(5) Asuras—Elementals—having human form. | Future men.

(5) Asuras—Elementals—having human form. | Future men.

(5) Asuras—các hành khí—mang hình người. | Nhân loại tương lai.

139. Sometimes the term “asuras” means “demons”. This is not the case here. We are speaking of the lords of the human lunar vehicles who will, eventually, become self-conscious as they evolve into human beings.

139. Đôi khi thuật ngữ “asuras” có nghĩa là “quỷ”. Ở đây không phải vậy. Chúng ta đang nói đến các chúa tể của những vận cụ nguyệt tính của con người, những vị cuối cùng sẽ trở nên có ngã thức khi tiến hoá thành con người.

140. In the Secret Doctrine HPB tells us that the Solar Angels or Agnishvattas are really “Asuras”. History has slandered these great Beings, demoting their clearly divine status to demons.

140. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm HPB cho chúng ta biết rằng các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvattas thực sự là “Asuras”. Lịch sử đã vu khống những Hữu thể vĩ đại này, hạ thấp địa vị rõ ràng thiêng liêng của các Ngài xuống thành quỷ.

(6) Beasts—Elementals second class—animal elementals. | Future men

(6) Thú vật—hành khí loại hai—các hành khí động vật. | Nhân loại tương lai

141. Animals will be individualized, eventually. Here we are speaking of the etheric/astral forms of animals.

141. Các động vật cuối cùng sẽ được biệt ngã hóa. Ở đây chúng ta đang nói đến các hình tướng dĩ thái/cảm dục của động vật.

(7) Rakshasas—(Demons) Souls or Astral Forms of sorcerers; men who have reached the apex of knowledge in the forbidden art. Dead or alive they have, so to say, cheated nature; but it is only temporary—until our planet goes into obscuration, after which they have nolens volens to be annihilated.

(7) Rakshasas—(Quỷ) các linh hồn hay các hình tướng cảm dục của những phù thủy; những người đã đạt đến đỉnh cao tri thức trong tà thuật bị cấm. Dù chết hay sống, có thể nói rằng họ đã lừa được thiên nhiên; nhưng điều đó chỉ là tạm thời—cho đến khi hành tinh của chúng ta đi vào sự che khuất, sau đó họ, dù muốn hay không, đều phải bị huỷ diệt.

142. There are intelligent (often, very intelligent) human beings. They have been severed from the Solar Angel. They probably still have a causal body which is the repository of their accumulated human experience and a resource upon which they can draw—but this causal body is not animated by the Christ-Principle and a Solar Angel is no longer associated with it.

142. Có những con người thông tuệ (thường là, rất thông tuệ). Họ đã bị cắt lìa khỏi Thái dương Thiên Thần. Có lẽ họ vẫn còn một thể nguyên nhân là nơi lưu giữ kinh nghiệm nhân loại đã tích luỹ của họ và là một nguồn lực mà họ có thể rút dùng—nhưng thể nguyên nhân này không được nguyên khí Christ làm sinh động, và một Thái dương Thiên Thần không còn liên kết với nó nữa.

143. It may be that we have wondered how long a demon can survive before compulsory annihilation in the “eighth sphere”. HPB tells us that their annihilation will come when our planet goes into obscuration. In this regard (since our planet—considered as a globe—following those spans known as “World Periods” goes through a number of obscurations) we must wonder whether we are speaking of a temporary obscuration of a globe or the obscuration of the entire planetary scheme.

143. Có thể chúng ta từng tự hỏi một quỷ có thể tồn tại bao lâu trước khi bị buộc phải huỷ diệt trong “khối cầu thứ tám”. HPB cho chúng ta biết rằng sự huỷ diệt của họ sẽ đến khi hành tinh của chúng ta đi vào sự che khuất. Về phương diện này (vì hành tinh của chúng ta—được xét như một bầu hành tinh—sau những chu kỳ được gọi là “Thời Kỳ Thế Giới” sẽ trải qua một số lần che khuất), chúng ta phải tự hỏi liệu ở đây đang nói đến sự che khuất tạm thời của một bầu hành tinh hay sự che khuất của toàn bộ hệ hành tinh.

144. It would seem that it is the obscuration of the planetary scheme which is discussed but further research is necessary.

144. Dường như điều được bàn đến là sự che khuất của hệ hành tinh, nhưng vẫn cần nghiên cứu thêm.

It is these seven groups that form the principal divisions of the Dwellers of the subjective world around us.”—Mahatma Letters to A. P. Sinnett, 107.

Chính bảy nhóm này tạo thành những phân bộ chính của các Kẻ Chận Ngõ của thế giới chủ quan quanh chúng ta.”—Mahatma Letters to A. P. Sinnett, 107.

145. This is a very valuable tabulation. It is probable that the average reader of TCF is not yet in a position to ‘navigate’ the subtle worlds in subtle vehicles, but the time will come and, then, the inhabitants of these worlds must be understood because they will be encountered..

145. Đây là một bảng phân loại rất có giá trị. Có lẽ độc giả trung bình của TCF chưa ở vào vị thế có thể “định hướng” trong các thế giới vi tế bằng các vận cụ vi tế, nhưng thời điểm ấy sẽ đến, và khi đó cư dân của các thế giới này phải được hiểu rõ vì họ sẽ được gặp.

They not only embody the Divine Thought but are that through which it manifests, and its actuating activity. They are essentially motion.

Các Ngài không những hiện thân cho Tư Tưởng thiêng liêng mà còn là cái qua đó Tư Tưởng ấy biểu lộ, và là hoạt động thúc đẩy của nó. Về bản chất, các Ngài chính là chuyển động.

146. We are now returning to a discussion of the Universal Mind.

146. Giờ đây chúng ta đang quay lại với cuộc bàn luận về Vũ Trụ Trí.

147. The Ah-hi are said to be two things:

147. Các Ah-hi được nói là hai điều:

a. They embody Divine Thought

a. Các Ngài hiện thân cho Tư Tưởng thiêng liêng

b. They are that through which Divine Thought manifests—the “actuating activity” of Divine Thought.

b. Các Ngài là cái qua đó Tư Tưởng thiêng liêng biểu lộ—“hoạt động thúc đẩy” của Tư Tưởng thiêng liêng.

148. We can link the Ah-hi to Agni by remembering that Agni has just been called “actuating fire” (TCF 606)

148. Chúng ta có thể liên kết các Ah-hi với Agni bằng cách nhớ rằng Agni vừa được gọi là “lửa thúc đẩy” (TCF 606)

149. It would seem that the Ah-hi have a ‘formless form’. We must remember that our arupa or formless levels are, nonetheless, rupa from a cosmic perspective. Shape and form still exists upon the cosmic etheric planes, just as it does upon the systemic etheric planes.

149. Dường như các Ah-hi có một “hình tướng vô tướng”. Chúng ta phải nhớ rằng các cấp độ arupa hay vô tướng của chúng ta, tuy vậy, vẫn là rupa từ góc nhìn vũ trụ. Hình dạng và hình tướng vẫn tồn tại trên các cõi dĩ thái vũ trụ, cũng như trên các cõi dĩ thái của hệ thống.

150. Thus the Ah-hi are subtle cosmic etheric forms through which Divine Thought can find expression.

150. Như vậy các Ah-hi là những hình tướng dĩ thái vũ trụ vi tế qua đó Tư Tưởng thiêng liêng có thể tìm được sự biểu lộ.

151. They also actuate Divine Thought, setting it in motion as an actuating, positive force in relation to lesser and negative forces.

151. Các Ngài cũng thúc đẩy Tư Tưởng thiêng liêng, đặt nó vào chuyển động như một mãnh lực thúc đẩy, tích cực trong tương quan với các mãnh lực nhỏ hơn và tiêu cực.

152. We can see the close relation between:

152. Chúng ta có thể thấy mối liên hệ mật thiết giữa:

a. Agni

a. Agni

b. Fohat

b. Fohat

c. Brahma

c. Brahma

d. Holy Spirit

d. Chúa Thánh Thần

e. Universal Mind

e. Vũ Trụ Trí

f. The Ah-hi

f. Các Ah-hi

The lesser builders are more particularly the material form which is actuated, and in their cohorts are the substance of matter (considering substance as that which lies back of matter).

Các vị tiểu kiến tạo đặc biệt là hình tướng vật chất được thúc động, và trong các đoàn ngũ của họ là chất liệu của vật chất (xét chất liệu như cái nằm phía sau vật chất).

153. The concept we are discussing is relatively simple: we are speaking of the movers and that which is moved; of that which impels and that which receives the impulsion; of positive and negative.

153. Khái niệm chúng ta đang bàn đến tương đối đơn giản: chúng ta đang nói về cái làm chuyển động và cái được chuyển động; về cái thúc đẩy và cái tiếp nhận sự thúc đẩy; về tích cực và tiêu cực.

154. The lesser builders are substance/matter which is acted upon by the Greater Builders. There is motion—the Greater Builders; and there is that which is moved—the lesser builders.

154. Các vị tiểu kiến tạo là chất liệu/vật chất chịu tác động của các đấng đại kiến tạo. Có chuyển động—các đấng đại kiến tạo; và có cái được chuyển động—các vị tiểu kiến tạo.

155. The Masters sometimes speak of the “material” with which They have to work. Their students are this “material”; Their students are then, analogously, “lesser builders” when compared to the Masters.

155. Các Chân sư đôi khi nói về “vật liệu” mà Các Ngài phải làm việc cùng. Các đạo sinh của Các Ngài là “vật liệu” này; do đó, theo phép tương đồng, các đạo sinh của Các Ngài là “các vị tiểu kiến tạo” khi so với các Chân sư.

156. Note the word “cohorts” as it suggests those who affiliate, even if unconsciously. Cohorts are lives which are magnetically drawn to each other because of their virtually identical nature. To be a “cohort” however is not a very high or conscious type of association.

156. Hãy lưu ý từ “đoàn ngũ”, vì nó gợi ý những kẻ liên kết với nhau, dù là vô thức. Đoàn ngũ là những sự sống bị hút về nhau bằng từ tính vì bản chất của chúng hầu như đồng nhất. Tuy nhiên, là một “đoàn ngũ” không phải là một loại liên kết cao hay có ý thức lắm.

157. All ‘material’ can be considered matter or substance depending on its relation to that which is above or below. What is substance from a lower perspective is matter when seen from a higher.

157. Mọi “vật liệu” đều có thể được xem là vật chất hay chất liệu tùy theo tương quan của nó với cái ở trên hay ở dưới. Điều là chất liệu từ góc nhìn thấp hơn sẽ là vật chất khi được nhìn từ góc nhìn cao hơn.

158. From another perspective, substance, when acted upon, can be denominated as matter. Matter, from this perspective, is passive and receptive and substance is active and positive.

158. Từ một góc nhìn khác, chất liệu, khi bị tác động, có thể được gọi là vật chất. Theo góc nhìn này, vật chất là thụ động và tiếp nhận, còn chất liệu là tích cực và chủ động.

159. Certain devas are considered substantial to matter when they act upon and manipulate it.

159. Một số thiên thần được xem là có tính chất liệu đối với vật chất khi họ tác động lên và thao túng nó.

160. There are other familiar contexts, however, in which substance is also considered passive and receptive to more positive forces. So, we cannot dogmatize about these two terms—matter and substance.

160. Tuy nhiên, cũng có những ngữ cảnh quen thuộc khác trong đó chất liệu cũng được xem là thụ động và tiếp nhận đối với các mãnh lực tích cực hơn. Vì vậy, chúng ta không thể giáo điều về hai thuật ngữ này—vật chất và chất liệu.

They are that which produces concretion and which gives form to the abstract.

Chúng là cái tạo ra sự kết đặc và cái ban hình tướng cho điều trừu tượng.

161. The lesser builders give form to that which is more abstract.

161. Các vị tiểu kiến tạo ban hình tướng cho cái trừu tượng hơn.

162. As givers of concretion they must be particularly ruled by the rays which confer concretion—the fifth, sixth and seventh.

162. Với tư cách là những đấng ban sự kết đặc, hẳn họ đặc biệt được cai quản bởi các cung ban sự kết đặc—cung năm, sáu và bảy.

163. If the “Law of Fixation” is the “Law of Concretion” it must be closely related to the manipulation of the lesser builders.

163. Nếu “Định luật Cố Định” là “Định luật Kết Đặc” thì nó hẳn phải liên hệ mật thiết với việc thao túng các vị tiểu kiến tạo.

The terms “rupa” and “arupa” devas are relative,97 for the formless levels and the formless lives are only so from the standpoint of man in the three worlds;

Các thuật ngữ “rupa” và “arupa” devas là tương đối,97 vì các cấp độ vô tướng và các sự sống vô tướng chỉ là như vậy từ quan điểm của con người trong ba cõi giới;

164. DK is stating the truth I have been trying to emphasize above. It is our own human perspective which suggests to us that certain lives are either rupa or arupa.

164. Chân sư DK đang phát biểu chân lý mà tôi đã cố nhấn mạnh ở trên. Chính góc nhìn nhân loại của chúng ta khiến chúng ta cho rằng một số sự sống nào đó hoặc là rupa hoặc là arupa.

165. Our highest, apparently, arupa expressions are very much rupa from the perspective of those whose lives are focussed on the cosmic astral or cosmic mental planes.

165. Những biểu hiện cao nhất của chúng ta, bề ngoài là arupa, lại rất rupa từ góc nhìn của những vị có sự sống tập trung trên các cõi cảm dục vũ trụ hay cõi trí vũ trụ.

the formless lives are those which are functioning in and through the etheric body of the Logos, formed of the matter of the four higher planes of the system.

các sự sống vô tướng là những sự sống đang hoạt động trong và xuyên qua thể dĩ thái của Thượng đế, được cấu thành từ vật chất của bốn cõi cao của hệ thống.

166. This is a succinct statement yet, still, a relative one.

166. Đây là một phát biểu súc tích nhưng vẫn là một phát biểu tương đối.

167. As stated, the higher mental plane occupies a midway position between those vibratory levels which from the human perspective are considered either rupa or arupa.

167. Như đã nói, Cõi thượng trí chiếm một vị trí ở giữa giữa những cấp độ rung động mà từ góc nhìn nhân loại được xem là hoặc rupa hoặc arupa.

FOOTNOTE 97:

CHÚ THÍCH 97:

Rupa with form or body.

Rupa có hình tướng hay thể.

Arupa formless or bodiless.

Arupa vô tướng hay vô thể.

Generally speaking, the term rupa is applied to all forms in the three worlds whilst the term arupa is applied to all forms through which existences manifest on the four higher levels of the solar system and the abstract levels of the mental plane.

Nói chung, thuật ngữ rupa được áp dụng cho mọi hình tướng trong ba cõi giới trong khi thuật ngữ arupa được áp dụng cho mọi hình tướng qua đó các hiện hữu biểu lộ trên bốn cấp độ cao của hệ mặt trời và các cấp độ trừu tượng của cõi trí.

168. We must be cautious when speaking of “the three worlds”. So often this phrase indicates life upon the lower eighteen sub-planes. The higher mental plane is usually not considered part of life in the three worlds. This is the case from the perspective of the Planetary Logos and is the perspective indicated in the foregoing section of text.

168. Chúng ta phải thận trọng khi nói về “ba cõi giới”. Rất thường khi cụm từ này chỉ sự sống trên mười tám cõi phụ thấp. Cõi thượng trí thường không được xem là một phần của sự sống trong ba cõi giới. Đây là trường hợp từ góc nhìn của Hành Tinh Thượng Đế và là góc nhìn được chỉ ra trong phần văn bản vừa nêu.

169. However, from the solar logoic perspective, the three worlds include the egoic lotus and the higher mental plane.

169. Tuy nhiên, từ góc nhìn của Thái dương Thượng đế, ba cõi giới bao gồm Hoa Sen Chân Ngã và Cõi thượng trí.

From this point of view the mental plane provides an interesting consideration: —its three higher subplanes are positive, and centralise the positive force of the plane.

Từ quan điểm này, cõi trí đem lại một sự xem xét thú vị: —estba cõi phụ cao của nó là tích cực, và tập trung mãnh lực tích cực của cõi ấy.

170. The egoic lotus, resident upon the higher mental plane, is a center of positivity when compared to the lunar forces of the personality.

170. Hoa Sen Chân Ngã, cư ngụ trên Cõi thượng trí, là một trung tâm tích cực khi so với các mãnh lực nguyệt tính của phàm ngã.

171. The fourth sub-plane of the mental plane is also a subplane of relative positivity and capacity for centralization. The mental unit, let us remember, is found there.

171. Cõi phụ thứ tư của cõi trí cũng là một cõi phụ có tính tích cực tương đối và có khả năng tập trung. Xin nhớ rằng đơn vị hạ trí nằm ở đó.

172. Upon the higher three sub-planes of the mental plane the positive force of the mental plane is centralized. A different kind of positive force is centralized on each of the three higher sub-planes.

172. Trên ba cõi phụ cao của cõi trí, mãnh lực tích cực của cõi trí được tập trung. Một loại mãnh lực tích cực khác nhau được tập trung trên mỗi cõi phụ cao trong ba cõi phụ ấy.

This focussing of the positive affects the negative substance of the four lower planes and brings about likewise:

Sự tập trung này của cái tích cực tác động lên chất liệu tiêu cực của bốn cõi thấp và cũng mang lại:

173. Here we are discussing the positive effects of that which emanates from the positive force centers on the higher mental plane. These influence of the positive focussing operates horizontally as well as with respect to the lower three worlds.

173. Ở đây chúng ta đang bàn đến các hiệu quả tích cực của cái phát xạ từ các trung tâm mãnh lực tích cực trên Cõi thượng trí. Ảnh hưởng của sự tập trung tích cực này vận hành theo chiều ngang cũng như đối với ba cõi thấp.

a. The formation of force centres on the causal levels, those force centres being egoic groups in their various divisions.

a. Sự hình thành các trung tâm mãnh lực trên các cấp độ nguyên nhân, các trung tâm mãnh lực ấy là các nhóm chân ngã trong những phân bộ khác nhau của chúng.

174. There are many egoic groups and these aggregations are qualitatively determined. Aggregations are formed on the basis of ray concentrations and probably on the basis of the number of petals unfolded. Probably monadic type (albeit behind the scenes) has something to do with the manner of aggregation of the egoic groups.

174. Có nhiều nhóm chân ngã, và những tập hợp này được xác định về mặt phẩm tính. Các tập hợp được hình thành trên cơ sở những sự tập trung cung và có lẽ trên cơ sở số lượng cánh hoa đã khai mở. Có lẽ loại chân thần (dù ở phía sau hậu trường) có liên quan đến cách thức tập hợp của các nhóm chân ngã.

175. This formation of force centers is an effect that is confined to the higher mental plane and is not primarily an application of force to the lower mental sub-planes and planes still more inferior.

175. Sự hình thành các trung tâm mãnh lực này là một hiệu quả chỉ giới hạn trên Cõi thượng trí và không chủ yếu là một sự áp dụng mãnh lực lên các cõi phụ hạ trí và các cõi còn thấp hơn nữa.

b. The concretion of substance, or the building of the dense physical body of the Logos.

b. Sự kết đặc của chất liệu, hay việc kiến tạo thể xác đậm đặc của Thượng đế.

176. We must remember that the dense physical body of the Solar Logos includes the three sub-planes of the higher mental plane.

176. Chúng ta phải nhớ rằng thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế bao gồm ba cõi phụ của Cõi thượng trí.

177. Certain terms go together: centralization, focussing, formation and concretion.

177. Một số thuật ngữ đi cùng nhau: sự tập trung vào trung tâm, sự hội tụ, sự hình thành và sự ngưng tụ.

178. We have been studying the “Law of Fixation” and must conclude that this fifth systemic law is intimately involved in the concretion process.

178. Chúng ta đã nghiên cứu “Định luật Cố Định” và phải kết luận rằng định luật hệ thống thứ năm này có liên hệ mật thiết với tiến trình ngưng tụ.

On the physical plane of the solar system an analogous process can be seen taking place as regards the physical [Page 617] body of man, or his concrete manifestation. In his case, the fourth subplane is the focal point of positive force.

Trên cõi hồng trần của hệ mặt trời, có thể thấy một tiến trình tương tự đang diễn ra liên quan đến thể xác [Page 617] của con người, hay biểu hiện cụ thể của y. Trong trường hợp của y, cõi phụ thứ tư là tiêu điểm của mãnh lực dương.

179. We have a sevenfold plane (etheric-physical) in which there are four superior divisions and a sevenfold plane (mental) in which there are three superior divisions.

179. Chúng ta có một cõi thất phân (dĩ thái-hồng trần) trong đó có bốn phân bộ cao hơn và một cõi thất phân (cõi trí) trong đó có ba phân bộ cao hơn.

180. The focusing of positive force on the three superior sub-planes of the systemic mental plane affects the four lower mental sub-planes. The focusing of positive force, especially on the fourth of the four etheric planes of the systemic etheric-physical plane, affects the three dense physical sub-planes.

180. Sự hội tụ của mãnh lực dương trên ba cõi phụ cao hơn của cõi trí hệ thống tác động đến bốn cõi phụ hạ trí. Sự hội tụ của mãnh lực dương, đặc biệt trên cõi thứ tư trong bốn cõi dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống, tác động đến ba cõi phụ hồng trần đậm đặc.

181. If, of the four systemic ethers, there is one of them on which the focussing of positive force occurs, particularly, we could say the same of the three higher mental sub-planes. For advanced human beings and disciples who are still obliged to incarnate within the three lower worlds, the second sub-plane of the higher three mental sub-planes can reasonably be considered the “focal point of positive force”.

181. Nếu trong bốn dĩ thái hệ thống có một cõi mà trên đó sự hội tụ của mãnh lực dương đặc biệt xảy ra, thì chúng ta cũng có thể nói như vậy về ba cõi phụ thượng trí. Đối với những người tiến hóa cao và các đệ tử vẫn còn buộc phải lâm phàm trong ba cõi thấp, cõi phụ thứ hai của ba cõi phụ thượng trí có thể được xem một cách hợp lý là “tiêu điểm của mãnh lực dương”.

On that plane are located the etheric centres of man, which have, in the evolutionary process and in the work of force direction, a relationship to his physical body similar to the relationship which groups of Egos on the mental plane have to the dense physical body of the Logos. This is a profound occult hint.

Trên cõi đó tọa lạc các trung tâm dĩ thái của con người, những trung tâm này, trong tiến trình tiến hoá và trong công việc định hướng mãnh lực, có một mối liên hệ với thể xác của y tương tự như mối liên hệ mà các nhóm chân ngã trên cõi trí có đối với thể xác đậm đặc của Thượng đế. Đây là một gợi ý huyền bí sâu sắc.

182. Was this statement made before or after the shift of many of the Ashrams to the buddhic plane?

182. Phát biểu này được đưa ra trước hay sau sự chuyển dịch của nhiều ashram lên cõi Bồ đề?

183. Four of the etheric centers are located on the fourth systemic ether, and three more located (one each) on the three higher systemic ethers.

183. Bốn trung tâm dĩ thái tọa lạc trên dĩ thái hệ thống thứ tư, và ba trung tâm khác tọa lạc (mỗi cõi một trung tâm) trên ba dĩ thái hệ thống cao hơn.

184. The main point to be gathered is that there is a close analogy between the four lower chakras of the human being and the groupings of Egos on the systemic higher mental plane.

184. Điểm chính cần rút ra là có một sự tương đồng chặt chẽ giữa bốn luân xa thấp của con người và các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí hệ thống.

185. Just as the chakras direct and animate the dense physical body of the man, so the “groups of Egos on the mental plane” direct and animate the dense physical body of the Logos.

185. Cũng như các luân xa định hướng và tiếp sinh lực cho thể xác đậm đặc của con người, thì “các nhóm chân ngã trên cõi trí” cũng định hướng và tiếp sinh lực cho thể xác đậm đặc của Thượng đế.

186. Again, we remember that the “dense physical body of the Logos” comprises the twenty-one lower systemic sub-planes of the cosmic physical plane. So, in a sense, the “groups of Egos” are within the field being controlled. This is not the case for the etheric chakras with respect to the lower three systemic sub-planes.

186. Một lần nữa, chúng ta nhớ rằng “thể xác đậm đặc của Thượng đế” bao gồm hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, “các nhóm chân ngã” ở bên trong trường đang được kiểm soát. Điều này không đúng đối với các luân xa dĩ thái xét trong tương quan với ba cõi phụ hệ thống thấp hơn.

187. It is probably truer to say that there are ashramic groupings on the buddhic plane which are as chakras to the lower twenty-one sub-planes of the cosmic physical plane, and that these buddhic-ashramic groupings are a closer analogy to the human chakras found on the fourth level of the systemic etheric plane.

187. Có lẽ đúng hơn khi nói rằng có những nhóm ashram trên cõi Bồ đề đóng vai trò như các luân xa đối với hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ, và rằng các nhóm Bồ đề-ashram này là một sự tương đồng gần hơn với các luân xa của con người được tìm thấy trên cấp độ thứ tư của cõi dĩ thái hệ thống.

188. If we speak, however, of the Planetary Logos, then the groupings of Egos on the higher mental plane are more like chakric aggregations and direct and control the eighteen lower sub-planes which are, to the Planetary Logos, as the physical body is to man.

188. Tuy nhiên, nếu chúng ta nói về Đức Hành Tinh Thượng Đế, thì các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí giống với các tập hợp luân xa hơn và định hướng, kiểm soát mười tám cõi phụ thấp hơn, những cõi này đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng như thể xác đối với con người.

189. The “groups of Egos” (like the chakras) are as animating centers when compared to lower, more receptive, more inert vibratory fields.

189. “Các nhóm chân ngã” (giống như các luân xa) là những trung tâm tiếp sinh lực khi được so sánh với các trường rung động thấp hơn, dễ tiếp nhận hơn và trì trệ hơn.

In the words “prana and the etheric body” (or life force and form) we have the key to the mystery of the solar and lunar pitris, and a hint as to the place of the physical body in the scheme of things.

Trong các từ “prana và thể dĩ thái” (hay sinh lực và hình tướng), chúng ta có chìa khóa cho huyền nhiệm của thái dương tổ phụ và thái âm tổ phụ, cùng một gợi ý về vị trí của thể xác trong mô hình của vạn vật.

190. DK is somewhat elaborating the hint He just gave.

190. Chân sư DK đang phần nào khai triển gợi ý mà Ngài vừa đưa ra.

191. The etheric body is almost always listed as a principle, even though it is a vehicle. Perhaps we can gain some hint as to why this should be so.

191. Thể dĩ thái hầu như luôn được liệt kê như một nguyên khí, mặc dù nó là một vận cụ. Có lẽ chúng ta có thể nhận được một gợi ý nào đó về lý do tại sao lại như vậy.

192. “Prana” is the solar factor and the “etheric body” is the lunar.

192. “Prana” là yếu tố thái dương và “thể dĩ thái” là yếu tố thái âm.

193. The Solar Pitris are particularly related to the pranic aspect and the Lunar Pitris (which are form builders in the lower three worlds) to the etheric body which is lunar in nature.

193. Thái dương tổ phụ đặc biệt liên hệ với phương diện prana, còn thái âm tổ phụ (là những đấng kiến tạo hình tướng trong ba cõi thấp) thì liên hệ với thể dĩ thái vốn có bản chất thái âm.

194. It has been a question as to whether the etheric body should be considered solar or lunar. Perhaps the issue will be clarified if we consider the prana which animates the etheric body as “solar” and the actual etheric structure as lunar.

194. Đã từng có câu hỏi liệu thể dĩ thái nên được xem là thái dương hay thái âm. Có lẽ vấn đề sẽ được làm sáng tỏ nếu chúng ta xem prana tiếp sinh lực cho thể dĩ thái là “thái dương” và cấu trúc dĩ thái thực sự là thái âm.

195. As the physical body is automatically and magnetically gathered upon and into the structure of the etheric body, the dense physical body is clearly lunar in its nature. It is built upon a lunar form.

195. Vì thể xác tự động và bằng từ tính được tập hợp trên và vào trong cấu trúc của thể dĩ thái, nên thể xác đậm đặc rõ ràng có bản chất thái âm. Nó được xây dựng trên một hình tướng thái âm.

196. Let us compare solar and lunar forces:

196. Hãy so sánh các mãnh lực thái dương và thái âm:

a. As the Ashrams on the buddhic plane are to the lower three sub-planes of the cosmic physical plane, so the chakras on the fourth sub-plane of the systemic etheric plane are to the lower three dense physical planes, so the Sun is to the Moon.

a. Cũng như các ashram trên cõi Bồ đề đối với ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ, thì các luân xa trên cõi phụ thứ tư của cõi dĩ thái hệ thống đối với ba cõi hồng trần đậm đặc thấp hơn cũng như vậy, Mặt Trời đối với Mặt Trăng cũng vậy.

b. As the “groups of Egos” on the higher mental plane are to the eighteen lower systemic sub-planes of the cosmic physical plane, so the chakras on the fourth sub-plane of the systemic etheric plane are to the three dense physical planes, so the Sun is to the Moon.

b. Cũng như “các nhóm chân ngã” trên cõi thượng trí đối với mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ, thì các luân xa trên cõi phụ thứ tư của cõi dĩ thái hệ thống đối với ba cõi hồng trần đậm đặc cũng như vậy, Mặt Trời đối với Mặt Trăng cũng vậy.

c. A prana is to the structure of the etheric body, per se, so the Sun is to the Moon.

c. Prana đối với chính cấu trúc của thể dĩ thái cũng như vậy, Mặt Trời đối với Mặt Trăng cũng vậy.

d. As the vitality of Agni (manifesting on the cosmic etheric planes) is to the energy-forms to be found upon these higher etheric planes, so the Sun is to the Moon.

d. Cũng như sinh lực của Agni (biểu hiện trên các cõi dĩ thái vũ trụ) đối với các hình tướng-năng lượng được tìm thấy trên các cõi dĩ thái cao hơn này, thì Mặt Trời đối với Mặt Trăng cũng vậy.

The solar Pitris and devas find their force expression most adequately through man, with all that is included in that term.

Thái dương tổ phụ và các thiên thần tìm thấy sự biểu hiện mãnh lực của mình một cách đầy đủ nhất qua con người, với tất cả những gì được bao hàm trong thuật ngữ đó.

197. This suggests that man is more than human man; the Heavenly Men and the Grand Heavenly Man are also included. There are correspondingly larger and more inclusive Solar Pitris (logoic Solar Angels) to provide solar principles to these greater types of “Men”.

197. Điều này gợi ý rằng con người còn hơn cả con người nhân loại; các Đấng Thiên Nhân và Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại cũng được bao gồm. Tương ứng cũng có những thái dương tổ phụ lớn hơn và bao quát hơn (các Thái dương Thiên Thần logoic) để cung cấp các nguyên khí thái dương cho những loại “Con Người” vĩ đại hơn này.

198. Compared to the animal kingdom, man has become ‘solar’. This occurred at the moment of individualization. The number four (the number of the Human Kingdom) has a very close relation to the solar number, two.

198. So với giới động vật, con người đã trở nên ‘thái dương’. Điều này xảy ra vào thời điểm biệt ngã hóa. Số bốn (con số của giới nhân loại) có một liên hệ rất chặt chẽ với con số thái dương, hai.

They are the source of his self-consciousness,

Các Ngài là nguồn gốc của ngã thức của y,

199. Self-consciousness being a solar and Venusian factor in consciousness…

199. ngã thức là một yếu tố thái dương và Kim tinh trong tâm thức…

and it is their action upon the negative aspect which produces the human Ego (on a large scale, viewing them in their totality as cosmic force);

và chính tác động của Các Ngài lên phương diện âm tạo ra chân ngã con người (trên quy mô lớn, khi xem Các Ngài trong tổng thể của Các Ngài như một mãnh lực vũ trụ);

200. The Solar Angels in Their totality are to be viewed as a “cosmic force”. We can understand this if we view Them as a stream of lives emanating from the star Sirius, where They were trained.

200. Các Thái dương Thiên Thần trong tổng thể của Các Ngài phải được xem như một “mãnh lực vũ trụ”. Chúng ta có thể hiểu điều này nếu xem Các Ngài như một dòng các sự sống phát xuất từ sao Sirius, nơi Các Ngài đã được huấn luyện.

201. From this perspective, “Prometheus” is a “cosmic force”.

201. Từ góc nhìn này, “Prometheus” là một “mãnh lực vũ trụ”.

202. The human Ego (within the causal body) was produced from the moment of individualization. We do not know the exact timing of the process. Perhaps the causal body/egoic lotus was built on the higher mental plane before the stream of ‘light-love-power’ was shot forth towards the brain of animal man. If that ‘arrow of light’ anchored in the brain of animal man, it certainly first anchored in his etheric brain.

202. Chân ngã con người (bên trong thể nguyên nhân) được tạo ra từ thời điểm biệt ngã hóa. Chúng ta không biết thời điểm chính xác của tiến trình này. Có lẽ thể nguyên nhân/Hoa Sen Chân Ngã đã được xây dựng trên cõi thượng trí trước khi dòng ‘ánh sáng-tình thương-quyền năng’ được phóng ra hướng về bộ não của người thú. Nếu ‘mũi tên ánh sáng’ đó được neo vào bộ não của người thú, thì chắc chắn trước hết nó đã neo vào bộ não dĩ thái của y.

it is their action upon the negative or mother aspect which, on cosmic levels, produces that Self-conscious Unity, a solar Logos, functioning through His physical vehicle.

chính tác động của Các Ngài lên phương diện âm hay mẫu tính mà, trên các cấp độ vũ trụ, tạo ra Hợp Nhất Tự Ý Thức đó, một Thái dương Thượng đế, hoạt động qua vận cụ hồng trần của Ngài.

203. We are now speaking of higher orders of Solar Angels and of greater streams of these lives than engaged with man, the individual.

203. Giờ đây chúng ta đang nói về những cấp bậc cao hơn của các Thái dương Thiên Thần và về những dòng sự sống lớn hơn các dòng đã tham gia với con người, cá nhân.

204. Such action on cosmic levels calls for the existence of ‘Cosmic Solar Angels’.

204. Tác động như vậy trên các cấp độ vũ trụ đòi hỏi sự hiện hữu của các ‘Thái dương Thiên Thần Vũ trụ’.

205. The Solar Angels engaged with man have a very strong expression of buddhic energy; the same must be true of the ‘Cosmic Solar Angels’ and these great Angels must draw sustenance from the cosmic buddhic plane.

205. Các Thái dương Thiên Thần tham gia với con người có một biểu hiện rất mạnh của năng lượng Bồ đề; điều tương tự hẳn cũng đúng với các ‘Thái dương Thiên Thần Vũ trụ’, và các Thiên Thần vĩ đại này hẳn phải rút dưỡng chất từ cõi Bồ đề vũ trụ.

206. When speaking of the production of a solar system (especially the first minor solar system, some five solar systems ago) we must be speaking of a kind of logoic individualization.

206. Khi nói về việc tạo ra một hệ mặt trời (đặc biệt là hệ mặt trời nhỏ thứ nhất, cách đây khoảng năm hệ mặt trời), hẳn chúng ta đang nói về một loại biệt ngã hóa logoic.

207. The Greater Solar Angel’s produce a “Self-conscious Unity” (a Solar Logos incarnating in a solar system); the lesser Solar Angels produce a “self-conscious unity” known as a “Son of Man”—a lesser solar being incarnating in a human etheric-physical body.

207. Các Thái dương Thiên Thần lớn hơn tạo ra một “Hợp Nhất Tự Ý Thức” (một Thái dương Thượng đế nhập thể trong một hệ mặt trời); các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn tạo ra một “hợp nhất tự ý thức” được biết như một “Con của Người”—một hữu thể thái dương nhỏ hơn nhập thể trong một thể dĩ thái-hồng trần của con người.

208. The analogy between the processes of the Solar Logos and those of man are quite close and, therefore, very instructive.

208. Sự tương đồng giữa các tiến trình của Thái dương Thượng đế và các tiến trình của con người là khá gần gũi và do đó rất giàu tính chỉ dẫn.

From the Christian standpoint, the greater Builders are the Holy Spirit, or force overshadowing and fecundating matter, whilst the negative or lesser Builders correspond to the Virgin Mary.

Theo quan điểm Cơ Đốc giáo, các đấng đại kiến tạo là Chúa Thánh Thần, hay mãnh lực phủ bóng và làm cho vật chất thụ thai, trong khi các vị tiểu kiến tạo âm tính hay thấp hơn tương ứng với Đức Trinh Nữ Maria.

209. This is quite a remarkable statement. The Holy Spirit, then, is a collection of energies (‘Agnic’ energies) from the cosmic etheric planes. The “Virgin Mary” constitutes the material, negative energies of the lower twenty-one systemic sub-planes of the cosmic physical plane. Or from the planetary logoic perspective, the lower eighteen systemic sub-planes.

209. Đây là một phát biểu thật đáng chú ý. Vậy thì Chúa Thánh Thần là một tập hợp các năng lượng (các năng lượng ‘Agnic’) từ các cõi dĩ thái vũ trụ. “Đức Trinh Nữ Maria” cấu thành các năng lượng vật chất, âm tính của hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Hoặc theo góc nhìn logoic hành tinh, là mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn.

210. For man in his physical body, Holy Spirit energies are conducted particularly through the four systemic etheric sub-planes.

210. Đối với con người trong thể xác của y, các năng lượng Chúa Thánh Thần được dẫn truyền đặc biệt qua bốn cõi phụ dĩ thái hệ thống.

The lunar Pitris, and lesser builders from the systemic point of view find their fullest expression in the animal kingdom.

Thái âm tổ phụ, và các vị tiểu kiến tạo theo quan điểm hệ thống, tìm thấy sự biểu hiện đầy đủ nhất của mình trong giới động vật.

211. The Moon is closely connected with the number three. The Moon-chain was the third. The animal kingdom is the third kingdom—hence the analogy.

211. Mặt Trăng có liên hệ chặt chẽ với số ba. Dãy Mặt Trăng là dãy thứ ba. Giới động vật là giới thứ ba—do đó có sự tương đồng.

When they, as the initiatory impulse, had produced animal man they had performed their prime function,

Khi các Ngài, như xung lực điểm đạo, đã tạo ra người thú thì các Ngài đã hoàn thành chức năng chủ yếu của mình,

212. Each group of lives has its highest creative work. The production of the form of animal man was the highest creative work of the “lunar Pitris”.

212. Mỗi nhóm sự sống đều có công việc sáng tạo cao nhất của mình. Việc tạo ra hình tướng của người thú là công việc sáng tạo cao nhất của “thái âm tổ phụ”.

213. We must remember that the Moon falls in Scorpio (the sign most associated with the human kingdom and the Fourth Creative Hierarchy).

213. Chúng ta phải nhớ rằng Mặt Trăng rơi vào Hổ Cáp (dấu hiệu hoàng đạo gắn bó nhất với giới nhân loại và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư).

214. The destiny of the Fourth Creative Hierarchy is, occultly, to bring about the downfall of the Moon.

214. Định mệnh của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, theo huyền bí học, là đưa đến sự suy vong của Mặt Trăng.

and just as (on a smaller scale and in connection with only one of the Heavenly Men) the moon is a dying and decadent world,

và cũng như (trên quy mô nhỏ hơn và chỉ liên hệ với một trong các Đấng Thiên Nhân) mặt trăng là một thế giới đang chết dần và suy tàn,

215. DK seems to be hinting that the presence of a decadent Moon (of the nature of our Moon) is only the case with our own Heavenly Man.

215. Chân sư DK dường như đang gợi ý rằng sự hiện diện của một Mặt Trăng suy tàn (thuộc bản chất như Mặt Trăng của chúng ta) chỉ là trường hợp của chính Đấng Thiên Nhân của chúng ta.

so on a systemic scale and therefore covering a vast period of time, the work of the lunar Pitris is slowly coming to a conclusion as the power of the third kingdom, the animal, over the human is being [Page 618] superseded by spiritual power; the systemic correspondence to lunar pitric activity will occultly die out.

thì trên quy mô hệ thống và do đó bao trùm một thời kỳ thời gian mênh mông, công việc của thái âm tổ phụ đang chậm rãi đi đến chỗ kết thúc khi quyền lực của giới thứ ba, giới động vật, đối với con người đang bị [Page 618] quyền năng tinh thần thay thế; sự tương ứng hệ thống với hoạt động của thái âm tổ phụ sẽ chết dần đi một cách huyền bí.

216. We have three instances of dying out.

216. Chúng ta có ba trường hợp chết dần đi.

a. The Moon of the Earth-scheme is slowly disintegrating and dissipating

a. Mặt Trăng của hệ hành tinh Địa Cầu đang chậm rãi tan rã và làm tiêu tan

b. The “lunar pitric activity” in our solar system is slowly occultly dying out

b. “Hoạt động của thái âm tổ phụ” trong hệ mặt trời của chúng ta đang chậm rãi chết dần đi một cách huyền bí

c. The “cosmic Moon” which is the remnant of the previous solar system, is also in process if disintegration and dissipation. (cf. TCF 1112).

c. “Mặt Trăng vũ trụ”, là tàn dư của hệ mặt trời trước, cũng đang trong tiến trình tan rã và làm tiêu tan. (xem TCF 1112).

217. DK speaks of a “vast period of time” when thinking in terms of the duration of our solar system. Does He seem to be hinting at the accuracy of the huge figures appearing the Hindu Chronology?

217. Chân sư DK nói đến một “thời kỳ thời gian mênh mông” khi suy nghĩ theo thời lượng của hệ mặt trời chúng ta. Ngài có vẻ đang gợi ý về tính chính xác của những con số khổng lồ xuất hiện trong Niên đại học Ấn Độ giáo chăng?

218. We may be speaking of the etherealization of the matter of our solar system. The animal kingdom depends upon gross bodies made of the stuff of a previous solar system. This is not the case for man, who can exist as man while focussed on higher planes.

218. Có thể chúng ta đang nói đến sự dĩ thái hóa vật chất của hệ mặt trời chúng ta. Giới động vật phụ thuộc vào các thể thô trược được tạo bằng chất liệu của một hệ mặt trời trước. Điều này không đúng với con người, vì con người có thể tồn tại như con người trong khi hội tụ trên các cõi cao hơn.

219. Already on our plane, man is gaining ascendancy over the animal kingdom. This is symbolic of the gradual dying out of “lunar pitric activity” upon our plane and, thus, within our planetary scheme.

219. Ngay trên cõi của chúng ta, con người đã đang giành ưu thế trước giới động vật. Điều này là biểu tượng cho sự chết dần dần của “hoạt động thái âm tổ phụ” trên cõi của chúng ta và do đó trong hệ hành tinh của chúng ta.

220. This dying out is also in evidence when the lower animal nature of man can no longer express.

220. Sự chết dần này cũng hiển hiện khi bản chất động vật thấp của con người không còn có thể biểu lộ nữa.

221. Lunar power is not “spiritual power”. Life within our Earth-chain represents the tipping point in the battle between the Sun and the Moon as it occurs within our planetary scheme.

221. Quyền lực thái âm không phải là “quyền năng tinh thần”. Sự sống trong Dãy Địa Cầu của chúng ta tượng trưng cho điểm nghiêng trong cuộc chiến giữa Mặt Trời và Mặt Trăng khi nó diễn ra trong hệ hành tinh của chúng ta.

222. Mars and the Moon (both symbolic of the animal kingdom) are left outside the door of the Temple of Initiation.

222. Sao Hỏa và Mặt Trăng (cả hai đều tượng trưng cho giới động vật) bị bỏ lại bên ngoài cửa Đền Điểm Đạo.

The lunar Pitris,98,99 the builders of man's lunar body and their correspondence in the other kingdoms of nature, are the sumtotal of the dense physical body of the Logos,

Thái âm tổ phụ,98,99 những đấng kiến tạo thể thái âm của con người và sự tương ứng của họ trong các giới khác của bản chất, là tổng thể của thể xác đậm đặc của Thượng đế,

223. Lunar life is densely material. The subtle vehicles of man (built by the Lunar Ancestors) are also densely physical from the logoic standpoint.

223. Sự sống thái âm có tính vật chất đậm đặc. Các vận cụ vi tế của con người (được xây dựng bởi các thái âm tổ phụ) cũng là hồng trần đậm đặc theo quan điểm logoic.

224. In esoteric astrology, the Moon represents the most dense of all the vehicles—the dense physical body.

224. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, Mặt Trăng tượng trưng cho vận cụ đậm đặc nhất trong mọi vận cụ—thể xác đậm đặc.

225. From this perspective, the “dense physical body of the Logos” (lunarly dense) comprises only eighteen sub-planes, because there are no lunar pitris of the systemic type to be found upon the higher three systemic mental sub-planes.

225. Theo góc nhìn này, “thể xác đậm đặc của Thượng đế” (đậm đặc theo nghĩa thái âm) chỉ bao gồm mười tám cõi phụ, bởi vì không có thái âm tổ phụ thái âm thuộc loại hệ thống nào được tìm thấy trên ba cõi phụ thượng trí hệ thống.

226. If we preserve the idea that even the three higher mental systemic sub-planes are a part of the dense physical body of the Logos (and it is a sound idea), then we shall simply have to say that there is one aspect of that dense physical body which is not lunar.

226. Nếu chúng ta giữ nguyên ý tưởng rằng ngay cả ba cõi phụ thượng trí hệ thống cũng là một phần của thể xác đậm đặc của Thượng đế (và đó là một ý tưởng đúng đắn), thì đơn giản chúng ta sẽ phải nói rằng có một phương diện của thể xác đậm đặc đó không phải là thái âm.

227. As the Solar Logos grows out of his dense physical body (even as man will one day have no need for his own dense physical body) so the Lunar Pitris will no longer be a part of the His form expression.

227. Khi Thái dương Thượng đế vượt ra khỏi thể xác đậm đặc của Ngài (cũng như một ngày kia con người sẽ không còn cần đến chính thể xác đậm đặc của mình), thì thái âm tổ phụ sẽ không còn là một phần trong sự biểu hiện hình tướng của Ngài nữa.

228. From a higher point of view, there are ‘Cosmic Lunar Pitris’, all forms to be found upon the cosmic etheric planes, the cosmic astral plane and the lower cosmic mental plane are ‘Lunar’ from the cosmic perspective. This means that the lives which form these planes are negative and receptive to still higher more impulsive Lives.

228. Từ một quan điểm cao hơn, có những ‘Thái Âm Tổ Phụ Vũ Trụ’; mọi hình tướng được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ đều là ‘Thái âm’ theo góc nhìn vũ trụ. Điều này có nghĩa là các sự sống tạo thành các cõi này là âm tính và dễ tiếp nhận đối với những Sự Sống còn cao hơn và có tính thúc đẩy hơn.

or the substance of the mental, astral and physical planes (the gaseous, liquid and dense bodies which form a unity, His physical vehicle, viewing it apart from the etheric).

hay chất liệu của các cõi trí, cảm dục và hồng trần (các thể khí, lỏng và đậm đặc tạo thành một hợp nhất, vận cụ hồng trần của Ngài, khi xét tách khỏi thể dĩ thái).

229. Much is concealed in this little section and somewhat which seems to contradict HPB when she earlier linked the principle of lower mind to the Solar Pitris.

229. Nhiều điều được che giấu trong đoạn nhỏ này, và có phần nào đó dường như mâu thuẫn với HPB khi bà trước đây đã liên kết nguyên khí hạ trí với thái dương tổ phụ.

230. We notice how the “etheric body” is excluded from the unity. The systemic etheric plane is in an ambiguous position.

230. Chúng ta lưu ý rằng “thể dĩ thái” bị loại ra khỏi hợp nhất này. Cõi dĩ thái hệ thống ở trong một vị thế mơ hồ.

a. It is composed of lunar substance and the devas there to be found are related to Cancer and the Moon

a. Nó được cấu tạo bằng chất liệu thái âm và các thiên thần được tìm thấy ở đó có liên hệ với Cự Giải và Mặt Trăng

b. It is a reflector of the very solar egoic lotus

b. Nó là một phản chiếu của Hoa Sen Chân Ngã rất thái dương

c. The prana which animates it is closely related to the Sun and to everything solar.

c. Prana tiếp sinh lực cho nó có liên hệ chặt chẽ với Mặt Trời và với mọi điều thái dương.

231. Therefore, when dealing with the lower four systemic etheric sub-planes, we have to study the context in which they are being to discussed, to see whether they are being presented as lunar or solar factors.

231. Do đó, khi đề cập đến bốn cõi phụ dĩ thái hệ thống thấp hơn, chúng ta phải nghiên cứu ngữ cảnh trong đó chúng đang được bàn đến, để xem chúng được trình bày như những yếu tố thái âm hay thái dương.

232. The best assessment, so it seems, is to consider its structure as lunar and the pranic energy which pours through it as solar.

232. Đánh giá tốt nhất, dường như là như vậy, là xem cấu trúc của nó là thái âm và năng lượng prana tuôn qua nó là thái dương.

233. Yet when compared to the usual lunar elementals (physical, astral and mental) it is in a category of its own.

233. Tuy nhiên, khi so với các hành khí thái âm thông thường (hồng trần, cảm dục và trí tuệ), nó thuộc về một phạm trù riêng.

234. The etheric body, in general can be considered a kind of ‘outpost of the Sun within the realm of the Moon’.

234. Thể dĩ thái, nói chung, có thể được xem như một loại ‘tiền đồn của Mặt Trời trong lãnh vực của Mặt Trăng’.

235. Also, from what is said, it is clear that the lower mind is to be considered lunar in nature—i.e., as one of the lunar elementals of the human personality.

235. Ngoài ra, từ những gì được nói ra, rõ ràng là hạ trí phải được xem là có bản chất thái âm—tức là, như một trong các hành khí thái âm của phàm ngã con người.

They are the product of an earlier solar system; their activities date from there.

Chúng là sản phẩm của một hệ mặt trời sớm hơn; các hoạt động của chúng bắt đầu từ đó.

236. We note that DK did not say, ‘the product of the previous solar system’, because there were a number of solar systems (preceding our own) through which the Solar Logos expressed in a lunar manner.

236. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã không nói, ‘sản phẩm của hệ mặt trời trước’, bởi vì đã có một số hệ mặt trời (đi trước hệ của chúng ta) qua đó Thái dương Thượng đế biểu lộ theo cách thái âm.

237. In any case, lunar substance is ‘old’ and came from forms though which our Solar Logos manifested in cycles long past.

237. Dù sao đi nữa, chất liệu thái âm là ‘cũ’ và đến từ những hình tướng mà qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã biểu hiện trong những chu kỳ từ rất lâu xa.

FOOTNOTE 98:

CHÚ THÍCH 98:

The Lunar, or Barhishad Pitris have the following function:—S. D., II, 99.

Thái âm tổ phụ, hay Barhishad Pitris, có chức năng sau đây:—S. D., II, 99.

1. They are the Ancestors of Man.—S. D., II, 107.

1. Các Ngài là Tổ Tiên của Con Người.—S. D., II, 107.

238. “Ancestors” are positive, emanative centers of force.

238. “Tổ tiên” là những trung tâm mãnh lực dương, phát xạ.

2. They are the Fashioners of his form.

2. Các Ngài là những đấng tạo tác hình tướng của y.

239. This form being his lower form…

239. Hình tướng này là hình tướng thấp của y…

3. They possessed the physical creative fire.

3. Các Ngài sở hữu lửa sáng tạo hồng trần.

240. This is not the fire of self-consciousness.

240. Đây không phải là lửa của ngã thức.

4. They could only clothe the human monads.

4. Các Ngài chỉ có thể khoác áo cho các chân thần con người.

241. Their action occurs at a time when the Solar Angels had not yet intervened to help the Monads become Self-consciously expressive in the lower worlds.

241. Tác động của các Ngài xảy ra vào thời điểm mà các Thái dương Thiên Thần vẫn chưa can thiệp để giúp các chân thần trở nên có khả năng biểu hiện một cách tự ý thức trong các cõi thấp.

5. They could not make man in their likeness.

5. Các Ngài không thể tạo ra con người theo hình ảnh của các Ngài.

242. We have to determine whether they had mind to give. Some of the greater beings associated with them, apparently, did have mind but no love.

242. Chúng ta phải xác định liệu các Ngài có trí tuệ để ban cho hay không. Một số hữu thể lớn hơn liên kết với các Ngài, dường như, quả có trí tuệ nhưng không có bác ái.

243. Also, it was not intended that man should be made in their likeness.

243. Ngoài ra, con người không được dự định là sẽ được tạo ra theo hình ảnh của các Ngài.

6. They could not give him mind.—S. D., II, 82.

6. Các Ngài không thể ban cho y trí tuệ.—S. D., II, 82.

244. This was the task of the Solar Pitris.

244. Đó là nhiệm vụ của thái dương tổ phụ.

245. The Lunar Pitris made copies of their form natures, but did not and could not convey self-consciousness.

245. Thái âm tổ phụ tạo ra những bản sao của bản chất hình tướng của các Ngài, nhưng đã không và không thể truyền đạt ngã thức.

7. They build his external form.

7. Các Ngài xây dựng hình tướng bên ngoài của y.

246. This was a shadowing, filmy, quasi-etheric form.

246. Đó là một hình tướng phủ bóng, mờ ảo, gần như dĩ thái.

8. They give the lower principle.

8. Các Ngài ban nguyên khí thấp.

247. We note that the term is not “principles”; it would seem that the Lunar Pitris gave the etheric form upon which the outer more physical form could be built.

247. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ ở đây không phải là “các nguyên khí”; dường như các thái âm tổ phụ đã ban cho hình thể dĩ thái, trên đó hình thể bên ngoài vật chất hơn có thể được xây dựng.

248. Again, it must be asked whether these ‘Creators’ give any principle whatsoever or only the vehicles through which the principles can manifest.

248. Một lần nữa, cần phải hỏi liệu các “Đấng Sáng Tạo” này có ban cho bất kỳ nguyên khí nào chăng, hay chỉ ban cho các vận cụ mà qua đó các nguyên khí có thể biểu hiện.

FOOTNOTE 99:

CHÚ THÍCH 99:

Temporarily they are the Conquerors of Spirit.—S. D., II, 66.

Tạm thời họ là những kẻ chinh phục tinh thần.—S. D., II, 66.

249. The conquest is temporary and only abides so long as the World of Illusion can power over the incarnating Jiva.

249. Sự chinh phục ấy chỉ là tạm thời và chỉ tồn tại chừng nào Thế Giới Đang Trở Thành còn có thể chế ngự Jiva đang lâm phàm.

a. Spirit becomes immersed in material forms.

a. Tinh thần trở nên chìm đắm trong các hình tướng vật chất.

250. This is necessary if the Divine Purpose is to be enacted through the Divine Plan. “Except a kernel of wheat falleth in the ground and perisheth…”

250. Điều này là cần thiết nếu Thiên Ý phải được thực thi thông qua Thiên Cơ. “Trừ phi hạt lúa mì rơi xuống đất và chết đi…”

b. Forms are the battle ground.

b. Các hình tướng là chiến trường.

251. Form-consciousness is separative. It does not perceive the underlying unity and hence the struggle.

251. Tâm thức hình tướng có tính phân ly. Nó không nhận ra sự hợp nhất nền tảng, và do đó mới có sự đấu tranh.

c. Eventually Spirit will slay the forms.—S. D., II, 67.

c. Cuối cùng tinh thần sẽ sát diệt các hình tướng.—S. D., II, 67.

252. This occurs by means of the process of initiation.

252. Điều này xảy ra nhờ tiến trình điểm đạo.

d. Note the esoteric order.

d. Hãy lưu ý trật tự huyền bí.

253. Matter/illusion slays Spirit; only later, upon the returning arc, does Spirit slay matter illusion.

253. Vật chất/ảo tưởng sát hại tinh thần; chỉ về sau, trên cung quay về, tinh thần mới sát hại ảo tưởng vật chất.

—S. D., II, 88, 92, 100; II, 116.

—S. D., II, 88, 92, 100; II, 116.

That system stands to the present one as the lunar chain to ours. That is why the physical body is considered no principle (either for man or the solar Logos);

Hệ thống đó liên hệ với hệ thống hiện tại như dãy mặt trăng liên hệ với dãy của chúng ta. Đó là lý do vì sao thể xác không được xem là một nguyên khí (đối với con người cũng như đối với Thái dương Thượng đế);

254. The past is unprincipled. A principle is an energy bearing a definite ‘unit of purposeful intent’ of a higher Creative Power. The past bears a pattern which contains no ‘unit of purposeful intent’. The purpose of past structures has been served.

254. Quá khứ là vô nguyên khí. Một nguyên khí là một năng lượng mang một “đơn vị ý định có mục đích” xác định của một Quyền Năng Sáng Tạo cao hơn. Quá khứ mang một mô hình không chứa “đơn vị ý định có mục đích” nào. Mục đích của các cấu trúc quá khứ đã được hoàn tất.

that is why the lower nature is considered evil, and why man must “slay his lunar body.”

đó là lý do vì sao bản chất thấp được xem là ác, và vì sao con người phải “sát diệt thể thái âm của mình.”

255. World mythology is full of stories representing this perennial combat. Every time St. George slays the Dragon we have the same conflict reenacted.

255. Thần thoại thế giới đầy những câu chuyện tượng trưng cho cuộc chiến trường kỳ này. Mỗi lần Thánh George giết Con Rồng, chúng ta lại thấy cùng một xung đột ấy được tái diễn.

256. To follow “evil” tendencies would drag us back into fields of energy/force in the midst of which we cannot receive the intended energy endowment of the present.

256. Đi theo các khuynh hướng “ác” sẽ kéo chúng ta trở lui vào những trường năng lượng/mãnh lực mà ở giữa đó chúng ta không thể tiếp nhận sự ban cấp năng lượng dự định của hiện tại.

257. St. Paul certainly realized this. He was, we are told, a Scorpio individual and certainly knew what it must mean for the Moon for “fall” in Scorpio.

257. Chắc chắn Thánh Paul đã nhận ra điều này. Như chúng ta được cho biết, ông là một cá nhân Hổ Cáp và hẳn biết rõ Mặt Trăng “sa hãm” trong Hổ Cáp phải có nghĩa gì.

1 Evil is that which can be controlled and subdued but which is permitted to govern.

1 Điều ác là cái có thể bị kiểm soát và chế ngự nhưng lại được cho phép cai quản.

258. This is a brilliant definition of “evil”. There is no evil if negative and retrogressive forces are too strong to be controlled and subdued.

258. Đây là một định nghĩa xuất sắc về “điều ác”. Không có điều ác nếu các lực tiêu cực và thoái hóa quá mạnh đến mức không thể bị kiểm soát và chế ngự.

259. But if they are allowed to govern—if the choice is made to give them scope rather than suppress them—then the will has chosen to ally itself with that which will not bring to pass the intended good. That choice would be an evil choice and the actions resulting from that evil choice would be evil.

259. Nhưng nếu chúng được phép cai quản—nếu sự lựa chọn là cho chúng phạm vi hoạt động thay vì đè nén chúng—thì ý chí đã chọn liên minh với cái sẽ không làm cho điều thiện dự định được thành tựu. Sự lựa chọn ấy sẽ là một lựa chọn ác, và các hành động phát sinh từ lựa chọn ác đó sẽ là ác.

The positive can always manipulate the negative. When the negative line is followed and the line of least resistance to that which is no principle, is pursued, then we have evil.

Cái tích cực luôn có thể điều khiển cái tiêu cực. Khi đường lối tiêu cực được theo đuổi, và con đường ít trở ngại nhất hướng tới cái không phải là nguyên khí được theo đuổi, thì khi ấy chúng ta có điều ác.

260. So the appearance of evil is a matter related to will and to capacity. When the will is present but the capacity to thwart evil is missing, there is no evil.

260. Vì vậy, sự xuất hiện của điều ác là một vấn đề liên hệ đến ý chí và năng lực. Khi có ý chí nhưng thiếu năng lực ngăn chặn điều ác, thì không có điều ác.

261. But where the capacity to thwart the appearance of evil is present, but the will to do so is not present, then there is evil.

261. Nhưng ở đâu có năng lực ngăn chặn sự xuất hiện của điều ác mà ý chí làm như vậy lại không hiện diện, thì ở đó có điều ác.

262. It is all a question of choice. Thus, only those who have the power of conscious choice can be consciously evil.

262. Tất cả đều là vấn đề lựa chọn. Do đó, chỉ những ai có năng lực lựa chọn có ý thức mới có thể ác một cách có ý thức.

In the first solar system the negative substance aspect, the Mother aspect or matter, was perfected. The lower Pitris dominated.

Trong hệ mặt trời thứ nhất, phương diện chất liệu tiêu cực, phương diện Mẹ hay vật chất, đã được hoàn thiện. Các thái âm tổ phụ thấp đã thống trị.

263. These residual lives are, therefore, every old.

263. Vì vậy, các sự sống tồn dư này đều rất cổ xưa.

264. I think we can see why any reversion to domination by the Mother aspect or by the lower devas would be evil in light of God-the-Solar-Logos’ present intentions.

264. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy vì sao bất kỳ sự quay trở lại nào với sự thống trị của phương diện Mẹ hay của các thiên thần thấp đều sẽ là ác dưới ánh sáng những ý định hiện tại của Thượng đế-Thái dương Thượng đế.

In this system force activity lies in the hands of the solar Pitris or greater devas.

Trong hệ thống này, hoạt động của mãnh lực nằm trong tay các thái dương tổ phụ hay các thiên thần lớn hơn.

265. We are living in a very solar solar system and the lunar forces or forces of form are definitely on the wane and are considered (compared with what must be accomplished in this solar system) evil.

265. Chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời rất thái dương, và các lực thái âm hay các lực của hình tướng rõ ràng đang suy tàn và được xem là (so với điều phải được hoàn thành trong hệ mặt trời này) ác.

At the close of the mahamanvantara they will have built according [Page 619] to the plan a perfect sheath or vehicle of expression for the Divine Thought, and this through the manipulation of negative substance;

Vào lúc kết thúc Đại giai kỳ sinh hóa, họ sẽ xây dựng theo [Page 619] kế hoạch một vỏ bọc hay vận cụ biểu lộ hoàn hảo cho Tư Tưởng thiêng liêng, và điều này thông qua sự vận dụng chất liệu tiêu cực;

266. We see that negative substance may still very much present and that the “solar Pitris” or “greater devas” must engage with it, using it as the substance of their building.

266. Chúng ta thấy rằng chất liệu tiêu cực có thể vẫn còn hiện diện rất nhiều, và các “thái dương tổ phụ” hay “các thiên thần lớn hơn” phải dấn thân vào nó, dùng nó làm chất liệu cho công trình xây dựng của mình.

267. Yet, from another perspective, there may be no lunar substance by the end of the Mahamanvantara, and the “perfect sheath or vehicle of expression for the Divine Thought” may be on a higher and more solar plane altogether, and there reach its perfection.

267. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, đến cuối Đại giai kỳ sinh hóa có thể sẽ không còn chất liệu thái âm, và “vỏ bọc hay vận cụ biểu lộ hoàn hảo cho Tư Tưởng thiêng liêng” có thể hoàn toàn ở trên một cõi cao hơn và thái dương hơn, và tại đó đạt đến sự hoàn hảo của nó.

268. The building of a perfect sheath may be seen to accord with attaining that level of development where the fourth initiation can be taken. Let us remember that four is a number deeply associated with perfection.

268. Việc xây dựng một vỏ bọc hoàn hảo có thể được xem là phù hợp với việc đạt đến cấp độ phát triển mà ở đó lần điểm đạo thứ tư có thể được tiếp nhận. Chúng ta hãy nhớ rằng bốn là một con số gắn liền sâu sắc với sự hoàn hảo.

269. Yet, we must remember that there are references pointing to the possibility that the Solar Logos will take the fifth cosmic initiation in this solar system.

269. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng có những dẫn chiếu chỉ ra khả năng Thái dương Thượng đế sẽ tiếp nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm trong hệ mặt trời này.

270. Whether He takes the fourth or the fifth initiation, there will come a time when the Moon “falls” systemically and when, therefore, lunar vehicles may no longer be needed. A lunar-like Mayavirupa could be built by the projective powers of the Solar Logos, but this would not be the same as original lunar vehicles. Through such a solar logoic Mayavirupa, the very highest and the very lowest could, conceivably, meet.

270. Dù Ngài tiếp nhận lần điểm đạo thứ tư hay thứ năm, sẽ đến một lúc Mặt Trăng “sa hãm” một cách hệ thống và khi đó, vì vậy, các vận cụ thái âm có thể không còn cần thiết nữa. Một Mayavirupa giống thái âm có thể được xây dựng bằng các quyền năng phóng chiếu của Thái dương Thượng đế, nhưng điều này sẽ không giống với các vận cụ thái âm nguyên thủy. Qua một Mayavirupa thái dương logoic như thế, cái cao nhất và cái thấp nhất có thể, theo cách có thể hình dung được, gặp nhau.

they utilise the heat of the Mother to nourish the germ of the Divine Thought, and to bring it to fruition.

họ sử dụng nhiệt của Mẹ để nuôi dưỡng mầm của Tư Tưởng thiêng liêng, và đưa nó đến kết quả viên mãn.

271. We are speaking of nourishing the “germ of Divine Thought” in matter.

271. Chúng ta đang nói về việc nuôi dưỡng “mầm của Tư Tưởng thiêng liêng” trong vật chất.

272. The “heat of the Mother” is the sumtotal of lower fires—latent heat and active heat, and possibly mental elemental fire.

272. “Nhiệt của Mẹ” là tổng số các lửa thấp—nhiệt tiềm tàng và nhiệt hoạt động, và có thể cả lửa hành khí trí tuệ.

273. The principle to be understood is that heat is needed to bring thought to fruition.

273. Nguyên lý cần được thấu hiểu là nhiệt cần thiết để đưa tư tưởng đến chỗ kết quả viên mãn.

274. Heat is associated with the atmic plane, the plane of Brahma Who is so engaged with the Mother aspect.

274. Nhiệt được liên kết với cõi atma, cõi của Brahma, Đấng gắn bó sâu xa với phương diện Mẹ.

275. At some time before the destruction of the solar logoic causal body, the Divine Thought will find quite full expression through the substances of the solar logoic lunar vehicles. As long as the “lowest” exists, there must come a time when, relatively, “The Highest and the Lowest Meet”.

275. Vào một thời điểm nào đó trước khi thể nguyên nhân logoic thái dương bị hủy diệt, Tư Tưởng thiêng liêng sẽ tìm được sự biểu lộ khá trọn vẹn qua các chất liệu của các vận cụ thái âm logoic thái dương. Chừng nào cái “thấp nhất” còn tồn tại, thì phải đến một lúc mà, theo nghĩa tương đối, “Cái Cao Nhất và Cái Thấp Nhất Gặp Nhau”.

When the germ has developed to maturity the Mother aspect no longer has a place, and the Man occultly is freed or liberated.

Khi mầm đã phát triển đến chín muồi, phương diện Mẹ không còn chỗ đứng nữa, và Con Người theo huyền bí học được giải thoát hay được phóng thích.

276. Even in the tiny cycle of human life this process is to be noted. There comes a time when every individual must escape the clutches of the mother. This does not mean that one cannot have a good and spiritually mature relationship with one’s earthly mother, but the mother must become a spiritual friend and not one who must continue to “take care of” the lunar nature of the child. An ideal later relationship between mother and child would be based upon solar principles and not upon lunar. Otherwise, retrogression occurs.

276. Ngay cả trong chu kỳ nhỏ bé của đời sống con người, tiến trình này cũng có thể được ghi nhận. Sẽ đến lúc mỗi cá nhân phải thoát khỏi sự kềm giữ của người mẹ. Điều này không có nghĩa là người ta không thể có một mối quan hệ tốt đẹp và trưởng thành về tinh thần với người mẹ trần thế của mình, nhưng người mẹ phải trở thành một người bạn tinh thần chứ không phải là người phải tiếp tục “chăm sóc” bản chất thái âm của đứa trẻ. Một mối quan hệ lý tưởng về sau giữa mẹ và con sẽ dựa trên các nguyên lý thái dương chứ không phải các nguyên lý thái âm. Nếu không, sự thoái hóa sẽ xảy ra.

This idea runs through all manifestations, and the kingdoms of nature or the form (no matter what form it may be) nourish the germ of that which is the next step on in the evolutionary process, and are considered the Mother aspect. This aspect is eventually discarded and superseded.

Ý tưởng này xuyên suốt mọi biểu hiện, và các giới trong thiên nhiên hay hình tướng (dù đó là hình tướng nào) nuôi dưỡng mầm của cái là bước kế tiếp trong tiến trình tiến hoá, và được xem là phương diện Mẹ. Phương diện này cuối cùng bị loại bỏ và được thay thế.

277. That which nourishes is valued for what it has done, but must be discarded and superseded if there is to be spiritual progress.

277. Cái nuôi dưỡng được trân trọng vì điều nó đã làm, nhưng phải bị loại bỏ và thay thế nếu muốn có tiến bộ tinh thần.

278. The greater kingdoms ‘feed’ on the lesser kingdoms. The lesser kingdoms are the nourishing support for the advancement of the greater kingdoms.

278. Các giới lớn hơn “nuôi” bằng các giới nhỏ hơn. Các giới nhỏ hơn là sự nâng đỡ nuôi dưỡng cho sự tiến bộ của các giới lớn hơn.

For example, the third kingdom, the animal, in the early stages nourishes and preserves the germ of that which will some day be a man; the personality is the preserver of that which will some day unfold into spiritual man.

Thí dụ, giới thứ ba, giới động vật, trong các giai đoạn đầu nuôi dưỡng và bảo tồn mầm của cái một ngày kia sẽ là con người; phàm ngã là kẻ bảo tồn cái một ngày kia sẽ khai mở thành con người tinh thần.

279. This suggests that the personality has at least one function as a preserver.

279. Điều này gợi ý rằng phàm ngã có ít nhất một chức năng là bảo tồn.

280. We also have the suggestion that as the personality must be considered the composite animal aspect of man. The animal/personality guards that which will become the ‘Solar Man’, the spiritual man.

280. Chúng ta cũng có gợi ý rằng phàm ngã phải được xem là phương diện động vật tổng hợp của con người. Động vật/phàm ngã canh giữ cái sẽ trở thành “Con Người Thái Dương”, con người tinh thần.

281. Each new kingdom arises out of the one preceding.

281. Mỗi giới mới phát sinh từ giới đi trước nó.

It will thus become apparent to students how the Heavenly Man, viewing Him as a solar Deity, a self-conscious Entity, works with His negative aspect through positive force, from logoic etheric levels upon the three aspects of the logoic dense physical, thus bringing to maturity the atoms and cells of His Body, fostering the germ of self-consciousness, fanning the flame until each unit becomes fully group conscious and aware of his place within the body corporate.

Như vậy, các đạo sinh sẽ thấy rõ cách Đấng Thiên Nhân, xem Ngài như một Thượng đế thái dương, một Thực Thể có ngã thức, hoạt động với phương diện tiêu cực của Ngài bằng mãnh lực tích cực, từ các cấp độ dĩ thái logoic lên ba phương diện của hồng trần đậm đặc logoic, nhờ đó đưa các nguyên tử và tế bào trong Thể của Ngài đến chín muồi, nuôi dưỡng mầm ngã thức, quạt bùng ngọn lửa cho đến khi mỗi đơn vị trở nên hoàn toàn có tâm thức nhóm và ý thức được vị trí của y trong toàn thể cơ cấu.

282. We remember that we hypothesized that, from the perspective of a Heavenly Man, the higher mental plane could be considered “etheric”.

282. Chúng ta nhớ rằng chúng ta đã giả định rằng, từ góc nhìn của một Đấng Thiên Nhân, Cõi thượng trí có thể được xem là “dĩ thái”.

283. Even if this is the case, He still works upon the lesser lives from within the cosmic etheric planes—i.e., from “logoic etheric levels”.

283. Ngay cả nếu đúng như vậy, Ngài vẫn tác động lên các sự sống nhỏ hơn từ bên trong các cõi dĩ thái vũ trụ—tức là, từ “các cấp độ dĩ thái logoic”.

284. We will now have a comparison between the fostering power of a Heavenly Man and that of the human being.

284. Giờ đây chúng ta sẽ có một sự so sánh giữa quyền năng nuôi dưỡng của một Đấng Thiên Nhân và của con người.

285. The Heavenly Man is a “solar Deity” because He is a “self-conscious Entity” and is positive to the substance contained within His body of expression.

285. Đấng Thiên Nhân là một “Thượng đế thái dương” vì Ngài là một “Thực Thể có ngã thức” và có tính tích cực đối với chất liệu chứa trong thể biểu lộ của Ngài.

286. The Heavenly Man Who has self-consciousness, fosters the germs of self-consciousness in those lives He contains who have not yet unfolded self-consciousness.

286. Đấng Thiên Nhân, Đấng có ngã thức, nuôi dưỡng các mầm ngã thức trong những sự sống mà Ngài bao hàm, là những sự sống chưa khai mở ngã thức.

287. The Dragon of Wisdom (the Heavenly Man) is bringing into full Self-consciousness lesser units of life so they may one day be as He is now.

287. Con Rồng Minh Triết (Đấng Thiên Nhân) đang đưa các đơn vị sự sống nhỏ hơn vào ngã thức trọn vẹn để một ngày kia chúng có thể như Ngài hiện nay.

Each human being likewise, functioning in the three worlds, works in a corresponding way upon the conscious cells of his bodies, until each atom eventually achieves its goal.

Tương tự như vậy, mỗi con người, hoạt động trong ba cõi thấp, tác động theo cách tương ứng lên các tế bào có ý thức trong các thể của y, cho đến khi mỗi nguyên tử cuối cùng đạt được mục tiêu của nó.

288. The work off the human being proceeds from the higher mental plane (or at least under very strong guidance from that plane) and, later, from the buddhic plane.

288. Công việc của con người tiến hành từ Cõi thượng trí (hoặc ít nhất dưới sự hướng dẫn rất mạnh từ cõi đó) và về sau từ cõi Bồ đề.

289. The goal of human atoms is self-consciousness. But this self-consciousness is achieved, it seems, in aggregate, just as on a much higher level of development, groups of Solar Angels in aggregate achieve planetary logoic consciousness.

289. Mục tiêu của các nguyên tử người là ngã thức. Nhưng ngã thức này, dường như, được đạt tới trong tổng thể, cũng như ở một cấp độ phát triển cao hơn rất nhiều, các nhóm Thái dương Thiên Thần trong tổng thể đạt được tâm thức logoic hành tinh.

The Heavenly Man works necessarily through egoic groups, pouring positive force upon them until they emerge from passivity and negativity into potency and activity.

Đấng Thiên Nhân tất yếu hoạt động thông qua các nhóm chân ngã, tuôn đổ mãnh lực tích cực lên chúng cho đến khi chúng thoát khỏi tính thụ động và tiêu cực để đi vào năng lực và hoạt động.

290. At first egoic groups can be passive and negative. This may seem a strange thought. Analogically, however, we have to remember that, at first, causal bodies are only of small development and man’s causal consciousness is practically non-existent. If egoic groups in relation to the dense physical body of the Planetary Logos are as the human causal body to the personality of man, then, at first, the causal body is not by any means fully empowered.

290. Thoạt đầu các nhóm chân ngã có thể thụ động và tiêu cực. Điều này có vẻ là một ý tưởng lạ. Tuy nhiên, theo định luật tương đồng, chúng ta phải nhớ rằng lúc đầu các thể nguyên nhân chỉ phát triển rất ít và tâm thức nguyên nhân của con người hầu như không hiện hữu. Nếu các nhóm chân ngã, trong tương quan với thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế, giống như thể nguyên nhân của con người đối với phàm ngã của y, thì lúc đầu thể nguyên nhân tuyệt nhiên chưa được trao quyền đầy đủ.

291. We remember that this work by the Heavenly Man upon egoic groups takes place from “logoic etheric levels”. The work of egoic groups upon the lower three worlds takes place from the higher mental plane (which, from one point of view, can be considered etheric in relation to a Planetary Logos).

291. Chúng ta nhớ rằng công việc này của Đấng Thiên Nhân trên các nhóm chân ngã diễn ra từ “các cấp độ dĩ thái logoic”. Công việc của các nhóm chân ngã trên ba cõi thấp diễn ra từ Cõi thượng trí (mà, từ một quan điểm nào đó, có thể được xem là dĩ thái trong tương quan với một Đức Hành Tinh Thượng Đế).

292. The same must be true of man (i.e., he would work from systemic etheric levels, as he seeks to uplift the quality of the atoms constituent to his physical vehicle).

292. Điều tương tự cũng phải đúng với con người (tức là, y sẽ hoạt động từ các cấp độ dĩ thái hệ thống, khi y tìm cách nâng cao phẩm tính của các nguyên tử cấu thành vận cụ hồng trần của mình).

Man works correspondingly through his centres upon his sheaths, and has a responsibility to the lesser lives which under the karmic law must be worked out.

Con người hoạt động một cách tương ứng thông qua các trung tâm của y lên các vỏ bọc của y, và có một trách nhiệm đối với các sự sống nhỏ hơn mà theo định luật nghiệp quả phải được giải quyết.

293. We remember that the etheric centers of man occur on all the systemic ethers, and not just on the fourth.

293. Chúng ta nhớ rằng các trung tâm dĩ thái của con người hiện diện trên mọi dĩ thái hệ thống, chứ không chỉ trên dĩ thái thứ tư.

This is the basis of the evolutionary process.

Đây là nền tảng của tiến trình tiến hoá.

294. This process is directed from the realm of the Holy Spirit, Agni, Fohat, Brahma and animates lesser, passive, inert, negative lives.

294. Tiến trình này được chỉ đạo từ lĩnh vực của Chúa Thánh Thần, Agni, Fohat, Brahma và tiếp sinh lực cho các sự sống nhỏ hơn, thụ động, trì trệ, tiêu cực.

295. The occultist works from above upon that which is below. He is the ‘mover’ and words upon that which must be ‘moved’.

295. Nhà huyền bí học hoạt động từ trên xuống trên cái ở dưới. Y là “kẻ làm chuyển động” và hoạt động trên cái phải được “làm chuyển động”.

296. The ‘Great Ladder of Evolution’ requires that the ones who work upon shall, in their turn, be worked upon. A hand is extended upward anticipating aid even as the hand of service is extended downwards.

296. “Nấc Thang Vĩ Đại của Tiến Hóa” đòi hỏi rằng những kẻ tác động lên kẻ khác rồi đến lượt mình cũng sẽ bị tác động lên. Một bàn tay được đưa lên trên để chờ đợi sự trợ giúp cũng như bàn tay phụng sự được đưa xuống dưới.