Trích nội dung chương
123. In any case, man stands as the macrocosm in relation to the animal and other lesser kingdoms. Though man is preeminent over the vegetable and animal kingdoms, it is not stated that he appeared before them in this manvantaric period—only before the members of the animal world (and depending on the source) especially before the animals most closely related to man, namely the mammals. 123. Dù sao đi nữa, con người đứng như đại thiên địa trong mối liên hệ với giới động vật và các giới thấp hơn khác. Dù con người nổi trội hơn giới thực vật và giới động vật, không có lời nào nói rằng y đã xuất hiện trước chúng trong thời kỳ giai kỳ sinh hóa…
123. In any case, man stands as the macrocosm in relation to the animal and other lesser kingdoms. Though man is preeminent over the vegetable and animal kingdoms, it is not stated that he appeared before them in this manvantaric period—only before the members of the animal world (and depending on the source) especially before the animals most closely related to man, namely the mammals.
123. Dù sao đi nữa, con người đứng như đại thiên địa trong mối liên hệ với giới động vật và các giới thấp hơn khác. Dù con người nổi trội hơn giới thực vật và giới động vật, không có lời nào nói rằng y đã xuất hiện trước chúng trong thời kỳ giai kỳ sinh hóa này—chỉ là trước các thành viên của thế giới động vật (và tùy theo nguồn), đặc biệt là trước những động vật gần gũi nhất với con người, tức là các loài có vú.
124. We can see that some reconciliation of references is required in this question of the origin (in time and place) of man. The early Theosophical texts and the Bailey texts are (apparently, at least) not always in accord.
124. Chúng ta có thể thấy rằng cần có một sự hòa giải nào đó giữa các dẫn chiếu trong vấn đề nguồn gốc (về thời gian và nơi chốn) của con người này. Các văn bản Thông Thiên Học thời kỳ đầu và các văn bản của Bailey (ít nhất là bề ngoài) không phải lúc nào cũng phù hợp với nhau.
These thoughts merit close attention. [Page 498] The note of the human kingdom, sounded in quadruple intensity on this globe, has produced portentous happenings, and I would suggest to all occult investigators the close study and scrutiny of the following manifestations in time and space:
Những tư tưởng này đáng được chú ý kỹ lưỡng. [Page 498] Âm điệu của giới nhân loại, được xướng với cường độ tứ phân trên bầu hành tinh này, đã tạo ra những biến cố điềm báo, và tôi muốn gợi ý với tất cả các nhà nghiên cứu huyền bí học hãy nghiên cứu và khảo sát kỹ lưỡng các biểu hiện sau đây trong thời gian và không gian:
125. We are learning that not only does every kingdom have its own note, but that that note can be “sounded” with various degrees of intensity. The “quadruple intensity” with which the note of the human kingdom has been sounding on our present globe has naturally to do with the numbering of our globe—the fourth.
125. Chúng ta đang học rằng không chỉ mỗi giới có âm điệu riêng của nó, mà âm điệu ấy còn có thể được “xướng” với nhiều mức độ cường độ khác nhau. “Cường độ tứ phân” mà âm điệu của giới nhân loại đã vang lên trên bầu hành tinh hiện tại của chúng ta dĩ nhiên có liên hệ với số thứ tự của bầu hành tinh chúng ta—bầu hành tinh thứ tư.
126. The happenings produced on this globe have not been called “momentous” but rather “portentous”, which means that they presage important future developments on our globe (and probably on our chain and planetary scheme).
126. Những biến cố được tạo ra trên bầu hành tinh này không được gọi là “trọng đại” mà đúng hơn là “điềm báo”, nghĩa là chúng báo trước những phát triển quan trọng trong tương lai trên bầu hành tinh của chúng ta (và có lẽ trên dãy của chúng ta và hệ hành tinh của chúng ta).
127. Presumably that which now manifests as the human kingdom was present (in some form) on other globes—sounding on those globes in lesser degrees of intensity.
127. Có lẽ điều hiện nay biểu hiện thành giới nhân loại đã hiện diện (dưới một hình thức nào đó) trên các bầu hành tinh khác—vang lên trên những bầu hành tinh ấy với mức cường độ thấp hơn.
128. The term “quadruple” has an association with the planet Jupiter which is called the “College of Quadruple Force Units” (TCF 1178)
128. Thuật ngữ “tứ phân” có một liên hệ với hành tinh Sao Mộc, hành tinh được gọi là “Học Viện của Các Đơn Vị Mãnh Lực Tứ Phân” (TCF 1178)
1. The fourth Creative Hierarchy The human.
1. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư Giới nhân loại.
129. Humanity is the fourth of the manifested Creative Hierarchies.
129. Nhân loại là Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ tư.
2. The fourth scheme Our earth scheme.
2. Hệ hành tinh thứ tư Hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta.
130. Our scheme can be numbered as the fourth if the Vulcan scheme is counted in the enumeration.
130. Hệ hành tinh của chúng ta có thể được đánh số là thứ tư nếu hệ hành tinh Vulcan được tính vào phép liệt kê.
3. The fourth chain The earth chain.
3. Dãy thứ tư Dãy Địa Cầu.
4. The fourth globe Our planet.
4. Bầu hành tinh thứ tư Hành tinh của chúng ta.
5. The fourth kingdom The human.
5. Giới thứ tư Giới nhân loại.
6. The fourth round The first strictly human round.
6. Cuộc tuần hoàn thứ tư Cuộc tuần hoàn đầu tiên hoàn toàn nhân loại.
131. By this is meant that man (an individualized being) appeared in the fourth round and became the dominant being within the lower three worlds.
131. Bởi điều này muốn nói rằng con người (một hữu thể đã được biệt ngã hóa) đã xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ tư và trở thành hữu thể chi phối trong ba cõi thấp.
132. It also suggests that man as he may have appeared in earlier rounds was not “strictly human”.
132. Điều đó cũng gợi ý rằng con người như y có thể đã xuất hiện trong các cuộc tuần hoàn trước đó thì chưa phải là “hoàn toàn nhân loại”.
7. The four Kumaras Embodiers of humanity.
7. Bốn Kumara Những Đấng hiện thân của nhân loại.
133. It would seem that Sanat Kumara is included among these four. It would seem that these Kumaras pervade the human race with Their presence. From another perspective, the human race can be considered as a vehicle of the Kumaras. We have been taught that humanity serves, generally, as the throat center within the expression of Sanat Kumara.
133. Dường như Đức Sanat Kumara được bao gồm trong bốn vị này. Dường như các Kumara này thấm nhuần nhân loại bằng sự hiện diện của Các Ngài. Từ một góc nhìn khác, nhân loại có thể được xem như một vận cụ của các Kumara. Chúng ta đã được dạy rằng nhân loại, nói chung, phụng sự như trung tâm cổ họng trong biểu hiện của Đức Sanat Kumara.
134. Perhaps man represents some other chakra in the energy systems of other of the Kumaras.
134. Có lẽ con người đại diện cho một luân xa nào khác trong các hệ thống năng lượng của các Kumara khác.
8. The fourth plane The buddhic, the human goal.
8. Cõi thứ tư Cõi Bồ đề, mục tiêu của con người.
135. In the table of Creative Hierarchies found in Esoteric Astrology, 35, we note that the field of expression for the human Monads is the fourth or buddhic plane.
135. Trong bảng về các Huyền Giai Sáng Tạo được tìm thấy trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, 35, chúng ta lưu ý rằng trường biểu hiện của các chân thần nhân loại là cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.
9. The fourth ether The physical correspondence
9. Dĩ thái thứ tư Sự tương ứng hồng trần
of the buddhic plane.
của cõi Bồ đề.
136. We note that the fourth ether is called “physical”. There is no hard and fast line of demarcation between systemic ethers and the denser aspects of the systemic physical plane.
136. Chúng ta lưu ý rằng dĩ thái thứ tư được gọi là “hồng trần”. Không có một ranh giới phân định cứng nhắc nào giữa các dĩ thái hệ thống và các phương diện đậm đặc hơn của cõi hồng trần hệ thống.
One fundamental sound is responded to by all these varied factors; it is the note that is the cause of their existence and the basis of their being.
Một âm thanh căn bản được tất cả các yếu tố đa dạng này đáp ứng; đó là âm điệu là nguyên nhân của sự tồn tại của chúng và là nền tảng của hữu thể tính của chúng.
137. There is a sound which relates all these centers, sources, agencies, dimensions. It must be a sound which resonates to the number four. It is obviously a superior sound which is effective solar systemically and, perhaps, even cosmically.
137. Có một âm thanh liên hệ tất cả các trung tâm, nguồn, tác nhân và chiều kích này. Đó hẳn phải là một âm thanh cộng hưởng với con số bốn. Hiển nhiên đó là một âm thanh cao hơn, có hiệu lực trong phạm vi hệ mặt trời và, có lẽ, thậm chí cả trong phạm vi vũ trụ.
138. In considering the identity of this note, the note “E” must be mentioned—at least as a preliminary consideration.
138. Khi xem xét bản sắc của âm điệu này, âm điệu “E” phải được nhắc đến—ít nhất như một xem xét sơ bộ.
This note, if sought for and found,
Âm điệu này, nếu được tìm kiếm và tìm ra,
139. Here, the Tibetan calls the “sound” a “note”. It should be understood that a sound is not always a note.
139. Ở đây, Chân sư Tây Tạng gọi “âm thanh” là một “âm điệu”. Cần hiểu rằng một âm thanh không luôn luôn là một âm điệu.
will bring into close alliance all of these factors till they are blended into a great occult unity; it will bring likewise into co-operation the band of devas who are the essences of the fourth human principle.
sẽ đưa tất cả các yếu tố này vào sự liên minh mật thiết cho đến khi chúng được hòa trộn thành một hợp nhất huyền bí vĩ đại; đồng thời cũng sẽ đưa vào sự hợp tác đoàn thiên thần là các tinh túy của nguyên khí nhân loại thứ tư.
140. DK is probably speaking of a hierarchy of devas comprising members of very different ranks, yet all responsive to the number four.
140. Có lẽ Chân sư DK đang nói về một huyền giai thiên thần gồm các thành viên thuộc những cấp bậc rất khác nhau, nhưng tất cả đều đáp ứng với con số bốn.
141. We are gathering that there are many notes sounding simultaneously—whether in unison, in harmony or discordantly.
141. Chúng ta đang nhận ra rằng có nhiều âm điệu đang vang lên đồng thời—dù là đồng thanh, hòa điệu hay bất hòa.
142. If we are to unify a wide range of related factors, we shall need the overarching power of a greater note—i.e., a systemic note or cosmic note.
142. Nếu chúng ta muốn hợp nhất một phạm vi rộng các yếu tố có liên hệ, chúng ta sẽ cần quyền năng bao trùm của một âm điệu cao hơn—tức là một âm điệu hệ thống hay âm điệu vũ trụ.
143. We are also given to understand that the alliances which can be produced between a wide range of factors have a musical basis—they are, occultly, musical alliances. This stands to reason given the great musical compositions at which every Logos labors. A kind of ‘solar sonata’ we are told.
143. Chúng ta cũng được cho hiểu rằng những liên minh có thể được tạo ra giữa một phạm vi rộng các yếu tố có một nền tảng âm nhạc—xét về mặt huyền bí, chúng là những liên minh âm nhạc. Điều này hợp lý nếu xét đến những tác phẩm âm nhạc vĩ đại mà mỗi Thượng đế đều lao động để sáng tạo. Chúng ta được bảo đó là một loại ‘sonata thái dương’.
The entire seven sections, then, complete the sonata of this solar system,—a part of the threefold masterpiece of the Logos or God, the Master-Musician. (LOM 4)
Bảy phần trọn vẹn, như vậy, hoàn tất bản sonata của hệ mặt trời này,—một phần của kiệt tác tam phân của Thượng đế hay Thượng đế, Nhạc Sư-Chân sư. (LOM 4)
Forget not that sound permeates all forms; the planet itself has its own note or sound; each minute atom also has its sound; each form can be evoked into music and each human being has his peculiar chord and all chords contribute to the great symphony which the Hierarchy and Humanity are playing, and playing now. Every spiritual group has its own tune (if I may employ so inappropriate a word) and the groups which are in process of collaborating with the Hierarchy make music ceaselessly. This rhythm of sound and this myriad of chords and notes blend with the music of the Hierarchy itself and this is a steadily enriching symphony; as the centuries slip away, all these sounds slowly unite and are resolved into each other until some day the planetary symphony which Sanat Kumara is composing will be completed and our Earth will then make a notable contribution to the great chords of the solar system—and this is a part, intrinsic and real, of the music of the spheres. Then, as the Bible says, the Sons of God, the planetary Logoi, will sing together. This, my brother, will be the result of right breathing, of controlled and organised rhythm, of true pure thought and of the correct relation between all parts of the chorus. (GWP 259-260)
Đừng quên rằng âm thanh thấm nhập mọi hình tướng; chính hành tinh này có âm điệu hay âm thanh riêng của nó; mỗi nguyên tử cực vi cũng có âm thanh của nó; mỗi hình tướng có thể được gợi lên thành âm nhạc và mỗi con người đều có hợp âm đặc thù của mình và mọi hợp âm đều góp phần vào bản giao hưởng vĩ đại mà Thánh Đoàn và nhân loại đang trình tấu, và đang trình tấu ngay lúc này. Mỗi nhóm tinh thần đều có giai điệu riêng của mình (nếu tôi có thể dùng một từ không thích hợp đến thế) và các nhóm đang trong tiến trình cộng tác với Thánh Đoàn tạo ra âm nhạc không ngừng. Nhịp điệu âm thanh này và vô số hợp âm cùng âm điệu này hòa trộn với âm nhạc của chính Thánh Đoàn và đây là một bản giao hưởng ngày càng phong phú hơn; khi các thế kỷ trôi qua, tất cả những âm thanh này chậm rãi hợp nhất và được giải hòa vào nhau cho đến một ngày kia bản giao hưởng hành tinh mà Đức Sanat Kumara đang sáng tác sẽ được hoàn tất và khi đó Trái Đất của chúng ta sẽ đóng góp đáng kể vào những hợp âm vĩ đại của hệ mặt trời—và đây là một phần nội tại và chân thực của âm nhạc của các thiên cầu. Rồi, như Kinh Thánh nói, các Con của Thượng đế, các Hành Tinh Thượng Đế, sẽ cùng nhau ca hát. Điều này, Huynh đệ của Tôi, sẽ là kết quả của sự hô hấp đúng đắn, của nhịp điệu được kiểm soát và tổ chức, của tư tưởng chân chính thanh khiết và của mối liên hệ đúng đắn giữa mọi phần của hợp xướng. (GWP 259-260)
144. From another perspective, cooperation in cosmos has a musical basis.
144. Từ một góc nhìn khác, sự hợp tác trong vũ trụ có một nền tảng âm nhạc.
145. As we are approaching a time on this planet when the fourth ray will come into increasing prominence as will the energy of the fourth plane, the buddhic, we can grasp that a new and far deeper understanding of music will be necessitated.
145. Khi chúng ta đang tiến gần đến một thời kỳ trên hành tinh này mà cung bốn sẽ ngày càng nổi bật hơn, cũng như năng lượng của cõi thứ tư, cõi Bồ đề, chúng ta có thể nắm bắt rằng một sự thấu hiểu mới mẻ và sâu xa hơn nhiều về âm nhạc sẽ trở nên cần thiết.
b. Synthesis. We have seen that during the coming races and subraces certain very definite development may be looked for in connection with manasic unfoldment; and it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years.
b. Tổng hợp. Chúng ta đã thấy rằng trong các nhân loại và giống dân phụ sắp tới, có thể trông đợi một số phát triển rất xác định liên quan đến sự khai mở manas; và đặc biệt đáng lưu ý rằng xét theo sự tiến hoá của manas trong cuộc tuần hoàn này, sự nở rộ cao nhất của nó có thể được trông đợi trong năm trăm năm tới.
146. This is, in a way, a very provocative statement. The next five hundred years will have elapsed before the Mercury-decanate of Aquarius has come into power, and Mercury is, perhaps, the most manasic of our planets. May we expect that the buddhic influence of Mercury will emerge into increasing prominence during the Aquarian decanate ruled by Mercury?
146. Theo một nghĩa nào đó, đây là một phát biểu rất gợi suy nghĩ. Năm trăm năm tới sẽ trôi qua trước khi thập độ Sao Thủy của Bảo Bình đi vào quyền lực, và Sao Thủy có lẽ là hành tinh manas nhất trong các hành tinh của chúng ta. Liệu chúng ta có thể mong đợi rằng ảnh hưởng Bồ đề của Sao Thủy sẽ xuất hiện ngày càng nổi bật trong thập độ Bảo Bình do Sao Thủy cai quản chăng?
147. We might very reasonably expect manas to continue to develop beyond the next five hundred years, but may suppose that it will be accompanied by a considerable growth of the intuition. The “highest efflorescence of manas”, then, could be an efflorescence of manas pure and simple—of manas uncompounded by an admixture of buddhi.
147. Chúng ta có thể rất hợp lý mà mong đợi manas tiếp tục phát triển vượt quá năm trăm năm tới, nhưng có thể giả định rằng nó sẽ đi kèm với một sự tăng trưởng đáng kể của trực giác. Vậy thì “sự nở rộ cao nhất của manas” có thể là một sự nở rộ của manas thuần túy—của manas không pha trộn với một sự hòa lẫn của buddhi.
148. Certainly, the development of manas will be powerful much later, i.e., during the fifth round, simply because of numerical resonance. In our present round, the present root race, the fifth, is giving way to the sixth, and this fact, too, may correlate with the culmination of manasic influence for this round.
148. Chắc chắn, sự phát triển của manas sẽ mạnh mẽ hơn nhiều về sau, tức là trong cuộc tuần hoàn thứ năm, đơn giản vì sự cộng hưởng số học. Trong cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta, giống dân gốc hiện nay, giống dân thứ năm, đang nhường chỗ cho giống dân thứ sáu, và sự kiện này cũng có thể tương quan với sự cực điểm của ảnh hưởng manas đối với cuộc tuần hoàn này.
149. Does the timing of this efflorescence correlate with the efflorescence of the fifth sub-ray of the fifth root race? If so, an explanation would be evident.
149. Thời điểm của sự nở rộ này có tương quan với sự nở rộ của cung phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm không? Nếu vậy, một lời giải thích sẽ trở nên hiển nhiên.
150. We may recall that the influence of the fifth ray has been recently somewhat withdrawn due to unbalanced progress along the manasic line. We may wonder how this adjustment will affect the anticipated efflorescence in the next five hundred years.
150. Chúng ta có thể nhớ lại rằng ảnh hưởng của cung năm gần đây đã phần nào được rút bớt do sự tiến bộ mất quân bình theo đường manas. Chúng ta có thể tự hỏi sự điều chỉnh này sẽ ảnh hưởng thế nào đến sự nở rộ được dự kiến trong năm trăm năm tới.
The coming in of the two final root races marks the point of synthesis, and the gradual utilisation of that which has been manasically achieved;
Sự xuất hiện của hai giống dân gốc cuối cùng đánh dấu điểm tổng hợp, và sự dần dần sử dụng điều đã được thành tựu về mặt manas;
151. From this section of text we may infer that the relatively imminent culmination of manasic power during this round is directly related to the coming in of the sixth root race.
151. Từ phần văn bản này, chúng ta có thể suy ra rằng sự cực điểm tương đối cận kề của quyền năng manas trong cuộc tuần hoàn này có liên hệ trực tiếp với sự xuất hiện của giống dân gốc thứ sáu.
152. The wise use of that which has been produced by manas depends very much on spiritual intuition and spiritual will (buddhi and atma).
152. Việc sử dụng minh triết điều đã được manas tạo ra phụ thuộc rất nhiều vào trực giác tinh thần và ý chí tinh thần (buddhi và atma).
this will be brought about by a development of abstract thought, and of intuitive recognition.
điều này sẽ được mang lại nhờ sự pháttriển của tư tưởng trừu tượng, và của sự nhận biết trực giác.
153. When DK speaks of manas in this context (i.e., the impending efflorescence), He may well be referring to concrete manas. It would be hard to conceive that the highest efflorescence of abstract manas (during this round) would be achieved in the next five hundred years, especially since this development is due to occur in the sixth sub-ray of the fifth root race.
153. Khi Chân sư DK nói về manas trong ngữ cảnh này (tức là sự nở rộ sắp đến), rất có thể Ngài đang nói đến manas cụ thể. Thật khó hình dung rằng sự nở rộ cao nhất của manas trừu tượng (trong cuộc tuần hoàn này) lại sẽ đạt được trong năm trăm năm tới, nhất là khi sự phát triển này sẽ xảy ra trong cung phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm.
154. We note that that which arises from intuition is not, in this context, called “thought” but rather, “recognition”. The intuition reveals that which is, and the intuitive individual re-cognizes (in his lower consciousness) that which he has always known in his higher.
154. Chúng ta lưu ý rằng điều phát sinh từ trực giác, trong ngữ cảnh này, không được gọi là “tư tưởng” mà đúng hơn là “nhận biết”. Trực giác mặc khải điều là, và cá nhân trực giác tái-nhận biết (trong tâm thức thấp của y) điều mà y luôn luôn đã biết trong phần cao hơn của mình.
In other words, manas has (during the past three root races) been principally applied to the understanding of objective existence,
Nói cách khác, manas đã (trong ba giống dân gốc vừa qua) được áp dụng chủ yếu vào việc thấu hiểu sự tồn tại khách quan,
155. We are speaking of concrete manas.
155. Chúng ta đang nói về manas cụ thể.
to the adaptation of the Dweller in the form to his [Page 499] environment on the physical plane.
vào sự thích nghi của Kẻ Chận Ngõ trong hình tướng với môi trường của nó trên [Page 499] cõi hồng trần.
156. The “Dweller in the form” is essentially the Spirit-soul, but can for practical purposes be conceived as the personality consciousness.
156. “Kẻ Chận Ngõ trong hình tướng” về bản chất là Tinh thần-linh hồn, nhưng vì mục đích thực tiễn có thể được quan niệm như tâm thức phàm ngã.
157. The word “adaptation” suggests the third aspect of divinity and the third ray—the ray of adaptability.
157. Từ “thích nghi” gợi ý phương diện thứ ba của thiên tính và cung ba—cung của tính thích ứng.
From now on the trend of activity will be towards the understanding of the subjective side of manifestation, and towards the comprehension of the psyche of the individual life, divine, planetary, or human.
Từ nay trở đi, xu hướng hoạt động sẽ hướng về sự thấu hiểu mặt chủ quan của biểu hiện, và hướng về sự lĩnh hội tâm linh của sự sống cá nhân, thiêng liêng, hành tinh hay nhân loại.
158. The movement is from the third aspect to the second. The subjective side of manifestation is correlated to the second aspect. The fifth aspect of manas alone will not be sufficient.
158. Sự chuyển động là từ phương diện thứ ba sang phương diện thứ hai. Mặt chủ quan của biểu hiện tương quan với phương diện thứ hai. Chỉ riêng phương diện thứ năm của manas sẽ không đủ.
159. The word “understanding” suggests the second aspect of divinity expressed through the second ray—the ray of loving-understanding.
159. Từ “thấu hiểu” gợi ý phương diện thứ hai của thiên tính được biểu lộ qua cung hai—cung của sự thấu hiểu đầy bác ái.
In the next round, all the previous stages will be recapitulated, and manas will demonstrate in ways inconceivable as yet to the half awakened consciousness of man.
Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, tất cả các giai đoạn trước đó sẽ được lặp lại, và manas sẽ biểu lộ theo những cách hiện còn không thể nghĩ bàn đối với tâm thức nửa thức tỉnh của con người.
160. This is clearly stated; presently, we stand in a state of “half-awakened consciousness”.
160. Điều này được nói rất rõ; hiện nay, chúng ta đang đứng trong một trạng thái “tâm thức nửa thức tỉnh”.
161. I think it is clear to all that A Treatise on Cosmic Fire helps us all take a long-range perspective on human, planetary, and systemic development.
161. Tôi nghĩ mọi người đều thấy rõ rằng Luận về Lửa Vũ Trụ giúp tất cả chúng ta có được một viễn quan dài hạn về sự phát triển của con người, hành tinh và hệ thống.
162. Manas, of course, is a cosmic principle. We have no way of knowing the extent of cosmic manasic development. One hint has been given regarding our Solar Logos—He is in process of achieving cosmic mental polarisation.
162. Dĩ nhiên, manas là một nguyên khí vũ trụ. Chúng ta không có cách nào biết được mức độ phát triển manas vũ trụ. Một gợi ý đã được đưa ra liên quan đến Thái dương Thượng đế của chúng ta—Ngài đang trong tiến trình đạt đến sự phân cực trí tuệ vũ trụ.
163. We may gather, then, that it is a definitely limited form of manas which is achieving its highest efflorescence in the next five hundred years.
163. Vậy thì chúng ta có thể nhận ra rằng đó là một hình thức manas nhất định có giới hạn đang đạt đến sự nở rộ cao nhất của nó trong năm trăm năm tới.
In that round three-fifths of the human family will be fully aware, functioning with uninterrupted continuity of recollection on the physical, astral, and lower mental planes.
Trong cuộc tuần hoàn đó ba phần năm gia đình nhân loại sẽ hoàn toàn tỉnh thức, hoạt động với sự liên tục không gián đoạn của hồi ức trên các cõi hồng trần, cảm dục và hạ trí.
164. This is a statement different to the one which stated that by the time of the "Judgment Day", three fifths of humanity would be on the Spiritual Path.
164. Đây là một phát biểu khác với phát biểu cho rằng vào thời điểm “Ngày Phán Xét”, ba phần năm nhân loại sẽ ở trên Con Đường Tinh Thần.
165. Such “uninterrupted continuity of recollection” suggests the achievement of the third initiation.
165. Sự “liên tục không gián đoạn của hồi ức” như thế gợi ý sự thành tựu lần điểm đạo thứ ba.
166. The phrase “in that round” suggests that the developments promised will occur by the end of the round and not necessarily in the middle of the fifth round at the "Judgment Day".
166. Cụm từ “trong cuộc tuần hoàn đó” gợi ý rằng những phát triển được hứa hẹn sẽ xảy ra vào cuối cuộc tuần hoàn chứ không nhất thiết vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm trong “Ngày Phán Xét”.
167. We may remember that during the sixth root race of the fourth round there will be a great Transfiguration occurring within the human family. This will certainly pave the way for still fuller unfoldments in the fifth round (unfoldments of the kind we are here discussing).
167. Chúng ta có thể nhớ rằng trong giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ tư sẽ có một cuộc Biến hình lớn xảy ra trong gia đình nhân loại. Điều này chắc chắn sẽ mở đường cho những sự khai mở còn đầy đủ hơn trong cuộc tuần hoàn thứ năm (khai mở thuộc loại mà chúng ta đang bàn đến ở đây).
4. An entirely new group of human beings will sweep into incarnation in our Earth scheme. Three fifths of the present humanity, being on the Probationary Path, or the Path of Initiation, at that time, will have their centre of consciousness definitely on the mental plane whilst two fifths will remain focussed on the astral. These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 390-391)
4. Một nhóm người hoàn toàn mới sẽ ào vào lâm phàm trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta. Ba phần năm nhân loại hiện nay, đang ở trên Con Đường Dự Bị, hay Con Đường Điểm Đạo, vào thời điểm đó, sẽ có trung tâm tâm thức của họ dứt khoát ở trên cõi trí trong khi hai phần năm sẽ vẫn tập trung trên cõi cảm dục. Hai phần năm này sẽ đi vào giai kỳ qui nguyên tạm thời, để chuẩn bị cho sự chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Trái Đất sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích đáng nữa. (TCF 390-391)
All this again is due to the influence of fifth ray energy. This will begin to transform human living and human desires and also human affairs and attitudes, and will lead eventually (in the middle of the sixth root race) to the great Transfiguration Initiation in which the reality that lies behind all human phenomena will stand revealed. (R&I 597)
Tất cả điều này một lần nữa là do ảnh hưởng của năng lượng cung năm. Điều này sẽ bắt đầu chuyển đổi đời sống con người và các ham muốn của con người, cũng như các công việc và thái độ của con người, và cuối cùng sẽ dẫn đến (vào giữa giống dân gốc thứ sáu) Cuộc Điểm Đạo Biến hình vĩ đại, trong đó thực tại nằm sau mọi hiện tượng nhân loại sẽ được mặc khải. (R&I 597)
The emphasis of manasic evolution will be laid upon the achievement of causal consciousness, and upon the scientific construction of the bridge which should unite the causal vehicle and the permanent manasic atom on the abstract levels.
Trọng tâm của sự tiến hoá manas sẽ được đặt vào việc đạt tới tâm thức nguyên nhân, và vào sự kiến tạo một cách khoa học cây cầu vốn phải hợp nhất hiện thể nguyên nhân với nguyên tử manas trường tồn trên các cấp độ trừu tượng.
168. We are speaking of developments to be expected during the fifth round (presumably of our chain).
168. Chúng ta đang nói về những phát triển được trông đợi trong cuộc tuần hoàn thứ năm (có lẽ là của dãy chúng ta).
169. Presently, it is the development of the concrete mind which is receiving the greatest attention within racial development. This is as it should be as the majority of highly developed humans are focussing in the fifth sub-race of the fifth root race.
169. Hiện nay, chính sự phát triển của trí cụ thể đang nhận được sự chú ý lớn nhất trong sự phát triển của nhân loại. Điều này là đúng như phải vậy vì đa số những con người phát triển cao đang tập trung trong giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm.
170. It is evident that disciples and initiates are now engaged in spiritually developmental processes which will be far more common in the fifth round than they are now.
170. Hiển nhiên là các đệ tử và các điểm đạo đồ hiện nay đang dấn thân vào những tiến trình phát triển tinh thần mà trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ phổ biến hơn nhiều so với hiện nay.
During the sixth and seventh rounds we shall again have the synthesising process at work in a manner analogous to that which lies ahead in the sixth and seventh root races of this round.
Trong các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, chúng ta sẽ lại có tiến trình tổng hợp hóa hoạt động theo một cách tương tự với điều đang ở phía trước trong các giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy của cuộc tuần hoàn này.
171. Always, the Law of Analogy holds good. The synthesis occurring within the context of rounds will naturally be far greater than those occurring within the context of root race development.
171. Luôn luôn, định luật tương đồng vẫn đúng. Sự tổng hợp xảy ra trong bối cảnh các cuộc tuần hoàn dĩ nhiên sẽ lớn lao hơn nhiều so với những sự tổng hợp xảy ra trong bối cảnh sự phát triển của các giống dân gốc.
172. During the sixth and seventh root races all that has been developed manasically on our globe will be utilized and directed by buddhi and atma.
172. Trong các giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy, tất cả những gì đã được phát triển về mặt manas trên bầu hành tinh của chúng ta sẽ được buddhi và atma sử dụng và định hướng.
173. During the sixth and seventh rounds, all that has been developed manasically within our chain will be utilized and directed by a chain-level expression of buddhi and atma.
173. Trong các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, tất cả những gì đã được phát triển về mặt manas trong dãy của chúng ta sẽ được một biểu hiện ở cấp dãy của buddhi và atma sử dụng và định hướng.
174. Eventually, during the sixth and seventh scheme rounds, all that has been developed manasically within our scheme will be utilized and directed by a scheme-level expression of buddhi and atma.
174. Cuối cùng, trong các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh thứ sáu và thứ bảy, tất cả những gì đã được phát triển về mặt manas trong hệ hành tinh của chúng ta sẽ được một biểu hiện ở cấp hệ hành tinh của buddhi và atma sử dụng và định hướng.
175. The correlation of all this information is important for those who would grasp a more complete picture of planetary and solar systemic processes. It will take some time to make the necessary correlations and to assimilate them. It may be supposed that in the esoteric schools of the future significant progress towards this end will be achieved.
175. Việc tương liên tất cả thông tin này là quan trọng đối với những ai muốn nắm bắt một bức tranh đầy đủ hơn về các tiến trình hành tinh và hệ mặt trời. Sẽ cần một thời gian để tạo ra những tương liên cần thiết và đồng hóa chúng. Có thể giả định rằng trong các trường nội môn của tương lai, sự tiến bộ đáng kể hướng đến mục tiêu này sẽ đạt được.
To express the whole matter in larger terms: The Heavenly Man will be achieving the consciousness of his causal body on cosmic levels, with a consequent reaction, repolarisation and alignment of His body of manifestation. Under the law this will work out as demonstrated quality, and ordered intelligent purpose in every kingdom of nature, and will produce unifying results within those kingdoms of a kind inexplicable to man at his present stage of manasic development.
Để diễn đạt toàn bộ vấn đề theo những thuật ngữ rộng lớn hơn: Đấng Thiên Nhân sẽ đạt được tâm thức của thể nguyên nhân của Ngài trên các cấp độ vũ trụ, với một sự đáp ứng, tái phân cực và chỉnh hợp của thể biểu hiện của Ngài theo sau. Theo định luật, điều này sẽ được thể hiện thành phẩm tính được biểu lộ, và mục đích trí tuệ có trật tự trong mọi giới của bản chất, và sẽ tạo ra những kết quả hợp nhất trong các giới ấy thuộc một loại mà con người ở giai đoạn phát triển manas hiện nay không thể giải thích được.
176. We are speaking of manasic and post-manasic development and looking for the cause of it all within our planetary ring-pass-not.
176. Chúng ta đang nói về sự phát triển manas và hậu-manas, và tìm nguyên nhân của toàn bộ điều này trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta.
177. When DK speaks of “the Heavenly Man” we may presume that He is speaking of the Heavenly Man of the Earth-scheme.
177. Khi Chân sư DK nói về “Đấng Thiên Nhân”, chúng ta có thể giả định rằng Ngài đang nói về Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh Trái Đất.
178. At the moment our Heavenly Man has not yet taken His second cosmic initiation. Analogizing from the human situation, no human being who has not yet taken the second initiation is achieving the consciousness of his causal body (or, at least, a causally polarized consciousness). When a human being approaches the third initiation, causal consciousness begins to become factual. May we then assume that we are discussing processes which, in the fifth round, will see the Heavenly Man of our planetary scheme taking a kind of third initiation? A cosmic third initiation? For the moment, His goal is the cosmic second.
178. Hiện tại Đấng Thiên Nhân của chúng ta vẫn chưa nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài. Suy theo tình huống của con người, không một con người nào chưa nhận lần điểm đạo thứ hai lại đang đạt tới tâm thức của thể nguyên nhân của mình (hay ít nhất là một tâm thức phân cực nguyên nhân). Khi một con người tiến gần lần điểm đạo thứ ba, tâm thức nguyên nhân bắt đầu trở thành một thực tại. Vậy thì liệu chúng ta có thể giả định rằng chúng ta đang bàn đến những tiến trình mà trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ chứng kiến Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta nhận một loại lần điểm đạo thứ ba chăng? Một lần điểm đạo thứ ba vũ trụ? Hiện tại, mục tiêu của Ngài là lần điểm đạo thứ hai vũ trụ.
179. The section above seems to describe states of alignment and coordination which are typical of a third degree initiate.
179. Phần trên dường như mô tả những trạng thái chỉnh hợp và phối hợp vốn điển hình cho một điểm đạo đồ cấp ba.
180. In response to the growing causal consciousness of our Planetary Logos there will be, ‘below’, a reaction within and a repolarization and alignment of His lower vehicles.
180. Để đáp ứng với tâm thức nguyên nhân ngày càng tăng của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, ở ‘bên dưới’ sẽ có một phản ứng bên trong cùng một sự tái phân cực và chỉnh hợp các hiện thể thấp của Ngài.
181. The results within these vehicles will be:
181. Những kết quả trong các hiện thể này sẽ là:
a. Demonstrated quality
a. Phẩm tính được biểu lộ
b. Ordered intelligent purpose
b. Mục đích trí tuệ có trật tự
c. Unification
c. Sự hợp nhất
182. The third initiation represents a great unification and it is precisely this which is described above.
182. Lần điểm đạo thứ ba biểu thị một sự hợp nhất lớn lao và chính xác đó là điều được mô tả ở trên.
We need not, therefore, give further time to the consideration of them, for the mental concept of man could not measure up to the magnitude of the theme.
Vì vậy, chúng ta không cần dành thêm thời gian cho việc xem xét chúng, vì khái niệm trí tuệ của con người không thể đo lường được tầm vóc của chủ đề này.
183. The necessary hints are given. Those who seek a more complete picture can follow them. There are many pieces of knowledge to ‘piece together’—too many for our capacity!
183. Những gợi ý cần thiết đã được đưa ra. Những ai tìm kiếm một bức tranh đầy đủ hơn có thể lần theo chúng. Có rất nhiều mảnh tri thức cần được ‘ghép lại với nhau’—quá nhiều đối với năng lực của chúng ta!
In summing up what I have written anent this matter of the discriminative faculty, the intelligent activity, the adaptability nature, and the transmutative power of manas, I would like to point out that so far-reaching are these developments that every department of nature, macrocosmic [Page 500] and microcosmic, will show forth these aspects, and show them forth in a ninefold manner before the consummation is achieved, and man has found his course.
Khi tổng kết điều tôi đã viết liên quan đến vấn đề này về năng lực phân biện, hoạt động trí tuệ, bản chất thích ứng, và quyền năng chuyển hoá của manas, tôi muốn chỉ ra rằng những phát triển này sâu rộng đến mức mọi bộ phận của bản chất, đại thiên địa [Page 500] và tiểu thiên địa, sẽ biểu lộ các phương diện này, và biểu lộ chúng theo một cách cửu phân trước khi sự viên mãn được đạt tới, và con người đã tìm ra lộ trình của mình.
184. Let us review. The Tibetan has been writing about the following:
184. Chúng ta hãy điểm lại. Chân sư Tây Tạng đã viết về những điều sau đây:
a. Manas as discriminative activity
a. Manas như hoạt động phân biện
b. Manas as intelligent activity
b. Manas như hoạt động trí tuệ
c. Manas as adaptability
c. Manas như tính thích ứng
d. Manas as a transmutative power
d. Manas như một quyền năng chuyển hoá
185. DK predicts far-reaching results beyond our ken.
185. Chân sư DK tiên đoán những kết quả sâu rộng vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta.
186. What can be meant by the “course” of man? Will it be His destiny to tread the Path to Sirius (the Fourth Cosmic Path)? Will man’s “course” lead the majority of human beings eventually onto the cosmic astral plane?
186. “Lộ trình” của con người có thể hàm ý điều gì? Có phải định mệnh của Ngài là bước trên Con Đường đến Sirius (Con Đường Vũ Trụ thứ Tư) chăng? “Lộ trình” của con người có dẫn đa số nhân loại cuối cùng lên cõi cảm dục vũ trụ không?
187. Four is generally considered a number of consummation indicating, among other things, the fourth initiation, the consummating initiation of the strictly fourth or human kingdom. After that initiation, incarnation in the human kingdom is no longer necessary.
187. Bốn thường được xem là một con số của sự viên mãn, biểu thị, trong số những điều khác, lần điểm đạo thứ tư, lần điểm đạo viên mãn của giới thứ tư hay giới nhân loại theo nghĩa nghiêm ngặt. Sau lần điểm đạo đó, việc lâm phàm trong giới nhân loại không còn cần thiết nữa.
188. The human Creative Hierarchy (the fourth) is characterized by the numbers four and nine—numbers well represented in the section of text immediately above.
188. Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại (thứ tư) được đặc trưng bởi các con số bốn và chín—những con số được biểu hiện rõ trong phần văn bản ngay phía trên.
189. Transmutation, we have learned, is directly related to the liberation or release of the volatile ‘Spirit-essence’, and it may be conceived that this does not fully occur (at least with respect to the cosmic physical plane) until the ninth initiation—hence, perhaps, the “ninefold manner” mentioned in the section above.
189. Chúng ta đã học rằng chuyển hoá liên hệ trực tiếp với sự giải phóng hay phóng thích ‘Tinh chất-Tinh thần’ dễ bay hơi, và có thể quan niệm rằng điều này không xảy ra trọn vẹn (ít nhất là xét đối với cõi hồng trần vũ trụ) cho đến lần điểm đạo thứ chín—do đó, có lẽ, mới có “cách cửu phân” được nhắc đến trong phần trên.
190. The effects of transmutation are, we are told, to be expected both microcosmically and macrocosmically. The entire planet is in the midst of a transmutative process. For that matter, so is the solar system.
190. Chúng ta được bảo rằng các hiệu quả của chuyển hoá có thể được trông đợi cả ở tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa. Toàn bộ hành tinh đang ở giữa một tiến trình chuyển hoá. Và hệ mặt trời cũng vậy.
191. We have learned how important is solar fire in the process of transmutation! But this fire is also called “mental fire”, and it is the mind we are discussing as it relates to the achievement of transmutation.
191. Chúng ta đã học được Lửa Thái dương quan trọng biết bao trong tiến trình chuyển hoá! Nhưng ngọn lửa này cũng được gọi là “lửa trí tuệ”, và chính trí tuệ là điều chúng ta đang bàn đến trong mối liên hệ với việc đạt tới sự chuyển hoá.
192. We must conclude that the implications of the transmutative process are immense, and that far more than the tiny unit man is involved. Alchemy is a cosmic process and its consideration should expand far beyond its quite material application attempted in Medieval times.
192. Chúng ta phải kết luận rằng những hàm ý của tiến trình chuyển hoá là vô cùng to lớn, và rằng nhiều hơn rất nhiều so với đơn vị nhỏ bé là con người có liên quan ở đây. Thuật luyện kim là một tiến trình vũ trụ và việc xem xét nó phải mở rộng vượt xa ứng dụng khá vật chất đã được thử nghiệm trong thời Trung Cổ.
Let us, therefore, look for a brief moment at the microcosmic manifestation, leaving the student as far as he is able to work out analogous ideas in relation to the Heavenly Man and the solar Logos:
Vì vậy, chúng ta hãy nhìn trong chốc lát vào biểu hiện tiểu thiên địa, để lại cho đạo sinh, trong chừng mực y có thể, tự triển khai những ý tưởng tương đồng liên hệ với Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế:
193. It becomes clear that though much is given, much also remains to be worked out.
193. Rõ ràng là tuy nhiều điều đã được ban cho, nhiều điều cũng vẫn còn phải được tự mình triển khai.
194. We are now about to enter a grand summary which should specify the characteristics of manas as they can be found in relation to each of six planes ending with the monadic.
194. Giờ đây chúng ta sắp đi vào một phần tổng kết lớn, phần này sẽ xác định các đặc tính của manas như chúng có thể được tìm thấy trong mối liên hệ với mỗi một trong sáu cõi, kết thúc bằng cõi chân thần.
195. This is a very important and practical summary as we wish to know exactly how manas will manifest on each of the systemic planes which concern our development.
195. Đây là một phần tổng kết rất quan trọng và thực tiễn vì chúng ta muốn biết chính xác manas sẽ biểu lộ như thế nào trên mỗi cõi hệ thống có liên quan đến sự phát triển của chúng ta.
Manasic characteristics and the planes
Các đặc tính manas và các cõi
I. On the Physical Plane: Here this quality demonstrates as:
I. Trên Cõi Hồng Trần: Ở đây phẩm tính này biểu lộ như sau:
196. We are speaking of the expression of manasic characteristics on the systemic physical plane.
196. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ của các đặc tính manas trên cõi hồng trần hệ thống.
197. We note the progression with which we have previously been acquainted when studying manas:
197. Chúng ta lưu ý sự tiến triển mà trước đây chúng ta đã quen thuộc khi nghiên cứu manas:
a. Discrimination/Selection
a. Phân biện/Lựa chọn
b. Adaptability
b. Tính thích ứng
c. Ordered purpose
c. Mục đích có trật tự
d. Transmutation
d. Chuyển hoá
198. These four are constantly referenced in relation to each of the planes.
198. Bốn điều này liên tục được nhắc đến trong mối liên hệ với mỗi cõi.
a. The selective power of the atoms of the body.
a. Quyền năng chọn lọc của các nguyên tử trong thể.
158. It is an unconscious selectivity though, of course, intelligent.
158. Tuy nhiên, đó là một tính chọn lọc vô thức, dù dĩ nhiên là thông minh.
b. The adaptability of the physical form to its environment and to its circumstances.
b. Tính thích ứng của hình tướng hồng trần với môi trường và hoàn cảnh của nó.
159. This quality of manas demonstrates in relation to the process of form-evolution on the dense levels of the systemic etheric-physical plane.
159. Phẩm tính này của manas biểu lộ trong mối liên hệ với tiến trình tiến hoá hình tướng trên các cấp độ đậm đặc của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.
160. Through this adaptability evolution proceeds.
160. Chính nhờ tính thích ứng này mà tiến hoá tiếp diễn.
c. The ordered purpose of the informing Life, as it affects the physical form and atoms.
c. Mục đích có trật tự của Sự sống đang thấm nhuần, khi nó tác động đến hình tướng và các nguyên tử hồng trần.
161. We recall the constant association of manas with ordered purpose (the seventh and first rays combined).
161. Chúng ta nhớ lại sự liên kết thường xuyên của manas với mục đích có trật tự (cung bảy và cung một kết hợp).
162. The will of the “informing Life” is to work out through specific forms on the physical plane.
162. Ý chí của “Sự sống đang thấm nhuần” là triển khai qua những hình tướng đặc thù trên cõi hồng trần.
d. The transmutative power, inherent in man though as yet unrecognised by him, which has brought him to his present stage of physical existence from that of animal man. It concerns also the transference of the life on to manasic levels.
d. Quyền năng chuyển hoá, vốn tiềm ẩn trong con người nhưng cho đến nay vẫn chưa được y nhận biết, đã đưa y đến giai đoạn tồn tại hồng trần hiện nay từ trạng thái người thú. Nó cũng liên quan đến sự chuyển dịch của sự sống lên các cấp độ manas.
163. Much of man’s early evolutionary process is simply physical-etheric. There is much to be refined and transmuted on the strictly physical-etheric level.
163. Phần lớn tiến trình tiến hoá ban đầu của con người đơn giản là hồng trần-dĩ thái. Có nhiều điều cần được tinh luyện và chuyển hoá trên cấp độ thuần hồng trần-dĩ thái.
164. There is a factor inherent in man which is constantly ‘lifting’ him and preparing him for the eventual day of release from the three worlds. We might call this something by the name of “transmutative power”. We are reminded that the soul, itself, has anchored a strand of its energy within the physical brain of the evolving human being. That physical presence of the soul/Solar Angel is transmutative in effect.
164. Có một yếu tố cố hữu trong con người, luôn luôn “nâng” y lên và chuẩn bị y cho ngày giải thoát rốt ráo khỏi ba cõi giới. Chúng ta có thể gọi điều này bằng tên “quyền năng chuyển hoá”. Chúng ta được nhắc rằng chính linh hồn đã neo giữ một sợi năng lượng của nó trong bộ não thể xác của con người đang tiến hoá. Sự hiện diện hồng trần ấy của linh hồn/Thái dương Thiên Thần có tác dụng chuyển hoá.
165. That which is learned through the processes of living on the physical plane adds to the intelligence of the human being.
165. Điều được học qua các tiến trình sống trên cõi hồng trần làm gia tăng trí tuệ của con người.
166. The second aspect of man is focussed on “manasic levels”. The inherent “transmutative power” of man will raise him, one day, to a point of tension sufficient to live consciously as a soul on the higher mental plane.
166. Phương diện thứ hai của con người được tập trung trên các “cấp độ manas”. “Quyền năng chuyển hoá” cố hữu của con người một ngày kia sẽ nâng y lên đến một điểm tập trung nhất tâm đủ để sống một cách hữu thức như một linh hồn trên Cõi thượng trí.
II. On the Astral Plane:
II. Trên Cõi Cảm Dục:
167. We are speaking of the expression of manasic characteristics on the astral plane.
167. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ các đặc tính manas trên cõi cảm dục.
a. The discriminative power of man to choose between the pairs of opposites.
a. Quyền năng phân biện của con người để chọn lựa giữa các cặp đối đãi.
168. Now we are speaking of man and not of the discriminative capacity of the atoms of the body or of the astral atoms. The discrimination here discussed is, of course, conscious discrimination rather than unconscious selectivity.
168. Hiện nay chúng ta đang nói về con người chứ không nói về năng lực phân biện của các nguyên tử trong thể hay của các nguyên tử cảm dục. Sự phân biện được bàn đến ở đây, dĩ nhiên, là sự phân biện hữu thức hơn là tính chọn lọc vô thức.
169. Through the power of discrimination here referenced, man develops his sense of values, discriminating between the desirable and undesirable and learning, essentially, the nature of good and evil.
169. Qua quyền năng phân biện được nói đến ở đây, con người phát triển ý thức về giá trị của mình, phân biện giữa điều đáng mong muốn và điều không đáng mong muốn, và về căn bản học được bản chất của thiện và ác.
b. His adaptability to emotional conditions, and his power to attain eventual equilibrium.
b. Khả năng thích nghi của y với các điều kiện cảm xúc, và quyền năng đạt đến sự quân bình rốt ráo.
170. This type of adaptability prepares man for the second initiation at which time emotional equilibrium is attained.
170. Loại khả năng thích nghi này chuẩn bị con người cho lần điểm đạo thứ hai, vào lúc đó sự quân bình cảm xúc được đạt đến.
171. The point to notice is that the attainment of emotional equilibrium cannot be effected from the emotional plane but requires the application of manas. The strongly manasic sign Libra (also the sign of equilibrium) is also involved in the process.
171. Điểm cần lưu ý là việc đạt được sự quân bình cảm xúc không thể được thực hiện từ cõi cảm dục, mà đòi hỏi sự vận dụng manas. Dấu hiệu manas mạnh mẽ là Libra (cũng là dấu hiệu của sự quân bình) cũng dự phần vào tiến trình này.
c. The power of man, through conscious purpose, to clear his astral body of foreign matter, and to ensure its translucence.
c. Quyền năng của con người, thông qua mục đích hữu thức, để thanh lọc thể cảm dục của mình khỏi vật chất ngoại lai, và bảo đảm tính trong suốt của nó.
172. Again, this is part of the preparation for the second initiation—this clearing. It is a process of deglamorization.
172. Một lần nữa, đây là một phần của sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai—sự thanh lọc này. Đó là một tiến trình làm tiêu tan ảo cảm.
173. This clearing is part of the “ordered purpose” of the “indwelling Life”. A clear and ordered mind reflecting higher purpose is instrumental in this clearing process.
173. Sự thanh lọc này là một phần của “mục đích có trật tự” của “Sự sống nội tại”. Một trí tuệ sáng suốt và có trật tự, phản chiếu mục đích cao hơn, là công cụ trong tiến trình thanh lọc này.
174. When we speak of translucence the influence of the planet Venus is suggested—a planet powerful in the reconditioning of the astral body and especially involved (astrally) at the second initiation.
174. Khi chúng ta nói đến tính trong suốt, ảnh hưởng của hành tinh Venus được gợi ra—một hành tinh đầy quyền năng trong việc tái điều kiện hoá thể cảm dục và đặc biệt dự phần (về mặt cảm dục) trong lần điểm đạo thứ hai.
175. Much of present psychotherapy focuses on the process indicated by point “c”.
175. Phần lớn tâm lý trị liệu hiện nay tập trung vào tiến trình được chỉ ra bởi điểm “c”.
d. The transmutative inherent power which transmutes, or transfers the life into buddhic forms eventually.
d. Quyền năng chuyển hoá cố hữu, rốt cuộc chuyển hoá, hay chuyển dịch, sự sống vào các hình tướng Bồ đề.
176. Through transmutative elevations, physical-etheric life becomes mental; astral life becomes buddhic; mental life becomes atmic. Lower octaves reflect higher octaves. This is the elevation (though it is also a ‘descent’ of the higher to condition the lower) through which advancing man passes on the Path of Initiation.
176. Qua những sự nâng cao có tính chuyển hoá, sự sống hồng trần-dĩ thái trở thành trí tuệ; sự sống cảm dục trở thành Bồ đề; sự sống trí tuệ trở thành atma. Những quãng tám thấp phản chiếu những quãng tám cao. Đây là sự nâng cao (dù đó cũng là một “sự giáng xuống” của cái cao hơn để tác động lên cái thấp hơn) mà con người đang tiến bộ đi qua trên Con Đường Điểm Đạo.
177. We note that there are “buddhic forms” and yet the buddhic plane is an aspect of the arupa or formless worlds.
177. Chúng ta lưu ý rằng có những “hình tướng Bồ đề”, vậy mà cõi Bồ đề lại là một phương diện của các thế giới arupa hay vô tướng.
178. Whenever a lower plane comes under the influence of its higher correspondence, it is the transmutative process which makes this possible.
178. Bất cứ khi nào một cõi thấp chịu ảnh hưởng của tương ứng cao hơn của nó, chính tiến trình chuyển hoá làm cho điều này trở nên khả hữu.
179. The full transmutation here referenced will not occur until the fourth initiation but is indicated at the second.
179. Sự chuyển hoá trọn vẹn được nói đến ở đây sẽ không xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ tư, nhưng đã được báo hiệu ở lần điểm đạo thứ hai.
180. Can we think of the majority of Ashrams as expressing through “buddhic forms”?
180. Chúng ta có thể nghĩ rằng đa số các ashram biểu lộ qua “các hình tướng Bồ đề” chăng?
181. The buddhic vehicle has a form. There are ‘forms’ on the formless planes but such forms are unlike forms we encounter in the more concrete worlds.
181. Vận cụ Bồ đề có một hình tướng. Có những “hình tướng” trên các cõi vô tướng, nhưng những hình tướng như thế không giống các hình tướng mà chúng ta gặp trong các thế giới cụ thể hơn.
III. On the Mental Plane:
III. Trên Cõi Trí:
182. We are speaking of the expression of manasic characteristics on the mental plane.
182. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ các đặc tính manas trên cõi trí.
a. In the selective power of man to choose the form through which to manifest. [Page 501]
a. Trong quyền năng chọn lọc của con người để chọn hình tướng qua đó biểu lộ. [Page 501]
183. We are speaking here of the creative power of the mind, building thoughtforms which are to materialize and prove vehicles of expression.
183. Ở đây chúng ta đang nói về quyền năng sáng tạo của trí tuệ, xây dựng các Hình tư tưởng sẽ hiện hình và chứng tỏ là những vận cụ biểu lộ.
184. It is clear that thoughtforms tend to become the forms found on planes lower than the mental.
184. Rõ ràng là các Hình tư tưởng có khuynh hướng trở thành những hình tướng được tìm thấy trên các cõi thấp hơn cõi trí.
185. Much discrimination is required to ensure that the chosen forms are suitable to intent.
185. Cần rất nhiều sự phân biện để bảo đảm rằng các hình tướng được chọn là thích hợp với ý định.
b. His adaptability to mental currents and vibration, and his utilisation of them to control the lower forms.
b. Khả năng thích nghi của y với các dòng và rung động trí tuệ, và sự sử dụng chúng để kiểm soát các hình tướng thấp hơn.
186. Energy follows thought and thought power directs forms on the astral and physical-etheric planes.
186. Năng lượng đi theo tư tưởng và quyền năng tư tưởng điều khiển các hình tướng trên các cõi cảm dục và hồng trần-dĩ thái.
187. The mental plane is definitely a plane of control and is, in a way, an extension of the faculty of will.
187. Cõi trí rõ ràng là một cõi của sự kiểm soát và, theo một nghĩa nào đó, là sự mở rộng của năng lực ý chí.
c. The working out of purpose through the medium of the two lower vehicles. Impulse emanates from the mental plane.
c. Sự triển khai mục đích qua trung gian của hai hiện thể thấp. Xung lực phát ra từ cõi trí.
188. The third point of the four points always relates to that aspect of manas related to “ordered purpose”.
188. Điểm thứ ba trong bốn điểm luôn luôn liên hệ đến phương diện của manas gắn với “mục đích có trật tự”.
189. Mind is a representative of plan and purpose. The disciple (a server who is mentally polarized) is focussed on the mental plane and from there directs all processes occurring in his lower two (‘irrational’) vehicles.
189. Trí tuệ là đại diện của kế hoạch và mục đích. Đệ tử (một người phụng sự phân cực trí tuệ) được tập trung trên cõi trí và từ đó điều khiển mọi tiến trình xảy ra trong hai hiện thể thấp hơn (“phi lý trí”) của mình.
190. In order for purpose to work out, various arrangements must be made within the lower vehicles. It is the mind which organizes these arrangements, promoting and negating various emotional and physical-etheric patterns and processes.
190. Để mục đích được triển khai, nhiều sự sắp xếp phải được thực hiện trong các hiện thể thấp. Chính trí tuệ tổ chức các sự sắp xếp này, thúc đẩy và phủ định nhiều mô hình và tiến trình cảm xúc và hồng trần-dĩ thái khác nhau.
e. The transmutative power which transforms the entire lower threefold man into a new form, the causal body. This process of transmutation is carried on through the entire series of incarnations.
e. Quyền năng chuyển hoá biến đổi toàn bộ con người tam phân thấp thành một hình tướng mới, thể nguyên nhân. Tiến trình chuyển hoá này được tiếp tục xuyên suốt toàn bộ chuỗi lâm phàm.
191. We come to understand that the constant building of the causal body is, essentially, a transmutative process.
191. Chúng ta đi đến chỗ hiểu rằng sự xây dựng liên tục của thể nguyên nhân, về bản chất, là một tiến trình chuyển hoá.
192. If we follow the words carefully, we shall note that “transmutative power” “transforms”. In the threefold series—transmutation, transformation, transfiguration—transmutation is considered the preliminary process, preceding transformation.
192. Nếu theo dõi kỹ các từ ngữ, chúng ta sẽ lưu ý rằng “quyền năng chuyển hoá” “biến đổi”. Trong chuỗi tam phân—chuyển hoá, chuyển đổi, Biến hình—chuyển hoá được xem là tiến trình sơ khởi, đi trước chuyển đổi.
193. The key to transformation (in this context) is the creation of a “new form” which lies beyond (i.e., “trans”) the old.
193. Chìa khoá của sự chuyển đổi (trong ngữ cảnh này) là việc tạo ra một “hình tướng mới” nằm vượt ra ngoài (tức là “trans”) hình tướng cũ.
194. Through this transmutative process a new ring-pass-not is being prepared for the future functioning of consciousness.
194. Qua tiến trình chuyển hoá này, một vòng-giới-hạn mới đang được chuẩn bị cho hoạt động tương lai của tâm thức.
195. The preparation of quality and its extraction into the causal body is a transmutative process carried on under the auspices of a powerful transmutative planet, Venus, one of the rulers of the causal body and the symbol of all that has value and high quality (i.e., of all that has been transmuted from baseness into something of great refinement).
195. Sự chuẩn bị phẩm tính và việc rút xuất nó vào thể nguyên nhân là một tiến trình chuyển hoá được tiến hành dưới sự bảo trợ của một hành tinh chuyển hoá đầy quyền năng, Venus, một trong những chủ tinh của thể nguyên nhân và là biểu tượng của mọi điều có giá trị và phẩm chất cao (tức là của mọi điều đã được chuyển hoá từ sự thấp kém thành một cái gì đó hết sức tinh luyện).
196. It is the power of discriminating choice (within the lower three worlds) which governs the development of those values and qualities which can be alchemically elevated into the causal body. Without manasic discrimination the development of value and quality in the three worlds of human experience would be retarded and, consequently, the enrichment of the causal body would be delayed.
196. Chính quyền năng chọn lựa có phân biện (trong ba cõi thấp) chi phối sự phát triển của những giá trị và phẩm tính có thể được nâng lên bằng thuật luyện kim vào thể nguyên nhân. Nếu không có sự phân biện manas, sự phát triển giá trị và phẩm tính trong ba cõi của kinh nghiệm nhân loại sẽ bị trì hoãn, và do đó sự làm phong phú thể nguyên nhân cũng sẽ bị chậm lại.
IV. On the Abstract Levels of the Mental Plane.
IV. Trên Các Cấp Độ Trừu Tượng của Cõi Trí.
197. We are speaking of the expression of the four types of manasic characteristics on the higher mental plane.
197. Chúng ta đang nói về sự biểu lộ của bốn loại đặc tính manas trên Cõi thượng trí.
a. The ability of the Ego to discriminate as to time and space in the three worlds.
a. Khả năng của chân ngã phân biện về thời gian và không gian trong ba cõi giới.
198. The manasic energy here wielded stems from the level of the Ego (i.e., at least from the level of consciousness within the causal body located as it is on the abstract levels of the mental plane).
198. Năng lượng manas được vận dụng ở đây phát sinh từ cấp độ của chân ngã (tức là ít nhất từ cấp độ tâm thức bên trong thể nguyên nhân, vốn tọa lạc trên các cấp độ trừu tượng của cõi trí).
199. In order to fulfill its purposes the Ego needs to wisely handle its ‘playthings’—time and space. The discrimination here referenced is necessitated in the planning of any incarnation.
199. Để hoàn thành các mục đích của mình, chân ngã cần xử lý một cách minh triết những “đồ chơi” của nó—thời gian và không gian. Sự phân biện được nói đến ở đây là điều cần thiết trong việc hoạch định bất kỳ lần lâm phàm nào.
200. Part of this discrimination may well be the choosing of an appropriate horoscope and ray structure fit for the fulfillment of egoic purpose through a personality.
200. Một phần của sự phân biện này rất có thể là việc chọn một lá số chiêm tinh và cấu trúc cung thích hợp cho việc hoàn thành mục đích chân ngã qua một phàm ngã.
b. Egoic adaptation of matter and circumstance of time and environment to the specific need under the Law of Karma.
b. Sự thích nghi chân ngã của vật chất và hoàn cảnh về thời gian và môi trường đối với nhu cầu đặc thù dưới Định luật Nghiệp quả.
201. We are dealing with egoic supervision of any given incarnation. The Ego (human consciousness free from personality limitations and aided by the wisdom of the Solar Angel) foresees the purpose of any incarnation and the ‘materials’ and circumstances to be used in the fulfillment of that purpose.
201. Chúng ta đang đề cập đến sự giám sát của chân ngã đối với bất kỳ lần lâm phàm nào. Chân ngã (tâm thức con người thoát khỏi những giới hạn của phàm ngã và được minh triết của Thái dương Thiên Thần trợ giúp) thấy trước mục đích của bất kỳ lần lâm phàm nào và những “vật liệu” cùng hoàn cảnh sẽ được dùng để hoàn thành mục đích ấy.
202. The Solar Angel Who participates in the expression of Ego, is a minor lord of karma and wields the Law of Karma with respect to the human personality.
202. Thái dương Thiên Thần, Đấng tham dự vào sự biểu lộ của chân ngã, là một vị tiểu chúa tể nghiệp quả và vận dụng Định luật Nghiệp quả đối với phàm ngã con người.
203. With prescient forethought the Ego ‘arranges the coming scene’, both from the material aspect (choosing the character of the vehicles through which it will manifest,) and from the circumstantial aspect (arranging necessary intersections and encounters to be magnetically drawn to its projection into the three worlds—its personality).
203. Với sự tiên liệu sáng suốt, chân ngã “sắp đặt cảnh sắp đến”, cả từ phương diện vật chất (chọn tính chất của các hiện thể qua đó nó sẽ biểu lộ) lẫn từ phương diện hoàn cảnh (sắp xếp những giao điểm và cuộc gặp gỡ cần thiết để được hút về mặt từ tính đến sự phóng chiếu của nó vào ba cõi giới—phàm ngã của nó).
204. The Ego has a potent intelligence aspect and is, in a way, a ‘Divine Manipulator’ of the incarnation to come.
204. Chân ngã có một phương diện trí tuệ mạnh mẽ và, theo một nghĩa nào đó, là một “Đấng Điều Phối Thiêng Liêng” của lần lâm phàm sắp tới.
205. Speaking in theatrical terms, the plot is determined and the stage is set, yet the actor (the personality) will improvise his part; he does not follow a prepared script.
205. Nói theo ngôn ngữ sân khấu, cốt truyện được xác định và sân khấu được dàn dựng, nhưng diễn viên (phàm ngã) sẽ ứng biến vai của mình; y không theo một kịch bản đã chuẩn bị sẵn.
c. The 'Intelligent Purpose' which lies back of all physical objectivity, and which is seen working out in every life.
c. “Mục Đích Thông Tuệ” nằm phía sau mọi tính khách quan hồng trần, và được thấy đang triển khai trong mọi sự sống.
206. We can think of this as ‘egoic purpose’. The egoic choice of rays and horoscope determine patterns which are likely to lead towards the fulfillment of that purpose.
206. Chúng ta có thể nghĩ về điều này như là “mục đích chân ngã”. Sự chọn lựa cung và lá số chiêm tinh của chân ngã xác định những mô hình có khả năng dẫn đến việc hoàn thành mục đích ấy.
207. From the manasic angle, every incarnation is well planned and backed by “Intelligent Purpose”.
207. Từ góc độ manas, mọi lần lâm phàm đều được hoạch định kỹ lưỡng và được hậu thuẫn bởi “Mục Đích Thông Tuệ”.
208. Every incarnation represents an opportunity to expand consciousness and to build the causal body. Every incarnation sees one aspect of the “Intelligent Purpose” enacted through an intelligent plan. All this is conceived and directed from the higher mental plane whereon the Ego is focussed.
208. Mỗi lần lâm phàm tượng trưng cho một cơ hội để mở rộng tâm thức và xây dựng thể nguyên nhân. Mỗi lần lâm phàm chứng kiến một phương diện của “Mục Đích Thông Tuệ” được diễn ra qua một kế hoạch thông tuệ. Tất cả điều này được quan niệm và điều khiển từ Cõi thượng trí, nơi chân ngã được tập trung.
d. The transmutation or transference into the Triad of the life of the Ego as it functions in the causal body. This results in dissociation from manifestation in the three worlds.
d. Sự chuyển hoá hay chuyển dịch sự sống của chân ngã, khi nó hoạt động trong thể nguyên nhân, vào Tam nguyên tinh thần. Điều này dẫn đến sự tách rời khỏi biểu lộ trong ba cõi giới.
209. As we read point “d.”, we must realize that the Ego can also function upon the planes of the spiritual triad (especially the two higher planes—buddhic and atmic), which it does once liberated from the causal body.
209. Khi đọc điểm “d.”, chúng ta phải nhận ra rằng chân ngã cũng có thể hoạt động trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần (đặc biệt là hai cõi cao hơn—Bồ đề và atma), điều mà nó thực hiện một khi được giải thoát khỏi thể nguyên nhân.
210. This fourth stage is precisely the process which is covered in Rule XI in The Rays and the Initiations:
210. Giai đoạn thứ tư này chính xác là tiến trình được trình bày trong Quy luật XI trong Các Cung và Các Điểm Đạo:
Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. Let them destroy by their dynamic Will that which has been created at the midway point. When the point of tension is reached by the brothers at the fourth great cycle of attainment, then will this work be done. (R&I 22-23)
Hãy để nhóm cùng nhau chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam nguyên tinh thần và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện nhiệm vụ đó. Hãy để họ dùng Ý chí năng động của mình phá huỷ điều đã được tạo ra tại nơi ở giữa. Khi điểm tập trung nhất tâm được các huynh đệ đạt đến trong chu kỳ lớn thứ tư của sự thành tựu, khi ấy công việc này sẽ được hoàn tất. (R&I 22-23)
211. Three ideas are to be correlated:
211. Ba ý tưởng cần được liên hệ với nhau:
a. Transmutation
a. Chuyển hoá
b. Transference
b. Chuyển dịch
c. The alchemical transmuting, transferring effect of Uranus.
c. Tác dụng chuyển hoá, chuyển dịch theo thuật luyện kim của Uranus.
212. Transmutation (from the perspective we are considering it) always involves transference—of the volatile essence from one ring-pass-not to another and, hopefully, greater ring-pass-not.
212. Chuyển hoá (từ góc nhìn mà chúng ta đang xét) luôn luôn bao hàm sự chuyển dịch—của tinh chất dễ bay hơi từ vòng-giới-hạn này sang vòng-giới-hạn khác và, hy vọng, lớn hơn.
213. From this perspective, transmutation is spiritual opportunity and always involves an elevation (except in those instances when the black forces arrange for the capture of the weakened volatile essence).
213. Từ góc nhìn này, chuyển hoá là cơ hội tinh thần và luôn luôn bao hàm một sự nâng cao (ngoại trừ những trường hợp các lực lượng hắc ám sắp đặt để bắt giữ tinh chất dễ bay hơi đã bị suy yếu).
To effect this transmutation (which is a point at times overlooked) the Thinker in the causal vehicle has to do three things:
Để thực hiện sự chuyển hoá này (một điểm đôi khi bị bỏ qua), Thức giả trong vận cụ nguyên nhân phải làm ba điều:
214. This is a most important addition to the material to be found in R&I about the group transfer of the fire within the "Jewel in the Lotus" into the spiritual triad.
214. Đây là một bổ sung hết sức quan trọng cho tài liệu có thể tìm thấy trong R&I về sự chuyển dịch theo nhóm của ngọn lửa bên trong “Viên Ngọc trong Hoa Sen” vào Tam nguyên tinh thần.
215. When we think of the identity of the “Thinker” in the causal body, we can think of him as the “Ego”—man as the Higher Self, aided and sustained by the Solar Angel.
215. Khi nghĩ đến căn tính của “Thức giả” trong thể nguyên nhân, chúng ta có thể nghĩ đến y như là “chân ngã”—con người như Bản Ngã Cao Siêu, được Thái dương Thiên Thần trợ giúp và duy trì.
216. Here are the three things which the Thinker in the causal body must do to effect the transmutation and transference of Egoic life into the spiritual triad:
216. Đây là ba điều mà Thức giả trong thể nguyên nhân phải làm để thực hiện sự chuyển hoá và chuyển dịch sự sống chân ngã vào Tam nguyên tinh thần:
1. Build and equip the causal body.
1. Xây dựng và trang bị thể nguyên nhân.
217. There can be no transfer until the causal body is mature. There can be no premature release. Only a well equipped causal body has sufficient substance to fuel the necessary elevation into the higher dimensions of the triad.
217. Không thể có sự chuyển dịch cho đến khi thể nguyên nhân trưởng thành. Không thể có sự giải thoát non sớm. Chỉ một thể nguyên nhân được trang bị đầy đủ mới có đủ chất liệu để tiếp nhiên liệu cho sự nâng cao cần thiết vào các chiều kích cao hơn của Tam nguyên tinh thần.
2. Bring about conscious connection or control of the threefold lower nature through the agency of the permanent atoms.
2. Tạo ra sự nối kết hữu thức hay sự kiểm soát bản chất tam phân thấp thông qua các nguyên tử trường tồn.
218. The threefold lower man is controlled from a consciousness focussed within the causal body.
218. Con người tam phân thấp được kiểm soát từ một tâm thức tập trung bên trong thể nguyên nhân.
219. If control of the lower threefold nature is to be achieved through the permanent atoms, the disciple’s consciousness must be merged with egoic consciousness.
219. Nếu sự kiểm soát bản chất tam phân thấp phải được đạt đến qua các nguyên tử trường tồn, tâm thức của đệ tử phải được dung hợp với tâm thức chân ngã.
220. The transmutative refinement of the substance of the lower vehicles is additionally necessary to bring about this conscious connection and control.
220. Sự tinh luyện có tính chuyển hoá của chất liệu trong các hiện thể thấp cũng cần thiết thêm để tạo ra sự nối kết và kiểm soát hữu thức này.
3. Bridge the interlude between the causal body on its own level, and the manasic permanent atom.
3. Bắt cầu khoảng gián cách giữa thể nguyên nhân trên cấp độ riêng của nó và nguyên tử trường tồn manas.
221. This is a different aspect of the antahkarana than the one upon which we usually focus. Our usual focus involves building the bridge between the mental unit and the manasic permanent atom. The bridging of the interlude here referenced involves uniting the causal body itself to the manasic permanent atom.
221. Đây là một phương diện khác của antahkarana so với phương diện mà chúng ta thường tập trung vào. Trọng tâm thông thường của chúng ta là xây dựng cây cầu giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas. Việc bắt cầu khoảng gián cách được nói đến ở đây bao hàm việc hợp nhất chính thể nguyên nhân với nguyên tử trường tồn manas.
222. Study of the diagram (Chart IX) on p. 823 of TCF will reveal the threefold antahkarana and will include the segment of the bridge here discussed.
222. Việc nghiên cứu sơ đồ (Biểu đồ IX) ở tr. 823 của TCF sẽ cho thấy antahkarana tam phân và sẽ bao gồm đoạn cầu được bàn đến ở đây.
223. Is there a hint in the use of the word “interlude”? Normally, we would speak of the ‘interval’ between the causal body and the manasic permanent atom. May it be that in the higher interlude (of the meditative process—a contemplative interlude) the indicated bridging process can occur?
223. Có phải có một gợi ý trong việc dùng từ “interlude” không? Thông thường, chúng ta sẽ nói về “khoảng cách” giữa thể nguyên nhân và nguyên tử trường tồn manas. Có thể chăng trong khoảng tạm ngưng cao hơn (của tiến trình tham thiền—một khoảng tạm ngưng chiêm ngưỡng) tiến trình bắt cầu được chỉ ra có thể xảy ra?
224. This interlude can be bridged by extending unitive thought until it becomes abstract thought. From the point of view of the siddhis, it is moving from “Response to Group Vibration” to “Spiritual Telepathy”. This aspect of the bridge is essentially a link between Venus (representing the causal body on the second sub-plane of the higher mental plane) and Mercury (representing the manasic permanent atom on the highest sub-plane of the higher mental plane).
224. Khoảng tạm ngưng này có thể được bắt cầu bằng cách mở rộng tư tưởng hợp nhất cho đến khi nó trở thành tư tưởng trừu tượng. Xét từ quan điểm các siddhi, đó là sự chuyển động từ “Đáp Ứng với Rung Động Nhóm” sang “Giao tiếp viễn cảm Tinh thần”. Phương diện này của cây cầu về bản chất là một liên kết giữa Venus (đại diện cho thể nguyên nhân trên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí) và Mercury (đại diện cho nguyên tử trường tồn manas trên cõi phụ cao nhất của Cõi thượng trí).
V. On Buddhic Levels: [Page 502]
V. Trên Các Cấp Độ Bồ đề: [Page 502]
225. We are, apparently, still dealing with manas but at the buddhic level it will be a kind of transcendental manas—an intuitive mental apprehension which rests upon the development of a powerful abstract mind.
225. Hiển nhiên, chúng ta vẫn đang đề cập đến manas, nhưng ở cấp độ Bồ đề đó sẽ là một loại manas siêu việt—một sự nắm bắt trí tuệ trực giác đặt nền trên sự phát triển của một trí trừu tượng mạnh mẽ.
a. Discriminative power here demonstrates as ability to distinguish between the abstract and the concrete, and to arrive at conclusions apart from the ordinary apparatus—the mental body and the physical brain.
a. Ở đây quyền năng phân biện biểu lộ như khả năng phân biệt giữa trừu tượng và cụ thể, và đi đến kết luận tách khỏi bộ máy thông thường—thể trí và bộ não thể xác.
226. There is a direct ‘heart’ connection which delivers the truth as an immediate recognition of reality.
226. Có một sự nối kết trực tiếp của “tim” chuyển trao chân lý như một sự nhận biết tức thời về thực tại.
227. Discriminative power (an aspect of manas) is still required, but the discrimination is applied to the task of differentiating between the rupa and arupa worlds.
227. Quyền năng phân biện (một phương diện của manas) vẫn còn cần thiết, nhưng sự phân biện được áp dụng vào nhiệm vụ phân biệt giữa các thế giới rupa và arupa.
228. Such discrimination will not be the usual exercise of reason. It is not reason (as a mental activity) which reveals the difference between the abstract and the concrete, but another faculty. Perhaps this faculty is an aspect of “pure reason”.
228. Sự phân biện như thế sẽ không phải là sự vận dụng lý trí thông thường. Không phải lý trí (như một hoạt động trí tuệ) mặc khải sự khác biệt giữa trừu tượng và cụ thể, mà là một năng lực khác. Có lẽ năng lực này là một phương diện của “lý trí thuần khiết”.
229. From the perspective of buddhi, the world so-called “arupa” world of the higher mind is concrete.
229. Từ góc nhìn của Bồ đề, thế giới được gọi là thế giới “arupa” của thượng trí lại là cụ thể.
b. Adaptability to Hierarchical enterprise shown by the Initiate or Master, and His receptivity to life impulses and spiritual currents emanating from the planetary Logos of His Ray—a thing at this stage impossible of conscious realisation.
b. Khả năng thích nghi với công cuộc của Thánh đoàn được điểm đạo đồ hay Chân sư biểu lộ, và sự tiếp nhận của Ngài đối với các xung lực sự sống và các dòng tinh thần phát ra từ Hành Tinh Thượng Đế của cung của Ngài—một điều ở giai đoạn này không thể được chứng nghiệm một cách hữu thức.
230. Even though the Initiate or Master may be working within the Earth-scheme, He is nonetheless responsive to the Logos of His Ray (which may be any one of the seven Planetary Logoi of the seven sacred planets).
230. Dù điểm đạo đồ hay Chân sư có thể đang hoạt động trong hệ hành tinh Địa Cầu, Ngài vẫn đáp ứng với Thượng đế của cung của Ngài (có thể là bất kỳ một trong bảy Hành Tinh Thượng Đế của bảy hành tinh thiêng liêng).
231. This type of adaptability need not be reasoned; it is simply known and understood. The type of knowledge utilized has been called by Master M. “straight knowledge”. Straight knowledge guides the adaptive activity of the Initiate or Master.
231. Loại khả năng thích nghi này không cần phải được lý luận; nó đơn giản là được biết và được thấu hiểu. Loại tri thức được sử dụng đã được Chân sư M. gọi là “tri thức trực tiếp”. Tri thức trực tiếp hướng dẫn hoạt động thích nghi của điểm đạo đồ hay Chân sư.
232. If we wonder how manasic characteristics can express themselves on planes higher than the systemic manasic plane, we have but to remember that once the initiate has entered into the cosmic ethers he has entered a vibratory domain which is to some degree responsive to cosmic mind.
232. Nếu chúng ta tự hỏi làm thế nào các đặc tính manas có thể biểu lộ trên những cõi cao hơn cõi manas của hệ thống, chúng ta chỉ cần nhớ rằng một khi điểm đạo đồ đã đi vào các dĩ thái vũ trụ, y đã đi vào một lĩnh vực rung động ở một mức độ nào đó đáp ứng với trí tuệ vũ trụ.
233. The manas characteristic of cosmic mind must express itself in ways very different and far more advanced than manas as humanity understands that term.
233. Đặc tính manas của trí tuệ vũ trụ hẳn phải biểu lộ theo những cách rất khác biệt và tiến bộ hơn nhiều so với manas như nhân loại hiểu thuật ngữ ấy.
c. In the ordered purpose which guides the choice by a Master of one of the seven Paths of endeavour. Thus choice is based on KNOWLEDGE and not on desire.
c. Trong mục đích có trật tự hướng dẫn sự chọn lựa của một Chân sư đối với một trong bảy Con Đường nỗ lực. Vì vậy sự chọn lựa dựa trên TRI THỨC chứ không dựa trên dục vọng.
234. This is an important distinction—between knowledge and desire. The Master is controlled by the number five. He is not only a Master of the Wisdom in the three lower worlds; He is a Master of knowledge as it can be found within the three worlds.
234. Đây là một sự phân biệt quan trọng—giữa tri thức và dục vọng. Chân sư được kiểm soát bởi con số năm. Ngài không chỉ là một Chân sư của Minh triết trong ba cõi thấp; Ngài còn là một Chân sư của tri thức như nó có thể được tìm thấy trong ba cõi giới.
235. The choice of one of the Seven Paths (or, now, nine—cf. R&I, 412) is determined by ordered purpose and knowledge. May we say that the initiate is to a degree guided by the “Mind of God” to the degree than He can apprehend it? The Master is focused to a large extent on the atmic plane which can be conceived as reflective of the Universal Mind.
235. Sự chọn lựa một trong Bảy Con Đường (hay hiện nay là chín—xem R&I, 412) được quyết định bởi mục đích có trật tự và tri thức. Chúng ta có thể nói rằng điểm đạo đồ ở một mức độ nào đó được “Trí của Thượng đế” hướng dẫn theo mức độ mà Ngài có thể nắm bắt được chăng? Chân sư được tập trung phần lớn trên cõi atma, cõi có thể được quan niệm như phản chiếu của Vũ Trụ Trí.
236. In any case the choosing Master is aware of many relationships, and chooses with the aid of pure reason the Path He will tread.
236. Dù sao đi nữa, Chân sư đang chọn lựa ý thức được nhiều mối liên hệ, và chọn với sự trợ giúp của lý trí thuần khiết Con Đường mà Ngài sẽ bước đi.
237. The choosing Master seeks to preserve the divinely intended Order and Purpose of the Greater Lives in which He lives and moves and has His being. He has reached such a point of tension that He is removed from any personal or individual desire to tread this or that Path. He realizes that, in terms of the Greater Plan, there is only One Path which is correct for Him, and this Path He freely chooses—unless, of course (for other reasons, among them excessive compassion), He makes a mistake as some great souls have.
237. Chân sư đang chọn lựa tìm cách bảo tồn Trật Tự và Mục Đích do thiêng liêng dự định của các Sự sống Vĩ Đại mà trong đó Ngài sống, vận động và hiện hữu. Ngài đã đạt đến một điểm tập trung nhất tâm đến mức được tách khỏi bất kỳ dục vọng cá nhân hay biệt lập nào muốn bước trên Con Đường này hay Con Đường kia. Ngài nhận ra rằng, xét theo Thiên Cơ Vĩ Đại, chỉ có Một Con Đường là đúng cho Ngài, và Con Đường này Ngài tự do chọn lựa—trừ phi, dĩ nhiên (vì những lý do khác, trong đó có lòng từ bi quá mức), Ngài phạm sai lầm như một số linh hồn vĩ đại đã từng.
238. The term “KNOWLEDGE”, so emphatically capitalized, is, again, straight, direct knowledge—pure reason. The KNOWLEDGE which guides a Master is the choice of His correct Cosmic Path is not a knowledge derived from reasoning.
238. Thuật ngữ “TRI THỨC”, được viết hoa đầy nhấn mạnh như vậy, một lần nữa là tri thức trực tiếp, thẳng tắp—lý trí thuần khiết. TRI THỨC hướng dẫn một Chân sư trong việc chọn Con Đường Vũ Trụ đúng đắn của Ngài không phải là tri thức phát sinh từ sự lý luận.
d. In the conscious transmutation He undertakes in the work of evolution, and in the gradual transference of His own life, and the life of His group, into the monadic aspect which is reflected in the buddhic.
d. Trong sự chuyển hoá hữu thức mà Ngài đảm nhận trong công việc tiến hoá, và trong sự chuyển dịch dần dần sự sống của chính Ngài, và sự sống của nhóm Ngài, vào phương diện chân thần được phản chiếu trong Bồ đề.
239. This phase of the transmutation process makes it possible for the Initiate (now a conscious agent of transmutation) to lend His forces to the elevation of the group onto levels of pure being (monadic levels of which the buddhic levels are a reflection).
239. Giai đoạn này của tiến trình chuyển hoá làm cho điểm đạo đồ (nay là một tác nhân hữu thức của sự chuyển hoá) có thể đem các mãnh lực của Ngài hỗ trợ cho sự nâng cao của nhóm lên các cấp độ của bản thể thuần tuý (các cấp độ chân thần mà các cấp độ Bồ đề là một sự phản chiếu).
240. Whenever we have come to the section on transmutation (following discrimination/selection, adaptation and ordered purpose) there has always been presented the necessity for elevation.
240. Chúng ta đã lưu ý rằng bất cứ khi nào đến phần nói về chuyển hoá (sau phân biện/chọn lọc, thích nghi và mục đích có trật tự), luôn luôn xuất hiện sự cần thiết của việc nâng cao.
241. We have noted intended transferences/transmutations from the physical plane to the mental plane; from the astral to the buddhic plane; from the world of personality to the world of the causal body; from the world of the causal body into the world of the triad; and now from the buddhic plane into the world of the Monad.
241. Chúng ta đã ghi nhận những sự chuyển dịch/chuyển hoá được dự định từ cõi hồng trần lên cõi trí; từ cõi cảm dục lên cõi Bồ đề; từ thế giới của phàm ngã sang thế giới của thể nguyên nhân; từ thế giới của thể nguyên nhân vào thế giới của Tam nguyên tinh thần; và giờ đây từ cõi Bồ đề vào thế giới của chân thần.
242. Each transmutation or transference represents an expansion of scope for the expression of the elevated or liberated volatile essence—the unit of electric fire at the heart of the alchemized atom.
242. Mỗi sự chuyển hoá hay chuyển dịch tượng trưng cho một sự mở rộng phạm vi biểu lộ của tinh chất dễ bay hơi đã được nâng cao hay giải thoát—đơn vị lửa điện ở trung tâm của nguyên tử đã được luyện kim.
243. We note that the higher Initiate moves not only alone but with His group. The degree to which He has mastered transmutation as a manasic characteristic allows Him to facilitate the elevation of His entire group.
243. Chúng ta lưu ý rằng điểm đạo đồ cao cấp không chỉ tiến bước một mình mà còn cùng với nhóm của Ngài. Mức độ mà Ngài đã làm chủ sự chuyển hoá như một đặc tính manas cho phép Ngài tạo điều kiện cho sự nâng cao của toàn bộ nhóm Ngài.
244. We note that when dealing with the Fourteen Rules for Disciples and Initiates, the Rules so often begin with “Let the group…” The sense of any separative individualism has long been overcome.
244. Chúng ta lưu ý rằng khi đề cập đến Mười Bốn Quy luật cho Đệ tử và Điểm đạo đồ, các quy luật thường bắt đầu bằng “Hãy để nhóm…” Ý thức về bất kỳ chủ nghĩa cá nhân phân ly nào từ lâu đã được vượt qua.
VI. On Atmic Levels:
VI. Trên Các Cấp Độ Atma:
245. We are still dealing with the characteristics of manas, though it is a type of manas which is triadal, being found on atmic levels. We recognize that, as the third of the systemic planes, the atmic plane is a manasic plane.
245. Chúng ta vẫn đang đề cập đến các đặc tính của manas, dù đó là một loại manas thuộc tam nguyên tinh thần, được tìm thấy trên các cấp độ atma. Chúng ta nhận ra rằng, với tư cách là cõi thứ ba của hệ thống, cõi atma là một cõi manas.
a. In the selective work of the adept as it relates to planetary manifestation, and the discriminative power which guides all action relating to His own planet, and the two others associated with the Earth, as a systemic triangle.
a. Trong công việc chọn lọc của chân sư khi nó liên hệ đến biểu lộ hành tinh, và quyền năng phân biện hướng dẫn mọi hành động liên quan đến hành tinh riêng của Ngài, cùng hai hành tinh khác kết hợp với Trái Đất như một tam giác hệ thống.
246. We are speaking of selectivity and discriminative power—as we have at the outset of each consideration of the characteristics of manas in relation to the ascending planes.
246. Chúng ta đang nói về tính chọn lọc và quyền năng phân biện—như đã nói ở phần mở đầu của mỗi lần xem xét các đặc tính của manas trong liên hệ với các cõi thăng dần.
247. The adept (for that is the nature of the Individual here under consideration) now selects and discriminates in such a manner as to promote the expression of the Divine Plan within His planetary scheme and also within the two planetary schemes most closely associated with the Earth—probably Venus and Mars.
247. Chân sư (vì đó là bản chất của Cá Thể đang được xem xét ở đây) giờ đây chọn lọc và phân biện theo cách thúc đẩy sự biểu lộ của Thiên Cơ trong hệ hành tinh của Ngài và cả trong hai hệ hành tinh gắn bó mật thiết nhất với Trái Đất—có lẽ là Venus và Mars.
248. Two advanced atmic siddhis come to mind when thinking of this type of ability: Active Service (related to the sixth sub-plane of the atmic plane) and All Knowledge (related to the third sub-plane).
248. Hai siddhi atma cao cấp xuất hiện trong tâm trí khi nghĩ về loại năng lực này: Phụng Sự Tích Cực (liên hệ với cõi phụ thứ sáu của cõi atma) và Toàn Tri (liên hệ với cõi phụ thứ ba).
249. Always choice must be made; one possible line of action has to be selected in preference to another. Knowing something of the Divine Plan and Purpose for His Planetary Logos, the Master is now in a position to select and discriminate wisely. He is guided to the extent possible by the seven Purposes of Sanat Kumara as they have been presented for us in Rule XIII—though He cannot know the “unknown, unseen and unheard purpose of Sanat Kumara” (R&I 241)
249. Luôn luôn phải có sự chọn lựa; một đường lối hành động khả hữu phải được chọn thay vì một đường lối khác. Biết được phần nào về Thiên Cơ và Mục Đích thiêng liêng dành cho Đức Hành Tinh Thượng Đế của Ngài, Chân sư giờ đây ở vào vị thế có thể chọn lọc và phân biện một cách minh triết. Ngài được hướng dẫn trong mức độ có thể bởi bảy Mục Đích của Đức Sanat Kumara như chúng đã được trình bày cho chúng ta trong Quy luật XIII—dù Ngài không thể biết “mục đích vô tri, vô kiến và vô văn của Sanat Kumara” (R&I 241)
b. The adaptation of groups (deva and human) to certain types of influence, and vibration, which emanate extra-systemically, and which from high cosmic levels play upon groups, fostering certain attributes for which we have, as yet, no terminology.
b. Sự thích nghi của các nhóm (thiên thần và nhân loại) với một số loại ảnh hưởng và rung động nhất định, phát ra từ ngoài hệ thống, và từ các cấp độ vũ trụ cao tác động lên các nhóm, nuôi dưỡng một số thuộc tính mà hiện nay chúng ta vẫn chưa có thuật ngữ để gọi tên.
250. These are adaptations of which only Masters are capable. The Master promotes the adaptation not only of individuals but of groups (not only groups of human beings but groups of devas). The scope of His effectiveness is greatly expanded over that possible to a disciple.
250. Đây là những sự thích nghi mà chỉ các Chân sư mới có khả năng thực hiện. Chân sư thúc đẩy sự thích nghi không chỉ của các cá nhân mà còn của các nhóm (không chỉ các nhóm người mà cả các nhóm thiên thần). Phạm vi hiệu quả của Ngài được mở rộng rất lớn so với điều có thể có nơi một đệ tử.
251. May it be that we are speaking of constellational and zodiacal influences to which a Master can respond—for instance, Aquarian energy?
251. Có thể chăng ở đây chúng ta đang nói đến những ảnh hưởng từ các chòm sao và hoàng đạo mà một Chân sư có thể đáp ứng—thí dụ, năng lượng Bảo Bình?
252. If this is the case, we are attributing to a Master a high degree of sensitivity to very subtle influences, as well as a knowledge of how these influence can be rendered useful to those who cannot yet understand them or receive them directly.
252. Nếu đúng như vậy, thì chúng ta đang quy cho một Chân sư một mức độ nhạy cảm cao đối với những ảnh hưởng rất vi tế, cũng như một tri thức về cách những ảnh hưởng này có thể được làm cho hữu ích đối với những người chưa thể hiểu chúng hoặc tiếp nhận chúng một cách trực tiếp.
253. We must recall the implications of the word “Adept”; an Adept is an expert at adaptation. It is illuminating to focus on these high sorts of adaptations for which an Adept is responsible.
253. Chúng ta phải nhớ lại những hàm ý của từ “chân sư”; một chân sư là một bậc thiện xảo trong sự thích ứng. Thật soi sáng khi tập trung vào những loại thích ứng cao cả này mà một chân sư chịu trách nhiệm.