chapter 001 20

615. We note the steadiness required. The zodiacal energy of Scorpio is suggested by the “steadiness” of the application of the powers of the soul. This steadiness also suggests the influence of the planetary potencies of Vulcan and Saturn.

615. Chúng ta lưu ý sự kiên định được đòi hỏi. Năng lượng hoàng đạo của Hổ Cáp được gợi ra bởi sự “kiên định” trong việc áp dụng các quyền năng của linh hồn. Sự kiên định này cũng gợi ra ảnh hưởng của các tiềm lực hành tinh của Vulcan và Sao Thổ.

616. If would seem that by the time this second petal is unfolded, a considerable degree of selflessness is achieved, and the demands of the lower ego have been greatly reduced in significance, for there is “no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved”. We certainly notice the contrast with the expectation of reward as it exists in sixth petal processes.

616. Dường như đến khi cánh hoa thứ hai này khai mở, một mức độ vô ngã đáng kể đã đạt được, và những đòi hỏi của phàm ngã đã giảm đi rất nhiều về thâm nghĩa, vì “không có ý nghĩ quay về cũng không có ham muốn phần thưởng nào cho sự hi sinh to lớn liên hệ”. Chúng ta chắc chắn nhận thấy sự tương phản với sự mong đợi phần thưởng như tồn tại trong các tiến trình của cánh hoa thứ sáu.

617. From the zodiacal perspective on the counter clockwise we have the fitting application of Scorpio to this eighth petal. Scorpio is a power sign and in eighth petal processes we have “the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity”. This sounds very much like the attitude of one who is achieving or has achieved the second degree.

617. Từ góc độ hoàng đạo theo chiều ngược kim đồng hồ, chúng ta có sự áp dụng thích hợp của Hổ Cáp cho cánh hoa thứ tám này. Hổ Cáp là một dấu hiệu đầy quyền năng, và trong các tiến trình của cánh hoa thứ tám, chúng ta có “sự vận dụng hữu thức và vững bền mọi quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại”. Điều này nghe rất giống thái độ của một người đang đạt tới hoặc đã đạt tới lần điểm đạo thứ hai.

618. It is obvious that the powers of the will have been sufficiently developed to hold the application of powers steady. Scorpio is a sign of the will, with much expression of the first ray implied (constellationally).

618. Hiển nhiên là các quyền năng của ý chí đã được phát triển đầy đủ để giữ cho việc vận dụng các quyền năng được vững bền. Hổ Cáp là một dấu hiệu của ý chí, với nhiều biểu hiện của cung một được hàm ý (về mặt chòm sao).

619. Scorpio, ruled by Pluto, is also a sign of death and sacrifice. This fits with the requirements of eighth petal expression.

619. Hổ Cáp, do Sao Diêm Vương cai quản, cũng là một dấu hiệu của cái chết và sự hi sinh. Điều này phù hợp với các đòi hỏi của sự biểu lộ nơi cánh hoa thứ tám.

620. This seems the place to mention Leo, the second of the fire signs (since we are applying the fire signs to the sacrifice tier). Leo represents the lower ego which is negated by the powers of Scorpio (staging the release of Leo—cf. EA 333). Leo also represents the powers of the Heart of the Sun which promote love and selflessness in the astral body.

620. Đây dường như là chỗ để nhắc đến Sư Tử, dấu hiệu thứ hai trong các dấu hiệu hành hỏa (vì chúng ta đang áp dụng các dấu hiệu hành hỏa cho tầng hi sinh). Sư Tử tượng trưng cho phàm ngã, vốn bị phủ định bởi các quyền năng của Hổ Cáp (dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử—x. EA 333). Sư Tử cũng tượng trưng cho các quyền năng của Trái Tim Mặt Trời, vốn thúc đẩy tình thương và tính vô ngã trong thể cảm dục.

621. The “death of desire” is achieved in relation to the eighth petal. Scorpio supervises this death, and the Leonian Higher Self inspires a more heart-filled astral response.

621. “Cái chết của ham muốn” được đạt tới trong liên hệ với cánh hoa thứ tám. Hổ Cáp giám sát cái chết này, và Bản Ngã Cao Siêu kiểu Sư Tử truyền cảm hứng cho một đáp ứng cảm dục chan chứa trái tim hơn.

622. Using the clockwise wheel and beginning with Aries, the eighth petal will be assigned to Virgo, contributing to the development of selflessness and the emergence of the energy of love and wisdom.

622. Dùng bánh xe theo chiều kim đồng hồ và bắt đầu với Bạch Dương, cánh hoa thứ tám sẽ được gán cho Xử Nữ, góp phần vào sự phát triển của tính vô ngã và sự xuất hiện của năng lượng bác ái và minh triết.

623. Using the clockwise wheel and beginning with Pisces, again we have the Leo emphasis, emphasizing the sense of ahamkara (working through the astral nature) which must be negated. The ‘feeling’ of being a lower self must give way to the ‘feeling’ of being a Higher Self.

623. Dùng bánh xe theo chiều kim đồng hồ và bắt đầu với Song Ngư, một lần nữa chúng ta có sự nhấn mạnh của Sư Tử, nhấn mạnh cảm thức ahamkara (hoạt động qua bản chất cảm dục) vốn phải bị phủ định. ‘Cảm giác’ là một phàm ngã phải nhường chỗ cho ‘cảm giác’ là một Bản Ngã Cao Siêu.

624. Again the power of Capricorn (ruler of the five major initiations) must be applied to the eighth petal generically just as it was to petal seven and will be to petal nine.

624. Một lần nữa, quyền năng của Ma Kết (chủ tinh của năm cuộc điểm đạo lớn) phải được áp dụng vào cánh hoa thứ tám một cách tổng quát cũng như đã được áp dụng vào cánh hoa thứ bảy và sẽ được áp dụng vào cánh hoa thứ chín.

625. All initiates are distributors of that which they have received, and so the generic application of Aquarius is also required, pouring forth in selflessness.

625. Mọi điểm đạo đồ đều là những người phân phối điều mình đã nhận được, và vì thế sự áp dụng tổng quát của Bảo Bình cũng được đòi hỏi, tuôn đổ ra trong tính vô ngã.

626. The following is important in relation to both Leo and Aquarius in relation to the eighth petal:

626. Điều sau đây là quan trọng liên hệ đến cả Sư Tử lẫn Bảo Bình trong liên hệ với cánh hoa thứ tám:

“5. Aquarius-Leo.—Personality interests as an expression of the individual are submerged in the good of the whole. Selfish individual man becomes the world server. Heights of noted service are then reached in both signs.” (EA 339)

“5. Bảo Bình-Sư Tử.—Những lợi ích của phàm ngã như một biểu hiện của cá nhân bị nhấn chìm trong thiện ích của toàn thể. Con người cá nhân ích kỷ trở thành Người Phụng Sự Thế Gian. Khi ấy những đỉnh cao phụng sự đáng kể được đạt tới trong cả hai dấu hiệu.” (EA 339)

627. Pisces is a sign of great sacrifice, and given the descriptions attached to the eighth and ninth petals, the application of the Pisces energy seems fitting.

627. Song Ngư là một dấu hiệu của sự hi sinh lớn lao, và xét theo các mô tả gắn với cánh hoa thứ tám và thứ chín, việc áp dụng năng lượng Song Ngư dường như là thích hợp.

628. It can be assumed that a second degree initiate is a confirmed server. Having passed through a great purification, there is little in the way to stop the outflow of serving energy. Aquarius and Leo represent this great outpouring from the Heart of the Sun (and both of these signs can reasonably be associated with the second initiation). The astral body has been transformed and is now a vehicle for the outflow of the energy of love to a needy world.

628. Có thể giả định rằng một điểm đạo đồ cấp hai là một người phụng sự đã được xác lập. Sau khi đã trải qua một sự thanh luyện lớn lao, hầu như không còn gì trên đường để ngăn chặn dòng tuôn đổ của năng lượng phụng sự. Bảo Bình và Sư Tử tượng trưng cho lần tuôn đổ lớn lao này từ Trái Tim Mặt Trời (và cả hai dấu hiệu này đều có thể được liên kết một cách hợp lý với lần điểm đạo thứ hai). Thể cảm dục đã được chuyển đổi và nay là một vận cụ cho sự tuôn đổ của năng lượng bác ái đến một thế giới đang cần giúp đỡ.

629. From the planetary perspective, Neptune, associated with self-abnegation, the astral plane and the sixth ray will play an important role. This is the petal implicated in the processes of the second initiation for which Neptune is a planet of considerable importance. Neptune, at this stage, is a sixth ray planet, and the second initiation is ruled generically by the sixth ray. The sacrificial nature of the eighth petal processes calls forth the sacrificial nature of Neptune.

629. Từ góc độ hành tinh, Sao Hải Vương, gắn liền với sự tự xả bỏ, cõi cảm dục và cung sáu, sẽ đóng một vai trò quan trọng. Đây là cánh hoa được hàm ý trong các tiến trình của lần điểm đạo thứ hai, mà đối với nó Sao Hải Vương là một hành tinh có tầm quan trọng đáng kể. Ở giai đoạn này, Sao Hải Vương là một hành tinh cung sáu, và lần điểm đạo thứ hai được cai quản một cách tổng quát bởi cung sáu. Bản chất hi sinh của các tiến trình nơi cánh hoa thứ tám gọi ra bản chất hi sinh của Sao Hải Vương.

630. Jupiter, also active at the second degree, reflects the heart and the Heart of the Sun. A lovingly expansive expression of emotion is to be expected.

630. Sao Mộc, cũng hoạt động ở cấp hai, phản ánh trái tim và Trái Tim Mặt Trời. Có thể chờ đợi một biểu hiện cảm xúc mở rộng đầy yêu thương.

631. Venus, too, figures prominently at the second degree. Mental illumination and spiritual intelligence are two requirements for the second degree. We can see their correlation with the nature of Venus. As well, the astral body must be submitted to the light and love of the soul, represented by Venus. Venus also has its correlation with the “Heart of the Sun”.

631. Sao Kim cũng nổi bật ở cấp hai. Soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần là hai đòi hỏi cho cấp hai. Chúng ta có thể thấy sự tương quan của chúng với bản chất của Sao Kim. Ngoài ra, thể cảm dục phải được đặt dưới ánh sáng và tình thương của linh hồn, được tượng trưng bởi Sao Kim. Sao Kim cũng có sự tương quan với “Trái Tim Mặt Trời”.

632. If glamor is finally to be overcome (and it must be to a considerable extent at the second degree) the power of Venus will contribute significantly to this overcoming.

632. Nếu ảo cảm rốt cuộc phải được vượt qua (và ở cấp hai điều đó phải được thực hiện ở một mức độ đáng kể) thì quyền năng của Sao Kim sẽ góp phần đáng kể vào sự vượt thắng này.

633. The power of Pluto is active here as the death of desire is required. We will find a considerable cutting from attachment to lesser things in preparation for the powerful and sustained outpouring in service.

633. Quyền năng của Sao Diêm Vương hoạt động ở đây vì cái chết của ham muốn là điều được đòi hỏi. Chúng ta sẽ thấy có một sự cắt đứt đáng kể khỏi sự quyến luyến với những điều nhỏ bé để chuẩn bị cho sự tuôn đổ mạnh mẽ và bền vững trong phụng sự.

634. As previously stated, the willful steadiness in the application of all the powers of the soul suggests the presence of Vulcan.

634. Như đã nói trước đây, sự vững bền đầy ý chí trong việc vận dụng mọi quyền năng của linh hồn gợi ý sự hiện diện của Vulcan.

635. Mercury acts powerfully in relation to Scorpio to achieve mental polarization and the control of the astral nature. Intuitive response also opens rendering the astral vehicle responsive to the power of buddhi.

635. Sao Thủy hoạt động mạnh mẽ trong liên hệ với Hổ Cáp để đạt tới sự phân cực trí tuệ và sự kiểm soát bản chất cảm dục. Đáp ứng trực giác cũng mở ra, khiến vận cụ cảm dục đáp ứng với quyền năng của Bồ đề.

636. This is also a petal in which the soul is “by-passed” (cf. R&I 216). Symbolically, the Sun (ruler of Leo) is by-passed by Mercury (which, hierarchically, is so closely related to Scorpio).

636. Đây cũng là một cánh hoa trong đó linh hồn bị “vượt qua” (x. R&I 216). Về mặt biểu tượng, Mặt Trời (chủ tinh của Sư Tử) bị Sao Thủy vượt qua (hành tinh mà, về mặt huyền giai, có liên hệ rất mật thiết với Hổ Cáp).

637. We are told that the antahkarana can be successfully commenced at or preceding the period of the second initiation. The full building of the bridge, however, takes longer.

637. Chúng ta được cho biết rằng antahkarana có thể được khởi sự thành công vào hoặc trước giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai. Tuy nhiên, việc xây dựng trọn vẹn cây cầu đòi hỏi thời gian lâu hơn.

638. The power of Mars has been harnessed here and is subdued at the second initiation; selfishness is dealt a mortal blow.

638. Quyền năng của Sao Hỏa đã được chế ngự ở đây và được làm dịu đi trong lần điểm đạo thứ hai; tính ích kỷ bị giáng một đòn chí tử.

639. When speaking of “immense sacrifice” (and at this point the promise of sacrifice even more immense than can be experienced through eighth petal processes) the power of Saturn must be invoked. Saturn and sacrifice are inseparable.

639. Khi nói về “sự hi sinh to lớn” (và ở điểm này là lời hứa về một sự hi sinh còn to lớn hơn nhiều so với điều có thể được kinh nghiệm qua các tiến trình của cánh hoa thứ tám), quyền năng của Sao Thổ phải được khẩn cầu. Sao Thổ và sự hi sinh là không thể tách rời.

640. Interestingly, the power of the Lord of the World is invoked following the second initiation. The Lord of the World is, symbolically, Uranus—the Hierophant.

640. Điều thú vị là quyền năng của Đức Chúa Tể Thế Giới được khẩn cầu sau lần điểm đạo thứ hai. Đức Chúa Tể Thế Giới, về mặt biểu tượng, là Sao Thiên Vương—Đấng Điểm đạo.

Eventually (after the second Initiation) the Lord of the World comes in as a factor,—the Lord of world power, fully expressing itself in love. (TCF 870-871)

Rốt cuộc (sau lần điểm đạo thứ hai) Đức Chúa Tể Thế Giới xuất hiện như một yếu tố,—Đức Chúa Tể của quyền năng thế gian, tự biểu lộ trọn vẹn trong tình thương. (TCF 870-871)

641. As stated earlier, we can find a way to involve all the planets in all initiatory processes, but as we ascend towards more synthetic states involving the later and higher petals, it is much easier to see the place for all planets.

641. Như đã nói trước đây, chúng ta có thể tìm ra một cách để bao gồm mọi hành tinh trong mọi tiến trình điểm đạo, nhưng khi chúng ta thăng lên những trạng thái tổng hợp hơn liên hệ đến các cánh hoa về sau và cao hơn, thì việc thấy chỗ đứng của mọi hành tinh trở nên dễ dàng hơn nhiều.

642. From the ray perspective, the first ray is entering through powerful and steady application of all powers of the soul in service. The first ray also contributes to the necessary self-abnegation—to willingly relinquish so much yet ask for nothing in return.

642. Từ góc độ cung, cung một đang đi vào qua sự vận dụng mạnh mẽ và vững bền mọi quyền năng của linh hồn trong phụng sự. Cung một cũng góp phần vào sự tự xả bỏ cần thiết—để tự nguyện từ bỏ quá nhiều mà vẫn không đòi hỏi gì đáp lại.

643. We can see how this eighth petal approach is in contrast to the description of the approach for the sixth petal, in which process something in return was still expected.

643. Chúng ta có thể thấy cách tiếp cận của cánh hoa thứ tám này tương phản với mô tả về cách tiếp cận của cánh hoa thứ sáu, trong đó tiến trình vẫn còn mong đợi một điều gì đó đáp lại.

644. The second ray continues to grow as the Ego (embodying the second principle, generically) becomes ever more powerful in the personality life.

644. Cung hai tiếp tục tăng trưởng khi Chân ngã (hiện thân của nguyên khí thứ hai, một cách tổng quát) ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn trong đời sống phàm ngã.

645. The third and fifth rays are involved in the establishment of mental illumination and spiritual intelligence.

645. Cung ba và cung năm được bao hàm trong việc thiết lập sự soi sáng trí tuệ và trí tuệ tinh thần.

646. The fourth ray represents the disciple’s contest with himself, as an increasingly sacrificial attitude is required.

646. Cung bốn tượng trưng cho cuộc tranh đấu của đệ tử với chính mình, vì một thái độ ngày càng hi sinh hơn là điều được đòi hỏi.

647. The sixth ray (its simulation and then its harnessing or overcoming) is definitely involved in second initiation processes. The sixth ray is expressed through Mars (orthodox and esoteric ruler of Scorpio) and thus would be strongly represented in a petal conditioned by Scorpio.

647. Cung sáu (sự mô phỏng của nó rồi đến sự chế ngự hoặc vượt thắng nó) chắc chắn được bao hàm trong các tiến trình của lần điểm đạo thứ hai. Cung sáu được biểu lộ qua Sao Hỏa (chủ tinh ngoại môn và nội môn của Hổ Cáp) và do đó sẽ được thể hiện mạnh mẽ trong một cánh hoa được Hổ Cáp tác động.

648. From the chakric perspective, the integrating and force-directing power of the ajna center will continue to grow.

648. Từ góc độ luân xa, quyền năng tích hợp và định hướng mãnh lực của trung tâm ajna sẽ tiếp tục tăng trưởng.

649. The power of the heart is what will give strength to undertake the necessary sacrifices.

649. Chính quyền năng của tim sẽ ban sức mạnh để đảm nhận những sự hi sinh cần thiết.

650. The solar plexus is definitely rendered subservient to the heart center.

650. Tùng thái dương chắc chắn được đặt vào vị thế phụ thuộc đối với trung tâm tim.

651. More than five of the seven head centers are awakening. Perhaps the emphasis is on the sixth head center just as during ninth petal processes the emphasis would be on the seventh and at the first initiation (when the fifth kingdom of nature is entered) upon the fifth.

651. Hơn năm trong bảy trung tâm đầu đang thức tỉnh. Có lẽ sự nhấn mạnh đặt trên trung tâm đầu thứ sáu, cũng như trong các tiến trình của cánh hoa thứ chín sự nhấn mạnh sẽ đặt trên trung tâm thứ bảy, và ở lần điểm đạo thứ nhất (khi giới thứ năm của bản chất được đi vào) thì đặt trên trung tâm thứ năm.

652. The subtleties of the Hindu chakra system must be consulted. Certain head centers not specifically named by the Tibetan are there names and their nature specified. It is these chakras which are receiving stimulation as the sacrifice petals are being opened.

652. Những tinh tế của hệ thống luân xa Ấn giáo phải được tham khảo. Một số trung tâm đầu không được Chân sư Tây Tạng nêu tên một cách chuyên biệt thì ở đó tên gọi và bản chất của chúng được xác định. Chính các luân xa này đang nhận sự kích thích khi các cánh hoa hi sinh đang được khai mở.

653. The crown center receiving occult power is definitely activated.

653. Trung tâm đỉnh đầu tiếp nhận quyền năng huyền bí chắc chắn được hoạt hóa.

654. As the integration of soul and personality continues there will be an increasing interplay between crown and ajna. The alta major center will be fully involved by the time the next initiation is taken.

654. Khi sự tích hợp của linh hồn và phàm ngã tiếp tục, sẽ có một sự tương tác ngày càng tăng giữa đỉnh đầu và ajna. Trung tâm alta major sẽ được bao hàm trọn vẹn vào lúc lần điểm đạo kế tiếp được tiếp nhận.

655. The next petal is the final petal in the sacrifice tier—the ninth petal.

655. Cánh hoa kế tiếp là cánh hoa cuối cùng trong tầng hi sinh—cánh hoa thứ chín.

656. Its full (or penultimately full) unfoldment will take us to the point of the third initiation. Perhaps it continues to unfold into some final or ultimate state in the period between the third and fourth degrees. This thought regarding the continuing unfoldment of a chakra after initiation is taken should be pondered.

656. Sự khai mở trọn vẹn của nó (hoặc gần như trọn vẹn) sẽ đưa chúng ta đến điểm của lần điểm đạo thứ ba. Có lẽ nó tiếp tục khai mở đến một trạng thái cuối cùng hay tối hậu nào đó trong giai đoạn giữa cấp ba và cấp bốn. Ý nghĩ này liên quan đến sự khai mở tiếp tục của một luân xa sau khi điểm đạo đã được tiếp nhận cần được suy ngẫm.

657. Does the third initiation happen “all at once” or are there different phases in the process? This may be the case. Saul of Tarsus was blinded during one phase of the third degree process, but for years afterwards he seemed to continue within that third process of unfoldment, reaching out towards the light when he was writing the Letters to the Hebrews.

657. Lần điểm đạo thứ ba có xảy ra “tức khắc” hay có những giai đoạn khác nhau trong tiến trình không? Điều này có thể đúng. Saul xứ Tarsus đã bị làm mù trong một giai đoạn của tiến trình cấp ba, nhưng nhiều năm sau đó ông dường như vẫn tiếp tục ở trong tiến trình khai mở thứ ba ấy, vươn tới ánh sáng khi ông viết Thư gửi người Do Thái.

658. We are told of Paul:

658. Chúng ta được cho biết về Paul:

“…he was brought to the feet of the Initiator through the effect of love,…(R&I 193-194)

“…ông đã được đưa đến dưới chân Đấng Điểm đạo nhờ hiệu quả của tình thương,…(R&I 193-194)

659. But when he was blinded on the Road to Damascus, he was not pushing forward on the basis of love! So his being brought to the feet of the Initiator must have occurred after the blinding.

659. Nhưng khi ông bị làm mù trên Con Đường đến Damascus, ông không tiến lên trên cơ sở của tình thương! Vì thế việc ông được đưa đến dưới chân Đấng Điểm đạo hẳn phải xảy ra sau sự làm mù đó.

660. These considerations are of relevance when we consider whether one meets the One Initiator before the ninth petal is completely unfolded or only afterwards.

660. Những xem xét này có liên quan khi chúng ta cân nhắc liệu một người có gặp Đấng Điểm đạo Duy Nhất trước khi cánh hoa thứ chín hoàn toàn khai mở hay chỉ sau đó.

3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the "Great Sacrifice."

3. Cánh hoa Hi sinh dành cho cõi trí: biểulộ như thiên hướng nổi trội của linh hồn như được thấy trong một chuỗi nhiều kiếp sống do điểm đạo đồ trải qua trước khi y được giải thoát sau cùng. Y trở thành trong phạm vi của mình “Sự Hi sinh Vĩ Đại”.

661. Throughout his development during the unfoldment especially of the sacrifice petals, the bias of the evolving man has been increasingly towards service and sacrifice.

661. Suốt quá trình phát triển của y trong thời kỳ khai mở, đặc biệt là các cánh hoa hi sinh, thiên hướng của con người đang tiến hoá ngày càng hướng về phụng sự và hi sinh.

662. The implication in this section of text is that this “predominant bias of the soul” is demonstrated in the expression of the ninth petal.

662. Hàm ý trong đoạn văn này là “thiên hướng nổi trội của linh hồn” này được biểu lộ trong sự biểu hiện của cánh hoa thứ chín.

663. He becomes in his sphere the “Great Sacrifice”. He stands as a reflection of Sanat Kumara.

663. Y trở thành trong phạm vi của mình “Sự Hi sinh Vĩ Đại”. Y đứng như một phản ánh của Đức Sanat Kumara.

664. From another perspective, he is Aries, the “Sacrificial Lamb”. Aries, we shall see, is a sign fittingly associated with the ninth petal.

664. Từ một góc độ khác, y là Bạch Dương, “Con Cừu Hi sinh”. Như chúng ta sẽ thấy, Bạch Dương là một dấu hiệu được liên kết thích hợp với cánh hoa thứ chín.

665. We may wish to ask whether his demonstration as the “Great Sacrifice” is really complete at the third initiation, or only established to a degree. It would seem that in the processes following the third initiation, the sacrificial process would gain momentum and would culminate in the “Great Renunciation”—for the sake of service.

665. Chúng ta có thể muốn hỏi liệu sự biểu lộ của y như “Sự Hi sinh Vĩ Đại” có thật sự hoàn tất ở lần điểm đạo thứ ba hay chỉ mới được thiết lập đến một mức độ nào đó. Dường như trong các tiến trình tiếp theo lần điểm đạo thứ ba, tiến trình hi sinh sẽ tăng đà và sẽ lên đến cực điểm trong “Sự Từ Bỏ Vĩ Đại”—vì mục đích phụng sự.

This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect:

Giai đoạn này có thể được thấy một cách khách quan đối với mắt của nhà thông nhãn như có hiệu quả nhị phân:

a. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity.

a. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm sáng rực rỡ; bốn loa tuyến của nó truyền dẫn mãnh lực với tốc độ mãnh liệt.

666. We remember that following the completion of the knowledge tier process, the physical permanent atom became a radiant point of light. Following the completion of the love tier process, it was the astral permanent atom that became radiant. In both instances, five of their spirillae were strongly stimulated.

666. Chúng ta nhớ rằng sau khi hoàn tất tiến trình của tầng tri thức, nguyên tử trường tồn hồng trần đã trở thành một điểm sáng rực rỡ. Sau khi hoàn tất tiến trình của tầng bác ái, chính nguyên tử trường tồn cảm dục đã trở nên rực sáng. Trong cả hai trường hợp, năm loa tuyến của chúng đã được kích thích mạnh mẽ.

667. Now, following the completion of the sacrifice tier process, it is the mental unit (with its four spirillae) that becomes a radiant point of light.

667. Giờ đây, sau khi hoàn tất tiến trình của tầng hi sinh, chính đơn vị hạ trí (với bốn loa tuyến của nó) trở thành một điểm sáng rực rỡ.

668. When the spirillae are stimulated (whether the spirillae of the physical permanent atom, the astral permanent atom, or the mental unit) these spirillae “transmit force with intense rapidity”.

668. Khi các loa tuyến được kích thích (dù là các loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục, hay của đơn vị hạ trí) thì các loa tuyến này “truyền dẫn mãnh lực với tốc độ mãnh liệt”.

b. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected.

b. Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là hoàn hảo.

669. We have the perfecting of the nine-petalled lotus but not yet of the twelve, though the innermost petals are said to be visible (either unfolding) or revealed in bud-form surrounding the central Jewel.

669. Chúng ta có sự hoàn thiện của hoa sen chín cánh nhưng chưa phải của hoa sen mười hai cánh, dù các cánh hoa trong cùng được nói là có thể nhìn thấy (đang khai mở) hoặc được mặc khải trong dạng nụ bao quanh Viên Ngọc trung tâm.

670. Before continuing with a description of this relative consummation we will consider the energy and chakra relationships which may concern the ninth petal.

670. Trước khi tiếp tục với mô tả về sự viên mãn tương đối này, chúng ta sẽ xem xét các mối liên hệ năng lượng và luân xa có thể liên quan đến cánh hoa thứ chín.

671. From the zodiacal perspective considered counter clockwise, the ninth petal will be ruled by the ninth sign, Sagittarius.

671. Từ góc độ hoàng đạo xét theo chiều ngược kim đồng hồ, cánh hoa thứ chín sẽ được cai quản bởi dấu hiệu thứ chín, Nhân Mã.

672. Sagittarius here will indicate the completely one-pointed, soul-infused personality. Sagittarius points its arrow towards the still higher consummation at the fourth degree.

672. Ở đây Nhân Mã sẽ chỉ ra phàm ngã được linh hồn thấm nhuần hoàn toàn nhất tâm. Nhân Mã hướng mũi tên của mình về phía sự viên mãn còn cao hơn ở cấp bốn.

673. We must also remember the relation of Sagittarius to the mentally-completed antahkarana and, thus, to the abstract mind. The bypassing of the egoic lotus is complete. The Sagittarian ‘great adventure’ involving the antahkarana has made this possible.

673. Chúng ta cũng phải nhớ mối liên hệ của Nhân Mã với antahkarana đã hoàn tất về mặt trí tuệ và, do đó, với trí trừu tượng. Sự vượt qua hoa sen chân ngã đã hoàn tất. “Cuộc phiêu lưu lớn” kiểu Nhân Mã liên quan đến antahkarana đã làm cho điều này trở nên khả hữu.

674. From the clockwise perspective beginning with Aries, we have Leo. The Sun-god shines for in resplendent glory at the Transfiguration initiation.

674. Từ góc độ theo chiều kim đồng hồ bắt đầu với Bạch Dương, chúng ta có Sư Tử. Vị thần Mặt Trời chiếu sáng trong vinh quang rực rỡ tại cuộc điểm đạo Biến hình.

675. From the clockwise perspective beginning with Pisces, we have Cancer. The “Whole is seen as One”. One great unit of evolutionary development is complete. A fusion occurs.

675. Từ góc độ theo chiều kim đồng hồ bắt đầu với Song Ngư, chúng ta có Cự Giải. “Toàn Thể được thấy là Một”. Một đơn vị lớn của sự phát triển tiến hoá đã hoàn tất. Một sự dung hợp xảy ra.

676. Capricorn, as the ruler of all initiations, has a particular association with this ninth petal, for Capricorn rules especially the third initiation with which the ninth petal is closely associated.

676. Ma Kết, với tư cách là chủ tinh của mọi cuộc điểm đạo, có một liên hệ đặc biệt với cánh hoa thứ chín này, vì Ma Kết cai quản đặc biệt lần điểm đạo thứ ba mà cánh hoa thứ chín có liên hệ mật thiết.

677. Aquarius also is frequently associated with the third initiation. The third degree initiates pours forth all he has for the helping of the world, revealing the Unity he has seen in the realization of Oneness achieved. This Universality, this Oneness, is understood by the highly developed Aquarian.

677. Bảo Bình cũng thường được liên kết với lần điểm đạo thứ ba. Điểm đạo đồ cấp ba tuôn đổ mọi điều y có để giúp đỡ thế giới, bộc lộ Hợp Nhất mà y đã thấy trong sự chứng nghiệm Nhất Thể đã đạt được. Tính phổ quát này, Nhất Thể này, được người Bảo Bình phát triển cao thấu hiểu.

678. The predominant bias towards sacrifice is represented by Pisces, which sign continues to power as the fourth initiation is reached. Pisces is a sign of consummation, and certainly one type of consummation is reached at the third degree; another is reached at the fourth.

678. Thiên hướng nổi trội hướng về hi sinh được tượng trưng bởi Song Ngư, dấu hiệu tiếp tục tăng quyền năng khi lần điểm đạo thứ tư được đạt tới. Song Ngư là một dấu hiệu của sự viên mãn, và chắc chắn một loại viên mãn được đạt tới ở cấp ba; một loại khác được đạt tới ở cấp bốn.

679. If fire signs can be associated with the mental or sacrifice petals, then Aries will be placed in relation to the ninth petal.

679. Nếu các dấu hiệu hành hỏa có thể được liên kết với các cánh hoa trí tuệ hay hi sinh, thì Bạch Dương sẽ được đặt trong liên hệ với cánh hoa thứ chín.

680. We have already reviewed the association of Aries with pure being, with the first ray and hence with the Monad. Aries and Pisces are like one sign (the Alpha and Omega), and thus they are found at this point of relative consummation.

680. Chúng ta đã xem xét mối liên hệ của Bạch Dương với bản thể thuần túy, với cung một và do đó với chân thần. Bạch Dương và Song Ngư giống như một dấu hiệu (Alpha và Omega), và vì thế chúng được tìm thấy tại điểm viên mãn tương đối này.

681. The third initiation introduces the man to the World of Spirit with which Aries has a special affinity.

681. Lần điểm đạo thứ ba đưa con người vào Thế Giới của tinh thần mà Bạch Dương có một sự tương hợp đặc biệt.

682. We cannot forget the relation of Scorpio to the first three initiations (even if it is most related to the second initiation).

682. Chúng ta không thể quên mối liên hệ của Hổ Cáp với ba lần điểm đạo đầu tiên (dù nó liên hệ nhiều nhất với lần điểm đạo thứ hai).

683. From the planetary perspective, it is hard to conceive how any of the planets could be eliminated from this point of synthetic development.

683. Từ góc độ hành tinh, thật khó hình dung làm sao bất kỳ hành tinh nào có thể bị loại bỏ khỏi điểm phát triển tổng hợp này.

684. Vulcan offers the blinding light of the Transfiguration. Vulcan represents the impact of the Monad which is to be expected at this degree. This impact comes via the "Jewel in the Lotus", the crown center with its jewel and also via the seven head centers which Vulcan is hypothesized to rule.

684. Vulcan cống hiến ánh sáng chói lòa của cuộc Biến hình. Vulcan tượng trưng cho tác động của chân thần, điều được chờ đợi ở cấp này. Tác động này đến qua “Viên Ngọc trong Hoa Sen”, trung tâm đỉnh đầu với viên ngọc của nó và cũng qua bảy trung tâm đầu mà Vulcan được giả thuyết là cai quản.

685. At the third degree, there is a new capacity to work with the spiritual will. Vulcan is one of the planets representing this will.

685. Ở cấp ba, có một năng lực mới để làm việc với ý chí tinh thần. Vulcan là một trong những hành tinh tượng trưng cho ý chí này.

686. Mercury offers an extremely high point of mental illumination which is translated into intuitive perception and pure reason. The abstract mind becomes the buddhic “transcendental mind”.

686. Sao Thủy cống hiến một đỉnh cao cực kỳ lớn của sự soi sáng trí tuệ, được chuyển dịch thành tri giác trực giác và lý trí thuần túy. Trí trừu tượng trở thành “trí tuệ siêu việt” Bồ đề.

687. Venus reaches one of her highest points of expression as the hierarchical ruler of Capricorn, the sign most associated with the third initiation. The soul now dominates the personality through the power of love-wisdom.

687. Sao Kim đạt tới một trong những đỉnh cao biểu hiện của mình với tư cách là chủ tinh huyền giai của Ma Kết, dấu hiệu gắn liền nhất với lần điểm đạo thứ ba. Linh hồn nay thống trị phàm ngã qua quyền năng của Bác Ái – Minh Triết.

688. The Earth (symbolizing the candidate for initiation) is uplifted and transfigured.

688. Trái Đất (tượng trưng cho ứng viên điểm đạo) được nâng lên và biến hình.

689. Mars achieves its exaltation in Capricorn; now His energies are thoroughly committed to the expression of the Divine Plan and of the oneness achieved.

689. Sao Hỏa đạt sự tôn vinh của mình trong Ma Kết; giờ đây các năng lượng của Ngài hoàn toàn được hiến dâng cho sự biểu lộ của Thiên Cơ và của nhất thể đã đạt được.

690. From the mountain top (Olympus) Jupiter has conferred expansive revelation. The Vision of Sagittarius has become the realization of Reality in Capricorn.

690. Từ đỉnh núi (Olympus), Sao Mộc đã ban cho sự mặc khải mở rộng. Linh ảnh của Nhân Mã đã trở thành sự chứng nghiệm Thực Tại trong Ma Kết.

691. Saturn represents the fact that the mountain of personal karma is under foot, and that the initiate, through the abstract mind and spiritual will, is equipped to work with the Divine Plan (to which Saturn is closely related). There is a strong atmic component to the third initiation and the atmic plane is ruled by Saturn. Nine is also the number of the third ray, and so the unfoldment of nine petals indicates a kind of third aspect consummation.

691. Sao Thổ tượng trưng cho sự kiện rằng ngọn núi nghiệp quả cá nhân đã ở dưới chân, và rằng điểm đạo đồ, qua trí trừu tượng và ý chí tinh thần, được trang bị để làm việc với Thiên Cơ (mà Sao Thổ có liên hệ mật thiết). Có một thành phần atma mạnh mẽ trong lần điểm đạo thứ ba và cõi atma được Sao Thổ cai quản. Chín cũng là con số của cung ba, và vì thế sự khai mở của chín cánh hoa chỉ ra một loại viên mãn phương diện thứ ba.

692. From another perspective, Time and Space (both ruled by Saturn) have been negated in a consciousness for which the most frequently presented aspects of the Great Illusion have been overcome.

692. Từ một góc độ khác, Thời Gian và Không Gian (cả hai đều do Sao Thổ cai quản) đã bị phủ định trong một tâm thức mà đối với nó những phương diện thường được trình bày nhất của Đại Ảo Tưởng đã được vượt qua.

693. Uranus is the Hierophant Who one meets at the third initiation.

693. Sao Thiên Vương là Đấng Điểm đạo mà người ta gặp ở lần điểm đạo thứ ba.

694. Uranus is also the energy which conquers the illusions over which Saturn (in its lower expression) presides. Uranus is the planet by means of which Time and Space (considered as illusions) are overcome.

694. Sao Thiên Vương cũng là năng lượng chinh phục những ảo tưởng mà Sao Thổ (trong biểu hiện thấp của nó) chủ trì. Sao Thiên Vương là hành tinh nhờ đó Thời Gian và Không Gian (được xem như những ảo tưởng) được vượt qua.

695. As for Neptune, the third initiation signifies the ability to enter the buddhic plane and to prepare for buddhic polarization to be achieved at the fourth initiation.

695. Còn về Sao Hải Vương, lần điểm đạo thứ ba biểu thị khả năng đi vào cõi Bồ đề và chuẩn bị cho sự phân cực Bồ đề sẽ đạt được ở lần điểm đạo thứ tư.

696. Pluto is an non-sacred yet “esoteric planet” signifying the cutting free from illusion and the leaving behind of the ‘world of form and figure’

696. Sao Diêm Vương là một hành tinh không thiêng liêng nhưng lại là một “hành tinh nội môn”, biểu thị sự cắt đứt khỏi ảo tưởng và sự bỏ lại phía sau ‘thế giới của hình tướng và hình thể’

697. From the ray perspective, the fifth ray rules the third initiation. The power of Venus in relation to Capricorn correlates with the power of the fifth ray at this initiation.

697. Từ góc độ cung, cung năm cai quản lần điểm đạo thứ ba. Quyền năng của Sao Kim trong liên hệ với Ma Kết tương quan với quyền năng của cung năm tại lần điểm đạo này.

698. The second ray is powerful in relation to the ninth petal as the third initiation represents a significant triumph for the second or soul aspect.

698. Cung hai rất mạnh trong liên hệ với cánh hoa thứ chín vì lần điểm đạo thứ ba tượng trưng cho một chiến thắng đáng kể của phương diện thứ hai hay phương diện linh hồn.

699. The first ray plays is role as representative of the Monad (no matter what the Monad’s ray) at the time of its first conscious apprehension by the soul-infused personality.

699. Cung một đóng vai trò của nó như đại diện của chân thần (bất kể chân thần thuộc cung nào) vào lúc nó lần đầu tiên được phàm ngã được linh hồn thấm nhuần lĩnh hội một cách hữu thức.

700. The third ray will naturally correlate with the third initiation. Usually the third ray is prone to illusion, but the intuitive light conferred at this degree, makes the third ray not the victim but increasingly the master of the formerly perceived illusions of time and space. The third ray confers at this point of configuration “the acute energy of divine mental perception”.

700. Cung ba tự nhiên sẽ tương quan với lần điểm đạo thứ ba. Thông thường cung ba dễ nghiêng về ảo tưởng, nhưng ánh sáng trực giác được ban ở cấp này khiến cung ba không còn là nạn nhân mà ngày càng là chủ nhân của những ảo tưởng về thời gian và không gian trước đây từng được tri giác. Ở điểm cấu hình này, cung ba ban cho “năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng”.

701. The fourth ray suggests the growing influence of the buddhic plane now that three minds have united.

701. Cung bốn gợi ý ảnh hưởng ngày càng tăng của cõi Bồ đề giờ đây khi ba trí đã hợp nhất.

702. While the sixth ray is not so potent at this degree, the seventh ray can well represent the synthesis of the Spirit, soul and physical aspects of the human being. The brain is definitely impacted by Spirit-soul. The “Highest and the Lowest” have met significantly.

702. Dù cung sáu không quá mạnh ở cấp này, cung bảy có thể tượng trưng rất tốt cho sự tổng hợp của các phương diện tinh thần, linh hồn và hồng trần của con người. Bộ não chắc chắn chịu tác động của Tinh thần-linh hồn. “Cao Nhất và Thấp Nhất” đã gặp nhau một cách đáng kể.

703. From the chakric perspective, the highest head center is stimulated in a manner more potent than ever before.

703. Từ góc độ luân xa, trung tâm đầu cao nhất được kích thích theo một cách mạnh mẽ hơn bao giờ hết.

704. The seven head centers are also highly stimulated and are all of them operative though not necessarily completely unfolded. The fourth degree ruled by Vulcan (which rules these seven head centers) looms ahead.

704. Bảy trung tâm đầu cũng được kích thích mạnh mẽ và tất cả đều hoạt động, dù chưa nhất thiết hoàn toàn khai mở. Cấp bốn do Vulcan cai quản (hành tinh cai quản bảy trung tâm đầu này) đang hiện ra phía trước.

705. The ajna center (expressing the fifth ray under Venus and fourth ray under Mercury) is the representative center of this initiation.

705. Trung tâm ajna (biểu lộ cung năm dưới Sao Kim và cung bốn dưới Sao Thủy) là trung tâm đại diện của lần điểm đạo này.

706. The throat center (as intelligence) reaches a climaxing point and begins to give way to the intuition. The knowledge tier of petals ruled by the third ray generically, begin the process of disintegration.

706. Trung tâm cổ họng (như trí tuệ) đạt đến một điểm cực đỉnh và bắt đầu nhường chỗ cho trực giác. Tầng tri thức của các cánh hoa, được cai quản một cách tổng quát bởi cung ba, bắt đầu tiến trình tan rã.

707. The heart center is open to the reception of buddhi and perceives or realizes the Unity that Is.

707. Trung tâm tim mở ra để tiếp nhận Bồ đề và tri giác hay chứng nghiệm Hợp Nhất vốn Hiện Hữu.

708. The lower centers are held in their place and their energies are used to feed the higher chakras.

708. Các trung tâm thấp được giữ đúng chỗ của chúng và các năng lượng của chúng được dùng để nuôi dưỡng các luân xa cao hơn.

709. The base of the spine center begins a new relationship to the crown center as the curriculum of the will is undertaken in earnest.

709. Trung tâm đáy cột sống bắt đầu một mối liên hệ mới với trung tâm đỉnh đầu khi giáo trình của ý chí được đảm nhận một cách nghiêm túc.

710. Many energy-relationships have been discussed as we have assessed the petals and their interrelationships, and this is just the beginning. There is much more in TCF which needs to be correlated with what is here found in order that a more complete picture to emerge.

710. Nhiều mối liên hệ năng lượng đã được bàn đến khi chúng ta đánh giá các cánh hoa và những tương liên của chúng, và đây mới chỉ là khởi đầu. Còn nhiều điều hơn nữa trong Luận về Lửa Vũ Trụ cần được tương quan với những gì được tìm thấy ở đây để một bức tranh đầy đủ hơn xuất hiện.

711. The whole question of colour has yet to be considered in relation to the nine or twelve petals, as do the various kinds of egoic lotuses, the various crises of the soul, the various stage of adaptation to soul life, the stages of human unfoldment as described in other tabulations—these among other pieces of information which must be correlated with petal unfoldment.

711. Toàn bộ vấn đề về màu sắc vẫn còn phải được xem xét trong liên hệ với chín hay mười hai cánh hoa, cũng như các loại hoa sen chân ngã khác nhau, các cuộc khủng hoảng khác nhau của linh hồn, các giai đoạn khác nhau của sự thích nghi với đời sống linh hồn, các giai đoạn khai mở của con người như được mô tả trong những bảng biểu khác—đó là những mảnh thông tin khác nhau cần được tương quan với sự khai mở của các cánh hoa.

712. We will now continue in our analysis of text. The proportion of commentary to text will be less expanded.

712. Giờ đây chúng ta sẽ tiếp tục trong việc phân tích văn bản. Tỷ lệ phần bình giải so với văn bản sẽ bớt mở rộng hơn.

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing centre of heat, radiating to its group warmth and vitality.

Khi ấy thể nguyên nhân (được diễn tả theo lửa) là một trung tâm nhiệt cháy rực, bức xạ đến nhóm của nó sự ấm áp và sinh lực.

713. We are speaking here of the interchange between causal bodies. We remember that causal bodies occur in groups seven and in seven groups of seven informed by the life of certain solar beings who express through these groups.

713. Ở đây chúng ta đang nói về sự trao đổi giữa các thể nguyên nhân. Chúng ta nhớ rằng các thể nguyên nhân xuất hiện trong các nhóm bảy và trong bảy nhóm của bảy, được thấm nhuần bởi sự sống của một số hữu thể thái dương biểu lộ qua các nhóm này.

714. When the nine petals have been fully opened, the causal body becomes “a blazing centre of heat”.

714. Khi chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở, thể nguyên nhân trở thành “một trung tâm nhiệt cháy rực”.

715. The warmth and vitality represent the solar fire which is now fully infusing the causal body.

715. Sự ấm áp và sinh lực tượng trưng cho Lửa Thái dương hiện đang thấm nhuần trọn vẹn thể nguyên nhân.

Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity

Trong chu vi của bánh xe chân ngã có thể thấy chín nan hoa quay với tốc độ mãnh liệt

716. The causal body is a wheel in rapid rotation. We can see that the powers of the petals are being blended and fused by this rotation.

716. Thể nguyên nhân là một bánh xe quay nhanh. Chúng ta có thể thấy rằng các quyền năng của các cánh hoa đang được hòa trộn và dung hợp bởi sự quay này.

and — after the third Initiation — becoming fourth dimensional, or the wheels "turn upon" themselves.78

và — sau lần điểm đạo thứ ba — trở thành bốn chiều, hay các bánh xe “tự quay trên” chính chúng.78

717. We have previously discussed the fourth dimensionality of the chakras of different vehicles preceding certain initiations. Now we speak of the fourth dimensionality of the wheel(s) found within the egoic lotus.

717. Trước đây chúng ta đã bàn về tính bốn chiều của các luân xa thuộc những vận cụ khác nhau trước một số cuộc điểm đạo nhất định. Giờ đây chúng ta nói đến tính bốn chiều của (các) bánh xe được tìm thấy bên trong hoa sen chân ngã.

718. Such fourth dimensional rotation is always a prelude to a state of ascension.

718. Sự quay bốn chiều như thế luôn luôn là khúc dạo đầu cho một trạng thái thăng lên.

In the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the ray of the Monad) can be seen three points of fire,

Ở giữa, tạo thành một tam giác hình học nhất định (khác nhau tùy theo cung của chân thần) có thể thấy ba điểm lửa,

719. Here we have an example of the extraordinary symbolizing power of Nature.

719. Ở đây chúng ta có một ví dụ về quyền năng biểu tượng phi thường của Bản chất.

720. It has been suggested that the triangle for the first ray Monad will be equilateral; that for the second ray Monad isosceles; that for the third ray Monad, the 3—4—5 triangle of Pythagoras.

720. Có ý kiến cho rằng tam giác của chân thần cung một sẽ là tam giác đều; của chân thần cung hai là tam giác cân; của chân thần cung ba là tam giác 3—4—5 của Pythagoras.

721. It is the members of the atomic triangle which form the three types of triangles.

721. Chính các thành viên của tam giác nguyên tử tạo thành ba loại tam giác ấy.

or the permanent atoms and the mental unit, in all their glory;

hay các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, trong toàn bộ vinh quang của chúng;

722. We are speaking of a time which follows the third initiation. Judging from the glorious display, we are approaching the fourth degree.

722. Chúng ta đang nói về một thời điểm tiếp sau lần điểm đạo thứ ba. Xét theo sự hiển lộ huy hoàng này, chúng ta đang tiến gần cấp bốn.

at the centre can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation.

ở trung tâm có thể thấy một ngọn lửa vinh quang trung tâm gia tăng cường độ khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích.

723. The three inner petals are likened to a “central blaze of glory”. The response of the three synthesizing petals to such stimulation occurs after the third initiation.

723. Ba cánh hoa bên trong được ví như “một ngọn lửa vinh quang trung tâm”. Sự đáp ứng của ba cánh hoa tổng hợp đối với sự kích thích như thế xảy ra sau lần điểm đạo thứ ba.

724. The term “glory” suggests a great display of light, heat and magnetism.

724. Thuật ngữ “vinh quang” gợi ý một sự hiển lộ lớn lao của ánh sáng, nhiệt và từ điện.

When the fire of matter, of "fire by friction," becomes sufficiently intense; when the fire of mind of solar fire (which vitalises the nine petals) becomes equally fierce, and when the electric spark at the innermost centre blazes out and can be seen, the [Page 543] entire causal body becomes radioactive.

Khi lửa của vật chất, của "Lửa ma sát," trở nên đủ mãnh liệt; khi lửa của trí tuệ của lửa thái dương (vốn tiếp sinh lực cho chín cánh hoa) trở nên dữ dội tương đương, và khi tia lửa điện ở trung tâm sâu kín nhất bùng cháy và có thể được nhìn thấy, thì [Page 543] toàn bộ thể nguyên nhân trở nên có tính phóng xạ.

725. We have here a brilliant description of the radioactivation of the causal body preceding its destruction.

725. Ở đây chúng ta có một mô tả rực rỡ về sự phóng xạ của thể nguyên nhân trước khi nó bị hủy diệt.

726. There are three requirements which we will tabulate for emphasis:

726. Có ba điều kiện mà chúng ta sẽ liệt kê thành bảng để nhấn mạnh:

c. The fire of matter—fire by friction—must become sufficiently intense. This refers to the burning of the atomic triangle

c. Lửa của vật chất—Lửa ma sát—phải trở nên đủ mãnh liệt. Điều này nói đến sự thiêu đốt của tam giác nguyên tử

d. The fire of mind or solar fire must become “equally fierce”. We note that it is solar fire that vitalizes the nine petals.

d. Lửa của trí tuệ hay Lửa Thái dương phải trở nên “mãnh liệt ngang nhau”. Chúng ta lưu ý rằng chính Lửa Thái dương tiếp sinh lực cho chín cánh hoa.

e. The electric spark at the innermost center (i.e., the Monad’s influence through the "Jewel in the Lotus") must blaze out visibly.

e. Tia lửa điện ở trung tâm nội tại nhất (tức ảnh hưởng của chân thần qua "Jewel in the Lotus") phải bùng cháy ra một cách hữu hình.

727. We can assume that the radioactivity of the causal body precedes its destruction.

727. Chúng ta có thể giả định rằng tính phóng xạ của thể nguyên nhân đi trước sự hủy diệt của nó.

Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic spheres, and add their quota to the great sphere in which they are contained;

Khi đó các ngọn lửa của chất liệu (sinh lực của các nguyên tử trường tồn) thoát ra khỏi các khối cầu nguyên tử, và góp phần của chúng vào khối cầu lớn trong đó chúng được chứađựng;

728. We are speaking here of an occult process by which the energy of the lesser permanent atoms and mental unit is absorbed by triadal permanent atoms. This will happen eventually.

728. Ở đây chúng ta đang nói về một tiến trình huyền bí nhờ đó năng lượng của các nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí được hấp thu bởi các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần. Điều này rốt cuộc sẽ xảy ra.

729. Our task is to understand whether “The great sphere in which they are contained” is the egoic body or the three triadal bodies.

729. Nhiệm vụ của chúng ta là hiểu xem “Khối cầu lớn trong đó chúng được chứa đựng” là thể chân ngã hay ba thể của Tam nguyên tinh thần.

730. Given the nature of the liberation and the fact that fire at the center of the "Jewel in the Lotus" must be transferred into the triad, one would be led to suspect that the “great sphere” is (eventually, at least) the triadal sphere. There may be a mediated transfer of the fire/vitality of the permanent atoms—first, in general, to the sphere of the causal body and then, as that causal body is destroyed to the permanent atoms of the spiritual triad.

730. Xét theo bản chất của sự giải thoát và sự kiện rằng ngọn lửa ở trung tâm của "Jewel in the Lotus" phải được chuyển dịch vào Tam nguyên tinh thần, người ta sẽ có khuynh hướng nghi ngờ rằng “khối cầu lớn” ấy là (ít nhất là rốt cuộc) khối cầu tam nguyên tinh thần. Có thể có một sự chuyển giao trung gian của lửa/sinh lực của các nguyên tử trường tồn—trước hết, nói chung, vào khối cầu của thể nguyên nhân rồi sau đó, khi thể nguyên nhân ấy bị hủy diệt, vào các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần.

the fire of mind blends with its emanating source, and the central life escapes.

lửa của trí tuệ hòa nhập với nguồn phát xạ của nó, và Sự sống trung tâm thoát ra.

731. If the “fire of mind” is considered solar fire, then the Solar Angel is the emanating source of that fire. The Solar Angel, too, must return to its emanating Source.

731. Nếu “lửa của trí tuệ” được xem là Lửa Thái dương, thì Thái dương Thiên Thần là nguồn phát xạ của ngọn lửa ấy. Thái dương Thiên Thần cũng phải trở về Nguồn phát xạ của chính nó.

732. The “central life” which “escapes” is the fire at the center of the "Jewel in the Lotus". It is the fire of the Monad which may not immediately return to the Monad, but which may be first absorbed by the spiritual triad.

732. “Sự sống trung tâm” vốn “thoát ra” là ngọn lửa ở trung tâm của "Jewel in the Lotus". Đó là lửa của chân thần, có thể không lập tức trở về với chân thần, mà trước hết có thể được hấp thu bởi Tam nguyên tinh thần.

733. It would seem that the initiate now living focussed within the spiritual triad (and not yet focussed within the Monad) has need of the experience gathered in the incarnational process, and so the central life which has been confined within the causal body would (in a mediated manner) be temporarily confined within the spheres of the spiritual triad.

733. Có vẻ như điểm đạo đồ hiện đang sống với tiêu điểm đặt trong Tam nguyên tinh thần (và chưa đặt trong chân thần) vẫn cần đến kinh nghiệm được thu thập trong tiến trình nhập thể, và vì vậy sự sống trung tâm vốn bị giam giữ trong thể nguyên nhân sẽ (theo một cách trung gian) tạm thời bị giam giữ trong các khối cầu của Tam nguyên tinh thần.

734. The escape of the “central life” (we remember) is an alchemical, transmutative process.

734. Sự thoát ra của “Sự sống trung tâm” (chúng ta nhớ điều này) là một tiến trình luyện kim, chuyển hoá.

This is the great liberation.

Đây là sự giải thoát lớn lao.

735. This is liberation as it is achieved at the fourth degree.

735. Đây là sự giải thoát như được đạt tới ở lần điểm đạo thứ tư.

The man, in terms of human endeavour, has achieved his goal.

Con người, xét theo nỗ lực của nhân loại, đã đạt được mục tiêu của y.

736. The temporary goal of the fourth kingdom (the human) is the fourth initiation.

736. Mục tiêu tạm thời của giới thứ tư (giới nhân loại) là lần điểm đạo thứ tư.

He has passed through the three Halls and in each has transferred that which he gained therein to the content of his consciousness;

Y đã đi qua ba Phòng và trong mỗi Phòng đã chuyển điều mà y đạt được ở đó vào nội dung tâm thức của mình;

737. The three Halls are correlated with the three tiers of petals: the Hall of Ignorance with the knowledge tier; the Hall of Learning with the love tier; the Hall of Wisdom with the sacrifice tier. We might say that the Hall of Wisdom continues even to the fifth initiation, for a Master is a Master of the Wisdom.

737. Ba Phòng tương ứng với ba tầng cánh hoa: Phòng Vô Minh với tầng tri thức; Hall of Learning với tầng bác ái; Phòng Minh triết với tầng hi sinh. Chúng ta có thể nói rằng Phòng Minh triết còn tiếp tục cho đến lần điểm đạo thứ năm, vì một Chân sư là bậc Chân sư của Minh triết.

he has in ordered sequence developed and opened the petals of the lotus—first opening the lower three, which involves a process covering a vast period of time.

y đã theo một trình tự có trật tự mà phát triển và khai mở các cánh hoa của hoa sen—trước hết khai mở ba cánh hoa thấp, điều này bao hàm một tiến trình kéo dài trong một thời kỳ vô cùng rộng lớn.

738. The sequence is “ordered” but there are necessarily overlaps and sometimes anomalies and irregularities.

738. Trình tự ấy là “có trật tự” nhưng tất yếu có những chồng lấn và đôi khi có những dị thường và bất quy tắc.

739. The opening of the first three petals can take, perhaps, ninety percent of the time allotted to human evolution. It is a process covering many millions of years.

739. Việc khai mở ba cánh hoa đầu tiên có thể chiếm đến chín mươi phần trăm thời gian được dành cho tiến hoá nhân loại. Đó là một tiến trình kéo dài nhiều triệu năm.

Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation;

Sau đó loạt cánh hoa thứ hai được khai mở, trong một thời kỳ bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần Điểm đạo thứ nhất;

740. The processes connected with the opening of the second series of petals are intelligent. This opening also assumes of man that he is the participant in world affairs.

740. Các tiến trình liên hệ với việc khai mở loạt cánh hoa thứ hai là thông minh. Sự khai mở này cũng giả định nơi con người rằng y là người tham dự vào các công việc thế gian.

741. The entry of the “spiritual kingdom”, the Kingdom of Souls occurs at the first initiation. This is the mounting of the Fixed Cross and the beginning of true discipleship.

741. Sự bước vào “giới tinh thần”, Thiên Giới của các linh hồn, xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất. Đây là việc bước lên Thập Giá Cố Định và là sự khởi đầu của địa vị đệ tử chân chính.

742. The opening of the first six petals take us to the point at which the first initiation can be taken. Before the first initiation is taken, it is necessary that the seventh petal be at least vitalized and organized. To what degree it must be unfolded, we do not know.

742. Sự khai mở sáu cánh hoa đầu tiên đưa chúng ta đến điểm mà tại đó lần điểm đạo thứ nhất có thể được tiếp nhận. Trước khi lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận, điều cần thiết là cánh hoa thứ bảy ít nhất phải được tiếp sinh lực và tổ chức. Chúng ta không biết nó phải được khai mở đến mức độ nào.

743. Once there is entry into the spiritual kingdom a period of abstraction has slowly begun.

743. Một khi đã có sự bước vào giới tinh thần thì một thời kỳ trừu xuất đã chậm rãi bắt đầu.

and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened.

và một thời kỳ cuối cùng ngắn hơn trong đó ba cánh hoa cao hơn hay vòng trong được phát triển và khai mở.

744. In this case the “inner ring of petals” is the sacrifice tier and not the innermost tier—the synthesizing tier.

744. Trong trường hợp này “vòng trong của các cánh hoa” là tầng hi sinh chứ không phải tầng nội tại nhất—tầng tổng hợp.

745. This “final and briefer period” is really, much briefer, even than the period during which the central three petals in the love tier opened.

745. “Thời kỳ cuối cùng và ngắn hơn” này thực sự ngắn hơn rất nhiều, ngay cả so với thời kỳ trong đó ba cánh hoa trung tâm của tầng bác ái được khai mở.

746. We tried to suggest that its opening could occur a few thousand times faster than the opening of the knowledge tier.

746. Chúng ta đã cố gợi ý rằng sự khai mở của nó có thể xảy ra nhanh hơn vài nghìn lần so với sự khai mở của tầng tri thức.

In closing what may be said on this subject of the egoic Ray and fire of mind, I would request the student to bear the following points in mind:

Để kết thúc những gì có thể được nói về chủ đề cung chân ngã và lửa của trí tuệ này, tôi muốn yêu cầu đạo sinh ghi nhớ những điểm sau:

747. We remind ourselves (amidst all the detail) that we have been talking about the “egoic Ray and the fire of mind”.

747. Chúng ta tự nhắc mình (giữa mọi chi tiết) rằng chúng ta đã nói về “cung chân ngã và lửa của trí tuệ”.

First. That the order of the development of the petals and the stimulation of the fires depends upon the Ray of the Monad, and the subray upon which the causal body finds itself.

Thứ nhất. Rằng trật tự phát triển của các cánh hoa và sự kích thích các ngọn lửa tùy thuộc vào cung của chân thần, và cung phụ mà trên đó thể nguyên nhân tự thấy mình ở đó.

748. The ray of the Monad is the chief factor and, secondarily, the egoic ray—i.e., “the subray upon which the causal body finds itself”. Both rays, we are told, contribute to the order of development of the petals.

748. Cung của chân thần là yếu tố chính và, thứ yếu, là cung chân ngã—tức “cung phụ mà trên đó thể nguyên nhân tự thấy mình ở đó”. Chúng ta được cho biết rằng cả hai cung đều góp phần vào trật tự phát triển của các cánh hoa.

749. We can remind ourselves that this subray is the same as the ray (or, really, subray) upon which the spiritual triad finds itself (i.e., the ray which qualifies the permanent atoms of the spiritual triad).

749. Chúng ta có thể tự nhắc rằng cung phụ này cũng chính là cung (hay đúng hơn là cung phụ) mà trên đó Tam nguyên tinh thần tự thấy mình ở đó (tức cung tạo phẩm tính cho các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần).

This thought would bear expansion, and would prove a fruitful source of study to the occult investigator.

Tư tưởng này đáng được khai triển thêm, và sẽ chứng tỏ là một nguồn nghiên cứu phong phú cho nhà huyền bí học khảo cứu.

750. During the course of these commentaries we have speculated upon the order of activation of the different points in chakric triangles according to the ray of the Monad. The ray of the Ego will modify this order of activation.

750. Trong tiến trình của các phần bình luận này, chúng ta đã suy đoán về trật tự hoạt hóa các điểm khác nhau trong các tam giác luân xa theo cung của chân thần. Cung của Chân ngã sẽ làm biến đổi trật tự hoạt hóa này.

751. For instance if a first ray Monad would tend to stimulate only as a last resort the triangular point in a triangle representing love, then a first ray Monad with a second ray Ego would hasten the stimulation of that love-related point of the triangle.

751. Chẳng hạn, nếu một chân thần cung một có khuynh hướng chỉ kích thích như một biện pháp cuối cùng điểm tam giác trong một tam giác biểu thị bác ái, thì một chân thần cung một với một Chân ngã cung hai sẽ thúc đẩy nhanh sự kích thích điểm của tam giác liên hệ đến bác ái ấy.

Second. That this unfoldment proceeds slowly in the early stages, and only proceeds with rapidity as the man himself works at it with conscious effort.

Thứ hai. Rằng sự khai mở này tiến hành chậm chạp trong các giai đoạn đầu, và chỉ tiến hành nhanh chóng khi chính con người làm việc với nó bằng nỗ lực hữu thức.

752. Conscious application adds to the speed of unfoldment. One can rely solely upon the natural process, but intelligent attentiveness to process hastens the process.

752. Sự vận dụng hữu thức làm tăng tốc độ khai mở. Người ta có thể chỉ dựa vào tiến trình tự nhiên, nhưng sự chú tâm thông minh vào tiến trình sẽ đẩy nhanh tiến trình.

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open.

Chân ngã không có sự quan tâm tích cực nào đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai bắt đầu khai mở.

753. While the Ego is responsible for the overall progress of the process, its individual interest is not piqued until its personality has made sufficient progress.

753. Dù Chân ngã chịu trách nhiệm về sự tiến bộ tổng quát của tiến trình, sự quan tâm cá biệt của nó không bị khơi dậy cho đến khi phàm ngã của nó đã đạt đủ tiến bộ.

754. This fact tells us much about the solar fifth petal and its relationship to the great second aspect.

754. Sự kiện này cho chúng ta biết nhiều điều về cánh hoa thứ năm thái dương và mối liên hệ của nó với phương diện thứ hai vĩ đại.

755. We note that the Ego’s interest occurs at the beginning of the opening of the fifth (or second) petal in the second series.

755. Chúng ta lưu ý rằng sự quan tâm của Chân ngã xảy ra vào lúc bắt đầu của sự khai mở cánh hoa thứ năm (hay thứ hai) trong loạt thứ hai.

756. We can assume that for most individuals this interest occurred well within the last million years (and perhaps much closer to our present time). Given the long expanse of human development over many millions of years, the Ego, we may presume, has been ‘standing by’ awaiting its proper moment for engagement.

756. Chúng ta có thể giả định rằng đối với phần lớn cá nhân, sự quan tâm này đã xảy ra khá sâu trong một triệu năm gần đây nhất (và có lẽ còn gần thời đại hiện nay của chúng ta hơn nữa). Xét theo khoảng thời gian dài của sự phát triển nhân loại qua nhiều triệu năm, chúng ta có thể cho rằng Chân ngã đã “đứng chờ” đợi đúng thời điểm để tham gia.

757. We note that as the term “Ego” is used here, it appears to be equivalent to the “Solar Angel”. One must closely examine the meaning of the term “Ego” as it can mean different things in different contexts. Sometimes it refers directly to the Solar Angel and at other times it carries a meaning more related to the inner spiritual life of the human being, per se.

757. Chúng ta lưu ý rằng khi thuật ngữ “Chân ngã” được dùng ở đây, nó dường như tương đương với “Thái dương Thiên Thần”. Người ta phải khảo sát kỹ ý nghĩa của thuật ngữ “Chân ngã” vì nó có thể mang những nghĩa khác nhau trong những ngữ cảnh khác nhau. Đôi khi nó chỉ trực tiếp Thái dương Thiên Thần và những lúc khác nó mang một ý nghĩa liên hệ nhiều hơn đến đời sống tinh thần bên trong của con người, chính nó.

Before that time, the work proceeds under the [Page 544] law of its being and through the inherent life of the second Logos which is the life of the petals of the lotus.

Trước thời điểm đó, công việc tiến hành dưới [Page 544] định luật của bản thể nó và thông qua sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai, vốn là sự sống của các cánh hoa của hoa sen.

758. Not only does the Ego take no active interest in the development of its personality until a certain point of development has been reached, but, as well, no interest in the unfoldment of the petals of the egoic lotus!

758. Điều đáng chú ý là không những Chân ngã không có sự quan tâm tích cực đến sự phát triển của phàm ngã của nó cho đến khi đạt tới một điểm phát triển nhất định, mà còn không quan tâm đến sự khai mở của các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã nữa!

759. It is of interest to note that it is the life of the “second Logos” which is responsible for the sustainment of the causal body.

759. Điều đáng lưu ý là chính sự sống của “Thượng đế thứ hai” chịu trách nhiệm duy trì thể nguyên nhân.

760. We must compare the thought that the second Logos “is the life of the petals of the lotus” to the idea that manasadevas are involved with each petal. This comparison will be important.

760. Chúng ta phải so sánh tư tưởng rằng Thượng đế thứ hai “là sự sống của các cánh hoa của hoa sen” với ý tưởng rằng manasadevas có liên hệ với mỗi cánh hoa. Sự so sánh này sẽ quan trọng.

It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilised by the Initiator. (TCF 884)

Điều đáng lưu ý ở đây là, vì chất liệu của cánh hoa là chất liệu thiên thần và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của một số manasadevas (một trong ba cấp cao hơn của các Agnishvatta), điểm đạo đồ được phủ bóng (từ này không hoàn toàn thỏa đáng để giải thích loại phụng sự thiên thần cần thiết ở đây, nhưng phải tạm dùng vậy) bởi một thiên thần vĩ đại, vị này biểu hiện sự quân bình của rung động chất liệu được tạo ra bởi những nỗ lực của điểm đạo đồ, được trợ giúp bởi các chân sư giới thiệu y, và mỗi vị trong các Ngài biểu hiện một trong hai cực tính của mãnh lực. Điều này được Đấng Điểm đạo tạm thời ổn định. (TCF 884)

The life of the first Logos, working through the SELF (who dwells in a form built by the life or energy of the second Logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached.

Sự sống của Thượng đế thứ nhất, hoạt động qua BẢN NGÃ (Đấng ngự trong một hình tướng được xây dựng bởi sự sống hay năng lượng của Thượng đế thứ hai từ chất liệu-mãnh lực được sự sống của Thượng đế thứ ba làm cho sinh động) chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn được nhắc đến ở trên đã đạt tới.

761. The work of the second and third Logoi must precede the work of the first.

761. Công việc của Thượng đế thứ hai và thứ ba phải đi trước công việc của Thượng đế thứ nhất.

762. Since the causal body was build at a time relatively recent in planetary history, we could say that the work of the Second Logos was not completed at the Second Outpouring, but continued and continues until the present time.

762. Vì thể nguyên nhân được xây dựng vào một thời kỳ tương đối gần trong lịch sử hành tinh, chúng ta có thể nói rằng công việc của Thượng đế thứ hai đã không hoàn tất ở Lần tuôn đổ thứ hai, mà đã tiếp tục và vẫn tiếp tục cho đến hiện nay.

763. The Second Logos is the form builder while the Third Logos is the substance ‘animator’.

763. Thượng đế thứ hai là đấng kiến tạo hình tướng còn Thượng đế thứ ba là đấng “làm sinh động” chất liệu.

Finally: The ceremony of initiation is only undergone when the causal body is in a condition to respond to the Will aspect of the Heavenly Man (the first aspect) and to do this through the glad co-operation of the fully conscious self.

Sau cùng: Nghi lễ điểm đạo chỉ được trải qua khi thể nguyên nhân ở trong một tình trạng có thể đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân (phương diện thứ nhất) và làm điều này qua sự hợp tác hoan hỉ của bản ngã hoàn toàn hữu thức.

764. We may presume that the “fully conscious self” here referenced is the soul-infused human being.

764. Chúng ta có thể giả định rằng “bản ngã hoàn toàn hữu thức” được nhắc đến ở đây là con người được linh hồn thấm nhuần.

765. Our work in building the antahkarana is allowing us to access the will aspect of the Heavenly Man more rapidly.

765. Công việc của chúng ta trong việc xây dựng antahkarana đang cho phép chúng ta tiếp cận phương diện ý chí của Đấng Thiên Nhân nhanh hơn.

766. We are not told which initiation is here under discussion, but it may well be initiations one through four. Even at the first initiation, the Monad influences the causal body.

766. Chúng ta không được cho biết ở đây đang bàn đến lần điểm đạo nào, nhưng rất có thể là các lần điểm đạo từ một đến bốn. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất, chân thần cũng ảnh hưởng đến thể nguyên nhân.

767. When the man mounts the Fixed Cross, we can say that the causal body has arrived at a condition sufficient to respond to the Will aspect of the Heavenly Man.

767. Khi con người bước lên Thập Giá Cố Định, chúng ta có thể nói rằng thể nguyên nhân đã đạt tới một tình trạng đủ để đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân.

More on this is not now possible, but enough has here been indicated to open up various lines of study. These, if followed, will lead the student to much of practical value and application.

Hiện giờ không thể nói thêm về điều này, nhưng ở đây đã chỉ ra đủ để mở ra nhiều đường nghiên cứu khác nhau. Nếu được theo đuổi, những đường ấy sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều điều có giá trị và ứng dụng thực tiễn.

768. The Tibetan has given us much—so much more than we know for ourselves. How will we avail ourselves of the treasure bestowed?

768. Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta rất nhiều—nhiều hơn rất nhiều so với điều chính chúng ta biết cho bản thân mình. Chúng ta sẽ tận dụng kho tàng được ban tặng ấy như thế nào?

3. Summary.

3. Tóm lược.

Our next subject concerns itself with the elementals of the mental plane, with the thought forms they animate, and with the consideration of them as force centres, capable of producing results—constructive, if rightly directed; destructive, if left blindly to follow their own course.

Chủ đề kế tiếp của chúng ta bàn đến các hành khí của cõi trí, các hình tư tưởng mà chúng làm sinh động, và việc xem xét chúng như những trung tâm mãnh lực, có khả năng tạo ra những kết quả—xây dựng, nếu được định hướng đúng; hủy diệt, nếu bị bỏ mặc mù quáng đi theo tiến trình riêng của chúng.

769. In speaking of these begins we are not speaking of Agnishvattas who express solar fire. We are speaking of the fires of lower mind.

769. Khi nói về những hành khí này, chúng ta không nói về các Agnishvatta vốn biểu lộ Lửa Thái dương. Chúng ta đang nói về các ngọn lửa của hạ trí.

770. Either constructive or destructive results may eventuate from such elementals depending upon how they are directed.

770. Những kết quả hoặc xây dựng hoặc hủy diệt có thể phát sinh từ các hành khí như thế tùy theo cách chúng được định hướng.

771. A large question remains: are these mental elementals related to the Creative Hierarchy called Makara or are only Agnishvattas related to the Makara?

771. Một câu hỏi lớn vẫn còn đó: các hành khí trí tuệ này có liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo được gọi là Makara hay chỉ các Agnishvatta mới liên hệ với Makara?

Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with.

Tuy nhiên, trước khi bàn đến vấn đề này, tôi muốn gom lại một số mạch tư tưởng liên quan đến vấn đề vừa được bàn đến.

772. In this gathering together we deal with Mercury and the third ray. The attempt at cohesion pertains to the second ray.

772. Trong việc gom lại này, chúng ta bàn đến Sao Thủy và cung ba. Nỗ lực kết dính thuộc về cung hai.

773. The Tibetan is attempting to leave as few ‘loose ends’ as possible.

773. Chân sư Tây Tạng đang cố gắng để lại càng ít “đầu mối lỏng lẻo” càng tốt.

If we have carefully followed the data given about the egoic manifestation on its own plane, and the fires of the causal body, we shall have noted the close resemblance between that egoic body, viewed as a force centre, and certain aspects of logoic manifestation.

Nếu chúng ta đã cẩn thận theo dõi dữ liệu được đưa ra về sự biểu hiện chân ngã trên cõi riêng của nó, và các ngọn lửa của thể nguyên nhân, chúng ta hẳn đã lưu ý đến sự tương đồng chặt chẽ giữa thể chân ngã ấy, khi được xem như một trung tâm mãnh lực, và một số phương diện của sự biểu hiện logoi.

774. The idea here is that if we study the egoic vehicle we shall learn much about the life of the Planetary Logos and/or Solar Logos.

774. Ý ở đây là nếu chúng ta nghiên cứu vận cụ chân ngã, chúng ta sẽ học được nhiều điều về sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế và/hoặc Thái dương Thượng đế.

775. Both the Heavenly Man and the Solar Logos are in possession of a causal body which can be presumed to function in a relatively similar manner to the egoic lotus of the human being.

775. Cả Đấng Thiên Nhân lẫn Thái dương Thượng đế đều sở hữu một thể nguyên nhân mà có thể giả định là hoạt động theo cách tương đối tương tự với Hoa Sen Chân Ngã của con người.

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms.

Thể nguyên nhân đã được thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, là các nguyên tử trường tồn.

776. Literally, the atomic triangle with the two lower permanent atoms plus the mental unit…

776. Theo nghĩa đen, đó là tam giác nguyên tử với hai nguyên tử trường tồn thấp hơn cộng với đơn vị hạ trí…

They are analogous, as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects—will or power, love-wisdom, and active intelligence.

Như đã được chỉ ra trước đây, chúng tương đồng với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba phương diện—ý chí hay quyền năng, bác ái-minh triết, và trí tuệ linh hoạt.

777. As these aspects express within the personal sphere…

777. Khi các phương diện này biểu lộ trong phạm vi cá nhân…

778. The permanent atoms are not inconsequential. They have a high rank among the forces of substance. They are conduits for the highest of the seven principles in relation to the substantial sheaths.

778. Các nguyên tử trường tồn không phải là những yếu tố không đáng kể. Chúng giữ một địa vị cao trong các mãnh lực của chất liệu. Chúng là những ống dẫn cho nguyên khí cao nhất trong bảy nguyên khí liên hệ với các thể bọc bằng chất liệu.

779. Holding their place upon the atomic sub-plane of each of the five planes on which they manifest, this high (and directive) position would be expected.

779. Giữ vị trí của mình trên cõi phụ nguyên tử của mỗi một trong năm cõi mà chúng biểu hiện, địa vị cao này (và có tính chỉ đạo) là điều có thể chờ đợi.

[Page 545] Each of these focal points has its own internal economy, as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not.

[Page 545] Mỗi tiêu điểm này có sự kinh tế nội tại riêng của nó, như được thấy trong các loa tuyến, vốn về bản chất là những dòng mãnh lực, đáp ứng với kích thích và rung động, được khơi dậy từ bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn của chúng.

780. Spirillae are not so much structures as they are “streams of force”—responsive streams, responding to inner and outer stimulations.

780. Các loa tuyến không hẳn là những cấu trúc cho bằng là những “dòng mãnh lực”—những dòng đáp ứng, đáp ứng với các kích thích bên trong và bên ngoài.

The internal life of the permanent atom, and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect.

Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn, và điều làm sinh động nó và tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; mãnh lực tác động lên nó và xuyên qua nó là sự sống của phương diện thứ hai.

781. We recall that the deva kingdom is largely a combination of third and second aspect forces.

781. Chúng ta nhớ rằng giới thiên thần phần lớn là sự kết hợp của các mãnh lực phương diện thứ ba và thứ hai.

782. This is true also for the permanent atoms.

782. Điều này cũng đúng đối với các nguyên tử trường tồn.

783. The internal life of the permanent atom derives from the third aspect; the external force playing upon it derives, we are told, from the second aspect.

783. Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn phát sinh từ phương diện thứ ba; còn mãnh lực bên ngoài tác động lên nó, như chúng ta được cho biết, phát sinh từ phương diện thứ hai.

As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without,

Khi tiến hoá tiếp diễn, cường độ của các lực sự sống từ bên trong và những lực tác động lên nó từ bên ngoài,

784. We are speaking of the third and second aspects respectively.

784. Chúng ta đang nói lần lượt về phương diện thứ ba và thứ hai.

grows gradually stronger and stronger, and the light of the permanent atoms increases, the petals of the lotus unfold, and the spokes of the radiatory fire come into action.

dần dần trở nên mạnh hơn và mạnh hơn, và ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng, các cánh hoa của hoa sen khai mở, và các nan hoa của lửa phóng xạ đi vào hoạt động.

785. Parallel processes are under discussion. One process concerns the permanent atoms and their increasing light. The unfoldment of the petals of the egoic lotus parallels the increasing light of the permanent atoms.

785. Ở đây đang bàn đến những tiến trình song song. Một tiến trình liên quan đến các nguyên tử trường tồn và ánh sáng ngày càng tăng của chúng. Sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã song hành với ánh sáng ngày càng tăng của các nguyên tử trường tồn.

786. As the petals are stimulated, their dynamic aspect as “spokes of radiatory fire” makes its appearance.

786. Khi các cánh hoa được kích thích, phương diện năng động của chúng như “các nan hoa của lửa phóng xạ” xuất hiện.

Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure Spirit.

Hãy ghi nhớ ở đây rằng các nguyên tử trường tồn liên hệ với phương diện chất liệu của Hiện Hữu hay Trở Thành, trong khi các cánh hoa của hoa sen, hay các nan hoa rực lửa của bánh xe, đặc biệt liên hệ với phương diện thông linh, hay sự phát triển của tâm thức; còn hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, thể hiện phương diện tinh thần thuần túy.

787. Here is one of those important synthetic statements. DK wants us to keep the three aspects clearly in mind:

787. Đây là một trong những phát biểu tổng hợp quan trọng ấy. Chân sư DK muốn chúng ta ghi nhớ rõ ba phương diện:

a. Permanent atoms are not concerned with psyche or Spirit.

a. Các nguyên tử trường tồn không liên hệ với tâm linh hay tinh thần.

b. The petals of the lotus or the fiery spokes of the wheel are not concerned with substance or Spirit

b. Các cánh hoa của hoa sen hay các nan hoa rực lửa của bánh xe không liên hệ với chất liệu hay tinh thần

c. The central nucleus (the three inner petals, plus, presumably, the Jewel) is not concerned with substance of psyche.

c. Hạt nhân trung tâm (ba cánh hoa bên trong, cộng thêm, có lẽ, Viên Ngọc) không liên hệ với chất liệu hay tâm linh.

All three lines of evolution are proceeding simultaneously, and have a reflex action the one upon the other;

Cả ba đường tiến hoá đều đang tiến hành đồng thời, và có tác động phản chiếu lẫn nhau;

788. The focus of each is clear but they do affect one another by reflex action.

788. Tiêu điểm của mỗi đường đều rõ ràng nhưng chúng quả thực ảnh hưởng lẫn nhau bằng tác động phản chiếu.

789. When a triangle representing the three aspects goes into rapid rotation, the interplay of the three aspects is indicated.

789. Khi một tam giác biểu thị ba phương diện đi vào sự quay nhanh, sự tương tác của ba phương diện được biểu thị.

it is this which produces the consequent perfection of unfoldment.

chính điều này tạo ra sự hoàn thiện tiếp theo của sự khai mở.

790. If there is to be perfection or unfoldment the three aspects must enter into dynamic interplay.

790. Nếu muốn có sự hoàn thiện hay sự khai mở thì ba phương diện phải đi vào sự tương tác năng động.

It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately, nor to consider them as dissociated from each other.

Không thể cũng không nên theo dõi riêng rẽ từng đường của sự tiến hoá tam phân này, cũng không nên xem chúng như tách rời nhau.

791. Their constant interplay (obvious and otherwise) is too great.

791. Sự tương tác liên tục của chúng (hiển nhiên và không hiển nhiên) là quá lớn.

The interplay is too accurate, and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution.

Sự tương tác ấy quá chính xác, và sự kích thích hỗ tương quá quan trọng để bị đạo sinh của sự tiến hoá chân ngã bỏ qua.

792. We see that the interplay is not casual or ‘happenstantial’.

792. Chúng ta thấy rằng sự tương tác này không phải là ngẫu nhiên hay “tình cờ”.

793. We have to learn to think relationally—not just as regards one level of divine expression, but in terms, especially, of the three principle levels—Spirit, soul and matter.

793. Chúng ta phải học cách tư duy theo tương quan—không chỉ đối với một cấp độ biểu hiện thiêng liêng, mà đặc biệt theo ba cấp độ nguyên khí—tinh thần, linh hồn và vật chất.

It is, as stated elsewhere, through the permanent atoms that the Ego comes en rapport with his objective world;

Như đã nói ở nơi khác, chính qua các nguyên tử trường tồn mà Chân ngã tiếp xúc với thế giới khách quan của y;

794. The permanent atoms are the instruments of the Ego. They are its method of influencing the objective world and of transmuting the experience gathered in the three worlds into something useful to the Ego.

794. Các nguyên tử trường tồn là những công cụ của Chân ngã. Chúng là phương pháp của nó để ảnh hưởng đến thế giới khách quan và để chuyển hoá kinh nghiệm thu thập trong ba cõi thấp thành điều gì đó hữu ích cho Chân ngã.

he works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency.

y tác động lên và xuyên qua môi trường của mình một cách thành công hay mù quáng đúng theo mức độ y có thể tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn của mình, và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn vào trạng thái hữu hiệu.

795. We must be aware of the importance of what is being said. The permanent atoms are the bridge between the Ego and the objective worlds.

795. Chúng ta phải ý thức tầm quan trọng của điều đang được nói. Các nguyên tử trường tồn là cây cầu giữa Chân ngã và các thế giới khách quan.

796. Of course the Ego’s relationship with the permanent atoms is, in a way, ‘its own business’. With this process we cannot interfere nor should we.

796. Dĩ nhiên mối liên hệ của Chân ngã với các nguyên tử trường tồn, theo một nghĩa nào đó, là “việc riêng của nó”. Chúng ta không thể can thiệp vào tiến trình này, và cũng không nên.

797. We should pause: does the term “Ego” as here used, still mean what it meant a little earlier in the text—i.e., the “Solar Angel”?

797. Chúng ta nên dừng lại: thuật ngữ “Chân ngã” được dùng ở đây có còn mang nghĩa như nó đã mang sớm hơn một chút trong bản văn—tức “Thái dương Thiên Thần”—hay không?

This only becomes possible as he unfolds the petals of the lotus.

Điều này chỉ trở nên có thể khi y khai mở các cánh hoa của hoa sen.

798. The Ego’s increasingly effective relationship with its permanent atoms is indicated and assisted by the unfoldment of the petals of the egoic lotus.

798. Mối liên hệ ngày càng hữu hiệu của Chân ngã với các nguyên tử trường tồn của nó được biểu thị và được hỗ trợ bởi sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

799. Apparently such unfoldment makes it possible for the Ego to energize the permanent atoms and bring the spirillae from latency to potency.

799. Rõ ràng sự khai mở như thế làm cho Chân ngã có thể tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn và đưa các loa tuyến từ trạng thái tiềm ẩn sang trạng thái hữu hiệu.

It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through [Page 546] their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up to the full arousing of the spirillae within the mental unit.

Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp khi được khai mở hoàn toàn sẽ ảnh hưởng, qua sinh lực của chúng, đến [Page 546] ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần khai mở, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến sự khơi dậy trọn vẹn các loa tuyến trong đơn vị hạ trí.

800. The correspondence is what we might expect.

800. Sự tương ứng này đúng như điều chúng ta có thể chờ đợi.

801. Have we noticed, however, that the three knowledge petals influence the three major spirillae in the physical permanent atom (and not, principally, all the others). This seems to be the case for the love petals—that they would affect the three major spirillae in the astral permanent atom.

801. Tuy nhiên, chúng ta có nhận thấy rằng ba cánh hoa tri thức ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần (chứ không chủ yếu đến tất cả các loa tuyến khác) hay không. Điều này dường như cũng đúng đối với các cánh hoa bác ái—rằng chúng sẽ ảnh hưởng đến ba loa tuyến chính trong nguyên tử trường tồn cảm dục.

802. There are no “three major spirillae” in the mental unit. If we follow the analogy, however, we would expect the three sacrifice petals to be connected in some way with the manasic permanent atom and perhaps with its three major spirillae (the only ones it has).

802. Không có “ba loa tuyến chính” trong đơn vị hạ trí. Tuy nhiên, nếu chúng ta theo phép loại suy, chúng ta sẽ chờ đợi ba cánh hoa hi sinh có liên hệ theo cách nào đó với nguyên tử trường tồn manas và có lẽ với ba loa tuyến chính của nó (là những loa tuyến duy nhất mà nó có).

7. The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of the spirilla. These streams of force show a septenary arrangement in the lower three permanent atoms of man, while the higher three contain but three spirillae—the major three. (TCF 531-532)

7. Càng đến gần thực tại hơn, sự sắp xếp của các loa tuyến sẽ được thấy là càng đơn giản hơn. Những dòng mãnh lực này biểu lộ một sự sắp xếp thất phân trong ba nguyên tử trường tồn thấp của con người, trong khi ba nguyên tử cao hơn chỉ chứa ba loa tuyến—ba loa tuyến chính. (TCF 531-532)

803. The manasic permanent atom, however, may be on a plane higher than that on which the three sacrifice petals are found. The sub-plane ‘placement’ of the various factors in the causal body has to be further studied.

803. Tuy nhiên, nguyên tử trường tồn manas có thể ở trên một cõi cao hơn cõi mà trên đó ba cánh hoa hi sinh được tìm thấy. Vị trí cõi phụ của các yếu tố khác nhau trong thể nguyên nhân cần được nghiên cứu thêm.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của bộ ba cuối cùng khai mở.

804. Here is the explanation. The power of the knowledge petal of the sacrifice tier is sufficient to arouse the four spirillae of the mental unit to full activity.

804. Đây là lời giải thích. Quyền năng của cánh hoa tri thức thuộc tầng hi sinh đủ để khơi dậy bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí đến hoạt động trọn vẹn.

805. To what degree does this opening correspond to the achievement of mental polarization? Or would true mental polarization appear later—only as the ninth petal was opening?

805. Sự khai mở này tương ứng đến mức nào với việc đạt được sự phân cực trí tuệ? Hay sự phân cực trí tuệ chân chính sẽ xuất hiện muộn hơn—chỉ khi cánh hoa thứ chín đang khai mở?

806. We can see a definite connection here between the first initiation (related to the opening of the knowledge petal of the sacrifice tier) and the arousal to full activity of the four spirillae of the mental unit.

806. Ở đây chúng ta có thể thấy một mối liên hệ rõ rệt giữa lần điểm đạo thứ nhất (liên hệ với sự khai mở cánh hoa tri thức của tầng hi sinh) và sự đánh thức đến hoạt động trọn vẹn của bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí.

The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the centre of egoic manifestation.

Sự khai mở của hai cánh còn lại làm lộ ra đóa hoa tam phân rực sáng nằm ở trung tâm của sự biểu hiện chân ngã.

807. Here we have an amazing piece of occult information.

807. Ở đây chúng ta có một mẩu thông tin huyền bí đáng kinh ngạc.

808. It has been suggested that at the third initiation the bud surrounding the "Jewel in the Lotus" is revealed, but a more gradual form of revelation of the three innermost petals is also suggested in the section of text immediately above.

808. Người ta đã gợi ý rằng vào lần điểm đạo thứ ba, nụ bao quanh “Bảo Châu trong Hoa Sen” được hé lộ, nhưng một hình thức mặc khải dần dần hơn về ba cánh hoa nội tâm nhất cũng được gợi ý trong đoạn văn ngay bên trên.

809. In the reference below it is suggested that at each of the first three initiations, one of the petals of the inner three is opened as follows:

809. Trong đoạn trích dẫn dưới đây, người ta gợi ý rằng ở mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu tiên, một trong ba cánh hoa nội tâm được khai mở như sau:

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. (TCF 883)

Ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép điểm điện trung tâm biểu lộ ngày càng tự do hơn. Ở lần điểm đạo thứ tư, bảo châu (được hiển lộ hoàn toàn), nhờ ánh sáng rực cháy của nó, nhiệt bức xạ mãnh liệt của nó, và dòng mãnh lực tuôn ra khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự vỡ nát của thể nguyên nhân, sự phá hủy Đền thờ Solomon, và sự tan biến của hoa sen. (TCF 883)

810. These two thoughts seem slightly contradictory. In one, the first synthesis petal opens with the first initiation and is somewhat displayed, and in the other, the opening of the eighth and ninth petal reveal “the glowing threefold flower”. Then there is the thought that only at the third initiation is the central tier of petals revealed.

810. Hai ý tưởng này dường như hơi mâu thuẫn nhau. Trong một ý, cánh hoa tổng hợp thứ nhất mở ra cùng với lần điểm đạo thứ nhất và phần nào được biểu lộ, còn trong ý kia, sự khai mở của cánh hoa thứ tám và thứ chín làm lộ ra “đóa hoa tam phân rực sáng”. Rồi lại có ý tưởng rằng chỉ đến lần điểm đạo thứ ba thì tầng cánh hoa trung tâm mới được hé lộ.

811. There can be no doubt that “ever freer display” suggests that from the time of the first initiation the innermost petals are progressively revealed.

811. Không thể nghi ngờ rằng cụm từ “biểu lộ ngày càng tự do hơn” gợi ý rằng từ thời điểm lần điểm đạo thứ nhất, các cánh hoa nội tâm nhất được hé lộ dần dần.

812. Perhaps the seventh petal was somewhat opened at the first initiation but not sufficiently open to reveal very much of the “glowing threefold flower”.

812. Có lẽ cánh hoa thứ bảy đã phần nào được khai mở ở lần điểm đạo thứ nhất nhưng chưa đủ mở để làm lộ ra nhiều về “đóa hoa tam phân rực sáng”.

813. The indications are ambiguous.

813. Các dấu hiệu thì mơ hồ.

It would be wise to sound a note of warning here in connection with this question of egoic unfoldment. What has been said here has been but the formulation of the general plan of egoic unfoldment as interpreted in terms of consciousness or of fire.

Sẽ là khôn ngoan nếu xướng lên một âm điệu cảnh báo ở đây liênquan đến vấn đề khai mở chân ngã này. Điều đã được nói ở đây chỉ là sự phát biểu của kế hoạch tổng quát về sự khai mở chân ngã như được diễn giải theo thuật ngữ của tâm thức hay của lửa.

814. That which is a “general plan” may admit of many modifications in specific instances.

814. Điều vốn là một “kế hoạch tổng quát” có thể chấp nhận nhiều biến đổi trong những trường hợp cụ thể.

In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Khi nghiên cứu chủ đề này với sự áp dụng cá nhân thích đáng, đạo sinh nên ghi nhớ các sự kiện sau đây:

First, that according to the Ray of the Monad, so will the petals unfold.

Thứ nhất, rằng tùy theo cung của chân thần, các cánh hoa sẽ khai mở như vậy.