “Chúng ta bắt đầu bằng cách tham chiếu EA 34-35. Song Ngư là Huyền Giai Sáng Tạo của cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ. Nó mang cung hai và cung sáu, lam-chàm và đỏ-hồng. Đây là Kumara Thứ ba, ‘Đức Vua Cứu Thế’ trên cõi mà thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế tập trung vào (đúng chứ?). Cõi vũ trụ thứ sáu này là ‘sơ cấp’, hay phương diện thứ nhất thứ bảy của cõi vũ trụ xung động (xét tương đối). Vì vậy một lần nữa, ‘ý chí của chúng ta là dục vọng của Thượng đế’—dục vọng của Vishnu. Cá là Đức Vua Cứu Thế. Thể nguyên nhân ở trên cõi vũ trụ 6.3. —Song Ngư.”

451. I would ask VSK why she states the focus of the causal body of the Solar Logos is upon the third sub-plane of the cosmic astral plane? Is that focus not upon the first sub-plane of the cosmic mental plane?

451. Tôi muốn hỏi VSK vì sao bà nói rằng tiêu điểm của thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ? Tiêu điểm ấy chẳng phải nằm trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí tuệ vũ trụ sao?

452. I would also ask why the Third Kumara is referenced. If the Kumara referenced is Sanat Kumara, He should be either the First Kumara or the Fourth.

452. Tôi cũng muốn hỏi vì sao Kumara Thứ ba lại được nhắc đến. Nếu Kumara được nhắc đến là Đức Sanat Kumara, thì Ngài phải là Kumara Thứ nhất hoặc Thứ tư.

453. I find the other ideas here proposed sound.

453. Tôi thấy các ý tưởng khác được đề xuất ở đây là xác đáng.

454. VSK also states: “Saturn and Mars are also highlighted here by resonance to three and six—according to ray and scheme number. Thus are associated green (Saturn, ray three) and red (Mars, ray six), the colours of the solar plexus, of vitality.

454. VSK cũng nói: “Sao Thổ và Sao Hỏa cũng được làm nổi bật ở đây do cộng hưởng với số ba và sáu—theo cung và số hệ hành tinh. Vì thế gắn liền với màu lục (Sao Thổ, cung ba) và màu đỏ (Sao Hỏa, cung sáu), là các màu của tùng thái dương, của sinh lực.

We must not forget that the causal body contains the three permanent atoms or the three spheres which embody the principle of intelligence, of desire, and of physical objectivity.

Chúng ta không được quên rằng thể nguyên nhân chứa ba nguyên tử trường tồn hay ba khối cầu hiện thân cho nguyên khí trí tuệ, dục vọng, và tính khách quan hồng trần.

455. This is true whether we are speaking of the causal body of a man, a Planetary Logos or a Solar Logos.

455. Điều này đúng dù chúng ta đang nói về thể nguyên nhân của một con người, một Hành Tinh Thượng Đế hay một Thái dương Thượng đế.

456. DK makes this point to show how the principle of Intelligence (embodied in the causal body) is really, for practical purpose, the origin of—

456. DK nêu điểm này để cho thấy nguyên khí Trí Tuệ (được hiện thân trong thể nguyên nhân) thực sự, vì mục đích thực tiễn, là nguồn gốc của—

a. The Will-to-be

a. Ý Chí-hiện hữu

b. The Love-of-being

b. Bác Ái-hiện hữu

c. Intelligent purpose.

c. Mục đích trí tuệ.

457. The first, second and third aspects, as they express in the lower worlds of manifestation are centralized (as are the members of the atomic triangle) within the causal body of the entity concerned. This is important to realize. The Center of Intelligence contains the three aspects of divinity, in their lower expression.

457. Các phương diện thứ nhất, thứ hai và thứ ba, khi biểu lộ trong các cõi thấp của biểu hiện, được tập trung (cũng như các thành viên của tam giác nguyên tử) bên trong thể nguyên nhân của thực thể liên hệ. Điều này quan trọng cần chứng nghiệm. Trung Tâm Trí Tuệ chứa đựng ba phương diện của thiên tính, trong biểu hiện thấp của chúng.

Always must the analogy be held between the threefold Logos and threefold man, and definiteness of thought and of concept results when the one likeness between these is pondered on.

Luôn luôn phải giữ phép tương đồng giữa Thượng đế tam phân và con người tam phân, và sự xác định rõ ràng của tư tưởng và khái niệm sẽ phát sinh khi sự tương tự duy nhất giữa hai bên này được suy ngẫm.

458. DK seems to be telling us that when we think of man we should think of the larger Beings Who encompass him.

458. DK dường như đang nói với chúng ta rằng khi nghĩ về con người, chúng ta nên nghĩ đến các Đấng lớn lao hơn bao hàm y.

Man is a unit, functioning as a unit in the causal body. He is a triplicity functioning under the will aspect, or mental body; under the desire or wisdom aspect, the astral body; and under the activity aspect, the physical body.

Con người là một đơn vị, hoạt động như một đơn vị trong thể nguyên nhân. Y là một bộ ba hoạt động dưới phương diện ý chí, hay thể trí; dưới phương diện dục vọng hay minh triết, thể cảm dục; và dưới phương diện hoạt động, thể xác.

459. The same point is being amplified.

459. Cùng một điểm đang được khai triển thêm.

460. Man’s being within the causal body is as a “unit” or unity.

460. Sự hiện hữu của con người trong thể nguyên nhân là như một “đơn vị” hay sự hợp nhất.

461. But emanating from and embodied within the causal body is a functional triplicity related to each of the three major aspects of divinity.

461. Nhưng xuất lộ từ và hiện thân trong thể nguyên nhân là một bộ ba chức năng liên hệ với mỗi một trong ba phương diện chính yếu của thiên tính.

He electrifies or vitalises all three bodies or aspects, unifying them into one, and bringing about—by means of the Intelligence He is—coherency of action, simultaneity of purpose, and synthetic endeavour.

Y điện hóa hay tiếp sinh lực cả ba thể hay phương diện, hợp nhất chúng thành một, và mang lại—nhờ Trí Tuệ mà y là—sự nhất quán của hành động, tính đồng thời của mục đích, và nỗ lực tổng hợp.

462. Man has the function of electrifying the three bodies through which he manifests in the lower worlds.

462. Con người có chức năng điện hóa ba thể mà qua đó y biểu hiện trong các cõi thấp.

463. Electrification is vitalization. In this way, electrification is related to the first aspect of divinity as is vitality.

463. Sự điện hóa là sự tiếp sinh lực. Theo cách này, sự điện hóa liên hệ với phương diện thứ nhất của thiên tính cũng như sinh lực vậy.

464. Man like the Solar Logos is principally Intelligence. By means of this Intelligence of Mind underlying the three bodies of expression man—

464. Con người, cũng như Thái dương Thượng đế, chủ yếu là Trí Tuệ. Nhờ Trí Tuệ của Trí này làm nền cho ba thể biểu hiện, con người—

a. Unifies the three bodies into one

a. Hợp nhất ba thể thành một

b. Produces in the three bodies

b. Tạo ra trong ba thể

i. Coherency of action

i. Sự nhất quán của hành động

ii. Simultaneity of purpose

ii. Tính đồng thời của mục đích

iii. Synthetic endeavour

iii. Nỗ lực tổng hợp

465. All this is to say that the One Who is Intelligence underlies the three, which on a lower turn of the spiral, are Will, Love and Intelligence.

465. Tất cả điều này có nghĩa là Đấng là Trí Tuệ làm nền cho bộ ba mà, ở một vòng xoắn thấp hơn của đường xoắn ốc, là Ý Chí, Bác Ái và Trí Tuệ.

466. VSK queries: “And what do we know of the causal body of the Solar Logos? What are the permanent atoms within it? What are the best equivalents in relation man’s causal body and permanent atoms?

466. VSK nêu câu hỏi: “Và chúng ta biết gì về thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế? Các nguyên tử trường tồn bên trong nó là gì? Những tương đương tốt nhất liên hệ với thể nguyên nhân và các nguyên tử trường tồn của con người là gì?

467. Planetary Logoi can be as chakras to the Solar Logos of as permanent atoms. Permanent atoms embody principles and chakras are vortices the original cause of which is monadic impulse.

467. Các Hành Tinh Thượng Đế có thể là các luân xa đối với Thái dương Thượng đế hoặc là các nguyên tử trường tồn. Các nguyên tử trường tồn hiện thân các nguyên khí và các luân xa là các xoáy lực mà nguyên nhân nguyên thủy của chúng là xung lực chân thần.

468. In one way, permanent atoms are of a higher order than chakras, as there are many chakras and few permanent atoms.

468. Theo một cách nào đó, các nguyên tử trường tồn thuộc một trật tự cao hơn các luân xa, vì có nhiều luân xa và ít nguyên tử trường tồn.

469. To discover the three members of the solar logoic atomic triangle, would be to discover three planets which must be consumed in fire as the Solar Logos reaches His fourth initiation.

469. Khám phá ra ba thành viên của tam giác nguyên tử của Thái dương Thượng đế sẽ là khám phá ra ba hành tinh phải bị thiêu hủy trong lửa khi Thái dương Thượng đế đạt đến lần điểm đạo thứ tư của Ngài.

[Page 318]

[Page 318]

Finally, therefore, it is apparent that, no matter from what angle we study, the threefold Logos (or His reflection, the microcosm) through the Manasic principle, intelligently reduces matter to form, and utilises that form for the fulfilment of the will, desire and purpose of the indwelling Existence; this principle can be seen underlying all three aspects.

Sau cùng, do đó, hiển nhiên là, bất kể chúng ta nghiên cứu từ góc độ nào, Thượng đế tam phân (hay phản chiếu của Ngài, tiểu thiên địa) thông qua nguyên khí Manas, một cách trí tuệ làm giảm vật chất thành hình tướng, và sử dụng hình tướng đó để hoàn thành ý chí, dục vọng và mục đích của Sự Tồn Tại ngự bên trong; nguyên khí này có thể được thấy là làm nền cho cả ba phương diện.

470. Here is another useful summary.

470. Đây là một bản tóm lược hữu ích khác.

471. What does the manasic principle do (whether the manasic principle of the Solar Logos of or man)?

471. Nguyên khí manas làm gì (dù là nguyên khí manas của Thái dương Thượng đế hay của con người)?

a. It intelligently reduces matter to form

a. Nó một cách trí tuệ làm giảm vật chất thành hình tướng

b. It utilises that form for the fulfillment of the will, desire, and purpose of the indwelling Existence.

b. Nó sử dụng hình tướng đó để hoàn thành ý chí, dục vọng, và mục đích của Sự Tồn Tại ngự bên trong.

472. In other words, manas brings forward the fulfilled expression of will and desire.

472. Nói cách khác, manas đưa ra phía trước sự biểu lộ được hoàn thành của ý chí và dục vọng.

473. The manasic principle underlies all three aspects—in their lower expressions.

473. Nguyên khí manas làm nền cho cả ba phương diện—trong các biểu hiện thấp của chúng.

There is no need here to point out the different triplicities which can be built up on the basic idea of Spirit and Matter, linked by Intelligence. This has often been done.

Ở đây không cần chỉ ra các bộ ba khác nhau có thể được xây dựng trên ý tưởng căn bản về Tinh thần và Vật chất, được nối kết bởi Trí Tuệ. Điều này đã thường được thực hiện.

474. The key here is that Intelligence is the link. Intelligence then, is as the second aspect, because the second aspect is the link between the first and third aspects.

474. Chìa khóa ở đây là Trí Tuệ là mối nối kết. Vậy thì Trí Tuệ là như phương diện thứ hai, bởi vì phương diện thứ hai là mối nối kết giữa phương diện thứ nhất và thứ ba.

475. VSK states: “While there is no need for DK to take the time to point out the triplicities, a ready ability to be able to turn any scheme into a triplicity is invaluable in studying His works.”

475. VSK nói: “Dù DK không cần dành thời gian chỉ ra các bộ ba, khả năng sẵn có để có thể chuyển bất kỳ hệ nào thành một bộ ba là vô giá trong việc nghiên cứu các tác phẩm của Ngài.”

476. A master chart of the major triplicities should be created. One need only compile the many such charts which DK has offered.

476. Nên tạo ra một biểu đồ tổng quát về các bộ ba chính yếu. Chỉ cần tập hợp nhiều biểu đồ như thế mà DK đã đưa ra.

I but seek to emphasize that INTELLIGENCE is the main quality of the Logos; that it shows as will, as desire or wisdom, and as activity; and that the reason for this is due to the work earlier accomplished by the cosmic Entity,

Tôi chỉ tìm cách nhấn mạnh rằng TRÍ TUỆ là phẩm tính chính yếu của Thượng đế; rằng nó biểu lộ như ý chí, như dục vọng hay minh triết, và như hoạt động; và rằng lý do của điều này là do công việc đã được Thực Thể vũ trụ hoàn thành từ trước,

477. The Solar Logos has already mastered Intelligence to a degree through His experience in the past solar system.

477. Thái dương Thượng đế đã làm chủ Trí Tuệ đến một mức độ nào đó nhờ kinh nghiệm của Ngài trong hệ mặt trời trước.

478. This is, perhaps, the principle reason why Intelligence underlies what we usually call will, desire/wisdom and activity.

478. Đây có lẽ là lý do chính khiến Trí Tuệ làm nền cho điều mà chúng ta thường gọi là ý chí, dục vọng/minh triết và hoạt động.

479. The Primordial Ray (associated with Divine Intelligence) is presently the strongest ray, although the Divine Ray is in process of strengthening.

479. Cung Nguyên Sơ (gắn với Trí Tuệ thiêng liêng) hiện nay là cung mạnh nhất, mặc dù Cung Thiêng Liêng đang trong tiến trình tăng cường.

480. The causal focus of the Solar Logos on the cosmic mental plane is a combination of Primordial Intelligence and Divine Love. The third and second aspects are combined.

480. Tiêu điểm nguyên nhân của Thái dương Thượng đế trên cõi trí tuệ vũ trụ là sự kết hợp của Trí Tuệ Nguyên Sơ và Bác Ái thiêng liêng. Phương diện thứ ba và thứ hai được kết hợp.

481. Interestingly, although our Solar Logos has mastered Intelligence, He is still manifesting through an astral-buddhic system and is not yet polarized on the cosmic mental plane.

481. Điều thú vị là, mặc dù Thái dương Thượng đế của chúng ta đã làm chủ Trí Tuệ, Ngài vẫn đang biểu hiện qua một hệ cảm dục-bồ đề và chưa phân cực trên cõi trí tuệ vũ trụ.

482. As is true of the unit man, intelligence is not the same as mental polarization (which demands a mind infused by soul light). The analogy is clear in relation to the Solar Logos.

482. Cũng như nơi đơn vị con người, trí tuệ không đồng nhất với sự phân cực trí tuệ (điều đòi hỏi một trí tuệ được ánh sáng linh hồn thấm nhuần). Sự tương tự này rõ ràng trong mối liên hệ với Thái dương Thượng đế.

involving cycles which have passed into the dim mist of retrospect, even from the angle of vision of a solar Logos.

bao gồm những chu kỳ đã đi vào màn sương mờ của hồi cố, ngay cả từ góc nhìn của một Thái dương Thượng đế.

483. We are being given something of the perspective of the Solar Logos. Even for Him, the period during which He developed Intelligence seems distant; His focus is not there.

483. Chúng ta đang được trao cho phần nào viễn cảnh của Thái dương Thượng đế. Ngay cả đối với Ngài, thời kỳ trong đó Ngài phát triển Trí Tuệ dường như xa xăm; tiêu điểm của Ngài không ở đó.

484. It is interesting to note the equivalence of “desire or wisdom”.

484. Thật thú vị khi lưu ý sự tương đương của “dục vọng hay minh triết”.

485. VSK brings in another of her extensive correlations: “Again, note resonance to third subplane of the Solar Logos, the 6.3; the 7.3, our Atmic plane, is the culmination of the five worlds of human evolution. The activity aspect of intelligence is our goal, in terms of ‘being human’. This is the effect side of the strength of the third aspect, third subplane, third Ray, Third Kumara, Pisces, being the ‘first of the ‘Liberated Lives’, and the key of the cosmic astral, which is what most immediately impulses us. (i.e., the cosmic Entity’s desire body or solar logoic causal body).

485. VSK đưa vào một tương quan rộng lớn khác của bà: “Một lần nữa, hãy lưu ý sự cộng hưởng với cõi phụ thứ ba của Thái dương Thượng đế, cõi 6.3; cõi 7.3, cõi atma của chúng ta, là sự viên mãn của năm thế giới của tiến hoá nhân loại. Phương diện hoạt động của trí tuệ là mục tiêu của chúng ta, xét theo nghĩa ‘làm người’. Đây là mặt hiệu quả của sức mạnh của phương diện thứ ba, cõi phụ thứ ba, cung ba, Kumara Thứ ba, Song Ngư, là ‘đầu tiên của các “Sự Sống Giải Thoát”’, và là chìa khóa của cõi cảm dục vũ trụ, là điều xung động chúng ta trực tiếp nhất. (tức là, thể dục vọng của Thực Thể vũ trụ hay thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế).

486. VSK continues: “Pisces is a synthesizing sign. Five is the synthesis of man, as manas. Manas, in this second system (or ‘world period’ specifically, according to the EA 34-35. table) we have a Piscean system, with a cosmic astral causal focus), is using man. Christ uses Jesus. Two uses six. Jesus uses the Jewish Race. Six uses three.”

486. VSK tiếp tục: “Song Ngư là một dấu hiệu tổng hợp. Năm là sự tổng hợp của con người, như manas. Manas, trong hệ thứ hai này (hay ‘thời kỳ thế giới’ này một cách chuyên biệt, theo bảng EA 34-35. chúng ta có một hệ Song Ngư, với một tiêu điểm nguyên nhân cảm dục vũ trụ), đang sử dụng con người. Đức Christ sử dụng Đức Jesus. Hai sử dụng sáu. Đức Jesus sử dụng Nhân loại Do Thái. Sáu sử dụng ba.”

487. VSK is bringing many factors together and expanding the range of our consideration.

487. VSK đang gom nhiều yếu tố lại với nhau và mở rộng phạm vi xem xét của chúng ta.

488. Since we are speaking of the principle of Intelligence, the number three is frequently mentioned, and as a result we take note of the resonance between the cosmic planes considered from the point of view of their third sub-plane.

488. Vì chúng ta đang nói về nguyên khí Trí Tuệ, số ba được nhắc đến thường xuyên, và kết quả là chúng ta lưu ý sự cộng hưởng giữa các cõi vũ trụ khi được xét từ quan điểm cõi phụ thứ ba của chúng.

489. These thoughts may seem fetched from afar, but pondered upon they can induce unitive apprehension which is the gateway to pure reason.

489. Những tư tưởng này có thể dường như gượng ép từ xa, nhưng khi được suy ngẫm, chúng có thể gây ra sự lĩnh hội hợp nhất, là cánh cổng dẫn vào lý trí thuần túy.

This developed manasic principle is the intelligent purpose that is bringing about at-one-ment on each plane of the solar system in connection with the subplanes.

Nguyên khí manas đã phát triển này là mục đích trí tuệ đang mang lại sự hợp nhất trên mỗi cõi của hệ mặt trời trong mối liên hệ với các cõi phụ.

490. When DK mentions manas, the mention of purpose is never far away.

490. Khi DK nhắc đến manas, việc nhắc đến mục đích không bao giờ ở xa.

491. We are emphasizing the fundamental importance of Manas or Intelligence, underlying all we usually differentiate into the various aspects of divinity—especially the three.

491. Chúng ta đang nhấn mạnh tầm quan trọng căn bản của Manas hay Trí Tuệ, làm nền cho tất cả những gì chúng ta thường phân biệt thành các phương diện khác nhau của thiên tính—đặc biệt là ba phương diện.

492. Manas expresses through all three aspects. Here it is emphasized that it is both intelligent and purposeful (relating it to the third and first aspects respectively) and that it brings about at-one-ment, which shows that is a factor of cohesion, thus relating it as well to the second aspect.

492. Manas biểu lộ qua cả ba phương diện. Ở đây điều được nhấn mạnh là nó vừa trí tuệ vừa có mục đích (liên hệ nó lần lượt với phương diện thứ ba và thứ nhất) và rằng nó mang lại sự hợp nhất, điều này cho thấy nó là một yếu tố của sự cố kết, do đó cũng liên hệ nó với phương diện thứ hai.

493. Without the functioning of the manasic principle there would be no “at-one-ment on each plane of the solar system in connection with the sub-planes.

493. Nếu không có sự hoạt động của nguyên khí manas thì sẽ không có “sự hợp nhất trên mỗi cõi của hệ mặt trời trong mối liên hệ với các cõi phụ”.

It will eventually bring about the synthesis of all the planes, and thus bring the cosmic physical plane, as a unified whole, under the complete control of that cosmic Entity Who is seeking expression through that threefold manifestation we call a solar system, or the body logoic.

Cuối cùng nó sẽ mang lại sự tổng hợp của tất cả các cõi, và như thế đưa cõi hồng trần vũ trụ, như một toàn thể hợp nhất, dưới sự kiểm soát hoàn toàn của Thực Thể vũ trụ đang tìm cách biểu lộ qua biểu hiện tam phân mà chúng ta gọi là một hệ mặt trời, hay thân thể của Thượng đế.

494. So we are to gather that manas produces synthesis—especially (in terms of this discussion) in relation to the cosmic physical plane.

494. Vì vậy chúng ta phải rút ra rằng manas tạo ra sự tổng hợp—đặc biệt (xét theo cuộc luận bàn này) trong mối liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ.

495. When the cosmic physical plane is synthesized, and the sub-planes are at-oned, then the cosmic Entity (the Solar Logos) will have complete control on this lowest cosmic plane.

495. Khi cõi hồng trần vũ trụ được tổng hợp, và các cõi phụ được hợp nhất, thì Thực Thể vũ trụ (Thái dương Thượng đế) sẽ có sự kiểm soát hoàn toàn trên cõi vũ trụ thấp nhất này.

496. In other words, for the Solar Logos, there is no mastery of the cosmic physical plane without the assistance of Manas, considered as impulsive of all processes in on the lower eighteen cosmic sub-planes.

496. Nói cách khác, đối với Thái dương Thượng đế, không có sự làm chủ cõi hồng trần vũ trụ nếu không có sự trợ giúp của Manas, được xem như xung động cho mọi tiến trình trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp.

On this third plane that intelligent principle demonstrates as coherent activity, either systemic, planetary, or monadic, and also as the triple vibration of spirit-matter-intelligence, sounding as the threefold Sacred Word, or electricity manifesting as sound.

Trên cõi thứ ba này, nguyên khí trí tuệ ấy biểu lộ như hoạt động nhất quán, dù là của hệ thống, hành tinh, hay chân thần, và cũng như rung động tam phân của tinh thần-vật chất-trí tuệ, vang lên như Linh từ Thiêng liêng tam phân, hay điện biểu hiện như âm thanh.

497. We are speaking of electrical demonstration upon the atmic plane which is the third sub-plane of the cosmic physical plane.

497. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ điện trên cõi atma, là cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ.

498. Manas as the “intelligent principle” has a special resonance with this third plane of “intelligent purpose”.

498. Manas như “nguyên khí trí tuệ” có một sự cộng hưởng đặc biệt với cõi thứ ba này của “mục đích trí tuệ”.

499. On the atmic plane the “intelligent principle” demonstrates in the following ways:

499. Trên cõi atma, “nguyên khí trí tuệ” biểu lộ theo những cách sau:

a. As coherent activity (with the emphasis upon the word activity) since we are dealing with the third plane and the third or activity aspect.

a. Như hoạt động nhất quán (với sự nhấn mạnh vào từ hoạt động) vì chúng ta đang bàn về cõi thứ ba và phương diện thứ ba hay phương diện hoạt động.

b. As the sounding of the AUM—which is a triple vibration derived from the union of “spirit-matter-intelligence”.

b. Như sự xướng AUM—là một rung động tam phân phát sinh từ sự hợp nhất của “tinh thần-vật chất-trí tuệ”.

c. It is the threefold Sacred Word that sounds on the atmic plane.

c. Chính Linh từ Thiêng liêng tam phân vang lên trên cõi atma.

d. On that plane electricity manifests as sound. This is distinguished from the sounding related to the Akasha (or second plane) because of the factor of manifestation, which is not evident on the monadic plane.

d. Trên cõi ấy điện biểu hiện như âm thanh. Điều này được phân biệt với sự vang lên liên hệ với Akasha (hay cõi thứ hai) vì yếu tố biểu hiện, vốn không hiển nhiên trên cõi chân thần.

500. VSK comments: “It’s rather beautiful to think of it this way—this Piscean Christ as Cosmic Christ. So literal.”

500. VSK bình luận: “Thật khá đẹp khi nghĩ về nó theo cách này—Đức Christ Song Ngư này như Đức Christ Vũ Trụ. Thật sát nghĩa.”

501. VSK suggests: “The Sacred Word, the AUM, can be conceived as ‘beginning middle and end’ (as reflected in the palate as well as obviously in the construction of the word). It’s like a time ring-pass-not. In some way, by utterance, the AUM puts in vibration the ‘past=present=future’. The AUM causes occult manifestation: 1,3,5,7. It is so clear how the rays of abstraction, then, are 2,4,6.”

501. VSK gợi ý: “Linh từ Thiêng liêng, AUM, có thể được quan niệm như ‘khởi đầu, giữa và kết thúc’ (được phản chiếu trong vòm miệng cũng như hiển nhiên trong cấu trúc của từ). Nó giống như một vòng-giới-hạn của thời gian. Theo một cách nào đó, bằng sự phát âm, AUM đặt ‘quá khứ=hiện tại=tương lai’ vào rung động. AUM gây ra biểu hiện huyền bí: 1,3,5,7. Khi ấy thật rõ ràng rằng các cung của sự trừu xuất là 2,4,6.”

S3S11: TCF 318-332

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin gợi ý rằng nên đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ được tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We recall our context, electricity demonstrating on the third plane of Brahma.

1. Chúng ta nhớ lại bối cảnh của mình, điện biểu lộ trên cõi thứ ba của Brahma.

On this third plane that intelligent principle demonstrates as coherent activity, either systemic, planetary, or monadic, and also as the triple vibration of spirit-matter-intelligence, sounding as the threefold Sacred Word, or electricity manifesting as sound.

Trên cõi thứ ba này, nguyên khí trí tuệ ấy biểu lộ như hoạt động nhất quán, dù là của hệ thống, hành tinh, hay chân thần, và cũng như rung động tam phân của tinh thần-vật chất-trí tuệ, vang lên như Linh từ Thiêng liêng tam phân, hay điện biểu hiện như âm thanh.

2. The atmic plane is involved in the manifestation of the Solar Logos, the Planetary Logos and the human being.

2. Cõi atma có liên quan trong sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế và con người.

3. The AUM is the triple vibration of spirit-matter-intelligence. The AUM is the threefold sacred word.

3. AUM là rung động tam phân của tinh thần-vật chất-trí tuệ. AUM là linh từ thiêng liêng tam phân.

4. In the previous commentary we were discussing electrical demonstration on the three highest ethers of our solar system.

4. Trong phần bình luận trước, chúng ta đã bàn về sự biểu lộ điện trên ba cõi dĩ thái cao nhất của hệ mặt trời שלנו.

5. The quotation immediately above concerns that demonstration on the atmic plane.

5. Trích dẫn ngay bên trên liên quan đến sự biểu lộ ấy trên cõi atma.

6. When the term “electricity” is used, per se, it often refers to the third aspect of divinity. Naturally, this third aspect is related to the atmic plane, the third systemic plane.

6. Khi thuật ngữ “điện” được dùng, chính nó thường quy chiếu đến phương diện thứ ba của thiên tính. Một cách tự nhiên, phương diện thứ ba này liên hệ với cõi atma, cõi thứ ba của hệ thống.

7. The sacred threefold Word is, we are told in this context, “electricity manifesting as sound”.

7. Trong bối cảnh này, chúng ta được bảo rằng Linh từ thiêng liêng tam phân là “điện biểu hiện như âm thanh”.

8. Whatever may appear on the seven systemic planes is an electrical manifestation.

8. Bất cứ điều gì có thể xuất hiện trên bảy cõi của hệ thống đều là một biểu hiện điện.

9. Can this be said of manifestation on the higher cosmic planes? It would seem reasonable, but not enough is said of the constitution of such planes to make speculation justifiable.

9. Điều này có thể được nói về biểu hiện trên các cõi vũ trụ cao hơn không? Điều đó có vẻ hợp lý, nhưng chưa có đủ điều được nói về cấu tạo của các cõi ấy để khiến sự suy đoán trở nên chính đáng.

We have here an interesting sequence or inversion, according to the angle of vision, involving the planes as we know them:

Ở đây chúng ta có một chuỗi hay sự đảo ngược thú vị, tùy theo góc nhìn, liên quan đến các cõi như chúng ta biết chúng:

Electricity as vibratory impulse. This causes the aggregation of matter, and its activity within certain bounds, or its awakening to activity within the solar [Page 319] ring-pass-not. This is the first syllable of the Sacred Word.

Điện như xung lực rung động. Điều này gây ra sự kết tụ của vật chất, và hoạt động của nó trong những giới hạn nhất định, hay sự thức tỉnh của nó vào hoạt động bên trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời [Page 319]. Đây là âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

10. We are dealing with the descending sequence: Vibration, Light, Sound, Colour.

10. Chúng ta đang bàn đến chuỗi giáng hạ: Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc.

a. Vibration pertains to the first plane or sub-plane.

a. Rung động thuộc về cõi hay cõi phụ thứ nhất.

b. Light pertains to the second plane or sub-plane.

b. Ánh sáng thuộc về cõi hay cõi phụ thứ hai.

c. Sound pertains to the third plane or sub-plane.

c. Âm thanh thuộc về cõi hay cõi phụ thứ ba.

d. Colour pertains to the fourth plane or sub-plane.

d. Màu sắc thuộc về cõi thứ tư hay cõi phụ thứ tư.

11. VSK states and questions: “This starts the sequence of Vibration, Light, Sound, Colour. How do we notice the inversion? According to what angle of vision?”

11. VSK phát biểu và đặt câu hỏi: “Điều này khởi đầu chuỗi Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc. Chúng ta nhận ra sự đảo ngược theo cách nào? Theo góc độ tầm nhìn nào?”

12. May it be suggested that the angle of vision is that from the logoic plane ‘downwards’? We ascend through colour, sound, light and vibration. If we were to see as the Planetary Logos sees, we would invert out usual angle of vision.

12. Có thể gợi ý rằng góc độ tầm nhìn ấy là từ cõi logoic nhìn ‘xuống dưới’ chăng? Chúng ta đi lên qua màu sắc, âm thanh, ánh sáng và rung động. Nếu chúng ta nhìn như Đức Hành Tinh Thượng Đế nhìn, chúng ta sẽ đảo ngược góc độ tầm nhìn thông thường của mình.

13. VSK questions: “Is the first syllable the ‘A’? Can a syllable be a letter? How literal or symbolic is this, and all references to the Sacred Word?”

13. VSK hỏi: “Âm tiết thứ nhất có phải là ‘A’ không? Một âm tiết có thể là một chữ cái không? Điều này, và mọi quy chiếu đến Linh từ Thiêng liêng, mang tính đen hay biểu tượng đến mức nào?”

14. May it be suggested that there is probably more to a syllable than a letter, but that the syllables for which the letters stand is not revealed to us? Thus, we do not know if there is a syllable associated with every letter in the Sacred Word. It is possible, but in any case, such a syllable is not given.

14. Có thể gợi ý rằng một âm tiết hẳn có nhiều hơn một chữ cái, nhưng những âm tiết mà các chữ cái ấy đại diện thì không được tiết lộ cho chúng ta chăng? Vì vậy, chúng ta không biết liệu có một âm tiết gắn với mỗi chữ cái trong Linh từ Thiêng liêng hay không. Điều đó là có thể, nhưng trong mọi trường hợp, một âm tiết như thế không được ban cho.

15. When electricity appears as “vibratory impulse”, what are the results?

15. Khi điện xuất hiện như “xung động rung động”, các kết quả là gì?

a. It causes the aggregation of matter

a. Nó gây ra sự kết tụ của vật chất

b. It causes the activity of matter within certain bounds

b. Nó gây ra hoạt động của vật chất trong những giới hạn nhất định

c. It causes the awakening of matter to activity within the solar ring-pass-not.

c. Nó gây ra sự thức tỉnh của vật chất vào hoạt động bên trong vòng-giới-hạn mặt trời.

16. Electricity as vibratory impulse is closely related to the first syllable of the Sacred Word.

16. Điện như xung động rung động có liên hệ mật thiết với âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

Electricity as Light, causing spheroidal objectivity. This is the birth of the Son. It covers the enunciation of the second syllable of the Sacred Word.23

Điện như Ánh sáng, gây ra tính khách quan hình cầu. Đây là sự sinh ra của Con. Nó bao hàm sự xướng lên âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng.23

17. The enunciation (or could it be called a “sounding”) of the second syllable of the Sacred Word is the cause of the “spheroidal objectivity” such is found on that Jupiterian plane, the monadic. Of course all the planets will find expression on all the planes, but there is one plane in relation to which their functioning is most characteristic. There are other planes in relation to which the functioning of a given plane is harmonious.

17. Sự xướng lên (hay có thể gọi là một “sự phát âm”) của âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng là nguyên nhân của “tính khách quan hình cầu” như được tìm thấy trên cõi Jupiter ấy, tức cõi chân thần. Dĩ nhiên mọi hành tinh sẽ tìm thấy sự biểu lộ trên mọi cõi, nhưng có một cõi mà liên hệ với nó, hoạt động của chúng mang tính đặc trưng nhất. Có những cõi khác mà liên hệ với chúng, hoạt động của một cõi nhất định là hài hòa.

18. It is important to realize that this second electrical demonstration—a demonstration as Light—is associated with sphericity. Light, the second ray, sphericity, coherence and Jupiter are associated ideas and would repay contemplation.

18. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng sự biểu lộ điện thứ hai này—một biểu lộ như Ánh sáng—gắn liền với tính cầu thể. Ánh sáng, cung hai, tính cầu thể, sự cố kết và Sao Mộc là những ý niệm liên hệ với nhau và rất đáng để chiêm ngưỡng.

19. The “Son” is a “Son of Light” and His shape is the sphere. Sphericity is correlated with the Divine Son and, of course, with the second ray.

19. “Con” là một “Con của Ánh sáng” và hình dạng của Ngài là khối cầu. Tính cầu thể tương quan với Thiêng tử và dĩ nhiên với cung hai.

20. It is interesting that “spherical objectivity” relates to the second plane. From this perspective, only the logoic plane is truly to be considered subjective.

20. Điều thú vị là “tính khách quan hình cầu” liên hệ với cõi thứ hai. Từ góc nhìn này, chỉ cõi logoic mới thực sự được xem là chủ quan.

23: "Through perfectly concentrated meditation on the light in the head comes the vision of the Masters who have attained."

23: "Qua tham thiền hoàn toàn tập trung vào ánh sáng trong đầu, linh thị về các Chân sư đã đạt thành sẽ đến."

21. VSK tells us: “There has been some research into the Light in the Head, see Niklas Nihlen’s website and compilations on www.makara.us Reference section.”

21. VSK cho chúng ta biết: “Đã có một số nghiên cứu về Ánh sáng trong Đầu, xem trang web của Niklas Nihlen và các tuyển tập tại mục Tham khảo của www.makara.us.”

22. Within the dynamics of the light in the head there must be a resonance which admits to the higher planes whereon these Masters are focussed.

22. Trong động lực của ánh sáng trong đầu hẳn phải có một sự cộng hưởng cho phép đi vào các cõi cao hơn, nơi các Chân sư này đang tập trung.

"The tradition is that there is a certain centre of force in the head, perhaps the 'pineal gland,' which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul,

"Truyền thống cho rằng có một trung tâm mãnh lực nào đó trong đầu, có lẽ là 'tuyến tùng', mà một số triết gia phương Tây của chúng ta đã cho là nơi cư ngụ của linh hồn,

23. Descartes supposed this.

23. Descartes đã cho là như vậy.

—a centre which is, as it were, the doorway between the natural and the spiritual man.

—một trung tâm mà, có thể nói, là cánh cửa giữa con người tự nhiên và con người tinh thần.

24. To think of the pineal body as a “doorway” is useful. It would seem that higher psychism depends upon the activation and utilization of the pineal gland. This may not be said of lower psychism which, to a great extent, utilizes the solar plexus.

24. Nghĩ về thể tùng quả như một “cánh cửa” là điều hữu ích. Có vẻ như thông linh cao cấp tùy thuộc vào sự hoạt hóa và sử dụng tuyến tùng. Điều này có thể không đúng với thông linh thấp, vốn phần lớn sử dụng tùng thái dương.

It is the seat of that better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness in the forward part of the head;

Đó là chỗ ngự của tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ấy ở phía sau tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu;

25. This is stated in an interesting manner. There is an “outward looking consciousness in the forward part of the head”. It must be associated with the ajna center and the pituitary gland. There is also a “better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness”. This “better and wiser consciousness is associated with the highest head center, the pineal gland and the soul.

25. Điều này được phát biểu theo một cách thú vị. Có một “tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu”. Nó hẳn phải gắn với trung tâm ajna và tuyến yên. Cũng có một “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ở phía sau tâm thức hướng ra ngoài”. “Tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” này gắn với trung tâm đầu cao nhất, tuyến tùng và linh hồn.

26. The concept of a “better and wise consciousness” is simple and of value when thinking of the way we live and the behavior we exhibit. We can always ask, “Is this decision in accordance with my ‘better and wiser consciousness’?”

26. Khái niệm về một “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” là đơn giản và có giá trị khi suy nghĩ về cách chúng ta sống và hành vi chúng ta biểu lộ. Chúng ta luôn có thể tự hỏi, “Quyết định này có phù hợp với ‘tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn’ của tôi không?”

that better and wiser consciousness of "the back of the mind," which views spiritual things, and seeks to impress the spiritual view on the outward looking consciousness in the forward part of the head.

tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ấy của "phía sau trí tuệ", vốn nhìn các sự vật tinh thần, và tìm cách gây ấn tượng quan điểm tinh thần lên tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu.

27. Somehow, this is very practical information. The phrase “the back of the mind” suggests the Observer as the soul consciousness.

27. Bằng cách nào đó, đây là thông tin rất thực tiễn. Cụm từ “phía sau trí tuệ” gợi ý Đấng Quan Sát như tâm thức linh hồn.

28. There is something occultly, anatomically accurate about the words “behind” and “back”. They refer to the location of structures within in the head.

28. Có điều gì đó vừa huyền bí vừa chính xác về mặt giải phẫu trong các từ “phía sau” và “đằng sau”. Chúng chỉ vị trí của các cấu trúc bên trong đầu.

29. There is a consciousness within us that sees; it “views spiritual things”. Do we have access to that consciousness? To the extent that we are successful in occult meditation, this consciousness in the “back of the mind” can impress that which it sees on the consciousness in the forward part of the head.

29. Có một tâm thức bên trong chúng ta biết nhìn thấy; nó “nhìn các sự vật tinh thần”. Chúng ta có tiếp cận được tâm thức đó không? Trong chừng mực chúng ta thành công trong tham thiền huyền bí, tâm thức ở “phía sau trí tuệ” này có thể gây ấn tượng điều nó thấy lên tâm thức ở phần trước của đầu.

30. The cultivation of the “Attitude of the Observer” will facilitate the emergence of this “better and wiser consciousness”.

30. Việc vun bồi “Thái độ của Đấng Quan Sát” sẽ tạo thuận lợi cho sự xuất hiện của “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” này.

31. The dynamics of the souls communication with the personality are reflected in occult dynamics occurring within the head—i.e., within the physical and etheric brain.

31. Động lực của sự giao tiếp của linh hồn với phàm ngã được phản ánh trong các động lực huyền bí diễn ra bên trong đầu—tức là trong bộ não hồng trần và dĩ thái.

It is the spiritual man seeking to guide the natural man, seeking to bring the natural man to concern himself with the things of his immortality.

Đó là con người tinh thần đang tìm cách hướng dẫn con người tự nhiên, tìm cách đưa con người tự nhiên quan tâm đến những điều thuộc sự bất tử của y.

32. Another way of saying this is simply the influence of the soul upon the personality.

32. Một cách khác để nói điều này đơn giản là ảnh hưởng của linh hồn lên phàm ngã.

This is suggested in the words of the Upanishad already quoted. "There, where the dividing of the hair turns, extending upward to the crown of the head'; all of which may sound very fantastical, until one comes to understand it."

Điều này được gợi ý trong những lời của Upanishad đã được trích dẫn. "Ở đó, nơi đường rẽ của tóc quay lại, kéo dài lên phía đỉnh đầu"; tất cả điều này có thể nghe rất huyễn tưởng, cho đến khi người ta đi đến chỗ thấu hiểu nó."

33. We are locating the ‘seat’ of two fundamental aspects of human consciousness.

33. Chúng ta đang xác định ‘chỗ ngự’ của hai phương diện căn bản của tâm thức con người.

34. We see that literal, quite physical suggestions in the ancient books may have a deep spiritual/physiological meaning.

34. Chúng ta thấy rằng những gợi ý theo nghĩa đen, khá hồng trần trong các sách cổ có thể mang một ý nghĩa tinh thần/sinh lý học sâu xa.

"It is said that when this power is fully awakened, it brings a vision of the great Companions of the spiritual man, those who have already attained, crossing over to the further shore of the sea of death and rebirth.

"Người ta nói rằng khi quyền năng này được thức tỉnh hoàn toàn, nó mang lại linh ảnh về những Bạn Đồng Hành vĩ đại của con người tinh thần, những vị đã đạt thành, vượt sang bờ bên kia của biển chết và tái sinh.

35. This, then, would be the way to clearly see the members of the Spiritual Hierarchy of the planet.

35. Như vậy, đây hẳn sẽ là cách để thấy rõ ràng các thành viên của Thánh đoàn tinh thần của hành tinh.

Perhaps it is to this divine sight that the Master alluded, who is reported to have said: 'I counsel you to buy of me eye salve, that you may see.'"—Yoga Sutras of Patanjali, Book III, 32. (C. Johnston's Edition.)

Có lẽ chính đến linh thị thiêng liêng này mà Chân sư đã ám chỉ, Đấng được tường thuật là đã nói: 'Ta khuyên ngươi hãy mua nơi ta thuốc xức mắt, để ngươi có thể thấy.'"—Yoga Sutras of Patanjali, Quyển III, 32. (Bản của C. Johnston.)

36. The “eye salve” is that which allows the third eye to see. The Master holds the secret of this anterior and deeper sight.

36. “Thuốc xức mắt” là điều cho phép con mắt thứ ba nhìn thấy. Chân sư nắm giữ bí mật của loại thị giác phía trước và sâu hơn này.

37. We are dealing with a deeper kind of spiritual sight which emerges through the use of the third eye and the pineal gland.

37. Chúng ta đang đề cập đến một loại linh thị tinh thần sâu hơn, xuất hiện qua việc sử dụng con mắt thứ ba và tuyến tùng.

Electricity as Sound. Here we have the completed threefold Sacred Word.

Điện như Âm thanh. Ở đây chúng ta có Linh từ Thiêng liêng tam phân đã hoàn tất.

38. Electricity as Sound is focussed on the atmic plane whereon the threefold Sacred Word (AUM) is completed.

38. Điện như Âm thanh được tập trung trên cõi atma, nơi Linh từ Thiêng liêng tam phân (AUM) được hoàn tất.

39. In one way the monadic plane is the plane which relates to the origin of sound—the Akasha.

39. Theo một cách, cõi chân thần là cõi liên hệ với nguồn gốc của âm thanh—Akasha.

40. In another respect, sound is related to the atmic level (Aether), whereon the sounding of the threefold Sacred Word is completed.

40. Theo một phương diện khác, âm thanh liên hệ với cấp độ atma (Aether), nơi việc xướng lên Linh từ Thiêng liêng tam phân được hoàn tất.

41. The atmic plane is animated by the third ray and the first ray, and the particular planet to be associated with it is Saturn. Saturn, we may remember, is the ruler of the throat center for disciples and advanced human beings.

41. Cõi atma được làm sinh động bởi cung ba và Cung một, và hành tinh đặc biệt gắn với nó là Sao Thổ. Chúng ta có thể nhớ rằng Sao Thổ là chủ tinh của trung tâm cổ họng đối với các đệ tử và những con người tiến hóa cao.

On the fourth plane this electrical force shows itself as colour.

Trên cõi thứ tư, mãnh lực điện này biểu lộ như màu sắc.

42. As the buddhic plane is the plane of harmony, it is appropriate that electrical force demonstrates as colour on this plane.

42. Vì cõi Bồ đề là cõi của sự hài hòa, nên việc mãnh lực điện biểu lộ như màu sắc trên cõi này là thích hợp.

43. Since colour is a veil, the buddhic plane (when considered in relation to the three planes immediately higher) must also be considered a kind of veil. The number four often represents the vehicle with an enfolded three expressing through it.

43. Vì màu sắc là một bức màn che, cõi Bồ đề (khi được xét trong liên hệ với ba cõi ngay phía trên) cũng phải được xem như một loại màn che. Số bốn thường biểu thị vận cụ với một bộ ba được bao bọc đang biểu lộ qua nó.

44. In a way, love is the veil of will. Buddhi veils atma; the monadic plane veils the logoic.

44. Theo một nghĩa nào đó, bác ái là bức màn che của ý chí. Bồ đề che atma; cõi chân thần che cõi logoic.

In these four we have the fundamental concepts of all manifestation; all four have an electrical dynamic origin; all are basically a differentiation or effect of impulse, emanating from the cosmic mental plane and taking form (with intelligent purpose in view) on the cosmic physical.

Trong bốn điều này chúng ta có các khái niệm căn bản của mọi biểu hiện; cả bốn đều có một nguồn gốc động lực điện; tất cả về căn bản đều là một sự biến phân hay một hiệu quả của xung động, phát xạ từ cõi trí tuệ vũ trụ và nhận hình tướng (với mục đích thông tuệ được dự kiến) trên cõi hồng trần vũ trụ.

45. We remember that what we call cosmic manifestation begins on the cosmic mental plane.

45. Chúng ta nhớ rằng điều chúng ta gọi là biểu hiện vũ trụ bắt đầu trên cõi trí tuệ vũ trụ.

46. Vibration, Light, Sound and Color are “the fundamental concepts of all manifestation”. They are each and all an electrical demonstration.

46. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc là “các khái niệm căn bản của mọi biểu hiện”. Mỗi thứ và tất cả đều là một biểu lộ điện.

47. Vibration, Light, Sound and Color have “an electrical dynamic origin”.

47. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc có “một nguồn gốc động lực điện”.

48. All four arise from an electrical impulse, of which they are an effect or a differentiation.

48. Cả bốn phát sinh từ một xung động điện, mà chúng là một hiệu quả hay một sự biến phân của nó.

49. That which has an electrical dynamic origin arises due to the bi-polarity o the Self-divided Self. There is no vibration before Self-division.

49. Điều có nguồn gốc động lực điện phát sinh do tính lưỡng cực của Bản Ngã tự phân chia. Không có rung động trước sự tự phân chia.

50. Yet, from another perspective, the eternal perpetual motion of Universe, No-Universe, Universe, No-Universe, etc., is a VIBRATION—the Ultimate Vibration.

50. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, chuyển động vĩnh cửu bất tận của Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, v.v., là một RUNG ĐỘNG— Rung Động Tối Hậu.

Man repeats the process on his tiny scale, dealing only with three planes, and flashing into objectivity on the solar physical.

Con người lặp lại tiến trình ấy trên quy mô nhỏ bé của mình, chỉ đề cập đến ba cõi, và lóe vào tính khách quan trên cõi hồng trần mặt trời.

51. The “solar physical” and the ‘systemic physical’ are two names for the same thing.

51. “Cõi hồng trần mặt trời” và ‘cõi hồng trần hệ thống’ là hai tên gọi cho cùng một điều.

52. The phrase “flashing into objectivity” may conceal an important truth. The phrase seems to hint at the suddenness of objectification.

52. Cụm từ “lóe vào tính khách quan” có thể che giấu một chân lý quan trọng. Cụm từ này dường như gợi ý tính đột ngột của sự khách thể hóa.

53. What scientists have called the “Big Bang” is a flashing into objectivity.

53. Điều mà các nhà khoa học gọi là “Vụ Nổ Lớn” là một sự lóe vào tính khách quan.

It will be demonstrated later as science attains more and more of the truth that

Về sau điều đó sẽ được chứng minh khi khoa học đạt được ngày càng nhiều chân lý rằng

1. All physical phenomena as we understand the term have an electrical origin, and an initial vibration on the first sub-plane of the physical plane.

1. Mọi hiện tượng hồng trần như chúng ta hiểu thuật ngữ này đều có nguồn gốc điện, và một rung động khởi đầu trên cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần.

54. That “initial vibration” comes under the province of Vulcan, the generic ruler of the first sub-plane of any systemic plane.

54. “Rung động khởi đầu” ấy thuộc phạm vi của Vulcan, chủ tinh tổng quát của cõi phụ thứ nhất của bất kỳ cõi hệ thống nào.

55. We are being told that physical phenomena have an electrical origin and that origin can be traced to the first etheric sub-plane of the solar physical plane.

55. Chúng ta được cho biết rằng các hiện tượng hồng trần có nguồn gốc điện và nguồn gốc ấy có thể được truy nguyên đến cõi phụ dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần mặt trời.

56. There may be a way in which Vulcan is related to electrical impulse. We certainly know that the hammer and the anvil produce ‘sparks’.

56. Có thể có một cách nào đó mà Vulcan liên hệ với xung động điện. Chúng ta chắc chắn biết rằng búa và đe tạo ra ‘tia lửa’.

57. The sun, of course, is, for our solar system, the real origin of electrical impulse.

57. Dĩ nhiên, mặt trời là nguồn gốc thực sự của xung động điện đối với hệ mặt trời của chúng ta.

58. There is necessary a head center connection, because the head center is located within the first ether of the systemic physical plane.

58. Cần phải có một liên hệ với trung tâm đầu, bởi vì trung tâm đầu nằm trong dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần hệ thống.

[Page 320]

[Page 320]

2. That Light, physical plane light, has a close connection with, and uses, as a medium, the second ether.

2. Ánh sáng ấy, ánh sáng cõi hồng trần, có một liên hệ mật thiết với dĩ thái thứ hai và sử dụng nó như một môi trường.

59. Here is an important connection with the heart center, as the heart center is located within the second ether. Light and love are thus related. Generally they have a reciprocal relationship, and the increase of one signals the increase of the other.

59. Ở đây có một liên hệ quan trọng với trung tâm tim, vì trung tâm tim nằm trong dĩ thái thứ hai. Do đó ánh sáng và bác ái có liên hệ với nhau. Nói chung chúng có một mối quan hệ hỗ tương, và sự gia tăng của cái này báo hiệu sự gia tăng của cái kia.

60. We understand that the second ether is a medium from the propagation of light.

60. Chúng ta hiểu rằng dĩ thái thứ hai là một môi trường cho sự truyền lan của ánh sáng.

61. Although it is the fourth ether which is presently being studied and its phenomena discovered, even so common a demonstration as physical plane light involves the second systemic ether (which, with the first systemic ether) is considered esoteric or occult!

61. Mặc dù chính dĩ thái thứ tư hiện đang được nghiên cứu và các hiện tượng của nó đang được khám phá, nhưng ngay cả một biểu lộ thông thường như ánh sáng cõi hồng trần cũng bao hàm dĩ thái hệ thống thứ hai (mà cùng với dĩ thái hệ thống thứ nhất) được xem là huyền bí hay nội môn!

3. That sound functions through the third ether.

3. Âm thanh vận hành qua dĩ thái thứ ba.

62. The relationship between sound and the number three has already been discussed.

62. Mối liên hệ giữa âm thanh và số ba đã được bàn đến rồi.

63. Light and sound are constantly perceived by many forms of life. We are seeing that even normal physical phenomena have a close connection to etheric functioning.

63. Ánh sáng và âm thanh liên tục được nhiều hình tướng sự sống cảm nhận. Chúng ta đang thấy rằng ngay cả các hiện tượng hồng trần bình thường cũng có một liên hệ mật thiết với hoạt động dĩ thái.

64. Of the four—vibration, sound, light, colour—it is vibration that is really occult, thus usually unperceived, though the common denominator of the other three.

64. Trong bốn điều—rung động, âm thanh, ánh sáng, màu sắc—chính rung động mới thực sự là huyền bí, do đó thường không được cảm nhận, dù là mẫu số chung của ba điều kia.

4. That colour in a peculiar sense is allied to the fourth ether.

4. Màu sắc theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó liên kết với dĩ thái thứ tư.

65. VSK asks: “Again, how do we see this inversion according to the angle of vision?”

65. VSK hỏi: “Một lần nữa, làm sao chúng ta thấy sự đảo ngược này theo góc độ tầm nhìn?”

66. May it be suggested that the “inversion” is a descent from the highest of four planes to the lowest.

66. Có thể gợi ý rằng “sự đảo ngược” là một sự đi xuống từ cõi cao nhất trong bốn cõi đến cõi thấp nhất chăng.

67. The colour or the buddhic plane veils the archetypal distinctions of the monadic plane.

67. Màu sắc hay cõi Bồ đề che phủ những phân biệt nguyên mẫu của cõi chân thần.

68. What is the “peculiar sense” in which colour is allied to the fourth ether?

68. “Ý nghĩa đặc biệt” mà theo đó màu sắc liên kết với dĩ thái thứ tư là gì?

69. Colour is visible on all the planes, but the buddhic plane is particularly the plane of color (though sound is also very important to the buddhic plane, as creations of the great composers suggest).

69. Màu sắc hiển lộ trên mọi cõi, nhưng cõi Bồ đề đặc biệt là cõi của màu sắc (dù âm thanh cũng rất quan trọng đối với cõi Bồ đề, như những sáng tạo của các nhà soạn nhạc lớn gợi ý).

70. We might say that the buddhic plane is that plane whereon the nature of the highest Trinity (the energies of the logoic, monadic and atmic planes), is revealed through colour and presented to the lower worlds in a harmonized manner—through colour.

70. Chúng ta có thể nói rằng cõi Bồ đề là cõi nơi bản chất của Tam Vị cao nhất (các năng lượng của các cõi logoic, chân thần và atma) được mặc khải qua màu sắc và được trình bày cho các cõi thấp hơn một cách hài hòa—qua màu sắc.

71. The word “allied” is useful. We could say that vibration is allied to the first ether; light allied to the second ether; sound allied to the third ether; and colour, as here stated, to the fourth.

71. Từ “liên kết” rất hữu ích. Chúng ta có thể nói rằng rung động liên kết với dĩ thái thứ nhất; ánh sáng liên kết với dĩ thái thứ hai; âm thanh liên kết với dĩ thái thứ ba; và màu sắc, như được nói ở đây, với dĩ thái thứ tư.

We must note here that in the development of the senses, hearing preceded sight, as sound precedes colour.

Chúng ta phải lưu ý ở đây rằng trong sự phát triển của các giác quan, thính giác đi trước thị giác, cũng như âm thanh đi trước màu sắc.

72. When comparing the order of development of the senses to the order of the four planes involved, we see there is not a one to one correspondence.

72. Khi so sánh trật tự phát triển của các giác quan với trật tự của bốn cõi liên quan, chúng ta thấy không có sự tương ứng một-một.

[table 8]

Order of Planes and Elements of Manifestation

Trật tự các Cõi và các Yếu tố của Biểu hiện

Vibration: first solar plane, associated with touch

Rung động: cõi mặt trời thứ nhất, gắn với xúc giác

Light: second solar plane, associated with sight

Ánh sáng: cõi mặt trời thứ hai, gắn với thị giác

Sound: third solar plane, associated with hearing

Âm thanh: cõi mặt trời thứ ba, gắn với thính giác

Colour: fourth solar plane

Màu sắc: cõi mặt trời thứ tư

73. The senses of taste and smell (in a higher sense) are subtle and are most associated with vibration (as the most subtle and occult of the four electrical demonstrations).

73. Các giác quan vị giác và khứu giác (theo một nghĩa cao hơn) là tinh tế và gắn nhiều nhất với rung động (như điều tinh tế và huyền bí nhất trong bốn biểu lộ điện).

An interesting analogy may here be noted between the fourth cosmic ether, and the fourth ether on the physical plane of the solar system.

Ở đây có thể lưu ý một sự tương đồng thú vị giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái thứ tư trên cõi hồng trần của hệ mặt trời.

74. Here is suggested an analogy between the fourth solar ether and the buddhic plane.

74. Ở đây có sự gợi ý về một sự tương đồng giữa dĩ thái mặt trời thứ tư và cõi Bồ đề.

Both are in process of becoming exoteric—one from the standpoint of man in the three worlds, and the other from the standpoint of a Heavenly Man.

Cả hai đều đang trong tiến trình trở nên ngoại môn—một từ quan điểm của con người trong ba cõi thấp, và cái kia từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân.

75. Man in the three worlds is rendering the fourth solar etheric exoteric. Many discoveries in the fields of energy and force during the past century are part of this process.

75. Con người trong ba cõi thấp đang làm cho dĩ thái mặt trời thứ tư trở nên ngoại môn. Nhiều khám phá trong các lĩnh vực năng lượng và mãnh lực trong thế kỷ qua là một phần của tiến trình này.

76. The buddhic plane is, however, still deeply esoteric to the average human being.

76. Tuy nhiên, cõi Bồ đề vẫn còn rất nội môn đối với con người trung bình.

77. If a Heavenly Man is viewing the buddhic plane as exoteric, it must mean that His focus is still more interior—atmic or monadic, for instance.

77. Nếu một Đấng Thiên Nhân đang nhìn cõi Bồ đề như ngoại môn, điều đó hẳn có nghĩa là tiêu điểm của Ngài còn ở bên trong hơn nữa—chẳng hạn ở cõi atma hay chân thần.

The fourth ether is even now being investigated by scientists, and much that they predicate concerning ether, the atom, radium, and the ultimate "protyle" has to do with this fourth ether.

Dĩ thái thứ tư ngay lúc này đang được các nhà khoa học khảo cứu, và phần lớn những gì họ khẳng định liên quan đến dĩ thái, nguyên tử, radium, và “protyle” tối hậu đều có liên quan đến dĩ thái thứ tư này.

78. We may say that much of the focus of the members of the fifth ray Ashram has been the fourth ether. The field of modern physics has focussed there.

78. Chúng ta có thể nói rằng phần lớn tiêu điểm của các thành viên của ashram cung năm là dĩ thái thứ tư. Lĩnh vực vật lý học hiện đại đã tập trung ở đó.

79. We can presume from what is said that the discovery of radioactivity (as evidenced at first by radium) relates to a penetration into the fourth ether.

79. Từ những gì được nói, chúng ta có thể giả định rằng việc khám phá tính phóng xạ (ban đầu được chứng minh qua radium) liên hệ với một sự thâm nhập vào dĩ thái thứ tư.

80. By the ultimate “protyle” is meant the hypothesized homogeneous essence of all physical matter. There are significant references to the “protyle” in the Secret Doctrine.

80. “Protyle” tối hậu được hiểu là tinh chất đồng nhất được giả thuyết là của mọi vật chất hồng trần. Có những quy chiếu quan trọng đến “protyle” trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

It will eventually be brought under scientific formula, and some of its properties, knowledge concerning its range of influence, and its utilisation will become known unto men.

Cuối cùng nó sẽ được đưa vào công thức khoa học, và một số đặc tính, tri thức liên quan đến phạm vi ảnh hưởng của nó, và việc sử dụng nó sẽ trở nên được con người biết đến.

81. VSK enquires: “What realms would we identify as fourth ether? What does modern science call this realm? Has it now become so normalized or accepted that we no longer consider it unusual and call it by another name?”

81. VSK hỏi: “Chúng ta sẽ đồng hoá những cõi nào là dĩ thái thứ tư? Khoa học hiện đại gọi cõi này là gì? Giờ đây nó đã trở nên bình thường hóa hay được chấp nhận đến mức chúng ta không còn xem nó là bất thường và gọi nó bằng một tên khác chăng?”

82. If the fourth etheric is only now beginning to be used by human beings, to what degree are we utilizing the properties of the third and second ethers? To a lesser degree it would seem, though light is to be associate with the second ether.

82. Nếu dĩ thái thứ tư chỉ mới bắt đầu được con người sử dụng, thì chúng ta đang sử dụng các đặc tính của dĩ thái thứ ba và thứ hai đến mức nào? Có vẻ ở mức thấp hơn, dù ánh sáng được gắn với dĩ thái thứ hai.

83. Atomic energy has been developed to a great extent during the twentieth century—for purposes of both war and peace. It would seem that there has been a considerable unfoldment of the properties of this ether (the fourth) during the last one hundred or so years. We have to remember that TCF was written in the early 1920’s concluding in 1925.

83. Năng lượng nguyên tử đã được phát triển đến mức lớn trong thế kỷ hai mươi—cho cả mục đích chiến tranh lẫn hòa bình. Có vẻ như đã có một sự khai mở đáng kể các đặc tính của dĩ thái này (dĩ thái thứ tư) trong khoảng một trăm năm trở lại đây. Chúng ta phải nhớ rằng TCF được viết vào đầu những năm 1920 và hoàn tất năm 1925.

84. DK hints that not all the properties of the fourth ether will become known to men and utilized by them.

84. Chân sư DK gợi ý rằng không phải mọi đặc tính của dĩ thái thứ tư đều sẽ được con người biết đến và sử dụng.

Paralleling this, the buddhic plane, the plane of the Christ principle, is gradually becoming known to those advanced beings who are individually able to cognise their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

Song song với điều này, cõi Bồ đề, cõi của nguyên khí Christ, đang dần dần trở nên được biết đến đối với những hữu thể tiến hóa cao có khả năng cá nhân nhận biết vị trí của mình trong thể của một Logos của một hệ hành tinh.

85. The “advanced beings” here under discussion are high initiates and Masters of the Wisdom.

85. “Những hữu thể tiến hóa cao” đang được bàn đến ở đây là các điểm đạo đồ cao cấp và các Chân sư Minh triết.

86. The implication is that knowledge of the buddhic plane is closed to those who are not yet able to cognize their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

86. Hàm ý ở đây là tri thức về cõi Bồ đề vẫn khép kín đối với những ai chưa có khả năng nhận biết vị trí của mình trong thể của một Logos của một hệ hành tinh.

87. Although the higher mental plane is the focus of the soul, which both embodies and somewhat veils the Christ principle, the buddhic plane is the plane of the Christ principle.

87. Mặc dù cõi thượng trí là tiêu điểm của linh hồn, vốn vừa thể hiện vừa phần nào che phủ nguyên khí Christ, cõi Bồ đề mới là cõi của nguyên khí Christ.

88. We might ask ourselves: “Do we actually have cognition of our place in the body of the Planetary Logos of the Earth?

88. Chúng ta có thể tự hỏi: “Liệu chúng ta thực sự có nhận thức về vị trí của mình trong thể của Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất không?

The influence of the buddhic plane, and the electrical force that is its peculiar characteristic, are beginning to be felt, and its energy is also beginning to have a definite effect on the egoic bodies of men;

Ảnh hưởng của cõi Bồ đề, và mãnh lực điện là đặc tính riêng biệt của nó, đang bắt đầu được cảm nhận, và năng lượng của nó cũng đang bắt đầu có một tác động rõ rệt lên các thể chân ngã của con người;

89. When the buddhic plane begins to affect the egoic bodies of men it is a signal that the first initiation for humanity is approaching.

89. Khi cõi Bồ đề bắt đầu tác động đến các thể chân ngã của con người, đó là dấu hiệu cho thấy lần điểm đạo thứ nhất đối với nhân loại đang đến gần.

90. The influence of buddhi upon the egoic body will contribute to its re-polarization or re-focussing upon the second sub-plane of the higher mental plane.

90. Ảnh hưởng của Bồ đề lên thể chân ngã sẽ góp phần vào sự tái phân cực hay tái tập trung của nó trên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí.

91. We remember that as a human being becomes an advanced human being and as the first initiation approaches, the causal body is re-focussed upon the second sub-plane of the mental plane (a plane resonant to the buddhic plane).

91. Chúng ta nhớ rằng khi một con người trở thành một con người tiến hóa cao và khi lần điểm đạo thứ nhất đến gần, thể nguyên nhân được tái tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (một cõi cộng hưởng với cõi Bồ đề).

92. We can infer from what is here said that when the causal body of man is solidly focussed on the third sub-plane, it is the abstract mind which has the greatest influence upon it, and not the buddhic plane.

92. Từ những gì được nói ở đây, chúng ta có thể suy ra rằng khi thể nguyên nhân của con người được tập trung vững chắc trên cõi phụ thứ ba, thì trí trừu tượng có ảnh hưởng lớn nhất lên nó, chứ không phải cõi Bồ đề.

93. We remember, however, how foundational is buddhic energy to the creation of the inmost tier of petals of the causal body, the synthesis petals.

93. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng năng lượng Bồ đề có tính nền tảng như thế nào đối với việc tạo ra tầng cánh hoa sâu nhất của thể nguyên nhân, các cánh hoa tổng hợp.

the fourth ether of the physical systemic plane is likewise assuming its rightful place in the minds of men, and the electrical force of that subplane is already being adapted and utilised by man in the assistance of the mechanical arts, for methods of transportation, for widespread illumination, and in healing.

dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần hệ thống cũng đang đảm nhận vị trí đúng đắn của nó trong trí tuệ con người, và mãnh lực điện của cõi phụ đó đã đang được con người thích nghi và sử dụng để hỗ trợ các ngành cơ khí, các phương pháp vận chuyển, sự chiếu sáng rộng khắp, và việc chữa bệnh.

94. These two ethers (one solar and the other cosmic) are emerging into the awareness of humanity simultaneously.

94. Hai dĩ thái này (một mặt trời và một vũ trụ) đang đồng thời xuất hiện trong nhận thức của nhân loại.

95. The upper brackets of the human race are the only ones for whom the buddhic plane is meaningful. They are also the ones for whom the systemic etheric plane is becoming meaningful as a factor in consciousness.

95. Chỉ những tầng lớp cao hơn của nhân loại mới là những người mà đối với họ cõi Bồ đề có ý nghĩa. Họ cũng là những người mà đối với họ cõi dĩ thái hệ thống đang trở nên có ý nghĩa như một yếu tố trong tâm thức.

96. The properties of the fourth solar ether, however, are widely recognized by many human beings, though not recognized for what they really are.

96. Tuy nhiên, các đặc tính của dĩ thái mặt trời thứ tư được nhiều người nhận biết rộng rãi, dù không được nhận biết đúng như bản chất thực sự của chúng.

97. Let us tabulate some of the current uses of the electrical force of the fourth solar etheric sub-plane:

97. Chúng ta hãy lập bảng một số cách sử dụng hiện nay của mãnh lực điện của cõi phụ dĩ thái mặt trời thứ tư:

a. That electrical force is of assistance in the mechanical arts

a. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ các ngành cơ khí

b. That electrical force is of assistance in various methods of transportation

b. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ các phương pháp vận chuyển khác nhau

c. That electrical force contributes to the widespread illumination covering the globe. In producing such illumination, the second ether must also be involved.

c. Mãnh lực điện ấy góp phần vào sự chiếu sáng rộng khắp bao phủ địa cầu. Trong việc tạo ra sự chiếu sáng như vậy, dĩ thái thứ hai cũng phải được bao hàm.

d. That electrical force is of assistance in the healing arts; this will increasingly be the case.

d. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ nghệ thuật chữa bệnh; điều này sẽ ngày càng đúng hơn.

98. We are discussing, really, the wide-spread uses of electricity and more recently of electronics.

98. Thực ra, chúng ta đang bàn đến những cách sử dụng rộng khắp của điện và gần đây hơn là điện tử học.

These four adaptations of electricity:

Bốn sự thích nghi này của điện:

99. DK uses the common term—“electricity”, but we are now familiar with the idea that there are many kinds of electrical force, of which our common electricity is only one of the lowest.

99. Chân sư DK dùng thuật ngữ thông thường—“điện”, nhưng giờ đây chúng ta đã quen với ý niệm rằng có nhiều loại mãnh lực điện, trong đó điện thông thường của chúng ta chỉ là một trong những loại thấp nhất.

[Page 321]

[Page 321]

1. For mechanical uses,

1. Cho các mục đích cơ khí,

2. For transportation,

2. Cho vận chuyển,

3. For illumination,

3. Cho chiếu sáng,

4. In healing,

4. Trong chữa bệnh,

are but the working out on the physical plane of paralleling utilisation of buddhic electrical force.

chỉ là sự triển khai trên cõi hồng trần của việc sử dụng song hành mãnh lực điện Bồ đề.

100. Let us accustom ourselves to the utilization of such terms as:

100. Chúng ta hãy làm quen với việc sử dụng những thuật ngữ như sau:

a. Buddhic electrical force or impulse

a. mãnh lực hay xung động điện Bồ đề

b. Atmic electrical force or impulse

b. mãnh lực hay xung động điện atma

c. Monadic electrical force or impulse

c. mãnh lực hay xung động điện chân thần

d. Logoic electrical force or impulse

d. mãnh lực hay xung động điện logoic

101. Electrical force is also characteristic of the lowest three cosmic sub-planes though DK’s focus is not there.

101. Mãnh lực điện cũng là đặc trưng của ba cõi phụ vũ trụ thấp nhất, dù trọng tâm của Chân sư DK không đặt ở đó.

102. DK is suggesting that buddhic electrical force is directly connected to customary electrical force as it manifests through the fourth systemic ether. The means of that “working out” of buddhic electrical force on the fourth etheric level of the physical plane is not given. We are simply told that the activity on the fourth solar etheric is in some manner derived from the activity of the fourth cosmic ether.

102. Chân sư DK gợi ý rằng mãnh lực điện Bồ đề có liên hệ trực tiếp với mãnh lực điện theo cách thông thường khi nó biểu hiện qua dĩ thái hệ thống thứ tư. Phương tiện của sự “triển khai” ấy của mãnh lực điện Bồ đề trên cấp độ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần không được nêu ra. Chúng ta chỉ đơn giản được cho biết rằng hoạt động trên dĩ thái thái dương thứ tư theo một cách nào đó được phát sinh từ hoạt động của dĩ thái vũ trụ thứ tư.

103. VSK asks: “Is the fourth ether simply ‘electricity’ as we commonly think of it?

103. VSK hỏi: “Có phải dĩ thái thứ tư đơn giản là ‘điện’ như chúng ta thường nghĩ không?

104. There seems to be justification for this thought.

104. Dường như có cơ sở để nghĩ như vậy.

105. It is interesting that many scientists, when asked for a definitive definition of electricity, say “we do not know”.

105. Điều thú vị là nhiều nhà khoa học, khi được yêu cầu đưa ra một định nghĩa dứt khoát về điện, lại nói rằng “chúng tôi không biết”.

It might here be asked why colour primarily is spoken of as the buddhic manifestation of electricity. We are employing the word "colour" here in its original and basic sense as "that which veils." Colour veils the sevenfold differentiation of logoic manifestation and, from the angle of vision of man in the three worlds, can be seen only in its full significance on the buddhic plane. All fire and electrical display will be seen to embody the seven colours.

Ở đây có thể đặt câu hỏi vì sao màu sắc lại chủ yếu được nói đến như là biểu hiện Bồ đề của điện. Ở đây chúng ta dùng từ "màu sắc" theo nghĩa nguyên thủy và căn bản của nó là "điều che phủ." Màu sắc che phủ sự biến phân thất phân của biểu hiện logoic và, từ góc độ tầm nhìn của con người trong ba cõi thấp, chỉ có thể được thấy trong toàn bộ thâm nghĩa của nó trên cõi Bồ đề. Mọi lửa và biểu hiện điện sẽ được thấy là bao hàm bảy màu sắc.

106. VSK states: “We know colour is a range of vibrations, and the identification of colour into a septenate is an archetypal construct or rayological divisioning, and not merely a fact of optics or physiology (nor culture).”

106. VSK phát biểu: “Chúng ta biết màu sắc là một dải rung động, và việc nhận diện màu sắc thành một bộ bảy là một cấu trúc nguyên mẫu hay một sự phân chia theo cung học, chứ không chỉ đơn thuần là một sự kiện của quang học hay sinh lý học (cũng không phải của văn hóa).”

107. We gather that “fire” and “electrical display” are equivalent.

107. Chúng ta suy ra rằng “lửa” và “biểu hiện điện” là tương đương nhau.

108. Colour, we learn, is visible in relation to all the seven planes, because these planes are expressions of “fire and electrical display”.

108. Chúng ta biết rằng màu sắc là khả kiến trong liên hệ với cả bảy cõi, bởi vì các cõi này là những biểu hiện của “lửa và biểu hiện điện”.

109. While color seems to reveal quality, DK calls it a veil upon the sevenfold differentiation of logoic manifestation.

109. Dù màu sắc dường như bộc lộ phẩm tính, Chân sư DK gọi nó là một bức màn phủ lên sự biến phân thất phân của biểu hiện logoic.

110. Is it possible then, that the true essence of an energy or force does not reach us if mediated by that which we call colour?

110. Vậy thì có thể chăng bản chất chân thực của một năng lượng hay mãnh lực không đến được với chúng ta nếu được trung gian bởi điều mà chúng ta gọi là màu sắc?

111. Perhaps we could say that colour both veils and reveals.

111. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng màu sắc vừa che phủ vừa bộc lộ.

112. Whatever we think we know of colour, its full significance will only begin to be revealed to us on the buddhic plane.

112. Dù chúng ta nghĩ mình biết gì về màu sắc đi nữa, toàn bộ thâm nghĩa của nó chỉ mới bắt đầu được bộc lộ cho chúng ta trên cõi Bồ đề mà thôi.

Again another correspondence between the fourth cosmic ether and the fourth physical ether lies in the fact that they are both primarily concerned with the work of the great builders, bearing in mind that they build the real body of the Logos in etheric matter;

Lại có một tương ứng nữa giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái hồng trần thứ tư ở chỗ cả hai đều chủ yếu liên quan đến công việc của các đấng đại kiến tạo, hãy ghi nhớ rằng các Ngài xây dựng thể thực sự của Logos trong vật chất dĩ thái;

113. The number four has a direct connection with the devic forces. The Master Serapis upon the fourth ray works intensively with the deva evolution.

113. Con số bốn có liên hệ trực tiếp với các mãnh lực thiên thần. Chân sư Serapis trên cung bốn làm việc một cách mãnh liệt với tiến hóa thiên thần.

114. The true “Greater Builders” of the cosmic physical plane, are found upon the monadic level, but the fourth systemic etheric and the fourth cosmic ether are both resonant with the monadic plane along the 2-4-6. line of energy.

114. Các “Đấng Đại Kiến Tạo” chân thực của cõi hồng trần vũ trụ được tìm thấy trên cấp độ chân thần, nhưng dĩ thái hệ thống thứ tư và dĩ thái vũ trụ thứ tư đều cộng hưởng với cõi chân thần theo đường năng lượng 2-4-6.

115. The real body of the Logos is etheric. We might, therefore, conclude that the three lower systemic planes are not part of the real logoic body, for from the logoic standpoint, they are material (an unprincipled) and not etheric.

115. Thể thực sự của Logos là dĩ thái. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng ba cõi hệ thống thấp không phải là một phần của thể logoic thực sự, vì từ quan điểm logoic, chúng là vật chất (không nguyên khí) chứ không phải dĩ thái.

116. The systemic ethers however (though not really a part of the solar logoic etheric body), have a resonance with the cosmic ethers which compose the true etheric body of the Solar Logos.

116. Tuy nhiên, các dĩ thái hệ thống (dù không thực sự là một phần của thể dĩ thái thái dương logoic) có một sự cộng hưởng với các dĩ thái vũ trụ cấu thành thể dĩ thái chân thực của Thái dương Thượng đế.

the dense physical vehicle is not so much the result of their work as it is the result of the meeting of the seven streams of force or electricity, which causes that apparent congestion in matter that we call the dense physical planes (the three lower subplanes).

vận cụ hồng trần đậm đặc không hẳn là kết quả công việc của các Ngài cho bằng nó là kết quả của sự gặp gỡ của bảy dòng mãnh lực hay điện, điều này gây ra sự tắc nghẽn biểu kiến trong vật chất mà chúng ta gọi là các cõi hồng trần đậm đặc (ba cõi phụ thấp hơn).