That is why the lower centres of man are (in the early stages of his career) the controlling factor. He has to learn their note, and from it to attain the key of the higher.

That is why the lower centres of man are (in the early stages of his career) the controlling factor. He has to learn their note, and from it to attain the key of the higher.

Đó là lý do vì sao các trung tâm thấp hơn của con người là yếu tố kiểm soát (trong những giai đoạn đầu của hành trình y). Y phải học âm điệu của chúng, và từ đó đạt đến khóa của cái cao hơn.

128. At first man is controlled from below. When the wheel is reversed, this control is gradually challenged until the higher centers become the controlling factors.

128. Thoạt đầu con người bị kiểm soát từ bên dưới. Khi bánh xe đảo chiều, sự kiểm soát này dần dần bị thách thức cho đến khi các trung tâm cao hơn trở thành những yếu tố kiểm soát.

129. Each note can serve as the tonic, base note or fundamental of a given key in music. The key is named after the note itself.

129. Mỗi âm điệu có thể làm âm chủ, âm nền hay âm căn bản của một khóa nhạc nhất định. Khóa nhạc được gọi theo chính tên của âm điệu ấy.

130. For instance, the note C forms the tonic for the key of C. The note D forms the tonic for the key of D, etc. Different keys (or scales), however, can be based on the same note. For instance, if the tonic is the note D, then the key may be either D major or D minor (and a number of minor keys are possible—such as the melodic minor, the harmonic minor, the natural minor, etc.).

130. Thí dụ, nốt C tạo thành âm chủ cho giọng Đô. Nốt D tạo thành âm chủ cho giọng Rê, v.v. Tuy nhiên, những giọng khác nhau (hay những âm giai khác nhau) có thể được đặt trên cùng một nốt. Thí dụ, nếu âm chủ là nốt Rê, thì giọng có thể là Rê trưởng hoặc Rê thứ (và có thể có một số giọng thứ—như thứ giai điệu, thứ hòa âm, thứ tự nhiên, v.v.).

131. In any case, in early days of evolution, man is controlled from his lower centers. Eventually through the principal of resonance, he has to come into cognizance of the functioning of the higher center to which the lower center is correlated. When he can do this he attains the “key of the higher”.

131. Trong bất cứ trường hợp nào, vào những ngày đầu của tiến hoá, con người bị kiểm soát từ các trung tâm thấp của mình. Cuối cùng, qua nguyên lý cộng hưởng, y phải đi đến chỗ nhận biết được hoạt động của trung tâm cao hơn mà trung tâm thấp có tương quan với nó. Khi y có thể làm được điều này, y đạt tới “âm chủ của cái cao hơn”.

132. When dealing with the keynotes of the corresponding lower and higher centers, those keynotes will be initially harmonious even if not yet perfectly attuned.

132. Khi bàn đến các chủ âm của những trung tâm thấp và cao tương ứng, thì ban đầu những chủ âm ấy sẽ hài hòa với nhau dù chưa được chỉnh đúng một cách hoàn hảo.

133. From another perspective, the keynotes of corresponding centers may sound in a octave relationship to each other. In other words, the note of the higher center will be the same as the note of the lower center, but it will sound (for example) a higher octave of the note of the lower center.

133. Từ một góc nhìn khác, các chủ âm của những trung tâm tương ứng có thể vang lên trong một tương quan quãng tám với nhau. Nói cách khác, nốt của trung tâm cao hơn sẽ là cùng một nốt như nốt của trung tâm thấp hơn, nhưng nó sẽ vang lên (thí dụ) ở một quãng tám cao hơn nốt của trung tâm thấp hơn.

Then the higher takes the prominent place, and the lower only serves the purpose of providing that which is understood as occult “depth.”

Khi đó cái cao hơn giữ vị trí nổi bật, còn cái thấp hơn chỉ phục vụ mục đích cung cấp điều được hiểu là “chiều sâu” huyền bí.

134. From choral and orchestral music we know the value of tonal depth. We want to avoid a shallow sound which is superficial and unpleasant to the ear.

134. Từ âm nhạc hợp xướng và giao hưởng, chúng ta biết giá trị của chiều sâu âm sắc. Chúng ta muốn tránh một âm thanh nông cạn, hời hợt và khó chịu đối với tai nghe.

135. Depth of tone is the analogy to “occult depth”. Occult depth arises when higher principles resound within the lower substance, conditioning that substance and rendering it harmonious with the higher, originant tone.

135. Chiều sâu của âm thanh là sự tương đồng với “chiều sâu” huyền bí. Chiều sâu huyền bí phát sinh khi các nguyên khí cao hơn cộng hưởng bên trong chất liệu thấp hơn, tác động lên chất liệu ấy và làm cho nó hài hòa với âm điệu nguyên thủy cao hơn.

Why is this? Because in these notes those groups of devas who are the force and energy of the centres (which are centres in substance) are contacted and controlled.

Tại sao lại như vậy? Bởi vì trong những nốt này, những nhóm thiên thần là mãnh lực và năng lượng của các trung tâm (vốn là những trung tâm trong chất liệu) được tiếp xúc và kiểm soát.

136. When the lower devas (lower substance) work in harmony or in unison with higher devic forces a full sound with occult depth is achieved. God’s Plan (as known on the higher planes) is reflected accurately in the lower planes.

136. Khi các thiên thần thấp hơn (chất liệu thấp hơn) hoạt động hài hòa hoặc đồng thanh với các mãnh lực thiên thần cao hơn, thì một âm thanh trọn vẹn với chiều sâu huyền bí được đạt tới. Thiên Cơ của Thượng đế (như được biết trên các cõi cao) được phản chiếu chính xác trong các cõi thấp.

137. The notes of Nature are naturally lower than the notes of higher planes and subplanes. That which is to be achieved is a harmonious coordination of the two kinds of notes—i.e., the two types of devas, the two types of force-substance.

137. Các nốt của Thiên Nhiên tự nhiên thấp hơn các nốt của những cõi và cõi phụ cao hơn. Điều cần đạt được là một sự phối hợp hài hòa của hai loại nốt ấy—tức là, hai loại thiên thần, hai loại chất liệu-mãnh lực.

138. We see that the lower devas are subdued and controlled through the power of sound—through music, essentially. This could give a new perspective on the “Army of the Voice”.

138. Chúng ta thấy rằng các thiên thần thấp hơn được chế ngự và kiểm soát qua quyền năng của âm thanh—về bản chất là qua âm nhạc. Điều này có thể đem lại một góc nhìn mới về “Đạo Quân của Âm Thanh”.

Through their activity, directed through the centres, the material sheaths—physical, astral and mental—are built.

Qua hoạt động của họ, được hướng dẫn qua các trung tâm, các thể vỏ vật chất—hồng trần, cảm dục và trí tuệ—được xây dựng.

139. When the devas which are the force and energy of the centers (higher and lower) are rightly harmonized and, thus, the lower controlled, the vehicles or sheaths which these centers animate can be properly built.

139. Khi các thiên thần là mãnh lực và năng lượng của các trung tâm (cao và thấp) được hòa điệu đúng đắn và nhờ đó cái thấp hơn được kiểm soát, thì các vận cụ hay các thể vỏ mà những trung tâm này tiếp sinh lực có thể được xây dựng một cách thích đáng.

140. It also seems necessary to include in this model the permanent atoms (higher and lower), for the vehicles are actually built by the lower permanent atoms.

140. Dường như cũng cần phải bao gồm trong mô hình này các nguyên tử trường tồn (cao và thấp), vì các vận cụ thực sự được xây dựng bởi các nguyên tử trường tồn thấp hơn.

141. It is probable that the lower permanent atoms must be sonically subdued by the notes of the higher permanent atoms. Yet, as well, one can imagine that the notes of the lower permanent atoms must be tuned to sound either in harmony or in octaval-unison with the notes of the higher permanent atoms to which they correspond.

141. Có lẽ các nguyên tử trường tồn thấp hơn phải được chế ngự bằng âm thanh bởi các nốt của các nguyên tử trường tồn cao hơn. Tuy nhiên, cũng có thể hình dung rằng các nốt của các nguyên tử trường tồn thấp hơn phải được chỉnh để vang lên hoặc hài hòa hoặc đồng thanh theo quãng tám với các nốt của các nguyên tử trường tồn cao hơn tương ứng với chúng.

142. These considerations give new depth of meaning and greater specificity to such subjects as “attunement”—a term so often very loosely used in spiritual circles.

142. Những suy xét này đem lại chiều sâu ý nghĩa mới và tính đặc định lớn hơn cho những đề tài như “sự chỉnh đúng”—một thuật ngữ quá thường được dùng rất lỏng lẻo trong các giới tinh thần.

143. It is coming to seem that music is a great agent of control in building and maintaining any system in cosmos.

143. Ngày càng có vẻ rằng âm nhạc là một tác nhân kiểm soát lớn trong việc xây dựng và duy trì bất kỳ hệ thống nào trong vũ trụ.

These ideas of force and the sheaths are the basis of the astrological teaching that is one of the keys to the Secret Doctrine.3 [The Astrological Key is referred to in the S. D., Vol. II, 26.]

Những ý tưởng này về mãnh lực và các thể vỏ là nền tảng của giáo huấn chiêm tinh, vốn là một trong những chìa khóa của Giáo Lý Bí Nhiệm.3 [Chìa khóa Chiêm tinh được nhắc đến trong S. D., Tập II, 26.]

144. Various sheaths are clearly vibrating to different musical notes and these notes (and combinations of note) are clearly to be correlated with astrological influences.

144. Các thể vỏ khác nhau rõ ràng đang rung động theo những nốt nhạc khác nhau, và những nốt này (cùng các tổ hợp nốt) rõ ràng phải được liên hệ với các ảnh hưởng chiêm tinh.

145. There is an archetypal “harmony of the spheres”. These spheres eventually control all subsumed within them through the factors of sound and music.

145. Có một “sự hài hòa của các khối cầu” nguyên mẫu. Cuối cùng, những khối cầu này kiểm soát mọi điều được bao hàm trong chúng qua các yếu tố âm thanh và âm nhạc.

We should therefore bear in mind that [Page 626] the Deva Lords, Agni, Varuna, Kshiti,4 represent in the exoteric teaching the substance aspect of the dense body of the Logos

Do đó, chúng ta nên ghi nhớ rằng [Page 626] các Chúa Tể thiên thần, Agni, Varuna, Kshiti,4 biểu hiện trong giáo huấn ngoại môn phương diện chất liệu của thể đậm đặc của Thượng đế.

146. These are the Raja Deva Lords of the three lower subplanes of the cosmic physical plane.

146. Đây là các Chúa Tể Raja Deva của ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

whilst the force aspect as flowing through the etheric body of the Logos is considered under various names, such as Shiva, Surya, Brahma.

trong khi phương diện mãnh lực, khi tuôn chảy qua thể dĩ thái của Thượng đế, được xét dưới nhiều danh xưng khác nhau, như Shiva, Surya, Brahma.

147. We are being given the names of great Raja Deva Lords—those Who manifest through the cosmic etheric plane of the Solar Logos.

147. Chúng ta đang được ban cho các danh xưng của những Chúa Tể Raja Deva vĩ đại—những Đấng biểu hiện qua cõi dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế.

148. “Surya” is a name which means “Sun”. It is to be correlated with the second aspect of divinity. In this case it appears that Surya and Vishnu are interchangeable.

148. “Surya” là một danh xưng có nghĩa là “Mặt Trời”. Nó phải được liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính. Trong trường hợp này, có vẻ như Surya và Vishnu có thể thay thế cho nhau.

149. Earlier we asked whether there was a name for the Deva Lord Who manifested through the cosmic higher mental plane. Perhaps “Surya” could be considered an appropriate name. On this plane the causal bodies of great Logoi are to be found. The causal body is a reflection of the Sun and “Surya” means Sun.

149. Trước đây chúng ta đã hỏi liệu có một danh xưng nào cho Chúa Tể thiên thần biểu hiện qua Cõi thượng trí vũ trụ hay không. Có lẽ “Surya” có thể được xem là một danh xưng thích hợp. Trên cõi này có thể tìm thấy các thể nguyên nhân của những Các Thượng đế vĩ đại. Thể nguyên nhân là một phản chiếu của Mặt Trời, và “Surya” có nghĩa là Mặt Trời.

150. From this perspective, if we were to name the Raja Deva Lords of the cosmic physical plane (both in its etheric and dense aspects) we would have, numbering from above to below:

150. Từ góc nhìn này, nếu chúng ta gọi tên các Chúa Tể Raja Deva của cõi hồng trần vũ trụ (trong cả hai phương diện dĩ thái và đậm đặc của nó), thì chúng ta sẽ có, tính từ trên xuống dưới:

a. Plane 1, Shiva

a. Cõi 1, Shiva

b. Plane 2, Vishnu

b. Cõi 2, Vishnu

c. Plane 3, Brahma

c. Cõi 3, Brahma

d. Plane 4, Indra

d. Cõi 4, Indra

e. Plane 5, upper part, Surya

e. Cõi 5, phần trên, Surya

f. Plane 5, lower part, Agni

f. Cõi 5, phần dưới, Agni

g. Plane 6, Varuna

g. Cõi 6, Varuna

h. Plane 7, Kshiti

h. Cõi 7, Kshiti

Yet the two aspects are but one.

Tuy nhiên, hai phương diện ấy chỉ là một.

151. DK is careful to prevent us from creating an artificial cleavage in our minds. Both the etheric and dense levels are physical.

151. Chân sư DK cẩn trọng ngăn chúng ta tạo ra một sự phân chia giả tạo trong trí tuệ của mình. Cả các cấp độ dĩ thái lẫn đậm đặc đều là hồng trần.

FOOTNOTE 4: Agni, the God of Fire in the Veda; the oldest and the most revered of the Gods in India. He is the triple aspect of Fire and therefore the sum total of manifestation. He is regarded also as the Lord of the mental plane (the 5th plane) whose symbol is Fire.

CHÚ THÍCH 4: Agni, Thần Lửa trong Veda; vị cổ xưa nhất và được tôn kính nhất trong các vị thần ở Ấn Độ. Ngài là phương diện tam phân của Lửa và do đó là tổng thể của sự biểu hiện. Ngài cũng được xem là Chúa Tể của cõi trí (cõi thứ 5), biểu tượng của cõi này là Lửa.

152. While Agni is the Lord of the mental plane (systemically considered) He is also more—the Lord of the lower cosmic mental plane and of the entire solar logoic personality.

152. Trong khi Agni là Chúa Tể của cõi trí (xét theo hệ thống), Ngài còn hơn thế nữa—Chúa Tể của cõi hạ trí vũ trụ và của toàn bộ phàm ngã logoic thái dương.

153. From the perspective given above, i.e., that of the cosmic physical plane, Agni embodies fire by friction, solar fire and electric fire.

153. Từ góc nhìn đã nêu trên, tức là góc nhìn của cõi hồng trần vũ trụ, Agni hiện thân cho Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện.

Varuna, the God of Water, in the sense of the waters of space, or the waters of matter. He is regarded also as the Ruler of the astral plane (the 6th plane) whose symbol is water.

Varuna, Thần Nước, theo nghĩa là các nước của không gian, hay các nước của vật chất. Ngài cũng được xem là chủ tinh của cõi cảm dục (cõi thứ 6), biểu tượng của cõi này là nước.

154. Just as there is a systemic Varuna, it is probable that a cosmic Varuna related to the cosmic astral plane must also be considered.

154. Cũng như có một Varuna hệ thống, có lẽ cũng phải xét đến một Varuna vũ trụ liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ.

155. All of “matter” is considered, occultly, “water”. Even the substance of the lower eighteen cosmic subplanes would, from this perspective, be considered cosmic “water”.

155. Toàn bộ “vật chất” được xem, một cách huyền bí, là “nước”. Ngay cả chất liệu của mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn cũng sẽ, từ góc nhìn này, được xem là “nước” vũ trụ.

Kshiti, the God of the Earth in the sense of dense substance, and not a planetary body; he is the God of the physical plane, the seventh plane.

Kshiti, Thần của Đất theo nghĩa chất liệu đậm đặc, chứ không phải một thiên thể hành tinh; ông là Thần của cõi hồng trần, cõi thứ bảy.

156. Kshiti is both the Lord of the systemic physical plane as well as of the cosmic physical plane.

156. Kshiti vừa là Chúa Tể của cõi hồng trần hệ thống vừa là Chúa Tể của cõi hồng trần vũ trụ.

157. How shall we consider the distinction between “dense substance” and the “planetary body”? May we say that the substance ruled by Kshiti extends far beyond the planetary body. Its extent is, in fact, system-wide.

157. Chúng ta nên xét sự phân biệt giữa “chất liệu đậm đặc” và “thiên thể hành tinh” như thế nào? Chúng ta có thể nói rằng chất liệu do Kshiti cai quản trải rộng vượt xa thiên thể hành tinh. Thật ra, phạm vi của nó bao trùm toàn hệ thống.

158. These cosmic Raja Deva Lords probably have still higher correspondences on super cosmic planes and beyond.

158. Những Chúa Tể Raja Deva vũ trụ này có lẽ còn có những tương ứng cao hơn nữa trên các cõi siêu vũ trụ và vượt lên trên.

The Third Statement. The final point I seek to make here is that in connection with these three lower planes and their many groups of devas it must be remembered that their polar opposites are to be found in the great devas of the highest three planes.

Phát biểu thứ ba. Điểm cuối cùng tôi muốn nêu ra ở đây là rằng liên quan đến ba cõi thấp này và nhiều nhóm thiên thần của chúng, cần phải ghi nhớ rằng các cực đối nghịch của chúng được tìm thấy trong những thiên thần vĩ đại của ba cõi cao nhất.

159. All lower devas have their polar opposites or higher correspondences. Sometimes they are called by the same names, as in the case of agnisuryans (agnisuryans of the astral plane and their higher correspondences, the agnisuryans of the buddhic plane).

159. Mọi thiên thần thấp hơn đều có các cực đối nghịch hoặc những tương ứng cao hơn của chúng. Đôi khi chúng được gọi bằng cùng một tên, như trong trường hợp các agnisuryans (agnisuryans của cõi cảm dục và những tương ứng cao hơn của chúng, các agnisuryans của cõi Bồ đề).

160. We note that there are many groups of devas on the lower planes. We note, too, that, thus far, DK has not enumerated or named them. Throughout the book, however, some of these deva groups are brought to our attention.

160. Chúng ta lưu ý rằng có nhiều nhóm thiên thần trên các cõi thấp. Chúng ta cũng lưu ý rằng, cho đến nay, Chân sư DK chưa liệt kê hay gọi tên chúng. Tuy nhiên, xuyên suốt quyển sách, một số nhóm thiên thần này được đưa ra trước sự chú ý của chúng ta.

161. Immediately below we speak of the highest three planes of the cosmic physical plane and their corresponding lower planar forces.

161. Ngay bên dưới, chúng ta nói đến ba cõi cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ và các mãnh lực cõi thấp tương ứng của chúng.

162. We note that the divine plane corresponds to the mental plane; the monadic plane to the astral plane and the atmic plane to the physical plane.

162. Chúng ta lưu ý rằng cõi thiêng liêng tương ứng với cõi trí; cõi chân thần tương ứng với cõi cảm dục; và cõi atma tương ứng với cõi hồng trần.

163. In some sets of correspondences we begin with the atmic plane which corresponds to the mental plane; the buddhic plane then corresponds to the astral and he higher mental plane corresponds to the physical plane.

163. Trong một số hệ tương ứng, chúng ta bắt đầu với cõi atma, cõi này tương ứng với cõi trí; khi đó cõi Bồ đề tương ứng với cõi cảm dục và Cõi thượng trí tương ứng với cõi hồng trần.

164. There are also mirror image sets of correspondences which are more reflections than superimpositions. An example of one such would be the reflection of the atmic plane in the physical plane, the reflection of the buddhic plane in the astral; and the reflection of the higher mental plane in the lower mental.

164. Cũng có những hệ tương ứng theo hình ảnh phản chiếu, vốn là phản ánh hơn là chồng phủ. Một thí dụ như vậy sẽ là sự phản chiếu của cõi atma trong cõi hồng trần, sự phản chiếu của cõi Bồ đề trong cõi cảm dục, và sự phản chiếu của Cõi thượng trí trong cõi hạ trí.

Divine........1st Cosmic.......Primordial

Thiêng liêng........cõi phụ vũ trụ 1.......Nguyên sơ

ether..............Fire...........Mental Plane.....Fire.

dĩ thái..............Lửa...........Cõi Trí.....Lửa.

Monadic....2nd Cosmic.....Akasha......Astral Plane......Astral

Chân thần....cõi phụ vũ trụ 2.....Akasha......Cõi Cảm Dục......Cảm dục

ether light.

dĩ thái ánh sáng.

Spiritual

Tinh thần

or Atmic...3rd Cosmic.......Aether......Physical Plane...Ether

hay Atma...cõi phụ vũ trụ 3.......Aether......Cõi Hồng Trần...Dĩ thái

ether

dĩ thái

165. Here we are speaking of the Raja Deva Lords Who go under the names: “Shiva”, “Vishnu” and “Brahma”.

165. Ở đây chúng ta đang nói về các Chúa Tể Raja Deva mang những danh xưng: “Shiva”, “Vishnu” và “Brahma”.

The particular type of differentiated force which they embody, when brought into union with each other is that which causes concretion, or the appearance, in space and time, of the dense physical body.

Loại mãnh lực biến phân đặc thù mà các Ngài hiện thân, khi được đưa vào sự hợp nhất với nhau, chính là điều gây ra sự kết tụ, hay sự xuất hiện, trong không gian và thời gian, của thể xác hồng trần đậm đặc.

166. We are being told that all concretion or appearance (of a dense physical body) is the result of the union of the three highest forces of the cosmic physical plane.

166. Chúng ta đang được cho biết rằng mọi sự kết tụ hay sắc tướng (của một thể xác hồng trần đậm đặc) là kết quả của sự hợp nhất của ba mãnh lực cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

167. Concretion, therefore, has its origins on levels of cosmic vibration which are not, technically considered, concrete.

167. Do đó, sự kết tụ có nguồn gốc của nó trên những cấp độ rung động vũ trụ mà, xét theo kỹ thuật, không phải là cụ thể.

This should be carefully considered, along with the very interesting fact that on the fourth plane of our system (the fourth cosmic ether, or buddhic plane) we have the sphere of certain occult happenings which cannot be more than hinted at, because their true significance is one of the secrets of initiation. They are an aspect of the plan of the Logos which can be contacted direct by those who have expanded their consciousness adequately.

Điều này cần được suy xét cẩn trọng, cùng với sự kiện rất thú vị rằng trên cõi thứ tư của hệ thống chúng ta (dĩ thái vũ trụ thứ tư, hay cõi Bồ đề) chúng ta có khối cầu của những diễn biến huyền bí nào đó mà không thể nói hơn là chỉ gợi ý, bởi vì thâm nghĩa đích thực của chúng là một trong những bí mật của điểm đạo. Chúng là một phương diện của Thiên Cơ của Thượng đế mà có thể được tiếp xúc trực tiếp bởi những ai đã mở rộng tâm thức của mình một cách đầy đủ.

168. Now we are speaking of the realm of Indra, the God of the systemic buddhic plane.

168. Giờ đây chúng ta đang nói về cõi giới của Indra, Thần của cõi Bồ đề hệ thống.

169. Concretion within the lower worlds may originate in the interaction of Shiva, Vishnu and Brahma but without the functioning of Indra (through those solar logoic chakras found on the systemic buddhic plane) that concretion could not occur, just as dense physical concretion in human terms requires the action of the fourth systemic ether (analogous to the buddhic plane) and the human chakras found thereon.

169. Sự kết tụ trong các ba cõi thấp có thể bắt nguồn từ sự tương tác của Shiva, Vishnu và Brahma, nhưng nếu không có hoạt động của Indra (qua những luân xa logoic thái dương được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống), thì sự kết tụ ấy không thể xảy ra, cũng như sự kết tụ hồng trần đậm đặc theo nghĩa con người đòi hỏi tác động của dĩ thái hệ thống thứ tư (tương tự với cõi Bồ đề) và các luân xa con người được tìm thấy trên đó.

[Page 627]

[Page 627]

The buddhic plane, or fourth cosmic ether, is the plane whereon:

Cõi Bồ đề, hay dĩ thái vũ trụ thứ tư, là cõi trên đó:

a. The sacred planets function.

a. Các hành tinh thiêng liêng hoạt động.

170. We must be careful in our analysis of the word “function” for the planets corresponding to the chakras found on the fourth systemic ether are not (in some principal charts) sacred planets.

170. Chúng ta phải cẩn trọng trong việc phân tích từ “hoạt động”, vì các hành tinh tương ứng với các luân xa được tìm thấy trên dĩ thái hệ thống thứ tư không phải (trong một số biểu đồ chính yếu) là các hành tinh thiêng liêng.

171. We could say, however, that every sacred Planetary Logos has coordinated His buddhic vehicle whereas the non-sacred Planetary Logoi are more strictly manasic.

171. Tuy nhiên, chúng ta có thể nói rằng mọi Đức Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng đều đã phối hợp vận cụ Bồ đề của Ngài, trong khi các Hành Tinh Thượng Đế không thiêng liêng thì nghiêm ngặt hơn là manas.

b. Man will eventually function freed from the triple lower man.

b. Cuối cùng con người sẽ hoạt động, được giải thoát khỏi phàm nhân tam phân.

172. To function on the fourth cosmic ether or systemic buddhic plane requires the passing of the fourth initiation.

172. Để hoạt động trên dĩ thái vũ trụ thứ tư hay cõi Bồ đề hệ thống, cần phải vượt qua lần điểm đạo thứ tư.

c. The true meaning of the words “Divine Hermaphrodite” is there to be comprehended.

c. Ý nghĩa chân thực của những từ “Lưỡng tính Thiêng liêng” sẽ được thấu hiểu ở đó.

173. On this plane the potencies of Venus and Mercury are blended. Venus is a Logos Who has achieved a great measure of buddhic expression. Mercury is one of the rulers of the buddhic plane.

173. Trên cõi này, các tiềm lực của Sao Kim và Sao Thủy được hòa trộn. Sao Kim là một Thượng đế đã đạt được một mức độ biểu hiện Bồ đề lớn lao. Sao Thủy là một trong những chủ tinh của cõi Bồ đề.

d. It is predominantly the plane of life-force, and one of the planes of generation.

d. Đây chủ yếu là cõi của sinh lực, và là một trong những cõi của sự sinh thành.

174. Are all cosmic etheric planes, planes of generation?

174. Phải chăng mọi cõi dĩ thái vũ trụ đều là những cõi của sự sinh thành?

175. Perhaps the buddhic plane is most focally a plane of generation because through the action of its chakras the dense physical body of the personality is precipitated. This applies to both the human and solar logoic spheres.

175. Có lẽ cõi Bồ đề là cõi sinh thành có tính tiêu điểm nhất, bởi vì qua tác động của các luân xa của nó, thể xác hồng trần đậm đặc của phàm ngã được ngưng tụ. Điều này áp dụng cho cả các khối cầu con người lẫn logoic thái dương.

176. In any case it is reasonable to assume that cosmic prana flows on the cosmic buddhic plane (but also on others of the cosmic etheric planes).

176. Trong bất cứ trường hợp nào, thật hợp lý khi giả định rằng prana vũ trụ tuôn chảy trên cõi Bồ đề vũ trụ (nhưng cũng trên những cõi dĩ thái vũ trụ khác).

177. It has often been stated in these commentaries that man does not begin to live until he achieves the consciousness of the cosmic buddhic plane.

177. Trong những phần bình giải này, thường đã được nói rằng con người không bắt đầu sống cho đến khi y đạt được tâm thức của cõi Bồ đề vũ trụ.

e. Here man will for the first time understand and utilize his relationship with the devas.

e. Ở đây lần đầu tiên con người sẽ thấu hiểu và sử dụng mối liên hệ của mình với các thiên thần.

178. The following quotations are important for understanding the relationship here referenced:

178. Những trích dẫn sau đây rất quan trọng để hiểu mối liên hệ được nhắc đến ở đây:

It is in the vegetable kingdom that we find one of the first and temporary approximations between the evolving human Monad, and the evolving deva Monad. The two parallel evolutions touch in that kingdom, and then again follow their own paths, finding their next point of contact on the fourth or buddhic level, and a final merging on the second. (TCF 589)

Chính trong giới thực vật mà chúng ta tìm thấy một trong những sự tiếp cận đầu tiên và tạm thời giữa chân thần con người đang tiến hoá và chân thần thiên thần đang tiến hoá. Hai tiến trình tiến hoá song song chạm nhau trong giới đó, rồi lại đi theo những con đường riêng của chúng, tìm thấy điểm tiếp xúc kế tiếp của chúng trên cấp độ thứ tư hay Bồ đề, và một sự hòa nhập cuối cùng trên cấp độ thứ hai. (TCF 589)

Further, the two great evolutions (human and deva) find their group unity on the buddhic plane, and portions of both hierarchies blend and merge so as to form the body of the divine Hermaphrodite.24,25 (TCF 328)

Hơn nữa, hai tiến trình tiến hoá lớn (con người và thiên thần) tìm thấy sự hợp nhất nhóm của chúng trên cõi Bồ đề, và những phần của cả hai Huyền Giai hòa trộn và hòa nhập để tạo thành thể của Đấng Lưỡng tính thiêng liêng.24,25 (TCF 328)

Earlier, at certain fixed points, they may temporarily approximate each other. On the buddhic plane definite and permanent alliance may be seen. (TCF 328-329)

Trước đó, tại một số điểm cố định nào đó, chúng có thể tạm thời tiến gần nhau. Trên cõi Bồ đề, có thể thấy một sự liên minh xác định và thường trực. (TCF 328-329)

The fourth plane is the plane of at-one-ment for certain deva and human units, and certain groups (the fourth Creative Hierarchy and the sixth Deva Hierarchy) have a pronounced karma to work out together. One can now see the supreme importance of the human Hierarchy, the fourth in this sequence of planes and ideas. (TCF 432)

Cõi thứ tư là cõi của sự hợp nhất đối với một số đơn vị thiên thần và con người, và một số nhóm (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và Huyền Giai thiên thần thứ sáu) có một nghiệp quả rõ rệt phải cùng nhau giải quyết. Giờ đây người ta có thể thấy tầm quan trọng tối thượng của Huyền Giai nhân loại, thứ tư trong chuỗi cõi và ý tưởng này. (TCF 432)

f. It will see the fruition of the combined evolutionary process of the two solar systems.

f. Nó sẽ chứng kiến sự viên mãn của tiến trình tiến hoá kết hợp của hai hệ mặt trời.

179. Before the possibility of focusing on the buddhic plane, the two evolutionary processes cannot combine and merge.

179. Trước khả năng tập trung trên cõi Bồ đề, hai tiến trình tiến hoá không thể kết hợp và hòa nhập.

180. The unifying of the human and devic kingdoms on the buddhic plane is symbolic of this merging.

180. Sự hợp nhất của giới nhân loại và giới thiên thần trên cõi Bồ đề là biểu tượng của sự hòa nhập này.

181. Fire by friction is characteristic of life within the logoic dense physical vehicle. By the time we reach the systemic buddhic plane, solar fire (as an aspect of Agni) is in increasing expression and thus the merging of the two aspects can occur.

181. Lửa ma sát là đặc trưng của sự sống bên trong vận cụ hồng trần đậm đặc logoic. Khi chúng ta đạt đến cõi Bồ đề hệ thống, Lửa Thái dương (như một phương diện của Agni) ngày càng biểu hiện nhiều hơn, và do đó sự hòa nhập của hai phương diện có thể xảy ra.

g. It is the plane from whence all planetary avatars emanate.

g. Đây là cõi từ đó mọi Đấng Hoá Thân hành tinh xuất lộ.

182. This is an important statement. Can it be said that the Christ and the coming seventh ray Avatar both emanate from the buddhic plane? Certainly there will be much of buddhi (the quality of Hierarchy) in Their expression but especially in the expression of the Great Avatar, the Christ.

182. Đây là một phát biểu quan trọng. Có thể nói rằng Đức Christ và Đấng Hoá Thân cung bảy sắp đến đều xuất lộ từ cõi Bồ đề chăng? Chắc chắn sẽ có nhiều Bồ đề (phẩm tính của Thánh đoàn) trong sự biểu hiện của Các Ngài, nhưng đặc biệt là trong sự biểu hiện của Đấng Hoá Thân Vĩ Đại, Đức Christ.

h. The Heavenly Men take the first Initiation on this plane.

h. Các Đấng Thiên Nhân nhận lần điểm đạo thứ nhất trên cõi này.

183. This is a profound occult hint. The coming of the Lords of the Flame may have had much to do with the first initiation of our Planetary Logos in Lemurian times. These great devas (as “hearts of fiery love”) were imbued with the quality of buddhi and implanted not only manas, but the qualities of latent buddhi and latent atma in animal man. The so-called “spark of mind” was triple.

183. Đây là một gợi ý huyền bí sâu xa. Sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa có thể đã liên hệ rất nhiều đến lần điểm đạo thứ nhất của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta vào thời Lemuria. Những thiên thần vĩ đại này (như “những trái tim của tình thương rực lửa”) được thấm nhuần phẩm tính của Bồ đề và đã cấy vào người thú không chỉ manas, mà còn cả những phẩm tính của Bồ đề tiềm ẩn và atma tiềm ẩn. Cái gọi là “tia lửa của trí tuệ” là tam phân.

184. There came a time when the opening of the planetary heart was the order of the day. We can correlate this opening with the individualization of man and the first initiation of the Planetary Logos.

184. Đã đến một thời điểm khi sự khai mở của trái tim hành tinh là mệnh lệnh của thời cuộc. Chúng ta có thể liên hệ sự khai mở này với sự biệt ngã hóa của con người và lần điểm đạo thứ nhất của Hành Tinh Thượng Đế.

185. All first initiations require the infusion of the quality of buddhic energy.

185. Mọi lần điểm đạo thứ nhất đều đòi hỏi sự truyền nhập phẩm tính của năng lượng Bồ đề.

i. On this plane the true inner significance of the “Sun” is apprehended.

i. Trên cõi này, thâm nghĩa nội tại chân thực của “Mặt Trời” được lĩnh hội.

186. Here we are speaking of the Heart of the Sun, the true subjective Sun expressing the second aspect of divinity.

186. Ở đây chúng ta đang nói về Trái Tim của Mặt Trời, Mặt Trời chủ quan đích thực biểu hiện phương diện thứ hai của thiên tính.

187. Only those human beings who can focus on the buddhic plane truly understand what it means to be a “Son of God”. They are directly in touch with the Christ Aspect, which is buddhi.

187. Chỉ những con người nào có thể tập trung trên cõi Bồ đề mới thực sự hiểu điều đó có nghĩa là gì khi là một “Con của Thượng đế”. Họ trực tiếp tiếp xúc với Phương diện Christ, tức là Bồ đề.

More I cannot say, but careful study of that which is here given may open up much that is of significance in the study of the macrocosm and the microcosm.

Tôi không thể nói thêm nữa, nhưng sự nghiên cứu cẩn trọng điều được đưa ra ở đây có thể mở ra nhiều điều có thâm nghĩa trong việc nghiên cứu Đại thiên địa và Tiểu thiên địa.

188. Yes, the Tibetan has offered some profound occult hints which will be found as instrumental pieces of knowledge in bringing closure to patterns in consciousness which await closure.

188. Đúng vậy, Chân sư Tây Tạng đã đưa ra một số gợi ý huyền bí sâu xa, những điều sẽ được thấy là những mảnh tri thức có tính công cụ trong việc khép lại những mô hình trong tâm thức đang chờ được khép lại.

c. The Devas and the Planes.

c. Các thiên thần và các cõi.

Preliminary Remarks. We have considered in broad and general terms the various types of force which animate deva substance, and its origin.

Những nhận xét sơ bộ. Chúng ta đã xét, theo những nét rộng và tổng quát, các loại mãnh lực khác nhau tiếp sinh lực cho chất liệu thiên thần, và nguồn gốc của nó.

189. We have been considering cosmic forces from cosmic planes higher than the cosmic physical plane as these forces animate lower deva substance.

189. Chúng ta đã xét đến các mãnh lực vũ trụ từ những cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ khi các mãnh lực này tiếp sinh lực cho chất liệu thiên thần thấp hơn.

190. We have also considered lower types of deva forces found on the lower systemic planes. These forces are extensions or attenuations of the energies from the higher cosmic planes.

190. Chúng ta cũng đã xét đến những loại mãnh lực thiên thần thấp hơn được tìm thấy trên các cõi hệ thống thấp hơn. Những mãnh lực này là những sự mở rộng hay suy giảm của các năng lượng từ các cõi vũ trụ cao hơn.

Now we can study more specifically the deva entities in their various groups, having laid down the fundamentals in connection with them.

Giờ đây chúng ta có thể nghiên cứu cụ thể hơn các thực thể thiên thần trong những nhóm khác nhau của chúng, vì đã đặt ra những nền tảng liên quan đến chúng.

191. This is ever the way of proceeding in occultism—from the general to the particular.

191. Đó luôn là cách tiến hành trong huyền bí học—từ cái tổng quát đến cái cá biệt.

In this particular section students must remember that we are not considering those builders of involutionary development which are spoken of in theosophical and occult literature as the elemental essences.

Trong phần đặc biệt này, các đạo sinh phải nhớ rằng chúng ta không xét đến những đấng kiến tạo của sự giáng hạ tiến hoá vốn được nói đến trong văn học Thông Thiên Học và huyền bí học như là Tinh chất hành khí.

192. Though some devas may be unconscious as are the elemental essences, devas and elementals are not equivalent.

192. Dù một số thiên thần có thể vô thức như các Tinh chất hành khí, thiên thần và hành khí không tương đương nhau.

193. Devas, at least, can become self-conscious; elementals must become devas before this transition to self-consciousness is possible.

193. Ít nhất, thiên thần có thể trở nên có ngã thức; hành khí phải trở thành thiên thần trước khi sự chuyển tiếp sang ngã thức này có thể xảy ra.

We are discussing those who are on the evolutionary arc, and who are the agents of cosmic force, whilst the lesser builders are the agents specifically of solar and of lunar force.

Chúng ta đang bàn đến những vị ở trên cung tiến hoá, và là các tác nhân của mãnh lực vũ trụ, trong khi các vị tiểu kiến tạo là các tác nhân đặc biệt của mãnh lực thái dương và của mãnh lực thái âm.

194. We are considering self-conscious deva forces, though there are deva forces which are unconscious.

194. Chúng ta đang xét đến các mãnh lực thiên thần tự-ngã-thức, dù cũng có những mãnh lực thiên thần vô thức.

195. Are there 140,000,000,000 of such evolutionary devic units? This is a figure applied to the number of deva Monads in our solar system, but it not stated whether it applies to both self-conscious and un-self-conscious devas, or only to the self-conscious kind.

195. Có phải có 140.000.000.000 đơn vị thiên thần tiến hoá như thế chăng? Đây là con số được áp dụng cho số lượng các chân thần thiên thần trong hệ mặt trời của chúng ta, nhưng không nói rõ liệu nó áp dụng cho cả thiên thần tự-ngã-thức lẫn không-tự-ngã-thức, hay chỉ cho loại tự-ngã-thức.

196. We note that lesser builders can be agents of not only lunar force but of solar force as well.

196. Chúng ta lưu ý rằng các vị tiểu kiến tạo có thể là tác nhân không chỉ của mãnh lực thái âm mà còn của mãnh lực thái dương nữa.

197. There are a number of types of manasic devas which are the substance of the egoic lotus. Are these to be considered lesser builders which are specifically agents of solar force? Probably their nature, imbued with “I-ness” is too high.

197. Có một số loại thiên thần manas là chất liệu của Hoa Sen Chân Ngã. Có nên xem các vị này là những vị tiểu kiến tạo đặc biệt là tác nhân của mãnh lực thái dương không? Có lẽ bản chất của các vị ấy, được thấm nhuần bởi “tính Tôi”, là quá cao.

Solar force implies the various differentiations of the threefold cosmic force as it manifests within the solar [Page 628] system.

Mãnh lực thái dương hàm ý các biến phân khác nhau của mãnh lực vũ trụ tam phân khi nó biểu hiện trong hệ mặt trời [Page 628].

198. DK is careful to define the nature of “solar force” within the present context.

198. Chân sư DK cẩn trọng xác định bản chất của “mãnh lực thái dương” trong ngữ cảnh hiện tại.

199. Cosmic forces are primarily threefold in nature. When such forces manifest “within the solar system” they are to be considered solar forces.

199. Các mãnh lực vũ trụ trước hết có bản chất tam phân. Khi các mãnh lực ấy biểu hiện “trong hệ mặt trời” thì chúng được xem là các mãnh lực thái dương.

200. It may be that such forces manifest (at first) specifically through the objective sun.

200. Có thể là các mãnh lực như thế biểu hiện (thoạt đầu) đặc biệt qua mặt trời khách quan.

Solar force can also (as far as the creative or building faculty of man is concerned) be termed planetary force, for every human being (be he Adept or ordinary man) builds and creates his thought forms—consciously or unconsciously—within the planetary spheres in the three worlds.

Mãnh lực thái dương cũng có thể (xét theo năng lực sáng tạo hay kiến tạo của con người) được gọi là mãnh lực hành tinh, vì mỗi con người (dù là chân sư hay người thường) đều kiến tạo và sáng tạo các Hình tư tưởng của mình—một cách có ý thức hay vô thức—trong các khối cầu hành tinh ở ba cõi thấp.

201. When solar force is further transformed or attenuated such that it expresses within the planetary sphere, it is to be termed “planetary force”.

201. Khi mãnh lực thái dương được chuyển đổi hoặc làm suy giảm thêm đến mức nó biểu lộ trong khối cầu hành tinh, thì nó được gọi là “mãnh lực hành tinh”.

202. We can see that both solar and planetary forces are essential cosmic in origin.

202. Chúng ta có thể thấy rằng cả mãnh lực thái dương lẫn mãnh lực hành tinh đều có nguồn gốc thiết yếu là vũ trụ.

203. When DK speaks of planetary force, does He mean “lunar force”? He does not say.

203. Khi Chân sư DK nói đến mãnh lực hành tinh, Ngài có muốn nói đến “mãnh lực thái âm” không? Ngài không nói.

204. When human beings create thoughtforms, they are working with planetary force, which is, more essentially, solar force and originally, cosmic force.

204. Khi con người tạo ra các hình tư tưởng, họ đang làm việc với mãnh lực hành tinh, mà về bản chất sâu xa hơn là mãnh lực thái dương và nguyên thuỷ là mãnh lực vũ trụ.

We shall now come to a considerable amount of tabulation, for all that it is wise and possible to give at this time are certain facts, names and outlines which can only be demonstrated through the law of correspondence.

Giờ đây chúng ta sẽ đi đến một lượng đáng kể các bảng biểu, vì tất cả những gì khôn ngoan và có thể được ban ra vào lúc này chỉ là một số sự kiện, danh xưng và đại cương, mà chỉ có thể được chứng minh qua định luật tương ứng.

205. DK will present in such a manner that some degree of clarity can enter our minds. He is careful, however not to divulge too much at this early stage of our understanding. From the presented tables and correspondences we must deduce and intuit what we can.

205. Chân sư DK sẽ trình bày theo cách để một mức độ minh bạch nào đó có thể đi vào trí tuệ chúng ta. Tuy nhiên, Ngài cẩn trọng không tiết lộ quá nhiều ở giai đoạn sớm này của sự thấu hiểu của chúng ta. Từ các bảng biểu và các tương ứng được trình bày, chúng ta phải suy diễn và trực giác điều mình có thể.

The key to comprehension is always this law.

Chìa khóa của sự lĩnh hội luôn luôn là định luật này.

206. As we have studied TCF, have we realized the power of the Law of Correspondences? We should be gaining increased facility in working with this law.

206. Khi đã nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ, liệu chúng ta đã nhận ra quyền năng của định luật tương ứng chưa? Chúng ta nên ngày càng thành thạo hơn trong việc vận dụng định luật này.

207. DK does not tell us merely that one of the keys to comprehension is the Law of Correspondences, but that this law is always the key.

207. Chân sư DK không chỉ nói với chúng ta rằng một trong những chìa khóa của sự lĩnh hội là Định luật Tương ứng, mà còn rằng định luật này luôn luôn là chìa khóa.

The basic differentiation in the solar system is as follows:

Sự biến phân căn bản trong hệ mặt trời như sau:

Agni........Electric fire.........Spirit......Central Spiritual Sun..Energy

Agni........Lửa Điện.........Tinh thần......Mặt trời Tinh thần Trung Ương..Năng lượng

Surya......Solar fire............Vishnu....Heart of the Sun.........Light

Surya......Lửa Thái dương............Vishnu....Tâm Mặt Trời.........Ánh sáng

Brahma...Fire by friction..................Physical visible Sun....Fohat

Brahma...Lửa ma sát..................Mặt Trời hữu hình hồng trần....Fohat

208. We note the apparent equivalence of Surya and Vishnu. It is interesting that in these enumerations “Surya” is consistently substituted for “Vishnu” in the usual sequence “Brahma-Vishnu-Shiva”.

208. Chúng ta lưu ý sự tương đương bề ngoài giữa Surya và Vishnu. Điều đáng chú ý là trong các liệt kê này, “Surya” luôn được thay thế cho “Vishnu” trong trình tự quen thuộc “Brahma-Vishnu-Shiva”.

209. As well, Agni which is usually associated with the mental plane or with the cosmic mental plane is here designated as electric fire or Spirit. The term Spirit, however, may refer to Spirit as it manifests on the systemic planes (the subplanes of the cosmic physical plane) and not Spirit as it manifests on the cosmic planes.

209. Ngoài ra, Agni vốn thường được liên hệ với cõi trí hoặc với cõi trí vũ trụ, ở đây lại được chỉ định là Lửa Điện hay Tinh thần. Tuy nhiên, thuật ngữ Tinh thần có thể chỉ Tinh thần như nó biểu hiện trên các cõi của hệ thống (các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ), chứ không phải Tinh thần như nó biểu hiện trên các cõi vũ trụ.

210. Energy is also put into a position superior to both “Light” and “Fohat”.

210. Năng lượng cũng được đặt vào một vị trí cao hơn cả “Ánh sáng” lẫn “Fohat”.

211. In some ways it makes sense to correlate Agni with Fohat.

211. Theo một số phương diện, việc tương liên Agni với Fohat là hợp lý.

212. We note that the triplicity of “Spirit-Vishnu…” is not completed.

212. Chúng ta lưu ý rằng bộ ba “Tinh thần-Vishnu…” không được hoàn tất.

213. In general there is a mixture of terms in this tabulation, but the mixture can offer new insights.

213. Nói chung, có một sự pha trộn các thuật ngữ trong bảng này, nhưng sự pha trộn ấy có thể đem lại những nhận thức mới.

214. We are speaking of the differentiated expressions of the Solar Logos.

214. Chúng ta đang nói về các biểu hiện đã biến phân của Thái dương Thượng đế.

As electric fire the Logos manifests as the seven aspects of Will, spiritual impulse or purpose.

Như Lửa Điện Thượng đế biểu hiện như bảy phương diện của Ý Chí, xung động tinh thần hay mục đích.

215. The seven aspects of will are those aspects manifesting on the cosmic physical plane, but they also manifest on the cosmic astral plane and on the lower subplanes of the cosmic mental plane.

215. Bảy phương diện của ý chí là những phương diện biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ, nhưng chúng cũng biểu hiện trên cõi cảm dục vũ trụ và trên các cõi phụ thấp của cõi trí vũ trụ.

216. Probably we are not yet speaking of cosmic electric fire as it manifests through the solar logoic Monad.

216. Có lẽ chúng ta chưa nói đến Lửa Điện vũ trụ như nó biểu hiện qua chân thần logoi thái dương.

217. Will, spiritual impulse and purpose are equated. They can be associated with the energies of the seven stars (or, rather, Logoic of the Great Bear) expressing in their will aspect.

217. Ý chí, xung động tinh thần và mục đích được xem là tương đương. Chúng có thể được liên hệ với các năng lượng của bảy ngôi sao (hay đúng hơn, các Đấng Logoic của Đại Hùng Tinh) biểu lộ trong phương diện ý chí của các Ngài.

As solar fire He manifests as the seven Rays, or as the Light of Wisdom, the Consciousness, radiating through the form.

Như Lửa Thái dương Ngài biểu hiện như bảy cung, hay như Ánh sáng của minh triết, Tâm thức, đang bức xạ qua hình tướng.

218. Let us look at the equivalences:

218. Chúng ta hãy xem các tương đương:

a. Seven Rays

a. Bảy cung

b. Light of Wisdom

b. Ánh sáng của minh triết

c. Consciousness radiating through the form.

c. Tâm thức bức xạ qua hình tướng.

d. The seven rays can manifest through a first aspect and also through a second aspect. The first aspect manifestation of the rays relates to will and purpose; the second aspect manifestation relates to consciousness. There is also a third aspect of the rays which relates to intelligent activity and form.

d. Bảy cung có thể biểu hiện qua phương diện thứ nhất và cũng qua phương diện thứ hai. Sự biểu hiện của các cung qua phương diện thứ nhất liên hệ đến ý chí và mục đích; sự biểu hiện qua phương diện thứ hai liên hệ đến tâm thức. Cũng có một phương diện thứ ba của các cung liên hệ đến hoạt động thông tuệ và hình tướng.

e. The Great Bear is associated with the will aspect of the seven rays; Sirius (the Sirian System) and (on a higher turn of the spiral) the Little Bear are associated with the consciousness aspect of the seven rays; the Pleiades are associated with the intelligent activity aspect of the seven rays.

e. Đại Hùng Tinh được liên hệ với phương diện ý chí của bảy cung; Sirius (Hệ thống Sirian) và (ở một vòng xoắn cao hơn) Tiểu Hùng Tinh được liên hệ với phương diện tâm thức của bảy cung; Pleiades được liên hệ với phương diện hoạt động thông tuệ của bảy cung.

As fire by friction He manifests as the seven Sons of Fohat, the seven great fires, or the active heat of intelligent substance.

Như Lửa ma sát Ngài biểu hiện như bảy Con của Fohat, bảy đại hỏa, hay nhiệt năng hoạt động của chất liệu thông tuệ.

219. Upon the cosmic physical plane, the “seven Sons of Fohat” manifest especially on the five lower subplanes, and yet active intelligent substance exists on all seven subplanes of the cosmic physical plane.

219. Trên cõi hồng trần vũ trụ, “bảy Con của Fohat” biểu hiện đặc biệt trên năm cõi phụ thấp, tuy nhiên chất liệu thông tuệ hoạt động vẫn hiện hữu trên cả bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

220. Note the association of heat, activity, intelligence and substance.

220. Hãy lưu ý sự liên hệ giữa nhiệt, hoạt động, thông tuệ và chất liệu.

221. Since the personality of the Solar Logos includes all the lower eighteen cosmic subplanes, the thee modes of manifestation apply to all of these cosmic subplanes.

221. Vì phàm ngã của Thái dương Thượng đế bao gồm toàn bộ mười tám cõi phụ vũ trụ thấp, nên ba phương thức biểu hiện này áp dụng cho tất cả các cõi phụ vũ trụ ấy.

222. All these modes of manifestation are considered to occur within Agni considered as the personality of the Solar Logos (i.e., the Being expressing through the lower eighteen cosmic subplanes).

222. Tất cả các phương thức biểu hiện này được xem là xảy ra trong Agni, được xét như phàm ngã của Thái dương Thượng đế (tức là Đấng biểu lộ qua mười tám cõi phụ vũ trụ thấp).

These three aspects of the God of Fire, and of the fire of God, are the three Entities of the logoic Trinity, and each in turn manifests through seven other Entities Who form their total manifestation.

Ba phương diện này của Thượng đế của Lửa, và của lửa của Thượng đế, là ba Thực Thể của Tam Vị logoi, và mỗi vị đến lượt mình biểu hiện qua bảy Thực Thể khác tạo thành toàn bộ sự biểu hiện của các vị ấy.

223. We continue to speak of Shiva, Surya and Brahma; of Energy, Light and Fohat.

223. Chúng ta tiếp tục nói về Shiva, Surya và Brahma; về Năng lượng, Ánh sáng và Fohat.

224. Each of three cosmic aspects manifests through seven subsidiary Entities or Fires. Such secondary Entities are emanated mind-born “Sons”.

224. Mỗi một trong ba phương diện vũ trụ biểu hiện qua bảy Thực Thể phụ thuộc hay bảy Lửa. Những Thực Thể thứ cấp như thế là các “Con” được xuất lộ, sinh ra từ trí tuệ.

225. We are speaking of the three aspects of the Solar Logos as these aspects manifest through the three vehicles of Agni but especially upon the cosmic physical plane (which is the plane on which our spiritual development is, perforce, focussed).

225. Chúng ta đang nói về ba phương diện của Thái dương Thượng đế khi các phương diện này biểu hiện qua ba vận cụ của Agni, nhưng đặc biệt là trên cõi hồng trần vũ trụ (là cõi mà trên đó sự phát triển tinh thần của chúng ta, do tất yếu, được tập trung).

226. We can correlate these three cosmic aspects of the Solar Logos with the three energies emanating from the solar logoic mental unit which animate the mental permanent atoms, egoic lotuses and mental units on the systemic mental plane.

226. Chúng ta có thể tương liên ba phương diện vũ trụ này của Thái dương Thượng đế với ba năng lượng phát ra từ đơn vị hạ trí logoi thái dương, vốn làm sinh động các nguyên tử trường tồn trí tuệ, các Hoa Sen Chân Ngã và các đơn vị hạ trí trên cõi trí của hệ thống.

227. There are different ways to understand the term “logoic Trinity”. The lower mode of understanding sees the logoic Trinity expressing through Agni as the personality of the Solar Logos. A higher way of understanding the logoic Trinity places Agni as the lowest aspect of the Trinity, the solar logoic Ego as the second aspect and the solar logoic Monad as the first aspect.

227. Có những cách khác nhau để hiểu thuật ngữ “Tam Vị logoi”. Cách hiểu thấp hơn nhìn Tam Vị logoi biểu lộ qua Agni như phàm ngã của Thái dương Thượng đế. Một cách hiểu cao hơn về Tam Vị logoi đặt Agni là phương diện thấp nhất của Tam Vị, chân ngã logoi thái dương là phương diện thứ hai và chân thần logoi thái dương là phương diện thứ nhất.

228. The twenty-one Entities, seven representing each of the three Persons of the logoic Trinity, are named below.

228. Hai mươi mốt Thực Thể, bảy vị đại diện cho mỗi một trong ba Ngôi của Tam Vị logoi, được nêu tên dưới đây.

Sevenfold electric fire. The seven types of spiritual existences, or the seven Spirits before the Throne in Their essential essence; the dynamic force or will lying back of all manifestation.

Lửa Điện thất phân. Bảy loại tồn tại tinh thần, hay Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai trong tinh chất cốt yếu của Các Ngài; mãnh lực năng động hay ý chí nằm phía sau mọi biểu hiện.

229. There are a number of “Thrones”; the Throne of Shamballa is one. The Throne of the Solar Logos is another.

229. Có một số “Thánh Ngai”; Thánh Ngai của Shamballa là một. Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế là một cái khác.

230. The Ray Lords of Earth are Spirits before the Throne of Shamballa.

230. Các Đấng Chúa Tể Cung của Trái Đất là các Thánh Linh trước Thánh Ngai của Shamballa.

231. The planetary Ray Lords (cosmic Beings within our solar system) are the Spirits before the Throne of the Solar Logos.

231. Các Đấng Chúa Tể Cung hành tinh (các Hữu thể vũ trụ trong hệ mặt trời của chúng ta) là các Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế.

232. When the phrase “in Their essential essence” is used, we must wonder whether DK is referring to the cosmic monadic plane.

232. Khi cụm từ “trong tinh chất cốt yếu của Các Ngài” được dùng, chúng ta phải tự hỏi liệu Chân sư DK có đang quy chiếu đến cõi chân thần vũ trụ hay không.

233. And yet, the focus may not be that high, as “all manifestation” occurs within the body of expression of Agni, the personality of the Solar Logos expressing through the lowest eighteen cosmic subplanes.

233. Tuy vậy, tiêu điểm có thể không cao đến thế, vì “mọi biểu hiện” xảy ra trong thể biểu lộ của Agni, phàm ngã của Thái dương Thượng đế biểu lộ qua mười tám cõi phụ vũ trụ thấp nhất.

234. From this perspective, the higher levels of the cosmic mental plane may also lie “back of all manifestation”. We know that planes still higher (such as the cosmic buddhic plane, or cosmic atmic plane, etc.) definitely do.

234. Từ góc nhìn này, các cấp độ cao hơn của cõi trí vũ trụ cũng có thể nằm “phía sau mọi biểu hiện”. Chúng ta biết rằng các cõi còn cao hơn nữa (như cõi Bồ đề vũ trụ, hay cõi atma vũ trụ, v.v.) chắc chắn là như vậy.

235. Let us tabulate the names of these seven Existences related to the first aspect of divinity:

235. Chúng ta hãy lập bảng các danh xưng của bảy Tồn Tại này liên hệ với phương diện thứ nhất của thiên tính:

a. Sevenfold electric fire

a. Lửa Điện thất phân

b. The seven types of spiritual existences

b. Bảy loại tồn tại tinh thần

c. The seven Spirits before the throne in Their essential essence

c. Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai trong tinh chất cốt yếu của Các Ngài

d. The dynamic force of will lying back of all manifestation

d. Mãnh lực năng động của ý chí nằm phía sau mọi biểu hiện

They form on their own plane in a peculiar sense the logoic “Jewel in the Lotus,” and [Page 629] hence are inconceivable to our intelligence in this solar system, as They are not revealed until the “Son be made perfect,” or the logoic consciousness is fully awakened.

Các Ngài tạo thành, trên cõi riêng của mình, theo một ý nghĩa đặc biệt, “Ngọc trong Hoa Sen” logoi,” và do đó [Page 629] không thể được trí tuệ chúng ta trong hệ mặt trời này quan niệm nổi, vì Các Ngài không được mặc khải cho đến khi “Người Con được làm cho hoàn hảo,” hay tâm thức logoi được thức tỉnh trọn vẹn.

236. This is a highly esoteric section. Microcosmically, we usually understand the Jewel in the Lotus as focussed on the systemic higher mental plane. If we are speaking in cosmic terms, then the Jewel in the Lotus should, analogously, be a structure found on the cosmic higher mental plane.

236. Đây là một đoạn hết sức huyền bí. Ở cấp vi mô, chúng ta thường hiểu Ngọc trong Hoa Sen là được tập trung trên Cõi thượng trí của hệ thống. Nếu chúng ta đang nói theo các thuật ngữ vũ trụ, thì Ngọc trong Hoa Sen, theo phép tương đồng, phải là một cấu trúc được tìm thấy trên cõi thượng trí vũ trụ.

237. We know that Jewels in the Lotus are sevenfold, i.e., they have seven facets.

237. Chúng ta biết rằng các Ngọc trong Hoa Sen là thất phân, tức là chúng có bảy diện.

238. Each one of the Spirits of Darkness can be considered a radiation of the logoic Jewel in the Lotus on the cosmic higher mental plane.

238. Mỗi một trong các Thánh Linh của Bóng Tối có thể được xem là một bức xạ của Ngọc trong Hoa Sen logoi trên cõi thượng trí vũ trụ.

239. BUT, the true source of the Jewel in the Lotus is the Monad, which, itself, has been suggested as a “Jewel”.

239. NHƯNG, nguồn gốc đích thực của Ngọc trong Hoa Sen là chân thần, mà chính nó cũng đã được gợi ý như một “Ngọc”.

When the adept enters through the “luminous door” he has before him four very peculiar and esoteric IDENTIFICATIONS. This entrance takes place after he has passed the fifth Initiation and has demonstrated his fitness so to do through a long period of service in connection with our planetary evolution. These identifications eventually bring about within the jewel, which is essentially the true spiritual unit, a momentous happening, and are undergone within the monadic consciousness after the transcendence of the atmic sheath. (TCF 1246)

Khi chân sư đi vào qua “cánh cửa sáng chói”, trước mặt y có bốn sự ĐỒNG NHẤT HOÁ rất đặc biệt và huyền bí. Sự đi vào này diễn ra sau khi y đã vượt qua lần điểm đạo thứ năm và đã chứng tỏ sự xứng đáng để làm như vậy qua một thời kỳ phụng sự lâu dài liên hệ với sự tiến hoá hành tinh của chúng ta. Những sự đồng nhất hoá này cuối cùng tạo ra, bên trong ngọc, vốn về bản chất là đơn vị tinh thần đích thực, một biến cố trọng đại, và được trải qua trong tâm thức chân thần sau khi vượt khỏi thể atma. (TCF 1246)

240. From the above it is obvious that the “jewel” as represented in this paragraph is monadic in nature because the Jewel in the Lotus on the higher mental plane has long ago (well before mastership is attained) been destroyed.

240. Từ đoạn trên, hiển nhiên “ngọc” như được trình bày trong đoạn này có bản chất chân thần, bởi vì Ngọc trong Hoa Sen trên cõi thượng trí từ lâu rồi (rất lâu trước khi đạt chân sư quả) đã bị hủy diệt.

241. Therefore, we may be forced to think of the true monadic Jewel in the Lotus as also sevenfold, and of the causal Jewel in the Lotus as the sevenfold reflection of the sevenfold monadic original.

241. Do đó, chúng ta có thể buộc phải nghĩ đến Ngọc trong Hoa Sen chân thần đích thực cũng là thất phân, và Ngọc trong Hoa Sen nguyên nhân là sự phản chiếu thất phân của nguyên mẫu chân thần thất phân.

242. From this perspective, the Seven Spirits of Darkness may be related not only to the cosmic causal plane (the cosmic higher mental plane) but also to the cosmic monadic plane which may well be the source of the sevenfold radiations known as the Spirits of Darkness.

242. Từ góc nhìn này, Bảy Thánh Linh của Bóng Tối có thể liên hệ không chỉ với cõi nguyên nhân vũ trụ (cõi thượng trí vũ trụ) mà còn với cõi chân thần vũ trụ, vốn rất có thể là nguồn của các bức xạ thất phân được biết đến như các Thánh Linh của Bóng Tối.

243. If we consider this higher source of the Spirits of Darkness, then we would designate the logoic Trinity as the Monad, Ego and personality of the Solar Logos.

243. Nếu chúng ta xét đến nguồn cao hơn này của các Thánh Linh của Bóng Tối, thì chúng ta sẽ chỉ định Tam Vị logoi là chân thần, chân ngã và phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

244. The “Son made perfect” (presumably our Solar Logos at His fifth initiation or, minimally, at His fourth= will not appear until after the causal body of the Solar Logos is destroyed. Therefore, the seven Spirits of Darkness cannot be sourced only in the causal body of the Solar Logos, but must necessarily have Their source above that plane.

244. “Người Con được làm cho hoàn hảo” (hẳn là Thái dương Thượng đế của chúng ta ở lần điểm đạo thứ năm của Ngài hoặc tối thiểu là ở lần điểm đạo thứ tư) sẽ không xuất hiện cho đến sau khi thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế bị hủy diệt. Do đó, bảy Thánh Linh của Bóng Tối không thể chỉ có nguồn gốc duy nhất trong thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế, mà tất yếu phải có nguồn gốc của Các Ngài ở trên cõi đó.

They are esoterically the “Spirits of Darkness.”

Các Ngài một cách huyền bí là “các Thánh Linh của Bóng Tối.”

245. We may often have noted that when the term “esoteric” is used, it has reference to the Monad.

245. Chúng ta có lẽ thường lưu ý rằng khi thuật ngữ “huyền bí” được dùng, nó quy chiếu đến chân thần.

246. This may be established on EP I 420, in which the three planets expressing the three major rays “esoterically” are tabulated—Uranus, Neptune and Saturn. It is obvious that DK is speaking of monadic rays.

246. Điều này có thể được xác lập ở EP I 420, trong đó ba hành tinh biểu lộ ba cung chính “một cách huyền bí” được lập bảng—Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ. Hiển nhiên Chân sư DK đang nói về các cung chân thần.

Sevenfold solar fire. The seven Heavenly Men, the sumtotal of Light, the seven Rays of manifestation of the Spiritual Sun.

Lửa Thái dương thất phân. Bảy Đấng Thiên Nhân, tổng thể của Ánh sáng, bảy cung biểu hiện của Mặt Trời Tinh thần.

247. If the seven Heavenly Man are the Planetary Logoi, what are the Spirits of Darkness? Can they be considered the seven monadic aspects of the seven sacred Heavenly Men?

247. Nếu bảy Đấng Thiên Nhân là các Hành Tinh Thượng Đế, thì các Thánh Linh của Bóng Tối là gì? Có thể xem các vị ấy là bảy phương diện chân thần của bảy thiêng liêng Đấng Thiên Nhân chăng?

248. What also is the “Spiritual Sun”? The term “Central Spiritual Sun” is not here used, so we are not necessarily speaking of the monadic aspect of the Solar Logos. Probably we are speaking of the soul aspect of the Solar Logos. From this perspective, the seven Rays can be thought of as emanating from the solar logoic Heart of the Sun (the logoic egoic lotus).

248. “Mặt Trời Tinh thần” cũng là gì? Ở đây không dùng thuật ngữ “Mặt trời Tinh thần Trung Ương”, nên chúng ta không nhất thiết đang nói về phương diện chân thần của Thái dương Thượng đế. Có lẽ chúng ta đang nói về phương diện linh hồn của Thái dương Thượng đế. Từ góc nhìn này, bảy cung có thể được nghĩ là phát ra từ Tâm Mặt Trời logoi thái dương (Hoa Sen Chân Ngã logoi).

249. We also know that there are a number of higher sources of these Rays. Probably they have emanative sources within the Central Spiritual Sun and also, as we have been taught, within the seven stars of the Great Bear. Their true Sources lie even beyond the Bear.

249. Chúng ta cũng biết rằng có một số nguồn cao hơn của các Cung này. Có lẽ chúng có các nguồn phát xạ trong Mặt trời Tinh thần Trung Ương và cũng, như chúng ta đã được dạy, trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh. Các Nguồn đích thực của chúng còn nằm vượt ra ngoài Đại Hùng Tinh.

250. Let us tabulate the names of these seven Beings Who represent the Vishnu aspect of the Solar Logos.

250. Chúng ta hãy lập bảng các danh xưng của bảy Hữu thể này, những vị đại diện cho phương diện Vishnu của Thái dương Thượng đế.

a. Sevenfold solar fire

a. Lửa Thái dương thất phân

b. Seven Heavenly Men

b. Bảy Đấng Thiên Nhân

c. The sumtotal of Light

c. Tổng thể của Ánh sáng

d. The seven Rays of manifestation of the Spiritual Sun

d. Bảy cung biểu hiện của Mặt Trời Tinh thần

e. The seven Rays of Light

e. Bảy Cung của Ánh sáng

In time and space these seven Rays of Light become the nine (the major three, with the third demonstrating as seven) and are thus esoterically the nine petals of the logoic Ego as He manifests in His physical vehicle.

Trong thời gian và không gian, bảy Cung của Ánh sáng này trở thành chín (ba cung chính, với cung thứ ba biểu lộ thành bảy) và do đó một cách huyền bí là chín cánh hoa của chân ngã logoi khi Ngài biểu hiện trong vận cụ hồng trần của Ngài.

251. If we reference Chart VI, TCF 373, we shall see the nine here discussed. Each one of the planetary schemes depicted is an expression of one of the seven or nine Rays of Light.

251. Nếu chúng ta tham chiếu Biểu đồ VI, TCF 373, chúng ta sẽ thấy số chín được bàn đến ở đây. Mỗi một hệ hành tinh được mô tả là một biểu hiện của một trong bảy hay chín Cung của Ánh sáng.

252. Nine is the number of the third ray. This ray is particularly related to physical manifestation—in this case cosmic physical manifestation.

252. Chín là con số của cung ba. Cung này đặc biệt liên hệ với sự biểu hiện hồng trần—trong trường hợp này là sự biểu hiện hồng trần vũ trụ.

253. The Rays of Light are clearly expressions of the nine petals of the logoic Ego. For our purposes, they are to be understood primarily as they manifest in the physical vehicle of the Solar Logos. This physical vehicle (consisting of both its etheric and dense physical parts) is located on the cosmic physical plane.

253. Các Cung của Ánh sáng rõ ràng là những biểu hiện của chín cánh hoa của chân ngã logoi. Đối với mục đích của chúng ta, chúng phải được hiểu chủ yếu như chúng biểu hiện trong vận cụ hồng trần của Thái dương Thượng đế. Vận cụ hồng trần này (bao gồm cả phần dĩ thái lẫn phần hồng trần đậm đặc) nằm trên cõi hồng trần vũ trụ.

They are esoterically the “Sons of Light.”

Các vị ấy một cách huyền bí là “Các Con của Ánh sáng.”

254. The “Sons of Light” are the mind-born Sons of Brahma, the Prajapatis. They are also known as the Planetary Logoi.

254. “Các Con của Ánh sáng” là các Con sinh ra từ trí tuệ của Brahma, các Prajapati. Các vị ấy cũng được biết đến như các Hành Tinh Thượng Đế.

Sevenfold fire by friction. The seven brothers of Fohat. The seven manifestations of electricity, or of electrical phenomena. These are the seven Raja-Lords or Devas of the seven planes; they are the seven Fires, or those seven states of activity through which consciousness is expressing itself. They are the vehicles of consciousness and the seven vibrations. They are esoterically the “Brothers of energy.”

Lửa ma sát thất phân. Bảy huynh đệ của Fohat. Bảy biểu hiện của điện, hay của các hiện tượng điện. Đây là bảy Raja-Lords hay thiên thần của bảy cõi; các vị ấy là bảy Lửa, hay bảy trạng thái hoạt động mà qua đó tâm thức đang biểu lộ chính nó. Các vị ấy là các vận cụ của tâm thức và là bảy rung động. Các vị ấy một cách huyền bí là “Các Huynh Đệ của năng lượng.”

255. The “seven brothers of Fohat” are connected especially with the cosmic physical plane. They are the Raja Deva Lords of the seven systemic planes.

255. “Bảy huynh đệ của Fohat” đặc biệt liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ. Các vị ấy là các Chúa Tể Raja Deva của bảy cõi của hệ thống.

256. Let us look at some of their names:

256. Chúng ta hãy xem một số danh xưng của các vị ấy:

a. Sevenfold Fire by Friction

a. Lửa ma sát thất phân

b. Seven “Brothers of Fohat”

b. Bảy “Huynh đệ của Fohat”

c. Seven manifestations of electricity or of electrical phenomena

c. Bảy biểu hiện của điện hay của các hiện tượng điện

d. The Raja Deva Lords of the seven systemic planes

d. Các Chúa Tể Raja Deva của bảy cõi của hệ thống

e. Seven Fires

e. Bảy Lửa

f. Seven states of activity through which consciousness is expressing itself

f. Bảy trạng thái hoạt động mà qua đó tâm thức đang biểu lộ chính nó

g. Vehicles of consciousness of the seven vibrations

g. Các vận cụ của tâm thức của bảy rung động

h. “Brothers of energy”

h. “Các Huynh Đệ của năng lượng”

257. How shall we consider Fohat? Is He not equivalent to Agni considered as the personality of the Solar Logos? If so, the range of expression of the “seven brothers of Fohat” (or also the ‘seven sons of Fohat’) must be higher than only the cosmic physical plane (though this plane is the principal focus of our present thought).

257. Chúng ta nên xem Fohat như thế nào? Chẳng phải Ngài tương đương với Agni được xét như phàm ngã của Thái dương Thượng đế sao? Nếu vậy, phạm vi biểu lộ của “bảy huynh đệ của Fohat” (hay cũng là “bảy con của Fohat”) phải cao hơn chỉ riêng cõi hồng trần vũ trụ (dù cõi này là tiêu điểm chính của tư tưởng hiện tại của chúng ta).

Therefore it will be apparent that the sumtotal of logoic manifestation as it can be seen in existence in time and space is:

Do đó, sẽ hiển nhiên rằng tổng thể sự biểu hiện logoi như nó có thể được thấy là hiện hữu trong thời gian và không gian là:

Seven Spirits...............sevenfold will.

Bảy Thánh Linh...............ý chí thất phân.

Seven Rays.................sevenfold quality or psyche.

Bảy Cung.................phẩm tính hay tâm thức thất phân.

Seven Deva Lords......sevenfold form.

Bảy Chúa Tể Deva......hình tướng thất phân.

258. What is the realm of time and space? Different reasonable answers might be as follows:

258. Cõi của thời gian và không gian là gì? Những câu trả lời hợp lý khác nhau có thể như sau:

a. The realm of humanity’s physical brain consciousness

a. Cõi tâm thức bộ não hồng trần của nhân loại

b. The eighteen lower subplanes

b. Mười tám cõi phụ thấp

c. The entire cosmic physical plane

c. Toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ

d. The lower eighteen cosmic subplanes

d. Mười tám cõi phụ vũ trụ thấp

259. DK seems largely to be confining His focus to the cosmic physical plane even though the origin of the Energies and Entities He is discussing is obviously higher than the cosmic physical plane.

259. Dường như Chân sư DK phần lớn đang giới hạn trọng tâm của Ngài vào cõi hồng trần vũ trụ, mặc dù nguồn gốc của các Năng Lượng và các Thực Thể mà Ngài đang bàn đến hiển nhiên cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

260. From one perspective, the Seven Deva Lords, the Seven Rays and the Seven Spirits are all to be understood in relation to the cosmic physical plane and yet, if we do not consider still higher cosmic planes, we shall never be able to trace the true origin of these Entities.

260. Từ một góc nhìn, Bảy Đấng Chúa Tể Deva, Bảy cung và Bảy Thánh Linh đều phải được hiểu trong liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ; tuy nhiên, nếu chúng ta không xét đến các cõi vũ trụ còn cao hơn nữa, chúng ta sẽ không bao giờ có thể truy nguyên nguồn gốc đích thực của các Thực Thể này.

261. From a higher perspective, while the Seven Raja Deva Lords are to be understood in relation to the cosmic physical plane, the Seven Rays and the Seven Spirits have a definitely higher focus as well as Their focus on the cosmic physical plane. The Monads of all three types of these Beings must certainly be located on cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

261. Từ một góc nhìn cao hơn, trong khi Bảy Đấng Chúa Tể Raja Deva phải được hiểu trong liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, thì Bảy cung và Bảy Thánh Linh có một tiêu điểm rõ ràng cao hơn cũng như tiêu điểm của Các Ngài trên cõi hồng trần vũ trụ. Các chân thần của cả ba loại Hữu Thể này chắc chắn phải tọa lạc trên những cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

262. We recall that the Seven Rays are expressions of the ninefold logoic causal body and that the Seven Spirits are expressions of the logoic Jewel in the Lotus (both in its causal and its monadic ‘locations’).

262. Chúng ta nhớ rằng Bảy cung là những biểu hiện của thể nguyên nhân logoic cửu phân và Bảy Thánh Linh là những biểu hiện của Ngọc Châu trong Hoa Sen logoic (cả trong các “vị trí” nguyên nhân lẫn chân thần của nó).

The latter are literally the seven spirillae, or force vibrations within the logoic physical permanent atom. This needs to be carefully borne in mind and pondered upon.

Những Đấng sau này theo nghĩa đen là bảy loa tuyến, hay những rung động mãnh lực bên trong nguyên tử trường tồn hồng trần logoic. Điều này cần được ghi nhớ cẩn thận và suy gẫm.

263. Here we have an idea of profound importance—that the seven Raja Deva Lords are really spirillae “within the logoic physical permanent atom”.

263. Ở đây chúng ta có một ý tưởng vô cùng quan trọng—rằng bảy Đấng Chúa Tể Raja Deva thực sự là các loa tuyến “bên trong nguyên tử trường tồn hồng trần logoic”.

264. We must put this idea together with the thought that “Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom”. (TCF 406)

264. Chúng ta phải đặt ý tưởng này cùng với tư tưởng rằng “Sao Thổ thật ra là đối phần với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic”. (TCF 406)

265. The two ideas are not easy to unite. We might say that while Saturn is the correspondence to the logoic physical permanent atom, it is not the logoic physical permanent atom. That logoic physical permanent atom seems to have a systemic extension far greater than that of Saturn for the Raja Deva Lords are found everywhere without our solar system and are not confined to a particular systemic location or orbit.

265. Hai ý tưởng này không dễ hợp nhất. Chúng ta có thể nói rằng trong khi Sao Thổ là đối phần với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic, thì nó không phải là nguyên tử trường tồn hồng trần logoic. Nguyên tử trường tồn hồng trần logoic ấy dường như có một sự mở rộng hệ thống lớn hơn nhiều so với Sao Thổ, vì các Đấng Chúa Tể Raja Deva hiện diện khắp nơi trong hệ mặt trời của chúng ta và không bị giới hạn vào một vị trí hay quỹ đạo hệ thống riêng biệt nào.

266. What we have to grasp is that the Raja Deva Lords are at once logoic spirillae and vibrations.

266. Điều chúng ta phải nắm bắt là các Đấng Chúa Tể Raja Deva đồng thời vừa là các loa tuyến logoic vừa là các rung động.

The seven Rays are the sumtotal of the psychic nature of the Logos, as it radiates through His physical form—His seven qualities, the aggregate of the expression of His desire, or love nature.

Bảy cung là tổng thể của bản chất thông linh của Thượng đế, khi nó bức xạ qua hình tướng hồng trần của Ngài—bảy phẩm tính của Ngài, tổng hợp của sự biểu lộ bản chất dục vọng, hay bản chất bác ái của Ngài.

267. The “seven Rays” are psychic in nature. Here They are related to the physical form of the Solar Logos, but They express His desire or love nature.

267. “Bảy cung” có bản chất thông linh. Ở đây Các Ngài được liên hệ với hình tướng hồng trần của Thái dương Thượng đế, nhưng Các Ngài biểu lộ bản chất dục vọng hay bản chất bác ái của Ngài.

268. It seems reasonable to think that ‘above’ the Logos’ physical form (which is found on the cosmic physical plane) these Rays would still be called “Rays” and would still have a psychic and qualitative effect—for instance on the logoic astral body (on the cosmic astral plane) and on the logoic mental body on the logoic mental plane.

268. Có vẻ hợp lý khi nghĩ rằng ‘bên trên’ hình tướng hồng trần của Thượng đế (vốn được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ), các cung này vẫn sẽ được gọi là “cung” và vẫn sẽ có một tác động thông linh và phẩm tính—chẳng hạn trên thể cảm dục logoic (trên cõi cảm dục vũ trụ) và trên thể trí logoic ở cõi trí logoic.

269. While this may be the case, we are confining our consideration primarily to the cosmic physical plane.

269. Mặc dù có thể là như vậy, chúng ta chủ yếu đang giới hạn sự xem xét của mình vào cõi hồng trần vũ trụ.

The seven Spirits are the sumtotal of His Will-to-be aspect, the synthetic Life of His total manifestation, that which causes the persistence [Page 630] of the form, and its evolution for as long as the logoic Ego seeks physical existence.

Bảy Thánh Linh là tổng thể của phương diện Ý Chí-hiện hữu của Ngài, Sự sống tổng hợp của toàn bộ sự biểu hiện của Ngài, điều gây ra sự bền tồn [Page 630] của hình tướng, và sự tiến hoá của nó chừng nào Chân ngã logoic còn tìm kiếm sự hiện hữu hồng trần.

270. The true plane of the “seven Spirits” is obviously not the cosmic physical plane. We are, however, speaking of the effect of these Spirits on the cosmic physical plane, causing the “persistence of the form, and its evolution for as long as the logoic Ego seeks physical existence”.

270. Cõi đích thực của “bảy Thánh Linh” hiển nhiên không phải là cõi hồng trần vũ trụ. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về tác động của các Thánh Linh này trên cõi hồng trần vũ trụ, gây ra “sự bền tồn của hình tướng, và sự tiến hoá của nó chừng nào Chân ngã logoic còn tìm kiếm sự hiện hữu hồng trần”.

271. Upon what cosmic plane is the cosmic “Will-to-be” found? If we are considering the “Will-to-be” in cosmic physical manifestation then the cosmic “Will-to-be” emanates from the plane of the solar logoic Ego (the cosmic higher mental plane).

271. Ý Chí-hiện hữu vũ trụ được tìm thấy trên cõi vũ trụ nào? Nếu chúng ta đang xét Ý Chí-hiện hữu trong sự biểu hiện hồng trần vũ trụ, thì Ý Chí-hiện hữu vũ trụ phát xuất từ cõi của Chân ngã thái dương logoic (cõi thượng trí vũ trụ).

272. If we are considering the “Will-to-be” as impulsing both cosmic egoic and cosmic triadal expressions, then it will emanate from the cosmic monadic plane.

272. Nếu chúng ta đang xét Ý Chí-hiện hữu như đang thúc đẩy cả những biểu hiện chân ngã vũ trụ lẫn tam nguyên tinh thần vũ trụ, thì nó sẽ phát xuất từ cõi chân thần vũ trụ.

273. But it must be born in mind that during this second ray solar system, it is unlikely that anything like pure solar logoic Will can be expressed or experienced. Thus, for practical purposes, the solar logoic “Will-to-be” should be considered as emanating from the cosmic higher mental plane on which the logoic Ego can be found.

273. Nhưng phải ghi nhớ rằng trong hệ mặt trời cung hai này, khó có khả năng bất cứ điều gì giống như Ý Chí thuần túy của thái dương logoic có thể được biểu lộ hay được kinh nghiệm. Vì vậy, trên thực tế, “Ý Chí-hiện hữu” của thái dương logoic nên được xem là phát xuất từ cõi thượng trí vũ trụ, nơi có thể tìm thấy Chân ngã logoic.

To carry the simile, or analogy, even further back and thus bear in mind the resemblance between microcosmic and macrocosmic development we have:

Để tiếp tục phép so sánh, hay phép loại suy, lùi xa hơn nữa và như thế ghi nhớ sự tương tự giữa sự phát triển của tiểu thiên địa và đại thiên địa, chúng ta có:

1. The seven Spirits who find Their originating incentive on:

1. Bảy Thánh Linh tìm thấy động lực khởi nguyên của Các Ngài trên:

a. The cosmic lower mental levels.

a. Các cấp độ hạ trí vũ trụ.