21. One can wonder whether our Planetary Logos has been liberated from the cosmic astral plane since, apparently, He still has much to master on that exalted level.

21. One can wonder whether our Planetary Logos has been liberated from the cosmic astral plane since, apparently, He still has much to master on that exalted level.

21. Người ta có thể tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã được giải thoát khỏi cõi cảm dục vũ trụ hay chưa vì, dường như, Ngài vẫn còn nhiều điều phải làm chủ trên cấp độ cao siêu ấy.

22. Can we think that cosmic and solar avatars are of higher rank than even Solar Logoi, or at least than our Solar Logos, as our Solar Logos is still polarized on the cosmic astral plane.

22. Liệu chúng ta có thể nghĩ rằng các avatar vũ trụ và thái dương có cấp bậc cao hơn ngay cả các Thái dương Thượng đế, hay ít nhất cao hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta, vì Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ.

While the planetary and the interplanetary avatars are liberated from the cosmic physical plane, our systemic planes, the human avatar has achieved freedom from the five planes of human endeavour.

Trong khi các avatar hành tinh và liên-hành tinh được giảithoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ, tức các cõi hệ thống của chúng ta, avatar nhân loại đã đạt được tự do khỏi năm cõi của nỗ lực nhân loại.

23. We see that interplanetary and planetary avatars are of a higher rank than human avatars, which stands to reason.

23. Chúng ta thấy rằng các avatar liên-hành tinh và hành tinh có cấp bậc cao hơn các avatar nhân loại, điều này là hợp lý.

24. We note that the members of the Fifth Creative Hierarchy (on the verge of liberation from the cosmic physical plane) is not yet liberated. This gives us some appreciation for the rank of planetary and inter-planetary avatars.

24. Chúng ta lưu ý rằng các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (đang ở ngưỡng giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ) vẫn chưa được giải thoát. Điều này cho chúng ta phần nào cảm nhận về cấp bậc của các avatar hành tinh và liên-hành tinh.

25. The five planes of human endeavor extend to and through the atmic plane. Although, for instance, Abraham Lincoln has been designated in our Teaching as a “racial avatar” (and was certainly a human being), it would not be warranted to say that he had “achieved freedom from the five planes of human endeavour” and was thus a “human avatar” in the sense specified above.

25. Năm cõi của nỗ lực nhân loại kéo dài đến và xuyên qua cõi atma. Chẳng hạn, dù Abraham Lincoln đã được chỉ định trong Giáo Huấn của chúng ta là một “avatar chủng tộc” (và chắc chắn là một con người), sẽ không có cơ sở để nói rằng ông đã “đạt được tự do khỏi năm cõi của nỗ lực nhân loại” và do đó là một “avatar nhân loại” theo nghĩa được nêu ở trên.

26. Perhaps a “human avatar” is, strictly speaking, in a category above that of “racial avatar”.

26. Có lẽ một “avatar nhân loại”, theo nghĩa nghiêm ngặt, thuộc một phạm trù cao hơn “avatar chủng tộc”.

27. From this perspective, all Chohans are avatars in as much as They have achieved liberation from the five lower worlds.

27. Từ góc nhìn này, mọi Chohan đều là avatar vì Các Ngài đã đạt được sự giải thoát khỏi năm thế giới thấp.

In a strictly technical and lower sense, a Master in physical plane incarnation is a type of avatar, for He is a "freed soul" and therefore only chooses to incarnate for specific purpose, but we [Page 723] will not deal with Them.

Theo một nghĩa kỹ thuật nghiêm ngặt và thấp hơn, một Chân sư đang lâm phàm trên cõi hồng trần là một loại avatar, vì Ngài là một "linh hồn được giải thoát" và do đó chỉ chọn nhập thể vì một mục đích đặc thù, nhưng chúng ta [Page 723] sẽ không bàn đến Các Ngài.

28. Master DK “lowers the bar” somewhat when naming a Master of the Wisdom as an avatar. While a Master is a “freed soul”, He focuses His consciousness on the atmic plane and not, specifically, on the monadic plane (although He certainly has considerable access to monadic energy). Only a Chohan focuses or polarizes His consciousness ‘above’ the atmic plane.

28. Chân sư DK phần nào “hạ thấp chuẩn” khi gọi một Chân sư Minh Triết là một avatar. Trong khi một Chân sư là một “linh hồn được giải thoát”, Ngài tập trung tâm thức của mình trên cõi atma chứ không đặc biệt trên cõi chân thần (dù chắc chắn Ngài có khả năng tiếp cận đáng kể với năng lượng chân thần). Chỉ có một Chohan mới tập trung hay phân cực tâm thức của Ngài ‘ở trên’ cõi atma.

29. Of course, it must be remembered that the atmic plane is still involved in the initiation process of sixth and seventh degree initiates

29. Dĩ nhiên, phải nhớ rằng cõi atma vẫn còn liên quan trong tiến trình điểm đạo của các điểm đạo đồ cấp sáu và cấp bảy

30. We are leaning that a Master may definitely incarnate. Will that incarnation be only through a mayavirupa or can the natural processes of incarnation be pursued by one so elevated as a Master? The latter type of manifestation would seem a waste of time.

30. Chúng ta đang nghiêng về nhận định rằng một Chân sư chắc chắn có thể nhập thể. Liệu sự nhập thể ấy chỉ thông qua mayavirupa hay các tiến trình nhập thể tự nhiên cũng có thể được một Đấng cao cả như Chân sư sử dụng? Loại biểu hiện sau dường như là một sự phí thời gian.

31. In any case, for a Master, incarnation is a matter of choice and not of compulsion.

31. Dù sao đi nữa, đối với một Chân sư, nhập thể là vấn đề lựa chọn chứ không phải cưỡng bách.

Let us again subdivide these groups so as still further to clarify our ideas:

Chúng ta hãy lại phân chia nhỏ các nhóm này để làm sáng tỏ hơn nữa các ý tưởng của mình:

32. This, of course, is the fifth ray method.

32. Dĩ nhiên, đây là phương pháp cung năm.

1. Cosmic Avatars: They represent embodied force from the following cosmic centres among others:

1. Các Avatar Vũ Trụ: Các Ngài đại diện cho mãnh lực nhập thể từ những trung tâm vũ trụ sau đây, cùng những trung tâm khác:

33. The sources of such Avatars are great stars and starry systems.

33. Nguồn gốc của các Avatar như thế là những ngôi sao lớn và các hệ sao.

a. Sirius.

a. Sirius.

34. We have been told that a Being from Sirius has visited our solar system once.

34. Chúng ta đã được cho biết rằng một Hữu thể từ Sirius đã từng viếng thăm hệ mặt trời của chúng ta một lần.

b. That one of the seven stars of the Great Bear which is ensouled by the prototype of the Lord of our third major Ray.

b. Một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh được phú linh bởi nguyên mẫu của Chúa Tể cung lớn thứ ba của chúng ta.

35. This would be the star, Alioth—a star involved in some form of misalignment which is a doorway for the entry of cosmic evil into our solar system.

35. Đây sẽ là ngôi sao Alioth—một ngôi sao liên quan đến một dạng lệch chỉnh hợp nào đó, là cánh cửa cho sự xâm nhập của điều ác vũ trụ vào hệ mặt trời của chúng ta.

36. The stars of the Great Bear are sources even more mighty than Sirius, though, physically, farther away from our system and, thus, perhaps, less immediately influential.

36. Các ngôi sao của Đại Hùng Tinh là những nguồn còn hùng mạnh hơn Sirius, dù về mặt vật lý chúng ở xa hệ thống của chúng ta hơn và do đó có lẽ ảnh hưởng trực tiếp kém hơn.

c. Our cosmic centre.

c. Trung tâm vũ trụ của chúng ta.

37. This is a vague term. It can mean Alcyone around which our solar system revolves. Or it can mean the Pleiades as a whole. In any case, the Pleiades are the ‘Hub of the Wheel’, and very reasonably the starry system which physically represents the "One About Whom Naught May Be Said"—our Super-Cosmic Logos.

37. Đây là một thuật ngữ mơ hồ. Nó có thể có nghĩa là Alcyone mà quanh đó hệ mặt trời của chúng ta quay. Hoặc nó có thể có nghĩa là toàn bộ Thất Tỷ Muội. Dù sao đi nữa, Thất Tỷ Muội là ‘Trục của Bánh Xe’, và rất hợp lý là hệ sao đại diện về mặt vật lý cho "Đấng Bất Khả Tư Nghị"—Thượng đế Siêu-Vũ Trụ của chúng ta.

They represent entities as far removed from the consciousness of Man, as man is from the consciousness of the atom of substance.

Các Ngài đại diện cho những thực thể xa cách với tâm thứccủa con người cũng như con người xa cách với tâm thức của nguyên tử chất liệu.

38. All of them?

38. Tất cả các Ngài sao?

39. If our “cosmic center” is the star, Alcyone, then the scale is preserved. If our cosmic center is the Pleiades as a whole, then there would be a vast difference in scale between Sirius and Alioth (on the one hand) and the entirety of the Pleiades on the other.

39. Nếu “trung tâm vũ trụ” của chúng ta là ngôi sao Alcyone, thì quy mô được giữ nguyên. Nếu trung tâm vũ trụ của chúng ta là toàn bộ Thất Tỷ Muội, thì sẽ có một khác biệt rất lớn về quy mô giữa Sirius và Alioth (một bên) và toàn thể Thất Tỷ Muội ở bên kia.

40. We should pause and consider the scale suggested. The consciousness of man is as minute when compared to the consciousness of Sirius or Alioth as the consciousness of an atom is minute when compared with the consciousness of man.

40. Chúng ta nên dừng lại và suy xét về quy mô được gợi ra. Tâm thức của con người nhỏ bé so với tâm thức của Sirius hay Alioth cũng như tâm thức của một nguyên tử nhỏ bé so với tâm thức của con người.

41. The analogy can remain a generality, or we can begin counting intervening kingdoms to become more specific about the ‘distance’ between these E/entities.

41. Sự tương đồng có thể vẫn chỉ là một khái quát, hoặc chúng ta có thể bắt đầu đếm các giới trung gian để trở nên cụ thể hơn về ‘khoảng cách’ giữa các Thực thể/thực thể này.

Thousands of those great cycles which we call "a hundred years of Brahma" have passed since They approximated the human stage, and They embody force and consciousness which is concerned with the intelligent co-ordination of the starry Heavens.

Hàng ngàn những chu kỳ lớn lao mà chúng ta gọi là "một trăm năm của Brahma" đã trôi qua kể từ khi Các Ngài xấp xỉ giai đoạn nhân loại, và Các Ngài nhập thể mãnh lực và tâm thức liên quan đến sự phối hợp thông tuệ của các thiên giới đầy sao.

42. As great as these Beings may be, we are speaking only of the local starry heavens.

42. Dù các Hữu thể này có vĩ đại đến đâu, chúng ta vẫn chỉ đang nói về các thiên giới sao cục bộ mà thôi.

43. How much greater than are Solar Logos are the Logoi of Sirius, Alioth and perhaps, Alcyone? Are they many times greater?

43. Các Thượng đế của Sirius, Alioth và có lẽ Alcyone lớn lao hơn các Thái dương Thượng đế đến mức nào? Liệu Các Ngài lớn hơn nhiều lần chăng?

44. Are these Beings composite-Beings or are They unitary? Is but One Monad involved in Their Identity, or are They an amalgam of ‘many Monads-as-One’? These are very difficult metaphysical questions. There is much to recommend that latter option.

44. Các Hữu thể này là những Hữu thể tổng hợp-hay là đơn nhất? Chỉ có Một Chân thần liên quan trong Bản Sắc của Các Ngài, hay Các Ngài là một sự hợp nhất của ‘nhiều Chân thần-như-Một’? Đây là những câu hỏi siêu hình rất khó. Có nhiều điều ủng hộ lựa chọn sau.

45. We usually do not think that thousands of mahamanvantaras have past since our Solar Logos approximated the human stage of development. Why should Solar Logois working through stars (such as Sirius and Alioth, for instance) which are, at least, somewhat comparable to our Sun be so much greater or older than the Solar Logos Who works through our Sun?

45. Chúng ta thường không nghĩ rằng hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa đã trôi qua kể từ khi Thái dương Thượng đế của chúng ta xấp xỉ giai đoạn phát triển nhân loại. Vì sao các Thái dương Thượng đế hoạt động qua các ngôi sao (chẳng hạn như Sirius và Alioth) vốn ít nhất cũng phần nào tương đương với Mặt Trời của chúng ta lại lớn lao hay cổ xưa hơn nhiều đến thế so với Thái dương Thượng đế đang hoạt động qua Mặt Trời của chúng ta?

46. Of course, if we are speaking about the "One About Whom Naught May Be Said", Who may be working through all the Pleiades, then the comparison involving thousands of mahamanvantaras or occult centuries makes more sense.

46. Dĩ nhiên, nếu chúng ta đang nói về "Đấng Bất Khả Tư Nghị", Đấng có thể đang hoạt động qua toàn bộ Thất Tỷ Muội, thì sự so sánh liên quan đến hàng ngàn đại giai kỳ sinh hóa hay các thế kỷ huyền bí sẽ hợp lý hơn.

47. Presumably these many mahamanvantaras have all taken place within our present universe, for there is no reason to suspect that the specific B/beings found in the entirety of our universe would survive in similar forms from universe to universe.

47. Có lẽ tất cả những đại giai kỳ sinh hóa này đều đã diễn ra trong vũ trụ hiện tại của chúng ta, vì không có lý do gì để nghi ngờ rằng những Hữu thể/hữu thể đặc thù được tìm thấy trong toàn thể vũ trụ của chúng ta sẽ tồn tại trong những hình thức tương tự từ vũ trụ này sang vũ trụ khác.

48. Therefore, we are also being told something about the age of the universe. A mahamanvantara is an occult century or hundred years of Brahma—311,040,000,000,000 Earth years—so the ancient chronology informs us. If we add three more zeros (a minimal figure considering that the word “thousands”—a plural—was used) we get not 311 trillion (plus) but 311 quintillion (plus). And we are, relatively speaking, focusing on very minor Deities!

48. Do đó, chúng ta cũng đang được cho biết điều gì đó về tuổi của vũ trụ. Một đại giai kỳ sinh hóa là một thế kỷ huyền bí hay một trăm năm của Brahma—311,040,000,000,000 năm Trái Đất—niên đại cổ xưa cho chúng ta biết như vậy. Nếu chúng ta thêm ba số không nữa (một con số tối thiểu xét vì từ “hàng ngàn”—ở số nhiều—đã được dùng) thì chúng ta không có 311 ngàn tỉ (và hơn thế) mà là 311 triệu tỉ tỉ (và hơn thế). Và xét theo tương quan, chúng ta đang tập trung vào những Thượng đế rất nhỏ bé!

49. We can see that these durations suggest an immense age for our present universe—an age which dwarfs all present scientific estimates. Modern science considers the universe to be about fifteen billion years old. The estimates suggested here are, minimally, hundreds of millions times greater.

49. Chúng ta có thể thấy rằng những khoảng thời gian này gợi ra một tuổi đời mênh mông cho vũ trụ hiện tại của chúng ta—một tuổi đời làm lu mờ mọi ước tính khoa học hiện nay. Khoa học hiện đại cho rằng vũ trụ khoảng mười lăm tỉ năm tuổi. Những ước tính được gợi ra ở đây, tối thiểu, lớn hơn hàng trăm triệu lần.

50. DK is quite specific about the duration of which He is speaking. He does not simply speak of “manvantaras” (which appear to be variable periods) or “mahamanvantaras” (which could, from certain points of view, be considered smaller than occult centuries). No—He speaks of the cycle known as “a hundred years of Brahma”, and the duration of that period is definitely specified in the Teaching.

50. Chân sư DK nói rất cụ thể về khoảng thời gian mà Ngài đang đề cập. Ngài không chỉ nói về “các manvantara” (dường như là những thời kỳ biến thiên) hay “các mahamanvantara” (mà từ một số góc nhìn có thể được xem là nhỏ hơn các thế kỷ huyền bí). Không—Ngài nói về chu kỳ được biết đến là “một trăm năm của Brahma”, và thời lượng của thời kỳ đó được xác định rõ ràng trong Giáo Huấn.

51. Obviously, a tremendous adjustment of ideas about time-scale will soon become necessary.

51. Hiển nhiên, chẳng bao lâu nữa sẽ cần có một sự điều chỉnh rất lớn trong các ý niệm về thang thời gian.

They have achieved all that man can conceive of as the transcendence of will, of love and of intelligence,

Các Ngài đã đạt được tất cả những gì con người có thể hình dung là sự siêu việt của ý chí, của tình thương và của trí tuệ,

52. Given Their age and experience, this would be a foregone conclusion.

52. Với tuổi đời và kinh nghiệm của Các Ngài, đây hẳn là một kết luận tất yếu.

and in the synthesis of those three have added qualities and vibrations for which we have no terms, and which cannot be visioned by even our highest adepts.

và trong sự tổng hợp của ba điều ấy đã thêm vào những phẩm tính và rung động mà chúng ta không có từ ngữ nào để diễn tả, và ngay cả các chân sư cao nhất của chúng ta cũng không thể hình dung được.

53. Through synthesis, new qualities appear.

53. Qua sự tổng hợp, những phẩm tính mới xuất hiện.

54. There are possible qualities and vibrations which, to man, are literally inconceivable. DK has noted this fact at several points in the Teaching.

54. Có những phẩm tính và rung động khả hữu mà đối với con người, theo nghĩa đen, là không thể nghĩ bàn. Chân sư DK đã lưu ý sự kiện này tại nhiều điểm trong Giáo Huấn.

Their appearance in a solar system is very unusual, and is only recognised on the highest two planes.

Sự xuất hiện của Các Ngài trong một hệ mặt trời là rất khác thường, và chỉ được nhận biết trên hai cõi cao nhất.

55. Our two highest planes are the systemic logoic and monadic planes.

55. Hai cõi cao nhất của chúng ta là cõi logoic hệ thống và cõi chân thần.

56. DK is telling us that cosmic and solar avatars will not be recognized on the five planes of Brahma, which include the planes on which a Master functions.

56. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các avatar vũ trụ và thái dương sẽ không được nhận biết trên năm cõi của Brahma, bao gồm các cõi mà một Chân sư hoạt động.

Yet, owing to the material nature of our solar system, Their advent is literally the appearance in a physical form of a spiritual Being Who is fully conscious.

Tuy nhiên, do bản chất vật chất của hệ mặt trời chúng ta, Sự giáng lâm của Các Ngài theo nghĩa đen là sự xuất hiện trong một hình tướng hồng trần của một Hữu thể tinh thần hoàn toàn hữu thức.

57. On what levels will such physical forms be found, if these avatars are only recognized on our two highest systemic planes?

57. Những hình tướng hồng trần như thế sẽ được tìm thấy trên những cấp độ nào, nếu các avatar này chỉ được nhận biết trên hai cõi hệ thống cao nhất của chúng ta?

58. From one perspective, any appearance within our solar system (on any of the seven planes of that solar system) would be a material appearance.

58. Từ một góc nhìn, bất kỳ sự xuất hiện nào trong hệ mặt trời của chúng ta (trên bất kỳ cõi nào trong bảy cõi của hệ mặt trời ấy) cũng sẽ là một sự xuất hiện vật chất.

Such entities from Sirius appear at the occasion of the initiation of the solar Logos,

Những thực thể như thế từ Sirius xuất hiện vào dịp điểm đạocủa Thái dương Thượng đế,

59. It appears that more than one such entity is concerned.

59. Dường như có hơn một thực thể như thế có liên quan.

60. Of course, our Solar Logos has undergone and will undergo more than one initiation.

60. Dĩ nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua và sẽ trải qua nhiều hơn một lần điểm đạo.

61. Yet, from what we read below, it is not certain that more than one of such Entities has ever visited our system.

61. Tuy nhiên, từ những gì chúng ta đọc ở dưới, không chắc rằng đã từng có hơn một Thực thể như thế viếng thăm hệ thống của chúng ta.

and They have a peculiar connection with the five Kumaras and through Them (using Them as focal points for force) with the Mahachohan's department in all the occult Hierarchies of the system.

và Các Ngài có một mối liên hệ đặc thù với năm Kumaras và qua Các Ngài (dùng Các Ngài như những tiêu điểm cho mãnh lực) với ban của Đức Mahachohan trong mọi Thánh đoàn huyền bí của hệ thống.

62. The “five Kumaras” here referenced would be Planetary Logoi. We are speaking now in terms of the solar system and not only in relation to our planet.

62. “Năm Kumaras” được nhắc đến ở đây sẽ là các Hành Tinh Thượng Đế. Giờ đây chúng ta đang nói theo thuật ngữ của hệ mặt trời chứ không chỉ liên hệ với hành tinh của chúng ta.

63. All occult Hierarchies within our solar system have a Mahachohan’s apartment and all planets, apparently, have occult Hierarchies.

63. Mọi Thánh đoàn huyền bí trong hệ mặt trời của chúng ta đều có một ban của Đức Mahachohan và mọi hành tinh, dường như, đều có các Thánh đoàn huyền bí.

64. We see that the five Kumaras representing the four Rays of Attribute and their synthesis, the third Ray, are related to the Mahachohan’s department in all occult Hierarchies. They are five Rays of Intelligence and the Mahachohan’s department deals with the intelligence aspect of divinity.

64. Chúng ta thấy rằng năm Kumaras đại diện cho bốn Các Cung Thuộc Tính và sự tổng hợp của chúng, cung ba, có liên hệ với ban của Đức Mahachohan trong mọi Thánh đoàn huyền bí. Các Ngài là năm Cung của Trí Tuệ và ban của Đức Mahachohan xử lý phương diện trí tuệ của thiên tính.

Only once has such a Being visited our system,

Chỉ một lần một Hữu thể như thế đã viếng thăm hệ thống của chúng ta,

65. DK is speaking of a cosmic avatar.

65. Chân sư DK đang nói về một avatar vũ trụ.

66. If we are speaking of an Avatar from Sirius which appears at the initiation of the Solar Logos, is it being suggested that our Solar Logos has only had one cosmic initiation? If so, this would contradict the information on TCF, 384, which tells us that our Solar Logos has the “third cosmic initiation” for His goal.

66. Nếu chúng ta đang nói về một Avatar từ Sirius xuất hiện vào lúc điểm đạo của Thái dương Thượng đế, thì có phải đang hàm ý rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ mới có một lần điểm đạo vũ trụ? Nếu vậy, điều này sẽ mâu thuẫn với thông tin ở TCF, 384, cho biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta lấy “lần điểm đạo vũ trụ thứ ba” làm mục tiêu của Ngài.

in connection with the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma.

liên quan đến sự xuất hiện trong thời gian và không gian của năm Người Con do trí sinh của Brahma.

67. We are speaking of the appearance of Planetary Logoi—the five major Planetary Logoi Who are directly connected with the five Rays of Brahma.

67. Chúng ta đang nói về sự xuất hiện của các Hành Tinh Thượng Đế—năm Hành Tinh Thượng Đế lớn có liên hệ trực tiếp với năm Cung của Brahma.

The effect of such a visit as that of the Avatar from Sirius is seen [Page 724] as the sumtotal of civilisation and culture, viewing these from the standpoint of the entire system and in one flash of time.

Hiệu quả của một cuộc viếng thăm như cuộc viếng thăm của Avatar từ Sirius được thấy [Page 724] như tổng thể của văn minh và văn hóa, khi nhìn những điều này từ quan điểm của toàn bộ hệ thống và trong một tia chớp thời gian.

68. We note that DK does not speak of “an” Avatar from Sirius but of “the” Avatar from Sirius. Is there more than one? Or having mentioned one that visited at the time of the appearance in time and space of the five mind-born Sons of Brahma, is He simply calling that Avatar, “the” Avatar?

68. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói “một” Avatar từ Sirius mà là “Avatar” từ Sirius. Có hơn một vị chăng? Hay sau khi đã nhắc đến một vị đã viếng thăm vào thời điểm năm Người Con do trí sinh của Brahma xuất hiện trong thời gian và không gian, Ngài chỉ đơn giản gọi vị ấy là “Avatar”?

69. We know that the Mahachohan’s department is responsible for the development of civilization and culture.

69. Chúng ta biết rằng ban của Đức Mahachohan chịu trách nhiệm cho sự phát triển của văn minh và văn hóa.

70. Of what stupendous nature was this stimulation that all civilization and culture in the entire solar system was ‘bestowed’ through the agency of that “visit”? We cannot simply say that civilization and culture was impulsed or impelled by the visit. Rather, its entirety (at least in seed) was conferred or given.

70. Sự kích thích này có tính chất kỳ vĩ đến mức nào mà toàn bộ văn minh và văn hóa trong toàn thể hệ mặt trời đã được ‘ban cho’ qua trung gian của cuộc “viếng thăm” ấy? Chúng ta không thể chỉ nói rằng văn minh và văn hóa đã được thúc đẩy hay thôi thúc bởi cuộc viếng thăm. Đúng hơn, toàn thể của nó (ít nhất ở dạng hạt giống) đã được chuyển giao hay ban xuống.

An avatar from the cosmic centre will appear as pralaya is nearing and will produce in the body of the Logos that which we call "Death."

Một avatar từ trung tâm vũ trụ sẽ xuất hiện khi Giai kỳ qui nguyên đang đến gần và sẽ tạo ra trong thân thể của Thượng đế điều mà chúng ta gọi là "Cái Chết."

71. Again, we do not know the nature of this “cosmic center”, but we may infer that it is one of three sources:

71. Một lần nữa, chúng ta không biết bản chất của “trung tâm vũ trụ” này, nhưng có thể suy ra rằng đó là một trong ba nguồn:

a. The Central Spiritual Sun or Alcyone

a. Mặt trời Tinh thần Trung Ương hay Alcyone

b. The Seven Pleiades considered as a group

b. Bảy ngôi sao Pleiades được xem như một nhóm

c. The entirety of all Pleiades

c. Toàn thể tất cả Pleiades

72. Since in listing the sources of Avatars two sources were given as stars, it may be that the source known as the “cosmic centre” is also a star—namely Alcyone.

72. Vì khi liệt kê các nguồn của các Avatar, hai nguồn đã được nêu là các ngôi sao, nên có thể nguồn được biết đến là “trung tâm vũ trụ” cũng là một ngôi sao—cụ thể là Alcyone.

73. If Alcyone carries a first ray function with respect to our Solar Logos, this would make sense. The Pleiades, however, seem to carry more third ray than first (and some second). Yet, if they are central to all that transpires in our solar system, then, by that very fact, they will have a first ray function.

73. Nếu Alcyone mang một chức năng cung một đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, điều này sẽ hợp lý. Tuy nhiên, Pleiades dường như mang nhiều cung ba hơn cung một (và một ít cung hai). Tuy vậy, nếu chúng là trung tâm của mọi điều diễn ra trong hệ mặt trời của chúng ta, thì chính vì sự kiện ấy, chúng sẽ có một chức năng cung một.

74. We see that Sirius (as a source) is being distinguished from the “cosmic centre”. From another perspective, Sirius could be sees as the cosmic center of the "Seven Solar Systems of Which Ours is One". But we seem to be considering a larger picture.

74. Chúng ta thấy rằng Sirius (với tư cách một nguồn) đang được phân biệt với “trung tâm vũ trụ”. Từ một góc nhìn khác, Sirius có thể được xem là trung tâm vũ trụ của "Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một". Nhưng dường như chúng ta đang xét đến một bức tranh lớn hơn.

75. We have to suspect that the “cosmic center” (whatever it may be) has a head center function associated with the first ray.

75. Chúng ta phải nghi ngờ rằng “trung tâm vũ trụ” (dù đó là gì) có một chức năng trung tâm đầu liên kết với cung một.

76. We are probably looking for that center in relation to which the "Seven Solar Systems of Which Ours is One" are as a chakra. Such a Being would be the "One About Whom Naught May Be Said", but would be represented by a constellation or aggregation of stars rather than by only one star.

76. Có lẽ chúng ta đang tìm kiếm trung tâm ấy trong tương quan với trung tâm mà “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” giống như một luân xa. Một Đấng như thế sẽ là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, nhưng sẽ được biểu hiện bởi một chòm sao hay một tập hợp các sao hơn là chỉ bởi một ngôi sao duy nhất.

77. It must be noted, however, that there may be more than one "One About Whom Naught May Be Said", and the Logos of the "Seven Solar Systems of Which Ours is One" may also be called by this name.

77. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng có thể có hơn một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, và Logos của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” cũng có thể được gọi bằng danh xưng này.

78. It is only through the cosmic ‘authority’ of the "One About Whom Naught May Be Said" that the chakra expressed by the "Seven Solar Systems of Which Ours is One" will be abstracted.’

78. Chỉ nhờ “thẩm quyền” vũ trụ của “Đấng Bất Khả Tư Nghị” mà luân xa được biểu lộ bởi “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” mới sẽ được trừu xuất.’

79. Within the "Seven Solar Systems of Which Ours is One" (if Sirius is not the first ray center of that constellation) another star will necessarily be so. Perhaps it is Vega, towards which our solar system is tending. If Vega (or some other star about which we do not know) represents the head center within the "Seven Solar Systems of Which Ours is One", then our solar system (as a heart center within the seven solar systems) would be abstracted towards that head center, just as in the case of a human being).

79. Trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một” (nếu Sirius không phải là trung tâm cung một của chòm sao ấy) thì nhất thiết sẽ có một ngôi sao khác là như vậy. Có lẽ đó là Vega, mà hệ mặt trời của chúng ta đang hướng tới. Nếu Vega (hay một ngôi sao nào khác mà chúng ta không biết) biểu hiện trung tâm đầu trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”, thì hệ mặt trời của chúng ta (với tư cách là một trung tâm tim trong bảy hệ mặt trời) sẽ được trừu xuất về phía trung tâm đầu ấy, cũng như trong trường hợp của một con người).

80. In any case, “Death” comes to our solar system through the agency of a great Cosmic Avatar associated with our “cosmic centre”.

80. Trong mọi trường hợp, “Cái Chết” đến với hệ mặt trời của chúng ta qua tác nhân của một Đấng Hoá Thân Vũ Trụ vĩ đại liên kết với “trung tâm vũ trụ” của chúng ta.

He is the cosmic Reaper, and (to reduce the above to words of an understandable nature) He belongs to a group which represents the abstracting energy of the cosmos,

Ngài là Đấng Gặt Hái vũ trụ, và (để giản lược điều trên thành những lời có thể hiểu được) Ngài thuộc về một nhóm biểu hiện năng lượng trừu xuất của vũ trụ,

81. We are dealing with a first ray Avatar, Who one day will be instrumental in withdrawing the life of our Solar Logos from our present solar system.

81. Chúng ta đang đề cập đến một Đấng Hoá Thân cung một, Đấng mà một ngày kia sẽ là tác nhân rút sự sống của Thái dương Thượng đế của chúng ta ra khỏi hệ mặt trời hiện tại.

82. What is the scope of the word “cosmos” as here used? We do not know. We only know that this particular Avatar represents the great, first ray abstracting energy.

82. Phạm vi của từ “vũ trụ” được dùng ở đây là gì? Chúng ta không biết. Chúng ta chỉ biết rằng Đấng Hoá Thân đặc biệt này biểu hiện năng lượng trừu xuất vĩ đại của cung một.

83. Are we suggesting that the star or source from which this “Reaper” comes is a first ray star or source?

83. Có phải chúng ta đang gợi ý rằng ngôi sao hay nguồn mà “Đấng Gặt Hái” này xuất phát từ đó là một ngôi sao hay nguồn cung một chăng?

84. It is also clear that within that lower order "One About Whom Naught May Be Said" we call the Logos of our "Seven Solar Systems of Which Ours is One", our Sun, Sol or Helios, is not a synthesizing Sun. The “cosmic Reaper” which we are discussing may be just such a synthesizing Sun, just as when the time comes for the death of our planet, a planet within our solar system—a planet with a synthesizing function—will absorb it.

84. Cũng rõ ràng rằng trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thuộc trật tự thấp hơn mà chúng ta gọi là Logos của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”, Mặt Trời của chúng ta, Sol hay Helios, không phải là một Mặt Trời tổng hợp. “Đấng Gặt Hái vũ trụ” mà chúng ta đang bàn đến có thể chính là một Mặt Trời tổng hợp như thế, cũng như khi đến lúc hành tinh của chúng ta chết đi, một hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta—một hành tinh có chức năng tổng hợp—sẽ hấp thu nó.

of which we find faint correspondences in the work of the "destroyer" aspect of the Logos, and in the forces which produce physical death, and the disintegration of the physical body of man.

mà chúng ta tìm thấy những tương ứng mờ nhạt trong công việc của phương diện “hủy diệt” của Logos, và trong các mãnh lực tạo ra cái chết hồng trần, cùng sự tan rã của thể xác con người.

85. Let us tabulate these energies and entities related to the power of abstraction:

85. Chúng ta hãy lập bảng các năng lượng và thực thể liên hệ với quyền năng trừu xuất này:

a. The abstracting energies of the cosmos

a. Các năng lượng trừu xuất của vũ trụ

b. A group representing those abstracting energies

b. Một nhóm biểu hiện các năng lượng trừu xuất ấy

c. The “Reaper”

c. “Đấng Gặt Hái”

d. The “destroyer” aspect of our Solar Logos

d. Phương diện “hủy diệt” của Thái dương Thượng đế của chúng ta

e. The forces which produce physical death

e. Các mãnh lực tạo ra cái chết hồng trần

86. There are important relationships between all of these and many interim beings and sources have necessarily been omitted.

86. Có những mối liên hệ quan trọng giữa tất cả các yếu tố này, và nhiều Đấng trung gian cùng nhiều nguồn trung gian tất yếu đã bị lược bỏ.

87. We are dealing with very large matters:

87. Chúng ta đang đề cập đến những vấn đề rất lớn:

a. The initiation of our Solar Logos and the appearance of five mind-born Sons of Brahma

a. Điểm đạo của Thái dương Thượng đế của chúng ta và sự xuất hiện của năm Con của Brahma sinh ra từ trí tuệ

b. The death of our Solar Logos

b. Cái chết của Thái dương Thượng đế của chúng ta

It is not possible to say more on these fundamentally esoteric matters, and the value of what is said lies largely in the bringing to the mind of the student the reality of our cosmic interrelation.

Không thể nói thêm gì về những vấn đề căn bản huyền bí này, và giá trị của điều được nói ra phần lớn nằm ở chỗ đưa vào trí tuệ của đạo sinh thực tại về sự tương liên vũ trụ của chúng ta.

88. DK always tries to present the “big picture” and to expand our consciousness so that we can appreciate many interrelations of which we would, otherwise, have no notion.

88. Chân sư DK luôn cố gắng trình bày “bức tranh lớn” và mở rộng tâm thức của chúng ta để chúng ta có thể trân trọng nhiều mối tương liên mà nếu không thì chúng ta sẽ không hề có khái niệm nào.

89. There is a vast “cosmic interrelation” and DK asserts that it is real.

89. Có một “sự tương liên vũ trụ” bao la và Chân sư DK khẳng định rằng nó là có thật.

2. Solar Avatars: These avatars are of three types though there are really many more.

2. Các Đấng Hoá Thân Thái Dương: Các Đấng Hoá Thân này có ba loại dù thật ra còn nhiều hơn nữa.

90. This is almost always the case. DK tells us that He has chosen the path of brevity in dealing with these subjects which we feel to be both enormous and complex.

90. Điều này hầu như luôn luôn là như vậy. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Ngài đã chọn con đường ngắn gọn khi đề cập đến những chủ đề mà chúng ta cảm thấy vừa bao la vừa phức tạp này.

They are also extra-systemic visitors,

Các Ngài cũng là những khách viếng thăm ngoài-hệ-thống,

91. The term “visitors” and the verb “visits” have now been used. When these avatars come to our solar system or our planet, they are, so to speak, “far from home”.

91. Thuật ngữ “khách viếng thăm” và động từ “viếng thăm” nay đã được dùng. Khi các Đấng Hoá Thân này đến hệ mặt trời của chúng ta hay hành tinh của chúng ta, có thể nói rằng Các Ngài “ở rất xa quê nhà”.

92. Even though these Avatars are called “solar”, they still come from without the system.

92. Dù các Đấng Hoá Thân này được gọi là “thái dương”, Các Ngài vẫn đến từ bên ngoài hệ thống.

and are mainly concerned with certain processes in the system, among others the administration of the law of cause and effect, or of karma.

và chủ yếu quan tâm đến một số tiến trình trong hệ thống, trong đó có việc quản trị định luật nhân quả, hay nghiệp quả.

93. The function of these Solar Avatars is intra-systemic even though They are extra-systemic in origin.

93. Chức năng của các Đấng Hoá Thân Thái Dương này là nội-hệ-thống mặc dù nguồn gốc của Các Ngài là ngoài-hệ-thống.

94. They seem to be especially related to the administration of the Law of Karma. We remember that the Law of Karma, as far as we are concerned, is especially directed from the star Sirius and its informing Logos.

94. Các Ngài dường như đặc biệt liên hệ với việc quản trị Định luật Nghiệp quả. Chúng ta nhớ rằng Định luật Nghiệp quả, xét theo phương diện của chúng ta, đặc biệt được chỉ đạo từ sao Sirius và Logos thấm nhuần ngôi sao ấy.

They embody the karma of the past kalpas as far as our Logos is concerned,

Các Ngài hiện thân cho nghiệp quả của các kalpa quá khứ xét theo phương diện Logos của chúng ta,

95. Are we here speaking of “mahakalpas” or of mahamanvantaras?

95. Ở đây chúng ta đang nói về các “mahakalpa” hay các Đại giai kỳ sinh hóa?

96. It may be that such Beings are now active as our Solar Logos seems to be facing karma related to the tendencies of the immediately previous solar system.

96. Có thể những Đấng như thế hiện đang hoạt động vì Thái dương Thượng đế của chúng ta dường như đang đối diện với nghiệp quả liên hệ đến các khuynh hướng của hệ mặt trời ngay trước đó.

and give the initiatory impulse to the processes of adjustment, of expiation and of recognition as it concerns the present system as a whole.

và ban xung lực điểm đạo cho các tiến trình điềuchỉnh, đền bù và nhận biết trong chừng mực chúng liên quan đến toàn bộ hệ thống hiện tại.

97. If we are dealing with the “present system” and its need for adjustment, expiation and recognition, we may indeed be suggesting that such Solar Avatars embody the karma of past mahamanvantaras.

97. Nếu chúng ta đang đề cập đến “hệ thống hiện tại” và nhu cầu điều chỉnh, đền bù và nhận biết của nó, thì quả thật chúng ta có thể đang gợi ý rằng các Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế hiện thân cho nghiệp quả của các Đại giai kỳ sinh hóa quá khứ.

98. We can think of these three terms as related to karmic processes:

98. Chúng ta có thể nghĩ về ba thuật ngữ này như liên hệ với các tiến trình nghiệp quả:

a. Adjustment

a. Điều chỉnh

b. Expiation

b. Đền bù

c. Recognition

c. Nhận biết

99. Perhaps there would be value of thinking of these three processes in the following order:

99. Có lẽ sẽ có giá trị nếu suy nghĩ về ba tiến trình này theo thứ tự sau đây:

a. Recognition

a. Nhận biết

b. Adjustment

b. Điều chỉnh

c. Expiation

c. Đền bù

One such Entity, the "Karmic Avatar" appeared upon the second logoic vibration, being swept in on the second Breath; He has stayed until now:

Một Thực Thể như thế, “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả”, đã xuất hiện trên rung động logoic thứ hai, được cuốn vào theo Hơi Thở thứ hai; Ngài đã lưu lại cho đến nay:

100. We remind ourselves that the “Karmic Avatar” is a Solar Avatar.

100. Chúng ta tự nhắc mình rằng “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” là một Đấng Hoá Thân Thái Dương.

101. We are not given the source of this great Entity but Sirius is always associated with the karma of our solar system and is the source of the Intermediate Law of Karma.

101. Chúng ta không được cho biết nguồn gốc của Thực Thể vĩ đại này, nhưng Sirius luôn gắn liền với nghiệp quả của hệ mặt trời chúng ta và là nguồn của Định luật Nghiệp quả Trung gian.

The Intermediate Law of Karma.—There is also an intermediate law, which is the synthetic law of the system of Sirius. This law is called by the generic term, the Law of Karma, and really predicates the effect the Sirian system has on our solar system. Each of the two systems, as regards its internal economy, is independent in time and space, or (in other words), in manifestation. (TCF 569-570)

Định luật Nghiệp quả Trung gian.—Cũng có một định luật trung gian, là định luật tổng hợp của hệ thống Sirius. Định luật này được gọi bằng thuật ngữ tổng quát là Định luật Nghiệp quả, và thật ra xác định hiệu quả mà hệ thống Sirius tác động lên hệ mặt trời của chúng ta. Mỗi một trong hai hệ thống, xét về phương diện cơ cấu nội tại của nó, đều độc lập trong thời gian và không gian, hay (nói cách khác), trong biểu hiện. (TCF 569-570)

102. As to the nature of the “second logoic vibration” or “second Breath”, we cannot be sure, but it may be equivalent to the Second Outpouring—the coming forth of the Second Logos in the role of ‘Builder of Forms’.

102. Về bản chất của “rung động logoic thứ hai” hay “Hơi Thở thứ hai”, chúng ta không thể chắc chắn, nhưng nó có thể tương đương với Lần tuôn đổ thứ hai—sự xuất hiện của Logos thứ hai trong vai trò ‘Đấng Kiến Tạo các Hình Tướng’.

He will remain with us until all the schemes have entered upon their fifth round, and are nearing their "Judgment Day."

Ngài sẽ ở lại với chúng ta cho đến khi mọi hệ hành tinh đã bước vào cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng, và đang tiến gần đến “Ngày Phán Xét” của chúng.

103. It is important to note that all schemes have their own "Judgment Day". Sometimes, we become Earth-centered thinking that the peculiar conditions which prevail upon our planet are responsible for that decisive moment called the "Judgment Day".

103. Điều quan trọng cần lưu ý là mọi hệ hành tinh đều có “Ngày Phán Xét” riêng của mình. Đôi khi, chúng ta trở nên tập trung vào Trái Đất mà nghĩ rằng những điều kiện đặc thù đang thịnh hành trên hành tinh chúng ta là nguyên nhân của thời điểm quyết định được gọi là “Ngày Phán Xét”.

104. It is for the sake of some of the larger planets which are not as advanced in their ‘Round Process’, that this “Karmic Avatar” must remain long after such planets as Venus, Mercury and the Earth have passed through their fifth round.

104. Chính vì một số hành tinh lớn hơn chưa tiến xa bằng trong ‘Tiến Trình Cuộc Tuần Hoàn’ của chúng mà “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” này phải lưu lại rất lâu sau khi những hành tinh như Sao Kim, Sao Thủy và Trái Đất đã đi qua cuộc tuần hoàn thứ năm của chúng.

105. Again, it should be noted that we are probably talking about scheme rounds and not chain rounds.

105. Một lần nữa, cần lưu ý rằng có lẽ chúng ta đang nói về các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh chứ không phải các cuộc tuần hoàn của dãy.

106. The Earth-chain is still far from its "Judgment Day" and, we remember, that the fifth chain within our scheme will also have its "Judgment Day" of a kind.

106. Dãy Địa Cầu vẫn còn rất xa “Ngày Phán Xét” của nó và, chúng ta nhớ rằng, dãy thứ năm trong hệ hành tinh của chúng ta cũng sẽ có “Ngày Phán Xét” của một loại nào đó.

Something similar again [a "Judgment Day" period] will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it (TCF 706)

Một điều tương tự nữa [một giai đoạn “Ngày Phán Xét”] sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng Đế mà chúng ta biết rất ít, nên ở đây chúng ta không cần khai triển thêm (TCF 706)

107. As for the fifth scheme round of our Planetary Logos, one would expect it in the future as our Planetary Logos is probably in its fourth scheme round.

107. Còn về cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, người ta sẽ mong đợi nó trong tương lai vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có lẽ đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư của hệ hành tinh.

108. It is to be noted that the number two is closely related to the number five. Cycles on the second ray are characterized by the number five—5, 50, 500, 5000, etc.

108. Cần lưu ý rằng con số hai có liên hệ mật thiết với con số năm. Các chu kỳ trên cung hai được đặc trưng bởi con số năm—5, 50, 500, 5000, v.v.

At that time, He can withdraw, leaving the planetary Logoi concerned to fulfil the karmic purpose unwatched.

Vào lúc đó, Ngài có thể rút lui, để lại các Hành Tinh Thượng Đế liên hệ tự hoàn thành mục đích nghiệp quả mà không bị giám sát.

109. It is amazing to consider how supervision over the development of Planetary Logoi is exerted by still higher Beings.

109. Thật đáng kinh ngạc khi suy ngẫm về việc sự giám sát đối với sự phát triển của các Hành Tinh Thượng Đế được thực thi bởi những Đấng còn cao hơn nữa.

110. Supervision is a universal principle. The One Universal Logos is, from this perspective, the greatest Supervisor.

110. Sự giám sát là một nguyên khí phổ quát. Từ góc nhìn này, Đấng Thượng đế Vũ Trụ Duy Nhất là Đấng Giám Sát vĩ đại nhất.

111. The withdrawal of the Solar Angels at the time of the fourth initiation may bear an analogy. From that time forward, the human personality, per se, is no longer in need of karmic supervision.

111. Sự rút lui của các Thái dương Thiên Thần vào lúc lần điểm đạo thứ tư có thể mang một sự tương đồng. Kể từ lúc ấy trở đi, chính phàm ngã con người không còn cần sự giám sát nghiệp quả nữa.

The vibratory impulse will then be so strong and the realisation of the buddhic principle so consciously vivid that nothing can then arrest the onward march of affairs.

Khi đó xung lực rung động sẽ mạnh đến mức và sự chứng nghiệm về nguyên khí Bồ đề một cách hữu thức sống động đến thế rằng không gì khi ấy có thể ngăn cản bước tiến đi lên của các sự việc.

112. The emergence and stabilization of the buddhic principle is the main objective of this solar system. Every "Judgment Day" eliminates those in whom the buddhic principle has not be sufficiently established and offers less obstructed development for those who are not ejected.

112. Sự xuất hiện và ổn định của nguyên khí Bồ đề là mục tiêu chính của hệ mặt trời này. Mỗi “Ngày Phán Xét” loại bỏ những ai mà trong họ nguyên khí Bồ đề chưa được thiết lập đầy đủ và đem lại sự phát triển ít bị cản trở hơn cho những ai không bị loại ra.

Under Him work a number of cosmic entities who, as stated in the [Page 725] Secret Doctrine, [41: These are the Lipika Lords. See SD, I, 157] have the privilege of "passing the ring-pass-not";

Dưới quyền Ngài hoạt động một số thực thể vũ trụ mà, như đã nói trong [Page 725] Giáo Lý Bí Nhiệm, [41: Đây là các Lipika Lords. Xem SD, I, 157] có đặc quyền “vượt qua vòng-giới-hạn”;

113. We note that these Solar Avatars are called “cosmic entities”.

113. Chúng ta lưu ý rằng các Đấng Hoá Thân Thái Dương này được gọi là các thực thể “vũ trụ”.

114. The great “Karmic Avatar” of which we are speaking is superior to the Lipika Lords, Who are, in Themselves, Beings of tremendous development.

114. “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” vĩ đại mà chúng ta đang bàn đến cao hơn các Lipika Lords, vốn tự thân là những Đấng có mức phát triển phi thường.

115. There are Lipika Lords on Sirius and those Who work within the boundaries of our solar system.

115. Có các Lipika Lords trên Sirius và có những Đấng hoạt động trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta.

116. The reference above seems to refer to Intra-Systemic Lipika Lords:

116. Đoạn trích dẫn trên dường như nói đến các Lipika Lords Nội-Hệ-Thống:

All these are governed by karma, and just as the true Man himself applies the law of karma to his vehicles, [we seem to be speaking of the Ego within the causal body as applying the law of karma to the personality vehicles] and in his tiny system is the correspondence to that fourth group of karmic entities whom we call the Lipika Lords; He applies the law to his threefold lower nature. The fourth group of extra-cosmic Entities Who have Their place subsidiary to the three cosmic Logoi Who are the threefold sumtotal of the logoic nature, can pass the bounds of the solar ring-pass-not in Their stated cycles. This is a profound mystery and its complexity is increased by the recollection that the fourth Creative Hierarchy of human Monads, and the Lipika Lords in Their three groups (the first [Page 112] group, the second, and the four Maharajahs, making the totality of the threefold karmic rulers who stand between the solar Logos and the seven planetary Logoi), are more closely allied than the other Hierarchies, and their destinies are intimately interwoven. (TCF 111-112)

Tất cả các Đấng này đều bị nghiệp quả chi phối, và cũng như con Người đích thực tự mình áp dụng định luật nghiệp quả lên các vận cụ của mình, [dường như chúng ta đang nói về chân ngã trong thể nguyên nhân như áp dụng định luật nghiệp quả lên các vận cụ phàm ngã] và trong hệ thống nhỏ bé của mình là sự tương ứng với nhóm thứ tư của các thực thể nghiệp quả mà chúng ta gọi là các Lipika Lords; y áp dụng định luật ấy lên bản chất thấp tam phân của mình. Nhóm thứ tư của các Thực Thể ngoài-vũ-trụ có vị trí phụ thuộc vào ba Thượng đế vũ trụ là ba tổng thể tam phân của bản chất logoic, có thể vượt qua các giới hạn của vòng-giới-hạn mặt trời trong những chu kỳ đã định của Các Ngài. Đây là một huyền nhiệm sâu xa và tính phức tạp của nó còn tăng thêm khi nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại, và các Lipika Lords trong ba nhóm của Các Ngài (nhóm thứ nhất, nhóm thứ hai, và bốn Maharajah, tạo thành toàn thể của ba vị cai quản nghiệp quả tam phân đứng giữa Thái dương Thượng đế và bảy Hành Tinh Thượng Đế), liên kết mật thiết với nhau hơn các Huyền Giai khác, và số phận của họ đan xen chặt chẽ với nhau. (TCF 111-112)

117. This passing-through (we see) is only done in “stated cycles”.

117. Như chúng ta thấy, việc vượt qua này chỉ được thực hiện trong “những chu kỳ đã định”.

118. The incorporated paragraph makes it evident that we are not speaking of Lipika Lords Who remain on or in the star Sirius.

118. Đoạn văn được đưa vào làm rõ rằng chúng ta không nói về các Lipika Lords vẫn lưu lại trên hay trong sao Sirius.

these are, nevertheless, not avatars for They are Themselves evolving through the administration of karma. It is Their work, and opportunity to progress.

Tuy nhiên, các Đấng này không phải là các Đấng Hoá Thân vì Các Ngài tự mình đang tiến hoá thông qua việc quản trị nghiệp quả. Đó là công việc của Các Ngài, và là cơ hội để tiến bộ.

119. In stating that these “cosmic entities” (presumably Lipika Lords Who work within our solar system) are not avatars, we again have confirmed for us that an avatar descends to its sphere of service with no motive of progress for itself.

119. Khi nói rằng các “thực thể vũ trụ” này (có lẽ là các Lipika Lords hoạt động trong hệ mặt trời chúng ta) không phải là các Đấng Hoá Thân, chúng ta lại được xác nhận rằng một Đấng Hoá Thân giáng lâm vào phạm vi phụng sự của mình mà không có động cơ tiến bộ nào cho chính mình.

120. Here we learn that the Lipika Lords evolve and progress through the administration of karma—that this is their work. The descent of an avatar is for other purposes.

120. Ở đây chúng ta biết rằng các Lipika Lords tiến hoá và tiến bộ thông qua việc quản trị nghiệp quả—rằng đó là công việc của các Ngài. Sự giáng lâm của một Đấng Hoá Thân là vì những mục đích khác.

An avatar can learn nothing from the place of His appearance.

Một Đấng Hoá Thân không thể học được gì từ nơi Ngài xuấthiện.

121. DK states it succinctly and it is the main point. The Lipika Lords within the boundaries of our solar system are still learning from what they do.

121. Chân sư DK nói điều đó một cách súc tích và đó là điểm chính. Các Lipika Lords trong ranh giới của hệ mặt trời chúng ta vẫn đang học hỏi từ những gì họ làm.

122. May we say that entirely altruistic service without any thought of gain is the seed of ‘avatarship’?

122. Chúng ta có thể nói rằng sự phụng sự hoàn toàn vị tha không chút nghĩ đến lợi ích cho bản thân là hạt giống của ‘địa vị hoá thân’ chăng?

His work is to apply the force of some type of electrical energy to substance in one of its many grades, and thus bring about anticipated results.

Công việc của Ngài là áp dụng mãnh lực của một loại năng lượng điện nào đó lên chất liệu ở một trong nhiều cấp độ của nó, và như thế tạo ra những kết quả đã được dự liệu.

123. Here we have a more technical description of the work of an avatar. It is, in a way, electrical work. Perhaps this is why so many on the Path of Absolute Sonship (leading to the possibility of becoming a Lipika Lord) are found upon the fifth ray—even fifth ray Monads. We know the relationship of the fifth ray to the study of electricity (probably through association with the electrical planet Uranus in which the fifth ray is strong).

123. Ở đây chúng ta có một mô tả mang tính kỹ thuật hơn về công việc của một Đấng Hoá Thân. Theo một nghĩa nào đó, đó là công việc điện. Có lẽ vì thế mà rất nhiều người trên Con Đường của Quyền Tử Tuyệt Đối (dẫn đến khả năng trở thành một Lipika Lord) được thấy ở trên cung năm—ngay cả các chân thần cung năm. Chúng ta biết mối liên hệ của cung năm với việc nghiên cứu điện học (có lẽ qua sự liên kết với hành tinh điện là Sao Thiên Vương, nơi cung năm rất mạnh).

124. We note that DK differentiates “electrical energy” from “substance” (though substance also has its electrical nature).

124. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK phân biệt “năng lượng điện” với “chất liệu” (dù chất liệu cũng có bản chất điện của nó).

125. Thus far, we have been discussing a “Karmic Avatar” as one kind of Solar Avatar.

125. Cho đến đây, chúng ta đã bàn về một “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” như một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương.

126. Now we are prepared to discuss another.

126. Giờ đây chúng ta đã sẵn sàng bàn đến một loại khác.

Another type of solar avatar, Who can be seen appearing in the schemes, has relation to the heart centre of a planetary Logos, and appears on the higher planes (never on the lower) when the heart activity is making itself felt,

Một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương khác, có thể được thấy xuất hiện trong các hệ hành tinh, có liên hệ với trung tâm tim của một Hành Tinh Thượng Đế, và xuất hiện trên các cõi cao hơn (không bao giờ trên các cõi thấp hơn) khi hoạt động của tim đang tự biểu lộ,

127. We note that this type of solar avatar is mentioned as related to a Planetary Logos—not a Solar Logos in this instance.

127. Chúng ta lưu ý rằng loại Đấng Hoá Thân Thái Dương này được nói đến như có liên hệ với một Hành Tinh Thượng Đế—không phải một Thái dương Thượng đế trong trường hợp này.

128. We do not know the meaning of “higher planes”, but may suppose that the cosmic ethers are indicated.

128. Chúng ta không biết ý nghĩa của “các cõi cao hơn”, nhưng có thể giả định rằng các dĩ thái vũ trụ được chỉ ra.

129. From what we have been taught, the appearance of such a solar avatar seems related to the process of individualization, though other more advanced processes seem to be involved and are suggested below.

129. Từ những gì đã được dạy, sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế dường như liên hệ với tiến trình biệt ngã hóa, dù những tiến trình khác cao hơn dường như cũng có liên can và được gợi ý ở dưới.

130. The heart center activity of a Planetary Logos may be seen as relating to both the individualization and initiation processes.

130. Hoạt động của trung tâm tim của một Hành Tinh Thượng Đế có thể được xem là liên hệ với cả các tiến trình biệt ngã hóa lẫn điểm đạo.

131. As regards the individualization process, when the heart center of our Planetary Logos was on the point of greater awakening, the Logos of Venus drew into closer relationship with our Planetary Logos, the Lords of the Flame appeared and individualization took place. Was such a solar avatar also involved in the process?

131. Xét về tiến trình biệt ngã hóa, khi trung tâm tim của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta ở vào điểm sắp thức tỉnh lớn hơn, Logos của Sao Kim đã tiến vào mối liên hệ gần gũi hơn với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đã xuất hiện và sự biệt ngã hóa đã diễn ra. Có phải một Đấng Hoá Thân Thái Dương như thế cũng đã tham dự vào tiến trình ấy chăng?

and when the energising process is seen to bring about three things:

và khi tiến trình tiếp năng lượng được thấy là mang lại ba điều:

132. The following processes are occurring when the work of this type of solar avatar is being applied to the planetary process:

132. Các tiến trình sau đây đang diễn ra khi công việc của loại Đấng Hoá Thân Thái Dương này được áp dụng vào tiến trình hành tinh:

a. An expansion of consciousness.

a. Một sự mở rộng tâm thức.

133. This, of course, goes along with heart development

133. Điều này, dĩ nhiên, đi đôi với sự phát triển của tim

b. An increase of spiritual light and brilliancy.

b. Một sự gia tăng ánh sáng tinh thần và sự rực rỡ.

134. Movement into a second ray phase indicates the growth of the light. The Forces of Enlightenment are correlated with the second ray.

134. Sự chuyển động vào một giai đoạn cung hai cho thấy sự tăng trưởng của ánh sáng. Các Mãnh Lực Soi Sáng có tương quan với cung hai.

135. The Second Ray Lord is:

135. Đấng Chúa Tể Cung hai là:

a. The Displayer of Glory’

a. Đấng Biểu Lộ Vinh Quang’

b. The Radiance within the Form

b. Sự Rạng Ngời bên trong Hình Tướng

c. Planetary radioactivity.

c. Tính phóng xạ hành tinh.

136. To become initiate is to become radioactive.

136. Trở thành điểm đạo đồ là trở thành có tính phóng xạ.

It is this planetary phenomenon which produces (in connection with the fourth kingdom in nature) the throwing open of the door of initiation to man.

Chính hiện tượng hành tinh này tạo ra (liên hệ với giới thứ tư trong thiên nhiên) sự mở tung cánh cửa điểm đạo cho con người.

137. We are speaking of developments within a Planetary Logos which correlate with the coming of a particular solar avatar:

137. Chúng ta đang nói về những phát triển bên trong một Hành Tinh Thượng Đế tương ứng với sự đến của một Đấng Hoá Thân Thái Dương đặc biệt:

138. Such developments are:

138. Những phát triển ấy là:

a. The emergence of heart center activity within the Planetary Logos

a. Sự xuất hiện của hoạt động trung tâm tim bên trong Hành Tinh Thượng Đế

b. The expanding of planetary logoic consciousness

b. Sự mở rộng tâm thức logoic hành tinh

c. An increase of light and brilliancy within the energy system of the Planetary Logos

c. Sự gia tăng ánh sáng và sự rực rỡ trong hệ thống năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế

d. The emergence of planetary radioactivity

d. Sự xuất hiện của tính phóng xạ hành tinh

139. When these things occur, the door of initiation is thrown open to man.

139. Khi những điều này xảy ra, cánh cửa điểm đạo được mở tung cho con người.

140. That door was thrown open, particularly, during the Atlantean Rootrace.

140. Cánh cửa ấy đã được mở tung, đặc biệt, trong Giống dân gốc Atlantis.

141. Heart center developments within the Planetary Logos also occurred, we realize, with the coming of the Lords of the Flame and the process we call individualization—a process which obviously preceded the throwing open to man of the door to initiation.

141. Chúng ta nhận ra rằng những phát triển của trung tâm tim bên trong Hành Tinh Thượng Đế cũng đã xảy ra cùng với sự đến của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa và tiến trình mà chúng ta gọi là biệt ngã hóa—một tiến trình rõ ràng đã đi trước việc mở tung cánh cửa điểm đạo cho con người.

142. The Lords of the Flame are active, of course, in the individualization process but also in assisting the personalities over which they have supervision to take initiation.

142. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa dĩ nhiên hoạt động trong tiến trình biệt ngã hóa nhưng cũng trong việc trợ giúp các phàm ngã mà các Ngài giám sát để tiếp nhận điểm đạo.

143. Both individualization and initiation are, in a sense, heart processes.

143. Theo một nghĩa nào đó, cả biệt ngã hóa lẫn điểm đạo đều là những tiến trình của tim.

Such avatars do not come in connection with any particular Hierarchy but only in relation to the total system.

Những Đấng Hoá Thân như thế không đến trong liên hệ với bất kỳ Huyền Giai nào đặc biệt mà chỉ trong liên hệ với toàn bộ hệ thống.

144. By the term “Hierarchy”, we mean, perhaps, Creative Hierarchy or the Spiritual Hierarchy of a planet.

144. Có lẽ với thuật ngữ “Huyền Giai”, chúng ta muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo hay Thánh đoàn tinh thần của một hành tinh.

145. While these avatars seem active on a planetary level, apparently their arrival is a great solar systemic event.

145. Dù các Đấng Hoá Thân này dường như hoạt động ở cấp độ hành tinh, sự đến của các Ngài rõ ràng là một biến cố lớn của hệ mặt trời.

They produce the blending of the colours, and the synthesis of the units in their groups.

Các Ngài tạo ra sự hòa trộn các màu sắc, và sự tổng hợp các đơn vị trong các nhóm của chúng.

146. The activities of these avatars, blending and synthesizing, suggest the second ray particularly. They are apparently a cohesive factor. We realize that the Path of Initiation is trodden by those who participate increasingly in group consciousness. Initiation produces cohesion.

146. Các hoạt động của những Đấng Hoá Thân này—hòa trộn và tổng hợp—gợi ý đặc biệt đến cung hai. Rõ ràng các Ngài là một nhân tố cố kết. Chúng ta nhận ra rằng Con Đường Điểm Đạo được bước đi bởi những ai ngày càng tham dự vào tâm thức nhóm. Điểm đạo tạo ra sự cố kết.

At the initiation of a planetary Logos, an avatar may appear in His scheme on the seventh globe from that cosmic centre or star which is ensouled by the particular Rishi Who (in the constellation of the Great Bear) is His cosmic prototype.

Vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng Đế, một Đấng Hoá Thân có thể xuất hiện trong hệ hành tinh của Ngài trên bầu hành tinh thứ bảy từ trung tâm vũ trụ hay ngôi sao được phú linh bởi vị Rishi đặc biệt là Đấng (trong chòm Đại Hùng) nguyên mẫu vũ trụ của Ngài.

147. We now seem to be speaking of yet another kind of solar avatar.

147. Giờ đây dường như chúng ta đang nói đến một loại Đấng Hoá Thân Thái Dương khác nữa.

148. Thus far we have spoken of:

148. Cho đến nay chúng ta đã nói về:

a. A “Karmic Avatar” Who supervises the karmic processes of all Planetary Logoi

a. Một “Đấng Hoá Thân Nghiệp Quả” giám sát các tiến trình nghiệp quả của mọi Hành Tinh Thượng Đế

b. A solar avatar whose appearance coincides with the activation of the planetary heart in any particular planet

b. Một Đấng Hoá Thân Thái Dương mà sự xuất hiện của Ngài trùng hợp với sự hoạt hóa của tim hành tinh trong bất kỳ hành tinh đặc biệt nào

149. We are now told of the appearance of an apparently solar avatar at the initiation of a Planetary Logos.

149. Giờ đây chúng ta được cho biết về sự xuất hiện của một Đấng Hoá Thân rõ ràng là thái dương vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng Đế.

150. This avatar appears on the seventh globe, but this will depend upon the chain in which the Planetary Logos is taking initiation. It is ambiguous to speak of the seventh globe of a scheme.

150. Đấng Hoá Thân này xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy, nhưng điều này sẽ tùy thuộc vào dãy mà trong đó Hành Tinh Thượng Đế đang tiếp nhận điểm đạo. Thật mơ hồ khi nói về bầu hành tinh thứ bảy của một hệ hành tinh.

151. For instance, because our Planetary Logos is taking initiation in His fourth chain, such an avatar would appear on the seventh globe of the fourth chain.

151. Chẳng hạn, vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang tiếp nhận điểm đạo trong dãy thứ tư của Ngài, nên một Đấng Hoá Thân như thế sẽ xuất hiện trên bầu hành tinh thứ bảy của dãy thứ tư.

152. This type of avatar comes from one of the Rishis of the Great Bear Who is the cosmic prototype of the Planetary Logos in question.

152. Loại Đấng Hoá Thân này đến từ một trong các vị Rishi của chòm Đại Hùng, Đấng là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng Đế đang được nói đến.

153. There are seven Rishis of the Great Bear and many more Planetary Logoi in our solar system. Our Planetary Logos is found upon the third, second and first rays respectively—considering, in sequence, the personality, soul and Monad.

153. Có bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh và còn nhiều Hành Tinh Thượng Đế hơn nữa trong hệ mặt trời của chúng ta. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta lần lượt được tìm thấy trên cung ba, cung hai và cung một—xét theo thứ tự là phàm ngã, linh hồn và chân thần.

154. Which Rishi of the Great Bear, then, is the cosmic prototype of our Planetary Logos. Is it ultimately the first Rishi because our Planetary Logos has a first ray Monad (which is, however, at this time, non-effective); or is it the Rishi of the second star Mizar, because our Planetary Logos is attempting now to express His second ray soul? Or is the Rishi the third ray Logos, Alioth, simply because still the most powerful ray upon our planet at this time is the third ray? These questions demand deep pondering and, even so, a definitely correct answer may not be available to such as we are.

154. Vậy thì, vị Rishi nào của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu vũ trụ của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta? Rốt cuộc có phải là vị Rishi thứ nhất vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có chân thần cung một (tuy nhiên hiện nay chưa hữu hiệu); hay là vị Rishi của ngôi sao thứ hai Mizar, vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta hiện đang cố gắng biểu lộ linh hồn cung hai của Ngài? Hay vị Rishi ấy là Logos cung ba, Alioth, đơn giản vì hiện nay cung mạnh nhất trên hành tinh chúng ta vẫn là cung ba? Những câu hỏi này đòi hỏi sự suy ngẫm sâu xa, và dù vậy, một câu trả lời xác định đúng đắn có lẽ cũng không sẵn có đối với những người như chúng ta.

This is, for the Entity concerned, the taking of a physical form, for our higher planes are but matter from Their standpoint.

Đối với Thực Thể được bàn đến, đây là sự mang lấy một hình tướng hồng trần, vì các cõi cao của chúng ta chỉ là vật chất theo quan điểm của Các Ngài.

155. We are still speaking of the coming of a third type of solar avatar who appears at the initiation of a Planetary Logos.

155. Chúng ta vẫn đang nói về sự xuất hiện của một loại solar Avatar thứ ba, xuất hiện vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng Đế.

156. It is suggested that the seventh globe is composed of matter of “our higher planes”.

156. Có gợi ý rằng bầu hành tinh thứ bảy được cấu thành từ vật chất của “các cõi cao của chúng ta”.

157. We are seeing that these first two types of avatars (cosmic and solar) are of so high a nature that when they come to express themselves (even on the highest or higher levels of the cosmic physical plane) it is for them the “taking of a physical form”. Perhaps our sense of scale needs adjusting. We are so preoccupied with the dense worlds.

157. Chúng ta thấy rằng hai loại Avatar đầu tiên này (vũ trụ và thái dương) có bản chất cao siêu đến mức khi Các Ngài đến để biểu lộ chính mình (ngay cả trên các cấp cao nhất hay cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ), thì đối với Các Ngài đó là “sự mang lấy một hình tướng hồng trần”. Có lẽ ý thức về tỉ lệ của chúng ta cần được điều chỉnh. Chúng ta quá bận tâm với các thế giới đậm đặc.

This has been emphasised frequently, as its significance is not yet sufficiently grasped.

Điều này đã thường xuyên được nhấn mạnh, vì thâm nghĩa của nó vẫn chưa được nắm bắt đầy đủ.

158. Exactly the point. We hear words and then nod our heads. We do not know what those words really mean.

158. Chính xác là điểm đó. Chúng ta nghe các từ ngữ rồi gật đầu. Chúng ta không biết những từ ngữ ấy thực sự có nghĩa gì.

By means of the appearance of this Avatar on the seventh globe, the planetary Logos is [Page 726] enabled to preserve continuity of cosmic consciousness even when in physical incarnation;

Nhờ sự xuất hiện của Avatar này trên bầu hành tinh thứ bảy, Hành Tinh Thượng Đế [Page 726] được làm cho có khả năng duy trì sự liên tục của tâm thức vũ trụ ngay cả khi đang lâm phàm trong hình hài hồng trần;

159. This is quite an amazing thought. Perhaps we have not yet thought that, from the cosmic perspective, a Planetary Logos may not have achieved continuity of consciousness with respect to His physical incarnation.

159. Đây quả là một tư tưởng đáng kinh ngạc. Có lẽ chúng ta chưa từng nghĩ rằng, từ viễn cảnh vũ trụ, một Hành Tinh Thượng Đế có thể chưa đạt được sự liên tục của tâm thức đối với sự lâm phàm hồng trần của Ngài.

160. Continuity of cosmic consciousness would involve consciousness of that which was transpiring upon, for instance, the cosmic astral and cosmic mental planes, even while in incarnation upon the cosmic physical plane.

160. Sự liên tục của tâm thức vũ trụ sẽ bao hàm tâm thức về những gì đang diễn ra, chẳng hạn, trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ, ngay cả khi đang lâm phàm trên cõi hồng trần vũ trụ.

161. Can it be then that (paralleling the state of affairs existing in relation to man) a Planetary Logos Who does not have such continuity of consciousness does not realize, while in physical incarnation, just what may be happening in His astral body and mental body or on the cosmic planes on which those bodies are found?

161. Vậy thì có thể chăng rằng (song song với tình trạng tồn tại nơi con người) một Hành Tinh Thượng Đế không có sự liên tục tâm thức như thế sẽ không nhận ra, trong khi đang lâm phàm hồng trần, chính xác điều gì có thể đang xảy ra trong thể cảm dục và thể trí của Ngài hoặc trên các cõi vũ trụ nơi các thể ấy hiện hữu?

162. We have to understand the significance of the “seventh globe” and why the globe numbered seven should have particular relevance in this process. It is apparently a globe formed of cosmic ethers and it may be this fact which allows the link to the cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

162. Chúng ta phải thấu hiểu thâm nghĩa của “bầu hành tinh thứ bảy” và vì sao bầu hành tinh được đánh số bảy lại có liên hệ đặc biệt trong tiến trình này. Hiển nhiên đó là một bầu hành tinh được tạo thành từ các dĩ thái vũ trụ, và có thể chính sự kiện này cho phép có sự nối kết với các cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

163. DK still speaks in terms of a Logos and a “globe”. He does not speak in terms of a chain in which that seventh globe will be found, as would seem to be necessary. Why is this?

163. Chân sư DK vẫn nói theo thuật ngữ một Logos và một “bầu hành tinh”. Ngài không nói theo thuật ngữ một Dãy trong đó bầu hành tinh thứ bảy ấy sẽ được tìm thấy, như dường như là điều cần thiết. Vì sao lại như vậy?

this solar avatar performs the same function for the planetary Logos as the Guru does for His disciple.

solar Avatar này thực hiện cùng một chức năng đối với Hành Tinh Thượng Đế như vị Guru làm đối với đệ tử của Ngài.

164. Here we have the microcosmic analogy. And what, then, is the seventh “globe” of man? Is it his seventh chakra and, thus, his head center? Is it his seventh or atmic vehicle?

164. Ở đây chúng ta có phép loại suy tiểu thiên địa. Vậy thì “bầu hành tinh” thứ bảy của con người là gì? Có phải đó là luân xa thứ bảy của y và như thế là trung tâm đầu? Có phải đó là vận cụ thứ bảy hay vận cụ atma của y không?

165. It becomes clear that we disciples need our gurus! At least this is so if certain occult processes are to be inaugurated and successfully sustained.

165. Rõ ràng là chúng ta, những đệ tử, cần các guru của mình! Ít nhất điều này là đúng nếu một số tiến trình huyền bí nào đó phải được khởi sự và được duy trì thành công.

166. A disciple’s guru facilitates the disciple’s awareness of that which transpires on planes higher than the systemic etheric-physical plane.

166. Guru của một đệ tử tạo điều kiện cho sự nhận biết của đệ tử về những gì diễn ra trên các cõi cao hơn cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

He makes certain events possible by means of the stimulation and protection of His aura, and He acts as a transmitter of electrical energy from the cosmic centre. We must be careful to hold this analogy very lightly, for the real work accomplished cannot be grasped by man.

Ngài làm cho một số biến cố trở nên khả hữu nhờ sự kích thích và che chở của hào quang của Ngài, và Ngài hành động như một tác nhân truyền dẫn năng lượng điện từ trung tâm vũ trụ. Chúng ta phải cẩn trọng khi nắm giữ phép loại suy này thật nhẹ nhàng, vì công việc thực sự được hoàn thành không thể được con người lĩnh hội.

167. The words “cosmic centre” have now been used a few times.

167. Các từ “trung tâm vũ trụ” nay đã được dùng vài lần.

a. When discussing cosmic avatars the words “our cosmic centre” was used and can reasonably be supposed to suggest the Pleiades.

a. Khi bàn về các Avatar vũ trụ, các từ “trung tâm vũ trụ của chúng ta” đã được dùng và có thể được giả định một cách hợp lý là ám chỉ Pleiades.

b. Here one of the Rishis of the Great Bear (the Rishi which is prototypical to any particular Planetary Logos) is called a “cosmic centre” and that which comes forth from it is a solar avatar and not a cosmic avatar. We remember that the third star in the Great Bear was given as the source of a cosmic avatar.

b. Ở đây, một trong các vị Rishi của Đại Hùng Tinh (vị Rishi là nguyên mẫu của bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế cụ thể nào) được gọi là một “trung tâm vũ trụ”, và điều xuất phát từ đó là một solar Avatar chứ không phải một vũ trụ Avatar. Chúng ta nhớ rằng ngôi sao thứ ba trong Đại Hùng Tinh đã được nêu là nguồn của một vũ trụ Avatar.

168. This type of solar avatar conveys “electrical energy” from the particular Rishi in question.

168. Loại solar Avatar này chuyển tải “năng lượng điện” từ vị Rishi đặc thù đang được nói đến.

169. Note the Tibetan’s suggestion that we hold an analogy “lightly”. This is very sound advice. There are loose analogies and tight ones. When we know very little of the higher member an analogical dyad, it is wise to hold the analogy lightly or loosely.

169. Hãy lưu ý gợi ý của Chân sư Tây Tạng rằng chúng ta nên nắm giữ một phép loại suy “một cách nhẹ nhàng”. Đây là lời khuyên rất xác đáng. Có những phép loại suy lỏng và những phép loại suy chặt. Khi chúng ta biết rất ít về thành phần cao hơn của một cặp loại suy, thì khôn ngoan là nên nắm giữ phép loại suy ấy một cách nhẹ hay lỏng.

170. When a disciple’s guru focuses upon or within a seventh point within the disciple’s energy system, with what source or energy system is the guru allowing the disciple to be connected?

170. Khi guru của một đệ tử tập trung vào hay bên trong một điểm thứ bảy trong hệ thống năng lượng của đệ tử, thì guru đang cho phép đệ tử được nối kết với nguồn hay hệ thống năng lượng nào?

This avatar has naturally a direct effect upon the centres of the Heavenly Man and therefore upon the units or human Monads, but only indirectly and upon the Monad on its own plane.

Ảnh hưởng này tự nhiên có tác động trực tiếp lên các trung tâm của Đấng Thiên Nhân và do đó lên các đơn vị hay các chân thần nhân loại, nhưng chỉ gián tiếp và lên chân thần trên chính cõi của nó.

171. Here we speak of the effect of this type of avatar—

171. Ở đây chúng ta nói về tác động của loại Avatar này—

a. Upon the centres of a Heavenly Man

a. Lên các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân

b. Upon the units or human Monads who comprise such centers (including, we may presume, certain deva Monads who also go to the constitution of the centers of a Heavenly Man)

b. Lên các đơn vị hay các chân thần nhân loại cấu thành nên các trung tâm ấy (bao gồm, như chúng ta có thể giả định, một số chân thần thiên thần cũng góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân)

172. DK says something very interesting here. Usually He tells us that the centers of a Heavenly Man are found on the fourth ether. To suppose this is the case is not analogically rigorous, because man has some of His centers on the third, second and first ethers.

172. Chân sư DK nói điều gì đó rất thú vị ở đây. Thông thường Ngài cho chúng ta biết rằng các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên dĩ thái thứ tư. Giả định như thế không thật nghiêm ngặt về mặt loại suy, vì con người có một số trung tâm của y trên dĩ thái thứ ba, thứ hai và thứ nhất.

173. Nevertheless, the Monad on its own plane is expressing though the second cosmic ether. DK seems to be telling us that this type of solar avatar does not have an effect upon the second cosmic ether where the Monads are focussed, but only on lower ethers (for instance the fourth) whereon the centers of the Heavenly Man may be found—according to the way DK usually describes their location).

173. Tuy nhiên, chân thần trên chính cõi của nó đang biểu lộ qua dĩ thái vũ trụ thứ hai. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng loại solar Avatar này không có tác động lên dĩ thái vũ trụ thứ hai nơi các chân thần được tập trung, mà chỉ lên các dĩ thái thấp hơn (chẳng hạn dĩ thái thứ tư), nơi các trung tâm của Đấng Thiên Nhân có thể được tìm thấy—theo cách Chân sư DK thường mô tả vị trí của chúng).

174. We do know that human Monads (as the members of the Fourth Creative Hierarchy) tend to express themselves upon the fourth cosmic ether (as the Tabulation in Esoteric Astrology, 35, shows). Thus, these Monads are units within the centers of the Heavenly Man which express on the buddhic plane. There are also, however, higher centers upon the monadic plane, where man in his true monadic nature is focussed. What are these centers? Are we justified in calling them centers in a Planetary Logos? Or are they centers in a Solar Logos?

174. Chúng ta biết rằng các chân thần nhân loại (với tư cách là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư) có khuynh hướng biểu lộ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư (như Bảng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, 35, cho thấy). Vì vậy, các chân thần này là những đơn vị bên trong các trung tâm của Đấng Thiên Nhân biểu lộ trên cõi Bồ đề. Tuy nhiên, cũng có những trung tâm cao hơn trên cõi chân thần, nơi con người trong bản chất chân thần đích thực của mình được tập trung. Những trung tâm này là gì? Chúng ta có chính đáng khi gọi chúng là các trung tâm trong một Hành Tinh Thượng Đế không? Hay chúng là các trung tâm trong một Thái dương Thượng đế?

175. When we look at Chart VIII, TCF 823, and see that man has chakras on all four systemic ethers, are we justified in thinking that both Planetary Logoi and Solar Logoi have chakras on more cosmic ethers than only the fourth, or that only Solar Logoi have chakras on more than the fourth cosmic ether?

175. Khi chúng ta nhìn vào Biểu đồ VIII, TCF 823, và thấy rằng con người có các luân xa trên cả bốn dĩ thái của hệ thống, liệu chúng ta có chính đáng khi nghĩ rằng cả các Hành Tinh Thượng Đế lẫn các Thái dương Thượng đế đều có các luân xa trên nhiều dĩ thái vũ trụ hơn là chỉ dĩ thái thứ tư, hay chỉ có các Thái dương Thượng đế mới có các luân xa trên nhiều hơn dĩ thái vũ trụ thứ tư?

176. These are deep questions not easily resolved. We seek an answer which preserves analogical symmetry. In some ways, it simply does not make sense that a Planetary Logos or Solar Logos would have chakras only on the fourth cosmic ether and not on at least some of the other cosmic ethers. Man has chakras on all the systemic ethers.

176. Đây là những câu hỏi sâu xa không dễ giải quyết. Chúng ta tìm kiếm một câu trả lời bảo toàn tính đối xứng loại suy. Theo một số phương diện, thật đơn giản là không hợp lý khi một Hành Tinh Thượng Đế hay một Thái dương Thượng đế lại có các luân xa chỉ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư mà không có trên ít nhất một số dĩ thái vũ trụ khác. Con người có các luân xa trên tất cả các dĩ thái của hệ thống.

177. When, in other section of text, DK tells us that human and deva Monads go to the constitution of the centers of a Planetary Logos, He may not only be referencing those centers which are found on the monadic plane, but, rather, on lower planes such as the buddhic plane.

177. Khi, trong phần khác của văn bản, Chân sư DK nói với chúng ta rằng các chân thần người và thiên thần góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Hành Tinh Thượng Đế, có thể Ngài không chỉ quy chiếu đến những trung tâm được tìm thấy trên cõi chân thần, mà đúng hơn là trên các cõi thấp hơn như cõi Bồ đề.

178. The human Monad has its extensions and it may also be these extensions which are said to go to the constitution of the centers of a Planetary Logos.

178. Chân thần nhân loại có những phần mở rộng của nó, và cũng có thể chính những phần mở rộng này được nói là góp phần vào cấu tạo các trung tâm của một Hành Tinh Thượng Đế.

This influence meets with little response from the Monad until after the third Initiation when its conscious life becomes so strong that it grips afresh its egoic expression in one direction, and awakens to planetary realisation in another.

Ảnh hưởng này ít gặp được sự đáp ứng từ chân thần cho đến sau lần điểm đạo thứ ba, khi sự sống có ý thức của nó trở nên mạnh đến mức nó nắm lại biểu hiện chân ngã của mình theo một hướng, và thức tỉnh đối với sự chứng nghiệm hành tinh theo một hướng khác.

179. Now, are we talking about the Monad in expression on lower planes or about the Monad on its own plane? In this context, it would seem that we are speaking of the Monad on its own plane, the second, acting (through the spiritual triad and perhaps directly) in relation to its egoic expression on the higher mental plane. This means that at the third initiation of man, this type of solar avatar has a more direct effect upon the Monad on its own plane.

179. Vậy bây giờ, chúng ta đang nói về chân thần đang biểu lộ trên các cõi thấp hơn hay về chân thần trên chính cõi của nó? Trong ngữ cảnh này, dường như chúng ta đang nói về chân thần trên chính cõi của nó, cõi thứ hai, đang hành động (qua Tam Nguyên Tinh Thần và có lẽ trực tiếp) trong liên hệ với biểu hiện chân ngã của nó trên Cõi thượng trí. Điều này có nghĩa là vào lần điểm đạo thứ ba của con người, loại solar Avatar này có tác động trực tiếp hơn lên chân thần trên chính cõi của nó.

180. We note that the Monad has “conscious life” and that this conscious life can change, become stronger. This hardly fits with the thought that the Monad is a kind of ‘passive essence’.

180. Chúng ta lưu ý rằng chân thần có “sự sống có ý thức” và sự sống có ý thức này có thể thay đổi, có thể trở nên mạnh hơn. Điều này hầu như không phù hợp với ý nghĩ rằng chân thần là một loại “tinh chất thụ động”.

181. Something definitely happens to the Monad at the third initiation. In one respect, it simply becomes more conscious.

181. Chắc chắn có điều gì đó xảy ra với chân thần vào lần điểm đạo thứ ba. Ở một phương diện, nó đơn giản là trở nên có ý thức hơn.

182. It grips its egoic vehicle (which itself, has gripped the personality vehicles) and also reaches towards greater identification with the planetary life. It looks in two directions simultaneously. The Monad becomes, metaphorically, “Janus”, the two-headed god.

182. Nó nắm lấy vận cụ chân ngã của nó (mà chính vận cụ này đã nắm lấy các vận cụ phàm ngã) và cũng vươn tới sự đồng hoá lớn hơn với sự sống hành tinh. Nó nhìn theo hai hướng cùng một lúc. Chân thần trở thành, theo nghĩa ẩn dụ, “Janus”, vị thần hai đầu.

183. In any case, at the third initiation, this type of solar avatar has a stronger influence on the Monad (whether the Monad in expression on triadal planes or the Monad on its own plane).

183. Dù sao đi nữa, vào lần điểm đạo thứ ba, loại solar Avatar này có ảnh hưởng mạnh hơn lên chân thần (dù là chân thần đang biểu lộ trên các cõi tam nguyên tinh thần hay chân thần trên chính cõi của nó).

184. Reviewing—Monads express upon the fourth cosmic ether and focus “on their own plane” on the second cosmic ether.

184. Tóm lại—các chân thần biểu lộ trên dĩ thái vũ trụ thứ tư và tập trung “trên chính cõi của chúng” trên dĩ thái vũ trụ thứ hai.

This type of avatar appears only at the time of the initiation of a planetary Logos.

Loại Avatar này chỉ xuất hiện vào lúc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng Đế.

185. DK reaffirms the point.

185. Chân sư DK tái khẳng định điểm này.

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng Đế thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn.

186. This is a dynamite ‘sleeper sentence’ which holds the clue to a number of other mysteries.

186. Đây là một câu “ngủ yên” mang tính bùng nổ, chứa chìa khóa cho một số huyền nhiệm khác.

187. It does not mean that all Planetary Logoi have at this point taken from two to four initiations, but that, during the duration of the solar system, from two to four initiations will be taken by such Logoi.

187. Điều đó không có nghĩa là tất cả các Hành Tinh Thượng Đế ở thời điểm này đã thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo, mà là trong suốt thời gian tồn tại của hệ mặt trời, các Logos như thế sẽ thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo.

188. We co not know whether DK means cosmic initiations or initiations which are part of a series of seven (cf. TCF 384)

188. Chúng ta không biết liệu Chân sư DK muốn nói đến các điểm đạo vũ trụ hay các điểm đạo thuộc về một chuỗi bảy lần điểm đạo (x. TCF 384)