TCF 586 - 600: S6S3

when the Law of Disintegration comes under the influence of the Law of Cohesion, the disintegration having effected that which makes cohesion possible.

khi Định luật Phân Rã chịu ảnh hưởng của Định luật Cố Kết, thì sự phân rã đã thực hiện điều khiến cho sự cố kết trở nên khả hữu.

372. If impediments are disintegrated, then cohesion can supervene.

372. Nếu các chướng ngại bị phân rã, thì sự cố kết có thể tiếp theo.

373. Criticism, for instance, destroys, but paves the way for unitive experience. The idea is that destruction precedes amalgamation, if the destruction is of that which prevents amalgamation.

373. Chẳng hạn, sự chỉ trích phá hủy, nhưng mở đường cho kinh nghiệm hợp nhất. Ý tưởng ở đây là sự hủy diệt đi trước sự hòa nhập, nếu điều bị hủy diệt là điều ngăn cản sự hòa nhập.

374. The law relating to the third aspect is meant to come under the control of a law representing the second aspect.

374. Định luật liên hệ với phương diện thứ ba được dự định sẽ nằm dưới sự kiểm soát của một định luật đại diện cho phương diện thứ hai.

We can see an illustration of this on the mental plane. The causal body of the average man is on the third subplane, and as a man becomes fit for the merging into the Triad, that causal body has to be discarded and done away with.

Chúng ta có thể thấy một minh họa cho điều này trên cõi trí. Thể nguyên nhân của người trung bình nằm trên cõi phụ thứ ba, và khi một người trở nên thích hợp để hòa nhập vào Tam nguyên tinh thần, thể nguyên nhân ấy phải bị loại bỏ và xóa bỏ.

375. The process of “merging into the Triad” is discussed in Rule XI for Disciples and Initiates. “Let the group together transfer the fire within the ‘Jewel in the Lotus’ into the Triad, and let them find the Word which will carry out this task.”

375. Tiến trình “hòa nhập vào Tam nguyên tinh thần” được bàn đến trong Quy luật XI dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ. “Hãy để nhóm cùng nhau chuyển dịch ngọn lửa bên trong ‘Viên Ngọc trong Hoa Sen’ vào Tam nguyên tinh thần, và hãy để họ tìm ra Quyền năng từ sẽ thực hiện nhiệm vụ này.”

376. Some disintegration on the third sub-plane of the mental plane must occur before the inner man is fit to be liberated for this merging.

376. Một sự phân rã nào đó trên cõi phụ thứ ba của cõi trí phải xảy ra trước khi con người bên trong thích hợp để được giải phóng cho sự hòa nhập này.

377. But, let us remember that the destruction is not completed on the third sub-plane of the mental plane but, apparently, on the second.

377. Nhưng, chúng ta hãy nhớ rằng sự phá hủy không hoàn tất trên cõi phụ thứ ba của cõi trí mà dường như trên cõi phụ thứ hai.

the work of disintegration begins on the third subplane, and is finished on the second

công việc phân rã bắt đầu trên cõi phụ thứ ba, và hoàn tất trên cõi phụ thứ hai

378. DK is hinting that a significant destructive, reconditioning occurs in relation to the causal body as it makes prepares for a transition from the third sub-plane of the mental plane to the second. One would think that a significant stimulation of the love tier of petals would be effected.

378. Chân sư DK đang gợi ý rằng một sự hủy diệt và tác động lại đáng kể xảy ra liên quan đến thể nguyên nhân khi nó chuẩn bị cho một sự chuyển tiếp từ cõi phụ thứ ba của cõi trí sang cõi phụ thứ hai. Người ta sẽ nghĩ rằng một sự kích thích đáng kể đối với tầng cánh hoa bác ái sẽ được thực hiện.

Under the Law of Sacrifice and Death, the disintegration is begun on the third level and is consummated on the second, when the man merges with the Triad, preparatory to the final merging with the Monad.

Dưới Định luật Hi Sinh và Chết, sự phân rã bắt đầu trên cấp độ thứ ba và được hoàn tất trên cấp độ thứ hai, khi con người hòa nhập với Tam nguyên tinh thần, chuẩn bị cho sự hòa nhập cuối cùng với chân thần.

379. Here we see the “Law of Sacrifice and Death” operating on a plane higher than the one to which it is usually assigned (namely the seventh).

379. Ở đây chúng ta thấy “Định luật Hi Sinh và Chết” hoạt động trên một cõi cao hơn cõi mà nó thường được gán cho (tức là cõi thứ bảy).

380. These two laws—of Disintegration and of Sacrifice and Death—correlate with each other.

380. Hai định luật này—Phân Rã và Hi Sinh và Chết—tương quan với nhau.

381. We are given a threefold sequence:

381. Chúng ta được cho một trình tự tam phân:

a. Destruction of the causal body beginning on the third sub-plane and completed on the second

a. Sự phá hủy thể nguyên nhân bắt đầu trên cõi phụ thứ ba và hoàn tất trên cõi phụ thứ hai

b. The merging of the essence of the causal body/egoic lotus with the spiritual triad

b. Sự hòa nhập tinh túy của thể nguyên nhân/hoa sen chân ngã với Tam Nguyên Tinh Thần

c. The final merging (of the essence of the Triad) with the Monad.

c. Sự hòa nhập cuối cùng (của tinh túy Tam nguyên tinh thần) với chân thần.

382. A general principle emerges: the form must be destroyed if there is to be merging of consciousness within the field of love.

382. Một nguyên lý tổng quát xuất hiện: hình tướng phải bị phá hủy nếu muốn có sự hòa nhập của tâm thức trong trường bác ái.

Another illustration of the same thing can be found on the physical plane. When a man has reached the point where he can sense and see the fourth ether, he is ready for the burning away of the etheric web, which has its location midway between the third and second subplane matter which composes his physical body.

Một minh họa khác cho cùng điều ấy có thể được tìm thấy trên cõi hồng trần. Khi một người đã đạt đến điểm mà y có thể cảm nhận và thấy dĩ thái thứ tư, y đã sẵn sàng cho sự đốt cháy mạng dĩ thái, vốn nằm ở khoảng giữa vật chất cõi phụ thứ ba và thứ hai cấu thành thể xác của y.

383. This is a vitally important statement. We have seen that the “Law of Disintegration” works on the third sub-plane and in relation to the second. The position of the etheric web correlates with this.

383. Đây là một phát biểu cực kỳ quan trọng. Chúng ta đã thấy rằng “Định luật Phân Rã” hoạt động trên cõi phụ thứ ba và trong liên hệ với cõi phụ thứ hai. Vị trí của mạng dĩ thái tương ứng với điều này.

384. The third and fourth ethers are exoteric. The second and first ethers are esoteric. Between them is that which must be disintegrated by the energies which work under the “Law of Disintegration”.

384. Dĩ thái thứ ba và thứ tư là ngoại môn. Dĩ thái thứ hai và thứ nhất là nội môn. Giữa chúng là cái phải bị phân rã bởi các năng lượng hoạt động dưới “Định luật Phân Rã”.

385. The midway position is most interesting. The web is to be found then, within the third ether at the point corresponding to a point upon the third level of the mental plane—whereon most human beings have the focus of their causal body.

385. Vị trí ở giữa này rất đáng chú ý. Khi ấy mạng được tìm thấy bên trong dĩ thái thứ ba tại điểm tương ứng với một điểm trên cấp độ thứ ba của cõi trí—nơi phần lớn con người có điểm tập trung của thể nguyên nhân.

386. Once the web is burned through, the consciousness of the disciple is admitted (relatively) into the worlds of abstraction.

386. Một khi mạng bị đốt thủng, tâm thức của đệ tử được thừa nhận (một cách tương đối) vào các thế giới của trí trừu tượng.

387. The “Law of Disintegration” works to admit the consciousness into a greater sense of the group and of the whole. It ends a necessary period of individualistic isolation.

387. “Định luật Phân Rã” hoạt động để đưa tâm thức vào một ý thức lớn hơn về nhóm và về toàn thể. Nó chấm dứt một giai đoạn cô lập cá nhân chủ nghĩa cần thiết.

388. The burning of the web is like a graduation from preoccupation with the energies of the first solar system (and Moon-chain) into increasing contact with the energies of the second solar system).

388. Sự đốt cháy mạng giống như một sự tốt nghiệp khỏi sự bận tâm với các năng lượng của hệ mặt trời thứ nhất (và Dãy Mặt Trăng) để đi vào sự tiếp xúc ngày càng tăng với các năng lượng của hệ mặt trời thứ hai).

When this disintegration is effected, the man merges with his astral vehicle, establishing a consequent continuity of consciousness.

Khi sự phân rã này được thực hiện, con người hòa nhập với thể cảm dục của mình, nhờ đó thiết lập sự liên tục của tâm thức.

389. In the movement from focus within the etheric throat center to focus within the etheric heart, the ability to merge with the astral vehicle is accomplished.

389. Trong sự chuyển động từ điểm tập trung bên trong trung tâm cổ họng dĩ thái sang điểm tập trung bên trong tim dĩ thái, khả năng hòa nhập với thể cảm dục được hoàn thành.

390. The potential for continuity of consciousness exists when the focus of the causal body changes from the third to the second sub-plane of the mental plane—this process being accompanied by the burning of the etheric web.

390. Tiềm năng cho sự liên tục của tâm thức tồn tại khi điểm tập trung của thể nguyên nhân chuyển từ cõi phụ thứ ba sang cõi phụ thứ hai của cõi trí—tiến trình này đi kèm với sự đốt cháy mạng dĩ thái.

391. The matter of the substance and position of the etheric web or webs is not, however, entirely simple.

391. Tuy nhiên, vấn đề về chất liệu và vị trí của mạng hay các mạng dĩ thái không hoàn toàn đơn giản.

392. Some chakras are said to be on the fourth sub-plane, one on the third, one on the second and one on the first. If the etheric web is only found between the third and second ether, what does this say of the relation of the etheric web to each of the chakras. Do some chakras like the heart and head lie beyond the etheric web? Can the throat chakra lie on either side of the web? Is the etheric web even in association with the lesser four chakras since each of them is found in the fourth ether whereas the etheric web is found between the third and the second?

392. Một số luân xa được nói là nằm trên cõi phụ thứ tư, một luân xa trên cõi phụ thứ ba, một trên cõi phụ thứ hai và một trên cõi phụ thứ nhất. Nếu mạng dĩ thái chỉ được tìm thấy giữa dĩ thái thứ ba và thứ hai, thì điều này nói gì về mối liên hệ của mạng dĩ thái với từng luân xa? Có phải một số luân xa như tim và đầu nằm vượt ra ngoài mạng dĩ thái không? Luân xa cổ họng có thể nằm ở một trong hai phía của mạng không? Liệu mạng dĩ thái có thật sự liên hệ với bốn luân xa thấp hơn hay không, vì mỗi luân xa trong số đó được tìm thấy trong dĩ thái thứ tư trong khi mạng dĩ thái lại được tìm thấy giữa dĩ thái thứ ba và thứ hai?

393. We can gather that when soul consciousness is becoming a reality in the personality life, the fourth ether will be sensed or seen and the etheric web will begin to burn.

393. Chúng ta có thể suy ra rằng khi tâm thức linh hồn đang trở thành một thực tại trong đời sống phàm ngã, dĩ thái thứ tư sẽ được cảm nhận hoặc nhìn thấy và mạng dĩ thái sẽ bắt đầu cháy.

This correspondence, and this disintegration, can be traced on each plane, till finally on the atmic level on its third subplane comes the final disintegration, which results in a merging with the monadic consciousness.

Sự tương ứng này, và sự phân rã này, có thể được truy ra trên mỗi cõi, cho đến cuối cùng trên cấp độ atma, trên cõi phụ thứ ba của nó, xảy ra sự phân rã cuối cùng, dẫn đến sự hòa nhập với tâm thức chân thần.

394. We notice that this atmic burning occurs on the third sub-plane of the atmic plane and not at the border between the third sub-plane and the second sub-plane. This idea of “on” and not “between” is important for locating the etheric web and the correspondence so the etheric web on the various planes.

394. Chúng ta lưu ý rằng sự đốt cháy atma này xảy ra trên cõi phụ thứ ba của cõi atma chứ không phải ở ranh giới giữa cõi phụ thứ ba và cõi phụ thứ hai. Ý niệm “trên” chứ không phải “giữa” này rất quan trọng để xác định vị trí của mạng dĩ thái và sự tương ứng với mạng dĩ thái trên các cõi khác nhau.

395. We may, therefore, propose that there is an atmic web midway between the third and second sub-plane of the atmic plane. Its burning brings about a liberation into monadic life just as the disintegration upon the third sub-plane of the mental plane brings about a merging into fuller soul consciousness and a burning of the web on the etheric planes brings about a merging into astral consciousness.

395. Vì vậy, chúng ta có thể đề xuất rằng có một mạng atma ở khoảng giữa cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi atma. Sự đốt cháy của nó đem lại sự giải phóng vào sự sống chân thần, cũng như sự phân rã trên cõi phụ thứ ba của cõi trí đem lại sự hòa nhập vào tâm thức linh hồn đầy đủ hơn, và sự đốt cháy mạng trên các cõi dĩ thái đem lại sự hòa nhập vào tâm thức cảm dục.

396. Monadic consciousness reaches (by resonance) especially the second sub-plane of the monadic plane and when the web or barrier on the third sub-plane is burnt through, access to the second sub-plane becomes possible.

396. Tâm thức chân thần vươn tới (bằng cộng hưởng) đặc biệt là cõi phụ thứ hai của cõi chân thần, và khi mạng hay rào chắn trên cõi phụ thứ ba bị đốt thủng, sự tiếp cận đến cõi phụ thứ hai trở nên khả hữu.

397. The general principle to be gathered is that a web or barrier always separates the three and the two and must be negated through the process of burning.

397. Nguyên lý tổng quát cần rút ra là một mạng hay rào chắn luôn luôn ngăn cách bộ ba và bộ hai, và phải bị phủ nhận qua tiến trình đốt cháy.

The third Ray, that of adaptability or activity, has a close connection with this law. It is through activity (or the adaptation of matter to need), that the form comes into being;

Cung ba, cung của tính thích ứng hay hoạt động, có một mối liên hệ chặt chẽ với định luật này. Chính nhờ hoạt động (hay sự thích ứng của vật chất với nhu cầu), mà hình tướng đi vào hiện hữu;

398. We see that through its adaptability the third ray is closely related to form-building.

398. Chúng ta thấy rằng nhờ tính thích nghi của mình, cung ba có liên hệ mật thiết với việc xây dựng hình tướng.

399. The third ray provides the activity which helps build the form but not the cohesive magnetism which holds it together.

399. Cung ba cung cấp hoạt động giúp xây dựng hình tướng, nhưng không cung cấp từ điện cố kết giữ nó lại với nhau.

through activity it is employed, and through that very adaptation it becomes a perfect form, [Page 583] and at the moment of perfection loses its usefulness;

Thông qua hoạt động, nó được sử dụng, và thông qua chính sự thích nghi đó, nó trở thành một hình tướng hoàn hảo, [Page 583] và vào lúc đạt đến sự hoàn hảo, nó mất đi tính hữu dụng;

400. Perfection is the harbinger of destruction. The third ray aids in the achievement of this perfection but the fourth ray (the “Corrector of the Form”) is also closely involved.

400. Sự hoàn hảo là điềm báo của sự hủy diệt. Cung ba trợ giúp trong việc đạt đến sự hoàn hảo này, nhưng cung bốn (“Đấng Điều Chỉnh Hình Tướng”) cũng có liên hệ mật thiết.

401. To go ‘beyond’ the possible relative perfection would be a violation of the Law of Economy, of which the third ray is the representative.

401. Đi “vượt quá” sự hoàn hảo tương đối khả hữu sẽ là một sự vi phạm Định luật Tiết Kiệm, mà cung ba là đại diện.

402. Again, a the third ray loses its usefulness at a certain point, just as the law conditioned by the third ray, the “Law of Disintegration” lost its usefulness at a certain point. Once perfection is reached, there is no more need for adaptation.

402. Một lần nữa, cung ba mất đi tính hữu dụng ở một điểm nào đó, cũng như định luật được cung ba điều kiện hóa, “Định luật Phân Rã”, đã mất đi tính hữu dụng ở một điểm nào đó. Một khi sự hoàn hảo đã đạt được, không còn cần đến sự thích nghi nữa.

it crystallises, breaks, and the evolving life escapes to find for itself new forms of greater capacity and adequacy.

Nó kết tinh, vỡ tan, và sự sống đang tiến hoá thoát ra để tự tìm cho mình những hình tướng mới có năng lực và sự thích đáng lớn hơn.

403. This, as we have studied, is the climax of the transmutative process. All of alchemy leads to this breaking and escaped of volatile essence.

403. Như chúng ta đã nghiên cứu, đây là đỉnh điểm của tiến trình chuyển hoá. Toàn bộ thuật luyện kim đều dẫn đến sự vỡ tan này và sự thoát ra của tinh chất dễ bay hơi.

It is so in the life of the reincarnating Ego; it is so in the rounds and races of humanity; it is so in the solar system; it is so in all cosmic processes.

Điều này đúng trong đời sống của chân ngã tái sinh; đúng trong các cuộc tuần hoàn và các nhân loại của nhân loại; đúng trong hệ mặt trời; đúng trong mọi tiến trình vũ trụ.

404. DK generalizes and tells of the liberating destruction which is applicable to all levels of being once adaptation has brought about the relative perfection possible.

404. Chân sư DK khái quát hóa và nói về sự hủy diệt giải phóng, điều áp dụng cho mọi cấp độ hiện hữu một khi sự thích nghi đã mang lại sự hoàn hảo tương đối khả hữu.

405. Absolute perfection is not yet possible (and perhaps never will be) but one must know the degree of perfection or completion that can be adaptively achieved, and not attempt to move beyond it, which would be certain to mar it.

405. Sự hoàn hảo tuyệt đối chưa thể có được (và có lẽ sẽ không bao giờ có), nhưng người ta phải biết mức độ hoàn hảo hay hoàn tất nào có thể đạt được bằng sự thích nghi, và không cố vượt quá nó, vì điều đó chắc chắn sẽ làm hỏng nó.

In the third chain, the moon chain, we have an interesting related fact. On the moon chain the point of attainment for the individual was the arhat or fourth Initiation,—the initiation which marks the final breaking with the three worlds, and the disintegration of the egoic body.

Trong dãy thứ ba, Dãy Mặt Trăng, chúng ta có một sự kiện liên hệ thú vị. Trên Dãy Mặt Trăng, điểm thành tựu của cá nhân là arhat hay lần điểm đạo thứ tư,—lần điểm đạo đánh dấu sự đoạn tuyệt cuối cùng với ba cõi giới, và sự phân rã của thể chân ngã.

406. On the Moon-chain, the initiates of that sphere could not yet achieve the fifth initiation—the first truly Sirian initiation.

406. Trên Dãy Mặt Trăng, các điểm đạo đồ của khối cầu đó khi ấy vẫn chưa thể đạt đến lần điểm đạo thứ năm—lần điểm đạo đầu tiên thực sự thuộc Sirius.

407. It is interesting that the Buddha (on the Moon-chain) was said to have encountered the necessity of waiting for His incarnation on the Earth-chain before the third initiation was possible for Him. Can we reconcile these thoughts when, we learn here that the fourth or Arhat initiation was actually available on the Moon-chain.

407. Điều thú vị là Đức Phật (trên Dãy Mặt Trăng) được nói là đã gặp phải sự cần thiết phải chờ đến lần lâm phàm của Ngài trên Dãy Địa Cầu trước khi lần điểm đạo thứ ba trở nên khả hữu đối với Ngài. Liệu chúng ta có thể dung hòa những ý này khi ở đây chúng ta biết rằng lần điểm đạo thứ tư hay Arhat thực sự đã có sẵn trên Dãy Mặt Trăng.

As you know, the first human being out of that “centre which we call the race of men” to achieve this point was the Christ; in that first great demonstration of His point of attainment (through the medium of what was then a new type of initiation) the Christ was joined by the Buddha. The Buddha had attained this same point prior to the creation of our planetary life, but conditions for taking the third initiation were not then available, and He and the Christ took the initiation together. At this initiation, and since then for all initiates of that degree of attainment, They stood in the Presence of the One Initiator, the Lord of the World, and not in the Presence of the Initiate Who was then Head of the Hierarchy. This third initiation was taken in a fourth ray Ashram, the Ray of Harmony through Conflict. (R&I 385-386)

Như bạn biết, con người đầu tiên xuất thân từ “trung tâm mà chúng ta gọi là nhân loại” đạt đến điểm này là Đức Christ; trong cuộc biểu lộ vĩ đại đầu tiên ấy về điểm thành tựu của Ngài (qua trung gian của điều khi ấy là một loại điểm đạo mới), Đức Christ đã được Đức Phật cùng tham dự. Đức Phật đã đạt đến cùng điểm này trước khi sự sống hành tinh của chúng ta được tạo thành, nhưng khi ấy chưa có những điều kiện để thọ lần điểm đạo thứ ba, và Ngài cùng Đức Christ đã thọ điểm đạo ấy chung với nhau. Trong lần điểm đạo này, và từ đó về sau đối với mọi điểm đạo đồ đạt đến cấp độ thành tựu ấy, Các Ngài đứng trước Sự Hiện Diện của Đấng Điểm đạo Duy Nhất, Đức Chúa Tể Thế Giới, chứ không đứng trước Sự Hiện Diện của Điểm đạo đồ khi ấy là Đầu của Thánh Đoàn. Lần điểm đạo thứ ba này được thọ trong một ashram cung bốn, Cung của Hài Hòa qua Xung Đột. (R&I 385-386)

408. Even if the Arhat initiation had been available on the Moon-chain there is no telling whether, when the Buddha was ready to take the third initiation, it was available. Conditions may have changed.

408. Ngay cả nếu lần điểm đạo Arhat đã có sẵn trên Dãy Mặt Trăng, cũng không thể biết được liệu khi Đức Phật sẵn sàng thọ lần điểm đạo thứ ba, nó có còn sẵn hay không. Các điều kiện có thể đã thay đổi.

At the end of the third root-race came the first of the great cataclysms that broke the race form, and inaugurated a new one, for it was the first definitely human race as we now know it.

Vào cuối giống dân gốc thứ ba đã xảy ra trận đại biến động đầu tiên phá vỡ hình tướng của giống dân ấy và khai mở một giống dân mới, vì đó là giống dân đầu tiên rõ rệt là nhân loại như chúng ta hiện biết.

409. These were said to be in the nature of volcanic events. Perhaps floods were also present. (See Phillip Lindsay’s Hidden History of Humanity for the proper chronology and many important details.)

409. Những biến động này được nói là có bản chất núi lửa. Có lẽ lũ lụt cũng hiện diện. (Xem Hidden History of Humanity của Phillip Lindsay để biết niên đại thích hợp và nhiều chi tiết quan trọng.)

The analogy will be found to hold good no matter from what angle the subject may be studied. In the third subrace a correspondence can be traced, though it is not yet apparent to the circumscribed vision which characterises most of us.

Sự tương đồng sẽ được thấy là đúng bất kể đề tài được nghiên cứu từ góc độ nào. Trong giống dân phụ thứ ba, có thể truy ra một sự tương ứng, dù điều đó chưa rõ ràng đối với tầm nhìn hạn hẹp vốn đặc trưng cho hầu hết chúng ta.

410. This was the subrace that preceded the Celtic subrace.

410. Đây là giống dân phụ đi trước giống dân phụ Celt.

411. The principle stands forth: wherever there is a high attainment in relation to the number three, a liberating destruction is immanent.

411. Nguyên lý nổi bật lên: ở đâu có một thành tựu cao liên hệ với con số ba, ở đó một sự hủy diệt giải phóng đang cận kề.

412. One wonders about the fate of those who came from the third chain, the Moon-chain, and also about those who came from the first solar system strongly conditioned by the third ray.

412. Người ta tự hỏi về số phận của những ai đến từ dãy thứ ba, Dãy Mặt Trăng, và cả những ai đến từ hệ mặt trời thứ nhất vốn chịu sự tác động mạnh của cung ba.

Close proximity to an effect often veils a cause.

Sự gần gũi quá mức với một hiệu quả thường che khuất nguyên nhân.

413. Distance and perspective are needed for comprehension.

413. Cần có khoảng cách và viễn cảnh để thấu hiểu.

414. Destruction comes in conditions ruled by the third aspect so that a liberation into the second aspect can occur.

414. Sự hủy diệt đến trong những điều kiện do phương diện thứ ba cai quản để một sự giải thoát vào phương diện thứ hai có thể xảy ra.

4. The law of Magnetic Control.82

4. định luật Kiểm Soát Từ Tính.82

—This law is the basic law controlling the Spiritual Triad.

—Định luật này là định luật căn bản kiểm soát Tam Nguyên Tinh Thần.

415. We note that this law is the basic law for the entire spiritual triad and not only for the buddhic plane.

415. Chúng ta lưu ý rằng định luật này là định luật căn bản cho toàn bộ tam nguyên tinh thần chứ không chỉ riêng cõi Bồ đề.

FOOTNOTE: 82:

FOOTNOTE: 82:

Note the correspondence that can be traced here. On the second plane we have the Law of Cohesion—love. On the second plane of the manifesting Triad, the Law of Magnetic Control—love. Again lower down on the second plane of the Personality, the Law of Love. The accuracy of the analogy is quite interesting, and provides room for speculation.

Hãy lưu ý sự tương ứng có thể được truy ra ở đây. Trên cõi thứ hai chúng ta có Định luật Cố Kết—bác ái. Trên cõi thứ hai của Tam nguyên đang biểu lộ, định luật Kiểm Soát Từ Tính—bác ái. Rồi thấp hơn nữa, trên cõi thứ hai của phàm ngã, là Định luật Bác Ái. Sự chính xác của phép tương đồng này thật khá thú vị, và mở ra chỗ cho sự suy đoán.

416. While the spiritual triad has three foci, the law pertaining to the buddhic plane is considered the basic law. This probably means that the higher mental plane is too ‘low’ to be considered basic to the triad and the atmic plane too ‘high’.

416. Trong khi tam nguyên tinh thần có ba tiêu điểm, định luật thuộc về cõi Bồ đề được xem là định luật căn bản. Điều này có lẽ có nghĩa rằng Cõi thượng trí quá “thấp” để được xem là căn bản đối với tam nguyên, còn cõi atma thì quá “cao”.

417. A connection is traced between the “Law of Cohesion” on the monadic plane, the “Law of Magnetic Control” on the second plane of the triad (which is the buddhic plane) and the “Law of Love” on the astral plane—the second plane of the personality.

417. Một mối liên hệ được truy ra giữa “Định luật Cố Kết” trên cõi chân thần, “định luật Kiểm Soát Từ Tính” trên cõi thứ hai của tam nguyên (tức cõi Bồ đề) và “Định luật Bác Ái” trên cõi cảm dục—cõi thứ hai của phàm ngã.

418. The threefold alignment suggested is particularly potent at the second initiation.

418. Sự chỉnh hợp tam phân được gợi ý này đặc biệt mạnh mẽ ở lần điểm đạo thứ hai.

419. If we factor into this the energy of the second level of the egoic lotus, we have a fourfold alignment.

419. Nếu chúng ta đưa vào đây năng lượng của cấp độ thứ hai của hoa sen chân ngã, chúng ta sẽ có một sự chỉnh hợp tứ phân.

Through this law, the force of evolution drives the Ego to progress through the cycle of reincarnation back to union with his kind.

Thông qua định luật này, mãnh lực tiến hoá thúc đẩy chân ngã tiến bộ qua chu kỳ tái sinh để trở về hợp nhất với đồng loại của y.

420. Who is the Ego in this context? Are we speaking of the Solar Angel, Who after millions of years of concentrated sacrifice, achieves liberation at the fourth initiation and, at that point, perhaps, achieves also “union with his kind”? But then, the Solar Angel is of such an advanced consciousness that it always has union with its kind.

420. Chân ngã ở đây là ai? Chúng ta có đang nói về Thái dương Thiên Thần, Đấng sau hàng triệu năm hi sinh tập trung, đạt được sự giải thoát ở lần điểm đạo thứ tư và, có lẽ vào lúc đó, cũng đạt được “sự hợp nhất với đồng loại của y” hay không? Nhưng khi ấy, Thái dương Thiên Thần có một tâm thức cao siêu đến mức nó luôn luôn hợp nhất với đồng loại của mình.

421. Or are we speaking of the inauguration of the process of individualization which is a definite limitation upon the human Monad/soul (remember that soul means consciousness and is possessed by the Monad/Triad in their states of awareness)—a limitation gradually overcome through the power of love-wisdom, bringing about, eventually, group consciousness and thus union with all other egos.

421. Hay chúng ta đang nói về sự khai mở của tiến trình biệt ngã hóa, vốn là một sự giới hạn rõ rệt đặt lên chân thần/linh hồn nhân loại (hãy nhớ rằng linh hồn có nghĩa là tâm thức và được chân thần/Tam nguyên tinh thần sở hữu trong các trạng thái nhận biết của chúng)—một sự giới hạn dần dần được vượt qua nhờ quyền năng của Bác Ái – Minh Triết, cuối cùng mang lại tâm thức nhóm và do đó là sự hợp nhất với mọi chân ngã khác.

422. In this section of text, the “Ego” seems to represent human consciousness upon the higher mental plane as that consciousness is subjected to the limitations of the lower three worlds.

422. Trong phần văn bản này, “chân ngã” dường như tượng trưng cho tâm thức nhân loại trên Cõi thượng trí khi tâm thức ấy chịu các giới hạn của ba cõi thấp.

423. Upon the higher mental plane and at the dawn of individualization, the Monad/Triad-become-Ego, has an appreciated union with its kind on the higher mental plane. The human soul (returning to higher mental plane consciousness after millions of years of evolution) again achieves consciousness union with its kind, recognizing the egoic group, groups and affiliations on those planes.

423. Trên Cõi thượng trí và vào buổi bình minh của sự biệt ngã hóa, chân thần/Tam nguyên tinh thần-trở-thành-chân ngã có một sự hợp nhất được nhận biết với đồng loại của nó trên Cõi thượng trí. Linh hồn nhân loại (trở về tâm thức Cõi thượng trí sau hàng triệu năm tiến hoá) lại đạt được sự hợp nhất tâm thức với đồng loại của mình, nhận ra nhóm chân ngã, các nhóm và các liên hệ trên những cõi ấy.

424. In a way, “union with his kind” always exists on the higher planes, but the immerse soul-in-incarnation forget this union.

424. Theo một nghĩa nào đó, “sự hợp nhất với đồng loại của y” luôn luôn tồn tại trên các cõi cao, nhưng linh hồn đang nhập thể chìm đắm lại quên mất sự hợp nhất này.

Through separation he finds himself,

Thông qua sự phân ly, y tìm thấy chính mình,

425. This finding of oneself is induced by the energy of Leo and the fifth ray at individualization. The incarnated consciousness is impressed with its apparent ‘separateness’ from all other consciousnesses. Because of the perceived separation, the center, the ‘I’-perception, is increasingly emphasized.

425. Sự tìm thấy chính mình này được gây ra bởi năng lượng của Sư Tử và cung năm trong tiến trình biệt ngã hóa. Tâm thức nhập thể bị in dấu bởi tính “tách biệt” biểu kiến của nó khỏi mọi tâm thức khác. Vì sự tách biệt được cảm nhận ấy, trung tâm, cảm nhận về “Tôi”, ngày càng được nhấn mạnh.

426. We can see that we are definitely talking about the ‘Ego-as-soul-in-incarnation’.

426. Chúng ta có thể thấy rằng rõ ràng ở đây chúng ta đang nói về “chân ngã-như-linh hồn-đang-nhập-thể”.

and then—driven by the indwelling buddhic or Christ principle—transcends himself, and finds himself again in all selves.

và rồi—được thúc đẩy bởi nguyên khí Bồ đề hay Christ nội tại—vượt lên chính mình, và lại tìm thấy chính mình trong mọi bản ngã.

427. We are discussing the two levels of Leo:

427. Chúng ta đang bàn đến hai cấp độ của Sư Tử:

a. With “I Am” the incarnated human soul “finds himself”

a. Với “Ta Là”, linh hồn nhân loại nhập thể “tìm thấy chính mình”

b. With “I Am That” the incarnated human soul “finds himself again in all selves”. “Naught is but me.”

b. Với “Ta Là Cái Đó”, linh hồn nhân loại nhập thể “lại tìm thấy chính mình trong mọi bản ngã”. “Không gì ngoài ta.”

This law holds the evolving lower self in a coherent form. It controls the Ego in the causal body, in the same way that the Logos controls the Monad on the second plane.

Định luật này giữ phàm ngã đang tiến hoá trong một hình tướng cố kết. Nó kiểm soát chân ngã trong thể nguyên nhân, cũng như Thượng đế kiểm soát chân thần trên cõi thứ hai.

428. Here we have an important analogy. The “Law of Magnetic Control” is analogous to the “Law of Cohesion” and, being the fourth law, contributes to the cohesion of the fourfold personality.

428. Ở đây chúng ta có một phép tương đồng quan trọng. “định luật Kiểm Soát Từ Tính” tương tự với “Định luật Cố Kết” và, là định luật thứ tư, góp phần vào sự cố kết của phàm ngã tứ phân.

429. This law is to the “Ego in the causal body” what the Logos is to the Monad the second plane. But are we speaking of the Solar Logos (usually simply called the “Logos”, or the Planetary Logos)?

429. Định luật này đối với “chân ngã trong thể nguyên nhân” cũng như Thượng đế đối với chân thần trên cõi thứ hai. Nhưng chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế (thường được gọi đơn giản là “Thượng đế”), hay Hành Tinh Thượng Đế?

430. In any case, DK is saying that the “Logos” holds the Monad in coherent form on the second plane.

430. Dù sao đi nữa, Chân sư DK đang nói rằng “Thượng đế” giữ chân thần trong hình tướng cố kết trên cõi thứ hai.

431. We see that those laws which have a strong basis in the Law of Attraction contribute to a general condition of cohesion.

431. Chúng ta thấy rằng những định luật có nền tảng mạnh trong Định luật Hấp Dẫn góp phần tạo nên một trạng thái cố kết tổng quát.

It is the law of the buddhic plane; the [Page 584] Master is one Who can function on the buddhic levels, and Who has magnetic control in the three worlds.

Đó là định luật của cõi Bồ đề; Chân sư là Đấng [Page 584] có thể hoạt động trên các cấp độ Bồ đề, và có sự kiểm soát từ tính trong ba cõi giới.

432. There is no question that an Initiate of the fifth initiation, a Master, has achieved a kind of atmic focus, but perhaps His fuller functioning is found on the buddhic levels.

432. Không nghi ngờ gì rằng một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ năm, một Chân sư, đã đạt được một loại tiêu điểm atma, nhưng có lẽ hoạt động đầy đủ hơn của Ngài được tìm thấy trên các cấp độ Bồ đề.

433. The quotation below also demonstrates that the Master works in relation to the buddhic plane, whereas the Chohan and Chohan of the seventh degree work in relation to the atmic plane.

433. Đoạn trích dưới đây cũng cho thấy rằng Chân sư hoạt động trong liên hệ với cõi Bồ đề, trong khi Chohan và Chohan của cấp độ thứ bảy hoạt động trong liên hệ với cõi atma.

At the final two initiations, which set a man free from the three worlds and enable him to function in the logoic body of vitality and to wield the force which animates that logoic vehicle, the initiate becomes the five-pointed star, and it descends upon him, merges in him, and he is seen at its very centre. This descent is brought about through the action of the Initiator, wielding the Rod of Power, and puts a man in touch with the centre in the Body of the planetary Logos of which he is a part; this is consciously effected. The two initiations, called the sixth and seventh, take place on the atmic plane; [implying that the fifth initiation takes place on the buddhic plane] the five-pointed star “blazes forth from within itself” as the esoteric phrase has it, and becomes the seven-pointed star; it descends upon the man and he enters into the Flame. (TCF 696-697)

Trong hai lần điểm đạo cuối cùng, là những lần [implying that the fifth initiation takes place on the buddhic plane] giải thoát con người khỏi ba cõi giới và làm cho y có thể hoạt động trong thể sinh lực logoic và vận dụng mãnh lực làm sinh động vận cụ logoic ấy, điểm đạo đồ trở thành ngôi sao năm cánh, và nó giáng xuống trên y, hòa nhập vào y, và y được thấy ở chính trung tâm của nó. Sự giáng xuống này được mang lại nhờ tác động của Đấng Điểm đạo, vận dụng Thần Trượng Điểm đạo, và đặt con người vào tiếp xúc với trung tâm trong Thể của Hành Tinh Thượng Đế mà y là một phần của nó; điều này được thực hiện một cách hữu thức. Hai lần điểm đạo, được gọi là lần thứ sáu và thứ bảy, diễn ra trên cõi atma; ngôi sao năm cánh “bừng cháy từ bên trong chính nó” như cụm từ thần bí đã nói, và trở thành ngôi sao bảy cánh; nó giáng xuống trên con người và y đi vào Ngọn Lửa. (TCF 696-697)

434. The Master has magnetic control in the three worlds and so does the Solar Angel.

434. Chân sư có sự kiểm soát từ tính trong ba cõi giới và Thái dương Thiên Thần cũng vậy.

435. We can ask about ourselves: “To what degree am I able to magnetically wield the solar fire of the soul in the three lower worlds?”

435. Chúng ta có thể tự hỏi về chính mình: “Tôi có thể vận dụng bằng từ tính Lửa Thái dương của linh hồn trong ba cõi thấp đến mức độ nào?”

The lower is always controlled from above, and the effect the buddhic levels have on the three lower is paramount, though that is scarcely yet conceded by our thinkers.

Cái thấp luôn luôn được kiểm soát từ trên xuống, và ảnh hưởng mà các cấp độ Bồ đề tác động lên ba cõi thấp là tối quan trọng, dù điều đó hầu như chưa được các nhà tư tưởng của chúng ta thừa nhận.

436. DK points the way to the future. Man is to achieve magnetic control and focus primarily on the buddhic plane. The ‘position’ of the fourth Creative Hierarchy on the buddhic plane reveals this. (cf. EA 35)

436. Chân sư DK chỉ ra con đường cho tương lai. Con người phải đạt được sự kiểm soát từ tính và tập trung chủ yếu trên cõi Bồ đề. “Vị trí” của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trên cõi Bồ đề cho thấy điều này. (x. EA 35)

437. Our entire system of initiation exists for the purpose of bringing the buddhic energy into the lower three worlds. Thus, the third aspect is infused by the second.

437. Toàn bộ hệ thống điểm đạo của chúng ta tồn tại nhằm mục đích đưa năng lượng Bồ đề vào ba cõi thấp. Như vậy, phương diện thứ ba được phương diện thứ hai thấm nhuần.

It is the Law of Love, in the three worlds, that holds all together, and that draws all upward.

Chính Định luật Bác Ái, trong ba cõi giới, giữ mọi sự lại với nhau và kéo mọi sự đi lên trên.

438. It would appear that the “Law of Love” serves to render the personality coherent and direct personality desire “upward” in aspiration.

438. Có vẻ như “Định luật Bác Ái” phục vụ để làm cho phàm ngã trở nên cố kết và hướng dục vọng của phàm ngã “đi lên trên” trong khát vọng.

It is the demonstration, in the Triad, of the Law of Attraction.

Đó là sự biểu lộ, trong Tam nguyên tinh thần, của Định luật Hấp Dẫn.

439. Within the personality triad the “Law of Love” is the demonstration of the Law of Attraction. Within the spiritual triad the “Law of Magnetic Control” is the same demonstration on a higher turn of the spiral.

439. Trong tam nguyên phàm ngã, “Định luật Bác Ái” là sự biểu lộ của Định luật Hấp Dẫn. Trong tam nguyên tinh thần, “định luật Kiểm Soát Từ Tính” là cùng một sự biểu lộ ấy trên một vòng xoắn cao hơn.

On the path of involution this law works with the permanent atoms in the causal body.

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, định luật này hoạt động với các Nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân.

440. We have been noting that all these laws have an evolutionary and involutionary interpretation.

440. Chúng ta đã lưu ý rằng tất cả những định luật này đều có cách diễn giải theo tiến hoá và giáng hạ tiến hoá.

441. The permanent atoms are the controlling factors in each of the three lower vehicles. We have been speaking about how control is exerted.

441. Các Nguyên tử trường tồn là những yếu tố kiểm soát trong mỗi một trong ba hiện thể thấp. Chúng ta đã nói về cách sự kiểm soát được thực thi.

442. Through the permanent atoms, the Ego controls its lower threefold personality expression. However, it is the “Law of Magnetic Control” that controls the Ego—as we have just read.

442. Thông qua các Nguyên tử trường tồn, chân ngã kiểm soát biểu lộ phàm ngã tam phân thấp của nó. Tuy nhiên, như chúng ta vừa đọc, chính “định luật Kiểm Soát Từ Tính” kiểm soát chân ngã.

It is the buddhic principle, and its relation with the lower permanent atom of the Triad is the mainspring of the life of the Ego.

Đó là nguyên khí Bồ đề, và mối liên hệ của nó với nguyên tử trường tồn thấp hơn của Tam nguyên tinh thần là động lực chính của đời sống chân ngã.

443. The lowest permanent atom of the spiritual triad is that point of focus upon which the Ego in the causal body (the egoic lotus) is built (cf. EP I 169)—the manasic permanent atom.

443. Nguyên tử trường tồn thấp nhất của tam nguyên tinh thần là điểm tập trung mà trên đó chân ngã trong thể nguyên nhân (hoa sen chân ngã) được xây dựng (x. EP I 169)—nguyên tử trường tồn manas.

444. If we look for what sustains the vitality of the Ego, we must look to the combination of the buddhic principal as it affects the manasic permanent atom.

444. Nếu chúng ta tìm điều duy trì sinh lực của chân ngã, chúng ta phải nhìn vào sự kết hợp của nguyên khí Bồ đề khi nó tác động lên nguyên tử trường tồn manas.

445. The egoic lotus is very much a combination of manasic and buddhic energies.

445. Hoa sen chân ngã phần lớn là một sự kết hợp của các năng lượng manas và Bồ đề.

On the path of descent it has much to do with the placing of the permanent atoms, but this matter is very abstruse, and the time has not yet come for further elucidation.

Trên con đường giáng xuống, nó có liên hệ rất nhiều với việc định vị các Nguyên tử trường tồn, nhưng vấn đề này rất trừu tượng, và thời điểm để giải minh thêm vẫn chưa đến.

446. What may DK mean by the “placing of the permanent atoms”? Naturally the question will arise: “in what” and “in relation to what”?

446. Chân sư DK có thể muốn nói gì qua “việc định vị các Nguyên tử trường tồn”? Tự nhiên câu hỏi sẽ nảy sinh: “trong cái gì” và “trong liên hệ với cái gì”?

447. Perhaps we may say that vehicles must be appropriated on the “path of descent” and this appropriation requires a certain “placing” within the vibratory fields from which the vehicles are to be appropriated.

447. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng các hiện thể phải được chiếm dụng trên “con đường giáng xuống”, và sự chiếm dụng này đòi hỏi một sự “định vị” nào đó trong các trường rung động mà từ đó các hiện thể sẽ được chiếm dụng.

448. If the “Law of Magnetic Control” is operative in the first part of the second outpouring, it is operative long before there is any individualization or egoic lotus. With regard to the “placing of the permanent atoms” we may be speaking of their “placing” within the lower kingdoms through which they are to manifest when the turn is made and the path of evolution begins.

448. Nếu “định luật Kiểm Soát Từ Tính” hoạt động trong phần đầu của lần tuôn đổ thứ hai, thì nó hoạt động từ rất lâu trước khi có bất kỳ sự biệt ngã hóa hay hoa sen chân ngã nào. Liên quan đến “việc định vị các Nguyên tử trường tồn”, có thể chúng ta đang nói đến sự “định vị” của chúng trong các giới thấp mà qua đó chúng sẽ biểu lộ khi bước ngoặt được thực hiện và con đường tiến hoá bắt đầu.

449. Permanent atoms may hold their ‘place’ as a result of magnetism.

449. Các Nguyên tử trường tồn có thể giữ “vị trí” của chúng như là kết quả của từ điện.

At the third outpouring, (in which the fourth kingdom, the human, was formed),

Trong lần tuôn đổ thứ ba, (trong đó giới thứ tư, giới nhân loại, được hình thành),

450. The third outpouring was the first outpouring to involve the first aspect of divinity. Perhaps we little realize how much the Monad is involved in the individualization process.

450. Lần tuôn đổ thứ ba là lần tuôn đổ đầu tiên có liên quan đến phương diện thứ nhất của thiên tính. Có lẽ chúng ta ít nhận ra chân thần liên hệ nhiều đến mức nào trong tiến trình biệt ngã hóa.

451. Leo, the Monad and individualization are all related in the process of making animal man, man.

451. Sư Tử, chân thần và sự biệt ngã hóa đều liên hệ với nhau trong tiến trình biến người thú thành con người.

it was this Law of Magnetic Control that effected the juncture of astro-animal man, and the descending Monad, using the spark of mind as the method of at-one-ment.

chính định luật Kiểm Soát Từ Tính này đã tạo nên sự nối kết giữa người thú cảm dục và chân thần giáng xuống, sử dụng tia lửa trí tuệ như phương pháp hợp nhất.

452. This is really an amazingly informative little sentence. The type of animal man who was individualized in Lemuria as “astro-animal man” indicating that he had a well-developed astral nature (at least as that astral nature was related to strictly physical plane matters). The development of the astral vehicle as a quasi-independent field came later in Atlantis.

452. Đây thực sự là một câu ngắn đáng kinh ngạc về mức độ giàu thông tin. Loại người thú được biệt ngã hóa ở Lemuria là “người thú cảm dục”, cho thấy y có bản chất cảm dục phát triển tốt (ít nhất là trong chừng mực bản chất cảm dục ấy liên hệ với các vấn đề thuần túy của cõi hồng trần). Sự phát triển của hiện thể cảm dục như một trường gần như độc lập đến sau này ở Atlantis.

453. We may judge that the Solar Angel was working under the “Law of Magnetic Control” as it utilized the spark of mind (really, an aspect of itself) to achieve the at-one-ment of the Monad and astro-animal man. The law used the “spark”.

453. Chúng ta có thể phán đoán rằng Thái dương Thiên Thần đã hoạt động dưới “định luật Kiểm Soát Từ Tính” khi nó sử dụng tia lửa trí tuệ (thực ra là một phương diện của chính nó) để đạt được sự hợp nhất giữa chân thần và người thú cảm dục. Định luật đã sử dụng “tia lửa” ấy.

454. The “Law of Magnetic Control” is a law of at-one-ment.

454. “định luật Kiểm Soát Từ Tính” là một định luật của sự hợp nhất.

455. Animal man was at-one-ed with his higher triad through the use of the spark of mind, even if that at-one-ment was a deeply recessed event, far from the perception of the consciousness of the newly-made individual.

455. Người thú đã được hợp nhất với tam nguyên cao của y thông qua việc sử dụng tia lửa trí tuệ, cho dù sự hợp nhất ấy là một biến cố bị lùi sâu, xa khỏi sự nhận biết của tâm thức nơi cá nhân vừa mới được tạo thành.

Again we can see how it works. The monadic plane, the buddhic plane, and the astral plane are all three closely allied, and we find there the line of least resistance.

Một lần nữa chúng ta có thể thấy nó hoạt động như thế nào. Cõi chân thần, cõi Bồ đề và cõi cảm dục cả ba đều liên minh chặt chẽ, và ở đó chúng ta tìm thấy con đường ít trở ngại nhất.

456. Here we have the essence of the 2-4-6 line of energy relation which is constantly brought forward in this teaching. It represents true subjectivity—the life-consciousness within the form. It is the mystic line rather than the occult line.

456. Ở đây chúng ta có tinh túy của tuyến liên hệ năng lượng 2-4-6 vốn liên tục được nêu bật trong giáo huấn này. Nó tượng trưng cho tính chủ quan đích thực—sự sống-tâm thức bên trong hình tướng. Đó là tuyến thần bí hơn là tuyến huyền bí học.

Hence the facility with which the mystic contacts the buddhic and even higher planes.

Do đó có sự dễ dàng mà nhà thần bí tiếp xúc với cõi Bồ đề và thậm chí cả các cõi cao hơn.

457. DK is hinting that the mystic can contact not only the buddhic plane but the monadic as well.

457. Chân sư DK đang gợi ý rằng nhà thần bí có thể tiếp xúc không chỉ cõi Bồ đề mà cả cõi chân thần nữa.

The lines of least resistance in the three systems are:

Các tuyến ít trở ngại nhất trong ba hệ là:

System

Hệ

I. Physical, mental, and atmic. The atmic was the highest point of achievement in that system.

I. Hồng trần, trí tuệ và atma. Atma là điểm thành tựu cao nhất trong hệ ấy.

458. And what was the highest degree of initiation possible in that system? We are probably not capable of assessing this. The following, however, shows us that the possible degree of attainment was not low. Was it Mastership?

458. Và cấp độ điểm đạo cao nhất khả hữu trong hệ ấy là gì? Có lẽ chúng ta không đủ khả năng để đánh giá điều này. Tuy nhiên, điều sau đây cho chúng ta thấy rằng cấp độ thành tựu khả hữu không hề thấp. Có phải là Chân sư quả không?

Certain of the sons of men, a nucleus who reached a very high initiation in a previous solar system, formed an esoteric group around the Logos when He decided upon further progress. (TCF 1265)

Một số những người con của nhân loại, một hạt nhân đã đạt đến một điểm đạo rất cao trong một hệ mặt trời trước, đã hình thành một nhóm huyền bí quanh Thượng đế khi Ngài quyết định tiến bộ thêm nữa. (TCF 1265)

II. Astral, buddhic and monadic.

II. Cảm dục, Bồ đề và chân thần.

III. Mental, atmic and logoic.

III. Trí tuệ, atma và logoic.

459. We can see the ascending pattern. It has sometimes been said that the monadic plane will be the (individual) foundation for the next solar system, but here we see that the mental plane is represented.

459. Chúng ta có thể thấy mô hình đi lên. Đôi khi người ta đã nói rằng cõi chân thần sẽ là nền tảng (cá nhân) cho hệ mặt trời kế tiếp, nhưng ở đây chúng ta thấy cõi trí tuệ được nêu ra.

Equally so in the next solar system, individualisation (if such an inadequate term may be applied to a state of consciousness inconceivable even to an initiate of the third Initiation) will not be possible until the second or sixth stage of Pleroma. Consciousness will blaze forth then on the Monadic plane, and it will be the plane of individualisation. All states of consciousness below that high level will be to the Logos what the consciousness of the three worlds is to Him now. Just as the physical body of man is not a principle, so all planes at this time below the fourth cosmic ether are not considered by the Logos to be a principle. (TCF 688)

Tương tự như vậy trong hệ mặt trời kế tiếp, sự biệt ngã hóa (nếu một thuật ngữ không đầy đủ như thế có thể được áp dụng cho một trạng thái tâm thức không thể nghĩ bàn ngay cả đối với một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba) sẽ không thể có cho đến giai đoạn thứ hai hay thứ sáu của Pleroma. Khi ấy tâm thức sẽ bừng cháy trên cõi chân thần, và đó sẽ là cõi của sự biệt ngã hóa. Mọi trạng thái tâm thức dưới cấp độ cao ấy sẽ đối với Thượng đế cũng như tâm thức của ba cõi giới đối với Ngài hiện nay. Cũng như thể xác của con người không phải là một nguyên khí, thì vào lúc này mọi cõi dưới dĩ thái vũ trụ thứ tư cũng không được Thượng đế xem là một nguyên khí. (TCF 688)

460. We definitely live in a buddhic solar system, in which the soft-line of energy is the line of least resistance.

460. Chúng ta chắc chắn đang sống trong một hệ mặt trời Bồ đề, trong đó tuyến mềm của năng lượng là con đường ít trở ngại nhất.

461. Even though the atmic, buddhic and manasic planes will not be considered principles, they will exist and will have their processes which will be part of the processes of the third solar system.

461. Dù các cõi atma, Bồ đề và manas sẽ không được xem là các nguyên khí, chúng vẫn sẽ tồn tại và sẽ có các tiến trình của chúng, là một phần trong các tiến trình của hệ mặt trời thứ ba.

Note the correspondence therefore to be seen between the fourth kingdom and the working of this, the fourth law. It is of vital moment in this fourth chain.

Vì vậy, hãy lưu ý sự tương ứng có thể thấy giữa giới thứ tư và sự vận hành của định luật thứ tư này. Điều này có tầm quan trọng thiết yếu trong dãy thứ tư.

462. Human beings who, at length in this solar system are to work from the buddhic plane, must wield the “Law of Magnetic Control”. They are, thus, to become, in fairly large numbers, Masters of the Wisdom, reflecting the possibility that the Solar Logos will possibly achieve His fifth cosmic initiation in this system.

462. Những con người rốt cuộc trong hệ mặt trời này sẽ hoạt động từ cõi Bồ đề, phải vận dụng “Định luật Kiểm Soát Từ Tính”. Do đó, với số lượng khá lớn, họ sẽ trở thành các Chân sư Minh triết, phản ánh khả năng rằng Thái dương Thượng đế có thể sẽ đạt tới lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài trong hệ này.

As regards human evolution, this fourth law is of prime importance at this time. The aim of human endeavour [Page 585] is both to be controlled by this law, and likewise to wield it in service.

Xét về tiến hoá nhân loại, định luật thứ tư này có tầm quan trọng hàng đầu vào lúc này. Mục tiêu của nỗ lực nhân loại t [Page 585] vừa là được định luật này kiểm soát, vừa là vận dụng nó trong phụng sự.

463. If we are ever to wield this law in service we must first learn to be controlled by it. Following the Laws of the Soul would be a good first step in the process of acquiescing to this law.

463. Nếu chúng ta muốn có ngày vận dụng định luật này trong phụng sự, trước hết chúng ta phải học cách được nó kiểm soát. Đi theo các Định luật của Linh hồn sẽ là một bước đầu tốt trong tiến trình thuận phục định luật này.

It is the law whereby sex expression, as we know it, is transmuted and elevated;

Đó là định luật nhờ đó sự biểu hiện tính dục, như chúng ta biết, được chuyển hoá và nâng cao;

464. The urge to physical union becomes the urge to soul union.

464. Thúc đẩy hướng tới sự kết hợp thể xác trở thành thúc đẩy hướng tới sự hợp nhất linh hồn.

sex is only the physical plane demonstration of the Law of Attraction; it is the working out of that law in the human kingdom, and in all the lower kingdoms, too.

tính dục chỉ là sự biểu hiện trên cõi hồng trần của Định luật Hấp Dẫn; đó là sự triển khai của định luật ấy trong giới nhân loại, và cả trong mọi giới thấp nữa.

465. Sex expression is very much related to the “Law of Love” on the astral plane. Love expressed through the personality form brings personality forms together—foundationally on the physical plane through sex.

465. Sự biểu hiện tính dục có liên hệ rất nhiều với “Định luật Bác Ái” trên cõi cảm dục. Tình thương được biểu lộ qua hình tướng phàm ngã đưa các hình tướng phàm ngã đến với nhau—về căn bản trên cõi hồng trần thông qua tính dục.

The love of all that breathes, and the attraction that works out in service, is the same thing as demonstrated in the Triad.

Tình thương đối với mọi loài hô hấp, và lực hấp dẫnđược triển khai trong phụng sự, cũng chính là điều được biểu lộ trong Tam nguyên tinh thần.

466. The Law of Attraction expressing as the “Law of Magnetic Control” demonstrates in the spiritual triad as the beautiful attitude expressed immediately above. This is the full expression of buddhi:

466. Định luật Hấp Dẫn biểu lộ thành “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” được chứng tỏ trong Tam Nguyên Tinh Thần như thái độ đẹp đẽ vừa được nêu ngay trên. Đây là sự biểu lộ trọn vẹn của Bồ đề:

a. The love of all that breathes

a. Tình thương đối với mọi loài hô hấp

b. Attraction that works out in service

b. Lực hấp dẫn được triển khai trong phụng sự

Sex expression, the coming together of two, becomes transmuted into the coming together of many for acts of service, which will give birth to new ideals, and to a new race—the spiritual.

Sự biểu hiện tính dục, sự đến với nhau của hai người, được chuyển hoá thành sự đến với nhau của nhiều người để thực hiện các hành vi phụng sự, điều sẽ sinh ra những lý tưởng mới, và một nhân loại mới—nhân loại tinh thần.

467. We clearly see the nature of the elevation of sex expression—how joy is multiplied on the buddhic plane under the “Law of Magnetic Control” through the coming together of many for acts of service and not just the coming together of two (either for pleasure or for an act of procreative service to the race).

467. Chúng ta thấy rõ bản chất của sự nâng cao biểu hiện tính dục—niềm vui được nhân lên như thế nào trên cõi Bồ đề dưới “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” thông qua sự đến với nhau của nhiều người để thực hiện các hành vi phụng sự chứ không chỉ là sự đến với nhau của hai người (hoặc vì khoái lạc hoặc vì một hành vi phụng sự sinh sản cho nhân loại).

468. We are also speaking of ideals related to Aquarianism. Aquarius is a sign which rules the “coming together of many for acts of service”.

468. Chúng ta cũng đang nói đến những lý tưởng liên hệ với Bảo Bình tính. Bảo Bình là một dấu hiệu cai quản “sự đến với nhau của nhiều người để thực hiện các hành vi phụng sự”.

469. Probably during the Age of Aquarius there will be a greater expression of the “Law of Magnetic Control” than is now possible and group idealism and group creativity will be much in evidence.

469. Có lẽ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ có sự biểu lộ lớn hơn của “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” so với điều hiện nay có thể có, và chủ nghĩa lý tưởng nhóm cùng tính sáng tạo nhóm sẽ được biểu lộ rất rõ.

470. This is much different from ‘personal, romantic idealism’ and the coming together of personalities for purposes of procreativity.

470. Điều này rất khác với ‘chủ nghĩa lý tưởng lãng mạn cá nhân’ và sự đến với nhau của các phàm ngã vì mục đích sinh sản.

Here I might point out a numerical fact that may be of interest in connection with the fourth hierarchy. This human hierarchy is the fourth, as we know, yet if we count the five hierarchies that have passed on, it is in reality the ninth.

Ở đây tôi có thể chỉ ra một sự kiện số học có thể đáng quan tâm liên quan đến huyền giai thứ tư. Huyền giai nhân loại này là thứ tư, như chúng ta biết, nhưng nếu tính năm huyền giai đã đi qua, thì trên thực tế nó là thứ chín.

471. This point has been emphasized. The numbers for the Fourth Creative Hierarchy are 9.4.4. (cf. EA 35)

471. Điểm này đã được nhấn mạnh. Các con số của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư là 9.4.4. (xem EA 35)

Nine is the number of initiation, the number of the adept, and of the man who functions in his buddhic vehicle.

Chín là con số của điểm đạo, con số của chân sư, và của con người hoạt động trong vận cụ Bồ đề của mình.

472. We may be familiar with the idea that nine is the number of initiation, but why should it be the “number of the adept”? Eleven, we are told, is the number of the initiate.

472. Chúng ta có thể quen thuộc với ý tưởng rằng chín là con số của điểm đạo, nhưng tại sao nó lại là “con số của chân sư”? Chúng ta được bảo rằng mười một là con số của điểm đạo đồ.

473. The buddhic vehicle is on the ninth plane counting ‘downwards’ from the third sub-plane of the cosmic astral plane.

473. Vận cụ Bồ đề ở trên cõi thứ chín nếu đếm ‘đi xuống’ từ cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục vũ trụ.

474. One who has passed through nine initiations is certainly higher than an “adept” as we usually consider the meaning of that term, yet even such a very high Initiate is an “Adept” from a higher point of view.

474. Người đã đi qua chín lần điểm đạo chắc chắn cao hơn một “chân sư” theo cách chúng ta thường hiểu thuật ngữ ấy, tuy nhiên ngay cả một Điểm đạo đồ rất cao như thế vẫn là một “Chân sư” từ một quan điểm cao hơn.

475. Nine is the number of consciousness and seven, of form. On the buddhic plane, consciousness is fulfilled and man as adept is fulfilled.

475. Chín là con số của tâm thức và bảy là con số của hình tướng. Trên cõi Bồ đề, tâm thức được hoàn tất và con người với tư cách chân sư cũng được hoàn tất.

476. The “adept” is the Master and the Master, we have been told, is One Who functions fully through His buddhic vehicle. These are some ways to think about what is stated.

476. “Chân sư” là Chân sư, và Chân sư, như chúng ta đã được bảo, là Đấng hoạt động trọn vẹn qua vận cụ Bồ đề của Ngài. Đó là một vài cách để suy nghĩ về điều được phát biểu.

477. From another perspective, nine is the number of the third ray (the “Ray of Adaptability”), hence, perhaps, its association with the Adept (One Whose level of adaptability to the requirements of the three lower worlds is masterful).

477. Từ một góc nhìn khác, chín là con số của cung ba ( “Cung của sự Thích Ứng”), do đó có lẽ nó liên hệ với Chân sư (Đấng có mức độ thích ứng với các đòi hỏi của ba cõi thấp một cách bậc thầy).

The fourth Ray also operates in close connection with the fourth Law. It is the Ray of Harmony or Beauty—Harmony through control, that control entailing the knowledge of wisdom.

Cung bốn cũng hoạt động trong liên hệ mật thiết với Định luật thứ tư. Đó là Cung của Hài Hòa hay Mỹ Lệ—Hài hòa thông qua kiểm soát, mà sự kiểm soát ấy bao hàm tri thức về minh triết.

478. How is harmony achieved—through control. The right kind of control entails wisdom. We see that the kind of control to be exerted through the “Law of Magnetic Control” is made possible by the wisdom to be gathered from the buddhic plane—the plane of wisdom.

478. Hài hòa được đạt tới như thế nào—thông qua kiểm soát. Loại kiểm soát đúng đắn bao hàm minh triết. Chúng ta thấy rằng loại kiểm soát sẽ được vận dụng thông qua “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” được làm cho khả hữu nhờ minh triết được thu nhận từ cõi Bồ đề—cõi của minh triết.

479. If there is to be real harmony, there must be both control and wisdom—in fact, wise control. Harmony is achieved through the application of the “Law of Magnetic Control”.

479. Nếu phải có hài hòa thực sự, thì phải có cả kiểm soát lẫn minh triết—thật ra là sự kiểm soát minh triết. Hài hòa được đạt tới thông qua việc áp dụng “Định luật Kiểm Soát Từ Tính”.

It is the harmony of similarity;

Đó là sự hài hòa của tính tương đồng;

480. On the buddhic plane, that which all things have in common is perceived and is emphasized in acts of harmonization.

480. Trên cõi Bồ đề, điều mà mọi sự vật đều có chung được tri giác và được nhấn mạnh trong các hành vi hài hòa hóa.

it is the equilibrising of all through the realisation of the laws of magnetism that produce the co-ordination of the many diverse into the one homogeneous;

đó là sự quân bình hóa mọi sự thông qua sự chứng nghiệm các định luật của từ điện, vốn tạo ra sự phối hợp của nhiều điều dị biệt thành một thể đồng nhất;

481. Hamonization entails the equilibrizing of all. How is this achieved? Through the realization of the laws of magnetism. This realization helps to produce the co-ordination of the many diverse into the one homogeneous.

481. Sự hài hòa hóa bao hàm sự quân bình hóa mọi sự. Điều này được thực hiện như thế nào? Thông qua sự chứng nghiệm các định luật của từ điện. Sự chứng nghiệm này giúp tạo ra sự phối hợp của nhiều điều dị biệt thành một thể đồng nhất.

482. From another perspective, “Two Merge With One”—”Two” standing for all diversity and “One”, standing for the Oneness which ever exists.

482. Từ một góc nhìn khác, “Hai Hợp Nhất Với Một”—“Hai” tượng trưng cho mọi dị biệt và “Một” tượng trưng cho Nhất Thể vốn luôn hiện hữu.

483. There is much active intelligence required in acts of harmonization. We remember that the Fourth Ray of Harmony through Conflict is a Ray subsidiary to the great Ray of Creative Intelligence.

483. Có rất nhiều trí tuệ hoạt động cần thiết trong các hành vi hài hòa hóa. Chúng ta nhớ rằng Cung Bốn của Hài Hòa qua Xung Đột là một cung phụ thuộc vào đại Cung của Trí Tuệ Sáng Tạo.

484. We find also, the power of the harmonizing sign Libra suggested in the process of equilibrizing.

484. Chúng ta cũng thấy quyền năng của dấu hiệu hài hòa Thiên Bình được gợi ý trong tiến trình quân bình hóa.

485. We begin to see that a type of homogeneity is to be achieved on the buddhic plane—the Plane of Harmony.

485. Chúng ta bắt đầu thấy rằng một loại đồng nhất tính sẽ được đạt tới trên cõi Bồ đề—Cõi của Hài Hòa.

magnetism governs the synthesis of the many aspects into a form of unity.

từ điện chi phối sự tổng hợp của nhiều phương diện thành một hình thức hợp nhất.

486. We see the close relation existing between the fourth ray and the second—between the “Law of Magnetic Control” and the “Law of Cohesion” (which expresses the Will-to-Unify).

486. Chúng ta thấy mối liên hệ mật thiết hiện hữu giữa cung bốn và cung hai—giữa “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” và “Định luật Cố Kết” (định luật biểu lộ Ý Chí-hướng Hợp Nhất).

487. We are alerted to the thought that “unity” may have a number of forms. It can be safely said that different forms of unity are achieved on each of the levels of the cosmic etheric plane.

487. Chúng ta được gợi mở tới ý nghĩ rằng “hợp nhất” có thể có một số hình thức. Có thể nói một cách chắc chắn rằng những hình thức hợp nhất khác nhau được đạt tới trên mỗi cấp độ của cõi dĩ thái vũ trụ.

This harmony is reached through the fifth plane, and the fifth Ray of Concrete Knowledge acts as a step to the fourth, for many who work on the fifth Ray pass eventually to the fourth.

Sự hài hòa này đạt được thông qua cõi thứ năm, và cung năm của Tri Thức Cụ Thể hoạt động như một bước tiến tới cung bốn, vì nhiều người hoạt động trên cung năm rốt cuộc chuyển sang cung bốn.

488. This is a very interesting statement. The new way of aligning with the plane of harmonization—the buddhic plane—is through the meditation of the illumined mind.

488. Đây là một phát biểu rất thú vị. Con đường mới để chỉnh hợp với cõi hài hòa hóa—cõi Bồ đề—là thông qua tham thiền của trí tuệ được soi sáng.

489. The astral approach to harmonization is not sufficient, even though the astral and buddhic planes are numerically resonant. The meditative, illumined mind must be involved is the achieved harmony is to endure. Knowledge of the laws of harmony requires the mind.

489. Cách tiếp cận cảm dục đối với sự hài hòa hóa là không đủ, dù cho cõi cảm dục và cõi Bồ đề có sự cộng hưởng về mặt số học. Trí tuệ tham thiền, được soi sáng phải được tham dự nếu sự hài hòa đạt được muốn bền vững. Tri thức về các định luật của hài hòa đòi hỏi trí tuệ.

490. Five passes to four; the concrete mental focus of man passes through higher mental focus on its way to buddhic focus.

490. Năm chuyển sang bốn; sự tập trung trí tuệ cụ thể của con người đi qua sự tập trung thượng trí trên đường tiến tới sự tập trung Bồ đề.

491. What does it mean that “many who work on the fifth Ray pass eventually to the fourth”? Is DK speaking of personalities and personality rays. Such a passage from a cycle of many incarnations upon the fifth ray as the predominant personality ray, to cycles wherein the fourth ray is more prominent as the ray conditioning the personality is certainly possible. We know little of the patterns of personality cycles over the long period of incarnated, human life.

491. Điều đó có nghĩa gì khi nói rằng “nhiều người hoạt động trên cung năm rốt cuộc chuyển sang cung bốn”? Có phải Chân sư DK đang nói về các phàm ngã và các cung phàm ngã chăng. Một sự chuyển dịch như vậy từ một chu kỳ nhiều kiếp sống trên cung năm như cung phàm ngã trội vượt, sang những chu kỳ trong đó cung bốn nổi bật hơn như cung tác động lên phàm ngã, chắc chắn là có thể. Chúng ta biết rất ít về các mô hình của những chu kỳ phàm ngã trong suốt thời kỳ dài của đời sống nhân loại đang lâm phàm.

492. However, might DK be speaking of still higher levels of the human energy system?

492. Tuy nhiên, liệu Chân sư DK có thể đang nói về những cấp độ còn cao hơn của hệ thống năng lượng con người không?

493. If so, it will be necessary to consider that fifth ray souls do not (at least usually) pass to the fourth ray. If, however, the sub-ray of the Monad is the fifth (with a focus, perhaps, on the fifth sub-plane of the monadic plane) then there might be a passing to a fourth sub-ray of the Monad (located, perhaps, upon the fourth sub-plane of the monadic plane). About this we cannot be sure. Until further knowledge is available, we will simply have to take the statement at face value.

493. Nếu vậy, cần phải xét rằng các linh hồn cung năm không chuyển sang cung bốn (ít nhất thường là như vậy). Tuy nhiên, nếu cung phụ của chân thần là cung năm (có lẽ với một sự tập trung trên cõi phụ thứ năm của cõi chân thần) thì có thể có một sự chuyển sang cung phụ thứ tư của chân thần (có lẽ nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi chân thần). Về điều này chúng ta không thể chắc chắn. Cho đến khi có thêm tri thức, chúng ta đơn giản sẽ phải chấp nhận phát biểu ấy theo nghĩa bề mặt của nó.

494. The idea of the passage from the fifth ray to the fourth ray does, however, describe the progress of mankind which is presently focussed within its fifth ray personality and will one day be focussed in its fourth ray soul.

494. Tuy nhiên, ý tưởng về sự chuyển từ cung năm sang cung bốn quả thực mô tả sự tiến bộ của nhân loại, hiện đang tập trung trong cung phàm ngã cung năm của mình và một ngày kia sẽ tập trung trong cung linh hồn cung bốn của mình.

In this system the fifth Ray is of paramount importance in the development of all egos.

Trong hệ này, cung năm có tầm quan trọng tối cao trong sự phát triển của mọi chân ngã.

495. Egos develop upon the fifth systemic plane (the mental plane) and are substanded by the members of the Fifth Creative Hierarchy.

495. Các chân ngã phát triển trên cõi hệ thống thứ năm (cõi trí) và được các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm nâng đỡ.

496. We are speaking of the transference from manas to buddhi.

496. Chúng ta đang nói về sự chuyển dịch từ manas sang Bồ đề.

Each must pass some time on it before definitely remaining on his monadic Ray.

Mỗi người phải trải qua một thời gian trên đó trước khi dứt khoát an trụ trên cung chân thần của mình.

497. This also is a fascinating statement. It seems, in this instance, at least, that we are speaking of the personality level, for not all can be fifth ray souls, yet all can and will express through fifth ray personalities or fifth ray minds.

497. Đây cũng là một phát biểu hấp dẫn. Dường như, ít nhất trong trường hợp này, chúng ta đang nói về cấp độ phàm ngã, vì không phải tất cả đều có thể là linh hồn cung năm, nhưng tất cả đều có thể và sẽ biểu lộ qua các phàm ngã cung năm hoặc các trí tuệ cung năm.

498. It might be said that the fifth systemic law, the “Law of Fixation” contributes to that focus upon the higher mental plane which makes it possible for a man to remain focussed on his monadic Ray.

498. Có thể nói rằng định luật hệ thống thứ năm, “Định luật Cố Định”, góp phần vào sự tập trung ấy trên Cõi thượng trí, điều làm cho con người có thể an trụ trên cung chân thần của mình.

499. The simple way to think of this is that well-established soul focus is required before stable monadic focus is possible. One must express stably as a soul before it is possible to express as a Monad.

499. Cách đơn giản để nghĩ về điều này là: cần có sự tập trung linh hồn được thiết lập vững chắc trước khi có thể có sự tập trung chân thần ổn định. Người ta phải biểu lộ ổn định như một linh hồn trước khi có thể biểu lộ như một chân thần.

In many incarnations much time is spent on the fifth subplane of each plane, which is governed principally by the fifth Ray.

Trong nhiều kiếp sống, nhiều thời gian được trải qua trên cõi phụ thứ năm của mỗi cõi, cõi này được chi phối chủ yếu bởi cung năm.

500. The fifth sub-plane of each plane is not governed completely by the fifth ray but “principally” so.

500. Cõi phụ thứ năm của mỗi cõi không bị chi phối hoàn toàn bởi cung năm mà chỉ “chủ yếu” như vậy.

501. The fifth sub-plane of each plane is also governed by the third ray. Much depends upon the order of our counting the sub-planes.

501. Cõi phụ thứ năm của mỗi cõi cũng được chi phối bởi cung ba. Nhiều điều tùy thuộc vào thứ tự chúng ta đếm các cõi phụ.

502. So that knowledge may grow, time is spent on the fifth sub-plane. Knowledge must precede the descent of intuition; the acquisition of facts must precede a synthetic approach to those facts (as will occur under buddhi and the fourth ray).

502. Để tri thức có thể tăng trưởng, thời gian được trải qua trên cõi phụ thứ năm. Tri thức phải đi trước sự giáng xuống của trực giác; sự thu nhận các sự kiện phải đi trước một cách tiếp cận tổng hợp đối với các sự kiện ấy (như sẽ xảy ra dưới Bồ đề và cung bốn).

All pass [Page 586] then on the fourth subplane governed by the fourth Ray, and in this particular period of the fourth round in the fourth chain, more time is spent on the fourth subplane by evolving Egos than on any other.

Tất cả đều đi qua [Page 586] rồi đến cõi phụ thứ tư do cung bốn chi phối, và trong giai đoạn đặc biệt này của cuộc tuần hoàn thứ tư trong dãy thứ tư, các Chân ngã đang tiến hoá dành nhiều thời gian trên cõi phụ thứ tư hơn bất kỳ cõi nào khác.

503. Though much time is spent on the fifth sub-plane of every plane, even more time is spent on the fourth—due to the numerical emphasis of the number four in this fourth round and fourth chain.

503. Dù nhiều thời gian được trải qua trên cõi phụ thứ năm của mọi cõi, thì còn nhiều hơn thời gian được trải qua trên cõi phụ thứ tư—do sự nhấn mạnh về số học của số bốn trong cuộc tuần hoàn thứ tư và dãy thứ tư này.

504. On the fourth sub-plane, many factors are harmonized and brought into unitive interplay. Our planet is a very difficult sphere and much time is need in which to pursue the process of “Harmony through Conflict”.

504. Trên cõi phụ thứ tư, nhiều yếu tố được hài hòa hóa và được đưa vào sự tương tác hợp nhất. Hành tinh của chúng ta là một khối cầu rất khó khăn và cần nhiều thời gian để theo đuổi tiến trình “Hài Hòa qua Xung Đột”.

505. When we speak of spending time on the fourth sub-plane, we can be speaking of all three fourth sub-planes to be found within the personality:

505. Khi nói đến việc trải qua thời gian trên cõi phụ thứ tư, chúng ta có thể đang nói đến cả ba cõi phụ thứ tư được tìm thấy trong phàm ngã:

a. The fourth ether

a. Cõi dĩ thái thứ tư

b. The fourth sub-plane of the astral plane

b. Cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục

c. The fourth sub-plane of the mental plane where discrimination is learned.

c. Cõi phụ thứ tư của cõi trí, nơi sự phân biện được học hỏi.

Many come into incarnation directly on to this plane, and it is here that they begin to think harmoniously.

Nhiều người đi vào lâm phàm trực tiếp trên cõi này, và chính ở đây họ bắt đầu suy nghĩ một cách hài hòa.

506. The implication is that it is possible to change sub-planes during a particular life—for instance, moving from the fifth to the fourth.

506. Hàm ý ở đây là có thể thay đổi các cõi phụ trong một đời sống nhất định—chẳng hạn, chuyển từ cõi phụ thứ năm sang cõi phụ thứ tư.

507. DK has said how important is the fourth ray mind to His work. It can be presumed that those with a fourth ray mind are focussing principally on the fourth sub-plane of the mental plane.

507. Chân sư DK đã nói công việc của Ngài cần trí tuệ cung bốn đến mức nào. Có thể giả định rằng những người có trí tuệ cung bốn đang tập trung chủ yếu trên cõi phụ thứ tư của cõi trí.

TCF 586 - 600: S6S3

26 October – 10 November 2007

26 tháng 10 – 10 tháng 11 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin đề nghị rằng phần Bình giải này nên được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

The Laws in the Three Worlds.—We will now take up and briefly study the three most important laws affecting the evolving human being, as he lives his life in the three worlds. These laws are:

Các Định luật trong ba cõi giới.—Bây giờ chúng ta sẽ đề cập và nghiên cứu ngắn gọn ba định luật quan trọng nhất ảnh hưởng đến con người đang tiến hoá, khi y sống cuộc đời mình trong ba cõi giới. Những định luật này là:

1. The Law of Fixation.

1. Định luật của Cố Định.

2. The Law of Love.

2. Định luật của Bác Ái.

3. The Law of Sacrifice and Death.

3. Định luật của Hi Sinh và Tử Vong.

1. We are to gather that the first four laws studied in the previous section—

1. Chúng ta phải hiểu rằng bốn định luật đầu tiên đã được nghiên cứu trong phần trước—

a. The “Law of Vibration”

a. “Định luật Rung Động”

b. The “Law of Cohesion”

b. “Định luật Cố Kết”

c. The “Law of Disintegration”

c. “Định luật Tan Rã”

d. The “Law of Magnetic Control”

d. “Định luật Kiểm Soát Từ Tính”

relating primarily to the logoic, monadic, atmic and buddhic planes respectively, do not affect the human being as he lives his life in the three worlds.

liên hệ chủ yếu lần lượt với các cõi logoic, chân thần, atma và Bồ đề, không ảnh hưởng đến con người khi y sống cuộc đời mình trong ba cõi giới.

2. The systemic laws now under discussion relate to the three lower planes of the lower three worlds whereon the average human being is focussed.

2. Các định luật hệ thống hiện đang được bàn đến liên hệ với ba cõi thấp của ba cõi thấp, nơi con người trung bình tập trung.

These laws are all dominated and controlled eventually by the three higher laws in the system—the Laws of Magnetic Control, of Disintegration, and of Cohesion.

Rốt cuộc, tất cả các định luật này đều bị ba định luật cao hơn trong hệ chi phối và kiểm soát—các Định luật của Kiểm Soát Từ Tính, của Tan Rã, và của Cố Kết.

3. We note that the “Law of Vibration” is not mentioned as a law controlling one of the lower three laws. even though it is the highest of the laws of the solar system.

3. Chúng ta lưu ý rằng “Định luật Rung Động” không được nhắc đến như một định luật kiểm soát một trong ba định luật thấp hơn, mặc dù nó là định luật cao nhất trong các định luật của hệ mặt trời.

4. It is evident that the laws mentioned (Magnetic Control, Disintegration and Cohesion) are not all of the three higher laws in the system. The “Law of Vibration” is missing and it is the highest of the laws of the solar system.

4. Rõ ràng là các định luật được nêu ra (Kiểm Soát Từ Tính, Tan Rã và Cố Kết) không phải là toàn bộ ba định luật cao hơn trong hệ. “Định luật Rung Động” vắng mặt và đó là định luật cao nhất trong các định luật của hệ mặt trời.

5. Can we compare the three lower with the three higher laws here mentioned?

5. Liệu chúng ta có thể so sánh ba định luật thấp hơn với ba định luật cao hơn được nêu ở đây không?

6. The “Law of Magnetic Control”, we were told, directly affects the Ego functioning through the causal body. Will this mean that it will control the “Law of Fixation”?

6. Chúng ta đã được bảo rằng “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” trực tiếp ảnh hưởng đến chân ngã hoạt động qua thể nguyên nhân. Điều này có nghĩa là nó sẽ kiểm soát “Định luật Cố Định” chăng?

On the plane of buddhi, as the law of magnetic control. It shows itself as the love-wisdom aspect, irradiating the ego, and eventually gathering to itself the essence of all experience, garnered, via the Ego, through the personality lives, and controlled throughout from the plane of buddhi. (TCF 576)

Trên cõi Bồ đề, như định luật kiểm soát từ tính. Nó biểu lộ như phương diện bác ái-minh triết, chiếu rọi chân ngã, và rốt cuộc thu hút về cho chính nó tinh chất của mọi kinh nghiệm, được tích lũy, qua chân ngã, thông qua các đời sống phàm ngã, và được kiểm soát xuyên suốt từ cõi Bồ đề. (TCF 576)

7. We have already, seen, however that along the 2-4-6 line, the “Law of Magnetic Control” could be linked to the “Law of Love”.

7. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng theo tuyến 2-4-6, “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” có thể được liên kết với “Định luật Bác Ái”.

8. We have also seen that there is a direct connection between the “Law of Disintegration” and the “Law of Sacrifice and Death”.

8. Chúng ta cũng đã thấy rằng có một liên hệ trực tiếp giữa “Định luật Tan Rã” và “Định luật Hi Sinh và Tử Vong”.

We can trace the connection between the atmic and the physical plane (demonstrating on the lower plane as the law of sacrifice and death)… (TCF 581)

Chúng ta có thể truy ra mối liên hệ giữa cõi atma và cõi hồng trần (biểu lộ trên cõi thấp như định luật hi sinh và tử vong)… (TCF 581)

This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane. (TCF 596)

Định luật này tự liên kết với định luật thứ ba, tức định luật Tan Rã, theo mối liên hệ luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần. (TCF 596)