189. As discussed in earlier commentaries, our Planetary Logos has seven initiations for “objective” and the second cosmic initiation is His “goal”.

189. As discussed in earlier commentaries, our Planetary Logos has seven initiations for “objective” and the second cosmic initiation is His “goal”.

189. Như đã bàn trong các phần bình luận trước, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có bảy lần điểm đạo làm “mục tiêu”, và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là “đích đến” của Ngài.

190. Of our Solar Logos, it is said that He has nine initiations for “objective” and the third cosmic initiation for His “goal”.

190. Về Thái dương Thượng đế của chúng ta, có nói rằng Ngài có chín lần điểm đạo làm “mục tiêu” và lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là “đích đến” của Ngài.

191. We have suggested that the series of seven or nine are not “cosmic” but, rather, intra-planetary or intra-solar initiations taking place through planetary chains and ‘solar chains’ (another way of referring to planetary schemes).

191. Chúng ta đã gợi ý rằng chuỗi bảy hay chín lần điểm đạo ấy không phải là “vũ trụ” mà đúng hơn là các điểm đạo nội-hành tinh hay nội-thái dương diễn ra qua các dãy hành tinh và các ‘dãy thái dương’ (một cách khác để chỉ các hệ hành tinh).

192. We assume that DK is discussing objectives and goals for this solar system or this particular incarnation of our Planetary Logos and Solar Logos.

192. Chúng ta giả định rằng Chân sư DK đang bàn về các mục tiêu và đích đến cho hệ mặt trời này hay cho lần lâm phàm đặc thù này của Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta.

193. If the series designated as having seven or nine initiations extended into the next solar system we would have to interpret the matter entirely differently.

193. Nếu chuỗi được chỉ định là có bảy hay chín lần điểm đạo kéo dài sang hệ mặt trời kế tiếp, thì chúng ta sẽ phải diễn giải vấn đề theo một cách hoàn toàn khác.

194. We have to be very careful about how we interpret the thought that the number of initiations to be taken by a Planetary Logos in this system vary from two to four. This may mean:

194. Chúng ta phải hết sức cẩn trọng trong cách diễn giải ý tưởng rằng số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng Đế sẽ thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn. Điều này có thể có nghĩa là:

a. Two to four cosmic initiations

a. Từ hai đến bốn lần điểm đạo vũ trụ

b. Or between two and four of any of those initiations taken in a series of seven

b. Hoặc từ hai đến bốn của bất kỳ những lần điểm đạo nào được thọ nhận trong một chuỗi bảy lần

c. Or the second, third or fourth cosmic initiations

c. Hoặc các lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, thứ ba hay thứ tư

d. Or only the second through fourth initiations in a series of seven

d. Hoặc chỉ các lần điểm đạo thứ hai đến thứ tư trong một chuỗi bảy lần

195. We will have to determine whether DK is speaking of:

195. Chúng ta sẽ phải xác định xem Chân sư DK đang nói về:

a. Initiations designated by a certain number (i.e., the second initiation, the third initiation, the fourth initiation etc.)

a. Các lần điểm đạo được chỉ định bằng một số thứ tự nhất định (tức là lần điểm đạo thứ hai, lần điểm đạo thứ ba, lần điểm đạo thứ tư, v.v.)

b. A specific number of initiations—the taking of two initiation, the taking of three initiation, the taking of four initiation, etc.

b. Một số lượng cụ thể các lần điểm đạo—việc thọ nhận hai lần điểm đạo, ba lần điểm đạo, bốn lần điểm đạo, v.v.

196. The second option seems far more reasonable and likely.

196. Phương án thứ hai có vẻ hợp lý và khả dĩ hơn nhiều.

197. Our Planetary Logos is taking His fourth in a series of seven lesser initiations and has the second cosmic initiation as His goal. Applying this important sentence to our Planetary Logos, the following diverse thoughts emerge:

197. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang thọ nhận lần điểm đạo thứ tư của Ngài trong một chuỗi bảy lần điểm đạo nhỏ hơn và có lần điểm đạo vũ trụ thứ hai làm đích đến của Ngài. Khi áp dụng câu quan trọng này cho Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, những ý nghĩ đa dạng sau đây xuất hiện:

a. Our Planetary Logos is taking His fourth initiation in a series of seven and therefore will not take any more initiations in this series during this system. This would suggest that He had taken the first initiation in this series of seven in this solar system. This option (listed under point “a.” is highly unlikely. It is reasonable that more initiations in the series of seven lie ahead.

a. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang thọ nhận lần điểm đạo thứ tư của Ngài trong một chuỗi bảy lần, và do đó sẽ không thọ nhận thêm lần điểm đạo nào nữa trong chuỗi này trong hệ thống này. Điều này gợi ý rằng Ngài đã thọ nhận lần điểm đạo thứ nhất trong chuỗi bảy lần này trong hệ mặt trời này. Phương án này (được liệt kê dưới điểm “a.”) rất khó có khả năng đúng. Hợp lý hơn là vẫn còn những lần điểm đạo khác trong chuỗi bảy lần ở phía trước.

b. Our Planetary Logos may take from two to four initiations in the series of seven in this solar system. We do not know whether the fourth initiation He is on the verge of taking is the first one He is taking in this system (doubtful) but, in any case, He can only take from two to four initiations. (This is possible as long as the requisite number of cosmic initiations can be taken and we do not know what that requisite number is. We also do not know the formula relating the lesser initiations to the cosmic initiations, or whether these two types of initiations are taken in a simultaneous, interleaved or sequential manner:

b. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có thể thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo trong chuỗi bảy lần trong hệ mặt trời này. Chúng ta không biết liệu lần điểm đạo thứ tư mà Ngài sắp thọ nhận có phải là lần đầu tiên Ngài thọ nhận trong hệ thống này hay không (điều này đáng nghi), nhưng dù sao đi nữa, Ngài chỉ có thể thọ nhận từ hai đến bốn lần điểm đạo. (Điều này là có thể miễn là số lần điểm đạo vũ trụ cần thiết có thể được thọ nhận, và chúng ta không biết số cần thiết ấy là bao nhiêu. Chúng ta cũng không biết công thức liên hệ các lần điểm đạo nhỏ hơn với các lần điểm đạo vũ trụ, hay liệu hai loại điểm đạo này được thọ nhận theo cách đồng thời, xen kẽ hay tuần tự:

i. Simultaneous manner: for instance, the fifth lesser initiation and second cosmic initiation be taken simultaneously

i. Theo cách đồng thời: chẳng hạn, lần điểm đạo nhỏ thứ năm và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai được thọ nhận đồng thời

ii. Interleaved manner: for instance, the fifth lesser initiation is taken either before or after the second cosmic initiation. Both the second cosmic and fifth cosmic initiations are impending.

ii. Theo cách xen kẽ: chẳng hạn, lần điểm đạo nhỏ thứ năm được thọ nhận hoặc trước hoặc sau lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Cả lần điểm đạo vũ trụ thứ hai lẫn lần điểm đạo vũ trụ thứ năm đều đang cận kề.

iii. Sequential manner: all seven lesser initiations be taken before the second cosmic initiation can be taken

iii. Theo cách tuần tự: cả bảy lần điểm đạo nhỏ đều được thọ nhận trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể được thọ nhận

c. Our Planetary Logos has not yet taken His second cosmic initiation but it is possible for Him to take also the third and fourth cosmic initiation in this solar system, especially if His first cosmic initiation was also taken in this solar system.

c. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chưa thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Ngài, nhưng Ngài cũng có thể thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư trong hệ mặt trời này, đặc biệt nếu lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Ngài cũng đã được thọ nhận trong hệ mặt trời này.

d. If our Planetary Logos’ second cosmic initiation is the first cosmic initiation He will be taking in this solar system, then it is also possible that He could take His fifth cosmic initiation in this solar system. This would fit well if our Planetary Logos is to stand for the base of the spine center of our Solar Logos and our Solar Logos it to take His fifth cosmic initiation in this solar system (as is sometime suggested).

d. Nếu lần điểm đạo vũ trụ thứ hai của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là lần điểm đạo vũ trụ đầu tiên mà Ngài sẽ thọ nhận trong hệ mặt trời này, thì cũng có thể Ngài sẽ thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong hệ mặt trời này. Điều này sẽ rất phù hợp nếu Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta tượng trưng cho trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế của chúng ta và nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ thọ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong hệ mặt trời này (như đôi khi được gợi ý).

198. As we see, much depends on whether, when we read of two to four initiations we think:

198. Như chúng ta thấy, nhiều điều phụ thuộc vào việc khi đọc về từ hai đến bốn lần điểm đạo, chúng ta nghĩ rằng:

a. This number applies to the second, third and fourth initiations (far less likely)

a. Con số này áp dụng cho các lần điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư (ít có khả năng hơn nhiều)

b. This number simply tells how many initiations a Planetary Logos may take in a particular solar system (more likely)

b. Con số này đơn giản cho biết một Hành Tinh Thượng Đế có thể thọ nhận bao nhiêu lần điểm đạo trong một hệ mặt trời nhất định (có khả năng hơn)

199. If the second and more likely option is correct, it appears that a Planetary Logos, just as is the case for a man, may make more or less progress according to His efforts.

199. Nếu phương án thứ hai và có khả năng hơn là đúng, thì có vẻ như một Hành Tinh Thượng Đế, cũng như trường hợp của con người, có thể đạt nhiều hay ít tiến bộ hơn tùy theo nỗ lực của Ngài.

200. If a Planetary Logos made less progress, however, it would seem to limit the possible progress of the Solar Logos. If our Solar Logos is actually to take His fifth major initiation (as is suggested on TCF 605)

200. Tuy nhiên, nếu một Hành Tinh Thượng Đế đạt ít tiến bộ hơn, thì điều đó dường như sẽ giới hạn sự tiến bộ khả hữu của Thái dương Thượng đế. Nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta thực sự sẽ thọ nhận lần điểm đạo lớn thứ năm của Ngài (như được gợi ý ở TCF 605)

The 5th Mahamanvantara (or solar system)The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời)Thái dương Thượng đế đạt lần điểm đạo lớn thứ năm của Ngài. (TCF 605)

then our planetary scheme (which is often designated as the solar logoic base of the spine center) would have to have developed sufficiently to serve in that function. Conceivably, this would require the fifth major initiation of the planetary scheme, and would mean that the number of initiations (from two to four) would refer to cosmic initiations.

thì hệ hành tinh của chúng ta (thường được chỉ định là trung tâm đáy cột sống logoic thái dương) hẳn phải đã phát triển đủ để phụng sự trong chức năng đó. Có thể hình dung rằng điều này sẽ đòi hỏi lần điểm đạo lớn thứ năm của hệ hành tinh, và sẽ có nghĩa rằng số lần điểm đạo (từ hai đến bốn) sẽ quy chiếu đến các lần điểm đạo vũ trụ.

201. The matter under consideration is intricate. While we can be sure that the sentence in question has great interpretive value, we cannot be exactly sure how to apply it.

201. Vấn đề đang được xem xét là phức tạp. Dù chúng ta có thể chắc chắn rằng câu đang bàn có giá trị diễn giải lớn lao, chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn phải áp dụng nó như thế nào.

202. Since, for instance, our Planetary Logos has seven chains in His scheme, it is likely that in this system He will take an initiation on each of these chains. This probably accounts for the series of seven initiations which appear to be of a lesser kind.

202. Chẳng hạn, vì Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có bảy dãy trong hệ hành tinh của Ngài, nên có khả năng là trong hệ thống này Ngài sẽ thọ nhận một lần điểm đạo trên mỗi dãy ấy. Điều này có lẽ giải thích cho chuỗi bảy lần điểm đạo dường như thuộc loại nhỏ hơn.

203. We are deducing that the words “from two to four initiations” probably refer to cosmic initiations.

203. Chúng ta đang suy luận rằng các từ “từ hai đến bốn lần điểm đạo” có lẽ quy chiếu đến các lần điểm đạo vũ trụ.

204. Our Solar Logos is due to take cosmic initiations three and four, and perhaps, five. We note that DK did not tell us how many initiations our Solar Logos could take in this solar system. The number, apparently, is variable, as one reference suggests that the fourth initiation is His goal and the other the fifth.

204. Thái dương Thượng đế của chúng ta dự định sẽ thọ nhận các lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và thứ tư, và có lẽ cả thứ năm. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không cho chúng ta biết Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể thọ nhận bao nhiêu lần điểm đạo trong hệ mặt trời này. Con số ấy, hiển nhiên, là biến thiên, vì một tài liệu gợi ý rằng lần điểm đạo thứ tư là đích đến của Ngài, còn tài liệu kia là lần thứ năm.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Rồi, trong một sự tổng hợp kép, Các Ngài sẽ đi vào hệ thống thứ ba, hệ thống trong đó Phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn tất. Khi điều này đạt được, Logos của chúng ta đã toàn thắng, và đạt đến lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài phải đạt đến lần thứ tư trong hệ thống này. (TCF 590)

205. It may be that the schemes of a Solar Logos are numbered as nine with the tenth scheme related to the first. As for the series of nine initiations which are the “objective” of a Solar Logos, it is likely that they have something to do with initiations through the schemes of His solar system—at least through the better known schemes.

205. Có thể các hệ hành tinh của một Thái dương Thượng đế được đánh số là chín, với hệ hành tinh thứ mười liên hệ với hệ thứ nhất. Còn về chuỗi chín lần điểm đạo là “mục tiêu” của một Thái dương Thượng đế, có khả năng chúng có liên hệ nào đó với các lần điểm đạo qua các hệ hành tinh của hệ mặt trời của Ngài—ít nhất là qua các hệ hành tinh được biết đến nhiều hơn.

206. It may well be the case that the cosmic initiations which apply to a Planetary Logos are not the same kind of cosmic initiations which apply to a Solar Logos.

206. Rất có thể các điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Hành Tinh Thượng Đế không cùng loại với các điểm đạo vũ trụ áp dụng cho một Thái dương Thượng đế.

207. We can see how much questioning can arise from the simple sentence—

207. Chúng ta có thể thấy biết bao câu hỏi có thể phát sinh từ câu đơn giản này—

The number of initiations taken by a planetary Logos in this system vary from two to four.

Số lần điểm đạo mà một Hành Tinh Thượng Đế thọ nhận trong hệ thống này biến thiên từ hai đến bốn.

3. Interplanetary Avatars. A very interesting group of avatars is here to be found. They are mainly concerned with three things: first with the superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another (not with individual units from chain to chain).

3. Các Avatar Liên Hành Tinh. Có thể tìm thấy ở đây một nhóm Avatar rất thú vị. Các Ngài chủ yếu liên quan đến ba điều: thứ nhất là giám sát sự chuyển dịch các đơn vị lực hay các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác (không phải các đơn vị cá biệt từ dãy này sang dãy khác).

208. By their name, we infer that these avatars move between planets or promote processes which occur between planets.

208. Từ tên gọi của các Ngài, chúng ta suy ra rằng các Avatar này di chuyển giữa các hành tinh hoặc thúc đẩy những tiến trình xảy ra giữa các hành tinh.

209. DK begins to list their functions:

209. Chân sư DK bắt đầu liệt kê các chức năng của các Ngài:

210. The first function is the “superintendence of the transfer of force units or egoic groups from one scheme to another”. This is a systemic function and not an internal or intra-planetary process.

210. Chức năng thứ nhất là “giám sát sự chuyển dịch các đơn vị lực hay các nhóm chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác”. Đây là một chức năng của hệ thống chứ không phải một tiến trình nội tại hay nội-hành tinh.

211. We note that individual units of life can be transferred from chain to chain but that groups of force units are transferred from scheme to scheme—unless, by the term “force units” DK means individual units.

211. Chúng ta lưu ý rằng các đơn vị sự sống cá biệt có thể được chuyển dịch từ dãy này sang dãy khác, nhưng các nhóm đơn vị lực được chuyển dịch từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác—trừ phi, bởi thuật ngữ “đơn vị lực”, Chân sư DK muốn nói đến các đơn vị cá biệt.

212. We will list the functions as we proceed.

212. Chúng ta sẽ liệt kê các chức năng khi tiếp tục.

They appear usually twice in the history of a scheme, and though unable to take physical bodies of grosser material than those formed of atmic and the buddhic substance,

Các Ngài thường xuất hiện hai lần trong lịch sử của một hệ hành tinh, và dù không thể mang các thể hồng trần bằng chất liệu thô nặng hơn những thể được tạo thành từ chất liệu atma và Bồ đề,

213. We recall that some of the higher avatars (for instance, cosmic avatars) could descend no lower than the logoic and monadic systemic planes.

213. Chúng ta nhớ rằng một số Avatar cao hơn (chẳng hạn các Avatar vũ trụ) không thể giáng xuống thấp hơn các cõi logoic và chân thần của hệ thống.

214. As we are discussing avatars of lower calibre than cosmic or solar avatars (though still very great from our perspective), the planes on which they focus (and from which they form their base of the spine) are lower than the systemic logoic and monadic planes.

214. Vì chúng ta đang bàn về các Avatar có cấp độ thấp hơn các Avatar vũ trụ hay thái dương (dù từ góc nhìn của chúng ta các Ngài vẫn rất vĩ đại), nên các cõi mà các Ngài tập trung trên đó (và từ đó hình thành đáy cột sống của mình) thấp hơn các cõi logoic và chân thần của hệ thống.

they work with impulse in mental matter and thus effect these group transfers.

các Ngài hoạt động với xung lực trong chất liệu trí tuệ và nhờ đó thực hiện các sự chuyển dịch nhóm này.

215. These inter-planetary avatars, focussed atmically and buddhically, work in mental matter and thus with the egoic groups on mental levels.

215. Các Avatar liên hành tinh này, được tập trung trên atma và Bồ đề, hoạt động trong chất liệu trí tuệ và do đó với các nhóm chân ngã trên các cấp trí tuệ.

216. DK indicates again that the transfers under consideration are group transfers.

216. Chân sư DK lại chỉ ra rằng các sự chuyển dịch đang được xét đến là các sự chuyển dịch nhóm.

217. We know that it is possible for human units to move from planet to planet (though, as indicated above, movement from chain to chain seems more probable—at least initially)

217. Chúng ta biết rằng các đơn vị nhân loại có thể di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác (mặc dù, như đã chỉ ra ở trên, sự di chuyển từ dãy này sang dãy khác dường như có khả năng hơn—ít nhất là lúc đầu)

218. Those egoic lotuses we call “Primary Lotuses” have apparently come from the Vulcan scheme. (cf. TCF 841-842)

218. Những Hoa Sen Chân Ngã mà chúng ta gọi là “Primary Lotuses” hiển nhiên đã đến từ hệ hành tinh Vulcan. (x. TCF 841-842)

219. Those lotuses we call “Lotuses of Brahman” have, many of them, come in from Venus and Jupiter (cf. TCF 841)

219. Những hoa sen mà chúng ta gọi là “Lotuses of Brahman”, nhiều trong số đó, đã đến từ Sao Kim và Sao Mộc (x. TCF 841)

220. Perhaps it is these kinds of inter-planetary avatars which are responsible this movement.

220. Có lẽ chính các loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này chịu trách nhiệm cho sự vận động này.

221. We see below that these inter-planetary avatars are divided into three groups.

221. Dưới đây chúng ta thấy rằng các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này được chia thành ba nhóm.

222. We remember that we are still discussing the first function of the inter-planetary avatars.

222. Chúng ta nhớ rằng chúng ta vẫn đang bàn đến chức năng thứ nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

They Themselves are subdivided into three groups:

Chính Các Ngài được phân chia thành ba nhóm:

a. Those effecting the transfer from the minor schemes or Ray manifestations on to the third Ray;

a. Những vị thực hiện sự chuyển dịch từ các hệ hành tinh nhỏ hoặc các biểu hiện của cung sang cung ba;

223. The third ray must absorb all the minor rays. The third ray synthesizing planet must etherically absorb all the lesser planets (except, apparently, for Venus and Mercury which are neither minor nor major schemes).

223. cung ba phải hấp thu tất cả các cung nhỏ. Hành tinh tổng hợp cung ba phải hấp thu về mặt dĩ thái tất cả các hành tinh nhỏ hơn (ngoại trừ, dường như, Sao Kim và Sao Thủy, vốn không phải là các hệ nhỏ cũng không phải là các hệ lớn).

They concern Themselves with the result of the merging of the polar opposites in the four [Page 727] lesser schemes until but one is left;

Các Ngài quan tâm đến kết quả của sự hợp nhất các cực đối nghịch trong bốn [Page 727] hệ nhỏ hơn cho đến khi chỉ còn lại một;

224. This we discussed in Commentaries dealing with the planetary schemes, chains and globes.

224. Điều này chúng ta đã bàn đến trong các phần Bình Luận liên quan đến các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh.

225. Four schemes become two and two become one.

225. Bốn hệ trở thành hai và hai trở thành một.

226. That one is absorbed into the synthesizing scheme, Saturn, the principal third ray planet.

226. Cái một ấy được hấp thu vào hệ tổng hợp, Sao Thổ, hành tinh cung ba chủ yếu.

and then with the transference of the life and quality of this remaining one on to the third Ray

và rồi với sự chuyển dịch sự sống và phẩm tính của cái còn lại này sang cung ba

227. What is it really that is transferred in this merging process? We are not speaking of one physical planet being absorbed by anther physical planet.

227. Thực sự điều gì được chuyển dịch trong tiến trình hợp nhất này? Chúng ta không nói về việc một hành tinh hồng trần bị hấp thu bởi một hành tinh hồng trần khác.

228. Earlier, it was suggested that merging planets might be in an etheric condition. This is possible.

228. Trước đó, đã có gợi ý rằng các hành tinh đang hợp nhất có thể ở trong một trạng thái dĩ thái. Điều này là có thể.

229. In this instance, however, we read of “life and quality” being transferred. The life aspect is Spirit. Presumably, there is a kind of merging in Spirit.

229. Tuy nhiên, trong trường hợp này, chúng ta đọc thấy “sự sống và phẩm tính” được chuyển dịch. Phương diện sự sống là tinh thần. Có lẽ có một loại hợp nhất trong tinh thần.

230. However, when quality merges, what merges? Is it soul quality, or is it quality as it may exist in the subtle bodies of the Planetary Logos involved?

230. Tuy nhiên, khi phẩm tính hợp nhất, thì cái gì hợp nhất? Đó là phẩm tính của linh hồn, hay là phẩm tính như nó có thể tồn tại trong các thể vi tế của Hành Tinh Thượng Đế liên hệ?

231. We can presume a kind of ‘merging in soul’, but perhaps also the merging of lesser qualities.

231. Chúng ta có thể giả định một loại “hợp nhất trong linh hồn”, nhưng có lẽ cũng có sự hợp nhất của các phẩm tính thấp hơn.

232. When this merging occurs does one of the merging Logoi retain its outer form and the other give up its form? We cannot know this.

232. Khi sự hợp nhất này xảy ra, có phải một trong các Thượng đế đang hợp nhất giữ lại hình tướng bên ngoài của mình còn vị kia từ bỏ hình tướng của mình không? Chúng ta không thể biết điều này.

233. If this is the case, however, then the life and quality of the lesser merging Logos would be transferred into the greater, receiving Logos and this greater Logos would retain its form while the form of the lesser Logos would not be retained.

233. Tuy nhiên, nếu đúng như vậy, thì sự sống và phẩm tính của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất sẽ được chuyển vào Thượng đế lớn hơn, tiếp nhận, và Thượng đế lớn hơn này sẽ giữ lại hình tướng của mình trong khi hình tướng của Thượng đế nhỏ hơn sẽ không được giữ lại.

234. As for where quality ‘resides’ before it is transferred, this must depend upon the stage of evolution of the lesser merging Logos. It may be that physical incarnation is over for the lesser merging Logos and that all quality resides in that Logos’ egoic lotus.

234. Còn về việc phẩm tính “ngự” ở đâu trước khi được chuyển dịch, điều này hẳn phải tùy thuộc vào giai đoạn tiến hoá của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất. Có thể việc lâm phàm hồng trần đã chấm dứt đối với Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất và mọi phẩm tính đều ngự trong hoa sen chân ngã của Thượng đế ấy.

235. We know that one great egoic lotus can contain many lesser egoic lotuses. This may be the way in which merging is accomplished accompanied by the preservation of the planetary integrity of the lesser or absorbed Planetary Logos.

235. Chúng ta biết rằng một hoa sen chân ngã lớn có thể chứa nhiều hoa sen chân ngã nhỏ hơn. Đây có thể là cách mà sự hợp nhất được hoàn thành, đồng thời vẫn bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh của Hành Tinh Thượng Đế nhỏ hơn hay đã bị hấp thu.

236. Of course, some merging may occur between Planetary Logoi who have destroyed by fire their egoic lotus (as would be the case of the Logos of a planetary scheme had taken the fourth scheme initiation). If this is the case, it is triadal principles and vehicles which would merge in the greater and receiving Logos.

236. Dĩ nhiên, một số sự hợp nhất có thể xảy ra giữa các Hành Tinh Thượng Đế đã dùng lửa hủy diệt hoa sen chân ngã của mình (như trường hợp của Thượng đế của một hệ hành tinh nếu đã trải qua lần điểm đạo thứ tư của hệ). Nếu đúng như vậy, thì các nguyên khí và các vận cụ tam nguyên tinh thần sẽ hợp nhất trong Thượng đế lớn hơn và tiếp nhận.

237. At the end of this solar system will the Logos of the Venus scheme have destroyed its causal body? Will this be so for the Planetary Logos of the Earth-scheme? If the Planetary Logos of the Earth-scheme had to fulfill a base of the spine center function (which would only be likely once its monadic ray had become not only effective but potent) then it is possible that the Planetary Logos of the Earth-scheme would have to have destroyed its causal body. On this we cannot speculate further.

237. Vào cuối hệ mặt trời này, Thượng đế của hệ Sao Kim có hủy diệt thể nguyên nhân của Ngài không? Điều này có đúng với Hành Tinh Thượng Đế của hệ Địa Cầu không? Nếu Hành Tinh Thượng Đế của hệ Địa Cầu phải hoàn thành một chức năng của trung tâm đáy cột sống (điều này chỉ có thể xảy ra khi cung chân thần của Ngài không những đã hữu hiệu mà còn đầy uy lực), thì có thể Hành Tinh Thượng Đế của hệ Địa Cầu sẽ phải hủy diệt thể nguyên nhân của Ngài. Về điều này chúng ta không thể suy đoán thêm.

238. We have already discussed the necessity, somehow, to maintain the integrity of the lesser merging Logos if there is to be re-incarnation of that Logos in the succeeding solar system.

238. Chúng ta đã bàn đến sự cần thiết, bằng cách nào đó, phải duy trì tính toàn vẹn của Thượng đế nhỏ hơn đang hợp nhất nếu muốn có sự tái nhập thể của Thượng đế ấy trong hệ mặt trời kế tiếp.

239. These questions again force us to return to the matter of whether the seven initiations which are the “objective” of a Planetary Logos all occur in this solar system or whether some of them are to occur in the next solar system with the reincarnation of the Planetary Logos in that solar system.

239. Những câu hỏi này lại buộc chúng ta quay về vấn đề liệu bảy lần điểm đạo là “mục tiêu” của một Hành Tinh Thượng Đế có phải tất cả đều xảy ra trong hệ mặt trời này hay không, hay một số trong đó sẽ xảy ra trong hệ mặt trời kế tiếp cùng với sự tái nhập thể của Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời đó.

240. And such questions would return us to the issues of whether minor or chain initiations and cosmic initiations are:

240. Và những câu hỏi như thế sẽ lại đưa chúng ta trở về các vấn đề liệu các điểm đạo nhỏ hay điểm đạo dãy và các điểm đạo vũ trụ là:

a. Simultaneous

a. Đồng thời

b. Interleaved

b. Xen kẽ

c. Sequential (necessitating that all minor initiations in the series of seven be taken before the next and impending cosmic initiation can be taken). This option is beginning to look less likely. If a Solar Logos can take the fourth or fifth major initiation in this solar system, why cannot a Planetary Logos take the fourth or fifth major initiation (of the type of major or cosmic initiations it takes)?

c. Tuần tự (đòi hỏi rằng tất cả các điểm đạo nhỏ trong chuỗi bảy phải được trải qua trước khi điểm đạo vũ trụ kế tiếp và sắp đến có thể được trải qua). Khả năng này bắt đầu có vẻ ít có khả năng hơn. Nếu một Thái dương Thượng đế có thể trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư hay thứ năm trong hệ mặt trời này, thì tại sao một Hành Tinh Thượng Đế lại không thể trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư hay thứ năm (thuộc loại điểm đạo lớn hay vũ trụ mà Ngài trải qua)?

b. Those dealing with the transference and interaction of the life forces between the three major Rays.

b. Những vị xử lý sự chuyển dịch và tương tác của các lực sự sống giữa ba cung lớn.

241. The synthesizing planets absorb the lesser planets, but at the end of the process of absorption, only one synthesizing planet is to remain.

241. Các hành tinh tổng hợp hấp thu các hành tinh nhỏ hơn, nhưng vào cuối tiến trình hấp thu, chỉ còn lại một hành tinh tổng hợp.

242. When dealing with this type of inter-planetary avatar, probably we are dealing with a Hierarchy. Those who work with the lesser planets must be higher in the Hierarchy than those who work with the synthesizing planets.

242. Khi bàn đến loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, có lẽ chúng ta đang bàn đến một Huyền Giai Tinh Thần. Những vị làm việc với các hành tinh nhỏ hơn phải ở cấp cao hơn trong Thánh Đoàn so với những vị làm việc với các hành tinh tổng hợp.

c. Those producing the final systemic transfer at the end of the age.

c. Những vị tạo ra sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng vào cuối thời đại.

243. We may presume that the “final systemic transfer” has to do with the transfer of egoic groups from the last remaining synthesizing planet to the Sun. This would be effected by the highest type of these inter-planetary avatars.

243. Chúng ta có thể giả định rằng “sự chuyển dịch hệ thống cuối cùng” liên quan đến việc chuyển các nhóm chân ngã từ hành tinh tổng hợp cuối cùng còn lại vào Mặt Trời. Điều này sẽ được thực hiện bởi loại cao nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này.

Secondly, certain avatars from the fourth Creative Hierarchy, for esoteric and for us inexplicable reasons, leave Their Own Hierarchy, and appear in one or other of the deva Hierarchies.

Thứ hai, một số Đấng Hoá Thân từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, vì những lý do huyền bí và đối với chúng ta là không thể giải thích, rời bỏ Huyền Giai của Chính Các Ngài, và xuất hiện trong một hay một Huyền Giai thiên thần khác.

244. Thus to appear would indicate that they had to be transferred, which seems to be one of the specialized functions of inter-planetary avatars.

244. Việc xuất hiện như thế cho thấy rằng các vị ấy phải được chuyển dịch, điều dường như là một trong những chức năng chuyên biệt của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

245. We remember that the Fourth Creative Hierarchy is the Hierarchy of human Monads.

245. Chúng ta nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là Huyền Giai của các chân thần nhân loại.

246. Which are the comparable Hierarchies in which they could appear? We are not speaking of the Hierarchy of Solar Angels, nor of Hierarchies higher Fourth Creative Hierarchy. If these members of the Fourth Creative Hierarchy are to serve an avataric function, the transfer would have to be to a deva Hierarchy lower than the Fourth Creative Hierarchy.

246. Những Huyền Giai tương ứng mà trong đó các vị ấy có thể xuất hiện là những Huyền Giai nào? Chúng ta không nói đến Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần, cũng không nói đến các Huyền Giai cao hơn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Nếu các thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư phải phụng sự một chức năng avatar, thì sự chuyển dịch phải là sang một Huyền Giai thiên thần thấp hơn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

This happens only once in the history of each scheme and occurs at the time of its densest physical appearance, and has relation to the transference of deva impulse from one scheme to another.

Điều này chỉ xảy ra một lần trong lịch sử của mỗi hệ và diễn ra vào lúc sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của nó, và có liên hệ đến sự chuyển dịch xung lực thiên thần từ hệ này sang hệ khác.

247. The first function of the inter-planetary avatars was to supervise transfer of egoic groups from scheme to scheme

247. Chức năng thứ nhất của các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh là giám sát việc chuyển các nhóm chân ngã từ hệ này sang hệ khác

248. Their second function appears to be to assist certain “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy to appear in one or other of the deva Hierarchies—presumably a lower Creative Hierarchy.

248. Chức năng thứ hai của các Ngài dường như là trợ giúp một số “Đấng Hoá Thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư xuất hiện trong một hay một Huyền Giai thiên thần khác—có lẽ là một Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn.

249. We do still seem to be speaking of a superintending function which these inter-planetary avatars express.

249. Dường như chúng ta vẫn đang nói đến một chức năng giám quản mà các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này biểu lộ.

250. It is unlikely that we are speaking of avatars of the Fourth Creative Hierarchy as being inter-planetary avatars, but it is possible. Such avatars from the Fourth Creative Hierarchy would be, so it seems, of too low a status to be inter-planetary avatars.

250. Khó có khả năng là chúng ta đang nói đến các Đấng Hoá Thân của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư như là các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh, nhưng điều đó vẫn có thể. Những Đấng Hoá Thân như thế từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư dường như có địa vị quá thấp để là các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh.

251. It appears, at least, that we are speaking of the transfer of “avatars” from the Fourth Creative Hierarchy and not about the transfer of egoic groups, as in the first instance.

251. Ít nhất, có vẻ như chúng ta đang nói đến sự chuyển dịch các “Đấng Hoá Thân” từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư chứ không phải về sự chuyển dịch các nhóm chân ngã như trong trường hợp thứ nhất.

252. The matter is obscure. We do not know whether this happens during the time that a planet has its densest physical appearance or exactly at the time that that densest physical appearance appears.

252. Vấn đề này mơ hồ. Chúng ta không biết liệu điều này xảy ra trong suốt thời gian một hành tinh có sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của nó hay chính xác vào lúc sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất ấy xuất hiện.

253. We are, however, in such a time. The densest physical appearance of our planetary scheme is now in process and so such a process may be occurring at this time.

253. Tuy nhiên, chúng ta đang ở trong một thời kỳ như vậy. Sắc tướng hồng trần đậm đặc nhất của hệ hành tinh chúng ta hiện đang trong tiến trình biểu lộ, và vì thế một tiến trình như vậy có thể đang diễn ra vào lúc này.

They are connected in this way with the appearance of the self-conscious units, being the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance. They set the type for the devas of any particular scheme.

Theo cách này, các Ngài có liên hệ với sự xuất hiện của các đơn vị ngã thức, là hiện thân nguyên sơ của ngã thức tiềm ẩn trong nguyên tử của chất liệu thiên thần. Các Ngài đặt ra kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ nào.

254. Yes—extremely obscure.

254. Đúng vậy—cực kỳ mơ hồ.

255. What do these avatars do and with what are they concerned:

255. Những Đấng Hoá Thân này làm gì và quan tâm đến điều gì:

a. They are connected with the appearance of self-conscious units

a. Các Ngài có liên hệ với sự xuất hiện của các đơn vị ngã thức

b. They are the primal embodiment of the latent self-consciousness of the atom of deva substance

b. Các Ngài là hiện thân nguyên sơ của ngã thức tiềm ẩn trong nguyên tử của chất liệu thiên thần

c. They set the type for the devas of any particular scheme

c. Các Ngài đặt ra kiểu mẫu cho các thiên thần của bất kỳ hệ nào

256. It would seem that such avatars serve the deva Hierarchy to which they come. It is as if they make possible self-consciousness in the deva Hierarchy to which they go. The members of the Fourth Creative Hierarchy are already possessed of self-consciousness and because of this they can interact with the atom of deva substance in such a way that atom (whether sooner or later) is able to achieve self-consciousness.

256. Có vẻ như những Đấng Hoá Thân như thế phụng sự Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đến. Dường như các Ngài làm cho ngã thức trở nên khả hữu trong Huyền Giai thiên thần mà các Ngài đi đến. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư vốn đã sở hữu ngã thức, và vì điều này họ có thể tương tác với nguyên tử của chất liệu thiên thần theo cách mà nguyên tử ấy (dù sớm hay muộn) có thể đạt được ngã thức.

257. Perhaps these members of the Fourth Creative Hierarchy are inter-planetary in that they are transferred to other schemes to assist in this process.

257. Có lẽ các thành viên này của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là liên-hành-tinh ở chỗ họ được chuyển sang các hệ khác để trợ giúp trong tiến trình này.

Once in the history of each scheme, an avatar from the constellation Capricorn appears on mental levels.

Một lần trong lịch sử của mỗi hệ, một Đấng Hoá Thân từ chòm Ma Kết xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ.

258. Now we are speaking of a third type of inter-planetary avatar.

258. Giờ đây chúng ta đang nói đến một loại Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh thứ ba.

259. It may be that each planetary scheme has its own inter-planetary avatar from Capricorn. This would necessarily be the case if the Planetary Logoi of certain planets go through similar stages of development simultaneously as, for instance, Mars and the Earth appear to be doing—both of them in their fourth chain, fourth round. The same avatar from Capricorn could not handle both assignments.

259. Có thể là mỗi hệ hành tinh đều có Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh riêng của mình từ Ma Kết. Điều này tất yếu phải như vậy nếu Hành Tinh Thượng Đế của một số hành tinh trải qua các giai đoạn phát triển tương tự đồng thời, như chẳng hạn Sao Hỏa và Trái Đất dường như đang làm—cả hai đều ở dãy thứ tư, cuộc tuần hoàn thứ tư. Cùng một Đấng Hoá Thân từ Ma Kết không thể đảm đương cả hai nhiệm vụ.

260. Each Planetary Logos has His own "Judgment Day" and, so it appears, each Planetary Logos is assigned a particular avatar from the constellation Capricorn.

260. Mỗi Hành Tinh Thượng Đế đều có “Ngày Phán Xét” riêng của Ngài và, dường như, mỗi Hành Tinh Thượng Đế được chỉ định một Đấng Hoá Thân đặc biệt từ chòm Ma Kết.

261. Let us check closely to see whether this avatar in the Avatar of Synthesis or distinct.

261. Chúng ta hãy kiểm tra kỹ xem liệu Đấng Hoá Thân này có phải là Đấng Hoá Thân Tổng Hợp hay là một vị riêng biệt.

This level is the lowest one on which these interplanetary deities appear.

Đây là cấp độ thấp nhất mà trên đó các thần linh liên-hành-tinh này xuất hiện.

262. We notice that we have been descending through the planes. We began with avatars which could only be registered on the logoic and monadic planes.

262. Chúng ta nhận thấy rằng chúng ta đã đi xuống qua các cõi. Chúng ta bắt đầu với các Đấng Hoá Thân chỉ có thể được ghi nhận trên các cõi logoic và chân thần.

263. Next we deals with a type of avatar which could descend to the atmic and buddhic planes.

263. Tiếp theo chúng ta bàn đến một loại Đấng Hoá Thân có thể giáng xuống các cõi atma và Bồ đề.

264. Now we are speaking of an avatar which can appear on mental levels.

264. Giờ đây chúng ta đang nói đến một Đấng Hoá Thân có thể xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ.

No more can be communicated on this matter. "The mystery of the goat" lies hidden here.

Không thể truyền đạt thêm gì về vấn đề này. “Bí nhiệm của con dê” được ẩn giấu ở đây.

265. There are a number of ways in which “the mystery of the goat” can be approached. This mystery is related to the ‘Secret of the Soul’, via Capricorn.

265. Có nhiều cách để tiếp cận “bí nhiệm của con dê”. Bí nhiệm này liên hệ với ‘Bí Mật của Linh Hồn’, qua Ma Kết.

Capricorn—Guards the secret of the soul itself and this it reveals to the initiate at the time of the third initiation. This is sometimes called the "secret of the hidden glory." (EA 165)

Ma Kết—Giữ gìn bí mật của chính linh hồn và mặc khải điều này cho điểm đạo đồ vào lúc lần điểm đạo thứ ba. Điều này đôi khi được gọi là “bí mật của vinh quang ẩn tàng.” (EA 165)

This avatar makes His appearance in the third round of the third chain, and disappears in the fifth round of the fourth chain.

Đấng Hoá Thân này xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba, và biến mất trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

266. We gather, then, that this avatar is still with us.

266. Như vậy, chúng ta suy ra rằng Đấng Hoá Thân này vẫn còn ở với chúng ta.

267. Individualization on the Moon-chain took place in the third round:

267. Sự biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ ba:

On the moon chain individualisation took place during the fifth race of the third round, (TCF 459)

Trên Dãy Mặt Trăng, sự biệt ngã hóa đã diễn ra trong nhân loại thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba, (TCF 459)

268. We certainly have not reached the fifth round of the fourth chain. We presently work, therefore, very much under the influence of this avatar.

268. Chắc chắn chúng ta chưa đạt đến cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư. Vì vậy, hiện nay chúng ta vẫn đang hoạt động rất nhiều dưới ảnh hưởng của Đấng Hoá Thân này.

269. When thinking about the possible identity of the Avatar of Synthesis with this interplanetary avatar, their identity is unlikely, because the Avatar of Synthesis has only recently (1945) linked up with our Planetary Logos:

269. Khi suy nghĩ về khả năng đồng nhất giữa Đấng Hoá Thân Tổng Hợp với Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, sự đồng nhất ấy khó có khả năng xảy ra, bởi vì Đấng Hoá Thân Tổng Hợp chỉ mới gần đây (1945) liên kết với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta:

These interplanetary avatars come in, as the products of much earlier kalpas when systemic conditions are refined enough to permit of Their appearance.

Các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này xuất hiện như là sản phẩm của những kalpa sớm hơn rất nhiều khi các điều kiện hệ thống đã đủ tinh luyện để cho phép sự xuất hiện của Các Ngài.

270. We are leaning something about their high stage of development.

270. Chúng ta đang học được điều gì đó về giai đoạn phát triển cao của các Ngài.

271. We cannot know whether maha-kalpas or shorter cycles are meant.

271. Chúng ta không thể biết liệu maha-kalpa hay các chu kỳ ngắn hơn được hàm ý.

They are the nirmanakayas of an earlier solar cycle Who now again take the opportunity to effect (in an active sense and through physical manifestation) certain uncompleted work.

Các Ngài là các nirmanakaya của một chu kỳ mặt trời sớm hơn, nay lại nắm lấy cơ hội để thực hiện (theo nghĩa chủ động và thông qua biểu hiện hồng trần) một số công việc chưa hoàn tất.

272. Nirmanakayas are linking agencies as are these particular Beings.

272. Các nirmanakaya là những tác nhân liên kết, cũng như các Đấng này.

273. When DK speaks of an earlier solar cycle, He means a kalpa, of course, but does He mean a “mahakalpa”? This remains to be seen.

273. Khi Chân sư DK nói về một chu kỳ mặt trời sớm hơn, dĩ nhiên Ngài muốn nói đến một kalpa, nhưng Ngài có muốn nói đến một “mahakalpa” không? Điều này còn phải chờ xem.

274. The previous solar system, for instance, was “an earlier solar cycle”, but of course there are lesser solar cycles as well.

274. Chẳng hạn, hệ mặt trời trước là “một chu kỳ mặt trời sớm hơn”, nhưng dĩ nhiên cũng có những chu kỳ mặt trời nhỏ hơn nữa.

275. If Solar Angels can come in from a previous mahamanvantara it does not seem to stretch the imagination too far to think that inter-planetary avatars can also do the same.

275. Nếu các Thái dương Thiên Thần có thể đến từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước, thì dường như cũng không quá sức tưởng tượng khi nghĩ rằng các Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh cũng có thể làm như vậy.

4. Planetary Avatars. These emanate from the central [Page 728] planetary Logos of a scheme and embody His will and purpose. They are of two different kinds.

4. Các Đấng Hoá Thân Hành Tinh. Những vị này xuất lộ từ Hành Tinh Thượng Đế [Page 728] trung tâm của một hệ và thể hiện ý chí và mục đích của Ngài. Các Ngài có hai loại khác nhau.

276. We do not yet know from what aspect of a Planetary Logos these planetary avatars emanate.

276. Chúng ta chưa biết các Đấng Hoá Thân hành tinh này xuất lộ từ phương diện nào của một Hành Tinh Thượng Đế.

277. Let us note the word “central Planetary Logos of a scheme”. The implication is that there may be other Planetary Logoi in a scheme Who are more peripheral. Such would be, in a sense, Chain-Lords, for instance.

277. Hãy lưu ý từ “Hành Tinh Thượng Đế trung tâm của một hệ”. Hàm ý là có thể có những Hành Tinh Thượng Đế khác trong một hệ ở ngoại vi hơn. Theo một nghĩa nào đó, chẳng hạn, đó có thể là các Chúa Tể Dãy.

The first type is a manifestation on etheric physical levels of the planetary Logos Himself for a specific length of time.

Loại thứ nhất là một biểu hiện trên các cấp độ hồng trần dĩ thái của chính Hành Tinh Thượng Đế trong một khoảng thời gian xác định.

278. We begin to speak of Sanat Kumara as a planetary avatar.

278. Chúng ta bắt đầu nói về Đức Sanat Kumara như một Đấng Hoá Thân hành tinh.

279. We note that Sanat Kumara is in manifestation not only on the cosmic ethers but on the “etheric-physical levels”, systemically considered.

279. Chúng ta lưu ý rằng Đức Sanat Kumara đang biểu hiện không chỉ trên các dĩ thái vũ trụ mà còn trên các “cấp độ hồng trần-dĩ thái”, xét theo hệ thống.

280. This means that in some manner, Sanat Kumara has descended to a point very close to humanity.

280. Điều này có nghĩa là theo một cách nào đó, Đức Sanat Kumara đã giáng xuống đến một điểm rất gần với nhân loại.

281. We know much about the arrival of Sanat Kumara on our planet and have the sense that He will depart following the "Judgment Day". Perhaps the following gives an important hint:

281. Chúng ta biết nhiều về sự quang lâm của Đức Sanat Kumara trên hành tinh chúng ta và có cảm nhận rằng Ngài sẽ ra đi sau “Ngày Phán Xét”. Có lẽ điều sau đây đưa ra một gợi ý quan trọng:

The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time. (TCF 374)

Thượng đế của hệ chúng ta, Đức Sanat Kumara, sẽ trải qua một điểm đạo lớn vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng hiện nay đang chuẩn bị cho một điểm đạo nhỏ. (TCF 374)

It involves the definite taking of a physical body by one of the Kumaras.

Điều này bao hàm việc một trong các Kumara nhất định đảm nhận một thể xác.

282. We are probably speaking of the etheric aspect of a systemic physical body.

282. Có lẽ chúng ta đang nói đến phương diện dĩ thái của một thể hồng trần hệ thống.

283. We judge, then, that Sanat Kumara is that one of the four Kumaras Who, in particular, has taken a physical body. The physical body of a Planetary Logos includes the lower eighteen subplanes.

283. Như vậy, chúng ta kết luận rằng Đức Sanat Kumara là vị trong bốn Kumara, đặc biệt, đã đảm nhận một thể xác. Thể xác của một Hành Tinh Thượng Đế bao gồm mười tám cõi phụ thấp hơn.

284. Later in the text, it seems that the Buddhas of Activity have also taken physical bodies.

284. Về sau trong bản văn, dường như các Đức Phật Hoạt Động cũng đã đảm nhận các thể xác.

Such an avatar is to be seen in Sanat Kumara, Who, with the three other Kumaras, embodies the four planetary quaternic principles.

Một Đấng Hoá Thân như thế được thấy nơi Đức Sanat Kumara, Đấng, cùng với ba Kumara khác, thể hiện bốn nguyên khí tứ phân của hành tinh.

285. By “quaternic principles” we may be speaking of the principles of the lower quaternary, the personality of the Planetary Logos.

285. Bởi “các nguyên khí tứ phân”, có lẽ chúng ta đang nói đến các nguyên khí của hạ tam phân?

The first or will energy is, as you know, focussed in Sanat Kumara, the Ancient of Days (as He is called in the Christian Bible), the Lord of Shamballa, Who is the embodiment of the Personality of the planetary Logos. (EXH 86)

Như bạn đã biết, năng lượng thứ nhất hay năng lượng ý chí được tập trung nơi Đức Sanat Kumara, Đấng Thái Cổ (như Ngài được gọi trong Kinh Thánh Cơ Đốc), Chúa Tể của Shamballa, Đấng là hiện thân của Phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế. (EXH 86)

As I have earlier said, Sanat Kumara is to the Planetary Logos what the personality, plus soul, is to the disciple. (R&I 205)

Như tôi đã nói trước đây, Đức Sanat Kumara đối với Hành Tinh Thượng Đế cũng như phàm ngã, cộng với linh hồn, đối với đệ tử. (R&I 205)

They are in direct rapport with the Planetary Logos upon His own high plane, the cosmic mental plane; this great and Unknown Being uses Sanat Kumara as the soul uses a temporary personality when that personality is at an advanced stage of initiate consciousness. (R&I 206)

Các Ngài ở trong sự giao cảm trực tiếp với Hành Tinh Thượng Đế trên cõi cao riêng của Ngài, cõi trí vũ trụ; Đấng vĩ đại và vô danh này sử dụng Đức Sanat Kumara như linh hồn sử dụng một phàm ngã tạm thời khi phàm ngã ấy ở vào một giai đoạn cao của tâm thức điểm đạo đồ. (R&I 206)

286. And yet…

286. Tuy nhiên…

Ask me not how this can be; ponder on the relation of this dual and simultaneous appearance by attempting to grasp the nature of the manifested form of the planetary Logos in the Person of Sanat Kumara. Sanat Kumara is not the personality of the planetary Logos, for personality as you understand it is not existent in His case. It is not the soul of the planetary Logos, because that soul is the anima mundi and the soul of all forms in all kingdoms. Sanat Kumara, the Eternal Youth, can be seen by Those Who have the right, presiding, for instance, over the Council in Shamballa, yet at the same time He is present as the life and the informing intelligence upon and within our planet.(EXH 676)

Đừng hỏi tôi làm sao điều này có thể như vậy; hãy suy ngẫm về mối liên hệ của sự xuất hiện nhị nguyên và đồng thời này bằng cách cố gắng nắm bắt bản chất của hình tướng biểu hiện của Hành Tinh Thượng Đế trong Con Người của Đức Sanat Kumara. Đức Sanat Kumara không phải là phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế, vì phàm ngã như bạn hiểu không hiện hữu trong trường hợp của Ngài. Ngài cũng không phải là linh hồn của Hành Tinh Thượng Đế, bởi vì linh hồn ấy là anima mundi và là linh hồn của mọi hình tướng trong mọi giới. Đức Sanat Kumara, Đấng Thanh Xuân Vĩnh Cửu, có thể được nhìn thấy bởi Những Đấng có quyền năng thích hợp, chẳng hạn đang chủ tọa Hội Đồng tại Shamballa, nhưng đồng thời Ngài hiện diện như sự sống và trí tuệ thấm nhuần trên và trong hành tinh chúng ta.(EXH 676)

In a very real sense, Sanat Kumara is the incarnation of the Lord of the Ray Himself; He is the Silent Watcher, the great Sacrifice for humanity. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

Theo một ý nghĩa rất thực, Đức Sanat Kumara là sự nhập thể của chính Chúa Tể của Cung; Ngài là Đấng Quan Sát Thầm Lặng, là Đại Hi Sinh vì nhân loại. [42: S. D., I, 494; II, 112, 149, 333.]

287. We can judge the Lord of the Ray to be the Planetary Logos, Himself.

287. Chúng ta có thể xem Chúa Tể của Cung là chính Hành Tinh Thượng Đế.

288. This section is telling us that Sanat Kumara is really the incarnation of the Planetary Logos as that Logos descends into His etheric-physical body.

288. Phần này cho chúng ta biết rằng Đức Sanat Kumara thực sự là sự nhập thể của Hành Tinh Thượng Đế khi Thượng đế ấy giáng xuống vào thể hồng trần dĩ thái của Ngài.

289. This is a very important description of the true nature of Sanat Kumara though there are many other definitions of Him which do not seem to support each other.

289. Đây là một mô tả rất quan trọng về bản chất đích thực của Đức Sanat Kumara, dù còn có nhiều định nghĩa khác về Ngài dường như không hỗ trợ lẫn nhau.

290. The Planetary Logos has three major rays—the third, second and first. Along what ray does Sanat Kumara descend?

290. Hành Tinh Thượng Đế có ba cung lớn—cung ba, cung hai và cung một. Đức Sanat Kumara giáng xuống theo cung nào?

As noted in the above paragraph, there are secondly three Entities Who embody planetary principles.

Như đã lưu ý trong đoạn trên, thứ hai có ba Thực Thể thể hiện các nguyên khí hành tinh.

291. These principles, it would seem relate to the lower quaternary of the Planetary Logos.

291. Dường như các nguyên khí này liên hệ với hạ tứ phân của Hành Tinh Thượng Đế.

292. We seem to be speaking of the three Buddhas of Activity.

292. Dường như chúng ta đang nói đến ba Đức Phật Hoạt Động.

293. May we say that the Esoteric Kumaras relate to the three higher principles?

293. Chúng ta có thể nói rằng các Kumara Nội Môn liên hệ với ba nguyên khí cao hơn không?

294. We might do this, except it seems that the various Kumaras surrounding Sanat Kumara rotate. A Kumara who is, for instance, a Buddha of Activity can become an Esoteric Kumara and vice-versa.

294. Chúng ta có thể làm như vậy, ngoại trừ dường như các Kumara khác nhau bao quanh Đức Sanat Kumara có sự luân chuyển. Chẳng hạn, một Kumara là một Đức Phật Hoạt Động có thể trở thành một Kumara Nội Môn và ngược lại.

They are (speaking from the present standpoint) the dynamic energy which holds together the three lower kingdoms, viewing these kingdoms as units and not as differentiations.

Các Ngài là (nói theo quan điểm hiện tại) năng lượng năng động giữ cho ba giới thấp kết hợp với nhau, khi nhìn các giới này như những đơn vị chứ không phải như những sự biến phân.

295. DK seems to be speaking of the Buddhas of Activity Who are the three Kumaras surrounding Sanat Kumara.

295. Chân sư DK dường như đang nói đến các Đức Phật Hoạt Động, là ba Kumara bao quanh Đức Sanat Kumara.

296. He is relating the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms of nature and Sanat Kumara, apparently, more to humanity.

296. Ngài đang liên hệ các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp của thiên nhiên và Đức Sanat Kumara, dường như, liên hệ nhiều hơn với nhân loại.

297. If we are speaking only “from the present standpoint”, the relationship of the Buddhas of Activity to the three lower kingdoms can and will change.

297. Nếu chúng ta chỉ nói “theo quan điểm hiện tại”, thì mối liên hệ của các Đức Phật Hoạt Động với ba giới thấp có thể và sẽ thay đổi.

298. What does it mean to view a kingdom as a “unit”? Perhaps as an integral part of the lower quaternary of the Planetary Logos and not in itself.

298. Nhìn một giới như một “đơn vị” có nghĩa là gì? Có lẽ là như một phần toàn vẹn của hạ tứ phân của Hành Tinh Thượng Đế chứ không phải tự nó.

They are closely connected with the energy aspect of the three earlier chains,

Các Ngài có liên hệ mật thiết với phương diện năng lượng của ba dãy trước,

299. DK is telling us of the connections of the Buddhas of Activity to earlier chains in our planetary scheme.

299. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về các mối liên hệ của các Đức Phật Hoạt Động với các dãy trước trong hệ hành tinh của chúng ta.

300. Sanat Kumara, the “Fourth Kumara” is connected to the fourth chain.

300. Đức Sanat Kumara, “Kumara thứ Tư”, có liên hệ với dãy thứ tư.

301. The Three Buddhas of Activity, however, are presently focussed within our chain, the fourth.

301. Tuy nhiên, ba Đức Phật Hoạt Động hiện đang tập trung trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư.

and it only needed the work of an interplanetary avatar (at the formation of the triangle which resulted in the individualisation period in Lemurian days)

và chỉ cần đến công việc của một Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh (vào lúc hình thành tam giác dẫn đến thời kỳ biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria)

302. Of this inter-planetary avatar, the text has already spoken. It appears to be an avatar associated with Capricorn, but, then, that inter-planetary avatar appeared in the third round of the third chain and not in Lemurian times. He was certainly present, however, at that time of individualization and can be understood to have been involved in the individualization process.

302. Về Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh này, bản văn đã nói đến rồi. Có vẻ đây là một Đấng Hoá Thân liên hệ với Capricorn, nhưng rồi, Đấng Hoá Thân liên-hành-tinh ấy đã xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy thứ ba chứ không phải vào thời Lemuria. Chắc chắn Ngài đã hiện diện, tuy nhiên, vào thời kỳ biệt ngã hóa ấy và có thể được hiểu là đã tham dự vào tiến trình biệt ngã hóa.

303. Several triangles associated with individualization on our planet have been discussed. One such triangle relating to the descent of the Fifth Principle related Sirius, two stars of the Pleiades and a minor constellation.

303. Một số tam giác liên hệ với sự biệt ngã hóa trên hành tinh chúng ta đã được bàn đến. Một tam giác như thế liên hệ với sự giáng hạ của Nguyên Khí thứ Năm đã nối Sirius, hai ngôi sao của Pleiades và một chòm sao nhỏ.

to enable Them to take etheric bodies and incarnate among men.

để cho phép Các Ngài nhận lấy các thể dĩ thái và nhập thể giữa những người nam và nữ.

304. It appears we are still speaking of the Buddhas of Activity and it is inferred that through etheric bodies, They have incarnated among men, just as has Sanat Kumara.

304. Có vẻ như chúng ta vẫn đang nói về các Đức Phật Hoạt Động và suy ra rằng qua các thể dĩ thái, Các Ngài đã nhập thể giữa những người nam và nữ, cũng như Đức Sanat Kumara đã làm.

305. It is sometimes questioned whether the etheric bodies taken are composed of systemic ether as well as of cosmic ether.

305. Đôi khi có câu hỏi rằng liệu các thể dĩ thái được nhận lấy có được cấu thành từ dĩ thái hệ thống cũng như từ dĩ thái vũ trụ hay không.

They act as focal points for the energy of the planetary Logos on His own plane.

Các Ngài hoạt động như những điểm hội tụ cho năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế trên cõi riêng của Ngài.

306. These Kumaras are emanation of the Planetary Logos on His own plane. Sanat Kumara, too, is such an emanation. Therefore, He is the Planetary Logos and yet He is not the Planetary Logos “on His own plane”. He is the Planetary Logos in emanation, and is so more than are the Buddhas of Activity.

306. Các Kumara này là phát xạ của Hành Tinh Thượng Đế trên cõi riêng của Ngài. Đức Sanat Kumara cũng là một phát xạ như vậy. Do đó, Ngài là Hành Tinh Thượng Đế mà đồng thời Ngài lại không phải là Hành Tinh Thượng Đế “trên cõi riêng của Ngài”. Ngài là Hành Tinh Thượng Đế trong sự phát xạ, và điều này nơi Ngài còn hơn cả nơi các Đức Phật Hoạt Động.

The first Kumara is in a mysterious sense the energy which produces self-consciousness in the human family.

Kumara thứ nhất, theo một ý nghĩa huyền nhiệm, là năng lượng tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại.

307. In this instance, Sanat Kumara is called the “first Kumara”. Sometimes He is called the “fourth Kumara”.

307. Trong trường hợp này, Đức Sanat Kumara được gọi là “Kumara thứ nhất”. Đôi khi Ngài được gọi là “Kumara thứ tư”.

308. The function of Sanat Kumara is closely allied to that of the Solar Angels—producing self-consciousness in the human family.

308. Chức năng của Đức Sanat Kumara liên hệ rất mật thiết với chức năng của các Thái dương Thiên Thần—tạo ra ngã thức trong gia đình nhân loại.

309. We must gather that Sanat Kumara was necessarily involved in the individualization process upon our planet.

309. Chúng ta phải kết luận rằng Đức Sanat Kumara tất yếu đã tham dự vào tiến trình biệt ngã hóa trên hành tinh chúng ta.

The three other kumaras, or the three Buddhas of Activity, act as similar focal points for the energy which animates the three lower kingdoms, and which produces their differing grades of consciousness.

Ba kumara khác, hay ba Đức Phật Hoạt Động, hoạt động như những điểm hội tụ tương tự cho năng lượng làm sinh động ba giới thấp, và tạo ra các cấp độ tâm thức khác nhau của chúng.

310. The subject is presented with great clarity. Sanat Kumara relates mostly to human consciousness and the other three Buddhas of Activity to the respective consciousnesses of the three lower kingdoms.

310. Chủ đề này được trình bày rất rõ ràng. Đức Sanat Kumara liên hệ chủ yếu với tâm thức nhân loại, còn ba Đức Phật Hoạt Động kia thì liên hệ với các tâm thức tương ứng của ba giới thấp.

It is not possible to express this great mystery more clearly but if the student couples these few hints with those earlier given in the Secret Doctrine, the mystery of the "Holy Four" may be somewhat clarified from the standpoint of energy and evolution.

Không thể diễn tả huyền nhiệm lớn lao này rõ hơn nữa, nhưng nếu đạo sinh kết hợp vài gợi ý này với những điều đã được nêu trước đó trong Giáo Lý Bí Nhiệm, thì huyền nhiệm của “Bốn Đấng Thiêng Liêng” có thể phần nào được làm sáng tỏ từ quan điểm năng lượng và tiến hoá.

311. We wonder if the “Four Gates to Shamballa” can be related to these “Holy Four”.

311. Chúng ta tự hỏi liệu “Bốn Cổng vào Shamballa” có thể liên hệ với “Bốn Đấng Thiêng Liêng” này hay không.

312. The true home of these “Holy Four” is upon the highest of the cosmic ethers, but it appears that They have established focal points of expression on the systemic ethers as well. This remains to be conclusively established.

312. Quê hương đích thực của “Bốn Đấng Thiêng Liêng” này ở trên cõi cao nhất của các dĩ thái vũ trụ, nhưng có vẻ như Các Ngài cũng đã thiết lập các điểm hội tụ biểu lộ trên các dĩ thái hệ thống. Điều này vẫn còn cần được xác lập một cách dứt khoát.

The times and seasons of their appearing vary according [Page 729] to the particular karma of the Lord of the Ray, and nothing in connection with these great cycles, and incarnation periods, can be revealed to the unpledged and the profane.

Thời điểm và mùa kỳ xuất hiện của Các Ngài thay đổi tùy theo [Page 729] nghiệp quả đặc thù của Chúa Tể của Cung, và không điều gì liên quan đến các chu kỳ lớn lao này, và các thời kỳ nhập thể, có thể được tiết lộ cho những người chưa tuyên thệ và kẻ phàm tục.

313. DK assumes that many of the “unpledged” will read this book; also many of those who stand outsider the gate of the Temple—the “profane”.

313. Chân sư DK giả định rằng nhiều người “chưa tuyên thệ” sẽ đọc quyển sách này; và cả nhiều người đứng bên ngoài cổng Đền thờ—những “kẻ phàm tục”.

314. Will DK reveal the nature of such cycles to pledged disciples? Or does He mean pledged initiates?

314. Liệu Chân sư DK có tiết lộ bản chất của các chu kỳ như thế cho các đệ tử đã tuyên thệ không? Hay Ngài muốn nói đến các điểm đạo đồ đã tuyên thệ?

315. The “Lord of the Ray” is our Planetary Logos. The cyclic activities of Sanat Kumara and of the Three Kumaras are related to the karma of our Planetary Logos.

315. “Chúa Tể của Cung” là Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Các hoạt động chu kỳ của Đức Sanat Kumara và của Ba Kumara liên hệ với nghiệp quả của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

316. When it came time for the individualization of animal man, such that the human race was created, it must have been a time of karmic significance for our Planetary Logos and thus for Sanat Kumara. In addition at least one of the Buddhas of Activity was particularly involved.

316. Khi đến lúc biệt ngã hóa của người thú, sao cho nhân loại được tạo ra, hẳn đó phải là một thời điểm có ý nghĩa nghiệp quả đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và do đó đối với Đức Sanat Kumara. Ngoài ra, ít nhất một trong các Đức Phật Hoạt Động đã đặc biệt tham dự.

317. About these “times and seasons” we will learn when we are in a position to be trusted, and when the knowledge will be necessary to us, which is now far from the case.

317. Về những “thời điểm và mùa kỳ” này, chúng ta sẽ học biết khi ở vào vị thế có thể được tín nhiệm, và khi tri thức ấy trở nên cần thiết cho chúng ta, điều mà hiện nay còn rất xa.

5. Human Avatars. These are fully dealt with by H.P.B. and there is nothing further to add to her information, for the time is not ripe. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

5. Các Đấng Hoá Thân Nhân Loại. Những vị này đã được H.P.B. bàn đến đầy đủ, và hiện không có gì thêm để bổ sung vào thông tin của bà, vì thời cơ chưa chín muồi. [43: S D, III, Section 41; III, 345.]

318. In the Reappearance of the Christ some of these avatars are mentioned—Beings like Krishna, the Buddha, Sankaracharya, the Christ. A rather full treatment of the subject is given.

318. Trong Sự Tái Lâm của Đức Christ, một số Đấng Hoá Thân này được nhắc đến—những Đấng như Krishna, Đức Phật, Sankaracharya, Đức Christ. Chủ đề này được trình bày khá đầy đủ.

All the above has its place here, as it concerns the mystery of force and consciousness, and the fullest manifestation of a planetary Logos and of a solar Logos in a dense physical body is hidden in the appearance of these various avatars and in their effect.

Tất cả những điều trên đều có chỗ đứng ở đây, vì chúng liên quan đến huyền nhiệm của mãnh lực và tâm thức, và sự biểu hiện đầy đủ nhất của một Hành Tinh Thượng Đế và của một Thái dương Thượng đế trong một thể xác hồng trần đậm đặc được ẩn giấu trong sự xuất hiện của các Đấng Hoá Thân khác nhau này và trong hiệu quả của các Ngài.

319. A Planetary Logos or a Solar Logos stream into full manifestation in a dense physical body via a “Ray” called an avatar. To study the Doctrine of the Avatars it is also necessary to study the Doctrine of Emanation.

319. Một Hành Tinh Thượng Đế hay một Thái dương Thượng đế tuôn vào sự biểu hiện đầy đủ trong một thể xác hồng trần đậm đặc qua một “cung” được gọi là một Đấng Hoá Thân. Để nghiên cứu Giáo lý về các Đấng Hoá Thân, cũng cần nghiên cứu Giáo lý về Sự phát xạ.

320. The idea of altruism runs through this doctrine for the avatar descends for no karmic reason nor to gain anything. He descends only to give.

320. Ý tưởng vị tha xuyên suốt giáo lý này, vì Đấng Hoá Thân giáng lâm không vì lý do nghiệp quả cũng không để đạt được điều gì. Ngài giáng lâm chỉ để ban cho.

(e.) Individualisation, a form of Initiation. There is but little more that can be said at this time anent individualisation. What has been said here and in the Secret Doctrine is but a manner of endeavouring to express profound and significant facts, concerning existence and manifestation, in terms of human thought, and through the limiting medium of language.

(e.) Biệt ngã hóa, một hình thức điểm đạo. Hiện nay chỉ có thể nói thêm rất ít về sự biệt ngã hóa. Điều đã được nói ở đây và trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ là một cách cố gắng diễn đạt những sự kiện sâu xa và có thâm nghĩa liên quan đến sự tồn tại và biểu hiện, bằng các thuật ngữ của tư tưởng con người và qua phương tiện ngôn ngữ vốn hạn chế.

321. DK seems to be telling us that the what has been said about individualization is only a very limited expression of the truth.

321. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng những gì đã được nói về sự biệt ngã hóa chỉ là một biểu đạt rất hạn chế của chân lý.

322. Yet what little has been given helps us to understand a stupendous moment in planetary history—the moment of the birth of humanity on this chain and globe.

322. Tuy vậy, chút ít đã được ban ra giúp chúng ta hiểu một khoảnh khắc vĩ đại trong lịch sử hành tinh—khoảnh khắc khai sinh nhân loại trên dãy và bầu hành tinh này.

From the most esoteric standpoint "Man is a deva;" he is Spirit and deva substance, united through the work of conscious deva energy. He unites within himself the three aspects of the Deity.

Từ quan điểm huyền bí nhất, “Con người là một thiên thần;” y là Tinh thần và chất liệu thiên thần, hợp nhất qua công việc của năng lượng thiên thần có ý thức. Y hợp nhất trong chính mình ba phương diện của Thượng đế.

323. In a certain respect, there are only Spirit and Deva. “Deva” is all through which Spirit expresses itself. “Deva” is objectivity.

323. Theo một phương diện nào đó, chỉ có Tinh thần và Thiên thần. “Thiên thần” là tất cả những gì qua đó Tinh thần biểu lộ chính mình. “Thiên thần” là tính khách quan.

324. This statement is another way of saying that ‘man is a shining god’.

324. Phát biểu này là một cách khác để nói rằng ‘con người là một vị thần rạng sáng’.

325. Man, like deva, is ‘identity-in-energy’.

325. Con người, cũng như thiên thần, là ‘bản sắc-trong-năng lượng’.

326. If the home of man’s Monad is in the Sun, then, from a certain perspective, man can be considered a kind of Solar Angel.

326. Nếu quê hương của Chân thần con người ở trong Mặt Trời, thì từ một góc nhìn nào đó, con người có thể được xem là một loại Thái dương Thiên Thần.

He is, while in objectivity:

Y là, khi ở trong tính khách quan:

1. The Self, the Not-Self, and the intelligent link in a very vital sense.

1. Bản Ngã, Phi-Ngã, và mối liên kết thông tuệ theo một ý nghĩa rất sinh động.

327. This is man’s fundamental triplicity.

327. Đây là bộ ba căn bản của con người.

328. He is the Thinker, the thought and the thinking.

328. Y là Kẻ Tư Tưởng, tư tưởng và sự tư tưởng.

329. He is the Seer, the seen and the seeing, etc.

329. Y là Nhà Thông Nhãn, cái được thấy và sự thấy, v.v.

2. He is Shiva, Vishnu, and Brahma, in synthetic manifestation.

2. Y là Shiva, Vishnu, và Brahma, trong biểu hiện tổng hợp.

330. The three can never be separated. Each is within the other.

330. Ba điều này không bao giờ có thể tách rời. Mỗi điều đều ở trong điều kia.

331. Of course the same must be said of every deva as well.

331. Dĩ nhiên điều tương tự cũng phải được nói về mọi thiên thần.

3. He is the medium whereby the Will of God, the Love of God, and the Mind of God become intelligible and apparent.

3. Y là trung gian nhờ đó Ý Chí của Thượng Đế, Tình thương của Thượng đế, và Trí của Thượng đế trở nên khả tri và hiển lộ.

332. Thus it shall be when man is complete.

332. Con người sẽ như thế khi y hoàn tất.

4. He is positive electrical force, plus negative electrical force, plus the equilibrising medium.

4. Y là mãnh lực điện dương, cộng với mãnh lực điện âm, cộng với môi trường quân bình hóa.

333. If we are speaking of force in all three cases, then this “equilibrising medium” is “equilibrising electricity”.

333. Nếu trong cả ba trường hợp chúng ta đang nói về mãnh lực, thì “môi trường quân bình hóa” này là “điện lực quân bình hóa”.

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation.

5. Y là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia Lửa trong biểu hiện cốt yếu.

334. Of these three, it would seem that Flame is the most essential. The undetached Spark hangs from the Flame by the finest thread of Fohat. Fire represents the lower energies through which the Spark expresses.

334. Trong ba điều này, có vẻ như Ngọn Lửa là cốt yếu nhất. Tia Lửa chưa tách rời treo từ Ngọn Lửa bằng sợi dây Fohat mảnh nhất. Lửa tượng trưng cho các năng lượng thấp hơn qua đó Tia Lửa biểu lộ.

6. He is electric fire, solar fire and fire by friction.

6. Y là Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát.

335. This is the theme of the entire book A Treatise on Cosmic Fire

335. Đây là chủ đề của toàn bộ quyển sách Luận về Lửa Vũ Trụ

[Page 730]

[Page 730]

But the point which it is necessary here to emphasise, is that man does not, in space and time and in the three worlds, demonstrate all these aspects simultaneously, but only simultaneously towards the close of the process of evolution.

Nhưng điểm cần được nhấn mạnh ở đây là con người không biểu lộ tất cả các phương diện này đồng thời trong không gian và thời gian và trong ba cõi giới, mà chỉ đồng thời vào gần cuối tiến trình tiến hoá.

336. The sequentiality of man’s demonstration of his three aspects is emphasized.

336. Tính tuần tự trong sự biểu lộ ba phương diện của con người được nhấn mạnh.

337. When man reaches the point of relative synthesis, he expresses the three major aspects of divinity simultaneously. At that point he is simultaneously and self-consciously Monad, soul and personality.

337. Khi con người đạt đến điểm tổng hợp tương đối, y biểu lộ ba phương diện chính của thiên tính đồng thời. Ở điểm đó y đồng thời và một cách tự giác là chân thần, linh hồn và phàm ngã.

338. Synthesis always appears at the closing phase of any evolutionary process. We see this in the activation of the synthesis petals of the egoic lotus only once the process of initiation has begun.

338. Sự tổng hợp luôn xuất hiện ở giai đoạn kết thúc của bất kỳ tiến trình tiến hoá nào. Chúng ta thấy điều này trong sự hoạt hóa các cánh hoa tổng hợp của hoa sen chân ngã chỉ khi tiến trình điểm đạo đã bắt đầu.

As in the Macrocosm, Brahma manifests activity first, then the second or middle aspect and finally the first or purposeful will makes itself seen, so with the microcosm.

Cũng như trong Đại thiên địa, Brahma biểu lộ hoạt động trước tiên, rồi đến phương diện thứ hai hay trung gian, và cuối cùng ý chí thứ nhất hay ý chí có mục đích tự làm cho mình được thấy, thì với tiểu thiên địa cũng vậy.

339. The sequence of unfoldment is ever from the three to the two to the one; this sequence applies to man, the Planetary Logos, the Solar Logos and Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi, etc.

339. Trình tự khai mở luôn luôn là từ ba đến hai đến một; trình tự này áp dụng cho con người, Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và các Thượng đế Vũ trụ cùng các Thượng đế Siêu-vũ-trụ, v.v.

The Brahma aspect, that in which the Not-Self or material aspect is apparent and predominant. This covers the sub-human stages, and the first three cycles of the Personality Life:

Phương diện Brahma, là phương diện trong đó Phi-Ngã hay phương diện vật chất hiển lộ và chiếm ưu thế. Điều này bao trùm các giai đoạn dưới nhân loại, và ba chu kỳ đầu của đời sống phàm ngã:

a. First cycle.............savage state.

a. Chu kỳ thứ nhất.............trạng thái man dã.

b. Second cycle........average man.

b. Chu kỳ thứ hai........con người trung bình.

c. Third cycle............intellectual successful man.

c. Chu kỳ thứ ba............con người trí tuệ thành đạt.

340. The stages listed here are not the stages of man’s full development but only the stages of his personality life.

340. Các giai đoạn được liệt kê ở đây không phải là các giai đoạn phát triển trọn vẹn của con người mà chỉ là các giai đoạn của đời sống phàm ngã của y.

341. From the perspective of the egoic lotus, this stage covers the unfoldment the brahmic petals—the first five petals.

341. Từ góc nhìn của hoa sen chân ngã, giai đoạn này bao trùm sự khai mở các cánh hoa Brahma—năm cánh hoa đầu tiên.

342. The savage state covers petal one and part of petal two; average man covers the unfoldment of the second and part of the third petal; intellectual successful man covers the unfoldment of the third petal, the fourth and part of the fifth.

342. Trạng thái man dã bao trùm cánh hoa thứ nhất và một phần cánh hoa thứ hai; con người trung bình bao trùm sự khai mở của cánh hoa thứ hai và một phần cánh hoa thứ ba; con người trí tuệ thành đạt bao trùm sự khai mở của cánh hoa thứ ba, cánh hoa thứ tư và một phần cánh hoa thứ năm.

343. It is important to not the distinction between these three states of man’s expression and that “average man” is not yet “intellectual successful man”.

343. Điều quan trọng là phải lưu ý sự phân biệt giữa ba trạng thái biểu lộ này của con người, và rằng “con người trung bình” chưa phải là “con người trí tuệ thành đạt”.

The Vishnu aspect, that in which the love-wisdom aspect gradually predominates and emerges through the medium of the Brahma aspect.

Phương diện Vishnu, là phương diện trong đó phương diện bác ái – minh triết dần dần chiếm ưu thế và xuất hiện qua trung gian của phương diện Brahma.

344. Vishnu expresses itself through Brahma.

344. Vishnu biểu lộ chính mình qua Brahma.

It covers the final two stages of the human personality life, and that period of egoic growth which embraces the final two Initiations:

Nó bao trùm hai giai đoạn cuối của đời sống phàm ngã con người, và giai đoạn tăng trưởng chân ngã bao gồm hai lần điểm đạo cuối cùng:

345. This is interesting. The Vishnu stage is also related to personality life.

345. Điều này thật thú vị. Giai đoạn Vishnu cũng liên hệ với đời sống phàm ngã.

a. First cycle.............The Path of Probation.

a. Chu kỳ thứ nhất.............Con Đường Dự Bị.

346. This is a high stage of personality life but personality life nonetheless.

346. Đây là một giai đoạn cao của đời sống phàm ngã nhưng dù sao vẫn là đời sống phàm ngã.

b. Second cycle........The Path of Initiation.

b. Chu kỳ thứ hai........Con Đường Điểm Đạo.

347. To tread the Path of Initiation in the early stages still involves personality life, but also the infusing life of the Fifth Creative Hierarchy making a man a probationary member of the Kingdom of Souls.

347. Bước đi trên Con Đường Điểm Đạo trong các giai đoạn đầu vẫn còn bao hàm đời sống phàm ngã, nhưng cũng có sự sống thấm nhuần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm khiến một người trở thành thành viên dự bị của Thiên Giới của các linh hồn.

348. The Vishnu or Love aspect is growing throughout the cycle in which man is a probationary initiate.

348. Phương diện Vishnu hay phương diện Bác ái tăng trưởng suốt chu kỳ trong đó con người là một điểm đạo đồ dự bị.

(till the third Initiation)

(cho đến lần điểm đạo thứ ba)

c. Third cycle............That covering the fourth and

c. Chu kỳ thứ ba............Chu kỳ bao trùm lần điểm đạo thứ tư và

fifth Initiations.

lần điểm đạo thứ năm.

349. The Vishnu aspect comes into full flower. At the third degree man begins his buddhic education in earnest and by the time the fourth initiation is taken, he is focussed on the buddhic plane. From another perspective, the fifth initiation is taken on the buddhic plane but is certainly related to the atmic. In any case, a Master is a Master of the Wisdom and buddhi is wisdom.

349. Phương diện Vishnu nở rộ trọn vẹn. Ở cấp thứ ba, con người bắt đầu sự giáo dục Bồ đề của mình một cách nghiêm túc, và đến khi lần điểm đạo thứ tư được tiếp nhận, y được tập trung trên cõi Bồ đề. Từ một góc nhìn khác, lần điểm đạo thứ năm được tiếp nhận trên cõi Bồ đề nhưng chắc chắn có liên hệ với atma. Dù sao đi nữa, một Chân sư là một Chân sư của Minh triết và buddhi là minh triết.

At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic [Page 697] vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; the five-pointed star "blazes forth from within itself" as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame. (TCF 696-697)

Ở hai lần điểm đạo cuối cùng, vốn giải thoát con người khỏi ba cõi giới và cho phép y hoạt động trong thể sinh lực của Thượng đế và vận dụng mãnh lực làm sinh động vận cụ [Page 697] ấy của Thượng đế, điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống trên y, hòa nhập vào y, và y được thấy ngay tại trung tâm của nó. Sự giáng xuống này được tạo ra nhờ hành động của Đấng Điểm đạo, vận dụng Thần Trượng Điểm đạo, và đặt con người vào tiếp xúc với trung tâm trong Thể của Hành Tinh Thượng Đế mà y là một phần của nó; điều này được thực hiện một cách hữu thức. Hai lần điểm đạo, được gọi là thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bừng cháy từ bên trong chính nó” như cụm từ thần bí đã nói, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống trên con người và y đi vào trong Ngọn Lửa. (TCF 696-697)