Trích nội dung chương
As the nature of his own centres, and their effective action upon his own dense physical body, is better understood, he will pass to a fuller comprehension of the corresponding effect in the body of the Logos. Khi bản chất của các trung tâm của chính y, và tác động hữu hiệu của chúng lên chính thể xác đậm đặc của y, được hiểu rõ hơn, y sẽ tiến đến một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về hiệu quả tương ứng trong thể của Logos.
As the nature of his own centres, and their effective action upon his own dense physical body, is better understood, he will pass to a fuller comprehension of the corresponding effect in the body of the Logos.
Khi bản chất của các trung tâm của chính y, và tác động hữu hiệu của chúng lên chính thể xác đậm đặc của y, được hiểu rõ hơn, y sẽ tiến đến một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về hiệu quả tương ứng trong thể của Logos.
134. From our own experience we will be able to generalize to a more factual understanding of the functioning of parallel structures in the Planetary Logos and the Solar Logos.
134. Từ kinh nghiệm của chính mình, chúng ta sẽ có thể khái quát hóa thành một sự hiểu biết thực tế hơn về hoạt động của các cấu trúc song hành trong Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế.
a. At this time in our development, we are undertaking increasing etheric vitalization. We are seeking a more direct and conscious contact between our etheric body and our dense physical body. This will be one of the major objectives of the very etherically-focused Aquarian Age.
a. Vào lúc này trong sự phát triển của chúng ta, chúng ta đang đảm nhận sự tiếp sinh lực dĩ thái ngày càng tăng. Chúng ta đang tìm kiếm một sự tiếp xúc trực tiếp và hữu thức hơn giữa thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của mình. Đây sẽ là một trong những mục tiêu lớn của Kỷ Nguyên Bảo Bình rất tập trung vào dĩ thái.
It is on the mental plane (the reflection in the three worlds of the third and fifth states of Pleroma), that the full force of etheric vitality is felt.
Chính trên cõi trí (sự phản chiếu trong ba cõi giới của trạng thái thứ ba và thứ năm của Pleroma), mà toàn bộ mãnh lực của sinh lực dĩ thái được cảm nhận.
135. The mental plane borders the etheric planes and so it is natural that it would feel the full force of etheric vitality.
135. Cõi trí tiếp giáp với các cõi dĩ thái, vì vậy việc nó cảm nhận toàn bộ mãnh lực của sinh lực dĩ thái là điều tự nhiên.
136. Further, the element of “air” so closely associated with the etheric levels (especially the fourth etheric) can also be assigned with reason to the lower mental subplanes.
136. Hơn nữa, yếu tố “khí” gắn bó rất chặt với các cấp độ dĩ thái (đặc biệt là dĩ thái thứ tư) cũng có thể được gán một cách hợp lý cho các cõi phụ hạ trí.
137. Let us think of the states of Pleroma as the seven dimensions of the cosmic physical plane. The fifth state of Pleroma is, in this instance, the higher mental plane. The third state of Pleroma would be the third cosmic ether, the atmic plane.
137. Chúng ta hãy nghĩ về các trạng thái của Pleroma như bảy chiều kích của cõi hồng trần vũ trụ. Trong trường hợp này, trạng thái thứ năm của Pleroma là cõi thượng trí. Trạng thái thứ ba của Pleroma sẽ là dĩ thái vũ trụ thứ ba, tức cõi atma.
138. When DK speaks of “the three worlds”, does He speak only of the lower mental plane and planes below or is the higher mental plane, in this instance, included?
138. Khi Chân sư DK nói về “ba cõi giới”, liệu Ngài chỉ nói về cõi hạ trí và các cõi bên dưới, hay trong trường hợp này cõi thượng trí cũng được bao gồm?
A hint as to the [Page 684] significance of this
Một gợi ý về [Page 684] thâm nghĩa của điều này
139. That the full force of cosmic etheric vitality is to be felt on the systemic mental plane…
139. rằng toàn bộ mãnh lực của sinh lực dĩ thái vũ trụ sẽ được cảm nhận trên cõi trí hệ thống…
may be found in the fact that the etheric body of man receives, and transmits prana directly to the physical body,
có thể được tìm thấy trong sự kiện rằng thể dĩ thái của con người tiếp nhận và truyền prana trực tiếp đến thể xác,
140. This is probably accomplished via the gaseous layer of the systemic dense physical subplanes and is related to the physical breath.
140. Điều này có lẽ được thực hiện qua lớp thể khí của các cõi phụ xác thân đậm đặc hệ thống và có liên hệ với hơi thở hồng trần.
and that the vitality of the physical frame is to be gauged largely by the condition and action of the heart.
và rằng sinh lực của khung thể xác phần lớn được đo bằng tình trạng và hoạt động của tim.
141. The etheric heart center for man is situated, we are shown, on the second systemic ether and transmits its vitality through the chakras on the fourth systemic ether and thence via the dense gaseous subplane.
141. Trung tâm tim dĩ thái của con người, như chúng ta được chỉ ra, nằm trên dĩ thái hệ thống thứ hai và truyền sinh lực của nó qua các luân xa trên dĩ thái hệ thống thứ tư rồi từ đó qua cõi phụ thể khí đậm đặc.
142. Since the fourth cosmic ether is closely connected to the second ray and to the functioning of the planetary logoic heart center (the Hierarchy), it is reasonable to assume that the human heart center is also closely connected with the fourth systemic ether, though its ‘position’ is shown on the second systemic ether (TCF, Chart VII, 817)
142. Vì dĩ thái vũ trụ thứ tư có liên hệ chặt chẽ với cung hai và với hoạt động của trung tâm tim hành tinh logoic (Thánh đoàn), nên hợp lý khi giả định rằng trung tâm tim của con người cũng liên hệ chặt chẽ với dĩ thái hệ thống thứ tư, dù “vị trí” của nó được chỉ ra là ở trên dĩ thái hệ thống thứ hai (TCF, Biểu đồ VII, 817)
143. Given the heart center’s close relation to the second and fourth cosmic and systemic ethers, we can infer that the relation of these ethers to the dense physical body of either man or a greater Logos determines the vitality of that dense physical body.
143. Với mối liên hệ chặt chẽ của trung tâm tim với dĩ thái thứ hai và thứ tư, cả vũ trụ lẫn hệ thống, chúng ta có thể suy ra rằng mối liên hệ của các dĩ thái này với thể xác đậm đặc của con người hay của một Logos lớn hơn quyết định sinh lực của thể xác đậm đặc ấy.
The heart circulates vitality to the myriads of cells that constitute the dense physical sheath;
Tim tuần hoàn sinh lực đến vô số tế bào cấu thành vỏ bọc thể xác đậm đặc;
144. The physical heart is the direct recipient of the vitality conferred upon the dense physical body by the etheric heart center.
144. Tim hồng trần là cơ quan tiếp nhận trực tiếp sinh lực được trung tâm tim dĩ thái ban cho thể xác đậm đặc.
145. We must remember that the heart is not only the seat of the energy of love but of the principle of life. The “life-thread” or sutratma is anchored in the heart.
145. Chúng ta phải nhớ rằng tim không chỉ là chỗ ngự của năng lượng bác ái mà còn của nguyên khí sự sống. “sinh mệnh tuyến” hay sutratma được neo trong tim.
146. The dense solar logoic heart (manifesting through the egoic groups) must analogically circulate vitality to the myriad of cells which constitute the dense physical body of the Solar Logos.
146. Theo phép loại suy, tim đậm đặc của Thái dương Thượng đế (biểu lộ qua các nhóm chân ngã) hẳn phải tuần hoàn sinh lực đến vô số tế bào cấu thành thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.
something analogous is seen in the fact that these fire devas are "the Heart of the Dhyan chohanic body,"23 [This name is given to them in the Secret Doctrine, Vol. II, p. 96] for their energy comes from the spiritual sun, in the same sense that the energy of the pranic devas of the etheric body comes from the physical sun.
một điều tương tự được thấy trong sự kiện rằng các thiên thần lửa này là "Trái Tim của thể Dhyan chohanic,"23 [Tên gọi này được dành cho họ trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II, tr. 96] vì năng lượng của họ đến từ mặt trời tinh thần, theo cùng ý nghĩa mà năng lượng của các thiên thần prana của thể dĩ thái đến từ mặt trời vật chất.
147. We are still speaking of the Solar Angels or Agnishvattas. They are considered “the Heart of the Dhyan chohanic body”.
147. Chúng ta vẫn đang nói về các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvatta. Họ được xem là “Trái Tim của thể Dhyan chohanic”.
148. We have an analogy between “pranic devas” and “fire devas” or “Fire Dhyanis”.
148. Chúng ta có một phép loại suy giữa “các thiên thần prana” và “các thiên thần lửa” hay “Fire Dhyanis”.
149. We are told of a “spiritual sun”. Elsewhere we are told of a “subjective sun” and, of course, of the Heart of the Sun.
149. Chúng ta được nói đến một “mặt trời tinh thần”. Ở nơi khác, chúng ta được nói đến một “mặt trời chủ quan” và dĩ nhiên là Trái Tim của Mặt Trời.
150. Does the term “spiritual sun” refer only to the Heart of the Sun or also to the Central Spiritual Sun? We are told that the Solar Angels, depending on what type they are, come from both.
150. Thuật ngữ “mặt trời tinh thần” có chỉ riêng Trái Tim của Mặt Trời hay còn chỉ cả Mặt trời Tinh thần Trung Ương? Chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần, tùy theo loại của họ, đến từ cả hai.
The four lower groups of solar Pitris return to the heart of the subjective sun, or to that inmost centre of the system from whence they came, whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. (TCF 878)
Bốn nhóm thấp của các thái dương tổ phụ quay về trái tim của mặt trời chủ quan, hay về trung tâm nội tại nhất của hệ thống mà từ đó các Ngài đã đến, trong khi ba nhóm cao được mang đi (bởi mãnh lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa và ngọn lửa rực cháy, và nhờ sự kích thích do viên ngọc trung tâm bừng sáng tạo nên) thẳng đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, để ở đó cho đến khi một kalpa khác gọi các Ngài ra để hi sinh Chính Mình, lần này như các Hành Tinh Thượng Đế. (TCF 878)
This energy of the Agnishvattas manifests on the mental plane, the gaseous subplane of the cosmic physical just as the energy of the etheric centres on the fourth etheric subplane manifests first and potently on the gaseous matter of the physical body.
Năng lượng này của các Agnishvatta biểu hiện trên cõi trí, cõi phụ khí của cõi hồng trần vũ trụ, cũng như năng lượng của các trung tâm dĩ thái trên cõi phụ dĩ thái thứ tư của cõi biểu hiện trước tiên và mạnh mẽ trên vật chất khí của thể xác.
151. The analogy is clear. The gaseous subplane (whether systemic or cosmic) is the most receptive to etheric vitality.
151. Sự tương đồng thì rõ ràng. Cõi phụ khí (dù thuộc hệ thống hay vũ trụ) là cõi dễ tiếp nhận sinh lực dĩ thái nhất.
152. If the gaseous subplane of the systemic etheric-physical plane is the conduit to the systemic dense and liquid subplanes, then the lower mental plane must be the conduit for cosmic etheric vitality to the cosmic dense and liquid subplanes—our systemic astral plane and systemic etheric-physical plane.
152. Nếu cõi phụ khí của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống là ống dẫn đến các cõi phụ đậm đặc và lỏng của hệ thống, thì cõi hạ trí hẳn phải là ống dẫn cho sinh lực dĩ thái vũ trụ đến các cõi phụ đậm đặc và lỏng vũ trụ—tức cõi cảm dục hệ thống và cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống của chúng ta.
This is why the Sons of Wisdom, embodying the buddhic principle, the life force, or love aspect, are nevertheless known on the fifth plane as the self-conscious principles;
Đây là lý do vì sao các Con của Minh Triết, hiện thân nguyên khí Bồ đề, sinh lực, hay phương diện bác ái, tuy vậy vẫn được biết đến trên cõi thứ năm như các nguyên khí tự-ngã-thức;
153. The term “Sons of Wisdom” is another name for the Solar Angels.
153. Thuật ngữ “Các Con của Minh Triết” là một tên gọi khác của các Thái dương Thiên Thần.
154. It is clear that the Sons of Wisdom are even more closely related to the buddhic principle than to mind (as it is found on the higher systemic mental plane). This being the case, the higher mental plane cannot apply when we speak of the “soul on its own plane”. Its own plane must be higher than the mental.
154. Rõ ràng là các Con của Minh Triết còn liên hệ mật thiết với nguyên khí Bồ đề hơn cả với trí tuệ (như nó được tìm thấy trên cõi thượng trí hệ thống). Nếu vậy, cõi thượng trí không thể được áp dụng khi chúng ta nói về “linh hồn trên cõi riêng của nó”. Cõi riêng của nó hẳn phải cao hơn cõi trí.
155. There is a very close connection between buddhi and manas.
155. Có một mối liên hệ rất mật thiết giữa Bồ đề và manas.
156. The egoic lotus or vehicle of the Solar Angel is largely inspired by buddhi and is largely a representative of buddhic energy.
156. Hoa Sen Chân Ngã hay vận cụ của Thái dương Thiên Thần phần lớn được Bồ đề truyền cảm hứng và phần lớn là một đại diện của năng lượng Bồ đề.
157. Notice the equivalence between the buddhic principle, the life force and love aspect. Both love and life are centered in the heart, which is the centre, above all, which gives access to the buddhic plane.
157. Hãy lưu ý sự tương đương giữa nguyên khí Bồ đề, sinh lực và phương diện bác ái. Cả bác ái lẫn sự sống đều tập trung nơi tim, là trung tâm, trên hết, mở lối vào cõi Bồ đề.
158. Another way of putting this is that if we wish to live, we must love.
158. Một cách nói khác là nếu chúng ta muốn sống, chúng ta phải yêu thương.
buddhi uses manas as a vehicle, and occult writers often speak in terms of the vehicle.
Bồ đề dùng manas như một vận cụ, và các tác giả huyền bí học thường nói theo thuật ngữ của vận cụ.
159. The soul, is the soul of love. Manas is the instrument of buddhi. Buddhi is the Christ Principle which gradually infuses the egoic lotus which is its instrument in the dense physical vehicle of the Solar Logos. The egoic lotus is meant to be the instrument of buddhi.
159. Linh hồn là linh hồn của bác ái. Manas là công cụ của Bồ đề. Bồ đề là Nguyên khí Christ, dần dần thấm nhuần Hoa Sen Chân Ngã là công cụ của nó trong vận cụ hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Hoa Sen Chân Ngã được dự định là công cụ của Bồ đề.
The Ego, or the self-conscious Identity is in essence and in truth Love-Wisdom, but manifests primarily as intelligent consciousness.
Chân ngã, hay Bản Sắc tự-ngã-thức, về bản chất và trong chân lý là Bác Ái – Minh Triết, nhưng biểu hiện chủ yếu như tâm thức thông minh tự giác.
160. The innermost petals of the egoic lotus arose from a downflow of buddhic energy.
160. Những cánh hoa trong cùng của Hoa Sen Chân Ngã phát sinh từ một dòng năng lượng Bồ đề tuôn xuống.
161. It may be said that when the egoic lotus is on the verge of destruction that it carries the maximum of Love-Wisdom of which it is capable.
161. Có thể nói rằng khi Hoa Sen Chân Ngã ở bên bờ hủy diệt, nó mang mức Bác Ái – Minh Triết tối đa mà nó có khả năng mang.
162. The transition within the Ego from intelligent consciousness to Love-Wisdom begins at the first initiation.
162. Sự chuyển tiếp bên trong Chân ngã từ tâm thức thông minh sang Bác Ái – Minh Triết bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất.
163. The Ego, as “the self-conscious Identity” is not the same thing as the Solar Angel. The real Ego is the spiritual triad and is reflected on the higher mental plane as the egoic lotus.
163. Chân ngã, với tư cách “Bản Sắc tự-ngã-thức”, không phải là cùng một điều với Thái dương Thiên Thần. Chân ngã thực sự là Tam nguyên tinh thần và được phản chiếu trên cõi thượng trí như Hoa Sen Chân Ngã.
164. The “Ego” is man as a Higher Self, but not usually, man-the-Monad.
164. “Chân ngã” là con người như một Bản Ngã Cao Siêu, nhưng thường không phải là con người-như-chân thần.
165. The presence of the Solar Angel (and Solar Angels—as a number of manasadevas are involved in the manifestation of an egoic lotus) makes it possible for the Monad (through the spiritual triad) to become an Ego-in-expression on the higher mental plane.
165. Sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần (và các Thái dương Thiên Thần—vì có một số manasadeva tham gia vào sự biểu hiện của một Hoa Sen Chân Ngã) khiến cho chân thần (thông qua Tam nguyên tinh thần) có thể trở thành một Chân ngã-đang-biểu-lộ trên cõi thượng trí.
We should endeavor to study carefully the following statement which is concerned with kama-manas, and which deals with the conditions which produce individualisation, or which call forth into self-conscious Being the Monads seeking full self-expression.
Chúng ta nên cố gắng nghiên cứu cẩn thận phát biểu sau đây liên quan đến trí-cảm, và bàn đến những điều kiện tạo ra sự biệt ngã hóa, hay gọi các chân thần đang tìm kiếm sự tự biểu lộ trọn vẹn đi vào Bản Thể tự-ngã-thức.
166. Before the point of individualization the Monads have many kinds of expression but have not yet expressed as limited self-conscious Beings, which, apparently, is a necessity.
166. Trước điểm biệt ngã hóa, các chân thần có nhiều loại biểu lộ nhưng chưa biểu lộ như những Bản Thể tự-ngã-thức hữu hạn, điều mà dường như là một tất yếu.
167. This is an important definition of Individualization—the calling forth of the Monads into self-consciousness Being.
167. Đây là một định nghĩa quan trọng về Biệt ngã hóa—sự gọi các chân thần đi vào Bản Thể tự-ngã-thức.
It is as follows:
Nó như sau:
Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law.
Chỉ khi trung tâm tim của một Đấng Thiên Nhân (mỗi Đấng trong chu kỳ của Ngài và mỗi Đấng khác nhau theo chu kỳ) được tiếp sinh lực và đạt đến một năng lực rung động nhất định thì sự biệt ngã hóa của các chân thần mới trở nên khả hữu dưới Định luật.
168. The heart center of different Planetary Logoi awaken at different times according to different cycles.
168. Trung tâm tim của các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau thức tỉnh vào những thời điểm khác nhau theo những chu kỳ khác nhau.
169. It is the awakening of the heart center in a Planetary Logos that calls in Solar Angels so that the individualization of the Monad can become possible. At least this is the case during those systems in which the intervention of Beings (i.e., Agnishvattas) representing the fusing power of divine love is the order of the day, for individualization did not always occur through the intervention of Solar Angels.
169. Chính sự thức tỉnh của trung tâm tim trong một Hành Tinh Thượng Đế gọi các Thái dương Thiên Thần vào để sự biệt ngã hóa của chân thần có thể trở nên khả hữu. Ít nhất điều này đúng trong những hệ thống mà sự can thiệp của các Bản Thể (tức các Agnishvatta) đại diện cho quyền năng dung hợp của bác ái thiêng liêng là trật tự đang chi phối, vì sự biệt ngã hóa không phải lúc nào cũng xảy ra thông qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần.
170. The Solar Angels are called “Hearts of Fiery Love”. Their ability to express buddhic love is, thus, evident. Their appearance correlates with the awakening of the heart center of the Planetary Logos in Whose body of manifestation they are serving.
170. Các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Những Trái Tim của Bác Ái Rực Lửa”. Vì thế, khả năng biểu lộ bác ái Bồ đề của các Ngài là điều hiển nhiên. Sự xuất hiện của các Ngài tương ứng với sự thức tỉnh của trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế mà trong thể biểu hiện của Ngài các Ngài đang phụng sự.
171. Interestingly, the sources of the Solar Angels (Venus, proximately and Sirius, remotely) are both associated with the expression of kama-manas—the subject of this section from the Old Commentary.
171. Điều thú vị là các nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần (Sao Kim, gần; và Sirius, xa) đều gắn liền với sự biểu lộ của trí-cảm—chủ đề của phần này trong Cổ Luận.
172. There is present in this section of text the implication that the monadic plane must be involved in the coming forth of the Solar Angels. If the heart center of the Heavenly Man is found on the second cosmic ether just as the heart center of the human being is found on the second systemic ether, then the awakening of the planetary logoic heart center involves the systemic monadic plane and brings a new type of activation to the human Monads, and probably to the devic Monads which are also to be found upon the systemic monadic plane.
172. Trong phần văn bản này có hàm ý rằng cõi chân thần hẳn phải tham dự vào sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần. Nếu trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên dĩ thái vũ trụ thứ hai cũng như trung tâm tim của con người được tìm thấy trên dĩ thái hệ thống thứ hai, thì sự thức tỉnh của trung tâm tim hành tinh logoic liên quan đến cõi chân thần hệ thống và mang đến một loại hoạt hóa mới cho các chân thần nhân loại, và có lẽ cả cho các chân thần thiên thần cũng được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống.
173. The Spiritual Hierarchy is said to be the heart center of the Planetary Logos. Usually the Spiritual Hierarchy is considered to be ‘located’ upon the buddhic plane, but we can see that this ‘location’ is far too restrictive. Masters of the Wisdom are focussed atmically as well as buddhically, and the Christ (as Head of the Hierarchy) can focus on the logoic plane. Chohans in the Hierarchy can, by implication, focus monadically, on the second cosmic ether.
173. Thánh đoàn tinh thần được nói là trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế. Thông thường Thánh đoàn tinh thần được xem là ‘tọa lạc’ trên cõi Bồ đề, nhưng chúng ta có thể thấy rằng ‘vị trí’ này quá hạn hẹp. Các Chân sư Minh triết tập trung ở atma cũng như ở Bồ đề, và Đức Christ (với tư cách là Vị đứng đầu Thánh Đoàn) có thể tập trung trên cõi logoic. Các Chohan trong Thánh Đoàn, theo hàm ý, có thể tập trung một cách chân thần, trên dĩ thái vũ trụ thứ hai.
174. In some way, therefore, it seems that the heart center of the Heavenly Man (if we consider that heart center as the Spiritual Hierarchy) involves all or almost all of the cosmic ethers and must not exclude the monadic plane (whereon the solar logoic cosmic etheric heart center should find its location).
174. Vì vậy, dường như theo một cách nào đó, trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân (nếu chúng ta xem trung tâm tim ấy là Thánh đoàn tinh thần) bao gồm toàn bộ hay gần như toàn bộ các dĩ thái vũ trụ và không được loại trừ cõi chân thần (nơi trung tâm tim dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế nên được đặt tại đó).
175. It is at this point that we look for the relative closeness of analogies. There is usually a very close analogy between the human being and the Solar Logos, so that the heart center of the human being (found on the second systemic etheric subplane) should suggest a solar logoic etheric heart center on the second cosmic etheric subplane.
175. Chính tại điểm này chúng ta tìm kiếm sự gần gũi tương đối của các phép tương đồng. Thường có một sự tương đồng rất gần giữa con người và Thái dương Thượng đế, đến nỗi trung tâm tim của con người (được tìm thấy trên cõi phụ dĩ thái hệ thống thứ hai) phải gợi ý một trung tâm tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế trên cõi phụ dĩ thái vũ trụ thứ hai.
176. But what of the Planetary Logos or Heavenly Man? Should His heart center also be found on the systemic monadic plane, or should it be found one plane ‘lower’ on the systemic atmic plane, or even on the systemic buddhic plane (presently, the major focus of the Spiritual Hierarchy and the major field of expression, eventually, for the human Monad)?
176. Nhưng còn Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân thì sao? Trung tâm tim của Ngài cũng nên được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống, hay nên được tìm thấy thấp hơn một cõi trên cõi atma hệ thống, hay thậm chí trên cõi Bồ đề hệ thống (hiện nay là tiêu điểm chính của Thánh đoàn tinh thần và về sau là lĩnh vực biểu lộ chủ yếu của chân thần nhân loại)?
177. The analogy concerning the relative positioning of chakras is closer between man and the Solar Logos than between man and the Planetary Logos or Heavenly Man.
177. Sự tương đồng liên quan đến vị trí tương đối của các luân xa gần gũi hơn giữa con người và Thái dương Thượng đế so với giữa con người và Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân.
178. One other point: if it is Monads, per se, (human and deva) which go to the constitution of the chakras of the Planetary Logos/Heavenly Man, then, in some way, the seven chakras of the Heavenly Man must be found upon the systemic monadic plane. If we check TCF, Chart V, 344 we notice that on the cosmic monadic plane there are seven large circles which must represent vast cosmic chakras. If we analogize to the systemic monadic plane, we would also find seven large circles which could be considered etheric chakras in a Planetary Logos and a Solar Logos.
178. Một điểm khác nữa: nếu chính các chân thần (nhân loại và thiên thần) cấu thành nên các luân xa của Hành Tinh Thượng Đế/Đấng Thiên Nhân, thì theo một cách nào đó, bảy luân xa của Đấng Thiên Nhân hẳn phải được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống. Nếu chúng ta kiểm tra TCF, Biểu đồ V, 344, chúng ta nhận thấy rằng trên cõi chân thần vũ trụ có bảy vòng tròn lớn hẳn phải tượng trưng cho những luân xa vũ trụ bao la. Nếu chúng ta suy theo sự tương đồng đến cõi chân thần hệ thống, chúng ta cũng sẽ thấy bảy vòng tròn lớn có thể được xem là các luân xa dĩ thái trong một Hành Tinh Thượng Đế và một Thái dương Thượng đế.
179. Regarding the etheric chakras of a Planetary Logos or Solar Logos We have three points of view which must be reconciled. Focusing on the Planetary Logoi—
179. Liên quan đến các luân xa dĩ thái của một Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế, chúng ta có ba quan điểm phải được dung hòa. Tập trung vào các Hành Tinh Thượng Đế—
a. All the etheric chakras of a Planetary Logos are found on the systemic buddhic plane. (Analogically, this does not make sense, though DK seems to have suggested, more than once, that his is the case).
a. Tất cả các luân xa dĩ thái của một Hành Tinh Thượng Đế đều được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống. Theo phép tương đồng, điều này không hợp lý, dù Chân sư DK dường như đã gợi ý, hơn một lần, rằng đây là trường hợp như vậy.
b. Some of the etheric chakras are found on the systemic buddhic plane and others on still higher cosmic ethers. We also have to finally determine whether the higher mental plane should be considered etheric with respect to a Planetary Logos.
b. Một số luân xa dĩ thái được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống và những luân xa khác trên các dĩ thái vũ trụ còn cao hơn. Chúng ta cũng phải cuối cùng xác định liệu cõi thượng trí có nên được xem là dĩ thái đối với một Hành Tinh Thượng Đế hay không.
c. All of the chakras of a Planetary Logos are somehow prototypically represented on the systemic monadic plane as the human and deva Monads go to the formation of the chakras of a Planetary Logos. But as there are two sets of chakras—“the greater seven and the lesser seven”—in any human being, this may also be the case for the Planetary Logos and Solar Logos. Some quite interesting possibilities arise if this analogy is followed out.
c. Tất cả các luân xa của một Hành Tinh Thượng Đế đều được biểu hiện nguyên mẫu theo một cách nào đó trên cõi chân thần hệ thống, vì các chân thần nhân loại và thiên thần góp phần vào sự hình thành các luân xa của một Hành Tinh Thượng Đế. Nhưng vì trong bất kỳ con người nào cũng có hai bộ luân xa—“bảy lớn và bảy nhỏ”—nên điều này cũng có thể đúng đối với Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế. Một số khả năng khá thú vị xuất hiện nếu phép tương đồng này được theo đuổi đến cùng.
d. Seven comments below, I offer a solution which relates the systemic monadic plane to the head center and head centers of the Planetary Logos and to the etheric heart center of the Solar Logos. (Is the heart center sevenfold just as head center is? There is reason to suspect this is the case and the section of the Old Commentary below points to this likelihood)
d. Bảy nhận xét bên dưới, tôi đưa ra một giải pháp liên hệ cõi chân thần hệ thống với trung tâm đầu và các trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng Đế và với trung tâm tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế. (Phải chăng trung tâm tim cũng thất phân như trung tâm đầu? Có lý do để nghi ngờ rằng đúng là như vậy và phần Cổ Luận bên dưới chỉ ra khả năng này)
e. If we think carefully, we can see that the problem of locating the chakras of Planetary Logos is a little complicated.
e. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta có thể thấy rằng vấn đề xác định vị trí các luân xa của Hành Tinh Thượng Đế có phần phức tạp.
Again, it is only as the threefold dense physical body of a planetary Logos (as expressed by our three worlds, the mental,
Một lần nữa, chỉ khi thể hồng trần đậm đặc tam phân của một Hành Tinh Thượng Đế (như được biểu lộ qua ba cõi giới của chúng ta, cõi trí,
180. Presumably the lower mental plane.
180. Có lẽ là cõi trí hạ.
astral and dense physical planes) has reached [Page 685] a corresponding vibration and retraced the cyclic development of the previous mahamanvantara, that there is produced that vibratory contact which causes the shining out upon the mental plane of the egoic groups.
cõi cảm dục và cõi hồng trần đậm đặc) đã đạt tới [Page 685] một rung động tương ứng và truy hồi sự phát triển theo chu kỳ của đại giai kỳ sinh hóa trước đó, thì mới tạo ra được sự tiếp xúc rung động gây nên sự chiếu sáng ra trên cõi trí của các nhóm chân ngã.
181. The dense physical body of the Planetary Logos does not include the higher mental plane.
181. Thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế không bao gồm cõi thượng trí.
182. When the heart center of the Planetary Logos becomes vitalized (as per the quoted section of the Old Commentary), then there arises the “shining out upon the mental plane of the egoic groups*.
182. Khi trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế được tiếp sinh lực (theo phần Cổ Luận được trích dẫn), thì phát sinh “sự chiếu sáng ra trên cõi trí của các nhóm chân ngã”.
183. We are speaking of developmental recapitulation in the life of the Planetary Logos. When He is ready for the coming of the Solar Angels, He has reached the same stage of development as He achieved in the previous mahamanvantara—the previous solar system.
183. Chúng ta đang nói về sự tái diễn phát triển trong sự sống của Hành Tinh Thượng Đế. Khi Ngài sẵn sàng cho sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần, Ngài đã đạt đến cùng giai đoạn phát triển mà Ngài đã đạt được trong đại giai kỳ sinh hóa trước—hệ mặt trời trước.
184. Incidentally, this is another confirmation of the fact that our Planetary Logos, and other Planetary Logoi, were present and active during the previous mahamanvantara.
184. Nhân tiện, đây là một sự xác nhận khác cho sự kiện rằng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, và các Hành Tinh Thượng Đế khác, đã hiện diện và hoạt động trong đại giai kỳ sinh hóa trước.
It brings forth a manifestation of the heart impulses of the Heavenly Man, and thus swings into objectivity those Monads (energised by the life of the Heart) who form various centres.
Nó đưa ra một biểu hiện của các xung lực tim của Đấng Thiên Nhân, và như thế đưa vào tính khách quan những chân thần ấy (được tiếp năng lượng bởi sự sống của Trái Tim) là những chân thần tạo thành các trung tâm khác nhau.
185. All Monads (since they focus on the second cosmic ether) are examples of the “life of the Heart” (for the second principle is embodied in the heart) and find a source in the great Solar Logos, Who is a greater ‘Heart of Fiery Love’—having both His personality and His soul upon the second ray of Love-Wisdom.
185. Mọi chân thần (vì chúng tập trung trên dĩ thái vũ trụ thứ hai) đều là những ví dụ của “sự sống của Trái Tim” (vì nguyên khí thứ hai được hiện thân trong tim) và tìm thấy một nguồn nơi Thái dương Thượng đế vĩ đại, Đấng là một “Trái Tim của Bác Ái Rực Lửa” lớn hơn—với cả phàm ngã lẫn linh hồn của Ngài đều ở trên cung hai Bác Ái – Minh Triết.
186. We can see that the awakening of the planetary heart center not only invokes the descent of Solar Angels but stimulates the human Monads (definitely) and, perhaps, deva Monads (in other ways, but not towards individualization as we understand that term).
186. Chúng ta có thể thấy rằng sự thức tỉnh của trung tâm tim hành tinh không chỉ khẩn cầu sự giáng hạ của các Thái dương Thiên Thần mà còn kích thích các chân thần nhân loại (chắc chắn) và có lẽ cả các chân thần thiên thần (theo những cách khác, nhưng không hướng đến sự biệt ngã hóa như chúng ta hiểu thuật ngữ đó).
187. There is no question but that the human Monads (found on the second, and thus heart-related systemic plane) are related to the etheric planetary heart center (as well as to the solar logoic etheric heart center). So when that planetary heart center awakens, the human Monads are especially stimulated. This stimulation contributes to their emergence into Self-conscious being—i.e., to the process of the individualization of those Monads.
187. Không còn nghi ngờ gì nữa rằng các chân thần nhân loại (được tìm thấy trên cõi hệ thống thứ hai, và do đó liên hệ với tim) có liên hệ với trung tâm tim dĩ thái hành tinh (cũng như với trung tâm tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế). Vì vậy khi trung tâm tim hành tinh ấy thức tỉnh, các chân thần nhân loại được kích thích đặc biệt. Sự kích thích này góp phần vào sự xuất hiện của chúng vào Bản Thể tự-ngã-thức—tức là vào tiến trình biệt ngã hóa của những chân thần ấy.
188. The systemic monadic plane seems, however, analogically related to the etheric head center of the Planetary Logos. When it is said that human Monads go to the constitution of the centers or chakras of a Planetary Logos, could we be speaking of the seven head centers of chakras each of which has control over one of the lesser centers (which, presumably) could be found upon lower cosmic ethers? We should ponder on this possibility, as it may help us resolve the discrepancy concerning the location of planetary logoic chakras to which I pointed within the last ten comments.
188. Tuy nhiên, theo phép tương đồng, cõi chân thần hệ thống dường như liên hệ với trung tâm đầu dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế. Khi nói rằng các chân thần nhân loại góp phần vào sự cấu thành các trung tâm hay luân xa của một Hành Tinh Thượng Đế, liệu chúng ta có thể đang nói đến bảy luân xa đầu mà mỗi luân xa kiểm soát một trong các trung tâm nhỏ hơn (mà có lẽ) có thể được tìm thấy trên các dĩ thái vũ trụ thấp hơn hay không? Chúng ta nên suy ngẫm về khả năng này, vì nó có thể giúp chúng ta giải quyết sự sai biệt liên quan đến vị trí của các luân xa hành tinh logoic mà tôi đã chỉ ra trong mười nhận xét vừa qua.
189. Individualization signals the emergence into objectivity of the Monads which go to the constitution of the various centers of the Planetary Logos.
189. Biệt ngã hóa báo hiệu sự xuất hiện vào tính khách quan của các chân thần góp phần vào sự cấu thành các trung tâm khác nhau của Hành Tinh Thượng Đế.
190. We must be speaking of Monads of the Fourth Creative Hierarchy and not of deva Monads (who also go the constitution of the centers of a Heavenly Man) because deva Monads do not individualize in this manner.
190. Hẳn chúng ta đang nói đến các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư chứ không phải các chân thần thiên thần (những vị cũng góp phần vào sự cấu thành các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân) bởi vì các chân thần thiên thần không biệt ngã hóa theo cách này.
191. The Solar Angels, for instance, individualized in “a” or “the” previous mahamanvantara altogether.
191. Chẳng hạn, các Thái dương Thiên Thần đã biệt ngã hóa hoàn toàn trong “một” hay “đại giai kỳ sinh hóa” trước đó.
The old Commentary says:
Cổ Luận nói:
"When the Heart of the Body throbs with spiritual energy, when its sevenfold content thrills under the spiritual impulse, then the currents spread and circulate and divine manifestation becomes a Reality; the divine Man incarnates."
"Khi Trái Tim của Thể rung động với năng lượng tinh thần, khi nội dung thất phân của nó rung lên dưới xung lực tinh thần, thì các dòng chảy lan tỏa và tuần hoàn và sự biểu hiện thiêng liêng trở thành một Thực Tại; con Người thiêng liêng nhập thể."
192. The Body is that of the Planetary Logos. The “divine Man” is the Planetary Logos, but the analogy necessarily applies to the Solar Logos as well.
192. Thể ấy là thân thể của Hành Tinh Thượng Đế. “Con Người thiêng liêng” là Hành Tinh Thượng Đế, nhưng phép tương đồng tất yếu cũng áp dụng cho Thái dương Thượng đế.
193. Every heart has a sevenfold content. The association of the number four with the heart is familiar. The number seven is also a heart number. It is suggested that every heart has seven streams of vital energy. Each stream is related to a monadic type.
193. Mỗi trái tim đều có một nội dung thất phân. Sự liên hệ của con số bốn với tim là điều quen thuộc. Con số bảy cũng là một con số của tim. Có ý kiến cho rằng mỗi trái tim có bảy dòng năng lượng sinh lực. Mỗi dòng liên hệ với một loại chân thần.
194. The currents are the heart energy of the Heavenly Man which bring the seven types of Monads into incarnation through their individualization.
194. Các dòng chảy là năng lượng tim của Đấng Thiên Nhân, đưa bảy loại chân thần vào lâm phàm thông qua sự biệt ngã hóa của chúng.
195. Essentially, however, there are only three types of major Monads (those on the first three rays) and so the other four types must be considered substance-categories of the major three types.
195. Tuy nhiên, về bản chất chỉ có ba loại chân thần chính (những chân thần trên ba cung đầu tiên), vì vậy bốn loại còn lại phải được xem là các phạm trù chất liệu của ba loại chính.
196. The Divine Man is the Planetary Logos and takes an incarnation through the newly manifesting Monads—manifesting through the power of the process of individualization.
196. Con Người thiêng liêng là Hành Tinh Thượng Đế và nhận một lần lâm phàm thông qua các chân thần mới biểu hiện—biểu hiện nhờ quyền năng của tiến trình biệt ngã hóa.
197. We cannot overlook the presence of the Solar Logos both behind and within this process. When the planetary heart (for instance of our Planetary Logos) awakened, there was necessarily an awakening within a chakra of the Solar Logos as well.
197. Chúng ta không thể bỏ qua sự hiện diện của Thái dương Thượng đế vừa ở đằng sau vừa ở bên trong tiến trình này. Khi trái tim hành tinh (chẳng hạn của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta) thức tỉnh, tất yếu cũng có một sự thức tỉnh bên trong một luân xa của Thái dương Thượng đế.
The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility.
Phép tương đồng trên cõi hồng trần được thấy nơi sự kích thích sự sống được cảm nhận giữa tháng thứ ba và thứ tư trong thời kỳ tiền sản, khi trái tim của đứa trẻ rung lên với sự sống và sự tồn tại cá thể trở thành một khả năng.
198. This is the “quickening” which stimulates the heart of the unborn child.
198. Đây là sự “linh động hóa” kích thích trái tim của đứa trẻ chưa sinh.
199. We are being told that the stimulation of the heart makes “individual existence…a possibility”. We see the close connection of the heart to the appearance of the viable individual. The heart will sustain the human being coming to birth. Before the heart awakens, the newly forming human being would be completely dependent on the mother and the beating of the mother’s heart.
199. Chúng ta được cho biết rằng sự kích thích của tim làm cho “sự tồn tại cá thể… trở thành một khả năng”. Chúng ta thấy mối liên hệ mật thiết của tim với sự xuất hiện của cá thể có khả năng sống được. Tim sẽ duy trì con người đang đi đến sinh ra. Trước khi tim thức tỉnh, con người mới hình thành sẽ hoàn toàn lệ thuộc vào người mẹ và nhịp đập của trái tim người mẹ.
200. Analogously, it is the awakening of the heart center of the Planetary Logos which makes His expression through individualized human existence a possibility. He begins to take an incarnation in a newly formed human kingdom.
200. Theo phép tương đồng, chính sự thức tỉnh của trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế làm cho sự biểu lộ của Ngài thông qua sự tồn tại nhân loại đã biệt ngã hóa trở thành khả hữu. Ngài bắt đầu nhận một lần lâm phàm trong một giới nhân loại mới được hình thành.
201. The human kingdom is the fourth kingdom, and the heart is the fourth center just as the buddhic plane from which stimulation arises (impulsed from the second plane) is the fourth plane and the intended, eventual field of expression of the Fourth Creative Hierarchy (the human Creative Hierarchy).
201. Giới nhân loại là giới thứ tư, và tim là trung tâm thứ tư cũng như cõi Bồ đề, từ đó sự kích thích phát sinh (được thúc đẩy từ cõi thứ hai), là cõi thứ tư và là lĩnh vực biểu lộ được dự định, về sau, của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư (Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại).
202. It is the stimulation of the fourth center which makes possible an incarnational appearance on the fifth, sixth and seventh planes.
202. Chính sự kích thích của trung tâm thứ tư làm cho sự xuất hiện lâm phàm trên các cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy trở nên khả hữu.
This life vibration emanates from the soul of the mother (the correspondence to the Pleroma or universal soul) and is coincident with the awakening of the third spirilla in the permanent physical atom of the infant.
Rung động sự sống này phát ra từ linh hồn của người mẹ (tương ứng với Pleroma hay linh hồn vũ trụ) và trùng hợp với sự thức tỉnh của loa tuyến thứ ba trong nguyên tử trường tồn hồng trần của đứa trẻ sơ sinh.
203. There are Pleiadian associations here. Alcyone at the center of the Pleiades is called “the Star of the Individual”.
203. Ở đây có những liên hệ với Pleiades. Alcyone ở trung tâm Pleiades được gọi là “Ngôi Sao của Cá Thể”.
204. The “life vibration” “from the soul of the mother” makes individual existence possible.
204. “Rung động sự sống” “từ linh hồn của người mẹ” làm cho sự tồn tại cá thể trở nên khả hữu.
205. Is the “soul of the mother” equivalent to the Anima Mundi? Is Pleroma the soul of the solar system? Is the solar system to be considered the “universe”, as that term is used here?
205. “Linh hồn của người mẹ” có tương đương với Anima Mundi không? Pleroma có phải là linh hồn của hệ mặt trời không? Hệ mặt trời có nên được xem là “vũ trụ”, như thuật ngữ ấy được dùng ở đây, hay không?
206. Is the awakening of the third spirilla signaling the awakening of viable animal life, for the physical mechanism is animated by the awakening of the inner and outer heart. The animal kingdom is the third kingdom and this animation occurs following the third month of pregnancy.
206. Phải chăng sự thức tỉnh của loa tuyến thứ ba báo hiệu sự thức tỉnh của sự sống động vật khả dụng, vì bộ máy hồng trần được tiếp sinh lực bởi sự thức tỉnh của trái tim bên trong và bên ngoài. Giới động vật là giới thứ ba và sự tiếp sinh lực này xảy ra sau tháng thứ ba của thai kỳ.
207. It may be that the moment of birth is coincident with the awakening (or re-stimulation in the infant) of the fourth spirilla, for the fourth spirilla awakened in the beings who were formerly animal man when the human kingdom came to birth.
207. Có thể khoảnh khắc sinh ra trùng hợp với sự thức tỉnh (hay tái kích thích nơi đứa trẻ) của loa tuyến thứ tư, vì loa tuyến thứ tư đã thức tỉnh nơi những hữu thể trước kia là người thú khi giới nhân loại ra đời.
208. In any case, there is a movement from the three to the four (the three considered as ‘lower’ than the four). The movement is from the third kingdom into the fourth, and from the life of the mother (third aspect) into an independent human unit of life (under the number four).
208. Trong mọi trường hợp, có một sự chuyển động từ ba sang bốn (ba được xem là ‘thấp’ hơn bốn). Đó là sự chuyển động từ giới thứ ba sang giới thứ tư, và từ sự sống của người mẹ (phương diện thứ ba) sang một đơn vị sự sống nhân loại độc lập (dưới con số bốn).
It must be borne in mind that just as in each round all the preceding stages are rapidly recapitulated, and just as in the prenatal period the foetus recapitulates during the formative process the history of the preceding kingdoms, so in the solar system a similar procedure can be seen.
Cần ghi nhớ rằng cũng như trong mỗi cuộc tuần hoàn mọi giai đoạn trước đó đều được tái diễn nhanh chóng, và cũng như trong thời kỳ tiền sản bào thai tái diễn trong tiến trình hình thành lịch sử của các giới đi trước, thì trong hệ mặt trời cũng có thể thấy một tiến trình tương tự.
209. The principle (as it applies to human biology) is—“Ontogeny recapitulates phylogeny”. The development of the individual recapitulates the evolutionary history of the race.
209. Nguyên lý (khi áp dụng vào sinh học con người) là—“Sự phát triển cá thể tái diễn sự phát triển chủng loại”. Sự phát triển của cá thể tái diễn lịch sử tiến hoá của nhân loại.
210. Apparently it was not long ago (in terms of planetary time) that the Planetary Logos succeeded in recapitulating His development in the previous solar system. This signaled the coming in of the Solar Angels.
210. Rõ ràng cách đây không lâu (xét theo thời gian hành tinh), Hành Tinh Thượng Đế đã thành công trong việc tái diễn sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời trước. Điều này báo hiệu sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần.
211. Has the Solar Logos recapitulated His development in His immediately previous solar system? It would seem that He has, and perhaps the kinds of initiation our particular planet is undergoing is an indication of the completion of that recapitulation.
211. Thái dương Thượng đế đã tái diễn sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời ngay trước đó của Ngài chưa? Có vẻ như Ngài đã làm như vậy, và có lẽ những loại điểm đạo mà hành tinh đặc thù của chúng ta đang trải qua là một dấu hiệu cho sự hoàn tất của sự tái diễn ấy.
212. Apparently it was not long ago (in terms of planetary time) that the Planetary Logos succeeded in recapitulating His development in the previous solar system. This signaled the coming in of the Solar Angels.
212. Rõ ràng cách đây không lâu (xét theo thời gian hành tinh), Hành Tinh Thượng Đế đã thành công trong việc tái diễn sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời trước. Điều này báo hiệu sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần.
213. Has the Solar Logos recapitulated His development in His immediately previous solar system? It would seem that He has, and perhaps the kinds of initiates our particular planet is undergoing is an indication of the completion of that recapitulation.
213. Thái dương Thượng đế đã tái diễn sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời ngay trước đó của Ngài chưa? Có vẻ như Ngài đã làm như vậy, và có lẽ những loại điểm đạo đồ mà hành tinh đặc thù của chúng ta đang trải qua là một dấu hiệu cho sự hoàn tất của sự tái diễn ấy.
214. Perhaps the ability of the Solar Logos to develop the human kingdom on a system-wide basis, is an indication the successful completion of that recapitulation.
214. Có lẽ khả năng của Thái dương Thượng đế trong việc phát triển giới nhân loại trên một cơ sở toàn hệ thống, là một dấu hiệu cho sự hoàn tất thành công của sự tái diễn ấy.
215. If various of the Planetary Logoi saw the coming in of the “returning Nirvanis” knows as Solar Angels, what type of Being may have ‘returned’ when the Solar Logos completed His recapitulation of previous development. It seems that they would have to have been still greater Beings than the Solar Angels—perhaps Beings in which the Solar Angels form a part, collectively.
215. Nếu nhiều Hành Tinh Thượng Đế đã chứng kiến sự đi vào của các “Nirvani trở về” được biết như các Thái dương Thiên Thần, thì loại Bản Thể nào có thể đã ‘trở về’ khi Thái dương Thượng đế hoàn tất sự tái diễn sự phát triển trước đây của Ngài. Có vẻ như các vị ấy hẳn phải là những Bản Thể còn vĩ đại hơn các Thái dương Thiên Thần—có lẽ là những Bản Thể mà các Thái dương Thiên Thần, xét tập thể, tạo thành một phần của các vị ấy.
When a certain point is reached and the lower three planes are vibrating, or energised, then cosmic incarnation becomes a possibility; the "Heart" occultly awakens, and the "Son of God," the expression of the desire and love of the Logos, is born.24,25
Khi đạt đến một điểm nhất định và ba cõi thấp đang rung động, hay được tiếp năng lượng, thì sự lâm phàm vũ trụ trở thành một khả năng; “Trái Tim” thức tỉnh một cách huyền bí, và “Con của Thượng đế”, biểu hiện của dục vọng và bác ái của Thượng đế, được sinh ra.24,25
216. This is a recapitulatory sentence and one that very clearly shows the relationship between the occult awakening of the “Heart” and the appearance of an individualized “Son of God”. However, we are now considering the matter in a cosmic context.
216. Đây là một câu tóm lược và là câu cho thấy rất rõ mối liên hệ giữa sự thức tỉnh huyền bí của “Trái Tim” và sự xuất hiện của một “Con của Thượng đế” đã biệt ngã hóa. Tuy nhiên, giờ đây chúng ta đang xét vấn đề này trong một bối cảnh vũ trụ.
217. Are we, however, speaking only of a Planetary Logos only, or could the statement equally be applied to our Solar Logos? Or to still greater Logoi?
217. Tuy nhiên, phải chăng chúng ta chỉ đang nói về một Hành Tinh Thượng Đế, hay phát biểu này cũng có thể được áp dụng ngang nhau cho Thái dương Thượng đế của chúng ta? Hay cho những Các Thượng đế còn vĩ đại hơn nữa?
218. If we take the microcosmic psycho-spiritual analogy, we shall see that the personality vehicles must reach a certain frequency of vibration before it is possible for the Solar Angel via the Ego to set up a conscious rapport with those vehicles.
218. Nếu lấy phép tương đồng tâm lý-tinh thần của tiểu thiên địa, chúng ta sẽ thấy rằng các vận cụ phàm ngã phải đạt đến một tần số rung động nhất định trước khi Thái dương Thiên Thần, thông qua Chân ngã, có thể thiết lập một sự tương giao hữu thức với các vận cụ ấy.
24: Compare S. D., I, 203; II, 108, 122, 279.
24: So sánh S. D., I, 203; II, 108, 122, 279.
25: These three planes are the correspondences to the three lower spirillae in the physical permanent atom of the solar Logos and the planetary Logos.
25: Ba cõi này là những tương ứng với ba loa tuyến thấp trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế.
219. We are familiar with the idea that for a Planetary Logos or Solar Logos planes are as spirillae.
219. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng đối với một Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế, các cõi giống như các loa tuyến.
220. Notice that we are not here differentiating between the lower mental plane and the higher mental plane. The note simply speaks of the “three planes” as the correspondence to the three lower spirillae in the physical permanent atom of the Solar Logos and the Planetary Logos. Where as the three lower planes in their entirety are the correspondence to the three lower spirillae for the Solar Logos, one wonders whether the same can be said of a Planetary Logos for whom that aspect of the mental plane called the higher mental plane means something different than it does to a Solar Logos.
220. Hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta không phân biệt giữa cõi hạ trí và cõi thượng trí. Ghi chú chỉ đơn giản nói về “ba cõi” như sự tương ứng với ba loa tuyến thấp trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng Đế. Trong khi ba cõi thấp trong toàn bộ của chúng là sự tương ứng với ba loa tuyến thấp đối với Thái dương Thượng đế, người ta tự hỏi liệu điều tương tự có thể được nói về một Hành Tinh Thượng Đế hay không, đối với Ngài phương diện của cõi trí được gọi là cõi thượng trí mang một ý nghĩa khác với ý nghĩa của nó đối với Thái dương Thượng đế.
221. It is significant that the seven spirillae which one would expect to be present in a mental permanent atom are split between the mental unit and the manasic permanent atom—four spirillae for the mental unit and three (greater) for the manasic permanent atom.
221. Điều đáng chú ý là bảy loa tuyến mà người ta mong đợi hiện diện trong một nguyên tử trường tồn trí tuệ lại được phân chia giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas—bốn loa tuyến cho đơn vị hạ trí và ba loa tuyến (lớn hơn) cho nguyên tử trường tồn manas.
222. Correspondingly, the mental plane is split between a lower four and a higher three. We remember, in this context, that for the greater Logoi, spirillae are planes (or subplanes).
222. Tương ứng, cõi trí được phân chia thành Bốn Thấp và Ba Cao. Trong bối cảnh này, chúng ta nhớ rằng đối với các Thượng đế lớn hơn, các loa tuyến là các cõi (hay các cõi phụ).
The cosmic incarnation of certain exalted Beings is consummated, and one of the indications of this is the appearance of the egoic groups [Page 686] on mental levels, and the resultant individualisation.
Sự lâm phàm vũ trụ của một số Đấng cao cả nào đó được hoàntất, và một trong những dấu hiệu của điều này là sự xuất hiện của các nhóm chân ngã [Page 686] trên các cấp độ trí tuệ, và sự biệt ngã hóa phát sinh từ đó.
223. We may be speaking of the incarnation of Planetary Logoi and Solar Logoi considered as “exalted Beings”.
223. Có thể chúng ta đang nói đến sự lâm phàm của các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế, được xem như những “Đấng cao cả”.
224. We also may have hinted the idea that certain Beings far greater than Solar Angels (of the kind who express within the solar system) are incarnating cosmically just as Solar Angels do, systemically.
224. Chúng ta cũng có thể đã gợi ra ý tưởng rằng một số Đấng còn vĩ đại hơn nhiều so với các Thái dương Thiên Thần (thuộc loại biểu hiện bên trong hệ mặt trời) đang lâm phàm một cách vũ trụ cũng như các Thái dương Thiên Thần lâm phàm một cách hệ thống.
225. The Solar Angels who individualize man are undertaking systemic incarnations. Any Being undertaking a cosmic incarnation must be greater than such Solar Angels.
225. Các Thái dương Thiên Thần biệt ngã hóa con người đang đảm nhận những sự lâm phàm hệ thống. Bất kỳ Đấng nào đảm nhận một sự lâm phàm vũ trụ đều phải vĩ đại hơn các Thái dương Thiên Thần như thế.
226. We remember in this connection that there are far greater Solar Angels Who serve as cosmic Solar Angels for the Solar Logos and probably for the Planetary Logos just as the Solar Angels (with which we think we are familiar) serve in relation to man.
226. Trong mối liên hệ này, chúng ta nhớ rằng có những Thái dương Thiên Thần còn vĩ đại hơn nhiều, Đấng phụng sự như các Thái dương Thiên Thần vũ trụ cho Thái dương Thượng đế và có lẽ cho cả Hành Tinh Thượng Đế, cũng như các Thái dương Thiên Thần (mà chúng ta nghĩ rằng mình quen thuộc) phụng sự trong tương quan với con người.
227. Perhaps these greater Beings work through egoic groups (as at least one form of their expression), and thus through many Solar Angels.
227. Có lẽ các Đấng lớn hơn này hoạt động thông qua các nhóm chân ngã (như ít nhất là một hình thức biểu hiện của Các Ngài), và do đó thông qua nhiều Thái dương Thiên Thần.
228. We should remind ourselves that egoic groups are as chakras for the Planetary Logoi and that greater egoic groups (found perhaps throughout the solar system) are as chakras for the Solar Logos.
228. Chúng ta nên tự nhắc mình rằng các nhóm chân ngã là các luân xa đối với các Hành Tinh Thượng Đế, và rằng các nhóm chân ngã lớn hơn (có lẽ hiện diện khắp hệ mặt trời) là các luân xa đối với Thái dương Thượng đế.
229. Let us remember, however, that there are many kinds of chakras within the energy expression of Planetary Logoi and Solar Logoi. Egoic groups (smaller and larger) may be one very minor kind. Globes and chains are larger chakras within the Planetary Logoi and globes, chains and schemes can be considered chakras within a Solar Logos.
229. Tuy nhiên, chúng ta hãy nhớ rằng có nhiều loại luân xa bên trong biểu hiện năng lượng của các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế. Các nhóm chân ngã (nhỏ hơn và lớn hơn) có thể là một loại rất thứ yếu. Các bầu hành tinh và các dãy là những luân xa lớn hơn bên trong các Hành Tinh Thượng Đế, và các bầu hành tinh, các dãy và các hệ hành tinh có thể được xem là các luân xa bên trong một Thái dương Thượng đế.
Method and time may vary according to the nature of any particular planetary Logos, but for each and all the "Heart of the Body" has to thrill with awakening life before the response comes from the lower.
Phương pháp và thời gian có thể thay đổi tùy theo bản chất của bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế đặc thù nào, nhưng đối với từng vị và tất cả, "Trái Tim của Thể" phải rung động với sự sống đang thức tỉnh trước khi đáp ứng đến từ phần thấp hơn.
230. The “Heart of the Body” is that which, thrilling with awakening life, brings response from the lower three. This will be true of the returning Christ in relation to humanity (still very much an expression of the lower three).
230. “Trái Tim của Thể” là điều mà, khi rung động với sự sống đang thức tỉnh, sẽ mang lại đáp ứng từ ba phần thấp. Điều này sẽ đúng đối với Đức Christ tái lâm trong tương quan với nhân loại (vẫn còn rất nhiều là một biểu hiện của ba phần thấp).
231. Another way of stating the principle involved is to say that Hierarchy invokes and evokes humanity.
231. Một cách khác để phát biểu nguyên lý liên hệ là nói rằng Thánh đoàn khẩn cầu và gợi lên nhân loại.
232. New possibilities for lower forms of life arise when higher centers within the whole which contain those lower forms awaken.
232. Những khả năng mới cho các hình thức sự sống thấp hơn phát sinh khi các trung tâm cao hơn bên trong toàn thể vốn chứa đựng các hình thức thấp hơn ấy thức tỉnh.
The lunar Pitris have to carry on their work in our scheme and system before the solar angels, thrilling with expectancy, take possession of the forms prepared through their endeavour, and stimulate them into self-conscious life and separated existence.
Các thái âm tổ phụ phải tiếp tục công việc của mình trong hệ hành tinh và hệ thống của chúng ta trước khi các thái dương Thiên Thần, rung động với sự mong đợi, chiếm hữu các hình tướng đã được chuẩn bị nhờ nỗ lực của họ, và kích thích chúng vào sự sống ngã thức và sự hiện hữubiệt lập.
233. The Lunar Pitris confer a kind of consciousness upon the deeply immersed Monad during the evolution of the lower three kingdoms of nature, but it is only the Solar Angels who can stimulate these lower forms of life (once they have reached the stage of advanced animal) into “self-conscious life” and the perception of “separated existence”.
233. Các thái âm tổ phụ ban cho Chân thần bị dìm sâu một loại tâm thức trong suốt tiến trình tiến hoá của ba giới thấp của bản chất, nhưng chỉ các Thái dương Thiên Thần mới có thể kích thích các hình thức sự sống thấp hơn này (một khi chúng đã đạt đến giai đoạn động vật cao cấp) đi vào “sự sống ngã thức” và sự nhận biết “sự hiện hữu biệt lập”.
234. From one perspective, Spirit immerse in the lower worlds slowly awakens to its true nature.
234. Từ một góc nhìn, tinh thần bị dìm trong các cõi thấp chậm rãi thức tỉnh đối với bản chất chân thực của nó.
235. Ever-widening consciousness promoted by the evolutionary devas (generally, the Lunar Pitris) is not the same as self-consciousness promoted by the Solar Pitris.
235. Tâm thức ngày càng mở rộng do các thiên thần tiến hoá thúc đẩy (nói chung là các thái âm tổ phụ) không giống với ngã thức do các thái dương tổ phụ thúc đẩy.
Thus the four great schemes in the solar system, which are the vehicles for four of the planetary Logoi (Who constitute the logoic Quaternary), have to reach a certain stage of vibratory capacity, and of consciousness before a similar happening occurs in its fullness in the solar system, and the lower four and higher three are synthesised.
Như vậy, bốn hệ hành tinh lớn trong hệ mặt trời, là các vận cụ cho bốn Hành Tinh Thượng Đế (Các Ngài cấu thành Bộ Tứ của Thượng đế), phải đạt đến một giai đoạn nhất định về năng lực rung động và về tâm thức trước khi một biến cố tương tự xảy ra trọn vẹn trong hệ mặt trời, và Bốn Thấp cùng Ba Cao được tổng hợp.
236. We are now speaking of a process which (on a solar logoic scale) parallels the process of man’s individualization.
236. Giờ đây chúng ta đang nói về một tiến trình mà (trên quy mô thái dương thượng đế) song hành với tiến trình biệt ngã hóa của con người.
237. We are speaking of an integration and fusion process within the solar system as a whole.
237. Chúng ta đang nói về một tiến trình tích hợp và dung hợp bên trong toàn thể hệ mặt trời.
238. Is DK saying that the coming of the Solar Angels only occur in relation to the four lower Planetary Logoi who constitute the logoic quaternary?
238. Có phải Chân sư DK đang nói rằng sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần chỉ xảy ra trong tương quan với bốn Hành Tinh Thượng Đế thấp hơn cấu thành bộ tứ của Thượng đế?
239. Or is He saying that if a cosmic coming of those Beings Who are higher correspondences of Solar Angels is to occur, those schemes which represent the lower quaternary of the Solar Logos must reach a point of sufficient vibration to stimulate the descent of a kind of cosmic heart which will be coincident with the coming of cosmic Solar Angels?
239. Hay Ngài đang nói rằng nếu một sự giáng lâm vũ trụ của những Đấng là các tương ứng cao hơn của các Thái dương Thiên Thần sắp xảy ra, thì những hệ hành tinh đại diện cho bộ tứ thấp hơn của Thái dương Thượng đế phải đạt đến một điểm rung động đủ để kích thích sự giáng hạ của một loại trái tim vũ trụ, điều này sẽ đồng thời với sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần vũ trụ?
240. We recall that Solar Angels, being a kind of “middle principle”, make possible the synthesizing of the lower four and the higher three.
240. Chúng ta nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần, là một loại “nguyên khí trung gian”, làm cho việc tổng hợp Bốn Thấp và Ba Cao trở nên khả hữu.
241. Cosmically, a higher kind of Solar Angel may play this role in relation to the synthesizing of a higher three and lower four within the vehicle of manifestation of a Solar Logos.
241. Về mặt vũ trụ, một loại Thái dương Thiên Thần cao hơn có thể đóng vai trò này trong tương quan với sự tổng hợp một Ba Cao và một Bốn Thấp bên trong vận cụ biểu hiện của một Thái dương Thượng đế.
242. Within the solar system, a bridge will be needed between the lower four and the higher three, and Solar Angel of a cosmic kind will serve as that bridge.
242. Bên trong hệ mặt trời, sẽ cần có một cây cầu giữa Bốn Thấp và Ba Cao, và Thái dương Thiên Thần thuộc loại vũ trụ sẽ phụng sự như cây cầu ấy.
243. Some of what transpires should occur on cosmic planes and not only within the solar system on the cosmic physical plane.
243. Một phần những gì diễn ra nên xảy ra trên các cõi vũ trụ chứ không chỉ bên trong hệ mặt trời trên cõi hồng trần vũ trụ.
244. Members of the lower quaternary of the Solar Logos should, through this process, be stimulated by a type of cosmic Solar Angel, gradually transmuting, transforming and transfiguring Their vehicles on the lower eighteen cosmic subplanes on the cosmic physical plane, the cosmic astral plane and the cosmic lower mental plane.
244. Các thành viên của bộ tứ thấp hơn của Thái dương Thượng đế, thông qua tiến trình này, nên được kích thích bởi một loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ, dần dần chuyển hoá, chuyển đổi và Biến hình các vận cụ của Các Ngài trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn thuộc cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ.
245. Just as the Solar Angel for man anchors a stream of energy in his brain (and thus in his physical body, but also in relation to the energy units in his atomic triangle—the physical permanent atom, the astral permanent atom and the mental unit) so should the cosmic Solar Angel for the Heavenly Man anchor a stream of energy in His cosmic brain on the lower three systemic planes (and, thus, in His physical body), but should also stimulate and appropriate the members of the atomic triangle of the Heavenly Man on the two and a half lower cosmic planes—the planetary logoic physical permanent atom, the planetary logoic astral permanent atom and the planetary logoic mental unit).
245. Cũng như Thái dương Thiên Thần đối với con người neo giữ một dòng năng lượng trong bộ não của y (và do đó trong thể xác của y, nhưng cũng trong tương quan với các đơn vị năng lượng trong tam giác nguyên tử của y—nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí), thì Thái dương Thiên Thần vũ trụ đối với Đấng Thiên Nhân cũng nên neo giữ một dòng năng lượng trong bộ não vũ trụ của Ngài trên ba cõi hệ thống thấp hơn (và do đó trong thể xác của Ngài), nhưng cũng nên kích thích và chiếm dụng các thành viên của tam giác nguyên tử của Đấng Thiên Nhân trên hai cõi rưỡi vũ trụ thấp hơn—nguyên tử trường tồn hồng trần của Hành Tinh Thượng Đế, nguyên tử trường tồn cảm dục của Hành Tinh Thượng Đế và đơn vị hạ trí của Hành Tinh Thượng Đế).
246. The analogies should hold good.
246. Các phép loại suy nên đứng vững.
The logoic heart is thrilling, and response comes already from all the schemes, as three spirillae are vibrating in all of them, but the Son of God is not yet fully and cosmically self-conscious. As response comes the centres awaken.
Trái tim của Thượng đế đang rung động, và đáp ứng đã đến từ tất cả các hệ hành tinh, vì ba loa tuyến đang rung động trong tất cả chúng, nhưng Con của Thượng đế vẫn chưa hoàn toàn và một cách vũ trụ có ngã thức. Khi đáp ứng đến, các trung tâm thức tỉnh.
247. We are speaking here of the birth of the “Cosmic Christ” systemically considered. Thus, we are speaking of the thrilling of the heart of the Solar Logos. Do we notice how we have been speaking of different “hearts”—first of the “Heart” of the Heavenly Man or Planetary Logos and then of the “Heart” of the Solar Logos.
247. Ở đây chúng ta đang nói về sự sinh ra của “Đức Christ Vũ Trụ” xét theo phương diện hệ thống. Như vậy, chúng ta đang nói về sự rung động của trái tim của Thái dương Thượng đế. Chúng ta có nhận thấy rằng mình đã nói về những “trái tim” khác nhau không—trước hết là “Trái Tim” của Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng Đế, rồi đến “Trái Tim” của Thái dương Thượng đế.
248. The “Son of God” is “God the Son”—the Solar Logos considered from the perspective of His second or soul aspect.
248. “Con của Thượng đế” là “Thượng đế Con”—Thái dương Thượng đế được xét từ góc độ phương diện thứ hai hay phương diện linh hồn của Ngài.
249. We are also speaking of a kind of cosmic individualization (leading eventually to full, cosmic Self-consciousness). As stated in earlier commentaries, individualization for a Planetary Logos or Solar Logos is a group affair (or one involving many, many groups) and not the strictly individual matter it is for a human being.
249. Chúng ta cũng đang nói về một loại biệt ngã hóa vũ trụ (cuối cùng dẫn đến ngã thức vũ trụ trọn vẹn). Như đã nêu trong các phần bình luận trước, sự biệt ngã hóa đối với một Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế là một công việc nhóm (hay một việc liên quan đến rất, rất nhiều nhóm), chứ không phải là vấn đề hoàn toàn cá nhân như đối với con người.
250. The kind of thing here described is occurring on cosmic planes whereas the individualization of man occurs on systemic planes.
250. Loại sự việc được mô tả ở đây đang xảy ra trên các cõi vũ trụ, trong khi sự biệt ngã hóa của con người xảy ra trên các cõi hệ thống.
251. When is any “M/man” “fully… self-conscious”? Certainly not at the dawn of individualization. A significant point is reached at the third initiation but an even greater fulness of self-consciousness is to be expected at the fourth.
251. Khi nào bất kỳ “người/Người” nào “hoàn toàn… có ngã thức”? Chắc chắn không phải vào buổi đầu của sự biệt ngã hóa. Một điểm quan trọng đạt được ở lần điểm đạo thứ ba, nhưng một sự viên mãn ngã thức còn lớn hơn nữa được mong đợi ở lần điểm đạo thứ tư.
252. Our Solar Logos has not yet achieved the third cosmic initiation, and thus, is not yet, fully and cosmically Self-conscious.
252. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt lần điểm đạo thứ ba vũ trụ, và do đó, vẫn chưa hoàn toàn và một cách vũ trụ có ngã thức.
253. We may recall how long it took (some three million years) before the newly individualized human being awoke to the fact that he had been individualized and was a distinct and separate unit.
253. Chúng ta có thể nhớ lại đã mất bao lâu (khoảng ba triệu năm) trước khi con người vừa được biệt ngã hóa thức tỉnh trước sự kiện rằng y đã được biệt ngã hóa và là một đơn vị riêng biệt, tách rời.
"The sons of God shot forth like arrows from the bow. The forms received the impulse and lo! a God was born. The tiny babe knew not the great event." (TWM 440)
"Các Con của Thượng đế phóng ra như những mũi tên từ cây cung. Các hình tướng tiếp nhận xung lực và kìa! một vị Thượng đế được sinh ra. Đứa hài nhi bé nhỏ không biết biến cố lớn lao ấy." (TWM 440)
254. Something of a similar process of slow awakening to even preliminary self-consciousness (in the cosmic sense) may occur in relation to the Solar Logos or Planetary Logoi.
254. Một tiến trình tương tự như vậy của sự thức tỉnh chậm chạp ngay cả đối với ngã thức sơ khởi (theo nghĩa vũ trụ) có thể xảy ra trong tương quan với Thái dương Thượng đế hay các Hành Tinh Thượng Đế.
One logoic centre is responding fully to the heart stimulation, and that is Venus, who is passing through the final round.
Một trung tâm của Thượng đế đang đáp ứng trọn vẹn với sự kích thích của tim, và đó là Sao Kim, hành tinh đang đi qua cuộc tuần hoàn cuối cùng.
255. Let us remember that Venus holds place within the logoic quaternary.
255. Chúng ta hãy nhớ rằng Sao Kim giữ vị trí bên trong bộ tứ của Thượng đế.
256. We remember that it is those planets in the logoic quaternary to which the Solar Angels are to come. Venus is one of the “four great schemes in the solar system” which are vehicles for the logoic quaternary.
256. Chúng ta nhớ rằng chính những hành tinh trong bộ tứ của Thượng đế là nơi các Thái dương Thiên Thần sẽ đến. Sao Kim là một trong “bốn hệ hành tinh lớn trong hệ mặt trời” là các vận cụ cho bộ tứ của Thượng đế.
257. Venus has achieved responsiveness to the buddhic aspect of the cosmic astral plane and thus, we might presume, is responding somewhat resonantly to the cosmic buddhic plane.
257. Sao Kim đã đạt được khả năng đáp ứng đối với phương diện Bồ đề của cõi cảm dục vũ trụ, và do đó, chúng ta có thể giả định rằng hành tinh này đang đáp ứng phần nào một cách cộng hưởng với cõi Bồ đề vũ trụ.
258. The final round through which Venus is passing is hypothesized as the fifth scheme round.
258. Cuộc tuần hoàn cuối cùng mà Sao Kim đang đi qua được giả thuyết là cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm.
259. Venus, as we have been told, has completed its full development in five rounds (presumably scheme rounds) instead of the usual seven.
259. Như chúng ta đã được cho biết, Sao Kim đã hoàn tất sự phát triển trọn vẹn của mình trong năm cuộc tuần hoàn (có lẽ là các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh) thay vì bảy như thường lệ.
260. In this respect (and if the analogy is not pushed to extremes) Venus is among certain of His planetary Brothers, what the Christ is in relation to His human brothers—the one Who evolved most rapidly.
260. Về phương diện này (và nếu phép loại suy không bị đẩy đến cực đoan), Sao Kim ở giữa một số Huynh đệ hành tinh của Ngài cũng như Đức Christ trong tương quan với các huynh đệ nhân loại của Ngài—Đấng đã tiến hoá nhanh nhất.
If the student endeavours to dissociate our solar system from that which preceded it, and if he considers the pralaya at the close of this mahamanvantara to be a final one, and the utter consummation of all things, he errs.
Nếu đạo sinh cố gắng tách rời hệ mặt trời của chúng ta khỏi điều đã đi trước nó, và nếu y xem giai kỳ qui nguyên vào lúc kết thúc đại giai kỳ sinh hóa này là một giai kỳ cuối cùng, và là sự hoàn tất tuyệt đối của vạn vật, thì y sai lầm.
261. It is fairly obvious that for a Solar Logos as relatively small as ours, any systemic pralaya cannot be the final one—given the stupendous duration of the entire greater Universe.
261. Khá hiển nhiên rằng đối với một Thái dương Thượng đế tương đối nhỏ như của chúng ta, bất kỳ giai kỳ qui nguyên hệ thống nào cũng không thể là giai kỳ cuối cùng—xét đến thời lượng khổng lồ của toàn thể Đại vũ trụ lớn hơn.
262. He is also hinting that our Solar Logos has yet another solar system through which to express, and that the pralaya which is to come at the end of this particular mahamanvantara is definitely not the final pralaya for our Solar Logos in relation to the series of solar systems through which He I expressing.
262. Ngài cũng đang gợi ý rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta còn một hệ mặt trời khác nữa để biểu hiện qua đó, và rằng giai kỳ qui nguyên sẽ đến vào cuối đại giai kỳ sinh hóa đặc thù này chắc chắn không phải là giai kỳ qui nguyên cuối cùng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong tương quan với chuỗi các hệ mặt trời mà qua đó Ngài đang biểu hiện.
263. Because human beings have such a limited point of view, they are always assuming that the ending of the larger system in which they live and move and have their being is the “consummation of all things”.
263. Bởi vì con người có quan điểm rất hạn hẹp, họ luôn giả định rằng sự chấm dứt của hệ thống lớn hơn trong đó họ sống, vận động và hiện hữu là “sự hoàn tất của vạn vật”.
264. In reflection of this attitude, there are many who consider Nirvana to be a final state of release instead of but “the beginning of the Endless Way”.
264. Phản ánh thái độ này, có nhiều người xem Niết Bàn là một trạng thái giải thoát cuối cùng thay vì chỉ là “khởi đầu của Con Đường Vô Tận”.
In the preceding system the cosmic physical plane attained a certain vibratory capacity, and the devas of the internal furnaces became (relatively speaking) highly evolved, the "fires of matter" then blazing forth.
Trong hệ thống trước, cõi hồng trần vũ trụ đã đạt đến một năng lực rung động nhất định, và các thiên thần của những lò lửa bên trong đã trở nên (nói một cách tương đối) rất tiến hoá, các "ngọn lửa của vật chất" khi ấy bùng cháy.
265. The hint is here offered (through the use of the words “relatively speaking”) that the devas of the internal furnaces will become even more highly developed in this solar system, even though the purpose of this solar system is not specifically focussed on their development.
265. Ở đây có một gợi ý được đưa ra (qua việc dùng các từ “nói một cách tương đối”) rằng các thiên thần của những lò lửa bên trong sẽ còn trở nên phát triển cao hơn nữa trong hệ mặt trời này, dù mục đích của hệ mặt trời này không đặc biệt tập trung vào sự phát triển của họ.
266. From the cosmic perspective, we can consider the devas of the internal furnaces as the fires related to all the seven subplanes of the cosmic physical plane even though the greater concentration would have been upon five of those subplanes—the lower five. We may even question whether, in that earlier system, there were only five subplanes on the cosmic physical plane. This, however, seems less likely than the thought that five of seven were emphasized.
266. Từ góc độ vũ trụ, chúng ta có thể xem các thiên thần của những lò lửa bên trong như các ngọn lửa liên hệ với cả bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, dù sự tập trung lớn hơn hẳn sẽ đặt vào năm cõi phụ ấy—năm cõi thấp hơn. Chúng ta thậm chí có thể đặt câu hỏi liệu trong hệ thống trước đó, có phải chỉ có năm cõi phụ trên cõi hồng trần vũ trụ hay không. Tuy nhiên, điều này dường như kém có khả năng hơn ý nghĩ rằng năm trong bảy đã được nhấn mạnh.
267. Cosmically considered, “latent fire” is found in the lower three cosmic subplanes and “active, radiatory fire” on the higher four.
267. Xét theo vũ trụ, “lửa tiềm ẩn” được tìm thấy trong ba cõi phụ vũ trụ thấp hơn và “lửa hoạt động, phóng xạ” trong bốn cõi cao hơn.
Certain Existences attained self-consciousness in that earlier system, and are the "nirvanis" spoken of by H. P. B.26 [See S. D., II, 83, 84 243]
Một số Hiện Hữu đã đạt ngã thức trong hệ thống trước đó, và là những "nirvani" được H. P. B. nói đến.26 [See S. D., II, 83, 84 243]
268. These “Existences (and let us note the capitalization of the word—it may be significant) are the Solar Angels or “returning nirvanis” from a previous mahamanvantara—i.e., from our previous solar system.
268. Những “Hiện Hữu” này (và chúng ta hãy lưu ý việc viết hoa của từ này—điều đó có thể có ý nghĩa) là các Thái dương Thiên Thần hay những “nirvani trở về” từ một đại giai kỳ sinh hóa trước—tức là từ hệ mặt trời trước của chúng ta.
269. We note that here we are no longer speaking of “a” previous mahamanvantara but of “the” previous solar system.
269. Chúng ta lưu ý rằng ở đây chúng ta không còn nói về “một” đại giai kỳ sinh hóa trước nữa mà là “hệ mặt trời” trước.
270. From whence are they returning? May we say, “from Sirius”, whither they went for ‘training’ in the wielding of both manas and love.
270. Họ đang trở về từ đâu? Chúng ta có thể nói, “từ Sirius”, nơi họ đã đến để được ‘huấn luyện’ trong việc vận dụng cả manas lẫn bác ái.
As might be expected, they are characterised by active intelligence, achieved and developed by means of material evolution during a previous mahamanvantara.
Như có thể được mong đợi, họ được đặc trưng bởi trí thông minh hoạt động, đạt được và phát triển bằng phương tiện tiến hoá vật chất trong một đại giai kỳ sinh hoá trước.
271. Within the previous solar system, both material activity and intelligence were developed. That system was, it seems, under the sway of the Third Ray of Active Intelligence.
271. Trong hệ mặt trời trước, cả hoạt động vật chất lẫn trí thông minh đều đã được phát triển. Dường như hệ thống ấy nằm dưới sự chi phối của cung ba của Trí Thông Minh Hoạt Động.
272. The fifth ray was also important in the previous solar system and can be considered an aspect of the third ray.
272. Cung năm cũng quan trọng trong hệ mặt trời trước và có thể được xem là một phương diện của cung ba.
273. The colors green yellow and orange were all important in the last system. The color orange, exoterically, is associated with the fifth ray.
273. Các màu lục, vàng và cam đều quan trọng trong hệ thống trước. Màu cam, theo ngoại môn, được liên kết với cung năm.
They [Page 687] are the Manasa devas and in their totality are the vehicles of the Divine mind, the dhyan-chohanic forces, the aggregate of the Ah-hi.
Các Ngài [Page 687] là các thiên thần Manasa và trong tổng thể là các vận cụ của Trí của Thượng đế, các mãnh lực dhyan-chohan, tổng thể của Ah-hi.
274. Here is another summary section in which we are given another definition of the Solar Angels.
274. Đây là một phần tóm lược khác trong đó chúng ta được trao cho một định nghĩa khác về các Thái dương Thiên Thần.
275. They are
275. Các Ngài là
a. Manasa devas
a. các thiên thần Manasa
b. The vehicles of the Divine Mind
b. các vận cụ của Trí của Thượng đế
c. The dhyan-chohanic forces
c. các mãnh lực dhyan-chohan
d. The aggregate of the Ah-hi
d. tổng thể của Ah-hi
276. Is it only the Solar Angels Who fulfill these requirements?
276. Có phải chỉ các Thái dương Thiên Thần mới đáp ứng những điều kiện này?
277. The Divine Mind may be considered cosmic mind as it manifests upon the cosmic mental plane. The Solar Angels are an outpost of that type of mind but the greater, cosmic Solar Angels represent it far more fully.
277. Trí của Thượng đế có thể được xem là trí tuệ vũ trụ khi nó biểu hiện trên cõi trí vũ trụ. Các Thái dương Thiên Thần là một tiền đồn của loại trí tuệ ấy, nhưng các Thái dương Thiên Thần lớn hơn, vũ trụ, biểu hiện nó đầy đủ hơn nhiều.
278. The Ah-hi, it seems, have not been specifically or entirely associated with Solar Angels.
278. Dường như Ah-hi không được liên kết một cách đặc thù hay hoàn toàn với các Thái dương Thiên Thần.
279. If the Solar Angels are the Ah-hi, then, from the following references, we may learn more about the planes upon which the Solar Angels function:
279. Nếu các Thái dương Thiên Thần là Ah-hi, thì từ những trích dẫn sau, chúng ta có thể biết thêm về các cõi mà trên đó các Thái dương Thiên Thần hoạt động:
The Ah-hi, the greater Builders,71 Who are the Lords working out the will of the solar Logos, mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts:
Ah-hi, các đấng đại kiến tạo,71 là các Chúa Tể đang thực hiện ý chí của Thái dương Thượng đế, chủ yếu sử dụng hai cõi để giao tiếp với nhau và với các đoàn ngũ của Các Ngài:
First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present.
Thứ nhất, cõi thứ hai, nơi Các Ngài giao tiếp bằng một trung gian tinh thần mà hiện nay con người không thể hiểu được.
Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy. (TCF 851)
Thứ hai, cõi trí, nơi Các Ngài giao tiếp với mọi sự sống thấp hơn bằng một loại viễn cảm trí tuệ. (TCF 851)
280. This section of text would associated the Solar Angels (were they Ah-hi) with the monadic plane.
280. Phần văn bản này sẽ liên kết các Thái dương Thiên Thần (nếu họ là Ah-hi) với cõi chân thần.
281. Interestingly, those who are called the “Greater Builders” (EA 35) have their focus on the systemic monadic plane, one of the planes above which (according to text above) the Ah-hi use.
281. Điều thú vị là, những vị được gọi là “các Đấng Đại Kiến Tạo” (EA 35) có tiêu điểm của mình trên cõi chân thần hệ thống, là một trong những cõi mà bên trên đó (theo đoạn văn trên) Ah-hi sử dụng.
The building devas96 are the Ah-hi, or Universal Mind. They contain within their consciousness the plan logoic, [Page 616] and inherently possess the power to work it out in time and space, being the conscious forces of evolution. (TCF 615-616)
Các thiên thần kiến tạo96 là Ah-hi, hay Vũ Trụ Trí. Các Ngài chứa đựng trong tâm thức của mình Thiên Cơ của Thượng đế, [Page 616] và vốn sẵn có quyền năng để thực hiện nó trong thời gian và không gian, vì là các mãnh lực hữu thức của tiến hoá. (TCF 615-616)
282. If Solar Angels are equivalent to Ah-hi, then either they have association with planes in relation to which they have not usually been mentioned, or a number of great Devas (which we have not considered to be Solar Angels) must be considered as Solar Angels. For instance, are the great Devas Who express upon the logoic plane to be considered as a kind of Solar Angel?
282. Nếu các Thái dương Thiên Thần tương đương với Ah-hi, thì hoặc là họ có liên hệ với những cõi mà trong tương quan với đó họ thường không được nhắc đến, hoặc là một số thiên thần vĩ đại (mà chúng ta không xem là các Thái dương Thiên Thần) phải được xem là các Thái dương Thiên Thần. Chẳng hạn, có phải các thiên thần vĩ đại biểu hiện trên cõi của Thượng đế phải được xem là một loại Thái dương Thiên Thần không?
283. We may speculate that the Solar Angels (although they can be numbered among the Ah-hi, should not be considered as the only kind of Ah-hi. The Ah-hi are contain more than Solar Angels (as we usually understand the words “Solar Angels”—as Members of the Fifth Creative Hierarchy).
283. Chúng ta có thể suy đoán rằng các Thái dương Thiên Thần (mặc dù có thể được kể vào hàng Ah-hi) không nên được xem là loại Ah-hi duy nhất. Ah-hi bao hàm nhiều hơn các Thái dương Thiên Thần (theo cách chúng ta thường hiểu các từ “Thái dương Thiên Thần”—như các Thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm).
In this solar system the vibration of the cosmic astral plane is becoming dominant, and through that vibration, travelling via the fourth cosmic ether (whereon as earlier stated are the etheric centres of the planetary Logoi)
Trong hệ mặt trời này, rung động của cõi cảm dục vũ trụ đang trở nên trội vượt, và thông qua rung động ấy, truyền qua dĩ thái vũ trụ thứ tư (nơi, như đã nói trước đây, là các trung tâm dĩ thái của các Hành Tinh Thượng Đế)
284. Of all of them?
284. Của tất cả các vị ấy sao?
285. As that vibration becomes dominant, the power of cosmic buddhi will enter our solar system more completely.
285. Khi rung động ấy trở nên trội vượt, quyền năng của Bồ đề vũ trụ sẽ đi vào hệ mặt trời của chúng ta đầy đủ hơn.
286. Our solar system is astral-buddhic in nature, but presently more astral than buddhic. This can be said because our Solar Logos has not yet achieved cosmic mental polarization.
286. Hệ mặt trời của chúng ta có bản chất cảm dục-Bồ đề, nhưng hiện nay cảm dục nhiều hơn Bồ đề. Có thể nói như vậy vì Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt sự phân cực trí tuệ vũ trụ.
and our systemic astral plane, certain eventualities become possible.
và cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, một số khả năng cuối cùng trở nên khả hữu.
287. It is important to realize how profoundly our solar system is influenced from the cosmic astral plane.
287. Điều quan trọng là phải nhận ra hệ mặt trời của chúng ta bị ảnh hưởng sâu sắc đến mức nào từ cõi cảm dục vũ trụ.
The "Sons of desire," logoic or human, can learn certain lessons, undergo certain experiences, and add the faculty of love-wisdom to the intelligence earlier gained.
“Các Con của dục vọng”, dù là của Thượng đế hay của con người, có thể học một số bài học, trải qua một số kinh nghiệm, và thêm năng lực Bác Ái – Minh Triết vào trí thông minh đã đạt được trước đó.
288. Our Solar Logos can be considered a ‘Son of Desire’; so can the human being.
288. Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể được xem là một ‘Con của Dục Vọng’; con người cũng vậy.
289. These “Sons of Desire” are intelligent but have not yet fully acquired the faculty of Love-Wisdom—a buddhic faculty transmitted via the astral plane (whether systemic or cosmic).
289. Những “Con của Dục Vọng” này thì thông minh nhưng vẫn chưa hoàn toàn đạt được năng lực Bác Ái – Minh Triết—một năng lực Bồ đề được truyền qua cõi cảm dục (dù là hệ thống hay vũ trụ).
Our solar Logos, and the Heavenly Men, are polarised on the cosmic astral plane,
Thái dương Thượng đế của chúng ta, và các Đấng Thiên Nhân, được phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ,
290. This is a very important statement. Whereas the Planetary Logoi have not yet taken (so it seems from TCF 384) the second cosmic initiation, our Solar Logos has, and yet is still polarized on the cosmic astral plane perhaps because He has not yet “made the grade” (i.e., passed the midway point between the second and third cosmic initiations).
290. Đây là một phát biểu rất quan trọng. Trong khi các Hành Tinh Thượng Đế vẫn chưa nhận lần điểm đạo thứ hai vũ trụ (dường như vậy theo TCF 384), thì Thái dương Thượng đế của chúng ta đã nhận, nhưng vẫn còn phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, có lẽ vì Ngài vẫn chưa “đạt chuẩn” (tức là chưa vượt qua Điểm ở giữa giữa lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và thứ ba).
and the effect of Their life energy as it flows through the systemic "Heart" can be seen in the activity of the astral plane, and in the part sex and passion play in the development of man.
và hiệu quả của năng lượng sự sống của Các Ngài khi chảy qua “Trái Tim” hệ thống có thể được thấy trong hoạt động của cõi cảm dục, và trong vai trò mà tính dục và đam mê đảm nhiệm trong sự phát triển của con người.
291. These great Beings are polarized on the cosmic astral plane and so their energy flows through the systemic “Heart” as it is found on the planes of the solar system—the subplanes of the cosmic physical plane.
291. Những Đấng vĩ đại này được phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, và vì thế năng lượng của Các Ngài chảy qua “Trái Tim” hệ thống như nó được tìm thấy trên các cõi của hệ mặt trời—các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.
292. The etheric heart of the Solar Logos and Planetary Logoi will be found upon the cosmic ethers of the solar system.
292. Trái tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng Đế sẽ được tìm thấy trên các dĩ thái vũ trụ của hệ mặt trời.
293. We appear to be speaking not only of man on planet Earth but of man throughout the solar system.
293. Dường như chúng ta đang nói không chỉ về con người trên hành tinh Trái Đất mà còn về con người khắp hệ mặt trời.
294. From what is here said, sex and passion play a major role in the development of man on all planetary schemes, not just on the Earth-scheme. Probably on the Earth-scheme, the role of sex and passion is rather greater as our particular Planetary Logos is so “full of passion” (TCF 673)—cosmically considered.
294. Từ những gì được nói ở đây, tính dục và đam mê đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của con người trên mọi hệ hành tinh, không chỉ trên hệ Địa Cầu. Có lẽ trên hệ Địa Cầu, vai trò của tính dục và đam mê còn lớn hơn phần nào vì Hành Tinh Thượng Đế đặc thù của chúng ta quá “đầy đam mê” (TCF 673)—xét theo vũ trụ.
295. From what we can gather, cosmic astral influences and the influence of the Solar Logos and Planetary Logoi polarized on the cosmic astral plane, as well as the etheric heart influences of these Logoi (on the systemic monadic and buddhic planes) are all involved in the stimulation of sex and passion as they play their role in the development of man—not only on our planet but throughout the solar system.
295. Từ những gì chúng ta có thể thu thập được, các ảnh hưởng cảm dục vũ trụ và ảnh hưởng của Thái dương Thượng đế cùng các Hành Tinh Thượng Đế được phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, cũng như các ảnh hưởng của trái tim dĩ thái của các Thượng đế này (trên các cõi chân thần và Bồ đề hệ thống), tất cả đều liên quan đến sự kích thích tính dục và đam mê khi chúng đảm nhiệm vai trò của mình trong sự phát triển của con người—không chỉ trên hành tinh chúng ta mà khắp hệ mặt trời.
At the close of this mahamanvantara there will be ready for manifestation in the coming third system nirvanis who will be, in very essence, "active intelligent love";
Vào lúc kết thúc đại giaikỳ sinh hóa này sẽ có những nirvani sẵn sàng biểu hiện trong hệ thống thứ ba sắp đến, những vị mà trong chính bản chất sẽ là "bác ái thông minh hoạt động";
296. These nirvanis may be some of the present members of the Fourth Creative Hierarchy—“Sons of Desire”.
296. Những nirvani này có thể là một số thành viên hiện nay của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—“Các Con của Dục Vọng”.
297. They will have added the quality of love to their manasic accomplishments and will, thus, be of a higher order than the present “returning nirvanis” (i.e., Solar Angels) who entered this second major solar system and our planet to assist the development of humanity..
297. Họ sẽ đã thêm phẩm tính bác ái vào những thành tựu manas của mình, và do đó sẽ thuộc một cấp bậc cao hơn những “nirvani trở về” hiện nay (tức các Thái dương Thiên Thần) đã đi vào hệ mặt trời lớn thứ hai này và hành tinh của chúng ta để hỗ trợ sự phát triển của nhân loại..
they will have to wait until the five lower planes of the system have reached a stage of vibratory development which will permit them to enter, as the nirvanis in this system waited until the three lower planes became adequate in vibratory response.
họ sẽ phải chờ cho đến khi năm cõi thấp của hệ thống đạt đến một giai đoạn phát triển rung động cho phép họ đi vào, cũng như các nirvani trong hệ thống này đã chờ cho đến khi ba cõi thấp trở nên đầy đủ về đáp ứng rung động.
298. When comparing the quality of the returning nirvanis of major system two with the quality of those in major system three, we see an elevation. We also see that a higher standard of preparation will be required in system three than was required in system two.
298. Khi so sánh phẩm tính của các nirvani trở về của hệ thống lớn thứ hai với phẩm tính của những vị trong hệ thống lớn thứ ba, chúng ta thấy có một sự nâng cao. Chúng ta cũng thấy rằng trong hệ thống thứ ba sẽ đòi hỏi một tiêu chuẩn chuẩn bị cao hơn so với điều đã được đòi hỏi trong hệ thống thứ hai.
299. Again the numbers three and five are associated with the “returning nirvanis”.
299. Một lần nữa, các con số ba và năm được liên kết với các “nirvani trở về”.
300. The five lower subplanes of the cosmic physical plane will be considered densely material in relation to the higher, ‘nirvanic’, redeeming forces.
300. Năm cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ sẽ được xem là vật chất đậm đặc trong tương quan với các mãnh lực cứu chuộc cao hơn, ‘nirvani’.
301. The returning nirvanis will, it seems, focus upon the monadic plane just as the now focus on the higher mental plane.
301. Dường như các nirvani trở về sẽ tập trung trên cõi chân thần cũng như hiện nay họ tập trung trên Cõi thượng trí.
302. Always a foundation for invocatory process must be prepared. The altitude of this foundation continues to rise from one solar system to the next.
302. Luôn luôn phải chuẩn bị một nền tảng cho tiến trình khẩn cầu. Độ cao của nền tảng này tiếp tục tăng lên từ hệ mặt trời này sang hệ mặt trời kế tiếp.