chapter 001 19

432. It is during the opening of this fifth petal that the Solar Angel gives its first really conscious attention to the struggling personality. From this point, spiritual evolution can be consciously hastened if the man (the personality) acts correctly and orients himself properly to the “downward gazing soul”. (cf. DINA I 714)

432. Chính trong lúc cánh hoa thứ năm này mở ra mà Thái dương Thiên Thần lần đầu tiên dành sự chú ý thực sự có ý thức của mình cho phàm ngã đang đấu tranh. Từ điểm này, tiến hoá tinh thần có thể được đẩy nhanh một cách có ý thức nếu con người (phàm ngã) hành động đúng đắn và tự định hướng mình đúng cách đối với “linh hồn đang nhìn xuống”. (x. DINA I 714)

433. We are also told that a man can express as a “genius” once the two petals of the love tier are open.

433. Chúng ta cũng được cho biết rằng một người có thể biểu lộ như một “thiên tài” một khi hai cánh hoa của tầng bác ái đã mở.

Creative work can be carried forward when two of the "knowledge petals" of the egoic lotus are unfolded. The man can produce, through knowledge and creative energy, something upon the physical plane which will be expressive of the soul's creative power. When two of the "love petals" are also unfolded, then a genius makes his appearance. This is a technical piece of information for those students who are studying the science of the Ageless Wisdom, but it is of no value to those who do not recognise symbology, or the fact of the higher ego or soul. (ENA 18)

Công việc sáng tạo có thể được tiếp tục khi hai “cánh hoa tri thức” của hoa sen chân ngã đã khai mở. Con người có thể tạo ra, qua tri thức và năng lượng sáng tạo, một điều gì đó trên cõi hồng trần sẽ biểu lộ quyền năng sáng tạo của linh hồn. Khi hai “cánh hoa bác ái” cũng đã khai mở, thì một thiên tài xuất hiện. Đây là một mẩu thông tin kỹ thuật dành cho những đạo sinh đang nghiên cứu khoa học của Minh Triết Ngàn Đời, nhưng nó không có giá trị gì đối với những ai không nhận ra tính biểu tượng, hay sự kiện về chân ngã cao hơn hay linh hồn. (ENA 18)

434. It is clear that “genius” involves the expression of the “higher ego or soul” and where that expression is missing or insufficient there can be nothing of that which the world recognizes as genius.

434. Rõ ràng là “thiên tài” bao hàm sự biểu lộ của “chân ngã cao hơn hay linh hồn”, và ở đâu sự biểu lộ ấy vắng mặt hoặc không đủ thì không thể có điều mà thế gian công nhận là thiên tài.

435. We might call the fifth petal the ‘pivotal petal’ in human development. It is the fifth petal and signifies (at a certain point in the many lives of turmoil) a genuine reorientation towards the fifth kingdom of nature, the Kingdom of Souls.

435. Chúng ta có thể gọi cánh hoa thứ năm là “cánh hoa bản lề” trong sự phát triển của con người. Nó là cánh hoa thứ năm và biểu thị (ở một điểm nào đó trong nhiều kiếp sống đầy xáo trộn) một sự tái định hướng chân thực về phía giới thứ năm của bản chất, Thiên Giới của các linh hồn.

436. From an astrological perspective, zodiacally considered, and in relation to the counter clockwise wheel (the wheel of consciousness), the fifth petal is a Leo petal. This fits remarkably well considering—

436. Từ góc nhìn chiêm tinh, xét theo hoàng đạo, và liên hệ với bánh xe ngược chiều kim đồng hồ (bánh xe của tâm thức), cánh hoa thứ năm là một cánh hoa Sư Tử. Điều này phù hợp một cách đáng chú ý nếu xét rằng—

a. That at the particular point in evolution under discussion the fifth kingdom of nature is coming into view. The Light of the Soul” is the particular kind of light which comes to the human kingdom through the sign Leo.

a. Ở điểm tiến hoá đặc biệt đang được bàn đến, giới thứ năm của bản chất đang hiện ra trong tầm nhìn. “Ánh Sáng của Linh Hồn” là loại ánh sáng đặc biệt đến với giới nhân loại qua dấu hiệu Sư Tử.

b. That the Solar Angel becomes “interested” in personality development. Leo is closely related to these Solar Angels and the individualization process which occurred under the impulsion of the Solar Angels occurred in Leo (along with Sagittarius and Gemini).

b. Thái dương Thiên Thần trở nên “quan tâm” đến sự phát triển của phàm ngã. Sư Tử gắn rất chặt với các Thái dương Thiên Thần này và tiến trình biệt ngã hóa xảy ra dưới xung lực của các Thái dương Thiên Thần đã diễn ra trong Sư Tử (cùng với Nhân Mã và Song Tử).

c. That the stage of dominant personality is reached under the influence of Leo. The fact that a powerful, dominant personality is forming during fifth petal processes is the reason for the many lives of turmoil. There is a struggle between a powerful personality and an increasingly insistent soul.

c. Giai đoạn phàm ngã trội vượt được đạt tới dưới ảnh hưởng của Sư Tử. Sự kiện một phàm ngã mạnh mẽ, trội vượt đang hình thành trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm là lý do của nhiều kiếp sống đầy xáo trộn. Có một cuộc đấu tranh giữa một phàm ngã mạnh mẽ và một linh hồn ngày càng khẩn thiết.

d. Leo is said to be the “most human sign of all” (EA 161). It is during the fifth petal processes that the human personality steps forth in all its glory, and yet with the potential for resisting the lighted, solar, spiritual impulses which are also closely associated with Leo.

d. Sư Tử được nói là “dấu hiệu nhân loại nhất trong tất cả” (EA 161). Chính trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm mà phàm ngã con người bước ra trong toàn bộ vinh quang của nó, nhưng đồng thời cũng với tiềm năng chống lại các xung lực tinh thần thái dương, được soi sáng, vốn cũng gắn rất chặt với Sư Tử.

437. From the clockwise perspective, we may consider the fifth petal either a Scorpio petal or a Libra petal depending upon whether we begin with Aries or Pisces.

437. Từ góc nhìn theo chiều kim đồng hồ, chúng ta có thể xem cánh hoa thứ năm hoặc là một cánh hoa Hổ Cáp hoặc là một cánh hoa Thiên Bình tùy theo việc chúng ta bắt đầu với Bạch Dương hay Song Ngư.

438. Interestingly, both these signs are related to Uranus (which rules Libra esoterically and which is exalted in Scorpio) and Uranus is directly implicated in the “reversal of the wheel”.

438. Điều thú vị là cả hai dấu hiệu này đều liên hệ với Sao Thiên Vương (vốn cai quản Thiên Bình một cách huyền bí và được tôn vinh trong Hổ Cáp), và Sao Thiên Vương có liên can trực tiếp trong “sự đảo ngược bánh xe”.

439. In the same way the fifth petal represents the transition from lunar to more solar living, so it represents the transition from limited Saturnian living (in the lower sense of Saturn) to a greater capacity for Uranian living.

439. Cũng như cánh hoa thứ năm biểu thị sự chuyển tiếp từ đời sống nguyệt sang đời sống thái dương hơn, nó cũng biểu thị sự chuyển tiếp từ đời sống giới hạn kiểu Sao Thổ (theo nghĩa thấp của Sao Thổ) sang một năng lực lớn hơn cho đời sống kiểu Sao Thiên Vương.

440. Libra is the balance between solar and lunar life. The idea is that, during fifth petal processes, the balance will be tipped in favor of the soul.

440. Thiên Bình là sự quân bình giữa đời sống thái dương và đời sống nguyệt. Ý tưởng là trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm, sự quân bình sẽ nghiêng về phía linh hồn.

441. Scorpio clearly represents struggle and the will to dominate the Hydra. The will to dominate is also strongly associated with Leo.

441. Hổ Cáp rõ ràng biểu thị sự đấu tranh và ý chí thống trị Hydra. Ý chí thống trị cũng gắn rất mạnh với Sư Tử.

442. The struggles of Hercules are intense during fifth petal processes, and interestingly the two “labours” for which Hercules was best known were the slaying of the Nemean Lion in Leo and the conquest of the Lernean Hydra in Scorpio.

442. Những cuộc đấu tranh của Hercules rất mãnh liệt trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm, và điều thú vị là hai “công trình” mà Hercules nổi tiếng nhất là việc giết Sư Tử Nemea trong Sư Tử và chinh phục Hydra Lernaean trong Hổ Cáp.

443. From another perspective, when comparing Leo and Scorpio, it is said that “Scorpio stages the release of Leo”. To some extent (and later at the second initiation which involves the eighth petal) we can see this process working out at the fifth petal unfolds. By orienting rightly towards the Leonian Higher Self the consciousness is being released from the lower expression of Leo which emphasizes the personal ego.

443. Từ một góc nhìn khác, khi so sánh Sư Tử và Hổ Cáp, người ta nói rằng “Hổ Cáp dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử”. Ở một mức độ nào đó (và về sau ở lần điểm đạo thứ hai vốn liên hệ đến cánh hoa thứ tám), chúng ta có thể thấy tiến trình này diễn ra khi cánh hoa thứ năm khai mở. Bằng cách định hướng đúng đắn về phía Bản Ngã Cao Siêu kiểu Sư Tử, tâm thức đang được giải thoát khỏi biểu lộ thấp của Sư Tử vốn nhấn mạnh phàm ngã cá nhân.

444. Scorpio is one of the transmutative signs and so is Virgo (the glyphs of both signs suggesting the “M” of Matter). Under the influence of the soul the quality of matter in the vehicles of the substance is gradually improved and the consciousness beings to be released from preoccupation with the form. This is even more the case in relation to the sixth petal which is a Virgo petal if one begins counter-clockwise numbering with Aries, and a Scorpio petal if one numbers clockwise beginning also with Aries.

444. Hổ Cáp là một trong những dấu hiệu chuyển hoá và Xử Nữ cũng vậy (phù hiệu của cả hai dấu hiệu đều gợi chữ “M” của Vật chất). Dưới ảnh hưởng của linh hồn, phẩm tính của vật chất trong các vận cụ của chất liệu dần dần được cải thiện và tâm thức bắt đầu được giải thoát khỏi sự bận tâm với hình tướng. Điều này còn đúng hơn nữa liên hệ với cánh hoa thứ sáu, vốn là một cánh hoa Xử Nữ nếu bắt đầu đánh số ngược chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương, và là một cánh hoa Hổ Cáp nếu đánh số theo chiều kim đồng hồ cũng bắt đầu từ Bạch Dương.

445. We remember that the water signs in general (according to our hypothesis) are related to the love tier. We related Cancer to the fourth petal and will relate Scorpio to the fifth. This gives Scorpio a kind of double emphasis at the fifth petal.

445. Chúng ta nhớ rằng các dấu hiệu hành thủy nói chung (theo giả thuyết của chúng ta) liên hệ với tầng bác ái. Chúng ta đã gắn Cự Giải với cánh hoa thứ tư và sẽ gắn Hổ Cáp với cánh hoa thứ năm. Điều này tạo cho Hổ Cáp một loại nhấn mạnh kép ở cánh hoa thứ năm.

446. For the first two tiers our progression through the triplicities has been: cardinal, fixed, mutable: Capricorn—Taurus—Virgo; Cancer—Scorpio—Pisces. It remains to be seen whether this sequence beginning with a cardinal sign can be applied with the same confidence to the sacrifice petals and the synthesis petals.

446. Đối với hai tầng đầu tiên, sự tiến triển của chúng ta qua các bộ ba là: chủ yếu, cố định, biến đổi: Ma Kết—Kim Ngưu—Xử Nữ; Cự Giải—Hổ Cáp—Song Ngư. Còn phải xem liệu chuỗi này bắt đầu bằng một dấu hiệu chủ yếu có thể được áp dụng với cùng mức độ tin cậy cho các cánh hoa hi sinh và các cánh hoa tổng hợp hay không.

447. Because the fifth petal marks a point of reorientation, we could say that Aries (opposite Libra) is also involved. There is a kind of “fresh start” in the human developmental process as the man turns towards his soul nature and becomes increasingly aware of the Solar Angel (although he may not know it is the Solar Angel, but may simply call it a “Higher Power”.

447. Bởi vì cánh hoa thứ năm đánh dấu một điểm tái định hướng, chúng ta có thể nói rằng Bạch Dương (đối diện với Thiên Bình) cũng có liên quan. Có một loại “khởi đầu mới” trong tiến trình phát triển của con người khi con người quay về phía bản chất linh hồn của mình và ngày càng ý thức hơn về Thái dương Thiên Thần (dù y có thể không biết đó là Thái dương Thiên Thần, mà chỉ đơn giản gọi đó là một “Quyền Năng Cao Hơn”.

448. When we count clockwise beginning with Aries, Sagittarius is assigned to the fifth petal. The ‘arrow of the consciousness’, the direction in which it is turned, must be oriented towards the soul.

448. Khi chúng ta đếm theo chiều kim đồng hồ bắt đầu từ Bạch Dương, Nhân Mã được gán cho cánh hoa thứ năm. “Mũi tên của tâm thức”, phương hướng mà nó quay về, phải được định hướng về phía linh hồn.

449. From a planetary perspective, this is obviously a very solar petal. The Sun rules Leo. The Sun stands of the dominant personality. The Sun stands also for the Higher Self, now emerging into greater prominence. The Sun is a distributor of the second ray which obviously becomes important when the Solar Angel is exerting its influence.

449. Từ góc độ hành tinh, đây hiển nhiên là một cánh hoa rất thái dương. Mặt Trời cai quản Sư Tử. Mặt Trời tượng trưng cho phàm ngã trội vượt. Mặt Trời cũng tượng trưng cho Bản Ngã Cao Siêu, nay đang nổi bật hơn. Mặt Trời là một đấng phân phối cung hai, điều hiển nhiên trở nên quan trọng khi Thái dương Thiên Thần đang phát huy ảnh hưởng của nó.

450. The planet Venus should also be associated with the fifth petal because Venus represents the Solar Angel which becomes an increasingly magnetically influential factor during fifth petal processes. Venus expresses the fifth ray and we are dealing with the unfoldment of the fifth petal.

450. Hành tinh Kim Tinh cũng nên được liên kết với cánh hoa thứ năm vì Kim Tinh tượng trưng cho Thái dương Thiên Thần, vốn đang trở thành một yếu tố ngày càng có ảnh hưởng từ tính trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm. Kim Tinh biểu lộ cung năm và chúng ta đang bàn đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm.

451. Mercury, the planet of the fourth ray (at least in the soul nature of this planet) represents the conflict and turmoil experienced by the individual passing through fifth petal processes. Mercury also has much to do with the fifth ray and this is the fifth petal.

451. Sao Thủy, hành tinh của cung bốn (ít nhất là trong bản chất linh hồn của hành tinh này) tượng trưng cho xung đột và hỗn loạn mà cá nhân trải qua khi đi qua các tiến trình của cánh hoa thứ năm. Sao Thủy cũng liên hệ rất nhiều với cung năm và đây là cánh hoa thứ năm.

452. Mercury is also the hierarchical ruler of Scorpio which features strongly in relation to the fifth petal. Mercury assists here is overcoming some of the earlier stages of illusion. Since there is an attempt during fifth petal processes to love the “Real”, discriminative Mercury is necessarily involved as the man makes the effort to discriminate between the Real and the unreal.

452. Sao Thủy cũng là chủ tinh huyền môn của Hổ Cáp, dấu hiệu nổi bật mạnh mẽ liên hệ với cánh hoa thứ năm. Sao Thủy trợ giúp ở đây trong việc vượt qua một số giai đoạn ảo tưởng trước đó. Vì trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm có một nỗ lực yêu mến “Cái Thực”, nên Sao Thủy có tính phân biện tất yếu phải tham dự khi con người nỗ lực phân biện giữa Cái Thực và cái không thực.

453. Two ancient mantrams begin to become meaningful during fifth petal processes: “Lead us from darkness to Light”. “Lead us from the unreal to the Real”.

453. Hai mantram cổ xưa bắt đầu trở nên có ý nghĩa trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm: “Dẫn dắt chúng con từ bóng tối đến Ánh sáng”. “Dẫn dắt chúng con từ cái không thực đến Cái Thực”.

454. Some theorists have suggested the value of Jupiter in relation to this petal. The regime of ‘limited, materialistic Saturn’ is in process of concluding and second ray Jupiter, representing the soul is growing in strength. Also, Jupiter is the ruler of Sagittarius, which can be associated with this petal if we begin counting clockwise with Pisces.

454. Một số nhà lý thuyết đã gợi ý giá trị của Sao Mộc liên hệ với cánh hoa này. Chế độ của ‘Thổ Tinh giới hạn, duy vật’ đang trong tiến trình kết thúc và Sao Mộc cung hai, tượng trưng cho linh hồn, đang tăng trưởng sức mạnh. Ngoài ra, Sao Mộc là chủ tinh của Nhân Mã, có thể được liên kết với cánh hoa này nếu chúng ta bắt đầu đếm theo chiều kim đồng hồ từ Song Ngư.

455. The power of Uranus (involved in the “reversal of the wheel”) is definitely implicated. Let us remember that the fifth petal is a petal of transmutation and seventh ray Uranus is the great Alchemist.

455. Quyền năng của Sao Thiên Vương (liên hệ với “sự đảo ngược bánh xe”) chắc chắn có dính líu. Chúng ta hãy nhớ rằng cánh hoa thứ năm là một cánh hoa chuyển hoá và Sao Thiên Vương cung bảy là Nhà Luyện Kim vĩ đại.

456. Both Jupiter and Uranus seem to take over from Saturn (when Saturn represents form, limitation and materialism). We remember that Jupiter with Uranus suggest “beneficent organization” (cf. EA 71), the emergence of a new and better order—the ‘order of the soul’.

456. Cả Sao Mộc lẫn Sao Thiên Vương dường như tiếp quản từ Thổ Tinh (khi Thổ Tinh tượng trưng cho hình tướng, giới hạn và chủ nghĩa duy vật). Chúng ta nhớ rằng Sao Mộc cùng với Sao Thiên Vương gợi ý “sự tổ chức từ thiện” (x. EA 71), sự xuất hiện của một trật tự mới và tốt đẹp hơn—‘trật tự của linh hồn’.

457. On the solar side of the equation we have the Sun, Venus, Jupiter and Uranus and during fifth petal processes, they struggle against Mars (ruler of Scorpio) and Saturn (in its materialistic expression) representing all that holds the soul a prisoner of form.

457. Ở phía thái dương của phương trình, chúng ta có Mặt Trời, Kim Tinh, Sao Mộc và Sao Thiên Vương, và trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm, chúng đấu tranh chống lại Sao Hỏa (chủ tinh của Hổ Cáp) và Thổ Tinh (trong biểu hiện duy vật của nó), tượng trưng cho tất cả những gì giam cầm linh hồn làm tù nhân của hình tướng.

458. Neptune also has some influence at this petal as the man attempts to move into an increasingly subjective world, sensitively (for Leo is the sign of “sensitivity”) reaching from the dominant personality under Leo to the Higher Self, also under Leo (and representative of the Heart of the Sun and of the “Real”).

458. Sao Hải Vương cũng có một số ảnh hưởng tại cánh hoa này khi con người cố gắng tiến vào một thế giới ngày càng chủ quan hơn, một cách nhạy cảm (vì Sư Tử là dấu hiệu của “tính nhạy cảm”), vươn từ phàm ngã trội vượt dưới Sư Tử đến Bản Ngã Cao Siêu, cũng dưới Sư Tử (và tượng trưng cho Trái Tim của Mặt Trời và cho “Cái Thực”).

459. There is definitely a heart emphasis at this petal. The heart is the middle chakra and the fifth petal is the middle of nine petals. Neptune, as “repository of the solar flames” is involved in awakening the heart’s expression of solar fire—the fire of the soul, really experienced for the first time during fifth petal processes.

459. Chắc chắn có một sự nhấn mạnh vào tim tại cánh hoa này. Tim là luân xa ở giữa và cánh hoa thứ năm là trung tâm của chín cánh hoa. Sao Hải Vương, như “kho chứa các ngọn lửa thái dương”, có liên quan đến việc đánh thức sự biểu lộ của tim đối với lửa thái dương—lửa của linh hồn, thực sự được kinh nghiệm lần đầu tiên trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm.

460. As Scorpio is so important at this petal, Pluto will also be found playing its part, contributing to a general catharsis arising from the conflict between the Sun and the Moon and which sometimes manifests as a dramatic, Leonian expressivity. It is Pluto which applies the powers of death to bring the regime of strictly lunar living to an end as the capacity for solar living increases in strength.

460. Vì Hổ Cáp rất quan trọng tại cánh hoa này, Sao Diêm Vương cũng sẽ được thấy đang đóng vai trò của nó, góp phần vào một sự thanh lọc tổng quát phát sinh từ xung đột giữa Mặt Trời và Mặt Trăng, và đôi khi biểu lộ như một tính biểu cảm đầy kịch tính kiểu Sư Tử. Chính Sao Diêm Vương vận dụng các quyền năng của cái chết để chấm dứt chế độ sống thuần túy nguyệt tính khi năng lực sống thái dương ngày càng mạnh hơn.

461. From a ray perspective, this is a petal of struggle and so the fourth ray will be prominent. The fourth ray is the ray expressing most powerfully through Scorpio—a sign doubly prominent at the fifth petal.

461. Từ góc độ cung, đây là một cánh hoa của sự đấu tranh và vì thế cung bốn sẽ nổi bật. Cung bốn là cung biểu lộ mạnh mẽ nhất qua Hổ Cáp—một dấu hiệu nổi bật gấp đôi tại cánh hoa thứ năm.

462. Because the soul aspect (representing the Real) is coming into increased prominence, the second ray so distinctly correlated with the Higher Ego and with the Solar Angel will be of importance here. The “love of the Real” is a distinctly second ray tendency.

462. Bởi vì phương diện linh hồn (tượng trưng cho Cái Thực) đang ngày càng nổi bật, cung hai vốn tương quan rất rõ với Chân ngã Cao Siêu và với Thái dương Thiên Thần sẽ có tầm quan trọng ở đây. “Tình yêu đối với Cái Thực” là một khuynh hướng rõ rệt của cung hai.

463. Because this petal will see the emergence of many dominant personalities, we cannot ignore the potent influence of the first ray. The constellation Leo is expressive of the first ray. The first ray also expresses powerfully through Scorpio, not only through one of its rulers, Pluto, but implicitly through the constellation itself.

463. Bởi vì cánh hoa này sẽ chứng kiến sự xuất hiện của nhiều phàm ngã trội vượt, chúng ta không thể bỏ qua ảnh hưởng mạnh mẽ của cung một. Chòm sao Sư Tử biểu lộ cung một. Cung một cũng biểu lộ mạnh mẽ qua Hổ Cáp, không chỉ qua một trong các chủ tinh của nó là Sao Diêm Vương, mà còn hàm ẩn qua chính chòm sao ấy.

464. Some sixth ray may be present in the Neptunian yearning to move from focus upon the personal self to engagement with the Higher Self, the “Real”.

464. Một ít cung sáu có thể hiện diện trong khát vọng kiểu Hải Vương muốn chuyển từ sự tập trung vào phàm ngã sang sự gắn kết với Bản Ngã Cao Siêu, “Cái Thực”.

465. The fifth petal is not expressive of the third ray (except that the personality in general is expressive of the third ray and this is the petal of the integrated, dominant personality—integrated in its own nature but not yet integrated with the soul).

465. Cánh hoa thứ năm không biểu lộ cung ba (ngoại trừ việc phàm ngã nói chung biểu lộ cung ba và đây là cánh hoa của phàm ngã tích hợp, trội vượt—được tích hợp trong bản chất riêng của nó nhưng chưa được tích hợp với linh hồn).

466. If anything, the third ray (associated as it is with all things lunar) is in process of being overcome—at least by those who utilize the spiritual opportunity the fifth petal presents.

466. Nếu có gì, thì cung ba (vốn liên hệ với mọi sự nguyệt tính) đang trong tiến trình bị vượt thắng—ít nhất là bởi những ai tận dụng cơ hội tinh thần mà cánh hoa thứ năm mang lại.

467. The fifth ray is of importance in fifth petal processes because it introduces the presence of the fifth kingdom of souls. The luminous mind is important at the fifth petal stage, but even more important is the emerging presence of the Venusian Higher Self.

467. Cung năm có tầm quan trọng trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm vì nó đưa vào sự hiện diện của giới thứ năm là giới các linh hồn. Trí tuệ sáng rực là điều quan trọng ở giai đoạn cánh hoa thứ năm, nhưng còn quan trọng hơn là sự hiện diện đang nổi lên của Bản Ngã Cao Siêu kiểu Kim Tinh.

468. It seems that we have listed almost all the rays and probably, even the seventh ray could be justified as important. Over the many lives required for the unfoldment of the five petals we have thus far discussed, all the rays have a particular significance. Probably there is a way of listing the rays (or any astrological factor) in some relative order of importance for the processes of each petal. This would be a difficult achievement and somewhat arbitrary, but would, at least, give some idea of the most important energies in any petal process.

468. Có vẻ như chúng ta đã liệt kê gần như tất cả các cung và có lẽ ngay cả cung bảy cũng có thể được biện minh là quan trọng. Trong nhiều kiếp sống cần thiết cho sự khai mở của năm cánh hoa mà cho đến nay chúng ta đã bàn đến, tất cả các cung đều có một ý nghĩa đặc biệt. Có lẽ có một cách liệt kê các cung (hay bất kỳ yếu tố chiêm tinh nào) theo một trật tự tương đối về tầm quan trọng đối với các tiến trình của mỗi cánh hoa. Đây sẽ là một thành tựu khó khăn và phần nào tùy tiện, nhưng ít nhất cũng cho một ý niệm về những năng lượng quan trọng nhất trong bất kỳ tiến trình cánh hoa nào.

469. The lists could be made in the two following general categories:

469. Các danh sách có thể được lập theo hai phạm trù tổng quát sau đây:

a. These energies particularly

a. Những năng lượng này đặc biệt

b. These energies in addition.

b. Những năng lượng này bổ sung thêm.

470. From the chakric perspective, the fifth petal is certainly a heart petal. The Ego is the heart of the monadic system. Contact with the soul (considered as the Real) requires the heart.

470. Từ góc độ luân xa, cánh hoa thứ năm chắc chắn là một cánh hoa tim. Chân ngã là tim của hệ chân thần. Tiếp xúc với linh hồn (được xem là Cái Thực) đòi hỏi tim.

471. The heart is related to the numbers two, four and one—the numbers of the rays which we have considered prominent in fifth petal processes.

471. Tim liên hệ với các số hai, bốn và một—các con số của những cung mà chúng ta đã xem là nổi bật trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm.

472. The battle at the fifth petal is between the heart representing the Sun and the solar energies and the solar plexus center (a sub-diaphragmatic center which is the synthesis of all the sub-diaphragmatic centers) representing the Moon and the lunar forces. Along this line, the fifth petal represents a kind of “dividing line” between an emphasis which focuses below the diaphragm and one that focuses above. As we reach the fifth petal the emphasis is super-diaphragmatic, which does not mean that the centers below the diaphragm have yet been completely regulated and subdued.

472. Cuộc chiến tại cánh hoa thứ năm là giữa tim tượng trưng cho Mặt Trời và các năng lượng thái dương, với trung tâm tùng thái dương (một trung tâm dưới cơ hoành, là tổng hợp của mọi trung tâm dưới cơ hoành) tượng trưng cho Mặt Trăng và các lực nguyệt tính. Theo đường hướng này, cánh hoa thứ năm tượng trưng cho một loại “ranh giới phân chia” giữa một sự nhấn mạnh tập trung dưới cơ hoành và một sự nhấn mạnh tập trung phía trên. Khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ năm, sự nhấn mạnh là trên-cơ hoành, điều này không có nghĩa là các trung tâm dưới cơ hoành đã được điều hòa và chế ngự hoàn toàn.

473. One other center would be of considerable importance here—the ajna center, correlated with Venus and Mercury and with the fifth and fourth rays.

473. Một trung tâm khác cũng có tầm quan trọng đáng kể ở đây—trung tâm ajna, tương quan với Kim Tinh và Sao Thủy, và với cung năm cùng cung bốn.

474. The dominant personality found at this petal requires a strong expression of the directing ajna center. Admittedly, this is not its highest expression but the ajna is definitely involved in personality integration and personality assertion.

474. Phàm ngã trội vượt được tìm thấy tại cánh hoa này đòi hỏi một sự biểu lộ mạnh mẽ của trung tâm ajna chỉ đạo. Phải thừa nhận rằng đây không phải là biểu lộ cao nhất của nó, nhưng ajna chắc chắn có liên quan đến sự tích hợp phàm ngã và sự khẳng định phàm ngã.

475. The individual who is achieving unfoldment of the fifth petal has the power to integrate the personality and direct himself forward—whether more deeply into the world of form or towards the world of the Real.

475. Cá nhân đang đạt đến sự khai mở của cánh hoa thứ năm có năng lực tích hợp phàm ngã và tự hướng mình tiến lên—hoặc sâu hơn vào thế giới hình tướng, hoặc hướng về thế giới của Cái Thực.

476. The number four is associated with the ajna (given the four colours which express through it). The integrated personality is fourfold.

476. Con số bốn được liên kết với ajna (xét theo bốn màu sắc biểu lộ qua nó). Phàm ngã tích hợp là tứ phân.

477. There are a number of chakric triangles associated with the expression of human life at various stages of unfoldment. The processes involved with each petal implicate a particular triangle or triangles.

477. Có một số tam giác luân xa liên hệ với sự biểu lộ của đời sống con người ở các giai đoạn khai mở khác nhau. Các tiến trình liên hệ với mỗi cánh hoa đều hàm ý một tam giác hay nhiều tam giác đặc thù.

478. The fifth petal for instance can reasonably be associated with the ajna/heart/solar plexus or the ajna/heart/throat.

478. Chẳng hạn, cánh hoa thứ năm có thể được liên kết một cách hợp lý với ajna/tim/tùng thái dương hoặc ajna/tim/trung tâm cổ họng.

479. In the fifth petal we have the energetic focus during which the white magic of the soul begins to emerge, consciously, in human living.

479. Trong cánh hoa thứ năm, chúng ta có tiêu điểm năng lượng trong đó Chánh Thuật của linh hồn bắt đầu xuất hiện một cách có ý thức trong đời sống con người.

3. The Petal of Sacrifice for the astral plane;

3. Cánh hoa Hi sinh cho cõi cảm dục;

480. We remind ourselves that every knowledge petal relates to the third ray, every love petal to the second, and every petal of sacrifice to the first.

480. Chúng ta tự nhắc mình rằng mỗi cánh hoa tri thức liên hệ với cung ba, mỗi cánh hoa bác ái với cung hai, và mỗi cánh hoa hi sinh với cung một.

481. The petal under discussion can be considered the sixth petal, overall. By numerical affinity, it would be associated with the sixth ray, the first ray, and with the second ray because all love petals are associated generically with the second ray.

481. Cánh hoa đang được bàn đến có thể được xem là cánh hoa thứ sáu, xét tổng thể. Theo sự tương hợp số học, nó sẽ được liên kết với cung sáu, cung một, và với cung hai vì mọi cánh hoa bác ái đều được liên kết một cách tổng quát với cung hai.

482. We will first consider general impressions.

482. Trước hết chúng ta sẽ xem xét những ấn tượng tổng quát.

unfoldment is brought about by the attitude of man as he [Page 541] consciously endeavours to give up his own desires for the sake of his group.

sự khai mở được mang lại bởi thái độ của con người khi y [Page 541] một cách có ý thức nỗ lực từ bỏ những ham muốn riêng của mình vì lợi ích của nhóm mình.

483. We see that those passing through sixth petal processes have a definitely spiritual orientation, even if they are unconscious of the actual spiritual realities.

483. Chúng ta thấy rằng những ai đang đi qua các tiến trình của cánh hoa thứ sáu có một định hướng rõ rệt về tinh thần, dù họ chưa ý thức về các thực tại tinh thần thực sự.

484. The early stages of group consciousness are appearing. It may not be a spiritual group consciousness of the kind we study in the Ageless Wisdom Teaching, but it promotes the relinquishment of selfishness and the attempt to advance the welfare of others.

484. Những giai đoạn đầu của tâm thức nhóm đang xuất hiện. Có thể đó chưa phải là một tâm thức nhóm tinh thần theo loại mà chúng ta nghiên cứu trong giáo huấn Minh Triết Ngàn Đời, nhưng nó thúc đẩy sự từ bỏ tính ích kỷ và nỗ lực thăng tiến phúc lợi của người khác.

485. In the ongoing battle between heart and solar plexus, the heart is gaining the upper hand.

485. Trong cuộc chiến đang tiếp diễn giữa tim và tùng thái dương, tim đang chiếm ưu thế.

His motive is still somewhat a blind one, and still coloured by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve,

Động cơ của y vẫn còn phần nào mù quáng, và vẫn nhuốm màu bởi ham muốn được đền đáp cho điều mình cho đi và được yêu thương từ những người mà y tìm cách phụng sự,

486. This means that the man (although oriented towards something higher and more spiritual) is still subject to personality energy. This will mean that in relation to this sixth petal the center through which the sixth ray pours, the solar plexus center (expressive of personality) will still be very active. The “desire for a return of that which he gives” and “for love from those he seeks to serve” is a solar plexus desire.

486. Điều này có nghĩa là con người (dù được định hướng về một điều gì cao hơn và tinh thần hơn) vẫn còn chịu ảnh hưởng của năng lượng phàm ngã. Điều này sẽ có nghĩa rằng liên hệ với cánh hoa thứ sáu này, trung tâm mà cung sáu tuôn đổ qua, tức trung tâm tùng thái dương (biểu lộ phàm ngã), vẫn sẽ rất hoạt động. “Ham muốn được đền đáp cho điều mình cho đi” và “được yêu thương từ những người mà y tìm cách phụng sự” là một ham muốn của tùng thái dương.

487. We notice that (because we are dealing with a sacrifice petal) the man is relinquishing something, giving up something of lesser value for something of greater value, even though pain may be involved in the process.

487. Chúng ta lưu ý rằng (vì chúng ta đang bàn đến một cánh hoa hi sinh) con người đang từ bỏ một điều gì đó, buông bỏ một điều có giá trị thấp hơn để đổi lấy một điều có giá trị cao hơn, dù đau đớn có thể liên quan đến tiến trình này.

but it is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances as is the case in the earlier unfoldment.

nhưng đó là một loại ở cấp độ cao hơn nhiều so với sự hi sinh mù quáng mà một người bị hoàn cảnh thúc ép phải thực hiện như trường hợp trong sự khaimở sớm hơn.

488. We are contrasting the approach to sacrifice as expressed through two petals—the sacrifice petal of the knowledge tier and the sacrifice petal of the love tier. The sixth petal process is much more conscious.

488. Chúng ta đang đối chiếu cách tiếp cận đối với sự hi sinh như được biểu lộ qua hai cánh hoa—cánh hoa hi sinh của tầng tri thức và cánh hoa hi sinh của tầng bác ái. Tiến trình của cánh hoa thứ sáu có tính ý thức hơn nhiều.

489. To be driven by circumstance to sacrifice is of a lower order than to consciously choose sacrifice for the sake of others. Saturn as a planet of choice is active at the sixth petal and as a planet of compulsion and fate, at the third petal.

489. Bị hoàn cảnh thúc ép phải hi sinh là ở một cấp thấp hơn so với việc một cách có ý thức chọn lựa hi sinh vì lợi ích của người khác. Thổ Tinh như một hành tinh của sự chọn lựa hoạt động tại cánh hoa thứ sáu, và như một hành tinh của sự cưỡng bách và số mệnh, tại cánh hoa thứ ba.

As this threefold enlightenment or unfoldment proceeds, again a dual result is seen:

Khi sự giác ngộ hay khai mở tam phân này tiến triển, một lần nữa một kết quả nhị phân được thấy:

490. The unfolding of the three love petals is called a “threefold enlightenment”.

490. Sự khai mở của ba cánh hoa bác ái được gọi là một “sự giác ngộ tam phân”.

491. Whenever we have passed through the unfoldment of three petals in the same tier, the Tibetan offers us a summary of the process.

491. Bất cứ khi nào chúng ta đã đi qua sự khai mở của ba cánh hoa trong cùng một tầng, Chân sư Tây Tạng đều đưa ra cho chúng ta một bản tóm lược của tiến trình.

The astral permanent atom comes into full activity and radiance, as regards five of its spirillae, and the two atoms of the physical and the astral planes are equally vibrant.

Nguyên tử trường tồn cảm dục đi vào hoạt động và bức xạ trọn vẹn, xét theo năm loa tuyến của nó, và hai nguyên tử của cõi hồng trần và cõi cảm dục rung động ngang nhau.

492. Here we have an important hint. We recall that the activation of the fifth and sixth spirilla related to egoic development. We are clearly in the process of egoic unfoldment but we have not reached that point in the process which occurs once the initiatory process has begun.

492. Ở đây chúng ta có một gợi ý quan trọng. Chúng ta nhớ rằng sự hoạt hóa loa tuyến thứ năm và thứ sáu liên hệ với sự phát triển chân ngã. Chúng ta rõ ràng đang ở trong tiến trình khai mở chân ngã nhưng chưa đạt đến điểm trong tiến trình xảy ra một khi tiến trình điểm đạo đã bắt đầu.

The fifth and sixth spirillae are more specifically under the egoic Ray, whatever that Ray may be. (TCF 531)

Các loa tuyến thứ năm và thứ sáu đặc biệt nằm dưới cung chân ngã, bất kể cung ấy là cung nào. (TCF 531)

493. This means that the fifth spirilla is activated during the process which sees the unfolding of the love petals and that the sixth spirilla is activated during the initiatory process when the Planetary Logos is stimulating spiritual group consciousness.

493. Điều này có nghĩa là loa tuyến thứ năm được hoạt hóa trong tiến trình chứng kiến sự khai mở của các cánh hoa bác ái và loa tuyến thứ sáu được hoạt hóa trong tiến trình điểm đạo khi Đức Hành Tinh Thượng Đế đang kích thích tâm thức nhóm tinh thần.

494. We are learning that egoic unfoldment is definitely a part of the unfoldment of the love petals (probably the unfoldment of the latter part of the fifth and all of the sixth), but that such unfoldment is not sufficient to indicate that the stage of initiation, per se, has begun (a stage which commences, so it seems, with the development or unfoldment of seventh petal).

494. Chúng ta đang học rằng sự khai mở chân ngã chắc chắn là một phần của sự khai mở các cánh hoa bác ái (có lẽ là sự khai mở của phần sau của cánh hoa thứ năm và toàn bộ cánh hoa thứ sáu), nhưng sự khai mở như thế chưa đủ để chỉ ra rằng giai đoạn điểm đạo, chính nó, đã bắt đầu (một giai đoạn mà dường như khởi sự với sự phát triển hay khai mở của cánh hoa thứ bảy).

The three petals of the central ring of the egoic lotus come also into full unfoldment, and the heart centre of the Monad is seen as a wheel of fire with six of its spokes in full display of energy and rapidly rotating.

Ba cánh hoa của vòng trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã cũng đi vào sự khai mở trọn vẹn, và trung tâm tim của chân thần được thấy như một bánh xe lửa với sáu nan hoa của nó phô bày trọn vẹn năng lượng và quay rất nhanh.

495. When two tiers and six petals are fully unfolded, the human being stands on the periphery of the process of initiation, per se.

495. Khi hai tầng và sáu cánh hoa được khai mở hoàn toàn, con người đứng trên chu vi của tiến trình điểm đạo, chính nó.

496. The view of the egoic lotus as a “wheel” is here put forward. This wheel is in increasingly rapid rotation as the evolutionary process advances.

496. Ở đây quan niệm về Hoa Sen Chân Ngã như một “bánh xe” được đưa ra. Bánh xe này quay ngày càng nhanh khi tiến trình tiến hoá tiến triển.

497. We are reminded of an important consideration: the egoic lotus is the “heart centre of the Monad”.

497. Chúng ta được nhắc về một điểm cân nhắc quan trọng: Hoa Sen Chân Ngã là “trung tâm tim của chân thần”.

498. From the counter clockwise perspective of the zodiacal signs, beginning with Aries, the sixth petal is ruled by the sixth sign, Virgo. We know that in Virgo, the Christ Consciousness is deliberately cultivated and that man begins to learn consciously to serve a will higher than his own. Virgo (like Pisces) is a sacrificial sign. In Virgo one learns (often because one has little choice in the matter) to put others first. Significant lessons in humility are brought home.

498. Từ góc nhìn ngược chiều kim đồng hồ của các dấu hiệu hoàng đạo, bắt đầu với Bạch Dương, cánh hoa thứ sáu được cai quản bởi dấu hiệu thứ sáu, Xử Nữ. Chúng ta biết rằng trong Xử Nữ, Tâm thức Christ được nuôi dưỡng một cách có chủ ý và con người bắt đầu học một cách có ý thức để phụng sự một ý chí cao hơn ý chí của riêng mình. Xử Nữ (giống như Song Ngư) là một dấu hiệu hi sinh. Trong Xử Nữ người ta học (thường vì người ta ít có lựa chọn trong vấn đề này) cách đặt người khác lên trước. Những bài học quan trọng về đức khiêm nhường được khắc sâu.

499. From the clockwise perspective we have Scorpio if we begin with Aries and Libra is we begin with Pisces.

499. Từ góc nhìn theo chiều kim đồng hồ, chúng ta có Hổ Cáp nếu bắt đầu với Bạch Dương và có Thiên Bình nếu bắt đầu với Song Ngư.

500. Scorpio (a sign of sacrifice and relinquishment) fits well with this particular sacrifice petal in which the man finds himself slowly and painstakingly winning the battle with selfishness.

500. Hổ Cáp (một dấu hiệu của hi sinh và từ bỏ) rất phù hợp với cánh hoa hi sinh đặc thù này, trong đó con người thấy mình đang chậm rãi và nhọc nhằn chiến thắng cuộc chiến với tính ích kỷ.

501. Libra accords well with processes which place the group and its needs before the individual and his desires.

501. Thiên Bình rất phù hợp với những tiến trình đặt nhóm và các nhu cầu của nhóm lên trước cá nhân và các ham muốn của y.

502. We might also say that the unfoldment processes of this sixth petal see the beginning of Aquarian attitudes. The words “for the sake of the group” are important here. Libra also brings forth altruism which is required for the development of true group consciousness.

502. Chúng ta cũng có thể nói rằng các tiến trình khai mở của cánh hoa thứ sáu này chứng kiến sự khởi đầu của các thái độ Bảo Bình. Những lời “vì lợi ích của nhóm” là quan trọng ở đây. Thiên Bình cũng làm phát sinh lòng vị tha vốn cần thiết cho sự phát triển của tâm thức nhóm chân chính.

503. Remembering that the water signs have been hypothesized as related to the love tier, we will assign Pisces (a sign of service, relinquishment and sacrifice, and opposite to Virgo) to this sixth petal. Pisces is a sign most useful in overcoming selfishness and introducing the dynamic of “self-effacement” (later to be developed in great measure).

503. Ghi nhớ rằng các dấu hiệu hành thủy đã được giả thuyết là có liên hệ với tầng bác ái, chúng ta sẽ gán Song Ngư (một dấu hiệu của phụng sự, từ bỏ và hi sinh, và đối diện với Xử Nữ) cho cánh hoa thứ sáu này. Song Ngư là một dấu hiệu rất hữu ích trong việc vượt thắng tính ích kỷ và đưa vào động lực của “sự xóa mình” (về sau sẽ được phát triển ở mức độ lớn).

504. Pisces is also a sign critical in the aspirant’s movement from the Mutable Cross to the Fixed Cross, and we may hypothesize that the sixth petal is the area of activity in which this transition is made. Life upon the Fixed Cross begins with the first initiation, which is the province of the seventh petal.

504. Song Ngư cũng là một dấu hiệu then chốt trong sự chuyển động của người chí nguyện từ Thập Giá Biến đổi sang Thập Giá Cố Định, và chúng ta có thể giả thuyết rằng cánh hoa thứ sáu là lĩnh vực hoạt động trong đó sự chuyển tiếp này được thực hiện. Đời sống trên Thập Giá Cố Định bắt đầu với lần điểm đạo thứ nhất, vốn thuộc phạm vi của cánh hoa thứ bảy.

Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation; and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened. (TCF 543)

Khi đó loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham gia một cách thông minh của y vào các công việc thế gian cho đến khi y bước vào giới tinh thần trong lần điểm đạo thứ nhất; và một giai đoạn cuối cùng ngắn hơn trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng trong được phát triển và mở ra. (TCF 543)

505. We should be reminded that both Virgo and Pisces are associated with the process of service—and it is in relation to this sixth petal that the human being is learning conscious service—not the enforced servitude which prepares the way for later service. Further, Pisces, is the sign associated particularly with the Law of Service—the third Law of the Soul.

505. Chúng ta nên được nhắc rằng cả Xử Nữ lẫn Song Ngư đều liên hệ với tiến trình phụng sự—và chính liên hệ với cánh hoa thứ sáu này mà con người đang học sự phụng sự có ý thức—không phải sự phục dịch bị cưỡng bách vốn chuẩn bị con đường cho sự phụng sự về sau. Hơn nữa, Song Ngư là dấu hiệu đặc biệt liên hệ với Định luật Phụng sự—Định luật thứ ba của linh hồn.

506. From a planetary perspective, that which the Moon (esoteric ruler of Virgo) represents (i.e., the lunar vehicles) is continually purified, and the personal tendencies induces by Mars (the planet of selfishness) are overcome.

506. Từ góc độ hành tinh, điều mà Mặt Trăng (chủ tinh huyền môn của Xử Nữ) tượng trưng cho (tức các vận cụ nguyệt tính) liên tục được thanh lọc, và các khuynh hướng cá nhân do Sao Hỏa gây ra (hành tinh của tính ích kỷ) được vượt thắng.

507. Neptune is a sacrificial planet and is one of the rulers of Virgo (veiled by the Moon). The giving up of one’s own desires is Neptunian. Neptune, in this respect, ‘opposes’ Mars—both of them planets of the sixth ray and related to the astral body, but related to different dynamics in the astral body (selfish dynamics and selfless dynamics).

507. Sao Hải Vương là một hành tinh hi sinh và là một trong các chủ tinh của Xử Nữ (được Mặt Trăng che giấu). Việc từ bỏ những ham muốn riêng của mình là tính Hải Vương. Về phương diện này, Sao Hải Vương ‘đối lập’ với Sao Hỏa—cả hai đều là những hành tinh của cung sáu và liên hệ với thể cảm dục, nhưng liên hệ với những động lực khác nhau trong thể cảm dục (động lực ích kỷ và động lực vô ngã).

508. In the ongoing drama between the solar plexus center and the heart center, the heart is beginning to win. This will signify the emergence of the power of Jupiter (ruler of the heart center for advanced human beings, aspirants and disciples, and also the hierarchical ruler of Virgo). Somewhere during sixth petal processes, the individual is definitely becoming an aspirant. He aspires to that unfoldment which will be consummated at the first initiation—the “Birth of the Christ in the Cave of the Heart”. Sixth petal processes, therefore, as spiritually ‘pre-natal’.

508. Trong vở kịch đang tiếp diễn giữa trung tâm tùng thái dương và trung tâm tim, tim đang bắt đầu chiến thắng. Điều này sẽ biểu thị sự xuất hiện của quyền năng Sao Mộc (chủ tinh của trung tâm tim đối với những con người tiến hóa cao, những người chí nguyện và các đệ tử, và cũng là chủ tinh huyền giai của Xử Nữ). Ở một điểm nào đó trong các tiến trình của cánh hoa thứ sáu, cá nhân chắc chắn đang trở thành một người chí nguyện. Y khát vọng đến sự khai mở sẽ được hoàn tất trong lần điểm đạo thứ nhất—“Sự Giáng Sinh của Đức Christ trong Hang Động của Tim”. Vì vậy, các tiến trình của cánh hoa thứ sáu mang tính ‘tiền sinh’ về mặt tinh thần.

509. The influence of the Solar Angel continues to grow. That Angel has ‘looked down’ with attentiveness from the time the fifth petal has been the individual’s focus and is now gaining a greater grip upon the personality. This will signify the continued importance of the planet Venus, which works against the selfishness of the personality (ruled by Mars).

509. Ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần tiếp tục tăng trưởng. Thiên Thần ấy đã ‘nhìn xuống’ với sự chú tâm từ khi cánh hoa thứ năm là tiêu điểm của cá nhân và nay đang nắm giữ phàm ngã mạnh hơn. Điều này sẽ biểu thị tầm quan trọng tiếp tục của hành tinh Kim Tinh, vốn hoạt động chống lại tính ích kỷ của phàm ngã (do Sao Hỏa cai quản).

510. The soul’s grip upon the personality is represented by Vulcan (also a ruler of Virgo—veiled by the Moon).

510. Sự nắm giữ của linh hồn đối với phàm ngã được tượng trưng bởi Vulcan (cũng là một chủ tinh của Xử Nữ—được Mặt Trăng che giấu).

511. Pluto, the esoteric ruler of Pisces and a ruler of Scorpio (both of them signs associated with this petal) cuts the ties between the Mutable Cross and the Fixed Cross. The man is preparing to leave behind (Pluto) the life of the personality. Pluto, needless to say, is also a planet of sacrifice.

511. Sao Diêm Vương, chủ tinh huyền môn của Song Ngư và là một chủ tinh của Hổ Cáp (cả hai đều là những dấu hiệu liên hệ với cánh hoa này) cắt đứt các mối ràng buộc giữa Thập Giá Biến đổi và Thập Giá Cố Định. Con người đang chuẩn bị bỏ lại phía sau (Sao Diêm Vương) đời sống của phàm ngã. Không cần phải nói, Sao Diêm Vương cũng là một hành tinh của hi sinh.

512. The influence of Saturn must also be discussed. Saturn (in its higher expression as duty and responsibility) is the opponent of the selfishness of Mars. Where the man consciously disciplines himself to give up that which stands in the way of the welfare of the group, Saturn is involved. Saturn is also one of the rulers of Aquarius the energy of which begins to have some importance because the group begins to be is considered of more importance than the individual. Saturn is doubly potent in Libra, the sign of altruism. The needs of the aspirants “brother” are not yet of “greater moment than his own”, but those two forms of need are being balanced and the trend is in the direction of altruism. In this case, Saturn compels the altruistic response.

512. Ảnh hưởng của Thổ Tinh cũng phải được bàn đến. Thổ Tinh (trong biểu lộ cao hơn của nó như bổn phận và trách nhiệm) là đối thủ của tính ích kỷ của Sao Hỏa. Ở đâu con người một cách có ý thức tự kỷ luật mình để từ bỏ điều gì cản trở phúc lợi của nhóm, ở đó Thổ Tinh có liên quan. Thổ Tinh cũng là một trong các chủ tinh của Bảo Bình, năng lượng của dấu hiệu này bắt đầu có một số tầm quan trọng vì nhóm bắt đầu được xem là quan trọng hơn cá nhân. Thổ Tinh có uy lực gấp đôi trong Thiên Bình, dấu hiệu của lòng vị tha. Nhu cầu của “huynh đệ” của người chí nguyện chưa phải là “quan trọng hơn nhu cầu của chính y”, nhưng hai hình thức nhu cầu ấy đang được quân bình và xu hướng đang theo hướng vị tha. Trong trường hợp này, Thổ Tinh cưỡng bách sự đáp ứng vị tha.

513. The sixth petal is definitely a petal of preparation—preparation for initiation and the disciplic treading of the Path. There is a growing intelligence indicated by Mercury regarding those adaptations which are demanded in the personality nature if it is to fit itself to respond as required to the Higher Self. Intelligence is needed for purification and Mercury provides that intelligence. We note that Mercury is the orthodox ruler of Virgo (the sign most prominently associated with this sixth petal).

513. Cánh hoa thứ sáu chắc chắn là một cánh hoa chuẩn bị—chuẩn bị cho điểm đạo và cho việc bước đi trên Con Đường Đệ Tử. Có một trí tuệ ngày càng tăng được Sao Thủy biểu thị liên quan đến những sự thích nghi được đòi hỏi trong bản chất phàm ngã nếu nó muốn tự làm cho mình thích hợp để đáp ứng như được yêu cầu đối với Bản Ngã Cao Siêu. Trí tuệ là cần thiết cho sự thanh lọc và Sao Thủy cung cấp trí tuệ ấy. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thủy là chủ tinh ngoại môn của Xử Nữ (dấu hiệu liên hệ nổi bật nhất với cánh hoa thứ sáu này).

514. From the ray perspective, we have a growing second ray as the soul looms as a factor increasingly real. The second ray is associated with Virgo, Pisces and even Libra (esoterically)—all signs we have associated with sixth petal processes.

514. Từ góc độ cung, chúng ta có một cung hai đang tăng trưởng khi linh hồn hiện ra như một yếu tố ngày càng thực. Cung hai liên hệ với Xử Nữ, Song Ngư và ngay cả Thiên Bình (một cách huyền bí)—tất cả đều là những dấu hiệu mà chúng ta đã liên kết với các tiến trình của cánh hoa thứ sáu.

515. Because the sixth petal is a petal of sacrifice and purification, the sixth ray is necessarily involved, along with the aspirational aspect of Mars (not its selfish aspect). Each of the sacrifice petals is a kind of “burning ground” which anticipates entry into the next higher tier. The sixth ray (related to fiery Mars) is always part of burning ground processes (at least the earlier ones, as later Uranus is involved with the “final burning ground”).

515. Bởi vì cánh hoa thứ sáu là một cánh hoa hi sinh và thanh lọc, cung sáu tất yếu có liên quan, cùng với phương diện khát vọng của Sao Hỏa (không phải phương diện ích kỷ của nó). Mỗi cánh hoa hi sinh là một loại “vùng đất cháy” báo trước việc bước vào tầng cao hơn kế tiếp. Cung sáu (liên hệ với Sao Hỏa rực lửa) luôn là một phần của các tiến trình vùng đất cháy (ít nhất là những tiến trình sớm hơn, vì về sau Sao Thiên Vương có liên quan đến “vùng đất cháy cuối cùng”).

516. All sacrifice petals involve the first ray in some manner of expression. The first ray is involved with destroying the past and entering the future. Sacrifice is the process in which the past is relinquished and the future penetrated. In this respect the sacrifice petals of the knowledge and love tier are both transitional and involve such relinquishment and penetration. The entire sacrifice tier is transitional and prepares for entry into the buddhic plane.

516. Mọi cánh hoa hi sinh đều liên quan đến cung một theo một cách biểu lộ nào đó. Cung một liên quan đến việc hủy diệt quá khứ và bước vào tương lai. Hi sinh là tiến trình trong đó quá khứ được từ bỏ và tương lai được xuyên nhập. Về phương diện này, các cánh hoa hi sinh của tầng tri thức và tầng bác ái đều có tính chuyển tiếp và liên quan đến sự từ bỏ cùng sự xuyên nhập như thế. Toàn bộ tầng hi sinh có tính chuyển tiếp và chuẩn bị cho việc bước vào cõi Bồ đề.

517. In general, the third ray must be mentioned. This sixth petal is the third petal of the second tier, and the numbers six and three are closely related. We recall that much preparation for the first initiation occurs on the third ray, and petal six sees such processes of preparation instituted.

517. Nói chung, cung ba phải được nhắc đến. Cánh hoa thứ sáu này là cánh hoa thứ ba của tầng thứ hai, và các số sáu và ba có liên hệ chặt chẽ. Chúng ta nhớ rằng nhiều sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất diễn ra trên cung ba, và cánh hoa thứ sáu chứng kiến những tiến trình chuẩn bị như thế được khởi sự.

518. From the chakric perspective, we have a growing emphasis upon the heart and upon the solar plexus center in its aspirational aspect. We might say that the higher solar plexus related to Neptune is stimulated in its reach towards the heart center.

518. Từ góc độ luân xa, chúng ta có một sự nhấn mạnh ngày càng tăng vào tim và vào trung tâm tùng thái dương trong phương diện khát vọng của nó. Chúng ta có thể nói rằng tùng thái dương cao hơn liên hệ với Sao Hải Vương được kích thích trong sự vươn tới trung tâm tim.

519. The main interplay is between solar plexus and heart—negating the lower solar plexus and stimulating the higher. The two signs Virgo and Pisces both emphasize the heart and solar plexus through the second and sixth rays which express through them.

519. Sự tương tác chính là giữa tùng thái dương và tim—phủ định tùng thái dương thấp hơn và kích thích tùng thái dương cao hơn. Hai dấu hiệu Xử Nữ và Song Ngư đều nhấn mạnh tim và tùng thái dương qua cung hai và cung sáu biểu lộ qua chúng.

520. Naturally there will be a growing intelligence as the third aspect (with the assistance of the throat center) is integrated and prepared for submission to the soul and a growing sense of spiritual direction through the ajna center as the personality continues its reach towards the Higher Self.

520. Một cách tự nhiên sẽ có một trí tuệ ngày càng tăng khi phương diện ba (với sự trợ giúp của trung tâm cổ họng) được tích hợp và chuẩn bị để quy phục linh hồn, cùng một cảm nhận ngày càng tăng về định hướng tinh thần qua trung tâm ajna khi phàm ngã tiếp tục vươn tới Bản Ngã Cao Siêu.

521. It is important to realize that all chakras are active to a specific degree at all times. Ours is the task of discerning the chakric emphases and relationships at any particular time.

521. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng mọi luân xa đều hoạt động ở một mức độ nhất định vào mọi lúc. Nhiệm vụ của chúng ta là phân biện những sự nhấn mạnh và những mối liên hệ luân xa vào bất kỳ thời điểm đặc thù nào.

c. Third Group of Petals—Sacrifice Petals:

c. Nhóm Cánh hoa Thứ ba—Các Cánh hoa Hi sinh:

522. It must be increasingly obvious that the entire evolutionary unfoldment of the human being is greatly illuminated by a close study of the egoic lotus—its energy/force associations and unfoldments.

522. Hẳn phải ngày càng hiển nhiên rằng toàn bộ sự khai mở tiến hoá của con người được soi sáng rất nhiều nhờ một nghiên cứu chặt chẽ về Hoa Sen Chân Ngã—các liên kết năng lượng/mãnh lực và các sự khai mở của nó.

523. The unfolding ‘subjective flower’ reveals to the astute eye (the eye of the initiate) the exact condition of the evolving human individual. If we can understand with a degree of detachment exactly where we stand on the “ladder of evolution” we can do something constructive about improving our position.

523. “Đóa hoa chủ quan” đang khai mở tiết lộ cho con mắt tinh tường (con mắt của điểm đạo đồ) tình trạng chính xác của cá nhân nhân loại đang tiến hoá. Nếu chúng ta có thể thấu hiểu với một mức độ tách rời chính xác mình đang đứng ở đâu trên “nấc thang tiến hoá” thì chúng ta có thể làm điều gì đó có tính xây dựng để cải thiện vị trí của mình.

524. We are now entering a study of those petals which have specifically to do with the process of initiation—the first through third initiations.

524. Giờ đây chúng ta đang bước vào một nghiên cứu về những cánh hoa có liên hệ đặc biệt với tiến trình điểm đạo—từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ ba.

525. If the knowledge tier can be considered the Lemurian Petals and the love tier the Atlantean, then the sacrifice petals are to be correlated with the Aryan stage of development. Naturally, this cannot be a hard and fast division, but is reasonably indicative.

525. Nếu tầng tri thức có thể được xem là các Cánh hoa Lemuria và tầng bác ái là các Cánh hoa Atlantis, thì các cánh hoa hi sinh phải được tương quan với giai đoạn phát triển Arya. Dĩ nhiên, đây không thể là một sự phân chia cứng nhắc và tuyệt đối, nhưng khá có tính chỉ dẫn.

526. The knowledge tier is associated with the physical-etheric plane; the love tier with the astral plane; the sacrifice tier with the mental plane.

526. Tầng tri thức liên hệ với cõi hồng trần-dĩ thái; tầng bác ái với cõi cảm dục; tầng hi sinh với cõi trí.

527. The great initiations which we commonly study are the manasic initiations—the initiations of manas or of man.

527. Những điểm đạo lớn mà chúng ta thường nghiên cứu là các điểm đạo manas—các điểm đạo của manas hay của con người.

528. We will first offer general impressions before becoming specific in terms of astrological, rayological and chakric factors.

528. Trước hết chúng ta sẽ đưa ra những ấn tượng tổng quát trước khi đi vào chi tiết theo các yếu tố chiêm tinh, cung học và luân xa.

1. The Petal of Knowledge for the mental plane;

1. Cánh hoa Tri thức cho cõi trí;

529. It will be obvious that the third and fifth rays will be important here.

529. Hiển nhiên là cung ba và cung năm sẽ quan trọng ở đây.

530. From another perspective, there is a numerical ray progression which should be observed as we move from petal to petal. Since this is the seventh petal, we shall have to explore the meaning of the seventh ray in relation to it. This applies to all the foregoing petals, beginning even with the first, in relation to which the first ray (however primitive its expression) must be important.

530. Từ một góc nhìn khác, có một sự tiến triển số học của các cung cần được lưu ý khi chúng ta chuyển từ cánh hoa này sang cánh hoa khác. Vì đây là cánh hoa thứ bảy, chúng ta sẽ phải khảo sát ý nghĩa của cung bảy liên hệ với nó. Điều này áp dụng cho tất cả các cánh hoa đã bàn trước đây, bắt đầu ngay cả với cánh hoa thứ nhất, liên hệ với cánh hoa ấy cung một (dù biểu lộ của nó còn nguyên sơ đến đâu) cũng phải quan trọng.

its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity.

sự khai mở của nó đánh dấu giai đoạn trong đó con người một cách có ý thức sử dụng tất cả những gì y đã đạt được hay đang đạt được dưới định luật vì lợi ích xác định của nhân loại.

531. The factor of utilization (with the implication of practicality) suggests both the third and seventh rays. The third ray expresses what has been called “the process of the utilisation of the many for the use of the one”.

531. Yếu tố sử dụng hữu hiệu (với hàm ý tính thực tiễn) gợi ra cả cung ba lẫn cung bảy. Cung ba biểu lộ điều đã được gọi là “tiến trình sử dụng cái nhiều cho công dụng của cái một”.

When the egoic ray is the third or Activity-adaptability Ray, the method is somewhat different. Not so much the driving forward, not so much the gradual expansion as the systematic adaptation of all knowledge and of all means to the end in view. It is in fact the process of the utilisation of the many for the use of the one; (LOM 16)

Khi cung chân ngã là cung ba hay Cung Hoạt Động-Thích Nghi, phương pháp có phần khác biệt. Không phải là sự thúc đẩy tiến lên nhiều đến thế, cũng không phải là sự mở rộng dần dần nhiều đến thế, mà là sự thích nghi có hệ thống của mọi tri thức và mọi phương tiện với mục đích được nhắm đến. Thực ra, đó là tiến trình sử dụng số nhiều cho công dụng của số một; (LOM 16)

532. The thought of “gain” or “acquisition” is again to be related to the third ray. Those egoically upon the third ray destroy the causal body through systematic acquisition leading to an excessive fulness.

532. Tư tưởng về “thu đạt” hay “thâu đắc” lại phải được liên hệ với cung ba. Những ai về mặt chân ngã thuộc cung ba phá hủy thể nguyên nhân qua sự thâu đắc có hệ thống dẫn đến một sự viên mãn quá mức.

533. The orientation is definitely towards service and much intelligence is involved in expressing that service. We remember that the Law of Service is the third law of the Seven Soul Laws.

533. Sự định hướng rõ rệt là hướng về phụng sự và có rất nhiều trí tuệ được bao hàm trong việc biểu lộ sự phụng sự ấy. Chúng ta nhớ rằng Định luật Phụng sự là định luật thứ ba trong Bảy Định luật Linh hồn.

Each of the groups of petals is distinguished by a predominant colouring; Knowledge, on the physical plane, with the colouring of the other two subsidiary; Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two, which practically show forth in equal brilliancy.

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bởi một sắc thái nổi trội; Tri thức, trên cõi hồng trần, với sắc thái của hai cánh phụ kia; Bác ái, trên cõi cảm dục, với ánh sáng của hi sinh yếu sắc hơn hai cánh kia, vốn hầu như biểu lộ với độ rực sáng ngang nhau.

534. During the unfoldment of the love tier, DK is telling us that knowledge and love show forth with equal brilliancy. Only sacrifice is weaker.

534. Trong khi tầng bác ái khai mở, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng tri thức và bác ái biểu lộ với độ rực sáng ngang nhau. Chỉ có hi sinh là yếu hơn.

535. During the unfoldment of the knowledge petals, knowledge is strongest. Love and sacrifice are present but to a subsidiary extent.

535. Trong khi các cánh hoa tri thức khai mở, tri thức là mạnh nhất. Bác ái và hi sinh hiện diện nhưng ở mức phụ thuộc.

536. May we infer that when the sacrifice tier unfolds, knowledge, love and sacrifice will demonstrate more or less equally?

536. Chúng ta có thể suy ra rằng khi tầng hi sinh khai mở, tri thức, bác ái và hi sinh sẽ biểu lộ ít nhiều ngang nhau chăng?

537. Knowledge and love are called “colouring(s)”. They are the divine qualities which qualify the first and second tiers.

537. Tri thức và bác ái được gọi là những “sắc thái”. Chúng là những phẩm tính thiêng liêng làm định tính cho tầng thứ nhất và thứ hai.

On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display, and all that is seen is coloured by that light.

Trên cõi trí, ánh sáng của hi sinh đạt đến sự biểu lộ trọn vẹn, và mọi điều được thấy đều được nhuốm màu bởi ánh sáng ấy.

538. It is interesting to consider the “light of sacrifice” (just as we can consider the “light of knowledge” and the “light of love”).

538. Thật thú vị khi suy xét về “ánh sáng của hi sinh” (cũng như chúng ta có thể suy xét về “ánh sáng của tri thức” và “ánh sáng của bác ái”).

539. When thinking of the “light” of sacrifice, the mind turns to Mercury, expressing the fourth ray—the ray ruling the first Law of the Soul—the Law of Sacrifice.

539. Khi nghĩ về “ánh sáng” của hi sinh, trí tuệ hướng đến Sao Thủy, biểu lộ cung bốn—cung cai quản Định luật đầu tiên của linh hồn—Định luật Hi Sinh.

540. Light always reveals. Light brings forth the emergence into consciousness of that which had been concealed. It is obvious that the light of knowledge brings forth still more knowledge. Love however is also a great revealer and there are many important things that can only be seen by those who love.

540. Ánh sáng luôn luôn mặc khải. Ánh sáng đem ra sự xuất hiện vào tâm thức của điều vốn đã bị che giấu. Hiển nhiên là ánh sáng của tri thức đem lại thêm nhiều tri thức hơn nữa. Tuy nhiên, bác ái cũng là một đấng mặc khải vĩ đại và có nhiều điều quan trọng chỉ có thể được thấy bởi những ai yêu thương.

541. Carrying the idea further, sacrifice is the same. Sacrifice has its own revealing light and there are many important revelations which will only come to those who sacrifice. We might say, ‘sacrifice and you will understand’ just as we have said, ‘love and you will understand’. We have been told that “those who do the will of God (i.e., those who sacrifice) shall know”.

541. Tiếp tục ý tưởng ấy, hi sinh cũng vậy. Hi sinh có ánh sáng mặc khải riêng của nó và có nhiều mặc khải quan trọng chỉ đến với những ai hi sinh. Chúng ta có thể nói, ‘hãy hi sinh và các bạn sẽ thấu hiểu’ cũng như chúng ta đã nói, ‘hãy yêu thương và các bạn sẽ thấu hiểu’. Chúng ta đã được bảo rằng “những ai làm theo Ý Chí của Thượng Đế (tức là, những ai hi sinh) sẽ biết”.

542. The light of sacrifice is, from one perspective, yellow, and associated with both Mercury (yellow) and with the fourth ray (yellow). The fourth ray, as stated above, rules the Law of Sacrifice.

542. Từ một góc nhìn, ánh sáng của hi sinh là màu vàng, và gắn liền với cả Sao Thủy (vàng) lẫn cung bốn (vàng). Cung bốn, như đã nói ở trên, cai quản Định luật Hi Sinh.

543. The knowledge petal in the sacrifice tier is the seventh petal, overall.

543. Cánh hoa tri thức trong tầng hi sinh là cánh hoa thứ bảy, xét toàn bộ.

544. Following our usual method of assigning a petal to a sign of the zodiac, we will have Libra, the seventh sign, associated with this seventh petal (considering a counter clockwise zodiacal progression beginning with Aries).

544. Theo phương pháp thường dùng của chúng ta khi gán một cánh hoa cho một dấu hiệu hoàng đạo, chúng ta sẽ có Thiên Bình, dấu hiệu thứ bảy, được liên kết với cánh hoa thứ bảy này (xét một tiến trình hoàng đạo ngược chiều kim đồng hồ bắt đầu từ Bạch Dương).

545. Libra is the “Hub of the Wheel” and signifies a synthetic process in which the gains of the first six signs are gathered together.

545. Thiên Bình là “Trục của Bánh Xe” và biểu thị một tiến trình tổng hợp trong đó các thu hoạch của sáu dấu hiệu đầu tiên được gom lại.

546. We noted the strong third ray emphasis in relation to this seventh petal. We realize that Libra (at this time) is said to transmit only the Third Ray of Active Intelligence, so the correspondence applies. We might consider Libra a sign promoting skillful manipulation. It also has its altruistic tendencies, so the manipulation is accomplished on behalf of those who are served—in the case of the seventh petal, a growing number of beings.

546. Chúng ta đã lưu ý sự nhấn mạnh mạnh mẽ của cung ba liên hệ với cánh hoa thứ bảy này. Chúng ta nhận ra rằng Thiên Bình (vào lúc này) được nói là chỉ truyền dẫn cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động, nên sự tương ứng này được áp dụng. Chúng ta có thể xem Thiên Bình là một dấu hiệu thúc đẩy sự vận dụng khéo léo. Nó cũng có những khuynh hướng vị tha, nên sự vận dụng ấy được thực hiện thay mặt cho những người được phụng sự—trong trường hợp của cánh hoa thứ bảy, là một số lượng hữu thể ngày càng tăng.

547. From the counter-clockwise perspective, beginning with Aries, we have Libra again, contributing to a double Libran emphasis.

547. Từ góc nhìn ngược chiều kim đồng hồ, bắt đầu với Bạch Dương, chúng ta lại có Thiên Bình, góp phần tạo nên một sự nhấn mạnh kép của Thiên Bình.

548. When we begin with Pisces (working clockwise), the sign is Virgo, signifying the purificatory processes related to the first initiation, and the self-denying disciplines of discipleship.

548. Khi chúng ta bắt đầu với Song Ngư (theo chiều kim đồng hồ), dấu hiệu là Xử Nữ, biểu thị các tiến trình thanh luyện liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, và các kỷ luật tự khước từ của địa vị đệ tử.

549. With regard to the three petals of the sacrifice tier, we can apportion the seventh petal to the first initiation, the eighth to the second initiation and the ninth to the third. There is much hidden complexity in this assignment, but in general it will serve to indicate a necessary truth.

549. Đối với ba cánh hoa của tầng hi sinh, chúng ta có thể phân cánh hoa thứ bảy cho lần điểm đạo thứ nhất, cánh thứ tám cho lần điểm đạo thứ hai và cánh thứ chín cho lần điểm đạo thứ ba. Có nhiều phức tạp ẩn kín trong sự phân định này, nhưng nhìn chung nó sẽ giúp chỉ ra một chân lý cần thiết.

550. Just as we assigned earth signs to the three petals of the knowledge tier and water signs to the petals of the love tier, so it is reasonable to assign fire signs to the mental or sacrificial tier. In some astrological systems, air is associated with mentality and there is justification for this assignment, but in occultism, the realm of air is more specifically associated with the faculty of intuition. The association of fire with mind is also explicit.

550. Cũng như chúng ta đã gán các dấu hiệu hành thổ cho ba cánh hoa của tầng tri thức và các dấu hiệu hành thủy cho các cánh hoa của tầng bác ái, thì cũng hợp lý khi gán các dấu hiệu hành hỏa cho tầng trí tuệ hay tầng hi sinh. Trong một số hệ thống chiêm tinh, khí được liên hệ với trí tuệ và có cơ sở cho sự gán định này, nhưng trong huyền bí học, cõi của khí được liên hệ chuyên biệt hơn với năng lực trực giác. Sự liên hệ của lửa với trí tuệ cũng được nêu rõ.

551. Shall we continue, however, with listing the cardinal sign first and the mutable sign last as we have in relation to the two earlier tiers? There are qualities of Aries which seem to fit seventh petal processes but the fit is not exact. Aries is mental and synthetic, but also extremely wilful.

551. Tuy nhiên, chúng ta có nên tiếp tục liệt kê dấu hiệu chủ yếu trước và dấu hiệu biến đổi sau cùng như đã làm đối với hai tầng trước không? Có những phẩm tính của Bạch Dương dường như phù hợp với các tiến trình của cánh hoa thứ bảy nhưng sự phù hợp không hoàn toàn chính xác. Bạch Dương có tính trí tuệ và tổng hợp, nhưng cũng cực kỳ ý chí.

552. Sagittarius might be a better fit as with Sagittarius there is a definite association with the higher mind and with a broad expanse of application.

552. Nhân Mã có thể phù hợp hơn vì với Nhân Mã có một liên hệ rõ rệt với thượng trí và với một phạm vi ứng dụng rộng lớn.

553. While Aries can be associated with the first initiation (because one is, as it were, ‘breaking into’ the Kingdom of God), Sagittarius is associated with the aspiration necessary for first and second degree processes.

553. Trong khi Bạch Dương có thể được liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất (vì người ta, có thể nói như vậy, đang ‘đột nhập vào’ Thiên Giới), thì Nhân Mã được liên hệ với khát vọng cần thiết cho các tiến trình bậc một và bậc hai.

"Intuition governing aspiration—Sagittarius. Soul consciousness in the early stages. Initiation 1 and 2. I vision". (EA 178)

“Trực giác chi phối khát vọng—Nhân Mã. Tâm thức linh hồn trong các giai đoạn đầu. Điểm đạo 1 và 2. Tôi linh thị”. (EA 178)

554. It might be better to use the progression—Mutable, Fixed, Cardinal (Sagittarius—Leo—Aries) than the sequence we have been using when looking at the tiers from the perspective of the four elements.

554. Có lẽ tốt hơn là dùng tiến trình—Biến đổi, Cố định, Chủ yếu (Nhân Mã—Sư Tử—Bạch Dương) thay vì chuỗi mà chúng ta đã dùng khi xem các tầng từ góc nhìn của bốn nguyên tố.

555. The utilization of Aries in relation to the ninth petal and the third initiation seems correspondentially accurate as the third initiation involves a realization of pure being, to which realization Aries is related.

555. Việc dùng Bạch Dương liên hệ với cánh hoa thứ chín và lần điểm đạo thứ ba dường như xét theo tương ứng là chính xác, vì lần điểm đạo thứ ba bao hàm một sự chứng nghiệm về bản thể thuần túy, mà Bạch Dương có liên hệ với sự chứng nghiệm ấy.

1. The secret of Aries is the secret of beginnings, of cycles and of emerging opportunity. At the third initiation, the initiate begins to understand the life of the spirit or the highest aspect; until that time, he has expressed first the life of the form and then the life of the soul within that form. This experience is of so high a nature that only those who have passed through it could in any way comprehend anything I might say. (EA 387-388)

1. Bí mật của Bạch Dương là bí mật của những khởi đầu, của các chu kỳ và của cơ hội đang xuất hiện. Ở lần điểm đạo thứ ba, điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu sự sống của tinh thần hay phương diện cao nhất; cho đến lúc đó, y trước hết đã biểu lộ sự sống của hình tướng rồi sau đó là sự sống của linh hồn bên trong hình tướng ấy. Kinh nghiệm này có bản chất cao siêu đến mức chỉ những ai đã đi qua nó mới có thể phần nào hiểu được bất cứ điều gì tôi có thể nói. (EA 387-388)

556. The assignment of Leo to the central petal seems secure.

556. Việc gán Sư Tử cho cánh hoa trung tâm dường như vững chắc.

557. It cannot be denied that the energies of Gemini and Aquarius can also be reasonably associated with the seventh petal.

557. Không thể phủ nhận rằng các năng lượng của Song Tử và Bảo Bình cũng có thể được liên hệ một cách hợp lý với cánh hoa thứ bảy.

558. For one thing, Gemini is directly related to the Secret of the First Initiation to which seventh petal processes admit.

558. Trước hết, Song Tử liên hệ trực tiếp với Bí Mật của lần điểm đạo thứ nhất mà các tiến trình của cánh hoa thứ bảy dẫn vào.

3. The secret of Gemini has to be grasped at the first initiation because it is the mystery of the relation of Father, Mother and Child. The birth of the Christ-child upon the physical plane is the consummating glory of the Gemini force. (EA 388)

3. Bí mật của Song Tử phải được nắm bắt ở lần điểm đạo thứ nhất vì đó là huyền nhiệm của mối liên hệ giữa Cha, Mẹ và Con. Sự ra đời của Hài Nhi Christ trên cõi hồng trần là vinh quang viên mãn của lực Song Tử. (EA 388)

559. Since, in general, we are dealing with the process of initiation, the sign of initiation, Capricorn must be included—not only in relation to this first petal in the sacrifice tier but in relation to all three, and beyond.

559. Vì nhìn chung chúng ta đang bàn đến tiến trình điểm đạo, nên Ma Kết, dấu hiệu của điểm đạo, phải được bao gồm—không chỉ liên hệ với cánh hoa đầu tiên này trong tầng hi sinh mà còn liên hệ với cả ba cánh, và hơn thế nữa.

560. From the planetary perspective, the entire sacrifice tier is ruled by Mercury or by Uranus (depending on whether we are considering rulership of the tiers in relation to the triangle Mars—Venus—Mercury, or to the synthesizing triad Saturn—Neptune—Uranus).

560. Từ góc nhìn hành tinh, toàn bộ tầng hi sinh được cai quản bởi Sao Thủy hoặc bởi Sao Thiên Vương (tùy theo chúng ta đang xét quyền cai quản của các tầng liên hệ với tam giác Sao Hỏa—Sao Kim—Sao Thủy, hay với tam nguyên tổng hợp Sao Thổ—Sao Hải Vương—Sao Thiên Vương).

561. Because the process of initiation is ruled, in general, by Venus (representing the Solar Angels), Venus will naturally be important in relation to this seventh petal which indicates the first initiation.

561. Bởi vì tiến trình điểm đạo nhìn chung được cai quản bởi Sao Kim (đại diện cho các Thái dương Thiên Thần), nên Sao Kim tự nhiên sẽ quan trọng liên hệ với cánh hoa thứ bảy này, vốn chỉ ra lần điểm đạo thứ nhất.

562. Jupiter rules the expansion of consciousness equated with entry into causal consciousness (which initiation signifies). Jupiter, a second ray planet will contribute to that considerable expansion of conscious which the first initiation represents—the sight (and Jupiter is a planet associated with sight) within the “chamber of initiation” of the Solar Angel.

562. Sao Mộc cai quản sự mở rộng của tâm thức tương đương với việc đi vào tâm thức nguyên nhân (điều mà điểm đạo biểu thị). Sao Mộc, một hành tinh cung hai, sẽ góp phần vào sự mở rộng đáng kể của tâm thức mà lần điểm đạo thứ nhất tượng trưng—sự thấy (và Sao Mộc là một hành tinh liên hệ với thị giác) bên trong “phòng điểm đạo” của Thái dương Thiên Thần.

563. If we associate the three synthesizing planets with the three sacrifice petals, Saturn (the major ruler of Libra) will be connected with the seventh petal. Saturn is also a third ray planet representing the use of gathered resources on behalf of the Divine Plan. Saturn is at once a planet of “gain” or “accumulation” and definitely a planet of utilization—utilitarianism.

563. Nếu chúng ta liên hệ ba hành tinh tổng hợp với ba cánh hoa hi sinh, thì Sao Thổ (chủ tinh chính của Thiên Bình) sẽ được nối với cánh hoa thứ bảy. Sao Thổ cũng là một hành tinh cung ba, đại diện cho việc sử dụng các tài nguyên đã thu góp để phụng sự Thiên Cơ. Sao Thổ đồng thời là một hành tinh của “thu đạt” hay “tích lũy” và chắc chắn là một hành tinh của sự sử dụng—tính công dụng.

564. Since the first petal (the knowledge petal) in the sacrifice tier is a mental petal the third ray will naturally be important.

564. Vì cánh hoa đầu tiên (cánh hoa tri thức) trong tầng hi sinh là một cánh hoa trí tuệ nên cung ba tự nhiên sẽ quan trọng.

565. Saturn is also a planet through which the first ray expresses (as in the triangle Leo/Saturn/Shamballa. We are dealing with the first initiation and the first ray of commencement is naturally important.

565. Sao Thổ cũng là một hành tinh qua đó cung một biểu lộ (như trong tam giác Sư Tử/Sao Thổ/Shamballa). Chúng ta đang bàn đến lần điểm đạo thứ nhất và cung một của sự khởi đầu tự nhiên là quan trọng.

566. A significant transformation begins with initiation. For all of the initiations Uranus is important, but especially for the first and third initiations more than for the second. Uranus is expressive of the seventh ray (prominent at the first degree because the etheric body must at that time demonstrate considerable control over the physical elemental) and is the ruler of the sacral center (which must be transformed at the first initiation). (cf. EA 517)

566. Một sự chuyển đổi quan trọng bắt đầu với điểm đạo. Đối với mọi lần điểm đạo, Sao Thiên Vương đều quan trọng, nhưng đặc biệt đối với lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba hơn là lần thứ hai. Sao Thiên Vương biểu lộ cung bảy (nổi bật ở bậc thứ nhất vì thể dĩ thái lúc ấy phải chứng tỏ sự kiểm soát đáng kể đối với tinh linh thể xác) và là chủ tinh của trung tâm xương cùng (trung tâm này phải được chuyển hoá ở lần điểm đạo thứ nhất). (x. EA 517)

567. Mercury in relation to the first sacrifice petal suggests the knowledge accumulated and to be shared.

567. Sao Thủy liên hệ với cánh hoa hi sinh thứ nhất gợi ra tri thức đã được tích lũy và sẽ được chia sẻ.

568. Vulcan represents the increasing control of the personality by the soul. This begins in earnest at the first degree and, hence, during seventh petal processes.

568. Vulcan tượng trưng cho sự kiểm soát ngày càng tăng của linh hồn đối với phàm ngã. Điều này bắt đầu một cách nghiêm túc ở bậc thứ nhất và do đó trong các tiến trình của cánh hoa thứ bảy.

569. From the ray perspective, we have already spoken of the third and seventh rays.

569. Từ góc nhìn cung, chúng ta đã nói đến cung ba và cung bảy.

570. The process of initiation signifies that the second ray (generically the ray of the soul) is beginning to dominate the ray of the personality (generically the third). So the second ray through Jupiter and Venus will be prominent at this petal and increasingly so as the causal body gains in scope and brilliance.

570. Tiến trình điểm đạo biểu thị rằng cung hai (nói chung là cung của linh hồn) đang bắt đầu chi phối cung của phàm ngã (nói chung là cung ba). Vì vậy cung hai qua Sao Mộc và Sao Kim sẽ nổi bật ở cánh hoa này và ngày càng như thế khi thể nguyên nhân tăng trưởng về phạm vi và độ rực sáng.

571. Because the first initiation is the first, the first ray will be important in relation to it (at least in terms of preparation). Thus Vulcan and Pluto (both first ray planets) are prominent in the preparation period preceding the first degree. As stated, Saturn has its first ray component and Uranus is a deeply first ray planet.

571. Bởi vì lần điểm đạo thứ nhất là lần thứ nhất, nên cung một sẽ quan trọng liên hệ với nó (ít nhất là về phương diện chuẩn bị). Do đó Vulcan và Sao Diêm Vương (đều là các hành tinh cung một) nổi bật trong thời kỳ chuẩn bị trước bậc thứ nhất. Như đã nói, Sao Thổ có thành phần cung một của nó và Sao Thiên Vương là một hành tinh mang tính cung một sâu sắc.

572. Sixth ray aspiration naturally continues, building towards the second degree.

572. Khát vọng cung sáu tự nhiên vẫn tiếp tục, xây dựng hướng đến bậc thứ hai.

573. Initiation is taken through the power of the fifth ray and Venus, so the light of the fifth ray (coming through Venus, ruler of Libra) has much to do with the growth of the first petal.

573. Điểm đạo được tiếp nhận qua quyền năng của cung năm và Sao Kim, nên ánh sáng của cung năm (đến qua Sao Kim, chủ tinh của Thiên Bình) có liên hệ rất nhiều với sự tăng trưởng của cánh hoa thứ nhất.

574. The seventh petal is not so much one in which the fourth ray will be prominent except for the general processes of conflict and the attempt to harmonize that conflict which is the lot of all disciples.

574. Cánh hoa thứ bảy không hẳn là cánh mà cung bốn sẽ nổi bật, ngoại trừ các tiến trình chung của xung đột và nỗ lực hài hòa xung đột ấy, vốn là số phận của mọi đệ tử.

575. From the chakric perspective, both the sacral and throat centers are strongly involved. The goal of the first initiation is the transfer of sacral energy to the throat. Both of these centers have correlation with both the seventh and third rays (both prominent in seventh petal processes).

575. Từ góc nhìn luân xa, cả trung tâm xương cùng lẫn trung tâm cổ họng đều can dự mạnh mẽ. Mục tiêu của lần điểm đạo thứ nhất là sự chuyển dịch năng lượng xương cùng lên cổ họng. Cả hai trung tâm này đều có tương quan với cả cung bảy lẫn cung ba (đều nổi bật trong các tiến trình của cánh hoa thứ bảy).

576. The heart center, also, is especially stimulated during the unfoldment of the seventh petal.

576. Trung tâm tim cũng đặc biệt được kích thích trong khi cánh hoa thứ bảy khai mở.

577. A major question arises here: must the seventh petal be completely unfolded before the first initiation occurs, or does the unfolding of that petal suggest the period between the first and second initiation?

577. Ở đây nảy sinh một câu hỏi lớn: cánh hoa thứ bảy có phải được khai mở hoàn toàn trước khi lần điểm đạo thứ nhất xảy ra không, hay sự khai mở của cánh hoa ấy gợi ra giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai?

578. If we work backwards, we will realize that the completely unfolded ninth petal represents the completion of the third initiation. Thus, the completely unfolded eighth petal would represent the completion of the second initiation.

578. Nếu chúng ta suy ngược lại, chúng ta sẽ nhận ra rằng cánh hoa thứ chín được khai mở hoàn toàn tượng trưng cho sự hoàn tất của lần điểm đạo thứ ba. Như vậy, cánh hoa thứ tám được khai mở hoàn toàn sẽ tượng trưng cho sự hoàn tất của lần điểm đạo thứ hai.

579. If we work analogically, then the completely unfolded seventh petal would represent the completion of the first initiation. This is possible, but is not ascertained.

579. Nếu chúng ta làm việc theo định luật tương đồng, thì cánh hoa thứ bảy được khai mở hoàn toàn sẽ tượng trưng cho sự hoàn tất của lần điểm đạo thứ nhất. Điều này có thể, nhưng chưa được xác định.

580. Using inference then, we would understand the unfolding seventh petal to indicate a process of preparation for the first initiation.

580. Khi đó, dùng phép suy luận, chúng ta sẽ hiểu cánh hoa thứ bảy đang khai mở là chỉ ra một tiến trình chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất.

581. We are told of the seventh petal that “its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity.” This does not mean that its stimulation represents this conscious utilization, nor does its organization, but only its unfoldment. It seems to be the case that the first initiation takes place sometime during the “unfoldment” of the seventh petal and not during the earlier phases of stimulation/vivification or organization.

581. Chúng ta được nói về cánh hoa thứ bảy rằng “sự khai mở của nó đánh dấu giai đoạn trong đó con người hữu thức sử dụng tất cả những gì y đã thu đạt hay đang thu đạt dưới định luật vì lợi ích xác định của nhân loại.” Điều này không có nghĩa rằng sự kích thích của nó tượng trưng cho sự sử dụng hữu thức này, cũng không phải sự tổ chức của nó, mà chỉ là sự khai mở của nó. Dường như trường hợp là lần điểm đạo thứ nhất diễn ra vào một lúc nào đó trong khi cánh hoa thứ bảy đang “khai mở” chứ không phải trong các giai đoạn sớm hơn của kích thích/tiếp sinh lực hay tổ chức.

582. If the second petal of the sacrifice tier achieves complete unfoldment only once the second initiation is taken, then the stimulation, organization and unfoldment of the second petal must take much longer than the same process in relation to the third petal. The third petal can complete its unfoldment in one life as the second and third initiations are commonly taken in the same life. But the first and second initiations are not taken in the same life—usually quite a number of lives separate them.

582. Nếu cánh hoa thứ hai của tầng hi sinh chỉ đạt đến sự khai mở hoàn toàn một khi lần điểm đạo thứ hai được tiếp nhận, thì sự kích thích, tổ chức và khai mở của cánh hoa thứ hai hẳn phải kéo dài lâu hơn nhiều so với cùng tiến trình liên hệ với cánh hoa thứ ba. Cánh hoa thứ ba có thể hoàn tất sự khai mở của nó trong một kiếp sống vì lần điểm đạo thứ hai và thứ ba thường được tiếp nhận trong cùng một kiếp sống. Nhưng lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai không được tiếp nhận trong cùng một kiếp sống—thường có khá nhiều kiếp sống ngăn cách chúng.

583. It is clear (considering the principal of overlapping development) that when the first petal achieves complete unfoldment and is completely open, the second petal is already stimulated, organized and perhaps in process of unfoldment. When the second petal achieves complete unfoldment and is completely open, then the third petal of the sacrifice tier is already simulated, organized and probably in process of unfoldment.

583. Rõ ràng (xét nguyên lý phát triển chồng lấn) rằng khi cánh hoa thứ nhất đạt đến sự khai mở hoàn toàn và hoàn toàn mở ra, cánh hoa thứ hai đã được kích thích, được tổ chức và có lẽ đang trong tiến trình khai mở. Khi cánh hoa thứ hai đạt đến sự khai mở hoàn toàn và hoàn toàn mở ra, thì cánh hoa thứ ba của tầng hi sinh đã được kích thích, được tổ chức và có lẽ đang trong tiến trình khai mở.

584. It is hard to match exactly the degree of unfoldment to the moment of initiation; working backwards, however it seem that the third degree marks the point of full unfoldment of the sacrifice tier, and thus we would not expect that the first initiation would be taken when the seventh petal is only beginning to be opened. And yet…

584. Thật khó ghép chính xác mức độ khai mở với khoảnh khắc điểm đạo; tuy nhiên, khi suy ngược lại, dường như bậc thứ ba đánh dấu điểm khai mở trọn vẹn của tầng hi sinh, và do đó chúng ta sẽ không mong đợi rằng lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận khi cánh hoa thứ bảy chỉ mới bắt đầu mở ra. Tuy vậy…

585. Yet the picture is not clear. The main problem is this one:

585. Tuy vậy, bức tranh không rõ ràng. Vấn đề chính là điều này:

a. Does initiation occur following the organization of the petal and before the process of unfoldment is fully matured?--

a. Điểm đạo có xảy ra sau khi cánh hoa được tổ chức và trước khi tiến trình khai mở trưởng thành trọn vẹn không?--

b. OR, does initiation occur only once the petal which corresponds to that initiation is completely unfolded?

b. HAY, điểm đạo chỉ xảy ra một khi cánh hoa tương ứng với lần điểm đạo ấy đã được khai mở hoàn toàn?

586. From the following statement, one could think that initiation occurs when the petal is organized and about to unfold:

586. Từ phát biểu sau đây, người ta có thể nghĩ rằng điểm đạo xảy ra khi cánh hoa đã được tổ chức và sắp khai mở:

In this fashion the work of the disciple is carried forward, and his testing and training carried out until the two circles of petals are unfolded, and the third is organised. Thus he is brought, through right direction of energy and wise manipulation of force currents, to the Portal of Initiation, and graduates out of the Hall of Learning76 into the great Hall of Wisdom—that Hall wherein he gradually becomes "aware" of forces, and powers, latent in his own Ego and egoic group. (TCF 867)

Theo cách này, công việc của đệ tử được tiếp tục, và sự thử thách cùng huấn luyện của y được thực hiện cho đến khi hai vòng cánh hoa được khai mở, và vòng thứ ba được tổ chức. Như thế y được đưa, qua sự định hướng đúng đắn của năng lượng và sự vận dụng khôn ngoan các dòng mãnh lực, đến Cổng Điểm Đạo, và tốt nghiệp ra khỏi Phòng Hiểu Biết76 để bước vào Phòng Minh triết vĩ đại—Phòng mà trong đó y dần dần trở nên “nhận biết” các mãnh lực và quyền năng tiềm ẩn trong chính Chân ngã của y và trong nhóm chân ngã của y. (TCF 867)

587. If this is the case the Rod of Initiation would stimulate the unfoldment and would not be the seal of certification that the petals had been unfolded.

587. Nếu đúng như vậy thì Thần Trượng Điểm đạo sẽ kích thích sự khai mở và sẽ không phải là dấu ấn chứng nhận rằng các cánh hoa đã được khai mở.

588. When the third tier is organized, in general, we might ask “to what extent is the seventh petal in the process of opening?”

588. Khi tầng thứ ba được tổ chức, nhìn chung, chúng ta có thể hỏi “cánh hoa thứ bảy đang trong tiến trình mở ra đến mức nào?”

589. The unfoldment of the third petal of the sacrifice tier is probably a very rapid affair, possibly occurring in part of one life-cycle. Is the Rod of Initiation applied by the Lord of the World as the ninth petal is about to unfold, while it is unfolding or only after it has unfolded completely? Whichever is the correct answer we have such references as the following to guide us:

589. Sự khai mở của cánh hoa thứ ba trong tầng hi sinh có lẽ là một việc diễn ra rất nhanh, có thể xảy ra trong một phần của một chu kỳ đời sống. Thần Trượng Điểm đạo có được Đức Chúa Tể Thế Giới sử dụng khi cánh hoa thứ chín sắp khai mở, đang khai mở hay chỉ sau khi nó đã khai mở hoàn toàn? Dù câu trả lời đúng là gì, chúng ta vẫn có những đoạn như sau để hướng dẫn:

By the time the third Initiation is reached, a wondrous transformation has transpired. The outer sphere is palpitating with every colour in the rainbow, and is of wide radius; the streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle, resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded, forming a gracious setting for the central jewel,…(TCF 763)

Vào lúc lần Điểm Đạo thứ ba đạt đến, một sự chuyển đổi kỳ diệu đã xảy ra. Khối cầu bên ngoài rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng, và có bán kính rộng; các dòng năng lượng điện lưu chuyển trong đó mạnh đến mức chúng đang thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia mặt trời. Chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở, tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho viên ngọc trung tâm,…(TCF 763)

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen. At the fourth Initiation the inner bud bursts [fully] open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings in the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed. (TCF 830)

Vào lúc lần Điểm Đạo thứ ba được tiếp nhận, vòng cánh hoa bên trong được mở ra và hoa sen nở trọn trong toàn bộ vẻ đẹp của nó có thể được thấy. Ở lần Điểm Đạo thứ tư, nụ bên trong bừng [hoàn toàn] mở ra do tác động của lực điện từ Thần Trượng, vốn đem vào quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; nhờ đó viên ngọc bên trong được mặc khải. (TCF 830)

590. It is suggested that the “inner circles of petals” is opened are we speaking of the sacrifice tier (it seems so) and are these petals fully opened? From the reference on TCF 763, it seems so again.

590. Có điều được gợi ý rằng “các vòng cánh hoa bên trong” được mở ra—phải chăng chúng ta đang nói về tầng hi sinh (dường như là vậy) và các cánh hoa này có được hoàn toàn mở ra không? Từ đoạn dẫn ở TCF 763, dường như lại là như vậy.

591. One can wonder whether the Rod of the Bodhisattva starts the unfoldment going for both the first and second initiation, and whether the Rod of the One Initiator confirms the resultant opening of the ninth petal and the third tier rather than inaugurating this opening.

591. Người ta có thể tự hỏi liệu Thần Trượng của Đức Bồ Tát có khởi sự tiến trình khai mở cho cả lần điểm đạo thứ nhất lẫn thứ hai hay không, và liệu Thần Trượng của Đấng Điểm đạo có xác nhận sự mở ra kết quả của cánh hoa thứ chín và tầng thứ ba hơn là khai mở sự mở ra này hay không.

592. Were this the case, the Bodhisattva would stimulate the opening of the first petal of the sacrifice tier (which would take a very long time), and would stimulate the opening of the second petal of sacrifice tier which, comparatively, might not take long at all. The third petal of the sacrifice tier would already be vitalized, organized and partially unfolded. Then, perhaps, the Rod of the One Initiator would be applied towards the end of the ninth petal’s unfoldment. It is only with reference to the third initiation that we have text confirming the complete unfoldment of the petal associated with it.

592. Nếu đúng như vậy, Đức Bồ Tát sẽ kích thích sự mở ra của cánh hoa thứ nhất trong tầng hi sinh (điều này sẽ mất rất lâu), và sẽ kích thích sự mở ra của cánh hoa thứ hai trong tầng hi sinh, điều mà xét tương đối có thể sẽ không mất lâu lắm. Cánh hoa thứ ba của tầng hi sinh đã được tiếp sinh lực, được tổ chức và khai mở một phần. Khi đó, có lẽ Thần Trượng của Đấng Điểm đạo sẽ được sử dụng vào gần cuối tiến trình khai mở của cánh hoa thứ chín. Chỉ liên hệ với lần điểm đạo thứ ba mà chúng ta mới có văn bản xác nhận sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa gắn với nó.

593. Importantly, we might also consider that the Rod of Initiation is applied when a given petal is open to a sufficient degree to prove some mastery of the requirements associated with that petal, and that the application of the Rod promotes further and rapid unfoldment until the petal is completely open. Let us keep this in mind as we examine some contrasting possibilities.

593. Điều quan trọng là, chúng ta cũng có thể xét rằng Thần Trượng Điểm đạo được sử dụng khi một cánh hoa nhất định mở ra đến mức đủ để chứng tỏ một mức làm chủ nào đó đối với các đòi hỏi gắn với cánh hoa ấy, và rằng việc sử dụng Thần Trượng thúc đẩy sự khai mở thêm nữa và nhanh chóng cho đến khi cánh hoa hoàn toàn mở ra. Chúng ta hãy ghi nhớ điều này khi khảo sát một số khả năng tương phản.

594. We have somewhat contradictory references under consideration and perhaps they can be reconciled by considering that there are—

594. Chúng ta đang xem xét những đoạn dẫn có phần mâu thuẫn và có lẽ chúng có thể được dung hòa bằng cách xét rằng có—

a. Two orders of initiation here—one supervised by the Bodhisattva and the other by the One Initiator

a. Hai trật tự điểm đạo ở đây—một do Đức Bồ Tát giám sát và trật tự kia do Đấng Điểm đạo giám sát

b. The intervals between the second and third, the third and fourth and the fourth and fifth are much shorter than that between the first and second. Perhaps the third, fourth and fifth initiations (administered by Sanat Kumara) function according to other ‘rules’.

b. Các khoảng cách giữa lần thứ hai và thứ ba, thứ ba và thứ tư, và thứ tư và thứ năm ngắn hơn nhiều so với khoảng cách giữa lần thứ nhất và thứ hai. Có lẽ các lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm (do Đức Sanat Kumara ban truyền) vận hành theo những ‘quy luật’ khác.

595. Yet, we cannot forget that, essentially, the initiate is initiate before he is initiated, and that, therefore, ‘initiation is confirmation’.

595. Tuy vậy, chúng ta không thể quên rằng, về bản chất, điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo, và do đó, ‘điểm đạo là sự xác nhận’.

596. Yet, as a balancing thought, initiation is also ‘commencement’.

596. Tuy vậy, như một ý tưởng cân bằng, điểm đạo cũng là ‘sự khởi đầu’.

597. Or as we have suggested, maybe there is a “middle road” in this consideration, with the Rod of Power being applied well after unfoldment has commenced but somewhat before it is complete. In this case initiation would not only be confirmation but a gift, a bestowal and addition, rapidly stimulating unfoldment until unfoldment is complete.

597. Hoặc như chúng ta đã gợi ý, có thể có một “con đường trung đạo” trong sự xem xét này, với Quyền năng Trượng được sử dụng khá lâu sau khi sự khai mở đã bắt đầu nhưng sớm hơn đôi chút trước khi nó hoàn tất. Trong trường hợp này, điểm đạo sẽ không chỉ là sự xác nhận mà còn là một ân tặng, một sự ban cho và bổ sung, nhanh chóng kích thích sự khai mở cho đến khi sự khai mở hoàn tất.

598. We are probably dealing with the fact that the exact moment the Rod of Initiation can be applied is a highly technical and secret matter. The degree of petal unfoldment may not be exactly the same for each candidate, as other factors of timing (astrological, for instance) have to be considered.

598. Có lẽ chúng ta đang đối diện với sự kiện rằng khoảnh khắc chính xác khi Thần Trượng Điểm đạo có thể được sử dụng là một vấn đề có tính kỹ thuật cao và bí mật. Mức độ khai mở của cánh hoa có thể không hoàn toàn giống nhau đối với mỗi ứng viên, vì các yếu tố thời điểm khác (chẳng hạn chiêm tinh) phải được xét đến.

599. However, let us summarize the pertinent questions in the line of speculation we have been following. Could it make sense that the Bodhisattva gives (through the first and second initiations) the impulse towards unfoldment whereas the Lord of the World (in relation to the third, fourth and fifth initiations) sets the seal of confirmation?

599. Tuy nhiên, chúng ta hãy tóm lược những câu hỏi thích đáng trong đường suy đoán mà chúng ta đã theo đuổi. Có hợp lý chăng khi Đức Bồ Tát ban (qua lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai) xung lực hướng đến sự khai mở, trong khi Đức Chúa Tể Thế Giới (liên hệ với lần điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm) đặt dấu ấn xác nhận?

600. The matter is not easy to solve. If the first initiation comes only when the unfoldment of the seventh petal is complete; if the second initiation comes only when the unfoldment of the eighth petal is complete—then the unfoldment of the eight petal will take a very long time, for there is a long interval between the first and second initiations.

600. Vấn đề này không dễ giải quyết. Nếu lần điểm đạo thứ nhất chỉ đến khi sự khai mở của cánh hoa thứ bảy hoàn tất; nếu lần điểm đạo thứ hai chỉ đến khi sự khai mở của cánh hoa thứ tám hoàn tất—thì sự khai mở của cánh hoa thứ tám sẽ mất một thời gian rất dài, vì có một khoảng cách dài giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai.

601. If the first and second initiations are given before the first and second petals are completely unfolded (and perhaps when they are organized and about to unfold or somewhat unfolded), then it will be the unfoldment of the seventh petal which takes a very long time when compared to the unfoldment of the eighth and ninth petals, but not in relation to the unfoldment of petals earlier than the seventh.

601. Nếu lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai được ban trước khi cánh hoa thứ nhất và thứ hai được khai mở hoàn toàn (và có lẽ khi chúng đã được tổ chức và sắp khai mở hoặc đã khai mở phần nào), thì chính sự khai mở của cánh hoa thứ bảy sẽ mất một thời gian rất dài khi so với sự khai mở của cánh hoa thứ tám và thứ chín, nhưng không phải khi so với sự khai mở của các cánh trước cánh thứ bảy.

602. This latter solution seems the most appealing to the intuition even though some references might seem to contraindicate the possibility.

602. Giải pháp sau này dường như hấp dẫn trực giác nhất mặc dù một số đoạn dẫn có vẻ như chống lại khả năng ấy.

603. Probably each initiation has a number of steps in it, and these steps correspond with the various stages of the unfoldment of a given petal.

603. Có lẽ mỗi lần điểm đạo có một số bước trong đó, và các bước này tương ứng với những giai đoạn khác nhau của sự khai mở của một cánh hoa nhất định.

604. We are presented only the most symbolic picture. First hand, reliable, clairvoyant observation will be required to correlate the degree of petal unfoldment with steps in the initiation process.

604. Chúng ta chỉ được trình bày bức tranh mang tính biểu tượng nhất. Sự quan sát trực tiếp, đáng tin cậy, bằng thông nhãn sẽ cần thiết để đối chiếu mức độ khai mở của cánh hoa với các bước trong tiến trình điểm đạo.

605. We can summarize very generally by saying that the seventh, eighth and ninth petals (i.e., the three petals of the sacrifice tier) are associated with the first, second and third initiations, respectively. At some time in the unfoldment of these petals (either earlier or later or upon almost complete or complete unfoldment) the Rod of Initiation is applied.

605. Chúng ta có thể tóm lược rất khái quát bằng cách nói rằng cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín (tức ba cánh hoa của tầng hi sinh) lần lượt được liên hệ với lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Vào một thời điểm nào đó trong sự khai mở của các cánh hoa này (hoặc sớm hơn hoặc muộn hơn hoặc khi gần hoàn toàn hay hoàn toàn khai mở), Thần Trượng Điểm đạo được sử dụng.

606. I would suggest that we continue to ponder the matter and see if the intuition can confirm the moment in the process of petal unfoldment when the Rod of Power is applied.

606. Tôi xin gợi ý rằng chúng ta tiếp tục suy ngẫm về vấn đề này và xem liệu trực giác có thể xác nhận khoảnh khắc trong tiến trình khai mở cánh hoa khi Quyền năng Trượng được sử dụng hay không.

607. Continuing with chakric unfoldment, we would imagine the ajna center to continue developing from the first to third degree. At the third degree it will be fully functioning for that degree is ruled by the fifth ray which expresses through the ajna center and the ajna center is the chakra directly associated with the third degree.

607. Tiếp tục với sự khai mở luân xa, chúng ta sẽ hình dung trung tâm ajna tiếp tục phát triển từ bậc thứ nhất đến bậc thứ ba. Ở bậc thứ ba nó sẽ hoạt động trọn vẹn vì bậc ấy được cai quản bởi cung năm, cung biểu lộ qua trung tâm ajna, và trung tâm ajna là luân xa trực tiếp liên hệ với bậc thứ ba.

608. If there are five of the seven head centers functioning at the time of the first initiation (cf. TCF 170), then these four will be correlated with seventh petal processes. The unfoldment of all seven head centers will be complete (or relatively complete—because the fourth initiation (ruled by Vulcan, just as the seven head centers are) looms ahead—by the time the third degree is taken.

608. Nếu có năm trong bảy trung tâm đầu hoạt động vào lúc lần điểm đạo thứ nhất (x. TCF 170), thì bốn trung tâm này sẽ tương quan với các tiến trình của cánh hoa thứ bảy. Sự khai mở của cả bảy trung tâm đầu sẽ hoàn tất (hoặc tương đối hoàn tất—vì lần điểm đạo thứ tư, do Vulcan cai quản, cũng như bảy trung tâm đầu, đang ở phía trước) vào lúc bậc thứ ba được tiếp nhận.

609. In all occult processes the highest head center is to a degree active. We can expect the growth of crown center stimulation as the initiatory process moves from the first through the third initiations and beyond.

609. Trong mọi tiến trình huyền bí, trung tâm đầu cao nhất đều hoạt động ở một mức độ nào đó. Chúng ta có thể mong đợi sự tăng trưởng của kích thích trung tâm đỉnh đầu khi tiến trình điểm đạo chuyển từ lần điểm đạo thứ nhất qua lần thứ ba và xa hơn nữa.

610. We will not expect crown center stimulation to any significant extent before the first degree, and we must expect it to a considerable extent at the third degree.

610. Chúng ta sẽ không mong đợi kích thích trung tâm đỉnh đầu ở mức đáng kể nào trước bậc thứ nhất, và chúng ta phải mong đợi nó ở mức đáng kể ở bậc thứ ba.

611. This is fitting as the crown is the seventh chakra and the first initiation is associated with the seventh petal.

611. Điều này là thích hợp vì đỉnh đầu là luân xa thứ bảy và lần điểm đạo thứ nhất được liên hệ với cánh hoa thứ bảy.

612. We now continue with the unfoldment of the second petal of love, the eighth petal, overall.

612. Giờ đây chúng ta tiếp tục với sự khai mở của cánh hoa bác ái thứ hai, tức cánh hoa thứ tám xét toàn bộ.

2. The Petal of Love on the mental plane is unfolded [Page 542] through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

2. Cánh Hoa Bác Ái trên cõi trí được khai mở [Page 542] qua sự áp dụng hữu thức và kiên định mọi quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại mà không nghĩ đến sự đền đáp hay bất kỳ ham muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh to lớn được bao hàm.

613. This is the eighth petal, the second petal in the sacrifice tier.

613. Đây là cánh hoa thứ tám, cánh hoa thứ hai trong tầng hi sinh.

614. The level of sacrifice is intensified compared to that which exists in seventh petal processes.

614. Mức độ hi sinh được tăng cường so với mức tồn tại trong các tiến trình của cánh hoa thứ bảy.