They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

Các vị ấy là tổng thể quyền năng của chân ngã để thấy, để nghe và để nói (hay xướng) theo nghĩa huyền bí nghiêm ngặt.

75. Here are some very definite occult properties of this third group of Agnishvattas:

75. Đây là một số đặc tính huyền bí rất xác định của nhóm Agnishvattas thứ ba này:

e. The power of the Ego to see

e. Quyền năng của chân ngã để thấy

f. The power of the Ego to hear

f. Quyền năng của chân ngã để nghe

g. The power of the Ego to speak or sound in the strictly occult sense

g. Quyền năng của chân ngã để nói hay xướng theo nghĩa huyền bí nghiêm ngặt

76. Toward of these potencies—to hear and to speak—are definitely associated with the throat center. The power to see is associated with the ajna center. Can some of these devas be associated with the logoic ajna center as well as the throat center?

76. Hai trong các năng lực này—nghe và nói—chắc chắn liên hệ với trung tâm cổ họng. Quyền năng thấy liên hệ với trung tâm ajna. Liệu một số thiên thần này có thể liên hệ với trung tâm ajna của Thượng đế cũng như trung tâm cổ họng không?

77. The Solar Angels and the Ego are, technically, different from each other. We see that the power of the Ego arises from the Solar Angels. The Ego, itself, has much of man in it. It is not the Solar Angel, per se, but there is such a close blending of the Solar Angel and man on the higher mental plane, that the term Ego or soul is often used as if it were the Solar Angel.

77. Về mặt kỹ thuật, các Thái dương Thiên Thần và chân ngã khác nhau. Chúng ta thấy rằng quyền năng của chân ngã phát sinh từ các Thái dương Thiên Thần. Bản thân chân ngã có nhiều yếu tố của con người trong đó. Chính nó không phải là Thái dương Thiên Thần, nhưng có một sự hòa trộn mật thiết đến thế giữa Thái dương Thiên Thần và con người trên cõi thượng trí, đến nỗi thuật ngữ chân ngã hay linh hồn thường được dùng như thể đó là Thái dương Thiên Thần.

78. What the Solar Angel does for man is rather well catalogued, but the “true plane” of the Solar Angel remains ambiguous.

78. Điều mà Thái dương Thiên Thần làm cho con người được liệt kê khá rõ, nhưng “cõi thực sự” của Thái dương Thiên Thần vẫn còn mơ hồ.

A hint may here be given to those who have power to see.

Ở đây có thể đưa ra một gợi ý cho những ai có quyền năng thấy.

79. The third group of Solar Angels is, among other things, the Ego’s power to see. Those who are developing the “power to see” are doing so in coordination with this group of Solar Angels.

79. Nhóm Thái dương Thiên Thần thứ ba, trong số những điều khác, là quyền năng thấy của chân ngã. Những ai đang phát triển “quyền năng thấy” đang làm như vậy trong sự phối hợp với nhóm Thái dương Thiên Thần này.

80. We may be able to relate this third type of Solar Angel with the three faculties which man may develop in the higher mental plane:

80. Chúng ta có thể liên hệ loại Thái dương Thiên Thần thứ ba này với ba năng lực mà con người có thể phát triển trên cõi thượng trí:

a. Spiritual telepathy

a. viễn cảm tinh thần

b. Response to group vibration

b. đáp ứng với rung động nhóm

c. Spiritual discernment

c. phân biện tinh thần

Three constellations are connected with the fifth logoic principle in its threefold manifestation:

Ba chòm sao được nối kết với nguyên khí thứ năm của Thượng đế trong biểu hiện tam phân của nó:

81. The threefold manifestation is through three focal points on the systemic mental plane but are essentially cosmic in nature.

81. Biểu hiện tam phân này diễn ra qua ba tiêu điểm trên cõi trí của hệ nhưng về bản chất lại thuộc vũ trụ.

Sirius, two of the Pleiades, and a small constellation whose name must be ascertained by the intuition of the student.

Sirius, hai ngôi trong Pleiades, và một chòm sao nhỏ mà tên của nó phải được trực giác của đạo sinh khám phá.

82. Some have wondered whether the constellation Leo Minor is involved.

82. Một số người đã tự hỏi liệu chòm sao Leo Minor có liên quan hay không.

83. If we think of Leo and Leo Minor we may have pictured for ourself a constellational relationship between higher mind and lower mind.

83. Nếu chúng ta nghĩ đến Leo và Leo Minor, có thể chúng ta sẽ hình dung cho mình một mối liên hệ chòm sao giữa thượng trí và hạ trí.

84. We may wonder whether the small constellation has three principal parts to it, to correspond to the members of the atomic triangle.

84. Chúng ta có thể tự hỏi liệu chòm sao nhỏ ấy có ba phần chính hay không, để tương ứng với các thành viên của tam giác nguyên tử.

85. Sirius, we may suppose, is connected with the higher grouping in the collection of three groups.

85. Chúng ta có thể giả định rằng Sirius được nối kết với nhóm cao hơn trong tập hợp ba nhóm.

86. The two Pleiades may be connected with the second group as the smaller constellation (probably to be associated with the third aspect of divinity) with the third grouping.

86. Hai ngôi Pleiades có thể được nối kết với nhóm thứ hai, cũng như chòm sao nhỏ hơn (có lẽ nên được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính) với nhóm thứ ba.

87. This is speculative, however, and largely based upon the reasonableness of associating Sirius with the first aspect within the Sirian Solar System of seven Suns.

87. Tuy nhiên, đây chỉ là suy đoán, và phần lớn dựa trên tính hợp lý của việc liên kết Sirius với phương diện thứ nhất trong hệ mặt trời Sirian gồm bảy Mặt Trời.

88. The Pleiades are usually associated with the third aspect of divinity, but, they are also closely associated with cosmic buddhi and, thus, with the second aspect, cosmically.

88. Pleiades thường được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng chúng cũng liên hệ mật thiết với Bồ đề vũ trụ và do đó, với phương diện thứ hai, xét theo vũ trụ.

These three govern the appropriation by the Logos of His dense body.

Ba chòm sao này cai quản sự chiếm dụng thể đậm đặc của Ngài bởi Thượng đế.

89. Three constellations govern the appropriation by the Logos of His dense body. Apparently this appropriation demands work with the cosmic manasic permanent atom, with the causal body and with the members of the atomic triangle—all logoically considered.

89. Ba chòm sao cai quản sự chiếm dụng thể đậm đặc của Ngài bởi Thượng đế. Rõ ràng sự chiếm dụng này đòi hỏi công việc với nguyên tử trường tồn manas vũ trụ, với thể nguyên nhân và với các thành viên của tam giác nguyên tử—tất cả đều được xét theo phương diện Thượng đế.

90. We are dealing with the three aspects of the fifth principle as these aspects are used to relate the etheric body of the Solar Logos to His dense physical body.

90. Chúng ta đang bàn đến ba phương diện của nguyên khí thứ năm khi các phương diện này được dùng để liên hệ thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế với thể xác đậm đặc của Ngài.

91. The human being began the process of incarnation as a human being when the Solar Angel became involved with his inner structure. Can we say the same about a Solar Logos or Planetary Logos—did They begin to incarnate as Logoi when a superordinate Solar Angel became involved with Their inner structure—i.e., with Their mental unit and manasic permanent atom?

91. Con người bắt đầu tiến trình nhập thể với tư cách là con người khi Thái dương Thiên Thần can dự vào cấu trúc bên trong của y. Chúng ta có thể nói điều tương tự về một Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng Đế không—Các Ngài có bắt đầu nhập thể với tư cách là các Thượng đế khi một Thái dương Thiên Thần siêu trội can dự vào cấu trúc bên trong của Các Ngài—tức là vào đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas của Các Ngài không?

When the last pralaya ended, and the etheric body had been co-ordinated,

Khi kỳ pralaya cuối cùng chấm dứt, và thể dĩ thái đã được phối hợp,

92. DK seems to be telling us something about the physical-etheric accomplishments of the last solar system.

92. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết điều gì đó về những thành tựu hồng trần-dĩ thái của hệ mặt trời trước.

a triangle in the Heavens was formed under law which permitted a flow of force, producing vibration on the fifth systemic plane.

một tam giác trên Thiên giới đã được hình thành theo định luật, cho phép một dòng mãnh lực lưu chuyển, tạo ra rung động trên cõi thứ năm của hệ.

93. This appears to be the very constellational triangle we are discussing.

93. Đây dường như chính là tam giác chòm sao mà chúng ta đang bàn tới.

That triangle still persists, and is the cause of the continued inflow of manasic force; it is connected with the spirillae in the logoic mental unit

Tam giác ấy vẫn còn tồn tại, và là nguyên nhân của dòng manas lực tiếp tục tuôn vào; nó được nối kết với các loa tuyến trong đơn vị hạ trí của Thượng đế

94. This means that the triangle is connected with the four lower subplanes of the cosmic mental plane.

94. Điều này có nghĩa là tam giác ấy được nối kết với bốn cõi phụ thấp của cõi trí vũ trụ.

95. Could the planet Uranus be involved here?

95. Liệu hành tinh Sao Thiên Vương có thể có liên quan ở đây không?

and as long as His will-to-be persists, the energy will continue to flow through. In the fifth round, it will be felt at its height.

và chừng nào ý chí-tồn tại của Ngài còn kéo dài, năng lượng sẽ tiếp tục chảy qua. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nó sẽ được cảm nhận ở mức cao nhất.

96. The occult, cosmological hints are profound and probably, for us, impenetrable.

96. Những gợi ý huyền bí học và vũ trụ luận này thật sâu xa và có lẽ, đối với chúng ta, không thể xuyên thấu.

97. The triangle could consist of the three constellations just mentioned.

97. Tam giác ấy có thể gồm ba chòm sao vừa được nhắc đến.

98. Or perhaps the triangle could consist of sources of a different nature and status, such as Sirius, Gemini and Mercury.

98. Hoặc có lẽ tam giác ấy có thể gồm những nguồn có bản chất và địa vị khác, như Sirius, Gemini và Sao Thủy.

99. Another important manasic triangle would be Leo, Gemini and Venus.

99. Một tam giác manas quan trọng khác sẽ là Leo, Gemini và Sao Kim.

100. Does the solar logoic mental unit also have only four spirillae? If so, these four spirillae are the four cosmic mental subplanes. Energy from these subplanes would correlate with the four lower systemic mental subplanes.

100. Đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế cũng chỉ có bốn loa tuyến thôi sao? Nếu vậy, bốn loa tuyến này là bốn cõi phụ của cõi trí vũ trụ. Năng lượng từ các cõi phụ này sẽ tương ứng với bốn cõi phụ thấp của cõi trí của hệ.

101. It sounds as if the force of the triangle under discussion is responsible for sustaining the physical incarnation of the Solar Logos.

101. Có vẻ như mãnh lực của tam giác đang được bàn đến chịu trách nhiệm duy trì sự lâm phàm hồng trần của Thái dương Thượng đế.

102. Because the etheric body of the Solar Logos is involved in the expression of this triangle, the constellation Gemini and the planet Mercury come to mind. They both have a strong etheric connection and are also conduits for the energy of manas.

102. Vì thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế có liên quan đến sự biểu lộ của tam giác này, nên chòm sao Gemini và hành tinh Sao Thủy hiện lên trong tâm trí. Cả hai đều có một liên hệ dĩ thái mạnh mẽ và cũng là những kênh dẫn cho năng lượng của manas.

103. In this instance, we must also remember the connection of the constellation Aquarius to “Universal Mind” (which we can regard as the Mind of the Solar Logos), and also to the etheric body in general.

103. Trong trường hợp này, chúng ta cũng phải nhớ đến mối liên hệ của chòm sao Aquarius với “Vũ Trụ Trí” (mà chúng ta có thể xem là Trí của Thái dương Thượng đế), và cả với thể dĩ thái nói chung.

104. These cosmological studies will be undertaken in the early and later fifth round! As well, those in the advanced schools of occultism (one day to emerge) will address themselves to such matters.

104. Những nghiên cứu vũ trụ luận này sẽ được thực hiện trong cuộc tuần hoàn thứ năm đầu và muộn hơn! Ngoài ra, những người trong các trường huyền bí học cao cấp (một ngày nào đó sẽ xuất hiện) sẽ chuyên tâm vào những vấn đề như thế.

105. In any case, when thinking of the Fifth Logoic Principle, we can think of these three constellations. As there are seven major Pleiades as far as humanity I concerned, perhaps the Pleiads related to the third and fifth rays are the ones involved.

105. Dù sao đi nữa, khi nghĩ về nguyên khí thứ năm của Thượng đế, chúng ta có thể nghĩ đến ba chòm sao này. Vì có bảy Pleiades chính yếu đối với nhân loại, có lẽ những Pleiades liên hệ với cung ba và cung năm là những ngôi có liên quan.

In considering the Entities33 who gave the manasic principle to man, we must remember that they are the beings who, in earlier manvantaras have achieved, and who—in this round—waited for a specific moment at [Page 700] which to enter, and so continue their work.

Khi xem xét các Thực Thể33 đã ban nguyên khí manas cho con người, chúng ta phải nhớ rằng các vị ấy là những hữu thể mà trong các giai kỳ sinh hóa trước đây đã thành tựu, và trong cuộc tuần hoàn này—đã chờ đợi một thời điểm đặc biệt tại [Page 700] đó để đi vào, và như thế tiếp tục công việc của mình.

106. We now return to considering the Solar Angels—those “who gave the manasic principle to man”.

106. Giờ đây chúng ta quay lại xem xét các Thái dương Thiên Thần—những vị “đã ban nguyên khí manas cho con người”.

107. That the Solar Angels had achieved much in the previous mahamanvantara is often mentioned. Here a general description is given and we are told that they achieved “in earlier manvantaras”. Whether or not the achievement was in this mahamanvantara is not specified but other references indicate that this is the case.

107. Việc các Thái dương Thiên Thần đã đạt được nhiều thành tựu trong đại giai kỳ sinh hóa trước thường được nhắc đến. Ở đây một mô tả tổng quát được đưa ra và chúng ta được cho biết rằng các vị ấy đã thành tựu “trong các giai kỳ sinh hóa trước đây”. Việc thành tựu ấy có diễn ra trong đại giai kỳ sinh hóa này hay không không được nói rõ, nhưng các đoạn khác cho thấy đúng là như vậy.

108. When we speak of the word “round” in this context, we must know what type of round we are discussing: it could be an ordinary chain round, or perhaps a scheme round or, perhaps, even a solar round. If this latter round, it would relate to a point is solar systemic development when, from the solar perspective, it was fitting that the Solar Angels begin their work.

108. Khi nói đến từ “cuộc tuần hoàn” trong ngữ cảnh này, chúng ta phải biết mình đang bàn đến loại cuộc tuần hoàn nào: đó có thể là một cuộc tuần hoàn thông thường của dãy, hoặc có lẽ là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, hay thậm chí là một cuộc tuần hoàn thái dương. Nếu là loại sau, nó sẽ liên hệ đến một điểm trong sự phát triển của hệ mặt trời khi, xét từ quan điểm thái dương, việc các Thái dương Thiên Thần bắt đầu công việc của mình là thích hợp.

109. If we think only of the relationship of the Solar Angels to our Planetary Logos, then in a certain scheme round (the fourth) and in relation to a certain chain (the fourth, when it was in its fourth round), the Solar Angels undertook their work.

109. Nếu chúng ta chỉ nghĩ đến mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, thì trong một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh nhất định (cuộc tuần hoàn thứ tư) và liên hệ với một dãy nhất định (dãy thứ tư, khi nó ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư), các Thái dương Thiên Thần đã đảm nhận công việc của mình.

110. The relationship of the Solar Angels to the number four should not be overlooked for they are very buddhic beings and in the Tabulation in EA 35, they are named in relation to the fourth systemic plane.

110. Không nên bỏ qua mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với con số bốn vì các vị ấy là những hữu thể rất Bồ đề và trong Bảng Liệt Kê ở EA 35, các vị ấy được nêu tên liên hệ với cõi thứ tư của hệ.

111. Their work in connection with our planet would be but a aspect of the greater solar systemic work.

111. Công việc của các vị ấy liên hệ với hành tinh chúng ta chỉ là một phương diện của công việc lớn lao hơn trong toàn hệ mặt trời.

33: A very natural question might here be asked:—Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kama-manas) in our consideration of thought forms?

33: Ở đây có thể nêu ra một câu hỏi rất tự nhiên:—Tại sao chúng ta lại xem xét vấn đề các thiên thần của hệ giữa (như chúng ta có thể gọi những vị liên hệ với hệ này và với Bồ đề cùng trí-cảm) trong khi xem xét các hình tư tưởng?

112. Our solar system is the “middle system”. The devas under discussion are connected both with kama-manas and with buddhi. There are linking devas.

112. Hệ mặt trời của chúng ta là “hệ giữa”. Các thiên thần đang được bàn đến liên hệ với cả trí-cảm lẫn Bồ đề. Họ là các thiên thần nối kết.

113. The human being is, from one perspective, a thoughtform, and the Solar Angels are instrumental in the creation of individualized and manifesting man.

113. Con người, từ một góc nhìn, là một hình tư tưởng, và các Thái dương Thiên Thần là những vị có vai trò công cụ trong việc sáng tạo con người đã được biệt ngã hóa và đang biểu hiện.

For two reasons:—One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical Law;

Vì hai lý do:—Một là mọi sự trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được tiếp năng lượng từ các cõi trí và cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng nhờ quyền năng của Định luật điện;

114. This is a very succinct way of considering all happenings in our solar system.

114. Đây là một cách rất súc tích để xem xét mọi diễn biến trong hệ mặt trời của chúng ta.

115. All form within our solar system (on the cosmic physical plane) is, in a way, thought-form.

115. Mọi hình tướng trong hệ mặt trời của chúng ta (trên cõi hồng trần vũ trụ) theo một nghĩa nào đó đều là hìnhtư tưởng.

116. It is arresting to read that it is “the power of electrical Law” which builds form.

116. Thật đáng chú ý khi đọc rằng chính “quyền năng của Định luật điện” xây dựng hình tướng.

117. Solar Angels working within the seven systemic planes of our solar system obviously work with “the power of electrical Law”. This would also be true of the higher types of Solar Angels assisting in the individualized manifestation of the Solar Logos on the cosmic etheric-physical plane.

117. Các Thái dương Thiên Thần hoạt động trong bảy cõi của hệ mặt trời chúng ta hiển nhiên làm việc với “quyền năng của Định luật điện”. Điều này cũng đúng với các loại Thái dương Thiên Thần cao hơn đang hỗ trợ sự biểu hiện biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ.

all that can be known is but forms ensouled by ideas.

mọi điều có thể được biết chỉ là những hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng.

118. From whence do ideas arise? We can hardly say that ideas have their point of origin only on the cosmic physical plane. Why not the cosmic astral plane, or even more reasonably the cosmic mental plane…or even above that level of focus?

118. Các ý tưởng phát sinh từ đâu? Chúng ta khó có thể nói rằng các ý tưởng chỉ có điểm khởi nguồn trên cõi hồng trần vũ trụ. Tại sao không phải là cõi cảm dục vũ trụ, hay hợp lý hơn nữa là cõi trí vũ trụ… hoặc thậm chí còn trên cấp độ tập trung ấy?

119. We ask, “What is the birthplace of ideas?” Normally we would answer in terms of locations on the cosmic etheric-physical plane, but if we search more deeply, we shall see that the entire solar system is only a form ensouled by an idea—an idea which must have originated on still higher cosmic planes.

119. Chúng ta hỏi: “Nơi sinh ra của các ý tưởng là gì?” Thông thường chúng ta sẽ trả lời theo các vị trí trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ, nhưng nếu tìm sâu hơn, chúng ta sẽ thấy rằng toàn bộ hệ mặt trời chỉ là một hình tướng được phú linh bởi một ý tưởng—một ý tưởng ắt hẳn đã phát sinh trên những cõi vũ trụ còn cao hơn nữa.

Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator.

Thứ hai, đó là trong sự hiểu biết về các tiến trình sáng tạo của hệ, con người tự học cho mình cách để theo thời gian trở thành một đấng sáng tạo.

120. We are within a great Creation, and from studying and living within its patterns man learns how to create.

120. Chúng ta ở trong một Sáng Tạo vĩ đại, và từ việc nghiên cứu cũng như sống trong các mô hình của nó, con người học được cách sáng tạo.

121. The greater is reflected in the lesser. Eventually, any capacity resident within the greater is transferred (though with much reduction of energy) to the lesser.

121. Cái lớn hơn được phản chiếu trong cái nhỏ hơn. Cuối cùng, bất kỳ năng lực nào cư ngụ trong cái lớn hơn cũng được chuyển dịch sang cái nhỏ hơn (dù với sự suy giảm năng lượng rất nhiều).

We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.

Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong mọi ngành nhánh của nó là xây dựng một hình tướng có thể được phú linh, đúng lúc, bởi ý tưởng về Huynh đệ Đoàn.

122. The many branches of the Theosophical movement include the Theosophical Society but are not limited to this Society.

122. Nhiều ngành nhánh của phong trào Thông Thiên Học bao gồm Hội Thông Thiên Học nhưng không chỉ giới hạn ở Hội này.

123. We in the AAB Movement are part of this building process.

123. Chúng ta trong Phong trào AAB là một phần của tiến trình xây dựng này.

124. What is “due time”? Will we have to wait as long as the third decanate of the Aquarian Age—the Age of Brotherhood under Venus? That would be a long wait.

124. “Đúng thời điểm” là gì? Liệu chúng ta sẽ phải chờ lâu đến tận thập độ thứ ba của Kỷ Nguyên Bảo Bình—Kỷ Nguyên Huynh Đệ dưới Sao Kim chăng? Đó sẽ là một sự chờ đợi rất dài.

A parallel case can be seen at the entry—in Atlantean days—of Egos from the moon-chain. The parallel is not exact, as a peculiar condition prevailed on the moon, and a peculiar karmic purpose brought them all in at that time.

Một trường hợp song hành có thể được thấy nơi sự đi vào—trong thời Atlantis—của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng. Sự song hành này không hoàn toàn chính xác, vì một điều kiện đặc biệt đã chi phối trên Mặt Trăng, và một mục đích nghiệp quả đặc biệt đã đưa tất cả họ vào lúc ấy.

125. DK is relating the entry of the Solar Angels into our planetary scheme (fourth chain and fourth globe) to the entry of Moon-chain Egos into our fourth chain and globe.

125. Chân sư DK đang liên hệ sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần vào hệ hành tinh của chúng ta (dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư) với sự đi vào của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng vào dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư của chúng ta.

126. The Solar Angels (in relation to our planetary chain) came in during the middle of the fourth round.

126. Các Thái dương Thiên Thần (trong liên hệ với dãy hành tinh của chúng ta) đã đi vào trong khoảng giữa cuộc tuần hoàn thứ tư.

127. It may be that the Egos from the Moon-chain came in during the third sub-race of the fourth rootrace of the fourth round. So the entry of the Solar Angels preceded the entry onto our globe of Moon-chain Egos.

127. Có thể là các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng đã đi vào trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư. Vì vậy, sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần đã đi trước sự đi vào bầu hành tinh của chúng ta của các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng.

128. In any case, entries of energy units are timed, both karmically and dharmically. Entries must serve the purposes of the E/entity within which, and in relation to which, the entry occurs.

128. Trong mọi trường hợp, sự đi vào của các đơn vị năng lượng đều được định thời, cả theo nghiệp quả lẫn theo dharma. Các sự đi vào phải phụng sự các mục đích của Thực thể/thực thể mà trong đó, và trong liên hệ với đó, sự đi vào xảy ra.

It should here be remembered that in the moon the fifth principle of manas incubated normally,

Ở đây cần nhớ rằng trên Mặt Trăng, nguyên khí thứ năm là manas của con người đã được ấp ủ một cách bình thường,

129. The word “incubated” is suggestive. Incubation is a process in which heat is slowly applied to produce a manifestation of vitality.

129. Từ “ấp ủ” rất gợi ý. Sự ấp ủ là một tiến trình trong đó nhiệt được áp dụng từ từ để tạo ra một biểu hiện của sinh lực.

130. By normal incubation, we mean a process in which there was no intervention of Solar Angels to produce the expression of the fifth principle in the animal man of that earlier sphere of activity.

130. Bởi sự ấp ủ bình thường, chúng ta muốn nói đến một tiến trình trong đó không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần để tạo ra sự biểu lộ của nguyên khí thứ năm nơi người thú của khối cầu hoạt động sớm hơn ấy.

and instinct gradually developed until it imperceptibly merged into manas, being of a similar nature;

và bản năng dần dần phát triển cho đến khi nó hòa nhập một cách không thể nhận thấy vào manas, vì có bản chất tương tự;

131. The movement from instinct to intellect was a gradual process, not a relatively sudden on as was the case in our present solar system. Instinct is unconscious intelligence. When intelligence becomes conscious, it becomes intellect.

131. Sự chuyển động từ bản năng đến trí năng là một tiến trình dần dần, chứ không tương đối đột ngột như trường hợp trong hệ mặt trời hiện nay của chúng ta. Bản năng là trí tuệ vô thức. Khi trí tuệ trở nên có ý thức, nó trở thành trí năng.

132. It is interesting that the two of them—instinct and intellect—were considered of a similar nature. The common denominator here is intelligence.

132. Thật thú vị khi cả hai—bản năng và trí năng—được xem là có bản chất tương tự. Mẫu số chung ở đây là trí tuệ.

133. The gradual merging probably took place over an incredibly lengthy period when compared with the period in which the emergence of manas occurred in our chain.

133. Sự hòa nhập dần dần ấy có lẽ đã diễn ra trong một thời kỳ dài đến khó tin khi so với thời kỳ mà sự xuất hiện của manas đã xảy ra trong dãy của chúng ta.

in this round a peculiar condition necessitated extra-planetary stimulation,

trong cuộc tuần hoàn này, một điều kiện đặc biệt đã khiến sự kích thích ngoài hành tinh trở nên cần thiết,

134. Conditions were of a karmic nature and involved the so-called “Moon-chain failure” and the retardation of planetary development which arose due to that “failure”.

134. Các điều kiện ấy mang bản chất nghiệp quả và liên quan đến cái gọi là “sự thất bại của Dãy Mặt Trăng” cùng sự trì hoãn trong sự phát triển hành tinh phát sinh do “sự thất bại” ấy.

and this special group of Pitris effected a transition of the lower into the higher through a downflow of energy via the Earth's Primary from an extra-systemic centre.

và nhóm Pitris đặc biệt này đã thực hiện một sự chuyển tiếp từ thấp lên cao thông qua một dòng năng lượng tuôn xuống qua Đấng Sơ Cấp của Trái Đất từ một trung tâm ngoài hệ.

135. We recall that the Solar Angels are the “transmutative fires” which, by passing higher energy through themselves, set up conditions in which that lower energy can be raised.

135. Chúng ta nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là những “ngọn lửa chuyển hoá”, những Đấng, bằng cách truyền năng lượng cao hơn qua chính mình, thiết lập các điều kiện trong đó năng lượng thấp hơn ấy có thể được nâng lên.

136. Animal man was raised into the human kingdom due to the stimulation of Venus, the “Earth’s Primary”.

136. Người thú đã được nâng lên vào giới nhân loại nhờ sự kích thích của Sao Kim, “Đấng Sơ Cấp của Trái Đất”.

137. Via the energy of Venus, an new kingdom of nature was created.

137. Thông qua năng lượng của Sao Kim, một giới tự nhiên mới đã được tạo ra.

138. When we speak of “an extras-systemic centre” involved in the process, that centre is, very reasonably, Sirius.

138. Khi chúng ta nói đến “một trung tâm ngoài hệ” tham gia vào tiến trình này, trung tâm ấy, rất hợp lý, là Sirius.

The central three rounds, as in the planes and principles, are the most important for the evolution of the self-conscious units in this system, and this working towards perfection of the three, the four, and the five, mark, for the planetary Logos, as for man, the cycle of maturity.

Ba cuộc tuần hoàn trung tâm, cũng như trong các cõi và các nguyên khí, là quan trọng nhất đối với sự tiến hoá của các đơn vị ngã thức trong hệ này, và hoạt động hướng đến sự hoàn thiện của bộ ba, bộ bốn và bộ năm này đánh dấu, đối với Hành Tinh Thượng Đế cũng như đối với con người, chu kỳ trưởng thành.

139. Of seven rounds, third, fourth and fifth are “central”.

139. Trong bảy cuộc tuần hoàn, cuộc thứ ba, thứ tư và thứ năm là các cuộc “trung tâm”.

140. We are in the midst of a solar system in which the “middle principle” is up for development. This is the principle associated with the second aspect and with soul.

140. Chúng ta đang ở giữa một hệ mặt trời trong đó “nguyên khí trung gian” đang được phát triển. Đây là nguyên khí gắn liền với phương diện thứ hai và với linh hồn.

141. The middlemost planes are the mental, buddhic and atmic, and upon these three planes, that which we call the human kingdom undergoes its normal and spiritual development. That which distinguishes man from the animal occurs upon the third plane.

141. Các cõi ở giữa nhất là cõi trí, cõi Bồ đề và cõi atma, và trên ba cõi này, điều mà chúng ta gọi là giới nhân loại trải qua sự phát triển bình thường và tinh thần của nó. Điều phân biệt con người với động vật xảy ra trên cõi thứ ba.

142. As for the three central principles, we may understand them as lower manas, the “Son of Mind” and higher manas. By the time buddhi and atma are pivotal expressions for the human being, he is already more than merely a human being—he is a member of the fifth kingdom of nature, the Kingdom of Souls.

142. Đối với ba nguyên khí trung tâm, chúng ta có thể hiểu chúng là hạ trí, “Con của Trí Tuệ” và thượng trí. Vào lúc Bồ đề và atma trở thành những biểu hiện then chốt đối với con người, y đã hơn cả chỉ là một con người—y là một thành viên của giới thứ năm của tự nhiên, Thiên Giới của các linh hồn.

The earlier and later cycles mark that of growth towards maturity, and the garnering of the fruits of earlier experience.

Các chu kỳ sớm hơn và muộn hơn đánh dấu sự tăng trưởng hướng tới trưởng thành, và sự thu hoạch các quả của kinh nghiệm trước đó.

143. Buddhi and atma are synthetic principles.

143. Bồ đề và atma là các nguyên khí tổng hợp.

144. The etheric body, prana, and kama-manas are preparatory; they are the foundation upon which humanity is built. Their development is large associated with two planes. Kama-manas is considered faintly tinged with manas.

144. Thể dĩ thái, prana, và thể trí cảm là các yếu tố chuẩn bị; chúng là nền tảng trên đó nhân loại được xây dựng. Sự phát triển của chúng phần lớn gắn với hai cõi. Thể trí cảm được xem là thoáng nhuốm manas.

The three Halls again can be here considered from this aspect, and the central period allocated to the Hall of Learning.

Ba Phòng một lần nữa có thể được xét ở đây từ phương diện này, và thời kỳ trung tâm được phân cho Phòng Hiểu Biết.

145. Everything about development on our planet and in our solar system suggests an emphasis on centrality.

145. Mọi điều về sự phát triển trên hành tinh chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta đều gợi ý một sự nhấn mạnh vào tính trung tâm.

146. The three Halls the Hall of Ignorance, the Hall of Learning and the Hall of Wisdom.

146. Ba Phòng là Phòng Vô Minh, Phòng Hiểu Biết và Phòng Minh triết.

147. The Hall of Learning is naturally correlated with the love petals of the egoic lotus. The learning which occurs is not so much about the outer world of the senses as about the inner, subjective world, involving focus on the higher of the pairs of opposites as well as upon the lower.

147. Phòng Hiểu Biết tự nhiên tương ứng với các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã. Sự học hỏi diễn ra ở đây không phải nhiều về thế giới bên ngoài của các giác quan cho bằng về thế giới bên trong, chủ quan, bao hàm sự tập trung vào mặt cao hơn của các cặp đối đãi cũng như vào mặt thấp hơn.

On all the planets these manasadevas are found working,

Trên mọi hành tinh, các manasadevas này đều được thấy đang hoạt động,

148. We note this—on all the planets.

148. Chúng ta lưu ý điều này—trên mọi hành tinh.

149. Are the manasadevas committed to intervention as on Earth, or are there other methods for them to work on the other planets?

149. Phải chăng các manasadevas dấn thân vào sự can thiệp như trên Trái Đất, hay còn có những phương pháp khác để họ hoạt động trên các hành tinh khác?

150. The way it occurred on Earth seems to have been an emergency intervention.

150. Cách điều đó xảy ra trên Trái Đất dường như là một sự can thiệp khẩn cấp.

ever in their three groups but varying the methods employed according to the stage of the evolution of the planet concerned, and the karma of its planetary Lord.

luôn luôn trong ba nhóm của họ nhưng thay đổi các phương pháp được sử dụng tùy theo giai đoạn tiến hoá của hành tinh liên quan, và nghiệp quả của Chúa Tể hành tinh của nó.

151. There will be differences in how they function on the different planets.

151. Sẽ có những khác biệt trong cách họ hoạt động trên các hành tinh khác nhau.

152. Yet the three groups—expressing through manasic permanent atoms, causal bodies and atomic triangles—will always be found.

152. Tuy nhiên, ba nhóm—biểu lộ qua các nguyên tử trường tồn manas, các thể nguyên nhân và các tam giác nguyên tử—sẽ luôn luôn được tìm thấy.

153. With respect to the Planetary Logos of the Earth, the reason for the quite spectacular intervention of the Solar Angels was certainly karmic, but also had to do with the necessity for the awakening of the planetary heart.

153. Đối với Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất, lý do cho sự can thiệp khá ngoạn mục của các Thái dương Thiên Thần chắc chắn mang tính nghiệp quả, nhưng cũng liên quan đến sự cần thiết phải đánh thức trái tim hành tinh.

154. We presume that as these Angels are "Hearts of Fiery Love", they would be instrumental in assisting with the awakening of all the planetary heart within all planets.

154. Chúng ta giả định rằng vì các Thiên Thần này là “Những Trái Tim của Tình Yêu Rực Lửa”, nên họ sẽ là những Đấng có vai trò hỗ trợ việc đánh thức toàn bộ trái tim hành tinh trong mọi hành tinh.

Their method of work on the Earth can be studied in the Secret Doctrine and has a most significant interest for men at this time.34 [See all earlier part of the Secret Doctrine, V. II]

Phương pháp hoạt động của họ trên Trái Đất có thể được nghiên cứu trong Giáo Lý Bí Nhiệm và hiện nay có một ý nghĩa hết sức quan trọng đối với con người.34 [Xem toàn bộ phần trước của Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II]

155. One of the great contributions of The Secret Doctrine relates precisely to the invaluable information on the coming of the Solar Angels which it conveys.

155. Một trong những đóng góp lớn của Giáo Lý Bí Nhiệm chính là thông tin vô giá mà tác phẩm này truyền đạt về sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần.

The three groups should be carefully considered from the standpoint of their occult work, which is hinted at under the terms of:

Ba nhóm nên được xem xét cẩn thận từ quan điểm công việc huyền bí của họ, điều được ám chỉ dưới các thuật ngữ sau:

156. It is not that the three groups discussed above are exactly those described immediately below, but there is a connection.

156. Không phải là ba nhóm được bàn ở trên chính xác là những nhóm được mô tả ngay bên dưới, nhưng có một mối liên hệ.

a. Those who refused to incarnate.

a. Những vị từ chối nhập thể.

157. This group is to be associated with those who express upon the highest two subplanes of the mental plane. Work upon those planes cannot be considered incarnation in the usual sense.

157. Nhóm này cần được liên kết với những vị biểu lộ trên hai cõi phụ cao nhất của cõi trí. Hoạt động trên các cõi ấy không thể được xem là nhập thể theo nghĩa thông thường.

b. Those who implanted the spark of manas.

b. Những vị cấy tia lửa manas.

158. Perhaps the second group who express through the causal bodies of man has much to do with the implantation of the spark of mind.

158. Có lẽ nhóm thứ hai, những vị biểu lộ qua các thể nguyên nhân của con người, có liên hệ rất nhiều với việc cấy tia lửa trí tuệ.

c. Those who took bodies and moulded the type.

c. Những vị nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu.

159. We must see, however, whether those who work through the atomic triangle are the same as those who took bodies and moulded the racial type.

159. Tuy nhiên, chúng ta phải xem liệu những vị hoạt động qua tam giác nguyên tử có phải cũng chính là những vị đã nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu chủng tộc hay không.

160. Type “c.” had a most distinctive method of service.

160. Loại “c.” có một phương pháp phụng sự hết sức đặc thù.

161. Let us tabulate the types of Solar Angels thus far listed looking for relationship between them:

161. Chúng ta hãy lập bảng các loại Thái dương Thiên Thần đã được liệt kê cho đến nay để tìm mối liên hệ giữa chúng:

a. Those connected to the logoic head center, and especially to a point within that head center representing the heart. These work in relation to the manasic permanent atom and upon the first and second subplanes of the higher mental plane.

a. Những vị liên kết với trung tâm đầu logoic, và đặc biệt với một điểm trong trung tâm đầu ấy tượng trưng cho trái tim. Các vị này hoạt động trong liên hệ với nguyên tử trường tồn manas và trên cõi phụ thứ nhất và thứ hai của Cõi thượng trí.

b. Those connected to the logoic heart center. These work in connection with the egoic lotus.

b. Những vị liên kết với trung tâm tim logoic. Các vị này hoạt động trong liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã.

c. Those connected to the logoic throat center. These work with the members of the atomic triangle—the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom-

c. Những vị liên kết với trung tâm cổ họng logoic. Các vị này hoạt động với các thành phần của tam giác nguyên tử—đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần-

d. Those who refused to incarnate. We may link them with those under “a.”

d. Những vị từ chối nhập thể. Chúng ta có thể liên kết họ với những vị dưới mục “a.”

e. Those who implanted the spark of manas. Are these linked with those under “b.”?

e. Những vị cấy tia lửa manas. Phải chăng các vị này được liên kết với những vị dưới mục “b.”?

f. Those who took bodies and moulded the type. These seem to be in their own special category.

f. Những vị nhận lấy thể xác và nắn đúc kiểu mẫu. Những vị này dường như thuộc một phạm trù đặc biệt riêng.

g. Although not listed here, there are those who “fanned” the germ of intelligence—presumably the mental unit. We see below that they really belong to the second group under “e.”

g. Dù không được liệt kê ở đây, vẫn có những vị đã “quạt bùng” mầm trí tuệ—có lẽ là đơn vị hạ trí. Chúng ta sẽ thấy bên dưới rằng họ thực sự thuộc về nhóm thứ hai dưới mục “e.”

[Page 701]

[Page 701]

The second group, the intermediate, can be subdivided into two lesser groups:

Nhóm thứ hai, nhóm trung gian, có thể được chia thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those who implant the spark of manas,

a. Những vị cấy tia lửa manas,

b. Those who fan and feed the latent flame in the best types of animal man,

b. Những vị quạt bùng và nuôi dưỡng ngọn lửa tiềm ẩn trong những loại người thú ưu tú nhất,

162. This is a very important distinction relating as it does to two great classifications of human beings upon our planet

162. Đây là một sự phân biệt rất quan trọng vì nó liên hệ đến hai phân loại lớn của loài người trên hành tinh chúng ta

h. We are not speaking of the distinction between Moon-chain humanity and Earth-chain humanity.

h. Chúng ta không nói đến sự phân biệt giữa nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

i. Rather we are speaking of relatively advanced Moon-chain and normal Earth-chain humanity (on the one hand) and of those very primitive groups which consists of many of those belonging to the aboriginal races and those still remaining in the savage state.

i. Đúng hơn, chúng ta đang nói đến nhân loại Dãy Mặt Trăng tương đối tiến bộ và nhân loại Dãy Địa Cầu bình thường (một mặt), và những nhóm rất nguyên thủy gồm nhiều người thuộc các chủng tộc thổ dân và những người vẫn còn ở trạng thái hoang dã.

j. Of course there are quite a number of advanced souls who have incarnated in the least developed races. The more advanced souls are those in whom the spark of mind has been implanted. Some of them may even be those who individualized on the Moon-chain and later became associated with a Solar Angel, once they begin to incarnate on the Earth-chain and who have undertaken a special piece of service in relation to the lower races.

j. Dĩ nhiên có khá nhiều linh hồn tiến bộ đã nhập thể trong những chủng tộc kém phát triển nhất. Những linh hồn tiến bộ hơn là những vị nơi họ tia lửa trí tuệ đã được cấy vào. Một số trong họ thậm chí có thể là những vị đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và về sau được liên kết với một Thái dương Thiên Thần, một khi họ bắt đầu nhập thể trên Dãy Địa Cầu và đã đảm nhận một phần công việc phụng sự đặc biệt liên hệ với các chủng tộc thấp hơn.

thus again making five.

do đó lại thành năm.

163. We have been told of three major types, with the second type subdivided into two. It seems we have four instead of five. How is the Tibetan counting?

163. Chúng ta đã được nói về ba loại chính, với loại thứ hai được chia thành hai. Dường như chúng ta có bốn thay vì năm. Chân sư Tây Tạng đang đếm như thế nào?

164. Perhaps, we can find five types in the following way, by incorporating a category found in another list:

164. Có lẽ chúng ta có thể tìm ra năm loại theo cách sau, bằng cách đưa vào một phạm trù tìm thấy trong một danh sách khác:

a. Those who refused to incarnate and express upon the first subplanes of the higher mental plane

a. Những vị từ chối nhập thể và biểu lộ trên các cõi phụ thứ nhất của Cõi thượng trí

b. Those who implanted the spark of mind and are associated with the development of the causal bodies of men

b. Những vị cấy tia lửa trí tuệ và được liên kết với sự phát triển các thể nguyên nhân của con người

c. Those who fanned the spark (and, in a way, are also to be associated with the causal bodies of man).

c. Những vị đã quạt bùng tia lửa (và theo một nghĩa nào đó, cũng được liên kết với các thể nguyên nhân của con người).

d. Those associated with and tending the atomic triangle (this group comes from another list).

d. Những vị được liên kết với và chăm nom tam giác nguyên tử (nhóm này đến từ một danh sách khác).

e. Those who incarnated in the racial form and moulded it. This is a particular grouping and probably very much a minority.

e. Những vị đã nhập thể trong hình tướng chủng tộc và nắn đúc nó. Đây là một nhóm đặc biệt và có lẽ là thiểu số rất nhỏ.

These statements have been accepted at their face value, but little attention is paid to the real meaning.

Những phát biểu này đã được chấp nhận theo nghĩa bề mặt của chúng, nhưng rất ít sự chú ý được dành cho ý nghĩa thực sự.

165. We will learn much about the different types of human beings if we understand how the various types of Solar Angels acted to stimulate them.

165. Chúng ta sẽ học được nhiều điều về các loại người khác nhau nếu hiểu được các loại Thái dương Thiên Thần khác nhau đã hành động như thế nào để kích thích họ.

166. It begins to become evident that we have not just one Solar Angels working with the human being but a number of them, of different scope and status. Perhaps all of them are but emanations of a higher, superordinate type.

166. Dần dần trở nên hiển nhiên rằng chúng ta không chỉ có một Thái dương Thiên Thần hoạt động với con người mà là một số vị, với phạm vi và địa vị khác nhau. Có lẽ tất cả họ chỉ là những phát xạ của một loại cao hơn, siêu trội hơn.

Much profit would come if the student would study the subject from the standpoint of energy, and of magnetic interaction.

Sẽ rất hữu ích nếu đạo sinh nghiên cứu chủ đề này từ quan điểm năng lượng và sự tương tác từ tính.

167. DK is trying to keep us from our tendency to anthropomorphism.

167. Chân sư DK đang cố giữ chúng ta khỏi khuynh hướng nhân cách hóa mọi sự.

168. We are not so much dealing with personalities as with energy interplay. The interplay of the Solar Angels with man is a fifth ray science.

168. Chúng ta không bàn đến các phàm ngã nhiều cho bằng bàn đến sự tương tác năng lượng. Sự tương tác của các Thái dương Thiên Thần với con người là một khoa học cung năm.

Those who refused to incarnate or to energise with their life the prepared forms, were acting under Law, and their opposition to incarnation in these forms was based on magnetic repulsion.

Những vị từ chối nhập thể hoặc từ chối tiếp sinh lực bằng sự sống của mình cho các hình tướng đã được chuẩn bị, đã hành động theo Định luật, và sự phản đối của họ đối với việc nhập thể trong các hình tướng này dựa trên sự đẩy lùi từ tính.

169. This is an important realization and prevents us from attaching moral judgments to the ‘behavior’ of certain of the Agnishvattas. The tone of judgment, however, does seem to appear in The Secret Doctrine

169. Đây là một sự chứng nghiệm quan trọng và ngăn chúng ta gán các phán đoán đạo đức vào “hành vi” của một số Agnishvattas. Tuy nhiên, giọng điệu phán xét dường như quả có xuất hiện trong Giáo Lý Bí Nhiệm

They could not energise the forms provided, for it involved the opposition of that which is occultly the same. The lesser was not negative to the greater Life.

Họ không thể tiếp sinh lực cho các hình tướng được cung cấp, vì điều đó bao hàm sự đối kháng của cái mà một cách huyền bí là cùng một thứ. Cái thấp hơn không mang tính âm đối với Sự sống lớn hơn.

170. We recall that negativity (in this context) is equivalent to receptivity. The lower forms could not receive the impulse from the Agnishvattas associated with the manasic permanent atom because that form was not “negative to the greater Life”.

170. Chúng ta nhớ rằng tính âm (trong ngữ cảnh này) tương đương với tính tiếp nhận. Các hình tướng thấp hơn không thể tiếp nhận xung lực từ các Agnishvattas liên kết với nguyên tử trường tồn manas vì hình tướng ấy không “mang tính âm đối với Sự sống lớn hơn”.

171. DK seems to be telling us that the lower life form and the Agnishvattas concerned were both electrically of the same polarity, though their relative status was vastly different.

171. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng hình tướng sự sống thấp hơn và các Agnishvattas liên hệ đều cùng có cùng cực tính điện, dù địa vị tương đối của chúng khác biệt vô cùng lớn.

172. It must be the case, however, that the “lesser” was negative to certain of the Agnishvattas who implanted the spark of mind.

172. Tuy nhiên, hẳn phải là trường hợp rằng cái “thấp hơn” đã mang tính âm đối với một số Agnishvattas đã cấy tia lửa trí tuệ.

Where the Spark was implanted we have the receptivity of the negative aspect to the positive force and therefore the progress of the work.

Nơi nào Tia Lửa được cấy vào, ở đó chúng ta có tính tiếp nhận của phương diện âm đối với mãnh lực dương và do đó có sự tiến triển của công việc.

173. The suggestion is that the form of animal man (and, we may infer, the mental unit which arose on the fourth subplane of the mental plane through the approximation of instinct to intellect) was negative to the second order of Agnishvattas.

173. Gợi ý ở đây là hình tướng của người thú (và, chúng ta có thể suy ra, đơn vị hạ trí đã phát sinh trên cõi phụ thứ tư của cõi trí thông qua sự xích lại gần giữa bản năng và trí năng) đã mang tính âm đối với cấp thứ hai của các Agnishvattas.

174. It is not easy to see why the mental unit and the manasic permanent atom (at that time) should have been of the same polarity and, thus, occultly repulsive to each other.

174. Không dễ thấy vì sao đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas (vào thời điểm đó) lại có cùng cực tính và do đó, một cách huyền bí, đẩy lùi lẫn nhau.

175. We might say, speculatively, that, with respect to animal man, the mental unit carried the energy of the first ray and that this was the case for the manasic permanent atom as well.

175. Chúng ta có thể nói, theo giả thuyết, rằng, xét theo người thú, đơn vị hạ trí mang năng lượng của cung một và điều này cũng đúng đối với nguyên tử trường tồn manas.

In every case we have deva substance of one polarity energised by another polarity with the goal in view of producing—through their mutual interaction—a balancing of forces, and the attainment of a third type of electrical phenomena.

Trong mọi trường hợp, chúng ta có chất liệu thiên thần của một cực tính được tiếp sinh lực bởi một cực tính khác với mục tiêu là tạo ra—thông qua sự tương tác hỗ tương của chúng—sự quân bình các mãnh lực, và sự đạt đến một loại hiện tượng điện thứ ba.

176. How may we conceive of polarity in simple terms? Perhaps as the tendency to move out and towards (positive) or the tendency to remain ‘in position’ and receive (negative).

176. Chúng ta có thể hình dung cực tính theo những thuật ngữ đơn giản như thế nào? Có lẽ như khuynh hướng đi ra ngoài và hướng tới (dương), hoặc khuynh hướng ở nguyên “vị trí” và tiếp nhận (âm).

177. The “third type of electrical phenomena” is, we may infer, equilibrizing electricity about man knows little of anything—according to DK. We may imagine this as ‘relational electricity’.

177. “Loại hiện tượng điện thứ ba” ấy, chúng ta có thể suy ra, là điện quân bình hóa mà con người hầu như không biết gì cả—theo Chân sư DK. Chúng ta có thể hình dung nó như “điện quan hệ”.

The question of the coming of the Lords of Flame is discussed hereafter under the heading "Individualisation." At this point we are only dealing with the work of these chohanic forces in a systemic and cosmic sense.

Vấn đề sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa sẽ được bàn đến sau dưới tiêu đề "Biệt ngã hóa." Tại điểm này chúng ta chỉ đang đề cập đến công việc của các mãnh lực chohanic này theo ý nghĩa hệ thống và vũ trụ.

178. There are two ways to study the coming of the Lords of Flame: one is from the macrocosmic perspective and the other in relation to man—i.e., the microcosmic perspective.

178. Có hai cách để nghiên cứu sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa: một là từ viễn cảnh đại thiên địa và cách kia là trong liên hệ với con người—tức viễn cảnh tiểu thiên địa.

179. We note that the Solar Angels are to be considered a “chohanic forces” or as Chohans—of very high degree, so it would seem, as they are initiates of all degrees (at least with respect to man).

179. Chúng ta lưu ý rằng các Thái dương Thiên Thần được xem là các “mãnh lực chohanic” hoặc là các Chohans—dường như ở cấp độ rất cao, vì họ là các điểm đạo đồ ở mọi cấp (ít nhất là đối với con người).

These solar entities, being liberated intelligent Essences were in pralaya of a secondary nature when the time came for their reappearance in manifestation.

Các thực thể thái dương này, vì là các Tinh Túy thông tuệ được giải thoát đã ở trong giai kỳ qui nguyên có tính thứ cấp khi thời điểm đến để họ tái xuất hiện trong biểu hiện.

180. Other names or terms for Solar Angels are given:

180. Những tên gọi hay thuật ngữ khác dành cho các Thái dương Thiên Thần được nêu ra:

a. Solar entities

a. Các thực thể thái dương

b. Liberated intelligent Essences (and we note the capitalization of the term, “Essences”). Devas are often called E/essences.

b. Các Tinh Túy thông tuệ được giải thoát (và chúng ta lưu ý việc viết hoa thuật ngữ “Tinh Túy”). Các thiên thần thường được gọi là các tinh túy/Tinh Túy.

181. What is “pralaya of a secondary nature”? Were they called from Sirius or were they already in a state of suspension or pralaya within our solar system?

181. “Giai kỳ qui nguyên có tính thứ cấp” là gì? Phải chăng họ được gọi đến từ Sirius hay họ đã ở trong một trạng thái đình chỉ hay giai kỳ qui nguyên trong hệ mặt trời của chúng ta rồi?

182. Obviously there are many kinds of pralayas, depending upon the type of B/being who has entered pralaya. A planetary pralaya is not the same as a solar systemic pralaya, or the pralaya of a Cosmic Logos or a Galactic Logos.

182. Hiển nhiên có nhiều loại giai kỳ qui nguyên, tùy thuộc vào loại Hữu thể đã đi vào giai kỳ qui nguyên. Một giai kỳ qui nguyên hành tinh không giống với một giai kỳ qui nguyên hệ mặt trời, hay giai kỳ qui nguyên của một Thượng đế Vũ Trụ hay một Thượng đế Thiên Hà.

183. Chains, globes and rounds have has pralayas associated with them.

183. Các dãy, các bầu hành tinh và các cuộc tuần hoàn đều có những giai kỳ qui nguyên gắn liền với chúng.

184. The kind of pralaya concerned is probably an inter-systemic pralaya—the kind found between the manifestation of two solar systems.

184. Loại giai kỳ qui nguyên được nói đến ở đây có lẽ là một giai kỳ qui nguyên liên-hệ-thống—loại được thấy giữa sự biểu hiện của hai hệ mặt trời.

When the WORD sounded forth which produced desire in the Triad for self-expression,

Khi LINH TỪ được xướng ra, tạo nên khát vọng trong Tam nguyên tinh thần đối với sự tự biểu lộ,

185. Note, this suggests the intelligent will of the spiritual triad before the time of individualization.

185. Lưu ý, điều này gợi ý ý chí thông tuệ của Tam Nguyên Tinh Thần trước thời điểm biệt ngã hóa.

186. We see the term “desire” associated with the spiritual triad, compelling us to recognize desire as a factor which may reach from below to above or from above to below.

186. Chúng ta thấy thuật ngữ “khát vọng” được gắn với Tam Nguyên Tinh Thần, buộc chúng ta phải nhận ra khát vọng như một yếu tố có thể vươn từ dưới lên trên hoặc từ trên xuống dưới.

187. The factor within the spiritual triad to be related to desire is the buddhic faculty.

187. Yếu tố trong Tam Nguyên Tinh Thần cần được liên hệ với khát vọng là năng lực Bồ đề.

188. The desire of the spiritual triad is really an extension into triplicity of the desire of the Monad.

188. Khát vọng của Tam Nguyên Tinh Thần thực ra là sự mở rộng thành bộ ba của khát vọng của chân thần.

189. The “WORD” may have been a planetary Word or a solar logoic Word, or both. The likelihood is that the “WORD” was primarily solar logoic in nature.

189. “LINH TỪ” có thể là một Linh từ hành tinh hoặc một Linh từ của Thái dương Thượng đế, hoặc cả hai. Khả năng lớn là “LINH TỪ” trước hết mang bản chất của Thái dương Thượng đế.

and when the sound of the lower manifestation had blended with it, and had risen up into the Heavens, as the occult books express it,

và khi âm thanh của biểu hiện thấp hơn đã hòa trộn với nó, và đã dâng lên các cõi trời, như các sách huyền bí diễn tả,

190. We may be speaking in cosmic terms and of events which concern the Solar Logos on His own level.

190. Chúng ta có thể đang nói theo những thuật ngữ vũ trụ và về những biến cố liên quan đến Thái dương Thượng đế trên cấp độ riêng của Ngài.

191. Such processes would, of course, have microcosmic reflections.

191. Dĩ nhiên, các tiến trình như thế sẽ có những phản chiếu tiểu thiên địa.

192. But let us confine our thoughts to the cosmic physical plane. Something is occurring within the energy system of the Solar Logos which is intended to relate His cosmic etheric nature to His dense physical body.

192. Nhưng chúng ta hãy giới hạn tư tưởng của mình vào cõi hồng trần vũ trụ. Một điều gì đó đang xảy ra trong hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế, nhằm liên kết bản chất dĩ thái vũ trụ của Ngài với thể xác đậm đặc của Ngài.

193. A “WORD” goes forth which evokes the blending of sounds representing different aspects of the Solar Logos’ nature. That blended sound (having arisen in response to a “WORD”) becomes invocative—apparently in a cosmic sense for it is constellations which respond to the blended sound.

193. Một “LINH TỪ” được phát ra, gợi lên sự hòa trộn của các âm thanh tượng trưng cho những phương diện khác nhau trong bản chất của Thái dương Thượng đế. Âm thanh hòa trộn ấy (đã phát sinh để đáp ứng với một “LINH TỪ”) trở nên khẩn cầu—rõ ràng theo nghĩa vũ trụ vì chính các chòm sao đáp ứng với âm thanh hòa trộn ấy.

[Page 702] an effect was produced which caused a response in certain allied constellations;

[Page 702] một hiệu quả đã được tạo ra khiến một số chòm sao đồng minh đáp ứng;

194. We have been given the name of certain constellations involved with the descent of the fifth principle into our solar system:

194. Chúng ta đã được cho biết tên của một số chòm sao liên quan đến sự giáng hạ của nguyên khí thứ năm vào hệ mặt trời của chúng ta:

a. Sirius

a. Sirius

b. Two of the stars of the Pleiades

b. Hai ngôi sao của Pleiades

c. A smaller constellation the name of which has not been given

c. Một chòm sao nhỏ hơn mà tên của nó chưa được nêu ra

195. Even though we may be speaking of human individualization, we must remember that the origin of such an event is both planetary and solar logoic in origin.

195. Dù chúng ta có thể đang nói về sự biệt ngã hóa của con người, chúng ta phải nhớ rằng nguồn gốc của một biến cố như thế vừa có tính hành tinh vừa có tính của Thái dương Thượng đế.

196. As well the three air constellations—Gemini, Libra and Aquarius—are all closely related to the manifestation of the Mind aspect within the Solar Logos.

196. Đồng thời, ba chòm sao khí—Song Tử, Thiên Bình và Bảo Bình—đều liên hệ mật thiết với sự biểu hiện của phương diện Trí Tuệ trong Thái dương Thượng đế.

197. One cannot forget, as well, the constellation Draco, the Dragon.

197. Cũng không thể quên chòm sao Draco, Con Rồng.

198. DK has spoken in very veiled terms about the sources of Manas to our solar system. A number of constellations or stars are either named or implied, but the differences in their functions are not elaborated.

198. Chân sư DK đã nói bằng những thuật ngữ rất che kín về các nguồn của Manas đối với hệ mặt trời của chúng ta. Một số chòm sao hay ngôi sao được nêu tên hoặc được hàm ý, nhưng sự khác biệt trong chức năng của chúng không được khai triển.

this set loose energy which swept into the solar system, carrying with it those solar angels who "rested in the Heart of God until the hour was come."

điều này đã giải phóng năng lượng tràn vào hệ mặt trời, mang theo những Thái dương Thiên Thần “đã an nghỉ trong Trái Tim của Thượng đế cho đến khi giờ điểm.”

199. We have been given an answer to the question whether the secondary pralaya in which the Solar Angels were resting was intra-systemic or extra-systemic. Since the Solar Angels were carried into the solar system, the pralaya was extra-systemic.

199. Chúng ta đã được cho một câu trả lời cho câu hỏi liệu giai kỳ qui nguyên thứ cấp mà trong đó các Thái dương Thiên Thần đang an nghỉ là nội-hệ hay ngoài-hệ. Vì các Thái dương Thiên Thần được mang vào hệ mặt trời, nên giai kỳ qui nguyên ấy là ngoài-hệ.

200. On TCF 844, it is clearly that training to become a Solar Angel is offered on Sirius.

200. Ở TCF 844, rõ ràng là việc huấn luyện để trở thành một Thái dương Thiên Thần được cung cấp trên Sirius.

201. From this perspective, Sirius can be considered as an extra-systemic “God” within Whom the Solar Angels rested until their time had come to enter our solar system.

201. Từ góc nhìn này, Sirius có thể được xem như một “Thượng đế” ngoài-hệ mà trong Ngài các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ cho đến khi thời điểm đến để họ đi vào hệ mặt trời của chúng ta.

202. The factor of “rest” however suggests a pralaya in which no star need be manifest. It is also possible that the Solar Angels, trained on Sirius, could have re-associated with our Solar Logos during the time that Logos was in pralaya. The causal body of the Solar Logos would not disappear during such a pralaya, but the personality of the Logos would disappear. The causal body of a Logos (whether our Solar Logos or the Sirian Logos) could be considered the “Heart of God” for the egoic lotus is a heart center within the monadic auric egg.

202. Tuy nhiên, yếu tố “an nghỉ” gợi ý một giai kỳ qui nguyên trong đó không cần ngôi sao nào phải biểu hiện. Cũng có thể các Thái dương Thiên Thần, được huấn luyện trên Sirius, đã có thể tái liên kết với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong thời gian Thượng đế ấy ở trong giai kỳ qui nguyên. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế sẽ không biến mất trong một giai kỳ qui nguyên như thế, nhưng phàm ngã của Thượng đế sẽ biến mất. Thể nguyên nhân của một Thượng đế (dù là Thái dương Thượng đế của chúng ta hay Thượng đế Sirian) có thể được xem là “Trái Tim của Thượng đế” vì Hoa Sen Chân Ngã là một trung tâm tim trong noãn hào quang chân thần.

203. Since the manasadevas are active in relation to all planets in our solar system, we cannot call the coming of the Lords of the Flame (as described here generically) an event which pertained only to the Earth-scheme.

203. Vì các manasadevas hoạt động trong liên hệ với mọi hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, nên chúng ta không thể gọi sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa (như được mô tả ở đây theo nghĩa tổng quát) là một biến cố chỉ liên quan đến hệ hành tinh Trái Đất.

204. The term “God” is, in occultism, generic and applicable to many possible levels of life and consciousness. We must follow the hints if we wish to know the occult ‘location’ of the “Heart of God”.

204. Thuật ngữ “Thượng đế” trong huyền bí học là một thuật ngữ tổng quát và có thể áp dụng cho nhiều cấp độ sự sống và tâm thức khác nhau. Chúng ta phải lần theo các gợi ý nếu muốn biết “vị trí” huyền bí của “Trái Tim của Thượng đế”.

205. Whatever this “God” may be (whether the Sirian Logos or our own Solar Logos), it is significant that the Solar Angels rested in its “Heart”. We remember, in this connection, the connection of the Solar Angels with the logoic heart center and with that portion of the logoic head center which corresponds to the heart center.

205. “Thượng đế” này là gì đi nữa (dù là Sirian Logos hay chính Thái dương Thượng đế của chúng ta), điều đáng chú ý là các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong “Trái Tim” của Ngài. Liên hệ với điều này, chúng ta nhớ đến mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với trung tâm tim logoic và với phần của trung tâm đầu logoic tương ứng với trung tâm tim.

206. The Solar Angels are “Hearts of Fiery Love” and will always be associated with the heart in one way or another.

206. Các Thái dương Thiên Thần là “Những Trái Tim của Bác Ái Rực Lửa” và sẽ luôn luôn được liên kết với tim theo cách này hay cách khác.

207. If the Solar Angels rested in the causal body of our own Solar Logos until their time had arrived, they had already returned to our solar system from their training on Sirius.

207. Nếu các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong thể nguyên nhân của chính Thái dương Thượng đế của chúng ta cho đến khi thời điểm của họ đến, thì họ hẳn đã trở về hệ mặt trời của chúng ta từ quá trình huấn luyện trên Sirius.

208. Putting a possible chronology together:

208. Ghép lại một niên biểu khả dĩ:

a. The Solar Angel worked as human beings in the last solar system through which our Solar Logos expressed

a. Thái dương Thiên Thần đã hoạt động như những người nam và nữ trong hệ mặt trời trước, qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu lộ

b. They went to Sirius for training to become Solar Angels

b. Họ đã đến Sirius để được huấn luyện trở thành các Thái dương Thiên Thần

c. Our Solar Logos underwent a pralaya. Perhaps the Logos of Sirius also, in the interim, underwent a pralaya.

c. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua một Giai kỳ qui nguyên. Có lẽ Logos của Sirius cũng vậy, trong khoảng thời gian xen giữa, đã trải qua một Giai kỳ qui nguyên.

d. The Solar Angels rested in pralaya either within the pralaya of our Solar Logos or in the pralaya of Sirius

d. Các Thái dương Thiên Thần đã an nghỉ trong Giai kỳ qui nguyên hoặc bên trong Giai kỳ qui nguyên của Thái dương Thượng đế của chúng ta hoặc trong Giai kỳ qui nguyên của Sirius

e. Our Solar Logos emerged from His pralaya and created a new solar system.

e. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã xuất hiện khỏi Giai kỳ qui nguyên của Ngài và tạo ra một hệ mặt trời mới.

f. When the time was right the Solar Angels (now trained)

f. Khi thời điểm chín muồi, các Thái dương Thiên Thần (nay đã được huấn luyện)

i. Either came in from Sirius into our solar system and through the Central Spiritual Sun and Heart of the Sun of our Solar Logos, thence to the planetary spheres where they were needed.

i. Hoặc đã từ Sirius đi vào hệ mặt trời của chúng ta và qua Mặt trời Tinh thần Trung Ương cùng Trái Tim của Mặt Trời của Thái dương Thượng đế của chúng ta, rồi từ đó đến các khối cầu hành tinh nơi họ được cần đến.

ii. Or, participated in the pralaya of our Solar Logos (after having been trained on Sirius) and remained associated with the solar logoic causal body on the cosmic mental plane, entering the planetary spheres at the right time

ii. Hoặc đã tham dự vào Giai kỳ qui nguyên của Thái dương Thượng đế của chúng ta (sau khi đã được huấn luyện trên Sirius) và vẫn liên kết với thể nguyên nhân logoic thái dương trên cõi trí vũ trụ, đi vào các khối cầu hành tinh vào đúng thời điểm

g. We remember that during stellar pralayas the causal body of the Logoi concerned would not disappear but would be the source from which a fresh incarnation on the lower eighteen cosmic subplanes would be generated.

g. Chúng ta nhớ rằng trong các Giai kỳ qui nguyên tinh tú, thể nguyên nhân của các Thượng đế liên hệ sẽ không biến mất mà sẽ là nguồn từ đó một lần lâm phàm mới trên mười tám cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ sẽ được phát sinh.

Their appearance upon the mental plane brought about the union of Spirit and matter, and from this union was born a self-conscious Identity, the Ego.

Sự xuất hiện của họ trên cõi trí đã mang lại sự hợp nhất của tinh thần và vật chất, và từ sự hợp nhất này đã sinh ra một Bản Sắc có ngã thức, tức chân ngã.

209. Here is an important definition of the Ego. The Ego is not the Solar Angel but is a center of self-consciousness within the entire range of the consciousness of man. The consciousness of the Solar Angel, however, participates in the consciousness if the Ego. That solar angelic consciousness is, as it were, ‘loaned’ to the human Monad so that self-consciousness within the lower three worlds can be achieved.

209. Đây là một định nghĩa quan trọng về chân ngã. Chân ngã không phải là Thái dương Thiên Thần mà là một trung tâm ngã thức trong toàn bộ phạm vi tâm thức của con người. Tuy nhiên, tâm thức của Thái dương Thiên Thần tham dự vào tâm thức của chân ngã. Tâm thức thái dương thiên thần ấy, có thể nói như vậy, được “cho mượn” cho chân thần con người để ngã thức trong ba cõi thấp có thể đạt được.

210. When studying occultism we have to understand how one type of consciousness can be present within another and how a lower type of consciousness can be expanded because it focuses within the presence of a higher consciousness.

210. Khi nghiên cứu huyền bí học, chúng ta phải thấu hiểu cách một loại tâm thức có thể hiện diện bên trong một loại khác và cách một loại tâm thức thấp hơn có thể được mở rộng vì nó tập trung trong sự hiện diện của một tâm thức cao hơn.

211. The Solar Angel in its own way and on its own plane is already an Ego (as are all the greater Self-conscious Beings). The Solar Angel is therefore in a position to confer upon the limited consciousness of unindividualised animal-man, ‘Egoship’.

211. Thái dương Thiên Thần theo cách riêng của mình và trên cõi riêng của mình vốn đã là một chân ngã (cũng như mọi Hữu thể ngã thức lớn lao hơn). Vì vậy, Thái dương Thiên Thần ở vào vị thế có thể ban cho tâm thức hạn hẹp của người-thú chưa biệt ngã hóa “tính chân ngã”.

212. The consciousness of the human Monad is confined and made individual and the consciousness of the lower man (which is essentially the unself-conscious consciousness of the Monad-in-extension), is elevated to the state of self-consciousness.

212. Tâm thức của chân thần con người bị giới hạn và được làm thành cá thể, còn tâm thức của phàm nhân (vốn về bản chất là tâm thức vô ngã thức của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng) thì được nâng lên đến trạng thái ngã thức.

On cosmic levels,

Trên các cấp độ vũ trụ,

213. This tells us that DK has been speaking of matters which transpire on the systemic plane and concern the microcosm, man.

213. Điều này cho chúng ta biết rằng Chân sư DK đã nói về những vấn đề diễn ra trên cõi hệ thống và liên quan đến tiểu thiên địa, tức con người.

an analogous process occurs in connection with such stupendous Identities as a solar Logos, and the septenary Lives.

một tiến trình tương tự xảy ra trong mối liên hệ với những Bản Sắc vĩ đại đến mức kinh người như một Thái dương Thượng đế và các Sự Sống thất phân.

214. DK is telling us of the birth of the planetary logoic Ego and of the solar logoic Ego.

214. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về sự ra đời của chân ngã logoic hành tinh và của chân ngã logoic thái dương.

215. As we study these great Entities we have to gain some idea of what it means to come to Self-realization (i.e., cosmic Individualization) as a Group Entity (i.e., a Planetary Logos) or as a Super-Group Entity (i.e., as a Solar Logos).

215. Khi nghiên cứu các Thực Thể vĩ đại này, chúng ta phải đạt được một ý niệm nào đó về ý nghĩa của việc đi đến chỗ tự chứng nghiệm (tức biệt ngã hóa vũ trụ) như một Thực Thể Nhóm (tức một Hành Tinh Thượng Đế) hay như một Thực Thể Siêu-Nhóm (tức một Thái dương Thượng đế).

216. It is difficult enough for us to grasp what it means for unindividualised animal man to acquire a sense of distinct identity through individualization. What is the real meaning, in consciousness, for a Planetary Logos or a Solar Logos to acquire a higher sense of identity which corresponds to human individualization?

216. Đối với chúng ta, việc nắm bắt ý nghĩa của chuyện người-thú chưa biệt ngã hóa đạt được cảm thức về bản sắc riêng biệt qua biệt ngã hóa đã đủ khó. Vậy ý nghĩa thực sự, trong tâm thức, là gì khi một Hành Tinh Thượng Đế hay một Thái dương Thượng đế đạt được một cảm thức cao hơn về bản sắc tương ứng với sự biệt ngã hóa của con người?

As the energy of a human being [the egoic energy] seeking incarnation passes down from the plane of intensive purpose, the mental plane, into the physical vehicle on the gaseous or fifth subplane, so a somewhat analogous stimulation takes place in the body logoic.

Khi năng lượng của một con người [năng lượng chân ngã] đang tìm cách lâm phàm đi xuống từ cõi của mục đích mãnh liệt, cõi trí, vào vận cụ hồng trần trên cõi phụ khí thể hay cõi phụ thứ năm, thì một sự kích thích phần nào tương tự cũng diễn ra trong thể logoic.

217. We are offered an analogy comparing the incarnational process of a human being and that of a Solar Logos.

217. Chúng ta được đưa ra một phép tương đồng so sánh tiến trình lâm phàm của một con người với tiến trình lâm phàm của một Thái dương Thượng đế.

218. It is illuminating to consider the mental plane as the “plane of intensive purpose”. We presume that we can include the entire mental plane in the concept of “intensive purpose”.

218. Thật soi sáng khi xem cõi trí là “cõi của mục đích mãnh liệt”. Chúng ta giả định rằng có thể bao gồm toàn bộ cõi trí trong khái niệm “mục đích mãnh liệt”.

219. As the energy of the Solar Logos passes from the cosmic mental plane it reaches the gaseous subplane of the cosmic physical plane (the systemic mental plane) and confers the stimulation which make the individualization process possible.

219. Khi năng lượng của Thái dương Thượng đế đi từ cõi trí vũ trụ, nó đạt đến cõi phụ khí thể của cõi hồng trần vũ trụ (cõi trí hệ thống) và ban ra sự kích thích khiến tiến trình biệt ngã hóa trở nên khả hữu.

220. Microcosmically, energy passes from the human Ego to the gaeous subplane of the systemic physical plane and causes a type of stimulation which makes life possible upon the dense physical subplanes—it becomes possible then to draw breath and for the dense physical plane to be vitalized by the breath.

220. Ở cấp vi mô, năng lượng đi từ chân ngã con người đến cõi phụ khí thể của cõi hồng trần hệ thống và gây ra một loại kích thích khiến sự sống trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc trở nên khả hữu—khi ấy việc hít thở trở nên có thể và cõi hồng trần đậm đặc có thể được tiếp sinh lực bởi hơi thở.

A somewhat similar process can also be seen in connection with this energy in a human body as it stimulates the life of the individual cell, and brings about relatively its intelligent co-operation in group work, and its ability to take its place in the body corporate. It is so with the human Monads, the cells in the body logoic.

Một tiến trình phần nào tương tự cũng có thể được thấy trong mối liên hệ với năng lượng này trong một thể người khi nó kích thích sự sống của tế bào cá biệt, và tương đối mang lại sự hợp tác thông minh của nó trong công việc nhóm, cùng khả năng đảm nhận vị trí của nó trong cơ thể tập thể. Điều này cũng đúng với các chân thần con người, những tế bào trong thể logoic.

221. It is the energy of the human Ego on the higher mental plane which has, relatively, the ultimate responsible for stimulating the life of the individual cell within the human body.

221. Chính năng lượng của chân ngã con người trên cõi thượng trí, một cách tương đối, chịu trách nhiệm tối hậu trong việc kích thích sự sống của tế bào cá biệt trong thể người.

222. The solar logoic Ego (via the planetary logoic Ego) stimulates, similarly, the human Monads who are as “cells in the body logoic”.

222. Tương tự như vậy, chân ngã logoic thái dương (thông qua chân ngã logoic hành tinh) kích thích các chân thần con người, vốn như những “tế bào trong thể logoic”.

223. We may infer that the energy of life always derives from higher planes than the planes on which animation occurs.

223. Chúng ta có thể suy ra rằng năng lượng sự sống luôn luôn phát sinh từ những cõi cao hơn các cõi nơi sự linh hoạt hóa diễn ra.

When science recognizes this fact (which will scarcely be yet awhile) attention will be turned to the volatile essences of the body, to the heart centre particularly, and its relation to these gaseous elements.

Khi khoa học công nhận sự kiện này (điều này hầu như còn chưa thể xảy ra trong một thời gian nữa), sự chú ý sẽ được hướng đến các tinh chất dễ bay hơi của thể, đặc biệt là trung tâm tim, và mối liên hệ của nó với các nguyên tố khí thể này.

224. The “vital airs” appear to be etheric in nature but have effects within the gaseous elements or “volatile essences” of the physical body. Perhaps when the “vital airs” contact the gaseous elements of the body, these elements become “volatile”.

224. Các “khí sinh lực” dường như có bản chất dĩ thái nhưng có tác động bên trong các nguyên tố khí thể hay “các tinh chất dễ bay hơi” của thể xác. Có lẽ khi các “khí sinh lực” tiếp xúc với các nguyên tố khí thể của thể, các nguyên tố này trở nên “dễ bay hơi”.

225. Interestingly, the “vital airs” are pranic in nature, even though a term related to the gaseous element is used (namely “airs”) and the “volatile essences” seem to be gaseous even thought devas, which are etheric (i.e., subtler than densely physical) are often called “essences”.

225. Điều thú vị là các “khí sinh lực” có bản chất prana, dù một thuật ngữ liên hệ với nguyên tố khí được dùng (tức là “khí”), và các “tinh chất dễ bay hơi” dường như thuộc khí thể dù các thiên thần, vốn là dĩ thái (tức tinh tế hơn hồng trần đậm đặc), thường cũng được gọi là “tinh chất”.

The student will not go far astray if he regards the sum total of prana in the human body as constituting the vital or etheric body. This etheric body is formed entirely of energy currents, and is the substratum of living substance which underlies the dense physical form.

Đạo sinh sẽ không đi quá xa khỏi chân lý nếu y xem tổng số prana trong thể người là cấu thành thể sinh lực hay thể dĩ thái. Thể dĩ thái này được tạo thành hoàn toàn bằng các dòng năng lượng, và là nền chất liệu của chất liệu sống nằm bên dưới hình tướng hồng trần đậm đặc.

One term applied to this energy is the "vital airs." Prana is fivefold in its manifestation, thus corresponding to the five states of mind, the fifth principle and to the five modifications of the thinking principle. (LOS 329)

Một thuật ngữ được áp dụng cho năng lượng này là “các khí sinh lực.” Prana là ngũ phân trong biểu hiện của nó, do đó tương ứng với năm trạng thái của trí tuệ, nguyên khí thứ năm và năm biến đổi của nguyên khí tư tưởng. (LOS 329)

226. We should note how the words “essence” or “essences” are used both in connection with devic life (of the Solar Angels were called “Essences” as are other devas) and in relation to both pranic and gaseous flows within the body.

226. Chúng ta nên lưu ý cách các từ “tinh chất” hay “các tinh chất” được dùng cả trong mối liên hệ với sự sống thiên thần (các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Tinh Chất”, cũng như các thiên thần khác) lẫn trong mối liên hệ với cả các dòng prana và các dòng khí thể trong thể.

The heart will be found to be not only the engine which circulates the life fluids, but also the generator of a certain type of intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell.

Tim sẽ được thấy là không chỉ là động cơ tuần hoàn các lưu chất sự sống, mà còn là bộ phát sinh một loại tinh chất thông minh nào đó, vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào.

227. We cannot tell whether DK is speaking in strictly physical terms or whether He is including the etheric body. Is the “intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell” to be considered etheric? In one respect, it would seem that there would be justification for this. But as He is talking about heart and not the heart center per se, it may be that the “intelligent essence” is related to the gaseous level.

227. Chúng ta không thể biết liệu Chân sư DK đang nói theo nghĩa hồng trần nghiêm ngặt hay Ngài có bao gồm cả thể dĩ thái hay không. “Tinh chất thông minh vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào” có nên được xem là dĩ thái không? Ở một phương diện, dường như có cơ sở để nghĩ như vậy. Nhưng vì Ngài đang nói về tim chứ không phải chính trung tâm tim, nên có thể “tinh chất thông minh” này liên hệ với cấp độ khí thể.

228. Can we say that the dense physical body is moulded by “intelligent essence”? If “essence” is etheric rather than gaseous, then yes. It is patterned prana which moulds the dense physical body.

228. Chúng ta có thể nói rằng thể xác hồng trần đậm đặc được nắn khuôn bởi “tinh chất thông minh” không? Nếu “tinh chất” là dĩ thái thay vì khí thể, thì có. Chính prana được mô hình hóa nắn khuôn thể xác hồng trần đậm đặc.

229. We know that the ‘morphogenic field” produces form in dense physical matter. What are the devic properties of the morphogenic field?

229. Chúng ta biết rằng “trường hình thái phát sinh” tạo ra hình tướng trong vật chất hồng trần đậm đặc. Những đặc tính thiên thần của trường hình thái phát sinh là gì?

Some idea can be gathered from this as to the microcosmic process, for the individualization of the units is brought about through a macrocosmic happening which produces effects in the microcosm.

Từ điều này có thể thu được một ý niệm nào đó về tiến trình vi mô, vì sự biệt ngã hóa của các đơn vị được mang lại thông qua một biến cố đại thiên địa tạo ra các hiệu quả trong tiểu thiên địa.

230. This is exactly the point. DK was speaking of large, macrocosmic events even when discussing the individualization of the human being. The process begins far ‘above’ and has an eventual microcosmic effect.

230. Đây chính xác là điểm then chốt. Chân sư DK đã nói về những biến cố lớn lao của đại thiên địa ngay cả khi bàn về sự biệt ngã hóa của con người. Tiến trình bắt đầu rất cao “ở trên” và cuối cùng có một hiệu quả vi mô.

231. We are comparing microcosmic and macrocosmic methods of individualization and trying to learn about each as we examine the other.

231. Chúng ta đang so sánh các phương pháp biệt ngã hóa vi mô và đại thiên địa, đồng thời cố gắng học về mỗi bên khi khảo sát bên kia.

232. We are establishing the fact that it is a macrocosmic happening which produces the microcosmic effect called the individualization of animal man.

232. Chúng ta đang xác lập sự kiện rằng chính một biến cố đại thiên địa tạo ra hiệu quả vi mô được gọi là sự biệt ngã hóa của người-thú.

233. This reminds us that we are definitely part of “One in Whom we live and move and have our being”.

233. Điều này nhắc chúng ta rằng chúng ta chắc chắn là một phần của “Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu”.

A final point here needs emphasising. Occultly understood, the five Kumaras or the five Mind-born Sons of Brahma are the embodiers of this manasic force on [Page 703] our planet;

Một điểm cuối cùng ở đây cần được nhấn mạnh. Theo cách hiểu huyền bí học, năm Kumara hay năm Con của Brahma sinh ra từ Trí Tuệ là những đấng thể hiện mãnh lực manas này trên [Page 703] hành tinh của chúng ta;

234. Here we are dealing with intra-planetary Kumaras. We might consider these Kumaras as the expressions of the Rays of Brahma—the third through seventh rays.

234. Ở đây chúng ta đang bàn đến các Kumara nội-hành tinh. Chúng ta có thể xem các Kumara này như những biểu hiện của các Cung của Brahma—từ cung ba đến cung bảy.

but They only reflect (in the Hierarchy of our planet)

nhưng Các Ngài chỉ phản chiếu (trong Thánh đoàn của hành tinh chúng ta)

235. Note that the Kumaras (Who are Shamballa Beings) are considered Members of the Hierarchy of our planet.

235. Hãy lưu ý rằng các Kumara (là các Hữu thể Shamballa) được xem là Thành viên của Thánh đoàn của hành tinh chúng ta.

236. The idea of the Spiritual Hierarchy is not confined to the Masters of the Wisdom, the Chohans and the Christ but includes Beings Who are focused within Shamballa.

236. Ý niệm về Thánh đoàn tinh thần không chỉ giới hạn ở các Chân sư Minh triết, các Chohan và Đức Christ mà còn bao gồm các Hữu thể tập trung trong Shamballa.

the function of the five Kumaras or Rishis who are the Lords of the five Rays manifesting through the four lesser planets and the synthesising planet.

chức năng của năm Kumara hay Rishi là các Chúa Tể của năm cung biểu lộ qua bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp.

237. Our planetary Kumaras are reflections of the solar systemic Kumaras—the Lords of the “four lesser planets and the synthesizing planet”. This synthesizing planet must be Saturn.

237. Các Kumara hành tinh của chúng ta là những phản chiếu của các Kumara hệ mặt trời—các Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp”. Hành tinh tổng hợp này hẳn phải là Sao Thổ.

238. There are complications which arise when we try to determine which Planetary Logoi are the Lords of the “four lesser planets”. Uranus, in our solar system, is the Lord of the Seventh Ray, but Uranus hardly manifests through a “lesser” planet. We have dealt with these matters quite exhaustively in earlier commentaries which focussed on planetary interrelationships.

238. Có những phức tạp nảy sinh khi chúng ta cố xác định Hành Tinh Thượng Đế nào là Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn”. Sao Thiên Vương, trong hệ mặt trời của chúng ta, là Chúa Tể Cung bảy, nhưng Sao Thiên Vương hầu như không biểu lộ qua một hành tinh “nhỏ hơn”. Chúng ta đã bàn đến những vấn đề này khá cặn kẽ trong các phần bình giải trước đây tập trung vào các tương quan liên hành tinh.

239. In any case, each of the planetary Kumaras reflects an extra-planetary Kumara Who is a Planetary Logos or Man.

239. Dù sao đi nữa, mỗi Kumara hành tinh đều phản chiếu một Kumara ngoài-hành tinh, Đấng là một Hành Tinh Thượng Đế hay Đấng Thiên Nhân.

240. We may be fairly certain that the Lords of Saturn, Mercury, Venus and Mars are included among these Brahmic Kumaras of the Earth-scheme. It is difficult to asses which Planetary Logos is reflected in the Earth-scheme Kumara of the seventh ray.

240. Chúng ta có thể khá chắc rằng các Chúa Tể của Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa nằm trong số các Kumara Brahma này của hệ hành tinh Địa Cầu. Thật khó đánh giá Hành Tinh Thượng Đế nào được phản chiếu trong Kumara cung bảy của hệ hành tinh Địa Cầu.

241. We can judge that the intra-planetary Kumaras are active at a globe level, a chain level and, as seems a necessity, at the scheme level.

241. Chúng ta có thể phán đoán rằng các Kumara nội-hành tinh hoạt động ở cấp độ bầu hành tinh, cấp độ dãy và, như dường như là điều tất yếu, ở cấp độ hệ hành tinh.

242. The intra-systemic Kumaras are Planetary Logoi.

242. Các Kumara nội-hệ thống là các Hành Tinh Thượng Đế.

These five Kumaras are the channels for this force and one of Them, the Lord of the planet Venus, embodies in Himself the function of the fifth Hierarchy.

Năm Kumara này là các kênh dẫn cho mãnh lực này và một trong Các Ngài, Chúa Tể của hành tinh Sao Kim, thể hiện trong chính Ngài chức năng của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

243. The fact that Venus is one of the extra-planetary Kumaras is confirmed.

243. Sự kiện Sao Kim là một trong các Kumara ngoài-hành tinh được xác nhận.

244. The Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels is intimately related to Venus.

244. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần có liên hệ mật thiết với Sao Kim.

245. We may look at Venus as the planetary source which stimulates the functions of the Fifth Creative Hierarchy within the Earth-scheme.

245. Chúng ta có thể xem Sao Kim là nguồn hành tinh kích thích các chức năng của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu.

This accounts for the activity of Venus at the moment of individualisation in this round.

Điều này giải thích cho hoạt động của Sao Kim vào thời điểm biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn này.

246. The esoteric approach of Venus to our Planetary Logos at the time of the individualization of animal man on our chain and globe parallels the lesser approach of certain members of the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) to animal man at the same time. This event, we realize, occurred during the third rootrace of our globe and during the fourth round.

246. Sự tiếp cận huyền bí của Sao Kim đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta vào thời điểm biệt ngã hóa của người-thú trên dãy và bầu hành tinh của chúng ta song hành với sự tiếp cận nhỏ hơn của một số thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (các Thái dương Thiên Thần) đối với người-thú vào cùng thời điểm ấy. Chúng ta nhận ra rằng biến cố này đã xảy ra trong giống dân gốc thứ ba của bầu hành tinh chúng ta và trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

247. On a macrocosmic level, we have one Planetary Logos (more developed) approaching another (less developed).

247. Ở cấp độ đại thiên địa, chúng ta có một Hành Tinh Thượng Đế (phát triển hơn) tiếp cận một Hành Tinh Thượng Đế khác (kém phát triển hơn).

In the next round, this fifth Hierarchy will be utilising our Earth scheme in this way, and we shall then see manas in full fruition working out in the human family.

Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, Huyền Giai thứ năm này sẽ sử dụng hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta theo cách này, và khi đó chúng ta sẽ thấy manas trong sự viên mãn trọn vẹn vận hành trong gia đình nhân loại.

248. The work of the Fifth Creative Hierarchy relates to our entire planetary scheme.

248. Công việc của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm liên hệ đến toàn bộ hệ hành tinh của chúng ta.

249. Apparently the mode of approach at that time will be similar to the approach during our present round.

249. Rõ ràng phương thức tiếp cận vào thời điểm đó sẽ tương tự với sự tiếp cận trong cuộc tuần hoàn hiện nay của chúng ta.

250. As the next round is the fifth, the factor of manas will be highly emphasized and the Fifth Creative Hierarchy will be more empowered than it is presently. We are not to expect the full fruition of manas (as the Fifth Creative Hierarchy can stimulate it) until the next round—probably during the middle of the round at the time of the "Judgment Day".

250. Vì cuộc tuần hoàn kế tiếp là cuộc tuần hoàn thứ năm, yếu tố manas sẽ được nhấn mạnh rất cao và Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm sẽ được tăng quyền năng hơn hiện nay. Chúng ta không nên mong đợi sự viên mãn trọn vẹn của manas (theo cách Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm có thể kích thích nó) cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp—có lẽ vào giữa cuộc tuần hoàn, vào thời điểm “Ngày Phán Xét”.

251. We have been told that Manas will reach its efflorescence in the next five hundred years, but this only concerns the present round.

251. Chúng ta đã được cho biết rằng Manas sẽ đạt đến sự nở rộ trong năm trăm năm tới, nhưng điều này chỉ liên quan đến cuộc tuần hoàn hiện nay.

and it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years. (TCF 498)

và điều đáng đặc biệt lưu ý là xét theo sự tiến hoá của manas trong cuộc tuần hoàn này, sự nở rộ cao nhất của nó có thể được trông đợi trong năm trăm năm tới. (TCF 498)