TCF 504-515: S5S6

c. The synthesising work of the Brahma aspect as it works out in the blending of the four minor rays into the third major. [Page 503]

c. Công việc tổng hợp của phương diện Brahma khi nó được thể hiện trong sự hòa trộn bốn cung phụ vào cung chính thứ ba. [Page 503]

254. This is the section of the tabulation which usually comes under the heading “ordered purpose”.

254. Đây là phần của bảng biểu thường nằm dưới tiêu đề “mục đích có trật tự”.

255. The Brahma aspect is particularly associated with the atmic plane on which the Master finds a large measure of His focus.

255. Phương diện Brahma đặc biệt liên hệ với cõi atma, trên đó Chân sư tìm thấy một phần lớn điểm tập trung của Ngài.

256. Since a Master is ruled by the number five He is invariably a synthesizer of the four into the one, thus making the five.

256. Vì một Chân sư được chi phối bởi số năm nên Ngài luôn luôn là một đấng tổng hợp của bốn vào một, nhờ đó tạo thành năm.

257. We can think of the Master as Brahma; the sixth degree Chohan as Vishnu, and the seventh degree Chohan as Shiva.

257. Chúng ta có thể nghĩ về Chân sư như Brahma; Chohan cấp sáu như Vishnu, và Chohan cấp bảy như Shiva.

258. We are also given the hint that synthesis is inseparable from ordered purpose.

258. Chúng ta cũng được cho một gợi ý rằng sự tổng hợp là bất khả phân với mục đích có trật tự.

259. It may be that the Master is able to receive some aspect from the Third Person of the Logoic Trinity—the Logos, Brahma.

259. Có thể Chân sư có khả năng tiếp nhận một phương diện nào đó từ Ngôi Thứ Ba của Tam Vị Logoic—Logos, Brahma.

d. The transmutation which results in planetary obscuration in connection with five of the Heavenly Men and which—as in the previous work of synthesis—concerns microcosmic evolution and is participated in by man. I would call attention to an interesting point: as more and more of the Monads are resolved back into their source it produces a gradual obscuration of the particular Heavenly Man in Whose body they are the cells.

d. Sự chuyển hoá dẫn đến sự che khuất hành tinh liên quan đến năm Đấng Thiên Nhân và—cũng như trong công việc tổng hợp trước đó—liên quan đến tiến hoá vi mô và có sự tham gia của con người. Tôi muốn lưu ý đến một điểm thú vị: khi ngày càng nhiều Chân Thần được phân giải trở lại vào nguồn cội của chúng thì điều đó tạo ra sự che khuất dần dần của Đấng Thiên Nhân đặc thù mà trong thân thể của Ngài chúng là các tế bào.

260. We note that man participates in the “previous work of synthesis”. It can be questioned whether he participates in the subsequent work of obscuration.

260. Chúng ta lưu ý rằng con người tham gia vào “công việc tổng hợp trước đó”. Có thể đặt câu hỏi liệu y có tham gia vào công việc che khuất tiếp theo hay không.

261. We see that the transmutations suggested become increasingly abstruse. The transmutation impulsed from the buddhic plane reached the monadic. To what plane does this type of transmutation reach? The logoic?

261. Chúng ta thấy rằng những sự chuyển hoá được gợi ý trở nên ngày càng thâm áo. Sự chuyển hoá được thúc đẩy từ cõi Bồ đề đã vươn tới cõi chân thần. Loại chuyển hoá này vươn tới cõi nào? Cõi logoic chăng?

262. It seems to be a transmutation in which the entire Brahma aspect is prepared for absorption into the Vishnu and Shiva aspects.

262. Dường như đây là một sự chuyển hoá trong đó toàn bộ phương diện Brahma được chuẩn bị để được hấp thụ vào các phương diện Vishnu và Shiva.

263. In terms the planetary schemes, the schemes included in the Brahma aspect are prepared for absorption into the two principal synthesizing planets—Neptune and Uranus (though which of these is the last synthesizer cannot easily be determined).

263. Xét theo các hệ hành tinh, những hệ được bao gồm trong phương diện Brahma được chuẩn bị để được hấp thụ vào hai hành tinh tổng hợp chính—Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương (dù hành tinh nào trong hai hành tinh này là đấng tổng hợp sau cùng thì không dễ xác định).

264. What is the source of the Monad and on which plane is this source to be found? Is it the monadic plane or the plane still higher, the adic?

264. Nguồn cội của Chân Thần là gì và nguồn này được tìm thấy trên cõi nào? Có phải là cõi chân thần hay là cõi còn cao hơn nữa, cõi adic?

265. The sequence of processes may be understood as follows (though some might rearrange the words): synthesis, obscuration, (final) absorption. We note that in the section above the process of synthesis precedes obscuration.

265. Chuỗi tiến trình có thể được hiểu như sau (dù một số người có thể sắp xếp lại các từ): tổng hợp, che khuất, hấp thụ (sau cùng). Chúng ta lưu ý rằng trong phần trên, tiến trình tổng hợp đi trước sự che khuất.

266. We gather that in this type of obscuration, the Master is participating in the termination of the Brahmic aspect (in the solar system which encompasses the Master as a unit of life) and its absorption into the two higher aspects.

266. Chúng ta suy ra rằng trong loại che khuất này, Chân sư đang tham gia vào sự chấm dứt của phương diện Brahma (trong hệ mặt trời bao gồm Chân sư như một đơn vị sự sống) và sự hấp thụ của nó vào hai phương diện cao hơn.

267. Perhaps, it is ‘man-as-Monad’ who participates in the obscuration of his own Heavenly Man.

267. Có lẽ chính ‘con người-với-tư-cách-Chân Thần’ tham gia vào sự che khuất của chính Đấng Thiên Nhân của mình.

268. We see that the ultimate phases of human development are related to planetary obscuration.

268. Chúng ta thấy rằng các giai đoạn tối hậu của sự phát triển nhân loại có liên hệ với sự che khuất hành tinh.

Though this may look to human vision as extending over a profoundly long period, from the point of view of universal or group consciousness it is occurring NOW.

Dù điều này có thể trông như kéo dài qua một thời kỳ vô cùng lâu đối với tầm nhìn của con người, song từ quan điểm của tâm thức vũ trụ hay tâm thức nhóm, điều đó đang diễn ra NGAY BÂY GIỜ.

269. It is difficult for us to grasp huge perspectives. All may seem to be proceeding slowly, and yet culminating processes have even now begun (though few there are who can detect them).

269. Chúng ta khó nắm bắt được những viễn tượng bao la. Mọi sự có thể dường như đang tiến hành chậm chạp, nhưng các tiến trình kết thúc thậm chí ngay bây giờ đã bắt đầu (dù rất ít người có thể nhận ra chúng).

270. We may gather that processes of synthesis, obscuration and final absorption take a great deal of time to complete. Even while our attention may be focussed on less abstractive phases of the planetary process, the great abstractive phases are underway.

270. Chúng ta có thể suy ra rằng các tiến trình tổng hợp, che khuất và hấp thụ sau cùng cần rất nhiều thời gian để hoàn tất. Ngay cả khi sự chú ý của chúng ta có thể tập trung vào những giai đoạn ít trừu tượng hơn của tiến trình hành tinh, thì những giai đoạn trừu tượng lớn lao vẫn đang diễn ra.

For instance, such an event as the obscuration of the manifestation of the Logos of our Earth scheme is already in process and began in Lemurian days.

Chẳng hạn, một biến cố như sự che khuất của biểu hiện của Logos của hệ Địa Cầu chúng ta đã ở trong tiến trình và đã bắt đầu từ thời Lemuria.

271. This is an amazing statement. We are not just speaking of the obscuration of a Globe Lord or Chain-Lord, but of a Scheme-Lord (the Logos of our Earth-scheme)

271. Đây là một phát biểu đáng kinh ngạc. Chúng ta không chỉ nói về sự che khuất của một Chúa Tể Bầu hành tinh hay Chúa Tể Dãy, mà là của một Chúa Tể Hệ (Logos của hệ Địa Cầu chúng ta)

272. We may say that once the turn has been made, the process of obscuration is definitely (though practically imperceptibly) underway.

272. Chúng ta có thể nói rằng một khi bước ngoặt đã được thực hiện, tiến trình che khuất chắc chắn (dù hầu như không thể nhận thấy) đang diễn ra.

273. The coming of the Lords of the Flame in Lemurian days must have been an important part of the process for they signaled a new development in the planetary heart center. When there is a definite movement from the third aspect of divinity into the second we may say that obscuration has begun?

273. Sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa vào thời Lemuria hẳn phải là một phần quan trọng của tiến trình này vì Các Ngài báo hiệu một sự phát triển mới trong trung tâm tim hành tinh. Khi có một chuyển động rõ rệt từ phương diện thứ ba của thiên tính sang phương diện thứ hai, chúng ta có thể nói rằng sự che khuất đã bắt đầu chăng?

274. The inference from the text sections above is that ever since Lemurian Days and the coming of the Lords of the Flame, human Monads have begun to be resolved back into their source—certain of the chakras in the Planetary Logos.

274. Suy luận từ các phần văn bản trên là kể từ thời Lemuria và sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa, các Chân Thần nhân loại đã bắt đầu được phân giải trở lại vào nguồn cội của chúng—những luân xa nào đó trong Đức Hành Tinh Thượng Đế.

VII. As regards monadic discrimination, adaptability, purpose and transmutative power it is needless to enlarge.

VII. Về phương diện phân biện chân thần, khả năng thích ứng, mục đích và quyền năng chuyển hoá thì không cần phải nói thêm.

275. Here we would have the final type of (super) manasic activity—through discrimination/separation, adaptation, ordered purpose and transmutative power.

275. Ở đây chúng ta có loại hoạt động manas (siêu) sau cùng—thông qua phân biện/tách biệt, thích ứng, mục đích có trật tự và quyền năng chuyển hoá.

All these ideas and concepts are of value only in so far as they produce within the Thinker a more intelligent appreciation of the grandeur of the divine plan, an appropriation of the energy and force which is his by right of participation in the processes of manifestation, and a wise co-operation in the furtherance of the evolutionary plan as it affects him individually and his groups.

Tất cả những ý tưởng và khái niệm này chỉ có giá trị trong chừng mực chúng tạo ra bên trong Nhà Tư Tưởng một sự đánh giá thông minh hơn về sự vĩ đại của Thiên Cơ thiêng liêng, sự chiếm hữu năng lượng và mãnh lực vốn thuộc về y do quyền tham dự vào các tiến trình biểu hiện, và sự hợp tác minh triết trong việc thúc đẩy Thiên Cơ tiến hoá khi nó tác động đến y một cách cá nhân và đến các nhóm của y.

276. Let us tabulate what have been the objectives of the Tibetan:

276. Chúng ta hãy lập bảng những gì đã là các mục tiêu của Chân sư Tây Tạng:

a. To produce in the Thinker a more intelligent appreciation of the grandeur of the Divine Plan. This type of appreciation inspires and strengthens and produces a more stalwart server.

a. Tạo ra nơi Nhà Tư Tưởng một sự đánh giá thông minh hơn về sự vĩ đại của Thiên Cơ thiêng liêng. Loại đánh giá này truyền cảm hứng, tăng cường sức mạnh và tạo ra một người phụng sự kiên cường hơn.

b. To produce an appropriation of energy and force which belongs to the Thinker by right of participation in the processes of manifestation. Through conformity to these studies have we accessed divine energies which, normally, we would be unable to access? To the extent that we are consciously and effectively participating in the Reappearance of the Christ, we will, in increasingly measure, be able to appropriate such energies and forces.

b. Tạo ra sự chiếm hữu năng lượng và mãnh lực thuộc về Nhà Tư Tưởng do quyền tham dự vào các tiến trình biểu hiện. Thông qua sự tuân theo các nghiên cứu này, liệu chúng ta có tiếp cận được những năng lượng thiêng liêng mà thông thường chúng ta không thể tiếp cận không? Trong chừng mực chúng ta đang tham gia một cách hữu thức và hữu hiệu vào Sự Tái Lâm của Đức Christ, chúng ta sẽ ngày càng có khả năng chiếm hữu những năng lượng và mãnh lực như thế.

c. To produce a wise co-operation in the furtherance of the evolutionary plan as it affects the Thinker individually and his groups. Through these studies we should learn the wider objective of the Will behind our will, the Love behind our love and the Intelligence behind our intelligence. Our ability to cooperate should be enhanced. Our work with Hierarchy should become useful rather than impedimentary.

c. Tạo ra một sự hợp tác minh triết trong việc thúc đẩy Thiên Cơ tiến hoá khi nó tác động đến Nhà Tư Tưởng một cách cá nhân và đến các nhóm của y. Qua những nghiên cứu này, chúng ta nên học được mục tiêu rộng lớn hơn của Ý Chí đằng sau ý chí của chúng ta, Tình thương đằng sau tình thương của chúng ta và Trí tuệ đằng sau trí tuệ của chúng ta. Khả năng hợp tác của chúng ta nên được tăng cường. Công việc của chúng ta với Thánh Đoàn nên trở nên hữu ích thay vì cản trở.

277. One might speculate as to the nature of monadic discrimination, adaptability, ordered purpose and transmutation. We can imagine it would relate to the final plans and purposes of the Solar Logos and could conceivably entertain purposes still more cosmic. The Monad, we realize, finds its home within the Sun.

277. Người ta có thể suy đoán về bản chất của sự phân biện chân thần, khả năng thích ứng, mục đích có trật tự và sự chuyển hoá. Chúng ta có thể hình dung rằng nó sẽ liên hệ đến những kế hoạch và mục đích sau cùng của Thái dương Thượng đế và có thể còn bao hàm những mục đích mang tính vũ trụ hơn nữa. Chúng ta nhận ra rằng Chân Thần tìm thấy ngôi nhà của mình bên trong Mặt Trời.

278. The discriminative work, instead of focussing on three related planets within the solar system, might focus on the relations of all planetary spheres within the Solar Logoic ring-pass-not.

278. Công việc phân biện, thay vì tập trung vào ba hành tinh có liên hệ trong hệ mặt trời, có thể tập trung vào các mối quan hệ của mọi khối cầu hành tinh bên trong vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế.

279. The adaptation might well provide a conduit for cosmic energies to reach systemic groups.

279. Sự thích ứng rất có thể cung cấp một ống dẫn để các năng lượng vũ trụ đến được các nhóm hệ thống.

280. The absorption through ordered purpose would be into the Solar Logos Himself and not simply into the higher order synthesizing planets as was the case with transmutation originating on the atmic plane.

280. Sự hấp thụ thông qua mục đích có trật tự sẽ là vào chính Thái dương Thượng đế chứ không chỉ đơn giản vào các hành tinh tổng hợp thuộc trật tự cao hơn như trường hợp của sự chuyển hoá phát sinh trên cõi atma.

281. As for the transmutation to be experienced, it would probably involve release onto the cosmic astral plane and, thus, escape from what we usually call our solar system.

281. Còn về sự chuyển hoá sẽ được kinh nghiệm, có lẽ nó sẽ bao hàm sự giải thoát lên cõi cảm dục vũ trụ và như vậy là thoát khỏi điều mà chúng ta thường gọi là hệ mặt trời của mình.

282. VSK has something to say here. It may require a bit of interpretation, but I think you’ll get the message: “This means … that if you haven’t been self-nuked by now, or benevolently nuked by divine hierarchical imperative, the reader should understand evolution and where he stands in a group of either 4.5 or 5.5 consciousnesses. If 4.5, he won’t understand what I mean; if 4.6, he’ll think he’s transcended into the (insert exponent of choice) dimension and all is sweet, and ‘why can’t we all get along’, one wonders? ) Or if 5.1,2,3, or 4, he’ll be trying to convince others about it in political forums.”

282. VSK có điều gì đó để nói ở đây. Có thể cần một chút diễn giải, nhưng tôi nghĩ bạn sẽ nắm được thông điệp: “Điều này có nghĩa là … rằng nếu đến giờ bạn vẫn chưa bị tự-hạt-nhân-hoá, hoặc được hạt-nhân-hoá một cách từ bi bởi mệnh lệnh thiêng liêng của Thánh đoàn, thì người đọc nên hiểu tiến hoá và vị trí của y trong một nhóm gồm hoặc 4.5 hoặc 5.5 tâm thức. Nếu là 4.5, y sẽ không hiểu tôi muốn nói gì; nếu là 4.6, y sẽ nghĩ rằng y đã siêu vượt vào chiều kích (điền số mũ tùy chọn) và mọi sự đều ngọt ngào, và ‘tại sao tất cả chúng ta không thể hòa thuận với nhau’, người ta tự hỏi? ) Hoặc nếu là 5.1,2,3, hay 4, y sẽ cố thuyết phục người khác về điều đó trong các diễn đàn chính trị.”

TCF 504-515: S5S6

15 June – 1 July 2007

15 June – 1 July 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ những trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng phần Bình Luận này được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

[Page 504]

[Page 504]

1. We now begin our third division of Section Two, Solar Fire, focusing on the Egoic Ray and that of the nature of the causal body.

1. Giờ đây chúng ta bắt đầu phần thứ ba của Phần Hai, Lửa Thái dương, tập trung vào cung chân ngã và vào bản chất của thể nguyên nhân.

2. This very long section will be one of the most important and practical sections we study.

2. Phần rất dài này sẽ là một trong những phần quan trọng và thực tiễn nhất mà chúng ta nghiên cứu.

3. The following table of contents will be addressed over the next months.

3. Bảng mục lục sau đây sẽ được đề cập đến trong những tháng tới.

4. There are statements below in the Table of Contents which epitomize certain essential facts and relationships.

4. Có những phát biểu dưới đây trong Bảng Mục Lục tóm lược một số sự kiện và mối liên hệ cốt yếu.

5. I will append a few remarks, however the real development of these subjects will be taken up when they are studied in detail.

5. Tôi sẽ thêm vào một vài nhận xét, tuy nhiên sự triển khai thực sự của những chủ đề này sẽ được thực hiện khi chúng được nghiên cứu chi tiết.

SECTION TWO

PHẦN HAI

DIVISION C

PHÂN ĐOẠN C

THE EGOIC RAY AND SOLAR FIRE [Page 504]

CUNG CHÂN NGÃ VÀ LỬA THÁI DƯƠNG [Page 504]

I. THE NATURE OF THE CAUSAL BODY

I. BẢN CHẤT CỦA THỂ NGUYÊN NHÂN

1. It is formed by the contact of the two fires of Spirit and matter.

1. Nó được hình thành bởi sự tiếp xúc của hai ngọn lửa của tinh thần và vật chất.

6. It is not only the Solar Angels who produce the causal body in higher mental matter. The influence of the Monad must also be present, as is clear from an examination of Chart VIII

6. Không chỉ các Thái dương Thiên Thần tạo ra thể nguyên nhân trong chất liệu thượng trí. Ảnh hưởng của Chân Thần cũng phải hiện diện, như điều này rõ ràng qua việc khảo sát Biểu Đồ VIII

2. It is produced at individualisation.

2. Nó được tạo ra vào lúc biệt ngã hóa.

7. This is the case whether the individualization is produced by the divine intervention of the Solar Angels or as a result of the much slower and more natural method pursued on the Moon-chain.

7. Điều này đúng dù sự biệt ngã hóa được tạo ra bởi sự can thiệp thiêng liêng của các Thái dương Thiên Thần hay là kết quả của phương pháp chậm hơn nhiều và tự nhiên hơn được theo đuổi trên Dãy Mặt Trăng.

II. THE NATURE OF THE PERMANENT ATOMS

II. BẢN CHẤT CỦA CÁC NGUYÊN TỬ TRƯỜNG TỒN

1. Their purpose.

1. Mục đích của chúng.

a. They are force distributors.

a. Chúng là những bộ phân phối mãnh lực.

8. The permanent atoms distribute the especially the potency of principles. Their connection to the principles of the human being must always be remembered.

8. Các nguyên tử trường tồn phân phối đặc biệt là tiềm lực của các nguyên khí. Mối liên hệ của chúng với các nguyên khí của con người phải luôn được ghi nhớ.

b. Conservers of faculty.

b. Những kẻ bảo tồn năng lực.

9. The permanent atoms are the great “memory chips” of nature.

9. Các nguyên tử trường tồn là những “chip ký ức” lớn lao của bản chất.

c. Assimilators and transmuters.

c. Những kẻ đồng hoá và chuyển hoá.

10. These functions of the permanent atoms must be remembered. We have been studying transmutation—the methods by which it is achieved. DK has been careful not to reveal too much. Thus, it is important (for further amplification of the subject) to link the functions of the permanent atoms to the transmutation process.

10. Những chức năng này của các nguyên tử trường tồn phải được ghi nhớ. Chúng ta đã nghiên cứu sự chuyển hoá—những phương pháp nhờ đó nó được thực hiện. Chân sư DK đã cẩn trọng không tiết lộ quá nhiều. Vì vậy, điều quan trọng là (để khai triển thêm chủ đề này) phải liên kết các chức năng của các nguyên tử trường tồn với tiến trình chuyển hoá.

11. Life experience in the three worlds must be transmuted into quality (stored in the causal body). In this process the permanent atoms are definitely involved.

11. Kinh nghiệm sống trong ba cõi thấp phải được chuyển hoá thành phẩm tính (được lưu giữ trong thể nguyên nhân). Trong tiến trình này, các nguyên tử trường tồn chắc chắn có liên quan.

d. Vehicles of memory.

d. Những vận cụ của ký ức.

12. All registrations of impacts within the three worlds are here stored.

12. Mọi sự ghi nhận các tác động bên trong ba cõi thấp đều được lưu giữ ở đây.

13. One presumes that much that the human being has not noticed in his waking consciousness is also stored.

13. Người ta cho rằng nhiều điều mà con người đã không nhận thấy trong tâm thức thức tỉnh của y cũng được lưu giữ.

2. Their place in the Egoic Body.

2. Vị trí của chúng trong Thể Chân Ngã.

14. It is always a mystery how the permanent atoms can be “in” the Egoic Body and yet not of the substance of the Egoic Body.

14. Luôn là một điều bí ẩn làm sao các nguyên tử trường tồn có thể “ở trong” Thể Chân Ngã mà lại không thuộc về chất liệu của Thể Chân Ngã.

15. From the same perspective, the mental, emotional and etheric-physical bodies are also in the Egoic Body.

15. Từ cùng một góc nhìn, các thể trí, cảm xúc và dĩ thái-hồng trần cũng ở trong Thể Chân Ngã.

a. The astral permanent atom.

a. Nguyên tử trường tồn cảm dục.

16. For some reason the astral permanent atom is singled out from the other members of the atomic triangle. It is, after all, the most potent and influential at this time—especially as regards the great majority of human beings.

16. Vì một lý do nào đó, nguyên tử trường tồn cảm dục được tách riêng khỏi các thành viên khác của tam giác nguyên tử. Rốt cuộc, vào thời điểm này nó là yếu tố mạnh nhất và có ảnh hưởng nhất—đặc biệt đối với đại đa số nhân loại.

b. The atomic triangle.

b. Tam giác nguyên tử.

17. This triangle is composed of the physical permanent atom, the astral permanent atom and the mental unit.

17. Tam giác này gồm nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí.

3. The Spirillae and the Egoic Ray.

3. Các loa tuyến và cung chân ngã.

a. The composition of the permanent atoms.

a. Cấu tạo của các nguyên tử trường tồn.

18. Their structure is complex, composed of many “bubbles in the koilon”. The higher permanent atoms, however, have a structure which is less complex (or, rather, increasingly simple).

18. Cấu trúc của chúng phức tạp, được tạo thành từ nhiều “bọt trong koilon”. Tuy nhiên, các nguyên tử trường tồn cao hơn có một cấu trúc ít phức tạp hơn (hay đúng hơn, ngày càng đơn giản hơn).

b. The planes and fiery energy.

b. Các cõi và năng lượng lửa.

19. All planes are animated by fires.

19. Mọi cõi đều được làm sinh động bởi các ngọn lửa.

c. The three fires.

c. Ba ngọn lửa.

4. Summary.

4. Tóm lược.

III. THE EGOIC LOTUS

III. HOA SEN CHÂN NGÃ

1. Wheels or centres of energy.

1. Các bánh xe hay trung tâm năng lượng.

a. Centres of force.

a. Các trung tâm mãnh lực.

b. The causal body, the monadic heart centre.

b. Thể nguyên nhân, trung tâm tim chân thần.

20. Regardless of the ray which primarily characterizes the causal body, it is, nonetheless, the monadic heart center and is, thus, generically associated with the second ray.

20. Bất kể cung nào chủ yếu đặc trưng cho thể nguyên nhân, dù sao nó vẫn là trung tâm tim chân thần và do đó, một cách tổng quát, liên hệ với cung hai.

21. The Monad, itself, focusing on the second solar plane, is related to the energy of the second ray. This must always be remembered. The Monad is not purely a first ray center.

21. Chính Chân Thần, tập trung trên cõi thái dương thứ hai, có liên hệ với năng lượng của cung thứ hai. Điều này phải luôn được ghi nhớ. Chân Thần không thuần túy là một trung tâm cung một.

2. The twelve-petalled Lotus.

2. Hoa sen mười hai cánh.

a. The knowledge petals.

a. Các cánh hoa tri thức.

b. The love petals.

b. Các cánh hoa bác ái.

c. The sacrifice petals.

c. Các cánh hoa hi sinh.

22. Through this type of study an understanding of human evolution can be gathered as in no other way.

22. Qua loại nghiên cứu này, sự thấu hiểu về tiến hoá nhân loại có thể đạt được theo cách mà không cách nào khác có thể làm được.

3. Summary.

3. Tóm lược.

I. THE NATURE OF THE EGOIC OR CAUSAL BODY

I. BẢN CHẤT CỦA THỂ CHÂN NGÃ HAY THỂ NGUYÊN NHÂN

The subject of the egoic Ray and its relation to the second fire is one of vital import to three types of people: Those who are interested in the true psychology, or in the evolution of the psyche; those who are on or nearing the Path, and hence are coming more and more into touch with their own Ego; those who work with the souls of men, the servers of the race.

Chủ đề về cung chân ngã và mối liên hệ của nó với ngọn lửa thứ hai có tầm quan trọng thiết yếu đối với ba loại người: Những người quan tâm đến tâm lý học chân chính, hay đến sự tiến hoá của psyche; những người đang ở trên hoặc đang tiến gần Con Đường, và do đó ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với chính chân ngã của mình; những người làm việc với linh hồn của con người, những người phụng sự nhân loại.

23. The practical nature of this work and its service potential are set forth.

23. Tính chất thực tiễn của công trình này và tiềm năng phụng sự của nó được nêu rõ.

24. Let us tabulate references to the three types of people for whom the subject of the egoic ray and its relation to the second fire are of vital importance. I am sure that many of us will find ourselves in all three categories:

24. Chúng ta hãy lập bảng các tham chiếu đến ba loại người mà đối với họ chủ đề về cung chân ngã và mối liên hệ của nó với ngọn lửa thứ hai có tầm quan trọng thiết yếu. Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta sẽ thấy mình thuộc cả ba loại:

a. To those interested in the true psychology or in the evolution of the psyche. All members of the Spiritual Hierarchy are necessarily esoteric psychologists in some measure. There is no true understanding of the psyche without understanding the egoic ray and the nature of the causal body.

a. Đối với những người quan tâm đến tâm lý học chân chính hay đến sự tiến hoá của psyche. Mọi thành viên của Thánh đoàn tinh thần tất yếu đều là những nhà Tâm Lý Học Nội Môn ở một mức độ nào đó. Không có sự thấu hiểu chân chính nào về psyche nếu không hiểu cung chân ngã và bản chất của thể nguyên nhân.

b. To those who are on or nearing the Path. We would not be studying DK’s material intensively if this were not true of us.

b. Đối với những người đang ở trên hoặc đang tiến gần Con Đường. Chúng ta đã không nghiên cứu chuyên sâu tài liệu của Chân sư DK nếu điều này không đúng với chúng ta.

c. To those who work with the souls of men. Every true server in the modern age is working with the human soul far more than with the matter aspect (though this, too, cannot be neglected).

c. Đối với những người làm việc với linh hồn của con người. Mọi người phụng sự chân chính trong thời hiện đại đều đang làm việc với linh hồn con người nhiều hơn rất nhiều so với phương diện vật chất (dù điều này cũng không thể bị bỏ quên).

25. It is clear that we have entered an area of the book in which the focus will be quite definitely upon the inner, subjective Self.

25. Rõ ràng là chúng ta đã bước vào một phần của quyển sách trong đó trọng tâm sẽ khá dứt khoát đặt vào Bản Ngã bên trong, chủ quan.

The reason for this is because in the due comprehension of this subject, that of the Ego functioning in the causal body, comes the ability to work scientifically with the problem of one's own evolution, and to do good work in aiding the evolution of one's brother.

Lý do của điều này là vì trong sự thấu hiểu đúng đắn chủ đề này, tức chủ đề về Chân ngã hoạt động trong thể nguyên nhân, nảy sinh khả năng làm việc một cách khoa học với vấn đề tiến hoá của chính mình, và làm tốt công việc trợ giúp sự tiến hoá của huynh đệ mình.

21. The matter is so entirely practical. Which one of us would not seek to be able to work scientifically with the problem of our evolution or to do good work in aiding our brothers? The implication, of course, is that presently we do not really work scientifically with the problem of our own evolution.

21. Vấn đề hoàn toàn thực tiễn đến thế. Ai trong chúng ta lại không muốn có khả năng làm việc một cách khoa học với vấn đề tiến hoá của mình hay làm tốt công việc trợ giúp các huynh đệ của mình? Dĩ nhiên, hàm ý là hiện nay chúng ta chưa thực sự làm việc một cách khoa học với vấn đề tiến hoá của chính mình.

22. We note that the Ego functions in the causal body. The Ego and the causal body are not the same. The Ego is a particular focus in consciousness, whereas the causal body is the vehicle of the Identity which sustains that focus.

22. Chúng ta lưu ý rằng Chân ngã hoạt động trong thể nguyên nhân. Chân ngã và thể nguyên nhân không phải là một. Chân ngã là một điểm tập trung đặc thù trong tâm thức, trong khi thể nguyên nhân là vận cụ của Bản Sắc duy trì điểm tập trung ấy.

23. We might consider the egoic lotus as the inner mechanism within the causal body and the causal body more as the radiation of the egoic lotus.

23. Chúng ta có thể xem hoa sen chân ngã như bộ máy bên trong của thể nguyên nhân và thể nguyên nhân như bức xạ của hoa sen chân ngã nhiều hơn.

1. Egoic manifestation is produced through the medium of two fires.

1. Biểu hiện chân ngã được tạo ra thông qua trung gian của hai ngọn lửa.

Let us therefore consider somewhat the subject of the egoic Ray and the causal body, viewing it from the standpoint of the microcosm, and leaving the student to work out for himself the analogies where the Logos is concerned,

Vì vậy, chúng ta hãy xét phần nào chủ đề về cung chân ngã và thể nguyên nhân, nhìn nó từ quan điểm của tiểu thiên địa, và để cho đạo sinh tự mình tìm ra các tương đồng khi Logos được xét đến,

24. By now we have become accustomed to doing this. Such exercises will be standard in the new esoteric schools.

24. Đến nay chúng ta đã quen với việc làm điều này. Những bài tập như thế sẽ là tiêu chuẩn trong các trường huyền bí học mới.

conjuring him to bear in mind that the analogy must ever be drawn with due emphasis upon the fact that all that the human unit can comprehend is the manifestation of the solar Logos in a physical body.

conđồng thời khẩn khoản y ghi nhớ rằng sự tương đồng luôn phải được rút ra với sự nhấn mạnh thích đáng vào sự kiện rằng tất cả những gì đơn vị nhân loại có thể hiểu được là biểu hiện của Thái dương Thượng đế trong một thể xác.

25. This means that our comprehension is limited to our solar system, for the cosmic physical plane is the physical-etheric body of the Solar Logos.

25. Điều này có nghĩa là sự hiểu biết của chúng ta bị giới hạn trong hệ mặt trời của chúng ta, vì cõi hồng trần vũ trụ là thể hồng trần-dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

26. Even such comprehension is far beyond the ability of the human mind as presently cultivated. The logoic physical body includes the cosmic ethers whereon man’s true spiritual and even “divine” development takes place.

26. Ngay cả sự hiểu biết như thế cũng vượt xa khả năng của trí tuệ con người như hiện đang được phát triển. Thể xác logoic bao gồm các dĩ thái vũ trụ, nơi sự phát triển tinh thần chân chính và thậm chí cả sự phát triển “thiêng liêng” của con người diễn ra.

In all manifestation, as we well know, we have duality producing triplicity. Spirit meets and contacts matter; the result of that contact is the birth of the Son, or the Ego, the consciousness aspect.

Trong mọi biểu hiện, như chúng ta đều biết rõ, chúng ta có nhị nguyên tính tạo ra bộ ba. Tinh thần gặp gỡ và tiếp xúc với vật chất; kết quả của sự tiếp xúc đó là sự ra đời của Con, hay Chân ngã, phương diện tâm thức.

27. Consciousness exists on all levels and is a universal principle. Yet, in man the microcosm, the focus of consciousness upon the higher mental plane (and later upon the triadal levels) is called the Ego which is particularly related to the consciousness, per se (rather than to action and to will).

27. Tâm thức tồn tại trên mọi cấp độ và là một nguyên khí phổ quát. Tuy nhiên, nơi con người, tiểu thiên địa, điểm tập trung của tâm thức trên cõi thượng trí (và về sau trên các cấp độ tam nguyên tinh thần) được gọi là Chân ngã, vốn đặc biệt liên hệ với chính tâm thức (hơn là với hoạt động và ý chí).

The egoic manifestation is therefore the middle aspect, the place of at-one-ment, [Page 506] and (after due evolutionary cycles) the place of balance, or of equilibrium.

Do đó, biểu hiện chân ngã là phương diện trung gian, nơi của sự hợp nhất, [Page 506] và (sau những chu kỳ tiến hoá thích đáng) là nơi của sự quân bình, hay cân bằng.

28. The three factors mentioned are at-one-ment, balance and equilibrium.

28. Ba yếu tố được nêu là sự hợp nhất, sự quân bình và sự cân bằng.

29. The Libran nature of egoic manifestation must be evident. As well, it is connected with the fourth ray and the fourth systemic Law of Magnetic Control.

29. Bản chất Thiên Bình của biểu hiện chân ngã hẳn phải rõ ràng. Đồng thời, nó cũng liên hệ với cung bốn và Định luật Xung Động Từ Tính hệ thống thứ tư.

30. One who demonstrates as a soul has fused will, love-wisdom and activity.

30. Người biểu lộ như một linh hồn đã dung hợp ý chí, Bác Ái – Minh Triết và hoạt động.

It should be noted that the analogy between the Logos and man is not accurate,

Cần lưu ý rằng sự tương đồng giữa Logos và con người không chính xác,

31. At least not strictly so…

31. Ít nhất không phải theo nghĩa nghiêm ngặt…

for man has to undergo the whole process within the solar periphery, whilst the Logos (within that periphery) goes through the stage analogous to that which the man undergoes when his astral sheath clothes itself with etheric matter and he takes physical incarnation, which was touched upon when considering the subject of "Fire by friction."

vì con người phải trải qua toàn bộ tiếntrình bên trong chu vi thái dương, trong khi Logos (bên trong chu vi đó) trải qua giai đoạn tương tự với giai đoạn mà con người trải qua khi vỏ bọc cảm dục của y khoác lấy vật chất dĩ thái và y lâm phàm hồng trần, điều đã được đề cập khi xem xét chủ đề “Lửa ma sát.”

32. The astral body of the Logos is found upon the cosmic astral plane. It seems that DK is speaking of the relationship between the cosmic astral body of the Solar Logos and His cosmic etheric body (found within the solar system—or “solar periphery”—whereas His astral body is not).

32. Thể cảm dục của Logos được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ. Dường như Chân sư DK đang nói về mối liên hệ giữa thể cảm dục vũ trụ của Thái dương Thượng đế và thể dĩ thái vũ trụ của Ngài (được tìm thấy bên trong hệ mặt trời—hay “chu vi thái dương”—trong khi thể cảm dục của Ngài thì không).

33. DK is simply stating that there is more to the Solar Logos than is found within His solar system, just as there is more to a human being than is found within his etheric-physical body.

33. Chân sư DK chỉ đơn giản nói rằng nơi Thái dương Thượng đế có nhiều hơn những gì được tìm thấy bên trong hệ mặt trời của Ngài, cũng như nơi một con người có nhiều hơn những gì được tìm thấy trong thể dĩ thái-hồng trần của y.

It will consequently be apparent that, in considering the manifestation of the Ego, we are dealing with the point of central emphasis in man's threefold manifestation.

Do đó, sẽ hiển nhiên rằng, khi xem xét biểu hiện của Chân ngã, chúng ta đang đề cập đến điểm nhấn mạnh trung tâm trong biểu hiện tam phân của con người.

34. Entering into rapport with this point of “central emphasis” is the next objective before the human race, and humanity’s readiness for the first initiation signals also a readiness to achieve this objective.

34. Việc đi vào tương giao với điểm “nhấn mạnh trung tâm” này là mục tiêu kế tiếp trước mắt nhân loại, và sự sẵn sàng của nhân loại cho lần điểm đạo thứ nhất cũng báo hiệu sự sẵn sàng để đạt được mục tiêu này.

We are concerning ourselves with that division of his nature which concerns the process of making him the perfect six-pointed star during the preliminary stage (the threefold personality and the threefold Triad merged and blended and perfectly produced through the intermediate point the causal body) and which, when the physical body is eliminated, makes him the five-pointed star or perfected manasaputra.

Chúng ta đang đề cập đến phân bộ ấy trong bản chất của y, phân bộ liên quan đến tiến trình làm cho y trở thành ngôi sao sáu cánh hoàn hảo trong giai đoạn sơ khởi (phàm ngã tam phân và Tam nguyên tinh thần tam phân được hợp nhất và dung hợp, và qua điểm trung gian là thể nguyên nhân mà được tạo thành một cách hoàn hảo) và phân bộ ấy, khi thể xác bị loại bỏ, làm cho y trở thành ngôi sao năm cánh hay manasaputra hoàn hảo.

35. This is perhaps the clearest explanation of the meaning of the five-pointed and six-pointed stars and of the difference between them.

35. Đây có lẽ là lời giải thích rõ ràng nhất về ý nghĩa của ngôi sao năm cánh và sáu cánh, cũng như về sự khác biệt giữa chúng.

36. The six-pointed star or Seal of Solomon has many meanings, some of the foremost of them, astrological. That star can also be taken as a symbol for the Monad (‘located’ on the sixth sub-plane of the cosmic physical plane).

36. Ngôi sao sáu cánh hay Ấn Triện Solomon có nhiều ý nghĩa, trong đó một số ý nghĩa nổi bật nhất là thuộc chiêm tinh học. Ngôi sao ấy cũng có thể được xem như một biểu tượng của chân thần (“tọa lạc” trên cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ).

37. Which is the superior type of star? It all depends upon the perspective from which one considers the question. The six-pointed star is the star of the deva kingdom and the five-pointed star, the star of man.

37. Loại ngôi sao nào là cao hơn? Điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào góc nhìn từ đó người ta xét câu hỏi này. Ngôi sao sáu cánh là ngôi sao của giới thiên thần, còn ngôi sao năm cánh là ngôi sao của con người.

38. It is as if spiritual progress moves from the six-pointed star through the five-pointed start to yet another (and higher) six-pointed star. Even the concrete mind (as the sixth sense) can be conceived as a six-pointed star.

38. Dường như sự tiến bộ tinh thần chuyển động từ ngôi sao sáu cánh qua ngôi sao năm cánh đến một ngôi sao sáu cánh khác nữa (và cao hơn). Ngay cả trí cụ thể (với tư cách là giác quan thứ sáu) cũng có thể được quan niệm như một ngôi sao sáu cánh.

39. We notice one factor of great importance—the elimination of the physical body (in this case, it seems, including the etheric-physical body) renders man the “perfected manasaputra”. This elimination occurs at the fourth initiation (at which time the physical body is no longer necessary because physical incarnation is no longer necessary). The Solar Angel (considered as a manasaputra) has ‘flown’ back to the Sun and man has become, in its place, a “perfected manasaputra”.

39. Chúng ta lưu ý một yếu tố hết sức quan trọng—việc loại bỏ thể xác (trong trường hợp này, dường như bao gồm cả thể dĩ thái-hồng trần) khiến con người trở thành “manasaputra hoàn hảo”. Sự loại bỏ này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư (vào lúc ấy thể xác không còn cần thiết nữa vì sự lâm phàm hồng trần không còn cần thiết nữa). Thái dương Thiên Thần (được xem như một manasaputra) đã “bay” trở về Mặt Trời và con người, thay vào chỗ đó, đã trở thành một “manasaputra hoàn hảo”.

40. Sometimes the six-pointed star is pictured with a point at its center. As we see from the section above, that central point can indicate the causal body or the "Jewel in the Lotus".

40. Đôi khi ngôi sao sáu cánh được mô tả với một điểm ở trung tâm. Như chúng ta thấy từ phần trên, điểm trung tâm ấy có thể chỉ thể nguyên nhân hoặc “Viên Ngọc trong Hoa Sen”.

41. If we suppose that the central point is elevated over all the other points of the star, then it can signify the Monad (who is truly the one within the six).

41. Nếu chúng ta giả định rằng điểm trung tâm được nâng cao hơn tất cả các điểm khác của ngôi sao, thì nó có thể biểu thị chân thần (đấng thực sự là một ở bên trong sáu).

42. From a planar perspective, the point in the center can represent the “Sea of Fire” which lies ‘within’ the six other planes—second third and fourth intersecting with the fifth, sixth and seventh.

42. Từ góc độ các cõi, điểm ở trung tâm có thể tượng trưng cho “Biển Lửa” nằm “bên trong” sáu cõi kia—cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư giao nhau với cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

43. There are may ways to count and to envision. Meaning depends upon the angle of vision.

43. Có nhiều cách để đếm và để hình dung. Ý nghĩa tùy thuộc vào góc độ tầm nhìn.

To state the whole in terms of fire: The causal body is produced by means of the positive life, or fire,

Để phát biểu toàn bộ theo thuật ngữ của lửa: Thể nguyên nhân được tạothành nhờ sự sống dương, hay lửa,

44. We note that “life” and “fire” can be considered equivalent.

44. Chúng ta lưu ý rằng “sự sống” và “lửa” có thể được xem là tương đương.

of the Spirit (electric fire) meeting the negative fire of matter, or "fire by friction"; this causes the blazing forth of solar fire.

của Tinh thần (Lửa Điện) gặp lửa âm của vật chất, hay “Lửa ma sát”; điều này gây nên sự bùng cháy của Lửa Thái dương.

45. We are speaking in symbols for the sake of convenience. The actual technicalities must be far more difficult to comprehend than the most abstruse formulas of present-day theoretical physics. We are only in the beginning stages of lifting the veil on true occult dynamics.

45. Chúng ta đang nói bằng biểu tượng cho tiện. Các chi tiết kỹ thuật thực sự hẳn khó hiểu hơn nhiều so với những công thức uyên áo nhất của vật lý lý thuyết hiện đại. Chúng ta mới chỉ ở giai đoạn khởi đầu của việc vén màn động lực học huyền bí chân chính.

46. What are the actual types of motions and relationships which both distinguish and characterize the three fires? One day the revelation will be made.

46. Những loại chuyển động và tương quan thực sự nào vừa phân biệt vừa đặc trưng cho ba loại lửa? Một ngày kia sự mặc khải sẽ được ban ra.

This central blaze inevitably in due course burns up the third fire, or absorbs its essence, and is itself eventually blended with the fire of Spirit and passes out of objective display.

Ngọn lửa trung tâm này tất yếu đến đúng lúc sẽ thiêu hủy ngọn lửa thứ ba, hay hấp thụ tinh chất của nó, và bản thân nó cuối cùng cũng được dung hợp với lửa của Tinh thần và ra khỏi sự biểu lộ khách quan.

47. When we read of one fire being burnt up by another, what does it mean? We are given at least a little explanation. That burning is really an absorption of essence. Nothing essential is really destroyed.

47. Khi chúng ta đọc rằng một ngọn lửa bị một ngọn lửa khác thiêu hủy, điều đó có nghĩa là gì? Ít nhất chúng ta cũng được cho một chút giải thích. Sự thiêu hủy ấy thực ra là một sự hấp thụ tinh chất. Không có gì cốt yếu thực sự bị hủy diệt.

48. The solar fire absorbs fire by friction and is eventually blended with the fire of Spirit.

48. Lửa Thái dương hấp thụ Lửa ma sát và cuối cùng được dung hợp với lửa của Tinh thần.

49. The human being (unaware of the technicalities of the process) notices significant changes in his consciousness and in his powers to act. He also notices that he is far less preoccupied with things material, though his ability to manage them will increase rather than decrease.

49. Con người (không biết các chi tiết kỹ thuật của tiến trình) nhận thấy những thay đổi đáng kể trong tâm thức của y và trong các năng lực hành động của y. Y cũng nhận thấy rằng mình ít bận tâm hơn nhiều đến những sự vật vật chất, dù khả năng quản lý chúng của y sẽ tăng lên chứ không giảm đi.

I seek here to deal with the subject of the causal body in two different ways—one along the old lines and the other strictly along the lines of occult electrical phenomena.

Ở đây tôi tìm cách bàn đến chủ đề thể nguyên nhân theo hai cách khác nhau—một cách theo lối cũ và cách kia hoàn toàn theo đường lối của các hiện tượng điện huyền bí.

50. Through a study of our text, it must be apparent to us that a true study of occultism is inseparable from a deep study of the science of electricity—occultly considered. Thus are the first and fifth rays blended, for the first ray is the ray of the occultist and the fifth ray, the ray of those who most deeply understands electricity.

50. Qua việc nghiên cứu bản văn của chúng ta, hẳn phải rõ rằng một sự nghiên cứu chân chính về huyền bí học không thể tách rời khỏi một sự nghiên cứu sâu sắc về khoa học điện—được xét một cách huyền bí. Như vậy cung một và cung năm được dung hợp, vì cung một là cung của nhà huyền bí học và cung năm là cung của những người thấu hiểu điện một cách sâu sắc nhất.

51. It seems that DK would have us learn to relate the new presentation to the one with which we are long familiar. In this way knowledge expands and yet the best of the old presentation is preserved.

51. Dường như Chân sư DK muốn chúng ta học cách liên hệ cách trình bày mới với cách trình bày mà chúng ta đã quen thuộc từ lâu. Theo cách này, tri thức được mở rộng mà phần tốt nhất của cách trình bày cũ vẫn được bảo tồn.

2. Egoic manifestation is produced at individualisation.

2. Biểu hiện chân ngã được tạo ra vào lúc biệt ngã hóa.

The causal body is that sheath of mental substance which is formed at the moment of individualisation by [Page 507] the contact of the two fires.

Thể nguyên nhân là lớp vỏ bằng chất liệu trí tuệ được hình thành vào khoảnh khắc biệt ngã hóa bởi [Page 507] sự tiếp xúc của hai loại lửa.

52. The causal body is initially formed in a moment of time (though its unfoldment is gradual over millions of years).

52. Thể nguyên nhân lúc đầu được hình thành trong một khoảnh khắc thời gian (dù sự khai mở của nó diễn ra dần dần qua hàng triệu năm).

53. The vehicle itself is formed of mental substance—namely the substance of the higher mental plane.

53. Chính vận cụ này được tạo thành từ chất liệu trí tuệ—tức là chất liệu của Cõi thượng trí.

The force or energy that pours through from the higher planes (the breath of the Monad, if you care so to term it) produces a vacuum, or something analogous to a bubble in koilon, and the sheath of the causal body—the ring-pass-not of the central Life is formed.

Mãnh lực hay năng lượng tuôn xuống từ các cõi cao hơn ( hơi thở của chân thần, nếu bạn muốn gọi như vậy) tạo ra một khoảng chân không, hay một cái gì đó tương tự như một bong bóng trong koilon, và lớp vỏ của thể nguyên nhân—vòng-giới-hạn của Sự sống trung tâm—được hình thành.

54. This is actually a most technical explanation.

54. Đây thực sự là một lời giải thích hết sức kỹ thuật.

55. From it, we see that the Monad is, indeed, involved in the formation of the causal body and not the Solar Angel alone.

55. Từ đó, chúng ta thấy rằng chân thần quả thật có dự phần vào sự hình thành thể nguyên nhân chứ không chỉ riêng Thái dương Thiên Thần.

56. There is an equivalence between force, energy and “breath”.

56. Có một sự tương đương giữa mãnh lực, năng lượng và “hơi thở”.

57. It would seem that this vacuum is formed within mental matter.

57. Dường như khoảng chân không này được hình thành bên trong vật chất trí tuệ.

58. A bubble in the koilon (we may remember) is the smallest unit of matter found upon the cosmic physical plane and is, actually, a vacuity in what we call “Mulaprakriti” (or “Root Matter”)—at least, Mulaprakriti of some kind, whether absolutely pure or not.

58. Một bong bóng trong koilon (như chúng ta có thể nhớ) là đơn vị vật chất nhỏ nhất được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ và thực ra là một khoảng trống trong cái mà chúng ta gọi là “Mulaprakriti” (hay “Vật Chất Căn Bản”)—ít nhất là một loại Mulaprakriti nào đó, dù tuyệt đối thuần khiết hay không.

59. The idea we are to hold in mind is that the sheath of the causal body arises from the monadically inspired formation of a vacuum.

59. Ý tưởng mà chúng ta phải giữ trong trí là lớp vỏ của thể nguyên nhân phát sinh từ sự hình thành một khoảng chân không do chân thần truyền cảm hứng.

60. It is also suggested that the “central life” at the heart of the causal body is, indeed, the Monad (or an attenuated presence of the Monad), which has entered the vacuum on the monadic breath.

60. Cũng có gợi ý rằng “sự sống trung tâm” ở trung tâm thể nguyên nhân quả thật là chân thần (hoặc một sự hiện diện được làm mỏng đi của chân thần), đã đi vào khoảng chân không trên hơi thở chân thần.

61. What is this vacuum? Is it a kind of ‘pressing back’ of the matter of the higher mental plane so that the presence of the Monad and of the triad can establish themselves upon and within a lower plane—in this case the higher mental plane?

61. Khoảng chân không này là gì? Có phải đó là một kiểu “đẩy lùi” vật chất của Cõi thượng trí để sự hiện diện của chân thần và của tam nguyên tinh thần có thể thiết lập chính mình trên và trong một cõi thấp hơn—trong trường hợp này là Cõi thượng trí?

62. We do know that if we wish a higher energy to enter the field of a lower energy, the process is facilitated through the presence of a vacuum. ‘Emptiness’ precedes ‘filling’.

62. Chúng ta quả thật biết rằng nếu muốn một năng lượng cao hơn đi vào trường của một năng lượng thấp hơn, tiến trình ấy được tạo thuận lợi nhờ sự hiện diện của một khoảng chân không. “Sự trống không” đi trước “sự lấp đầy”.

63. So two approaches are indicated:

63. Vì vậy, có hai cách tiếp cận được nêu ra:

a. Force from above produces the vacuum

a. Mãnh lực từ trên tạo ra khoảng chân không

b. And the creation of a vacuum induces the flow of forces from above.

b. Và việc tạo ra một khoảng chân không gây ra dòng chảy của các mãnh lực từ trên xuống.

64. One practical way of producing a vacuum is the psycho-spiritual expedient of ‘emptying’ one’s consciousness of all that is unnecessary. Essentialization in life produces ‘vacuum-like’ conditions.

64. Một cách thực tiễn để tạo ra khoảng chân không là biện pháp tâm lý-tinh thần là “làm trống” tâm thức của mình khỏi mọi điều không cần thiết. Sự tinh yếu hóa trong đời sống tạo ra những điều kiện “giống như chân không”.

Within this sheath are to be found three atoms, which have been termed the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom;

Bên trong lớp vỏ này có thể tìm thấy ba nguyên tử, được gọi là đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần;

65. The sheath must, indeed, be ‘expansive’ if three points of focus (not resident to the higher mental plane) are to be found “within” it. That this can be so is dependent upon the interpenetration of the planes.

65. Lớp vỏ này quả thật phải có tính “mở rộng” nếu ba điểm tập trung ấy (không cư trú trên Cõi thượng trí) lại có thể được tìm thấy “bên trong” nó. Điều này có thể xảy ra là nhờ sự xuyên thấu lẫn nhau của các cõi.

66. We understand that the higher mental plane, although technically “arupa”, is still a plane of form and has its own methods of indicating position and location.

66. Chúng ta hiểu rằng Cõi thượng trí, dù về mặt kỹ thuật là “arupa”, vẫn là một cõi của hình tướng và có những phương pháp riêng để chỉ vị trí và nơi chốn.

they correspond individually to the seventh principle of each of the three persons of the microcosmic triad,

chúng tương ứng riêng rẽ với nguyên khí thứ bảy của mỗi một trong ba ngôi vị của tam nguyên tinh thần tiểu thiên địa,

67. The microcosmic triad consists of the physical-etheric, astral and lower mental natures.

67. Tam nguyên tinh thần tiểu thiên địa gồm các bản chất hồng trần-dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

68. The seventh of seven principles is usually called “atma”. We are being told that the permanent atoms hold a high place in relation to the three lower vehicles and that, through them, the energy of will (the energy associated with the seventh principle) can be transmitted.

68. Nguyên khí thứ bảy trong bảy nguyên khí thường được gọi là “atma”. Chúng ta đang được cho biết rằng các nguyên tử trường tồn giữ một vị trí cao trong tương quan với ba vận cụ thấp và rằng, qua chúng, năng lượng ý chí (năng lượng gắn với nguyên khí thứ bảy) có thể được truyền dẫn.

a reflection (in the three worlds of the microcosm) of the three Persons of the logoic Trinity.

một sự phản chiếu (trong ba cõi thấp của tiểu thiên địa) của Ba Ngôi của Tam Vị logoi.

69. The value of our lower vehicles and their principles must never be utterly minimized. These vehicles reflect great divine factors.

69. Giá trị của các vận cụ thấp của chúng ta và các nguyên khí của chúng không bao giờ được bị hạ thấp hoàn toàn. Những vận cụ này phản chiếu các yếu tố thiêng liêng vĩ đại.

H. P. B. hints at this in connection with the Logos when she speaks of the visible sun being the seventh principle of the Brahma aspect, the physical permanent atom of the Logos.65, S. D., III, 143. 66: S. D., I, 574.

H. P. B. gợi ý điều này liên quan đến Thượng đế khi bà nói về mặt trời hữu hình là nguyên khí thứ bảy của phương diện Brahma, nguyên tử trường tồn hồng trần của Logos.65, S. D., III, 143. 66: S. D., I, 574.

70. This is another amazing thought. It leads one to think that the apparently physical sun is very etheric in nature. We realize that physical permanent atoms are found on etheric levels.

70. Đây là một tư tưởng đáng kinh ngạc khác. Nó khiến người ta nghĩ rằng mặt trời có vẻ như hồng trần ấy thực ra có bản chất rất dĩ thái. Chúng ta nhận ra rằng các nguyên tử trường tồn hồng trần được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái.

71. When we witness the blaze of the physical Sun, are we witnessing an essentially etheric blaze?

71. Khi chúng ta chứng kiến ngọn lửa chói sáng của Mặt Trời hồng trần, có phải chúng ta đang chứng kiến một ngọn lửa về bản chất là dĩ thái không?

72. From another perspective, we are told that Saturn corresponds to the physical permanent atom of the cosmic physical plane. (cf. TCF 406)

72. Từ một góc nhìn khác, chúng ta được cho biết rằng Sao Thổ tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ. (xem TCF 406)

73. Of course, we must be careful of the manner in which we interpret the “Brahma aspect”. It may be etheric-physical or it may be far more.

73. Dĩ nhiên, chúng ta phải cẩn trọng trong cách diễn giải “phương diện Brahma”. Nó có thể là dĩ thái-hồng trần hoặc có thể còn nhiều hơn thế.

74. In any case, we realize that there are three aspects connected with the Solar Logos as with all other E/entities. The physical sun represents one of these aspects (the lowest); the Heart of the Sun represents the Vishnu aspect and the Central Spiritual Sun the Shivic aspect.

74. Dù sao đi nữa, chúng ta nhận ra rằng có ba phương diện liên hệ với Thái dương Thượng đế cũng như với mọi Thực Thể khác. Mặt trời hồng trần tượng trưng cho một trong các phương diện ấy (phương diện thấp nhất); Trái Tim của Mặt Trời tượng trưng cho phương diện Vishnu và Mặt trời Tinh thần Trung Ương tượng trưng cho phương diện Shivic.

II. THE NATURE OF THE PERMANENT ATOMS

II. BẢN CHẤT CỦA CÁC NGUYÊN TỬ TRƯỜNG TỒN

75. We now enter a subject in which students of esotericism and occultism have evidence a great deal of interest. At various points in the discussion, however, we shall find Master DK warning us about too avid an interest in these very material matters.

75. Giờ đây chúng ta đi vào một chủ đề mà các đạo sinh của huyền bí học và huyền bí học đã tỏ ra rất quan tâm. Tuy nhiên, ở nhiều điểm trong cuộc thảo luận, chúng ta sẽ thấy Chân sư DK cảnh báo chúng ta về một sự quan tâm quá háo hức đối với những vấn đề rất vật chất này.

1. The purpose of the permanent atoms.

1. Mục đích của các nguyên tử trường tồn.

The three permanent atoms are in themselves centres of force, or those aspects of the personality which hold hid the fires of substance, or of objectivity;

Ba nguyên tử trường tồn tự thân là những trung tâm mãnh lực, hay là những phương diện của phàm ngã che giấu các ngọn lửa của chất liệu, hay của tính khách quan;

76. We must be watchful here. Sometimes all members of the atomic triangle are called “permanent atoms”, even though one of them is incomplete as a permanent atom and is, rather, a “unit”—the mental unit.

76. Ở đây chúng ta phải cảnh giác. Đôi khi mọi thành viên của tam giác nguyên tử đều được gọi là “các nguyên tử trường tồn”, dù một trong số đó không hoàn chỉnh như một nguyên tử trường tồn mà đúng hơn là một “đơn vị”—đơn vị hạ trí.

77. Since permanent atoms are “centers of force” they can affect the entirety of the vehicle of which they are the root cause.

77. Vì các nguyên tử trường tồn là “những trung tâm mãnh lực”, chúng có thể ảnh hưởng đến toàn bộ vận cụ mà chúng là nguyên nhân gốc rễ.

78. We note that “fires” are to be found within the permanent atoms. Fires of substance are also found within the vehicles. The origin of these fires seems to be within the permanent atoms.

78. Chúng ta lưu ý rằng các “ngọn lửa” được tìm thấy bên trong các nguyên tử trường tồn. Các ngọn lửa của chất liệu cũng được tìm thấy bên trong các vận cụ. Nguồn gốc của các ngọn lửa này dường như nằm trong các nguyên tử trường tồn.

79. It would seem that fires higher than the fires of lower substance can impact the permanent atoms, for the permanent atoms of the atomic triangle are representatives of the higher principles which express in the “Fiery World” of the cosmic ethers. Yet, the permanent atoms are primarily expressions of the “fires of substance, or of objectivity”.

79. Dường như những ngọn lửa cao hơn các ngọn lửa của chất liệu thấp có thể tác động lên các nguyên tử trường tồn, vì các nguyên tử trường tồn của tam giác nguyên tử là những đại diện của các nguyên khí cao hơn biểu lộ trong “Thế Giới Lửa” của các dĩ thái vũ trụ. Tuy nhiên, các nguyên tử trường tồn chủ yếu là những biểu hiện của “các ngọn lửa của chất liệu, hay của tính khách quan”.

it cannot be too strongly pointed out at this juncture that, in considering the threefold man in the three worlds, we are dealing with substance which (in connection with logoic manifestation) is considered the dense physical.

Ở thời điểm này, không thể nhấn mạnh quá mức rằng khi xét con người tam phân trong ba cõi thấp, chúng ta đang đề cập đến chất liệu mà (liên hệ với biểu hiện logoi) được xem là hồng trần đậm đặc.

80. The point is easily forgotten. To the Solar Logos, the twenty-one lower sub-planes are His dense physical nature. His etheric nature expresses through the twenty-eight higher sub-planes of the cosmic physical plane.

80. Điểm này rất dễ bị quên. Đối với Thái dương Thượng đế, hai mươi mốt cõi phụ thấp là bản chất hồng trần đậm đặc của Ngài. Bản chất dĩ thái của Ngài biểu lộ qua hai mươi tám cõi phụ cao của cõi hồng trần vũ trụ.

81. We might say that until man becomes polarized completely within the spiritual triad, he is confined to the dense physical vehicle of the Solar Logos which, cosmically considered, is not a principle.

81. Chúng ta có thể nói rằng cho đến khi con người phân cực hoàn toàn trong Tam Nguyên Tinh Thần, y vẫn bị giới hạn trong vận cụ hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, vốn xét theo vũ trụ không phải là một nguyên khí.

82. That confinement ends with the fourth initiation.

82. Sự giới hạn ấy chấm dứt ở lần điểm đạo thứ tư.

Surrounding these three atoms is the causal sheath, answering the following purposes:

Bao quanh ba nguyên tử này là lớp vỏ nguyên nhân, đápứng các mục đích sau đây:

83. This “surrounding” is achieved through extension. We have already noted that the substance of the causal body and the substance of the three points in the atomic triangle are not co-substantial (i.e., of the same substance).

83. Sự “bao quanh” này đạt được nhờ sự mở rộng. Chúng ta đã lưu ý rằng chất liệu của thể nguyên nhân và chất liệu của ba điểm trong tam giác nguyên tử không đồng chất liệu (tức là không cùng một chất liệu).

It separates one unit of egoic consciousness from another unit of consciousness,

Nó tách biệt một đơn vị tâm thức chân ngã khỏi một đơn vị tâm thức khác,

84. This separation is necessary for the growth of individualized consciousnesses. On progressively higher planes, the factor of separation is less and less distinct.

84. Sự tách biệt này là cần thiết cho sự tăng trưởng của các tâm thức đã biệt ngã hóa. Trên các cõi ngày càng cao hơn, yếu tố tách biệt ngày càng ít rõ rệt hơn.

85. For those with causal consciousness, although separation of causal units is perceived, an enveloping unity is also perceived.

85. Đối với những ai có tâm thức nguyên nhân, dù sự tách biệt của các đơn vị nguyên nhân được nhận biết, một sự hợp nhất bao trùm cũng được nhận biết.

yet is itself part of the gaseous body (the fifth cosmic physical subplane) in the physical body of the planetary Logos, Who is the central life of any particular group of Monads.

nhưng bản thân nó lại là một phần của thể khí (cõi phụ hồng trần vũ trụ thứ năm) trong thể xác của Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đấng là sự sống trung tâm của bất kỳ nhóm chân thần đặc thù nào.

86. This is an important point. May we say that each Planetary Logos is the “central life” of a “particular group of Monads”?

86. Đây là một điểm quan trọng. Chúng ta có thể nói rằng mỗi Đức Hành Tinh Thượng Đế là “sự sống trung tâm” của một “nhóm chân thần đặc thù” chăng?

87. The relationship of a Planetary Logos to a group of Monads would occur on the basis of identical ray.

87. Mối liên hệ của một Đức Hành Tinh Thượng Đế với một nhóm chân thần sẽ xảy ra trên cơ sở đồng nhất về cung.

88. Yet, from another perspective, it could be said, for instance, that the Planetary Logos of the Earth-scheme is the “central life” of all Monads which express through the Earth-scheme. Each group of human Monads goes to the constitution of one or other of seven centers upon the monadic plane. The centers (as regards the human kingdom) are probably the throat, heart and head centers. This will depend (we hypothesize) not only upon the monadic ray but upon the point of evolution of the human unit.

88. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, chẳng hạn có thể nói rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh Địa Cầu là “sự sống trung tâm” của mọi chân thần biểu lộ qua hệ hành tinh Địa Cầu. Mỗi nhóm chân thần nhân loại góp phần cấu thành một trong bảy trung tâm trên cõi chân thần. Các trung tâm ấy (xét theo giới nhân loại) có lẽ là các trung tâm cổ họng, tim và đầu. Điều này sẽ tùy thuộc (theo giả thuyết của chúng ta) không chỉ vào cung chân thần mà còn vào điểm tiến hoá của đơn vị nhân loại.

89. We note that the “gaseous body” is seen to be located in the “physical body of the planetary Logos”. This may be only partially the case, for DK may not here be emphasizing the exact particularities. Although the systemic mental plane is a gaseous sub-plane, we might say that its higher three sub-planes are not located in the strictly physical body of the Planetary Logos, although they are located in the strictly physical body of the Solar Logos.

89. Chúng ta lưu ý rằng “thể khí” được xem là tọa lạc trong “thể xác của Đức Hành Tinh Thượng Đế”. Điều này có thể chỉ đúng một phần, vì ở đây DK có thể không nhấn mạnh các chi tiết chính xác. Dù cõi trí của hệ là một cõi phụ khí, chúng ta có thể nói rằng ba cõi phụ cao của nó không nằm trong thể hồng trần theo nghĩa chặt chẽ của Đức Hành Tinh Thượng Đế, dù chúng nằm trong thể hồng trần theo nghĩa chặt chẽ của Thái dương Thượng đế.

This fact has been little appreciated, and merits careful consideration. [Page 508] It holds hid spiritual potentialities in its inherent ability to respond to the higher vibration;

Sự kiện này ít được đánh giá đúng mức, và đáng được xem xét cẩn trọng. [Page 508] Nó che giấu những tiềm năng tinh thần trong khả năng cố hữu của nó để đáp ứng với rung động cao hơn;

90. Why does the causal body hold hid spiritual potentialities? Because it is able to respond to higher vibration. From the various charts we have been given, we realize that the causal body can respond to each aspect of the spiritual triad and also to the Monad.

90. Tại sao thể nguyên nhân che giấu những tiềm năng tinh thần? Bởi vì nó có thể đáp ứng với rung động cao hơn. Từ các biểu đồ khác nhau đã được trao cho chúng ta, chúng ta nhận ra rằng thể nguyên nhân có thể đáp ứng với mỗi phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần và cả với chân thần.

91. When we, as human beings, respond to the higher vibration we are, potentially, able to respond to the energy of the Planetary Logos Who is the “central life” of that group of Monads within which our Monad is occultly located.

91. Khi chúng ta, với tư cách những con người, đáp ứng với rung động cao hơn, về tiềm năng chúng ta có thể đáp ứng với năng lượng của Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đấng là “sự sống trung tâm” của nhóm chân thần mà trong đó chân thần của chúng ta được đặt vào một cách huyền bí.

92. The power of the Monad is definitely expressive through its heart center, the causal body. This is increasingly the case from the time of the first initiation.

92. Quyền năng của chân thần chắc chắn biểu lộ qua trung tâm tim của nó, tức thể nguyên nhân. Điều này ngày càng đúng hơn kể từ lần điểm đạo thứ nhất.

from the moment of individualisation till it is discarded at initiation, the life within steadily develops these potentialities, and produces certain definite results by the utilisation of the three permanent atoms.

từ khoảnh khắc biệt ngã hóa cho đến khi nó bị loạibỏ lúc điểm đạo, sự sống bên trong đều đặn phát triển những tiềm năng này, và tạo ra những kết quả xác định nào đó nhờ việc sử dụng ba nguyên tử trường tồn.

93. The central life within the causal body is the projected or emanated life of the Monad (expressing through the "Jewel in the Lotus").

93. Sự sống trung tâm bên trong thể nguyên nhân là sự sống được phóng chiếu hay được phát xạ của chân thần (biểu lộ qua “Viên Ngọc trong Hoa Sen”).

94. How interesting that the causal body is “discarded at initiation”. Why is it not said that the causal body is discarded at the fourth initiation (which is standard knowledge in this matter)? May it be that the process of discarding actually begins at the third degree which, from the hierarchical perspective, is the beginning of the true initiation process?

94. Thật thú vị khi thể nguyên nhân được “loại bỏ lúc điểm đạo”. Tại sao không nói rằng thể nguyên nhân bị loại bỏ ở lần điểm đạo thứ tư (điều vốn là kiến thức tiêu chuẩn trong vấn đề này)? Có thể nào tiến trình loại bỏ thực sự bắt đầu ở cấp độ thứ ba, vốn theo góc nhìn của Thánh đoàn là sự khởi đầu của tiến trình điểm đạo chân chính?

It [“the life within”] gradually vivifies and awakens them until, on the three planes, the central life has an adequate point of contact which can originate the necessitated vibration in the matter of the plane.

Nó [“sự sống bên trong”] dần dần tiếp sinh lực và đánh thức chúng cho đến khi, trên ba cõi, sự sống trung tâm có một điểm tiếp xúc thích đáng có thể khởi phát rung động cần thiết trong vật chất của cõi.

95. We are speaking of the manner in which the “central life” of the causal body awakens the permanent atoms until, though them, it can affect the matter of the plane (and sub-planes) with which any particular permanent atom is connected.

95. Chúng ta đang nói về cách mà “sự sống trung tâm” của thể nguyên nhân đánh thức các nguyên tử trường tồn cho đến khi, qua chúng, nó có thể tác động đến vật chất của cõi (và các cõi phụ) mà bất kỳ nguyên tử trường tồn đặc thù nào có liên hệ.

96. We must remember that it is the Monad which, from the start, appropriated certain atoms and made them “permanent”—i.e., permanently associated with itself, the Monad. The life which gradually vivifies and awakes the permanent atoms is really the life of the Monad, though mediate through the egoic lotus in the causal body.

96. Chúng ta phải nhớ rằng chính chân thần, ngay từ đầu, đã chiếm dụng một số nguyên tử nhất định và làm cho chúng trở thành “trường tồn”—tức là gắn bó thường trực với chính nó, chân thần. Sự sống dần dần tiếp sinh lực và đánh thức các nguyên tử trường tồn thực ra là sự sống của chân thần, dù được trung gian qua hoa sen chân ngã trong thể nguyên nhân.

The permanent atoms on each plane serve a fourfold purpose as regards the central or egoic life:

Các nguyên tử trường tồn trên mỗi cõi phục vụ một mục đích tứ phân đối với sự sống trung tâm hay chân ngã:

They are the distributors of a certain type of force.

Chúng là những bộ phân phối một loại mãnh lực nhất định.

97. This type of force will relate to a specific one of the seven principles which expresses through the vehicle for which the permanent atom is the central point of focus. The mental unit and manasic permanent atom, for instance, will express the principle of manas—whether lower manas or higher manas—a somewhat arbitrary distinction which at a certain point of mental development proves unnecessary.

97. Loại mãnh lực này sẽ liên hệ với một nguyên khí đặc thù trong bảy nguyên khí, nguyên khí biểu lộ qua vận cụ mà nguyên tử trường tồn là điểm tập trung trung tâm của nó. Chẳng hạn, đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas sẽ biểu lộ nguyên khí manas—dù là hạ manas hay thượng manas—một sự phân biệt phần nào tùy tiện mà ở một điểm nào đó của sự phát triển trí tuệ sẽ chứng tỏ là không cần thiết.

They are the conservers of faculty or ability to respond to a particular vibration.

Chúng là những kẻ bảo tồn năng lực hay khả năng đáp ứng với một rung động đặc thù.

98. When the ability to respond is learned, that ability is conserved with the permanent atom. We may judge, then, that the participation of the permanent atom is vital to the process of learning. Learning is so closely related to remembering and the permanent atoms are repositories of memory.

98. Khi khả năng đáp ứng được học hỏi, khả năng ấy được bảo tồn cùng với nguyên tử trường tồn. Khi ấy, chúng ta có thể phán đoán rằng sự tham gia của nguyên tử trường tồn là thiết yếu đối với tiến trình học hỏi. Học hỏi liên hệ rất chặt chẽ với ghi nhớ, và các nguyên tử trường tồn là những kho chứa ký ức.

They are the assimilators of experience and the transmuters of that experience into quality. This is the direct result of the work of the egoic Ray as it plays upon the atom.

Chúng là những kẻ đồng hóa kinh nghiệm và là những kẻ chuyển hoá kinh nghiệm ấy thành phẩm tính. Đây là kết quả trực tiếp của công việc của cung chân ngã khi nó tác động lên nguyên tử.

99. This is a most important capacity. All that has been experienced is absorbed by the permanent atom. But raw experience, per se, is not yet quality of the kind that can be stored in the causal body. An act of transmutation or of ‘essentialization’ must be performed upon the assimilated experience.

99. Đây là một năng lực hết sức quan trọng. Tất cả những gì đã được kinh nghiệm đều được nguyên tử trường tồn hấp thụ. Nhưng kinh nghiệm thô, chính nó, chưa phải là phẩm tính thuộc loại có thể được lưu trữ trong thể nguyên nhân. Một hành vi chuyển hoá hay “tinh yếu hóa” phải được thực hiện trên kinh nghiệm đã được đồng hóa.

100. We are learning that the permanent atom can transmute experience into quality only when the “egoic Ray” plays upon the atom. We do not know the manner in which this occurs. We simply know that it requires both the permanent atom and the “egoic Ray” for the task to be accomplished. The vital relationship between the “egoic Ray” and the permanent atoms is to be held in consciousness for clarification.

100. Chúng ta đang học rằng nguyên tử trường tồn chỉ có thể chuyển hoá kinh nghiệm thành phẩm tính khi “cung chân ngã” tác động lên nguyên tử. Chúng ta không biết cách thức điều này xảy ra. Chúng ta chỉ biết rằng công việc ấy đòi hỏi cả nguyên tử trường tồn lẫn “cung chân ngã” thì mới có thể hoàn thành. Mối liên hệ thiết yếu giữa “cung chân ngã” và các nguyên tử trường tồn cần được giữ trong tâm thức để được làm sáng tỏ.

101. DK is speaking largely in symbols. It becomes clear that the occult physics of these internal transmutative processes are far beyond our grasp.

101. DK đang nói phần lớn bằng biểu tượng. Rõ ràng là môn vật lý huyền bí của các tiến trình chuyển hoá nội tại này vượt xa tầm nắm bắt của chúng ta.

They hold hid the memory of the unit of consciousness. When fully vibrant they are the raison d'être for the continuity of the consciousness of the man functioning in the causal body. This distinction must be carefully made.

Chúng che giấu ký ức của đơn vị tâm thức. Khi rung động trọn vẹn, chúng là lý do tồn tại cho tính liên tục của tâm thức của con người đang hoạt động trong thể nguyên nhân. Sự phân biệt này phải được thực hiện cẩn trọng.

102. All that has transpired is capable of retrieval, capable of being remembered.

102. Tất cả những gì đã xảy ra đều có thể được truy hồi, có thể được nhớ lại.

103. It appears that members of the atomic triangle will only be fully vibrant at that point of development when a man can function in his causal body. When they are fully vibrant and a man can function in his causal body, continuity of consciousnesses is achieved.

103. Dường như các thành viên của tam giác nguyên tử chỉ hoàn toàn rung động ở điểm phát triển mà tại đó một người có thể hoạt động trong thể nguyên nhân của mình. Khi chúng hoàn toàn rung động và một người có thể hoạt động trong thể nguyên nhân của mình, tính liên tục của tâm thức được đạt tới.

104. We may gather that the ready retrieval of long past memory (for instance, the memory of other incarnations) may be achieved following the third initiation and before the fourth. After the fourth, the permanent atoms and mental unit in the atomic triangle have been destroyed (unless deliberately preserved by some occult process).

104. Chúng ta có thể suy ra rằng việc truy hồi sẵn sàng ký ức từ quá khứ xa xưa (chẳng hạn ký ức về các lần nhập thể khác) có thể đạt được sau lần điểm đạo thứ ba và trước lần điểm đạo thứ tư. Sau lần điểm đạo thứ tư, các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử đã bị hủy diệt (trừ phi được cố ý bảo tồn bằng một tiến trình huyền bí nào đó).

105. Continuity of consciousness can also mean that the man upon the physical plane is fully aware of all that is transpiring in all his subtle vehicles—etheric-physical, emotional and mental.

105. Tính liên tục của tâm thức cũng có thể có nghĩa là con người trên cõi hồng trần hoàn toàn nhận biết mọi điều đang xảy ra trong tất cả các vận cụ vi tế của mình—dĩ thái-hồng trần, cảm xúc và trí tuệ.

106. We can ask ourselves: “How much information can we handle simultaneously?” If all information related to the functioning of all vehicles of the personality were simultaneously available, would we become more enlightened or more confused?

106. Chúng ta có thể tự hỏi: “Chúng ta có thể xử lý bao nhiêu thông tin cùng một lúc?” Nếu mọi thông tin liên hệ đến hoạt động của tất cả các vận cụ của phàm ngã đều đồng thời sẵn có, liệu chúng ta sẽ trở nên giác ngộ hơn hay bối rối hơn?

We must always remember in studying these difficult matters that we are dealing with the logoic dense physical body and that:

Khi nghiên cứu những vấn đề khó khăn này, chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến thể hồng trần đậm đặc logoi và rằng:

107. These matters are so difficult because the presence of the permanent atom is largely inaccessible to our present consciousness and its existence is incapable of being proven (except through occult methods).

107. Những vấn đề này khó đến vậy vì sự hiện diện của nguyên tử trường tồn phần lớn không thể tiếp cận đối với tâm thức hiện tại của chúng ta và sự tồn tại của nó không thể được chứng minh (trừ bằng các phương pháp huyền bí).

The mental unit is found in logoic gaseous matter.

Đơn vị hạ trí được tìm thấy trong vật chất khí logoi.

108. From the perspective of the Solar Logos, the entire mental plane is considered to be the gaseous plane. From the perspective of the Planetary Logos, the concrete mental plane is considered to be gaseous. It remains to be determined whether the higher mental plane is considered etheric from the planetary logoic perspective.

108. Từ góc nhìn của Thái dương Thượng đế, toàn bộ cõi trí được xem là cõi khí. Từ góc nhìn của Đức Hành Tinh Thượng Đế, cõi trí cụ thể được xem là cõi khí. Vẫn còn phải xác định xem Cõi thượng trí có được xem là dĩ thái theo góc nhìn hành tinh logoi hay không.

The astral permanent atom in logoic liquid matter.

Nguyên tử trường tồn cảm dục trong vật chất lỏng logoi.

109. The astral plane is logoically liquid

109. Cõi cảm dục là lỏng theo nghĩa logoi.

The physical permanent atom in dense physical substance.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trong chất liệu hồng trần đậm đặc.

110. The physical-etheric plane is logoically dense. Note that from the perspective of the Logoi (whether planetary or solar), the etheric aspect of the systemic etheric-physical plane is also considered an example of “dense physical substance”.

110. Cõi hồng trần-dĩ thái là đậm đặc theo nghĩa logoi. Lưu ý rằng từ góc nhìn của Các Thượng đế (dù hành tinh hay thái dương), phương diện dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần của hệ cũng được xem là một ví dụ của “chất liệu hồng trần đậm đặc”.

And they therefore have their place in matter of the three lowest subplanes of the physical body of the Logos.

Và vì vậy chúng có vị trí của mình trong vật chất của ba cõi phụ thấp nhất của thể xác của Logos.

111. The lower two permanent atoms and mental unit, thus, express through that part of either the Solar Logos or Planetary Logos which is not a principle.

111. Do đó, hai nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí biểu lộ qua phần ấy của Thái dương Thượng đế hoặc Đức Hành Tinh Thượng Đế vốn không phải là một nguyên khí.

Consequently when in the process of evolution, and through initiation, man achieves the consciousness of the Spiritual Triad, and transfers his polarisation into the three triadal [Page 509] permanent atoms, he is simply able to function consciously in the etheric body of his particular planetary Logos.

Do đó, khi trong tiến trình tiến hoá, và qua điểm đạo, con người đạt được tâm thức của Tam Nguyên Tinh Thần, và chuyển sự phân cực của mình vào ba nguyên tử trường tồn [Page 509] của tam nguyên, y đơn giản chỉ có thể hoạt động một cách hữu thức trong thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế đặc thù của y.

112. Initiation is the method through which the polarization of a man’s consciousness is transferred from the lower permanent atoms (and mental unit) into the higher permanent atoms.

112. Điểm đạo là phương pháp nhờ đó sự phân cực của tâm thức con người được chuyển từ các nguyên tử trường tồn thấp (và đơn vị hạ trí) vào các nguyên tử trường tồn cao.

113. This transference represents a change from dense physical functioning to etheric functioning. In short, the initiate is functioning within a principle of the Planetary Logos or Solar Logos and no longer in unprincipled substance.

113. Sự chuyển dịch này biểu thị một sự thay đổi từ hoạt động hồng trần đậm đặc sang hoạt động dĩ thái. Tóm lại, điểm đạo đồ đang hoạt động bên trong một nguyên khí của Đức Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế và không còn trong chất liệu không nguyên khí nữa.

114. We must note carefully that not all the permanent atoms of the spiritual triad are in solar logoic etheric matter, but only two—the buddhic and the atmic. May it be, however, that, from the perspective of the Planetary Logos, even the manasic permanent atom is in etheric (and not gaseous) matter? There seems to be an important hint here given which indicates the etheric nature of the higher mental plane—at least from the perspective of the Planetary Logos.

114. Chúng ta phải lưu ý cẩn thận rằng không phải tất cả các nguyên tử trường tồn của tam nguyên tinh thần đều ở trong vật chất dĩ thái logoi thái dương, mà chỉ có hai—nguyên tử Bồ đề và nguyên tử atma. Tuy nhiên, có thể chăng, từ góc nhìn của Hành Tinh Thượng Đế, ngay cả nguyên tử trường tồn manas cũng ở trong vật chất dĩ thái (chứ không phải khí)? Dường như ở đây có một gợi ý quan trọng cho thấy bản chất dĩ thái của Cõi thượng trí—ít nhất là từ góc nhìn của Hành Tinh Thượng Đế.

Work out the analogy in the microcosmic development and note how in order to function consciously in his individual etheric body a man has to burn through what has been called the etheric web, and study how the fires of initiation produce something analogous in the planetary etheric body, and eventually in the cosmic etheric.

Hãy triển khai phép tương đồng trong sự phát triển của tiểu thiên địa và lưu ý cách mà để hoạt động một cách hữu thức trong thể dĩ thái cá nhân của mình, con người phải đốt xuyên qua cái đã được gọi là màng lưới dĩ thái, và hãy nghiên cứu cách các lửa của điểm đạo tạo ra một điều gì đó tương tự trong thể dĩ thái hành tinh, và cuối cùng trong dĩ thái vũ trụ.

115. There is an etheric web separating the systemic gaseous plane from the cosmic etheric planes.

115. Có một màng lưới dĩ thái ngăn cách cõi khí của hệ với các cõi dĩ thái vũ trụ.

116. The initiation of a Planetary Logos produces a burning through the etheric web separating His dense-dense level from His dense-etheric level.

116. Điểm đạo của một Hành Tinh Thượng Đế tạo ra sự đốt xuyên qua màng lưới dĩ thái ngăn cách cấp độ đậm đặc-đậm đặc của Ngài với cấp độ đậm đặc-dĩ thái của Ngài.

117. We may gather that there is a web, ‘curtain’ or energy barrier separating the lower mental plane from the higher mental plane and that one also exists separating the higher mental plane from the buddhic plane (which, when burned through, gives access to the cosmic ethers).

117. Chúng ta có thể suy ra rằng có một màng lưới, “bức màn” hay rào chắn năng lượng ngăn cách cõi hạ trí với Cõi thượng trí và cũng có một màng lưới khác ngăn cách Cõi thượng trí với cõi Bồ đề (màng lưới này, khi bị đốt xuyên qua, sẽ cho phép tiếp cận các dĩ thái vũ trụ).

118. Initiation is a process of burning and liberation leading to the ability to function in spheres of ever greater refinement.

118. Điểm đạo là một tiến trình đốt cháy và giải thoát dẫn đến khả năng hoạt động trong những khối cầu ngày càng tinh luyện hơn.

119. It is the first initiation which gives first access to the fourth ether; the second initiation to the third ether; the third initiation to the second ether; and the fourth initiation to the atomic ether.

119. Chính lần điểm đạo thứ nhất đem lại sự tiếp cận đầu tiên với dĩ thái thứ tư; lần điểm đạo thứ hai với dĩ thái thứ ba; lần điểm đạo thứ ba với dĩ thái thứ hai; và lần điểm đạo thứ tư với dĩ thái nguyên tử.

120. Microcosmically, the etheric web may be considered fivefold—with one found at the border of each of the sub-planes, and finally at the border between the atomic etheric plane and the systemic astral plane.

120. Xét theo tiểu thiên địa, màng lưới dĩ thái có thể được xem là ngũ phân—một màng lưới ở ranh giới của mỗi cõi phụ, và cuối cùng ở ranh giới giữa cõi dĩ thái nguyên tử và cõi cảm dục của hệ.

121. We may analogize and suppose that there are ‘astral-etheric’ webs found on the astral plane and that, when burned through, continuity of consciousness extends to the mental plane.

121. Chúng ta có thể suy luận theo phép tương đồng và giả định rằng có những màng lưới “cảm dục-dĩ thái” hiện diện trên cõi cảm dục và rằng, khi bị đốt xuyên qua, sự liên tục của tâm thức sẽ mở rộng đến cõi trí.

122. We may suspect that the necessary burning is not purely sequential but overlapping.

122. Chúng ta có thể ngờ rằng sự đốt cháy cần thiết không hoàn toàn tuần tự mà có chồng lấn.

As each unit of consciousness, through self-induced effort, achieves the goal and crosses the 'burning-ground,'

Khi mỗi đơn vị tâm thức, bằng nỗ lực tự phát khởi, đạt được mục tiêu và vượt qua “vùng đất cháy”,

123. Here is a literal description of the “burning ground”. It is not simply a metaphorical term but indicates an actual process of liberative burning in relation to ethers of some kind or another—whether ethers of the physical plane or of the astral, or even, of the mental, as the fourth sub-plane of the mental plane may be considered ‘etheric’ as it is one of the higher four mental sub-planes.

123. Đây là một mô tả theo nghĩa đen về “vùng đất cháy”. Nó không chỉ đơn thuần là một thuật ngữ ẩn dụ mà chỉ ra một tiến trình đốt cháy giải thoát thực sự liên hệ với các dĩ thái thuộc loại này hay loại khác—dù là các dĩ thái của cõi hồng trần, hay của cõi cảm dục, hay thậm chí của cõi trí, vì cõi phụ thứ tư của cõi trí có thể được xem là “dĩ thái” vì nó là một trong bốn cõi phụ cao của cõi trí.

124. We note that the burning through occurs always through self-induced effort. One does not rely upon external agencies and inner strength would not be augmented thereby.

124. Chúng ta lưu ý rằng sự đốt xuyên qua luôn luôn xảy ra nhờ nỗ lực tự phát khởi. Người ta không dựa vào các tác nhân bên ngoài, và sức mạnh nội tại cũng sẽ không được tăng cường bằng cách ấy.

125. Every burning ground, successfully crossed, is intended to admit the inflow of a higher energy. The webs, for instance, prevent such an inflow and when burnt through, no longer serve as impediments.

125. Mỗi vùng đất cháy, khi được vượt qua thành công, đều nhằm cho phép một năng lượng cao hơn tuôn vào. Chẳng hạn, các màng lưới ngăn cản sự tuôn vào ấy, và khi bị đốt xuyên qua, chúng không còn là chướng ngại nữa.

126. We might say that the processes of the burning ground produce the capacity (in that which is lower) for resonance with that which is higher. It has long been proposed as an hypothesis, that the inflow of a higher energy into the field of a lower energy is a matter of resonant response.

126. Chúng ta có thể nói rằng các tiến trình của vùng đất cháy tạo ra năng lực (trong cái thấp hơn) để cộng hưởng với cái cao hơn. Từ lâu người ta đã đề xuất như một giả thuyết rằng sự tuôn vào của một năng lượng cao hơn trong trường của một năng lượng thấp hơn là vấn đề của sự đáp ứng cộng hưởng.

a microscopic portion of the etheric web of the planetary etheric body is consumed by fire; this results in a definite gain for that great Entity, the planetary Logos, through the relatively unimportant liberation of the force of one cell in His body.

một phần vi mô của màng lưới dĩ thái của thể dĩ thái hành tinh bị lửa thiêu hủy; điều này mang lại một sự thu hoạch xác định cho Thực Thể vĩ đại ấy, Hành Tinh Thượng Đế, thông qua sự giải thoát tương đối không quan trọng của mãnh lực của một tế bào trong thân thể của Ngài.