215. Would such aid signify the application of external fire?

215. Would such aid signify the application of external fire?

215. Sự trợ giúp như vậy có hàm ý việc áp dụng lửa bên ngoài chăng?

216. Actually, solar fire can also be stimulated.

216. Thực ra, Lửa Thái dương cũng có thể được kích thích.

217. Those of us who seek to instruct students in the esoteric arts an sciences are somewhat engaging in this process.

217. Những người trong chúng ta tìm cách huấn luyện các đạo sinh trong các nghệ thuật và khoa học huyền bí phần nào đang tham gia vào tiến trình này.

218. With respect to our constituent electrons, our efforts to evolve spiritually are most definitely aiding in the transmutation of lesser atoms.

218. Đối với các electron cấu thành của chúng ta, những nỗ lực tiến hoá tinh thần của chúng ta chắc chắn đang trợ giúp trong sự chuyển hoá các nguyên tử nhỏ hơn.

This is so, even though it is not recognised; it is only when the human kingdom is reached that it is possible for an entity consciously and intelligently to do two things:

Điều này là như vậy, dù không được nhận ra; chỉ khi đạt đến giới nhân loại thì một thực thể mới có thể làm hai điều một cách hữu thức và thông minh:

219. We are speaking of conscious assistance with the process of transmutation.

219. Chúng ta đang nói về sự trợ giúp hữu thức đối với tiến trình chuyển hoá.

220. The entity capable of transmutation can aid the process within this own ring-pass-not and in relation to the ring-pass-not of others.

220. Thực thể có khả năng chuyển hoá có thể trợ giúp tiến trình bên trong vòng-giới-hạn riêng của mình và trong liên hệ với vòng-giới-hạn của những kẻ khác.

221. There is always an unconscious assistance in the transmutation of lesser lives. The vegetable kingdom is active in the transmutation of the mineral kingdom, the animal of the vegetable and the human kingdom of the animal kingdom. The fifth kingdom aids in the transmutation of the fourth kingdom.

221. Luôn luôn có một sự trợ giúp vô thức trong việc chuyển hoá các sự sống nhỏ hơn. Giới thực vật hoạt động trong việc chuyển hoá giới kim thạch, giới động vật đối với giới thực vật, và giới nhân loại đối với giới động vật. Giới thứ năm trợ giúp trong việc chuyển hoá giới thứ tư.

222. To the extent that we are beginning to enter the fifth kingdom, we can contribute to the elevation/transmutation of members of the fourth kingdom who are not yet spiritually aware.

222. Trong chừng mực chúng ta đang bắt đầu đi vào giới thứ năm, chúng ta có thể góp phần vào sự nâng cao/chuyển hoá các thành viên của giới thứ tư chưa có nhận thức tinh thần.

First: aid in the transmutation of his own positive atomic centre from the human into the spiritual.

Thứ nhất: trợ giúp trong sự chuyển hoá trung tâm nguyên tử dương của chính y từ nhân loại sang tinh thần.

223. That which is “spiritual” begins minimally on the higher sub-planes of the mental plane. The term is even more fittingly applied to the levels of the spiritual triad, including the buddhic and atmic levels.

223. Điều được gọi là “tinh thần” bắt đầu ở mức tối thiểu trên các cõi phụ cao hơn của cõi trí. Thuật ngữ này còn thích hợp hơn nữa khi áp dụng cho các cấp độ của Tam nguyên tinh thần, bao gồm các cấp độ Bồ đề và atma.

224. A positive center may (using the model here presented) be “transmuted” from one center to a higher center. That which can be transmuted is structural. Pure being is not structural and cannot be transmuted.

224. Một trung tâm dương có thể (theo mô hình được trình bày ở đây) được “chuyển hoá” từ một trung tâm này sang một trung tâm cao hơn. Điều có thể được chuyển hoá là cái có cấu trúc. Bản thể thuần túy không có cấu trúc và không thể được chuyển hoá.

225. When we ‘leave’ the human kingdom and enter the spiritual kingdom, we do so through an act of transmutation.

225. Khi chúng ta ‘rời’ giới nhân loại và đi vào giới tinh thần, chúng ta làm như vậy qua một hành động chuyển hoá.

226. DK is telling us that the human unit in process of transmutation may help his own process forward.

226. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng đơn vị nhân loại trong tiến trình chuyển hoá có thể tự mình giúp đẩy tiến trình ấy tiến lên.

Second: assist at the transmutation

Thứ hai: trợ giúp trong sự chuyển hoá

a. From the lower mineral forms into the higher forms.

a. Từ các hình tướng khoáng vật thấp lên các hình tướng cao hơn.

b. From the mineral forms into the vegetable.

b. Từ các hình tướng khoáng vật sang giới thực vật.

c. From vegetable forms into the animal forms.

c. Từ các hình tướng thực vật sang các hình tướng động vật.

d. From animal forms into the human or consciously and definitely to bring about individualisation.

d. Từ các hình tướng động vật sang nhân loại hay một cách hữu thức và xác định là tạo ra sự biệt ngã hóa.

227. Here we find suggested the service which human beings can offer those members of lower kingdoms which are in process of transmuting their own “positive atomic center” into a higher kingdom.

227. Ở đây chúng ta thấy được gợi ý loại phụng sự mà con người có thể cống hiến cho những thành viên của các giới thấp hơn đang trong tiến trình chuyển hoá “trung tâm nguyên tử dương” riêng của họ vào một giới cao hơn.

228. None of the secrets of these four types of transmutation are in the possession of the average student of esotericism.

228. Không bí mật nào của bốn loại chuyển hoá này nằm trong tay đạo sinh huyền bí học trung bình.

That it is not done as yet is due to the danger of imparting the necessary knowledge.

Việc điều này chưa được thực hiện là do sự nguy hiểm của việc truyền đạt tri thức cần thiết.

229. An exquisite sense of timing would be needed when assisting in the transmutative process from kingdom to kingdom. How, when, and for whom…these would be critical issues. The danger of interfering with the evolutionary process is too great to trust the secrets to those who are insufficiently developed or trained.

229. Một ý thức về thời điểm hết sức tinh tế sẽ cần thiết khi trợ giúp trong tiến trình chuyển hoá từ giới này sang giới khác. Làm thế nào, khi nào, và cho ai… đó sẽ là những vấn đề then chốt. Sự nguy hiểm của việc can thiệp vào tiến trình tiến hoá là quá lớn để có thể giao phó các bí mật ấy cho những người chưa đủ phát triển hay chưa được huấn luyện.

The adepts understand the transmuting process in the three worlds, and in the four kingdoms of nature, which make them a temporary esoteric three and exoteric four.

Các chân sư hiểu tiến trình chuyển hoá trong ba cõi thấp, và trong bốn giới của thiên nhiên, điều khiến chúng trở thành một bộ ba nội môn tạm thời và một bộ bốn ngoại môn.

230. What man does not yet understand, the adepts do. The knowledge could be imparted but it is withheld for good reason.

230. Điều con người chưa hiểu thì các chân sư hiểu. Tri thức ấy có thể được truyền đạt nhưng bị giữ lại vì lý do chính đáng.

231. How shall the exoteric four be changed into an esoteric three? Will there be a merging of the animal and human kingdoms since they both share an animal body?

231. Bộ bốn ngoại môn sẽ được đổi thành bộ ba nội môn như thế nào? Phải chăng sẽ có sự hòa nhập của giới động vật và giới nhân loại vì cả hai cùng chia sẻ một thể động vật?

232. There are four kingdoms who focus within three worlds. The kingdom of souls focuses above the three worlds.

232. Có bốn giới tập trung trong ba cõi giới. Giới các linh hồn tập trung ở trên ba cõi giới.

233. There are three transmutative processes which are active within the three lower worlds. The transmutative process relevant to man, takes him beyond the confines of these worlds.

233. Có ba tiến trình chuyển hoá đang hoạt động trong ba cõi thấp. Tiến trình chuyển hoá liên quan đến con người đưa y vượt ra ngoài giới hạn của các cõi này.

Man will eventually work with the three kingdoms but, only when brotherhood is a practice and not a concept.

Con người cuối cùng sẽ làm việc với ba giới nhưng chỉ khi tình huynh đệ là một thực hành chứ không phải một khái niệm.

234. The era of brotherhood is scheduled to supervene when the Venus decanate of Aquarius begins to holds sway—some fifteen hundred years from now. Then will brotherhood be a practice and not a concept.

234. Kỷ nguyên của tình huynh đệ được định là sẽ xuất hiện khi thập độ Sao Kim của Bảo Bình bắt đầu nắm quyền chi phối—khoảng một ngàn năm trăm năm nữa. Khi ấy tình huynh đệ sẽ là một thực hành chứ không phải một khái niệm.

235. Man is to play the role of transmutative Venus to the lower three kingdoms.

235. Con người sẽ đóng vai trò của Sao Kim chuyển hoá đối với ba giới thấp hơn.

236. When the influence of Venus prevails in human relations, then will Venus be exercised in relation to the three lower kingdoms.

236. Khi ảnh hưởng của Sao Kim chiếm ưu thế trong các quan hệ nhân loại, khi ấy Sao Kim sẽ được vận dụng trong liên hệ với ba giới thấp.

Three points must now be considered in this connection:

Giờ đây phải xem xét ba điểm trong mối liên hệ này:

Conscious manipulation of the fires.

Sự điều khiển hữu thức các ngọn lửa.

Devas and transmutation.

Các thiên thần và sự chuyển hoá.

Sound and colour in transmutation.

Âm thanh và màu sắc trong sự chuyển hoá.

237. Vast subjects are opened for consideration.

237. Những chủ đề rộng lớn được mở ra để xem xét.

238. We see that the subject touches on the skills to be acquired by a white magician.

238. Chúng ta thấy rằng chủ đề này chạm đến những kỹ năng mà một nhà huyền thuật chánh đạo phải thủ đắc.

It is necessary here to point out, as I have done in other matters under consideration, that only certain facts can be imparted, whilst the detailed work concerning process may not be dealt with owing to the inability of the race as yet to act altruistically.

Ở đây cần chỉ ra, như tôi đã làm trong những vấn đề khác đang được xem xét, rằng chỉ một số sự kiện nhất định mới có thể được truyền đạt, trong khi công việc chi tiết liên quan đến tiến trình thì không thể bàn đến vì nhân loại hiện עדיין chưa có khả năng hành động một cách vị tha.

239. Knowledge is power. The Hierarchy assesses man’s moral development and assesses what type of knowledge may be safely released to him.

239. Tri thức là quyền năng. Thánh Đoàn đánh giá sự phát triển đạo đức của con người và đánh giá loại tri thức nào có thể được trao cho y một cách an toàn.

240. We may remember from our readings in A Treatise on White Magic—Fifteen Rules for Magic are given, but the magical formulas which would transform the Rules from theories to practical methods are not given.

240. Chúng ta có thể nhớ từ những lần đọc của mình trong Luận về Chánh Thuật—Mười lăm Quy luật Huyền thuật được đưa ra, nhưng các công thức huyền thuật có thể chuyển các Quy luật từ lý thuyết thành phương pháp thực hành thì không được đưa ra.

Much misapprehension crept in, owing to this very thing, in the early days of hierarchical effort to give out some of the Wisdom fundamentals in book form, and this is bravely dealt [Page 481] with by H. P. B.58,59

Nhiều sự hiểu sai đã len vào, chính vì điều này, trong những ngày đầu của nỗ lực từ Thánh đoàn nhằm truyền ra một số nền tảng của Minh triết dưới hình thức sách, và điều này được H. P. B.58,59 xử lý một cách can đảm [Page 481]

241. Errors were made. Presentations in book form were flawed. The fundamentals were truly understood by only a few and the rest appropriated these fundamentals personally and consequently tended to misuse them.

241. Đã có những sai lầm. Những trình bày dưới hình thức sách có thiếu sót. Các nền tảng chỉ được một số ít thực sự hiểu đúng, còn phần còn lại thì chiếm dụng các nền tảng ấy một cách cá nhân và do đó có khuynh hướng lạm dụng chúng.

FOOTNOTE 58: The difficulty of giving one the Wisdom Religion is dealt with by H. P. B. in the Secret Doctrine as follows:—

CHÚ THÍCH 58: Sự khó khăn trong việc truyền đạt cho một người Minh Triết Tôn Giáo được H. P. B. bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm như sau:—

1. Opinion must be reserved because:—

1. Phải giữ lại phán đoán vì:—

a. Complete explanation for initiates only.

a. Sự giải thích trọn vẹn chỉ dành cho những người được điểm đạo.

242. In the works of AAB, complete explanation is not given, but much is hinted for those who have eyes to see and ears to hear.

242. Trong các tác phẩm của AAB, sự giải thích trọn vẹn không được đưa ra, nhưng nhiều điều được gợi ý cho những ai có mắt để thấy và tai để nghe.

b. Only a fragmentary portion of the esoteric meaning given.

b. Chỉ một phần rời rạc của ý nghĩa nội môn được đưa ra.

243. This is the case so that the Great Work may be protected from misunderstanding and misapplication.

243. Đây là trường hợp như vậy để Đại Công Trình được bảo vệ khỏi sự hiểu sai và áp dụng sai.

c. Only adepts can speak with authority.—S. D., I, 188, 190. II, 55, 90.

c. Chỉ các chân sư mới có thể nói với thẩm quyền.—S. D., I, 188, 190. II, 55, 90.

244. DK is an adept and HPB at the time she wrote the Secret Doctrine was probably an arhat.

244. Chân sư DK là một chân sư, và HPB vào lúc bà viết Giáo Lý Bí Nhiệm có lẽ là một arhat.

245. The inference to be gathered is that we may trust what DK tells us.

245. Điều suy ra cần rút ra là chúng ta có thể tin cậy điều Chân sư DK nói với chúng ta.

246. At our stage of development we cannot speak with authority (at least on many matters). But AAB did discuss the type of authority which justifies our attempts to help others—“the authority of love”. A beautiful thought worth pondering.

246. Ở giai đoạn phát triển của chúng ta, chúng ta không thể nói với thẩm quyền (ít nhất là về nhiều vấn đề). Nhưng AAB đã bàn đến loại thẩm quyền biện minh cho những nỗ lực giúp đỡ người khác của chúng ta—“thẩm quyền của tình thương”. Một tư tưởng đẹp đáng để suy gẫm.

d. The teachings are offered as a hypothesis.—II, 469.

d. Các giáo huấn được đưa ra như một giả thuyết.—II, 469.

247. We must develop our powers of discrimination and discernment. The Masters do not seek credulity in Their students.

247. Chúng ta phải phát triển các năng lực phân biện và phân biện tinh thần của mình. Các Chân sư không tìm kiếm sự cả tin nơi các đạo sinh của Các Ngài.

2. We must lose sight entirely of:—

2. Chúng ta phải hoàn toàn không để tâm đến:—

a. Personalities.

a. Các phàm ngã.

248. Personalities distort the truth for their own ends.

248. Các phàm ngã bóp méo chân lý vì những mục đích riêng của chúng.

249. The lower ego refracts the Truth.

249. Phàm ngã khúc xạ Chân Lý.

b. Dogmatic beliefs.

b. Những niềm tin giáo điều.

250. Dogmatic beliefs prevent a necessary spirit of free enquiry and, therefore, limit access both to truth and confirmatory spiritual experience.

250. Những niềm tin giáo điều ngăn cản tinh thần tự do khảo cứu cần thiết và, do đó, hạn chế sự tiếp cận cả chân lý lẫn kinh nghiệm tinh thần xác chứng.

251. Under dogmatism, the powers of the human being cannot be unfolded.

251. Dưới sự giáo điều, các năng lực của con người không thể được khai mở.

c. Special religions.—S. D., I, 3, 4.

c. Những tôn giáo đặc thù.—S. D., I, 3, 4.

252. In relation to such religions, an unwholesome attitude of ‘specialness’ abounds.

252. Liên quan đến những tôn giáo như thế, một thái độ không lành mạnh về “tính đặc biệt” rất phổ biến.

3. We must be free from prejudice.—S. D., III, 1.

3. Chúng ta phải thoát khỏi thành kiến.—S. D., III, 1.

253. Prejudice always militates against the apprehension of the truth.

253. Thành kiến luôn cản trở sự lĩnh hội chân lý.

We must also:

Chúng ta cũng phải:

a. Be free from conceit.

a. Không tự phụ.

254. Conceits stifles sincere inquiry and receptivity towards the truth.

254. Tự phụ bóp nghẹt sự truy cứu chân thành và tính tiếp nhận đối với chân lý.

255. In short, conceit leads inevitably to ignorance.

255. Tóm lại, tự phụ tất yếu dẫn đến vô minh.

b. Free from selfishness.

b. Thoát khỏi tính ích kỷ.

256. Selfishness inclines towards the misuse of spiritual energies for personal purposes. No Master will ever reveal true secrets of occultism to selfish individuals. Nor will the soul!

256. Tính ích kỷ nghiêng về việc lạm dụng các năng lượng tinh thần cho những mục đích cá nhân. Không một Chân sư nào sẽ tiết lộ những bí mật chân chính của huyền bí học cho những cá nhân ích kỷ. Linh hồn cũng vậy!

c. Ready to accept demonstrated truth.

c. Sẵn sàng chấp nhận chân lý đã được chứng minh.

257. It is only honest to accept that which has been convincingly demonstrated even though it may contradict one’s long held or long cherished beliefs.

257. Chỉ khi chấp nhận điều đã được chứng minh một cách thuyết phục, dù điều ấy có thể mâu thuẫn với những niềm tin được giữ gìn hay trân quý từ lâu của mình, thì mới là thành thật.

4. We must find the highest meaning possible. S. D., III, 487.

4. Chúng ta phải tìm ra ý nghĩa cao nhất có thể. S. D., III, 487.

258. No true interpreter stops short at an interpretation offered merely by the concrete mind.

258. Không một nhà diễn giải chân chính nào dừng lại ở một cách diễn giải chỉ do trí cụ thể đưa ra.

5. We must be also non-sectarian.—S. D., III, 110.

5. Chúng ta cũng phải không bè phái.—S. D., III, 110.

259. The truth can be found in many quarters. A separative attitude guarantees that the separative one will not arrive at any wholeness of truth.

259. Chân lý có thể được tìm thấy ở nhiều nơi. Một thái độ phân ly bảo đảm rằng kẻ phân ly sẽ không đạt tới bất kỳ tính toàn vẹn nào của chân lý.

6. We must remember the handicap of language.—S. D., I, 197, 290, 293.

6. Chúng ta phải nhớ đến sự hạn chế của ngôn ngữ.—S. D., I, 197, 290, 293.

260. This is constantly emphasized by Master DK. Words both conceal and mislead. The finer experiences cannot easily (if at all) be put into words.

260. Điều này được Chân sư DK nhấn mạnh không ngừng. Từ ngữ vừa che giấu vừa gây ngộ nhận. Những kinh nghiệm tinh tế hơn không dễ gì có thể được diễn đạt thành lời (nếu quả thật có thể).

7. We must aim to become a disciple.—S. D., 188. II, 246. III, 129.

7. Chúng ta phải nhắm đến việc trở thành một đệ tử.—S. D., 188. II, 246. III, 129.

261. The second most important Teaching presented by Master DK dealt entirely with this matter—the question of the meaning and practice of the new discipleship.

261. Giáo Huấn quan trọng thứ hai do Chân sư DK trình bày hoàn toàn bàn về vấn đề này—câu hỏi về ý nghĩa và việc thực hành địa vị đệ tử mới.

262. This sentence expresses the attitude or the aspirant who aspires towards discipleship.

262. Câu này diễn tả thái độ của người chí nguyện khát vọng hướng tới địa vị đệ tử.

8. We must eventually develop powers.—S. D., I, 518. II, 85.

8. Cuối cùng chúng ta phải phát triển các năng lực.—S. D., I, 518. II, 85.

263. This, of course, is not our first objective, as powers may be appropriated by the lower ego with disastrous results and (if prematurely accessed, especially by the unready and untrained) are often considered an impediment to true spiritual development. The Buddha did not look favorably upon the attempt by His Arhats to perform “miracles”, as related to us in the Agni Yoga books.

263. Dĩ nhiên, đây không phải là mục tiêu đầu tiên của chúng ta, vì các năng lực có thể bị phàm ngã chiếm dụng với những hậu quả tai hại và (nếu được tiếp cận quá sớm, nhất là bởi những người chưa sẵn sàng và chưa được huấn luyện) thường bị xem là một chướng ngại đối với sự phát triển tinh thần chân chính. Đức Phật đã không nhìn một cách thuận lợi vào nỗ lực của các vị A-la-hán của Ngài nhằm thực hiện “phép lạ”, như được thuật lại cho chúng ta trong các sách Agni Yoga.

264. The development of powers will occur in due course as meditation, study and service are wisely and sincerely pursued. As powers are truly needed in service, they will appear. Trust is needed and the rules sanctioned by Hierarchy must be followed.

264. Sự phát triển các năng lực sẽ diễn ra đúng lúc khi tham thiền, học hỏi và phụng sự được theo đuổi một cách khôn ngoan và chân thành. Khi các năng lực thật sự cần thiết cho việc phụng sự, chúng sẽ xuất hiện. Cần có lòng tin, và phải tuân theo các quy luật được Thánh Đoàn chuẩn thuận.

9. We must lead the life of Brotherhood. S. D., I, 190.

9. Chúng ta phải sống đời sống Huynh đệ. S. D., I, 190.

265. This is an objective in relation to which the Theosophical Society eventually failed. Let us be sure that we do not likewise fail.

265. Đây là một mục tiêu mà Hội Thông Thiên Học cuối cùng đã thất bại trong mối liên hệ với nó. Chúng ta hãy chắc chắn rằng mình cũng không thất bại như vậy.

10. We must remember that H. P. B. makes no claim to infallibility.—S. D., II, 25 note, 273. I, 293.

10. Chúng ta phải nhớ rằng H. P. B. không hề tuyên bố mình là bất khả ngộ.—S. D., II, 25 note, 273. I, 293.

266. The Secret Doctrine is not a Bible. A number of errors are evident to close students of HPB’s works and those of the Tibetan.

266. Giáo Lý Bí Nhiệm không phải là một Kinh Thánh. Một số sai lầm là điều hiển nhiên đối với những đạo sinh nghiên cứu kỹ các tác phẩm của HPB và của Chân sư Tây Tạng.

267. When a source book is turned into a Bible, the spirit of sincere, scientific enquiry dies.

267. Khi một cuốn sách nguồn được biến thành Kinh Thánh, tinh thần khảo cứu chân thành và khoa học sẽ chết đi.

H. P. B. says:—

H. P. B. nói:—

"I speak with 'absolute certainty' only so far as my own personal belief is concerned. Those who have not the same warrant for their belief as I have would be very credulous and foolish to accept it on blind faith

“Tôi chỉ nói với ‘sự chắc chắn tuyệt đối’ trong chừng mực liên quan đến niềm tin cá nhân của riêng tôi. Những ai không có cùng một bảo chứng cho niềm tin của họ như tôi có thì sẽ rất cả tin và ngu xuẩn nếu chấp nhận điều đó bằng đức tin mù quáng

268. In examining what HPB has said about her relation to the truth, we see in her a humble attitude.

268. Khi khảo sát điều HPB đã nói về mối liên hệ của bà với chân lý, chúng ta thấy nơi bà một thái độ khiêm tốn.

269. The Masters of the Wisdom do not encourage credulity in Their students and neither did HPB.

269. Các Chân sư của minh triết không khuyến khích sự cả tin nơi các đạo sinh của Các Ngài, và HPB cũng vậy.

....What I do believe in is:—

....Điều tôi thật sự tin là:—

1. The unbroken oral tradition revealed by living divine men during the infancy of mankind to the elect among men.

1. Truyền thống khẩu truyền không gián đoạn được các đấng thiêng liêng đang sống mặc khải trong thời kỳ ấu thơ của nhân loại cho những người được tuyển chọn trong loài người.

270. It is reputed that this oral tradition still exists to this day.

270. Người ta cho rằng truyền thống khẩu truyền này vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

271. The “living divine men” are the Kumaras Who came from another globe and chain to impart the assimilable truth to infant humanity.

271. Những “đấng thiêng liêng đang sống” là các Kumaras, Đấng đã đến từ một bầu hành tinh và Dãy khác để truyền đạt chân lý có thể được đồng hóa cho nhân loại còn non trẻ.

272. HPB reputedly had direct contact with certain of the Masters and Their pupils.

272. Theo truyền tụng, HPB đã có tiếp xúc trực tiếp với một số Chân sư và các đệ tử của Các Ngài.

2. That it has reached us unaltered.

2. Rằng nó đã đến với chúng ta mà không bị thay đổi.

273. HPB has great faith in the integrity of the process by means of which the ancient oral tradition was handed down to those who practice it today.

273. HPB có niềm tin lớn vào tính toàn vẹn của tiến trình nhờ đó truyền thống khẩu truyền cổ xưa được truyền lại cho những người thực hành nó ngày nay.

3. That the Masters are thoroughly versed in the science based on such uninterrupted teaching."—Lucifer, Vol. V, p. 157.

3. Rằng các Chân sư hoàn toàn tinh thông khoa học dựa trên giáo huấn không gián đoạn ấy.”—Lucifer, Vol. V, p. 157.

274. For HPB the Masters are true and trusted Recipients of this ancient oral tradition.

274. Đối với HPB, các Chân sư là những Đấng Tiếp Nhận chân chính và đáng tin cậy của truyền thống khẩu truyền cổ xưa này.

"The Secret Doctrine is no 'authority' per se; but being full of quotations and texts from the Sacred Scriptures and philosophies of almost every great religion and school, those who belong to any of these are sure to find support for their arguments on some page or another.

“Giáo Lý Bí Nhiệm tự nó không phải là một ‘thẩm quyền’; nhưng vì đầy những trích dẫn và văn bản từ các Kinh điển Thiêng liêng và các triết học của hầu như mọi tôn giáo và trường phái lớn, nên những ai thuộc về bất kỳ truyền thống nào trong số đó chắc chắn sẽ tìm thấy sự hỗ trợ cho các lập luận của mình ở trang này hay trang khác.

275. The Secret Doctrine has, because of its inclusiveness, wide appeal to those of widely differing religions.

275. Giáo Lý Bí Nhiệm do tính bao gồm của nó, có sức hấp dẫn rộng lớn đối với những người thuộc nhiều tôn giáo rất khác nhau.

276. One of the aims of the Secret Doctrine was to present the case for the universality of the world’s religions. In this great book and in Isis Unveiled the close relationship between the esoteric aspects of the world’s religions is clearly delineated.

276. Một trong những mục đích của Giáo Lý Bí Nhiệm là trình bày luận cứ về tính phổ quát của các tôn giáo trên thế giới. Trong tác phẩm vĩ đại này và trong Isis Unveiled, mối liên hệ mật thiết giữa các phương diện huyền bí của các tôn giáo trên thế giới được phác họa rõ ràng.

There are, however, Theosophists, and of the best and most devoted, who do suffer from such weakness for authority."—Lucifer, Vol. III, p. 15

Tuy nhiên, có những người Thông Thiên Học, và thuộc loại tốt nhất và tận tụy nhất, lại thật sự mắc phải sự yếu đuối như thế đối với thẩm quyền.”—Lucifer, Vol. III, p. 15

277. AAB and DK commented that many Theosophists were of the devotional type. This was considered a liability.

277. AAB và DK nhận xét rằng nhiều người Thông Thiên Học thuộc kiểu sùng tín. Điều này được xem là một bất lợi.

FOOTNOTE 59: See Preface and Introduction, Secret Doctrine, Vol. I.

CHÚ THÍCH 59: Xem Lời Tựa và Dẫn Nhập, Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I.

The danger still persists,

Mối nguy ấy vẫn còn tồn tại,

278. We are speaking of the danger of handing out magical and alchemical formulas to the unwary and unready.

278. Chúng ta đang nói về mối nguy của việc trao các công thức huyền thuật và luyện kim cho những người bất cẩn và chưa sẵn sàng.

and greatly handicaps the efforts of Those, Who—working on the inner side—feel that the thoughts of men should be lifted from the study of the ways of physical existence to broader concepts, wider vision, and synthetic comprehension.

và gây cản trở rất lớn cho những nỗ lực của Các Đấng—Đấng đang hoạt động ở mặt bên trong—cảm thấy rằng tư tưởng của con người nên được nâng lên khỏi việc nghiên cứu những phương cách của sự tồn tại hồng trần để hướng tới những khái niệm rộng lớn hơn, tầm nhìn bao quát hơn, và sự thấu hiểu tổng hợp.

279. DK is seeking to encourage a less materialistic attitude in students of esotericism and occultism.

279. DK đang tìm cách khuyến khích một thái độ bớt duy vật hơn nơi các đạo sinh của huyền bí học và huyền bí học.

Indication only is possible; it is not permissible here to give out the transmutative formulas, or the mantrams that manipulate the matter of space.

Chỉ có thể đưa ra chỉ dẫn; ở đây không được phép công bố các công thức chuyển hoá, hay các mantram thao tác chất liệu của không gian.

280. The transmutative formulas which might have been given out (had humanity been ready) produce changes of one type of atom into another.

280. Những công thức chuyển hoá có thể đã được công bố (nếu nhân loại đã sẵn sàng) tạo ra sự biến đổi từ loại nguyên tử này sang loại nguyên tử khác.

281. They also are accompanied by mantrams through which the matter of space can be manipulated. No doubt the transmutative formulas have a mantric form. In relation to all this, it is to be said that ‘God geometrizes through Sound’.

281. Chúng cũng đi kèm với các mantram nhờ đó chất liệu của không gian có thể được thao tác. Hẳn nhiên các công thức chuyển hoá có một hình thức mantram. Liên quan đến tất cả điều này, cần nói rằng ‘Thượng đế hình học hóa qua Âm Thanh’.

282. Transmutative formulas are will confer upon prepared humanity the power to be truly creative in line with the Divine Plan.

282. Các công thức chuyển hoá sẽ trao cho nhân loại đã được chuẩn bị quyền năng để thật sự sáng tạo phù hợp với Thiên Cơ.

Only the way can be pointed to those who are ready, or who are recovering [Page 482] old knowledge (gained through approach to the Path, or latent through experience undergone in Atlantean days)

Chỉ có thể chỉ ra con đường cho những ai đã sẵn sàng, hoặc đang phục hồi [Page 482] tri thức xưa (đạt được qua sự tiếp cận Con Đường, hoặc tiềm tàng nhờ kinh nghiệm đã trải qua trong thời Atlantis)

283. DK will proceed only through the impartation of hints.

283. DK sẽ chỉ tiến hành thông qua việc truyền đạt những gợi ý.

284. Much was imparted in Atlantean days, however, and this old knowledge is being rapidly recovered. Hopefully, it will be better used in Aryan times than it was in former days.

284. Tuy nhiên, nhiều điều đã được truyền đạt trong thời Atlantis, và tri thức xưa này đang được phục hồi nhanh chóng. Hy vọng rằng nó sẽ được sử dụng tốt hơn trong thời Arya so với những thời trước.

285. Those who are approaching the Path (and who have not necessarily gained such knowledge in Atlantean days) also are beginning to have access to such knowledge.

285. Những ai đang tiếp cận Con Đường (và không nhất thiết đã đạt được tri thức ấy trong thời Atlantis) cũng đang bắt đầu có quyền tiếp cận tri thức như thế.

286. The Path eventually opens the portal to the ‘Treasury of the Soul’; in relation to a human being, the Solar Angel is virtually omniscient.

286. Con Đường cuối cùng mở ra cánh cổng dẫn vào “Kho Tàng của Linh Hồn”; liên quan đến một con người, Thái dương Thiên Thần hầu như toàn tri.

and the landmarks indicated hold sufficient guidance to enable them to penetrate deeper into the arcana of knowledge.

và những cột mốc được chỉ ra chứa đựng sự hướng dẫn đầy đủ để giúp họ thâm nhập sâu hơn vào các huyền bí của tri thức.

287. There are always indicative “landmarks” (the “ancient landmarks”) which reliably suggest the ways of deeper penetration into the Mysteries.

287. Luôn luôn có những “cột mốc” chỉ dẫn (những “cột mốc cổ xưa”) gợi ra một cách đáng tin cậy những con đường thâm nhập sâu hơn vào các Huyền Nhiệm.

288. Our task is to recognize the ancient landmarks and that which they indicate, even if not explicitly so.

288. Nhiệm vụ của chúng ta là nhận ra những cột mốc cổ xưa và điều mà chúng chỉ ra, dù không được nói rõ.

289. Suffice it to say that the necessary knowledge and formulas will find their way into the possession of those who truly need them and who can be relied upon to use the formulas wisely and under law.

289. Chỉ cần nói rằng tri thức và các công thức cần thiết sẽ tự tìm đường đến tay những ai thật sự cần chúng và có thể được tin cậy để sử dụng các công thức ấy một cách khôn ngoan và đúng luật.

290. Guidance is ever available to us, but we have to notice it and apply our interpretative faculty correctly if we are benefit from this ever-implicit guidance.

290. Sự hướng dẫn luôn luôn sẵn có cho chúng ta, nhưng chúng ta phải nhận ra nó và vận dụng đúng năng lực diễn giải của mình nếu muốn được lợi từ sự hướng dẫn luôn hàm ẩn này.

The danger consists in the very fact that the whole matter of transmutation concerns the material form, and deva substance.

Mối nguy nằm chính ở sự kiện rằng toàn bộ vấn đề chuyển hoá liên quan đến hình tướng vật chất, và chất liệu thiên thần.

291. We have learned that there is a line that man (as a personality) must not cross. Trespass is not allowed. His interplay and communion with the deva kingdom is to occur only on levels above the lower twenty one sub-planes—unless, it is presumed, under expert guidance.

291. Chúng ta đã học rằng có một ranh giới mà con người (với tư cách một phàm ngã) không được vượt qua. Không được phép xâm phạm. Sự tương tác và giao cảm của y với giới thiên thần chỉ được diễn ra trên những cấp độ cao hơn hai mươi mốt cõi phụ thấp—trừ phi, có thể giả định, dưới sự hướng dẫn của chuyên gia.

Man, being not yet master even of the substance of his own sheaths, nor in vibratory control of his third aspect, incurs risk when he concentrates his attention on the Not-Self.

Con người, vì chưa phải là chủ nhân ngay cả của chất liệu trong các thể vỏ của mình, cũng chưa kiểm soát được bằng rung động phương diện thứ ba của mình, nên sẽ gặp nguy hiểm khi tập trung sự chú ý vào Phi-Ngã.

292. Contact with the devas of a material nature runs the risk of overstimulating the sheaths, making them still more difficult to control—perhaps even bringing them into a condition in which they overwhelm the indweller.

292. Tiếp xúc với các thiên thần có bản chất vật chất mang nguy cơ kích thích quá mức các thể vỏ, khiến chúng càng khó kiểm soát hơn—thậm chí có thể đưa chúng vào tình trạng áp đảo kẻ cư ngụ bên trong.

293. The magician must be one who is in control of his lower nature otherwise he cannot safely encounter the devas related to that lower nature.

293. Nhà huyền thuật phải là người kiểm soát được bản chất thấp của mình, nếu không y không thể an toàn đối diện với các thiên thần liên hệ với bản chất thấp ấy.

294. We might question whether a magician must be a Master in order to deal with the devas of the lower eighteen sub-planes, but it may be suggested that sufficient control (for some measure of useful work) can be instituted before that high point of attainment is reached.

294. Chúng ta có thể đặt câu hỏi liệu một nhà huyền thuật có phải là một Chân sư mới có thể đề cập đến các thiên thần của mười tám cõi phụ thấp hay không, nhưng có thể gợi ý rằng sự kiểm soát đầy đủ (cho một mức độ công việc hữu ích nào đó) có thể được thiết lập trước khi đạt đến điểm thành tựu cao ấy.

It can only be safely done when the magician knows five things:

Điều này chỉ có thể được thực hiện một cách an toàn khi nhà huyền thuật biết năm điều:

1. The nature of the atom.

1. Bản chất của nguyên tử.

295. This means that the magician must know himself thoroughly—including all aspects of that which can be considered his not-Self.

295. Điều này có nghĩa là nhà huyền thuật phải biết mình một cách thấu đáo—bao gồm mọi phương diện của điều có thể được xem là phi-ngã của mình.

296. He must also know the nature of the lesser atoms which He intends to manipulate.

296. Y cũng phải biết bản chất của những nguyên tử nhỏ hơn mà Ngài dự định thao tác.

2. The keynote of the planes.

2. Chủ âm của các cõi.

297. This is technical/musical knowledge which when mastered confers control over the matter of the various planes and sub-planes.

297. Đây là tri thức kỹ thuật/âm nhạc mà khi được làm chủ sẽ ban cho sự kiểm soát đối với vật chất của các cõi và các cõi phụ khác nhau.

3. The method of working from the egoic level through conscious control, knowledge of the protective sounds and formulas, and pure altruistic endeavour.

3. Phương pháp làm việc từ cấp độ chân ngã thông qua sự kiểm soát có ý thức, tri thức về các âm thanh và công thức bảo vệ, cùng nỗ lực vị tha thuần khiết.

298. This, we recognize as the white-magical process. The worker must understand how to center himself in the causal body. Let us tabulate. He must achieve:

298. Chúng ta nhận ra đây là tiến trình huyền thuật chánh đạo. Người hoạt động phải hiểu cách định tâm mình trong thể nguyên nhân. Chúng ta hãy lập bảng. Y phải đạt được:

a. Conscious control from of lower vibratory realms as he works from egoic levels

a. Sự kiểm soát có ý thức đối với các cõi rung động thấp khi y làm việc từ các cấp độ chân ngã

b. Knowledge of protective sounds

b. Tri thức về các âm thanh bảo vệ

c. Knowledge of protective formulas. (He is protecting himself from the unconscious predations of the lower devas)

c. Tri thức về các công thức bảo vệ. (Y đang tự bảo vệ mình khỏi những sự săn mồi vô thức của các thiên thần thấp)

d. Pure altruistic motive and subsequent endeavor

d. Động cơ vị tha thuần khiết và nỗ lực tiếp theo sau đó

299. It is evident that all these requirements must be in place if the work is to be safely and successfully accomplished.

299. Rõ ràng là tất cả những yêu cầu này phải hiện diện nếu công việc được thực hiện một cách an toàn và thành công.

4. The interaction of the three fires, the lunar words, the solar words, and later a cosmic word.

4. Sự tương tác của ba ngọn lửa, các linh từ thái âm, các linh từ thái dương, và về sau là một linh từ vũ trụ.

300. The three fires, as we realize, are fire by friction, solar fire and electric fire.

300. Như chúng ta nhận ra, ba ngọn lửa là Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện.

301. The lunar words (for the control of the lunar elementals and the devas which work with them) concern fire by friction. The solar words concern solar fire and the invocation of the Agnishvattas. A cosmic word presumably applies to the realm of electric fire.

301. Các linh từ thái âm (để kiểm soát các hành khí thái âm và các thiên thần làm việc với chúng) liên quan đến Lửa ma sát. Các linh từ thái dương liên quan đến Lửa Thái dương và sự Khẩn Cầu các Agnishvattas. Một linh từ vũ trụ có lẽ áp dụng cho lĩnh vực của Lửa Điện.

302. The Monad is the “cosmic” factor in man. At the fifth initiation man is said to take his first “cosmic” initiation.

302. Chân thần là yếu tố “vũ trụ” trong con người. Ở lần điểm đạo thứ năm, con người được nói là nhận cuộc điểm đạo “vũ trụ” đầu tiên của mình.

5. The secret of electrical vibration, which is only realised in an elementary way when a man knows the keynote of his own planetary Logos.

5. Bí mật của rung động điện, điều chỉ được chứng nghiệm theo cách sơ đẳng khi một người biết chủ âm của Hành Tinh Thượng Đế của mình.

303. We begin to realize how much is required if man is to work safely with the devas of the lower eighteen sub-planes and even of the lower twenty one sub-planes.

303. Chúng ta bắt đầu nhận ra cần biết bao nhiêu điều nếu con người muốn làm việc an toàn với các thiên thần của mười tám cõi phụ thấp và thậm chí của hai mươi mốt cõi phụ thấp.

304. We may have been informed regarding the personality and soul rays of our Planetary Logos, but how does this knowledge reveal to us the “keynote” of our Planetary Logos?

304. Có thể chúng ta đã được thông báo về các cung phàm ngã và cung linh hồn của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, nhưng tri thức này mặc khải cho chúng ta “chủ âm” của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta như thế nào?

305. From one perspective, every ray has its particular “key” or “keynote”. Because the major rays of our Planetary Logos are the third and second rays, two of the keynotes through which He words could be the notes F and G.

305. Từ một góc nhìn, mỗi cung đều có “khóa” hay “chủ âm” riêng của nó. Bởi vì các cung chính của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là cung ba và cung hai, nên hai chủ âm qua đó Ngài phát ngôn có thể là các nốt F và G.

306. On the other hand, the idea of “keynote” also has it purposive and philosophical implications. Perhaps, then, we are also speaking about a formula for planetary purpose within the solar system.

306. Mặt khác, ý niệm “chủ âm” cũng có những hàm ý về mục đích và triết học của nó. Có lẽ, vậy thì, chúng ta cũng đang nói về một công thức cho mục đích hành tinh bên trong hệ mặt trời.

307. All manipulation of the devas and elementals of the lower sub-planes concerns knowledge of electricity. Their interplay with man is electrical in nature and until man knows “the secret of electrical vibration” it can be assumed that he is at their mercy.

307. Mọi sự thao tác các thiên thần và hành khí của các cõi phụ thấp đều liên quan đến tri thức về điện. Sự tương tác của chúng với con người có bản chất điện, và cho đến khi con người biết “bí mật của rung động điện” thì có thể giả định rằng y vẫn ở dưới quyền lực của chúng.

All this knowledge as it concerns the three worlds is in the hands of the Masters of the Wisdom, and enables Them to work along the lines of energy or force, and not with what is usually understood when the word 'substance' is used.

Toàn bộ tri thức này, trong chừng mực nó liên quan đến ba cõi giới, nằm trong tay các Chân sư của minh triết, và giúp Các Ngài làm việc theo các đường của năng lượng hay mãnh lực, chứ không phải với điều thường được hiểu khi dùng từ ‘chất liệu’.

308. We are presented with three factors: energy, force and substance. Substance, we may presume, concerns the elemental kingdoms. Energy and force concern devic life. Perhaps we can associate force with the devas of the lower sub-planes and energy with the Agnishvattas who focus primarily on the higher mental sub-planes.

308. Chúng ta được trình bày ba yếu tố: năng lượng, mãnh lực và chất liệu. Có thể giả định rằng chất liệu liên quan đến các giới hành khí. Năng lượng và mãnh lực liên quan đến sự sống thiên thần. Có lẽ chúng ta có thể gắn mãnh lực với các thiên thần của các cõi phụ thấp và năng lượng với các Agnishvattas, Đấng tập trung chủ yếu trên các cõi phụ thượng trí.

309. In the five requirements listed above, we have seen that work must proceed from egoic levels, control exerted from that high point.

309. Trong năm yêu cầu được liệt kê ở trên, chúng ta đã thấy rằng công việc phải tiến hành từ các cấp độ chân ngã, với sự kiểm soát được vận dụng từ điểm cao ấy.

310. Masters are initiates of the fifth degree, and are, therefore, capable of using the fifth ray in a manner inaccessible to lower initiates. They are (within a certain ring-pass-not) Masters-of-Energy.

310. Các Chân sư là các điểm đạo đồ bậc năm, và do đó có khả năng sử dụng cung năm theo cách mà các điểm đạo đồ thấp hơn không thể tiếp cận. Các Ngài là (trong một vòng-giới-hạn nhất định) Các Chân sư về Năng lượng.

They work with electrical energy, concerning Themselves with positive electricity, or with the energy of the positive nucleus of force within the atom, whether it is the atom of chemistry, for instance, or the human atom. They deal with the soul of things.

Các Ngài làm việc với năng lượng điện, tự mình quan tâm đến điện dương, hay với năng lượng của hạt nhân dương của mãnh lực bên trong nguyên tử, dù đó là nguyên tử hóa học chẳng hạn, hay nguyên tử con người. Các Ngài đề cập đến linh hồn của vạn vật.

311. For practical purpose the “energy of the positive nucleus of force” can be considered a combination of soul and Spirit. In our solar system, Spirit and soul are blended into Spirit-soul. In the next solar system, they will be functionally distinct.

311. Vì những mục đích thực tiễn, “năng lượng của hạt nhân dương của mãnh lực” có thể được xem là sự kết hợp của linh hồn và tinh thần. Trong hệ mặt trời của chúng ta, tinh thần và linh hồn được hòa trộn thành tinh thần-linh hồn. Trong hệ mặt trời kế tiếp, chúng sẽ phân biệt nhau về mặt chức năng.

312. We are gathering that the proficient adept works with electrical energy more than with electrical force.

312. Chúng ta đang dần hiểu rằng chân sư thành thạo làm việc với năng lượng điện nhiều hơn là với mãnh lực điện.

313. The work of the beneficent occultists proceeds from the ‘inside out’. This is not the case with the black brother.

313. Công việc của các nhà huyền bí học từ thiện tiến hành từ “bên trong ra ngoài”. Điều này không đúng với huynh đệ bóng tối.

The black magician works with the negative aspect, with the electrons, if I might so term it, with the sheath, and not with the soul. This distinction must be clearly borne in mind.

Nhà hắc thuật làm việc với phương diện âm, với các điện tử, nếu tôi có thể gọi như vậy, với thể vỏ, chứ không phải với linh hồn. Sự phân biệt này phải được ghi nhớ rõ ràng.

314. Here is a most important distinction clarifying the contrasting ‘work’ of white and black magicians.

314. Đây là một sự phân biệt hết sức quan trọng, làm sáng tỏ công việc tương phản của các nhà huyền thuật chánh đạo và các nhà hắc thuật.

315. The black magician is materialistic in every respect. He cares not for the soul aspect within the atom but, rather, manipulates the negative force which has been attracted to the positive nucleus. He words from the ‘outside’ seeking to imprison the life at the nucleus.

315. Nhà hắc thuật duy vật về mọi phương diện. Y không quan tâm đến phương diện linh hồn bên trong nguyên tử mà đúng hơn thao tác mãnh lực âm đã bị hút vào hạt nhân dương. Y phát ngôn từ “bên ngoài”, tìm cách giam hãm sự sống tại hạt nhân.

316. Thus work with the nucleus (and thus with the soul) is contrasted with work with electrons and work with the soul is contrasted with work with the sheath.

316. Như vậy, công việc với hạt nhân (và do đó với linh hồn) được đối chiếu với công việc với các điện tử, và công việc với linh hồn được đối chiếu với công việc với thể vỏ.

317. In our service work, do we find ourselves working with the positive inner nucleus or working more manipulatively with the electronic nature of the sheath?

317. Trong công việc phụng sự của mình, chúng ta có thấy mình đang làm việc với hạt nhân dương bên trong hay đang thao tác nhiều hơn với bản chất điện tử của thể vỏ không?

It holds the clue to the non-interference of the [Page 483] whole Brotherhood in material matters and affairs, and Their concentration upon the force aspect, upon the centres of energy.

Điều này nắm giữ manh mối cho sự không can thiệp của toàn thể [Page 483] Huynh đệ Đoàn trong các vấn đề và sự vụ vật chất, và sự tập trung của Các Ngài vào phương diện mãnh lực, vào các trung tâm năng lượng.

318. The white brothers do not interfere with material affairs. These will work out according to karmic law. They leave the subject in freedom with regard to such ‘matters’.

318. Các huynh đệ chánh đạo không can thiệp vào các sự vụ vật chất. Những điều này sẽ tự diễn ra theo định luật nghiệp quả. Các Ngài để cho chủ đề ấy được tự do đối với những “vấn đề” như vậy.

319. The “force aspect” as expressing through the centers/chakras has its source of emanation in the Monad via the Egoic Lotus. Thus the chakras are agents of nucleic power.

319. “Phương diện mãnh lực” khi biểu lộ qua các trung tâm/luân xa có nguồn xuất lộ từ chân thần qua Hoa Sen Chân Ngã. Vì thế các luân xa là những tác nhân của quyền năng hạt nhân.

320. The purpose of the white magician is to gain control over the negative aspects of the atom through the assertion of the potencies of the nucleus.

320. Mục đích của nhà huyền thuật chánh đạo là giành quyền kiểm soát các phương diện âm của nguyên tử thông qua việc khẳng định các tiềm lực của hạt nhân.

321. Control of the outer factors will be established when the nucleus has reached a condition of sufficient strength and skill.

321. Sự kiểm soát các yếu tố bên ngoài sẽ được thiết lập khi hạt nhân đạt đến tình trạng đủ mạnh và đủ khéo léo.

322. The white brother, therefore, works with the higher principles and is not interested (under most circumstances) in manipulating unprincipled substance—though He would be capable of doing so, just as the lower psychic powers are available to Him although He works almost exclusively with the higher powers.

322. Vì vậy, huynh đệ chánh đạo làm việc với các nguyên khí cao hơn và không quan tâm (trong phần lớn hoàn cảnh) đến việc thao tác chất liệu vô nguyên khí—dù Ngài có khả năng làm như vậy, cũng như các năng lực thông linh thấp vẫn sẵn có đối với Ngài mặc dù Ngài hầu như chỉ làm việc với các năng lực cao hơn.

They reach the whole through the agency of the few centres in a form. With this preamble we will now take up the consideration of the

Các Ngài đạt tới toàn thể thông qua tác nhân của một vài trung tâm trong một hình tướng. Với lời dẫn nhập này, giờ đây chúng ta sẽ xét đến

323. We see that the white brother works through simplicity—reaching the whole through the few. This suggests the greater materialistic complexity in the work of the black brother.

323. Chúng ta thấy rằng huynh đệ chánh đạo làm việc qua sự đơn giản—đạt tới toàn thể qua số ít. Điều này gợi ý sự phức tạp duy vật lớn hơn trong công việc của huynh đệ bóng tối.

Conscious Manipulation of the Fires

Sự Thao Tác Có Ý Thức các Ngọn Lửa

It will now be apparent that the whole process of transmutation, as we can deal with it at present, concerns itself with the two fires which reached a high stage of perfection in a past solar system:

Giờ đây sẽ rõ rằng toàn bộ tiến trình chuyển hoá, trong chừng mực chúng ta có thể bàn đến nó hiện nay, tự nó liên quan đến hai ngọn lửa đã đạt đến một giai đoạn hoàn thiện cao trong một hệ mặt trời quá khứ:

a. The fire of an atom in its twofold aspect—internal and radiatory.

a. Lửa của một nguyên tử trong phương diện nhị phân của nó—nội tại và bức xạ.

b. The fires of mind.

b. Những ngọn lửa của trí tuệ.

324. We are really dealing with two fires each of which is dual. We have studied this fourfold division in the first part of TCF.

324. Thật ra chúng ta đang bàn đến hai ngọn lửa, mỗi ngọn đều là nhị phân. Chúng ta đã nghiên cứu sự phân chia tứ phân này trong phần đầu của Luận về Lửa Vũ Trụ.

325. If we concentrate on those fires which reached a high stage of development in the previous solar system, it may be that only the elemental fire of mind should be included and not solar fire, which seems to be the object of the attention of the Solar Logos in this present solar system.

325. Nếu chúng ta tập trung vào những ngọn lửa đã đạt đến một giai đoạn phát triển cao trong hệ mặt trời trước, thì có thể chỉ nên bao gồm lửa hành khí của trí tuệ chứ không phải Lửa Thái dương, vốn dường như là đối tượng chú ý của Thái dương Thượng đế trong hệ mặt trời hiện tại này.

326. Yet the blending of two fires within the periphery of the causal body will require solar fire.

326. Tuy nhiên, sự hòa trộn của hai ngọn lửa trong chu vi nhân thể sẽ đòi hỏi Lửa Thái dương.

It is with these that transmutation concerns itself from the human standpoint, and the third fire of Spirit is not at this stage to be considered.

Từ quan điểm con người, chính với những điều này mà sự chuyển hoá liên quan đến, và ngọn lửa thứ ba của tinh thần ở giai đoạn này không được xét đến.

327. Even if solar fire is included, the sphere of concentration will be confined to the lower twenty-one sub-planes. We recall that man, at his present stage of evolution, is permitted intercourse with the deva kingdom on sub-planes ‘above’ the lower twenty one.

327. Ngay cả nếu Lửa Thái dương được bao gồm, phạm vi tập trung vẫn sẽ bị giới hạn trong hai mươi mốt cõi phụ thấp. Chúng ta nhớ rằng con người, ở giai đoạn tiến hoá hiện nay, được phép giao tiếp với giới thiên thần trên các cõi phụ “cao hơn” hai mươi mốt cõi phụ thấp.

328. Solar fire, however, pertains as well to the levels of the spiritual triad and is not confined in its expression to the higher three sub-planes of the mental plane.

328. Tuy nhiên, Lửa Thái dương cũng thuộc về các cấp độ của Tam Nguyên Tinh Thần và không bị giới hạn trong sự biểu lộ của nó nơi ba cõi phụ cao của cõi trí.

329. In short, and for man as presently constituted, transmutation concerns the material and mental aspects. We are in no position to understand the nature of transmutation in relation to the Spirit aspect, though, in this regard, there will also be the eventual release of the volatile essence.

329. Tóm lại, và đối với con người như hiện đang được cấu thành, sự chuyển hoá liên quan đến các phương diện vật chất và trí tuệ. Chúng ta không ở vị thế để hiểu bản chất của sự chuyển hoá liên quan đến phương diện tinh thần, dù trong phương diện này cũng sẽ có sự giải phóng cuối cùng của tinh chất dễ bay hơi.

330. Presumably the Monad as the positive nucleus will one day destroy the “Temple of Ezekiel” and achieve liberation onto the logoic plane.

330. Có lẽ chân thần với tư cách hạt nhân dương một ngày nào đó sẽ phá hủy “Đền Thờ Ezekiel” và đạt được sự giải thoát lên cõi logoi.

This conscious manipulation of the fires is the prerogative of man when he has reached a certain point in his evolution;

Sự thao tác có ý thức này đối với các ngọn lửa là đặc quyền của con người khi y đã đạt đến một điểm nhất định trong tiến hoá của mình;

331. Presumably this point begins in earnest at the point of the third initiation which gives the man initial control over the third aspect through the conquest of Martian and Lunar tendencies.

331. Có lẽ điểm này thật sự bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba, vốn trao cho con người sự kiểm soát ban đầu đối với phương diện thứ ba thông qua việc chinh phục các khuynh hướng Sao Hỏa và thái âm.

332. The fifth ray, so prominent at the third initiation, is intimately involved in the mastery of energy.

332. Cung năm, rất nổi bật ở lần điểm đạo thứ ba, có liên hệ mật thiết với việc làm chủ năng lượng.

the unconscious realisation of this has led naturally to the attempts of the alchemist to transmute in the mineral kingdom.

sự chứng nghiệm vô thức về điều này đã tự nhiên dẫn đến những nỗ lực của nhà luyện kim nhằm chuyển hoá trong giới kim thạch.

333. These alchemists possessed an unconscious realization and hence (it would seem) did not yet stand at the high point of evolution signified by the third degree.

333. Những nhà luyện kim này sở hữu một sự chứng nghiệm vô thức và vì thế (dường như vậy) chưa đứng ở điểm tiến hoá cao được biểu thị bởi bậc thứ ba.

334. This type of transmutation is the very first and preliminary transmutation. Deeper and more subtle transmutations should occupy the disciple in the modern age.

334. Loại chuyển hoá này là sự chuyển hoá đầu tiên và sơ khởi nhất. Những sự chuyển hoá sâu hơn và tinh tế hơn nên là điều chiếm lĩnh đệ tử trong thời hiện đại.

A few of the older students right through the ages have comprehended the vastness of the endeavour of which the transmutation of the baser metals into gold was but preliminary and a symbol, a pictorial, allegorical, concrete step.

Một vài đạo sinh lớn tuổi hơn xuyên suốt các thời đại đã hiểu được tính bao la của nỗ lực mà trong đó việc chuyển các kim loại hèn thành vàng chỉ là bước sơ khởi và là một biểu tượng, một bước cụ thể mang tính hình ảnh và ngụ ngôn.

335. By “older students’ DK is probably referring to the relative “age of the soul”; He means, it would seem, those with greater esoteric experience.

335. Bằng “những đạo sinh lớn tuổi hơn”, DK có lẽ đang nói đến “tuổi của linh hồn” tương đối; dường như Ngài muốn nói đến những người có kinh nghiệm huyền bí học lớn hơn.

336. The implication is that alchemical effort has been undertaken for a very long time—“right through the ages”.

336. Hàm ý ở đây là nỗ lực luyện kim đã được thực hiện trong một thời gian rất dài—“xuyên suốt các thời đại”.

The whole subject of transmutation is covered by the work of the Hierarchy in all its three departments on this planet, and we might get some idea of the matters involved if we studied this vast hierarchical standpoint, getting thereby a concept of the work done in aiding the evolutionary process.

Toàn bộ chủ đề chuyển hoá được bao trùm bởi công việc của Thánh Đoàn trong cả ba ban của Thánh Đoàn trên hành tinh này, và chúng ta có thể có được một vài ý niệm về những vấn đề liên hệ nếu nghiên cứu quan điểm thánh đoàn rộng lớn này, nhờ đó đạt được một khái niệm về công việc được thực hiện để trợ giúp tiến trình tiến hoá.

337. DK is suggesting that Hierarchy, itself, is a great transmutative Agent, responsible for the initiation of transmutative processes—not only in relation to the individual, but in connection with humanity as a whole and even the planet.

337. DK đang gợi ý rằng chính Thánh Đoàn là một Tác Nhân chuyển hoá vĩ đại, chịu trách nhiệm khởi xướng các tiến trình chuyển hoá—không chỉ liên quan đến cá nhân, mà còn liên hệ với toàn thể nhân loại và thậm chí cả hành tinh.

338. We might find that each of the three departments of Hierarchy approaches transmutation differently. The third department would have a special facility with matter/form; the second with soul and the third with Spirit. The final stage in the transmutative process requires access, especially, to the first aspect.

338. Chúng ta có thể thấy rằng mỗi một trong ba ban của Thánh Đoàn tiếp cận sự chuyển hoá theo cách khác nhau. Ban thứ ba sẽ có năng lực đặc biệt đối với vật chất/hình tướng; ban thứ hai đối với linh hồn và ban thứ ba đối với tinh thần. Giai đoạn cuối cùng trong tiến trình chuyển hoá đòi hỏi đặc biệt phải tiếp cận phương diện thứ nhất.

It is the work of transferring the life from one stage of atomic existence to another,

Đó là công việc chuyển dịch sự sống từ một giai đoạn tồn tại nguyên tử này sang một giai đoạn khác,

339. Essentially, transmutative work is the work of occult liberation. It is Uranian in nature (for the Divine Alchemical Worker is the Seventh Ray Lord); Uranus, we need not be reminded, is a major planet of freedom and liberation. The relation between seventh ray Uranus and the Seventh Ray Lord must also be obvious.

339. Về bản chất, công việc chuyển hoá là công việc của sự giải thoát huyền bí. Nó có bản chất Uranus (vì Đấng Hoạt Động Luyện Kim Thiêng Liêng là Đấng Chúa Tể Cung bảy); như chúng ta không cần phải được nhắc lại, Sao Thiên Vương là một hành tinh lớn của tự do và giải thoát. Mối liên hệ giữa Uranus cung bảy và Đấng Chúa Tể Cung bảy cũng phải là điều hiển nhiên.

340. As well, the liberative factor of transmutation is related to the monadic ray of Uranus—the first ray.

340. Ngoài ra, yếu tố giải thoát của sự chuyển hoá còn liên hệ với cung chân thần của Uranus—cung một.

341. Every liberation into a new and greater ring-pass-not is a transference from one stage of atomic existence to a greater stage; the movement is from expression through a lesser atom to expression through a greater.

341. Mỗi sự giải thoát vào một vòng-giới-hạn mới và lớn hơn đều là một sự chuyển dịch từ một giai đoạn tồn tại nguyên tử sang một giai đoạn lớn hơn; sự chuyển động là từ biểu lộ qua một nguyên tử nhỏ hơn sang biểu lộ qua một nguyên tử lớn hơn.

342. The destruction of the causal body is essentially a liberation from that aspect of man we may call the ‘causal atom’ into the greatest of the human aspects which we may designate as the ‘monadic atom’.

342. Sự hủy diệt thể nguyên nhân về bản chất là một sự giải thoát khỏi phương diện ấy của con người mà chúng ta có thể gọi là “nguyên tử nguyên nhân” để đi vào phương diện lớn nhất của con người mà chúng ta có thể gọi là “nguyên tử chân thần”.

343. From this perspective, the Universe, itself, is an Atom—the greatest of all possible atoms (at least with respect to that particular expression of the ALL-SELF through which we are presently living.

343. Từ góc nhìn này, chính Vũ Trụ là một Nguyên Tử—nguyên tử lớn nhất trong mọi nguyên tử có thể có (ít nhất là xét theo biểu lộ đặc thù ấy của ĐẠI-NGÃ mà qua đó chúng ta hiện đang sống.

and it involves three distinct steps, which can be seen and traced by means of the higher clairvoyance, and from the higher planes.

và nó bao gồm ba bước riêng biệt, có thể được thấy và truy dấu bằng thông nhãn cao hơn, và từ các cõi cao hơn.

344. We are reminded that “higher clairvoyance” is a psychic faculty found upon the fifth level of the mental plane (counting from above). We cannot be certain that DK is indicating this specific quality but the planar ‘location’ of that faculty is worth noting.

344. Chúng ta được nhắc rằng “thông nhãn cao hơn” là một năng lực thông linh được tìm thấy trên cấp độ thứ năm của cõi trí (đếm từ trên xuống). Chúng ta không thể chắc chắn rằng DK đang chỉ ra chính phẩm tính đặc thù này, nhưng “vị trí” theo cõi của năng lực ấy đáng được lưu ý.

These steps or stages are: [Page 484]

Những bước hay giai đoạn này là: [Page 484]

345. The alchemical work is being presented from a few perspectives, and the sequences given have different emphases. Of course, these sequences of activity can be correctly correlated.

345. Công việc thuật luyện kim đang được trình bày từ một vài góc độ, và các trình tự được nêu ra có những điểm nhấn khác nhau. Dĩ nhiên, các trình tự hoạt động này có thể được đối chiếu tương quan một cách đúng đắn.

346. Here we are dealing with the final stage in which transference of the life from one stage of atomic existence to another has already begun.

346. Ở đây chúng ta đang bàn đến giai đoạn cuối cùng, trong đó sự chuyển dịch sự sống từ một giai đoạn tồn tại nguyên tử này sang một giai đoạn khác đã bắt đầu.

The fiery stage—the blending, fusing, burning period, through which all atoms pass during the disintegration of form.

Giai đoạn rực lửa—giai đoạn pha trộn, dung hợp, thiêu đốt, mà qua đó mọi nguyên tử đều đi qua trong tiến trình tan rã của hình tướng.

347. In the case of the human being, we are reminded that the lower atomic triangle undergoes a great activation through the application of fire. The three constituents of this triangle are fused and blended into one rapidly rotating triangle of energy.

347. Trong trường hợp con người, chúng ta được nhắc rằng tam giác nguyên tử thấp chịu một sự hoạt hóa lớn lao qua việc áp dụng lửa. Ba thành phần của tam giác này được dung hợp và pha trộn thành một tam giác năng lượng quay nhanh duy nhất.

348. In general the constituents of the entire system of chakras upon the eighteen lower sub-planes is greatly activated and drawn into triangular interrelation.

348. Nói chung, các thành phần của toàn bộ hệ thống luân xa trên mười tám cõi phụ thấp được hoạt hóa mạnh mẽ và được kéo vào mối tương quan tam giác.

The solvent stage, in which the form is dissipated and substance is held in solution, the atom being resolved into its essential duality.

Giai đoạn dung môi, trong đó hình tướng bị làm tiêu tan và chất liệu được giữ trong trạng thái hòa tan, nguyên tử được phân giải thành nhị nguyên tính cốt yếu của nó.

349. We are here learning much concerning the stages of destruction of the causal body. This learning can, of course, be applied to an understanding of the destruction of all kinds of atoms.

349. Ở đây chúng ta đang học được nhiều điều liên quan đến các giai đoạn hủy diệt của thể nguyên nhân. Dĩ nhiên, sự học hỏi này có thể được áp dụng vào việc thấu hiểu sự hủy diệt của mọi loại nguyên tử.

350. As regards the causal body, the solvent stage suggests that all accumulated quality formerly held in the causal body is now held, as it were, in solution and is being absorbed by that unit of life energy which will soon escape into a greater ring-pass-not.

350. Đối với thể nguyên nhân, giai đoạn dung môi gợi ý rằng mọi phẩm tính tích lũy trước đây được giữ trong thể nguyên nhân nay được giữ, như thể, trong trạng thái hòa tan và đang được hấp thụ bởi đơn vị năng lượng sự sống ấy, đơn vị sẽ sớm thoát vào một vòng-giới-hạn lớn hơn.

351. The essential duality of the atom must be soul/matter—nucleus and electrons. The first aspect cannot be fully present within the "Jewel in the Lotus" which, though inspired by the first aspect, is really the highest demonstration of the second aspect—the Divine Son. The mental unit and two lower permanent atoms may be considered as electronic in relation to the "Jewel in the Lotus".

351. Nhị nguyên tính cốt yếu của nguyên tử hẳn phải là linh hồn/vật chất—hạt nhân và các điện tử. Phương diện thứ nhất không thể hiện diện trọn vẹn trong “Ngọc trong Hoa Sen”, vốn tuy được cảm hứng bởi phương diện thứ nhất, nhưng thực ra là sự biểu hiện cao nhất của phương diện thứ hai—Con thiêng liêng. Đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp có thể được xem là có tính điện tử trong tương quan với “Ngọc trong Hoa Sen”.

352. It would seem that the actual contents of the causal body are dissolved awaiting transference or translation.

352. Có vẻ như chính các nội dung thực sự của thể nguyên nhân đang bị hòa tan để chờ sự chuyển dịch hay chuyển hóa sang trạng thái khác.

353. When we think of the term “solvent” we cannot escape association with the buddhic energy; love or buddhi is the great resolvent, holding all in solution and, in fact, holding the solution to all things (at least in our present solar system).

353. Khi chúng ta nghĩ đến thuật ngữ “dung môi”, chúng ta không thể tránh khỏi sự liên tưởng với năng lượng Bồ đề; bác ái hay Bồ đề là tác nhân phân giải vĩ đại, giữ mọi sự trong trạng thái hòa tan và, thực ra, nắm giữ giải pháp cho mọi sự (ít nhất là trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta).

The volatile stage, which concerns primarily the essential quality of the atom, and the escape of this essence, later to take a new form.

Giai đoạn bay hơi, chủ yếu liên quan đến phẩm tính cốt yếu của nguyên tử, và sự thoát ra của tinh túy này, để rồi về sau mang lấy một hình tướng mới.

354. With respect to the causal body, the "Jewel in the Lotus" may be considered the essential resolver and the life unit which, laden with ‘dissolved quality’ gathered over millions of years of personal process, rises in a transmuted ‘form’ or state which can be absorbed by the spiritual triad.

354. Xét về thể nguyên nhân, “Ngọc trong Hoa Sen” có thể được xem là tác nhân phân giải cốt yếu và là đơn vị sự sống, vốn mang theo ‘phẩm tính đã được hòa tan’ được thu thập qua hàng triệu năm của tiến trình phàm ngã, vươn lên trong một ‘hình tướng’ hay trạng thái đã được chuyển hoá, trạng thái có thể được Tam Nguyên Tinh Thần hấp thụ.

355. The most essential factor within the causal body is the "Jewel in the Lotus"; it is the factor most related to essence.

355. Nhân tố cốt yếu nhất bên trong thể nguyên nhân là “Ngọc trong Hoa Sen”; đó là nhân tố liên hệ nhiều nhất với tinh túy.

356. Does the "Jewel in the Lotus" represent the “essential quality of the atom”? Certainly the quality of the Jewel is dependent upon the ray of the Monad, for the "Jewel in the Lotus" is an extension of the Monad (which, itself, can be considered as a still higher ‘Jewel’).

356. “Ngọc trong Hoa Sen” có đại diện cho “phẩm tính cốt yếu của nguyên tử” không? Chắc chắn phẩm tính của Ngọc tùy thuộc vào cung của chân thần, vì “Ngọc trong Hoa Sen” là một sự mở rộng của chân thần (mà chính nó cũng có thể được xem như một ‘Ngọc’ còn cao hơn nữa).

357. Pure being does not have quality, but the Monad (as it demonstrates on the higher cosmic ethers) is not pure being; the essence of that which we call the Monad is pure being.

357. Bản thể thuần túy không có phẩm tính, nhưng chân thần (khi nó biểu lộ trên các cõi dĩ thái vũ trụ cao) không phải là bản thể thuần túy; tinh túy của điều mà chúng ta gọi là chân thần là bản thể thuần túy.

358. The three stages may thus be considered:

358. Vì vậy, ba giai đoạn có thể được xem là:

a. Fiery fusion

a. Dung hợp rực lửa

b. Dissolution

b. Hòa tan

c. Transference

c. Chuyển dịch

Radioactivity, pralayic solution, and essential volatility might express the thought.

Phóng xạ, sự hòa tan pralaya, và tính bay hơi cốt yếu có thể diễn đạt ý tưởng này.

359. DK uses other terms to explain the final stages of the transmutative process:

359. Chân sư DK dùng những thuật ngữ khác để giải thích các giai đoạn cuối cùng của tiến trình chuyển hoá:

a. The stage of radioactivity is fiery

a. Giai đoạn phóng xạ là giai đoạn rực lửa

b. The stage of pralaya is accompanied by dissolution

b. Giai đoạn pralaya đi kèm với sự hòa tan

c. The stage of “essential volatility” leads to the ascension and transference of the volatile essence

c. Giai đoạn “tính bay hơi cốt yếu” dẫn đến sự thăng lên và chuyển dịch của tinh túy bay hơi

360. It is interesting, is it not, to think of our inmost life essence as volatile—i.e., unstable and rapidly moving.

360. Thật thú vị, phải không, khi nghĩ đến tinh túy sự sống thâm sâu nhất của chúng ta như là bay hơi—nghĩa là bất ổn định và chuyển động nhanh chóng.

361. It is possible to relate these three processes to the three higher foci of man:

361. Có thể liên hệ ba tiến trình này với ba tiêu điểm cao của con người:

a. The causal body

a. Thể nguyên nhân

b. The spiritual triad

b. Tam nguyên tinh thần

c. The Monad

c. Chân thần

In every transmuting process without exception these three steps are followed.

Trong mọi tiến trình chuyển hoá không có ngoại lệ, ba bước này đều được tuân theo.

362. The stage of “pralayic solution” easily relates to synthesis and obscuration. The process by means of which the synthesizing planets absorb the essences of the other planets (and, later, are themselves absorbed by the “One Resolver”—the Sun) suggests the stage of “pralayic solution”).

362. Giai đoạn “sự hòa tan pralaya” dễ dàng liên hệ với tổng hợp và sự che khuất. Tiến trình nhờ đó các hành tinh tổng hợp hấp thụ tinh túy của các hành tinh khác (và về sau chính chúng lại được hấp thụ bởi “Đấng Phân Giải Duy Nhất”—Mặt Trời) gợi ra giai đoạn “sự hòa tan pralaya”.

363. It is important to realize that every “pralayic solution” prefigures a imminent rising.

363. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng mọi “sự hòa tan pralaya” đều báo trước một sự vươn lên sắp xảy ra.

364. The glyph of the planet Pluto (the upward-pointing arrow of death) suggests this rising. Pluto is powerful and active in relation to both the end and the beginning—Pisces (where it is the hierarchical ruler) and Aries (in relation to which it has a special function as suggested by the Triangle, Aries/Pluto/Shamballa)

364. Biểu tượng của hành tinh Pluto (mũi tên hướng lên của cái chết) gợi ra sự vươn lên này. Pluto mạnh mẽ và hoạt động trong liên hệ với cả kết thúc lẫn khởi đầu—Song Ngư (nơi nó là chủ tinh huyền giai) và Bạch Dương (mà đối với dấu hiệu này nó có một chức năng đặc biệt như được gợi ra bởi Tam Giác, Bạch Dương/Pluto/Shamballa)

365. From another perspective, the causal body holds in solution the quality generated in the lower worlds.

365. Từ một góc độ khác, thể nguyên nhân giữ trong trạng thái hòa tan phẩm tính được tạo ra trong các cõi thấp.

Occultly expressed in the old Commentary they are thus stated:

Được diễn đạt một cách huyền bí trong Cổ Luận, chúng được phát biểu như sau:

"The fiery lives burn within the bosom of Mother.

“Các sự sống rực lửa cháy trong lòng Mẹ.

366. In human terms, we have the incandescence of the tiny units within the atomic triangle.

366. Theo ngôn ngữ nhân loại, chúng ta có sự nung sáng của các đơn vị nhỏ bé bên trong tam giác nguyên tử.

367. All the atomic lives within the personality are also activated and the chakras reach a point of full fiery stimulation and of extra-dimensional rotation. We have been told that two additional types of dimensional rotation follow after the achievement of fourth dimensional rotation—a most intriguing thought.

367. Mọi sự sống nguyên tử bên trong phàm ngã cũng được hoạt hóa và các luân xa đạt đến một điểm kích thích rực lửa trọn vẹn và sự quay đa chiều. Chúng ta đã được bảo rằng sau khi đạt được sự quay bốn chiều sẽ còn có thêm hai loại quay theo chiều khác nữa—một ý tưởng hết sức hấp dẫn.

"The fiery centre extends to the periphery of the circle and dissipation supervenes and pralayic peace.

“Trung tâm rực lửa mở rộng đến chu vi của vòng tròn và sự tiêu tan xảy đến cùng sự an bình pralaya.

368. In human terms there is suggested a relationship between the fiery center of the causal body and the periphery. The repellant power of the "Jewel in the Lotus" extends to the periphery causing dispersion and dissipation, absorption of necessary quality and, then, pralayic peace within whatever remnants of the causal body remains before the final dispersion.

368. Theo ngôn ngữ nhân loại, ở đây gợi ra một mối liên hệ giữa trung tâm rực lửa của thể nguyên nhân và chu vi. Quyền năng đẩy lùi của “Ngọc trong Hoa Sen” mở rộng đến chu vi, gây ra sự phân tán và tiêu tan, sự hấp thụ phẩm tính cần thiết, rồi sau đó là sự an bình pralaya bên trong bất cứ tàn dư nào của thể nguyên nhân còn lại trước khi phân tán cuối cùng.

"The Son returns to the bosom of Father, and Mother rests quiescent."

“Người Con trở về lòng Cha, và Mẹ nghỉ ngơi trong tĩnh lặng.”

369. The “Son” is that aspect of the Monad which has been projected into the causal confines.

369. “Người Con” là phương diện của chân thần đã được phóng chiếu vào các giới hạn nhân quả.

370. The Jiva is in process of returning to the Father, but, it would seem, must first focus itself within the spiritual triad—which, itself, can be considered an extension of the Father’s life. This means that, in a way, the spiritual triad is the Monad—the Monad ‘trinitized in expression’.

370. Jiva đang trong tiến trình trở về với Cha, nhưng dường như trước hết phải tự tập trung bên trong Tam Nguyên Tinh Thần—mà chính nó cũng có thể được xem là một sự mở rộng của sự sống của Cha. Điều này có nghĩa là, theo một cách nào đó, Tam Nguyên Tinh Thần là chân thần—chân thần ‘được tam vị hóa trong biểu hiện’.

371. That which goes forth from the Father is no longer considered the Father. Rather, we are to think of it as the emanated Son. And yet, the “Son” is the “Father”. “He who hath seen Me hath seen the Father.”

371. Điều phát ra từ Cha không còn được xem là Cha nữa. Đúng hơn, chúng ta phải nghĩ về nó như Người Con được xuất lộ. Tuy nhiên, “Người Con” là “Người Cha”. “Ai đã thấy Ta là đã thấy Cha.”

372. The material of which the causal body was composed must return to the “Reservoir of Life”. There would appear to be several domains within this Reservoir, each domain receiving a specific kind of returning lesser live.

372. Chất liệu mà thể nguyên nhân được cấu thành từ đó phải trở về “Bể Chứa của Sự Sống”. Có vẻ như có một số miền bên trong Bể Chứa này, mỗi miền tiếp nhận một loại sự sống nhỏ bé trở về riêng biệt.

373. We may presume that one such “Reservoir” is to be found within the Heart of the Sun and also within the Central Spiritual Sun to which the Solar Angels and Manasadevas return. There are, as it were, lesser types of Solar Angels which also manifest in that demonstration on the higher mental plane called the causal body. Sometimes these lesser solar angelic lives are called Manasadevas.

373. Chúng ta có thể giả định rằng một “Bể Chứa” như vậy được tìm thấy trong Trái Tim Mặt Trời và cũng trong Mặt trời Tinh thần Trung Ương, nơi các Thái dương Thiên Thần và Manasadevas trở về. Có, như thể, những loại Thái dương Thiên Thần thấp hơn cũng biểu hiện trong sự biểu lộ trên Cõi thượng trí được gọi là thể nguyên nhân. Đôi khi những sự sống thiên thần thái dương thấp hơn này cũng được gọi là Manasadevas.

The Masters, in concert with the great Devas, concern Themselves with this transmutative process, and each department might be considered as dealing with one of the three stages:

Các Chân sư, cùng phối hợp với các thiên thần vĩ đại, quan tâm đến tiến trình chuyển hoá này, và mỗi ban có thể được xem là xử lý một trong ba giai đoạn:

374. Each divine aspect is thus correlated with a certain aspect of the transmutative process.

374. Vì vậy, mỗi phương diện thiêng liêng được tương quan với một phương diện nhất định của tiến trình chuyển hoá.

The Mahachohan's department in its five divisions deals with the burning of the fiery lives.

Ban của Đức Mahachohan trong năm phân ban của Ngài xử lý việc thiêu đốt các sự sống rực lửa.

375. This is the brahmic phase of transmutative process.

375. Đây là giai đoạn brahmic của tiến trình chuyển hoá.

376. The entire personality nature is set ablaze and this is most vividly symbolized by the conflagration of the rapidly rotating atomic triangle which contributes to the destruction of the personality vehicles.

376. Toàn bộ bản chất phàm ngã được đốt cháy bừng lên và điều này được biểu tượng hóa sống động nhất bằng sự bốc cháy của tam giác nguyên tử quay nhanh, vốn góp phần vào sự hủy diệt các vận cụ của phàm ngã.

The Manu's department concerns itself with the form or the ring-pass-not which encloses the burning lives.

Ban của Đức Manu quan tâm đến hình tướng hay vòng-giới-hạn bao bọc các sự sống đang cháy.

377. This form or ring-pass-not is destroyed by the dissipative power of the central nucleus. The ring-pass-not is destroyed by first ray power.

377. Hình tướng hay vòng-giới-hạn này bị hủy diệt bởi quyền năng làm tiêu tan của hạt nhân trung tâm. Vòng-giới-hạn bị hủy diệt bởi quyền năng cung một.

378. It is important to realize that the first ray is closely related to both the life and the form. That abstraction we call Spirit is expressed as matter on the ‘lowest’ levels of manifestation.

378. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng cung một liên hệ mật thiết với cả sự sống lẫn hình tướng. Sự trừu tượng mà chúng ta gọi là Tinh thần được biểu lộ thành vật chất trên những cấp độ ‘thấp nhất’ của biểu hiện.

The Bodhisattva's department deals with the return of the Son to the bosom of the Father.

Ban của Đức Bồ Tát xử lý sự trở về của Người Con vào lòng Cha.

379. This return of the Son to the “bosom of the Father” occurs under the Law of Attraction. We remember how potent is the second aspect of the Will in relation to the destruction of the causal body. The magnetism existing between the Father aspect (demonstrating within the spiritual triad) and the Son (immersed in higher mental matter), works towards the determination of the Son to liberate himself from the unprincipled matter of the higher mental plane (unprincipled in the eyes of the Solar Logos) through an act of destruction caused by the intensification of the power of the nucleus.

379. Sự trở về của Người Con vào “lòng Cha” này diễn ra dưới Định luật Hấp Dẫn. Chúng ta nhớ quyền năng mạnh mẽ của phương diện thứ hai của Ý Chí trong liên hệ với sự hủy diệt thể nguyên nhân. Từ tính tồn tại giữa phương diện Cha (biểu lộ trong Tam Nguyên Tinh Thần) và Người Con (đắm mình trong vật chất thượng trí) vận hành hướng đến việc xác định quyết tâm của Người Con tự giải thoát mình khỏi vật chất không nguyên khí của Cõi thượng trí (không nguyên khí trong mắt của Thái dương Thượng đế) qua một hành động hủy diệt do sự tăng cường quyền năng của hạt nhân gây ra.

380. The term “bosom” is somehow important, suggesting a feminine aspect of a masculine principle (the “Father”).

380. Thuật ngữ “lòng” dường như có tầm quan trọng nào đó, gợi ra một phương diện nữ tính của một nguyên khí nam tính (“Người Cha”).

381. It is important to remember that, in this solar system, the second and first rays work closely together. This justifies the statement: “He who hath seen Me hath seen the Father.”

381. Điều quan trọng là phải nhớ rằng, trong hệ mặt trời này, cung hai và cung một cùng hoạt động mật thiết với nhau. Điều này biện minh cho phát biểu: “Ai đã thấy Ta là đã thấy Cha.”

Within the department of the Mahachohan, a secondary division along these lives might be outlined:

Trong ban của Đức Mahachohan, một sự phân chia thứ yếu theo các sự sống này có thể được phác họa:

The seventh and fifth Rays are occupied with the return of the Son to the Father and are largely centred in pouring forth energising power when it becomes necessary to transfer the life of the Son from an old form into a new, from one kingdom of nature to another on the Path of Return. [Page 485] (TCF 484)

Cung bảy và cung năm bận rộn với sự trở về của Người Con với Cha và phần lớn tập trung vào việc tuôn đổ quyền năng tiếpsinh lực khi trở nên cần thiết phải chuyển dịch sự sống của Người Con từ một hình tướng cũ sang một hình tướng mới, từ một giới tự nhiên này sang một giới khác trên Con Đường Trở Về. [Page 485] (TCF 484)

382. We should not find surprising the assistance given by the fifth and seventh rays to the process of the “return of the Son to the bosom of the Father”. Rays seven and five are intimately related to ray one. Souls upon the seventh and fifth rays often resolve onto the first ray.

382. Chúng ta không nên thấy ngạc nhiên trước sự trợ giúp do cung năm và cung bảy dành cho tiến trình “sự trở về của Người Con vào lòng Cha”. Cung bảy và cung năm liên hệ mật thiết với cung một. Các linh hồn trên cung bảy và cung năm thường quy về cung một.

383. Then there is the relation of the seventh and fifth rays to the intensification of energy: the seventh ray is directly related to the kundalini (and to the power of “transference”) and the fifth ray to the liberation of energy from matter.

383. Rồi còn có mối liên hệ của cung bảy và cung năm với sự tăng cường năng lượng: cung bảy liên hệ trực tiếp với kundalini (và với quyền năng của “sự chuyển dịch”) và cung năm liên hệ với sự giải phóng năng lượng khỏi vật chất.

384. From another perspective, however, the fifth and seventh rays may also be foundational to a second ray process, occurring within the Department of the Bodhisattva (i.e., the return of the Son to the bosom of the Father).

384. Tuy nhiên, từ một góc độ khác, cung năm và cung bảy cũng có thể là nền tảng cho một tiến trình cung hai, diễn ra trong Ban của Đức Bồ Tát (tức là sự trở về của Người Con vào lòng Cha).

The third and sixth Rays deal with the burning of the fiery lives.

Cung ba và cung sáu xử lý việc thiêu đốt các sự sống rực lửa.

385. These fiery lives reach a state of great activity which is equivalent to a state of burning. We remember that both the third and sixth rays are closely related to the activity aspect of divinity.

385. Các sự sống rực lửa này đạt đến một trạng thái hoạt động lớn lao tương đương với một trạng thái bốc cháy. Chúng ta nhớ rằng cả cung ba lẫn cung sáu đều liên hệ mật thiết với phương diện hoạt động của thiên tính.

386. The third and sixth rays, thus, are specifically allied to destructive processes occurring in the Mahachohan’s department.

386. Vì vậy, cung ba và cung sáu đặc biệt liên kết với các tiến trình hủy diệt diễn ra trong ban của Đức Mahachohan.

The fourth blends the two fires within the atomic form.

Cung bốn hòa trộn hai ngọn lửa bên trong hình tướng nguyên tử.

387. The fires to be blended are basically the fire of mind and the fire of matter. At the heart of the "Jewel in the Lotus" is the highest example of the second divine aspect to be found within the lower twenty-one sub-planes. It is, in a way, buddhic in essence.

387. Hai ngọn lửa cần được hòa trộn về căn bản là lửa của trí tuệ và lửa của vật chất. Tại trung tâm của “Ngọc trong Hoa Sen” là ví dụ cao nhất của phương diện thiêng liêng thứ hai có thể tìm thấy trong hai mươi mốt cõi phụ thấp. Theo một cách nào đó, nó có bản chất Bồ đề.

388. The fourth ray is well known for its fusing and blending power. Sometimes the word “blending” is associated with the potency of the Third Logos. (cf. TCF 433)

388. Cung bốn vốn nổi tiếng về quyền năng dung hợp và pha trộn. Đôi khi từ “pha trộn” được gắn với tiềm lực của Đấng Thượng đế thứ ba. (xem TCF 433)

389. Whereas the fifth and seventh rays set up conditions for ‘magnetic release’ and the third and sixth rays contribute to destruction through burning, the fourth ray contributes to the blending of the two fires which must be united before transfer.

389. Trong khi cung năm và cung bảy thiết lập các điều kiện cho ‘sự giải phóng từ tính’ và cung ba cùng cung sáu góp phần vào sự hủy diệt qua thiêu đốt, thì cung bốn góp phần vào sự hòa trộn hai ngọn lửa phải được hợp nhất trước khi chuyển dịch.

It will be seen from a close study of these subdivisions, how close is the co-operation between the different groups, and how inter-related are their activities.

Qua việc nghiên cứu kỹ các phân ban này, sẽ thấy rõ sự hợp tác mật thiết giữa các nhóm khác nhau và các hoạt động của họ liên hệ chặt chẽ với nhau như thế nào.

390. All five of the ‘Brahmic Rays’ are needed to effect the liberation of the volatile essence.

390. Cả năm ‘Cung Brahmic’ đều cần thiết để thực hiện sự giải phóng tinh túy bay hơi.

The work of the Hierarchy can be interpreted always in terms of alchemy, and Their activities deal with a threefold transmutation.

Công việc của Thánh Đoàn luôn có thể được diễn giải theo thuật luyện kim, và các hoạt động của Các Ngài xử lý một sự chuyển hoá tam phân.

391. This is a powerful statement. It becomes clear that there is a kind of ‘alchemical key’ to the understanding of the work of the Spiritual Hierarchy.

391. Đây là một phát biểu mạnh mẽ. Rõ ràng là có một loại ‘chìa khóa thuật luyện kim’ để thấu hiểu công việc của Thánh đoàn tinh thần.

392. The Three Great Lords symbolize the threefold labor of fiery activation, destruction and return.

392. Ba Đấng Chúa Tể Vĩ Đại tượng trưng cho lao tác tam phân của sự hoạt hóa rực lửa, sự hủy diệt và sự trở về.

393. We note that a sequence is established: three, one, two. This sequence (with the second ray occupying the final position) is often found in our solar system.

393. Chúng ta lưu ý rằng một trình tự được thiết lập: ba, một, hai. Trình tự này (với cung hai chiếm vị trí cuối cùng) thường được tìm thấy trong hệ mặt trời của chúng ta.