252. We see that “efflorescence” is not the same as “full fruition”.

252. We see that “efflorescence” is not the same as “full fruition”.

252. Chúng ta thấy rằng “sự nở rộ” không đồng nghĩa với “sự viên mãn trọn vẹn”.

This fifth Hierarchy of Agnishvattas in their many grades embody the "I principle" and are the producers of self-consciousness, and the builders of man's body of realisation.

Huyền Giai thứ năm của các Agnishvatta này trong nhiều cấp bậc của họ thể hiện “nguyên khí Tôi” và là những đấng tạo ra ngã thức, đồng thời là những đấng kiến tạo thể chứng nghiệm của con người.

253. The causal body is the body of self-realization.

253. Thể nguyên nhân là thể của sự tự-chứng nghiệm.

254. We note that there are “many” grades of Agnishvattas, just as there are many grades of human beings.

254. Chúng ta lưu ý rằng có “nhiều” cấp bậc Agnishvatta, cũng như có nhiều cấp bậc con người.

255. The embodiment of the “I principle” means that the energy of these devas promotes that type of reflexive perception which reveals a center seen as an “I” in the midst of the field of consciousness.

255. Việc thể hiện “nguyên khí Tôi” có nghĩa là năng lượng của các thiên thần này thúc đẩy loại tri giác phản chiếu tự thân, loại tri giác làm lộ ra một trung tâm được thấy như một “Tôi” ở giữa trường tâm thức.

In time and space, and on the mental plane, they are Man himself in essential essence;

Trong thời gian và không gian, và trên cõi trí, họ chính là Con Người trong tinh chất cốt yếu;

256. At least this is their mode of expression. We realize that because they are “returning Nirvanis” they are far more than man.

256. Ít nhất thì đó là phương thức biểu lộ của họ. Chúng ta nhận ra rằng vì họ là những nirvani trở lại, họ còn hơn cả con người rất nhiều.

257. For all practical purposes man is, “in essential essence” a soul. Still more essentially, He is a Monad.

257. Xét cho mọi mục đích thực tiễn, con người, “trong tinh chất cốt yếu”, là một linh hồn. Còn cốt yếu hơn nữa, y là một chân thần.

258. DK is qualifying His statement, however, by telling us that it relates to “time and space” and is confined to the “mental plane”. On the planes of the spiritual triad and of the Monad man is ‘more himself’ and does not depend upon the Solar Angel to assist in the establishment of his identity as he does upon the mental plane.

258. Tuy nhiên, Chân sư DK đang giới hạn phát biểu của Ngài bằng cách cho chúng ta biết rằng nó liên hệ đến “thời gian và không gian” và bị giới hạn trong “cõi trí”. Trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần và của chân thần, con người “là chính mình hơn” và không phụ thuộc vào Thái dương Thiên Thần để trợ giúp trong việc thiết lập bản sắc của mình như y phụ thuộc trên cõi trí.

they enable him to build his own body of causes,

họ giúp y xây dựng thể nguyên nhân của chính mình,

259. Whereas the Solar Angels were responsible for the original construction of the causal body, man, through experience in the three worlds, can be said to “build his own body of causes”.

259. Trong khi các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho việc kiến tạo ban đầu của thể nguyên nhân, con người, thông qua kinh nghiệm trong ba cõi giới, có thể được nói là “xây dựng thể nguyên nhân của chính mình”.

to unfold his own egoic lotus, and gradually to free himself from the limitations of the form which he has constructed,

để khai mở Hoa Sen Chân Ngã của chính mình, và dần dần giải thoát mình khỏi những giới hạn của hình tướng mà y đã kiến tạo,

260. He has constructed the qualitative aspect of causal body (or at least brought to it that which the Solar Angel builds in as quality) and must free himself, eventually, from this construct.

260. Y đã kiến tạo phương diện phẩm tính của thể nguyên nhân (hoặc ít nhất đã mang đến cho nó điều mà Thái dương Thiên Thần xây dựng vào như phẩm tính) và cuối cùng phải giải thoát mình khỏi cấu trúc này.

and thus to put himself—in due course of time — into the line of another type of energy, that of buddhi.

và như thế, theo tiến trình thời gian, đặt mình vào con đường của một loại năng lượng khác, đó là năng lượng của Bồ đề.

261. When the initiate is freed from the influence of the causal body, he is liberated into the world of buddhi—a world in which the realization of divine harmony becomes possible.

261. Khi điểm đạo đồ được giải thoát khỏi ảnh hưởng của thể nguyên nhân, y được giải phóng vào thế giới của Bồ đề—một thế giới trong đó sự chứng nghiệm về hòa điệu thiêng liêng trở nên khả hữu.

262. Through the conscious ministration of the Solar Angels, man is led into the realization of buddhi—a divine principle with which the Solar Angels are abundantly endowed for they are embodiments of the buddhic energy.

262. Qua sự phụng sự có ý thức của các Thái dương Thiên Thần, con người được dẫn vào sự chứng nghiệm về Bồ đề—một nguyên khí thiêng liêng mà các Thái dương Thiên Thần được phú cho rất dồi dào, vì họ là những hiện thân của năng lượng Bồ đề.

To word it otherwise, through Their work man can become conscious without the manasic vehicle, for manas is but the form through which a higher principle is making itself known.

Nói cách khác, qua công việc của Các Ngài, con người có thể trở nên có tâm thức mà không cần vận cụ manas, vì manas chỉ là hình tướng qua đó một nguyên khí cao hơn đang tự biểu lộ.

263. Via the work of the Solar Angels man supersedes the need for a manasic vehicle. He still retains (for a period) the mind of the spiritual triad (the abstract mind) but focusses increasingly in the “transcendental mind” (the intuition) which transcends the faculty of abstract mind.

263. Thông qua công việc của các Thái dương Thiên Thần, con người vượt qua nhu cầu về một vận cụ manas. Y vẫn giữ lại (trong một thời gian) trí của Tam Nguyên Tinh Thần (trí trừu tượng) nhưng ngày càng tập trung trong “Trí Tuệ Siêu Việt” (trực giác), vốn vượt lên trên năng lực của trí trừu tượng.

264. We note that formal nature of manas as simply the vehicle for a higher and formless principle.

264. Chúng ta lưu ý bản chất hình tướng của manas như chỉ là vận cụ cho một nguyên khí cao hơn và vô tướng.

265. As we see from the ‘positioning’ of the Fourth Creative Hierarchy, it is intended to express itself primarily upon the buddhic plane.

265. Như chúng ta thấy từ “vị trí” của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, nó được dự định biểu lộ chính yếu trên cõi Bồ đề.

The life of God

Sự sống của Thượng đế

266. This life is the very being of God, destined for various kinds of limited experiences through form or objectivity.

266. Sự sống này chính là bản thể của Thượng đế, được định cho nhiều loại kinh nghiệm giới hạn khác nhau thông qua hình tướng hay tính khách quan.

comes cyclically under the influence of the different Hierarchies or forces, all of which temporarily build for it a vehicle,

theo chu kỳ đi vào dưới ảnh hưởng của các Huyền Giai hay các mãnh lực khác nhau, tất cả những Huyền Giai ấy tạm thời kiến tạo cho nó một vận cụ,

267. The Creative Hierarchies are builders. They build vehicles for the experience and expression of the Life of God.

267. Các Huyền Giai Sáng Tạo là các đấng kiến tạo. Họ kiến tạo các vận cụ cho kinh nghiệm và sự biểu lộ của Sự sống của Thượng đế.

pass it through their substance, give to it in this way a certain quality or colouring, and increase thereby its vibratory capacity until eventually the life is set free from hierarchical limitation.

đưa nó đi qua chất liệu của mình, nhờ đó ban cho nó một phẩm tính hay sắc thái nào đó, và từ đó gia tăng năng lực rung động của nó cho đến khi cuối cùng sự sống được giải thoát khỏi giới hạn của Huyền Giai.

268. Let us tabulate the relationship of the Creative Hierarchies to the Life of God:

268. Chúng ta hãy lập bảng mối liên hệ của các Huyền Giai Sáng Tạo với Sự sống của Thượng đế:

a. The Creative Hierarchies bring the Life of God cyclically under their influence

a. Các Huyền Giai Sáng Tạo đưa Sự sống của Thượng đế theo chu kỳ vào dưới ảnh hưởng của mình

b. The Creative Hierarchies build temporary vehicles for the Life of God

b. Các Huyền Giai Sáng Tạo kiến tạo các vận cụ tạm thời cho Sự sống của Thượng đế

c. The Creative Hierarchies pass the Life of God through their own substance

c. Các Huyền Giai Sáng Tạo đưa Sự sống của Thượng đế đi qua chất liệu riêng của mình

d. The Creative Hierarchies impart to the Life of God a certain quality of coloring

d. Các Huyền Giai Sáng Tạo truyền cho Sự sống của Thượng đế một phẩm tính sắc thái nào đó

e. The Creative Hierarchies increase the vibratory capacity of the Life of God

e. Các Huyền Giai Sáng Tạo gia tăng năng lực rung động của Sự sống của Thượng đế

f. The Creative Hierarchies make possible the liberation of the Life of God from their own influence, exchanging the degree of limitation to which they have subjected the Life of God for a lesser degree of limitation under another and higher Creative Hierarchy.

f. Các Huyền Giai Sáng Tạo làm cho sự giải thoát của Sự sống của Thượng đế khỏi ảnh hưởng riêng của mình trở nên khả hữu, đổi mức độ giới hạn mà họ đã đặt lên Sự sống của Thượng đế lấy một mức độ giới hạn ít hơn dưới một Huyền Giai Sáng Tạo khác và cao hơn.

It then returns to its eternal Source plus the gain of its experiences and with the increased energy which is the result of its various transitions.

Khi đó nó trở về Nguồn cội vĩnh cửu của mình cùng với thành quả của các kinh nghiệm của nó và với năng lượng gia tăng là kết quả của các chuyển tiếp khác nhau của nó.

269. By means of the Creative Hierarchies, the Life of God returns to its Source enriched in quality.

269. Nhờ các Huyền Giai Sáng Tạo, Sự sống của Thượng đế trở về Nguồn cội của nó được làm phong phú về phẩm tính.

270. Below, we are given an important relationship between the Rays and the Creative Hierarchy. Elsewhere in TCF, however, a different and apparently quite opposite relationship is suggested.

270. Ở dưới đây, chúng ta được cho một mối liên hệ quan trọng giữa các cung và Huyền Giai Sáng Tạo. Tuy nhiên, ở nơi khác trong TCF, một mối liên hệ khác và dường như hoàn toàn đối nghịch lại được gợi ý.

Let us bear carefully in mind, that the Rays are the positive aspect in manifestation and pass down into [Page 704] negative matter, deva or hierarchical substance, thus causing certain evidences of activity. The Hierarchies are the negative aspect as far as the Rays are concerned and are responsive to Ray impulse.

Chúng ta hãy cẩn thận ghi nhớ rằng các cung là phương diện dương trong biểu hiện và đi xuống vào [Page 704] vật chất âm, chất liệu thiên thần hay chất liệu huyền giai, nhờ đó gây ra những biểu hiện hoạt động nhất định. Các Huyền Giai là phương diện âm xét theo các cung và đáp ứng với xung động cung.

271. In the section immediately above we are told of the positivity of the Rays when compared with “negative matter, deva or hierarchical substance”. The Creative Hierarchy are the “negative aspect as far as the Rays are concerned and responsive to Ray impulse”.

271. Trong đoạn ngay bên trên, chúng ta được cho biết về tính dương của các cung khi so với “vật chất âm, chất liệu thiên thần hay chất liệu huyền giai”. Các Huyền Giai Sáng Tạo là “phương diện âm xét theo các cung và đáp ứng với xung động cung”.

272. However, quite a different perspective is given in the following section:

272. Tuy nhiên, một quan điểm khá khác được đưa ra trong đoạn sau:

There must not be confusion as to the distinction between the hierarchies of Beings and the seven Rays, for though there is close connection, there is no resemblance. The "Rays" are but the primordial forms of certain Lives who "carry in their Hearts" all the Seeds of Form. The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.31 (TCF 1194-1195)

Không được nhầm lẫn về sự phân biệt giữa các huyền giai của các Hữu thể và bảy cung, vì dù có liên hệ chặt chẽ, chúng không giống nhau. “Các cung” chỉ là những hình tướng nguyên thủy của một số Sự Sống nhất định, những Đấng “mang trong Trái Tim Các Ngài” mọi Hạt Giống của Hình Tướng. Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa tạp, ở mọi giai đoạn khai mở và tăng trưởng, sẽ sử dụng các hình tướng.31 (TCF 1194-1195)

273. If we confine ourselves to the cosmic physical plane, we can associate the Rays with the monadic plane and the Hierarchies with the logoic plane. Seven primordial forms are to be found on the monadic plane.

273. Nếu chúng ta giới hạn mình trong cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta có thể liên kết các cung với cõi chân thần và các Huyền Giai với cõi logoic. Bảy hình tướng nguyên thủy được tìm thấy trên cõi chân thần.

274. From this perspective, the Rays are the Planetary Logoi and the Creative Hierarchy are the lives which are resident within the causal body of the Solar Logos.

274. Từ quan điểm này, các cung là các Hành Tinh Thượng Đế và các Huyền Giai Sáng Tạo là các sự sống cư ngụ trong thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế.

275. Seven primordial sounds (inducing seven primordial geometrical relationships) are the “Seeds of Form”.

275. Bảy âm thanh nguyên thủy (gây ra bảy tương quan hình học nguyên thủy) là “các Hạt Giống của Hình Tướng”.

The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms. These are the two primal distinctions, Life and Form, and these two are the "Son of God," the second Person of the Trinity in His form-building aspect. They are the Builders and equally exist in three groups with their lesser differentiations. It is not necessary here to place these groups on certain planes in the solar system. (TCF 1194-1195)

Các cung là các vận cụ và vì vậy là những bộ tiếp nhận âm. Các Huyền Giai là những đấng sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của các sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, mang đến cho chúng những hình tướng cần thiết. Đây là hai sự phân biệt nguyên sơ, Sự sống và Hình tướng, và hai điều này là “Con của Thượng đế”, Ngôi thứ hai của Tam Vị trong phương diện kiến tạo hình tướng của Ngài. Họ là các Đấng Kiến Tạo và cũng hiện hữu trong ba nhóm với những biến phân nhỏ hơn của mình. Ở đây không cần đặt các nhóm này trên những cõi nhất định trong hệ mặt trời. (TCF 1194-1195)

276. We will have to think very carefully in the attempt to understand how both points of view can be correct.

276. Chúng ta sẽ phải suy nghĩ rất cẩn trọng trong nỗ lực thấu hiểu làm sao cả hai quan điểm đều có thể đúng.

277. It could not be more clearly stated that “the Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.”

277. Không thể nói rõ hơn rằng “các cung là các vận cụ và vì vậy là những bộ tiếp nhận âm. Các Huyền Giai là những đấng sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của các sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, mang đến cho chúng những hình tướng cần thiết.”

278. In the attempt to resolve this very evident (though, doubtlessly, only apparent contradiction), we may think of the Creative Hierarchies in relation to both the third and first aspects of divinity, but not in relation to the second—except, in another context, as expressions of vibrations emanating from the second row of petals in the solar logoic lotus on the cosmic mental plane.

278. Trong nỗ lực giải quyết sự mâu thuẫn rất hiển nhiên này (dù chắc chắn chỉ là bề ngoài), chúng ta có thể nghĩ về các Huyền Giai Sáng Tạo trong mối liên hệ với cả phương diện thứ ba và thứ nhất của thiên tính, nhưng không phải với phương diện thứ hai—trừ phi, trong một bối cảnh khác, như những biểu hiện của các rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong hoa sen logoic thái dương trên cõi trí vũ trụ.

They are also the expression of a vibration emanating from the second row of petals in the logoic Lotus on the cosmic mental plane. (TCF 1225)

Chúng cũng là biểu hiện của một rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen logoic trên cõi trí vũ trụ. (TCF 1225)

279. According to this hypothesis, when the Hierarchies represent the third aspect, the Rays are positive to them. We are then speaking of the substance aspect of the Hierarchies. The Rays, generically, always represent the second aspect of divinity.

279. Theo giả thuyết này, khi các Huyền Giai biểu hiện phương diện thứ ba, thì các Cung là dương đối với chúng. Khi ấy, chúng ta đang nói về phương diện chất liệu của các Huyền Giai. Các Cung, theo nghĩa tổng quát, luôn luôn biểu hiện phương diện thứ hai của thiên tính.

280. When we speak of the Creative Hierarchies in their first aspect, or consider them as Monads, then they are to be considered as positive to the second aspect represented by the Rays (which, when compared to the lives, are qualitative—representing aspects and attributes of those lives).

280. Khi chúng ta nói về các Huyền Giai Sáng Tạo trong phương diện thứ nhất của chúng, hoặc xem chúng như các chân thần, thì chúng phải được xem là dương đối với phương diện thứ hai được biểu hiện bởi các Cung (mà, khi so với các sự sống, thì là phẩm tính—biểu hiện các phương diện và thuộc tính của những sự sống ấy).

281. The Creative Hierarchies of Monads are the Lives. The Rays are the geometrized forms used by the Monads or Lives. The Hierarchies in their substance aspect are that which the Rays geometrize, thus creating form-substance vehicles for the expression of the Creative Hierarchies of Monads.

281. Các Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần là các Sự Sống. Các Cung là những hình thể được hình học hóa do các chân thần hay các Sự Sống sử dụng. Các Huyền Giai trong phương diện chất liệu của chúng là cái mà các Cung hình học hóa, nhờ đó tạo ra các vận cụ hình tướng-chất liệu để biểu hiện các Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần.

282. We must remember that groups of lesser Hierarchies can be informed by greater Hierarchies in such a way that the lesser Hierarchies become vehicular to the greater.

282. Chúng ta phải nhớ rằng các nhóm Huyền Giai nhỏ hơn có thể được các Huyền Giai lớn hơn thấm nhuần theo cách mà các Huyền Giai nhỏ hơn trở thành vận cụ cho các Huyền Giai lớn hơn.

283. All Hierarchies are structured by greater Rays and all Rays are the geometrical expression of still greater Hierarchies.

283. Mọi Huyền Giai đều được cấu trúc bởi các Cung lớn hơn và mọi Cung đều là biểu hiện hình học của những Huyền Giai còn lớn hơn nữa.

284. The Rays can only be simultaneously superior and inferior to the Creative Hierarchies if the Creative Hierarchies can be seen from two different perspectives.

284. Các Cung chỉ có thể đồng thời cao hơn và thấp hơn các Huyền Giai Sáng Tạo nếu các Huyền Giai Sáng Tạo có thể được nhìn từ hai góc độ khác nhau.

285. We seem to have a never ending ladder of life and form, and life and form—superior Rays structuring lesser Hierarchies and greater Hierarchies informing and expressing through Rays which are lesser to these greater Hierarchies and which express them.

285. Dường như chúng ta có một chiếc thang vô tận của sự sống và hình tướng, và sự sống và hình tướng—các Cung cao hơn cấu trúc các Huyền Giai thấp hơn và các Huyền Giai lớn hơn thấm nhuần và biểu hiện qua các Cung vốn thấp hơn các Huyền Giai lớn hơn ấy và biểu hiện chúng.

But within each Ray and each Hierarchy in this system a dual force again will be found. The Sons of God are bisexual.

Nhưng bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai trong hệ thống này, lại sẽ tìm thấy một mãnh lực kép. Các Con của Thượng đế là lưỡng tính.

286. Independently of the positive or negative nature of the Rays and Hierarchies with respect to each other, they are in themselves dual.

286. Bất kể bản chất dương hay âm của các Cung và các Huyền Giai đối với nhau, tự thân chúng là kép.

The deva substance is also dual, for the evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form, for instance, while the electrons or lesser lives within the form are negative.

Chất liệu thiên thần cũng là kép, vì các thiên thần thăng thượng tiến hoá là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại, chẳng hạn, trong khi các electron hay các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng là âm.

287. Deva substance seems to be contrasted with both the Rays and the Hierarchies and, thus, to make a third factor.

287. Chất liệu thiên thần dường như được đặt đối lập với cả các Cung lẫn các Huyền Giai và, như vậy, tạo thành một yếu tố thứ ba.

a. Evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form

a. Các thiên thần thăng thượng tiến hoá là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại

b. The electrons are the lesser lives within the form and are negative.

b. Các electron là những sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng và là âm.

288. DK suggests that there exists a positive and negative polarity within each Ray and each Creative Hierarchy.

288. Chân sư DK gợi ý rằng có một cực tính dương và âm bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai Sáng Tạo.

289. May it be that the positive aspect of the Ray is positive to the negative aspect of the Creative Hierarchy and that the positive aspect of the Creative Hierarchy is positive to the negative aspect of the Ray?

289. Có thể nào phương diện dương của Cung là dương đối với phương diện âm của Huyền Giai Sáng Tạo và phương diện dương của Huyền Giai Sáng Tạo là dương đối với phương diện âm của Cung chăng?

290. If we combine the three dualities we shall have a six-pointed star.

290. Nếu chúng ta kết hợp ba nhị nguyên tính này, chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh.

a. Rays are dual

a. Các Cung là kép

b. Hierarchies are dual

b. Các Huyền Giai là kép

c. The deva kingdom is dual

c. Giới thiên thần là kép

291. When DK speaks of devas as the positive energy of the atom, we are reminded of the following.

291. Khi Chân sư DK nói về các thiên thần như năng lượng dương của nguyên tử, chúng ta được nhắc nhớ đến điều sau đây.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Vì mục đích làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trung tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. (EA 49-50)

292. We judge, then, that Creative Hierarchy Seven must be seen as composed of “evolutionary devas”

292. Vì vậy, chúng ta phán đoán rằng Huyền Giai Sáng Tạo Bảy phải được xem là gồm các “thiên thần thăng thượng tiến hoá”

293. The question is far from solved. We have a few threads which we can pursue.

293. Câu hỏi này còn lâu mới được giải quyết. Chúng ta có một vài sợi chỉ mà mình có thể lần theo.

294. There are so many kinds of interactive lives, however;

294. Tuy nhiên, có quá nhiều loại sự sống tương tác với nhau;

a. We are rarely given complete a complete picture of the membership of any group of lives

a. Chúng ta hiếm khi được cung cấp một bức tranh hoàn chỉnh về thành phần của bất kỳ nhóm sự sống nào

b. We are rarely told how they interact with others groups of lives, of whom we have, again, only an incomplete picture

b. Chúng ta hiếm khi được biết chúng tương tác với các nhóm sự sống khác như thế nào, mà về các nhóm ấy, một lần nữa, chúng ta cũng chỉ có một bức tranh không hoàn chỉnh

295. We emerge with the thought that for every Creative Hierarchy there will be a greater Ray or greater Rays, and for each such Ray or group of Rays, there will be a greater Creative Hierarchy which expresses through it.

295. Chúng ta đi đến ý nghĩ rằng đối với mỗi Huyền Giai Sáng Tạo sẽ có một Cung lớn hơn hay các Cung lớn hơn, và đối với mỗi Cung như vậy hay nhóm Cung như vậy, sẽ có một Huyền Giai Sáng Tạo lớn hơn biểu hiện qua nó.

296. Depending upon the perspective taken, a Creative Hierarchy can either be a vehicle to a Ray or can be the informing life of the Ray which expresses that Creative Hierarchy in form.

296. Tùy theo góc nhìn được chọn, một Huyền Giai Sáng Tạo hoặc có thể là một vận cụ cho một Cung, hoặc có thể là sự sống thấm nhuần của Cung biểu hiện Huyền Giai Sáng Tạo ấy trong hình tướng.

The mystery of the Manasaputras is hidden in this, and in the function of the fifth Hierarchy, and it is not possible to reveal more of it.

Bí nhiệm của các Manasaputra được ẩn giấu trong điều này, và trong chức năng của Huyền Giai thứ năm, và không thể tiết lộ thêm về nó.

297. When DK speaks of the Manasaputras He may be speaking of the Solar Angels or of the Divine Manasaputras (the Heavenly Men). The foregoing material, however, has been mostly focussed on the Agnishvattas.

297. Khi Chân sư DK nói về các Manasaputra, Ngài có thể đang nói về các Thái dương Thiên Thần hoặc các Divine Manasaputra (các Đấng Thiên Nhân). Tuy nhiên, phần tài liệu trên đây phần lớn đã tập trung vào các Agnishvatta.

298. Every Divine Manasaputra appropriates a dense physical vehicle through the use of both lesser Manasaputras or Solar Angels and super Solar Angels or greater Manasaputras.

298. Mỗi Divine Manasaputra chiếm dụng một vận cụ hồng trần đậm đặc qua việc sử dụng cả các Manasaputra nhỏ hơn hay các Thái dương Thiên Thần lẫn các siêu Thái dương Thiên Thần hay các Manasaputra lớn hơn.

299. The two methods of appropriation must again be remembered:

299. Hai phương pháp chiếm dụng lại phải được ghi nhớ:

a. When speaking of creating a physical body or appearance the super Solar Angels are required

a. Khi nói về việc tạo ra một thể xác hay sắc tướng thì cần đến các siêu Thái dương Thiên Thần

b. When informing (with higher principles) the lower vehicles already created, the lesser Solar Angels are utilized. The body of appearance already exists; it has but to be informed with higher principles.

b. Khi thấm nhuần (bằng các nguyên khí cao hơn) các vận cụ thấp đã được tạo ra rồi, các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn được sử dụng. Thể sắc tướng ấy đã hiện hữu; nó chỉ cần được thấm nhuần bằng các nguyên khí cao hơn.

300. We have been through some very obscure material reminding us that the mystery of the Solar Angels is indeed, a mystery.

300. Chúng ta đã đi qua một số tài liệu rất tối nghĩa nhắc cho chúng ta rằng bí nhiệm của các Thái dương Thiên Thần quả thật là một bí nhiệm.

The secret of Buddhi, the sixth or Christ principle, which concerns these Sons of God, and the secret of the fifth Hierarchy which is the vehicle or recipient of buddhi, cannot be mentioned outside initiated circles.

Bí mật của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu hay nguyên khí Christ, liên quan đến các Con của Thượng đế này, và bí mật của Huyền Giai thứ năm là vận cụ hay kẻ tiếp nhận Bồ đề, không thể được đề cập bên ngoài các vòng tròn điểm đạo.

301. What is being mentioned to us is not the “secret” of Buddhi or of the Fifth Creative Hierarchy, but merely the fact that there are such secrets.

301. Điều đang được đề cập với chúng ta không phải là “bí mật” của Bồ đề hay của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm, mà chỉ đơn thuần là sự kiện rằng có những bí mật như thế.

302. Since mention is restricted to “initiated circles”, it would not be possible to include such material in a book which can be purchased by the general public.

302. Vì việc đề cập bị giới hạn trong “các vòng tròn điểm đạo”, nên không thể đưa tài liệu như vậy vào một cuốn sách mà công chúng nói chung có thể mua được.

303. The important thing to gather from this section of text is that the Fifth Creative Hierarchy is the “vehicle or recipient of buddhi”.

303. Điều quan trọng cần rút ra từ phần văn bản này là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm là “vận cụ hay kẻ tiếp nhận Bồ đề”.

304. We are dealing with a mystery of buddhi-manas. If the cosmic mental plane is involved with the expression of the Solar Angels can the cosmic buddhic plane also be involved when dealing with the secret of buddhi of the Christ Principle?

304. Chúng ta đang bàn đến một bí nhiệm của buddhi-manas. Nếu cõi trí vũ trụ có liên quan đến sự biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần, thì cõi Bồ đề vũ trụ cũng có thể liên quan khi bàn đến bí mật của Bồ đề của Nguyên khí Christ chăng?

305. Is energy from the cosmic astral plane involved in the Solar Angel’s reception and distribution of buddhi?

305. Năng lượng từ cõi cảm dục vũ trụ có liên quan đến việc Thái dương Thiên Thần tiếp nhận và phân phối Bồ đề chăng?

306. DK tells gives us a hint about where spiritual conversation may be pursued—or not pursued.

306. Chân sư DK cho chúng ta một gợi ý về nơi mà cuộc đàm luận tinh thần có thể được tiếp tục—hoặc không được tiếp tục.

It holds hid the possibility of egoic unfoldment, and keeps secret the karma of the Heavenly Men, the five Kumaras.

Nó che giấu khả năng khai mở chân ngã, và giữ kín nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân, năm Kumaras.

307. The occultism only deepens.

307. Huyền bí học chỉ càng thêm sâu kín.

308. The word “it” is used and yet there are two secrets. May we consider the “it” as referring to the combined secrets?

308. Từ “nó” được dùng, vậy mà lại có hai bí mật. Chúng ta có thể xem “nó” là chỉ đến các bí mật kết hợp chăng?

309. If so, then the combined secrets of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy “hold hid the possibility of egoic unfoldment”. This unfoldment is achieved through the steady and intensifying application (through initiation) of the principle of buddhi.

309. Nếu vậy, thì các bí mật kết hợp của Bồ đề và của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm “che giấu khả năng khai mở chân ngã”. Sự khai mở này đạt được qua việc áp dụng đều đặn và ngày càng tăng cường (thông qua điểm đạo) nguyên khí Bồ đề.

310. Every Heavenly Man has karma. The karma of even our own Heavenly Man is secret to us.

310. Mỗi Đấng Thiên Nhân đều có nghiệp quả. Nghiệp quả của ngay cả Đấng Thiên Nhân của chính chúng ta cũng là điều bí mật đối với chúng ta.

311. DK is telling us that in these two secrets (of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy) the karma of the Heavenly Men is concealed.

311. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng trong hai bí mật này (về Bồ đề và về Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm), nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân được che giấu.

312. In this respect, we should remember that Solar Angels are agents of karma as (for our purposes) they emanate from Sirius wherefrom the Intermediary Law of Karma emanates.

312. Về phương diện này, chúng ta nên nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là các tác nhân của nghiệp quả vì (đối với mục đích của chúng ta) chúng phát xạ từ Sirius, nơi mà Định luật Trung Gian của Nghiệp Quả phát ra.

313. Buddhi has much to do with the power of harmonization. Karma is to be intelligently balanced (requiring manas) and harmonized (requiring buddhi). Perhaps on the buddhic plane, there lies the secret of exactly what must be harmonized with respect to each of the Heavenly Men.

313. Bồ đề có liên quan rất nhiều đến quyền năng điều hòa. Nghiệp quả phải được quân bình một cách thông minh (đòi hỏi manas) và được điều hòa (đòi hỏi Bồ đề). Có lẽ trên cõi Bồ đề, chính trong đó có bí mật về chính xác điều gì phải được điều hòa đối với mỗi Đấng Thiên Nhân.

314. We note that in this section of text, the Five Kumaras are no longer intra-planetary, but, rather, Heavenly Men. The same term, “Five Kumaras” is frequently used to designate both types of Kumaras, thus it is necessary to read carefully.

314. Chúng ta lưu ý rằng trong phần văn bản này, Năm Kumaras không còn là nội hành tinh nữa, mà đúng hơn là các Đấng Thiên Nhân. Cùng một thuật ngữ, “Năm Kumaras”, thường được dùng để chỉ định cả hai loại Kumaras, vì thế cần đọc cẩn thận.

The fifth principle of manas is embodied in the five Kumaras, and if the student studies the significance of the first five petals which are unfolded in the egoic lotus, he may touch upon the fringe of the mystery

Nguyên khí thứ năm là manas được nhập thể trong năm Kumaras, và nếu đạo sinh nghiên cứu thâm nghĩa của năm cánh hoa đầu tiên được khai mở trong hoa sen chân ngã, y có thể chạm đến rìa của bí nhiệm

315. Five of the seven Kumaras express fivefold manas.

315. Năm trong bảy Kumaras biểu hiện manas ngũ phân.

316. We are dealing with Kumaras as Planetary Logoi.

316. Chúng ta đang bàn đến các Kumaras như các Hành Tinh Thượng Đế.

317. Again, we have fivefold Brahma related to the unfoldment of the first five petals.

317. Một lần nữa, chúng ta có Brahma ngũ phân liên hệ với sự khai mở của năm cánh hoa đầu tiên.

318. The complete unfoldment of the fifth petal of the egoic lotus brings us to the point where the personality is integrated and the first initiation may be taken. At the commencement of that initiation, the first state of manasic unfoldment is completed.

318. Sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã đưa chúng ta đến điểm mà phàm ngã được tích hợp và lần điểm đạo thứ nhất có thể được tiếp nhận. Vào lúc bắt đầu cuộc điểm đạo ấy, trạng thái khai mở manas đầu tiên được hoàn tất.

319. The personality is fivefold in the following manner:

319. Phàm ngã là ngũ phân theo cách sau:

c. Three lunar vehicles

c. Ba vận cụ thái âm

d. One synthesizing lunar vehicle—the personality

d. Một vận cụ thái âm tổng hợp—phàm ngã

e. One uniting personal-solar factor called ahamkara.

e. Một yếu tố cá nhân-thái dương hợp nhất gọi là ahamkara.

320. Leo is the fifth sign and rules, in one respect, the personality integrated in relation to the third aspect of divinity.

320. Leo là dấu hiệu thứ năm và cai quản, theo một phương diện, phàm ngã tích hợp trong liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

321. Leo can also represent a higher aspect of manas which is provided by solar angelic contact.

321. Leo cũng có thể biểu hiện một phương diện cao hơn của manas được cung cấp bởi sự tiếp xúc thiên thần thái dương.

322. The fifth petal is both ahamkaric (selfishly solar) and unitively solar.

322. Cánh hoa thứ năm vừa có tính ahamkara (ích kỷ theo nghĩa thái dương) vừa có tính hợp nhất thái dương.

323. It would seem that the influence of the first five Kumaras lead man to the point of the first initiation.

323. Dường như ảnh hưởng của năm Kumaras đầu tiên dẫn con người đến điểm của lần điểm đạo thứ nhất.

. The fifth Ray, which is the Ray of the fifth Kumara, is potently responsive to the energy flowing through the fifth Hierarchy.

. Cung năm, là cung của Kumara thứ Năm, đáp ứng một cách mạnh mẽ với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai thứ năm.

324. What we may grasp from the above is that the fifth ray (as if functions in the lower three worlds) is very responsive to the energy flowing through the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels.

324. Điều chúng ta có thể nắm bắt từ phần trên là cung năm (khi hoạt động trong ba cõi thấp) rất đáp ứng với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm của các Thái dương Thiên Thần.

325. We could also be speaking of the influence of the higher prototype of the Fifth Creative Hierarchy and its influence upon the Fifth Kumara and Fifth Ray Lord.

325. Chúng ta cũng có thể đang nói về ảnh hưởng của nguyên mẫu cao hơn của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm và ảnh hưởng của nó lên Kumara thứ Năm và Đấng Chúa Tể Cung năm.

326. There is naturally a link between the liberated Taurus Creative Hierarchy which is associated with the fifth ray and the unliberated Capricorn Creative Hierarchy of Solar Angels which is also associated with the fifth ray. (One could therefore naturally link:

326. Tự nhiên có một mối liên kết giữa Huyền Giai Sáng Tạo Kim Ngưu đã được giải thoát, vốn gắn liền với cung năm, và Huyền Giai Sáng Tạo Ma Kết chưa được giải thoát của các Thái dương Thiên Thần, cũng gắn liền với cung năm. (Do đó, người ta tự nhiên có thể liên kết:

a. The Third liberated Creative Hierarchy under Pisces with the third manifested Hierarchy under Libra

a. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Ba dưới Pisces với Huyền Giai biểu hiện thứ ba dưới Libra

b. The Fourth liberated Creative Hierarchy under Aries with the Fourth manifested Creative Hierarchy under Scorpio.

b. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Tư dưới Aries với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Tư dưới Scorpio.

c. The Fifth liberated Creative Hierarchy under Taurus with the Fifth manifested Creative Hierarchy under Capricorn.

c. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Năm dưới Taurus với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Năm dưới Capricorn.

d. The Sixth liberated Creative Hierarchy under Gemini with the Sixth manifested Creative Hierarchy under Sagittarius.

d. Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát Thứ Sáu dưới Gemini với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Sáu dưới Sagittarius.

e. The Seventh almost liberated Creative Hierarchy under Cancer with the Seventh manifested Creative Hierarchy under Aquarius.

e. Huyền Giai Sáng Tạo gần như được giải thoát Thứ Bảy dưới Cancer với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Bảy dưới Aquarius.

327. There are many energy flows which can be studied through a close examination of the two charts found in EA, 34 and 35.

327. Có nhiều dòng năng lượng có thể được nghiên cứu qua việc khảo sát kỹ hai biểu đồ trong EA, 34 và 35.

328. It is very clear that there is a close connection between the five liberated Creative Hierarchies (liberated from the cosmic physical plane—except for the Cancer Creative Hierarchy which is not entirely liberated), the five intra-planetary Kumaras, and the five Divine Kumaras or Heavenly Man Who were liberated from the previous solar system.

328. Rất rõ ràng là có một mối liên hệ chặt chẽ giữa năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát (được giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ—ngoại trừ Huyền Giai Sáng Tạo Cancer chưa được giải thoát hoàn toàn), năm Kumaras nội hành tinh, và năm Divine Kumaras hay Đấng Thiên Nhân đã được giải thoát khỏi hệ mặt trời trước.

The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned. (TCF 363-364)

Lời khẳng định đã được đưa ra với sự chính xác hoàn toàn rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã vượt ra ngoài và bảy Huyền Giai còn lại. Trong bảy Huyền Giai này, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là Huyền Giai thứ tư, khiến nó theo nghĩa đen là thứ chín khi tính toàn bộ mười hai. Trong mối liên hệ này, sẽ là điều tốt nếu liên kết các phát biểu đã được đưa ra theo đó năm Kumaras hay các Đấng Thiên Nhân là những Đấng nhất định nhập thể nguyên khí manas (hay năm Cung mà tương ứng hệ thống với Đức Mahachohan chủ trì) đã phát triển manas trong một hệ thống trước; Các Ngài đã vượt ra khỏi làn sóng ảnh hưởng manas xét theo Bản chất riêng của Các Ngài. (TCF 363-364)

329. What is the “systemic correspondence to the Mahachohan”? Can we say it is Saturn?

329. “Tương ứng hệ thống với Đức Mahachohan” là gì? Chúng ta có thể nói đó là Saturn chăng?

330. Can we definitely say that the five liberated Creative Hierarchies focussed on the cosmic astral plane—or, in one case, nearly so—are equivalent to the five intra-planetary Kumaras? This is a profound question and with no easy answer.

330. Chúng ta có thể khẳng định dứt khoát rằng năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ—hay, trong một trường hợp, gần như vậy—tương đương với năm Kumaras nội hành tinh chăng? Đây là một câu hỏi sâu xa và không có câu trả lời dễ dàng.

331. If one can link the five liberated Creative Hierarchies along with the five intra-planetary Kumaras, then one of the Creative Hierarchies is Sanat Kumara (in one of His forms of expression). Could this be the Pisces Creative Hierarchy?

331. Nếu người ta có thể liên kết năm Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát với năm Kumaras nội hành tinh, thì một trong các Huyền Giai Sáng Tạo là Đức Sanat Kumara (trong một trong những hình thức biểu hiện của Ngài). Có thể đó là Huyền Giai Sáng Tạo Pisces chăng?

332. We are told that the fifth ray is the ray of the Fifth Kumara. When we look at the Table of Liberated Hierarchies (EA 34), how can we justify the Taurus Creative Hierarchy as the fifth. We can only do so if two more Hierarchies (found above the Third Liberated Creative Hierarchy) are not designated.

332. Chúng ta được bảo rằng cung năm là cung của Kumara thứ Năm. Khi nhìn vào Bảng các Huyền Giai được Giải Thoát (EA 34), làm sao chúng ta có thể biện minh cho Huyền Giai Sáng Tạo Taurus là Huyền Giai thứ năm? Chúng ta chỉ có thể làm như vậy nếu hai Huyền Giai nữa (nằm trên Huyền Giai Sáng Tạo được Giải Thoát Thứ Ba) không được chỉ định.

333. It is not yet clear whether this line of thought is warranted. It is far from substantiated.

333. Hiện vẫn chưa rõ liệu đường lối tư tưởng này có xác đáng hay không. Nó còn lâu mới được chứng thực.

334. In the section below, VSK offers much food for thought. These matters will be taken up in greater detail when we reach the section of text indicated.

334. Trong phần dưới đây, VSK đưa ra nhiều điều đáng suy ngẫm. Những vấn đề này sẽ được bàn đến chi tiết hơn khi chúng ta đến phần văn bản được chỉ ra.

VSK offers some thoughts for pondering: The fifth ray Kumara is associated with the sign Taurus, and we note that its symbol (TCF1225) and the symbol of all liberated Hierarchies involve a bird. These are the only two living symbols. Taurus is “a bird with plumage dark and the eye of radiant fire”. All five taken as one is “a bird of green and gold plumage with five wings outspread” and escaping from a blazing altar. Are they not the same bird? The five is in a way an eye or way of escape and entrance for the bird, the spirit out of time and space, to enter from liberated life, back into the seventh subplane. Taurus would be the mind on the cosmic astral. Therefore, would all subplanes be controlled 'vitally' (e.g. an eye from the astral plane) -- via the mind of the cosmic astral? (Gemini then would be the sacral; Cancer base -- physical. Aries, fourth ray Kumara, the buddhic vision, and Pisces, the third ray Kumara, as the most evolved (arguably) and so that which is, third solar system excellence, third ray, or atmic running in control (for this world period.) Anyway, in some way / level Taurus is the astral midway point -- the love-love petal, which is mind. Light through Knowledge.

VSK đưa ra một vài suy tưởng để chiêm nghiệm: Kumara cung năm gắn liền với dấu hiệu Taurus, và chúng ta lưu ý rằng biểu tượng của nó (TCF1225) và biểu tượng của mọi Huyền Giai được giải thoát đều bao hàm một con chim. Đây là hai biểu tượng sống duy nhất. Taurus là “một con chim với bộ lông sẫm và con mắt của lửa rực sáng”. Cả năm, khi được xem là một, là “một con chim với bộ lông xanh lục và vàng, năm cánh dang rộng” và thoát ra khỏi một bàn thờ rực cháy. Chẳng phải chúng là cùng một con chim sao? Con số năm theo một cách nào đó là một con mắt hay một lối thoát và lối vào cho con chim, tinh thần vượt ngoài thời gian và không gian, đi vào từ sự sống được giải thoát, trở lại cõi phụ thứ bảy. Taurus sẽ là trí tuệ trên cõi cảm dục vũ trụ. Vậy thì, phải chăng mọi cõi phụ đều được kiểm soát một cách “thiết yếu” (thí dụ, như một con mắt từ cõi cảm dục) -- thông qua trí tuệ của cõi cảm dục vũ trụ? (Khi ấy Gemini sẽ là xương cùng; Cancer là đáy cột sống -- hồng trần. Aries, Kumara cung bốn, là linh thị Bồ đề, và Pisces, Kumara cung ba, là Đấng tiến hóa nhất (có thể tranh luận) và do đó là cái vốn là sự ưu việt của hệ mặt trời thứ ba, cung ba, hay atma vận hành trong sự kiểm soát (đối với chu kỳ thế giới này). Dù sao đi nữa, ở một cách thức / cấp độ nào đó Taurus là điểm ở giữa cảm dục -- cánh hoa bác ái-bác ái, vốn là trí tuệ. Ánh sáng xuyên qua Tri thức.

As the student of occultism knows, the Lord of the fifth Ray holds that place in the Septenary enumeration,

Như đạo sinh huyền bí học biết, Đấng Chúa Tể của cung năm giữ vị trí ấy trong sự liệt kê thất phân,

335. “That place” is the fifth place.

335. “Vị trí ấy” là vị trí thứ năm.

but under the fivefold classification, he holds the third or middle place.

nhưng dưới sự phân loại ngũ phân, ông giữ vị trí thứ ba hay vị trí ở giữa.

1. The cosmic Lord of Will or Power.

1. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Ý Chí hay Quyền Năng.

2. The cosmic Lord of Love-Wisdom.

2. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Bác Ái – Minh Triết.

3. The cosmic Lord of Active Intelligence..........1.

3. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ Hoạt Động..........1.

4. The cosmic Lord of Harmony........................2.

4. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Hài Hòa........................2.

5. The cosmic Lord of Concrete Knowledge.....3.

5. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Tri Thức Cụ Thể.....3.

6. The cosmic Lord of Abstract Idealism...........4.

6. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Lý Tưởng Trừu Tượng...........4.

7. The cosmic Lord of Ceremonial Magic..........5.

7. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Huyền Thuật Nghi Lễ..........5.

336. We studied this table earlier in our commentaries.

336. Chúng ta đã nghiên cứu bảng này trước đây trong các phần bình giải của mình.

337. It is important to realize the implications of the following relations:

337. Điều quan trọng là nhận ra các hàm ý của những tương quan sau:

f. 3—1

f. 3—1

g. 4—2

g. 4—2

h. 5—3

h. 5—3

i. 6—4

i. 6—4

j. 7—5

j. 7—5

338. These relationships have been quite thoroughly developed in an earlier Commentary.

338. Những tương quan này đã được triển khai khá kỹ trong một phần Bình Giải trước đó.

339. The atmic plane expresses both third and first ray energies

339. Cõi atma biểu hiện cả năng lượng cung ba lẫn cung một

340. The buddhic plane expresses both fourth and second ray energies.

340. Cõi Bồ đề biểu hiện cả năng lượng cung bốn lẫn cung hai.

341. The mental plane expresses both fifth and third ray energies

341. Cõi trí biểu hiện cả năng lượng cung năm lẫn cung ba

342. The astral plane expresses both sixth and fourth ray energies

342. Cõi cảm dục biểu hiện cả năng lượng cung sáu lẫn cung bốn

343. Does the dense physical plane express fifth ray energies as well as the usual seventh ray energies? Perhaps, as the fifth ray is one of the major rays of concretion. Vulcan, is much associated with the physical plane, with mineral kingdom, with the fifth ray of concretion and density and with the seventh ray of rhythm.

343. Cõi hồng trần đậm đặc có biểu hiện các năng lượng cung năm cũng như các năng lượng cung bảy thông thường chăng? Có lẽ có, vì cung năm là một trong những cung chính của sự cụ thể hóa. Vulcan gắn liền rất nhiều với cõi hồng trần, với giới kim thạch, với cung năm của sự cụ thể hóa và đậm đặc, và với cung bảy của nhịp điệu.

344. For a more thorough discussion consult the appropriate earlier commentary.

344. Để có một cuộc thảo luận thấu đáo hơn, hãy tham khảo phần bình giải thích hợp trước đó.

[Page 705]

[Page 705]

This should be pondered on, and His close connection therefore, as a transmitter of force within the Moon chain, the third chain, in connection with the third kingdom, the animal, and with the third round, must be borne in mind.

Điều này nên được chiêm ngưỡng, và vì thế mối liên hệ mật thiết của ông ở đó, như một kẻ truyền dẫn mãnh lực bên trong Dãy Mặt Trăng, dãy thứ ba, liên hệ với giới thứ ba, giới động vật, và với cuộc tuần hoàn thứ ba, phải được ghi nhớ.

345. DK is noting the link between the brahmic link between the Fifth Ray Lord and the number three.

345. Chân sư DK đang lưu ý mối liên kết Brahma giữa Đấng Chúa Tể Cung năm và con số ba.

346. DK links the Fifth Ray Lord to:

346. Chân sư DK liên kết Đấng Chúa Tể Cung năm với:

k. The Moon-chain—the third chain

k. Dãy Mặt Trăng—dãy thứ ba

l. The third kingdom, the animal kingdom

l. Giới thứ ba, giới động vật

m. The third round

m. Cuộc tuần hoàn thứ ba

347. The relationship between the numbers five and three (in relation to the Moon) are also evident in the following:

347. Mối liên hệ giữa các số năm và ba (liên quan đến Mặt Trăng) cũng hiển nhiên trong điều sau đây:

1. Individualisation upon the moon chain took place in the fifth race of the third round. (EP II 209)

1. Biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã diễn ra trong nhân loại thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba. (EP II 209)

One symbol that may be found in the archaic records in lieu of His Name or description is an inverted five-pointed star, with the luminous Triangle at the centre.

Một biểu tượng có thể được tìm thấy trong các cổ thư thay cho Danh xưng hay mô tả của ông là một ngôi sao năm cánh ngược, với Tam giác sáng chói ở trung tâm.

348. Since this symbol stands for the Lord of Concrete Knowledge, we cannot consider it a negative symbol.

348. Vì biểu tượng này tượng trưng cho Chúa Tể của Tri Thức Cụ Thể, chúng ta không thể xem nó là một biểu tượng tiêu cực.

349. The inverted five-pointed star suggests concretion and is related to the most concrete of all the signs—Capricorn.

349. Ngôi sao năm cánh ngược gợi ý sự cụ thể hóa và liên hệ với dấu hiệu cụ thể nhất trong mọi dấu hiệu—Capricorn.

350. Two of the potentials found within the Fifth Ray Lord are indicated in this symbol:

350. Hai tiềm năng được tìm thấy bên trong Đấng Chúa Tể Cung năm được chỉ ra trong biểu tượng này:

a. The inverted five-pointed star stands for the concrete mind

a. Ngôi sao năm cánh ngược tượng trưng cho trí cụ thể

b. The “luminous Triangle at the center” stands for the soul and the soul potentials which arise when the concrete mind is properly used in relation to the principle of love.

b. “Tam giác sáng chói ở trung tâm” tượng trưng cho linh hồn và các tiềm năng của linh hồn phát sinh khi trí cụ thể được sử dụng đúng đắn trong liên hệ với nguyên khí bác ái.

c. We must ask, however, if the triangle is also inverted? If so, the meaning could be conceived as very negative and form-bound.

c. Tuy nhiên, chúng ta phải hỏi liệu tam giác ấy cũng có bị đảo ngược không? Nếu vậy, ý nghĩa có thể bị quan niệm là rất tiêu cực và bị trói buộc vào hình tướng.

It will be noted that the points involved in this symbol number eight—a picture of that peculiar state of consciousness brought about when the mind is seen to be the slayer of the Real.

Cần lưu ý rằng các điểm liên quan trong biểu tượng này là tám—một bức tranh về trạng thái tâm thức đặc thù được tạo ra khi trí tuệ được thấy là kẻ sát hại Thực Tại.

351. The eight suggests Scorpio and the Black Lodge. We remember the importance of the mental planet Mercury in relation to the sign Scorpio. Mercury can stand for the concrete mind and its amoral misuse. Mercury can represent deceit and illusion.

351. Con số tám gợi ý Hổ Cáp và Hắc đoàn. Chúng ta nhớ tầm quan trọng của hành tinh trí tuệ Sao Thủy trong liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp. Sao Thủy có thể tượng trưng cho trí cụ thể và sự lạm dụng phi đạo đức của nó. Sao Thủy có thể biểu hiện sự lừa dối và ảo tưởng.

352. However, the number eight is also the number of the Christ, showing the close relation of the Lord of the Fifth Ray (planetarily Venus) to the Christ Principle.

352. Tuy nhiên, con số tám cũng là con số của Đức Christ, cho thấy mối liên hệ chặt chẽ của Đấng Chúa Tể Cung năm (xét theo hành tinh là Sao Kim) với Nguyên khí Christ.

The secret of planetary avitchi35 is hidden here,

Bí mật của avitchi hành tinh35 được ẩn giấu ở đây,

353. If there is a “planetary avitchi” there must also be a ‘systemic avitchi’.

353. Nếu có một “avitchi hành tinh” thì cũng phải có một “avitchi hệ thống”.

354. Avitchi is the “eighth sphere” for which this eightfold symbol may stand.

354. Avitchi là “khối cầu thứ tám” mà biểu tượng tám phân này có thể tượng trưng.

355. One is plunged into planetary Avitchi when one rejects the Triads (who are the eighth Creative Hierarchy).

355. Người ta bị ném vào Avitchi hành tinh khi từ chối các Tam nguyên tinh thần (là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tám).

It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Chính sự từ chối các sự sống Tam nguyên tinh thần bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, tức Huyền Giai các chân thần nhân loại, đã làm ngưng tụ để cuối cùng đưa một người vào khối cầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đức Christ, một Đấng Cứu Rỗi và vẫn tập trung vào bản thân. (EA 41)

356. This inverted pentagram stands for the depth of human selfishness. When the luminous triangle is included at the center of the star, the promising prospects are offered.

356. Ngôi sao năm cánh ngược này tượng trưng cho chiều sâu của tính ích kỷ nơi con người. Khi tam giác sáng chói được bao gồm ở trung tâm ngôi sao, những triển vọng đầy hứa hẹn được mở ra.

357. If the downward pointing five-pointed star reverses itself and stands upright (the luminous triangle still at its center) we have a definite symbol of redemption.

357. Nếu ngôi sao năm cánh chỉ xuống tự đảo ngược và đứng thẳng lên (tam giác sáng chói vẫn ở trung tâm của nó), chúng ta có một biểu tượng rõ rệt của sự cứu chuộc.

358. Presumably the triangle would also be upward-pointing.

358. Có lẽ tam giác ấy cũng sẽ hướng lên trên.

just as the third major scheme can be viewed as systemic avitchi,

cũng như hệ hành tinh lớn thứ ba có thể được xem như avitchi hệ thống,

359. The third major scheme can be understood as the Saturn scheme.

359. Hệ hành tinh lớn thứ ba có thể được hiểu là hệ hành tinh Saturn.

360. In the Agni Yoga Teaching we are told that there is a brown spot on Saturn which is prepared for the reception of those who do great evil on Earth.

360. Trong Giáo Huấn Agni Yoga, chúng ta được biết rằng có một đốm nâu trên Saturn được chuẩn bị để tiếp nhận những kẻ làm điều đại ác trên Trái Đất.

361. Saturn can represent the utterly material sphere which suffocates all spiritual life.

361. Saturn có thể tượng trưng cho khối cầu hoàn toàn vật chất làm ngạt thở mọi sự sống tinh thần.

and the moon at one time held an analogous position in connection with our scheme.

và Mặt Trăng đã từng giữ một vị trí tương tự liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta.

362. This is an important statement. The Moon is closely associated with the Black Lodge as is the number eight.

362. Đây là một phát biểu quan trọng. Mặt Trăng gắn liền chặt chẽ với Hắc đoàn cũng như con số tám.

363. We notice that the Saturn chain (and the Saturn-scheme is associated with solar systemic avitchi) has taken the place of the Moon-chain—once the third chain even as the Saturn-chain is now the third.

363. Chúng ta lưu ý rằng dãy Sao Thổ (và hệ hành tinh Sao Thổ có liên hệ với avitchi của hệ mặt trời) đã thay thế dãy Mặt Trăng—vốn từng là dãy thứ ba cũng như dãy Sao Thổ hiện nay là dãy thứ ba.

364. There are seven principles plus the dense physical body (the symbol for which is the Moon). The Moon is the ‘rind of life’, standing for that level of matter which was inherited from an earlier solar system and which is both unprincipled and unredeemed.

364. Có bảy nguyên khí cộng với thể xác đậm đặc (biểu tượng của nó là Mặt Trăng). Mặt Trăng là “vỏ của sự sống”, tượng trưng cho cấp độ vật chất đã được thừa hưởng từ một hệ mặt trời trước kia và vừa vô nguyên khí vừa chưa được cứu chuộc.

365. Mercury and the Moon are related through the number eight and both have a close connection with the previous solar system.

365. Sao Thủy và Mặt Trăng có liên hệ với nhau qua số tám và cả hai đều có mối liên hệ chặt chẽ với hệ mặt trời trước.

366. The Moon presently is a decaying and evil presence in relation to the Earth. When we think of that which was prematurely released from captivity on the Moon-chain, could it be forms of life who were confined to Earth-scheme avitchi?

366. Hiện nay, Mặt Trăng là một hiện diện đang phân rã và xấu ác đối với Trái Đất. Khi chúng ta nghĩ đến điều đã được giải thoát non sớm khỏi sự giam cầm trên dãy Mặt Trăng, liệu đó có thể là những hình tướng sự sống từng bị giam trong avitchi của hệ hành tinh Địa Cầu chăng?

Footnote 35: Avitchi. A state of consciousness, not necessarily after death or between births for it can take place on earth as well. Literally it means "uninterrupted hell." The last of the eight hells we are told where "the culprits die and are reborn without interruption—yet not without hope of final redemption." See S. D., III, 510, 521, 528, 529.

Chú thích 35: Avitchi. Một trạng thái tâm thức, không nhất thiết là sau khi chết hay giữa các lần sinh, vì nó cũng có thể diễn ra trên trần gian. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là "địa ngục không gián đoạn." Chúng ta được cho biết đó là địa ngục cuối cùng trong tám địa ngục, nơi “những kẻ phạm tội chết đi và tái sinh không gián đoạn—nhưng không phải là không có hy vọng được cứu chuộc rốt ráo.” Xem S. D., III, 510, 521, 528, 529.

367. The “culprits” are severed from the possibility of redemption. The Solar Angel is no longer related to them. The Christ principle can no longer permeate their substance.

367. “Những kẻ phạm tội” bị cắt đứt khỏi khả năng được cứu chuộc. Thái dương Thiên Thần không còn liên hệ với họ nữa. Nguyên khí Christ không còn có thể thấm nhập chất liệu của họ nữa.

368. Is this section of text suggesting that the process of reincarnation continues throughout Avitchi? If so, this thought must be correlated with the thought that the black magician has destroyed or severed his connection with the physical permanent atom and, thus, can no longer reincarnate. We are told that the true black magician is found on the astral plane and that no true black magician is found incarnating on the physical plane

368. Phải chăng phần văn bản này gợi ý rằng tiến trình luân hồi tiếp tục suốt trong Avitchi? Nếu vậy, tư tưởng này phải được liên hệ với tư tưởng rằng nhà hắc thuật đã phá hủy hoặc cắt đứt mối liên hệ của y với Nguyên tử trường tồn hồng trần và do đó không còn có thể tái sinh nữa. Chúng ta được cho biết rằng nhà hắc thuật chân chính được tìm thấy trên cõi cảm dục và rằng không có nhà hắc thuật chân chính nào được thấy đang lâm phàm trên cõi hồng trần

Let it be remembered that the true black magician (I refer not here to a person with a tendency to black magic) is a soulless entity. He is a being in whom the Ego is - as we understand the term today - non-existent. It is oft overlooked and seldom grasped or told that they, therefore, do not exist in physical bodies.. (TWM 544-545)

Hãy ghi nhớ rằng nhà hắc thuật chân chính (ở đây tôi không nói đến một người có khuynh hướng Hắc thuật) là một thực thể vô hồn. Y là một hữu thể trong đó chân ngã—như ngày nay chúng ta hiểu thuật ngữ này—không hiện hữu. Người ta thường bỏ qua và hiếm khi nắm bắt hay nói ra rằng vì thế, họ không hiện hữu trong các thể xác.. (TWM 544-545)

What the ignorant call a black magician on the physical plane is only some man or woman sensitive to or en rapport with a true black magician on the astral plane. This relationship is only possible when there have been many lives of selfishness, low desire, perverted intellectual aspiration, and love of the lower psychism, and this only when the man has been held willingly in thrall by them. Such men and women are few and far between, for unadulterated selfishness is rare indeed. Where it exists, it is exceedingly potent, as are all one-pointed tendencies. (TWM 545)

Điều mà kẻ vô minh gọi là một nhà hắc thuật trên cõi hồng trần chỉ là một người nam hay nữ nào đó nhạy cảm với hoặc có liên hệ với một nhà hắc thuật chân chính trên cõi cảm dục. Mối liên hệ này chỉ có thể có khi đã có nhiều kiếp sống ích kỷ, dục vọng thấp hèn, khát vọng trí tuệ lệch lạc, và sự yêu thích thông linh hạ đẳng, và điều này chỉ xảy ra khi con người ấy đã tự nguyện bị họ nô dịch. Những người nam và nữ như thế rất hiếm, vì sự ích kỷ thuần túy quả thật rất hiếm. Nơi nào nó hiện hữu, nó cực kỳ mãnh liệt, cũng như mọi khuynh hướng nhất tâm khác. (TWM 545)

This must be interpreted in terms of consciousness, and not of locality.

Điều này phải được giải thích theo phương diện tâm thức, chứ không phải theo địa điểm.

369. Localities are given (the Moon and Saturn—the “third major scheme”), but Avitchi is truly a state of degenerate, hopeless consciousness—a consciousness hopelessly imprisoned in matter—until the next cycle (whether planetary or systemic) offers new opportunity.

369. Các địa điểm được nêu ra (Mặt Trăng và Sao Thổ—“hệ hành tinh lớn thứ ba”), nhưng Avitchi thực sự là một trạng thái tâm thức suy đồi, vô vọng—một tâm thức bị giam hãm tuyệt vọng trong vật chất—cho đến khi chu kỳ kế tiếp (dù là hành tinh hay hệ thống) mang lại cơ hội mới.

370. Next we are told of developments in the fifth round. This information should be put together with information on the "Judgment Day" already given earlier in the text.

370. Tiếp theo, chúng ta được cho biết về những phát triển trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Thông tin này nên được kết hợp với thông tin về “Ngày Phán Xét” đã được đưa ra trước đó trong văn bản.

In the fifth round, at its middle point, certain things will eventuate.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại điểm ở giữa của nó, một số điều nhất định sẽ xảy ra.

The fifth Hierarchy will rise to its full power.

Huyền Giai thứ năm sẽ vươn lên đến trọn quyền năng của mình.

371. By this we mean the Creative Hierarchy of Solar Angels.

371. Bởi điều này, chúng ta muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thiên Thần.

This will precede the Judgment Day, and will mark a point of tremendous struggle, for the manasic vehicle "manas" (which they embody) will rebel against the translation of the life within (the buddhi).

Điều này sẽ đi trước Ngày Phán Xét, và sẽ đánh dấu một điểm đấu tranh dữ dội, vì vận cụ manas “manas” (mà họ hiện thân) sẽ nổi loạn chống lại sự chuyển dịch của sự sống bên trong (buddhi).

372. We must determine which aspect of the manasic vehicle we are discussing:

372. Chúng ta phải xác định mình đang bàn đến phương diện nào của vận cụ manas:

a. Is it the manasic vehicle in its entirety?

a. Có phải là vận cụ manas trong toàn thể của nó không?

b. The lower manasic vehicle?

b. Vận cụ manas thấp?

c. The higher manasic vehicle?

c. Vận cụ manas cao?

373. We would expect a rebellion of the lower manasic vehicle against the influence of the Solar Angels on the higher mental plane, but would we expect a rebellion of the higher manasic vehicle against the translation of the life from the Jewel in the Lotus into onto the buddhic plane and beyond?

373. Chúng ta sẽ chờ đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas thấp chống lại ảnh hưởng của các Thái dương Thiên Thần trên Cõi thượng trí, nhưng liệu chúng ta có chờ đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas cao chống lại sự chuyển dịch của sự sống từ Viên Ngọc trong Hoa Sen vào cõi Bồ đề và vượt lên trên nữa chăng?

374. Perhaps there will be two rebellions: one at the border land between the personality and the soul on the higher mental plane, and the other at the borderland between the higher mental plane and the buddhic plane.

374. Có lẽ sẽ có hai cuộc nổi loạn: một ở vùng biên giữa phàm ngã và linh hồn trên Cõi thượng trí, và cuộc kia ở vùng biên giữa Cõi thượng trí và cõi Bồ đề.

375. Those who are focussed on the plane of higher mind but are not yet buddhically responsive are certainly on the Path, and all those who are on the Path are allowed to remain with the Earth after the "Judgment Day".

375. Những ai được tập trung trên cõi thượng trí nhưng chưa đáp ứng được với Bồ đề thì chắc chắn đang ở trên Con Đường, và tất cả những ai ở trên Con Đường đều được phép ở lại với Trái Đất sau “Ngày Phán Xét”.

376. Speaking of “translation” the following excerpt from Rule XI for Disciples and Initiates is relevant:

376. Nói về “sự chuyển dịch”, đoạn trích sau từ Quy luật XI dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ là thích hợp:

Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. (R&I22-23)

Hãy để nhóm cùng nhau chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam nguyên tinh thần và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện nhiệm vụ đó. (R&I22-23)

There will, therefore, be seen on a racial scale and involving millions simultaneously, a repetition of the self-same struggle which embroils the man who seeks to transcend mind and to live the life of Spirit.

Do đó, trên quy mô nhân loại và liên quan đến hàng triệu người đồng thời, sẽ thấy một sự lặp lại của chính cuộc đấu tranh ấy, cuộc đấu tranh cuốn người tìm cách vượt lên trên trí tuệ và sống đời sống của tinh thần.

377. We can see that the level of this struggle will be very high. Those who struggle in this way today are few and DK is speaking of a time when millions will be struggling simultaneously.

377. Chúng ta có thể thấy rằng cấp độ của cuộc đấu tranh này sẽ rất cao. Ngày nay, những ai đấu tranh theo cách này thì ít, và Chân sư DK đang nói về một thời kỳ khi hàng triệu người sẽ đồng thời đấu tranh.

378. It is not simply the lower mind which is being transcended but the higher mind as well. The “life of the Spirit” is centered in the spiritual triad and especially in those parts of the triad which have their focus on the cosmic ethers (excluding the manasic permanent atom).

378. Không chỉ hạ trí đang được vượt qua mà cả thượng trí cũng vậy. “Đời sống của tinh thần” được đặt trung tâm trong Tam Nguyên Tinh Thần và đặc biệt trong những phần của tam nguyên có tiêu điểm trên các dĩ thái vũ trụ (không kể nguyên tử trường tồn manas).

This will be the final Armageddon,

Đây sẽ là Armageddon cuối cùng,

379. The suggestion is that there is more that one Armageddon. Perhaps we are entering a prelude to the final Armageddon now.

379. Gợi ý ở đây là có nhiều hơn một Armageddon. Có lẽ hiện nay chúng ta đang bước vào phần mở đầu của Armageddon cuối cùng.

the planetary kurukshetra,

kurukshetra hành tinh,

380. The earlier kurukshetra fought in Atlantean days was not planetary in scope.

380. Kurukshetra trước đó, được chiến đấu trong thời Atlantis, không có quy mô hành tinh.

and will be succeeded by the Judgment Day when the Sons of Manas will be cast out and the Dragons of Wisdom rule.

và sẽ được tiếp nối bởi Ngày Phán Xét khi các Con của Trí Tuệ sẽ bị quăng ra ngoài và các Rồng Minh triết cai quản.

381. When we think of the “Sons of Manas”, we may also think of those who are ruled only by the concrete mind and for whom soul influence means nothing.

381. Khi nghĩ đến “Các Con của Trí Tuệ”, chúng ta cũng có thể nghĩ đến những ai chỉ bị cai quản bởi trí cụ thể và đối với họ ảnh hưởng của linh hồn không có ý nghĩa gì.

382. Those who remain with the Earth will minimally be “On the Path”, but there are many “On the Path” who are not living the “life of the Spirit” but are simply learning the life of the soul.

382. Những ai ở lại với Trái Đất tối thiểu sẽ là “Ở trên Con Đường”, nhưng có nhiều người “Ở trên Con Đường” mà không sống “đời sống của tinh thần” mà chỉ đơn giản đang học đời sống của linh hồn.

383. The following tells us something of those who will remain on our planet.

383. Điều sau đây cho chúng ta biết đôi điều về những ai sẽ ở lại trên hành tinh của chúng ta.

One fifth will mantrically sound the words "I am That I am. " (This suggests the sixth initiation).

Một phần năm sẽ xướng bằng mantram những lời “Ta là Cái Đó Ta Là.” (Điều này gợi ý lần điểm đạo thứ sáu).

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as "I am That." They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt lần điểm đạo thứ năm và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó.” Họ cũng sẽ đang vun bồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as "I am That" in full consciousness. (These, however, will not be cultivating a response to the higher note of “I Am That I Am”)

Một phần năm rưỡi sẽ đạt lần điểm đạo thứ ba, và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn. (Tuy nhiên, những người này sẽ không vun bồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn của “Ta Là Cái Đó Ta Là”)

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group. (TCF 422)

Những đơn vị còn lại sẽ là những ai đang bước đi trên Con Đường, và bắt đầu biết mình là nhóm. (TCF 422)

384. As we can see, all of those who remain will be minimally on the Path, but far from all will be living the “life of the Spirit” (i.e., focussing consciously in the spiritual triad).

384. Như chúng ta có thể thấy, tất cả những ai ở lại tối thiểu sẽ ở trên Con Đường, nhưng tuyệt nhiên không phải tất cả đều sẽ sống “đời sống của tinh thần” (tức là tập trung một cách hữu thức trong Tam Nguyên Tinh Thần).

This only means that those in whom the manasic principle is over-potent or under-developed will be considered as failures and will [Page 706] have to wait for a more suitable period for development,

Điều này chỉ có nghĩa là những ai trong đó nguyên khí manas quá mạnh hoặc kém phát triển sẽ bị xem là những kẻ thất bại và sẽ [Page 706] phải chờ một thời kỳ thích hợp hơn cho sự phát triển,

385. Those in whom the manasic principle is underdeveloped cannot tread the Path. Those in whom the manasic principle is over-potent are in danger of treading the left hand path.

385. Những ai trong đó nguyên khí manas kém phát triển thì không thể bước trên Con Đường. Những ai trong đó nguyên khí manas quá mạnh thì có nguy cơ bước trên tả đạo.

while those who are living the buddhic life, and in whom it is waxing stronger—spiritual men, aspirants, disciples of various degrees, initiates and adepts—will be left to pursue the natural course of evolution on this scheme.

trong khi những ai đang sống đời sống Bồ đề, và trong họ đời sống ấy đang mạnh dần lên—những người tinh thần, những người chí nguyện, các đệ tử ở nhiều cấp độ khác nhau, các điểm đạo đồ và các chân sư—sẽ được để lại để theo đuổi tiến trình tiến hoá tự nhiên trên hệ hành tinh này.

386. We see that it is not necessary for those who remain on our planet to be focussed entirely within the spiritual triad (which may have been the impression received from reading some of the foregoing text). Even advanced human beings who have spiritual inclination will be allowed to remain.

386. Chúng ta thấy rằng không nhất thiết những ai ở lại trên hành tinh của chúng ta phải được tập trung hoàn toàn trong Tam Nguyên Tinh Thần (điều có thể là ấn tượng nhận được khi đọc một số đoạn văn trước đó). Ngay cả những con người tiến bộ có khuynh hướng tinh thần cũng sẽ được phép ở lại.

387. It is important to realize that when soul-influence is present, the energy of buddhi is making its presence felt. From the time of the first reversal of the wheel, at the time of concentration upon the development of the later fifth petal, buddhic influence is entering the life and consciousness via the Solar Angel.

387. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng khi ảnh hưởng của linh hồn hiện diện, năng lượng của buddhi đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. Từ thời điểm đầu tiên của sự đảo ngược bánh xe, vào lúc tập trung vào sự phát triển của cánh hoa thứ năm về sau, ảnh hưởng Bồ đề đang đi vào đời sống và tâm thức qua Thái dương Thiên Thần.

388. So if human beings of that period are responsive to the soul focused on the higher mental plane, they will be receiving buddhic impression and will be, for practical purposes, minimally, “on the Path”.

388. Vì vậy, nếu những con người của thời kỳ đó đáp ứng với linh hồn tập trung trên Cõi thượng trí, họ sẽ tiếp nhận ấn tượng Bồ đề và, trên thực tế, tối thiểu sẽ là “ở trên Con Đường”.

389. From this perspective, those who are called “Sons of Manas” are not recipients of buddhic energy as are aspirants, disciples and initiates.

389. Từ góc nhìn này, những ai được gọi là “Các Con của Trí Tuệ” không phải là những người tiếp nhận năng lượng Bồ đề như những người chí nguyện, các đệ tử và các điểm đạo đồ.

The mystery of Capricorn is hidden in these five and in the Biblical words "the sheep and the goats."36

Huyền nhiệm của Ma Kết được ẩn giấu trong năm hạng người này và trong những lời trong Kinh Thánh “chiên và dê.”36

390. Which are “these five”? DK has just spoken of those who may remain—i.e., the “goats”:

390. “Năm hạng người này” là những ai? Chân sư DK vừa nói đến những ai có thể ở lại—tức là “dê”:

a. Spiritual men

a. Những người tinh thần

b. Aspirants

b. Những người chí nguyện

c. Disciples of various degrees

c. Các đệ tử ở nhiều cấp độ khác nhau

d. Initiates

d. Các điểm đạo đồ

e. Adepts

e. Các chân sư

The Christian hints at this when he speaks of the Christ reigning on earth a thousand years during which the serpent is imprisoned.

Người Kitô hữu ám chỉ điều này khi nói về việc Đức Christ trị vì trên Trái Đất một ngàn năm trong thời gian đó con rắn bị giam cầm.

391. There are many kinds of “serpents”. The “serpent” indicated here is the lower serpent of personality.

391. Có nhiều loại “rắn”. “Con rắn” được chỉ ra ở đây là con rắn thấp của phàm ngã.

The Christ principle will triumph for the remainder of the manvantara,

Nguyên khí Christ sẽ chiến thắng trong phần còn lại của manvantara,

392. Note, we are not speaking of the mahamanvantara, but either of the duration of the Earth-scheme or the Earth-chain, or perhaps merely of the duration of the fifth round.

392. Lưu ý, chúng ta không nói về Đại giai kỳ sinh hóa, mà hoặc là nói về thời lượng của hệ hành tinh Địa Cầu hay Dãy Địa Cầu, hoặc có lẽ chỉ nói về thời lượng của cuộc tuần hoàn thứ năm.

and the lower material nature and mind will be held in abeyance until the next round, when fresh opportunity will arise for certain groups of the discarded, though the majority will be held over until another system.

và bản chất vật chất thấp và trí tuệ sẽ bị giữ trong trạng thái đình chỉ cho đến cuộc tuần hoàn kế tiếp, khi cơ hội mới sẽ xuất hiện cho một số nhóm bị loại bỏ, dù đa số sẽ bị giữ lại cho đến một hệ mặt trời khác.

393. The next round would the sixth round. The chain concerned would still be the fourth or Earth-chain.

393. Cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ là cuộc tuần hoàn thứ sáu. Dãy liên quan vẫn sẽ là dãy thứ tư hay Dãy Địa Cầu.

394. Of course, there are also scheme rounds, and development within our Earth-scheme still requires three more such rounds. Perhaps the “fresh opportunity” of which DK speaks may be associated with such a larger round.

394. Dĩ nhiên, cũng có các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, và sự phát triển trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta vẫn còn cần thêm ba cuộc tuần hoàn như thế nữa. Có lẽ “cơ hội mới” mà Chân sư DK nói đến có thể liên hệ với một cuộc tuần hoàn lớn hơn như vậy.

395. It has been suggested that 2/5ths of Earth humanity will not continue their evolution with our planet, but may be transferred to another planet (probably Mars under Aries, home of the “sheep”) for a developmental ‘curriculum’ more suitable to their qualifications.

395. Người ta đã gợi ý rằng 2/5 nhân loại Địa Cầu sẽ không tiếp tục tiến hoá cùng hành tinh của chúng ta, mà có thể được chuyển sang một hành tinh khác (có lẽ là Sao Hỏa dưới Bạch Dương, quê hương của “chiên”) để theo một “chương trình” phát triển thích hợp hơn với trình độ của họ.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào giai kỳ qui nguyên tạm thời, chuẩn bị cho việc chuyển sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Địa Cầu sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích đáng nữa. (TCF 391)

Something similar again will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it.

Một điều tương tự sẽ lại diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng Đế mà chúng ta biết rất ít, nên ở đây chúng ta không cần bàn rộng thêm.

396. Developments within the Earth-scheme move from chain to chain.

396. Những phát triển trong hệ hành tinh Địa Cầu chuyển từ dãy này sang dãy khác.

397. We have been speaking of developments in the fourth or Earth-chain.

397. Chúng ta đã nói về những phát triển trong dãy thứ tư hay Dãy Địa Cầu.

398. Each chain is a chakra within the Planetary Logos. The fifth chain may well be the ajna center, easily associated with the planet Mercury. The fifth chain in our Earth-scheme is the Mercurian chain.

398. Mỗi dãy là một luân xa trong Hành Tinh Thượng Đế. Dãy thứ năm rất có thể là trung tâm ajna, dễ dàng liên hệ với hành tinh Sao Thủy. Dãy thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta là dãy Sao Thủy.

399. It is interesting that "Judgment Days” are not limited to our own chain.

399. Thật thú vị khi “Những Ngày Phán Xét” không chỉ giới hạn trong dãy của riêng chúng ta.

400. We can see that, though much unfoldment still lies ahead within our Earth-chain, still more unfoldment lies ahead for the Earth-scheme as a whole and this development will take place on chains other than our own.

400. Chúng ta có thể thấy rằng, dù vẫn còn nhiều sự khai mở ở phía trước trong Dãy Địa Cầu của chúng ta, vẫn còn nhiều sự khai mở hơn nữa ở phía trước cho toàn bộ hệ hành tinh Địa Cầu và sự phát triển này sẽ diễn ra trên những dãy khác ngoài dãy của chúng ta.

401. Beyond our own fourth chain are three more on which, presumably, there has been little focussed expression.

401. Vượt ra ngoài dãy thứ tư của chúng ta còn có ba dãy nữa mà trên đó, có lẽ, đã có rất ít biểu hiện tập trung.

The planetary chains embody centres, and as they are awakened and come under stimulation, they swing into physical incarnation certain types of manasaputras.

Các dãy hành tinh hiện thân các trung tâm, và khi chúng được đánh thức và chịu sự kích thích, chúng đưa vào lâm phàm hồng trần những loại manasaputra nhất định.

402. It is interesting that different types of manasaputras are associated with the different chains.

402. Thật thú vị khi những loại manasaputra khác nhau lại liên hệ với những dãy khác nhau.

403. It is as if the manasaputras associated with the other chains are still held in a state of latency—a state which cannot be considered physical incarnation.

403. Dường như các manasaputra liên hệ với những dãy khác vẫn còn bị giữ trong một trạng thái tiềm ẩn—một trạng thái không thể được xem là lâm phàm hồng trần.

404. We do not know how many types of manasaputras there are, but we know we do not know them all. We are, after all, dealing with a complete Creative Hierarchy consisting of billions of units. We know how complex humanity is and the Fourth Creative Hierarchy, so we can only try to imagine the complexity of the Fifth Creative Hierarchy.

404. Chúng ta không biết có bao nhiêu loại manasaputra, nhưng chúng ta biết rằng mình không biết hết tất cả. Rốt cuộc, chúng ta đang bàn đến một Huyền Giai Sáng Tạo hoàn chỉnh gồm hàng tỷ đơn vị. Chúng ta biết nhân loại và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư phức tạp đến mức nào, vì vậy chúng ta chỉ có thể cố hình dung sự phức tạp của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm.

The type dominated by the fifth chain energy is little known as it is yet in process of evolution within another scheme, the fifth, so it is waste of our time to consider it.

Loại bị năng lượng của dãy thứ năm chi phối thì ít được biết đến vì nó vẫn còn đang trong tiến trình tiến hoá trong một hệ hành tinh khác, hệ thứ năm, nên việc xét đến nó là lãng phí thời gian của chúng ta.

405. The fifth scheme is the Mercurian scheme just as the fifth chain is the Mercurian chain.

405. Hệ thứ năm là hệ Sao Thủy cũng như dãy thứ năm là dãy Sao Thủy.

406. DK is telling us that the manasaputras (are they to be called Solar Angels?) which will focus within the fifth chain of the Earth-scheme are still evolving within the fifth scheme of the solar system.

406. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các manasaputra (có nên gọi họ là các Thái dương Thiên Thần chăng?) sẽ tập trung trong dãy thứ năm của hệ hành tinh Địa Cầu vẫn còn đang tiến hoá trong hệ thứ năm của hệ mặt trời.

407. We certainly see the connection between schemes of a certain number and the chains and globes (of other schemes) which share the same number.

407. Chúng ta chắc chắn thấy được mối liên hệ giữa các hệ hành tinh có cùng một số với các dãy và các bầu hành tinh (của những hệ khác) cùng chia sẻ số ấy.

408. How interesting that those who will be manasaputras on various schemes grow and develop on certain specific schemes before they emerge into their roles. Various planets, then, can be considered nurseries for manasaputras.

408. Thật thú vị biết bao khi những ai sẽ là manasaputra trên các hệ hành tinh khác nhau lại tăng trưởng và phát triển trên một số hệ hành tinh đặc thù nào đó trước khi họ xuất hiện trong vai trò của mình. Như vậy, các hành tinh khác nhau có thể được xem là những vườn ươm cho manasaputra.

409. Let us say that Venusian development within our solar system will climax (at least with respect to our scheme, the fourth) before Mercurian development will be the focus. However, the Venus-chain within our scheme is the second. In any case, development on Mercury, though Mercury is older, is behind that of development upon Venus.

409. Chúng ta hãy nói rằng sự phát triển Kim tinh trong hệ mặt trời của chúng ta sẽ đạt cực điểm (ít nhất là đối với hệ hành tinh của chúng ta, hệ thứ tư) trước khi sự phát triển Thủy tinh trở thành tiêu điểm. Tuy nhiên, dãy Kim tinh trong hệ hành tinh của chúng ta là dãy thứ hai. Dù sao đi nữa, sự phát triển trên Sao Thủy, dù Sao Thủy cổ hơn, vẫn đi sau sự phát triển trên Sao Kim.

It is connected with the unfoldment of the fifth egoic petal of a planetary Logos on His Own plane and consequently with the activity of the fifth spirilla.

Nó có liên hệ với sự khai mở của cánh hoa chân ngã thứ năm của một Hành Tinh Thượng Đế trên cõi riêng của Ngài và do đó với hoạt động của loa tuyến thứ năm.

410. Are we speaking of the Planetary Logos of the planet Mercury?

410. Phải chăng chúng ta đang nói về Hành Tinh Thượng Đế của hành tinh Sao Thủy?

411. We recall from earlier text that the complete unfoldment of the fifth petal (for man) signified the first initiation, at least as an individual achievement even if not yet confirmed by the application of the Rod in the seventh petal.

411. Chúng ta nhớ lại từ phần văn bản trước rằng sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm (đối với con người) biểu thị lần điểm đạo thứ nhất, ít nhất như một thành tựu cá nhân dù chưa được xác nhận bằng việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo vào cánh hoa thứ bảy.

412. A Planetary Logos of this type would be entering the, cosmically considered.

412. Một Hành Tinh Thượng Đế thuộc loại này sẽ đang bước vào, xét theo vũ trụ,.

413. Yet, since Mercury is a sacred planet, it would certainly seem that it had taken the first initiation.

413. Tuy nhiên, vì Sao Thủy là một hành tinh thiêng liêng, chắc chắn dường như nó đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất.

414. Can this be said of the Planetary Logos of Mars, however? Qualitatively, Mars does not seem quite correct, but there is much fifth ray energy in Mars.

414. Tuy nhiên, liệu có thể nói điều này về Hành Tinh Thượng Đế của Sao Hỏa không? Về phẩm tính, Sao Hỏa dường như không hoàn toàn thích hợp, nhưng có rất nhiều năng lượng cung năm trong Sao Hỏa.

415. One can look ahead to the days of the advanced schools and see the intensive pondering which will be required to move a little closer to solving these abstruse issues.

415. Người ta có thể nhìn về những ngày của các trường học cao cấp và thấy sự suy tư chuyên sâu sẽ cần thiết đến mức nào để tiến gần hơn một chút tới việc giải quyết những vấn đề thâm áo này.

When the hour strikes, these units of energy will "come in" from another scheme on a stream of cosmic energy which will swing through a particular systemic triangle, just as when the egos came in this round.

Khi giờ điểm, những đơn vị năng lượng này sẽ “đi vào” từ một hệ hành tinh khác trên một dòng năng lượng vũ trụ sẽ chuyển động qua một tam giác hệ thống đặc biệt, cũng như khi các chân ngã đã đi vào trong cuộc tuần hoàn này.

416. We are speaking of the entry of certain manasadevas into the fifth chain of our Earth-scheme.

416. Chúng ta đang nói về sự đi vào của một số manasadeva nhất định vào dãy thứ năm của hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

417. The stream of cosmic energy may still be Sirian. As for the systemic triangle, it will involve three planets.

417. Dòng năng lượng vũ trụ ấy có thể vẫn là từ Sirius. Còn về tam giác hệ thống, nó sẽ bao gồm ba hành tinh.

418. Would it be reasonable to think that Mercury and Venus would be involved, or Mercury and Saturn. We are speaking of the Earth as a major point of reception, and specifically of the Earth’s fifth chain.

418. Liệu có hợp lý không nếu nghĩ rằng Sao Thủy và Sao Kim sẽ liên quan, hoặc Sao Thủy và Sao Thổ. Chúng ta đang nói về Trái Đất như một điểm tiếp nhận chính, và cụ thể là về dãy thứ năm của Trái Đất.

It might here be pointed out that the solar Angels concerned with the fifth Hierarchy are naturally a potent factor in the evolution of the fifth or spiritual kingdom;

Ở đây có thể chỉ ra rằng các Thái dương Thiên Thần liên quan đến Huyền Giai thứ năm đương nhiên là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiến hoá của giới thứ năm hay giới tinh thần;

419. The Fifth Creative Hierarchy and the “spiritual kingdom” or are not the same.

419. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và “giới tinh thần” hay không phải là một.

420. The members of the Fifth Creative Hierarchy have a much greater spiritual status than do the members of the.

420. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm có địa vị tinh thần cao hơn rất nhiều so với các thành viên của.

they are that which make it possible, for they not only [Page 707] bridge the gap between the fourth and third kingdoms, but bridge that found between the fourth and fifth.

chính họ là điều làm cho điều đó trở nên khả hữu, vì họ không chỉ [Page 707] bắt cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và giới thứ ba, mà còn bắt cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và giới thứ năm.

421. The Solar Angels are active in relation to the human being for many millions of years. First of all, they create the human being; at least this is the case in our chain and on our globe. Secondly, they help the being who is well established in the fourth kingdom of nature to reach towards participation in the fifth kingdom. The members of the fifth kingdom (especially those of the first, second and third initiations) are particularly inspired by them.

421. Các Thái dương Thiên Thần hoạt động liên hệ với con người trong nhiều triệu năm. Trước hết, họ tạo ra con người; ít nhất điều này đúng trong dãy của chúng ta và trên bầu hành tinh của chúng ta. Thứ hai, họ giúp hữu thể đã được thiết lập vững chắc trong giới thứ tư của thiên nhiên vươn tới sự tham dự vào giới thứ năm. Các thành viên của giới thứ năm (đặc biệt là những vị ở lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba) được họ truyền cảm hứng một cách đặc biệt.

422. In a way then, the Solar Angels help that member of the Fourth Creative Hierarchy who becomes man, to span almost two kingdoms—the fourth and (in terms of years spent within a kingdom) the greater part of the fifth.

422. Như vậy, theo một nghĩa nào đó, các Thái dương Thiên Thần giúp thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, kẻ trở thành con người, bắc qua gần như hai giới—giới thứ tư và (xét theo số năm sống trong một giới) phần lớn giới thứ năm.

We need not consider any further this question of the fifth principle, for two reasons:

Chúng ta không cần xét thêm nữa câu hỏi về nguyên khí thứ năm này, vì hai lý do:

First, that the subject has been sufficiently covered for our purpose in an earlier section,

Thứ nhất, vì chủ đề này đã được trình bày đầy đủ cho mục đích của chúng ta trong một phần trước,

423. Yet repetition seems to be necessary.

423. Tuy vậy, sự lặp lại dường như là cần thiết.