On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love;

On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love;

Trên cõi cảm dục, quê nhà của các ham muốn, phát sinh những cảm xúc mà chúng ta gọi là tình yêu cá nhân;

278. Personal love is based on “feelings”. It is occultly lunar and is not really an expression of the love of the soul—a solar form of love.

278. Tình yêu cá nhân dựa trên “cảm xúc”. Về mặt huyền bí, nó thuộc về nguyệt tính và thực ra không phải là một biểu lộ của tình thương của linh hồn—một hình thức tình thương thái dương.

in the lowest type of human being this shows itself as animal passion;

ở loại người thấp nhất điều này biểu lộ thành dục vọng thú tính;

279. In this respect the planet Mars, the sign Libra (“unbalanced fiery passion”—EA 333) and personal love under the “astral Law of Love” go together.

279. Về phương diện này, hành tinh Sao Hỏa, dấu hiệu Libra (“dục vọng lửa mất quân bình”—EA 333) và tình yêu cá nhân dưới “Định luật Tình thương” cảm dục đi cùng nhau.

as evolution proceeds it shows itself as a gradual expansion of the love faculty, passing through the stages of love of mate, love of family, love of surrounding associates, to love of one's entire environment; patriotism gives place later to love of humanity, often humanity as exemplified in one of the Great Ones.

khi tiến hóa tiếp diễn, nó biểu lộ thành sự mở rộng dần dần của năng lực yêu thương, đi qua các giai đoạn yêu người bạn đời, yêu gia đình, yêu những người chung quanh, đến yêu toàn bộ môi trường của mình; về sau lòng yêu nước nhường chỗ cho tình yêu nhân loại, thường là nhân loại như được tiêu biểu nơi một trong Các Đấng Cao Cả.

280. A low grade, strictly personal love can develop into something higher.

280. Một tình yêu thấp, hoàn toàn cá nhân có thể phát triển thành điều gì đó cao hơn.

281. Let us trace that development in a tabulation: Passionate personal love can become:

281. Chúng ta hãy truy theo sự phát triển đó trong một bảng liệt kê: Tình yêu cá nhân đầy đam mê có thể trở thành:

a. The gradual expansion of the love faculty

a. Sự mở rộng dần dần của năng lực yêu thương

b. Love of mate and family

b. Tình yêu người bạn đời và gia đình

c. Love of surrounding associates

c. Tình yêu đối với những người chung quanh

d. Love of one’s entire environment

d. Tình yêu đối với toàn bộ môi trường của mình

e. Love of one’s country—patriotism

e. Tình yêu đất nước mình—lòng yêu nước

f. Love of humanity

f. Tình yêu nhân loại

g. Perhaps we should add love of the Divine Plan and the planet

g. Có lẽ chúng ta nên thêm tình yêu đối với Thiên Cơ và hành tinh

The astral plane is, at the present time, the most important for us, for in desire—not corrected or transmuted—lies the difference between the personal consciousness and that of the Ego.

Hiện nay, cõi cảm dục là cõi quan trọng nhất đối với chúng ta, vì chính trong ham muốn—không được sửa chữa hay chuyển hoá—có sự khác biệt giữa tâm thức cá nhân và tâm thức chân ngã.

282. If we wish to understand the difference between personal consciousness and egoic consciousness, it is in the difference between uncorrected, untransmuted desire and soul-illumined mentality.

282. Nếu chúng ta muốn hiểu sự khác biệt giữa tâm thức cá nhân và tâm thức chân ngã, thì nó nằm trong sự khác biệt giữa ham muốn không được sửa chữa, không được chuyển hoá và trí tuệ được linh hồn soi sáng.

283. Does desire ‘look up’ or does it ‘look down’? This is a fundamental question:

283. Ham muốn “nhìn lên” hay “nhìn xuống”? Đây là một câu hỏi căn bản:

a. In the strictly personal human being, desire looks downward or outward, horizontally

a. Trong con người hoàn toàn cá nhân, ham muốn nhìn xuống hoặc nhìn ra ngoài, theo chiều ngang

b. In the disciple desire looks ‘up’.

b. Trong đệ tử, ham muốn “nhìn lên”.

c. In the initiate, desire is transmuted into loving-desire and eventually into pure love.

c. Trong điểm đạo đồ, ham muốn được chuyển hoá thành ham muốn-yêu thương và cuối cùng thành tình thương thuần khiết.

FOOTNOTE 85:

CHÚ THÍCH 85:

Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kamamanas) in our consideration of thought forms? For two reasons: One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical law;

Tại sao chúng ta lại xét vấn đề các thiên thần của hệ thống giữa (như chúng ta có thể gọi những vị liên hệ với hệ thống này và với buddhi cùng kama-manas) trong khi khảo cứu các hình tư tưởng? Vì hai lý do: Một là tất cả những gì có trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được tiếp năng lượng từ cõi trí vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng qua quyền năng của định luật điện;

284. We have here the important idea that the solar system is energized from both the cosmic mental plane and the cosmic astral plane.

284. Ở đây chúng ta có ý tưởng quan trọng rằng hệ mặt trời được tiếp năng lượng từ cả cõi trí vũ trụ lẫn cõi cảm dục vũ trụ.

285. Form is built through “electrical law”. “Electrical law” is that which pertains to the cosmic physical plane and is impulsed from the Pleiades.

285. Hình tướng được xây dựng qua “định luật điện”. “Định luật điện” là điều thuộc về cõi hồng trần vũ trụ và được thúc đẩy từ Pleiades.

286. The devas are built into thoughtforms; thus they are considered in this section on thoughtforms.

286. Các thiên thần được xây dựng vào trong các hình tư tưởng; vì thế chúng được xét trong phần này về các hình tư tưởng.

all that can be known is but forms ensouled by ideas.

mọi điều có thể được biết chỉ là những hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng.

287. This statement simplifies things considerably. Let us think of that which we think we know. Is there anything in this collection of contents of consciousness other than forms ensouled by ideas? Or do we, perhaps, think we contact ideas directly?

287. Phát biểu này đơn giản hóa mọi sự đáng kể. Hãy nghĩ về điều mà chúng ta tưởng là mình biết. Có điều gì trong tập hợp các nội dung của tâm thức này ngoài những hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng không? Hay có lẽ chúng ta nghĩ rằng mình tiếp xúc trực tiếp với các ý tưởng?

Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator.

Thứ hai, rằng trong sự hiểu biết về các tiến trình sáng tạo của hệ thống, con người tự học cho mình cách để theo thời gian trở thành một đấng sáng tạo.

288. When we study thoughtforms we are studying creativity. Our objective is to become co-creators with the Divine Life. By the study of how forms have been created we will learn how to create forms—presumably those which accord with the Divine Plan.

288. Khi chúng ta nghiên cứu các hình tư tưởng, chúng ta đang nghiên cứu tính sáng tạo. Mục tiêu của chúng ta là trở thành những đồng-sáng tạo viên với Sự sống Thiêng liêng. Qua việc nghiên cứu cách các hình tướng đã được tạo ra, chúng ta sẽ học cách tạo ra các hình tướng—hẳn là những hình tướng phù hợp với Thiên Cơ.

We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.

Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong mọi ngành nhánh của nó là xây dựng một hình tướng mà đến đúng lúc có thể được phú linh bởi ý tưởng về Tình Huynh Đệ.

289. We students of AAB are still members of the Theosophical movement even if not of the Theosophical Society.

289. Chúng ta, những đạo sinh của AAB, vẫn là thành viên của phong trào Thông Thiên Học dù không thuộc Hội Thông Thiên Học.

290. The Tibetan is saying something really important here. Has the failure been complete, or it is still possible to salvage something of the Theosophical thoughtform?

290. Chân sư Tây Tạng đang nói một điều thật sự quan trọng ở đây. Sự thất bại đã hoàn toàn chưa, hay vẫn còn có thể cứu vãn điều gì đó của hình tư tưởng Thông Thiên Học?

291. Perhaps we in the AAB movement are beginning to respond to this note of Brotherhood more than hitherto. There is a great “idea of Brotherhood”. It is a living Being. We can build utilizing the energy of love and the form will be resonant to the great idea.

291. Có lẽ chúng ta trong phong trào AAB đang bắt đầu đáp ứng với chủ âm Tình Huynh Đệ này nhiều hơn trước đây. Có một “ý tưởng về Tình Huynh Đệ” vĩ đại. Nó là một Hữu thể sống động. Chúng ta có thể xây dựng bằng cách sử dụng năng lượng của tình thương và hình tướng sẽ cộng hưởng với ý tưởng vĩ đại ấy.

292. It is not by accident that the Tibetan begins speaking of Venus in this context, for the true era of Brotherhood will enter during the last third of the Aquarian Age when the planet Venus becomes the decanate ruler that period.

292. Không phải ngẫu nhiên mà Chân sư Tây Tạng bắt đầu nói về Sao Kim trong ngữ cảnh này, vì kỷ nguyên đích thực của Tình Huynh Đệ sẽ đi vào trong một phần ba cuối của Kỷ Nguyên Bảo Bình khi hành tinh Sao Kim trở thành chủ tinh thập độ của giai đoạn đó.

In the sixth Scheme, that of Venus, this can be seen clearly; it is the scheme of love.

Trong hệ hành tinh thứ sáu, tức hệ của Sao Kim, điều này có thể được thấy rõ; đó là hệ của tình thương.

293. Here DK simply uses the number six. Six is the number of the Venusian Monad, though not of its major monadic ray.

293. Ở đây Chân sư DK chỉ đơn giản dùng số sáu. Sáu là số của Chân thần Kim tinh, dù không phải của cung chân thần chính yếu của nó.

294. In occultism we read so much of the fifth ray in relation to Venus, and yet it is a scheme of love. The fifth ray (though related to the second ray) is not exclusively or even (at this time) principally a ray of love. So the love emanating from the Venus-scheme must come from other levels of the Venusian ray nature.

294. Trong huyền bí học chúng ta đọc quá nhiều về cung năm liên hệ với Sao Kim, thế mà đó lại là một hệ của tình thương. Cung năm (dù liên hệ với cung hai) không phải chỉ riêng hay thậm chí (vào lúc này) chủ yếu là một cung của tình thương. Vì vậy tình thương phát ra từ hệ Sao Kim hẳn phải đến từ các cấp độ khác của bản chất cung Kim tinh.

Viewed from one angle, the Venusian Scheme is the second, and from another it is the sixth.

Nhìn từ một góc độ, Hệ Kim tinh là thứ hai, và từ một góc độ khác nó là thứ sáu.

295. We have been reviewing this idea. We hypothesize that by travelling in a counter clockwise direction, Venus is encountered as the second scheme and is ruled by its second ray Monad—its hypothesized major monadic ray. Traveling in the clockwise direction, Venus is encountered as sixth in order. This it presumably the ‘mystical’ way of travel.

295. Chúng ta đã xem xét lại ý tưởng này. Chúng ta giả thuyết rằng khi di chuyển theo chiều ngược kim đồng hồ, Sao Kim được gặp như hệ thứ hai và được cai quản bởi Chân thần cung hai của nó—cung chân thần chính yếu được giả thuyết của nó. Di chuyển theo chiều kim đồng hồ, Sao Kim được gặp ở vị trí thứ sáu. Đây hẳn là cách di chuyển “thần bí”.

296. The close connection to Jupiter is understood by the fact that they both share the same scheme numbers—either two or six.

296. Mối liên hệ mật thiết với Sao Mộc được hiểu qua sự kiện rằng cả hai cùng chia sẻ các số hệ giống nhau—hoặc hai hoặc sáu.

It depends upon whether we reason from the circumference to the centre or the reverse.

Điều đó tùy thuộc vào việc chúng ta suy luận từ chu vi đến trung tâm hay ngược lại.

297. To reason from the circumference to the center is a centripetal motion and correlates with the centering, ingathering magnetic energy of Venus.

297. Suy luận từ chu vi đến trung tâm là một chuyển động hướng tâm và tương quan với năng lượng từ tính quy tâm, thu hút của Sao Kim.

298. If we reason from the center to the periphery, we are following a centrifugal motion more Martian in nature and more exoteric.

298. Nếu chúng ta suy luận từ trung tâm ra chu vi, chúng ta đang theo một chuyển động ly tâm, có bản chất Hỏa tinh hơn và ngoại môn hơn.

299. Centrifugality is equivalent to the out-breathing; centripetality is equivalent to in-breathing.

299. Tính ly tâm tương đương với hơi thở ra; tính hướng tâm tương đương với hơi thở vào.

It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray.

Đó là quê nhà của Hành Tinh Thượng Đế cung sáu.

300. Here is one of the most important statements in the book regarding Venus. We are being told that it has a sixth ray Monad. Whenever the “home” of a planet is discussed, the discussion is focussing on the monadic ray of the planet.

300. Đây là một trong những phát biểu quan trọng nhất trong sách liên quan đến Sao Kim. Chúng ta đang được cho biết rằng nó có một chân thần cung sáu. Bất cứ khi nào “quê nhà” của một hành tinh được bàn đến, cuộc thảo luận đều tập trung vào cung chân thần của hành tinh đó.

301. We know from EP I 420 that Uranus has a Monad on the first ray, and we also know that “Uranus is the home of electric fire” (TCF 1154)

301. Chúng ta biết từ EP I 420 rằng Sao Thiên Vương có một chân thần trên cung một, và chúng ta cũng biết rằng “Sao Thiên Vương là quê nhà của lửa điện” (TCF 1154)

302. When thinking of Venus, from yet another perspective, the number two is more occult than the number six. Six is a number which often (under Martian impulse) leads to the periphery. Two is the number of ingathering representing the deep spiritual intimacy which is only achieve through Divine Love.

302. Khi suy nghĩ về Sao Kim, từ một góc nhìn khác nữa, số hai huyền bí hơn số sáu. Sáu là một con số thường (dưới xung lực Hỏa tinh) dẫn ra chu vi. Hai là con số của sự thu hút vào trong, biểu thị sự thân mật tinh thần sâu xa chỉ đạt được qua Tình thương thiêng liêng.

303. When Venus relates to the solar logoic solar plexus center, it does so through its sixth ray; when it relates to the solar logoic heart center it does so through its second ray.

303. Khi Sao Kim liên hệ với trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế, nó làm như vậy qua cung sáu của nó; khi nó liên hệ với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế, nó làm như vậy qua cung hai của nó.

304. The monadic ray for Venus is, thus, hypothesized as TWOSIX

304. Vì vậy, cung chân thần của Sao Kim được giả thuyết là HAISÁU

This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [Page 596] the Rays.

Điều này có thể nghe như một mâu thuẫn, nhưng thực ra không phải vậy; chúng ta phải nhớ đến sự đan xen, sự chuyển dịch và thay đổi dần dần diễn ra theo thời gian trên mọi [Page 596] cung.

305. Why is Master DK speaking of “shifting and changing”? May it be that at different times in development of a particular Planetary Logos different rays are emphasized: For instance:

305. Tại sao Chân sư DK lại nói về “chuyển dịch và thay đổi”? Có thể chăng vào những thời điểm khác nhau trong sự phát triển của một Hành Tinh Thượng Đế nhất định, những cung khác nhau được nhấn mạnh: Chẳng hạn:

a. At a high stage of development the fifth ray soul of Venus is emphasized

a. Ở một giai đoạn phát triển cao, linh hồn cung năm của Sao Kim được nhấn mạnh

b. At a still higher stage of development its sixth ray Monad is emphasized—this is a Spirit-stage of development

b. Ở một giai đoạn phát triển còn cao hơn nữa, chân thần cung sáu của nó được nhấn mạnh—đây là một giai đoạn phát triển của tinh thần

c. At the very highest stage of development its major monadic ray, the second, is emphasized. We may recall that Venus is hypothesized as possessing a second ray personality as well as second ray Monad.

c. Ở giai đoạn phát triển cao nhất, cung chân thần chính yếu của nó, tức cung hai, được nhấn mạnh. Chúng ta có thể nhớ rằng Sao Kim được giả thuyết là có một phàm ngã cung hai cũng như một chân thần cung hai.

306. If we pause to reflection upon the relationship of Venus and Earth—a Being with a major second ray Monad and one with a major first ray Monad, something of interest and significance may be revealed concerning this relationship.

306. Nếu chúng ta dừng lại để suy ngẫm về mối liên hệ giữa Sao Kim và Trái Đất—một Hữu thể với chân thần chính yếu cung hai và một Hữu thể với chân thần chính yếu cung một—thì điều gì đó thú vị và đầy thâm nghĩa có thể được mặc khải về mối liên hệ này.

In the same way the Earth chain is the third if viewed from one aspect and the fifth viewed from another.

Cũng theo cách đó, Dãy Địa Cầu là thứ ba nếu nhìn từ một phương diện và là thứ năm nếu nhìn từ một phương diện khác.

307. Why is DK suddenly speaking of “chains” rather than “schemes”? All the foregoing about Venus related to the scheme level. Now we are speaking of the Earth-chain.

307. Tại sao Chân sư DK đột nhiên nói về “các dãy” thay vì “các hệ hành tinh”? Tất cả những điều trên về Sao Kim đều liên hệ đến cấp độ hệ hành tinh. Giờ đây chúng ta đang nói về Dãy Địa Cầu.

308. We do remember, however, that theosophically, the term “chain” sometimes stood for “scheme”, probably because the idea of a planetary scheme did not exist (or if it did, was not brought forth in a straightforward manner).

308. Tuy nhiên, chúng ta quả có nhớ rằng trong Thông Thiên Học, thuật ngữ “dãy” đôi khi được dùng thay cho “hệ hành tinh”, có lẽ vì ý tưởng về một hệ hành tinh không tồn tại (hoặc nếu có thì đã không được trình bày một cách trực tiếp).

309. When we count planetary schemes in Chart VI of TCF we find that Venus is either the second scheme or the sixth.

309. Khi chúng ta đếm các hệ hành tinh trong Biểu đồ VI của TCF, chúng ta thấy rằng Sao Kim hoặc là hệ thứ hai hoặc là hệ thứ sáu.

310. When we count planetary schemes in the attempt to find the number of the Earth, we find that, beginning with Vulcan, whichever way we go it is always the fourth.

310. Khi chúng ta đếm các hệ hành tinh trong nỗ lực tìm số của Trái Đất, chúng ta thấy rằng, bắt đầu từ Vulcan, đi theo hướng nào thì nó luôn luôn là thứ tư.

311. If we consider the Earth-chain rather than the Earth-scheme, it also turns out to be the fourth if we count from the starting point.

311. Nếu chúng ta xét Dãy Địa Cầu thay vì hệ hành tinh Địa Cầu, thì nó cũng hóa ra là thứ tư nếu chúng ta đếm từ điểm khởi đầu.

312. If we think about chains rather than schemes, we can eliminate the two subjective chains (Neptune, the first, and Jupiter the seventh). Then counting backwards, or clockwise (though a strictly clockwise counting is difficult to imagine in the diagrams we are given) we find that Mars and Mercury are counted before the Earth chain which is the third.

312. Nếu chúng ta nghĩ về các dãy thay vì các hệ hành tinh, chúng ta có thể loại bỏ hai dãy chủ quan (Sao Hải Vương, thứ nhất, và Sao Mộc, thứ bảy). Khi đó đếm ngược, hay theo chiều kim đồng hồ (dù một cách đếm hoàn toàn theo chiều kim đồng hồ thật khó hình dung trong các sơ đồ được cho), chúng ta thấy rằng Sao Hỏa và Sao Thủy được đếm trước Dãy Địa Cầu, vốn là thứ ba.

313. Only when we count schemes rather than chains, and add the two intra-mercurial planets Adonis (hypothesized) and Vulcan is it possible to arrive at the number five in relation to the Earth-scheme—Adonis, Vulcan, Mercury, Venus, Earth—and in doing so we are changing the order of Mercury from its position as the fifth scheme.

313. Chỉ khi chúng ta đếm các hệ hành tinh thay vì các dãy, và thêm hai hành tinh nội Sao Thủy là Adonis (được giả thuyết) và Vulcan, thì mới có thể đi đến số năm liên hệ với hệ hành tinh Địa Cầu—Adonis, Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Trái Đất—và khi làm như vậy chúng ta đang thay đổi thứ tự của Sao Thủy khỏi vị trí của nó là hệ thứ năm.

314. Counting chains, from the Neptune chain forward—we have the Venus-chain, the Saturn-chain, then the Earth-chain—and that is only four. But if we were to insert the Moon-chain, we would have five.

314. Đếm các dãy, từ Dãy Sao Hải Vương trở đi—chúng ta có Dãy Sao Kim, Dãy Sao Thổ, rồi Dãy Địa Cầu—và như thế chỉ là bốn. Nhưng nếu chúng ta chèn Dãy Mặt Trăng vào, chúng ta sẽ có năm.

315. When the Earth-chain is responding to the personality ray of the Earth, then the three applies. When the response is to the Fifth Creative Hierarchy (under the regime of the second ray), then the five applies.

315. Khi Dãy Địa Cầu đang đáp ứng với cung phàm ngã của Trái Đất, thì số ba được áp dụng. Khi sự đáp ứng là với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (dưới chế độ của cung hai), thì số năm được áp dụng.

316. In any case the numbers three and five given by the Tibetan in relation to the Earth-chain or Earth-scheme are challenging and there is no immediate resolution.

316. Trong bất kỳ trường hợp nào, các con số ba và năm do Chân sư Tây Tạng đưa ra liên hệ với Dãy Địa Cầu hay hệ hành tinh Địa Cầu đều đầy thách thức và hiện chưa có lời giải đáp tức thời.

In the sixth chain of each scheme, this sixth law and the sixth Ray have a very important significance, whilst the seventh chain of each scheme is always synthetic—Love and Activity in a perfect balance.

Trong dãy thứ sáu của mỗi hệ hành tinh, định luật thứ sáu này và cung sáu có một thâm nghĩa rất quan trọng, trong khi dãy thứ bảy của mỗi hệ hành tinh luôn luôn có tính tổng hợp—Bác ái và Hoạt động trong một thế quân bình hoàn hảo.

317. It seems clear that the chains exist simultaneously. The sixth chain will be correlated with the sixth principle, the buddhic principle, which is synthetic, but not completely so.

317. Dường như rõ ràng là các Dãy tồn tại đồng thời. Dãy thứ sáu sẽ tương quan với nguyên khí thứ sáu, nguyên khí Bồ đề, vốn có tính tổng hợp, nhưng chưa hoàn toàn như vậy.

318. The sixth chain of our scheme is the Mars-chain. We can see how Mars might be related to the “Law of Love” and the sixth ray. Mars is not, however, related to the higher form of buddhic love.

318. Dãy thứ sáu của hệ hành tinh chúng ta là dãy Sao Hỏa. Chúng ta có thể thấy Sao Hỏa có thể liên hệ thế nào với “Định luật Bác ái” và cung sáu. Tuy nhiên, Sao Hỏa không liên hệ với hình thức cao hơn của bác ái Bồ đề.

319. The seventh chain synthesizes the hard and soft line rays. We are speaking of developments within this second solar system. How it will be in future solar systems we do not know.

319. Dãy thứ bảy tổng hợp các cung theo đường cứng và đường mềm. Chúng ta đang nói về những phát triển bên trong hệ mặt trời thứ hai này. Trong các hệ mặt trời tương lai sẽ như thế nào thì chúng ta không biết.

The same effect can be demonstrated in the sixth Round. In the sixth Round of the present chain of the Earth scheme, the sixth law will demonstrate with great clarity and force, as love shown in brotherhood, love translated or transmuted from the astral to the buddhic.

Cùng một hiệu quả ấy có thể được chứng minh trong cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy hiện tại thuộc hệ hành tinh Địa Cầu, định luật thứ sáu sẽ biểu lộ với sự rõ ràng và mãnh lực lớn lao, như bác ái được thể hiện trong tình huynh đệ, bác ái được chuyển dịch hay chuyển hoá từ cõi cảm dục sang cõi Bồ đề.

320. Here again we see the relationship between Venus, the sixth ray, the sixth round and the demonstration of brotherhood. There can be no demonstration of brotherhood unless the buddhic energy expresses; it cannot be demonstrated through the unredeemed astral vehicle.

320. Ở đây một lần nữa chúng ta thấy mối liên hệ giữa Sao Kim, cung sáu, cuộc tuần hoàn thứ sáu và sự biểu lộ của tình huynh đệ. Không thể có sự biểu lộ tình huynh đệ nếu năng lượng Bồ đề không biểu hiện; điều đó không thể được biểu lộ qua vận cụ cảm dục chưa được cứu chuộc.

321. We must view the six from three ‘directions’ for given its high destiny, it cannot be entirely astral. We view it:

321. Chúng ta phải nhìn số sáu từ ba “hướng”, vì với định mệnh cao cả của nó, nó không thể hoàn toàn là cảm dục. Chúng ta nhìn nó:

a. As it demonstrates in relation to the astral plane (the sixth from ‘above’)( and the astral body

a. Như nó biểu lộ trong liên hệ với cõi cảm dục (thứ sáu tính từ “trên xuống”) và thể cảm dục

b. As it demonstrates in relation to the monadic plane (the sixth from ‘bellow’) and the monadic vehicle.

b. Như nó biểu lộ trong liên hệ với cõi chân thần (thứ sáu tính từ “dưới lên”) và vận cụ chân thần.

c. As it demonstrates in relation to the buddhic plane upon which the sixth principle is found in expression.

c. Như nó biểu lộ trong liên hệ với cõi Bồ đề, nơi nguyên khí thứ sáu được tìm thấy đang biểu hiện.

So in the sixth rootrace and the sixth subrace a similar analogy will be seen. Out of the shattered form of the fifth subrace of the fifth root race, built up under the fifth Ray of Concrete Knowledge, with the aid of the fifth Law of Fixation, will emerge the sixth subrace of brotherly love—love shown in the realisation of the one life latent in each Son of God.

Vì vậy trong giống dân gốc thứ sáu và giống dân phụ thứ sáu cũng sẽ thấy một sự tương đồng tương tự. Từ hình tướng tan vỡ của giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm, được xây dựng dưới cung năm của Tri Thức Cụ Thể, với sự trợ giúp của Định luật Cố Định thứ năm, sẽ xuất hiện giống dân phụ thứ sáu của tình bác ái huynh đệ—bác ái được biểu lộ trong sự chứng nghiệm về một sự sống duy nhất tiềm ẩn trong mỗi Con của Thượng đế.

322. This is important—even the sixth subrace is to be a race of brotherly love. May it be that the last decanate of the Age of Aquarius will see the flourishing of this sixth subrace?

322. Điều này rất quan trọng—ngay cả giống dân phụ thứ sáu cũng sẽ là một nhân loại của tình bác ái huynh đệ. Có thể chăng thập độ cuối cùng của Thời Đại Bảo Bình sẽ chứng kiến sự hưng thịnh của giống dân phụ thứ sáu này?

323. Of course, the duration of a subrace is a much longer period than simply the few hundred years required to pass through the last decanate of a sign during a precessional age.

323. Dĩ nhiên, thời lượng của một giống dân phụ dài hơn rất nhiều so với chỉ vài trăm năm cần thiết để đi qua thập độ cuối cùng của một dấu hiệu trong một thời đại tuế sai.

324. We have gathered quite a few sixes together and can do the same with each of the other six numbers. Some examples of sixes are:

324. Chúng ta đã tập hợp khá nhiều số sáu lại với nhau và cũng có thể làm như vậy với từng con số còn lại trong sáu con số kia. Một vài ví dụ về các số sáu là:

a. The sixth systemic law

a. Định luật hệ thống thứ sáu

b. The sixth plane from ‘above’

b. Cõi thứ sáu tính từ “trên xuống”

c. The sixth place from ‘below’

c. Vị trí thứ sáu tính từ “dưới lên”

d. The sixth scheme

d. Hệ hành tinh thứ sáu

e. The sixth scheme round

e. Cuộc tuần hoàn thứ sáu của hệ hành tinh

f. The sixth chain

f. Dãy thứ sáu

g. The sixth chain round

g. Cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy

h. The sixth globe

h. Bầu hành tinh thứ sáu

i. The sixth root race on our globe

i. Giống dân gốc thứ sáu trên bầu hành tinh của chúng ta

j. The sixth subrace of the fifth root race on our globe

j. Giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm trên bầu hành tinh của chúng ta

k. The sixth branch-races of the fifth and sixth subraces of the fifth root race on our globe

k. Các giống dân nhánh thứ sáu của giống dân phụ thứ năm và thứ sáu của giống dân gốc thứ năm trên bầu hành tinh của chúng ta

l. Etc.

l. Vân vân.

325. One thing stands out and will significant for our historical period: the fifth subrace of the fifth root race will be shattered as the sixth subrace of fifth root race emerges. Are we even now at this time of shattering?

325. Có một điều nổi bật và sẽ có ý nghĩa đối với giai đoạn lịch sử của chúng ta: giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm sẽ bị tan vỡ khi giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm xuất hiện. Phải chăng ngay lúc này chúng ta đang ở trong thời kỳ tan vỡ ấy?

7. The Law of Sacrifice and Death. This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane.

7. Định luật Hi sinh và Tử vong. Định luật này tự nối kết với định luật thứ ba, tức định luật Phân Tán, theo sau mối liên hệ luôn luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần.

326. The atmic is the most material of the first three systemic planes and, hence, its connection with the most material of the seven systemic planes—the etheric-physical plane.

326. Cõi atma là cõi vật chất nhất trong ba cõi hệ thống đầu tiên và vì thế có liên hệ với cõi vật chất nhất trong bảy cõi hệ thống—cõi dĩ thái-hồng trần.

The Law of Disintegration controls the fivefold destruction of forms in the five lower worlds, and the Law of Death controls similarly in the three worlds.

Định luật Phân Tán kiểm soát sự hủy diệt ngũ phân của các hình tướng trong năm thế giới thấp, và Định luật Tử vong cũng kiểm soát tương tự trong ba cõi giới.

327. The “Law of Disintegration” rules the death process on the atmic plane and on all the four planes which the atmic plane surmounts.

327. “Định luật Phân Tán” cai quản tiến trình tử vong trên cõi atma và trên cả bốn cõi mà cõi atma vượt lên trên.

328. The “Law of Sacrifice and Death” (here called simply the “Law of Death”), although correlated with the lowest or seven systemic plane, seems to pertain to the lower two and a half systemic planes.

328. “Định luật Hi sinh và Tử vong” (ở đây được gọi đơn giản là “Định luật Tử vong”), tuy tương quan với cõi hệ thống thấp nhất hay cõi thứ bảy, dường như liên quan đến hai cõi rưỡi thấp hơn của hệ thống.

329. We must ask: “Is each destruction of forms in each of the lower five lower worlds fivefold process?” “Or is the term ‘fivefold’ used because there are five types of forms to be destroyed—one for each of the five planes from the atmic to the systemic etheric-physical?”

329. Chúng ta phải hỏi: “Phải chăng mỗi sự hủy diệt các hình tướng trong mỗi một của năm thế giới thấp là một tiến trình ngũ phân?” “Hay thuật ngữ ‘ngũ phân’ được dùng vì có năm loại hình tướng phải bị hủy diệt—một loại cho mỗi cõi trong năm cõi từ cõi atma đến cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống?”

330. Certain forms found in the five lower worlds can be understood as fivefold and, when destruction comes, all five aspects of such forms would be destroyed. The causal body is one form which can be interpreted as fivefold, depending on the perspective.

330. Một số hình tướng được tìm thấy trong năm thế giới thấp có thể được hiểu là ngũ phân, và khi sự hủy diệt đến, cả năm phương diện của những hình tướng như thế sẽ bị hủy diệt. Thể nguyên nhân là một hình tướng có thể được giải thích là ngũ phân, tùy theo góc nhìn.

331. The fivefold five-pointed star may be considered the symbol of forms which are found within the Brahmic worlds—from the atmic plane to the physical.

331. Ngôi sao năm cánh ngũ phân có thể được xem là biểu tượng của các hình tướng được tìm thấy trong các thế giới Brahma—từ cõi atma đến cõi hồng trần.

It is subsidiary to the third law. The Law of Sacrifice is the Law of Death in the subtle bodies, whilst what we call death is the analogous thing in the physical body.

Nó là phụ thuộc vào định luật thứ ba. Định luật Hi sinh là Định luật Tử vong trong các thể vi tế, trong khi điều chúng ta gọi là tử vong là điều tương tự trong thể xác.

332. This is an extremely illuminating statement. This seventh law with which we are concerned has two nouns associated with it (“sacrifice” and “death”) whereas the other laws have only one—vibration, cohesion, disintegration, magnetic control, fixation and love.

332. Đây là một phát biểu cực kỳ soi sáng. Định luật thứ bảy này mà chúng ta đang bàn đến có hai danh từ gắn liền với nó (“hi sinh” và “tử vong”), trong khi các định luật khác chỉ có một—rung động, cố kết, phân tán, kiểm soát từ tính, cố định và bác ái.

333. Death and sacrifice are to be considered synonymous terms. The term “death” has peculiar relation to the outer physical plane. Sacrifice involves the psychology of relinquishment and naturally pertains to the subtle bodies as the indweller learns to detach from them.

333. Tử vong và hi sinh phải được xem là những thuật ngữ đồng nghĩa. Thuật ngữ “tử vong” có mối liên hệ đặc biệt với cõi hồng trần bên ngoài. Hi sinh bao hàm tâm lý học của sự buông bỏ và tự nhiên liên quan đến các thể vi tế khi đấng nội tại học cách tách rời khỏi chúng.

This law governs the gradual disintegration of concrete forms and their sacrifice to the evolving life, and is closely linked in its manifestation with the seventh Ray.

Định luật này chi phối sự phân tán dần dần của các hình tướng cụ thể và sự hi sinh của chúng cho sự sống đang tiến hoá, và trong sự biểu lộ của nó có liên hệ chặt chẽ với cung bảy.

334. It would appear that the concrete forms which are disintegrated and sacrificed belong to the three lower worlds. The lunar life must be at the disposal of the inner, evolving solar life—the inner consciousness/being.

334. Dường như các hình tướng cụ thể bị phân tán và hi sinh thuộc về ba cõi thấp. Sự sống thái âm phải được đặt dưới quyền sử dụng của sự sống thái dương nội tại, đang tiến hoá—tâm thức/hữu thể bên trong.

335. From one perspective, the seventh ray rules all that is ‘outer’ and ‘lower’; it rules especially the form and all formulated relationships which must be sacrificed.

335. Từ một góc nhìn, cung bảy cai quản tất cả những gì là “bên ngoài” và “thấp”; nó đặc biệt cai quản hình tướng và mọi quan hệ đã được định thức, những thứ phải được hi sinh.

This Ray is the one that largely controls, that manipulates, that geometrises and that holds sway over the form side, governing the elemental forces of nature.

Cung này là cung phần lớn kiểm soát, thao tác, hình học hóa và nắm quyền trên phương diện hình tướng, cai quản các mãnh lực hành khí của bản chất.

336. Let us tabulate the manner in which the seventh ray functions:

336. Chúng ta hãy lập bảng cách thức mà cung bảy vận hành:

a. It controls the form side

a. Nó kiểm soát phương diện hình tướng

b. It manipulates the form side

b. Nó thao tác phương diện hình tướng

c. It geometrizes the form side

c. Nó hình học hóa phương diện hình tướng

d. It holds sway over the form side

d. Nó nắm quyền trên phương diện hình tướng

e. In general, it governs the elemental forces of nature.

e. Nói chung, nó cai quản các mãnh lực hành khí của bản chất.

337. The elementals ‘have no wings’. The seventh ray rules both the lower lives who have no wings and those higher devas who do. Saturn may be associated with the elementals and Uranus with the winged devas.

337. Các hành khí “không có cánh”. Cung bảy cai quản cả những sự sống thấp không có cánh lẫn những thiên thần cao hơn có cánh. Sao Thổ có thể được liên kết với các hành khí và Sao Thiên Vương với các thiên thần có cánh.

338. In its aspect of control the seventh ray is much like the first. In its power to manipulate it is like the third ray (and to a degree) the fifth ray. In its ability to geometrize it is similar to the second ray.

338. Trong phương diện kiểm soát của nó, cung bảy rất giống cung một. Trong quyền năng thao tác, nó giống cung ba (và ở một mức độ nào đó) cung năm. Trong khả năng hình học hóa, nó tương tự cung hai.

339. From one perspective, the seventh ray is the synthesis of all the rays as they work towards manifestation

339. Từ một góc nhìn, cung bảy là sự tổng hợp của mọi cung khi chúng hoạt động hướng tới sự biểu hiện

The physical plane is the most concrete exemplification of the form side;

Cõi hồng trần là sự nêu gương cụ thể nhất của phương diện hình tướng;

340. Forms, however, exist on subtler planes as well. Physical plane forms are simply the most concrete exemplifications of form.

340. Tuy nhiên, các hình tướng cũng tồn tại trên những cõi vi tế hơn. Các hình tướng cõi hồng trần chỉ đơn giản là những sự nêu gương cụ thể nhất của hình tướng.

it holds the divine life imprisoned or [Page 597] enmeshed at its densest point, and it works at this time in line with the seventh law.

nó giữ sự sống thiêng liêng bị giam hãm hay [Page 597] mắc lưới tại điểm đậm đặc nhất của nó, và vào lúc này nó hoạt động phù hợp với định luật thứ bảy.

341. Physical plane processes contribute to the death and sacrifice of the inner life-consciousness, enveloping it.

341. Các tiến trình cõi hồng trần góp phần vào sự tử vong và hi sinh của sự sống-tâm thức bên trong, bao bọc nó.

342. In one way the seventh ray is a ‘ray of imprisonment’. In another way, through alchemical processes, it is a ray of ‘transmutative release’.

342. Theo một cách, cung bảy là một “cung của sự giam hãm”. Theo một cách khác, thông qua các tiến trình thuật luyện kim, nó là một cung của “sự giải phóng chuyển hoá”.

343. The word “enmeshed” presents an important image of ‘energy entanglement’. We are bound to the physical plane by many threads of energy and force.

343. Từ “mắc lưới” gợi ra một hình ảnh quan trọng về “sự rối mắc năng lượng”. Chúng ta bị ràng buộc vào cõi hồng trần bởi nhiều sợi năng lượng và mãnh lực.

344. Regarding ‘enmeshment’ the following is significant:

344. Liên quan đến “sự mắc lưới”, điều sau đây có ý nghĩa quan trọng:

There is no such thing as concretion in reality; there is only force of different kinds, and the effect produced on consciousness by their interplay TCF 528-529)

Trong thực tại không có cái gọi là sự kết đặc; chỉ có mãnh lực thuộc nhiều loại khác nhau, và hiệu quả do sự tương tác của chúng tạo ra trên tâm thức TCF 528-529)

In a mysterious way this law is the reverse side of the first, or the Law of Vibration. It is Vulcan and Neptune in opposition, which is as yet an almost incomprehensible thing for us.

Một cách huyền bí, định luật này là mặt trái của định luật thứ nhất, hay Định luật Rung động. Đó là Vulcan và Neptune ở thế đối vị, điều mà hiện nay đối với chúng ta vẫn gần như không thể hiểu nổi.

345. This is one of the more occult references in the book. Vulcan is clearly the planet associated with the “Law of Vibration”. We do see how the Tibetan constantly invokes astrology to explain various ideas and laws presented in TCF.

345. Đây là một trong những ám chỉ huyền bí hơn trong quyển sách. Vulcan rõ ràng là hành tinh gắn với “Định luật Rung động”. Chúng ta quả thật thấy Chân sư Tây Tạng liên tục viện dẫn chiêm tinh học để giải thích nhiều ý tưởng và định luật khác nhau được trình bày trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

346. It is, however, difficult to associate Neptune with the physical plane, though its associations with death and sacrifice are clear. Death signals an escape from a confining environment; sacrifice signals selfless renunciation. Both escape and renunciation are ruled by Neptune.

346. Tuy nhiên, thật khó liên kết Neptune với cõi hồng trần, dù những liên hệ của nó với tử vong và hi sinh thì rõ ràng. Tử vong báo hiệu một sự thoát ra khỏi môi trường giam hãm; hi sinh báo hiệu sự từ bỏ vô ngã. Cả sự thoát ra lẫn sự từ bỏ đều do Neptune cai quản.

347. Interestingly, the fifth of the liberated Creative Hierarchies (which has a relationship to the lowest level of the cosmic astral plane—its intended field of expression—is ruled by Neptune. Cancer is closely associated with the seventh ray, and this Cancerian Hierarchy will form the seventh ray foundation of the cosmic astral plane.

347. Điều thú vị là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm đã được giải thoát (có liên hệ với cấp độ thấp nhất của cõi cảm dục vũ trụ—lĩnh vực biểu hiện được dự định của nó) được Neptune cai quản. Cự Giải liên hệ chặt chẽ với cung bảy, và Huyền Giai Cự Giải này sẽ tạo thành nền tảng cung bảy của cõi cảm dục vũ trụ.

348. We can consider the relationship as the relinquishment of confining form (Neptune) in order to more fully respond to the measure and frequency required by the “Law of Vibration”.

348. Chúng ta có thể xem mối liên hệ này là sự từ bỏ hình tướng giam hãm (Neptune) để đáp ứng đầy đủ hơn với mức độ và tần số mà “Định luật Rung động” đòi hỏi.

349. Vulcan, in one respect, is a planet of density and concretion; Neptune a planet of refined ethereality. There is a natural qualitative opposition between the two of them.

349. Vulcan, theo một phương diện, là một hành tinh của sự đậm đặc và kết đặc; Neptune là một hành tinh của tính dĩ thái tinh luyện. Giữa hai hành tinh này có một sự đối vị phẩm tính tự nhiên.

350. From another perspective, Vulcan is close to the reality of the Solar Logos and the outer expression of Neptune represents illusion.

350. Từ một góc nhìn khác, Vulcan gần với thực tại của Thái dương Thượng đế và biểu hiện bên ngoài của Neptune tượng trưng cho ảo tưởng.

351. These two planets, however, have something quite in common—their relationship to the Heart of the Sun. Neptune has a second ray Monad and Vulcan is hypothesized as expressing a fourth ray Monad, with a still more essential second ray Monad. The major monadic rays of all B/beings must be either one, two or three.

351. Tuy nhiên, hai hành tinh này có một điểm khá chung—mối liên hệ của chúng với Trái Tim Mặt Trời. Neptune có một chân thần cung hai và Vulcan được giả định là biểu hiện một chân thần cung bốn, với một chân thần cung hai còn cốt yếu hơn nữa. Các cung chân thần chính yếu của mọi hữu thể đều phải là một, hai hoặc ba.

The densest form of expression on the physical plane is after all but a form of synthesis; just as the rarest form of expression on the highest plane is but unity or synthesis of a finer kind.

Hình thức biểu hiện đậm đặc nhất trên cõi hồng trần rốt cuộc cũng chỉ là một hình thức tổng hợp; cũng như hình thức biểu hiện hiếm vi nhất trên cõi cao nhất cũng chỉ là sự hợp nhất hay tổng hợp thuộc một loại tinh tế hơn.

352. With respect to synthesis on the highest plane, we might call it a ‘disassociated’ unity or synthesis of a fiery kind, for we are dealing there with the “Sea of Fire”.

352. Đối với sự tổng hợp trên cõi cao nhất, chúng ta có thể gọi đó là một sự hợp nhất hay tổng hợp “không liên kết” thuộc loại lửa, vì ở đó chúng ta đang xử lý “Biển Lửa”.

353. In every synthesis, obstructive separations which prevent all contained units from fusion are eliminated.

353. Trong mọi sự tổng hợp, những sự phân cách cản trở ngăn không cho mọi đơn vị được chứa đựng dung hợp đều bị loại bỏ.

354. Neptune functions in the relationship between desire and form. It is the magnetic property of desire which holds forms together. Thus, desire substands density.

354. Neptune hoạt động trong mối liên hệ giữa dục vọng và hình tướng. Chính đặc tính từ tính của dục vọng giữ các hình tướng lại với nhau. Vì vậy, dục vọng nâng đỡ sự đậm đặc.

355. We must remember that the number six has often been associated with the form. What seven provides is almost the automatic result of the magnetic holding power of the six.

355. Chúng ta phải nhớ rằng số sáu thường được liên kết với hình tướng. Điều mà số bảy cung cấp gần như là kết quả tự động của quyền năng giữ chặt bằng từ tính của số sáu.

One is the synthesis of matter, and the other the synthesis of life.

Một là sự tổng hợp của vật chất, và cái kia là sự tổng hợp của sự sống.

356. Thus, are the seven and the one related. The Word of Power for the seventh ray is apt in this context: “The Highest and the Lowest Meet”.

356. Như vậy, số bảy và số một có liên hệ với nhau. Quyền năng từ của cung bảy rất thích hợp trong ngữ cảnh này: “Đấng Cao Nhất và Kẻ Thấp Nhất Gặp Nhau”.

This law governs the seventh chain in each scheme;

Định luật này cai quản dãy thứ bảy trong mỗi hệ hành tinh;

357. Once the ‘turn’ is made (of which the fourth chain is the pivotal point), the higher the chain number, the more refined should be its expression.

357. Một khi sự “xoay chuyển” đã được thực hiện (mà dãy thứ tư là điểm bản lề), thì số thứ tự của dãy càng cao, biểu hiện của nó càng phải tinh luyện hơn.

358. When the seventh chain of the scheme is fully developed by the time has come for the death and sacrifice of the lower forms.

358. Khi dãy thứ bảy của hệ hành tinh được phát triển đầy đủ thì thời điểm cho sự tử vong và hi sinh của các hình tướng thấp hơn đã đến.

each chain having achieved the fullest expression possible in the scheme, comes under the Law of Death, and obscuration and disintegration supervenes.

mỗi dãy, sau khi đã đạt được sự biểu hiện đầy đủ nhất có thể trong hệ hành tinh, sẽ chịu dưới Định luật Tử vong, và sự che mờ cùng sự phân tán sẽ tiếp theo sau.

359. We see that this seventh law applies not only to the seventh chain, but to the seventh phase of development in any chain, after which the Law of Death supervenes.

359. Chúng ta thấy rằng định luật thứ bảy này không chỉ áp dụng cho dãy thứ bảy, mà còn cho giai đoạn phát triển thứ bảy trong bất kỳ dãy nào, sau đó Định luật Tử vong sẽ tiếp diễn.

360. Under the Law of Economy it is not permitted to perpetuate that which has achieved its full development. If not further progress is possible through a form, Nature degrees the death of that form.

360. Theo Định luật Tiết Kiệm, không được phép kéo dài cái đã đạt đến sự phát triển trọn vẹn của nó. Nếu không thể có thêm tiến bộ nào thông qua một hình tướng, Bản chất sẽ quyết định sự tử vong của hình tướng ấy.

361. We can understand that although a particular law may apply most to a particular scheme or chain, all laws apply in some measure to all schemes and chains.

361. Chúng ta có thể hiểu rằng mặc dù một định luật riêng biệt có thể áp dụng nhiều nhất cho một hệ hành tinh hay dãy riêng biệt, mọi định luật đều áp dụng ở một mức độ nào đó cho mọi hệ hành tinh và dãy.

In a cosmic sense and analogy, it is the law that governs the coming in of pralaya at the end of a system.

Theo nghĩa vũ trụ và theo định luật tương ứng, đó là định luật cai quản sự xuất hiện của Giai kỳ qui nguyên vào cuối một hệ thống.

362. The final form is dies and is, in a sense, sacrificed to ensure the further development of the life which expresses through that form.

362. Hình tướng cuối cùng sẽ chết đi và, theo một nghĩa nào đó, được hi sinh để bảo đảm cho sự phát triển tiếp theo của sự sống biểu hiện qua hình tướng ấy.

363. The seventh phrase represents the end leading to pralaya, and Neptune (a ruler in a special sense, of Pisces) is the planet most associated with pralaya. Thus are the seven, the seventh law and Neptune associated.

363. Giai đoạn thứ bảy tượng trưng cho sự kết thúc dẫn đến Giai kỳ qui nguyên, và Neptune (một chủ tinh, theo một nghĩa đặc biệt, của Song Ngư) là hành tinh gắn bó nhất với Giai kỳ qui nguyên. Như vậy số bảy, định luật thứ bảy và Neptune được liên kết với nhau.

It is the law that shatters the cross of the cosmic Christ, and places the form of the Christ within the tomb for a period of time.

Đó là định luật làm tan vỡ thập giá của Đức Christ vũ trụ, và đặt hình tướng của Đức Christ vào trong mộ phần trong một thời gian.

364. The “cross” is the form. The life bound to the cross must be liberated and this “Law of Sacrifice and Death” sees to that liberation.

364. “Thập giá” là hình tướng. Sự sống bị trói buộc vào thập giá phải được giải thoát, và “Định luật Hi sinh và Tử vong” này bảo đảm sự giải thoát ấy.

365. When the elements of the form return unto the “reservoir of life” the time period of the tomb is suggested.

365. Khi các nguyên tố của hình tướng trở về “kho chứa của sự sống” thì giai đoạn thời gian của mộ phần được gợi ra.

366. The time of resurrection will come and the constituents of form will be elevated under the galvanic impetus of the indwelling life.

366. Thời điểm phục sinh sẽ đến và các thành phần của hình tướng sẽ được nâng lên dưới xung lực điện hóa của sự sống nội tại.

367. In a strange reversal, Vulcan associated with the first ray and the highest law suggests the act of shattering, and Neptune, associated with the seventh plane and seventh law suggests the upward-rising process of resurrection. Neptune is very closely connected with attraction upwards.

367. Trong một sự đảo ngược kỳ lạ, Vulcan gắn với cung một và định luật cao nhất gợi ra hành động làm tan vỡ, còn Neptune, gắn với cõi thứ bảy và định luật thứ bảy, gợi ra tiến trình phục sinh đi lên. Neptune có liên hệ rất chặt chẽ với sự hút lên trên.

The Principle of Mutation. In concluding the above information about the laws, it is needful that we all recognise the extreme danger of dogmatising about these matters, and the risk of laying down hard and fast rules. Much must remain unexplained and untouched, and much also will serve to raise only questions in our minds. Comprehension is as yet impossible.

Nguyên lý Biến Dịch. Khi kết thúc phần thông tin trên về các định luật, điều cần thiết là chúng ta đều phải nhận ra mối nguy cực lớn của việc giáo điều hóa những vấn đề này, và rủi ro của việc đặt ra những quy luật cứng nhắc. Nhiều điều phải vẫn còn không được giải thích và không bị đụng chạm đến, và nhiều điều cũng sẽ chỉ làm nảy sinh những câu hỏi trong tâm trí chúng ta. Sự thấu hiểu hiện vẫn là điều bất khả.

368. DK is sounding a note of caution to those who would reduce all that has been said into concrete mental formulations. In such a case the mind would be the “slayer of the real”.

368. Chân sư DK đang xướng lên một âm điệu thận trọng đối với những ai muốn giản lược tất cả những gì đã được nói thành các công thức trí tuệ cụ thể. Trong trường hợp như vậy, trí tuệ sẽ là “kẻ sát hại cái thực”.

369. Fluidity of perspective depending upon changing context is ever required.

369. Tính linh động của góc nhìn tùy thuộc vào bối cảnh thay đổi luôn luôn là điều cần thiết.

370. DK is but indicating a process, concerning which, much, very much, has yet to be learned by the average student of occultism.

370. Chân sư DK chỉ đang chỉ ra một tiến trình mà về nó, người đạo sinh huyền bí học trung bình còn phải học rất nhiều, rất rất nhiều.

371. Great patience is required when studying these matters—the patience not just of a life-time but of many life-times.

371. Cần có sự kiên nhẫn lớn lao khi nghiên cứu những vấn đề này—sự kiên nhẫn không chỉ của một đời mà của nhiều đời.

Until fourth-dimensional sight is ours, it will scarcely be possible for us to do more than hint at, and get a passing vision of, the complexity and the interweaving in the system.

Cho đến khi linh thị bốn chiều thuộc về chúng ta, chúng ta hầu như không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ gợi ý và thoáng thấy được sự phức tạp và sự đan xen trong hệ thống.

372. The great principles of occultism are simple. The working out of these principles engages us in extreme complexity and intricacy unfathomable to the human mind.

372. Các nguyên lý lớn của huyền bí học thì đơn giản. Sự triển khai các nguyên lý này lại cuốn chúng ta vào một mức độ phức tạp và tinh vi cực độ mà trí tuệ con người không thể dò thấu.

373. If we can catch but a glimpse of that which DK hints, it is at least something.

373. Nếu chúng ta chỉ có thể thoáng thấy điều mà Chân sư DK gợi ý, thì như thế ít nhất cũng đã là một điều gì đó.

374. This is why it is important to identify the ‘energy threads’ which are used in the process of ‘Divine Weaving’. If we can identify the threads from the first, we can later see how they are woven into complex ‘fabrics-of-creation’.

374. Đó là lý do vì sao điều quan trọng là phải nhận diện những “sợi năng lượng” được dùng trong tiến trình “Dệt Thiêng Liêng”. Nếu ngay từ đầu chúng ta có thể nhận diện các sợi dây ấy, thì về sau chúng ta có thể thấy chúng được dệt thành những “tấm vải-sáng-tạo” phức tạp như thế nào.

375. Fourth dimensional sight is connected with buddhi; the energy of the intuition will clarify much that the mind finds inextricably complex.

375. Linh thị bốn chiều có liên hệ với Bồ đề; năng lượng của trực giác sẽ làm sáng tỏ nhiều điều mà trí tuệ thấy là phức tạp đến mức không thể gỡ rối.

It is not easy for us to do more than grip as a mental concept the fact that the rays, schemes, planets, chains, rounds, races and laws form a unit;

Đối với chúng ta, thật không dễ làm gì hơn ngoài việc nắm lấy như một khái niệm trí tuệ sự kiện rằng các cung, hệ hành tinh, hành tinh, dãy, cuộc tuần hoàn, nhân loại và các định luật tạo thành một đơn vị;

376. The mind wishes to distinguish these factors, one from another. In fact the lesser of these are nested in the greater, and a great Unity pervades them all.

376. Trí tuệ muốn phân biệt các yếu tố này, yếu tố nọ với yếu tố kia. Thật ra, những yếu tố nhỏ hơn được lồng trong những yếu tố lớn hơn, và một Đại Hợp Nhất thấm nhuần tất cả chúng.

377. All the factors presented are interwoven. To the degree that we can, using Mercury, move from one to the other with ease, to that degree we can behold their interwoven relationship.

377. Tất cả các yếu tố được trình bày đều đan xen với nhau. Trong chừng mực chúng ta có thể, bằng Sao Thủy, di chuyển từ yếu tố này sang yếu tố khác một cách dễ dàng, thì trong chừng mực ấy chúng ta có thể nhìn thấy mối liên hệ đan xen của chúng.

378. A completely different state of mind characterized by “pure reason” is required to fathom their intricate interdependency.

378. Cần có một trạng thái trí tuệ hoàn toàn khác, được đặc trưng bởi “lý trí thuần túy”, để dò thấu sự tương thuộc tinh vi của chúng.

379. We need the capacities offered by Mercury—whether as the planet of reasoning or the planet of “pure reason”.

379. Chúng ta cần những năng lực do Sao Thủy mang lại—dù là như hành tinh của lý luận hay hành tinh của “lý trí thuần túy”.

seen from the angle of human vision the confusion seems unimaginable, and the key of its solution to be so hidden as to be useless;

nhìn từ góc độ tầm nhìn của con người, sự hỗn độn dường như không thể tưởng tượng nổi, và chìa khóa giải quyết nó dường như ẩn kín đến mức vô dụng;

380. Thus, very great patience is required of us as we pull upon the threads of life seeking to disentangle the confusion of concepts which probably characterizes the contents of our mind.

380. Vì vậy, chúng ta cần có sự kiên nhẫn rất lớn khi kéo trên các sợi dây của sự sống để tìm cách tháo gỡ sự hỗn độn của các khái niệm vốn có lẽ là đặc trưng cho nội dung của trí tuệ chúng ta.

381. We are obliged to change our human angle of vision into something much higher—the angle of vision of (minimally) the soul.

381. Chúng ta buộc phải chuyển đổi góc độ tầm nhìn của con người thành một điều gì đó cao hơn nhiều—góc độ tầm nhìn của (ít nhất là) linh hồn.

yet, seen from the angle of logoic sight, [Page 598] the whole moves in unison, and is geometrically accurate.

tuy nhiên, khi được nhìn từ góc độ linh thị của Logos, [Page 598] toàn thể vận động đồng bộ, và chính xác về mặt hình học.

382. One way of defining “logoic sight” is the perspective seen from the logoic plane. We are speaking (at least in part) of the perspective of the seventh degree initiate, for whom the logoic plane is ‘home’.

382. Một cách để định nghĩa “linh thị của Logos” là phối cảnh được thấy từ cõi logoic. Chúng ta đang nói đến (ít nhất là một phần) phối cảnh của điểm đạo đồ cấp bảy, đối với vị ấy cõi logoic là “quê nhà”.

383. If we elevate our perspective, the geometrical movement foundational to the interplay of rays, laws, planes, and aspects of our systemic and planetary constitution will gradually clarify.

383. Nếu chúng ta nâng cao phối cảnh của mình, chuyển động hình học làm nền tảng cho sự tương tác giữa các cung, các định luật, các cõi và các phương diện của cơ cấu hệ thống và hành tinh của chúng ta sẽ dần dần trở nên sáng tỏ.

In order to give some idea of the complexity of the arrangement, I would like here to point out that the Rays themselves circulate, the Law of Karma controlling the interweaving.

Để đưa ra một vài ý niệm về tính phức tạp của sự sắp xếp này, ở đây tôi muốn chỉ ra rằng chính các Cung cũng tuần hoàn, và Định luật Nghiệp Quả kiểm soát sự đan xen ấy.

384. DK is hinting at the idea of ray cycles and how these cycles are determined by the Intermediary Law of Karma.

384. Chân sư DK đang gợi ý về ý niệm các chu kỳ cung và cách các chu kỳ này được quyết định bởi Định luật Trung Gian của Nghiệp Quả.

385. Since, for us, this Law of Karma has a Sirian origin, He seems to be telling us that Sirius controls the circulation of the rays.

385. Vì đối với chúng ta, Định luật Nghiệp Quả này có nguồn gốc từ Sirius, dường như Ngài đang cho chúng ta biết rằng Sirius kiểm soát sự tuần hoàn của các cung.

386. We remember that the rays rotate from “north to south” and the planes from “east to west”.

386. Chúng ta nhớ rằng các cung xoay chuyển từ “bắc xuống nam” và các cõi từ “đông sang tây”.

For instance, Ray I may pass around a scheme (if it is the paramount Ray of the scheme) with its first subray manifesting in a chain, its second in a round, its third in a world period, its fourth in a root race, its fifth in a subrace, and its sixth in a branch race.

Chẳng hạn, Cung một có thể đi vòng quanh một hệ hành tinh (nếu đó là cung tối cao của hệ hành tinh) với cung phụ thứ nhất của nó biểu hiện trong một Dãy, cung phụ thứ hai trong một cuộc tuần hoàn, cung phụ thứ ba trong một thời kỳ thế giới, cung phụ thứ tư trong một giống dân gốc, cung phụ thứ năm trong một giống dân phụ, và cung phụ thứ sáu trong một chủng tộc nhánh.

387. Here is an example of the ordered complexity by means of which a ray may manifest in a scheme.

387. Đây là một ví dụ về tính phức tạp có trật tự qua đó một cung có thể biểu hiện trong một hệ hành tinh.

388. We note that a ray will pass around a scheme—this definitely suggests what we have called a ‘scheme round’.

388. Chúng ta lưu ý rằng một cung sẽ đi vòng quanh một hệ hành tinh—điều này chắc chắn gợi ý điều mà chúng ta đã gọi là một “cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh”.

389. What do we mean by the “paramount ray of the scheme”? May we think of this as the principal ray of the Planetary Logos Who is manifesting through that scheme? This may or may not be His monadic ray. Much will depend upon the point in evolution He has reached. The “paramount ray” of our Planetary Logos is not yet His first ray Monad. At least the first ray is not His most effective ray at this time.

389. Chúng ta muốn nói gì bởi cung “tối cao” của hệ hành tinh? Chúng ta có thể nghĩ về điều này như cung chính yếu của Hành Tinh Thượng Đế đang biểu hiện qua hệ hành tinh ấy chăng? Điều này có thể là hoặc không là cung chân thần của Ngài. Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào điểm tiến hoá mà Ngài đã đạt tới. “Cung tối cao” của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chưa phải là Chân thần cung một của Ngài. Ít nhất, cung một hiện nay chưa phải là cung hữu hiệu nhất của Ngài vào lúc này.

390. We see the possibility of an amazing subdivision. It seems that all subrays of the Planetary Logos can be manifesting simultaneously in a given chain, but manifesting in very different ways. When we take into consideration the diversity of chains and the diversity of possible modes of manifestation, we are presented with a picture of unfathomable complexity (at least for us at our particular stage of understanding).

390. Chúng ta thấy khả năng của một sự phân chia phụ đáng kinh ngạc. Dường như tất cả các cung phụ của Hành Tinh Thượng Đế đều có thể đang biểu hiện đồng thời trong một Dãy nhất định, nhưng biểu hiện theo những cách rất khác nhau. Khi chúng ta xét đến tính đa dạng của các Dãy và tính đa dạng của các phương thức biểu hiện khả hữu, chúng ta được trình bày trước một bức tranh có tính phức tạp không thể dò thấu (ít nhất đối với chúng ta ở giai đoạn thấu hiểu đặc thù hiện nay).

391. DK does not speak of a seventh sub-ray, and yet we may presume that all rays have seven sub-rays.

391. Chân sư DK không nói đến cung phụ thứ bảy, tuy nhiên chúng ta có thể giả định rằng mọi cung đều có bảy cung phụ.

392. What smaller structure follows a branch-race? Perhaps it is that structure to which the seven subray can apply.

392. Cấu trúc nhỏ hơn nào tiếp theo sau một chủng tộc nhánh? Có lẽ đó là cấu trúc mà bảy cung phụ có thể áp dụng vào.

I give this in illustration, and not as the statement of a fact in present manifestation.

Tôi đưa ra điều này như một minh hoạ, chứ không phải như một phát biểu về một sự kiện trong biểu hiện hiện tại.

393. The illustration that DK presents may or may not be a possible arrangement at some point in the manifestation of a planetary scheme. What we are being told that it is, apparently, not an arrangement which is operative at this present time in manifestation.

393. Minh hoạ mà Chân sư DK trình bày có thể là hoặc không là một sự sắp xếp khả hữu tại một thời điểm nào đó trong biểu hiện của một hệ hành tinh. Điều mà dường như chúng ta được cho biết là, đó không phải là một sự sắp xếp đang vận hành trong biểu hiện vào thời điểm hiện nay.

This gives us some idea of the vastness of the process, and of its wonderful beauty. It is impossible for us, sweeping through on some one Ray, to visualise or in any way to apprehend this beauty;

Điều này cho chúng ta một vài ý niệm về sự bao la của tiến trình, và về vẻ đẹp kỳ diệu của nó. Chúng ta không thể, khi đang quét qua trên một cung nào đó, hình dung hay bằng bất cứ cách nào lĩnh hội được vẻ đẹp này;

394. Who is sweeping through on some one ray? Is it we as a planetary manifestation? Or is DK speaking of our individual condition as we sweep through on some soul ray or monadic ray?

394. Ai là kẻ đang quét qua trên một cung nào đó? Có phải là chúng ta với tư cách một biểu hiện hành tinh chăng? Hay Chân sư DK đang nói về tình trạng cá nhân của chúng ta khi chúng ta quét qua trên một cung linh hồn hay cung chân thần nào đó?

395. We realize that our ray identification and conditioning imposes limitation on the scope and depth of our perception.

395. Chúng ta nhận ra rằng sự đồng hoá cung và sự tác động của cung lên chúng ta áp đặt những giới hạn lên phạm vi và chiều sâu của tri giác chúng ta.

396. We are simply to apprehend the possibility of an ordered beauty of great intricacy—all factors working together for completeness of expression.

396. Điều chúng ta cần làm chỉ là lĩnh hội khả năng về một vẻ đẹp có trật tự với mức độ tinh vi lớn lao—mọi yếu tố cùng hoạt động để đạt tới sự viên mãn của biểu đạt.

yet, to those on higher levels and with a wider range of vision, the gorgeousness of the design is apparent.

tuy nhiên, đối với những ai ở các cấp độ cao hơn và có tầm nhìn rộng lớn hơn, sự huy hoàng của thiết kế ấy là điều hiển nhiên.

397. Gradually, this is what we seek to achieve—a vision of that incredible beauty as seen from higher planes. Step by step, as we correlate the functions of the various energies, we work towards this vision.

397. Dần dần, đó là điều chúng ta tìm cách đạt tới—một tầm nhìn về vẻ đẹp phi thường ấy như được thấy từ các cõi cao hơn. Từng bước một, khi chúng ta liên hệ các chức năng của những năng lượng khác nhau, chúng ta tiến tới tầm nhìn này.

This complexity is for us very much increased because we do not yet understand the principle governing this mutation.

Đối với chúng ta, tính phức tạp này gia tăng rất nhiều bởi vì chúng ta chưa hiểu nguyên khí chi phối sự chuyển biến này.

398. Here we find DK identifying with “us”. Perhaps He, however, understands a great deal more of the “principle governing this mutation” than we do.

398. Ở đây chúng ta thấy Chân sư DK đồng nhất mình với “chúng ta”. Tuy nhiên, có lẽ Ngài hiểu nhiều hơn chúng ta rất nhiều về “nguyên khí chi phối sự chuyển biến này”.

399. For us, at this time, it is simply important for us to realize that it is an ordering principle. There is no randomness or happenstance in this beautiful process.

399. Đối với chúng ta vào lúc này, điều quan trọng đơn giản là nhận ra rằng đó là một nguyên khí sắp đặt. Không có gì ngẫu nhiên hay tình cờ trong tiến trình đẹp đẽ này.

Nor is it possible for even the highest human mind in the three worlds to do more than sense and approximate that principle.

Ngay cả trí tuệ nhân loại cao nhất trong ba cõi thấp cũng không thể làm gì hơn ngoài việc cảm nhận và xấp xỉ nguyên khí ấy.

400. Since a Master is still a human being, we may judge that even a Master cannot do more than sense this principle governing mutation.

400. Vì một Chân sư vẫn là một con người, chúng ta có thể phán đoán rằng ngay cả một Chân sư cũng không thể làm gì hơn ngoài việc cảm nhận nguyên khí chi phối sự chuyển biến này.

401. We note that DK speaks not of the “highest human mind” but of the “highest human mind in the three worlds”. This is a significant qualifier and points to the thought that the human mind liberated from the illusions of the three worlds may understand much more of the principle of mutation.

401. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói về “trí tuệ nhân loại cao nhất” mà là “trí tuệ nhân loại cao nhất trong ba cõi thấp”. Đây là một định ngữ quan trọng và gợi đến ý tưởng rằng trí tuệ con người được giải thoát khỏi các ảo tưởng của ba cõi thấp có thể hiểu được nhiều hơn về nguyên khí của sự chuyển biến.

By mutation I mean the fact that there is a constant changing and shifting, an endless interweaving and interlocking, and a ceaseless ebb and flow, in the dramatic interplay of the forces that stand for the dual synthesis of Spirit and matter.

Bởi sự chuyển biến tôi muốn nói đến sự kiện rằng có một sự thay đổi và dịch chuyển liên tục, một sự đan dệt và móc nối vô tận, và một sự lên xuống không ngừng, trong sự tương tác đầy kịch tính của các mãnh lực tượng trưng cho sự tổng hợp nhị nguyên của tinh thần và vật chất.

402. So that we do not pass over these words descriptive of mutation in too casual a manner, let us list them:

402. Để chúng ta không lướt qua những từ ngữ mô tả sự chuyển biến này một cách quá hời hợt, hãy liệt kê chúng ra:

a. Constant changing

a. Sự thay đổi liên tục

b. Constant shifting

b. Sự dịch chuyển liên tục

c. Endless weaving

c. Sự đan dệt vô tận

d. Endless interlocking

d. Sự móc nối vô tận

e. Ceaseless ebb and flow

e. Sự lên xuống không ngừng

f. Dramatic interplay of forces

f. Sự tương tác đầy kịch tính của các mãnh lực

403. All of these ‘motions’ pertain to the manner in which Spirit and matter constantly engage.

403. Tất cả những “chuyển động” này đều liên quan đến cách thức tinh thần và vật chất liên tục tương tác với nhau.

There is constant rotation in the Rays and planes, in their relative importance from the standpoint of time which is the standpoint most closely associated with us.

Có sự xoay chuyển liên tục trong các Cung và các cõi, xét theo tầm quan trọng tương đối của chúng từ quan điểm thời gian là quan điểm gắn bó mật thiết nhất với chúng ta.

404. We recall in an earlier section of text that the rays rotate from north to south and the planes from east to west.

404. Chúng ta nhớ lại trong một phần trước của bản văn rằng các cung xoay chuyển từ bắc xuống nam và các cõi từ đông sang tây.

405. Since we are still very much bound to time-space conceptions, the motion in time/space of rays and planes is still very important to us.

405. Vì chúng ta vẫn còn bị ràng buộc rất nhiều vào các quan niệm thời gian-không gian, nên chuyển động trong thời gian/không gian của các cung và các cõi vẫn rất quan trọng đối với chúng ta.

406. Because we are conditioned by time, certain rays and planes will be more important to us at certain times than other rays and planes.

406. Bởi vì chúng ta bị thời gian tác động, nên vào những thời điểm nhất định, một số cung và cõi nào đó sẽ quan trọng hơn đối với chúng ta so với những cung và cõi khác.

407. From a much higher perspective—a perspective unconditioned by time—particular ray and plane cycles would not carry the same emphasis as they do for the one of limited vision.

407. Từ một phối cảnh cao hơn rất nhiều—một phối cảnh không bị thời gian tác động—các chu kỳ cung và cõi riêng biệt sẽ không mang cùng một mức nhấn mạnh như đối với người có tầm nhìn hạn hẹp.

But we can rest assured that there is some fundamental principle directing all the activities of the Logos in His system, and by wrestling to discover the basic principle on which our microcosmic lives rest, we may discover aspects of this inherent logoic principle.

Nhưng chúng ta có thể yên tâm rằng có một nguyên khí nền tảng nào đó đang chỉ đạo mọi hoạt động của Logos trong hệ thống của Ngài, và bằng cách vật lộn để khám phá nguyên khí căn bản trên đó các sự sống tiểu thiên địa của chúng ta đặt nền, chúng ta có thể khám phá những phương diện của nguyên khí logoic cố hữu này.

408. The practical approach is given. If we can discover “the basic principle on which our microcosmic lives rest” we can discover factors fundamental to the expression of our Planetary Logos and even of the greater Logos.

408. Phương pháp tiếp cận thực tiễn đã được đưa ra. Nếu chúng ta có thể khám phá “nguyên khí căn bản trên đó các sự sống tiểu thiên địa của chúng ta đặt nền”, chúng ta có thể khám phá những yếu tố nền tảng đối với sự biểu đạt của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và thậm chí của Logos vĩ đại hơn.

409. To the initiate who discovers the key to the changing, shifting, weaving, interlocking, ebb and flow and interplay of energies and forces in his own energy system, something of significance may be disclosed about the same on a much broader scale.

409. Đối với điểm đạo đồ khám phá được chìa khóa của sự thay đổi, dịch chuyển, đan dệt, móc nối, lên xuống và tương tác của các năng lượng và mãnh lực trong hệ thống năng lượng của chính mình, một điều gì đó có thâm nghĩa có thể được tiết lộ về cùng tiến trình ấy trên một quy mô rộng lớn hơn nhiều.

410. Practically, then, we have to study the cycles of our own life and the interplay between our various vehicles. Much remains if we are to fulfil the injunction “know thyself”. This is the proper road to a greater understanding of the macrocosm.

410. Về mặt thực tiễn, vì vậy, chúng ta phải nghiên cứu các chu kỳ của chính đời sống mình và sự tương tác giữa các vận cụ khác nhau của mình. Còn rất nhiều điều phải làm nếu chúng ta muốn hoàn thành mệnh lệnh “hãy biết chính mình”. Đây là con đường đúng đắn dẫn đến sự thấu hiểu lớn hơn về đại thiên địa.

This opens to our consideration a wide range of vision, and [Page 599] though it emphasises the complexity of the subject, it also demonstrates the divine magnitude of the scheme, with its magnificent intricacies.

Điều này mở ra cho sự xem xét của chúng ta một tầm nhìn rộng lớn, và [Page 599] dù nó nhấn mạnh tính phức tạp của chủ đề, nó cũng chứng minh tầm vóc thiêng liêng của hệ hành tinh, với những nét tinh vi tráng lệ của nó.

411. As we contemplate these matters, what emerges in our consciousness:

411. Khi chúng ta chiêm ngưỡng những vấn đề này, điều gì xuất hiện trong tâm thức chúng ta:

a. A wide range of vision

a. Một tầm nhìn rộng lớn

b. The disclosure of a subject of great complexity

b. Sự hé lộ của một chủ đề có tính phức tạp lớn lao

c. A realization of the “divine magnitude of the scheme”, and by this is not necessarily meant only the planetary scheme.

c. Một sự chứng nghiệm về “tầm vóc thiêng liêng của hệ hành tinh”, và bởi điều này không nhất thiết chỉ muốn nói đến hệ hành tinh hành tinh.

d. A disclosure of the “magnificent intricacies” of the enveloping macrocosm.

d. Sự hé lộ của “những nét tinh vi tráng lệ” của đại thiên địa bao bọc quanh ta.

412. Something about the nature of Master DK’s mind is revealed by the words “magnificent intricacies”. As students at our stage of development, we have very little realization of magnificent intricacy. Perhaps we are only beginning to realize that it exists. Often we wonder why we must study material of such apparent complexity, only gradually to realize that what we are studying is not at all complex when compared with the real complexity and intricacy of God’s Great Design.

412. Điều gì đó về bản chất của trí tuệ Chân sư DK được bộc lộ qua những từ “những nét tinh vi tráng lệ”. Là những đạo sinh ở giai đoạn phát triển của mình, chúng ta có rất ít chứng nghiệm về sự tinh vi tráng lệ. Có lẽ chúng ta chỉ mới bắt đầu nhận ra rằng nó hiện hữu. Chúng ta thường tự hỏi vì sao mình phải nghiên cứu tài liệu có vẻ phức tạp như vậy, rồi chỉ dần dần mới nhận ra rằng điều chúng ta đang nghiên cứu hoàn toàn không phức tạp khi so với sự phức tạp và tinh vi thực sự của Thiết Kế Vĩ Đại của Thượng đế.

413. This calls for much patience on our part and a suspension of judgment concerning what is practical and what is not. Our limited minds (when presented with daunting material) often protect themselves by the judgment that the material is really impractical or not useful in this day and age. This is a serious mistake and is based upon the determination to preserve our mental comfort-zone.

413. Điều này đòi hỏi nơi chúng ta rất nhiều kiên nhẫn và sự đình chỉ phán đoán về điều gì là thực tiễn và điều gì không. Trí tuệ hạn hẹp của chúng ta (khi đối diện với tài liệu gây nản lòng) thường tự bảo vệ bằng phán đoán rằng tài liệu ấy thật ra không thực tiễn hoặc không hữu ích trong thời đại ngày nay. Đây là một sai lầm nghiêm trọng và dựa trên quyết tâm bảo tồn vùng tiện nghi trí tuệ của chúng ta.

The reason the fourth is a major round is because in this round two things happened—the spark of mind was implanted and the door was opened from the animal kingdom into the human; and later, another door opened, on to the Path leading from the human kingdom into the spiritual—again a dual reason.

Lý do khiến cuộc tuần hoàn thứ tư là một cuộc tuần hoàn chính yếu là vì trong cuộc tuần hoàn này đã xảy ra hai điều—tia lửa trí tuệ đã được cấy vào và cánh cửa đã mở từ giới động vật vào giới nhân loại; và về sau, một cánh cửa khác đã mở ra Con Đường dẫn từ giới nhân loại vào giới tinh thần—một lần nữa, đó là lý do nhị phân.

414. There are major and minor rounds in the life of the Planetary Logos. Reasons are here given why the fourth round of our particular scheme or chain (we are not told which) is so important. Even if we are considering a scheme round, it was within the fourth chain-round period of that scheme round that the developments above were accomplished.

414. Có những cuộc tuần hoàn chính yếu và thứ yếu trong đời sống của Hành Tinh Thượng Đế. Ở đây các lý do được nêu ra để giải thích vì sao cuộc tuần hoàn thứ tư của hệ hành tinh hay Dãy đặc thù của chúng ta (chúng ta không được cho biết là cái nào) lại quan trọng đến thế. Ngay cả nếu chúng ta đang xét một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, thì chính trong thời kỳ cuộc tuần hoàn-Dãy thứ tư của cuộc tuần hoàn hệ hành tinh ấy mà các phát triển nêu trên đã được hoàn thành.

a. The spark of mind was implanted in animal man and the door was opened from the animal kingdom into the nascent human kingdom (which had not existed in our chain before that point).

a. Tia lửa trí tuệ đã được cấy vào người thú và cánh cửa đã mở từ giới động vật vào giới nhân loại đang phôi thai (vốn chưa hiện hữu trong Dãy của chúng ta trước thời điểm đó).

b. The door to initiation was opened allowing the passage of human beings into the “Kingdom of Souls”, the spiritual kingdom.

b. Cánh cửa dẫn đến điểm đạo đã được mở, cho phép con người đi vào “Vương Quốc của các Linh Hồn”, giới tinh thần.

415. We could look at these developments in terms of their value to present day humanity if we wish, but they have deep implications for the life of the Planetary Logos, Himself.

415. Nếu muốn, chúng ta có thể nhìn những phát triển này theo giá trị của chúng đối với nhân loại ngày nay, nhưng chúng có những hàm ý sâu xa đối với chính đời sống của Hành Tinh Thượng Đế.

The fifth round is a major round because it marks a point in evolution where those who will achieve the goal, and those who will not, are sharply differentiated into two groups;

Cuộc tuần hoàn thứ năm là một cuộc tuần hoàn chính yếu vì nó đánh dấu một điểm tiến hoá nơi những ai sẽ đạt mục tiêu và những ai sẽ không đạt mục tiêu được phân biệt rõ rệt thành hai nhóm;

416. This differentiation occurs under the Law of Cleavages ruled by the fifth ray (the ray which primarily conditions the fifth round).

416. Sự biến phân này xảy ra dưới Định luật Phân Ly do cung năm cai quản (cung chủ yếu tác động lên cuộc tuần hoàn thứ năm).

417. We are speaking here of the classic division between the “sheep” and the “goats”.

417. Ở đây chúng ta đang nói đến sự phân chia cổ điển giữa “chiên” và “dê”.

418. The fifth round is the round of the “Judgment Day” and, for this reason (among others) is “major”. Here, we seem to be speaking of a chain round. As far as is presently realized, the “Judgment Day” is to occur in the fifth chain-round of our chain—the fourth.

418. Cuộc tuần hoàn thứ năm là cuộc tuần hoàn của “Ngày Phán Xét” và vì lý do này (trong số những lý do khác) nên là cuộc tuần hoàn “chính yếu”. Ở đây, dường như chúng ta đang nói đến một cuộc tuần hoàn của Dãy. Theo điều hiện nay được nhận thức, “Ngày Phán Xét” sẽ xảy ra trong cuộc tuần hoàn-Dãy thứ năm của Dãy chúng ta—Dãy thứ tư.

the seventh is a major round because it will mark the merging of the two evolutions, the human and the deva.

cuộc tuần hoàn thứ bảy là một cuộc tuần hoàn chính yếu vì nó sẽ đánh dấu sự hợp nhất của hai tiến hoá, nhân loại và thiên thần.

419. Merging of the deva and human evolution occurs on the monadic plane, as we have been studying, so we see that in this later round monadic ‘altitude’ will have been achieved.

419. Sự hợp nhất của tiến hoá thiên thần và nhân loại xảy ra trên cõi chân thần, như chúng ta đã nghiên cứu, vì thế chúng ta thấy rằng trong cuộc tuần hoàn muộn này, “độ cao” chân thần sẽ đã được đạt tới.

420. Again, we are not certain of whether we are speaking of a scheme round or chain round. It is possible for the deva and human evolutions to merge on our chain and yet not entirely throughout out scheme.

420. Một lần nữa, chúng ta không chắc liệu mình đang nói đến một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh hay của Dãy. Có thể tiến hoá thiên thần và nhân loại hợp nhất trên Dãy của chúng ta mà vẫn chưa hoàn toàn trên khắp hệ hành tinh của chúng ta.