a. From the will aspect of the monadic life to that level of consciousness and of energy which we call that of the higher mind.

a. From the will aspect of the monadic life to that level of consciousness and of energy which we call that of the higher mind.

a. Từ phương diện ý chí của sự sống chân thần đến cấp độ tâm thức và năng lượng mà chúng ta gọi là cấp độ của thượng trí.

b. From the higher mind to the knowledge petals of the egoic lotus.

b. Từ thượng trí đến các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã.

c. From these vortexes of force to the lower or concrete mind—that in which the average intelligent man familiarly works—to the throat centre and from thence immediately to the sacral centre (the centre of physical plane creation or reproduction). From there it is raised again to the throat centre where the creative physical urge is transmuted into artistic or literary creation in some form or another, and later still into the power to create groups or organisations which will express some idea or some thought which emanates from the Mind of God, and which demands immediate precipitation upon earth. (EP II 390)

c. Từ các xoáy lực này đến hạ trí hay trí cụ thể—nơi mà con người thông minh trung bình thường làm việc—đến trung tâm cổ họng và từ đó ngay lập tức đến trung tâm xương cùng (trung tâm của sự sáng tạo hay sinh sản trên cõi hồng trần). Từ đó nó lại được nâng lên trung tâm cổ họng, nơi thôi thúc sáng tạo hồng trần được chuyển hoá thành sáng tạo nghệ thuật hay văn chương dưới hình thức này hay hình thức khác, và về sau nữa thành quyền năng tạo ra các nhóm hay tổ chức sẽ biểu lộ một ý tưởng hay một tư tưởng nào đó phát xuất từ Trí của Thượng đế, và đòi hỏi phải được ngưng tụ ngay trên trần thế. (EP II 390)

235. The same can be studied in these pages in relation to the first ray disciples. The alignments given in EP II are not entirely complete, but they certain suggests the different lines of energy descent for disciples on the three major rays (soul and/or monadic) and the information given can be useful in promoting the efficacy of these alignments.

235. Điều tương tự có thể được nghiên cứu trong những trang này liên hệ với các đệ tử cung một. Những sự chỉnh hợp được nêu trong EP II không hoàn toàn đầy đủ, nhưng chúng chắc chắn gợi ý các đường giáng xuống khác nhau của năng lượng đối với các đệ tử trên ba cung chính (cung linh hồn và/hoặc cung chân thần), và thông tin được đưa ra có thể hữu ích trong việc thúc đẩy hiệu quả của những sự chỉnh hợp này.

After initiation, the causal body is found on the second subplane of the mental plane, and monadic control then commences.

Sau điểm đạo, thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, và khi ấy sự kiểm soát của chân thần bắt đầu.

236. The initiation reference here is almost certainly the first “planetary”, not solar, initiation, because the Monad involves itself with the soul nature from that time forward. The monadic control here discussed is not yet part of the conscious life of the disciple.

236. Sự quy chiếu đến điểm đạo ở đây gần như chắc chắn là lần điểm đạo “hành tinh” thứ nhất, chứ không phải thái dương, bởi vì từ thời điểm đó trở đi chân thần tự mình dấn vào bản chất linh hồn. Sự kiểm soát của chân thần được bàn đến ở đây vẫn chưa là một phần của đời sống hữu thức của đệ tử.

237. We are told that even “advanced man” can have a causal body focussed on the second sub-plane of the mental plane. The term “advanced man” can cover a broad range of development, but it is sometimes used to reference those who are not yet even aspirants but who have developed much intelligence and capability. If the causal body for “advanced man” can be on the second sub-plane of the mental plane, then the initiation we are discussing is certainly the first.

237. Chúng ta được cho biết rằng ngay cả “con người tiến bộ” cũng có thể có thể nguyên nhân tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Thuật ngữ “con người tiến bộ” có thể bao trùm một phạm vi phát triển rộng, nhưng đôi khi nó được dùng để chỉ những người thậm chí chưa phải là người chí nguyện nhưng đã phát triển nhiều trí tuệ và năng lực. Nếu thể nguyên nhân của “con người tiến bộ” có thể ở trên cõi phụ thứ hai của cõi trí, thì điểm đạo mà chúng ta đang bàn đến chắc chắn là lần thứ nhất.

238. Since the Monad (regardless of its ray or its monadic sub-plane focus) is focused on the second solar or systemic plane, there is a natural line of resonance between it and the causal body focussed on the second sub-plane of the mental plane. The movement to the second sub-plane of the mental plane by an E/ego of any ray, will facilitate contact with the Monad.

238. Vì chân thần (bất kể cung của nó hay sự tập trung cõi phụ chân thần của nó) được tập trung trên cõi thái dương hay cõi hệ thống thứ hai, nên có một đường cộng hưởng tự nhiên giữa nó và thể nguyên nhân đang tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí. Sự chuyển đến cõi phụ thứ hai của cõi trí bởi một chân ngã thuộc bất kỳ cung nào sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho sự tiếp xúc với chân thần.

239. The degree of resonance would be less for first and third ray Monads and more for second ray Monads.

239. Mức độ cộng hưởng sẽ ít hơn đối với các chân thần cung một và cung ba, và nhiều hơn đối với các chân thần cung hai.

The Monads of love return (after life in the three worlds and the attainment of the goal) to their originating second subplane, that being also the goal for the monads of activity who have to develop the love aspect.

Các chân thần bác ái trở về (sau đời sống trong ba cõi giới và sự đạt đến mục tiêu) với cõi phụ thứ hai nguyên thủy của mình, đó cũng là mục tiêu dành cho các chân thần hoạt động, những vị phải phát triển phương diện bác ái.

240. In this solar system, it appears that the “monads of activity” have also to achieve a focus on the second sub-plane of the monadic plane.

240. Trong hệ mặt trời này, dường như các “chân thần hoạt động” cũng phải đạt được sự tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi chân thần.

241. This will probably not mean changing the ray of their Monad (which “remains the same throughout the aeon”.

241. Điều này có lẽ sẽ không có nghĩa là thay đổi cung của chân thần họ (vốn “vẫn giữ nguyên suốt đại kiếp”).

Forget not, the primary ray of the Monad continues through the aeon. It changes not. (TWM 111)

Đừng quên, cung chính của chân thần tiếp tục suốt đại kiếp. Nó không thay đổi. (TWM 111)

242. Probably it will require the achievement of a second monadic sub-ray focus with the life/consciousness of the primary monadic third ray. This does not necessarily mean that the soul ray must be the second. The soul ray is a monadic sub-ray but not the only one. There is a monadic subray which expresses itself on the monadic plane. These thoughts are developed in my book, “On the Monad”.

242. Có lẽ điều đó sẽ đòi hỏi phải đạt được một sự tập trung cung phụ chân thần thứ hai với sự sống/tâm thức của cung ba chân thần chính. Điều này không nhất thiết có nghĩa là cung linh hồn phải là cung hai. Cung linh hồn là một cung phụ chân thần nhưng không phải là cung duy nhất. Có một cung phụ chân thần tự biểu lộ trên cõi chân thần. Những tư tưởng này được triển khai trong cuốn sách của tôi, “On the Monad”.

243. The influence of this second ray solar system must make its conditioning impact upon ‘Monads of Intelligence’, drawing forth their capacity to love and express love.

243. Ảnh hưởng của hệ mặt trời cung hai này hẳn phải tạo ra tác động định hình của nó lên các “chân thần Trí Tuệ”, khơi dậy năng lực yêu thương và biểu lộ tình thương của họ.

244. We might ask if third ray Monads can focus themselves on the second sub-plane of the monadic plane? If this is possible, are some third ray Monads already focussed there (for instance, the Buddha)? How does the sub-ray of the Monad contributing to the refocussing of a third ray Monad upon the second plane? These are technical matters of great interest but beyond our capacity.

244. Chúng ta có thể hỏi liệu các chân thần cung ba có thể tự tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi chân thần hay không? Nếu điều này là có thể, thì có phải một số chân thần cung ba đã tập trung ở đó rồi chăng (chẳng hạn, Đức Phật)? Cung phụ của chân thần góp phần như thế nào vào việc tái tập trung một chân thần cung ba lên cõi thứ hai? Đây là những vấn đề kỹ thuật rất đáng quan tâm nhưng vượt quá khả năng của chúng ta.

245. The one thing Monads of Intelligence can do to facilitate this process of refocussing is to love more.

245. Điều duy nhất mà các chân thần Trí Tuệ có thể làm để tạo điều kiện cho tiến trình tái tập trung này là yêu thương nhiều hơn.

In the five worlds of human evolution both groups of Monads have to control atomic and molecular matter as well and this is done by the utilisation to the full (as full as may be possible in this second system), of the will or power aspect.

Trong năm thế giới của tiến hoá nhân loại, cả hai nhóm chân thần đều phải kiểm soát cả vật chất nguyên tử lẫn phân tử, và điều này được thực hiện bằng cách sử dụng đến mức trọn vẹn (trọn vẹn nhất có thể trong hệ thứ hai này) phương diện ý chí hay quyền lực.

246. Third ray Monads must develop love and both types of Monads (those on the third and second rays) must develop will (to the extent possible in this solar system—which is not a great extent, relatively).

246. Các chân thần cung ba phải phát triển bác ái và cả hai loại chân thần (những vị trên cung ba và cung hai) đều phải phát triển ý chí (trong mức độ có thể trong hệ mặt trời này—một mức độ không lớn lắm, xét tương đối).

247. Atomic matter, being matter of the first plane or sub-plane, is directly correlated with the first ray and with will. If atomic matter is to be controlled, the will is definitely necessary.

247. Vật chất nguyên tử, là vật chất của cõi hay cõi phụ thứ nhất, có tương quan trực tiếp với cung một và với ý chí. Nếu vật chất nguyên tử phải được kiểm soát, thì ý chí chắc chắn là cần thiết.

248. But, in general, this is true for the control of all types of matter—i.e., molecular matter.

248. Nhưng nói chung, điều này đúng đối với việc kiểm soát mọi loại vật chất—tức là vật chất phân tử.

249. Monads of all types are to gain control in the five Brahmic worlds of superhuman and human evolution.

249. Các chân thần thuộc mọi loại đều phải đạt được sự kiểm soát trong năm thế giới Brahma của tiến hoá siêu nhân và nhân loại.

The “Kingdom of God suffereth violence and the violent take it by force,” or by Will or power. It is not Will, as we shall know it in the final system but it is Will as known in this system, and it has to be utilised to the uttermost by the evolving Monad in his struggle to control each atomic subplane.

“Thiên Giới phải chịu bạo lực và những kẻ bạo liệt chiếm lấy nó bằng sức mạnh,” hay bằng ý chí hoặc quyền lực. Đó không phải là Ý Chí như chúng ta sẽ biết trong hệ cuối cùng, nhưng là ý chí như được biết trong hệ này, và nó phải được chân thần đang tiến hoá sử dụng đến mức tối đa trong cuộc đấu tranh của y để kiểm soát từng cõi phụ nguyên tử.

250. Here we have a saying associated particularly with the Master Hilarion when He was St. Paul. Why is this reference here? Perhaps because we are speaking of Monads in general and their need to control the matter of the lower thirty-five sub-planes, but perhaps because we are about to discuss first ray Monads.

250. Ở đây chúng ta có một câu nói đặc biệt gắn với Chân sư Hilarion khi Ngài là Thánh Paul. Tại sao lại có sự quy chiếu này ở đây? Có lẽ vì chúng ta đang nói về các chân thần nói chung và nhu cầu của họ phải kiểm soát vật chất của ba mươi lăm cõi phụ thấp, nhưng có lẽ cũng vì chúng ta sắp bàn đến các chân thần cung một.

The Monads of power have [Page 579] a much greater struggle, and hence the fact so often apparent that people on what we term the power Ray, have so often a hard time, and are so frequently unlovable.

Các chân thần quyền lực có [Page 579] một cuộc đấu tranh lớn hơn nhiều, và do đó có sự kiện thường thấy rằng những người thuộc điều chúng ta gọi là cung quyền lực thường gặp rất nhiều khó khăn, và thường rất khó mến.

251. We note that even when speaking of Monads, DK uses the word “people”. He does this also in connection with fifth ray Monads when speaking of the Path of Magnetic Work.

251. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả khi nói về các chân thần, Chân sư DK vẫn dùng từ “những người”. Ngài cũng làm như vậy liên hệ với các chân thần cung năm khi nói về Con đường Công Tác Từ Tính.

A large number of fifth ray people, those who have the Ray of Concrete Knowledge for their monadic ray, pass to this line of endeavour. (IHS 187)

Một số lượng lớn những người cung năm, những người có Cung Tri Thức Cụ Thể là cung chân thần của mình, đi vào đường nỗ lực này. (IHS 187)

252. In this section on first ray Monads, it is reasonably possible to believe that DK is, indeed, speaking of St. Paul. So much of Paul’s dynamic, driving behavior suggests this possibility as does the tone of His very militant book, “Light on the Path”, which begins with much emphasis on the words “kill” and “kill out”.

252. Trong phần này về các chân thần cung một, có thể tin một cách hợp lý rằng Chân sư DK quả thực đang nói về Thánh Paul. Quá nhiều nơi trong hành vi năng động, mãnh liệt của Paul gợi ra khả năng này, cũng như giọng điệu rất chiến đấu trong cuốn sách của Ngài, “Ánh sáng trên Đường Đạo”, mở đầu với sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào các từ “giết” và “diệt trừ”.

They have to build in on all the six planes the love aspect, which is not prominent in their development.

Họ phải xây dựng vào trên cả sáu cõi phương diện bác ái, vốn không nổi trội trong sự phát triển của họ.

253. They need the energy of the building ray—the second ray. The second ray solar system endows them, eventually, with love, or rather, succeeds in drawing into expression the love which is inherent in all monadic types (though not present in equal measure).

253. Họ cần năng lượng của cung kiến tạo—cung hai. Hệ mặt trời cung hai cuối cùng ban cho họ bác ái, hay đúng hơn, thành công trong việc kéo vào biểu lộ tình thương vốn tiềm ẩn trong mọi loại chân thần (dù không hiện diện với mức độ ngang nhau).

A hint has been given us as to the approximate figures governing the Monads:

Một gợi ý đã được trao cho chúng ta về các con số xấp xỉ chi phối các chân thần:

254. Exact figures are only for initiates of higher degree than will be the average reader of this book.

254. Các con số chính xác chỉ dành cho các điểm đạo đồ ở cấp cao hơn độc giả trung bình của cuốn sách này.

35 Thousand million Monads of love

35 nghìn triệu chân thần bác ái

20 Thousand million Monads of activity

20 nghìn triệu chân thần hoạt động

5 Thousand million Monads of power

5 nghìn triệu chân thần quyền lực

making a total of sixty thousand million human Monads.

tạo thành tổng cộng sáu mươi nghìn triệu chân thần nhân loại.

255. We have not been speaking only of activities within the confines of our planetary scheme. Rather, we have been speaking of the solar system in general.

255. Chúng ta không chỉ nói về các hoạt động trong phạm vi giới hạn của hệ hành tinh của chúng ta. Đúng hơn, chúng ta đang nói về hệ mặt trời nói chung.

256. It, therefore, seems that these figures apply to the solar system as a whole rather than to our planet or to any one planet.

256. Do đó, dường như các con số này áp dụng cho toàn bộ hệ mặt trời hơn là cho hành tinh của chúng ta hay cho bất kỳ hành tinh riêng lẻ nào.

257. The figure seems rather too small—in fact, quite a bit too small. This is a puzzle to solve.

257. Con số này dường như quá nhỏ—thực ra là nhỏ hơn khá nhiều. Đây là một điều bí ẩn cần giải quyết.

258. The following figures show that the sixty thousand million indeed refer to our solar system and not to our planet:

258. Những con số sau đây cho thấy rằng sáu mươi nghìn triệu quả thực quy chiếu đến hệ mặt trời của chúng ta chứ không phải hành tinh của chúng ta:

1. In the first solar system there was one dominant evolution, and it consisted of one hundred thousand million monads.

1. Trong hệ mặt trời thứ nhất có một tiến hoá trội vượt, và nó gồm một trăm nghìn triệu chân thần.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system.

2. Trong hệ hiện tại, hệ thứ hai, có hai tiến hoá trội vượt, nhân loại và thiên thần; có—như đã nói trước đó—sáu mươi nghìn triệu chân thần nhân loại. Cộng thêm vào đó tiến hoá nữ tính của các thiên thần, gồm 140 nghìn triệu, và các bạn có đủ hai trăm nghìn triệu cần thiết. Điều này làm sáng tỏ phát biểu của tôi liên quan đến việc đây là một hệ nữ tính.

[Page 110]

[Page 110]

3. In the third solar system, the total number in evolution will be the needed three hundred thousand million that perfection requires of the threefold Logos. (EH 109-110)

3. Trong hệ mặt trời thứ ba, tổng số đang tiến hoá sẽ là ba trăm nghìn triệu cần thiết mà sự toàn hảo đòi hỏi nơi Thượng đế tam phân. (EH 109-110)

259. The number of human or deva Monads to be found on any of the planets is certainly a secret of initiation.

259. Số lượng các chân thần nhân loại hay thiên thần được tìm thấy trên bất kỳ hành tinh nào chắc chắn là một bí mật của điểm đạo.

260. What, really, is the monadic population of the Earth? Earlier (when reading was less carefully performed) it was supposed to be sixty billion Monads, but, clearly, the sixty billion figure is meant to relate to the entire solar system.

260. Thực sự thì dân số chân thần của Trái Đất là bao nhiêu? Trước đây (khi việc đọc được thực hiện kém cẩn thận hơn) người ta cho rằng đó là sáu mươi tỷ chân thần, nhưng rõ ràng con số sáu mươi tỷ được dùng để chỉ toàn bộ hệ mặt trời.

The Monads of power, though in manifestation, are as yet very rare in incarnation.

Các chân thần quyền lực, dù đang biểu hiện, vẫn còn rất hiếm khi lâm phàm.

261. We must differentiate between “manifestation” and “incarnation”. Monads upon the higher planes are in “manifestation” but only those who take physical-etheric vehicles are in incarnation.

261. Chúng ta phải phân biệt giữa “biểu hiện” và “lâm phàm”. Các chân thần trên các cõi cao đang ở trong “biểu hiện”, nhưng chỉ những vị mang các hiện thể hồng trần-dĩ thái mới đang lâm phàm.

262. DK speaks of a rare first ray cycle in Biblical times which resulted in great violence. May it be assumed that a greater number of first ray Monads were in incarnation at that time?

262. Chân sư DK nói về một chu kỳ cung một hiếm hoi trong thời Kinh Thánh đã dẫn đến bạo lực lớn. Có thể giả định rằng vào thời đó có số lượng lớn hơn các chân thần cung một đang lâm phàm chăng?

The true first ray personality who works in response to this Shamballa influence will have the ultimate good of the group deeply enshrined in his consciousness and heart; he will think in terms of the whole and not in terms of the part. That is the thing which he will endeavour to impress upon the racial consciousness. This may lead at times to ruthlessness and cruelty if the personality of the individual is not yet controlled by soul impulse. Such cases can frequently be seen. An instance of this can be noted in the history of the Jews as found in the Old Testament. When the first ray was in control and passing through one of its rare cycles of activity we read that they butchered and slaughtered all their enemies — men, women and children, [16] putting them to the sword. The sword is ever the symbol of the first ray force just as the pen is of the second ray influence. (DON 15-15)

Phàm ngã cung một đích thực, hoạt động để đáp ứng ảnh hưởng Shamballa này, sẽ có thiện ích tối hậu của nhóm được khắc sâu trong tâm thức và trái tim của y; y sẽ suy nghĩ theo toàn thể chứ không theo bộ phận. Đó là điều mà y sẽ cố gắng ghi khắc lên tâm thức của nhân loại. Điều này đôi khi có thể dẫn đến sự tàn nhẫn và độc ác nếu phàm ngã của cá nhân ấy chưa được xung lực linh hồn kiểm soát. Những trường hợp như thế thường có thể được thấy. Một ví dụ về điều này có thể được ghi nhận trong lịch sử người Do Thái như được tìm thấy trong Cựu Ước. Khi cung một nắm quyền kiểm soát và đi qua một trong những chu kỳ hoạt động hiếm hoi của nó, chúng ta đọc thấy rằng họ đã tàn sát và giết sạch mọi kẻ thù của mình — những người nam và nữ và trẻ em, [16] dùng gươm mà giết họ. Thanh gươm luôn là biểu tượng của mãnh lực cung một cũng như cây bút là biểu tượng của ảnh hưởng cung hai. (DON 15-15)

263. When speaking of the rarity of first ray Monads in incarnation, DK could also be suggesting that considerable numbers of such Monads are between incarnational soul-cycles.

263. Khi nói về sự hiếm hoi của các chân thần cung một đang lâm phàm, Chân sư DK cũng có thể đang gợi ý rằng số lượng đáng kể các chân thần như thế đang ở giữa các chu kỳ linh hồn nhập thể.

They came in, in large numbers, at the close of the moon chain, and will come in again in full numerical strength in the last two rounds of the present chain.

Họ đã đi vào, với số lượng lớn, vào lúc kết thúc dãy Mặt Trăng, và sẽ lại đi vào với đầy đủ sức mạnh số lượng trong hai cuộc tuần hoàn cuối của dãy hiện tại.

264. This piece of information must be combined with other statements concerning the great number of first ray Monads who individualized in early Atlantean days.

264. Mẩu thông tin này phải được kết hợp với những phát biểu khác liên quan đến số lượng lớn các chân thần cung một đã biệt ngã hóa trong những ngày đầu Atlantis.

1. That egos of all types individualised upon the moon chain, but that the egos of active intelligence constituted 75% of the total, the remaining 25% being divided between the other two.

1. Rằng các chân ngã thuộc mọi loại đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng, nhưng các chân ngã của trí tuệ hoạt động chiếm 75% tổng số, còn 25% còn lại được chia giữa hai loại kia.

2. That in Lemurian times, the egos of love-wisdom preponderated, and in their turn constituted 75%, with the remaining 25% being the egos of active intelligence. Very few indeed, practically a negligible number, individualised along the line of power or will at that time.

2. Rằng trong thời Lemuria, các chân ngã của Bác Ái – Minh Triết chiếm ưu thế, và đến lượt mình chiếm 75%, còn 25% còn lại là các chân ngã của trí tuệ hoạt động. Quả thực có rất ít, thực tế là một số lượng không đáng kể, đã biệt ngã hóa theo đường quyền lực hay ý chí vào thời đó.

3. There was a very large influx of individualising egos in early Atlantean days and they were practically all of the power-will type. It might be stated that 80% of those who entered human evolution at that time were egos who were expressing the will aspect of deity, and that the remaining 20% were along the line of love-wisdom. (EP II 211)

3. Đã có một làn sóng tràn vào rất lớn của các chân ngã biệt ngã hóa trong những ngày đầu Atlantis và hầu như tất cả đều thuộc loại quyền năng-ý chí. Có thể nói rằng 80% những người bước vào tiến hoá nhân loại vào thời đó là các chân ngã đang biểu lộ phương diện ý chí của Thượng đế, và 20% còn lại thuộc theo đường bác ái–minh triết. (EP II 211)

265. When DK uses the word “egos” in this context, He must necessarily mean Monads, as the ray of the causal body can never be the first, second or third at the time that individualization occurs; always it must be the fourth, fifth, sixth or seventh.

265. Khi Chân sư DK dùng từ “egos” trong ngữ cảnh này, tất yếu Ngài phải muốn nói đến các chân thần, vì cung của thể nguyên nhân không bao giờ có thể là cung một, hai hay ba vào lúc sự biệt ngã hóa xảy ra; nó luôn luôn phải là cung bốn, năm, sáu hoặc bảy.

266. So if the first, second and third rays are discussed, these numbers must apply to the monadic ray.

266. Vì vậy nếu các cung một, hai và ba được bàn đến, thì các con số này phải áp dụng cho cung chân thần.

During these earlier periods all human beings were conditioned by the four Rays of Attribute; both as souls and as incarnated persons they were upon one of these four rays. (R&I 560)

Trong các thời kỳ sớm hơn này, mọi con người đều bị tác động bởi bốn Các Cung Thuộc Tính; cả với tư cách linh hồn lẫn với tư cách những con người đang lâm phàm, họ đều ở trên một trong bốn cung này. (R&I 560)

We might now briefly trace the correspondence in the second round and the second root-race, showing how the Law of Cohesion was specially active at these periods.

Giờ đây chúng ta có thể vắn tắt truy nguyên sự tương ứng trong cuộc tuần hoàn thứ hai và giống dân gốc thứ hai, cho thấy Định luật Cố Kết đã hoạt động đặc biệt như thế nào trong các thời kỳ này.

267. We are speaking of times before the individualization of animal man occurred in our chain.

267. Chúng ta đang nói về những thời kỳ trước khi sự biệt ngã hóa của người thú xảy ra trong dãy của chúng ta.

A condition of nebulosity of a pronouncedly volatile condition, marked the first round and race.

Một trạng thái tinh vân có tính chất cực kỳ dễ bay hơi đã đánh dấu cuộc tuần hoàn thứ nhất và nhân loại thứ nhất.

268. We think of the “fire mist” and of fiery conditions suggestive of the influence of Vulcan. There is a correspondence with the “Sea of Fire”.

268. Chúng ta nghĩ đến “sương lửa” và những điều kiện rực lửa gợi ý ảnh hưởng của Vulcan. Có một sự tương ứng với “Biển Lửa”.

Movement, and the accompaniment of heat, is their distinguishing quality, much as in System I,

Chuyển động, và sự đi kèm của nhiệt, là phẩm tính phân biệt của chúng, cũng như trong Hệ thống I,

269. DK is speaking of the nature of the first race of the early human beings of the first root race.

269. Chân sư DK đang nói về bản chất của nhân loại thứ nhất của những con người sơ khai trong giống dân gốc thứ nhất.

270. Movement suggests the third ray and heat suggests fire by friction.

270. Chuyển động gợi ý cung ba và nhiệt gợi ý Lửa ma sát.

271. There would naturally be a connection between the first system, the first race and the first plane—the “Sea of Fire”.

271. Đương nhiên sẽ có một mối liên hệ giữa hệ thống thứ nhất, nhân loại thứ nhất và cõi thứ nhất—“Biển Lửa”.

272. In a way, however, it is the third aspect of divinity which is being discussed and third aspect qualities of motion are found in relation to the first round and the first race.

272. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, chính phương diện thứ ba của thiên tính đang được bàn đến, và các phẩm tính chuyển động của phương diện thứ ba được tìm thấy trong liên hệ với cuộc tuần hoàn thứ nhất và nhân loại thứ nhất.

273. The developmental progression is often as follows: three, two, one.

273. Tiến trình phát triển thường như sau: ba, hai, một.

but in the second round, and also in the second race, a definite cohesion is noticeable, and form is more clearly recognisable in outline.

nhưng trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và cả trong nhân loại thứ hai, một sự cố kết rõ rệt có thể nhận thấy, và hình tướng được nhận ra rõ ràng hơn về đường nét.

274. The suggestion is, that in the first race, the form of ‘man’ was not so very recognizable in outline. Can we think of it as a body more devic than human?

274. Điều được gợi ý là, trong nhân loại thứ nhất, hình tướng của “con người” chưa thật sự dễ nhận ra về đường nét. Chúng ta có thể nghĩ về nó như một thể mang tính thiên thần hơn là nhân loại chăng?

275. The second ray (the form-builder) always causes coherence and cohesion.

275. Cung hai (đấng kiến tạo hình tướng) luôn luôn gây ra sự kết hợp và cố kết.

276. We note how these various systemic laws are being used to shed light on planetary history and the history of humanity.

276. Chúng ta lưu ý cách các định luật hệ thống khác nhau này đang được dùng để soi sáng lịch sử hành tinh và lịch sử nhân loại.

Cohesion is also plainly to be seen as the distinguishing feature of our present system, the second.

Sự cố kết cũng được thấy rõ là đặc điểm phân biệt của hệ thống hiện tại của chúng ta, hệ thống thứ hai.

277. We have correspondences between the second system, the second round, the second root race and the second law of the system.

277. Chúng ta có những sự tương ứng giữa hệ thống thứ hai, cuộc tuần hoàn thứ hai, giống dân gốc thứ hai và định luật thứ hai của hệ thống.

278. We can wonder whether in major System I, cohesion was to be seen as now it is? Perhaps the movement was great but the cohesion of forms less pronounced.

278. Chúng ta có thể tự hỏi liệu trong Hệ thống I lớn lao, sự cố kết có được thấy như hiện nay không? Có lẽ chuyển động rất lớn nhưng sự cố kết của các hình tướng thì kém rõ rệt hơn.

It is the aim of all things to unite; approximation, unification, a simultaneous attraction between two or more is ever to be seen as a governing principle,

Mục tiêu của mọi sự vật là hợp nhất; sự xích lại gần, sự hợp nhất, một lực hút đồng thời giữa hai hay nhiều hơn, luôn luôn được thấy như một nguyên lý chi phối,

279. These are the key themes relating to our solar system:

279. Đây là những chủ đề then chốt liên hệ đến hệ mặt trời của chúng ta:

a. Union

a. Hợp nhất

b. Approximation

b. Xích lại gần

c. Unification

c. Nhất thể hóa

d. Simultaneous attraction

d. Lực hút đồng thời

280. Our solar system expresses itself through a great ‘coming together’ of all apparently separated units. This is, as we can see, a profoundly second ray dynamic.

280. Hệ mặt trời của chúng ta tự biểu lộ qua một sự “đến cùng nhau” vĩ đại của mọi đơn vị có vẻ tách biệt. Như chúng ta có thể thấy, đây là một động lực cung hai hết sức sâu xa.

whether we look at the sex problem, or whether it demonstrates in business organisation, in scientific development, in manufacture, or in politics.

dù chúng ta nhìn vào vấn đề tính dục, hay dù nó biểu lộ trong tổ chức kinh doanh, trong phát triển khoa học, trong sản xuất, hay trong chính trị.

281. All these lines of endeavor (though a number of them are not qualified by the first ray, per se) are responsive to the great Second Ray and promote its objectives.

281. Tất cả những đường lối nỗ lực này (dù một số trong đó không được cung một định tính, chính chúng) đều đáp ứng với cung hai vĩ đại và thúc đẩy các mục tiêu của cung này.

Well might we say that the At-one-ment of the many separated is the keynote of our system.

Chúng ta hoàn toàn có thể nói rằng sự Nhất Thể Hóa của nhiều cái bị tách rời là chủ âm của hệ thống chúng ta.

282. “At-one-ment” is a great buddhic dynamic. Our solar system is one in which the process of harmonization through love is functioning.

282. “Nhất Thể Hóa” là một động lực Bồ đề vĩ đại. Hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống trong đó tiến trình hài hòa hóa qua bác ái đang vận hành.

283. When we remember that our solar system is a system of the fourth order and that the process of “At-one-ment” is particularly related to the fourth ray, we have an important correlation.

283. Khi chúng ta nhớ rằng hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống thuộc bậc thứ tư và rằng tiến trình “Nhất Thể Hóa” đặc biệt liên hệ với cung bốn, thì chúng ta có một sự tương quan quan trọng.

One more suggestion may be given: [Page 580]

Có thể đưa ra thêm một gợi ý nữa: [Page 580]

On the path of involution this law governs the gathering together and the segregation of matter;

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, định luật này chi phối sự tập hợp lại và sự phân ly của vật chất;

284. Matter is drawn together according to affinity. This naturally means that some matter is magnetically rejected—hence segregation.

284. Vật chất được hút lại với nhau theo sự tương hợp. Điều này đương nhiên có nghĩa là một số vật chất bị từ chối về mặt từ tính—do đó có sự phân ly.

285. According to the Law of Attraction and Repulsion units of matter cohere with other, similar units of matter and not with those which are dissimilar.

285. Theo Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, các đơn vị vật chất cố kết với các đơn vị vật chất khác tương tự, chứ không với những đơn vị dị biệt.

286. On the Path of Evolution a greater mixing, blending and harmonizing occurs

286. Trên Con Đường Tiến Hóa, một sự pha trộn, hòa nhập và hài hòa hóa lớn hơn xảy ra

on the evolutionary path it controls the building of forms.

trên con đường tiến hoá, nó chi phối việc kiến tạo các hình tướng.

287. This activity of the “Law of Cohesion” is more easily understood than the first, the first part of the second outpouring occurred so very long ago.

287. Hoạt động này của “Định luật Cố Kết” dễ hiểu hơn hoạt động thứ nhất, vì phần đầu tiên của lần tuôn đổ thứ hai đã xảy ra từ rất lâu rồi.

288. The forms built under the “Law of Cohesion” are to reflect the Heavenly Archetypes.

288. Các hình tướng được xây dựng dưới “Định luật Cố Kết” là để phản chiếu các Nguyên Mẫu Thiên Thượng.

It has been stated that the matter of the lowest subplane forms the basis of a new plane; therefore we have on the atomic subplane a point where merging takes place, which makes it a plane of synthesis, just as in the same way the first or logoic plane is the plane of synthesis for this system. There takes place the merging of evolution into an inconceivably higher state.

Đã có lời nói rằng vật chất của cõi phụ thấp nhất tạo thành nền tảng của một cõi mới; do đó chúng ta có trên cõi phụ nguyên tử một điểm nơi sự hòa nhập diễn ra, điều này khiến nó trở thành một cõi tổng hợp, cũng như theo cùng cách đó cõi thứ nhất hay cõi logoic là cõi tổng hợp cho hệ thống này. Tại đó diễn ra sự hòa nhập của tiến hoá vào một trạng thái cao hơn không thể nghĩ bàn.

289. Here DK is speaking of synthesis and ascent.

289. Ở đây Chân sư DK đang nói về tổng hợp và thăng lên.

290. The first ray is the paramount ‘Ray of Synthesis’ and the first or atomic sub-plane of any system of seven such planes is the plane on which synthesis occurs.

290. Cung một là “Cung Tổng Hợp” tối thượng và cõi phụ thứ nhất hay cõi phụ nguyên tử của bất kỳ hệ thống nào gồm bảy cõi như thế là cõi trên đó sự tổng hợp xảy ra.

291. The energies of the first sub-plane gather into themselves lower energies and prepare a merging into new and higher energy dimensions.

291. Các năng lượng của cõi phụ thứ nhất thu hút vào chính chúng các năng lượng thấp hơn và chuẩn bị cho một sự hòa nhập vào những chiều kích năng lượng mới và cao hơn.

292. The “head” becomes the “foot”. The peak becomes the base and basis.

292. “Đầu” trở thành “chân”. Đỉnh trở thành nền và cơ sở.

293. Uranus is associated with the lowest of our Creative Hierarchy’s, but also is a planet of ‘occult translation’—of liberation into higher vibratory dimensions. This occurs through alchemization and transmutation.

293. Uranus được liên kết với Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất của chúng ta, nhưng cũng là một hành tinh của “sự chuyển dịch huyền bí”—của sự giải thoát vào những chiều kích rung động cao hơn. Điều này xảy ra qua thuật luyện kim và sự chuyển hoá.

294. To summarize the astrological associations:

294. Tóm tắt các liên hệ chiêm tinh:

a. The first systemic law, the Law of Vibration is associated with Vulcan, Saturn and Uranus

a. Định luật hệ thống thứ nhất, Định luật Rung Động, được liên kết với Vulcan, Saturn và Uranus

b. The second systemic law, the Law of Cohesion is associated particularly with Jupiter and Neptune to a degree (dissolving barriers which prevent cohesion). Venus is also a planet of the second ray (in certain of its aspects) and a factor promoting cohesion.

b. Định luật hệ thống thứ hai, Định luật Cố Kết, đặc biệt liên kết với Jupiter và ở một mức độ nào đó với Neptune (làm tan biến những rào cản ngăn trở sự cố kết). Venus cũng là một hành tinh của cung hai (trong một số phương diện của nó) và là một yếu tố thúc đẩy sự cố kết.

3. The Law of Disintegration.—This is the law that governs the destruction of the form in order that the indwelling life may shine forth in fullness.

3. Định luật Phân Giải.—Đây là định luật chi phối sự hủy diệt hình tướng để sự sống ngự bên trong có thể chiếu rạng trọn vẹn.

295. The Law of Disintegration is a law of the atmic plane.

295. Định luật Phân Giải là một định luật của cõi atma.

296. It is a law involving destruction and thus is allied with the first ray as well as the third (which one would expect, since it pertains to the third plane—the atmic).

296. Đó là một định luật bao hàm sự hủy diệt và vì thế liên kết với cung một cũng như cung ba (điều này có thể chờ đợi được, vì nó thuộc về cõi thứ ba—cõi atma).

297. The third plane expresses both the third and the first rays.

297. Cõi thứ ba biểu lộ cả cung ba lẫn cung một.

298. Saturn, the ruler of the third plane expresses both the third and the first rays.

298. Saturn, chủ tinh của cõi thứ ba, biểu lộ cả cung ba lẫn cung một.

299. As has been hinted, there may be an energy- structure or vehicle on the higher atmic plane which is a higher correspondence to the causal body. If there is such a vehicle, its destruction will lead to a full shining forth upon the monadic plane.

299. Như đã được gợi ý, có thể có một cấu trúc năng lượng hay vận cụ trên cõi atma cao hơn, là một sự tương ứng cao hơn với thể nguyên nhân. Nếu có một vận cụ như thế, sự hủy diệt của nó sẽ dẫn đến một sự chiếu rạng trọn vẹn trên cõi chân thần.

300. Usually, when we speak of the destruction of the form to promote the shining forth, we speak of the destruction of the causal body. In relation to this law there seems to be a higher form of destruction which leads to an even greater shining forth of the Monad liberated from the encumbrances of the five lower planes.

300. Thông thường, khi chúng ta nói về sự hủy diệt hình tướng để thúc đẩy sự chiếu rạng, chúng ta nói về sự hủy diệt thể nguyên nhân. Trong liên hệ với định luật này, dường như có một hình thức hủy diệt cao hơn dẫn đến một sự chiếu rạng còn lớn hơn nữa của Chân thần được giải thoát khỏi những gánh nặng của năm cõi thấp.

It is another aspect of the Law of Cohesion—the reverse side (if one might so express it), and is just as much a part of the divine plan as that of attraction.

Đó là một phương diện khác của Định luật Cố Kết—mặt trái của nó (nếu có thể diễn tả như vậy), và cũng là một phần của Thiên Cơ chẳng kém gì lực hấp dẫn.

301. This would be the time to remember that the Law of Repulse (the fourth Law of the Soul) is an aspect of the Law of Attraction and Repulsion. In this case repulsion serves the energy of love, just as the “Law of Disintegration” serves the “Law of Cohesion”.

301. Đây là lúc cần nhớ rằng Định luật Đẩy Lùi (Định luật thứ tư của linh hồn) là một phương diện của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Trong trường hợp này, sự đẩy lùi phụng sự năng lượng bác ái, cũng như “Định luật Phân Giải” phụng sự “Định luật Cố Kết”.

302. The “Law of Disintegration” is related to the third aspect. Again we see the third aspect being treated as if it were an aspect of the second aspect. This must be especially so in our solar system.

302. “Định luật Phân Giải” liên hệ với phương diện thứ ba. Một lần nữa chúng ta thấy phương diện thứ ba được xử lý như thể nó là một phương diện của phương diện thứ hai. Điều này hẳn đặc biệt đúng trong hệ mặt trời của chúng ta.

303. From this same perspective, the Primordial Ray is an aspect of the Divine Ray—again in this solar system.

303. Từ cùng quan điểm này, Cung Nguyên Sơ là một phương diện của Cung Thiêng Liêng—một lần nữa trong hệ mặt trời này.

It is one of the laws that ends with the solar system, for the great laws of attraction, cohesion and love last on into that which is to come.

Đó là một trong những định luật chấm dứt cùng với hệ mặt trời, vì các định luật vĩ đại của hấp dẫn, cố kết và bác ái còn kéo dài vào điều sẽ đến.

304. We remember that occultly, the solar system is material. It concerns the etheric-physical plane cosmically considered—i.e., the cosmic ethers and cosmic physical sub-planes.

304. Chúng ta nhớ rằng, theo huyền bí học, hệ mặt trời là vật chất. Nó liên quan đến cõi dĩ thái-hồng trần khi được xét theo vũ trụ—tức là các dĩ thái vũ trụ và các cõi phụ hồng trần vũ trụ.

305. The “Law of Disintegration” which relates to the atmic plane and hence to Brahma, and hence to all things material, will naturally not apply when that which is material is disintegrated.

305. “Định luật Phân Giải” liên hệ với cõi atma và do đó với Brahma, và do đó với mọi sự vật vật chất, đương nhiên sẽ không còn áp dụng khi cái vốn là vật chất đã bị phân giải.

306. DK speaks of the continuance of the cosmic Law of Attraction and of the systemic Laws of Cohesion and Love.

306. Chân sư DK nói về sự tiếp diễn của Định luật Hấp Dẫn vũ trụ và của các Định luật Cố Kết và Bác Ái của hệ thống.

307. Even though the Law of Love pertains to the sixth or astral plane, it is sufficiently resonant with the higher laws (of Attraction and Cohesion) to persist after the disintegration of the form.

307. Dù Định luật Bác Ái thuộc về cõi thứ sáu hay cõi cảm dục, nó vẫn cộng hưởng đủ với các định luật cao hơn (Hấp Dẫn và Cố Kết) để tồn tại sau sự phân giải của hình tướng.

308. In some manner, however, the “Law of Disintegration” must persist, as there will be an atmic sub-plane of the cosmic astral plane upon which an analogical disintegration of forms must occur.

308. Tuy nhiên, theo một cách nào đó, “Định luật Phân Giải” hẳn phải tiếp tục tồn tại, vì sẽ có một cõi phụ atma của cõi cảm dục vũ trụ, trên đó một sự phân giải tương đồng của các hình tướng phải xảy ra.

The Law of Disintegration has its correspondence in cosmic law, but it is almost incomprehensible to us. The Law of Economy holds the key to this law.

Định luật Phân Giải có sự tương ứng của nó trong định luật vũ trụ, nhưng điều đó hầu như không thể hiểu nổi đối với chúng ta. Định luật Tiết Kiệm nắm giữ chìa khóa của định luật này.

309. The Law of Economy is a cosmic law. DK seems to be telling us that it is the cosmic Law of Economy which holds the key to the “Law of Disintegration”.

309. Định luật Tiết Kiệm là một định luật vũ trụ. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng chính Định luật Tiết Kiệm vũ trụ nắm giữ chìa khóa của “Định luật Phân Giải”.

310. We were thinking that a cosmic correspondence of the “Law of Disintegration” must exist on the cosmic astral and cosmic mental planes, and so on, and DK seems to be hinting at this.

310. Chúng ta đã nghĩ rằng một sự tương ứng vũ trụ của “Định luật Phân Giải” hẳn phải tồn tại trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ, v.v., và Chân sư DK dường như đang gợi ý điều này.

311. That which is “cosmic” (in terms of how that word in used in this teaching) begins on the cosmic astral plane and ascends therefrom.

311. Cái gì là “vũ trụ” (xét theo cách từ này được dùng trong giáo huấn này) bắt đầu trên cõi cảm dục vũ trụ và từ đó đi lên.

312. Forms express energy but also are impedimentary to the ideal flow of energy and the ideal patterning of energies. The destruction of forms (at the right time and ‘place’) ultimately saves energy. All depends upon the needs of the system in which the forms are found. Thus, the correlation of the “Law of Disintegration” with the Law of Economy.

312. Các hình tướng biểu lộ năng lượng nhưng cũng cản trở dòng chảy lý tưởng của năng lượng và sự định hình lý tưởng của các năng lượng. Sự hủy diệt các hình tướng (đúng lúc và đúng “chỗ”) rốt cuộc tiết kiệm năng lượng. Tất cả đều tùy thuộc vào nhu cầu của hệ thống trong đó các hình tướng được tìm thấy. Do đó, có sự tương quan của “Định luật Phân Giải” với Định luật Tiết Kiệm.

313. If we think of the third sub-plane of the mental plane, we shall see that disintegration begins there; the knowledge petals of the egoic lotus begin their disintegration as the third initiation is taken.

313. Nếu chúng ta nghĩ đến cõi phụ thứ ba của cõi trí, chúng ta sẽ thấy rằng sự phân giải bắt đầu ở đó; các cánh hoa tri thức của Hoa Sen Chân Ngã bắt đầu phân giải khi lần điểm đạo thứ ba được tiếp nhận.

Therefore at the third initiation one of these Kumaras transmits to the causal body of the initiate that energy which destroys third subplane matter, and thus brings about part of the destruction of the vehicle; (IHS 108)

Do đó vào lần điểm đạo thứ ba, một trong các Kumara này truyền đến thể nguyên nhân của điểm đạo đồ năng lượng hủy diệt vật chất cõi phụ thứ ba, và như thế gây ra một phần sự hủy diệt của vận cụ; (IHS 108)

When the Monad has circled through all disintegrating forms, and has achieved the sixth Initiation,

Khi Chân thần đã đi vòng qua mọi hình tướng đang phân giải, và đã đạt đến lần Điểm đạo thứ sáu,

314. Here we are speaking of the disintegration of the triadal forms as well, including the atmic.

314. Ở đây chúng ta cũng đang nói về sự phân giải của các hình tướng tam nguyên tinh thần, kể cả hình tướng atma.

315. The forms have their cycles of waxing and waning and, thus, it can be said that the Monad circles through these forms.

315. Các hình tướng có những chu kỳ tăng trưởng và suy giảm của chúng, và vì thế có thể nói rằng Chân thần đi vòng qua các hình tướng này.

316. It is life and consciousness which—at the Jiva (the emanated Monad)—circulate through the forms. Thus, for man, wherever his life and consciousness are to be found, there the Monad is also.

316. Chính sự sống và tâm thức—ở Jiva (Chân thần đã phát xạ)—tuần hoàn qua các hình tướng. Vì vậy, đối với con người, ở đâu sự sống và tâm thức của y được tìm thấy, ở đó Chân thần cũng hiện diện.

317. It would seem that the third sub-plane of the third systemic plane (the atmic plane) is the special focus of this third law. We might then ask, “What has the siddhi called ‘All Knowledge’ to do with this law>“

317. Dường như cõi phụ thứ ba của cõi hệ thống thứ ba (cõi atma) là tiêu điểm đặc biệt của định luật thứ ba này. Khi đó chúng ta có thể hỏi, “siddhi gọi là ‘Toàn Tri’ có liên quan gì đến định luật này?”

318. A Monad is liberated from all forms found on the lower five planes—unless He chooses to incarnate for specific purposes.

318. Một Chân thần được giải thoát khỏi mọi hình tướng được tìm thấy trên năm cõi thấp—trừ khi Ngài chọn lâm phàm vì những mục đích đặc biệt.

it is resolved into its primal monadic source, and the five lesser sheaths are destroyed.

nó được phân giải vào nguồn chân thần nguyên sơ của nó, và năm lớp vỏ thấp hơn bị hủy diệt.

319. The great cycle of evolution—the great “pilgrimage”—is completed.

319. Chu kỳ lớn của tiến hoá—cuộc “hành hương” vĩ đại—được hoàn tất.

320. What is resolved into its primal monadic source? It is the “jiva” that is thus resolved—that aspect of the Monad which has “gone forth”.

320. Cái gì được phân giải vào nguồn chân thần nguyên sơ của nó? Chính “jiva” được phân giải như thế—phương diện của Chân thần đã “phát ra”.

321. The Monad has both ‘gone forth’ and not gone forth. This is a mystery which the image of the lighting of lesser candles from the flame of a great candle can solve.

321. Chân thần vừa đã “phát ra” vừa không phát ra. Đây là một huyền nhiệm mà hình ảnh thắp sáng những ngọn nến nhỏ hơn từ ngọn lửa của một cây nến lớn có thể giải đáp.

Later on the Monads themselves are synthesised, not disintegrated.

Về sau chính các Chân thần được tổng hợp, chứ không bị phângiải.

322. The essence of the Monad is pure life or being. It cannot be destroyed. Its vehicle upon the second sub-plane of the cosmic physical plane can, however, be destroyed and a new vehicle assumed.

322. Tinh túy của Chân thần là sự sống hay bản thể thuần túy. Nó không thể bị hủy diệt. Tuy nhiên, vận cụ của nó trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ có thể bị hủy diệt và một vận cụ mới được đảm nhận.

This law controls only from the third plane, and ceases action in this particular fashion when the third plane is transcended.

Định luật này chỉ chi phối từ cõi thứ ba, và chấm dứt hoạt động theo cách đặc thù này khi cõi thứ ba được vượt qua.

323. This is a Brahmic law. It does not pertain to the two planes of abstraction of the cosmic physical plane. It is a law which has resonance to the energies of the previous solar system.

323. Đây là một định luật Brahmic. Nó không liên quan đến hai cõi trừu tượng của cõi hồng trần vũ trụ. Đó là một định luật có sự cộng hưởng với các năng lượng của hệ mặt trời trước.

324. When concentration upon the second and first planes begins (the planes of abstraction for our solar system), then this particular mode of expression of this law is left behind. Note that it is not the entire law that is left behind. The “Law of Disintegration” continues to function but not “in this particular fashion”. DK has already referred to a higher “cosmic” correspondence of this law.

324. Khi sự tập trung vào cõi thứ hai và cõi thứ nhất bắt đầu (các cõi trừu tượng đối với hệ mặt trời của chúng ta), thì phương thức biểu lộ đặc thù này của định luật bị bỏ lại phía sau. Lưu ý rằng không phải toàn bộ định luật bị bỏ lại phía sau. “Định luật Phân Giải” vẫn tiếp tục hoạt động nhưng không còn “theo cách đặc thù này”. Chân sư DK đã nói đến một sự tương ứng “vũ trụ” cao hơn của định luật này.

325. We realize that there must be higher cosmic correspondences, for causal bodies on the cosmic mental plane must also be disintegrated and who knows about structures upon the cosmic atmic plane.

325. Chúng ta nhận ra rằng hẳn phải có những sự tương ứng vũ trụ cao hơn, vì các thể nguyên nhân trên cõi trí vũ trụ cũng phải bị phân giải, và ai biết được về những cấu trúc trên cõi atma vũ trụ.

This law is one of the most difficult for the race to understand. Some of its workings (those on the path of evolution), can be seen and somewhat comprehended, but on the path of involution, or of construction, the working out of the law is not so apparent to the superficial observer.

Định luật này là một trong những định luật khó nhất để nhân loại thấuhiểu. Một số hoạt động của nó (những hoạt động trên con đường tiến hoá) có thể được thấy và phần nào được hiểu, nhưng trên con đường giáng hạ tiến hoá, hay con đường kiến tạo, sự vận hành của định luật không hiển nhiên lắm đối với nhà quan sát hời hợt.

326. We can only agree with this. On the path of involution there arises a destruction of the consciousness of unity and of the wide participatory awareness of oneness characteristic of the Monad.

326. Chúng ta chỉ có thể đồng ý với điều này. Trên con đường giáng hạ tiến hoá, xuất hiện một sự hủy diệt tâm thức hợp nhất và sự nhận biết rộng lớn có tính tham dự về nhất thể vốn là đặc trưng của Chân thần.

327. On the Path of Involution, ever-denser forms are being constructed and this construction equates with a destruction of that which was experienced on higher planes.

327. Trên Con Đường Giáng Hạ Tiến Hoá, những hình tướng ngày càng đậm đặc đang được kiến tạo, và sự kiến tạo này tương đương với sự hủy diệt cái đã được kinh nghiệm trên các cõi cao hơn.

328. One of the reasons why this law is difficult for humanity to understand is the human bias against destruction, even though the Spirit in man is supposed to progress through the destruction of form. Fundamentally, destruction is foreign to this second ray solar system.

328. Một trong những lý do khiến định luật này khó được nhân loại thấu hiểu là thiên kiến của con người chống lại sự hủy diệt, dù Tinh thần trong con người được cho là tiến bộ qua sự hủy diệt hình tướng. Về căn bản, sự hủy diệt là điều xa lạ với hệ mặt trời cung hai này.

On the path of involution it controls the process of the [Page 581] breaking up of group souls;

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, nó chi phối tiến trình [Page 581] phá vỡ các hồn nhóm;

329. This process leads towards individualization.

329. Tiến trình này dẫn đến sự biệt ngã hóa.

330. The planet Saturn (planet of division) is involved in this “breaking up”. Ray three, we remember is the “Divine Separator” and the third ray is naturally correlated with this third law.

330. Hành tinh Saturn (hành tinh của sự phân chia) có liên quan đến sự “phá vỡ” này. Cung ba, như chúng ta nhớ, là “Đấng Phân Ly Thiêng Liêng” và cung ba đương nhiên tương quan với định luật thứ ba này.

331. The primitive group must be broken up if there is to be what we might call a ‘reduction towards one’. The individual is, initially, a one and not a many.

331. Nhóm nguyên thủy phải bị phá vỡ nếu muốn có điều mà chúng ta có thể gọi là một “sự quy giảm về một”. Cá nhân, lúc ban đầu, là một chứ không phải nhiều.

it governs the periods when the permanent triads are transferred from one form to another;

nó chi phối những giai đoạn khi các tam nguyên trường tồn được chuyển từ hình tướng này sang hình tướng khác;

332. The permanent triads are a combination of the physical permanent atom, the astral permanent atom and the mental unit. They are not all active in every kingdom. In the mineral kingdom only the physical permanent atom is active. In the vegetable kingdom only the physical permanent atom and an incipient activation of the astral permanent atom are active. When there is entry into the mental kingdom, the mental unit begins its slow emergence. The physical and astral permanent atom are, however, active.

332. Các tam nguyên trường tồn là sự kết hợp của nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí. Chúng không phải tất cả đều hoạt động trong mọi giới. Trong giới kim thạch chỉ nguyên tử trường tồn hồng trần là hoạt động. Trong giới thực vật chỉ nguyên tử trường tồn hồng trần và một sự hoạt hóa chớm nở của nguyên tử trường tồn cảm dục là hoạt động. Khi có sự đi vào giới trí tuệ, đơn vị hạ trí bắt đầu xuất hiện chậm chạp. Tuy nhiên, nguyên tử trường tồn hồng trần và cảm dục vẫn hoạt động.

“A Group-soul is a collection of permanent Triads in a triple envelope of monadic essence. The permanent Triads are a reflection upon the lower planes of the spiritual Triads on the higher. (Note TCF 335)

“Một Hồn nhóm là một tập hợp các Tam nguyên trường tồn trong một bao bọc tam phân của tinh chất chân thần. Các Tam nguyên trường tồn là một sự phản chiếu trên các cõi thấp của các Tam Nguyên Tinh Thần ở các cõi cao. (Ghi chú TCF 335)

333. Let us remember that “monadic essence” refers to the matte of the first sub-plane. Elemental essence refers to matter of the lower sub-planes.

333. Chúng ta hãy nhớ rằng “tinh chất chân thần” chỉ vật chất của cõi phụ thứ nhất. Tinh chất hành khí chỉ vật chất của các cõi phụ thấp hơn.

334. However, a “permanent Triad” contains the mental unit also, and this unit cannot exist in monadic essence but only in elemental essence.

334. Tuy nhiên, một “Tam nguyên trường tồn” còn chứa cả đơn vị hạ trí, và đơn vị này không thể tồn tại trong tinh chất chân thần mà chỉ trong tinh chất hành khí.

Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane. Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter. (TCF Foot Note 2, 75)

Tinh Chất Chân Thần, vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay cao nhất) của mỗi cõi. Tinh Chất Hành Khí, vật chất của sáu cõi phụ không phải nguyên tử. Đó là vật chất phân tử. (TCF Chú thích 2, 75)

it works through the great world cataclysms, and we need to remember that it governs, not only the physical plane catastrophes (as we erroneously term them), but the corresponding cataclysms on the astral plane, and the lower levels of the mental plane.

nó hoạt động qua những đại biến động thế giới, và chúng ta cần nhớ rằng nó chi phối không chỉ những thảm họa cõi hồng trần (như chúng ta gọi một cách sai lầm), mà cả những biến động tương ứng trên cõi cảm dục, và các cấp độ thấp của cõi trí.

335. This is a good reminder of how little we know about destructive dynamics on these subtle planes. When great forms of thought on the mental plane are destroyed, we may infer that the “Law of Disintegration” is involved.

335. Đây là một lời nhắc nhở tốt về việc chúng ta biết ít đến mức nào về các động lực hủy diệt trên những cõi vi tế này. Khi những hình tư tưởng lớn trên cõi trí bị phá hủy, chúng ta có thể suy ra rằng “Định luật Phân Rã” có liên quan.

336. We can imagine that the Manu’s Department wields this law intelligently and effectively.

336. Chúng ta có thể hình dung rằng ban của Đức Manu vận dụng định luật này một cách thông minh và hữu hiệu.

337. When looking at the first three systemic laws, it is possible to number them from above to below or from below to above. Both the Manu and Mahachohan can be seen as related to the first and third laws, for there is much activity (ray three) in relation to the first law and must destruction (ray one) in relation to the third.

337. Khi xem xét ba định luật hệ thống đầu tiên, có thể đánh số chúng từ trên xuống dưới hoặc từ dưới lên trên. Cả Đức Manu lẫn Đức Mahachohan đều có thể được xem là liên hệ với định luật thứ nhất và thứ ba, vì có nhiều hoạt động (cung ba) liên quan đến định luật thứ nhất và nhiều sự hủy diệt (cung một) liên quan đến định luật thứ ba.

338. It would be interesting to understand the relation of the Agnichaitans in relation to the “Law of Disintegration”.

338. Sẽ là điều thú vị nếu thấu hiểu mối liên hệ của các Agnichaitan đối với “Định luật Phân Rã”.

339. DK is telling us that certain great physical upheavals are not really catastrophes but are occurring for their own planetary purposes. Man cannot judge from his own limited point of view and in terms of his own physical comfort—or, even, physical survival

339. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng một số biến động hồng trần lớn thực ra không phải là những thảm họa mà đang xảy ra vì những mục đích hành tinh riêng của chúng. Con người không thể phán đoán từ quan điểm hạn hẹp của mình và theo mức độ tiện nghi hồng trần của riêng mình—hay thậm chí, sự sống còn hồng trần của mình

It governs physical plane disruptions, especially those affecting the mineral world;

Nó chi phối những xáo trộn trên cõi hồng trần, đặc biệt là những xáo trộn ảnh hưởng đến giới kim thạch;

340. This would be the time to associate not only Saturn with this law, but again Vulcan and Uranus. Vulcan (a planet directly associated with the mineral world) is the ruler of spiritual will, which carried out Purpose regardless of the effect upon (obstructive) forms. Uranus brings the sudden and destructive intrusion of the Archetype—destructive renovation.

340. Đây là lúc nên liên kết không chỉ Sao Thổ với định luật này, mà còn một lần nữa cả Vulcan và Sao Thiên Vương. Vulcan (một hành tinh liên hệ trực tiếp với giới kim thạch) là chủ tinh của ý chí tinh thần, vốn thực hiện Thiên Ý bất kể tác động lên các hình tướng (cản trở) ra sao. Sao Thiên Vương mang đến sự xâm nhập đột ngột và có tính hủy diệt của nguyên mẫu—một sự cải tạo có tính hủy diệt.

341. We remember also that Vulcan and Saturn are both rulers of Earth-signs—Taurus/Virgo and Capricorn respectively. Thus the association with physical disruptions.

341. Chúng ta cũng nhớ rằng Vulcan và Sao Thổ đều là chủ tinh của các dấu hiệu hành thổ—Kim Ngưu/Xử Nữ và Ma Kết theo thứ tự. Vì vậy có sự liên hệ với những xáo trộn hồng trần.

it controls the disintegration, on the astral plane, of thought-forms;

nó kiểm soát sự phân rã, trên cõi cảm dục, của các hình tư tưởng;

342. These are not strictly thoughtforms, but thought-desire forms—kama-manasic forms.

342. Đây không hẳn là các hình tư tưởng, mà là các hình tư tưởng-dục vọng—các hình trí-cảm.

343. There comes a time when old forms of desire reinforced by concrete thoughts which serve such desire, must be destroyed.

343. Sẽ đến lúc những hình tướng dục vọng cũ được củng cố bởi các tư tưởng cụ thể phục vụ cho dục vọng ấy phải bị phá hủy.

it dissolves the astral vehicle when left behind, and the mental likewise.

nó làm tan rã thể cảm dục khi thể này bị bỏ lại phía sau, và thể trí cũng vậy.

344. After the process of death, consciousness ‘spends time’ focussed in the astral and mental worlds, but abandons, eventually, the vehicles which make this possible.

344. Sau tiến trình chết, tâm thức “trải qua một thời gian” tập trung trong các thế giới cảm dục và trí tuệ, nhưng cuối cùng từ bỏ các vận cụ khiến điều này trở nên khả hữu.

345. In general, astral vehicles should not be preserved after the departure of the indweller and neither should mental vehicles. And incredible inner clutter and confusion would result. So such destruction is beneficent. A little thought will show the relation of the “Law of Disintegration” to the Law of Economy.

345. Nói chung, các thể cảm dục không nên được duy trì sau khi kẻ ngụ bên trong đã rời đi, và các thể trí cũng không nên như vậy. Nếu không, sẽ dẫn đến một sự bừa bộn và hỗn loạn nội tại khó tin. Vì vậy sự phá hủy như thế là có lợi. Chỉ cần suy nghĩ một chút sẽ thấy mối liên hệ của “Định luật Phân Rã” với Định luật Tiết Kiệm.

The dissipation of the etheric double is the result of its working.

Sự tiêu tan của bản sao dĩ thái là kết quả của hoạt động của nó.

346. So all of the abandoned personality vehicles are destroyed by the forces of the “Law of Disintegration”. This destruction returns constituent matter to its original condition of dissociated activity. We often hear of a “return of the reservoir of life”.

346. Vì vậy tất cả các vận cụ phàm ngã bị bỏ lại đều bị phá hủy bởi các lực của “Định luật Phân Rã”. Sự phá hủy này đưa vật chất cấu thành trở về trạng thái nguyên thủy của hoạt động phân ly. Chúng ta thường nghe nói đến “sự trở về kho chứa của sự sống”.

Again we can correlate this law with that of Attraction, for the two interact upon each other.

Một lần nữa, chúng ta có thể liên hệ định luật này với định luật Hấp Dẫn, vì hai định luật tác động qua lại lẫn nhau.

347. As attraction and repulsion work in relation to each other…

347. Khi hấp dẫn và đẩy lùi hoạt động trong mối liên hệ với nhau…

This law breaks up the forms, and the Law of Attraction draws back to primal sources the material of those forms, prior to rebuilding them anew.

Định luật này phá vỡ các hình tướng, và Định luật Hấp Dẫn kéo vật chất của những hình tướng ấy trở về các nguồn cội nguyên sơ trước khi xây dựng lại chúng theo cách mới.

348. This is an important (and disintegrative aspect) of the Law of Attraction—the restoration of the elements of the disintegrated forms to the appropriate inner ‘reservoirs’.

348. Đây là một phương diện quan trọng (và có tính phân rã) của Định luật Hấp Dẫn—sự hoàn trả các nguyên tố của những hình tướng đã phân rã về những “kho chứa” nội tại thích hợp.

349. Perhaps the Law of Attraction operates after the fourth initiation when the debris of the causal body hovers in higher mental ‘space’ following its destruction (probably in accordance with the “Law of Disintegration”).

349. Có lẽ Định luật Hấp Dẫn hoạt động sau lần điểm đạo thứ tư khi các mảnh vụn của thể nguyên nhân lơ lửng trong “không gian” thượng trí sau khi nó bị phá hủy (có lẽ phù hợp với “Định luật Phân Rã”).

350. The Law of Attraction would magnetically differentiate the destroyed elements and draw like elements together, returning them to appropriate inner ‘reservoirs’

350. Định luật Hấp Dẫn sẽ biến phân một cách từ tính các yếu tố đã bị phá hủy và kéo các yếu tố đồng loại lại với nhau, đưa chúng trở về những “kho chứa” nội tại thích hợp

On the path of evolution the effects of this law are well known, not only in the destruction of the discarded vehicles touched upon above, but in the breaking up of the forms in which great ideals are embodied,—

Trên đường tiến hoá, các tác động của định luật này đã được biết rõ, không chỉ trong sự phá hủy các vận cụ bị loại bỏ đã được đề cập ở trên, mà còn trong sự phá vỡ những hình tướng mà trong đó các lý tưởng lớn được thể hiện,—

351. We read of the “Formula of Death” to which we may, in part, relate the “Law of Disintegration”:

351. Chúng ta đọc về “Công Thức của Cái Chết” mà với nó chúng ta có thể, phần nào, liên hệ “Định luật Phân Rã”:

Formula Six is sometimes called “the word of death.” It negates the destructive effect of the death process which is going on all the time within the mechanism of the disciple or initiate. The death proceeds with its needed work, but it is not destructive in effect. This formula has never been given out before to disciples, but can now be known because the Piscean Age is one in which at last the power of physical death is definitely broken and the signature of the Resurrection is revealed. In this esoteric negation of death are the deeply hidden and impressive causes of the two stages of the world war (1914-1945), and in this formula lies the significance lying behind the “fight for freedom” of the peoples of the world. It is sometimes called “the formula of liberation.” (DINA II 249)

Công Thức Sáu đôi khi được gọi là “linh từ của cái chết”. Nó phủ nhận tác động hủy diệt của tiến trình chết vốn luôn luôn diễn ra bên trong bộ máy của đệ tử hay điểm đạo đồ. Cái chết tiếp tục công việc cần thiết của nó, nhưng về tác động thì không có tính hủy diệt. Công thức này trước đây chưa bao giờ được truyền ra cho các đệ tử, nhưng nay có thể được biết đến vì Kỷ Nguyên Song Ngư là một kỷ nguyên trong đó rốt cuộc quyền lực của cái chết hồng trần đã bị phá vỡ một cách dứt khoát và dấu ấn của sự Phục Sinh được mặc khải. Trong sự phủ định huyền bí này đối với cái chết có những nguyên nhân sâu kín và đầy ấn tượng của hai giai đoạn của cuộc thế chiến (1914-1945), và chính trong công thức này có thâm nghĩa nằm sau “cuộc chiến vì tự do” của các dân tộc trên thế giới. Đôi khi nó được gọi là “công thức giải thoát”. (DINA II 249)

Formula VI... Concerns Death. The constructive work of the Destroyer aspect. The “passing” of zodiacal and other cycles. (DINA II 345)

Công Thức VI... Liên quan đến Cái Chết. Công việc kiến tạo của phương diện Hủy Diệt. Sự “qua đi” của các chu kỳ hoàng đạo và các chu kỳ khác. (DINA II 345)

352. It is clear that the “Law of Disintegration” is intended to destroy the form so that the life may be affirmed and liberated.

352. Rõ ràng “Định luật Phân Rã” nhằm phá hủy hình tướng để sự sống có thể được khẳng định và giải phóng.

the forms of political control, the forms in which nature itself evolves, apart from those in which individual consciousness manifests, the great religious thought-forms, the philanthropic concepts and all the forms which science, art, and religion take at any one particular time. All eventually break under the working of this law.

các hình thức kiểm soát chính trị, các hình tướng mà trong đó bản chất tự tiến hoá, tách biệt với những hình tướng mà trong đó tâm thức cá nhân biểu lộ, các hình tư tưởng tôn giáo lớn, các khái niệm từ thiện và mọi hình tướng mà khoa học, nghệ thuật và tôn giáo mang lấy vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào. Tất cả cuối cùng đều tan vỡ dưới tác động của định luật này.

353. What types of forms are to be destroyed:

353. Những loại hình tướng nào sẽ bị phá hủy:

a. Forms of political control

a. Các hình thức kiểm soát chính trị

b. Forms which nature evolves

b. Các hình tướng mà bản chất tiến hoá

c. Great religious thought-forms

c. Các hình tư tưởng tôn giáo lớn

d. Philanthropic concepts

d. Các khái niệm từ thiện

e. Forms of science

e. Các hình tướng của khoa học

f. Forms of art

f. Các hình tướng của nghệ thuật

g. Forms of religion

g. Các hình tướng của tôn giáo

354. It is not fitting that any form shall last in perpetuity. “Time then and form agree. Being and time do not agree”. (Formula III)

354. Không thích hợp để bất kỳ hình tướng nào tồn tại vĩnh viễn. “Khi ấy thời gian và hình tướng đồng thuận. Bản thể và thời gian không đồng thuận”. (Công Thức III)

355. The factor of breaking is another reason why this law should be associated with Uranus which often shatters that which it touches.

355. Yếu tố phá vỡ là một lý do khác khiến định luật này nên được liên kết với Sao Thiên Vương, hành tinh thường làm tan vỡ điều gì nó chạm tới.

Its workings are more apparent to the average human mind in its manifestations at this time on the physical plane.

Hoạt động của nó hiện nay biểu lộ rõ ràng hơn đối với trí tuệ trung bình của con người trong các biểu hiện của nó trên cõi hồng trần.

356. The average human mind is focussed almost entire on the physical plane and on the process of physical plane death and destruction.

356. Trí tuệ trung bình của con người hầu như hoàn toàn tập trung trên cõi hồng trần và vào tiến trình chết và hủy diệt trên cõi hồng trần.

357. One thinks of this law in relation to the so-called “Word of Death” (or ‘Mantram of Death’) which the soul speaks to disengage from physical incarnation. Words come from the throat center and the throat center is found on this third sub-plane of the etheric aspect of the various planes. The throat center is involved in the death process and is related to this law. When thinking of the “Word of Death” and the throat center, we have a natural correlation to the third systemic plane from whence the “Law of Disintegration” originates.

357. Người ta nghĩ đến định luật này trong liên hệ với cái gọi là “Linh từ của Cái Chết” (hay ‘Mantram của Cái Chết’) mà linh hồn phát ra để tách khỏi sự nhập thể hồng trần. Các linh từ phát ra từ trung tâm cổ họng, và trung tâm cổ họng được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba này của phương diện dĩ thái của các cõi khác nhau. Trung tâm cổ họng có liên quan đến tiến trình chết và liên hệ với định luật này. Khi suy nghĩ về “Linh từ của Cái Chết” và trung tâm cổ họng, chúng ta có một sự tương quan tự nhiên với cõi hệ thống thứ ba, từ đó “Định luật Phân Rã” phát sinh.

We can trace the connection between the atmic and the physical plane (demonstrating on the lower plane as the law of sacrifice and death), but its effect can be seen on all the five planes as well.

Chúng ta có thể truy ra mối liên hệ giữa cõi atma và cõi hồng trần (biểu hiện trên cõi thấp như định luật hi sinh và chết), nhưng tác động của nó cũng có thể được thấy trên cả năm cõi.

358. Within the fivefold World of Brahma, we are looking at the extreme planar positions—the law which manifests on the first of the Brahmic planes—the “Law of Disintegration”—and on the lowest or fifth or the five Brahmic planes, the “Law of Sacrifice and Death”. One can easily see the relationship.

358. Trong Thế Giới Brahma ngũ phân, chúng ta đang nhìn vào các vị trí cực điểm của các cõi—định luật biểu lộ trên cõi thứ nhất trong các cõi Brahma—“Định luật Phân Rã”—và trên cõi thấp nhất hay cõi thứ năm trong năm cõi Brahma, “Định luật Hi Sinh và Chết”. Người ta có thể dễ dàng thấy mối liên hệ.

359. On the third sub-plane of the cosmic physical plane, the disintegration occurs of the sake of the liberation of life. On the lowest sub-plane, the incarnated soul in subjected to the death of consciousness within the lowest forms and the sacrifice of the consciousness of the higher worlds. There are other meanings as well.

359. Trên cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ, sự phân rã xảy ra vì mục đích giải phóng sự sống. Trên cõi phụ thấp nhất, linh hồn nhập thể phải chịu cái chết của tâm thức trong những hình tướng thấp nhất và sự hi sinh của tâm thức về các thế giới cao hơn. Còn có những ý nghĩa khác nữa.

360. Let us also look for signs of the “Law of Disintegration” on all the five Brahmic planes, and especially in relation to the third level of each of these planes.

360. Chúng ta cũng hãy tìm những dấu hiệu của “Định luật Phân Rã” trên cả năm cõi Brahma, và đặc biệt trong liên hệ với cấp độ thứ ba của mỗi cõi này.

It is the law that destroys the final sheath that separates the perfected Jiva.

Đó là định luật phá hủy lớp vỏ cuối cùng ngăn cách Jiva đã hoàn thiện.

361. What is this “final sheath”? It cannot be the causal body. It must be something higher—a vehicle, perhaps, found on the atmic plane and which separates from the full glory of monadic life.

361. “Lớp vỏ cuối cùng” này là gì? Nó không thể là thể nguyên nhân. Nó hẳn phải là một cái gì cao hơn—có lẽ là một vận cụ được tìm thấy trên cõi atma và ngăn cách với vinh quang trọn vẹn của sự sống chân thần.

362. The “perfected Jiva” is separated from the Monad.

362. “Jiva đã hoàn thiện” bị ngăn cách khỏi chân thần.

It has not yet been fully brought out [Page 582] (for the law of correspondences has been little studied,

Điều này vẫn chưa được trình bày đầy đủ [Page 582] (vì định luật tương ứng ít được nghiên cứu,

363. This means that we would have detected the likelihood of this separating sheath if we had studied the Law of Correspondences more carefully.

363. Điều này có nghĩa là chúng ta hẳn đã nhận ra khả năng tồn tại của lớp vỏ ngăn cách này nếu chúng ta nghiên cứu Định luật Tương Ứng cẩn thận hơn.

nor is it readily apparent) that on the third subplane of each plane this law works in a special manner, causing a very definite breaking-up of something that is tending to separation.

và điều đó cũng không dễ thấy) rằng trên cõi phụ thứ ba của mỗi cõi, định luật này hoạt động theo một cách đặc biệt, gây ra sự tan rã rất xác định của một cái gì đó đang có xu hướng tạo ra sự ngăn cách.

364. This is largely a Saturnian function.

364. Đây phần lớn là một chức năng của Sao Thổ.

365. We remember what has been said about Saturn:

365. Chúng ta nhớ điều đã được nói về Sao Thổ:

1. Saturn, through which energy flows from Leo, via Shamballa, to Humanity, governs two decanates in Capricorn. Hence its extreme potency today in the triangle of Humanity. Saturn breaks up existing conditions by the force of its energy impact, thus enabling the influence of Mercury to be more fully expressed. The vision can then be intuitively perceived when obstructions have been removed. (EA 442)

1. Sao Thổ, qua đó năng lượng chảy từ Sư Tử, qua Shamballa, đến Nhân Loại, cai quản hai thập độ trong Ma Kết. Vì thế ngày nay nó có uy lực cực lớn trong tam giác của Nhân Loại. Sao Thổ phá vỡ các điều kiện hiện hữu bằng lực tác động của năng lượng nó, nhờ đó làm cho ảnh hưởng của Sao Thủy được biểu lộ đầy đủ hơn. Khi các chướng ngại đã được loại bỏ, linh thị khi ấy có thể được trực giác nhận biết. (EA 442)

366. Saturn, apparently a planet of Separation, in fact breaks up that which tends towards separation.

366. Sao Thổ, bề ngoài là một hành tinh của Sự Ngăn Cách, nhưng thực ra lại phá vỡ điều gì có xu hướng dẫn đến sự ngăn cách.

367. That which is disintegrated is that which is impedimentary.

367. Điều bị phân rã là điều có tính cản trở.

368. We must search on all third sub-planes for that which tends towards separation and which must be broken up.

368. Chúng ta phải tìm kiếm trên mọi cõi phụ thứ ba điều gì có xu hướng dẫn đến sự ngăn cách và phải bị phá vỡ.

a. Between the third and second systemic ether

a. Giữa dĩ thái hệ thống thứ ba và thứ hai

b. Between the astral plane on which clairvoyance is to be found and the second sub-plane on which imagination is expressed

b. Giữa cõi cảm dục nơi có thông nhãn và cõi phụ thứ hai nơi sự tưởng tượng được biểu lộ

c. Between the third and second sub-plane of the mental plane

c. Giữa cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi trí

d. Between the third sub-plane of the buddhic plane whereon is expressed idealism and the second sub-plane whereon is expressed something still higher

d. Giữa cõi phụ thứ ba của cõi Bồ đề nơi chủ nghĩa lý tưởng được biểu lộ và cõi phụ thứ hai nơi một điều gì đó còn cao hơn được biểu lộ

e. Between the third sub-plane of the atmic plane whereon is expressed “all knowledge” and something still higher. All knowledge pertains to the third aspect and on the second sub-plane something relating directly to the Monad (and which transcends knowledge) will be found.

e. Giữa cõi phụ thứ ba của cõi atma nơi “mọi tri thức” được biểu lộ và một điều gì đó còn cao hơn. Mọi tri thức thuộc về phương diện thứ ba, và trên cõi phụ thứ hai sẽ tìm thấy một điều gì đó liên hệ trực tiếp với chân thần (và vượt lên trên tri thức).

f. These researches will (as regards the higher planes) take us into realms which can only be penetrated by intuitive minds greater than our own.

f. Những nghiên cứu này (xét về các cõi cao) sẽ đưa chúng ta vào những lĩnh vực chỉ có thể được thâm nhập bởi những trí tuệ trực giác lớn hơn trí tuệ của chúng ta.

369. The perfected personality is related to the third sub-plane and it must be ‘broken up’ or at least reconditioned before it is possible to become soul-infused.

369. Phàm ngã tích hợp có liên hệ với cõi phụ thứ ba và nó phải được ‘phá vỡ’ hoặc ít nhất được tác động lại trước khi có thể trở thành phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

Like all that works in the system, the process is slow; the work of disintegration begins on the third subplane, and is finished on the second,

Giống như mọi điều hoạt động trong hệ thống, tiến trình này chậm chạp; công việc phân rã bắt đầu trên cõi phụ thứ ba, và hoàn tất trên cõi phụ thứ hai,

370. This is definitely true in relation to the destruction of the causal body.

370. Điều này chắc chắn đúng trong liên hệ với sự phá hủy thể nguyên nhân.

Therefore at the third initiation one of these Kumaras transmits to the causal body of the initiate that energy which destroys third subplane matter, and thus brings about part of the destruction of the vehicle; (IHS 108)

Vì vậy vào lần điểm đạo thứ ba, một trong các Kumara này truyền đến thể nguyên nhân của điểm đạo đồ năng lượng phá hủy vật chất cõi phụ thứ ba ấy, và như thế gây ra một phần sự phá hủy của vận cụ; (IHS 108)

371. This quotation tells us about the destruction of third subplane matter which begins at the third initiation. Psychologically, knowledge is being superseded by intuition.

371. Đoạn trích này cho chúng ta biết về sự phá hủy vật chất cõi phụ thứ ba bắt đầu vào lần điểm đạo thứ ba. Về mặt tâm lý học, tri thức đang được trực giác thay thế.