2. The Petal of Love for the physical plane.

2. The Petal of Love for the physical plane.

2. Cánh Hoa Bác Ái cho cõi hồng trần.

241. When the word “love” is used in this context, it, of course, means “desire”. There is no true love (which is ever, minimally, soul love) expressed through grossly physical man at this early point in human unfoldment.

241. Khi từ “bác ái” được dùng trong ngữ cảnh này, dĩ nhiên nó có nghĩa là “ham muốn”. Không có bác ái đích thực nào (vốn luôn luôn, tối thiểu, là bác ái của linh hồn) được biểu lộ qua con người thô nặng về hồng trần ở điểm sớm này trong sự khai mở của con người.

242. The “love” involved here is instinctual love, and is closely associated with sacral center processes.

242. “Bác ái” liên quan ở đây là bác ái bản năng, và gắn rất chặt với các tiến trình của trung tâm xương cùng.

243. Some degree of creativity may also show forth during this very lengthy stage.

243. Một mức độ sáng tạo nào đó cũng có thể biểu lộ trong giai đoạn rất dài này.

244. The opening of the first three petals takes, by far, the longest time—millions of years compared to the much more rapid opening of the later petals. This should be constantly held in mind and there should come a realization of the great diversity of experiences which the human unit will experience during the immense time taken to open the first, second or third petal.

244. Việc mở ba cánh hoa đầu tiên chiếm thời gian lâu nhất—hàng triệu năm so với việc mở nhanh hơn nhiều của các cánh hoa sau. Điều này cần luôn luôn được ghi nhớ, và cần có sự chứng nghiệm về tính đa dạng to lớn của các kinh nghiệm mà đơn vị nhân loại sẽ trải qua trong khoảng thời gian mênh mông cần để mở cánh hoa thứ nhất, thứ hai hay thứ ba.

Unfolds through physical relationships,

Khai mở qua các quan hệ hồng trần,

245. We are speaking of sacral center relationships which produce family and tribal relationship. We may also be speaking of relationships which form to ensure survival.

245. Chúng ta đang nói đến các quan hệ của trung tâm xương cùng, vốn tạo ra quan hệ gia đình và bộ lạc. Chúng ta cũng có thể đang nói đến những quan hệ được hình thành để bảo đảm sự sinh tồn.

246. When considering the customary or counter clockwise progression of the signs, the sign Taurus will be assigned to this petal.

246. Khi xét sự tiến triển thông thường hay ngược chiều kim đồng hồ của các dấu hiệu, dấu hiệu Taurus sẽ được gán cho cánh hoa này.

247. Taurus is a very earthy sign having much to do with the sacral center.

247. Taurus là một dấu hiệu rất mang tính đất, liên hệ nhiều đến trung tâm xương cùng.

248. It is a sign in which physical/animal magnetism takes on a large significance.

248. Đây là một dấu hiệu trong đó từ điện hồng trần/thú vật mang một ý nghĩa lớn lao.

249. On the clockwise wheel, the sign Aquarius would be prominent emphasizing its more primitive mantram, “Let desire in form be ruler.” This early Aquarian tendency (with primitive, sexual Taurus) would contribute to the sexual promiscuity to be expected at this stage of development.

249. Trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ, dấu hiệu Aquarius sẽ nổi bật, nhấn mạnh mantram nguyên sơ hơn của nó, “Hãy để ham muốn trong hình tướng cai quản.” Khuynh hướng Aquarius sơ khai này (cùng với Taurus tính dục nguyên thủy) sẽ góp phần vào sự phóng túng tình dục có thể được chờ đợi ở giai đoạn phát triển này.

250. At this point we must refer to the idea (offered by the Tibetan) that early man does not respond to the signs Aquarius and Pisces—that these signs only enter his consciousness when he is more fully developed. It should be said that Pisces and Aquarius will be active unconsciously. There are twelve petals and twelve signs are necessarily involved, even though man cannot respond to the higher possibilities of these signs.

250. Ở điểm này, chúng ta phải nhắc đến ý tưởng (do Chân sư Tây Tạng đưa ra) rằng con người sơ khai không đáp ứng với các dấu hiệu Aquarius và Pisces—rằng những dấu hiệu này chỉ đi vào tâm thức của y khi y phát triển đầy đủ hơn. Cần nói rằng Pisces và Aquarius sẽ hoạt động một cách vô thức. Có mười hai cánh hoa và tất yếu có mười hai dấu hiệu tham dự, dù con người không thể đáp ứng với những khả năng cao hơn của các dấu hiệu này.

251. The mantram “Go forth into matter” (the more material mantram for Pisces) relates precisely to the experiences of the first petal, as “Let desire in form be ruler” does to second petal unfoldments.

251. Mantram “Hãy đi vào vật chất” (mantram vật chất hơn của Pisces) liên hệ chính xác với các kinh nghiệm của cánh hoa thứ nhất, cũng như “Hãy để ham muốn trong hình tướng cai quản” liên hệ với các sự khai mở của cánh hoa thứ hai.

252. If we begin the clockwise wheel with Aries, then Pisces becomes the sign in question, with its emphasis upon desire and attachment, and the initial cultivation of the emotional nature. Pisces is a water sign and hence its association with astrality, desire and emotion.

252. Nếu chúng ta bắt đầu bánh xe theo chiều kim đồng hồ với Aries, thì Pisces trở thành dấu hiệu được xét đến, với sự nhấn mạnh của nó vào ham muốn và sự dính mắc, cùng sự vun bồi ban đầu của bản chất cảm xúc. Pisces là một dấu hiệu hành thủy và do đó có liên hệ với tính cảm dục, ham muốn và cảm xúc.

253. From the earth-sign perspective (remembering that we assigned the three earth-signs to the three petals of the knowledge tier), again it is Taurus (a sign with much more animal magnetism in it than Capricorn, the proposed elemental-ruler of the first petal.

253. Từ góc nhìn các dấu hiệu hành thổ (ghi nhớ rằng chúng ta đã gán ba dấu hiệu hành thổ cho ba cánh hoa của tầng tri thức), một lần nữa đó là Taurus (một dấu hiệu chứa nhiều từ điện thú vật hơn Capricorn, dấu hiệu nguyên tố-chủ quản được đề nghị cho cánh hoa thứ nhất).

254. The ruler of Taurus, orthodoxly (as esoteric rulers do not count at this stage) is Venus. This time Venus would emphasize the lower, attractive and sexual impulses, drawing human beings together on the basis of physical desire. Some appreciation of what is seen as ‘beauty’ and creativity would also begin to be present.

254. Chủ tinh của Taurus, theo ngoại môn (vì các chủ tinh nội môn không được tính ở giai đoạn này) là Venus. Lần này Venus sẽ nhấn mạnh các xung lực thấp, hấp dẫn và tính dục, kéo con người lại với nhau trên cơ sở ham muốn hồng trần. Một ít cảm nhận về điều được xem là ‘cái đẹp’ và về tính sáng tạo cũng sẽ bắt đầu hiện diện.

255. We cannot forget the power of Aries and Libra, both of which initiate physical relationship. Regarding the early expression of the Libras energy, we are given the phrase: “unbalanced fiery passion”. The fiery aspect is a reflection of the polar opposite Aries and of the ruler of Aries, Mars.

255. Chúng ta không thể quên quyền năng của Aries và Libra, cả hai đều khởi phát quan hệ hồng trần. Liên quan đến biểu hiện sớm của năng lượng Libra, chúng ta được cho cụm từ: “đam mê lửa mất quân bình”. Phương diện lửa là sự phản chiếu của cực đối diện Aries và của chủ tinh Aries là Mars.

and the gradual growth of love from love of self to love of others. [Page 540]

và sự tăng trưởng dần dần của bác ái từ tình yêu bản thân đến tình yêu người khác. [Page 540]

256. This signifies that “love of self” characterized first petal processes completely, and probably most of second petal processes. But the animal magnetism of Taurus and the power of attraction characteristic of this sign can begin to reorient desire so that it is not so entirely bound to the instinctual nature. The ‘other’ can be experienced as having ‘value’ in itself. (We remember the relation of Taurus and Venus to the experience of value.)

256. Điều này biểu thị rằng “tình yêu bản thân” đặc trưng hoàn toàn cho các tiến trình của cánh hoa thứ nhất, và có lẽ cho phần lớn các tiến trình của cánh hoa thứ hai. Nhưng từ điện thú vật của Taurus và quyền năng hấp dẫn đặc trưng của dấu hiệu này có thể bắt đầu tái định hướng ham muốn để nó không còn hoàn toàn bị trói buộc vào bản chất bản năng nữa. ‘Người khác’ có thể được trải nghiệm như có ‘giá trị’ tự thân. (Chúng ta nhớ mối liên hệ của Taurus và Venus với kinh nghiệm về giá trị.)

257. As an interpolation, when we speak of “love of self” we cannot omit the early influence of Leo (the sign of ‘self-love’) and of the Sun, which, in early ‘ahamkaric’ days, tends to contribute to the glorification of the lower self. We recall that in the Atlantean period, the most materialistic of all signs, Leo, must have been intensely prominent, for the self-love of some powerful, intelligent and wicked individuals rose to unparalleled heights and brought on a great war between the forces of light and of darkness.

257. Nhân tiện chen vào, khi chúng ta nói về “tình yêu bản thân”, chúng ta không thể bỏ qua ảnh hưởng sớm của Leo (dấu hiệu của ‘tự ái’) và của Mặt Trời, vốn trong những ngày ‘ahamkaric’ đầu tiên có khuynh hướng góp phần vào sự tôn vinh phàm ngã. Chúng ta nhớ rằng trong thời Atlantis, dấu hiệu duy vật nhất trong mọi dấu hiệu là Leo hẳn đã cực kỳ nổi bật, vì lòng tự ái của một số cá nhân quyền lực, thông minh và độc ác đã dâng lên đến những đỉnh cao chưa từng có và gây ra một cuộc đại chiến giữa các lực lượng ánh sáng và bóng tối.

258. It is said that such individuals erected stupendous statues of themselves as part of the cult of self-adulation (Leo). Of course the individuals capable of doing such things were more highly advanced than the individual working through two petals. The Leo power they used could easily have related to the fifth petal in the second tier.

258. Người ta nói rằng những cá nhân như thế đã dựng lên những pho tượng khổng lồ của chính họ như một phần của sự sùng bái tự tôn thờ (Leo). Dĩ nhiên, những cá nhân có khả năng làm những việc như vậy đã tiến hóa cao hơn cá nhân đang hoạt động qua hai cánh hoa. Quyền năng Leo mà họ sử dụng có thể dễ dàng liên hệ với cánh hoa thứ năm trong tầng thứ hai.

259. The movement from love of self to love of others is a movement from Leo to Libra and from the Sun to Venus.

259. Sự chuyển động từ tình yêu bản thân đến tình yêu người khác là một sự chuyển động từ Leo sang Libra và từ Mặt Trời sang Venus.

260. Let us remember that all these zodiacal and planetary factors have energies which can be utilized at many strata of development. So one energy can express in a great variety of ways—some very low expressions and some on the very highest end of the spectrum.

260. Chúng ta hãy nhớ rằng tất cả những yếu tố hoàng đạo và hành tinh này đều có những năng lượng có thể được sử dụng ở nhiều tầng mức phát triển. Vì vậy, một năng lượng có thể biểu lộ theo rất nhiều cách—một số biểu hiện rất thấp và một số ở đầu cao nhất của phổ.

261. Since desire becomes an issue in this second petal, the water signs must have something significant to do with it.

261. Vì ham muốn trở thành một vấn đề trong cánh hoa thứ hai này, nên các dấu hiệu hành thủy hẳn phải có điều gì đó quan trọng liên quan đến nó.

262. We have already mentioned Pisces, but what of Cancer and Scorpio?

262. Chúng ta đã nhắc đến Pisces, nhưng còn Cancer và Hổ Cáp thì sao?

263. Cancer would give the instinctual tendency to cling to that which is desired, to that which is seen to be of value.

263. Cancer sẽ đem lại khuynh hướng bản năng bám chặt vào điều được ham muốn, vào điều được thấy là có giá trị.

264. Scorpio would feed the connection between desire and sexuality.

264. Hổ Cáp sẽ nuôi mạnh mối liên hệ giữa ham muốn và tính dục.

265. We remember than man did not respond to all the signs of the zodiac in those early days—at least his response could not have been a high or conscious response.

265. Chúng ta nhớ rằng con người đã không đáp ứng với mọi dấu hiệu hoàng đạo trong những ngày đầu ấy—ít nhất sự đáp ứng của y không thể là một đáp ứng cao hay hữu thức.

266. Zodiacs of eight signs, of ten signs or eleven signs are perhaps something of an enigma to us today. They are based, I believe, not on the appearance and disappearance of certain constellations (and their vehicles of expression, the signs), but on man’s power to respond to various influences.

266. Những vòng hoàng đạo tám dấu hiệu, mười dấu hiệu hay mười một dấu hiệu có lẽ là điều gì đó bí ẩn đối với chúng ta ngày nay. Theo tôi, chúng không dựa trên sự xuất hiện và biến mất của một số chòm sao nào đó (và các vận cụ biểu lộ của chúng là các dấu hiệu), mà dựa trên năng lực đáp ứng của con người đối với các ảnh hưởng khác nhau.

267. Returning to Taurus, we know Taurus is one of the paramount signs of desire and so this petal is surely a desire petal—physical desire.

267. Trở lại với Taurus, chúng ta biết Taurus là một trong những dấu hiệu tối quan trọng của ham muốn, vì vậy cánh hoa này chắc chắn là một cánh hoa của ham muốn—ham muốn hồng trần.

268. Venus, as the ruler of Taurus, emphasizes in terms of second petal processes not so much the fifth ray but the sixth and second (both expressed by Venus on one level or another).

268. Venus, với tư cách chủ tinh của Taurus, trong các tiến trình của cánh hoa thứ hai nhấn mạnh không nhiều đến cung năm bằng cung sáu và cung hai (cả hai đều được Venus biểu lộ ở cấp độ này hay cấp độ khác).

269. Mars, of course, is the planet of sexuality and a non-sacred planet much associated with deeply material processes. It is extensively involved in second petal processes, for the love of others is largely the desire for others (sexually especially)—though it is expected that the influence of Mars would gradually give way to some Venusian process as unfoldment continued.

269. Dĩ nhiên, Mars là hành tinh của tính dục và là một hành tinh không thiêng liêng, gắn nhiều với các tiến trình vật chất sâu đậm. Nó tham dự rất nhiều vào các tiến trình của cánh hoa thứ hai, vì tình yêu người khác phần lớn là ham muốn đối với người khác (đặc biệt là về tính dục)—dù người ta kỳ vọng rằng ảnh hưởng của Mars sẽ dần dần nhường chỗ cho một số tiến trình mang tính Venus khi sự khai mở tiếp tục.

270. We might say that magnetic Venus would make possible some of the first human groupings. They would come to be valued as fulfilling primitive community needs. People need other people (even if only to fulfill instinctual needs) and magnetic Venus would induce this gathering together in relative harmony.

270. Chúng ta có thể nói rằng Venus từ tính làm cho một số sự tụ họp đầu tiên của con người trở nên khả hữu. Chúng sẽ được xem là có giá trị vì đáp ứng những nhu cầu cộng đồng nguyên thủy. Con người cần những con người khác (dù chỉ để thỏa mãn những nhu cầu bản năng) và Venus từ tính sẽ tạo ra sự tụ họp này trong sự hài hòa tương đối.

271. Venus’ relation to Libra is related to the formation of primitive community, with emphasis upon the possibility of harmony and cooperation in community and not merely Martian aggressiveness and competition.

271. Mối liên hệ của Venus với Libra gắn với sự hình thành cộng đồng nguyên thủy, nhấn mạnh khả năng hài hòa và hợp tác trong cộng đồng chứ không chỉ là tính hiếu chiến và cạnh tranh kiểu Martian.

272. Earth as a planet closely associated with Taurus continues to be emphasized, for the desires of second petal individuals (especially during the early part of the unfoldment of this petal) is for that which is earthy, obvious, tangible (i.e., sensorily revealed) and close at hand. During later stages of unfoldment, it can be hypothesized that astrality became of importance and that desire shifted away (to a degree) from that which is revealed by the outer senses.

272. Earth, như một hành tinh gắn chặt với Taurus, tiếp tục được nhấn mạnh, vì những ham muốn của các cá nhân cánh hoa thứ hai (đặc biệt trong phần đầu của sự khai mở cánh hoa này) là đối với điều gì đó mang tính đất, hiển nhiên, hữu hình (tức được các giác quan mặc khải) và ở gần trong tầm tay. Trong các giai đoạn khai mở sau, có thể giả thuyết rằng tính cảm dục trở nên quan trọng và ham muốn chuyển dịch ra xa (ở một mức độ nào đó) khỏi điều được mặc khải bởi các giác quan bên ngoài.

273. It seems important to note that there are still many people on our planet who have not yet fully unfolded the second petal (the unfoldment of which covers what we loosely call the “Atlantean” period of human development). So we must not conceive of second petal processes as being entirely primitive.

273. Dường như điều quan trọng cần lưu ý là vẫn còn nhiều người trên hành tinh chúng ta chưa khai mở hoàn toàn cánh hoa thứ hai (sự khai mở của nó bao trùm điều mà chúng ta gọi một cách khái quát là thời kỳ “Atlantis” trong sự phát triển của nhân loại). Vì vậy, chúng ta không được hình dung các tiến trình của cánh hoa thứ hai là hoàn toàn nguyên thủy.

274. Desire does become more refined as the second petal continues to open and Venus shows her truer colors.

274. Quả thật, dục vọng trở nên tinh luyện hơn khi cánh hoa thứ hai tiếp tục khai mở và Sao Kim biểu lộ những sắc thái chân thực hơn của nó.

275. From this perspective, the sign Sagittarius enters, reorienting desire from a strictly physical preoccupation to higher and wider possibilities.

275. Từ góc nhìn này, dấu hiệu hoàng đạo Nhân Mã xuất hiện, định hướng lại dục vọng từ một mối bận tâm thuần túy hồng trần sang những khả năng cao hơn và rộng lớn hơn.

276. Sagittarius (indicating the Centaur), we remember, can be very much a sign of animal man, but by the time the true Atlantean period is reached, the human being is ‘lifting his sites’ and envisioning that which is more than the physical body can provide.

276. Chúng ta nhớ rằng Nhân Mã (biểu thị Nhân Mã) có thể rất là một dấu hiệu hoàng đạo của người thú, nhưng đến khi thời kỳ Atlantis đích thực đạt tới, con người đang “nâng tầm ngắm của mình lên” và hình dung điều gì đó vượt quá những gì thể xác có thể cung cấp.

277. Let us examine the rays which would have been prominent in times when physical relationships were so important and when the love of self (i.e., desire for the fulfillment of one’s own desires) was beginning to be transformed into the love of others.

277. Chúng ta hãy khảo sát các cung hẳn đã nổi trội trong những thời kỳ mà các quan hệ hồng trần quan trọng đến thế và khi tình yêu bản thân (tức là dục vọng muốn thỏa mãn những ham muốn riêng của mình) đang bắt đầu được chuyển đổi thành tình yêu đối với người khác.

278. Certainly, the sixth ray begins to come into prominence, for it is ray that rules the astral body, and during the huge expanse over which this petal is opened, the astral body becomes an important center of focus.

278. Chắc chắn, cung sáu bắt đầu trở nên nổi bật, vì đó là cung cai quản thể cảm dục, và trong suốt khoảng thời gian vô cùng rộng lớn mà cánh hoa này được khai mở, thể cảm dục trở thành một trung tâm tập chú quan trọng.

279. In relation to this petal, we cannot reasonably say that kama manas comes into very full expression because the manasic aspect of the man is relatively quiescent.

279. Liên quan đến cánh hoa này, chúng ta không thể nói một cách hợp lý rằng trí-cảm đi vào biểu lộ thật đầy đủ, bởi vì phương diện manas của con người còn tương đối tĩnh lặng.

280. We would, however, find the man beginning to desire something other than his own physical satisfaction and beginning to love something other than himself.

280. Tuy nhiên, chúng ta sẽ thấy con người bắt đầu ham muốn điều gì đó ngoài sự thỏa mãn hồng trần của riêng mình và bắt đầu yêu điều gì đó ngoài chính mình.

281. Taurus, we know brings in the fourth ray and so we would find the beginning of the struggle between opposing desires of which the fourth ray is the representative.

281. Chúng ta biết rằng Kim Ngưu mang vào cung bốn, và vì thế chúng ta sẽ thấy sự khởi đầu của cuộc đấu tranh giữa những dục vọng đối nghịch mà cung bốn là đại diện.

282. We are speaking of the second petal and so, to some small extent (because of numerical affinity) the second ray must be involved—at least in a general sense. We have already noted that it is not possible for an individual before the stage of spiritual aspirant to have a personality on the second ray, but then, at this period, there would be no personality in expression (though it is suggested that in a latent and interior sense, the personal ray would, at least, exist).

282. Chúng ta đang nói về cánh hoa thứ hai, và vì vậy, ở một mức độ nhỏ nào đó (do sự tương hợp về số), cung hai hẳn phải có liên quan—ít nhất theo nghĩa tổng quát. Chúng ta đã lưu ý rằng một cá nhân trước giai đoạn người chí nguyện tinh thần thì không thể có phàm ngã thuộc cung hai, nhưng vào thời kỳ này sẽ không có phàm ngã nào đang biểu lộ (dù có gợi ý rằng theo nghĩa tiềm ẩn và nội tại, cung phàm ngã ít nhất vẫn tồn tại).

283. Yet the Law of Attraction comes under the second ray, and it is at this point that the Law of Attraction begins to work through a more intense manner through the astral body.

283. Tuy nhiên, Định luật Hấp Dẫn thuộc cung hai, và chính tại điểm này Định luật Hấp Dẫn bắt đầu hoạt động mãnh liệt hơn qua thể cảm dục.

284. With regard to the chakras involved in second petal functioning, the emphasis upon the base of the spine continues, but there is extra emphasis upon the sacral center (physical desire between human beings) and also on the solar plexus center (the seat of the desire life).

284. Về các luân xa liên quan đến hoạt động của cánh hoa thứ hai, sự nhấn mạnh vào đáy cột sống vẫn tiếp tục, nhưng có thêm sự nhấn mạnh vào trung tâm xương cùng (dục vọng hồng trần giữa con người) và cả trung tâm tùng thái dương (nơi ngự của đời sống dục vọng).

285. We know to what extent Taurus (in its more primitive expressions) is associated with sexual expression and with the desire nature (both before this desire nature has developed into the aspirational nature and afterwards).

285. Chúng ta biết Kim Ngưu, trong những biểu lộ nguyên thủy hơn của nó, gắn liền đến mức nào với sự biểu lộ tính dục và với bản chất dục vọng (cả trước khi bản chất dục vọng này phát triển thành bản chất chí nguyện lẫn sau đó).

286. Those egoic lotuses with two petals open are said to be “Lotuses of Passion and Desire”.

286. Những Hoa Sen Chân Ngã có hai cánh hoa mở được gọi là “Hoa Sen của Đam Mê và Dục Vọng”.

287.

287.

3. The Petal of Sacrifice for the physical plane.

3. Cánh Hoa Hi Sinh cho cõi hồng trần.

288. This is the third petal of the third or knowledge tier. It relates to first ray just as the first petal relates to the third ray and the second to the second ray. All of these rays are to be considered as subrays of the third ray which rules the third tier as a whole.

288. Đây là cánh hoa thứ ba của vòng ba hay vòng tri thức. Nó liên hệ với cung một cũng như cánh hoa thứ nhất liên hệ với cung ba và cánh hoa thứ hai với cung hai. Tất cả các cung này phải được xem là những cung phụ của cung ba, cung cai quản toàn bộ vòng ba.

289. We should recall at this point that Mars, generically, rules all three knowledge petals, as Venus rules all three love petals and Mercury all three sacrifice petals.

289. Tại điểm này, chúng ta nên nhớ rằng Sao Hỏa, theo nghĩa tổng quát, cai quản cả ba cánh hoa tri thức, cũng như Sao Kim cai quản cả ba cánh hoa bác ái và Sao Thủy cai quản cả ba cánh hoa hi sinh.

290. From the perspective of the synthesizing planets, we could say that Saturn generically rules the tier of knowledge petals, Neptune the tier of love petals and Uranus the tier of sacrifice petals. When we speak of this kind of rulership, we are not speaking of the expression of the very highest characteristics of these synthesizing planets.

290. Từ góc nhìn của các hành tinh tổng hợp, chúng ta có thể nói rằng Sao Thổ, theo nghĩa tổng quát, cai quản vòng cánh hoa tri thức, Sao Hải Vương cai quản vòng cánh hoa bác ái, và Sao Thiên Vương cai quản vòng cánh hoa hi sinh. Khi nói về loại quyền cai quản này, chúng ta không nói đến sự biểu lộ của những đặc tính cao nhất của các hành tinh tổng hợp này.

291. There is no hard and fast rule here and always there are overlaps. All of the signs and planets are contributing their energy to every process in the development of man over his very long history. The emphasis changes, however, at different points in the developmental process.

291. Ở đây không có quy luật cứng nhắc nào, và luôn luôn có sự chồng lấn. Mọi dấu hiệu hoàng đạo và hành tinh đều đang đóng góp năng lượng của chúng vào mọi tiến trình trong sự phát triển của con người suốt lịch sử rất dài của y. Tuy nhiên, sự nhấn mạnh thay đổi tại những điểm khác nhau trong tiến trình phát triển.

This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will.

Sự khai mở này được mang lại nhờ mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh, chứ không phải của ý chí tự do.

292. What energies come to mind when one thinks of the “driving force of circumstance”? Saturn is certain, as Saturn with its strong third ray represents circumstance (that which ‘stands around’, i.e., is peripheral as the third ray suggests) and the “driving force” of the first ray (correlated with the sacrifice petals in general, since the first ray is always associated with the sacrificial aspect of divinity).

292. Những năng lượng nào xuất hiện trong tâm trí khi người ta nghĩ đến “mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh”? Chắc chắn là Sao Thổ, vì Sao Thổ với cung ba mạnh mẽ của nó tượng trưng cho hoàn cảnh (điều “đứng quanh”, tức là ở ngoại vi như cung ba gợi ý) và “mãnh lực thúc đẩy” của cung một (tương quan với các cánh hoa hi sinh nói chung, vì cung một luôn gắn với phương diện hi sinh của thiên tính).

293. We are looking for the forces of compulsion (since free will is not involved) and our thought centers on both Saturn and Pluto (planets through which the first ray in its forcing or compelling aspect is expressed).

293. Chúng ta đang tìm những mãnh lực cưỡng bách (vì ý chí tự do không can dự), và tư tưởng của chúng ta tập trung vào cả Sao Thổ lẫn Sao Diêm Vương (những hành tinh qua đó cung một được biểu lộ trong phương diện cưỡng ép hay cưỡng bách của nó).

294. In a moment we will be more systematic about the energies involved in third petal processes, but for the moment we will simply list what comes to mind as related.

294. Chỉ trong chốc lát nữa, chúng ta sẽ có hệ thống hơn về các năng lượng liên quan đến những tiến trình của cánh hoa thứ ba, nhưng hiện giờ chúng ta chỉ đơn giản liệt kê những gì xuất hiện trong tâm trí như có liên hệ.

It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire.

Đó là sự dâng hiến thể xác lên bàn thờ của dục vọng—lúc đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng.

295. The development of the second petal takes place over millions of years, so the words “to begin with” and “towards the end” can be separated by a vast span of time.

295. Sự phát triển của cánh hoa thứ hai diễn ra qua hàng triệu năm, vì vậy những từ “lúc đầu” và “về cuối” có thể cách nhau bởi một khoảng thời gian mênh mông.

296. The physical body is represented principally by Mars and the Moon. Under the processes of Saturn, both tendencies (Martian and Lunar) and the physical body they represent are sacrificed to a larger process.

296. Thể xác được biểu trưng chủ yếu bởi Sao Hỏa và Mặt Trăng. Dưới các tiến trình của Sao Thổ, cả hai khuynh hướng (Hỏa tinh và Nguyệt tinh) cùng thể xác mà chúng biểu trưng đều được hi sinh cho một tiến trình lớn lao hơn.

297. The higher part of Mars is involved here as Mars can generate aspiration, especially after its objectives have been adjusted through exposure to the refining aspect of Venus, experienced in second petal processes.

297. Phần cao hơn của Sao Hỏa có liên quan ở đây, vì Sao Hỏa có thể tạo ra khát vọng, đặc biệt sau khi các mục tiêu của nó đã được điều chỉnh nhờ tiếp xúc với phương diện tinh luyện của Sao Kim, được kinh nghiệm trong các tiến trình của cánh hoa thứ hai.

298. We are being reminded that in third petal processes desire is not yet transcended; it has not yet become real love in any significant sense.

298. Chúng ta được nhắc rằng trong các tiến trình của cánh hoa thứ ba, dục vọng vẫn chưa được siêu vượt; nó vẫn chưa trở thành tình yêu đích thực theo bất kỳ nghĩa đáng kể nào.

299. There is a constellation called “The Altar”. This constellation is found in Sagittarius and is reasonably associated with its second decanate of that sign. In the “Picture Book of the Heavens”, an offering is being placed upon the Altar; it is the speared form of Lupus the Wolf. This offering suggests the physical body.

299. Có một chòm sao gọi là “Bàn Thờ”. Chòm sao này nằm trong Nhân Mã và hợp lý mà nói có liên hệ với thập độ thứ hai của dấu hiệu hoàng đạo ấy. Trong “Picture Book of the Heavens”, một lễ vật đang được đặt lên Bàn Thờ; đó là hình thể bị đâm của Lupus, Con Sói. Lễ vật này gợi ý thể xác.

300. DK is suggesting that although selfish love may have characterized life as very much focussed on the systemic physical plane, by the time the third petal is developing, some degree of aspiration is in process. The quality of desires is being elevated and there is aspiration towards mental development and acquisition.

300. Chân sư DK đang gợi ý rằng mặc dù tình yêu ích kỷ có thể đã đặc trưng cho đời sống vốn rất tập trung vào cõi hồng trần của hệ mặt trời, nhưng đến khi cánh hoa thứ ba đang phát triển, một mức độ khát vọng nào đó đã bắt đầu. Phẩm tính của các dục vọng đang được nâng cao, và có khát vọng hướng tới sự phát triển và thủ đắc trí tuệ.

301. We must not suppose that simply because the first petal accords with the physical-etheric body, the second with the astral body and the third with the mental body, that physical development stops when astral development begins or that astral development stops when mental development begins. The lower vehicle continues to be developed even as the process for developing the next higher vehicle is set in motion. The principal of overlap is operative in all evolutionary processes.

301. Chúng ta không được giả định rằng chỉ vì cánh hoa thứ nhất tương ứng với thể xác-dĩ thái, cánh hoa thứ hai với thể cảm dục và cánh hoa thứ ba với thể trí, mà sự phát triển hồng trần dừng lại khi sự phát triển cảm dục bắt đầu, hay sự phát triển cảm dục dừng lại khi sự phát triển trí tuệ bắt đầu. Vận cụ thấp hơn vẫn tiếp tục được phát triển ngay cả khi tiến trình phát triển vận cụ cao hơn kế tiếp được khởi động. Nguyên lý chồng lấn hoạt động trong mọi tiến trình tiến hoá.

As man in the early stages of his evolution is polarised on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realisation of what is being consummated,

Vì con người trong những giai đoạn đầu của sự tiến hoá của y phân cực trên phương diện hồng trần, phần lớn điều này được trải qua một cách vô thức và không có bất kỳ sự chứng nghiệm nào về điều đang được hoàn tất,

302. We are reminded that the polarization of consciousness during first tier stages of development is still largely physical. (It is the third tier numbering from the center to the periphery and the first tier if we number from the periphery to the center.) Some degree of astral polarization enters as well during second petal processes. But it is only very much later in the developmental process (even though third petal processes focuses to a degree on the mind) that we can say that polarisation has really become mental. In fact, true mental polarisation is said to occur only between the second and third initiations. This mean that many actively mental people are not considered (from the occult perspective) “mentally polarized”.

302. Chúng ta được nhắc rằng sự phân cực của tâm thức trong những giai đoạn phát triển của vòng thứ nhất vẫn phần lớn là hồng trần. (Đó là vòng thứ ba nếu đếm từ trung tâm ra ngoại vi, và là vòng thứ nhất nếu đếm từ ngoại vi vào trung tâm.) Một mức độ phân cực cảm dục nào đó cũng đi vào trong các tiến trình của cánh hoa thứ hai. Nhưng chỉ rất lâu về sau trong tiến trình phát triển (dù các tiến trình của cánh hoa thứ ba có tập trung phần nào vào trí tuệ) chúng ta mới có thể nói rằng sự phân cực thực sự đã trở thành trí tuệ. Thật ra, sự phân cực trí tuệ đích thực được nói là chỉ xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Điều này có nghĩa là nhiều người hoạt động trí tuệ tích cực không được xem là “phân cực trí tuệ” theo quan điểm huyền bí học.

but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity:

nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được thấy trong sự gia tăng nhiệt hay hoạt động theo nhị phân:

303. While the personality is unfolding, so is the causal body—through its petals and through the members of the atomic triangle which are contained within the periphery of the causal body.

303. Trong khi phàm ngã đang khai mở, thể nguyên nhân cũng vậy—qua các cánh hoa của nó và qua các thành phần của tam giác nguyên tử nằm trong chu vi nhân thể.

304. DK must be speaking of a time of consummation when the twofold increase in heat can be noticed.

304. Chân sư DK hẳn đang nói về một thời điểm hoàn tất khi sự gia tăng nhiệt nhị phân có thể được nhận thấy.

The physical permanent atom becomes radioactive or a radiant point of fire.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ hay thành một điểm lửa rực sáng.

305. It is clear that the petals in the first tier are tied to or associated with principally the physical permanent atom. There may be further development of the physical permanent atom as the remainder of the petals unfold, but by the time the third petal of the knowledge tier has unfolded, the physical permanent atom is highly stimulated.

305. Rõ ràng là các cánh hoa trong vòng thứ nhất gắn liền hay liên kết chủ yếu với nguyên tử trường tồn hồng trần. Có thể có sự phát triển thêm của nguyên tử trường tồn hồng trần khi các cánh hoa còn lại khai mở, nhưng đến khi cánh hoa thứ ba của vòng tri thức đã khai mở, nguyên tử trường tồn hồng trần được kích thích rất mạnh.

The lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully developed.

Ba cánh hoa thấp trở nên rung động và bắt đầu khai mở cho đến khi phát triển đầy đủ.

306. Unfoldment precedes full development:

306. Sự khai mở đi trước sự phát triển đầy đủ:

307. We may look at the process of the opening of the petals as followed:

307. Chúng ta có thể nhìn tiến trình mở các cánh hoa như sau:

a. Stimulation

a. Kích thích

b. Organization

b. Tổ chức

c. Unfoldment/opening

c. Khai mở/mở ra

d. Openness or full development

d. Sự mở trọn hay phát triển đầy đủ

308. Following the counter clockwise mode of assigning zodiacal signs to the petals, the sign to be studied is Gemini. Gemini always signifies duality and, so often, mentality. There is no mental process (in fact) unless there is a dualism in consciousness—in fact a triplicity: the thinker, the thought and that which is the means of thought.

308. Theo cách gán các dấu hiệu hoàng đạo cho các cánh hoa theo chiều ngược kim đồng hồ, dấu hiệu hoàng đạo cần được nghiên cứu là Song Tử. Song Tử luôn luôn biểu thị nhị nguyên tính và rất thường là trí tuệ. Thực ra, không có tiến trình trí tuệ nào nếu không có một tính nhị nguyên trong tâm thức—thật ra là một bộ ba: người tư tưởng, tư tưởng và cái là phương tiện của tư tưởng.

309. The third petal signifies the power to begin developing the concrete mind. When this petal opens we have the man who can think. He would have moved out of the category of “Lotuses of passion and desire”—those in which the second petal is in full flower and whose attention is turned to the third.

309. Cánh hoa thứ ba biểu thị năng lực bắt đầu phát triển trí cụ thể. Khi cánh hoa này mở ra, chúng ta có con người có thể suy nghĩ. Y hẳn đã ra khỏi loại “Hoa Sen của đam mê và dục vọng”—những người mà cánh hoa thứ hai đang nở trọn và sự chú ý của họ hướng về cánh hoa thứ ba.

310. During the unfoldment of the third petal, the individual may still be largely under the sway of kama-manas, but its power will be lessening at that petal becomes more fully open. Much, however, will depend upon the personality ray (and especially, the soul ray) of the individual. These rays guide processes unconsciously to the man possessing them.

310. Trong thời gian khai mở cánh hoa thứ ba, cá nhân vẫn có thể phần lớn còn dưới sự chi phối của trí-cảm, nhưng quyền lực của nó sẽ giảm dần khi cánh hoa ấy mở đầy đủ hơn. Tuy nhiên, nhiều điều sẽ tùy thuộc vào cung phàm ngã (và đặc biệt là cung linh hồn) của cá nhân. Những cung này hướng dẫn các tiến trình một cách vô thức đối với con người sở hữu chúng.

311. Since mentality and astrality are so minimal in first petal processes, individuals focussed in first petal unfoldment cannot be considered kama-manasic. Those passing through the experience of the first part of the second petal are largely kamic, but those passing through the experience of the later part of the second petal can be considered to express kama-manasically. Mind began to enter in the Atlantean period (and the second petal correlates with the Atlantean phase of consciousness).

311. Vì trí tuệ và cảm dục quá ít ỏi trong các tiến trình của cánh hoa thứ nhất, những cá nhân tập trung trong sự khai mở cánh hoa thứ nhất không thể được xem là trí-cảm. Những người đang đi qua kinh nghiệm của phần đầu cánh hoa thứ hai phần lớn là cảm dục, nhưng những người đi qua kinh nghiệm của phần sau cánh hoa thứ hai có thể được xem là biểu lộ theo cách trí-cảm. Trí tuệ bắt đầu đi vào trong thời kỳ Atlantis (và cánh hoa thứ hai tương quan với pha tâm thức Atlantis).

312. If we consider the zodiacally clockwise manner of understanding the petals, the sign Capricorn would be assigned to the third petal of the knowledge tier or, should we being with Aries, then Aquarius.

312. Nếu chúng ta xét theo cách hiểu các cánh hoa theo chiều kim đồng hồ của hoàng đạo, thì dấu hiệu hoàng đạo Ma Kết sẽ được gán cho cánh hoa thứ ba của vòng tri thức, hoặc nếu chúng ta bắt đầu với Bạch Dương, thì là Bảo Bình.

313. Capricorn with its ruler Saturn is much associated with the concrete mind and with the process of sacrifice—especially compulsory sacrifice under the Law. We all know of the forcing, regimenting qualities found in the Capricorn individual. We might say that a measure of Capricornian reality (which depends upon the power to think—at least to a degree—is entering the consciousness).

313. Ma Kết với chủ tinh của nó là Sao Thổ gắn rất nhiều với trí cụ thể và với tiến trình hi sinh—đặc biệt là sự hi sinh bắt buộc dưới Định luật. Tất cả chúng ta đều biết những phẩm tính cưỡng ép, khuôn phép nơi cá nhân Ma Kết. Chúng ta có thể nói rằng một mức độ thực tại Ma Kết (phụ thuộc vào năng lực suy nghĩ—ít nhất ở một mức độ nào đó) đang đi vào tâm thức.

314. Should Aquarius characterize this petal (as would be the case if we began with Aries), Aquarius is an air sign and is easily associated with mentality. The higher Aquarian qualities would not be in evidence, but the beginning of the ability to ‘put things together in the mind’ would demonstrate.

314. Nếu Bảo Bình đặc trưng cho cánh hoa này (như sẽ là trường hợp nếu chúng ta bắt đầu với Bạch Dương), thì Bảo Bình là một dấu hiệu hành khí và dễ dàng được liên kết với trí tuệ. Những phẩm tính Bảo Bình cao hơn sẽ chưa biểu lộ, nhưng sự khởi đầu của khả năng “ghép nối mọi thứ lại trong trí” sẽ được chứng tỏ.

315. The kind of sacrifice experienced is not self-originated but “at the mercy of circumstance”, and very much the result of group pressure. In this way, Aquarius could be seen as somewhat involved in the process.

315. Loại hi sinh được kinh nghiệm không phải do tự thân khởi phát mà là “phó mặc cho hoàn cảnh”, và phần lớn là kết quả của áp lực nhóm. Theo cách này, Bảo Bình có thể được xem là phần nào có liên quan đến tiến trình ấy.

316. We recall that the earth signs can be reasonably associated with the knowledge tier, since this tier concerns consciousness upon the physical plane (even if that consciousness is at times emotionally driven) and, also, the physical permanent atom. Even in relation to the process for the mental petal of the knowledge tier, there is an offering up of the physical body.

316. Chúng ta nhớ rằng các dấu hiệu hành thổ có thể được liên kết hợp lý với vòng tri thức, vì vòng này liên quan đến tâm thức trên cõi hồng trần (dù tâm thức ấy đôi khi bị cảm xúc thúc đẩy) và cũng liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần. Ngay cả trong liên hệ với tiến trình dành cho cánh hoa trí tuệ của vòng tri thức, vẫn có sự dâng hiến thể xác.

317. Capricorn was associated with the first petal (the most physical), Taurus with the second petal (in which desire and emotion become significant developmental factors) and now Virgo will be assigned to the third petal.

317. Ma Kết được liên kết với cánh hoa thứ nhất (mang tính hồng trần nhất), Kim Ngưu với cánh hoa thứ hai (trong đó dục vọng và cảm xúc trở thành những yếu tố phát triển quan trọng), và giờ đây Xử Nữ sẽ được gán cho cánh hoa thứ ba.

318. Virgo (in the early stages of human development) is experienced as a very materialistic sign but also hold much promise for the development of mentality. The rays of Virgo in relation to the previous solar system are hypothesized as the third and the seventh.

318. Xử Nữ (trong những giai đoạn đầu của sự phát triển nhân loại) được kinh nghiệm như một dấu hiệu hoàng đạo rất duy vật nhưng cũng chứa đựng nhiều hứa hẹn cho sự phát triển trí tuệ. Các cung của Xử Nữ trong liên hệ với hệ mặt trời trước được giả định là cung ba và cung bảy.

319. The beginning of mental discrimination is therefore to be expected in the process of third petal development. We remember that Virgo is ruled by the very mental planet, Mercury.

319. Vì vậy, sự khởi đầu của phân biện trí tuệ là điều có thể chờ đợi trong tiến trình phát triển cánh hoa thứ ba. Chúng ta nhớ rằng Xử Nữ được cai quản bởi hành tinh rất trí tuệ là Sao Thủy.

320. With Virgo enters the possibility of the manipulation of the environment and the possibility of distancing oneself, somewhat, from the imperative urges of driving desire.

320. Cùng với Xử Nữ đi vào khả năng thao tác môi trường và khả năng phần nào tách rời chính mình khỏi những thôi thúc mệnh lệnh của dục vọng thúc bách.

321. From the planetary perspective, Mars and Saturn are constants throughout the unfoldment of the first tier of petals.

321. Từ góc nhìn hành tinh, Sao Hỏa và Sao Thổ là những hằng số xuyên suốt sự khai mở của vòng cánh hoa thứ nhất.

322. When we speak of the “driving force of circumstances”, Mars and Saturn feature strongly, for Mars drives, and circumstance (and the fate arising from its pressures) pertain to Saturn.

322. Khi chúng ta nói về “mãnh lực thúc đẩy của hoàn cảnh”, Sao Hỏa và Sao Thổ nổi bật mạnh mẽ, vì Sao Hỏa thúc đẩy, còn hoàn cảnh (và số phận phát sinh từ các áp lực của nó) thuộc về Sao Thổ.

323. If there is a sacrifice of the physical body, then the planet of death (Pluto) will be somewhat involved.

323. Nếu có sự hi sinh của thể xác, thì hành tinh của cái chết (Sao Diêm Vương) sẽ phần nào có liên quan.

324. Probably, in relation to all the sacrifice petals and the sacrifice tier altogether, Pisces, the sign of sacrifice should be considered as present.

324. Có lẽ, liên quan đến tất cả các cánh hoa hi sinh và toàn bộ vòng hi sinh, Song Ngư, dấu hiệu hoàng đạo của sự hi sinh, nên được xem là hiện diện.

325. Pluto, of course, is the esoteric and hierarchical ruler of Pisces.

325. Dĩ nhiên, Sao Diêm Vương là chủ tinh nội môn và huyền giai của Song Ngư.

326. We cannot forget Mercury as the exoteric ruler of both Gemini and Virgo (two signs reasonably associated with petal three of the knowledge tier).

326. Chúng ta không thể quên Sao Thủy như chủ tinh ngoại môn của cả Song Tử lẫn Xử Nữ (hai dấu hiệu hoàng đạo được liên kết hợp lý với cánh hoa thứ ba của vòng tri thức).

327. In this instance, Mercury is the planet of the concrete mind and gives new understanding and control over the environment (the quite material environment with which the individual of growing intelligence, finds himself surrounded).

327. Trong trường hợp này, Sao Thủy là hành tinh của trí cụ thể và mang lại sự thấu hiểu mới cùng sự kiểm soát đối với môi trường (môi trường khá vật chất mà cá nhân có trí thông minh đang tăng trưởng thấy mình bị bao quanh).

328. What of the role of Venus? We cannot dismiss it from the developmental processes of any of the petals of the first tier (even though its association with the second tier is definite). Venus was instrumental in the individualization process; first tier developments followed immediately upon individualization. Venus contributes to the heightening sense of values (promoted by the second petal) when physical self-centeredness became desire for other things. The magnetic attraction to “people, places and things” of greater or lesser values contributes to a growing sense of discrimination which will eventually become the mental discrimination of the third petal. In relation to the third petal, Venus is very must the bestower of the fifth ray with its relation to the concrete mind. The development of the concrete mentality is Venusian as well as Mercurian (and Saturnian and Martian). Through Venus the mind begins to be magnetized by and select objectives of a more refined nature.

328. Còn vai trò của Sao Kim thì sao? Chúng ta không thể gạt nó ra khỏi các tiến trình phát triển của bất kỳ cánh hoa nào của vòng thứ nhất (dù sự liên kết của nó với vòng thứ hai là xác định). Sao Kim đã đóng vai trò công cụ trong tiến trình biệt ngã hóa; những phát triển của vòng thứ nhất theo ngay sau sự biệt ngã hóa. Sao Kim góp phần vào việc nâng cao ý thức về giá trị (được cánh hoa thứ hai thúc đẩy) khi sự tập trung vào bản thân về mặt hồng trần trở thành dục vọng đối với những điều khác. Sự hấp dẫn từ tính đối với “người, nơi chốn và sự vật” có giá trị lớn hay nhỏ góp phần vào một ý thức phân biện đang tăng trưởng, cuối cùng sẽ trở thành sự phân biện trí tuệ của cánh hoa thứ ba. Liên quan đến cánh hoa thứ ba, Sao Kim rất đúng là đấng ban phát cung năm với mối liên hệ của nó với trí cụ thể. Sự phát triển của trí tuệ cụ thể vừa mang tính Kim tinh vừa mang tính Thủy tinh (và cả Thổ tinh lẫn Hỏa tinh). Qua Sao Kim, trí bắt đầu bị từ hóa bởi và chọn lựa những mục tiêu có bản chất tinh luyện hơn.

329. From the ray perspective we will always have the first ray where a sacrifice petal is found, but since it is the third petal and has to do with the development of mentality, the third ray must be included as must the fifth ray of concrete mind. Mercury in its lower aspect is closely associated with the third ray and in its higher aspects, with the fifth (as well as the third—in a very high sense).

329. Từ góc nhìn cung, chúng ta sẽ luôn có cung một ở nơi nào có một cánh hoa hi sinh, nhưng vì đây là cánh hoa thứ ba và liên quan đến sự phát triển trí tuệ, cung ba phải được bao gồm, cũng như cung năm của trí cụ thể. Sao Thủy trong phương diện thấp của nó gắn chặt với cung ba, và trong các phương diện cao hơn, với cung năm (cũng như cung ba—theo một nghĩa rất cao).

330. We also recall the following, which hints at a ray important for third petal processes.

330. Chúng ta cũng nhớ điều sau đây, điều gợi ý về một cung quan trọng đối với các tiến trình của cánh hoa thứ ba.

It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire.

Đó là sự dâng hiến thể xác lên bàn thờ của dục vọng—lúc đầu là dục vọng thấp, nhưng về cuối là khát vọng, dù vẫn còn là dục vọng.

331. The sixth ray is associated directly with desire and is the ray of Mars (at least exoterically). Ara the Altar is in the second decanate of Sagittarius (as we have noted)—a decanate, interestingly, ruled by Mars. There is a sacrificial aspect of Mars related to high courage. At this stage of development, the sacrifice may be relatively unconscious, but it represents a preparation for the type of sacrifice which will be both conscious and willing.

331. Cung sáu gắn trực tiếp với dục vọng và là cung của Sao Hỏa (ít nhất theo ngoại môn). Ara, Bàn Thờ, nằm trong thập độ thứ hai của Nhân Mã (như chúng ta đã lưu ý)—một thập độ, điều thú vị là, do Sao Hỏa cai quản. Có một phương diện hi sinh của Sao Hỏa liên hệ với lòng can đảm cao cả. Ở giai đoạn phát triển này, sự hi sinh có thể tương đối vô thức, nhưng nó tượng trưng cho một sự chuẩn bị cho loại hi sinh sẽ vừa có ý thức vừa tự nguyện.

332. From the chakric perspective we have the sacral center as the seat of the mental elemental (EP I 304). The sacral center is, in once sense (since it provides for the birth (i.e., manifestation) of the physical body) a peculiarly earthy chakra, and will naturally be associated with all the petals of the knowledge tier (which, we recall, we have associated with earth signs.)

332. Từ góc nhìn luân xa, chúng ta có trung tâm xương cùng là nơi ngự của hành khí trí tuệ (EP I 304). Trung tâm xương cùng, theo một nghĩa nào đó (vì nó cung cấp cho sự sinh ra, tức là sự biểu hiện, của thể xác), là một luân xa mang tính thổ đặc biệt, và tự nhiên sẽ được liên kết với mọi cánh hoa của vòng tri thức (mà chúng ta nhớ là đã liên kết với các dấu hiệu hành thổ.)

333. The sacral center is related to developing mentality; mentality increases in its development as sacral energies are elevated to the throat center.

333. Trung tâm xương cùng liên hệ với trí tuệ đang phát triển; trí tuệ gia tăng trong sự phát triển của nó khi các năng lượng xương cùng được nâng lên trung tâm cổ họng.

334. We must naturally include the solar plexus center in relation to the third petal since desire (and even aspiration) is prominent in the third petal of the knowledge tier. The physical body is offered up on the altar of desire. This means that the man begins to care more for what he desires (or for that towards which he aspires) than for the fate of the physical body per se.

334. Dĩ nhiên, chúng ta phải bao gồm trung tâm tùng thái dương trong liên hệ với cánh hoa thứ ba, vì dục vọng (và ngay cả khát vọng) nổi bật trong cánh hoa thứ ba của vòng tri thức. Thể xác được dâng lên bàn thờ của dục vọng. Điều này có nghĩa là con người bắt đầu quan tâm nhiều hơn đến điều y ham muốn (hay điều mà y khát vọng hướng tới) hơn là số phận của chính thể xác ấy.

335. We can see that some of the sacrifices entailed in the process of war relate to this third petal.

335. Chúng ta có thể thấy rằng một số sự hi sinh bao hàm trong tiến trình chiến tranh có liên hệ với cánh hoa thứ ba này.

336. One more center has some initial development here and that is the throat center which can be closely related to both Mercury and Saturn (and to the Earth as well).

336. Còn một trung tâm nữa có sự phát triển ban đầu ở đây, đó là trung tâm cổ họng, có thể được liên hệ chặt chẽ với cả Sao Thủy lẫn Sao Thổ (và cả Trái Đất nữa).

337. “Primary Lotuses” (cf. TCF 841) are those largely from another planet, who have come to Earth for development of the second petal. They already have the third petal developed (and they are intelligent). A number or the intelligent but emotionally unresponsive scientists are found in their ranks. This substantiates that considerable development can accompany the unfoldment of the third petal.

337. “Những Hoa Sen Sơ Cấp” (x. TCF 841) là những người phần lớn đến từ một hành tinh khác, đã đến Trái Đất để phát triển cánh hoa thứ hai. Họ đã có cánh hoa thứ ba phát triển (và họ thông minh). Một số nhà khoa học thông minh nhưng không đáp ứng về mặt cảm xúc được tìm thấy trong hàng ngũ của họ. Điều này xác nhận rằng sự phát triển đáng kể có thể đi kèm với sự khai mở của cánh hoa thứ ba.

338. If there is growing and even considerable intelligence, then the throat center must also be unfolded. Mercury (prominent through Gemini and Virgo) and Saturn (prominent through Capricorn—with its initial emphasis upon concrete mentality) are both planets related to the throat center. Earth is, for average man, the throat center ruler(cf. EA 517). Earth is somehow connected with all the Earth signs, for all of them emphasize materiality (as does the Earth).

338. Nếu có trí thông minh đang tăng trưởng và thậm chí đáng kể, thì trung tâm cổ họng cũng hẳn phải được khai mở. Sao Thủy (nổi bật qua Song Tử và Xử Nữ) và Sao Thổ (nổi bật qua Ma Kết—với sự nhấn mạnh ban đầu vào trí tuệ cụ thể) đều là những hành tinh liên hệ với trung tâm cổ họng. Đối với con người trung bình, Trái Đất là chủ tinh của trung tâm cổ họng (x. EA 517). Trái Đất bằng cách nào đó có liên hệ với mọi dấu hiệu hành thổ, vì tất cả chúng đều nhấn mạnh tính vật chất (như Trái Đất vậy).

339. The mind provides a degree of detachment and vision. It is possible to abstract to a degree from the kama-manasic mind as the third petal continues to unfold and, on the basis of this abstraction, sacrifice becomes possible (even if the larger spiritual reasons for the sacrifice are not known by the human unit who is more sacrificed than sacrificing).

339. Trí mang lại một mức độ tách rời và tầm nhìn. Có thể trừu xuất ở một mức độ nào đó khỏi trí-cảm khi cánh hoa thứ ba tiếp tục khai mở, và trên cơ sở sự trừu xuất này, sự hi sinh trở nên khả hữu (dù những lý do tinh thần lớn lao hơn cho sự hi sinh không được đơn vị nhân loại biết đến, kẻ bị hi sinh nhiều hơn là đang hi sinh).

340. We can see that many human units are caught up in this type of sacrifice. Circumstance forces the sacrifice, and the units who are sacrificed do not fully understand the reason. “Ours is not to reason why, ours is but to do or die.”

340. Chúng ta có thể thấy rằng nhiều đơn vị nhân loại bị cuốn vào loại hi sinh này. Hoàn cảnh cưỡng bách sự hi sinh, và những đơn vị bị hi sinh không hoàn toàn hiểu lý do. “Việc của chúng ta không phải là lý giải tại sao, việc của chúng ta chỉ là hành động hoặc chết.”

341. In any case, when one a superior principle or aspect of the human constitution (for instance kama or desire) is expressed with sufficient intensity, it always results in the sacrifice of a lesser principle or aspect of the human constitution (for instance the physical-etheric body and prana).

341. Dù sao đi nữa, khi một nguyên khí hay phương diện cao hơn của cấu tạo con người (chẳng hạn kama hay dục vọng) được biểu lộ với cường độ đủ mạnh, điều đó luôn dẫn đến sự hi sinh của một nguyên khí hay phương diện thấp hơn của cấu tạo con người (chẳng hạn thể xác-dĩ thái và prana).

342. Later the mind, when intensely exercised, will lead to the sacrifice of emotionality and later still, the intuition when exercised will see the mentality sacrificed.

342. Về sau, trí, khi được vận dụng mãnh liệt, sẽ dẫn đến sự hi sinh của tính cảm xúc, và về sau nữa, trực giác khi được vận dụng sẽ khiến trí tuệ bị hi sinh.

343. When pondering these thoughts we should remember that “sacrifice” means to “make sacred”, so the sacrifice of the lower principle is not necessarily its elimination, but rather its elevation through sacredization. Of course, some habitual patterns associated with the principle to be sacrificed will be eliminated.

343. Khi suy ngẫm những tư tưởng này, chúng ta nên nhớ rằng “hi sinh” có nghĩa là “làm cho thiêng liêng”, vì vậy sự hi sinh nguyên khí thấp hơn không nhất thiết là sự loại bỏ nó, mà đúng hơn là sự nâng cao nó qua sự thiêng liêng hóa. Dĩ nhiên, một số mô hình thói quen gắn với nguyên khí cần được hi sinh sẽ bị loại bỏ.

344. All aspects of man find their true position through this process of sacrifice of the lesser to the greater. From another perspective the opposite process is also true and there comes a time with the greater is sacrificed for the elevation of the lesser. As the Church would have it (somewhat distorting the truth), “Christ died for our sins.”

344. Mọi phương diện của con người đều tìm được vị trí chân chính của chúng qua tiến trình hi sinh cái nhỏ hơn cho cái lớn hơn này. Từ một góc nhìn khác, tiến trình ngược lại cũng đúng, và sẽ đến lúc cái lớn hơn được hi sinh để nâng cao cái nhỏ hơn. Theo cách Giáo hội trình bày (có phần bóp méo chân lý), “Đức Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta.”

345. We now leave the knowledge tier of petals temporarily, to consider a more advanced tier—the tier love petals.

345. Giờ đây, chúng ta tạm rời vòng cánh hoa tri thức để xét đến một vòng tiến bộ hơn—vòng cánh hoa bác ái.

b. Second Group of Petals—Love Petals:

b. Nhóm Cánh Hoa Thứ Hai—Các Cánh Hoa Bác Ái:

346. We remarked earlier that although these petals are called love petals, they have much more to do with desire than love.

346. Trước đây, chúng ta đã nhận xét rằng mặc dù các cánh hoa này được gọi là cánh hoa bác ái, chúng liên quan đến dục vọng nhiều hơn là bác ái.

347. Whereas the knowledge petals open under the symbolic influence of the number 700, the love petals open under the influence of 70.

347. Trong khi các cánh hoa tri thức khai mở dưới ảnh hưởng tượng trưng của số 700, thì các cánh hoa bác ái khai mở dưới ảnh hưởng của số 70.

348. Can we say then that the love petals open ten times faster than the knowledge petals?

348. Vậy chúng ta có thể nói rằng các cánh hoa bác ái khai mở nhanh hơn các cánh hoa tri thức mười lần chăng?

349. And can the sacrifice petals, symbolically associated with the number 7, be said to open ten times faster than the love petals and, thus, one hundred times faster than the knowledge petals.

349. Và liệu các cánh hoa hi sinh, được liên kết tượng trưng với số 7, có thể được nói là khai mở nhanh hơn các cánh hoa bác ái mười lần, và như vậy nhanh hơn các cánh hoa tri thức một trăm lần chăng.

350. It would be convenient if one could make this case, but the proportion will be, I think, found too small. At least this will be the case for the sacrifice petals which could open, perhaps, 3000 times faster than the knowledge petals. This figure is highly speculative and extremely approximative, and based on the idea that perhaps thirty lives can be found between the first and third initiations (less are possible) and perhaps 6000 years (a high figure) is required to make this progress. We remember that (symbolically at least) thirty years separated the birth of the Initiate Jesus from the time the Christ demonstrated (through Him) the meaning of the second initiation. The second, third and fourth initiations were taken within three years. Each year can be considered, symbolically, as a life time. There is much that can be learned from these particular figures, but the learning must be indicative and symbolic rather than be taken literally.

350. Sẽ thật thuận tiện nếu có thể lập luận như vậy, nhưng theo tôi, tỉ lệ ấy sẽ được thấy là quá nhỏ. Ít nhất điều này sẽ đúng đối với các cánh hoa hi sinh, vốn có thể khai mở nhanh hơn các cánh hoa tri thức khoảng 3000 lần. Con số này mang tính suy đoán rất cao và cực kỳ gần đúng, dựa trên ý tưởng rằng có lẽ có thể tìm thấy khoảng ba mươi kiếp sống giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ ba (ít hơn cũng có thể), và có lẽ cần khoảng 6000 năm (một con số cao) để đạt được sự tiến bộ này. Chúng ta nhớ rằng (ít nhất theo nghĩa tượng trưng) ba mươi năm đã cách biệt sự ra đời của điểm đạo đồ Jesus với thời điểm Đức Christ chứng minh (qua Ông) ý nghĩa của lần điểm đạo thứ hai. Lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư đã được tiếp nhận trong vòng ba năm. Mỗi năm có thể được xem, theo nghĩa tượng trưng, như một đời người. Có nhiều điều có thể học được từ những con số đặc thù này, nhưng sự học hỏi ấy phải mang tính chỉ dẫn và tượng trưng hơn là được hiểu theo nghĩa đen.

351. If the six thousand year figure is taken, then the individual living some thirty lives between the first and second initiation (and some ‘three’ lives between the second and fourth) would incarnate, on the average every two hundred years.

351. Nếu lấy con số sáu nghìn năm, thì cá nhân sống khoảng ba mươi kiếp giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai (và khoảng “ba” kiếp giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ tư) sẽ lâm phàm trung bình mỗi hai trăm năm một lần.

352. A rough division of 18,000,000 yrs/6000 yrs = 3000. Does it make any sense to say that the sacrifice tier opens some three thousand times faster than the knowledge tier?

352. Một phép chia gần đúng 18.000.000 năm/6000 năm = 3000. Có hợp lý không khi nói rằng vòng hi sinh khai mở nhanh hơn vòng tri thức khoảng ba nghìn lần?

353. How long does it take for the first tier to open? Eighteen million years have passed since the individualization of man on the Earth-chain and still there are many who have not opened it. Others have moved faster. So, in dividing eighteen million by six thousand (a very speculative period required for the opening of sacrifice tier) a comparison is begin set up which can reveal (however crudely) the degree to which the time required for the knowledge tier to open is greater than the time required for the sacrifice tier to open.

353. Vòng thứ nhất mất bao lâu để khai mở? Mười tám triệu năm đã trôi qua kể từ sự biệt ngã hóa của con người trên Dãy Địa Cầu mà vẫn còn nhiều người chưa khai mở nó. Những người khác đã tiến nhanh hơn. Vì vậy, khi chia mười tám triệu cho sáu nghìn (một giai đoạn rất suy đoán cần cho sự khai mở của vòng hi sinh), một sự so sánh đang được thiết lập, có thể cho thấy (dù rất thô sơ) mức độ mà thời gian cần để vòng tri thức khai mở lớn hơn thời gian cần để vòng hi sinh khai mở.

354. Even if these figures prove to be erroneous (and they almost certainly are—intended only to be indicative of a very general proportion), I think it will be found that the sacrifice petals open much, very much, faster than the knowledge petals and considerably faster than the love petals.

354. Ngay cả nếu những con số này hóa ra sai lầm (và gần như chắc chắn là vậy—chỉ nhằm chỉ ra một tỉ lệ rất tổng quát), tôi nghĩ người ta sẽ thấy rằng các cánh hoa hi sinh khai mở nhanh hơn các cánh hoa tri thức rất, rất nhiều, và nhanh hơn đáng kể so với các cánh hoa bác ái.

1. The Petal of Knowledge, for the astral plane;

1. Cánh Hoa Tri Thức, dành cho cõi cảm dục;

355. This sentence (mentioning the astral plane) confirms that the love petals are petals in which the principle of desire plays a very significant role.

355. Câu này (nhắc đến cõi cảm dục) xác nhận rằng các cánh hoa bác ái là những cánh hoa trong đó nguyên khí dục vọng giữ một vai trò rất đáng kể.

356. We are dealing here with the fourth petal over all.

356. Ở đây, chúng ta đang xét cánh hoa thứ tư tính chung.

357. We will deal first with energies which the words of description bring to mind and later will attempt to be more systematic.

357. Trước hết, chúng ta sẽ bàn đến những năng lượng mà các từ mô tả gợi lên trong tâm trí, rồi sau đó sẽ cố gắng có hệ thống hơn.

unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites,

sự khai mở được mang lại nhờ sự có ý thức quân bình các cặp đối cực,

358. Dualism is suggested and the work of the constellation Libra in relation to the astral plane.

358. Ở đây gợi ra tính nhị nguyên và công việc của chòm sao Thiên Bình trong liên hệ với cõi cảm dục.

359. The power of the conscious mind is also suggested because the balancing is not just a feeling process (which of course is one way to achieve balance), but seems to suggest the application of mentality.

359. Quyền năng của trí có ý thức cũng được gợi ra, bởi vì sự quân bình không chỉ là một tiến trình cảm nhận (dĩ nhiên đó là một cách để đạt quân bình), mà dường như gợi ý việc áp dụng trí tuệ.

360. We remember that a significant degree of mentality has been built with the opening of the third petal, even if the unfoldment of the fourth petal begins before the third petal is completely opened.

360. Chúng ta nhớ rằng một mức độ trí tuệ đáng kể đã được xây dựng cùng với sự mở ra của cánh hoa thứ ba, dù sự khai mở của cánh hoa thứ tư bắt đầu trước khi cánh hoa thứ ba hoàn toàn mở ra.

and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion.

và sự vận dụng dần dần Định luật Hấp Dẫn và Định luật Đẩy Lùi.

361. Here we have the second aspect of divinity in demonstration as it is related to the second cosmic law: The Law of Attraction and Repulsion.

361. Ở đây, chúng ta có phương diện thứ hai của thiên tính đang được biểu lộ khi nó liên hệ với định luật vũ trụ thứ hai: Định luật Hấp Dẫn và Định luật Đẩy Lùi.

362. Since this petal is the fourth we would expect to find much conflict between the dualities.

362. Vì cánh hoa này là cánh thứ tư nên chúng ta sẽ chờ đợi thấy nhiều xung đột giữa các nhị nguyên tính.

363. Numerologically the numbers two and four are resonant.

363. Về mặt số học, các số hai và bốn cộng hưởng với nhau.

The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly

Con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà, từ quan điểm chân ngã, y hoạt động một cách mù quáng

364. The implication is that throughout his experience within the three knowledge petals, the evolving man has been passing through the Hall of Ignorance.

364. Hàm ý ở đây là trong suốt kinh nghiệm của y bên trong ba cánh hoa tri thức, con người đang tiến hoá đã đi xuyên qua Phòng Vô Minh.

and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes.

và bắt đầu trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của y; nhờ chứng nghiệm về nhị nguyên tính cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân.

365. What is the essential duality of the man? Will it not be his personality and soul? It would seem that at this point in his development, he begins to realize (probably faintly and towards the end of fourth petal development) that he has an inner, higher or soul nature.

365. Nhị nguyên tính cốt yếu của con người là gì? Chẳng phải đó sẽ là phàm ngã và linh hồn của y sao? Có vẻ như ở điểm này trong sự phát triển của mình, y bắt đầu nhận ra (có lẽ còn mơ hồ và về cuối giai đoạn phát triển cánh hoa thứ tư) rằng y có một bản chất nội tại, cao hơn hay bản chất linh hồn.

366. From another perspective, the mentality seems accentuated in this petal. The causes which the man begins to appreciate are not simply those which are at work between things in the world of effects, but which originate from a world beyond the world of effects.

366. Từ một góc nhìn khác, trí tuệ dường như được nhấn mạnh trong cánh hoa này. Những nguyên nhân mà con người bắt đầu trân trọng không chỉ đơn giản là những nguyên nhân đang vận hành giữa các sự vật trong thế giới của các hiệu quả, mà còn là những nguyên nhân phát sinh từ một thế giới vượt ngoài thế giới của các hiệu quả.

367. Immediately, the fourth ray, Mercury, the fifth ray, Venus and Libra come to mind, and we will elaborate below their significance in relation to the fourth petal.

367. Ngay lập tức, cung bốn, Sao Thủy, cung năm, Sao Kim và Thiên Bình hiện lên trong tâm trí, và dưới đây chúng ta sẽ khai triển ý nghĩa của chúng liên hệ với cánh hoa thứ tư.

368. Using the counter clockwise method of assigning zodiacal signs to the petals, the fourth sign Cancer appears in relation to the fourth petal.

368. Dùng phương pháp gán các dấu hiệu hoàng đạo cho các cánh hoa theo chiều ngược kim đồng hồ, dấu hiệu thứ tư là Cự Giải xuất hiện trong liên hệ với cánh hoa thứ tư.

369. Cancer, like all water signs, may be considered one of the rulers of the astral plane, the plane on which dual forces are found in conflict under the influence of the Law of Attraction and Repulsion.

369. Cự Giải, như mọi dấu hiệu hành thủy, có thể được xem là một trong những chủ tinh của cõi cảm dục, cõi mà trên đó các mãnh lực nhị nguyên được thấy đang xung đột dưới ảnh hưởng của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

370. Cancer is also much associated with incarnation upon the physical plane (for it is the fourth sign and the dense physical plane is the fourth or lowest vibratory level among the four vibratory strata of the personality).

370. Cự Giải cũng gắn bó nhiều với việc lâm phàm trên cõi hồng trần (vì đó là dấu hiệu thứ tư và cõi hồng trần đậm đặc là cấp độ rung động thứ tư hay thấp nhất trong bốn tầng rung động của phàm ngã).

371. Cancer is ruled by the Moon which is directly correlated with the dense physical body (which is not a principle).

371. Cự Giải được cai quản bởi Mặt Trăng, vốn tương quan trực tiếp với thể xác đậm đặc (vốn không phải là một nguyên khí).

372. In any case, it is suggested that the man begins to appreciate the nature of incarnated life, with all its limitations and its distinction from something higher and more subtle.

372. Dù sao đi nữa, điều được gợi ý là con người bắt đầu trân trọng bản chất của đời sống lâm phàm, với tất cả những giới hạn của nó và sự khác biệt của nó với một điều gì đó cao hơn và tinh tế hơn.

373. The number four is also a number particular associated with man, and the human kingdom, the fourth kingdom. Man as personality (something more than man as merely mind) begins to emerge here through fourth petal processes. The process of blending and fusing his many aspects is set in motion. The fourth petal does not represent the full integration-in-power of the fifth petal, but it is the beginning of making of man an integrated being.

373. Số bốn cũng là một con số đặc biệt gắn với con người, và với giới nhân loại, giới thứ tư. Con người như phàm ngã (một điều gì đó hơn là con người chỉ như trí tuệ đơn thuần) bắt đầu xuất hiện ở đây qua các tiến trình của cánh hoa thứ tư. Tiến trình pha trộn và dung hợp nhiều phương diện của y được khởi động. Cánh hoa thứ tư không biểu thị sự tích hợp trọn vẹn—trong quyền năng của cánh hoa thứ năm, nhưng nó là sự khởi đầu của việc làm cho con người trở thành một hữu thể tích hợp.

374. We remember that it takes intelligence to engage in the integration process. Fourth petal processes are based on intelligence and utilize intelligence.

374. Chúng ta nhớ rằng cần có trí thông minh để tham gia vào tiến trình tích hợp. Các tiến trình của cánh hoa thứ tư dựa trên trí thông minh và sử dụng trí thông minh.

375. One of the rays coming through Cancer is the third Ray of Active Intelligence.

375. Một trong các cung đi qua Cự Giải là cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động.

376. If we begin with Pisces on the clockwise wheel we shall have Sagittarius representing the fourth petal. Sagittarius is also a sign of integration, making of many the one, especially through the process of alignment. The “straight arrow” of Sagittarius symbolizes the ‘straight alignment’ which must be achieved.

376. Nếu chúng ta bắt đầu với Song Ngư trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ, chúng ta sẽ có Nhân Mã biểu thị cánh hoa thứ tư. Nhân Mã cũng là một dấu hiệu của sự tích hợp, làm cho cái nhiều thành cái một, đặc biệt qua tiến trình chỉnh hợp. “Mũi tên thẳng” của Nhân Mã tượng trưng cho “sự chỉnh hợp thẳng” phải được đạt tới.

377. In this sign we find the reorientation of desire, in this case towards something more subtle than material effects.

377. Trong dấu hiệu này, chúng ta thấy sự tái định hướng của dục vọng, trong trường hợp này hướng về một điều gì đó tinh tế hơn các hiệu quả vật chất.

378. The two signs Cancer and Sagittarius are intimately associated with the Creative Hierarchy of Lunar Lords. The personality, itself, is a fourfold elemental lord, and this particular petal has much to do with the emergence of these four elementals as forces to be reckoned with.

378. Hai dấu hiệu Cự Giải và Nhân Mã gắn bó mật thiết với Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân. Bản thân phàm ngã là một tinh quân hành khí tứ phân, và cánh hoa đặc biệt này liên hệ rất nhiều đến sự xuất hiện của bốn hành khí này như những mãnh lực cần được tính đến.

379. The number four, we remember, can be a very material number. Four represents the square, of the foundational, material basis of life.

379. Chúng ta nhớ rằng số bốn, có thể là một con số rất vật chất. Bốn biểu thị hình vuông, của nền tảng vật chất căn bản của đời sống.

380. If we begin the clockwise wheel with Aries, we shall arrive at Capricorn, the polar opposite of Cancer, and also a sign of structural integration. Under the sway of logical, realistic Capricorn, the effects of life upon the physical plane can increasingly be appreciated.

380. Nếu chúng ta bắt đầu bánh xe theo chiều kim đồng hồ với Bạch Dương, chúng ta sẽ đến Ma Kết, cực đối nghịch của Cự Giải, và cũng là một dấu hiệu của sự tích hợp cấu trúc. Dưới ảnh hưởng của Ma Kết logic và thực tế, các hiệu quả của đời sống trên cõi hồng trần có thể ngày càng được trân trọng.

381. Water is definitely associated with emotionality and fire can also be thus associated—to a degree. It is harder to associate an earth sign like Capricorn with the love petals, but water imagery can definitely be associated with Capricorn the “Sea Goat”—the goat with the tail of a fish.

381. Nước chắc chắn gắn với tính cảm xúc và lửa cũng có thể được gắn như vậy—ở một mức độ nào đó. Khó hơn để gắn một dấu hiệu hành thổ như Ma Kết với các cánh hoa bác ái, nhưng hình tượng nước chắc chắn có thể gắn với Ma Kết, “Dê Biển”—con dê có đuôi cá.

382. Capricorn is also the “one who crosses the water”, and is thus moving into greater mentality—a process required as the personality becomes integrated.

382. Ma Kết cũng là “kẻ vượt qua nước”, và do đó đang tiến vào trí tuệ lớn hơn—một tiến trình cần thiết khi phàm ngã trở nên tích hợp.

383. From the Capricornian perspective, the man passing through fourth petal processes is no longer the “earth-bound soul” (cf. EA 333), but has begun to climb toward the pinnacle or summit of personality integration (a partially Capricornian task).

383. Từ góc nhìn Ma Kết, con người đi qua các tiến trình của cánh hoa thứ tư không còn là “linh hồn bị trói buộc vào đất” (x. EA 333), mà đã bắt đầu leo lên hướng tới đỉnh cao hay chóp đỉnh của sự tích hợp phàm ngã (một nhiệm vụ phần nào mang tính Ma Kết).

384. Continuing our zodiacal associations with the fourth petal, we have already mentioned Libra—the sign through which the “pairs of opposites” are balanced. We might say that the forces of the mental plane are balanced against those of the astral plane. The mental life will tend towards the apprehension of a factor deeper within the human being while the astral life is still full of desire (though also of aspiration for elevation). And yet it may be assumed that the power of Neptune associated with Cancer will begin to refine the astral life so that it becomes more integrated within the personality and more serviceable to the personality objective.

384. Tiếp tục các liên hệ hoàng đạo của chúng ta với cánh hoa thứ tư, chúng ta đã nhắc đến Thiên Bình—dấu hiệu mà qua đó “các cặp đối nghịch” được quân bình. Chúng ta có thể nói rằng các mãnh lực của cõi trí được quân bình với các mãnh lực của cõi cảm dục. Đời sống trí tuệ sẽ có xu hướng hướng tới sự nắm bắt một yếu tố sâu hơn bên trong con người trong khi đời sống cảm dục vẫn còn đầy dục vọng (dù cũng có khát vọng vươn lên). Tuy nhiên, có thể giả định rằng quyền năng của Sao Hải Vương gắn với Cự Giải sẽ bắt đầu tinh luyện đời sống cảm dục để nó trở nên tích hợp hơn bên trong phàm ngã và hữu dụng hơn cho mục tiêu của phàm ngã.

385. In order to be balanced, the pairs of opposites have to be recognized. This is the function of the sign Gemini which can reasonably be thought to have influence here.

385. Để được quân bình, các cặp đối nghịch phải được nhận biết. Đây là chức năng của dấu hiệu Song Tử, dấu hiệu có thể được xem là có ảnh hưởng ở đây một cách hợp lý.

386. According to our theory, the three water signs are to be associated with the three love petals just as the three earth signs were associated with the three knowledge petals. Again, Cancer seems that one of the water signs which has the best fit with fourth petal processes. We recall that in earlier times (earlier than fourth petal developmental processes) it was said of the undeveloped Cancerian human being, “the blind unit is lost”. At this point of development, however, some of the blindness is lifted. The man has entered the Hall of Learning. We remember the strong mental focus of the previous petal, the third.

386. Theo lý thuyết của chúng ta, ba dấu hiệu hành thủy được gắn với ba cánh hoa bác ái cũng như ba dấu hiệu hành thổ đã được gắn với ba cánh hoa tri thức. Một lần nữa, Cự Giải dường như là dấu hiệu hành thủy phù hợp nhất với các tiến trình của cánh hoa thứ tư. Chúng ta nhớ rằng vào những thời kỳ trước đây (sớm hơn các tiến trình phát triển của cánh hoa thứ tư), người ta đã nói về con người Cự Giải chưa phát triển rằng, “đơn vị mù lòa bị lạc mất”. Tuy nhiên, ở điểm phát triển này, một phần sự mù lòa được cất bỏ. Con người đã bước vào Phòng Hiểu Biết. Chúng ta nhớ sự tập trung trí tuệ mạnh mẽ của cánh hoa trước đó, cánh thứ ba.

387. It is not that mentality is dropped when entering fourth petal processes. If anything, it is enhanced. We may remember that mental Mercury is not only to be associated with the third ray but very much with the fourth. The fourth petal, the fourth ray and Mercury are all allied, and contribute to the recognition of and balancing of the pairs of opposites.

387. Không phải là trí tuệ bị bỏ lại khi bước vào các tiến trình của cánh hoa thứ tư. Nếu có gì, nó còn được tăng cường. Chúng ta có thể nhớ rằng Sao Thủy trí tuệ không chỉ được gắn với cung ba mà còn rất nhiều với cung bốn. Cánh hoa thứ tư, cung bốn và Sao Thủy đều liên minh với nhau, và góp phần vào việc nhận biết và quân bình các cặp đối nghịch.

388. Mercury (a fourth ray planet from the soul perspective) is a planet of discrimination. Interestingly, the faculty of discrimination is associated with the fourth level of the mental plane; four is definitely a mental number.

388. Sao Thủy (một hành tinh cung bốn từ góc nhìn của linh hồn) là một hành tinh của sự phân biện. Điều thú vị là năng lực phân biện được gắn với cấp độ thứ tư của cõi trí; bốn chắc chắn là một con số trí tuệ.

389. We would expect a degree of harmonization to occur in relation to this petal, as a number of factors are to be “brought under one roof” (Cancer) and reconciled (fourth ray, through Mercury). Fourth ray forces work through the Moon (ruler of Cancer) to reconcile the various forces gathered by Cancer.

389. Chúng ta sẽ chờ đợi một mức độ hài hoà hoá xảy ra liên hệ với cánh hoa này, vì một số yếu tố phải được “đưa về dưới một mái nhà” (Cự Giải) và được hoà giải (cung bốn, qua Sao Thủy). Các mãnh lực cung bốn hoạt động qua Mặt Trăng (chủ tinh của Cự Giải) để hoà giải các mãnh lực khác nhau được Cự Giải tập hợp lại.

390. From the planetary perspective, Mercury is very important. Mercury is a significant planet of integration bringing the factors to be integrated (gathered by Cancer) into relationship and contributing to their harmonization.

390. Từ góc nhìn hành tinh, Sao Thủy rất quan trọng. Sao Thủy là một hành tinh tích hợp có ý nghĩa, đưa các yếu tố cần được tích hợp (được Cự Giải tập hợp) vào tương quan và góp phần vào sự hài hoà hoá của chúng.

391. The appreciation of the effects of physical plane life is facilitated, as well, by Mercury. Venus is the paramount planet of “appreciation” and contributes to the ability to evaluate and assess.

391. Việc trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần cũng được Sao Thủy tạo điều kiện. Sao Kim là hành tinh tối quan trọng của “sự trân trọng” và góp phần vào khả năng đánh giá và thẩm định.

392. The fourth ray Moon as ruler of Cancer and symbol of the fourfold personality is to be contrasted with fourth ray Mercury. Mercury represents is the intelligent fourfold personality and the Moon represents the instinctual tendencies within the personality which are recognized at this point as pulling in a direction different from that of mentality and greater “light”. The gradually integrating personality (subject in its higher aspects to the sense of a growing inner light) is working against the strictly lunar tendencies.

392. Mặt Trăng cung bốn với tư cách chủ tinh của Cự Giải và biểu tượng của phàm ngã tứ phân cần được đối chiếu với Sao Thủy cung bốn. Sao Thủy biểu thị phàm ngã tứ phân thông minh còn Mặt Trăng biểu thị các khuynh hướng bản năng bên trong phàm ngã, những khuynh hướng ở điểm này được nhận ra là đang kéo theo một hướng khác với hướng của trí tuệ và của “ánh sáng” lớn hơn. Phàm ngã đang dần tích hợp (trong các phương diện cao hơn của nó, chịu sự chi phối của cảm nhận về một nội quang đang tăng trưởng) đang hoạt động chống lại các khuynh hướng thuần nguyệt.

393. We might say that the fourth petal is the last of the petals to be associated more with the Moon than with the Sun. Interestingly (in the ninefold structure of petals) we have a division between four below (petal one to four) and five above (petal five to nine). Four in this respect is a lunar number, and five a solar number (associated with the fifth kingdom—a significantly ‘solar’ kingdom, associated with the ‘Sun-bearing’ Solar Angels).

393. Chúng ta có thể nói rằng cánh hoa thứ tư là cánh cuối cùng trong các cánh hoa còn được gắn nhiều hơn với Mặt Trăng hơn là với Mặt Trời. Điều thú vị là (trong cấu trúc chín cánh hoa) chúng ta có một sự phân chia giữa bốn ở dưới (cánh một đến bốn) và năm ở trên (cánh năm đến chín). Xét theo phương diện này, bốn là một con số nguyệt, và năm là một con số thái dương (gắn với giới thứ năm—một giới có ý nghĩa “thái dương”, gắn với các Thái dương Thiên Thần “mang Mặt Trời”).

394. Whenever the process of balancing is found, the planet Saturn (foremost ruler of Libra) is also implicated. We recall that there is a way to associate Capricorn with the fourth petal and so Saturn is doubly emphasized.

394. Bất cứ khi nào tiến trình quân bình được tìm thấy, hành tinh Sao Thổ (chủ tinh hàng đầu của Thiên Bình) cũng có liên can. Chúng ta nhớ rằng có một cách để gắn Ma Kết với cánh hoa thứ tư và vì vậy Sao Thổ được nhấn mạnh gấp đôi.

395. From a certain perspective, third ray Saturn facilitates the integration of the four personality elementals. Just as Cancer draws a kind of ring-pass-not around the forces of the personality so does ringed Saturn—the planet of the ring-pass-not.

395. Từ một góc nhìn nào đó, Sao Thổ cung ba tạo điều kiện cho sự tích hợp của bốn hành khí phàm ngã. Cũng như Cự Giải vạch ra một loại vòng-giới-hạn quanh các mãnh lực của phàm ngã, Sao Thổ có vành đai cũng làm như vậy—hành tinh của vòng-giới-hạn.

396. From the glyph of Saturn we see that the glyph of the Moon is part of its construction. Saturn can represent the limited, materialistic personality but also the increasingly intelligent, purposeful and constructive personality.

396. Từ phù hiệu của Sao Thổ, chúng ta thấy phù hiệu của Mặt Trăng là một phần trong cấu tạo của nó. Sao Thổ có thể biểu thị phàm ngã giới hạn, duy vật, nhưng cũng biểu thị phàm ngã ngày càng thông minh, có mục đích và có tính kiến tạo.

397. If, in third petal processes, a relatively high degree of intelligence could be reached, how much more so under the influence of the fourth petal. But the intelligence associated with the fourth petal is not yet solar as is the intelligence of the fifth.

397. Nếu trong các tiến trình của cánh hoa thứ ba, một mức độ trí thông minh tương đối cao có thể đạt được, thì dưới ảnh hưởng của cánh hoa thứ tư điều đó còn hơn thế nữa. Nhưng trí thông minh gắn với cánh hoa thứ tư vẫn chưa thái dương như trí thông minh của cánh thứ năm.

398. The third ray is the “Builder of the Foundation” and there is no question that in this fourth petal phase, the personality (the square—based on the number four) is built. Because the fourth petal individual can appreciate “the effects of his physical plane life” that building can occur intelligently.

398. Cung ba là “Đấng Kiến Tạo của Nền Móng” và không còn nghi ngờ gì rằng trong giai đoạn cánh hoa thứ tư này, phàm ngã (hình vuông—dựa trên số bốn) được xây dựng. Bởi vì cá nhân ở cánh hoa thứ tư có thể trân trọng “các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của y”, việc xây dựng đó có thể diễn ra một cách thông minh.

399. The building process connected with the fourth petal and Cancer is further strengthened by the seven ray of Organization and Magic which also expresses through Cancer.

399. Tiến trình xây dựng gắn với cánh hoa thứ tư và Cự Giải còn được tăng cường thêm bởi cung bảy của Tổ Chức và huyền thuật, vốn cũng biểu lộ qua Cự Giải.

400. Just as Mars is one of the general rulers of the first tier of petals (and Saturn as well) so Venus is one of the general rulers of the love petals (and Neptune is part of the process).

400. Cũng như Sao Hỏa là một trong các chủ tinh tổng quát của tầng cánh hoa thứ nhất (và cả Sao Thổ nữa), thì Sao Kim là một trong các chủ tinh tổng quát của các cánh hoa bác ái (và Sao Hải Vương là một phần của tiến trình).

401. Perhaps Neptune is closely related to the fourth petal (as one of the rulers of Cancer). Probably, during this fourth petal phase new levels of astral sensitivity are reached. Neptune is quintessentially the planet of fusion; the fusion of the various constituents of personality as part of the integration process occurs during fourth petal processes.

401. Có lẽ Sao Hải Vương liên hệ chặt chẽ với cánh hoa thứ tư (như một trong các chủ tinh của Cự Giải). Có lẽ trong giai đoạn cánh hoa thứ tư này, những cấp độ nhạy cảm cảm dục mới được đạt tới. Sao Hải Vương là hành tinh điển hình của sự dung hợp; sự dung hợp các thành phần khác nhau của phàm ngã như một phần của tiến trình tích hợp xảy ra trong các tiến trình của cánh hoa thứ tư.

402. The light continues to grow as man opens one petal after another. As we enter the second tier we are dealing with those petals through the processes of which man will become definitely oriented towards the soul—that spiritual ‘something’ in his nature which promises escape from lunar, material, sense-bound living. In this respect, the influence of Venus makes itself felt. If the fifth ray (analyzing cause and effect) is significant in fourth petal processes, then Venus is as well.

402. Ánh sáng tiếp tục tăng trưởng khi con người mở hết cánh hoa này đến cánh hoa khác. Khi chúng ta bước vào tầng thứ hai, chúng ta đang đề cập đến những cánh hoa mà qua các tiến trình của chúng con người sẽ trở nên được định hướng rõ rệt về phía linh hồn—“một cái gì đó” tinh thần trong bản chất của y hứa hẹn sự thoát khỏi đời sống nguyệt, vật chất, bị trói buộc vào giác quan. Về phương diện này, ảnh hưởng của Sao Kim tự làm cho mình được cảm nhận. Nếu cung năm (phân tích nguyên nhân và hiệu quả) có ý nghĩa trong các tiến trình của cánh hoa thứ tư, thì Sao Kim cũng vậy.

403. From the ray perspective, the fourth ray has been mentioned—focusing upon the conflict between the constituents of the personality and contributing to the necessity of their harmonization. We recall that the fourth ray is expressed through both Mercury and the Moon.

403. Từ góc nhìn cung, cung bốn đã được nhắc đến—tập trung vào xung đột giữa các thành phần của phàm ngã và góp phần vào sự cần thiết phải hài hoà hoá chúng. Chúng ta nhớ rằng cung bốn được biểu lộ qua cả Sao Thủy lẫn Mặt Trăng.

404. The fourth ray will surely contribute to the fourth petal process called “realization of [one’s] essential duality”. One way of looking at this essential duality is the contrast between solar and lunar life.

404. Cung bốn chắc chắn sẽ góp phần vào tiến trình cánh hoa thứ tư được gọi là “chứng nghiệm về nhị nguyên tính cốt yếu [của mình]”. Một cách nhìn nhị nguyên tính cốt yếu này là sự tương phản giữa đời sống thái dương và đời sống nguyệt.

405. Interestingly, in the Labor of Hercules related to the sign Cancer, the Sun (expressing partially through Diana, though more fully through Apollo) and the Moon (expressing through Artemis) are at war.

405. Điều thú vị là trong Công Trình của Hercules liên hệ với dấu hiệu Cự Giải, Mặt Trời (biểu lộ phần nào qua Diana, dù đầy đủ hơn qua Apollo) và Mặt Trăng (biểu lộ qua Artemis) đang giao chiến.

406. We might presume that the fifth ray continues to develop through the appreciation of the effects of physical plane life.

406. Chúng ta có thể giả định rằng cung năm tiếp tục phát triển qua sự trân trọng các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần.

407. Because Cancer is a strong influence in relation to this petal, the sixth ray of Neptune will be prominent alongside the fourth ray.

407. Bởi vì Cự Giải là một ảnh hưởng mạnh liên hệ với cánh hoa này, cung sáu của Sao Hải Vương sẽ nổi bật bên cạnh cung bốn.

408. Another aspect of Cancer related to the Law of Attraction and Repulsion is what we might call the ‘Law of Affiliation’. The fourth petal (so closely related to family and the human family as a whole) has to preside over the processes of ‘human grouping’. Group formation is accomplished very much through attraction and repulsion—functioning at this point on a quite personal level. Advances in social living can be presumed at this point of development.

408. Một phương diện khác của Cự Giải liên hệ với Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi là điều chúng ta có thể gọi là “Định luật Liên Thuộc”. Cánh hoa thứ tư (gắn bó chặt chẽ với gia đình và với toàn thể gia đình nhân loại) phải chủ trì các tiến trình của “sự tụ nhóm nhân loại”. Sự hình thành nhóm được hoàn thành rất nhiều qua hấp dẫn và đẩy lùi—đang hoạt động ở điểm này trên một cấp độ khá cá nhân. Có thể giả định những tiến bộ trong đời sống xã hội ở điểm phát triển này.

409. We are still, however, somewhat in the realm of “mass consciousness” associated with Cancer. Those with this unfoldment proceeding are not yet true individuals—the self-determining individual who really thinks for himself instead of being standardized (Cancer expressing the regimenting seventh ray) emerges through fifth petal processes.

409. Tuy nhiên, chúng ta vẫn còn phần nào ở trong lĩnh vực của “tâm thức quần chúng” gắn với Cự Giải. Những người có sự khai mở này đang tiến hành vẫn chưa phải là những cá nhân—cá nhân tự quyết thực sự tự suy nghĩ cho mình thay vì bị tiêu chuẩn hoá (Cự Giải biểu lộ cung bảy có tính kỷ luật hoá) xuất hiện qua các tiến trình của cánh hoa thứ năm.

410. Because the fourth petal is the knowledge petal of the love tier, the rays associated with knowledge must be significant. We have already pointed to the fifth ray, and also to the third which must be important (since it is so closely associated with the sign Cancer as well). The third ray will contribute to the gathering and blending of forces and to the intelligent fusion of the persona.

410. Bởi vì cánh hoa thứ tư là cánh hoa tri thức của tầng bác ái, các cung gắn với tri thức hẳn phải có ý nghĩa. Chúng ta đã chỉ ra cung năm, và cả cung ba nữa, vốn hẳn phải quan trọng (vì nó cũng gắn rất chặt với dấu hiệu Cự Giải). Cung ba sẽ góp phần vào việc tập hợp và pha trộn các mãnh lực và vào sự dung hợp thông minh của phàm ngã.

411. We have been told that the third ray cannot really express (as a factor independent from its astrological expression) until the human being has reached the stage of real intelligence. In relation to the fourth petal, this is happening.

411. Chúng ta đã được cho biết rằng cung ba không thể thực sự biểu lộ (như một yếu tố độc lập với biểu lộ chiêm tinh của nó) cho đến khi con người đã đạt tới giai đoạn trí thông minh thực sự. Liên hệ với cánh hoa thứ tư, điều này đang xảy ra.

412. The number four is related to ‘grounding’ upon the fourth plane of personality, the dense physical plane. It is related to all things that stand foursquare. The number seven, as well, is related to establishment upon the physical plane as is the fourth sign Cancer through which the seventh ray is expressed. Seven is a number of integration and the fourth petal is a petal of integration (even if that which is integrated is only the lunar aspect of the personality). There is a solar aspect to the personality; it is ruled by the Sun and confers a strong sense of “I-ness” or ahamkara. This aspect will emerge with the activation of the fifth petal.

412. Số bốn liên hệ với việc “đặt nền” trên cõi thứ tư của phàm ngã, cõi hồng trần đậm đặc. Nó liên hệ với mọi thứ đứng vững bốn góc. Số bảy cũng vậy, liên hệ với sự thiết lập trên cõi hồng trần, cũng như dấu hiệu thứ tư là Cự Giải, qua đó cung bảy được biểu lộ. Bảy là một con số của sự tích hợp và cánh hoa thứ tư là một cánh hoa của sự tích hợp (dù điều được tích hợp chỉ là phương diện nguyệt của phàm ngã). Có một phương diện thái dương đối với phàm ngã; nó được cai quản bởi Mặt Trời và ban cho một cảm thức mạnh mẽ về “tính Tôi” hay ahamkara. Phương diện này sẽ xuất hiện với sự hoạt hoá của cánh hoa thứ năm.

413. From the chakric perspective the solar plexus center will continue to be important through all love petals, especially if, as proposed, these petals are related to water signs. The astral plane is the plane of water and access to this plane is controlled by the solar plexus center.

413. Từ góc nhìn luân xa, trung tâm tùng thái dương sẽ tiếp tục quan trọng xuyên suốt mọi cánh hoa bác ái, đặc biệt nếu, như đã đề nghị, các cánh hoa này liên hệ với các dấu hiệu hành thủy. Cõi cảm dục là cõi của nước và sự tiếp cận cõi này được kiểm soát bởi trung tâm tùng thái dương.

414. Within fourth petal processes there is some transcendence of the sacral and base of the spine centers (in relation to their lower functions). The predominantly third ray throat center (which promotes integration of the personality) is becoming influential. The strength of Mercury would signal this, as would the strength of third ray Earth and third ray Saturn.

414. Trong các tiến trình của cánh hoa thứ tư có một phần siêu vượt trung tâm xương cùng và trung tâm đáy cột sống (liên hệ với các chức năng thấp của chúng). Trung tâm cổ họng chủ yếu thuộc cung ba (thúc đẩy sự tích hợp của phàm ngã) đang trở nên có ảnh hưởng. Sức mạnh của Sao Thủy sẽ báo hiệu điều này, cũng như sức mạnh của Trái Đất cung ba và Sao Thổ cung ba.

415. The throat center (of the three major centers) is particularly associated with personality, and through fourth petal processes the elementals of the personality are brought into an increasingly harmonized, integrated and fused state. Intelligent processes are at work, and let us not forget that Libra, so important in the balancing of the pairs of opposites, distributes (almost exclusively) the third ray—a ray which is also associated with Gemini by numerical affinity.

415. Trung tâm cổ họng (trong ba trung tâm chính) đặc biệt gắn với phàm ngã, và qua các tiến trình của cánh hoa thứ tư, các hành khí của phàm ngã được đưa vào một trạng thái ngày càng hài hoà, tích hợp và dung hợp. Các tiến trình thông minh đang hoạt động, và chúng ta đừng quên rằng Thiên Bình, rất quan trọng trong việc quân bình các cặp đối nghịch, phân phối (gần như độc quyền) cung ba—một cung cũng gắn với Song Tử bởi sự tương hợp số học.

416. We cannot really say that the heart center has become active in fourth petal processes. The attention is on the growth of personality even if that personality has not yet become dominant and masterful as it well may through fifth petal processes.

416. Chúng ta không thể thực sự nói rằng trung tâm tim đã trở nên hoạt động trong các tiến trình của cánh hoa thứ tư. Sự chú ý đặt vào sự tăng trưởng của phàm ngã dù phàm ngã ấy vẫn chưa trở nên trội vượt và đầy quyền năng như nó rất có thể sẽ trở nên qua các tiến trình của cánh hoa thứ năm.

417. Heart is solar and in relation to the fourth petal, we are still very much in a world dominated by lunar considerations. But at least the sense of essential duality is increasing. Man is beginning to sense something that lies beyond lunar living even if he is not especially oriented in that direction.

417. Tim là thái dương và liên hệ với cánh hoa thứ tư, chúng ta vẫn còn rất nhiều trong một thế giới bị chi phối bởi các cân nhắc nguyệt. Nhưng ít nhất cảm thức về nhị nguyên tính cốt yếu đang gia tăng. Con người đang bắt đầu cảm nhận một điều gì đó nằm vượt ngoài đời sống nguyệt dù y chưa đặc biệt được định hướng theo hướng ấy.

2. The Petal of Love for the astral plane;

2. Cánh Hoa Bác Ái cho cõi cảm dục;

418. Here we have a double emphasis upon the soft line rays. This is one of the most important petals of the nine and may be considered the first of the solar petals.

418. Ở đây chúng ta có một sự nhấn mạnh kép vào các cung thuộc đường mềm. Đây là một trong những cánh hoa quan trọng nhất trong chín cánh và có thể được xem là cánh hoa thái dương đầu tiên.

419. We will think first of general impressions.

419. Trước hết chúng ta sẽ nghĩ đến những ấn tượng tổng quát.

unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within.

sự khai mở được mang lại qua tiến trình dần dần chuyển hoá tình thương đối với bản chất chủ quan hay đối với Bản Ngã bên trong.

420. This is perhaps a strange sentence. In occultism, the subjective nature is the soul nature and it is definitely mentioned. It is too early to be speaking of Spirit; the “Self within” must indicate the soul.

420. Đây có lẽ là một câu lạ. Trong huyền bí học, bản chất chủ quan là bản chất linh hồn và nó chắc chắn được nhắc đến. Còn quá sớm để nói về tinh thần; “Bản Ngã bên trong” hẳn phải chỉ linh hồn.

421. With fourth petal processes the man began to understand that he was an essential duality. Through fifth petal processes he actually begins to know himself as an inner Self, as soul.

421. Với các tiến trình của cánh hoa thứ tư, con người bắt đầu hiểu rằng y là một nhị nguyên tính cốt yếu. Qua các tiến trình của cánh hoa thứ năm, y thực sự bắt đầu biết mình như một Bản Ngã nội tại, như linh hồn.

422. The sentence of text is worded in an unusual manner. Of what sort of transmutation are we speaking? Usually it is the lower nature that needs transmuting not the higher, and yet here the man is to transmute “the love of the subjective nature or of the Self within”. Is he (as it were) to ‘transmute downwardly’. Is his task similar to that in Rule IV for Applicants—“Let the disciple tend the evocation of the fire and thus keep the wheel revolving”? Is this act of transmutation really a kind of evocation which brings the fire of the inner Self into contact with the gradually integrating personality? This is certainly a possibility and it is hard to imagine what else might be indicated.

422. Câu trong bản văn được diễn đạt theo một cách khác thường. Chúng ta đang nói đến loại chuyển hoá nào? Thông thường, chính bản chất thấp cần được chuyển hoá chứ không phải bản chất cao, thế mà ở đây con người lại phải chuyển hoá “tình thương đối với bản chất chủ quan hay đối với Bản Ngã bên trong”. Có phải y (nói như vậy) phải “chuyển hoá theo hướng đi xuống” chăng? Nhiệm vụ của y có tương tự như trong quy luật IV cho những người thỉnh cầu—“Hãy để đệ tử chăm lo việc gợi lên lửa và như thế giữ cho bánh xe quay” không? Hành động chuyển hoá này có thực sự là một loại gợi lên, đưa lửa của Bản Ngã bên trong tiếp xúc với phàm ngã đang dần tích hợp không? Đây chắc chắn là một khả năng và khó hình dung còn điều gì khác có thể được hàm ý.

423. Or, if we look for an ‘upward’ transmutation, can the love of the “subjective nature” be the love of the subtle nature? Can we be speaking of the transmutation of the human psyche and its customary ‘loves’ into something higher? This, of course, must be done, but it is not certain that the wording warrants this type of interpretation.

423. Hoặc, nếu chúng ta tìm một sự chuyển hoá “đi lên”, thì tình thương đối với “bản chất chủ quan” có thể là tình thương đối với bản chất vi tế chăng? Có phải chúng ta đang nói đến sự chuyển hoá tâm lý con người và những “tình yêu” quen thuộc của nó thành một điều gì đó cao hơn chăng? Dĩ nhiên, điều này phải được thực hiện, nhưng không chắc rằng cách diễn đạt ấy cho phép kiểu giải thích này.

424. If we are simply speaking of the orientation of the inner self (whether towards the personality or the soul) the fifth petal process can easily be understood.

424. Nếu chúng ta chỉ đang nói về sự định hướng của bản ngã bên trong (dù hướng về phàm ngã hay linh hồn) thì tiến trình của cánh hoa thứ năm có thể dễ dàng được hiểu.

This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil,

Điều này có một hiệu quả kép và tác động xuyên xuống cõi hồng trần trong nhiều kiếp sống đầy xáo trộn,

425. When the influence of the Higher Self is brought into contact with the personality, many lives of turmoil are possible. Symbolically, the Sun and the Moon are passing through their first intensive clash.

425. Khi ảnh hưởng của Bản Ngã Cao Siêu được đưa vào tiếp xúc với phàm nhân, nhiều kiếp sống đầy xáo trộn là điều có thể xảy ra. Về mặt biểu tượng, Mặt Trời và Mặt Trăng đang đi qua cuộc va chạm mãnh liệt đầu tiên của chúng.

426. From another perspective, when the inner, subtle self begins to approach the soul or Higher Self in earnest, turmoil results.

426. Từ một góc nhìn khác, khi bản ngã nội tại, vi tế bắt đầu tiến gần linh hồn hay Bản Ngã Cao Siêu một cách nghiêm túc, xáo trộn sẽ phát sinh.

of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real.

của nỗ lực và của thất bại khi con người cố gắng hướng sự chú ý của mình đến tình thương đối với Cái Thực.

427. From the wording of the section of text immediately above, it would seem that the orientation of the inner man who “strives to turn his attention to the love of the Real” is a definite consideration in fifth petal processes. This means that in relation to fifth petal processes is not only a question of how the Higher Self intervenes in the life of the lower man, but how the lower man orients himself towards the soul.

427. Từ cách diễn đạt của đoạn văn ngay trên, có vẻ như sự định hướng của con người nội tại, kẻ “cố gắng hướng sự chú ý của mình đến tình thương đối với Cái Thực”, là một điều được cân nhắc rõ rệt trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm. Điều này có nghĩa là liên hệ với các tiến trình của cánh hoa thứ năm, không chỉ là vấn đề Bản Ngã Cao Siêu can thiệp vào đời sống của phàm nhân như thế nào, mà còn là phàm nhân tự định hướng mình về phía linh hồn như thế nào.

428. Through fifth petal processes man is attempting to “turn his attention to the love of the Real”. He is not only recognizing the Real (which he may have begun to do during the later part of fourth petal processes, but he is attempting to love the Real).

428. Qua các tiến trình của cánh hoa thứ năm, con người đang cố gắng “hướng sự chú ý của mình đến tình thương đối với Cái Thực”. Y không chỉ nhận biết Cái Thực (điều mà y có thể đã bắt đầu làm trong phần sau của các tiến trình cánh hoa thứ tư), mà y còn đang cố gắng yêu mến Cái Thực).

429. So during fifth petal processes, the Real has become a significant factor in his inner life. A major reorientation has taken place and a process of redemption has begun.

429. Vì vậy, trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm, Cái Thực đã trở thành một yếu tố có ý nghĩa trong đời sống nội tâm của y. Một sự tái định hướng lớn đã diễn ra và một tiến trình cứu chuộc đã bắt đầu.

430. From one point of view this is a kind of “reversal of the wheel”, even though there is a later kind (a final kind) which pertains to the processes which occur between the second and third initiation.

430. Từ một quan điểm, đây là một loại “đảo ngược bánh xe”, dù vẫn còn một loại về sau (một loại chung cuộc) liên hệ đến các tiến trình xảy ra giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba.

431. The energies and forces symbolized by the Sun and Moon struggle, and the Sun begins to prevail.

431. Các năng lượng và mãnh lực được biểu tượng hoá bởi Mặt Trời và Mặt Trăng đấu tranh, và Mặt Trời bắt đầu thắng thế.