This concerns the evolution of consciousness in substance.

This concerns the evolution of consciousness in substance.

Điều này liên quan đến sự tiến hoá của tâm thức trong chất liệu.

85. Via the permanent atoms, consciousness is gaining its victory over matter/form.

85. Thông qua các Nguyên tử trường tồn, tâm thức đang giành chiến thắng của nó đối với vật chất/hình tướng.

86. We know there is a constant transmutation process by means of which subservience to the third aspect is ended and consciousness is being released into higher dimensions and is discovering its own nature through ‘subjectification’. The permanent atoms are involved in this process.

86. Chúng ta biết có một tiến trình chuyển hoá liên tục, nhờ đó sự lệ thuộc vào phương diện thứ ba chấm dứt và tâm thức đang được giải phóng vào các chiều cao hơn, đồng thời khám phá bản chất riêng của nó qua ‘sự chủ thể hóa’. Các Nguyên tử trường tồn có liên quan trong tiến trình này.

A permanent atom comes under the direct control of the lower of the three groups of Lipika Lords, and is the agency through which They work in the imposition of karma upon the particular entity who may be utilising it. They work directly with the permanent atoms of men, and produce results through the agency of form until they have exhausted the vibratory capacity of any particular atom; when this is the case the atom passes into the stage of obscuration, as does the seventh principle of any sheath. It comes under the influence of the first aspect, manifesting as the Destroyer.

Một Nguyên tử trường tồn đi vào dưới sự kiểm soát trực tiếp của nhóm thấp hơn trong ba nhóm các Đấng Lipika, và là tác nhân mà qua đó Các Ngài hoạt động trong việc áp đặt nghiệp quả lên thực thể đặc thù nào có thể đang sử dụng nó. Các Ngài làm việc trực tiếp với các Nguyên tử trường tồn của con người, và tạo ra kết quả qua tác nhân của hình tướng cho đến khi các Ngài đã làm cạn kiệt năng lực rung động của bất kỳ nguyên tử đặc thù nào; khi điều này xảy ra, nguyên tử đi vào giai đoạn mờ khuất, cũng như nguyên khí thứ bảy của bất kỳ thể nào. Nó đi vào dưới ảnh hưởng của phương diện thứ nhất, biểu hiện như Đấng Hủy Diệt.

87. There is a lower group of Lipika Lords. May this lower group be, in itself, threefold—one group associated with each of the three permanent atoms (or two permanent atoms and the mental unit)?

87. Có một nhóm thấp hơn của các Đấng Lipika. Liệu nhóm thấp hơn này tự nó có thể là tam phân—mỗi nhóm liên kết với một trong ba Nguyên tử trường tồn (hay hai Nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí) chăng?

88. In relation to this matter of the kinds of Lipika Lords who operate upon the permanent atoms, we may think of the Solar Angels (who supervise the various aspects of the causal body, in which the lower permanent atoms are contained) to be as lesser Lipika Lords.

88. Liên quan đến vấn đề các loại Đấng Lipika hoạt động trên các Nguyên tử trường tồn này, chúng ta có thể nghĩ các Thái dương Thiên Thần (những Đấng giám sát các phương diện khác nhau của thể nguyên nhân, trong đó các Nguyên tử trường tồn thấp được chứa đựng) như là các Đấng Lipika thấp hơn.

89. In a larger sense, however, the three groups of greater Lipikas Lords are probably divided in Their focus—one of the groups focussing on each of the three aspects of divinity.

89. Tuy nhiên, theo nghĩa rộng hơn, ba nhóm lớn hơn của các Đấng Lipika có lẽ được phân chia theo tiêu điểm của Các Ngài—mỗi nhóm tập trung vào một trong ba phương diện của thiên tính.

90. When the vibratory capacity of any particular permanent atoms is exhausted, it would seem that we have reached the moment of balance—the Libran moment. Metaphorically, Libran peace supervenes.

90. Khi năng lực rung động của bất kỳ Nguyên tử trường tồn đặc thù nào bị cạn kiệt, dường như chúng ta đã đạt đến khoảnh khắc quân bình—khoảnh khắc Thiên Bình. Theo nghĩa ẩn dụ, sự an hòa của Thiên Bình xuất hiện.

91. Once all forces within it are balanced, any center of force is ready for the obscuration process. Balance (and beauty) is a prelude to death.

91. Một khi mọi mãnh lực bên trong nó đã được quân bình, bất kỳ trung tâm mãnh lực nào cũng sẵn sàng cho tiến trình mờ khuất. Quân bình (và vẻ đẹp) là khúc dạo đầu của cái chết.

92. If the lower group of Lipikas works with the members of the atomic triangle, are there any karmic agencies which work with the normal atoms of substance? Would such work with atomic substance be the province of the Four Maharajas and Their agents? Are the Four Maharajas (and their agents) to numbered among the Lipikas? Usually, they are presented as quite another group.

92. Nếu nhóm thấp hơn của các Đấng Lipika làm việc với các thành viên của tam giác nguyên tử, thì có những tác nhân nghiệp quả nào làm việc với các nguyên tử chất liệu thông thường không? Công việc như vậy với chất liệu nguyên tử có phải thuộc phạm vi của Bốn Maharaja và các tác nhân của Các Ngài không? Bốn Maharaja (và các tác nhân của Các Ngài) có được kể vào hàng các Đấng Lipika không? Thông thường, các Ngài được trình bày như một nhóm hoàn toàn khác.

93. We note that Lipika Lords impose karma; this relates Them to the first ray, at least in Their modus operandi.

93. Chúng ta lưu ý rằng các Đấng Lipika áp đặt nghiệp quả; điều này liên hệ Các Ngài với cung một, ít nhất là trong phương thức hoạt động của Các Ngài.

94. We are gathering, then, that sheath karma unfolds largely through the permanent atoms (through which certain Lipika Lords and Their agents and the Ego work).

94. Như vậy, chúng ta đang thu thập được rằng nghiệp quả của thể phần lớn được triển khai qua các Nguyên tử trường tồn (qua đó một số Đấng Lipika và các tác nhân của Các Ngài cùng Chân ngã hoạt động).

95. May we say that it is the seventh principle of any sheath that is the last to be withdrawn from manifestation (whatever manifestation may actually mean to any particular entity). Once the permanent atom is destroyed or abstracted there will be no more expression on the particular plane on which it was focussed. After the departure of the permanent atom from the atomic sub-plane where it was positioned, no further manifestation on that plane through a permanent atom is possible or necessary.

95. Chúng ta có thể nói rằng chính nguyên khí thứ bảy của bất kỳ thể nào là cái cuối cùng được rút khỏi biểu hiện chăng (dù biểu hiện thực sự có thể có nghĩa gì đối với bất kỳ thực thể đặc thù nào)? Một khi Nguyên tử trường tồn bị hủy diệt hay bị rút ra, sẽ không còn biểu lộ nào nữa trên cõi đặc thù mà nó đã được tập trung vào. Sau khi Nguyên tử trường tồn rời khỏi cõi phụ nguyên tử nơi nó đã được đặt định, sẽ không còn biểu hiện nào thêm trên cõi đó qua một Nguyên tử trường tồn là có thể hay cần thiết.

96. Planetary Logoi, too, reach a point of balance after which obscuration begins.

96. Các Hành Tinh Thượng Đế cũng đạt đến một điểm quân bình, sau đó tiến trình mờ khuất bắt đầu.

97. Are there Planetary Logoi which are actually the permanent atoms of the Solar Logos, or are They simply correspondences to such permanent atoms? As stated elsewhere, the Planetary Logoi seem (as They manifest through planetary schemes) to be rather too large structures to serve in the role of permanent atoms.

97. Có những Hành Tinh Thượng Đế nào thực sự là các Nguyên tử trường tồn của Thái dương Thượng đế không, hay Các Ngài chỉ đơn giản là những tương ứng với các Nguyên tử trường tồn như thế? Như đã nói ở nơi khác, các Hành Tinh Thượng Đế dường như (khi Các Ngài biểu hiện qua các hệ hành tinh) là những cấu trúc quá lớn để đảm nhiệm vai trò các Nguyên tử trường tồn.

98. In conclusion, we note that permanent atoms, so long involved in the building and sustaining of sheaths, become, towards the conclusion of their cycle, destroyers—as they come under the influence of the first aspect.

98. Kết luận lại, chúng ta lưu ý rằng các Nguyên tử trường tồn, vốn từ lâu tham gia vào việc xây dựng và duy trì các thể, về cuối chu kỳ của chúng trở thành những kẻ hủy diệt—khi chúng đi vào dưới ảnh hưởng của phương diện thứ nhất.

99. Regarding the normal atoms of substance, are they simply receptors of karmic impulses rather than being distributors of such impulses? Perhaps.

99. Đối với các nguyên tử chất liệu thông thường, liệu chúng chỉ đơn giản là những bộ phận tiếp nhận các xung lực nghiệp quả thay vì là những bộ phận phân phối các xung lực ấy chăng? Có lẽ vậy.

Remember that in these affirmations we are concerning ourselves with the microcosm, and with the permanent atoms which are related to him;

Hãy nhớ rằng trong những khẳng định này, chúng ta đang quan tâm đến tiểu thiên địa, và đến các Nguyên tử trường tồn liên hệ với y;

100. Yes, this is true, but it is also possible to extrapolate analogically to larger systems and DK will often unexpectedly enlarge or reduce the context.

100. Đúng vậy, điều này là đúng, nhưng cũng có thể ngoại suy theo định luật tương đồng sang các hệ thống lớn hơn, và Chân sư DK thường bất ngờ mở rộng hoặc thu hẹp ngữ cảnh.

as regards the solar Logos manifesting in the system, we are concerned with but one permanent atom, and this is His physical permanent atom.

còn đối với Thái dương Thượng đế biểu hiện trong hệ thống, chúng ta chỉ quan tâm đến một Nguyên tử trường tồn, và đó là Nguyên tử trường tồn hồng trần của Ngài.

101. This is the permanent atom through which the Solar Logos manages His solar system. We have been told that Saturn is the correspondence to this permanent atom.

101. Đây là Nguyên tử trường tồn mà qua đó Thái dương Thượng đế quản trị hệ mặt trời của Ngài. Chúng ta đã được cho biết rằng Sao Thổ là tương ứng với Nguyên tử trường tồn này.

Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme. (TCF 406)

Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản ánh của các Nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ logoi. Thực ra, Sao Thổ là tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần logoi. Đây là một huyền bí bí truyền và không được tách rời khỏi chân lý liên hệ của nó trong hệ thống vũ trụ. (TCF 406)

102. As stated, Saturn may be the correspondence to the “logoic physical permanent atom”, but it has not been said that Saturn is the “logoic physical permanent atom”.

102. Như đã nói, Sao Thổ có thể là tương ứng với “Nguyên tử trường tồn hồng trần logoi”, nhưng không hề nói rằng Sao Thổ là “Nguyên tử trường tồn hồng trần logoi”.

103. Beyond the logoic physical permanent atom we cannot go, since this would involve the ability to relate meaningfully to the cosmic astral plane, and not even the Tibetan (when He wrote of these matters) could do that.

103. Chúng ta không thể đi xa hơn Nguyên tử trường tồn hồng trần logoi, vì điều này sẽ bao hàm khả năng liên hệ một cách có ý nghĩa với cõi cảm dục vũ trụ, và ngay cả Chân sư Tây Tạng (khi Ngài viết về những vấn đề này) cũng không thể làm được điều đó.

It is thus true that within the permanent physical atom of the solar Logos lies hid the ability to respond consciously to the vibration of all the planes, lies hid the secret of the karmic purpose of His incarnation, [Page 518] and lies concealed the mystery of His functional activity;

Vì vậy, quả thật trong Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế ẩn giấu khả năng đáp ứng một cách hữu thức với rung động của mọi cõi, ẩn giấu bí mật về mục đích nghiệp quả của sự lâm phàm của Ngài, [Page 518] và ẩn kín huyền nhiệm về hoạt động chức năng của Ngài;

104. Let us tabulate that which lies hidden within the physical permanent atom of the Solar Logos:

104. Chúng ta hãy lập bảng điều được ẩn giấu trong Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế:

a. The ability to respond consciously to the vibration of all planes. “All planes”, in this context, means all systemic planes

a. Khả năng đáp ứng một cách hữu thức với rung động của mọi cõi. “Mọi cõi”, trong ngữ cảnh này, có nghĩa là mọi cõi hệ thống

b. The karmic purpose of the Solar Logos’ incarnation. We remember that karma is closely related to the physical plane (at least that is the plane upon which karma works out). The physical permanent atom is, therefore, naturally associated with karma. Let us remember that the correspondence to the physical permanent atom of the cosmic physical plane is Saturn—of all Planetary Logoi, the greatest of the Lords of Karma.

b. Mục đích nghiệp quả của sự lâm phàm của Thái dương Thượng đế. Chúng ta nhớ rằng nghiệp quả liên hệ mật thiết với cõi hồng trần (ít nhất đó là cõi mà trên đó nghiệp quả được triển khai). Vì vậy, Nguyên tử trường tồn hồng trần tự nhiên gắn liền với nghiệp quả. Hãy nhớ rằng tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ là Sao Thổ—trong tất cả các Hành Tinh Thượng Đế, là vị lớn nhất trong các Chúa Tể của Nghiệp quả.

c. The mystery of the functional activity of the Solar Logos. We must presume that “functional activity” is related to the physical plane considered as the plane of activity.

c. Huyền nhiệm về hoạt động chức năng của Thái dương Thượng đế. Chúng ta phải giả định rằng “hoạt động chức năng” liên hệ với cõi hồng trần được xem là cõi của hoạt động.

Saturn is one of the most potent of the four Lords of Karma and forces man to face up to the past, and in the present to prepare for the future. Such is the intention and purpose of karmic opportunity. (EA 164)

Sao Thổ là một trong bốn Chúa Tể của Nghiệp quả mạnh mẽ nhất và buộc con người phải đối diện với quá khứ, và trong hiện tại chuẩn bị cho tương lai. Đó là ý định và mục đích của cơ hội nghiệp quả. (EA 164)

95. If one can say these things of the Solar Logos and His physical permanent atom, can one say them of the human being and his permanent atom? Certain analogies can be preserved.

95. Nếu người ta có thể nói những điều này về Thái dương Thượng đế và Nguyên tử trường tồn hồng trần của Ngài, thì người ta có thể nói như vậy về con người và Nguyên tử trường tồn của y không? Một số tương đồng có thể được duy trì.

96. Does, Saturn, then hold hid these three secrets? We are long way from understanding enough planetary lore to understand the true nature of the other Planetary Logos (yet alone our own). I think however that the “karmic purpose” of this particular incarnation of the Solar Logos can be reasonably understood as related to Saturn and that Saturn may be a kind of ‘Chief Administrator’ of that purpose.

96. Vậy thì, Sao Thổ có ẩn giữ ba bí mật này chăng? Chúng ta còn cách rất xa việc hiểu đủ tri thức hành tinh để hiểu bản chất đích thực của các Hành Tinh Thượng Đế khác (chưa nói đến vị của chính chúng ta). Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng “mục đích nghiệp quả” của lần lâm phàm đặc thù này của Thái dương Thượng đế có thể được hiểu một cách hợp lý là liên hệ với Sao Thổ, và Sao Thổ có thể là một loại ‘Tổng Quản Trị Viên’ của mục đích ấy.

but we cannot penetrate the secret as yet of His three lower permanent atoms as they function as a unity within His causal vehicle.

nhưng chúng ta chưa thể xuyên thấu bí mật của ba Nguyên tử trường tồn thấp của Ngài khi chúng hoạt động như một hợp nhất trong vận cụ nguyên nhân của Ngài.

105. This causal vehicle will be on the higher mental plane cosmically considered. That, obviously, is a long way ‘up’.

105. Vận cụ nguyên nhân này sẽ ở trên Cõi thượng trí nếu xét theo vũ trụ. Điều đó hiển nhiên là ở rất ‘cao’.

106. When we seek to penetrate, for what shall we be looking? Shall we look for the meaning of planetary lore—i.e., look for planets (like Saturn) which are the correspondences to the Logos’ atomic triangle? Or shall we look for other structures in relation to which the planetary schemes are the correspondences?

106. Khi tìm cách xuyên thấu, chúng ta sẽ tìm kiếm điều gì? Chúng ta có nên tìm ý nghĩa của tri thức hành tinh—tức là tìm những hành tinh (như Sao Thổ) là các tương ứng với tam giác nguyên tử của Thượng đế chăng? Hay chúng ta nên tìm những cấu trúc khác mà các hệ hành tinh là những tương ứng đối với chúng?

107. Sometimes planets are considered as correspondences to permanent atoms and sometimes they are considered as chakras. Can they be both? For instance, can Saturn be a correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos and yet also correlated with, for instance, the throat center of that Logos?

107. Đôi khi các hành tinh được xem là những tương ứng với các Nguyên tử trường tồn và đôi khi chúng được xem là các luân xa. Chúng có thể là cả hai chăng? Chẳng hạn, Sao Thổ có thể là một tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế mà đồng thời cũng tương quan với, chẳng hạn, trung tâm cổ họng của Thượng đế ấy chăng?

108. Suffice it to say that such penetrations are beyond our ken. We can barely penetrate to the levels of the spiritual triad in our own microcosmic system.

108. Chỉ cần nói rằng những sự xuyên thấu như thế vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta hầu như không thể xuyên thấu đến các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần trong hệ tiểu thiên địa của chính mình.

Until we can do this it is useless for us to conjecture as to His fundamental Being.

Cho đến khi có thể làm được điều này, việc phỏng đoán về Bản Thể căn bản của Ngài là vô ích đối với chúng ta.

97. DK is advising us that the “fundamental Being” (i.e., the monadic nature of the Solar Logos) is totally beyond our ken. This must necessarily be so as even our own “fundamental Being” is inaccessible to any but initiates of the third degree (and, even to them, only minimally—at first).

97. Chân sư DK đang khuyên chúng ta rằng “Bản Thể căn bản” (tức bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế) hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Điều này tất yếu phải như vậy vì ngay cả “Bản Thể căn bản” của chính chúng ta cũng không thể tiếp cận đối với bất kỳ ai ngoài các điểm đạo đồ bậc ba (và ngay cả với họ, lúc đầu cũng chỉ rất ít).

The difference between them: The mental unit is in a unique and peculiar position as regards man, the Thinker in the causal body.

Sự khác biệt giữa chúng: Đơn vị hạ trí ở trong một vị trí độc nhất và đặc thù liên quan đến con người, Đấng Tư Tưởng trong thể nguyên nhân.

109. This we might judge to be the case as the apparently truncated structure of the mental unit is so very different from that of the other permanent atoms.

109. Chúng ta có thể phán đoán là như vậy vì cấu trúc dường như bị cắt cụt của đơn vị hạ trí rất khác với cấu trúc của các Nguyên tử trường tồn khác.

This point will be discussed shortly, suffice it to say here that its mystery lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves.

Điểm này sẽ được bàn đến ngay sau đây; ở đây chỉ cần nói rằng huyền nhiệm của nó ẩn giấu trong bản chất của chính các Đấng Thiên Nhân.

110. We have been speaking of the microcosmic permanent atoms, though occasionally, we have included speculations anent far greater permanent atoms, such as those of a Planetary Logos.

110. Chúng ta đã nói về các Nguyên tử trường tồn vi mô của tiểu thiên địa, dù đôi khi chúng ta cũng bao gồm những suy đoán liên quan đến các Nguyên tử trường tồn lớn lao hơn rất nhiều, chẳng hạn như của một Hành Tinh Thượng Đế.

111. In relation to the microcosm, we have been told the following of the mental unit:

111. Liên quan đến tiểu thiên địa, chúng ta đã được cho biết điều sau đây về đơn vị hạ trí:

There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. (TCF 709)

Một tam giác xuất hiện trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu tuần hoàn chậm chạp giữa nguyên tử trường tồn manas, và một điểm ở trung tâm của hoa sen chân ngã, rồi từ đó đến đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư nhờ bản năng bẩm sinh tiệm cận trí tuệ. (TCF 709)

112. Though the foregoing gives us some idea about how the mental unit appeared, it does not dispel the statement that the mystery of the mental unit lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves.

112. Dù đoạn trên cho chúng ta một số ý niệm về cách đơn vị hạ trí xuất hiện, nó không làm tan biến phát biểu rằng huyền nhiệm của đơn vị hạ trí ẩn giấu trong bản chất của chính các Đấng Thiên Nhân.

113. Do microcosmic mental units appear because of the concrete mind activity of the Planetary Logoi? What is occurring within the Planetary Logos which stimulates the movement in man from instinct to intellect?

113. Các đơn vị hạ trí vi mô có xuất hiện do hoạt động của trí cụ thể của các Hành Tinh Thượng Đế không? Điều gì đang xảy ra bên trong Hành Tinh Thượng Đế mà kích thích sự chuyển động nơi con người từ bản năng sang trí năng?

114. We are not even sure whether all Heavenly Men have mental units as does man. The mental unit may have appeared because of arrested development in the evolutionary process of the Logos of the Earth-scheme. If so, how frequent are cases of arrested development amongst the Planetary Logoi?

114. Chúng ta thậm chí còn không chắc liệu mọi Đấng Thiên Nhân đều có đơn vị hạ trí như con người hay không. Đơn vị hạ trí có thể đã xuất hiện do sự phát triển bị đình trệ trong tiến trình tiến hoá của Thượng đế của hệ Địa Cầu. Nếu vậy, những trường hợp phát triển bị đình trệ nơi các Hành Tinh Thượng Đế xảy ra thường xuyên đến mức nào?

115. On the other hand, on the planetary level, mental units may always appear at that certain stage of planetary logoic development which calls for the emergence of man. This matter remains obscure. On all planes other than the mental there are not two units; only on the mental plane are a manasic permanent atom and a mental unit to be found.

115. Mặt khác, ở cấp độ hành tinh, các đơn vị hạ trí có thể luôn luôn xuất hiện ở giai đoạn phát triển logoi hành tinh nhất định đòi hỏi sự xuất hiện của con người. Vấn đề này vẫn còn mơ hồ. Trên mọi cõi ngoài cõi trí, không có hai đơn vị; chỉ trên cõi trí mới tìm thấy một nguyên tử trường tồn manas và một đơn vị hạ trí.

The following correspondence holds the key to this mystery, but it can only be indicated, leaving it to the student to work out the truth for himself. On the three planes of logoic manifestation—the highest three—we have the three aspects manifesting;

Sự tương ứng sau đây nắm giữ chìa khóa của huyền nhiệm này, nhưng chỉ có thể được chỉ ra, để lại cho đạo sinh tự tự mình tìm ra chân lý. Trên ba cõi của biểu hiện logoi—ba cõi cao nhất—chúng ta có ba phương diện đang biểu hiện;

116. We are speaking of manifestation as it applies to the Solar Logos and we are speaking in terms of the solar or systemic planes

116. Chúng ta đang nói về biểu hiện như nó áp dụng cho Thái dương Thượng đế và đang nói theo các cõi thái dương hay cõi hệ thống

117. The first aspect manifests naturally through the logoic plane, the second through the monadic plane and the third through the atmic plane.

117. Phương diện thứ nhất biểu hiện một cách tự nhiên qua cõi logoi, phương diện thứ hai qua cõi chân thần và phương diện thứ ba qua cõi atma.

on the buddhic plane, the fourth cosmic ether, we have the logoic etheric centres demonstrating,

trên cõi Bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư, chúng ta có các trung tâm dĩ thái logoi đang biểu lộ,

118. We do not necessarily have all the logoic etheric centers demonstrating on the buddhic plane. If the analogy to the microcosm holds good, some logoic etheric centers demonstrate on the higher three planes as well.

118. Chúng ta không nhất thiết có mọi trung tâm dĩ thái logoi đều biểu lộ trên cõi Bồ đề. Nếu sự tương đồng với tiểu thiên địa là đúng, thì một số trung tâm dĩ thái logoi cũng biểu lộ trên ba cõi cao hơn nữa.

or those force vortices which animate the three lower planes of the dense physical manifestation.

hay những xoáy lực tiếp sinh lực cho ba cõi thấp của biểu hiện hồng trần đậm đặc.

119. A close study of Chart VIII, TCF 817, is required to examine the analogy between the microcosm and macrocosm in relation to this question.

119. Cần có một nghiên cứu kỹ Biểu đồ VIII, TCF 817, để khảo sát sự tương đồng giữa tiểu thiên địa và đại thiên địa liên quan đến câu hỏi này.

120. Such a study (in relation to man) will reveal that the throat chakra is to be found on the third ether, the heart chakra on the second and the head chakra on the first.

120. Một nghiên cứu như vậy (liên quan đến con người) sẽ cho thấy rằng luân xa cổ họng được tìm thấy trên dĩ thái thứ ba, luân xa tim trên dĩ thái thứ hai và luân xa đầu trên dĩ thái thứ nhất.

In connection with the Heavenly Men we have a secondary manifestation, and on the buddhic plane we have Their third aspect found, leaving for Their paramount manifestation of force, the cosmic gaseous plane, or the manasic plane; They are essentially the divine Thinkers, the Manasaputras.

Liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, chúng ta có một biểu hiện thứ yếu, và trên cõi Bồ đề chúng ta thấy phương diện thứ ba của Các Ngài, để dành cho biểu hiện mãnh lực tối cao của Các Ngài là cõi khí vũ trụ, hay cõi manas; về bản chất, Các Ngài là các Đấng Tư Tưởng thiêng liêng, các Manasaputras.

98. The Planetary Logoi are not as advanced as Solar Logoi. Their scheme of manifestation begins one systemic plane lower than that of the Solar Logoi.

98. Các Hành Tinh Thượng Đế không tiến hóa cao bằng các Thái dương Thượng đế. Hệ biểu hiện của Các Ngài bắt đầu thấp hơn một cõi hệ thống so với hệ biểu hiện của các Thái dương Thượng đế.

99. For the Solar Logos, His third aspect is found on the atmic plane. For a Planetary Logos, His third aspect is found on the buddhic plane.

99. Đối với Thái dương Thượng đế, phương diện thứ ba của Ngài được tìm thấy trên cõi atma. Đối với một Hành Tinh Thượng Đế, phương diện thứ ba của Ngài được tìm thấy trên cõi Bồ đề.

100. Reference to TCF 331 and following should make this clear. Note that the plane of vibration for a Solar Logos is the logoic plane; the plane of vibration for a Planetary Logos is the monadic plane.

100. Việc tham chiếu đến TCF 331 và các trang tiếp theo hẳn sẽ làm điều này rõ ràng. Lưu ý rằng cõi rung động của một Thái dương Thượng đế là cõi logoic; cõi rung động của một Hành Tinh Thượng Đế là cõi chân thần.

101. The phrase “paramount manifestation of force” is used. In connection with a Planetary Logos, the “paramount manifestation of force” is found in the higher mental plane; for a Solar Logos it is found on the buddhic plane.

101. Cụm từ “biểu hiện tối thượng của mãnh lực” được dùng. Liên hệ với một Hành Tinh Thượng Đế, “biểu hiện tối thượng của mãnh lực” được tìm thấy trong Cõi thượng trí; đối với một Thái dương Thượng đế, nó được tìm thấy trên cõi Bồ đề.

102. Thus, for a Solar Logos, the buddhic plane is a plane of manifestation corresponding to the fourth ether. For a Planetary Logos, the buddhic plane corresponds, we may think, to the third ether and the higher mental plane to the fourth.

102. Do đó, đối với một Thái dương Thượng đế, cõi Bồ đề là một cõi biểu hiện tương ứng với dĩ thái thứ tư. Đối với một Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta có thể nghĩ rằng cõi Bồ đề tương ứng với dĩ thái thứ ba và Cõi thượng trí tương ứng với dĩ thái thứ tư.

In connection, therefore, with the Microcosm, viewing him as part of a centre in the body of a Heavenly Man,

Vì vậy, liên hệ với Tiểu thiên địa, khi nhìn y như một phần của một trung tâm trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân,

103. i.e., from the monadic perspective.

103. tức là, từ viễn tượng chân thần.

we have a lesser descent within the gaseous or fire manifestation of a solar Lord.

chúng ta có một sự giáng hạ nhỏ hơn bên trong biểu hiện khí thể hay lửa của một nhật tinh quân.

104. We are looking in the microcosm for a parallel to the two ‘descents’ just described—one of the Solar Logos and the other for the Planetary Logos.

104. Trong tiểu thiên địa, chúng ta đang tìm một sự tương đồng với hai “sự giáng hạ” vừa được mô tả—một của Thái dương Thượng đế và một của Hành Tinh Thượng Đế.

105. The mental plane is the “gaseous or fire manifestation of a solar Lord”. The “solar Lord” in this case is the Solar Logos.

105. Cõi trí là “biểu hiện khí thể hay lửa của một nhật tinh quân”. Trong trường hợp này, “nhật tinh quân” là Thái dương Thượng đế.

This concerns the three higher subplanes of what might be considered as the manifestation of Man's three higher aspects in mental matter, whilst on the fourth subplane we have the mental centres of man within the periphery of his mental body, of which the mental unit is the unifying factor.

Điều này liên quan đến ba cõi phụ cao hơn của điều có thể được xem là biểu hiện của ba phương diện cao hơn của Con Người trong chất liệu trí tuệ, trong khi trên cõi phụ thứ tư chúng ta có các trung tâm trí tuệ của con người bên trong chu vi thể trí của y, mà đơn vị hạ trí là nhân tố hợp nhất.

106. When considering man, the microcosm and his centers, the analogy is closest to the positioning of the centers (and their descent) for the Solar Logos.

106. Khi xét con người, tiểu thiên địa và các trung tâm của y, sự tương đồng gần nhất là với vị trí của các trung tâm (và sự giáng hạ của chúng) nơi Thái dương Thượng đế.

107. The mental unit is, apparently, of greater power than any of the centers on the lower mental plane. The mental unit unifies the four mental plane chakras (solar plexus center, splenic center, sacral center and base of the spine center) which are found on the fourth level of the mental plane—the fourth sub-plane.

107. Đơn vị hạ trí, dường như, có quyền năng lớn hơn bất kỳ trung tâm nào trên cõi hạ trí. Đơn vị hạ trí hợp nhất bốn luân xa của cõi trí (trung tâm tùng thái dương, trung tâm lá lách, trung tâm xương cùng và trung tâm đáy cột sống) được tìm thấy trên cấp độ thứ tư của cõi trí—cõi phụ thứ tư.

108. Thus far we are looking at three systems of centers and their distribution on various planes and sub-planes of the cosmic physical plane.

108. Cho đến nay chúng ta đang xem xét ba hệ thống trung tâm và sự phân bố của chúng trên các cõi và cõi phụ khác nhau của cõi hồng trần vũ trụ.

109. If we wish to compare the “paramount manifestations of force” for the Solar Logos, the Planetary Logos and Man, we shall find them on the buddhic plane, the higher mental plane and the lower mental plane respectively.

109. Nếu chúng ta muốn so sánh các “biểu hiện tối thượng của mãnh lực” đối với Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế và Con Người, chúng ta sẽ thấy chúng lần lượt trên cõi Bồ đề, Cõi thượng trí và cõi hạ trí.

This is—as has been earlier said—a deep mystery, and one that can be no further amplified.

Đây là—như đã được nói trước đây—một huyền nhiệm sâu xa, và không thể khai triển thêm nữa.

110. So then, has DK completed His giving of hints in relation to this abstruse subject? If so, are we any the wiser?

110. Vậy thì, Chân sư DK đã hoàn tất việc ban ra các gợi ý của Ngài liên quan đến chủ đề thâm áo này chưa? Nếu vậy, chúng ta có sáng suốt hơn được bao nhiêu chăng?

111. If the mental unit is a synthesizing center for four mental plane chakras, is there a parallel synthesizing center to be found on the higher mental plane for the lower chakras of a Planetary Logos, or on the buddhic plane for the lower chakras of a Solar Logos? We should probably hunt for such a center of force.

111. Nếu đơn vị hạ trí là một trung tâm tổng hợp cho bốn luân xa của cõi trí, thì có chăng một trung tâm tổng hợp tương ứng được tìm thấy trên Cõi thượng trí cho các luân xa thấp của một Hành Tinh Thượng Đế, hoặc trên cõi Bồ đề cho các luân xa thấp của một Thái dương Thượng đế? Có lẽ chúng ta nên tìm kiếm một trung tâm mãnh lực như thế.

112. Could such unifying factors be the manasic permanent atom for the Planetary Logos and the buddhic permanent atom for the Solar Logos? The mental unit and the four mental chakras are on the same sub-plane of the lower mental plane, but this would not be the case in the other two instances: the manasic permanent atom is not on the same sub-plane as the causal bodies of men (usually the third sub-plane or the second whereas the manasic permanent atom is on the first sub-plane). The buddhic permanent atom is not on the same sub-plane as the majority of Ashrams, for the buddhic permanent atom is on the first sub-plane of the buddhic plane.

112. Liệu các nhân tố hợp nhất như vậy có thể là nguyên tử trường tồn manas đối với Hành Tinh Thượng Đế và nguyên tử trường tồn Bồ đề đối với Thái dương Thượng đế chăng? Đơn vị hạ trí và bốn luân xa trí tuệ nằm trên cùng một cõi phụ của cõi hạ trí, nhưng điều này sẽ không đúng trong hai trường hợp kia: nguyên tử trường tồn manas không nằm trên cùng cõi phụ với các thể nguyên nhân của con người (thường là cõi phụ thứ ba hoặc thứ hai trong khi nguyên tử trường tồn manas ở trên cõi phụ thứ nhất). Nguyên tử trường tồn Bồ đề không nằm trên cùng cõi phụ với đa số các ashram, vì nguyên tử trường tồn Bồ đề ở trên cõi phụ thứ nhất của cõi Bồ đề.

113. For a Planetary Logos, the centers on the higher mental plane can be considered groups of causal bodies. For a Solar Logos, the centers on the buddhic plane can be considered ashrams or groupings of ashrams.

113. Đối với một Hành Tinh Thượng Đế, các trung tâm trên Cõi thượng trí có thể được xem là các nhóm thể nguyên nhân. Đối với một Thái dương Thượng đế, các trung tâm trên cõi Bồ đề có thể được xem là các ashram hoặc các nhóm ashram.

114. If we consider the Ashrams on the buddhic plane to be analogous to the chakras of man on the fourth systemic ether, perhaps we have a hint concerning the positioning of the various Ashrams on the buddhic plane. In other words, the Ashrams, now for the most part on the buddhic plane, would not be positioned any lower than the fourth buddhic sub-plane.

114. Nếu chúng ta xem các Ashram trên cõi Bồ đề là tương tự với các luân xa của con người trên dĩ thái hệ thống thứ tư, có lẽ chúng ta có một gợi ý liên quan đến vị trí của các Ashram khác nhau trên cõi Bồ đề. Nói cách khác, các Ashram, hiện nay phần lớn ở trên cõi Bồ đề, sẽ không được định vị thấp hơn cõi phụ Bồ đề thứ tư.

115. If Hierarchy is the heart center of the Planetary Logos, and the heart chakra of the Planetary Logos is found on the atmic (not buddhic) plane, is Hierarchy as a whole found on the atmic plane (the plane whereon Masters are made)?

115. Nếu Thánh Đoàn là trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế, và luân xa tim của Hành Tinh Thượng Đế được tìm thấy trên cõi atma (không phải cõi Bồ đề), thì phải chăng Thánh Đoàn như một toàn thể được tìm thấy trên cõi atma (cõi nơi các Chân sư được tạo thành)?

116. If we were considering what Hierarchy is in relation to the Solar Logos, we might have to think of it in terms of the monadic plane, for Hierarchy is a kind of ‘heart center’ and, in the etheric structure of the Solar Logos, the etheric heart center would have to be on the second plane.

116. Nếu chúng ta đang xét Thánh Đoàn là gì trong liên hệ với Thái dương Thượng đế, có lẽ chúng ta phải nghĩ về nó theo cõi chân thần, vì Thánh Đoàn là một loại “trung tâm tim” và, trong cấu trúc dĩ thái của Thái dương Thượng đế, trung tâm tim dĩ thái hẳn phải ở trên cõi thứ hai.

117. These thoughts are inferred from studying the chart on TCF, 817. Can one see why?

117. Những suy tưởng này được suy ra từ việc nghiên cứu biểu đồ ở TCF, 817. Có thể thấy vì sao chăng?

118. When considering that structure called a “mental unit”, we simply must determine whether all type of “men” (on all planets) have them, or only those groups of “men” whose development has been in some way retarded. For instance, humanity’s development has been retarded. The development of our Planetary Logos has also been retarded. Has the development of our Solar Logos been retarded?

118. Khi xét cấu trúc được gọi là “đơn vị hạ trí”, chúng ta đơn giản phải xác định liệu mọi loại “người” (trên mọi hành tinh) đều có nó, hay chỉ những nhóm “người” mà sự phát triển của họ đã bị trì hoãn theo một cách nào đó. Chẳng hạn, sự phát triển của nhân loại đã bị trì hoãn. Sự phát triển của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta cũng đã bị trì hoãn. Sự phát triển của Thái dương Thượng đế của chúng ta có bị trì hoãn chăng?

119. DK’s description of the origin of the mental unit, in fact, does make it seem inherent in the mental developmental process. Do we think that a mental unit is necessary in order to develop a causal body by the means used in the first solar system and on the Moon-chain? Or (in relation to these earlier methods of causal body development) could the causal body have arisen without the presence of a mental unit?

119. Thật ra, mô tả của Chân sư DK về nguồn gốc của đơn vị hạ trí khiến nó có vẻ cố hữu trong tiến trình phát triển trí tuệ. Chúng ta có nghĩ rằng đơn vị hạ trí là cần thiết để phát triển một thể nguyên nhân bằng những phương tiện được dùng trong hệ mặt trời thứ nhất và trên Dãy Mặt Trăng không? Hay (liên hệ với các phương pháp phát triển thể nguyên nhân trước kia này) thể nguyên nhân có thể đã phát sinh mà không có sự hiện diện của đơn vị hạ trí chăng?

120. What we are asking concerns the split on the mental plane between lower mind and higher mind. Was this split the result of planetary and even solar failure, or is it inherent in all processes of mental development even in those instances when there was no failure?

120. Điều chúng ta đang hỏi liên quan đến sự phân chia trên cõi trí giữa hạ trí và thượng trí. Sự phân chia này là kết quả của thất bại hành tinh và thậm chí thất bại thái dương, hay nó vốn cố hữu trong mọi tiến trình phát triển trí tuệ ngay cả trong những trường hợp không có thất bại?

121. We have been considering the “composition of the permanent atoms”. Let us tabulate the headings which were found in this section.

121. Chúng ta đã xem xét “thành phần của các nguyên tử trường tồn”. Hãy lập bảng các đề mục đã được tìm thấy trong phần này.

a. Responsiveness

a. Tính đáp ứng

b. Form Building Power

b. Quyền năng tạo hình

c. Relative Permanency

c. Tính trường tồn tương đối

d. Heat

d. Nhiệt

e. The Difference Between Them

e. Sự khác biệt giữa chúng

122. We will now deal with “The Planes and Fiery Energy”

122. Giờ đây chúng ta sẽ bàn đến “Các Cõi và Năng Lượng Lửa”

b. The Planes and Fiery Energy. It seems desirable [Page 519] that we should here discuss the analogies on each plane,69 with the seven sub-planes, reminding the student that we are speaking of the planes as the field of evolution of a solar Logos, and not only as a field for the development of man.

b. Các Cõi và Năng Lượng Lửa. Có vẻ thích đáng [Page 519] là ở đây chúng ta nên thảo luận các sự tương đồng trên mỗi cõi,69 với bảy cõi phụ, nhắc cho đạo sinh rằng chúng ta đang nói về các cõi như là trường tiến hoá của một Thái dương Thượng đế, chứ không chỉ như một trường cho sự phát triển của con người.

123. There is the implication that the Solar Logos develops on systemic planes—especially the higher systemic planes, just as man develops on the lower systemic planes.

123. Ở đây hàm ý rằng Thái dương Thượng đế phát triển trên các cõi hệ thống—đặc biệt là các cõi hệ thống cao hơn, cũng như con người phát triển trên các cõi hệ thống thấp hơn.

124. DK is trying to disabuse us from our anthropocentric point of view.

124. Chân sư DK đang cố gắng giải trừ nơi chúng ta quan điểm lấy con người làm trung tâm.

125. The conclusion to be drawn is that we share the higher systemic planes with Beings far greater than we.

125. Kết luận cần rút ra là chúng ta cùng chia sẻ các cõi hệ thống cao hơn với những Đấng vĩ đại hơn chúng ta rất nhiều.

FOOTNOTE 69

CHÚ THÍCH 69

1. The seven systemic planes are:

1. Bảy cõi hệ thống là:

1. Divine plane Logos 1st cosmic ether.

1. Cõi thiêng liêng Thượng đế dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

126. This is a good alternative name for the first plane. It is usually called the logoic plane or the plane of adi. Yet, we have been told that the term “divine” refers to Spirit, and there is no sub-plane among the sub-planes of the cosmic physical plane on which the Spirit is more free.

126. Đây là một tên thay thế tốt cho cõi thứ nhất. Nó thường được gọi là cõi logoic hay cõi adi. Tuy nhiên, chúng ta đã được bảo rằng thuật ngữ “thiêng liêng” chỉ Tinh thần, và không có cõi phụ nào trong các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ mà trên đó Tinh thần được tự do hơn.

2. Monadic plane Monad 2nd cosmic ether.

2. Cõi chân thần Chân thần dĩ thái vũ trụ thứ hai.

127. If we consider the numbering, we can understand the relation of the Monad to the heart.

127. Nếu chúng ta xét cách đánh số, chúng ta có thể hiểu mối liên hệ của chân thần với tim.

3. Spiritual plane 3rd cosmic ether.

3. Cõi tinh thần dĩ thái vũ trụ thứ ba.

128. The term “spiritual” has such variable use. When thinking of the atmic plane as the “spiritual triad”, we must think about what makes the spiritual triad “spiritual”.

128. Thuật ngữ “tinh thần” có cách dùng rất biến thiên. Khi nghĩ về cõi atma như là “Tam nguyên tinh thần”, chúng ta phải nghĩ xem điều gì làm cho Tam nguyên tinh thần là “tinh thần”.

4. Intuitional plane 4th cosmic ether.

4. Cõi trực giác dĩ thái vũ trụ thứ tư.

129. Whereas cogitation is needed for work upon the mental plane, a requisite point of tension and heightened receptivity are needed to access that which the intuition may bestow.

129. Trong khi sự suy tư là cần thiết cho công việc trên cõi trí, thì một điểm tập trung nhất tâm cần thiết và tính tiếp nhận được nâng cao là điều cần có để tiếp cận điều mà trực giác có thể ban cho.

5. Mental plane Ego gaseous plane.

5. Cõi trí Chân ngã cõi khí thể.

130. The juxtaposition of the terms “Ego” and “gaseous plane” is thought provoking. Gas is so dispersive. What holds the Ego together?

130. Sự đặt cạnh nhau của các thuật ngữ “Chân ngã” và “cõi khí thể” thật gợi nhiều suy nghĩ. Khí thì rất phân tán. Điều gì giữ Chân ngã lại thành một toàn thể?

131. We are given to understand that the mental unit and the "Jewel in the Lotus" are the two cohesive factors, one for the lower mental body and the other for the egoic lotus.

131. Chúng ta được cho hiểu rằng đơn vị hạ trí và “Ngọc trong Hoa Sen” là hai nhân tố kết dính, một cho thể trí thấp và một cho hoa sen chân ngã.

6. Astral plane liquid plane.

6. Cõi cảm dục cõi lỏng.

7. Physical gross.

7. Hồng trần thô đặc.

132. This listing is fairly familiar and seems to have been repeated in various ways throughout TCF.

132. Bảng liệt kê này khá quen thuộc và dường như đã được lặp lại theo nhiều cách khác nhau xuyên suốt TCF.

2. The seven differentiations in terms of fiery energy are:

2. Bảy sự biến phân theo phương diện năng lượng lửa là:

a. Plane of divine life Father Sea of fire.

a. Cõi của sự sống thiêng liêng Cha Biển lửa.

b. Plane of monadic life Son Akasha.

b. Cõi của sự sống chân thần Con Akasha.

133. We are given seven terms: “Sea of fire”,” Akasha”, “Aether”, two elements—“Air” and “Fire”, and also “Astral Light”, and “Ether”. In this context, we are to understand them all as expressions of fiery energy.

133. Chúng ta được cho bảy thuật ngữ: “Biển lửa”, “Akasha”, “Aether”, hai nguyên tố—“Khí” và “Lửa”, và cả “Ánh sáng Cảm dục”, cùng “Dĩ thái”. Trong ngữ cảnh này, chúng ta phải hiểu tất cả chúng như những biểu hiện của năng lượng lửa.

134. To think of the monadic plane as the plane of the “Son” is also arresting. Usually, when praying to “Our Father, Who art in heaven”, the Monad is meant (at least if this prayer is interpreted occultly).

134. Việc nghĩ về cõi chân thần như cõi của “Con” cũng thật đáng chú ý. Thông thường, khi cầu nguyện “Lạy Cha chúng con ở trên trời”, điều được ngụ ý là chân thần (ít nhất nếu lời cầu nguyện này được diễn giải theo huyền bí học).

135. The Monad does, as we have seen, have its second aspect associations, and here is another.

135. Như chúng ta đã thấy, chân thần quả thực có những liên hệ với phương diện thứ hai của nó, và đây là một liên hệ khác.

c. Plane of atma Holy Ghost Aether.

c. Cõi atma Chúa Thánh Thần Aether.

136. Brahma and the Holy Ghost are, from one perspective, interchangeable. We may wish to include one of the expressions of Fohat here as well.

136. Brahma và Chúa Thánh Thần, từ một viễn tượng, có thể thay thế cho nhau. Chúng ta cũng có thể muốn đưa vào đây một trong những biểu hiện của Fohat.

d. Plane of buddhi, intuition. Central Air.

d. Cõi Bồ đề, trực giác. Trung tâm Khí.

137. To consider the buddhic plane as “central” is important. From this perspective, since man’s primary expression is to be upon the buddhic plane, man, too, is “central”.

137. Việc xem cõi Bồ đề là “trung tâm” là điều quan trọng. Từ viễn tượng này, vì biểu hiện chủ yếu của con người là ở trên cõi Bồ đề, nên con người cũng là “trung tâm”.

e. Plane of mind Fire.

e. Cõi trí Lửa.

f. Plane of desire Astral Light.

f. Cõi dục vọng Ánh sáng Cảm dục.

138. “Water” and “Astral Light” are necessarily closely related.

138. “Nước” và “Ánh sáng Cảm dục” tất yếu có liên hệ rất mật thiết.

139. The question arises: “Is that which is reflected in the “Astral Light” (as it would be reflected in “Water”) accurate?

139. Câu hỏi được đặt ra: “Điều được phản chiếu trong “Ánh sáng Cảm dục” (như nó sẽ được phản chiếu trong “Nước”) có chính xác không?

g. Plane of physical Ether

g. Cõi hồng trần Dĩ thái

140. “Ether” and “Earth” are necessarily closely related. The lowest chakra (for which the symbol is the same as that for the Earth) is related to ether rather than dense physicality.

140. “Dĩ thái” và “Đất” tất yếu có liên hệ rất mật thiết. Luân xa thấp nhất (mà biểu tượng của nó giống với biểu tượng của Trái Đất) liên hệ với dĩ thái hơn là với tính hồng trần đậm đặc.

Thought … … Thoughtforms … … Materialisation.

Tư tưởng … … Hình tư tưởng … … Hiện hình.

141. Here we have a three step process with thought as the least material energy of the three. Thought becomes thoughtforms and thoughtforms tend to materialize.

141. Ở đây chúng ta có một tiến trình ba bước, với tư tưởng là năng lượng ít vật chất nhất trong ba thứ. Tư tưởng trở thành hình tư tưởng và hình tư tưởng có khuynh hướng hiện hình.

Microcosm … … … Macrocosm.

Tiểu thiên địa … … … Đại thiên địa.

3. Planes of logoic evolution the seven planes.

3. Các cõi của sự tiến hoá logoic bảy cõi.

142. The Solar Logos is etherically ‘positioned’ on the logoic plane. His evolution includes seven planes.

142. Thái dương Thượng đế được ‘định vị’ về mặt dĩ thái trên cõi logoic. Sự tiến hoá của Ngài bao gồm bảy cõi.

143. It is significant that Sanat Kumara is focussed on the logoic plane and is a Representative and Disciple of the Solar Logos.

143. Điều có ý nghĩa là Đức Sanat Kumara tập trung trên cõi logoic và là một Đấng Đại Diện và Đệ tử của Thái dương Thượng đế.

Planes of Son's evolution the six planes.

Các cõi của sự tiến hoá của Con sáu cõi.

144. From this perspective, the “Son” includes all Monads and evolves on six planes. Monads, then, are aspects of the “Son”—at least from the logoic perspective. From the perspective of the Planetary Logos, Monads are representatives of the “Father” for the “Father” aspect of the Planetary Logos is found on the monadic plane.

144. Từ viễn tượng này, “Con” bao gồm tất cả các chân thần và tiến hoá trên sáu cõi. Vậy thì, các chân thần là các phương diện của “Con”—ít nhất từ viễn tượng logoic. Từ viễn tượng của Hành Tinh Thượng Đế, các chân thần là các đại diện của “Cha” vì phương diện “Cha” của Hành Tinh Thượng Đế được tìm thấy trên cõi chân thần.

145. It is also possible to consider the “Son” as the “Prodigal Son” who goes forth from the monadic plane.

145. Cũng có thể xem “Con” như “Đứa Con Hoang Đàng” đi ra từ cõi chân thần.

146. From another perspective, if Aries is the “Father”, then Leo is the “Son”. Can the “Son” (since it is ruled by Leo) be ‘positioned’ on the logoic sub-plane of the cosmic physical plane, since on that sub-plane a Creative Hierarchy ruled by Leo is found expressing?

146. Từ một viễn tượng khác, nếu Bạch Dương là “Cha”, thì Sư Tử là “Con”. Phải chăng “Con” (vì được Sư Tử cai quản) có thể được ‘định vị’ trên cõi phụ logoic của cõi hồng trần vũ trụ, vì trên cõi phụ ấy có một Huyền Giai Sáng Tạo do Sư Tử cai quản đang biểu hiện?

Planes of monadic evolution the five planes.

Các cõi của sự tiến hoá chân thần năm cõi.

147. The Monad stands ‘above’ the five planes of Brahma and evolves through those planets.

147. Chân thần đứng ‘trên’ năm cõi của Brahma và tiến hoá xuyên qua những hành tinh ấy.

148. If this is the case, should the “Son” stand ‘above’ the six planes through which it evolves? In the set up being presented, the “Son” is positioned on the sixth plane and His field of evolution includes six planes.

148. Nếu đúng như vậy, thì “Con” có nên đứng ‘trên’ sáu cõi mà qua đó nó tiến hoá không? Trong cách trình bày đang được đưa ra, “Con” được định vị trên cõi thứ sáu và trường tiến hoá của Ngài bao gồm sáu cõi.

149. The Solar Logos considered as the “Divine Son” and manifesting through His causal body on cosmic mental planes will have a close connection to the Monad—through the factor of “Sonship”. The human Monad (as a ray two/ray one center of force) may be considered as related to the Heart of the Sun but its relation to the Central Spiritual Sun cannot be denied.

149. Thái dương Thượng đế được xem như “Thiêng Tử” và biểu hiện qua thể nguyên nhân của Ngài trên các cõi trí tuệ vũ trụ sẽ có một liên hệ mật thiết với chân thần—qua yếu tố “tính Con”. Chân thần nhân loại (như một trung tâm mãnh lực cung hai/cung một) có thể được xem là liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời nhưng mối liên hệ của nó với Mặt trời Tinh thần Trung Ương không thể bị phủ nhận.

Planes of human evolution the three worlds.

Các cõi của sự tiến hoá nhân loại ba cõi thấp.

150. The temporary ‘home’ of the human being is ‘above’ the three lower worlds. The causal body is usually located on subplane nineteen or twenty (counting from below). Whether the microcosmic causal body can ever be ‘located’ on sub-plane twenty-one remains to be seen.

150. ‘Ngôi nhà’ tạm thời của con người ở ‘trên’ ba cõi thấp. Thể nguyên nhân thường nằm trên cõi phụ mười chín hoặc hai mươi (đếm từ dưới lên). Liệu thể nguyên nhân vi mô có bao giờ có thể được ‘định vị’ trên cõi phụ hai mươi mốt hay không vẫn còn phải chờ xem.

151. The evolution of the “Son” is distinct from the other two evolutions, for the “Son” lives on the monadic plane and counts the monadic plane as one of the six planes through which it expresses.

151. Sự tiến hoá của “Con” khác biệt với hai sự tiến hoá kia, vì “Con” sống trên cõi chân thần và tính cõi chân thần là một trong sáu cõi mà qua đó Ngài biểu hiện.

152. We can see that both the logoic and monadic sub-planes, can be considered fields of expression for both the “Father” and the “Son”, depending on whether we are considering solar logoic expression or planetary logoic expression.

152. Chúng ta có thể thấy rằng cả cõi phụ logoic lẫn cõi phụ chân thần đều có thể được xem là các trường biểu hiện cho cả “Cha” lẫn “Con”, tùy theo việc chúng ta đang xét biểu hiện logoic thái dương hay biểu hiện logoic hành tinh.

153. Perhaps the statement, “I and my Father are One” should be brought forward to assist with interpretation.

153. Có lẽ nên đưa ra câu nói, “Ta và Cha ta là Một” để hỗ trợ cho việc diễn giải.

Seven is the number of the totality of manifestation.

Bảy là con số của toàn thể biểu hiện.

154. We have to consider the relation of the seven to the ten. The totality of manifestation, it seems, should include a supernal three. Perhaps these three are considered existent but unmanifest.

154. Chúng ta phải xét mối liên hệ của bảy với mười. Toàn thể biểu hiện, dường như, phải bao gồm một bộ ba thiên thượng. Có lẽ ba điều này được xem là hiện hữu nhưng không biểu hiện.

Three is the number of consciousness.

Ba là con số của tâm thức.

155. If three can be expanded to become nine, then we will have agreement with other references in the Teaching.

155. Nếu ba có thể được mở rộng để trở thành chín, thì chúng ta sẽ có sự phù hợp với những tham chiếu khác trong Giáo Huấn.

156. However, to have consciousness, we must have the Perceiver, the Perceived and the Perceiving (the Thinker, the Thought and That which is the Means of Thought). This is a three.

156. Tuy nhiên, để có tâm thức, chúng ta phải có Đấng Tri Giác, điều được tri giác và sự tri giác (Người Tư Tưởng, Tư Tưởng và Cái là Phương Tiện của Tư Tưởng). Đây là một bộ ba.

One is the number of Life or Spirit.

Một là con số của Sự sống hay Tinh thần.

157. This is, perhaps, the greatest of all truisms. Yet it is of little value to repeat it. It must be experienced.

157. Đây có lẽ là chân lý hiển nhiên lớn nhất trong mọi chân lý hiển nhiên. Tuy nhiên, việc lặp lại nó ít có giá trị. Nó phải được chứng nghiệm.

4. Electric fire Solar fire Fire by friction.

4. Lửa Điện Lửa Thái dương Lửa ma sát.

Father Son Holy Ghost.

Cha Con Chúa Thánh Thần.

Spirit Consciousness Matter.

Tinh thần Tâm thức Vật chất.

158. We note that the Holy Ghost is to correspond with Matter. However, from another perspective, the Holy Ghost hovers ‘above’ Matter or Mother. Some systems of cosmogony simply divide the Holy Ghost from the Mother Who is considered to be Matter.

158. Chúng ta lưu ý rằng Chúa Thánh Thần tương ứng với Vật chất. Tuy nhiên, từ một viễn tượng khác, Chúa Thánh Thần lơ lửng ‘trên’ Vật chất hay Mẹ. Một số hệ thống vũ trụ luận đơn giản tách Chúa Thánh Thần khỏi Mẹ, Đấng được xem là Vật chất.

159. Otherwise, the divisions are familiar to us all.

159. Ngoài ra, các phân chia này đều quen thuộc với tất cả chúng ta.

160. We realize, however, that we will have to consider the logoic plane as the home of electric fire, and the monadic plane as the home of solar fire, not to mention the association of the atmic plane with fire by friction.

160. Tuy nhiên, chúng ta nhận ra rằng sẽ phải xem cõi logoic là nơi cư ngụ của Lửa Điện, cõi chân thần là nơi cư ngụ của Lửa Thái dương, chưa kể sự liên hệ của cõi atma với Lửa ma sát.

161. Ordinarily, from the perspective of the Monad, we consider the monadic plane in relation to electric fire, the higher mental plane in relation to solar fire and the lower eighteen system sub-planes in relation to fire by friction.

161. Thông thường, từ viễn tượng của chân thần, chúng ta xem cõi chân thần trong liên hệ với Lửa Điện, Cõi thượng trí trong liên hệ với Lửa Thái dương, và mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn trong liên hệ với Lửa ma sát.

162. From a higher perspective, the planes of the spiritual triad can all be considered in relation to solar fire.

162. Từ một viễn tượng cao hơn, các cõi của Tam nguyên tinh thần đều có thể được xem trong liên hệ với Lửa Thái dương.

In the solar system we have:

Trong hệ mặt trời chúng ta có:

First, the three higher planes, which have been rightly called the planes of the three aspects;

Thứ nhất, ba cõi cao hơn, vốn đã được gọi đúng là các cõi của ba phương diện;

163. The Rays of Aspect are directly connected with these higher three planes.

163. Các Cung Trạng Thái liên hệ trực tiếp với ba cõi cao hơn này.

second, the seventh logoic principle is on the first plane, and we can consider it as the impulse in physical matter which produced His body of objectivity.

thứ hai, nguyên khí logoic thứ bảy ở trên cõi thứ nhất, và chúng ta có thể xem nó như xung lực trong vật chất hồng trần đã tạo ra thể khách quan của Ngài.

164. From our study of the correspondence of the permanent atom with the seventh principle of any sheath, we will want to consider the relationship between the permanent atom of the cosmic physical plane and the “seventh logoic principle”.

164. Từ việc nghiên cứu sự tương ứng của nguyên tử trường tồn với nguyên khí thứ bảy của bất kỳ vỏ bọc nào, chúng ta sẽ muốn xem xét mối liên hệ giữa nguyên tử trường tồn của cõi hồng trần vũ trụ và “nguyên khí logoic thứ bảy”.

165. For man, the seventh principle is found upon the atmic plane. For the Solar Logos, the seventh principle (of His etheric/physical body only) is found upon the logoic plane. Are we to search for the Planetary Logos’ seventh principle (i.e., His etheric/physical seventh principle) upon the monadic plane?

165. Đối với con người, nguyên khí thứ bảy được tìm thấy trên cõi atma. Đối với Thái dương Thượng đế, nguyên khí thứ bảy (chỉ của thể dĩ thái/hồng trần của Ngài) được tìm thấy trên cõi logoic. Chúng ta có phải tìm kiếm nguyên khí thứ bảy của Hành Tinh Thượng Đế (tức nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/hồng trần của Ngài) trên cõi chân thần chăng?

166. We are not searching for the seventh logoic principle which involves the higher cosmic planes. We would do this if we began to analogize with exactitude from the human or microcosmic pattern in which case the seventh principle of the Solar Logos might have its home upon the cosmic atmic plane (just as man’s seventh principle is on the systemic atmic plane), and the seventh principle of the Planetary Logos upon which plane?—the cosmic buddhic?

166. Chúng ta không tìm kiếm nguyên khí logoic thứ bảy vốn liên quan đến các cõi vũ trụ cao hơn. Chúng ta sẽ làm như vậy nếu bắt đầu suy luận theo phép tương đồng một cách chính xác từ mô hình nhân loại hay vi mô, trong trường hợp đó nguyên khí thứ bảy của Thái dương Thượng đế có thể có nơi cư ngụ trên cõi atma vũ trụ (cũng như nguyên khí thứ bảy của con người ở trên cõi atma hệ thống), còn nguyên khí thứ bảy của Hành Tinh Thượng Đế thì trên cõi nào?—cõi Bồ đề vũ trụ chăng?

167. Instead we seem to be analogizing from the permanent atom which has its ‘home’ on the highest sub-plane of the plane to which it belongs. For man, the permanent atom considered as the seventh principle of his etheric/physical body is found upon the systemic atomic ether. For the Solar Logos, the physical permanent atom considered as the seventh principle of His etheric/physical body is found upon the cosmic atomic ether.

167. Thay vào đó, dường như chúng ta đang suy luận theo phép tương đồng từ nguyên tử trường tồn vốn có ‘nơi cư ngụ’ trên cõi phụ cao nhất của cõi mà nó thuộc về. Đối với con người, nguyên tử trường tồn được xem như nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/hồng trần của y được tìm thấy trên dĩ thái nguyên tử hệ thống. Đối với Thái dương Thượng đế, nguyên tử trường tồn hồng trần được xem như nguyên khí thứ bảy của thể dĩ thái/hồng trần của Ngài được tìm thấy trên dĩ thái nguyên tử vũ trụ.

On the second plane are found the seven Heavenly Men, Who are His principal centres of force.

Trên cõi thứ hai được tìm thấy bảy Đấng Thiên Nhân, là các trung tâm mãnh lực chính yếu của Ngài.

168. What does it mean that the “seven Heavenly Men” are “found” on the second or monadic plane?

168. Điều đó có nghĩa gì khi “bảy Đấng Thiên Nhân” được “tìm thấy” trên cõi thứ hai hay cõi chân thần?

169. Where are the physical permanent atoms of the Planetary Logoi to be found? Are such physical permanent atoms what are meant by the “principal centres of force” of the Solar Logos? The matter is intricate.

169. Các nguyên tử trường tồn hồng trần của các Hành Tinh Thượng Đế được tìm thấy ở đâu? Phải chăng những nguyên tử trường tồn hồng trần như vậy là điều được ngụ ý bởi “các trung tâm mãnh lực chính yếu” của Thái dương Thượng đế? Vấn đề này thật phức tạp.

170. Perhaps we could say that the highest etheric expression of the Heavenly Men is found on the second plane. If They express on the logoic plane, we might be hard pressed to call such an expression etheric. We recall what might be called ‘the relativity of etheric expression’ when contrasting the etheric expression of a Solar Logos and the etheric expression of a Planetary Logos.

170. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng biểu hiện dĩ thái cao nhất của các Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên cõi thứ hai. Nếu Các Ngài biểu hiện trên cõi logoic, chúng ta có thể khó mà gọi một biểu hiện như vậy là dĩ thái. Chúng ta nhớ lại điều có thể được gọi là ‘tính tương đối của biểu hiện dĩ thái’ khi đối chiếu biểu hiện dĩ thái của một Thái dương Thượng đế và biểu hiện dĩ thái của một Hành Tinh Thượng Đế.

171. Yet if these Planetary Logoi are to serve as etheric expressions of the Solar Logos, at least some of Them must also be found expressing etherically on the buddhic plane or fourth cosmic ether. If the analogy between man and the Solar Logos holds good, at least some of the chakras (the lower ones) are found on the fourth ether—the fourth systemic ether for man and the fourth cosmic ether for the Solar Logos.

171. Tuy nhiên, nếu các Hành Tinh Thượng Đế này phải phụng sự như những biểu hiện dĩ thái của Thái dương Thượng đế, thì ít nhất một số trong Các Ngài cũng phải được tìm thấy đang biểu hiện một cách dĩ thái trên cõi Bồ đề hay dĩ thái vũ trụ thứ tư. Nếu phép tương đồng giữa con người và Thái dương Thượng đế là đúng, thì ít nhất một số luân xa (các luân xa thấp) được tìm thấy trên dĩ thái thứ tư—dĩ thái hệ thống thứ tư đối với con người và dĩ thái vũ trụ thứ tư đối với Thái dương Thượng đế.

172. The Planetary Logos has centers of force on the higher mental plane, the buddhic plane and probably on the atmic as well—ashramic centers, among other types of centers. We do not know if the centers in such beings as Globe-Lords or Chain-Lords are found on the atmic and buddhic planes, or higher mental plane, but we may infer so.

172. Hành Tinh Thượng Đế có các trung tâm mãnh lực trên Cõi thượng trí, cõi Bồ đề và có lẽ cả trên cõi atma nữa—các trung tâm ashram, trong số những loại trung tâm khác. Chúng ta không biết liệu các trung tâm trong những hữu thể như các Chúa Tể của Bầu Hành Tinh hay các Chúa Tể của Dãy có được tìm thấy trên các cõi atma và Bồ đề, hay trên Cõi thượng trí hay không, nhưng chúng ta có thể suy ra như vậy.

173. From a larger perspective we may think that the Solar Logos also has centers on the buddhic and atmic planes (though none on the higher mental plane); the aggregations of ashramic groups forming etheric centers in the etheric body of the Solar Logos would simply have to be larger than the aggregations of ashramic groups forming etheric centers in the cosmic etheric body of a Planetary Logos. The Solar Logos would also have (on the logoic plane) some kind of etheric centers, and the Planetary Logoi would have none. The focus of the Three Logoi (cf. Chart Vehicle, TCF 344) on the logoic plane seem to have something to do with the potentially highest solar logoic centers, just as the “principal centres” of a Solar Logos have to do with the Planetary Logoi.

173. Từ một viễn cảnh rộng lớn hơn, chúng ta có thể nghĩ rằng Thái dương Thượng đế cũng có các trung tâm trên cõi Bồ đề và cõi atma (dù không có trung tâm nào trên Cõi thượng trí); các tập hợp những nhóm ashram tạo thành các trung tâm dĩ thái trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế hẳn đơn giản phải lớn hơn các tập hợp những nhóm ashram tạo thành các trung tâm dĩ thái trong thể dĩ thái vũ trụ của một Đức Hành Tinh Thượng Đế. Thái dương Thượng đế cũng sẽ có (trên cõi logoic) một loại trung tâm dĩ thái nào đó, còn các Hành Tinh Thượng Đế thì không có. Tiêu điểm của Ba Thượng đế (xem Biểu đồ Vehicle, TCF 344) trên cõi logoic dường như có liên hệ nào đó với các trung tâm logoic thái dương cao nhất tiềm tàng, cũng như các “trung tâm chính yếu” của một Thái dương Thượng đế có liên hệ với các Hành Tinh Thượng Đế.

174. However, the “principal centres” of the Solar Logos are on the monadic plane. The highest etheric expression of the Heavenly Men are those centers and to a lesser extent, monadic groupings within the centers of these Heavenly Men would also be centers within a Solar Logos—though more minor centers.

174. Tuy nhiên, các “trung tâm chính yếu” của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi chân thần. Biểu hiện dĩ thái cao nhất của các Đấng Thiên Nhân là những trung tâm ấy, và ở mức độ thấp hơn, các nhóm chân thần bên trong các trung tâm của những Đấng Thiên Nhân này cũng sẽ là các trung tâm bên trong một Thái dương Thượng đế—dù là những trung tâm thứ yếu hơn.

175. Human Monads, as we usually consider them, are cosmic etheric expressions. May we consider them as expressions upon the highest cosmic ether of the Planetary Logoi (though not the highest cosmic ether of the Solar Logos)?

175. Các Chân thần nhân loại, như chúng ta thường xét đến, là những biểu hiện dĩ thái vũ trụ. Chúng ta có thể xem chúng là những biểu hiện trên dĩ thái vũ trụ cao nhất của các Hành Tinh Thượng Đế chăng (dù không phải dĩ thái vũ trụ cao nhất của Thái dương Thượng đế)?

There are others, but we are not here concerned with Them.

Còn có những vị khác nữa, nhưng ở đây chúng ta không quan tâm đến Các Ngài.

176. Perhaps we are speaking of other kinds of Planetary Logoi of lesser scope than the seven major ones. They would also be centers of force in a Solar Logos.

176. Có lẽ chúng ta đang nói đến những loại Hành Tinh Thượng Đế khác có phạm vi nhỏ hơn bảy vị chính yếu. Các Ngài cũng sẽ là những trung tâm mãnh lực trong một Thái dương Thượng đế.

177. Chain Lords or Globe Lords might also be considered centers of force in a Solar Logos, but definitely lesser centers of force.

177. Các Chúa Tể Dãy hay các Chúa Tể Bầu hành tinh cũng có thể được xem là những trung tâm mãnh lực trong một Thái dương Thượng đế, nhưng chắc chắn là những trung tâm mãnh lực thấp hơn.

These latter have achieved a certain specific goal, and are the [Page 520] embodiment of centres which are now quiescent or out of manifestation, the logoic kundalini having turned its attention elsewhere.

Những vị sau này đã đạt được một mục tiêu chuyên biệt nào đó, và là [Page 520] hiện thân của những trung tâm hiện đang tĩnh lặng hoặc ra ngoài biểu hiện, vì kundalini logoic đã chuyển sự chú ý của nó sang nơi khác.

178. These centers might or might not be non-sacred Planetary Logoi. It is possible that they are ‘old’ centers which, yes, are not sacred, but are unlike other non-sacred planets, because (unlike the non-sacred planets of which we are presently aware) they not presently going through a developmental cycle.

178. Những trung tâm này có thể là hoặc không là các Hành Tinh Thượng Đế không thiêng liêng. Có thể chúng là những trung tâm ‘cổ xưa’ mà đúng vậy, không thiêng liêng, nhưng khác với các hành tinh không thiêng liêng khác, bởi vì (không giống các hành tinh không thiêng liêng mà hiện nay chúng ta biết đến) hiện tại chúng không trải qua một chu kỳ phát triển.

179. We can understand “logoic kundalini” as a kind of ‘developmental finger of God’. What it touches is stimulated and develops.

179. Chúng ta có thể hiểu “kundalini logoic” như một loại ‘ngón tay phát triển của Thượng đế’. Điều gì nó chạm đến thì được kích thích và phát triển.

180. Logoic kundalini observes the time-space schedule of the Solar Logos. It moves according to the Divine Plan for this solar system.

180. Kundalini logoic tuân theo thời biểu không-thời gian của Thái dương Thượng đế. Nó vận động theo Thiên Cơ dành cho hệ mặt trời này.

Under another enumeration they make the ten of the esoteric life, and can also be enumerated as twelve, thus forming the twelve-petalled Lotus, or the heart centre in the Body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Theo một cách liệt kê khác, chúng tạo thành số mười của sự sống huyền bí, và cũng có thể được liệt kê thành mười hai, do đó hình thành Hoa sen mười hai cánh, hay trung tâm tim trong Thể của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

181. We have somewhat covered this idea a little earlier in earlier comments.

181. Chúng ta đã phần nào đề cập đến ý tưởng này sớm hơn một chút trong các bình luận trước.

182. We are learning that planetary centers on the second or monadic plane can be numbered in various ways. One mode of numbering produces an esoteric ten, and another a twelve (which would correspond to the twelve petals in the heart center of a Cosmic Logos).

182. Chúng ta đang học rằng các trung tâm hành tinh trên cõi thứ hai hay cõi chân thần có thể được đếm theo nhiều cách khác nhau. Một cách đếm tạo ra số mười huyền bí, và một cách khác tạo ra số mười hai (tương ứng với mười hai cánh trong trung tâm tim của một Thượng đế Vũ Trụ).

183. If numbers can change in this way, it means that (perhaps in several instances) two or more of the twelve Planetary Logoi have to be counted as one unit, and (in other instances) no longer thus counted (depending on the perspective taken). We have to reckon with the perspectives which ‘see’ the Planetary Logoi as seven, as ten and as twelve.

183. Nếu các con số có thể thay đổi theo cách này, điều đó có nghĩa là (có lẽ trong một số trường hợp) hai hay nhiều hơn trong mười hai Hành Tinh Thượng Đế phải được tính là một đơn vị, và (trong những trường hợp khác) không còn được tính như vậy nữa (tùy theo viễn cảnh được chọn). Chúng ta phải lưu ý đến những viễn cảnh ‘thấy’ các Hành Tinh Thượng Đế là bảy, là mười và là mười hai.

184. It is obvious that to produce a ten or twelve upon the monadic plane, Planetary Logoi which are other than the present sacred planets will have to be included.

184. Rõ ràng là để tạo ra số mười hay mười hai trên cõi chân thần, các Hành Tinh Thượng Đế khác với các hành tinh thiêng liêng hiện tại sẽ phải được bao gồm.

185. The particular One About Whom Naught May Be Said referenced in this context is definitely a Cosmic Logos and not a Super-Cosmic Logos.

185. Đấng Bất Khả Tư Nghị đặc thù được nhắc đến trong ngữ cảnh này chắc chắn là một Thượng đế Vũ Trụ chứ không phải một Thượng đế Siêu Vũ Trụ.

186. To learn the mysteries of ‘occult counting’, we must learn the manner in which the Masters group different kinds of entities—sometimes considering them with others and sometimes alone.

186. Để học các huyền nhiệm của ‘sự đếm huyền bí’, chúng ta phải học cách các Chân sư nhóm các loại thực thể khác nhau—đôi khi xét chúng cùng với những thực thể khác và đôi khi xét riêng lẻ.

187. It will be noted (as we continue to read below) that we have skipped the atmic plane. It would seem that it is not legitimate to do so and that, in some manner, we are being deliberately blinded.

187. Cần lưu ý rằng (khi chúng ta tiếp tục đọc bên dưới) chúng ta đã bỏ qua cõi atma. Dường như làm như vậy là không chính đáng và rằng, theo một cách nào đó, chúng ta đang bị cố ý làm cho mù lòa.

188. If one checks Chart V, TCF 344, we shall see that the cosmic atmic plane is also skipped. There is purpose to this. It is not that there is a breach in continuity.

188. Nếu kiểm tra Biểu đồ V, TCF 344, chúng ta sẽ thấy rằng cõi atma vũ trụ cũng bị bỏ qua. Có chủ đích trong điều này. Không phải là có một sự đứt đoạn trong tính liên tục.

On the fourth cosmic ether the buddhic plane, are found the etheric centres of the Logos.

Trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề, có các trung tâm dĩ thái của Thượng đế.

189. These are distinct from what, ‘above’, are called His “principal centres of force”. There should be a correspondence to a solar logoic etheric heart center found on the monadic plane along with what are called the Solar Logos’ “principal centers of force”.

189. Những trung tâm này khác với điều mà, ở ‘phía trên’, được gọi là các “trung tâm mãnh lực chính yếu” của Ngài. Phải có một sự tương ứng với một trung tâm tim dĩ thái logoic thái dương được tìm thấy trên cõi chân thần cùng với điều được gọi là các “trung tâm mãnh lực chính yếu” của Thái dương Thượng đế.

190. There seems to be some way in which the Planetary Logoi (twelve of them, it would seem) participate (together) in the heart center of a Cosmic Logos and other, lower, ways in which they simply represent etheric centers of the Solar Logos.

190. Dường như có một cách nào đó mà các Hành Tinh Thượng Đế (có vẻ là mười hai vị) cùng tham dự vào trung tâm tim của một Thượng đế Vũ Trụ và những cách khác, thấp hơn, theo đó các Ngài đơn giản biểu hiện các trung tâm dĩ thái của Thái dương Thượng đế Thái dương.

191. We have, however, breached the analogy implied on TCF 817. The Solar Logos should have centers of force on the atmic plane (a correspondence to the throat center), monadic plane (a correspondence to the heart center), and logoic plane (a correspondence to the head center).

191. Tuy nhiên, chúng ta đã phá vỡ phép tương đồng được hàm ý trong TCF 817. Thái dương Thượng đế phải có các trung tâm mãnh lực trên cõi atma (một tương ứng với trung tâm cổ họng), cõi chân thần (một tương ứng với trung tâm tim), và cõi logoic (một tương ứng với trung tâm đầu).

192. Could it be that the solar logoic centers on the higher two cosmic etheric sub-planes could be considered as etheric head centers. If so, there would be three head centers (the Three Logoi) on the systemic logoic plane, and seven head centers (the seven Planetary Logoi—when grouped as seven) on the systemic monadic plane.

192. Có thể chăng các trung tâm logoic thái dương trên hai cõi phụ dĩ thái vũ trụ cao hơn có thể được xem là các trung tâm đầu dĩ thái. Nếu vậy, sẽ có ba trung tâm đầu (Ba Thượng đế) trên cõi logoic của hệ, và bảy trung tâm đầu (bảy Hành Tinh Thượng Đế—khi được nhóm thành bảy) trên cõi chân thần của hệ.

193. The great head center of man has many parts. Are all of them on the first systemic ether, or are some of them on the second systemic ether. Perhaps the quality and rays of Vulcan will one day disclose the mystery, for Vulcan, though a planet of will (governing, we infer, the seven head centers of man) is also a planet associated with the Heart of the Sun, and thus with the number two and, perhaps, the second systemic ether.

193. Trung tâm đầu lớn của con người có nhiều phần. Tất cả chúng đều ở trên dĩ thái thứ nhất của hệ, hay một số ở trên dĩ thái thứ hai của hệ? Có lẽ phẩm tính và các cung của Vulcan một ngày nào đó sẽ tiết lộ huyền nhiệm này, vì Vulcan, dù là một hành tinh của ý chí (mà chúng ta suy ra là cai quản bảy trung tâm đầu của con người), cũng là một hành tinh liên kết với Trái Tim của Mặt Trời, và do đó với số hai và, có lẽ, dĩ thái thứ hai của hệ.

There are to be found the esoteric planets and the Sun, viewed as the centre of the buddhic principles, and from thence the Logos animates His dense physical manifestation.

Ở đó có thể tìm thấy các hành tinh huyền bí và Mặt Trời, được xem như trung tâm của các nguyên khí Bồ đề, và từ đó Thượng đế tiếp sinh lực cho biểu hiện hồng trần đậm đặc của Ngài.

194. Here we have another most occult statement. What are “the esoteric planets”? We are told that there are many etheric planets in our solar system. Is this what is meant by “esoteric planets”? Can they be named “esoteric” because they cannot presently be seen?

194. Ở đây chúng ta có một phát biểu huyền bí khác hết sức thâm sâu. “Các hành tinh huyền bí” là gì? Chúng ta được cho biết rằng có nhiều hành tinh dĩ thái trong hệ mặt trời của chúng ta. Đây có phải là điều được hàm ý bởi “các hành tinh huyền bí” không? Chúng có thể được gọi là “huyền bí” vì hiện nay chưa thể được nhìn thấy chăng?

195. We must watch closely: we are not speaking of the “buddhic principle” but of the “buddhic principles”—plural. Are the potencies of the buddhic sub-planes meant? Do different “esoteric planets” express different buddhic principles or buddhic-plane potencies?

195. Chúng ta phải quan sát kỹ: chúng ta không nói về “nguyên khí Bồ đề” mà về “các nguyên khí Bồ đề”—số nhiều. Có phải các tiềm lực của các cõi phụ Bồ đề được hàm ý không? Các “hành tinh huyền bí” khác nhau có biểu hiện các nguyên khí Bồ đề khác nhau hay các tiềm lực của cõi Bồ đề khác nhau chăng?

196. The Sun is greater than all the Planetary Logoi. How is it, then, that the Sun is “found” upon the buddhic plane? Do we mean that on the buddhic plane there is a cosmic physical ‘reflection’ of the Heart of the Sun? This would be reasonable.

196. Mặt Trời lớn hơn tất cả các Hành Tinh Thượng Đế. Vậy thì làm sao Mặt Trời lại được “tìm thấy” trên cõi Bồ đề? Có phải chúng ta muốn nói rằng trên cõi Bồ đề có một ‘phản chiếu’ hồng trần vũ trụ của Trái Tim của Mặt Trời? Điều này có vẻ hợp lý.

197. The Heart of the Sun, solar fire and the buddhic principles are all allied.

197. Trái Tim của Mặt Trời, Lửa Thái dương và các nguyên khí Bồ đề đều liên hệ mật thiết với nhau.

198. The “Sun” or Solar Logos is a very buddhic Entity and can be considered as the central factor within and behind all buddhic demonstration.

198. “Mặt Trời” hay Thái dương Thượng đế là một Thực Thể rất Bồ đề và có thể được xem là nhân tố trung tâm ở bên trong và phía sau mọi biểu hiện Bồ đề.

199. Thus it would be the “Sun” as the sustainer of all buddhic demonstration that would be “found” upon the buddhic plane.

199. Vì vậy, chính “Mặt Trời” như đấng duy trì mọi biểu hiện Bồ đề sẽ được “tìm thấy” trên cõi Bồ đề.

200. The term “esoteric” for “esoteric planets” probably does not indicate the advancement of the Planetary Logoi involved but only their occulted nature.

200. Thuật ngữ “huyền bí” trong “các hành tinh huyền bí” có lẽ không chỉ sự tiến bộ của các Hành Tinh Thượng Đế liên hệ mà chỉ bản chất bị che khuất của chúng.

201. Or, DK may be considering the esoteric, subjective or buddhically responsive aspect of the usual planets.

201. Hoặc, Chân sư DK có thể đang xét phương diện huyền bí, chủ quan hay buddhi đáp ứng của các hành tinh thông thường.

202. The meaning of the term “esoteric” in relation to the term “planets” cannot presently be resolved with certainty.

202. Ý nghĩa của thuật ngữ “huyền bí” liên hệ với thuật ngữ “các hành tinh” hiện nay chưa thể được giải quyết một cách chắc chắn.

203. Finally, it is always clear that from the buddhic plane animation of the lower planes arises. Analogously, from the fourth systemic ether (the correspondence on the physical plane to the buddhic plane) animation of the lower three sub-planes of the physical plane arises.

203. Sau hết, luôn luôn rõ ràng rằng từ cõi Bồ đề, sự tiếp sinh lực cho các cõi thấp phát sinh. Theo phép tương đồng, từ dĩ thái thứ tư của hệ (tương ứng trên cõi hồng trần với cõi Bồ đề), sự tiếp sinh lực cho ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần phát sinh.

Finally, on the three lower planes we have His gaseous, liquid, and dense bodies or sheaths, forming in themselves a unity in one peculiar sense;

Sau hết, trên ba cõi thấp, chúng ta có các thể hay các vỏ khí, lỏng và đậm đặc của Ngài, tự chúng tạo thành một hợp nhất theo một ý nghĩa đặc thù;

204. We remember that we are still, principally, speaking of the Solar Logos.

204. Chúng ta nhớ rằng về cơ bản, chúng ta vẫn đang nói về Thái dương Thượng đế.

205. These three form a unity of unprincipled substance—unprincipled in relation to the Solar Logos.

205. Ba cõi này tạo thành một hợp nhất của chất liệu không nguyên khí—không nguyên khí trong tương quan với Thái dương Thượng đế.

they are as much a coherent whole as the three higher planes form a unified triple expression of the three persons of the Trinity.

chúng là một toàn thể cố kết cũng nhiều như ba cõi cao hơn tạo thành một biểu hiện tam phân hợp nhất của ba ngôi của Tam Vị.

206. Where shall we look for the three persons of the Logoic Trinity? On the three highest sub-planes of the cosmic physical plane.

206. Chúng ta sẽ tìm ba ngôi của Tam Vị Logoic ở đâu? Trên ba cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

207. The threefold solar logoic “Dweller” (from one limited point of view) can be found on the twenty-one lower sub-planes of the systemic planes.

207. “Kẻ Chận Ngõ” tam phân của Thái dương Thượng đế (xét từ một quan điểm hạn hẹp) có thể được tìm thấy trên hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn của các cõi trong hệ.

208. From the planetary logoic standpoint, the human personality is a “Dweller”. From the solar logoic standpoint, the human personality and egoic lotus, together, form a “Dweller”.

208. Từ quan điểm hành tinh logoic, phàm ngã con người là một “Kẻ Chận Ngõ”. Từ quan điểm thái dương logoic, phàm ngã con người và Hoa Sen Chân Ngã, cùng nhau, tạo thành một “Kẻ Chận Ngõ”.

We have a similar analogy in the subplanes of each plane in the system, and this will become ever more apparent as man achieves a greater clarity of vision, and can consciously ascertain for himself the truth about the subjective life.

Chúng ta có một phép tương đồng tương tự trong các cõi phụ của mỗi cõi trong hệ, và điều này sẽ ngày càng trở nên hiển nhiên hơn khi con người đạt được sự sáng tỏ lớn hơn về tầm nhìn, và có thể một cách hữu thức tự mình xác định chân lý về sự sống chủ quan.

209. Whatever we can say about the systemic planes we can say about the systemic sub-planes.

209. Bất cứ điều gì chúng ta có thể nói về các cõi trong hệ, chúng ta cũng có thể nói về các cõi phụ trong hệ.

210. One good way of clarifying one’s conceptions concerning planes and sub-planes is constantly to compare the dynamics occurring on each.

210. Một cách tốt để làm sáng tỏ các quan niệm của mình về các cõi và các cõi phụ là không ngừng so sánh các động lực diễn ra trên mỗi cõi.

211. The three higher sub-planes of any systemic plane are always the planes of a lesser trinity, involving the analogies to the Father, Son and Holy Ghost. They are the correspondences to the logoic, monadic and atmic planes. From the perspective of the entire cosmic physical plane, the “Father” is found upon the systemic logoic plane, the “Son” upon the systemic monadic plane and the “Holy Ghost” upon the systemic atmic plane

211. Ba cõi phụ cao hơn của bất kỳ cõi nào trong hệ luôn luôn là các cõi của một tam vị nhỏ hơn, bao hàm các phép tương đồng với Cha, Con và Chúa Thánh Thần. Chúng là các tương ứng với cõi logoic, cõi chân thần và cõi atma. Từ viễn cảnh của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, “Cha” được tìm thấy trên cõi logoic của hệ, “Con” trên cõi chân thần của hệ và “Chúa Thánh Thần” trên cõi atma của hệ

212. Because the heart center is always found on the monadic plane correspondence (sub-plane two), it is impossible to separate monadic expression from heart expression.

212. Bởi vì trung tâm tim luôn luôn được tìm thấy trên tương ứng của cõi chân thần (cõi phụ thứ hai), nên không thể tách rời biểu hiện chân thần khỏi biểu hiện tim.

213. We remember in this regard that the “life aspect” is centered in the heart.

213. Về phương diện này, chúng ta nhớ rằng “phương diện sự sống” được tập trung trong tim.

214. Perhaps we can associate the Monad with the heart in the head center, and some other structure on the logoic plane with the very center of the head center—the central jewel.

214. Có lẽ chúng ta có thể liên kết chân thần với tim trong trung tâm đầu, và một cấu trúc nào khác trên cõi logoic với chính trung tâm của trung tâm đầu—viên ngọc trung tâm.

215. Further, it would seem likely that the seventh principle in the form of a permanent atom would have a direct connection with the first aspect of every chakra—its central jewel.

215. Hơn nữa, có vẻ như nguyên khí thứ bảy dưới hình thức một Nguyên tử trường tồn sẽ có một liên hệ trực tiếp với phương diện thứ nhất của mọi luân xa—viên ngọc trung tâm của nó.

Let us briefly take these planes and study the life or force manifestation on each, laying the emphasis upon the lower four, and not so much upon the planes which do not concern man so closely.

Chúng ta hãy ngắn gọn xét các cõi này và nghiên cứu biểu hiện của sự sống hay mãnh lực trên mỗi cõi, nhấn mạnh vào bốn cõi thấp, và không quá nhiều vào những cõi không liên hệ mật thiết với con người.

216. DK is saying that the atmic, monadic and logoic systemic planes do not concern man as closely as the planes below. He is including the buddhic plane as a plane which concerns man closely. This is reasonable as full expression upon the buddhic plane is the objective of the members of the Fourth Creative Hierarchy.

216. Chân sư DK đang nói rằng các cõi atma, chân thần và logoic của hệ không liên hệ mật thiết với con người bằng các cõi bên dưới. Ngài bao gồm cõi Bồ đề như một cõi liên hệ mật thiết với con người. Điều này hợp lý vì biểu hiện trọn vẹn trên cõi Bồ đề là mục tiêu của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

The Logoic Plane. The first, the second, and the third subplanes of the first cosmic ether respond specifically to the vibration of one of the three aspects, or to those cosmic Entities Whose influence reaches the matter of the planes from without the system altogether.

Cõi Logoic. Ba cõi phụ thứ nhất, thứ hai và thứ ba của dĩ thái vũ trụ thứ nhất đáp ứng một cách chuyên biệt với rung động của một trong ba phương diện, hoặc với những Thực Thể vũ trụ mà ảnh hưởng của Các Ngài vươn tới vật chất của các cõi từ hoàn toàn bên ngoài hệ.

217. DK is speaking of cosmic influences to which the highest three sub-planes of the logoic plane respond.

217. Chân sư DK đang nói về những ảnh hưởng vũ trụ mà ba cõi phụ cao nhất của cõi logoic đáp ứng.

218. Even the Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system are intra-systemic Beings, although They, like the Solar Logos are sometimes called “cosmic”.

218. Ngay cả Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời chúng ta cũng là những Đấng nội-hệ, dù Các Ngài, cũng như Thái dương Thượng đế, đôi khi được gọi là “vũ trụ”.

219. If, however, we are considering the solar system to be only the etheric-physical nature of the Solar Logos, then streams of influence from the cosmic astral plane or cosmic mental plane would be considered to originate “from without the system altogether”.

219. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem hệ mặt trời chỉ là bản chất dĩ thái-hồng trần của Thái dương Thượng đế, thì các luồng ảnh hưởng từ cõi cảm dục vũ trụ hay cõi trí vũ trụ sẽ được xem là phát sinh “từ hoàn toàn bên ngoài hệ”.

220. So it is possible that, rather than look for these Sources as Cosmic Logoi, they could be the Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system (cf. TCF 1238)

220. Vì vậy có thể là, thay vì tìm các Nguồn này như những Thượng đế Vũ Trụ, chúng có thể là Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời chúng ta (xem TCF 1238)

221. Our Solar Logos is a cosmic Being and so are His Three Logoi. Is it of Them that we speak?

221. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Đấng vũ trụ và Ba Thượng đế của Ngài cũng vậy. Có phải chúng ta đang nói về Các Ngài chăng?

222. On the other hand, we could be speaking of some Entities Who are not at all part of the Solar Logos—such as, for instance, that Solar Logos Who expresses the first ray within the Seven Solar Systems of Which Ours is One, and of two other Solar Logoi Who express the second and third rays within that constellation of which our Solar Logos and His Sun are a part.

222. Mặt khác, chúng ta có thể đang nói về một số Thực Thể hoàn toàn không thuộc về Thái dương Thượng đế—chẳng hạn như Thái dương Thượng đế biểu hiện cung một trong Bảy Hệ Mặt Trời mà hệ của chúng ta là một, và hai Thái dương Thượng đế khác biểu hiện cung hai và cung ba trong chòm sao mà Thái dương Thượng đế của chúng ta và Mặt Trời của Ngài là một phần của nó.

223. Or, perhaps, the influence of the Great Bear (as a whole) could affect the first logoic sub-plane; the Little Bear might affect the second, and the “Seven Sisters” of the Pleiades, the third sub-plane.

223. Hoặc, có lẽ ảnh hưởng của Đại Hùng Tinh (như một toàn thể) có thể tác động đến cõi phụ logoic thứ nhất; Tiểu Hùng Tinh có thể tác động đến cõi phụ thứ hai, và “Bảy Chị Em” của chòm Pleiades tác động đến cõi phụ thứ ba.

On the fourth subplane comes a primary blending of the three fiery Lives,

Trên cõi phụ thứ tư xuất hiện một sự dung hợp sơ khởi của ba Sự Sống rực lửa,

224. We are still speaking of the sub-planes of the systemic logoic plane.

224. Chúng ta vẫn đang nói về các cõi phụ của cõi logoic của hệ.

producing archetypally that force manifestation of electricity which eventually causes the blazing forth of the Sons of Light on the next plane.

tạo ra theo nguyên mẫu biểu hiện mãnh lực điện ấy, vốn cuối cùng gây nên sự bừng cháy của các Con của Ánh Sáng trên cõi kế tiếp.

225. The “Sons of Light” are Heavenly Men, so it would seem.

225. “Các Con của Ánh Sáng” dường như là các Đấng Thiên Nhân.

226. If the Three Logoi (considered as “three fiery Lives”) had Their forces blended on the fourth sub-plane of the logoic plane, it is They (greater than any Planetary Logos) Who could facilitate the blazing forth of the Sons of Light on the monadic plane.

226. Nếu Ba Thượng đế (được xem như “ba Sự Sống rực lửa”) có các mãnh lực của Các Ngài được dung hợp trên cõi phụ thứ tư của cõi logoic, thì chính Các Ngài (vĩ đại hơn bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế nào) có thể tạo điều kiện cho sự bừng cháy của các Con của Ánh Sáng trên cõi chân thần.

227. It must be obvious that the information now being imparted is extremely occult and deep.

227. Hiển nhiên là thông tin hiện đang được truyền đạt cực kỳ huyền bí và sâu xa.

228. It is also clear that the fourth sub-plane of the systemic logoic plane is a kind of higher correspondence to the systemic buddhic plane as a whole.

228. Cũng rõ ràng rằng cõi phụ thứ tư của cõi logoic của hệ là một loại tương ứng cao hơn với toàn bộ cõi Bồ đề của hệ.

In this electrical connotation we have the three higher planes ever embodying the threefold Spirit aspect, the lower [Page 521] three embodying the threefold substance aspect, and then a plane of at-one-ment whereon an approximation is made which, on the path of return, marks the moment of achievement, and the point of triumph.

Trong hàm ý điện này, chúng ta có ba cõi cao hơn luôn luôn hiện thân cho phương diện Tinh thần tam phân, ba cõi thấp hơn [Page 521] hiện thân cho phương diện chất liệu tam phân, và rồi một cõi của sự hợp nhất, nơi diễn ra một sự tiếp cận mà, trên Con Đường Trở Về, đánh dấu khoảnh khắc thành tựu, và điểm chiến thắng.

229. We are being presented with an archetypal arrangement which holds through for all manner of planes and sub-planes. In the section of text above we are no longer speaking strictly of the systemic logoic plane.

229. Chúng ta đang được trình bày một sự sắp xếp nguyên mẫu có giá trị xuyên suốt đối với mọi loại cõi và cõi phụ. Trong đoạn văn trên, chúng ta không còn nói một cách nghiêm ngặt chỉ về cõi logoic của hệ nữa.

230. The term “approximation” as here used means the alignment or interplay of the energy of the highest three with the energy of the lowest three.

230. Thuật ngữ “sự tiếp cận” như được dùng ở đây có nghĩa là sự chỉnh hợp hay tương tác của năng lượng của ba cõi cao nhất với năng lượng của ba cõi thấp nhất.

231. It is interesting that the “fourth great cycle of attainment”, at which point the focus of consciousness is found upon the buddhic plane, is considered a “point of triumph”.

231. Thật thú vị khi “chu kỳ thành tựu lớn thứ tư”, tại đó tiêu điểm của tâm thức được tìm thấy trên cõi Bồ đề, lại được xem là một “điểm chiến thắng”.

232. We think of Scorpio and the fourth ray: “Warrior I am and from the battle I emerge triumphant”. The triumph of humanity is related to the fourth ray, the fourth initiation and to the buddhic plane—all naturally involving the potency of Scorpio. The triumph of Scorpio actually occurs because of an infusion of buddhic consciousness.

232. Chúng ta nghĩ đến Hổ Cáp và cung bốn: “Tôi là chiến binh, và từ trận chiến Tôi bước ra trong chiến thắng.”. Chiến thắng của nhân loại liên hệ với cung bốn, lần điểm đạo thứ tư và cõi Bồ đề—tất cả tự nhiên đều bao hàm tiềm lực của Hổ Cáp. Chiến thắng của Hổ Cáp thực sự xảy ra do một sự truyền nhập của tâm thức Bồ đề.

233. There are a number of ways to divide the seven planes: here we are speaking of 3—1—3.

233. Có một số cách để phân chia bảy cõi: ở đây chúng ta đang nói đến 3—1—3.

234. The Spirit is threefold. In this system of division, the first three planes are home to the three aspects of Spirit. From another perspective, the three aspects of the Monad on the monadic plane represent the three aspects of Spirit.

234. Tinh thần là tam phân. Trong hệ thống phân chia này, ba cõi đầu là nơi cư ngụ của ba phương diện của Tinh thần. Từ một viễn cảnh khác, ba phương diện của chân thần trên cõi chân thần biểu hiện ba phương diện của Tinh thần.

235. Is it possible that each aspect of Spirit is threefold, making a ninefold division on the first three planes of any sevenfold system?

235. Có thể chăng mỗi phương diện của Tinh thần đều là tam phân, tạo thành một phân chia cửu phân trên ba cõi đầu của bất kỳ hệ thống thất phân nào?