TCF 689-698: S6S10

We are here speaking in terms of the Heavenly Men.

Ở đây chúng ta đang nói theo thuật ngữ của các Đấng Thiên Nhân.

303. All the brahmic planes (of which there are five, crowned with the atmic plane) will be energized in invocatorily activated.

303. Tất cả các cõi brahmic (trong đó có năm cõi, được đội vương miện bởi cõi atma) sẽ được tiếp năng lượng trong trạng thái được hoạt hóa bằng khẩn cầu.

In the Earth scheme, the analogy is hidden in the advent of the Egos in the third round, in the third root race and in the third chain.

Trong hệ Địa Cầu, phép loại suy được che giấu trong sự giáng lâm của các Chân ngã vào cuộc tuần hoàn thứ ba, trong giống dân gốc thứ ba và trong dãy thứ ba.

304. The type of individualization here discussed is of a different kind that individualization as divine intervention.

304. Loại biệt ngã hóa được bàn đến ở đây thuộc một loại khác với biệt ngã hóa như sự can thiệp thiêng liêng.

305. Either that, or the Solar Angels did indeed appear on the Moon-chain, which seems contradicted in other passages which speaks of the self-generated individualization of animal man in the third chain (and perhaps in the previous solar system). But this would seem unlikely, as the planetary “Heart” would not have awakened sufficiently to invoke their descent.

305. Hoặc là như vậy, hoặc là các Thái dương Thiên Thần quả thực đã xuất hiện trên Dãy Mặt Trăng, điều dường như bị mâu thuẫn bởi những đoạn khác nói về sự biệt ngã hóa tự phát sinh của người thú trong dãy thứ ba (và có lẽ trong hệ mặt trời trước). Nhưng điều này dường như khó có thể xảy ra, vì “Trái Tim” hành tinh hẳn chưa thức tỉnh đủ để khẩn cầu sự giáng hạ của Các Ngài.

306. The “advent of the Egos” in this case was not an intervention but an appearance or emergence stimulated through the invocation by that which lies below the spiritual potencies which focussed above.

306. Trong trường hợp này, “sự giáng lâm của các Chân ngã” không phải là một sự can thiệp mà là một sự xuất hiện hoặc sự nổi lên được kích thích qua sự khẩn cầu từ điều nằm bên dưới các tiềm năng tinh thần vốn được tập trung ở bên trên.

Individualisation, as we understand it, was not possible until the "third state of pleroma" was reached, either universally where a Heavenly Man is concerned, or relatively in connection with a human unit.

Biệtngãhóa, theo cách chúng ta hiểu, đã không thể có cho đến khi “trạng thái thứ ba của pleroma” đạt tới, hoặc một cách phổ quát khi liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, hoặc tương đối trong liên hệ với một đơn vị nhân loại.

307. Again, Pleroma, seems related to the states of activation and consciousness which express through the seven subplanes of the cosmic physical plane.

307. Một lần nữa, Pleroma dường như liên hệ với các trạng thái hoạt hóa và tâm thức biểu lộ qua bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

308. The “third state of pleroma” is associated with the activation of the lower three subplanes of the cosmic physical plane (not counting the highest part of the third cosmic subplane—i.e., the systemic higher mental plane).

308. “Trạng thái thứ ba của pleroma” gắn liền với sự hoạt hóa của ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ (không tính phần cao nhất của cõi phụ vũ trụ thứ ba—tức là Cõi thượng trí của hệ).

309. The term “universally” relates to process within our solar system and to the necessity of a certain activation of the systemic lower mental plane before individualization was possible.

309. Thuật ngữ “một cách phổ quát” liên hệ đến tiến trình bên trong hệ mặt trời của chúng ta và đến sự cần thiết phải có một mức độ hoạt hóa nào đó của cõi hạ trí của hệ trước khi biệt ngã hóa có thể xảy ra.

310. However, we can extend the idea of Pleroma into a cosmic context, in which case the lower cosmic mental plane would have to achieved a degree of invocatory activation to call down the descent of those cosmic Beings Who embodied cosmic buddhi.

310. Tuy nhiên, chúng ta có thể mở rộng ý niệm Pleroma vào một bối cảnh vũ trụ, trong trường hợp đó cõi hạ trí vũ trụ sẽ phải đạt được một mức độ hoạt hóa khẩn cầu để gọi xuống sự giáng hạ của những Đấng vũ trụ hiện thân cho Bồ đề vũ trụ.

311. In this case, the term “universally” definitely would refer to the Planetary Logos or the Solar Logos, but not only to the seven subplanes of the etheric-physical solar system—the cosmic physical plane.

311. Trong trường hợp này, thuật ngữ “một cách phổ quát” chắc chắn sẽ quy chiếu đến Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế, nhưng không chỉ đến bảy cõi phụ của hệ mặt trời dĩ thái-hồng trần—cõi hồng trần vũ trụ.

312. If we wish to understand these statements about Individualization, we shall have to study the three types of individualization as they occurred in the previous solar system and the Moon-chain, within our present solar system, and as intended to occur in the solar system yet to come—i.e., the third major solar system.

312. Nếu muốn hiểu những phát biểu này về Biệt ngã hóa, chúng ta sẽ phải nghiên cứu ba loại biệt ngã hóa như chúng đã xảy ra trong hệ mặt trời trước và Dãy Mặt Trăng, trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, và như được dự định sẽ xảy ra trong hệ mặt trời còn chưa đến—tức là hệ mặt trời lớn thứ ba.

Considering the same subject from below upwards it is the animal in the third kingdom which individualises. Viewing it from above downwards it is the fifth kingdom, the spiritual, which ensouls the third and produces the fourth, or self-conscious human kingdom.

Xét cùng chủ đề ấy từ dưới lên trên, chính con vật trong giới thứ ba là cái biệt ngã hóa. Xét từ trên xuống dưới, chính giới thứ năm, giới tinh thần, là cái phú linh cho giới thứ ba và tạo ra giới thứ tư, hay giới nhân loại tự ngã thức.

313. The animal kingdom individualizes and the fifth kingdom ensouls

313. Giới động vật biệt ngã hóa và giới thứ năm phú linh

314. We have to be cautious here as the “fifth kingdom” the “spiritual kingdom” is not the same as the Fifth Creative Hierarchy. The fifth kingdom is composed of spiritualized humanity. The Fifth Creative Hierarchy is composed of those who only long ago were humanity and who passed through all possible human incarnations.

314. Ở đây chúng ta phải thận trọng vì “giới thứ năm”, “giới tinh thần”, không đồng nhất với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm. Giới thứ năm được cấu thành bởi nhân loại đã được tinh thần hóa. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm được cấu thành bởi những Đấng từ rất lâu trước kia đã từng là nhân loại và đã đi qua mọi lần lâm phàm có thể có của con người.

315. We could wonder whether it might not be more accurate to say that the Fifth Creative Hierarchy ensouls. It is not the fifth kingdom which provides the soul nature for man on the systemic higher mental plane, but, rather, the Fifth Creative Hierarchy—the Solar Angels.

315. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có phải sẽ chính xác hơn nếu nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm phú linh. Không phải giới thứ năm cung cấp bản chất linh hồn cho con người trên Cõi thượng trí của hệ, mà đúng hơn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm—các Thái dương Thiên Thần.

316. Once, however, individualization takes place and the Fifth Creative Hierarchy engages with animal man creating the fourth kingdom, then the fifth kingdom begins to grow and the time comes when an Ego emerges on the higher mental plane as an independent, directing center which can be said to ensoul the fourth kingdom.

316. Tuy nhiên, một khi biệt ngã hóa diễn ra và Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gắn kết với người thú để tạo nên giới thứ tư, thì giới thứ năm bắt đầu tăng trưởng và thời điểm đến khi một chân ngã xuất hiện trên cõi thượng trí như một trung tâm độc lập, chỉ đạo, có thể được nói là phú linh cho giới thứ tư.

These figures [Page 688] should be studied for they hold the mystery hid, and though the true occult meaning will not be revealed until the third major Initiation,

Những hình này [Page 688] cần được nghiên cứu vì chúng nắm giữ huyền nhiệm ẩn tàng, và dù ý nghĩa huyền bí đích thực sẽ không được tiết lộ cho đến lần Điểm đạo lớn thứ ba,

317. By this is meant either the third initiation (or the transfiguration initiation) or the fifth initiation, as the third initiation is considered the first major initiation.

317. Điều này có nghĩa là hoặc lần điểm đạo thứ ba (hay điểm đạo Biến hình) hoặc lần điểm đạo thứ năm, vì lần điểm đạo thứ ba được xem là lần điểm đạo lớn đầu tiên.

318. The number three is always associated with mathematics and cycles. Aquarius, in which sign the Science of Cycles is mastered, is the third zodiacal sign counting clockwise from Aries.

318. Con số ba luôn gắn liền với toán học và các chu kỳ. Bảo Bình, dấu hiệu hoàng đạo trong đó Khoa Học về Các Chu Kỳ được làm chủ, là dấu hiệu hoàng đạo thứ ba nếu đếm theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương.

nor fully comprehended until the fifth, yet light may stream in on a difficult point.

cũng không được thấu hiểu trọn vẹn cho đến lần thứ năm, tuy vậy ánh sáng có thể tuôn vào một điểm khó.

319. By “the fifth”, DK probably means the Initiation of Mastership, and yet the fifth major initiation is really the seventh.

319. Với “lần thứ năm”, Chân sư DK có lẽ muốn nói đến Điểm đạo Chân sư, tuy nhiên lần điểm đạo lớn thứ năm thực ra là lần thứ bảy.

Equally so in the next solar system, individualisation (if such an inadequate term may be applied to a state of consciousness inconceivable even to an initiate of the third Initiation) will not be possible until the second or sixth stage of Pleroma.

Tương tự như vậy trong hệ mặt trời kế tiếp, biệt ngã hóa (nếu một thuật ngữ không đầy đủ như thế có thể được áp dụng cho một trạng thái tâm thứckhông thể nghĩ bàn ngay cả đối với một điểm đạo đồ của lần Điểm đạo thứ ba) sẽ không thể có cho đến giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma.

320. By the second or sixth stage of Pleroma, the activity and consciousness of the monadic plane is indicated—the second plane from one perspective and the sixth from another.

320. Bởi giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma, hoạt động và tâm thức của cõi chân thần được chỉ ra—là cõi thứ hai từ một góc nhìn và là cõi thứ sáu từ một góc nhìn khác.

321. The individualization in the third solar system will not be individualization as we have experienced it in the second solar system.

321. Sự biệt ngã hóa trong hệ mặt trời thứ ba sẽ không phải là biệt ngã hóa như chúng ta đã kinh nghiệm trong hệ mặt trời thứ hai.

322. If the spark of mind (with the latent potentials of the other two aspects) was planted, will the presence of both intelligence and love-wisdom be established at the outset, with the will aspect latent, though ‘up for development’?

322. Nếu tia lửa của trí tuệ (với các tiềm năng tiềm ẩn của hai phương diện kia) đã được gieo trồng, thì liệu sự hiện diện của cả thông tuệ lẫn Bác Ái – Minh Triết sẽ được thiết lập ngay từ đầu, với phương diện ý chí còn tiềm ẩn, dù “sẵn để phát triển” chăng?

323. DK is telling us of a fivefold development which must occur before that which (in the third solar system) will be called individualization can transpire.

323. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về một sự phát triển ngũ phân phải xảy ra trước khi điều mà (trong hệ mặt trời thứ ba) sẽ được gọi là biệt ngã hóa có thể diễn ra.

Consciousness will blaze forth then on the Monadic plane, and it will be the plane of individualisation.

Tâm thức khi ấy sẽ bùng cháy rực lên trên cõi chân thần, và đó sẽ là cõi của biệt ngã hóa.

324. The monadic plane becomes the plane of individualization in the third major solar system.

324. Cõi chân thần trở thành cõi của biệt ngã hóa trong hệ mặt trời lớn thứ ba.

325. It is consciousness that will blaze forth. Sometimes it is said that consciousness is abrogated once the realm of the spiritual triad is entered. The sense of this thought is probably that “consciousness as we know it” is abrogated.

325. Chính tâm thức sẽ bùng cháy rực lên. Đôi khi người ta nói rằng tâm thức bị bãi bỏ một khi lĩnh vực của Tam Nguyên Tinh Thần được đi vào. Ý nghĩa của tư tưởng này có lẽ là “tâm thức như chúng ta biết” bị bãi bỏ.

326. The consciousness which will blaze forth will not express the unit of the higher mental plane but the sense of participatory identification characteristic of the monadic plane—yet, who really can describe what that consciousness will be?

326. Tâm thức sẽ bùng cháy rực lên ấy sẽ không biểu lộ đơn vị của cõi thượng trí mà là cảm thức đồng hoá tham dự đặc trưng của cõi chân thần—nhưng ai thực sự có thể mô tả tâm thức ấy sẽ là gì?

All states of consciousness below that high level will be to the Logos what the consciousness of the three worlds is to Him now.

Mọi trạng thái tâm thức dưới cấp độ cao ấy sẽ đối với Thượng đế cũng như tâm thức của ba cõi giới đối với Ngài hiện nay.

327. We appear to be speaking (at least initially) of the Solar Logos and not of the Planetary Logos.

327. Dường như chúng ta đang nói đến (ít nhất là lúc đầu) Thái dương Thượng đế chứ không phải Hành Tinh Thượng Đế.

328. The five will replace the three as being non-principled.

328. Năm sẽ thay thế ba như là cái không nguyên khí.

329. May it be that just as there is a division upon the mental plane in this solar system, there will be a division upon the atmic plane in the next solar system, with the Solar Logos considering all five lower subplanes of the cosmic physical plane as non-principled whereas the Planetary Logos will consider the same systemic planes as unprincipled (with the exception of the higher three systemic subplanes of the atmic plane)?

329. Có thể chăng cũng như có một sự phân chia trên cõi trí trong hệ mặt trời này, sẽ có một sự phân chia trên cõi atma trong hệ mặt trời kế tiếp, với việc Thái dương Thượng đế xem tất cả năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ là không nguyên khí, trong khi Hành Tinh Thượng Đế sẽ xem cùng những cõi của hệ ấy là không nguyên khí (ngoại trừ ba cõi phụ cao của cõi atma của hệ)?

Just as the physical body of man is not a principle, so all planes at this time below the fourth cosmic ether are not considered by the Logos to be a principle.

Cũng như thể xác của con người không phải là một nguyên khí, thì vào lúc này mọi cõi dưới dĩ thái vũ trụ thứ tư đều không được Thượng đế xem là một nguyên khí.

330. We are speaking of the Solar Logos and not the Planetary Logos.

330. Chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế chứ không phải Hành Tinh Thượng Đế.

331. The dimension on which the egoic lotus is to be found is, therefore, not considered principled by the Solar Logos.

331. Do đó, chiều kích trong đó Hoa Sen Chân Ngã được tìm thấy không được Thái dương Thượng đế xem là có nguyên khí.

Our present solar Angels or fire devas will then have a position analogous to that of the lunar Pitris now,

Các Thái dương Thiên Thần hay hỏa thiên thần hiện nay của chúng ta khi ấy sẽ có một vị trí tương tự như vị trí của các thái âm tổ phụ hiện nay,

332. This is a most intriguing statement. Will our present Solar Angels still remain with the next solar system, even though they have already been to Sirius once in order to become the Solar Angels they now are?

332. Đây là một phát biểu hết sức gợi tò mò. Liệu các Thái dương Thiên Thần hiện nay của chúng ta vẫn sẽ còn ở lại với hệ mặt trời kế tiếp chăng, dù các Ngài đã từng đến Sirius một lần để trở thành các Thái dương Thiên Thần như hiện nay?

333. We read that certain of the present solar angelic groups re to be breathed forth as Planetary Logoi in a later kalpa—presumably, the next mahamanvantara.

333. Chúng ta đọc thấy rằng một số nhóm thiên thần thái dương hiện nay sẽ được thở ra như các Hành Tinh Thượng Đế trong một kalpa về sau—có lẽ là trong Đại giai kỳ sinh hóa kế tiếp.

whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. (TCF 878)

trong khi ba nhóm cao hơn được mang đi (bởi mãnh lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa và ngọn lửa rực cháy, và qua sự kích thích do viên ngọc trung tâm bùng sáng tạo nên) thẳng đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, để ở đó cho đến khi một kalpa khác gọi các Ngài ra để hi sinh chính Các Ngài, lần này như các Hành Tinh Thượng Đế. (TCF 878)

334. Perhaps if we knew the meaning of “another kalpa” we could solve the problem.

334. Có lẽ nếu chúng ta biết ý nghĩa của “một kalpa khác” thì có thể giải được vấn đề này.

335. It is hard to imagine that our “present solar Angels or fire devas” (Who are already far more advanced than the human Monad on its own plane—because they, or at least some of them, are “initiates of all degrees”) could be subject to that which will individualize on the monadic plane in the next solar system. There are many mysteries here.

335. Thật khó hình dung rằng “các Thái dương Thiên Thần hay hỏa thiên thần hiện nay” của chúng ta (Những Đấng vốn đã tiến bộ hơn rất nhiều so với chân thần con người trên chính cõi của nó—bởi vì các Ngài, hay ít nhất một số trong các Ngài, là “những điểm đạo đồ ở mọi cấp độ”) lại có thể lệ thuộc vào điều sẽ biệt ngã hóa trên cõi chân thần trong hệ mặt trời kế tiếp. Ở đây có nhiều huyền nhiệm.

336. Much of present day, humanity, however, will pass to Sirius and there become Solar Angels. They will return to the third solar system (if the analogy holds), and should be, it is hinted, even higher then than present day Solar Angels are now. To what types of lives could they/we (as Solar Angels of the future) be subject? To those Lives which are known as “Spirits of Darkness”?

336. Tuy nhiên, phần lớn nhân loại ngày nay sẽ đi đến Sirius và ở đó trở thành các Thái dương Thiên Thần. Họ sẽ trở lại trong hệ mặt trời thứ ba (nếu phép loại suy còn đúng), và như được ám chỉ, khi ấy hẳn sẽ còn cao hơn cả các Thái dương Thiên Thần ngày nay hiện đang là. Chúng ta/họ (với tư cách các Thái dương Thiên Thần của tương lai) có thể lệ thuộc vào những loại sự sống nào? Có phải là những Sự Sống được biết đến như “Các Tinh thần Bóng tối” chăng?

337. In any case, simplifying the matter greatly, DK seems to be telling us that the principle of love will be secondary to the principle of will.

337. Dù sao đi nữa, nếu đơn giản hóa vấn đề rất nhiều, Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng nguyên khí bác ái sẽ là thứ yếu so với nguyên khí ý chí.

338. What type of Being will be considered superior to those who are now Solar Angels expressive of solar fire? Certainly not the type of man who will individualize only in the third solar system or who will simply continue at that time the human development begun in this solar system.

338. Loại Hữu thể nào sẽ được xem là cao hơn những Đấng hiện nay là các Thái dương Thiên Thần biểu lộ lửa thái dương? Chắc chắn không phải loại người sẽ chỉ biệt ngã hóa trong hệ mặt trời thứ ba hoặc khi ấy chỉ đơn thuần tiếp tục sự phát triển nhân loại đã khởi đầu trong hệ mặt trời này.

339. Yet present man, if he becomes a Solar Angel, will return to our solar system during the next mahamanvantara and will continue to evolve during that mahamanvantara. It is just that his form of evolution will be very different to that pursued by present-day Solar Angels in this mahamanvantara.

339. Tuy nhiên, con người hiện nay, nếu trở thành một Thái dương Thiên Thần, sẽ trở lại hệ mặt trời của chúng ta trong Đại giai kỳ sinh hóa kế tiếp và sẽ tiếp tục tiến hoá trong Đại giai kỳ sinh hóa ấy. Chỉ là hình thức tiến hoá của y sẽ rất khác với hình thức mà các Thái dương Thiên Thần ngày nay đang theo đuổi trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

340. If in the present solar system, the Solar Angels are embodiments of buddhi but become expressive on the systemic higher mental plane, will it be possible that in the next solar system, the Solar Angels will be embodiments of the energy of the second systemic plane, and become expressive on the higher atmic plane of that system?

340. Nếu trong hệ mặt trời hiện nay, các Thái dương Thiên Thần là những hiện thân của Bồ đề nhưng trở nên biểu lộ trên Cõi thượng trí của hệ, thì có thể chăng trong hệ mặt trời kế tiếp, các Thái dương Thiên Thần sẽ là những hiện thân của năng lượng của cõi thứ hai của hệ, và trở nên biểu lộ trên cõi atma cao của hệ ấy?

341. What I am suggesting is that the division in the mental plane characteristic of our present solar system will become a division in the atmic plane during the next solar system.

341. Điều tôi đang gợi ý là sự phân chia trong cõi trí đặc trưng cho hệ mặt trời hiện nay của chúng ta sẽ trở thành một sự phân chia trong cõi atma trong hệ mặt trời kế tiếp.

for all will form a part of the divine consciousness, and yet, will be esoterically considered as "below the threshold" of consciousness.

vì tất cả sẽ tạo thành một phần của tâm thức thiêng liêng, nhưng về mặt huyền bí vẫn sẽ được xem là “ở dưới ngưỡng” của tâm thức.

342. The threshold will be that energy barrier separating the fifth from the sixth cosmic subplane of the cosmic physical plane (or the third from the second)—depending on the way of counting.

342. Ngưỡng ấy sẽ là rào cản năng lượng phân cách cõi phụ vũ trụ thứ năm với cõi phụ vũ trụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ (hay cõi thứ ba với cõi thứ hai)—tùy theo cách đếm.

343. It will be analogous to the barrier which presently separates the fifth cosmic subplane (counting from above) from the fourth.

343. Nó sẽ tương tự với rào cản hiện đang phân cách cõi phụ vũ trụ thứ năm (nếu đếm từ trên xuống) với cõi thứ tư.

344. There is also (in our present solar system) a barrier separating the lower mental plane from the higher mental plane. This division may be the anticipation of a situation in which the lower atmic subplanes will be separated from the higher three atmic subplanes of the future system.

344. Cũng có (trong hệ mặt trời hiện nay của chúng ta) một rào cản phân cách cõi hạ trí với Cõi thượng trí. Sự phân chia này có thể là sự báo trước của một tình huống trong đó các cõi phụ atma thấp sẽ bị tách khỏi ba cõi phụ atma cao của hệ tương lai.

345. If lunar devas were characteristic of the first major solar system, and solar devas of the second, shall it be Spirit-devas Who are characteristic of the next solar system? And would such ‘Spirit-devas’ be related to the “Spirits of Darkness”.

345. Nếu các thiên thần thái âm là đặc trưng của hệ mặt trời lớn thứ nhất, và các thiên thần thái dương là đặc trưng của hệ thứ hai, thì liệu có phải các thiên thần-tinh thần sẽ là đặc trưng của hệ mặt trời kế tiếp chăng? Và liệu những ‘thiên thần-tinh thần’ như thế có liên hệ với “Các Tinh thần Bóng tối” chăng.

Man has to learn to control, guide and use the deva substances of which his lower sheaths are made; this goal involves the development of full self-consciousness, which is brought about through the agency of the solar Angels or builders and vitalisers of the egoic body; they are those through whom self-consciousness becomes a fact.

Con người phải học cách kiểm soát, hướng dẫn và sử dụng các chất liệu thiên thần mà các vỏ bọc thấp của y được tạo nên từ đó; mục tiêu này bao hàm sự phát triển của ngã thức trọn vẹn, điều được mang lại qua tác nhân của các Thái dương Thiên Thần hay các đấng kiến tạo và tiếp sinh lực cho thể chân ngã; các Ngài là những Đấng nhờ đó ngã thức trở thành một sự kiện.

346. Control of the un-self-conscious evolutionary devas is, in this solar system, achieved through the agency of the Solar Angels.

346. Sự kiểm soát các thiên thần thăng thượng tiến hoá chưa tự ngã thức, trong hệ mặt trời này, được đạt tới qua tác nhân của các Thái dương Thiên Thần.

347. Through the development of full self-consciousness (a gift impulsed and nourished by the Solar Angels) this type of control is achieved.

347. Qua sự phát triển của ngã thức trọn vẹn (một tặng phẩm được các Thái dương Thiên Thần thúc đẩy và nuôi dưỡng), loại kiểm soát này được đạt tới.

348. What type of control will be required in the next solar system? Will it be the control of the unitive impulse, ensuring that it does not contravene Divine Will and Divine Purpose?

348. Loại kiểm soát nào sẽ được đòi hỏi trong hệ mặt trời kế tiếp? Liệu đó có phải là sự kiểm soát xung lực hợp nhất, bảo đảm rằng nó không đi ngược lại Ý Chí thiêng liêng và Thiên Ý chăng?

In the next solar system they too will no longer embody the type of consciousness towards which man aspires; he will have to rise to still greater realisations, and again by occultly "putting his foot upon" them these higher realisations will become possible.

Trong hệ mặt trời kế tiếp, chính các Ngài cũng sẽ không còn hiện thân cho loại tâm thức mà con người khát vọng hướng tới; y sẽ phải vươn lên đến những chứng nghiệm còn lớn lao hơn nữa, và một lần nữa bằng cách huyền bí “đặt chân lên” các Ngài, những chứng nghiệm cao hơn này sẽ trở nên khả hữu.

349. It seems that some type of manasa-deva (expressive of love-wisdom and solar fire) will, indeed, abide in the next solar system, but that the man of that system will have a different attitude towards them.

349. Dường như một loại manasa-deva nào đó (biểu lộ Bác Ái – Minh Triết và lửa thái dương) quả thực sẽ còn tồn tại trong hệ mặt trời kế tiếp, nhưng con người của hệ ấy sẽ có một thái độ khác đối với họ.

350. He will, occultly, have to put his foot upon them.

350. Về mặt huyền bí, y sẽ phải đặt chân lên họ.

351. Are we saying that the type of “man” of the next solar system will rise ‘above’ the manasadevas? This could be a paradoxical, at best problematical, assertion.

351. Có phải chúng ta đang nói rằng loại “con người” của hệ mặt trời kế tiếp sẽ vươn ‘cao hơn’ các manasadeva chăng? Đây có thể là một khẳng định nghịch lý, ít nhất cũng rất đáng nghi vấn.

352. We cannot imagine that the spiritual progress of man will have outstripped the progress of those who are now Solar Angels, for they are already “initiates of all degrees” and it would not make sense that their progress should cease while man’s advanced.

352. Chúng ta không thể tưởng tượng rằng sự tiến bộ tinh thần của con người sẽ vượt qua sự tiến bộ của những Đấng hiện nay là các Thái dương Thiên Thần, vì các Ngài đã là “những điểm đạo đồ ở mọi cấp độ”, và sẽ không hợp lý nếu sự tiến bộ của các Ngài dừng lại trong khi sự tiến bộ của con người lại tiếp tục.

353. But apparently, there will be bearers of solar fire in that system, and monadic man (on whatever plane His Monad will be originating and expressing) will have to dominate the solar fire expressed by these manasadevas.

353. Nhưng rõ ràng, sẽ có những đấng mang lửa thái dương trong hệ ấy, và con người chân thần (trên bất cứ cõi nào mà Chân thần của y sẽ khởi nguyên và biểu lộ) sẽ phải chế ngự lửa thái dương được biểu lộ bởi các manasadeva này.

In this solar system he has to mount by the putting his foot upon the serpent of matter.

Trong hệ mặt trời này y phải leo lên bằng cách đặt chân lên con rắn của vật chất.

354. “Matter” is considered to be the unprincipled substance of the lower eighteen systemic subplanes.

354. “Vật chất” được xem là chất liệu không nguyên khí của mười tám cõi phụ thấp của hệ.

He rises by domination of matter and becomes himself a serpent of wisdom.

Y vươn lên bằng sự chế ngự vật chất và chính y trở thành một con rắn minh triết.

355. A “serpent of wisdom” is a being who is expressive of both intelligence and love-wisdom. A Master (in the present solar system) is a “serpent of wisdom”.

355. Một “con rắn minh triết” là một hữu thể biểu lộ cả thông tuệ lẫn Bác Ái – Minh Triết. Một Chân sư (trong hệ mặt trời hiện nay) là một “con rắn minh triết”.

In the next solar system he will mount upward by means of the "serpent of wisdom," and by the domination [Page 689] and control of the Agnishvattas,

Trong hệ mặt trời kế tiếp y sẽ đi lên nhờ “con rắn minh triết”, và nhờ sự chế ngự [Page 689] và kiểm soát các Agnishvatta,

356. The question is—who will be the Agnishvattas? Since perhaps eighty percent of present humanity is going to tread the Path to Sirius to become Solar Angels, what will their relation be to life and process in the next solar system?

356. Câu hỏi là—ai sẽ là các Agnishvatta? Vì có lẽ khoảng tám mươi phần trăm nhân loại hiện nay sẽ bước trên Con đường đến Sirius để trở thành các Thái dương Thiên Thần, nên mối liên hệ của họ với sự sống và tiến trình trong hệ mặt trời kế tiếp sẽ là gì?

357. What will be the function of Solar Angels in the next solar system? How is it that in the present solar system, the Agnishvattas are definitely of greater spiritual status than man, while in the next solar system, man will be of greater status than the Agnishvattas? We must assume that there is much pertinent knowledge which is not at our disposal.

357. Chức năng của các Thái dương Thiên Thần trong hệ mặt trời kế tiếp sẽ là gì? Làm sao mà trong hệ mặt trời hiện nay, các Agnishvatta rõ ràng có địa vị tinh thần cao hơn con người, trong khi trong hệ mặt trời kế tiếp, con người lại sẽ có địa vị cao hơn các Agnishvatta? Chúng ta phải giả định rằng có nhiều tri thức thích đáng hiện không nằm trong tầm tay chúng ta.

358. Will the “man” of that solar system be other than those who have trodden the Path to Sirius after achieving the sixth initiation in this solar system? Will such “men” dominate those who (as men in the present solar system) have gone to that distant Source and returned in the next solar system as Solar Angels?

358. Liệu “con người” của hệ mặt trời ấy có phải là những kẻ khác với những người đã bước trên Con đường đến Sirius sau khi đạt lần điểm đạo thứ sáu trong hệ mặt trời này chăng? Liệu những “con người” như thế sẽ chế ngự những kẻ mà (với tư cách con người trong hệ mặt trời hiện nay) đã đi đến Nguồn xa xôi ấy và trở lại trong hệ mặt trời kế tiếp như các Thái dương Thiên Thần chăng?

359. Not all men of the present solar system will travel to Sirius to become Solar Angels. Will those who do not, but who appear again in the next solar system, be in advance of those who have gone to Sirius to become manasadevas?

359. Không phải mọi người trong hệ mặt trời hiện nay đều sẽ đi đến Sirius để trở thành các Thái dương Thiên Thần. Liệu những người không đi, nhưng lại xuất hiện lần nữa trong hệ mặt trời kế tiếp, có sẽ đi trước những người đã đến Sirius để trở thành các manasadeva chăng?

360. It does not really make sense that those who are presently Solar Angels will be inferior to those who, presently, are only men.

360. Thật ra không hợp lý khi những Đấng hiện nay là các Thái dương Thiên Thần lại thấp hơn những kẻ hiện nay chỉ mới là con người.

361. Further, it seems evident that those who are presently manasadevas will no longer be so in the next solar system. Will they not be Planetary Logoi of greater or lesser stature? (cf. TCF 844)

361. Hơn nữa, dường như hiển nhiên rằng những Đấng hiện nay là các manasadeva sẽ không còn như thế trong hệ mặt trời kế tiếp. Chẳng phải các Ngài sẽ là những Hành Tinh Thượng Đế với tầm vóc lớn hay nhỏ hơn sao? (xem TCF 844)

362. We can see that there are some intriguing questions here and they arise if one studies the material carefully and searches for implications.

362. Chúng ta có thể thấy rằng ở đây có một số câu hỏi rất gợi tò mò, và chúng nảy sinh nếu người ta nghiên cứu tài liệu một cách cẩn thận và truy tìm các hàm ý.

363. We presently live in an astral-buddhic solar system in which, it seems, the Solar Angels are superior in their power to man. The next solar system will no longer be astral buddhic, but a love-will solar system. Perhaps that is the reason why man will be superior to the manasadevas.

363. Hiện nay chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề, trong đó dường như các Thái dương Thiên Thần vượt trội con người về quyền năng. Hệ mặt trời kế tiếp sẽ không còn là cảm dục-Bồ đề nữa, mà là một hệ mặt trời bác ái-ý chí. Có lẽ đó là lý do vì sao con người sẽ vượt trội các manasadeva.

achieve something of which even the illuminated mind of the highest Dhyan-chohan can not yet conceive.

đạt được một điều mà ngay cả trí tuệ được soi sáng của vị Dhyan-chohan cao nhất cũng chưa thể hình dung nổi.

364. “Matter”, however, will be indicated by five cosmic subplanes.

364. Tuy nhiên, “vật chất” sẽ được chỉ định bởi năm cõi phụ vũ trụ.

365. It seems that what is to be considered matter is relative.

365. Dường như điều được xem là vật chất là tương đối.

366. The “highest Dhyan-chohan” may well include those who are presently Solar Angels.

366. “Vị Dhyan-chohan cao nhất” rất có thể bao gồm những Đấng hiện nay là các Thái dương Thiên Thần.

367. What is being said is that any of those whom we presently call Masters or Chohans (as well as, perhaps, those we call Solar Angels) cannot conceive of the spiritual developments intended for the next solar system.

367. Điều đang được nói là bất kỳ ai trong số những Đấng mà hiện nay chúng ta gọi là các Chân sư hay Chohan (cũng như, có lẽ, những Đấng chúng ta gọi là các Thái dương Thiên Thần) đều không thể hình dung những phát triển tinh thần được dự định cho hệ mặt trời kế tiếp.

368. How can DK speak of these things when He is not yet a high Chohan or even a Solar Angel?

368. Làm sao Chân sư DK có thể nói về những điều này khi Ngài chưa phải là một Chohan cao hay thậm chí là một Thái dương Thiên Thần?

369. At least He must be able to see the trend even though realizing it is beyond His own complete comprehension and the comprehension of Those Who are of greater spiritual status than He.

369. Ít nhất Ngài hẳn phải có thể thấy được xu hướng, dù nhận ra rằng điều ấy vượt quá sự thấu hiểu trọn vẹn của chính Ngài và của Những Đấng có địa vị tinh thần cao hơn Ngài.

TCF 689-698: S6S10

Part I

Phần I

7 – 14 February 2008

7 – 14 tháng 2 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Đề nghị nên đọc phần Bình luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. Our study in this section of text focuses on the Fifth Logoic Principle.

1. Việc nghiên cứu của chúng ta trong phần văn bản này tập trung vào Nguyên khí Logoic thứ năm.

2. We continue our study of the Agnishvattas.

2. Chúng ta tiếp tục nghiên cứu các Agnishvatta.

a. The Fifth Principle.

a. Nguyên khí thứ năm.

The solar Angels are the Pitris, the builders of the body of the Ego, and the producers of individualisation or the realised consciousness, the Agnishvattas, the great devas of Mind.

Các Thái dương Thiên Thần là các Pitri, những đấng kiến tạo thể của chân ngã, và là những đấng tạo ra biệt ngã hóa hay tâm thức được chứng nghiệm, các Agnishvatta, những đại thiên thần của Trí Tuệ.

3. Let us tabulate these terms for clarity, adding names which have been accumulating in our studies: The Solar Angels are:

3. Hãy lập bảng các thuật ngữ này cho rõ ràng, đồng thời thêm vào những danh xưng đã tích lũy trong quá trình nghiên cứu của chúng ta: Các Thái dương Thiên Thần là:

a. Builders of the body of the Ego

a. Những đấng kiến tạo thể của Chân ngã

b. Produces of individualization

b. Những đấng tạo ra biệt ngã hóa

c. Producers of realized consciousness

c. Những đấng tạo ra tâm thức được chứng nghiệm

d. The Agnishvattas

d. Các Agnishvatta

e. The “great devas of Mind”.

e. “Những đại thiên thần của Trí Tuệ”.

f. And we can add the following names which have been accumulating:

f. Và chúng ta có thể thêm những danh xưng sau đây đã được tích lũy:

g. The self-consciousness principles

g. Các nguyên khí ngã thức

h. The Builders of the egoic body

h. Những Đấng Kiến Tạo của thể chân ngã

i. Planetary spirits

i. Các tinh thần hành tinh

j. Asuras

j. Các Asura

k. Solar Angels

k. Các Thái dương Thiên Thần

l. Fire Dhyanis

l. Các Hỏa Dhyanis

m. Manasadevas

m. Các Manasadeva

n. “Sons of Wisdom”

n. “Các Con của Minh Triết”

o. The vehicles of the Divine Mind

o. Các vận cụ của Trí Tuệ thiêng liêng

p. The dhyan-chohanic forces

p. Các mãnh lực dhyan-chohanic

q. The aggregate of the Ah-hi

q. Tổng thể của các Ah-hi

4. An important thing is here said: individualization is “realised consciousness”. This calls the our attention the fact that there is, indeed, consciousness before there is “realized consciousness”.

4. Ở đây có một điều quan trọng được nói ra: biệt ngã hóa là “tâm thức được chứng nghiệm”. Điều này khiến chúng ta chú ý đến sự kiện rằng quả thực có tâm thức trước khi có “tâm thức được chứng nghiệm”.

5. There is knowing before there is knowing that there is knowing.

5. Có sự biết trước khi có sự biết rằng có sự biết.

6. There is consciousness before consciousness becomes an object of that very consciousness.

6. Có tâm thức trước khi tâm thức trở thành một đối tượng của chính tâm thức ấy.

7. Knowing itself becomes an object of consciousness.

7. Chính sự biết trở thành một đối tượng của tâm thức.

8. “I” know that there is an “I” and of that “I”, “I” am conscious.

8. “Tôi” biết rằng có một “tôi” và về “tôi” ấy, “tôi” có tâm thức.

Certain broad and general affirmations have been laid down with the purpose in view of opening up this stupendous and practical subject, and in an endeavour to link up this solar system in its fundamental manasic aspect with the past and the future.

Một số khẳng định rộng lớn và tổng quát đã được nêu ra với mục đích mở ra chủ đề vừa vĩ đại vừa thực tiễn này, và trong nỗ lực liên kết hệ mặt trời này trong phương diện manas căn bản của nó với quá khứ và tương lai.

9. Our subject is manas in the present solar system and its relation to manas in the previous solar system.

9. Chủ đề của chúng ta là manas trong hệ mặt trời hiện nay và mối liên hệ của nó với manas trong hệ mặt trời trước.

The section we are now approaching concerns the development of the divine Manasaputras, viewing them as a collective whole, containing the Divine Mind, and considering the individual Monad, who responds to Their life as a part of the body of these Dhyani Buddhas.

Phần mà hiện nay chúng ta đang tiến gần đến liên quan đến sự phát triển của các Manasaputra thiêng liêng, xét các Ngài như một toàn thể tập thể, chứa đựng Trí Tuệ thiêng liêng, và xét chân thần cá biệt, vốn đáp ứng với sự sống của Các Ngài như một phần của thể của các Dhyani Buddha này.

10. This is quite an amazing statement with many implications.

10. Đây là một phát biểu thật đáng kinh ngạc với nhiều hàm ý.

11. The “divine Manasaputras” are not the Solar Angels (who are only “Manasaputras”), though there is one reference which says otherwise:

11. Các “Manasaputra thiêng liêng” không phải là các Thái dương Thiên Thần (vốn chỉ là “Manasaputra”), mặc dù có một tham chiếu nói khác đi:

They are the "quality names" of the Divine Manasaputras, the Agnishvattas who are ourselves. (EA 188)

Các Ngài là những “danh xưng phẩm tính” của các Manasaputra thiêng liêng, các Agnishvatta là chính chúng ta. (EA 188)

12. Usually, however “Divine Manasaputras” are Heavenly Men.

12. Tuy nhiên, thông thường “Manasaputra thiêng liêng” là các Đấng Thiên Nhân.

The seven Heavenly Men, the seven Divine Manasaputras, or the seven types of wisdom-love. (TCF 216)

Bảy Đấng Thiên Nhân, bảy Manasaputra thiêng liêng, hay bảy loại minh triết-bác ái. (TCF 216)

13. Collectively all the “Divine Manasaputras” are the Divine Mind (the Mind of the Solar Logos) and, in addition, there are hosts of “Manasaputras” which are expressions of the Divine Mind to be found within every planetary scheme.

13. Xét tập thể, tất cả các “Manasaputra thiêng liêng” là Trí Tuệ thiêng liêng (Trí của Thái dương Thượng đế), và ngoài ra còn có vô số “Manasaputra” là những biểu lộ của Trí Tuệ thiêng liêng được tìm thấy trong mọi hệ hành tinh.

14. “Divine Manasaputras”, therefore, are Planetary Logoi and are called as well, Dhyani Buddhas.

14. Vì vậy, “các Manasaputra thiêng liêng” là các Hành Tinh Thượng Đế và cũng được gọi là các Dhyani Buddhas.

15. It is rare to find the term “Dhyani Buddhas” applied to a Being so exalted as a Planetary Logos.

15. Hiếm khi thấy thuật ngữ “Dhyani Buddhas” được áp dụng cho một Hữu thể cao cả như một Hành Tinh Thượng Đế.

16. The Monads are part of the body of the Planetary Logoi (here called Dhyani Buddhas) but are not part of the body of Solar Angels (sometimes called “Dhyanis” and often referred to simply as “Manasaputras”).

16. Các chân thần là một phần của thể của các Hành Tinh Thượng Đế (ở đây được gọi là các Dhyani Buddhas) nhưng không phải là một phần của thể của các Thái dương Thiên Thần (đôi khi được gọi là “Dhyanis” và thường được nhắc đến đơn giản là “Manasaputras”).

(a.) Cosmically considered. An occult sentence has its place here. It holds the key to the mystery of the fivefold Dhyanis:

(a.) Xét theo vũ trụ. Một câu huyền bí có chỗ đứng ở đây. Nó nắm giữ chìa khóa cho huyền nhiệm của các Dhyanis ngũ phân:

17. Presumably, these Dhyanis are the Planetary Logoi but there is a possibility that DK could be referring to the Dhyanis Who are Solar Angels.

17. Có lẽ các Dhyanis này là các Hành Tinh Thượng Đế, nhưng cũng có khả năng Chân sư DK đang nói đến các Dhyanis là các Thái dương Thiên Thần.

"The higher Three in cyclic unison sought to know and to be known. The lower Three (for we count not here the eighth) knew not nor saw; they only heard and touched. The fourth had not a place. The Fifth (which also is the fourth) formed at the middle point a cosmic TAU, which was reflected on the cosmic Seventh."

"Ba Đấng cao hơn trong sự hợp nhất theo chu kỳ tìm cách biết và được biết. Ba Đấng thấp hơn (vì ở đây chúng ta không tính đến đấng thứ tám) không biết cũng không thấy; các đấng ấy chỉ nghe và chạm. Đấng thứ tư chưa có chỗ. Đấng thứ Năm (cũng là đấng thứ tư) đã hình thành tại điểm ở giữa một TAU vũ trụ, được phản chiếu trên Đấng thứ Bảy vũ trụ."

18. We can interpret this section from the Old Commentary in several ways:

18. Chúng ta có thể diễn giải đoạn này từ Cổ Luận theo nhiều cách:

a. In a dual solar systemic manner

a. Theo cách nhị nguyên của hệ mặt trời

i. From the perspective of the Creative Hierarchies

i. Từ góc nhìn của các Huyền Giai Sáng Tạo

ii. From the perspective of the Kingdoms

ii. Từ góc nhìn của các Giới

b. In a microcosmic manner

b. Theo cách tiểu thiên địa

c. In a devic manner

c. Theo cách thiên thần

d. In a macrocosmic manner.

d. Theo cách đại thiên địa.

17. In we interpret in terms of our solar system we may have some difficulty distinguishing the kingdoms found throughout our solar system from the Creative Hierarchy of the solar system. They are not the same though, at certain junctures, one suspects they merge into each other. There is no easy way through this.

17. Nếu chúng ta diễn giải theo hệ mặt trời của chúng ta, có thể sẽ gặp đôi chút khó khăn khi phân biệt các giới hiện diện khắp hệ mặt trời của chúng ta với Huyền Giai Sáng Tạo của hệ mặt trời. Chúng không giống nhau, dù tại một số điểm giao nhau, người ta nghi ngờ rằng chúng hòa nhập vào nhau. Không có lối đi dễ dàng nào qua vấn đề này.

18. From the perspective of the Creative Hierarchies:

18. Từ góc nhìn của các Huyền Giai Sáng Tạo:

a. The “higher Three” could be the devic Lives Who are the three highest Creative Hierarchies: the Divine Flames (Creative Hierarchy I); the Divine Builders (Creative Hierarchy II; the Lesser Builders or Triple Flowers (Creative Hierarchy III)

a. “Ba Đấng cao hơn” có thể là các Sự sống thiên thần là ba Huyền Giai Sáng Tạo cao nhất: các Ngọn Lửa Thiêng (Huyền Giai Sáng Tạo I); các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng (Huyền Giai Sáng Tạo II); các vị tiểu kiến tạo hay các Hoa Tam Phân (Huyền Giai Sáng Tạo III)

b. The “lower Three” could be considered as the three lowest Creative Hierarchies: the lower part of the Fifth Creative Hierarchy who embody the “Human Personality”; the Sixth Creative Hierarchy or Lunar Lords; the Seventh Creative Hierarchy or Elemental Lives.

b. “Ba Đấng thấp hơn” có thể được xem là ba Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất: phần thấp của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm, vốn hiện thân cho “Phàm ngã Con Người”; Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu hay các nguyệt tinh quân; Huyền Giai Sáng Tạo thứ Bảy hay các sự sống hành khí.

c. The Fourth Creative Hierarchy of Human Monads existed long before the Fourth Kingdom (the Human Kingdom). The Fourth Creative Hierarchy “had not a place” (at least within the lower worlds) until the Fourth Kingdom had been created by the coming of the Higher Fifth (that part of the dual Fifth Creative Hierarchy represented by the Solar Angels).

c. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư của các chân thần nhân loại đã hiện hữu rất lâu trước khi có giới thứ tư (giới nhân loại Giới). Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư “chưa có chỗ” (ít nhất là trong các cõi thấp) cho đến khi giới thứ Tư Giới được tạo ra bởi sự xuất hiện của Đấng thứ Năm Cao Hơn (phần đó của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm nhị nguyên được đại diện bởi các Thái dương Thiên Thần).

d. The Fifth Creative Hierarchy “also is the fourth” (a strange statement in a way) because the Fourth Creative Hierarchy could not manifest or ‘have place’ on the lower planes as the Fourth Kingdom without the participation of the Fifth Creative Hierarchy.

d. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm “cũng là thứ tư” (theo một nghĩa nào đó là một phát biểu lạ) bởi vì Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư không thể biểu hiện hay ‘có chỗ’ trên các cõi thấp như giới thứ Tư Giới nếu không có sự tham dự của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm.

e. As for the “eighth”, we may assume that there is a Hierarchy of Lives related to the past and now living below the threshold of human consciousness. DK tells us of such lower life forms.

e. Còn về “đấng thứ tám”, chúng ta có thể giả định rằng có một Huyền Giai của các sự sống liên hệ với quá khứ và hiện đang sống dưới ngưỡng của tâm thức con người. Chân sư DK cho chúng ta biết về những dạng sống thấp hơn như thế.

19. From the perspective of Kingdoms we might say:

19. Từ góc nhìn của các Giới chúng ta có thể nói:

a. The “higher Three” could be the three highest Kingdoms—the Kingdom of Solar Lives (Seventh Kingdom), the Kingdom of Planetary Lives (Sixth Kingdom), the Spiritual Kingdom of Souls (Fifth Kingdom).

a. “Ba Đấng cao hơn” có thể là ba Giới cao nhất—Giới của các Sự sống Thái Dương (Giới thứ Bảy), Giới của các Sự sống Hành tinh (Giới thứ Sáu), Giới tinh thần của các linh hồn (Giới thứ Năm).

b. The “lower Three” could be seen as the lower three Kingdoms of Nature— the animal, vegetable and mineral kingdoms.

b. “Ba Đấng thấp hơn” có thể được xem là ba Giới thấp của Thiên Nhiên—giới động vật, giới thực vật và giới kim thạch.

c. The “eighth” is a group of lives, the existence of which is only hinted and which is lower than any of the evolving kingdoms.

c. “Đấng thứ tám” là một nhóm các sự sống, sự hiện hữu của nhóm này chỉ được ám chỉ và thấp hơn bất kỳ giới tiến hóa nào.

d. “The fourth had not a place” because the fourth or Human Kingdom did not yet exist, i.e., before the intervention of the Fifth Creative Hierarchy.

d. “Đấng thứ tư chưa có chỗ” bởi vì giới thứ tư hay giới Nhân Loại khi ấy chưa hiện hữu, tức là trước sự can thiệp của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm.

e. The “Fifth” can be interpreted as the Hierarchy of Solar Angels.

e. “Đấng thứ Năm” có thể được diễn giải là Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần.

f. The “Fifth” is “also the fourth” because it participates intimately in the manifested life of the Fourth Creative Hierarchy, and also in defining the Self-consciousness of the fourth kingdom—the human. We must wonder why the word “fourth” is not capitalized. If there is anything to be gained from studying the capitalization, the term “fourth” (lower case) would refer to the Human Kingdom and the word “Fourth” (higher case) would refer to the Fourth Creative Hierarchy.

f. “Đấng thứ Năm” “cũng là thứ tư” bởi vì đấng ấy tham dự mật thiết vào sự sống biểu hiện của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư, và cũng vào việc xác định ngã thức của giới thứ tư—con người. Chúng ta phải tự hỏi vì sao từ “thứ tư” lại không được viết hoa. Nếu có điều gì có thể đạt được từ việc nghiên cứu cách viết hoa, thì thuật ngữ “thứ tư” (chữ thường) sẽ chỉ giới Nhân Loại và từ “Thứ Tư” (chữ hoa) sẽ chỉ Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư.

g. If, however, we use the this interpretation (and, really, anything but a truly cosmic interpretation), we cannot remain entirely faithful to this Old Commentary Section, for the reflection takes place on the systemic seventh and not on the entire “cosmic Seventh”.

g. Tuy nhiên, nếu chúng ta dùng cách diễn giải này (và thật ra, bất cứ cách nào ngoài một cách diễn giải thực sự vũ trụ), chúng ta không thể hoàn toàn trung thành với đoạn Cổ Luận này, vì sự phản chiếu diễn ra trên đấng thứ bảy của hệ thống chứ không phải trên toàn bộ “Đấng thứ Bảy vũ trụ”.

20. In we interpret microcosmically, we can only interpret in part.:

20. Nếu chúng ta diễn giải theo cách tiểu thiên địa, chúng ta chỉ có thể diễn giải từng phần mà thôi:

a. The “higher three” are the three aspects of the spiritual triad or the three higher principles—atma, buddhi and manas.

a. “Ba đấng cao hơn” là ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần hay ba nguyên khí cao hơn—atma, Bồ đề và manas.

b. The “lower three” are the three lower principles or vehicles: lower mind, kama and prana/etheric body.

b. “Ba đấng thấp hơn” là ba nguyên khí hay vận cụ thấp hơn: hạ trí, kama và prana/thể dĩ thái.

c. The lower three did not yet see—they are evolutionary devas which touch and hear but do not see.

c. Ba đấng thấp hơn vẫn chưa thấy—chúng là các thiên thần tiến hóa biết chạm và nghe nhưng không thấy.

d. The “eighth” which is not counted is the dense physical body.

d. “Đấng thứ tám” không được tính đến là thể xác đậm đặc.

e. The “fourth” in this instance is the self-consciousness man—with a personality arising because of the individualization process.

e. “Đấng thứ tư” trong trường hợp này là con người có ngã thức—với một phàm ngã phát sinh do tiến trình biệt ngã hóa.

f. Again, the “Fifth” is the Fifth Creative Hierarchy which is responsible for producing the soul and its increasingly self-conscious personality.

f. Một lần nữa, “Đấng thứ Năm” là Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm, chịu trách nhiệm tạo ra linh hồn và phàm ngã ngày càng có ngã thức của nó.

21. From the perspective of the devas we will have to consider the following:

21. Từ góc nhìn của các thiên thần, chúng ta sẽ phải xét đến những điều sau:

a. Three higher groups of Devas who seek to know and be known. These are devas of the higher three systemic planes—logoic, monadic and atmic.

a. Ba nhóm thiên thần cao hơn tìm cách biết và được biết. Đây là các thiên thần của ba cõi cao hơn của hệ thống—logoic, chân thần và atma.

b. The “lower Three” can be considered as

b. “Ba Đấng thấp hơn” có thể được xem là

i. The mental evolutionary devas (of the lower mental plane) who may or not be called lower Agnishvattas.

i. các thiên thần tiến hóa trí tuệ (của cõi hạ trí), có thể được gọi hoặc không được gọi là các Agnishvatta thấp hơn.

ii. The Agnisuryans

ii. các Agnisuryans

iii. The Agnichaitans

iii. các Agnichaitans

c. The higher Agnishvattas who are the “Fifth” can be considered as embodying the energy of buddhi and ensuring that the “fourth” or Human Kingdom emerges and has “a place”.

c. Các Agnishvatta cao hơn là “Đấng thứ Năm” có thể được xem là hiện thân cho năng lượng của Bồ đề và bảo đảm rằng “đấng thứ tư” hay giới Nhân Loại xuất hiện và có “một chỗ”.

22. In we interpret macrocosmically, interpretation can be complete but becomes difficult:

22. Nếu chúng ta diễn giải theo cách đại thiên địa, sự diễn giải có thể trọn vẹn nhưng trở nên khó khăn:

a. The fact that there is a reflection on the “cosmic Seventh” shows the tremendous magnitude of the processes described, for the “cosmic Seventh” is the cosmic physical plane.

a. Sự kiện có một sự phản chiếu trên “Đấng thứ Bảy vũ trụ” cho thấy tầm mức to lớn phi thường của các tiến trình được mô tả, vì “Đấng thứ Bảy vũ trụ” là cõi hồng trần vũ trụ.

b. We may not be able to determine the meaning of the “higher Three” and the “lower Three”, but we are probably speaking of events which were to occur on the cosmic mental plane, and “the Fifth”, instead of being the Fifth Creative Hierarchy, may be considered the higher correspondence of that Hierarchy—those super ‘Solar Angels’ responsible for the Individualization of the Grand Heavenly Man.

b. Chúng ta có thể không xác định được ý nghĩa của “Ba Đấng cao hơn” và “Ba Đấng thấp hơn”, nhưng có lẽ chúng ta đang nói đến những biến cố sẽ xảy ra trên cõi trí vũ trụ, và “Đấng thứ Năm”, thay vì là Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm, có thể được xem là tương ứng cao hơn của Huyền Giai ấy—những ‘Thái dương Thiên Thần’ siêu việt chịu trách nhiệm cho sự biệt ngã hóa của Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại.

c. The individualization of that great Being (and of the Planetary Logoi upon the cosmic mental plane) resulted in a cosmic physical incarnation—incarnation upon the “cosmic Seventh”.

c. Sự biệt ngã hóa của Hữu thể vĩ đại đó (và của các Hành Tinh Thượng Đế trên cõi trí vũ trụ) đã dẫn đến một lần lâm phàm hồng trần vũ trụ—sự lâm phàm trên “Đấng thứ Bảy vũ trụ”.

23. There is certainly an interpretation of the Old Commentary section which involves Planetary Logoi as a “higher Three” and a “lower Three”, but one is too likely to fall into error in the process of attempting to set it forth.

23. Chắc chắn có một cách diễn giải đoạn Cổ Luận này liên quan đến các Hành Tinh Thượng Đế như một “Ba Đấng cao hơn” và một “Ba Đấng thấp hơn”, nhưng người ta quá dễ rơi vào sai lầm trong tiến trình cố gắng trình bày nó.

24. Perhaps it is in such a higher interpretation that a “cosmic TAU” would emerge. We can think of it as three arms of a Cosmic Cross perhaps involving certain zodiacal constellations.

24. Có lẽ chính trong một cách diễn giải cao hơn như thế mà một “TAU vũ trụ” sẽ xuất hiện. Chúng ta có thể nghĩ về nó như ba cánh tay của một Thập Giá Vũ Trụ, có lẽ liên quan đến một số chòm sao hoàng đạo nhất định.

25. It must be stated that it is not yet possible to untangle the relationship between:

25. Phải nói rằng hiện vẫn chưa thể tháo gỡ mối liên hệ giữa:

a. Creative Hierarchies

a. các Huyền Giai Sáng Tạo

b. Kingdoms

b. các Giới

c. Orders of Devic Lives

c. các cấp bậc của các Sự sống thiên thần

26. They all seem to blend together at various junctures and to merge one into another.

26. Tất cả chúng dường như hòa lẫn vào nhau tại nhiều điểm giao nhau khác nhau và nhập vào nhau.

27. For instance, the Human Kingdom, Kingdom of Souls and Kingdom of Planetary Lives are all members of the Fourth Creative Hierarchy. As human Monads also express through in-mineralization, in-vegetalization and in-zoonation, it could be said the human Monads of the Fourth Creative Hierarchy also express through the lower kingdoms of nature.

27. Thí dụ, giới Nhân Loại, giới các Linh Hồn và giới các Sự sống Hành tinh đều đều là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư. Vì các chân thần nhân loại cũng biểu lộ qua sự khoáng vật hóa, thực vật hóa và động vật hóa, nên có thể nói rằng các chân thần nhân loại của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư cũng biểu lộ qua các giới thấp của thiên nhiên.

28. What is the relation, for instance, between the Raja Deva Lords (of the higher three systemic planes) and Their substance-planar subordinates to the three highest Creative Hierarchies and to the three highest Kingdoms? They do not appear to be the same (i.e., their origin is quite different as is their function) but they seem to focus on some of the same systemic planes and yet we do not know enough truly to distinguish them).

28. Chẳng hạn, mối liên hệ giữa các Raja Deva Lords (của ba cõi cao hơn của hệ thống) và các thuộc hạ chất liệu-cõi của Các Ngài với ba Huyền Giai Sáng Tạo cao nhất và với ba Giới cao nhất là gì? Chúng dường như không phải là một (tức là, nguồn gốc của chúng khá khác nhau cũng như chức năng của chúng) nhưng chúng dường như tập trung trên một số cõi của hệ thống giống nhau và tuy vậy chúng ta không biết đủ để thực sự phân biệt chúng).

29. Let us close by saying that all these types of lives are involved in a great interplay upon the cosmic physical plane. Each group of lives, it seems, undergoes processes which are somewhat parallel to each of the other groups. The parallels exist between:

29. Chúng ta hãy kết thúc bằng cách nói rằng mọi loại sự sống này đều tham dự vào một sự tương tác lớn trên cõi hồng trần vũ trụ. Mỗi nhóm sự sống, dường như vậy, đều trải qua những tiến trình phần nào song song với từng nhóm khác. Các sự song song tồn tại giữa:

a. Planetary Logoi

a. các Hành Tinh Thượng Đế

b. Creative Hierarchies

b. các Huyền Giai Sáng Tạo

c. Kingdoms

c. các Giới

d. Devic Lives of the planes and subplanes

d. các Sự sống thiên thần của các cõi và cõi phụ

e. The principles of man

e. các nguyên khí của con người

30. We can conclude that the sentences from the Old Commentary are not easy to interpret and have, as well, several possible layers of interpretation.

30. Chúng ta có thể kết luận rằng các câu từ Cổ Luận không dễ diễn giải và cũng có nhiều tầng diễn giải khả dĩ.

H. P. B. states27,28 [S.D. I, 200, 201; & S.D. I, 201; II 251, 252]

H. P. B. phát biểu27,28 [S.D. I, 200, 201; & S.D. I, 201; II 251, 252]

that the individualised Monad has more spiritual consciousness than the monad itself on its own plane, the second.

rằng chân thần đã được biệt ngã hóa có nhiều tâm thức tinh thần hơn chính chân thần trên cõi riêng của nó là cõi thứ hai.

31. We must certainly try to understand the meaning of this statement. Much will depend upon the meaning of the words “spiritual consciousness”. Certainly for the Monad, individualization is a form of limitation (even though it offers opportunity on lower planes).

31. Chúng ta chắc chắn phải cố gắng hiểu ý nghĩa của phát biểu này. Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào ý nghĩa của các từ “tâm thức tinh thần”. Chắc chắn đối với chân thần, sự biệt ngã hóa là một hình thức giới hạn (dù nó mang lại cơ hội trên các cõi thấp hơn).

32. It seems that HPB often associates the word “spiritual” with individuality.

32. Dường như HPB thường liên kết từ “tinh thần” với tính cá thể.

33. Perhaps we must consider “spiritual consciousness” to be a limitation on the state of “monadic awareness” (the consciousness of the Monad on its own plane—which cannot be negligible).

33. Có lẽ chúng ta phải xem “tâm thức tinh thần” là một sự giới hạn đối với trạng thái “nhận biết chân thần” (tâm thức của chân thần trên cõi riêng của nó—điều này không thể là không đáng kể).

34. HPB gives the impression that the human Monad is passive. This is not the same impression received from DK.

34. HPB tạo ấn tượng rằng chân thần con người là thụ động. Đây không phải là cùng một ấn tượng nhận được từ Chân sư DK.

It must be remembered here that the planetary Logoi are only in physical incarnation in our system,

Cần ghi nhớ ở đây rằng các Hành Tinh Thượng Đế chỉ đang lâm phàm hồng trần trong hệ thống của chúng ta,

35. In our solar system…which does not extend to the cosmic astral plane and beyond.

35. Trong hệ mặt trời của chúng ta…điều này không vươn tới cõi cảm dục vũ trụ và cao hơn nữa.

36. The physical incarnation of the Planetary Logoi is taken on the cosmic physical plane.

36. Sự lâm phàm hồng trần của các Hành Tinh Thượng Đế diễn ra trên cõi hồng trần vũ trụ.

their bodies of individualisation being on the cosmic mental plane,

các thể biệt ngã hóa của Các Ngài ở trên cõi trí vũ trụ,

37. “Bodies of individualisation” are causal bodies or egoic lotuses of the Planetary Logoi.

37. “Các thể biệt ngã hóa” là các thể nguyên nhân hay các Hoa Sen Chân Ngã của các Hành Tinh Thượng Đế.

therefore full expression for them [Page 690] is impossible during manifestation.

vì vậy sự biểu lộ trọn vẹn đối với Các Ngài [Page 690] là điều bất khả trong thời kỳ biểu hiện.

38. This is equivalent to saying that full manifestation is impossible for a human being upon the systemic physical plane because there is so much more to the man than can possibly manifest on that level.

38. Điều này tương đương với việc nói rằng sự biểu hiện trọn vẹn là bất khả đối với một con người trên cõi hồng trần của hệ thống, bởi vì nơi con người còn có nhiều điều hơn rất nhiều so với những gì có thể biểu hiện ở cấp độ đó.

39. When we spoke above of the cosmic or macrocosmic interpretation of the section of the Old Commentary under consideration, it was right to speak of the involvement of the cosmic mental plane and of a kind of “Fifth” which would be active in relation to the cosmic mental plane and not only to the systemic mental plane.

39. Khi ở trên chúng ta nói về cách diễn giải vũ trụ hay đại thiên địa của đoạn Cổ Luận đang được xem xét, thì việc nói đến sự liên hệ của cõi trí vũ trụ và của một loại “Đấng thứ Năm” sẽ hoạt động liên hệ với cõi trí vũ trụ chứ không chỉ với cõi trí của hệ thống là điều đúng đắn.

40. The kinds of Solar Angels involved with the human being have their cosmic Counterparts.

40. Những loại Thái dương Thiên Thần liên hệ với con người có các Đối phần vũ trụ của mình.

Relatively therefore, during manifestation, man is able to express himself fully when he attains the "consciousness of the high places."

Do đó, một cách tương đối, trong thời kỳ biểu hiện, con người có thể biểu lộ chính mình một cách trọn vẹn khi y đạt đến "tâm thức của những nơi cao".

41. For man, this would mean that he had achieved causal consciousness.

41. Đối với con người, điều này có nghĩa là y đã đạt được tâm thức nguyên nhân.

42. Given the stage of development of the Solar Logos and of our Planetary Logoi, this is not yet cosmically possible. Even the Solar Logos has not achieved the cosmic third initiation and thus does not have cosmic causal consciousness. This is even more the case for the Planetary Logoi Who—most of Them, it would seem—are working towards the cosmic second initiation in the series of initiation which pertain to Planetary Logoi.

42. Với giai đoạn phát triển của Thái dương Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, điều này vẫn chưa thể có được một cách vũ trụ. Ngay cả Thái dương Thượng đế cũng chưa đạt đến lần điểm đạo thứ ba vũ trụ và do đó chưa có tâm thức nguyên nhân vũ trụ. Điều này lại càng đúng hơn đối với các Hành Tinh Thượng Đế, là những Đấng—dường như phần lớn trong Các Ngài—đang nỗ lực hướng tới lần điểm đạo thứ hai vũ trụ trong chuỗi điểm đạo liên hệ đến các Hành Tinh Thượng Đế.

43. The series of initiations which pertain to Planetary Logoi and the series which pertains to Solar Logoi may not be (in fact, probably are not) identical. Just as the series of initiations through which man passes (even when man begins to pass through what are called “cosmic initiations” is almost certainly not identical with the “cosmic” initiations of Planetary Logoi and Solar Logoi.

43. Chuỗi điểm đạo liên hệ đến các Hành Tinh Thượng Đế và chuỗi liên hệ đến các Thái dương Thượng đế có thể không giống nhau (thật ra, có lẽ là không giống nhau). Cũng như chuỗi điểm đạo mà con người đi qua (ngay cả khi con người bắt đầu đi qua những gì được gọi là “các điểm đạo vũ trụ”) gần như chắc chắn không đồng nhất với các điểm đạo “vũ trụ” của các Hành Tinh Thượng Đế và các Thái dương Thượng đế.

It should, therefore, be pointed out at the very beginning of our study of this fifth principle that the divine Manasaputras on their own plane must be considered from the standpoint of physical incarnation,

Vì vậy, ngay từ đầu việc nghiên cứu nguyên khí thứ năm này, cần chỉ ra rằng các Manasaputra thiêng liêng trên cõi riêng của Các Ngài phải được xem xét từ quan điểm của sự lâm phàm hồng trần,

44. Again, we are speaking of Planetary Logoi as “divine Manasaputras” and not of the “Manasadevas” or Solar Angels.

44. Một lần nữa, chúng ta đang nói về các Hành Tinh Thượng Đế như những “Manasaputra thiêng liêng” chứ không phải về các “Manasadevas” hay các Thái dương Thiên Thần.

45. This is as far as our limited understanding will permit us to go, and even then, only with the help of a super-mind such as Master DK.

45. Đây là mức xa nhất mà sự thấu hiểu giới hạn của chúng ta cho phép đi tới, và ngay cả như vậy cũng chỉ với sự trợ giúp của một siêu trí như Chân sư DK.

46. Human consciousness cannot reach higher than the heights of the cosmic physical plane (and even that is only possible for the highest Chohans that the Fourth Creative Hierarchy produces). We cannot, therefore, know anything at all (experientially, that is) of our Planetary Logos or Solar Logos as They express Themselves on the cosmic astral plane and cosmic mental plane.

46. Tâm thức con người không thể vươn cao hơn các đỉnh cao của cõi hồng trần vũ trụ (và ngay cả điều đó cũng chỉ có thể đối với các Chohan cao nhất mà Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư tạo ra). Vì vậy, chúng ta hoàn toàn không thể biết gì (theo kinh nghiệm trực tiếp, tức là như vậy) về Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế của chúng ta khi Các Ngài biểu lộ chính mình trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

whereas man can be considered from what is, for him, a spiritual aspect.29

trong khi con người có thể được xem xét từ điều mà, đối với y, là một phương diện tinh thần.29

47. When we consider the heights of the cosmic physical plane, we are considering planes upon which man unfolds spiritually.

47. Khi chúng ta xét đến các đỉnh cao của cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta đang xét đến những cõi mà trên đó con người khai mở về mặt tinh thần.

48. We are learning that it is possible to know much more about man spiritually than it is to know about the Divine Manasaputras spiritually.

48. Chúng ta đang học rằng có thể biết nhiều hơn về con người về mặt tinh thần so với việc biết về các Manasaputra Thiêng Liêng về mặt tinh thần.

1.

1.

2.

2.

3.

3.

4.

4.

Kingdom............................ Principle.

Giới............................ Nguyên khí.

5.

5.

6.

6.

7.

7.

8.

8.

This has a cosmic and systemic significance and to throw light upon that occurrence which concerns our own scheme, the Stanzas on the coming of the Lords of Flame should here be studied.

Điều này có một thâm nghĩa vũ trụ và hệ thống, và để soi sáng cho biến cố liên quan đến hệ hành tinh của chính chúng ta, các Bài Kệ về sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa nên được nghiên cứu ở đây.

49. The diagram above has, apparently, both a cosmic and systemic significance. To understand the cosmic significance one must study the lesser significance.

49. Sơ đồ trên, rõ ràng, vừa có thâm nghĩa vũ trụ vừa có thâm nghĩa hệ thống. Muốn hiểu thâm nghĩa vũ trụ, người ta phải nghiên cứu thâm nghĩa nhỏ hơn.

50. The Lords of the Flame interposed themselves between the numbers four and five in the diagram above.

50. Các Đấng Chúa Tể của Lửa đã xen mình vào giữa các số bốn và năm trong sơ đồ trên.

51. The “5” represents lower manas; the “6”, the astral nature; the “7”, the etheric nature and the “8” the dense physical body.

51. “5” tượng trưng cho hạ trí; “6” là bản chất cảm dục; “7” là bản chất dĩ thái; và “8” là thể xác đậm đặc.

52. The numbers 1, 2, 3, and 4 represent beings and occurrences upon the cosmic ethers of the cosmic physical plane.

52. Các số 1, 2, 3 và 4 tượng trưng cho các hữu thể và các biến cố trên các dĩ thái vũ trụ của cõi hồng trần vũ trụ.

53. We can apply the diagram to either the systemic planes (i.e., the cosmic physical plane) or to the cosmic planes, in which case the “8” will represent the dense physical body of the Solar Logos.

53. Chúng ta có thể áp dụng sơ đồ này cho các cõi của hệ thống (tức là cõi hồng trần vũ trụ) hoặc cho các cõi vũ trụ, trong trường hợp đó “8” sẽ tượng trưng cho thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

Human individualisation, or the emergence of the self-conscious units on the mental plane, is involved in a larger development,

Sự biệt ngã hóa của con người, hay sự xuất hiện của các đơn vị có ngã thức trên cõi trí, nằm trong một sự phát triển lớn hơn,

54. We recall that the activation of the heart of the Planetary Logos is the cause of human individualisation.

54. Chúng ta nhớ rằng sự hoạt hóa tim của Hành Tinh Thượng Đế là nguyên nhân của sự biệt ngã hóa của con người.

55. We are interested in the planetary perspective. What does “human individualization” mean to the Planetary Logos?

55. Chúng ta quan tâm đến góc nhìn hành tinh. “Sự biệt ngã hóa của con người” có nghĩa gì đối với Hành Tinh Thượng Đế?

for it synchronizes with the appropriation of a dense physical body by the Planetary Logos; this body is composed of matter of our three lower planes.

vì nó đồng bộ với việc Hành Tinh Thượng Đế tiếp nhận một thể xác đậm đặc; thể này được cấu thành từ vật chất của ba cõi thấp của chúng ta.

56. As that body was always present, we have to think carefully about the meaning of “appropriation”.

56. Vì thể đó luôn hiện diện, chúng ta phải suy nghĩ cẩn thận về ý nghĩa của từ “tiếp nhận”.

57. There is probably a parallel between the process through which individualized man begins the process of cyclic incarnation through a dense physical plane and the process by means of which the Planetary Logos appropriates a dense physical body.

57. Có lẽ có một sự song hành giữa tiến trình qua đó con người đã biệt ngã hóa bắt đầu tiến trình lâm phàm theo chu kỳ qua cõi hồng trần đậm đặc và tiến trình nhờ đó Hành Tinh Thượng Đế tiếp nhận một thể xác đậm đặc.

58. We may say that the higher principles and vehicles of either type of “man” become related to the lower principles and vehicles.

58. Chúng ta có thể nói rằng các nguyên khí và vận cụ cao hơn của một trong hai loại “con người” đều trở nên liên hệ với các nguyên khí và vận cụ thấp hơn.

As the etheric centres of the Manasaputras on the fourth cosmic etheric plane become vitalised,

Khi các trung tâm dĩ thái của các Manasaputra trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư được tiếp sinh lực,

59. Again, we are probably speaking of the lower centers of the Manasaputras, as suggested in Chart VIII, TCF, 817.

59. Một lần nữa, có lẽ chúng ta đang nói về các trung tâm thấp hơn của các Manasaputra, như được gợi ý trong Biểu đồ VIII, TCF, 817.

60. Notice that here DK is not bothering to call the Divine Manasaputras divine, but simply Manasaputras.

60. Hãy lưu ý rằng ở đây Chân sư DK không bận tâm gọi các Manasaputra Thiêng Liêng là thiêng liêng, mà chỉ đơn giản là Manasaputras.

they produce increased activity on the systemic mental plane, the cosmic gaseous, and the consciousness of the Heavenly Man and His life energy begins to make itself felt.

chúng tạo ra hoạt động gia tăng trên cõi trí của hệ thống, tức cõi khí vũ trụ, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân cùng năng lượng sự sống của Ngài bắt đầu được cảm nhận.

61. Here we have the study of the transference of activity from a plane to the most proximate lower plane.

61. Ở đây chúng ta có sự nghiên cứu về sự chuyển dịch hoạt động từ một cõi xuống cõi thấp gần nhất.

62. From this (and from the perspective of the present day), we can gather that the activation of Ashrams upon the systemic buddhic plane produces activation of the egoic groups upon the systemic higher mental plane and also in the human chakra which are found on the fourth level of the systemic mental plane.

62. Từ điều này (và từ góc nhìn của thời hiện nay), chúng ta có thể suy ra rằng sự hoạt hóa các ashram trên cõi Bồ đề của hệ thống tạo ra sự hoạt hóa các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí của hệ thống và cả trong các luân xa con người được tìm thấy trên cấp độ thứ tư của cõi trí của hệ thống.

63. Of course, we are mainly speaking of an individualization process which occurred long ago and so this type of activation on the systemic buddhic plane occurred long before the Ashrams, per se, had been transferred there.

63. Dĩ nhiên, chúng ta chủ yếu đang nói về một tiến trình biệt ngã hóa đã xảy ra từ rất lâu, và vì vậy loại hoạt hóa này trên cõi Bồ đề của hệ thống đã diễn ra rất lâu trước khi chính các ashram, tự chúng, được chuyển dịch đến đó.

64. We are talking about the manner in which the Heavenly Man makes His presence felt on those planes which for Him are not a principle.

64. Chúng ta đang nói về cách thức mà Đấng Thiên Nhân làm cho sự hiện diện của Ngài được cảm nhận trên những cõi mà đối với Ngài không phải là một nguyên khí.

Simultaneously, under the Law, mind force or manasic energy pours in from the fifth cosmic plane, the cosmic mental.

Đồng thời, dưới Định luật, mãnh lực trí tuệ hay năng lượng manas tuôn vào từ cõi vũ trụ thứ năm, tức cõi trí vũ trụ.

65. There is a direct connection between the systemic mental plane and the cosmic mental plane.

65. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa cõi trí của hệ thống và cõi trí vũ trụ.

66. The Solar Angels which relate themselves to the human Monads are also related to greater Solar Angels Who are their (the Solar Angels’) higher correspondences on the cosmic mental plane.

66. Các Thái dương Thiên Thần liên hệ với các chân thần nhân loại cũng liên hệ với những Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn, là các tương ứng cao hơn của họ (của các Thái dương Thiên Thần) trên cõi trí vũ trụ.

67. The point third initiation gather is that cosmic planes are involved in what appears to be the process of human individualization.

67. Điểm mà lần điểm đạo thứ ba giúp chúng ta nhận ra là các cõi vũ trụ có liên quan đến điều dường như là tiến trình biệt ngã hóa của con người.

This dual energy,

Năng lượng nhị nguyên này,

68. The energy of the etheric centers of the Planetary Logos and the energy from the cosmic mental plane…

68. năng lượng của các trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế và năng lượng từ cõi trí vũ trụ…

contacting that which is inherent in the dense physical body of the Logos itself,

tiếp xúc với điều vốn cố hữu trong chính thể xác đậm đặc của Thượng đế,

69. The three lower systemic subplanes and the systemic mental plane especially…

69. đặc biệt là ba cõi phụ thấp của hệ thống và cõi trí của hệ thống…

produces correspondences to the centres upon that plane and the egoic groups appear.

tạo ra những tương ứng với các trung tâm trên cõi đó và các nhóm chân ngã xuất hiện.

70. The egoic groups are correspondences on the systemic higher mental plane of the chakras (on the buddhic plane) of the Planetary Logos.

70. Các nhóm chân ngã là những tương ứng trên cõi thượng trí của hệ thống của các luân xa (trên cõi Bồ đề) của Hành Tinh Thượng Đế.

71. Clearly, then, the different human egoic groups have different chakric functions.

71. Rõ ràng, như vậy, các nhóm chân ngã nhân loại khác nhau có những chức năng luân xa khác nhau.

72. Who knows to what cosmic structures on the cosmic mental plane the egoic groups on the systemic mental plane correspond? By analogy we can imagine that on the cosmic mental plane there are also super Egoic Groups in which the egoic lotuses of Planetary Logoi constitute such groups.

72. Ai biết được các nhóm chân ngã trên cõi trí của hệ thống tương ứng với những cấu trúc vũ trụ nào trên cõi trí vũ trụ? Theo định luật tương đồng, chúng ta có thể hình dung rằng trên cõi trí vũ trụ cũng có những Nhóm Chân Ngã siêu việt, trong đó các Hoa Sen Chân Ngã của các Hành Tinh Thượng Đế cấu thành những nhóm như thế.

73. We must remember that it is not a foregone conclusion that all etheric chakras of the Planetary Logos are found upon the buddhic plane. Other of His chakras may be found on the atmic plane and the monadic plane. The basic point of reference for this assertion is Chart VIII, TCF 823.

73. Chúng ta phải nhớ rằng không phải là điều hiển nhiên rằng mọi luân xa dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế đều được tìm thấy trên cõi Bồ đề. Những luân xa khác của Ngài có thể được tìm thấy trên cõi atma và cõi chân thần. Điểm quy chiếu căn bản cho khẳng định này là Biểu đồ VIII, TCF 823.

74. If we are speaking of the etheric chakras of the Solar Logos, there are lesser and greater of these chakras. The Planetary Logoi (in Their cosmic etheric aspect), may serve as greater chakras in the etheric body of the Solar Logos and perhaps it is on the monadic plane that we should look for these chakras. As for lesser chakras within the etheric body of the Solar Logos, there are certainly to be found on the buddhic plane and probably (depending on what type of chakra we are considering) on still higher cosmic ethers such as the systemic atmic plane. As for chakras on the systemic logoic plane—this too is a possibility.

74. Nếu chúng ta đang nói về các luân xa dĩ thái của Thái dương Thượng đế, thì có những luân xa nhỏ hơn và lớn hơn. Các Hành Tinh Thượng Đế (trong phương diện dĩ thái vũ trụ của Các Ngài) có thể đóng vai trò như những luân xa lớn hơn trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế, và có lẽ chính trên cõi chân thần mà chúng ta nên tìm những luân xa này. Còn về những luân xa nhỏ hơn trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế, chắc chắn chúng được tìm thấy trên cõi Bồ đề và có lẽ (tùy thuộc vào loại luân xa mà chúng ta đang xét) trên những dĩ thái vũ trụ còn cao hơn nữa như cõi atma của hệ thống. Còn về các luân xa trên cõi logoic của hệ thống—điều này cũng là một khả năng.

They blend in latency the three types of electricity, and are themselves electrical phenomena.

Chúng hòa trộn trong trạng thái tiềm ẩn ba loại điện và bản thân chúng là những hiện tượng điện.

75. It would seem that we are still speaking of the egoic groups formed by the impact of planetary logoic chakric energy and energy from the cosmic mental plane upon the matter of the systemic higher mental plane.

75. Có vẻ như chúng ta vẫn đang nói về các nhóm chân ngã được hình thành bởi tác động của năng lượng luân xa của Hành Tinh Thượng Đế và năng lượng từ cõi trí vũ trụ lên vật chất của cõi thượng trí của hệ thống.

76. The three types of electricity are:

76. Ba loại điện là:

a. Positive electricity

a. Điện dương

b. Equilibrizing or neutral electricity

b. Điện quân bình hay điện trung tính

c. Negative electricity

c. Điện âm

77. In every egoic lotus (and in egoic groups of egoic lotuses) the three aspects of divinity are represented.

77. Trong mỗi Hoa Sen Chân Ngã (và trong các nhóm chân ngã của các Hoa Sen Chân Ngã), ba phương diện của thiên tính đều được biểu hiện.

78. Within the human egoic lotus, for instance, the Jewel in the Lotus represents the first aspect, the members of the atomic triangle the third aspect and the petals of the egoic lotus the second aspect.

78. Chẳng hạn, trong Hoa Sen Chân Ngã của con người, Ngọc trong Hoa Sen biểu hiện phương diện thứ nhất, các thành viên của tam giác nguyên tử biểu hiện phương diện thứ ba, và các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã biểu hiện phương diện thứ hai.

79. All chakras on etheric planes are likewise are threefold. This being the case, it is reasonable to consider that they too blend in themselves the three types of electricity.

79. Mọi luân xa trên các cõi dĩ thái cũng đều là tam phân. Vì là như vậy, thật hợp lý khi xét rằng chúng cũng hòa trộn trong chính mình ba loại điện ấy.

They [the egoic groups] are composed of those atoms, or types of lives, which are a part of the fourth [Page 691] Creative Hierarchy, the aggregate of purely human Monads.

Chúng [các nhóm chân ngã] được cấu thành bởi những nguyên tử, hay những loại sự sống, vốn là một phần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tổng thể các chân thần thuần túy nhân loại.[Page 691]

80. We appear to continue speaking of “egoic groups”.

80. Có vẻ như chúng ta tiếp tục nói về “các nhóm chân ngã”.

81. The egoic group are composed of the egoic outposts of the human Monads (which, themselves, go to the constitution of “centers” within the Planetary Logos).

81. Các nhóm chân ngã được cấu thành bởi các tiền đồn chân ngã của các chân thần nhân loại (mà chính chúng lại góp phần vào cấu tạo của các “trung tâm” bên trong Hành Tinh Thượng Đế).

82. The human Monads are not within the egoic groups as Monads but, rather, as egoic projections of the Monad.

82. Các chân thần nhân loại không ở trong các nhóm chân ngã với tư cách là các chân thần mà đúng hơn là với tư cách những phóng chiếu chân ngã của chân thần.

83. We remember however that the centers (perhaps all or perhaps only certain centers) in the Planetary Logos are composed of atoms/lives/Monads which—as Monads—are part of the Fourth Creative Hierarchy.

83. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng các trung tâm (có lẽ là tất cả hoặc có lẽ chỉ một số trung tâm) trong Hành Tinh Thượng Đế được cấu thành bởi các nguyên tử/sự sống/chân thần mà—với tư cách là các chân thần—là một phần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

84. We do remember, however, that the chakras of a Planetary Logos also have deva Monads, forming part of their constitution.

84. Tuy nhiên, chúng ta cũng nhớ rằng các luân xa của một Hành Tinh Thượng Đế cũng có các chân thần deva, hợp thành một phần trong cấu tạo của chúng.

Similarly, this triple force, produced by this conscious appropriation by the Heavenly Man,

Tương tự, mãnh lực tam phân này, được tạo ra bởi sự chiếm hữu có ý thức này của Đấng Thiên Nhân,

85. We are speaking of a conscious appropriation of a dense physical body and of the three types of electricity to be found within the egoic groups as the Planetary Logos begins to express Himself upon the systemic higher mental plane.

85. Chúng ta đang nói về một sự chiếm hữu có ý thức một thể xác hồng trần đậm đặc và ba loại điện được tìm thấy trong các nhóm chân ngã khi Hành Tinh Thượng Đế bắt đầu biểu lộ chính Ngài trên cõi thượng trí của hệ thống.

animates deva substance and the dense physical body of the planetary Logos is manifested objectively.

tiếp sinh lực cho chất liệu deva và thể xác hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế được biểu hiệnmột cách khách quan.

86. One wonders whether DK is speaking of the first and fiery manifestation of the dense physical planet, or whether the dense physical planet had long been manifested before the Planetary Logos (in His higher aspects) decided to connect with His own lower objective manifestation.

86. Người ta tự hỏi liệu Chân sư DK đang nói về sự biểu hiện đầu tiên và rực lửa của hành tinh hồng trần đậm đặc, hay liệu hành tinh hồng trần đậm đặc ấy đã biểu hiện từ lâu trước khi Hành Tinh Thượng Đế (trong các phương diện cao hơn của Ngài) quyết định kết nối với biểu hiện khách quan thấp hơn của chính Ngài.

87. It is through the animation of deva substance of the systemic lower three planes that the Planetary Logos is able to manifest objectively, but, again, we must be cautious about the meaning of the words “manifested objectively”. We have to choose between:

87. Chính nhờ sự tiếp sinh lực cho chất liệu deva của ba cõi thấp của hệ thống mà Hành Tinh Thượng Đế có thể biểu hiện một cách khách quan, nhưng một lần nữa, chúng ta phải thận trọng về ý nghĩa của các từ “được biểu hiện một cách khách quan”. Chúng ta phải chọn giữa:

a. Raw appearance

a. Sự xuất hiện thô sơ

b. And the informing and permeation of that raw appearance.

b. Và sự thấm nhuần cùng sự thẩm thấu vào sự xuất hiện thô sơ ấy.

This is what is meant by the statements that devas are found only in the three worlds.

Đây là điều được hàm ý bởi những phát biểu rằng deva chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới.

88. DK is qualifying an enigmatical statement He made earlier in the text.

88. Chân sư DK đang làm rõ một phát biểu bí ẩn mà Ngài đã nêu trước đó trong bản văn.

89. He still is referring to the devas of the three lower systemic planes.

89. Ngài vẫn đang quy chiếu đến các deva của ba cõi thấp của hệ thống.

90. There are, of course, higher devas, but for the moment He seems to be reserving the term “devas” for the lower expressions of devic life.

90. Dĩ nhiên, có những deva cao hơn, nhưng hiện giờ có vẻ như Ngài đang dành thuật ngữ “deva” cho các biểu hiện thấp hơn của sự sống deva.

It is a statement analogous to the one that humanity is only found in the three worlds;

Đó là một phát biểu tương tự như phát biểu cho rằng nhân loại chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới;

91. This statement is not literally true because a member of the Fourth Creative Hierarchy is considered human even when the stage of Mastership is reached, and Masters and fourth degree initiates need not be ‘found’ within the three lower worlds.

91. Phát biểu này không đúng theo nghĩa đen vì một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư vẫn được xem là con người ngay cả khi đã đạt đến giai đoạn Chân sư, và các Chân sư cùng các điểm đạo đồ cấp bốn không nhất thiết phải được “tìm thấy” trong ba cõi thấp.

92. Yet, the human being is characterized by successive incarnations in the lower three worlds and when the end of the strictly human phase of development is being reached, the evolving unit no longer finds it necessary to incarnate in the three worlds.

92. Tuy nhiên, con người được đặc trưng bởi những lần lâm phàm kế tiếp nhau trong ba cõi thấp, và khi sắp đạt đến phần cuối của giai đoạn phát triển thuần túy nhân loại, đơn vị đang tiến hoá không còn thấy cần thiết phải lâm phàm trong ba cõi giới nữa.

93. Further, DK may be using the term “humanity” in a special and limited sense, not taking into consideration (at least in this context) the higher reaches of human nature.

93. Hơn nữa, Chân sư DK có thể đang dùng thuật ngữ “nhân loại” theo một nghĩa đặc biệt và giới hạn, không xét đến (ít nhất trong ngữ cảnh này) những tầm mức cao hơn của bản chất con người.

nevertheless, the human Monads in their seven types are found on the plane of spirit—as it is the plane of duality—the deva monads are likewise found there.

tuy vậy, các chân thần nhân loại trong bảy loại của chúng được tìm thấy trên cõi tinh thần—vì đó là cõi của nhị nguyên tính—các chân thần deva cũng được tìm thấy ở đó tương tự.

94. We are given to understand that there are seven types of Monads. They are found on the “plane of spirit” (which, in this case, means the monadic plane).

94. Chúng ta được cho hiểu rằng có bảy loại chân thần. Chúng được tìm thấy trên “cõi tinh thần” (trong trường hợp này có nghĩa là cõi chân thần).