TCF 536-549: S5S9

323. These Beings are sounding as if they have rather cosmic connections. So, then, are the four permanent atoms (buddhic, mental, astral and physical) to be apportioned systemically or cosmically?

323. Những Hữu thể này nghe như thể có những liên hệ khá vũ trụ. Vậy thì, bốn nguyên tử trường tồn (Bồ đề, trí tuệ, cảm dục và hồng trần) phải được phân bổ theo cách hệ thống hay vũ trụ?

324. If cosmically, then the buddhic permanent atom will begin on the logoic plane and the physical permanent atom will find its place on the buddhic.

324. Nếu theo cách vũ trụ, thì nguyên tử trường tồn Bồ đề sẽ bắt đầu trên cõi logoic và nguyên tử trường tồn hồng trần sẽ tìm thấy vị trí của nó trên cõi Bồ đề.

325. If systemically, the permanent atoms will accord with the planes for which they are named.

325. Nếu theo cách hệ thống, các nguyên tử trường tồn sẽ phù hợp với các cõi mà chúng được gọi tên.

326. The Beings here discussed are the ones Who will absorb (in groups of seven) the forty-nine fires of Brahma.

326. Những Hữu thể được bàn đến ở đây là những Đấng sẽ hấp thu (theo các nhóm bảy) bốn mươi chín ngọn lửa của Brahma.

327. The Seven Sons correlate with the Seven Rays. The Seven Sons are substantial force and the Seven Rays are seven modes of consciousness.

327. Bảy Người Con tương ứng với Bảy Cung. Bảy Người Con là mãnh lực có chất liệu còn Bảy Cung là bảy phương thức của tâm thức.

328. We may hypothesize that the eighth Son synthesizes the seven into one.

328. Chúng ta có thể giả thuyết rằng người Con thứ tám tổng hợp bảy thành một.

329. Now, if these Entities are solar Entities, then they are more related to the levels of the spiritual triad than to the lower three sub-planes of the cosmic physical plane. This fact (mentioned earlier when describing which permanent atoms formed the spirillae of solar Entities and which of lunar Entities) makes it seem that the apportionment of permanent atoms should be cosmic and should not include the systemic physical, astral and lower mental planes.

329. Giờ đây, nếu các Thực thể này là các Thực thể thái dương, thì chúng liên hệ với các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần nhiều hơn là với ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ. Sự kiện này (đã được nhắc đến trước đó khi mô tả những nguyên tử trường tồn nào tạo thành các loa tuyến của các Thực thể thái dương và những nguyên tử nào của các thực thể thái âm) khiến có vẻ như sự phân bổ các nguyên tử trường tồn nên mang tính vũ trụ và không nên bao gồm các cõi hồng trần, cảm dục và hạ trí của hệ thống.

2. That Entity Who works through the FORM of a planetary occult Hierarchy, using it as His body of manifestation, and regarding it as the centre through which His force can flow. It should be remembered that all such groups on every planet form a vehicle for the life of a great Individual Who gives to that Hierarchy its distinctive colouring and its unique keynote.

2. Thực thể ấy hoạt động qua HÌNH TƯỚNG của một Thánh Đoàn huyền bí hành tinh, dùng nó như thể biểu lộ của Ngài, và xem nó như trung tâm qua đó mãnh lực của Ngài có thể tuôn chảy. Cần nhớ rằng mọi nhóm như thế trên mỗi hành tinh đều tạo thành một vận cụ cho sự sống của một Cá thể vĩ đại, Đấng ban cho Thánh Đoàn ấy sắc thái đặc thù và chủ âm độc nhất của nó.

330. What is considered the form aspect of our Spiritual Hierarchy, for instance? Are the triadal levels of the gathered Masters considered an aspect of form? Perhaps.

330. Chẳng hạn, điều gì được xem là phương diện hình tướng của Thánh đoàn tinh thần của chúng ta? Các cấp độ tam nguyên của các Chân sư đã tập hợp có được xem là một phương diện của hình tướng không? Có lẽ vậy.

331. This must still be a very great Entity. And if this Entity is listed under the “Eight groups of solar Entities”, then the Entities in those “eight groups” must be even greater—thus less likely to have permanent atoms on the lowest systemic planes.

331. Đây hẳn vẫn phải là một Thực thể rất vĩ đại. Và nếu Thực thể này được liệt kê dưới “Tám nhóm Thực thể thái dương”, thì các Thực thể trong “tám nhóm” ấy hẳn còn lớn hơn nữa—do đó càng ít có khả năng có các nguyên tử trường tồn trên những cõi thấp nhất của hệ thống.

332. We are told that the Spiritual Hierarchy is the Ashram of Sanat Kumara, yet Sanat Kumara seems too great a Being to work through four permanent atoms on the cosmic physical plane, for sometimes Sanat Kumara is considered the Planetary Logos, Himself—a Being with only one permanent atom on the cosmic physical plane.

332. Chúng ta được bảo rằng Thánh đoàn tinh thần là Ashram của Đức Sanat Kumara, tuy nhiên Đức Sanat Kumara dường như là một Hữu thể quá vĩ đại để hoạt động qua bốn nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ, vì đôi khi Đức Sanat Kumara được xem là chính Đức Hành Tinh Thượng Đế—một Hữu thể chỉ có một nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ.

333. This Being, too, seems like a Solar Lord as the Hierarchy is such a solar organism.

333. Hữu thể này cũng dường như là một Chúa Tể Thái dương vì Thánh Đoàn là một cơ thể thái dương như thế.

334. The fact that the Entities in group three (below) are still solar Beings suggests that these Entities in group two are certainly so.

334. Sự kiện rằng các Thực thể trong nhóm ba (bên dưới) vẫn là các Hữu thể thái dương cho thấy rằng các Thực thể trong nhóm hai này chắc chắn cũng như vậy.

335. The Members of the Hierarchy would not need the usual physical, astral, or mental permanent atoms as, after the fourth initiation, They would have dispensed with them.

335. Các Thành viên của Thánh Đoàn sẽ không cần các nguyên tử trường tồn hồng trần, cảm dục hay trí tuệ thông thường, vì sau lần điểm đạo thứ tư, Các Ngài đã loại bỏ chúng.

336. So the apportionment of permanent atoms is probably more cosmic, with the apportionment of permanent atoms fitting to planes other than the ones for which they are usually named.

336. Vì vậy sự phân bổ các nguyên tử trường tồn có lẽ mang tính vũ trụ hơn, với sự phân bổ các nguyên tử trường tồn phù hợp với những cõi khác hơn là những cõi mà chúng thường được gọi tên.

337. Still, we cannot tell definitively whether the highest of the permanent atoms on the cosmic physical plane should begin with the logoic level—except for the tendency in nature towards continuity.

337. Tuy nhiên, chúng ta vẫn không thể xác định dứt khoát liệu nguyên tử trường tồn cao nhất trên cõi hồng trần vũ trụ có nên bắt đầu với cấp độ logoic hay không—ngoại trừ khuynh hướng trong bản chất hướng đến tính liên tục.

3. A number of solar Deities Who are the radiators of solar magnetism, and the life of form.

3. Một số Thượng đế thái dương là những đấng phát xạ từ điện thái dương và là sự sống của hình tướng.

338. These Beings are called “Deities”. They seem to belong to the deva kingdom.

338. Những Hữu thể này được gọi là “Thượng đế”. Chúng dường như thuộc về giới thiên thần.

339. We remember a discussion of white and gold devic entities who were particularly association with the mediation of prana to certain areas of the Earth.

339. Chúng ta nhớ một cuộc thảo luận về những thực thể thiên thần màu trắng và vàng đặc biệt liên hệ với việc trung gian prana đến một số khu vực nhất định của Trái Đất.

340. Would such “Deities”, if they work in the ethers, need a systemic physical permanent atom? If so, the apportionment would begin with the buddhic plane for the buddhic permanent atom, and end with the physical permanent atom on the etheric plane. Much depends on what is meant by “solar magnetism” and the plane to which it pertains.

340. Những “Thượng đế” như thế, nếu hoạt động trong các cõi dĩ thái, có cần một nguyên tử trường tồn hồng trần của hệ thống không? Nếu có, sự phân bổ sẽ bắt đầu với nguyên tử trường tồn Bồ đề trên cõi Bồ đề, và kết thúc với nguyên tử trường tồn hồng trần trên cõi dĩ thái. Nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của “từ điện thái dương” và cõi mà nó liên hệ.

4. A peculiar group of Beings connected with a certain constellation and the lesser Dragon,

4. Một nhóm Hữu thể đặc biệt liên hệ với một chòm sao nào đó và Con Rồng nhỏ,

341. The “Greater Dragon” is Draco. Sometimes our Earth has been referred to in terms of a “Dragon”.

341. “Con Rồng Lớn” là Draco. Đôi khi Trái Đất của chúng ta đã được nhắc đến theo nghĩa một “Con Rồng”.

who have their habitat on Neptune and work with the sixth principle in the solar system.

có nơi cư ngụ trên Sao Hải Vương và hoạt động với nguyên khí thứ sáu trong hệ mặt trời.

342. If these beings work with the sixth principle in the solar system, they will need something that stands for an astral permanent atom.

342. Nếu những hữu thể này hoạt động với nguyên khí thứ sáu trong hệ mặt trời, chúng sẽ cần một cái gì đó đại diện cho một nguyên tử trường tồn cảm dục.

343. Could they work from buddhic levels and affect the astral? It is possible. If their buddhic permanent atom began on the monadic plane, then their astral permanent atom would be on the buddhic and their physical permanent atom on the mental. His, however, would disrupt the necessary continuity, for the logoic permanent atoms would have no permanent atom, otherwise such an Entity would work through five permanent atoms on the cosmic physical plane instead of four, as given.

343. Liệu chúng có thể hoạt động từ các cấp độ Bồ đề và ảnh hưởng đến cõi cảm dục không? Điều đó có thể. Nếu nguyên tử trường tồn Bồ đề của chúng bắt đầu trên cõi chân thần, thì nguyên tử trường tồn cảm dục của chúng sẽ ở trên cõi Bồ đề và nguyên tử trường tồn hồng trần của chúng trên cõi trí. Tuy nhiên, điều này sẽ phá vỡ tính liên tục cần thiết, vì các nguyên tử trường tồn logoic sẽ không có nguyên tử trường tồn nào; nếu không, một Thực thể như thế sẽ hoạt động qua năm nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ thay vì bốn như đã nêu.

344. Naturally, these thoughts must be regarded as speculative. How can we at our stage of evolution (having just heart for the first time that such Entities exist) very much (if anything at all) about them.

344. Đương nhiên, những suy nghĩ này phải được xem là có tính suy đoán. Làm sao ở giai đoạn tiến hoá của chúng ta (vừa mới lần đầu nghe rằng những Thực thể như thế tồn tại) chúng ta có thể biết nhiều điều về các Ngài, nếu quả có biết gì đi nữa.

345. DK has expanded our consciousness considerably, introducing us to thoughts which surely would not have risen above the horizon of our consciousness without His assistance.

345. Chân sư DK đã mở rộng tâm thức của chúng ta đáng kể, giới thiệu cho chúng ta những tư tưởng chắc chắn đã không thể vượt lên đường chân trời tâm thức của chúng ta nếu không có sự trợ giúp của Ngài.

346. The wisest course of action seems to be to carefully note that which is newly presented, and await greater knowledge of the whole in order to understand the nature and place of the newly presented E/entities more fully.

346. Đường lối hành động khôn ngoan nhất dường như là cẩn thận ghi nhận điều mới được trình bày, và chờ đợi tri thức lớn hơn về toàn thể để thấu hiểu đầy đủ hơn bản chất và vị trí của những thực thể E/entities mới được trình bày.

They take physical form, animated by purified desire, controlled by mind, and are the dispensers of love-wisdom by means of certain of the "Halls of Wisdom" on the various planets.

Các hữu thể này mang lấy hình tướng hồng trần, được sinh động bởi dục vọng đã được thanh luyện, được trí tuệ kiểm soát, và là những đấng phân phối Bác Ái – Minh Triết thông qua một số “Phòng Minh triết” trên các hành tinh khác nhau.

347. If, however, they “take physical form” they will need a physical permanent atom expressive on the etheric-physical plane. From this point of view, it would be likely that the four permanent atoms would begin on the buddhic plane and work their way down to the physical.

347. Tuy nhiên, nếu các hữu thể này “mang lấy hình tướng hồng trần” thì chúng sẽ cần một nguyên tử trường tồn hồng trần biểu lộ trên cõi dĩ thái-hồng trần. Từ quan điểm này, có khả năng là bốn nguyên tử trường tồn sẽ bắt đầu trên cõi Bồ đề và đi xuống đến cõi hồng trần.

348. However, what do we mean by “physical form”. To man, physical form is one thing and to greater Beings another. So still, it will be necessary to reserve judgment.

348. Tuy nhiên, chúng ta muốn nói gì bởi “hình tướng hồng trần”? Đối với con người, hình tướng hồng trần là một điều, còn đối với các Hữu thể lớn hơn lại là điều khác. Vì vậy, vẫn cần phải bảo lưu phán đoán.

The words "Halls of Wisdom" in their esoteric significance describe a stage of consciousness not a location.

Những từ “Phòng Minh triết” trong ý nghĩa huyền bí của chúng mô tả một giai đoạn tâm thức chứ không phải một địa điểm.

349. As Neptune is equivalent to Vishnu and the Christ, these Beings will have a strongly buddhic energy associated with Them.

349. Vì Sao Hải Vương tương đương với Vishnu và Đức Christ, những Hữu thể này sẽ có một năng lượng Bồ đề mạnh mẽ gắn liền với Các Ngài.

350. We are going to remain alert to that moment when we transfer the apportionment from the a more cosmic frame of reference to one that is systemic.

350. Chúng ta sẽ tiếp tục tỉnh táo trước thời điểm khi chúng ta chuyển sự phân bổ từ một khung quy chiếu mang tính vũ trụ hơn sang một khung mang tính hệ thống.

351. One thing we know. We cannot give the first group in this tabulation (which has only one permanent atom on the cosmic physical plane) a systemic apportionment, nor can we give man (whose permanent atoms are exactly correlated with the planes for which they are named) a cosmic apportionment (his permanent atoms being definitely on the cosmic physical plane). Between these two we must, perhaps, work with some degree of flexibility when trying to discover on which sub-planes of the cosmic physical plane the permanent atoms are to be found.

351. Có một điều chúng ta biết. Chúng ta không thể gán cho nhóm đầu tiên trong bảng liệt kê này (nhóm chỉ có một nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ) một sự phân bổ hệ thống, cũng không thể gán cho con người (mà các nguyên tử trường tồn của y tương ứng chính xác với các cõi mà chúng được gọi tên) một sự phân bổ vũ trụ (các nguyên tử trường tồn của y rõ ràng ở trên cõi hồng trần vũ trụ). Giữa hai cực này, có lẽ chúng ta phải làm việc với một mức độ linh hoạt nào đó khi cố khám phá xem các nguyên tử trường tồn được tìm thấy trên những cõi phụ nào của cõi hồng trần vũ trụ.

V. Through five permanent atoms... physical, astral, mental, buddhic and atmic.

V. Qua năm nguyên tử trường tồn... hồng trần, cảm dục, trí tuệ, Bồ đề và atma.

1. The Lords of certain subplanes who work under the Raja-Lord of a plane and who are themselves vibration and activity.

1. Các Đấng Chúa Tể của một số cõi phụ nhất định hoạt động dưới quyền Raja-Lord của một cõi và chính Các Ngài là rung động và hoạt động.

352. Only certain sub-planes are mentioned. Are all systemic planes involved and then only certain sub-planes of those systemic planes?

352. Chỉ có một số cõi phụ được nhắc đến. Có phải mọi cõi của hệ thống đều được bao gồm và rồi chỉ một số cõi phụ của những cõi hệ thống ấy thôi không?

353. If all systemic planes are involved, then a systemic physical permanent atom will be needed, and the apportionment of the five permanent atoms will begin with the systemic atmic plane.

353. Nếu mọi cõi của hệ thống đều được bao gồm, thì sẽ cần một nguyên tử trường tồn hồng trần của hệ thống, và sự phân bổ của năm nguyên tử trường tồn sẽ bắt đầu với cõi atma của hệ thống.

354. With this type of Being, we seem to be very much in the World of Brahma (a fivefold world beginning with the atmic plane and working down to the physical). Therefore, a one-to-one assignment of the permanent atoms with the corresponding planes which correlate with the names of the permanent atoms is certainly possible.

354. Với loại Hữu thể này, dường như chúng ta đang ở rất nhiều trong Thế giới của Brahma (một thế giới ngũ phân bắt đầu với cõi atma và đi xuống đến cõi hồng trần). Do đó, một sự gán một-một các nguyên tử trường tồn với những cõi tương ứng với tên gọi của các nguyên tử trường tồn ấy chắc chắn là điều có thể.

2. The lesser Heavenly Men on the buddhic level, Who reflect Their higher prototypes on the second plane of the system.

2. Những Đấng Thiên Nhân nhỏ hơn trên cấp độ Bồ đề, Các Ngài phản chiếu những nguyên mẫu cao hơn của mình trên cõi thứ hai của hệ thống.

355. We might pause to realize that we are having a number of the apparently ‘empty rungs’ on the “Ladder of Evolution” filled in for us.

355. Chúng ta có thể dừng lại để nhận ra rằng một số “nấc thang” có vẻ trống trên “Thang Tiến Hoá” đang được lấp đầy cho chúng ta.

356. These Beings are higher than man, but lower than certain Beings Who express on the monadic plane.

356. Những Hữu thể này cao hơn con người, nhưng thấp hơn một số Hữu thể biểu lộ trên cõi chân thần.

357. If there are Beings Who express through the form of a Spiritual Hierarchy, are there Beings Who express through the form of Ashrams and lesser Ashrams. If so, this may be the type of Being under discussion.

357. Nếu có những Hữu thể biểu lộ qua hình tướng của một Thánh đoàn tinh thần, thì có những Hữu thể biểu lộ qua hình tướng của các Ashram và các ashram nhỏ hơn không? Nếu có, đây có thể là loại Hữu thể đang được bàn đến.

358. We may call such “lesser Heavenly Men” by the name, ‘Embodiers of Buddhic Groupings.

358. Chúng ta có thể gọi những “Đấng Thiên Nhân nhỏ hơn” như thế bằng tên, ‘những Hiện thân của các Tập hợp Bồ đề’.

359. Our task will be to understand what sorts of buddhic groupings there are which might be embodied.

359. Nhiệm vụ của chúng ta sẽ là hiểu xem có những loại tập hợp Bồ đề nào có thể được hiện thân.

360. If the members of the Fourth Creative Hierarchy are meant to express on the buddhic level (as the Table of Creative Hierarchy, EA 35, seems to show), then perhaps grouping of members of the Fourth Creative Hierarchy are considered as “lesser Heavenly Men”.

360. Nếu các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư được dự định biểu lộ trên cấp độ Bồ đề (như Bảng Huyền Giai Sáng Tạo, EA 35, dường như cho thấy), thì có lẽ các nhóm thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư được xem là những “Đấng Thiên Nhân nhỏ hơn”.

361. The Entities we have just considered focus on the buddhic plane. The ones immediately below focus on the higher mental.

361. Những Thực thể chúng ta vừa xem xét tập trung trên cõi Bồ đề. Những thực thể ngay bên dưới tập trung trên cõi thượng trí.

3. The entities who are the sum-total of group consciousness on egoic levels, remembering that these groups are differentiated and are formed of aggregates of seven, until there are formed forty-nine groups of seven egoic vehicles forming one group which is the body of this lesser solar Deity.

3. Những thực thể là tổng thể của tâm thức nhóm trên các cấp độ chân ngã, nhớ rằng các nhóm này được biến phân và được tạo thành từ những tập hợp bảy, cho đến khi có bốn mươi chín nhóm bảy vận cụ chân ngã được hình thành tạo thành một nhóm là thể của vị Thượng đế thái dương nhỏ hơn này.

362. It seems that on the egoic levels there are groupings of seven which combine into forty-nine such groups.

362. Dường như trên các cấp độ chân ngã có những nhóm bảy kết hợp thành bốn mươi chín nhóm như thế.

363. Forty-nine times seven equals 343. Such a lesser “solar Deity” apparently has 343 causal bodies or egoic lotuses to compose it. There would have to be a great number of such “solar Deities” to account for the large number of human beings—all of whom have causal bodies on the higher mental plane.

363. Bốn mươi chín nhân bảy bằng 343. Một “Thượng đế thái dương” nhỏ hơn như thế rõ ràng có 343 thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã để cấu thành nó. Sẽ phải có một số lượng rất lớn những “Thượng đế thái dương” như thế để giải thích cho số lượng lớn con người—tất cả đều có thể nguyên nhân trên cõi thượng trí.

364. These lesser solar Deities are, of course, greater beings than man, because They contain within them many men (expressing through the causal bodies of men).

364. Dĩ nhiên, những Thượng đế thái dương nhỏ hơn này là những hữu thể lớn hơn con người, vì Các Ngài chứa trong mình nhiều con người (biểu lộ qua các thể nguyên nhân của con người).

365. Do they express any ‘lower’ than the higher mental plane? Well, it seems that groups of greater Entities listed before them expressed ‘lower’ and so, perhaps, do they.

365. Các Ngài có biểu lộ “thấp” hơn cõi thượng trí không? Có vẻ như những nhóm Thực thể lớn hơn được liệt kê trước các Ngài đã biểu lộ “thấp” hơn và vì vậy, có lẽ, các Ngài cũng thế.

366. If they expressed no lower than the higher mental plane, the permanent atoms of these Entities would begin on the logoic plane and end on the manasic (where the physical permanent atom would be found).

366. Nếu các Ngài không biểu lộ thấp hơn cõi thượng trí, thì các nguyên tử trường tồn của những Thực thể này sẽ bắt đầu trên cõi logoic và kết thúc trên cõi manas (nơi nguyên tử trường tồn hồng trần sẽ được tìm thấy).

There is a multiplicity of these groups of forty-nine.

Có rất nhiều những nhóm bốn mươi chín này.

367. Forty-nine sevens let us remember. We have a multiplicity times 343.

367. Xin nhớ là bốn mươi chín nhóm bảy. Chúng ta có một số lượng nhiều lần 343.

This has been somewhat stated before when it has been [Page 535] announced that a Master with His particular band of disciples and initiates form a group or force centre.

Điều này đã phần nào được nêu trước đây khi đã [Page 535] công bố rằng một Chân sư cùng với nhóm đệ tử và điểm đạo đồ đặc thù của Ngài tạo thành một nhóm hay trung tâm lực.

368. How many groups of causal bodies can be found in an Ashram or in a Master’s particular “band of disciples”? Perhaps the numbers in a “band of disciples” is actually greater than the numbers in an Ashram, per se.

368. Có thể tìm thấy bao nhiêu nhóm thể nguyên nhân trong một ashram hay trong “nhóm đệ tử” đặc thù của một Chân sư? Có lẽ số lượng trong một “nhóm đệ tử” thực ra lớn hơn số lượng trong chính một ashram.

369. There is a reference (not yet relocated) which states that sixty-three is the maximum number to be found in an ashram. This would give us nine groups of sevens. This multiplied by seven would give us the grouping of forty-nine sevens.

369. Có một tham chiếu (chưa được định vị lại) nói rằng sáu mươi ba là con số tối đa được tìm thấy trong một ashram. Điều này sẽ cho chúng ta chín nhóm bảy. Nhân với bảy, điều này sẽ cho chúng ta tập hợp bốn mươi chín nhóm bảy.

These groups have their permanent atoms as do all lives seeking objective expression.

Những nhóm này có các nguyên tử trường tồn của chúng như mọi sự sống đang tìm kiếm sự biểu lộ khách quan đều có.

370. So much depends on what we mean by “objective expression”. Entities expressing on the cosmic astral plane and cosmic mental plane are also in “objective expression” from the cosmic point of view.

370. Rất nhiều điều tùy thuộc vào điều chúng ta muốn nói bởi “sự biểu lộ khách quan”. Các Thực thể biểu lộ trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ cũng ở trong “sự biểu lộ khách quan” từ quan điểm vũ trụ.

371. The permanent atoms of these groups must control the combined sheaths of the members. The formation of these permanent atoms would be a matter of great interest. They probably have not been created as have the permanent atoms of an individual human being at the Second Outpouring when the Monad reached forth to magnetize an atom on the atomic sub-plane of each plane on which it would, in the future, manifest.

371. Các nguyên tử trường tồn của những nhóm này phải kiểm soát các thể kết hợp của các thành viên. Sự hình thành các nguyên tử trường tồn này sẽ là một vấn đề rất đáng quan tâm. Có lẽ chúng đã không được tạo ra như các nguyên tử trường tồn của một cá nhân con người vào Lần Tuôn Đổ Thứ Hai khi chân thần vươn ra để từ hóa một nguyên tử trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi mà trong tương lai nó sẽ biểu lộ.

4. The entities who are the sumtotal of the vegetable kingdom in its diversity of manifestation in different globes, chains and schemes.

4. Những thực thể là tổng thể của giới thực vật trong tính đa dạng biểu lộ của nó trên các bầu hành tinh, các Dãy và các hệ hành tinh khác nhau.

372. We have already encountered (apparently) the Entities which have been composed souls (i.e., triads) in the animal kingdom. Now the same is presented for the vegetable kingdom.

372. Chúng ta đã gặp (rõ ràng là vậy) những Thực thể được cấu thành từ các linh hồn hợp thành (tức là các tam nguyên) trong giới động vật. Giờ đây điều tương tự được trình bày đối với giới thực vật.

373. As the vegetable kingdom has such a pronounced manifestation on the physical plane, we would expect that a physical permanent atom would be required on this plane, which would place the atmic permanent atom on the atmic plane. This would be, therefore, a systemic allotment of permanent atoms.

373. Vì giới thực vật có một sự biểu lộ rất rõ nét trên cõi hồng trần, chúng ta sẽ mong đợi rằng một nguyên tử trường tồn hồng trần sẽ được đòi hỏi trên cõi này, điều này sẽ đặt nguyên tử trường tồn atma trên cõi atma. Do đó, đây sẽ là một sự phân bổ các nguyên tử trường tồn mang tính hệ thống.

374. But we could question why the Entities related to the animal kingdom have only three permanent atoms. We could ask, if for the Entities Who ensoul the animal kingdom (in groups) the allotment should, in fact, be systemic, because the animals, too, just like plants, definitely require a physical plane apparatus, and thus a physical permanent atom on the etheric-physical plane.

374. Nhưng chúng ta có thể đặt câu hỏi vì sao các Thực thể liên hệ với giới động vật chỉ có ba nguyên tử trường tồn. Chúng ta có thể hỏi liệu đối với các Thực thể phú linh giới động vật (theo nhóm), sự phân bổ ấy trên thực tế có nên là hệ thống hay không, bởi vì động vật cũng vậy, giống như thực vật, rõ ràng cần một bộ máy cõi hồng trần, và do đó cần một nguyên tử trường tồn hồng trần trên cõi dĩ thái-hồng trần.

375. Maybe, in speaking of those Entities with only three permanent atoms (Entities related to the animal kingdom—Category III, Section 1., 533) we were speaking of Entities Who expressed through the higher aspects of that which, ‘below’, manifests as an animal.

375. Có lẽ, khi nói về những Thực thể chỉ có ba nguyên tử trường tồn ấy (những Thực thể liên hệ với giới động vật—Loại III, Mục 1., 533), chúng ta đang nói về những Thực thể biểu lộ qua các phương diện cao hơn của cái mà, “bên dưới”, biểu lộ như một con vật.

VI. Through six permanent atoms... physical, astral, two mental, buddhic and atmic.

VI. Qua sáu nguyên tử trường tồn... hồng trần, cảm dục, hai trí tuệ, Bồ đề và atma.

MAN.

CON NGƯỜI.

376. Now we have arrived at the point where the type of permanent atom definitely accords with the plane for which it is named.

376. Giờ đây chúng ta đã đến điểm mà loại nguyên tử trường tồn rõ ràng phù hợp với cõi mà nó được gọi tên.

377. We may assume that all the Entities listed before this point, are entities greater than man.

377. Chúng ta có thể giả định rằng mọi Thực thể được liệt kê trước điểm này đều là những thực thể lớn hơn con người.

378. The fewer the permanent atoms on the cosmic physical plane, the greater the Entity.

378. Càng có ít nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ, Thực thể càng vĩ đại.

379. This has been an amazing section. Probably, many of us have received word of E/entities the existence of which we did not suspect. On the Ladder of Evolution there are many E/entities unknown to man. Until they are named and understood, there will necessarily be gaps in our understanding of Entity-relationship within the ring-pass-not of the Solar Logos (and beyond).

379. Đây là một phần thật đáng kinh ngạc. Có lẽ nhiều người trong chúng ta đã được biết đến những thực thể mà sự hiện hữu của chúng ta chưa từng ngờ tới. Trên Thang Tiến Hoá có nhiều thực thể mà con người chưa biết. Cho đến khi chúng được gọi tên và được thấu hiểu, tất yếu sẽ có những khoảng trống trong sự hiểu biết của chúng ta về mối liên hệ giữa các thực thể bên trong vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế (và vượt ra ngoài).

380. The Tibetan is not explicit in describing the nature and work of these E/entities, but He does give us enough so that we may, hopefully, form a few intelligent conjectures.

380. Chân sư Tây Tạng không nói rõ khi mô tả bản chất và công việc của những thực thể này, nhưng Ngài có cho chúng ta đủ để chúng ta có thể, hy vọng như vậy, hình thành một vài giả thuyết thông minh.

381. There are two main problems in such a tabulation as has just been presented:

381. Có hai vấn đề chính trong một bảng liệt kê như bảng vừa được trình bày:

a. What is the true nature and function of each E/entity involved?

a. Bản chất và chức năng đích thực của mỗi thực thể liên hệ là gì?

b. Which E/entities are superior and inferior to which?

b. Những thực thể nào cao hơn và thấp hơn những thực thể nào?

c. On what sub-planes point of focus the cosmic physical plane (since in this tabulation we are dealing only with the cosmic physical plane) do the permanent atoms of the E/entities manifest? Does the allotment of permanent atoms follow the more cosmic model or the more systemic model?

c. Trên những cõi phụ nào là điểm tập trung của cõi hồng trần vũ trụ (vì trong bảng liệt kê này chúng ta chỉ đang bàn đến cõi hồng trần vũ trụ) mà các nguyên tử trường tồn của các thực thể biểu lộ? Sự phân bổ các nguyên tử trường tồn có theo mô hình vũ trụ hơn hay mô hình hệ thống hơn?

d. In each grouping of E/entities (i.e., those with the same number of permanent atoms on the cosmic physical plane) are there some that follow the cosmic model and others that follow the systemic model, or do all E/entities in such groupings follow the same model. This is a tricky question and not easy to resolve.

d. Trong mỗi nhóm thực thể (tức là những thực thể có cùng số nguyên tử trường tồn trên cõi hồng trần vũ trụ), có phải một số theo mô hình vũ trụ còn những thực thể khác theo mô hình hệ thống, hay mọi thực thể trong những nhóm như thế đều theo cùng một mô hình. Đây là một câu hỏi khó và không dễ giải quyết.

382. Just for the sake of clarity:

382. Chỉ để cho rõ ràng:

a. The more cosmic model allots permanent atoms to planes which do not have the same name as the permanent atoms. For instance, for a Solar Logos, the logoic systemic plane may (from the cosmic angle) be considered the highest of the cosmic etheric sub-planes, and the physical permanent atom of the Solar Logos will be found upon this sub-plane. His astral permanent atom will be found upon the cosmic astral plane and his manasic permanent atom on the cosmic mental, and so forth.

a. Mô hình có tính vũ trụ hơn phân bổ các nguyên tử trường tồn cho những cõi không mang cùng tên với các nguyên tử trường tồn. Chẳng hạn, đối với một Thái dương Thượng đế, cõi logoic hệ thống có thể (xét từ góc độ vũ trụ) được xem là cõi phụ dĩ thái vũ trụ cao nhất, và nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế sẽ được tìm thấy trên cõi phụ này. Nguyên tử trường tồn cảm dục của Ngài sẽ được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ và nguyên tử trường tồn manas của Ngài trên cõi trí vũ trụ, v.v.

b. In the more systemic model, a permanent atom will be found on the systemic plane for which the permanent atom is named. For instance, the astral permanent atom will be found on the systemic astral plane and the physical permanent atom will be found on the etheric part of the systemic etheric-physical plane.

b. Trong mô hình có tính hệ thống hơn, một nguyên tử trường tồn sẽ được tìm thấy trên cõi hệ thống mà nguyên tử trường tồn ấy được gọi tên theo đó. Chẳng hạn, nguyên tử trường tồn cảm dục sẽ được tìm thấy trên cõi cảm dục hệ thống và nguyên tử trường tồn hồng trần sẽ được tìm thấy trên phần dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

c. There may be some allotments which are partially cosmic and partially systemic. The seven cosmic planes are paralleled exactly by the seven systemic planes, but there are some E/entities Whose permanent atoms will not be placed either purely cosmically or purely systemically. For instance, they may have some permanent atoms on systemic planes and some on a cosmic plane or planes higher than the cosmic physical plane.

c. Có thể có một số sự phân bổ vừa mang tính vũ trụ vừa mang tính hệ thống. Bảy cõi vũ trụ song hành chính xác với bảy cõi hệ thống, nhưng có một số Thực thể mà các nguyên tử trường tồn của Các Ngài sẽ không được đặt theo cách thuần túy vũ trụ hay thuần túy hệ thống. Chẳng hạn, Các Ngài có thể có một số nguyên tử trường tồn trên các cõi hệ thống và một số trên một hay nhiều cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

d. For instance, we would not expect that the permanent atoms of a Globe Lord would be all placed upon the cosmic physical plane. Some of them very probably are on the cosmic astral plane or even cosmic mental, but we would not expect that the span of allotment of permanent atoms for at Globe Lord would reach quite as ‘high’ on the cosmic planes as the span of allotment for a Solar Logos, or a Person of the logoic Trinity, or a Planetary Logos. Is the principle clear?

d. Chẳng hạn, chúng ta sẽ không mong đợi rằng các nguyên tử trường tồn của một Chúa Tể của một Bầu Hành Tinh đều được đặt trên cõi hồng trần vũ trụ. Một số trong đó rất có thể ở trên cõi cảm dục vũ trụ hay thậm chí cõi trí vũ trụ, nhưng chúng ta sẽ không mong đợi rằng tầm mức phân bổ các nguyên tử trường tồn của một Chúa Tể của một Bầu Hành Tinh lại vươn cao trên các cõi vũ trụ đến mức như tầm mức phân bổ của một Thái dương Thượng đế, hay một Ngôi Vị của Tam Vị logoic, hay một Hành Tinh Thượng Đế. Nguyên lý ấy có rõ không?

All that is here stated is an enlargement of the data given about the "Army of the Voice,"75 [S. D., I, 121] and an endeavour to show that many diverse lives (all embodying lesser lives, or embodied in greater ones themselves) are to be found within the various schemes.

Tất cả những gì được trình bày ở đây là sự mở rộng của dữ kiện đã được đưa ra về "Đạo Quân của Tiếng Nói,"75 [S. D., I, 121] và là một nỗ lực nhằm cho thấy rằng nhiều sự sống đa dạng (tất cả đều hiện thân các sự sống nhỏ hơn, hoặc chính chúng được hiện thân trong những sự sống lớn hơn) được tìm thấy trong các hệ hành tinh khác nhau.

383. DK speaks of “many diverse lives”. It seems evident that He has listed only a few of the many.

383. Chân sư DK nói về “nhiều sự sống đa dạng”. Hiển nhiên là Ngài chỉ liệt kê một ít trong số rất nhiều sự sống ấy.

384. We have a picture of lives within lives. Man is a composite being but so are many other types of beings.

384. Chúng ta có một bức tranh về những sự sống bên trong những sự sống. Con người là một hữu thể tổng hợp, nhưng nhiều loại hữu thể khác cũng vậy.

385. The picture of the Army of the Voice here presented seems far greater than that usually considered.

385. Bức tranh về Đạo Quân của Tiếng Nói được trình bày ở đây dường như rộng lớn hơn nhiều so với điều thường được xét đến.

386. It all depends which “Voice” we are discussing. If the "Army of the Voice" can be found on systemic sub-planes and on a number of systemic planes (i.e., sub-planes of the cosmic physical plane), why should it not be found on cosmic planes as well?

386. Tất cả tùy thuộc vào việc chúng ta đang bàn đến “Tiếng Nói” nào. Nếu "Đạo Quân của Tiếng Nói" có thể được tìm thấy trên các cõi phụ hệ thống và trên một số cõi hệ thống (tức là các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ), thì tại sao nó lại không thể được tìm thấy trên các cõi vũ trụ nữa?

We have dealt only with those likewise which are superhuman or human, with those who have been or are MEN. We have not dealt with the subhuman, or with the lunar lords or lesser pitris, for their day is not yet, and they progress as the tide of evolution progresses, unconsciously and not self-consciously.

Chúng ta chỉ bàn đến những vị cũng là siêu nhân loại hoặc nhân loại, những vị đã từng là hoặc đang là NGƯỜI. Chúng ta chưa bàn đến hạ nhân loại, hay các nguyệt tinh quân hoặc các thái âm tổ phụ nhỏ hơn, vì ngày của họ chưa đến, và họ tiến bộ khi làn sóng tiến hoá tiến lên, một cách vô thức chứ không phải bằng ngã thức.

387. These lesser lives also have permanent atoms, but they do not form the focus of our present discussion.

387. Những sự sống nhỏ hơn này cũng có các nguyên tử trường tồn, nhưng chúng không tạo thành trọng tâm của cuộc bàn luận hiện tại của chúng ta.

388. We gather that all superhuman entities have been or are “MEN” of some kind.

388. Chúng ta hiểu rằng mọi thực thể siêu nhân loại đều đã từng là hoặc đang là “NGƯỜI” theo một nghĩa nào đó.

389. There are certain methods of deva individualization which do not seem to entail passage through the human kingdom. Can devic lives brought to self-consciousness in this way (through intensity of feeling) ever become “superhuman” in the sense here discussed? Perhaps this possibility should not be ruled out.

389. Có những phương pháp biệt ngã hóa nhất định của thiên thần dường như không đòi hỏi phải đi qua giới nhân loại. Liệu những sự sống thiên thần được đưa đến ngã thức theo cách này (qua cường độ cảm xúc) có bao giờ có thể trở thành “siêu nhân loại” theo nghĩa đang được bàn ở đây không? Có lẽ không nên loại trừ khả năng này.

We have dealt with these entities and their permanent atoms in connection with their manifestation in a solar system, and have not carried it beyond the solar ring-pass-not.

Chúng ta đã bàn đến các thực thể này và các nguyên tử trường tồn của họ trong liên hệ với sự biểu hiện của họ trong một hệ mặt trời, và chưa đưa việc ấy vượt ra ngoài vòng-giới-hạn mặt trời.

390. Surely, some of these E/entities have permanent atoms beyond the “solar ring-pass-not”.

390. Chắc chắn, một số Thực thể này có các nguyên tử trường tồn vượt ra ngoài “vòng-giới-hạn mặt trời”.

All the permanent atoms concern physical matter and manifestation.

Tất cả các nguyên tử trường tồn đều liên quan đến vật chất hồng trần và sự biểu hiện.

391. Yes—for all the permanent atoms mentioned, but many do not.

391. Đúng—đối với tất cả các nguyên tử trường tồn đã được nhắc đến, nhưng còn nhiều nguyên tử khác thì không phải vậy.

392. As all Beings in cosmos have seven major principles, permanent atoms to serve as conduits for those principles must exist. Thus, when Beings are mentioned with only one, two or three permanent atoms to be found on the cosmic physical plane, we must ask where the other permanent atoms will be located or allocated? The only answer for us will be, “on one or more of the higher cosmic planes”.

392. Vì mọi Hữu Thể trong vũ trụ đều có bảy nguyên khí chính, nên các nguyên tử trường tồn để làm các ống dẫn cho những nguyên khí ấy phải tồn tại. Do đó, khi các Hữu Thể được nhắc đến mà chỉ có một, hai hoặc ba nguyên tử trường tồn được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta phải hỏi rằng các nguyên tử trường tồn khác sẽ được đặt hay phân bổ ở đâu? Câu trả lời duy nhất đối với chúng ta sẽ là, “trên một hay nhiều cõi vũ trụ cao hơn”.

The highest permanent atom of man, the atmic, is, after all, an atom of the third cosmic ether, and this should be pondered upon and studied.

Nguyên tử trường tồn cao nhất của con người, nguyên tử atma, rốt cuộc vẫn là một nguyên tử của dĩ thái vũ trụ thứ ba, và điều này cần được suy gẫm và nghiên cứu.

393. The third systemic ether is not considered “esoteric” and so we may infer the same of the third cosmic ether.

393. Dĩ thái hệ thống thứ ba không được xem là “huyền bí”, và vì thế chúng ta có thể suy ra điều tương tự đối với dĩ thái vũ trụ thứ ba.

394. On the third systemic ether, the throat center of the human being is located. We know that humanity is largely the throat center to be found within the chakra system of Sanat Kumara. The atmic plane (on which is found the atmic permanent atom) is ruled by Saturn (a third ray Monad) which is the ruler of the throat center of advanced humanity and disciples.

394. Trên dĩ thái hệ thống thứ ba, trung tâm cổ họng của con người tọa lạc. Chúng ta biết rằng nhân loại phần lớn là trung tâm cổ họng được tìm thấy trong hệ thống luân xa của Đức Sanat Kumara. Cõi atma (nơi nguyên tử trường tồn atma được tìm thấy) do Sao Thổ cai quản (một chân thần cung ba), và Sao Thổ là chủ tinh của trung tâm cổ họng của nhân loại tiến hóa cao và các đệ tử.

395. It would seem there is much about the highest permanent atom of the members of the human family to suggest the throat center function of humanity and also the fact that humanity is not yet sacred but still functioning very much within the brahmic aspect of the Solar Logos.

395. Dường như có nhiều điều nơi nguyên tử trường tồn cao nhất của các thành viên trong gia đình nhân loại gợi ra chức năng trung tâm cổ họng của nhân loại, và cũng gợi ra sự kiện rằng nhân loại chưa thiêng liêng mà vẫn còn hoạt động rất nhiều trong phương diện brahmic của Thái dương Thượng đế.

We have considered these various personalities (and the word 'personality' is chosen deliberately, for what are They but personalities, or Beings, in physical incarnation?) from the standpoint of Their lowest force point first.

Chúng ta đã xét các phàm ngã khác nhau này (và từ 'phàm ngã' được chọn một cách có chủ ý, vì Các Ngài là gì nếu không phải là các phàm ngã, hay các Hữu Thể, đang lâm phàm hồng trần?) trước hết từ quan điểm của điểm mãnh lực thấp nhất của Các Ngài.

396. It is the lowest “force point” or permanent atom that allows beings to incarnate on the systemic physical plane.

396. Chính “điểm mãnh lực” thấp nhất hay nguyên tử trường tồn cho phép các hữu thể nhập thể trên cõi hồng trần hệ thống.

397. DK is telling us that “personalities” are to be considered “Beings, in physical incarnation”.

397. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng “các phàm ngã” phải được xem là “các Hữu Thể, đang lâm phàm hồng trần”.

398. There is, as we have been told, a close connection between the personality and its ray, and the physical body (just as the Ego and its ray are connected with the astral body and the Monad and its ray with the mental body).

398. Như chúng ta đã được cho biết, có một mối liên hệ chặt chẽ giữa phàm ngã và cung của nó, với thể xác (cũng như chân ngã và cung của nó liên hệ với thể cảm dục, và chân thần cùng cung của nó liên hệ với thể trí).

399. In all this list of E/entities in relation to some of their permanent atoms, we have been talking largely about how the E/entities manifest on the cosmic physical plane. From the cosmic perspective, all of them are in physical incarnation, and some of them are in systemic-physical incarnation (such as man, the animals, the vegetables and the minerals).

399. Trong toàn bộ danh sách các Thực thể này liên hệ với một số nguyên tử trường tồn của các Ngài, phần lớn chúng ta đã nói về cách các Thực thể ấy biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ. Từ quan điểm vũ trụ, tất cả các Ngài đều đang lâm phàm hồng trần, và một số trong các Ngài đang lâm phàm hồng trần-hệ thống (như con người, động vật, thực vật và khoáng vật).

We have discussed the permanent atom as a point of contact with the force of a plane, of a planet, of a chain, of a scheme, or of a system. This should ever be borne in mind.

Chúng ta đã bàn về nguyên tử trường tồn như một điểm tiếp xúc với mãnh lực của một cõi, một hành tinh, một dãy, một hệ hành tinh, hay một hệ thống. Điều này cần luôn được ghi nhớ.

400. This particular definition of a permanent atom as a “point of contact” should be impressed upon us. The ‘Principles of Spirit’ (of which there are usually numbered seven) work through these “points of contact”, thus bringing the influence of the Monad into the substance of the sheaths through which it (the Monad) expresses.

400. Định nghĩa đặc biệt này về nguyên tử trường tồn như một “điểm tiếp xúc” cần được khắc sâu nơi chúng ta. Các ‘Nguyên Khí của Tinh thần’ (thường được đếm là bảy) hoạt động qua những “điểm tiếp xúc” này, nhờ đó mang ảnh hưởng của chân thần vào chất liệu của các thể mà qua đó nó (chân thần) biểu lộ.

401. It is also evident that the Monad (initially via the egoic lotus) expresses in a differentiated way in every sheath through the seven major chakras of that sheath.

401. Cũng hiển nhiên rằng chân thần (ban đầu qua hoa sen chân ngã) biểu lộ một cách biến phân trong mỗi thể qua bảy luân xa chính của thể ấy.

It is to be recognised that much that is written above [Page 536] may seem incomprehensible, but when scientists come to understand and regulate force, that which is written here will become plainer;

Cần nhận ra rằng nhiều điều được viết ở trên [Page 536] có thể dường như không thể hiểu nổi, nhưng khi các nhà khoa học đi đến chỗ thấu hiểu và điều chỉnh mãnh lực, điều được viết ở đây sẽ trở nên sáng tỏ hơn;

402. We are a long way from this regulation, but TCF is book for centuries to come (at least if its hints are recognized and wisely followed)

402. Chúng ta còn cách rất xa sự điều chỉnh này, nhưng TCF là cuốn sách cho nhiều thế kỷ sắp tới (ít nhất nếu các gợi ý của nó được nhận ra và được noi theo một cách minh triết)

it will be seen that we have dealt with the positive force in all negative forms above, and including the human kingdom.

người ta sẽ thấy rằng chúng ta đã bàn đến mãnh lực dương trong mọi hình tướng âm ở trên và bao gồm cả giới nhân loại.

403. The permanent atoms are the “positive force in all negative forms”—the seventh principle—one significant way of mediating the life principle to the sheaths. The seven chakras in each vehicle are another such way.

403. Các nguyên tử trường tồn là “mãnh lực dương trong mọi hình tướng âm”—nguyên khí thứ bảy—một phương cách quan trọng để trung gian nguyên khí sự sống đến các thể. Bảy luân xa trong mỗi vận cụ là một phương cách khác như vậy.

404. In this way the permanent atoms stand within the line of will, as will be evident from the fact that (within the economy of the sheaths) they stand for the seventh principle—corresponding to spiritual will or atma.

404. Theo cách này, các nguyên tử trường tồn đứng trong đường lối của ý chí, như sẽ hiển nhiên từ sự kiện rằng (trong kinh tế của các thể) chúng tượng trưng cho nguyên khí thứ bảy—tương ứng với ý chí tinh thần hay atma.

TCF 536-549: S5S9

30 July - 13 August 2007

30 July - 13 August 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We begin on a subject of the utmost psycho-spiritual importance. Perhaps we shall learn more about our development as human beings and disciples by studying the egoic lotus than in any other way.

1. Chúng ta bắt đầu với một chủ đề có tầm quan trọng tâm lý-tinh thần tối cao. Có lẽ chúng ta sẽ học được nhiều hơn về sự phát triển của mình với tư cách con người và đệ tử bằng cách nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã hơn bất kỳ cách nào khác.

III. THE EGOIC LOTUS 76

III. HOA SEN CHÂN NGÃ 76

FOOTNOTE 76: The Egoic Lotus "...the laws of karma are adjusted, the clue being found in the mastery of the sixteen rays of the Ego, for which sixteen rays sixteen mantras or words are given, the real pronunciation being however reserved for initiates only."—Kali Upanishad.

CƯỚC CHÚ 76: Hoa Sen Chân Ngã "...các định luật nghiệp quả được điều chỉnh, đầu mối được tìm thấy trong sự làm chủ mười sáu cung của Chân ngã, mà đối với mười sáu cung ấy có mười sáu mantram hay linh từ được ban ra, tuy nhiên cách phát âm thực sự chỉ dành riêng cho các điểm đạo đồ mà thôi."—Kali Upanishad.

2. We do not know how the sixteen rays of the Ego have been derived in the Upanishads, but in our own Teaching we can find ways to support this numbering.

2. Chúng ta không biết mười sáu cung của Chân ngã đã được suy ra như thế nào trong các Upanishad, nhưng trong Giáo Huấn của chính chúng ta, chúng ta có thể tìm thấy những cách để hỗ trợ cách đánh số này.

3. If we number the part of the egoic lotus as following we shall arrive at the number sixteen:

3. Nếu chúng ta đánh số các phần của hoa sen chân ngã như sau, chúng ta sẽ đạt đến con số mười sáu:

a. One "Jewel in the Lotus"

a. Một "Bảo Châu trong Hoa Sen"

b. Three synthesizing petals

b. Ba cánh hoa tổng hợp

c. Three sacrifice petals

c. Ba cánh hoa hi sinh

d. Three love petals

d. Ba cánh hoa bác ái

e. Three knowledge petals

e. Ba cánh hoa tri thức

f. Three constituents of the atomic triangle

f. Ba thành phần của tam giác nguyên tử

4. From the number sixteen it is clear that the egoic lotus is associated with the throat center in which there are sixteen petals.

4. Từ con số mười sáu, rõ ràng là hoa sen chân ngã liên kết với trung tâm cổ họng, nơi có mười sáu cánh hoa.

5. There are yogic mantra for the sixteen petals of the throat center and we can wonder whether there would be a relation to the sixteen rays of the Ego and their respective mantra.

5. Có những mantra yoga dành cho mười sáu cánh hoa của trung tâm cổ họng, và chúng ta có thể tự hỏi liệu có mối liên hệ nào với mười sáu cung của Chân ngã và các mantra tương ứng của chúng hay không.

6. The number sixteen sums to seven which tells of its importance in the act of manifestation.

6. Con số mười sáu cộng lại thành bảy, điều này cho biết tầm quan trọng của nó trong hành vi biểu hiện.

7. Words are produce through the throat center and the “Word” issues from the soul aspect of which the sixteenfold egoic lotus is for man the representative.

7. Các linh từ được tạo ra qua trung tâm cổ họng, và “Linh từ” phát ra từ phương diện linh hồn mà hoa sen chân ngã thất phân là đại diện cho con người.

8. In the egoic lotus all three aspects are represented—through the "Jewel in the Lotus" (first aspect), the petals of the egoic lotus (second aspect) and the atomic triangle (third aspect).

8. Trong hoa sen chân ngã, cả ba phương diện đều được biểu hiện—qua "Bảo Châu trong Hoa Sen" (phương diện thứ nhất), các cánh hoa của hoa sen chân ngã (phương diện thứ hai), và tam giác nguyên tử (phương diện thứ ba).

9. In general we have the second aspect represented in the egoic lotus because the lotus is the vehicle of the middle principle, the soul principle. The third aspect is represented by its connection to the throat center and by its connection with the mental plane and the fifth ray.

9. Nói chung, chúng ta có phương diện thứ hai được biểu hiện trong hoa sen chân ngã vì hoa sen là vận cụ của nguyên khí trung gian, nguyên khí linh hồn. Phương diện thứ ba được biểu hiện bởi mối liên hệ của nó với trung tâm cổ họng và bởi mối liên hệ của nó với cõi trí và cung năm.

10. The knowledge petals represent the third sub-aspect of the second aspect and the sacrifice petals the first sub-aspect of the second aspect.

10. Các cánh hoa tri thức biểu hiện tiểu phương diện thứ ba của phương diện thứ hai, và các cánh hoa hi sinh biểu hiện tiểu phương diện thứ nhất của phương diện thứ hai.

11. Five is a potent number of manas, and we shall find this number represented by the egoic lotus (revealing its manasic function) if we count as follows:

11. Năm là một con số đầy mãnh lực của manas, và chúng ta sẽ thấy con số này được biểu hiện bởi hoa sen chân ngã (bộc lộ chức năng manas của nó) nếu chúng ta đếm như sau:

a. The three constituents of the atomic triangle considered as one

a. Ba thành phần của tam giác nguyên tử được xem là một

b. The three knowledge petals considered as one

b. Ba cánh hoa tri thức được xem là một

c. The three love petals considered as one

c. Ba cánh hoa bác ái được xem là một

d. The three sacrifice petals considered as one

d. Ba cánh hoa hi sinh được xem là một

e. The central bud of three synthesizing petals and the "Jewel in the Lotus" considered as one.

e. Nụ trung tâm gồm ba cánh hoa tổng hợp và "Bảo Châu trong Hoa Sen" được xem là một.

12. If we wish to correlate the egoic lotus with the number six we shall simply consider the three synthesizing petals as one and the "Jewel in the Lotus" as yet another one.

12. Nếu chúng ta muốn tương quan hoa sen chân ngã với con số sáu, chúng ta chỉ cần xem ba cánh hoa tổng hợp là một và "Bảo Châu trong Hoa Sen" là một đơn vị khác nữa.

13. The number twenty-two also can emerge as representative of the egoic lotus as follows:

13. Con số hai mươi hai cũng có thể xuất hiện như đại diện của hoa sen chân ngã như sau:

a. The three members of the atomic triangle and their radiation

a. Ba thành viên của tam giác nguyên tử và sự bức xạ của chúng

b. The three knowledge petals and their radiation

b. Ba cánh hoa tri thức và sự bức xạ của chúng

c. The three love petals and their radiation

c. Ba cánh hoa bác ái và sự bức xạ của chúng

d. The three sacrifice petals and their radiation

d. Ba cánh hoa hi sinh và sự bức xạ của chúng

e. The three synthesizing petals and their radiation

e. Ba cánh hoa tổng hợp và sự bức xạ của chúng

f. The seven radiations of the "Jewel in the Lotus". Sometimes there are considered to be seven and sometimes eight.

f. Bảy bức xạ của "Bảo Châu trong Hoa Sen". Đôi khi chúng được xem là bảy và đôi khi là tám.

It should be remembered in this connection that there is a jewel at the heart of every atom. Every jewel has seven facets which are the seven doorways to the seven Paths. (TCF 1245)

Cần nhớ trong mối liên hệ này rằng có một bảo châu ở trung tâm của mỗi nguyên tử. Mỗi bảo châu có bảy mặt, là bảy cửa ngõ dẫn đến bảy Con Đường. (TCF 1245)

At the heart of the sphere is a central blaze of light, emitting these rays are given as seven in number, and play upon these points or circles (analogous to the electrons in the atoms of science) and at this stage produce most effect upon the astral permanent atom. (TCF 513-514)

Tại trung tâm của khối cầu là một ngọn lửa sáng trung tâm, phát ra những tia này được cho là có số lượng bảy, và tác động lên những điểm hay vòng tròn này (tương tự như các electron trong các nguyên tử của khoa học) và ở giai đoạn này tạo ra ảnh hưởng lớn nhất lên nguyên tử trường tồn cảm dục. (TCF 513-514)

The Jewel itself remains occultly static, and does not circulate. It is a point of peace; it pulsates rhythmically as does the heart of man, and from it ray forth eight streams of living fire which extend to the tips of the four love petals and the four sacrifice petals. This eight-fold energy is atma-buddhi. (TCF 1118-1119)

Bản thân Bảo Châu vẫn bất động một cách huyền bí, và không tuần hoàn. Nó là một điểm bình an; nó đập theo nhịp điệu như trái tim con người, và từ đó phóng ra tám dòng lửa sống động kéo dài đến tận chóp của bốn cánh hoa bác ái và bốn cánh hoa hi sinh. Năng lượng bát phân này là atma-buddhi. (TCF 1118-1119)

14. The first aspect motion is association with pulsation and the heart (although associated qualitatively with the second aspect) is the home of the first aspect. Thus the "Jewel in the Lotus" (representing the first aspect) pulsates. This reminds one of one of the names of the First Ray Lord—“The Power that touches and withdraws” (EP I 64)

14. Chuyển động của phương diện thứ nhất gắn liền với sự đập nhịp, và trái tim (dù gắn với phương diện thứ hai về mặt phẩm tính) là nơi cư ngụ của phương diện thứ nhất. Do đó "Bảo Châu trong Hoa Sen" (đại diện cho phương diện thứ nhất) đập nhịp. Điều này gợi nhớ đến một trong những danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung một—“Quyền Năng chạm đến rồi rút lui” (EP I 64)

15. If we wish the "Jewel in the Lotus" to represent Shamballa, the number of which is twenty-four, we shall do it this way:

15. Nếu chúng ta muốn "Bảo Châu trong Hoa Sen" đại diện cho Shamballa, con số của nó là hai mươi bốn, chúng ta sẽ làm theo cách này:

a. The three members of the atomic triangle and their radiation

a. Ba thành viên của tam giác nguyên tử và sự bức xạ của chúng

b. The three knowledge petals and their radiation

b. Ba cánh hoa tri thức và sự bức xạ của chúng

c. The three love petals and their radiation

c. Ba cánh hoa bác ái và sự bức xạ của chúng

d. The three sacrifice petals and their radiation

d. Ba cánh hoa hi sinh và sự bức xạ của chúng

e. The three synthesizing petals and their radiation

e. Ba cánh hoa tổng hợp và sự bức xạ của chúng

f. The eight radiations of the "Jewel in the Lotus".

f. Tám bức xạ của "Bảo Châu trong Hoa Sen".

g. The radiation of the entirety of the egoic lotus and all its parts taken as a unit, making the twenty-fourth unit

g. Sự bức xạ của toàn thể hoa sen chân ngã và mọi phần của nó được lấy như một đơn vị, tạo thành đơn vị thứ hai mươi bốn

"The mystery of the sixteen rays of the Ego will be revealed when the force of the Sacred Tetraktys is merged with that of the Holy Twelve."—The Old Commentary.

"Bí nhiệm của mười sáu cung của Chân ngã sẽ được mặc khải khi mãnh lực của Tetraktys Thiêng Liêng được hòa nhập với mãnh lực của Mười Hai Thiêng Liêng."—Cổ Luận.

16. We have quite a difficult statement here. What are we talking about?

16. Ở đây chúng ta có một phát biểu khá khó. Chúng ta đang nói về điều gì?

a. The sixteen rays of the ego (summing to seven—and we have no trouble justifying the seven emanations of the sevenfold "Jewel in the Lotus") may have their origin as specified in the sixteen parts of the lotus.

a. Mười sáu cung của chân ngã (cộng lại thành bảy—và chúng ta không gặp khó khăn gì khi biện minh cho bảy phát xạ của "Bảo Châu trong Hoa Sen" thất phân) có thể có nguồn gốc như được xác định trong mười sáu phần của hoa sen.

b. There are ten parts to the Sacred Tetraktys, but when we examine the number of “rows” we find only four. Thus the Tetraktys is a four as well as a ten.

b. Có mười phần trong Tetraktys Thiêng Liêng, nhưng khi chúng ta khảo sát số “hàng”, chúng ta chỉ thấy có bốn. Do đó Tetraktys vừa là một bốn vừa là một mười.

c. The “Holy Twelve” can be any of the many twelvefold structures. The zodiac is one of the principal such.

c. “Mười Hai Thiêng Liêng” có thể là bất kỳ cấu trúc mười hai phân nào. Hoàng đạo là một trong những cấu trúc chính như thế.

d. The “Holy Twelve” can also represent the heart center which is the chakra representative of the heart center.

d. “Mười Hai Thiêng Liêng” cũng có thể đại diện cho trung tâm tim, là luân xa đại diện của trung tâm tim.

e. Obviously the four and the twelve sum to sixteen, but which four and which twelve?

e. Hiển nhiên bốn và mười hai cộng lại thành mười sáu, nhưng đó là bốn nào và mười hai nào?

17. The Tetraktys, of course, can mean many things. In its structure, a tenfold constitution of man is indicated. It includes all the principles usually associated with man:

17. Dĩ nhiên, Tetraktys có thể mang nhiều ý nghĩa. Trong cấu trúc của nó, một hiến pháp thập phân của con người được chỉ ra. Nó bao gồm tất cả các nguyên khí thường gắn với con người:

a. The first dot: the Monad

a. Điểm thứ nhất: chân thần

b. The two dots in the second row: atma-buddhi

b. Hai điểm ở hàng thứ hai: atma-buddhi

c. The three dots in the third row of the wheel: three minds—abstract mind (manas), Son of Mind (within the causal body) and lower mind

c. Ba điểm ở hàng thứ ba của bánh xe: ba trí—trí trừu tượng (manas), Con của Trí Tuệ (bên trong thể nguyên nhân) và hạ trí

d. The four dots in the fourth row: kama-manas, kama, prana, the etheric body.

d. Bốn điểm ở hàng thứ tư: trí-cảm, kama, prana, thể dĩ thái.

18. We can also look at egoic structure as follows:

18. Chúng ta cũng có thể nhìn cấu trúc chân ngã như sau:

a. The first dot in the first row of the Tetraktys represents the "Jewel in the Lotus" and the first ray

a. Điểm thứ nhất ở hàng thứ nhất của Tetraktys đại diện cho "Bảo Châu trong Hoa Sen" và cung một

b. The two dots of the second row of the Tetraktys represent the three synthesis petals produced by buddhic energy (hence the number two)

b. Hai điểm của hàng thứ hai của Tetraktys đại diện cho ba cánh hoa tổng hợp được tạo ra bởi năng lượng Bồ đề (do đó là số hai)

c. The three dots of the third row of the Tetraktys represent the ninefold structure on the higher mental plane. Often the egoic lotus is referred to as wheel with nine spokes or a nine-petalled lotus.

c. Ba điểm của hàng thứ ba của Tetraktys đại diện cho cấu trúc cửu phân trên Cõi thượng trí. Hoa sen chân ngã thường được gọi là bánh xe có chín nan hoa hay một hoa sen chín cánh.

d. The four dots of the fourth row of the Tetraktys represent the three members of the atomic triangle which precipitate the fourfold personality.

d. Bốn điểm của hàng thứ tư của Tetraktys đại diện cho ba thành viên của tam giác nguyên tử, những thành viên này ngưng tụ nên phàm ngã tứ phân.

19. From another perspective we may be talking about merging the twelve of the heart center with the sixteen of the throat center. This is another way of saying the merging of soul (twelve and the heart) with personality (sixteen and the throat).

19. Từ một góc nhìn khác, có thể chúng ta đang nói về việc hòa nhập mười hai của trung tâm tim với mười sáu của trung tâm cổ họng. Đây là một cách khác để nói về sự hòa nhập của linh hồn (mười hai và tim) với phàm ngã (mười sáu và cổ họng).

20. There may even be a twelveness to be seen in relation to the Monad. The twelfth sign Pisces “I leave the Father’s Home and turning back I save”, is certainly connected with the Monad. There must necessarily be a connection between the Monad and the major twelve petals of the head center.

20. Thậm chí có thể có một tính mười hai phân được thấy trong liên hệ với chân thần. Dấu hiệu hoàng đạo thứ mười hai Song Ngư “Tôi rời Nhà Cha, và khi quay lại, Tôi cứu rỗi.”, chắc chắn có liên hệ với chân thần. Tất yếu phải có một mối liên hệ giữa chân thần và mười hai cánh hoa chính của trung tâm đầu.

21. Another perspective shows that the “Holy Twelve” when added to the Tetraktys (not considering it as a ten but as a four) yield sixteen—the number we have been looking for.

21. Một góc nhìn khác cho thấy rằng “Mười Hai Thiêng Liêng” khi cộng với Tetraktys (không xét nó như một mười mà như một bốn) sẽ cho ra mười sáu—con số mà chúng ta đang tìm kiếm.

22. There is much more to be said here and pondering will be required to determine which twelve and which four must be summed to yield the sixteen rays of the egoic lotus.

22. Còn nhiều điều hơn nữa cần được nói ở đây, và sẽ cần suy gẫm để xác định mười hai nào và bốn nào phải được cộng lại để cho ra mười sáu cung của hoa sen chân ngã.

The Primordial is the Ray and the direct emanation of the first Sacred Four.—S. D., I, 115, 116.

Nguyên Sơ là cung và là phát xạ trực tiếp của Bốn Thiêng Liêng đầu tiên.—S. D., I, 115, 116.

The Sacred Four are:—

Bốn Thiêng Liêng là:—

Father Spirit. Existence. Unity.

Cha Tinh thần. Hiện hữu. Hợp nhất.

The Son Soul. Love-Wisdom. Duality.

Con Linh hồn. Bác Ái – Minh Triết. Nhị nguyên tính.

Mother Matter. The trinity.

Mẹ Vật chất. Tam Vị.

and their united manifestation making

và sự biểu hiện hợp nhất của các Ngài tạo thành

The active evolving solar system, the logoic ring-pass-not.

hệ mặt trời hoạt động đang tiến hoá, vòng-giới-hạn logoic.

This is the Macrocosm.

Đây là Đại thiên địa.

23. In this tabulation the Holy Sprit is not differentiated from the “Mother”, “Matter”

23. Trong bảng liệt kê này, Chúa Thánh Thần không được phân biệt với “Mẹ”, “Vật chất”

24. “Mother” is so often the fourth term.

24. “Mẹ” rất thường là thuật ngữ thứ tư.

25. In this case, the fourth is created by summing the first three and considering their unity as another unit.

25. Trong trường hợp này, cái thứ tư được tạo ra bằng cách cộng ba cái đầu và xem sự hợp nhất của chúng như một đơn vị khác.

26. The term “Unity” can be associated with either the second ray and aspect or the first ray and aspect.

26. Thuật ngữ “Hợp nhất” có thể được liên kết với hoặc cung hai và phương diện thứ hai, hoặc cung một và phương diện thứ nhất.

27. Unity is oneness, hence its association with the first aspect.

27. Hợp nhất là nhất thể, do đó có sự liên hệ của nó với phương diện thứ nhất.

28. Unification is that towards which the second ray and second aspect strive through the Will-to-Unify (the second ray aspect of the will).

28. Sự hợp nhất hóa là điều mà cung hai và phương diện thứ hai hướng đến qua Ý Chí-hợp nhất (phương diện cung hai của ý chí).

29. We are reminded that, for our purposes, the Solar Logos is the Macrocosm.

29. Chúng ta được nhắc nhở rằng, đối với mục đích của chúng ta, Thái dương Thượng đế là Đại thiên địa.

30. The statement in the text is interesting. The Primordial Ray is, when considering our Solar Logos, the third ray expression of Brahma. One of the principal numbers of Brahma is five.

30. Phát biểu trong văn bản thật thú vị. Cung Nguyên Sơ là, khi xét Thái dương Thượng đế của chúng ta, biểu hiện cung ba của Brahma. Một trong những con số chính của Brahma là năm.

31. If we sum the Primordial Ray and the “direct emanation of the first Sacred Four” we shall have the requisite five of Brahma.

31. Nếu chúng ta cộng Cung Nguyên Sơ và “phát xạ trực tiếp của Bốn Thiêng Liêng đầu tiên” thì chúng ta sẽ có con số năm cần thiết của Brahma.

We must now deal with the subject of the causal body on its own plane from the point of view of FIRE.

Giờ đây chúng ta phải bàn đến chủ đề thể nguyên nhân trên chính cõi của nó từ quan điểm của LỬA.

32. This will mean that we are studying the causal body from the perspective of the first aspect.

32. Điều này sẽ có nghĩa là chúng ta đang nghiên cứu thể nguyên nhân từ góc độ của phương diện thứ nhất.

We have studied it briefly from the more ordinary angle, and in materialistic terms, considering it as a vehicle of rarefied substance, containing within itself the seventh principle of each of the two lower sheaths of the microcosm, and the mental unit.

Chúng ta đã nghiên cứu nó một cách ngắn gọn từ góc độ thông thường hơn, và theo thuật ngữ duy vật, xem nó như một vận cụ bằng chất liệu được tinh luyện, chứa trong chính nó nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong hai thể thấp của tiểu thiên địa, và đơn vị hạ trí.

33. The astral and physical permanent atoms are considered the seventh principle respectively of the astral body and the physical body.

33. Nguyên tử trường tồn cảm dục và hồng trần lần lượt được xem là nguyên khí thứ bảy của thể cảm dục và thể xác.

34. It is clear that the mental unit cannot easily be considered the seventh principle of the mental body. This distinction would be reserved to the manasic permanent atom.

34. Rõ ràng là đơn vị hạ trí không thể dễ dàng được xem là nguyên khí thứ bảy của thể trí. Sự phân biệt này sẽ được dành cho nguyên tử trường tồn manas.

35. To study in terms of substance is to study in “materialistic terms”. To study in terms of fire is not.

35. Nghiên cứu theo phương diện chất liệu là nghiên cứu theo “thuật ngữ duy vật”. Nghiên cứu theo phương diện lửa thì không phải vậy.

This latter is that which embodies the first aspect in manifestation, and which is analogous to the first logoic aspect—one that in this solar system does not come to full demonstration.

Phương diện sau này là điều thể hiện phương diện thứ nhất trong sự biểu hiện, và tương tự với phương diện logoic thứ nhất—một phương diện mà trong hệ mặt trời này không đi đến sự biểu lộ trọn vẹn.

36. The mental unit is not a complete permanent atom and so signifies (in the realm of personality manifestation) the first aspect which in this second ray solar system will not come to full demonstration.

36. Đơn vị hạ trí không phải là một nguyên tử trường tồn hoàn chỉnh và vì thế biểu thị (trong lĩnh vực biểu hiện của phàm ngã) phương diện thứ nhất mà trong hệ mặt trời cung hai này sẽ không đi đến sự biểu lộ trọn vẹn.

37. The general principle to realize is that mind is a conduit for will.

37. Nguyên lý tổng quát cần chứng nghiệm là trí tuệ là một ống dẫn cho ý chí.

I would like to point out here that in studying the solar system as the physical manifestation of a solar Logos, we are investigating:

Tôi muốn chỉ ra ở đây rằng khi nghiên cứu hệ mặt trời như sự biểu hiện hồng trần của một Thái dương Thượng đế, chúng ta đang khảo cứu:

a. The physical permanent atom of a solar Logos as contained within the logoic causal body on its own plane.

a. Nguyên tử trường tồn hồng trần của một Thái dương Thượng đế như được chứa trong thể nguyên nhân logoic trên cõi riêng của Ngài.

38. Although the physical permanent atom of the Solar Logos can be said to be “contained within the logoic causal body” on the higher mental plane, it is composed of substance of the logoic plane, the first cosmic ether.

38. Mặc dù có thể nói rằng nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế được “chứa trong thể nguyên nhân logoic” trên Cõi thượng trí, nó lại được cấu thành bằng chất liệu của cõi logoic, tức dĩ thái vũ trụ thứ nhất.

39. This is analogous to the idea that although the human physical permanent atom is contained within the human causal body on the systemic mental plane, that permanent atom is composed of etheric substance of the systemic atomic etheric plane.

39. Điều này tương tự với ý niệm rằng mặc dù nguyên tử trường tồn hồng trần của con người được chứa trong thể nguyên nhân của con người trên cõi trí của hệ, nguyên tử trường tồn ấy lại được cấu thành bằng chất liệu dĩ thái của cõi dĩ thái nguyên tử hồng trần của hệ.

40. It is the expanse of the two types of causal bodies which makes it correct to say at the members of the atomic triangle (if the Solar Logos has a mental unit!) are contained within the periphery of the causal body. Substantially the material composition of the physical permanent atoms in either case, is not of causal substance—i.e., substance of the higher mental plane—either the systemic higher mental plane or the cosmic higher mental plane.

40. Chính phạm vi của hai loại thể nguyên nhân khiến cho việc nói rằng các thành viên của tam giác nguyên tử (nếu Thái dương Thượng đế có một đơn vị hạ trí!) được chứa trong chu vi của thể nguyên nhân là đúng đắn. Về mặt chất liệu, thành phần vật chất của các nguyên tử trường tồn hồng trần trong cả hai trường hợp không phải là chất liệu nguyên nhân— tức chất liệu của Cõi thượng trí—dù là Cõi thượng trí của hệ hay Cõi thượng trí vũ trụ.

b. The seven types of force, or the seven logoic spirillae within that permanent atom. This, if realised, [Page 537] gives a new outlook upon the subject of plane vibration.

b. Bảy loại mãnh lực, hay bảy loa tuyến logoic trong nguyên tử trường tồn ấy. Điều này, nếu được chứng nghiệm, [Page 537]sẽ đem lại một nhãn quan mới về chủ đề rung động của các cõi.

41. We shall find that those states of vibration we call the seven systemic planes are the vibrations of the seven spirillae within the physical permanent atom of the Solar Logos.

41. Chúng ta sẽ thấy rằng những trạng thái rung động mà chúng ta gọi là bảy cõi của hệ chính là những rung động của bảy loa tuyến trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế.

42. The same could be said in relation to the astral permanent atom of the Solar Logos and the cosmic astral plane.

42. Điều tương tự cũng có thể được nói liên hệ đến nguyên tử trường tồn cảm dục của Thái dương Thượng đế và cõi cảm dục vũ trụ.

43. Since Saturn is a correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos, there must be a strong connection between Saturn and the “seven logoic spirillae”.

43. Vì Sao Thổ là một tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế, ắt phải có một mối liên hệ mạnh mẽ giữa Sao Thổ và “bảy loa tuyến logoic”.

Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme. (TCF 406)

Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh là những phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ logoic. Thực ra, Sao Thổ là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic. Đây là một huyền bí học nội môn và không được tách rời khỏi chân lý liên hệ của nó trong hệ vũ trụ. (TCF 406)

c. The close correspondence between the planes and the seven spirillae in the permanent atom of a solar Logos.

c. Sự tương ứng chặt chẽ giữa các cõi và bảy loa tuyến trong nguyên tử trường tồn của một Thái dương Thượng đế.

44. Effort should be made to imagine this.

44. Cần nỗ lực để hình dung điều này.

45. We will have to establish whether the seven systemic planes are only correspondences to the seven spirillae in the physical permanent atom of the Solar Logos or whether the seven planes are the seven spirillae of the logoic physical permanent atom.

45. Chúng ta sẽ phải xác định liệu bảy cõi của hệ chỉ là những tương ứng với bảy loa tuyến trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế hay liệu bảy cõi chính là bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần logoic.

through the medium of the planes which are the correspondences to the seven spirillae of the physical permanent atom of a human being. (TCF 1180)

thông qua trung gian của các cõi là những tương ứng với bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của một con người. (TCF 1180)

We have touched upon these spirillae and their function very briefly, and can now approach the question of the egoic Ray and the fire of mind from the subjective point of view, or in terms of fire.

Chúng ta đã chạm đến các loa tuyến này và chức năng của chúng rất ngắn gọn, và giờ đây có thể tiếp cận vấn đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ từ quan điểm chủ quan, hay theo phương diện lửa.

46. Work in the realm of fire is always subjective work.

46. Công việc trong lĩnh vực lửa luôn luôn là công việc chủ quan.

47. Fire is God and God is subjectivity.

47. Lửa là Thượng đế và Thượng đế là tính chủ quan.

1. Centres or Wheels of Energy.

1. Các trung tâm hay các bánh xe năng lượng.

a. Centres of force. We shall again reach the clarity of vision desirable if we study the subject of monadic development from the angle of vision of the human unit.

a. Các trung tâm mãnh lực. Chúng ta sẽ lại đạt đến sự sáng tỏ của tầm nhìn đáng mong muốn nếu nghiên cứu chủ đề phát triển chân thần từ góc nhìn của đơn vị nhân loại.

48. We study the microcosm as a practical measure. From there we may be able to generalize meaningfully to larger contexts.

48. Chúng ta nghiên cứu tiểu thiên địa như một biện pháp thực tiễn. Từ đó chúng ta có thể khái quát hóa một cách có ý nghĩa sang những bối cảnh lớn hơn.

It has been taught in many occult text books that man has seven centres of force (or ten, according to some calculations);

Trong nhiều sách giáo khoa huyền bí học đã dạy rằng con người có bảy trung tâm mãnh lực (hoặc mười, theo một số cách tính);

49. The tenfold calculation must be considered carefully as it applies to the number of planetary schemes in a solar system, the number of chains in a planetary scheme and, perhaps, the number of globes in a planetary chain.

49. Cách tính thập phân phải được xem xét cẩn thận vì nó áp dụng cho số lượng các hệ hành tinh trong một hệ mặt trời, số lượng các dãy trong một hệ hành tinh và, có lẽ, số lượng các bầu hành tinh trong một dãy hành tinh.

50. We have also been taught how in a permanent atom, which has ten parts, three superior and seven inferior, the ten may be transformed into a seven by considering the lower three simply as reflections of the higher three.

50. Chúng ta cũng đã được dạy rằng trong một nguyên tử trường tồn, vốn có mười phần, ba phần cao và bảy phần thấp, mười có thể được chuyển thành bảy bằng cách xem ba phần thấp chỉ đơn giản là những phản chiếu của ba phần cao.

that three of these centres are paramount, and eventually synthesise the other four, or absorb their force or energy.

rằng ba trong các trung tâm này là tối quan trọng, và cuối cùng tổng hợp bốn trung tâm kia, hay hấp thu mãnh lực hoặc năng lượng của chúng.

51. The synthesizing centers have usually been considered the head, heart and throat.

51. Các trung tâm tổng hợp thường được xem là đầu, tim và cổ họng.

52. The three major centers in the head can also, from another perspective, be considered synthesizers.

52. Ba trung tâm chính trong đầu cũng có thể, từ một góc nhìn khác, được xem là những trung tâm tổng hợp.

This produces their eventual obscuration, or their passing out of manifestation; they occultly 'die.'

Điều này tạo ra sự mờ khuất sau cùng của chúng, hay việc chúng rời khỏi sự biểu hiện; về mặt huyền bí học, chúng “chết”.

53. We see that the process of synthesis precedes that of obscuration. This has sometimes been questioned.

53. Chúng ta thấy rằng tiến trình tổng hợp đi trước tiến trình mờ khuất. Điều này đôi khi đã bị nghi vấn.

54. The stage of absorption has also to be factored into this sequence. Shall absorption be considered a part of synthesis, or shall absorption (with its sense of finality) follow obscuration?

54. Giai đoạn hấp thu cũng phải được tính đến trong chuỗi này. Liệu hấp thu nên được xem là một phần của tổng hợp, hay hấp thu (với ý nghĩa chung cuộc của nó) sẽ theo sau sự mờ khuất?

55. The sequence we have been using is: synthesis → obscuration → absorption, but we may not be justified in making these terms utterly distinct.

55. Chuỗi mà chúng ta đã sử dụng là: tổng hợp → mờ khuất → hấp thu, nhưng có lẽ chúng ta không có cơ sở để làm cho các thuật ngữ này hoàn toàn tách biệt.

This is paralleled in the logoic centres, the planetary schemes, which also in due course of time pass into obscuration, and transmit their energy to the major three schemes.

Điều này song hành trong các trung tâm logoic, tức các hệ hành tinh, vốn cũng theo thời gian đi vào sự mờ khuất, và truyền năng lượng của chúng cho ba hệ chính.

56. It would seem that in this transmission following obscuration, we have what we might call absorption.

56. Có vẻ như trong sự truyền đạt này sau khi mờ khuất, chúng ta có điều mà có thể gọi là hấp thu.

57. The major three schemes, as we should well-know by now, are Saturn, Neptune and Uranus, with a double emphasis given to the Saturn-scheme (which can, from one perspective, simply be considered a normal planetary scheme or, in a larger sense, can be considered the entirety of all schemes to be absorbed into the third aspect). The Chart on TCF 373 can help clarify this.

57. Ba hệ chính, như đến nay chúng ta hẳn đã biết rõ, là Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, với một sự nhấn mạnh kép dành cho hệ Sao Thổ (từ một góc nhìn có thể đơn giản được xem là một hệ hành tinh bình thường hoặc, theo nghĩa rộng hơn, có thể được xem là toàn thể mọi hệ sẽ được hấp thu vào phương diện thứ ba). Biểu đồ ở TCF 373 có thể giúp làm sáng tỏ điều này.

The three main centres in the Microcosm are the Head, the Heart and the Throat.

Ba trung tâm chính trong Tiểu thiên địa là Đầu, Tim và Cổ họng.

1. The Head centre The Monad Will Spirit.

1. Trung tâm đầu Chân thần Ý chí Tinh thần.

2. The Heart centre The Ego Love Consciousness.

2. Trung tâm tim Chân ngã Bác ái Tâm thức.

3. The Throat centre The Personality Activity Matter.

3. Trung tâm cổ họng Phàm ngã Hoạt động Vật chất.

58. We are well familiar with this tabulation.

58. Chúng ta đã rất quen thuộc với bảng liệt kê này.

59. In the disciplic microcosm, the throat is ruled by Saturn, the heart by Jupiter and the head by Vulcan. (cf. EA 517)

59. Trong tiểu thiên địa của đệ tử, cổ họng do Sao Thổ cai quản, tim do Sao Mộc cai quản và đầu do Vulcan cai quản. (xem EA 517)

60. Between the first and third initiation (which should include the stage of discipleship) the head center is ruled by Uranus, and can we say that Neptune (“repository of the ‘solar flames’ ”—TCF 1154) gains increasing influence over the heart center. Uranus is also prominent at the throat.

60. Giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ ba (điều này nên bao gồm giai đoạn địa vị đệ tử), trung tâm đầu do Sao Thiên Vương cai quản, và liệu chúng ta có thể nói rằng Sao Hải Vương (“kho chứa của ‘các ngọn lửa thái dương’ ”—TCF 1154) ngày càng có ảnh hưởng lớn hơn trên trung tâm tim hay không. Sao Thiên Vương cũng nổi bật tại cổ họng.

a. The throat centre is ruled by Saturn just as the two head centres are ruled respectively by Uranus (ruling the head centre) and Mercury (ruling the ajna centre). This is only where the disciple is concerned; the rulership changes after the third initiation or before the first. (EA 151)

a. Trung tâm cổ họng do Sao Thổ cai quản cũng như hai trung tâm đầu lần lượt do Sao Thiên Vương (cai quản trung tâm đầu) và Sao Thủy (cai quản trung tâm ajna) cai quản. Điều này chỉ đúng khi liên hệ đến đệ tử; sự cai quản thay đổi sau lần điểm đạo thứ ba hoặc trước lần điểm đạo thứ nhất. (EA 151)

It will, therefore, be apparent that just as in man these centres are related to the threefold spiritual man in his total development, so the three types of centres—microcosmic or macrocosmic—come gradually more and more under the vitalising power of one of the three aspects of the Logos.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng cũng như nơi con người các trung tâm này liên hệ với con người tinh thần tam phân trong toàn bộ sự phát triển của y, thì ba loại trung tâm—vi mô hay vĩ mô—dần dần ngày càng nằm dưới quyền năng tiếp sinh lực của một trong ba phương diện của Thượng đế.

61. We have been told that by the time the first initiation is taken, one of the three major centers comes into greater prominence depending upon the monadic ray of the microcosm (as the monadic ray has much to do with chakra dynamics).

61. Chúng ta đã được cho biết rằng vào lúc lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận, một trong ba trung tâm chính trở nên nổi bật hơn tùy theo cung chân thần của tiểu thiên địa (vì cung chân thần có liên hệ nhiều đến động lực học luân xa).

This is effected definitely at the first Initiation when the polarisation becomes fixed in one or other of the three higher centres,—which centre being dependent upon a man's ray. (TCF 124)

Điều này được thực hiện một cách xác định vào lần điểm đạo thứ nhất khi sự phân cực trở nên cố định trong một hay trung tâm cao hơn khác trong ba trung tâm,—trung tâm nào tùy thuộc vào cung của một người. (TCF 124)

62. If the monadic ray is the third, the throat center will receive extra vitalization; it the second ray, then the heart center; if the first ray, then the head center.

62. Nếu cung chân thần là cung ba, trung tâm cổ họng sẽ nhận được sự tiếp sinh lực bổ sung; nếu là cung hai, thì trung tâm tim; nếu là cung một, thì trung tâm đầu.

These centres are recognised also as focal points of active force, manifesting to the vision [Page 538] of the clairvoyant as fiery wheels or the flaming petals of a lotus.

Các trung tâm này cũng được nhận biết như những tiêu điểm của mãnh lực hoạt động, biểu hiện trước linh thị [Page 538] của nhà thông nhãn như những bánh xe lửa hay những cánh hoa rực lửa của một hoa sen.

63. The wheel and the lotus are two ways which in which the Solar Angel appears to the candidate passing through the first four initiation ceremonies. An angelic appearance is also conferred, we are told.

63. Bánh xe và hoa sen là hai cách mà Thái dương Thiên Thần xuất hiện trước ứng viên đang trải qua bốn nghi lễ điểm đạo đầu tiên. Chúng ta cũng được cho biết rằng một sắc tướng thiên thần cũng được ban cho.

64. It is important to realize that the petals are as “flaming petals”. The chakras are manifestations of different fires.

64. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng các cánh hoa là những cánh hoa “rực lửa”. Các luân xa là những biểu hiện của các loại lửa khác nhau.

65. From a deeper perspective, substance is fire and not material.

65. Từ một góc nhìn sâu hơn, chất liệu là lửa chứ không phải vật chất.

b. The causal body... monadic heart centre.

b. Thể nguyên nhân... trung tâm tim chân thần.