S8S5 Part III.1

55. The left hand path leads to intense individualism and, hence, isolation.

55. Tả đạo dẫn đến chủ nghĩa cá nhân mãnh liệt và do đó dẫn đến cô lập.

56. If there is coalition on magicians on the left hand path, it is not a natural coalition based on loving magnetism, but is unnatural and enforced, the seeds of its own disintegration prominent though suppressed.

56. Nếu có sự liên minh của các nhà huyền thuật trên tả đạo, thì đó không phải là một liên minh tự nhiên dựa trên từ điện của bác ái, mà là điều không tự nhiên và bị cưỡng ép, trong đó những hạt giống của sự tan rã của chính nó nổi bật dù bị đè nén.

57. If the black magician seems to cooperate with those who are not on the left hand path, it is for purposes of deceiving them and using them for his own purposes.

57. Nếu nhà hắc thuật dường như hợp tác với những người không ở trên tả đạo, thì đó là nhằm lừa dối họ và sử dụng họ cho những mục đích riêng của y.

The exponent of white magic interests himself in the work of constructive endeavour in order to co-operate in hierarchical plans, and to further the desires of the planetary Logos.

Người đại diện của chánh thuật quan tâm đến công việc nỗ lực kiến tạo để hợp tác trong các kế hoạch của Thánh đoàn, và thúc đẩy các mục đích của Hành Tinh Thượng Đế.

58. The white magician serves his superiors in the spirit of love. The black magician, if he does serve a known superior, serves from fear or with the intent of personal gain.

58. Nhà huyền thuật chánh đạo phụng sự các bậc trên mình trong tinh thần bác ái. Nhà hắc thuật, nếu y có phụng sự một bề trên mà y biết, thì phụng sự vì sợ hãi hoặc với ý định thu lợi cá nhân.

59. We can see that the white magician is, essentially, a builder and the brother of the left hand path is, essentially, a destroyer, an obstructer. Or if the dark brother seems to be constructive, it is constructiveness with destructive purposes in mind.

59. Chúng ta có thể thấy rằng nhà huyền thuật chánh đạo, về bản chất, là một đấng kiến tạo còn huynh đệ của tả đạo, về bản chất, là một kẻ hủy diệt, một kẻ cản trở. Hoặc nếu huynh đệ bóng tối có vẻ như đang kiến tạo, thì đó là sự kiến tạo với những mục đích hủy diệt trong tâm trí.

60. In the white magician, there exists inherent selflessness. The opposite is naturally true of the dark brother.

60. Trong nhà huyền thuật chánh đạo có sẵn tính vô ngã. Điều ngược lại dĩ nhiên đúng đối với huynh đệ bóng tối.

The Brother of Darkness occupies himself with that which lies outside the plans of the Hierarchy and with that which is not included in the purpose of the Lord of the planetary Ray.

Huynh Đệ Bóng Tối bận tâm với điều gì nằm ngoài các kế hoạch của Thánh Đoàn và với điều gì không được bao gồm trong mục đích của Chúa Tể của Cung hành tinh.

61. In the black magician there is an inherent rebellion against his true spiritual Superiors—such as Sanat Kumara and the Spiritual Hierarchy of the planet and also the Planetary Logos of the planet on which he works. He is envious of them. He seeks Their downfall and his own elevation. He seeks to thwart the purposes and plans.

61. Trong nhà hắc thuật có một sự phản loạn cố hữu chống lại các Bề Trên tinh thần đích thực của y—như Đức Sanat Kumara và Thánh đoàn tinh thần của hành tinh, cũng như Hành Tinh Thượng Đế của hành tinh mà y hoạt động trên đó. Y ghen tị với Các Ngài. Y tìm cách làm sụp đổ Các Ngài và nâng cao chính mình. Y tìm cách cản trở các mục đích và kế hoạch.

62. We can see that the black magician is characterized by a definite and drastic limitation of perspective.

62. Chúng ta có thể thấy rằng nhà hắc thuật được đặc trưng bởi một sự giới hạn quan điểm rõ rệt và nghiêm trọng.

The white magician, as has been earlier said, works entirely through the greater Deva Builders,

Nhà huyền thuật chánh đạo, như đã được nói trước đây, làm việc hoàn toàn thông qua các đấng đại kiến tạo thiên thần,

63. From one perspective this is work within the cosmic ethers. But we do not want to raise the consideration beyond the context we are considering.

63. Theo một góc nhìn, đây là công việc trong các dĩ thái vũ trụ. Nhưng chúng ta không muốn nâng sự xem xét vượt quá bối cảnh đang được bàn đến.

64. These greater Deva Builders can also be found upon the higher mental plane where the egoic group life is pursued.

64. Các đấng đại kiến tạo thiên thần này cũng có thể được tìm thấy trên Cõi thượng trí, nơi đời sống nhóm chân ngã được theo đuổi.

65. From another perspective the “greater Deva Builders” are those upon the evolutionary path and not the “lesser builders”, who can be understood as substance itself.’

65. Theo một góc nhìn khác, “các đấng đại kiến tạo thiên thần” là những vị ở trên con đường tiến hoá chứ không phải “các vị tiểu kiến tạo”, những vị có thể được hiểu là chính chất liệu.’

66. The greatest of the Deva Builders with Whom the white magician associates (when He becomes a Master) are the Raja Deva Lords of the seven solar planes. These great Lords are utterly loyal to the purpose and plans of the Planetary Logos.

66. Vĩ đại nhất trong các đấng kiến tạo thiên thần mà nhà huyền thuật chánh đạo liên kết cùng (khi Ngài trở thành một Chân sư) là các Raja Deva Lords của bảy cõi thái dương. Những Đấng vĩ đại này tuyệt đối trung thành với mục đích và các kế hoạch của Hành Tinh Thượng Đế.

and through sound and numbers he blends their work, and thus influences the lesser Builders who form the substance of their bodies, and therefore of all that is.

và thông qua âm thanh và các con số, y hòa trộn công việc của các vị ấy, và nhờ đó tác động đến các vị tiểu kiến tạo tạo thành chất liệu của các thể của các vị ấy, và do đó của mọi cái đang hiện hữu.

67. Sometimes the term, “lesser builders” refers even to devas in the three worlds who are on the evolutionary path. In this case the “lesser Builders” appears to be involutionary substance as well.

67. Đôi khi thuật ngữ “các vị tiểu kiến tạo” thậm chí còn chỉ các thiên thần trong ba cõi giới đang ở trên con đường tiến hoá. Trong trường hợp này, “các vị tiểu kiến tạo” dường như cũng là chất liệu giáng hạ tiến hoá nữa.

68. We note that the white magician does not work directly upon these lesser Builders but, through sound and numbers, blends the work of the greater Builders who in their turn influence the lesser Builders.

68. Chúng ta lưu ý rằng nhà huyền thuật chánh đạo không làm việc trực tiếp trên các vị tiểu kiến tạo này mà, thông qua âm thanh và các con số, hòa trộn công việc của các đấng đại kiến tạo, rồi đến lượt các vị này tác động đến các vị tiểu kiến tạo.

69. The terms “greater Builders” and “lesser Builders” are, we see, relative terms. We have to establish the context under discussion to determine exactly which Builders are being referenced.

69. Như chúng ta thấy, các thuật ngữ “đấng đại kiến tạo” và “vị tiểu kiến tạo” là những thuật ngữ tương đối. Chúng ta phải xác lập bối cảnh đang được bàn đến để xác định chính xác những đấng kiến tạo nào đang được nói tới.

He works [Page 986] through group centres and vital points of energy, and from thence produces, in substance, the desired results.

Ngài hoạt động [Page 986] qua các trung tâm nhóm và các điểm năng lượng thiết yếu, và từ đó tạo ra, trong chất liệu, những kết quả mong muốn.

70. What are “group centers”? On the higher mental plane there are egoic groups which can be considered group centers. Also the combined chakras of a group can be considered a group center.

70. “Các trung tâm nhóm” là gì? Trên Cõi thượng trí có những nhóm chân ngã có thể được xem là các trung tâm nhóm. Ngoài ra, các luân xa kết hợp của một nhóm cũng có thể được xem là một trung tâm nhóm.

71. On the buddhic plane, there are Ashrams and these, too, are group centers.

71. Trên cõi Bồ đề, có các ashram và các ashram này cũng là những trung tâm nhóm.

72. DK is purposely somewhat vague here. “Vital points of energy” can mean any number of things.

72. Ở đây, Chân sư DK cố ý nói hơi mơ hồ. “Các điểm năng lượng thiết yếu” có thể mang nhiều ý nghĩa khác nhau.

73. From one perspective, permanent atoms are “vital points of energy”. The energy of the permanent atoms is higher than the energy of substance, per se, and may offer a point of useful expression for the White Brother.

73. Từ một góc nhìn, các nguyên tử trường tồn là “những điểm năng lượng thiết yếu”. Năng lượng của các nguyên tử trường tồn cao hơn năng lượng của chính chất liệu, và có thể đem lại một điểm biểu hiện hữu ích cho huynh đệ chánh đạo.

The dark brother works directly with substance itself, and with the lesser builders;

Huynh đệ bóng tối làm việc trực tiếp với chính chất liệu, và với các vị tiểu kiến tạo;

74. In this case, DK discriminates between the energy of substance (elemental substance) and the lesser builders. Sometimes the “lesser builders” and substance are considered equivalent.

74. Trong trường hợp này, Chân sư DK phân biệt giữa năng lượng của chất liệu (chất liệu hành khí) và các vị tiểu kiến tạo. Đôi khi “các vị tiểu kiến tạo” và chất liệu được xem là tương đương nhau.

75. In any case, the dark brother works with lower rather than higher forms of devic life and definitely with involutionary substance (building essence).

75. Dù sao đi nữa, huynh đệ bóng tối làm việc với những hình thái thấp hơn thay vì cao hơn của sự sống thiên thần, và rõ ràng với chất liệu giáng hạ tiến hoá (tinh chất kiến tạo).

He does not co-operate with the forces which emanate from egoic levels.

Y không cộng tác với các mãnh lực phát ra từ các cấp độ chân ngã.

76. We have a hint here of how the White Brother works: he cooperates with forces which emanate from egoic levels. And it is here that we may find those “group centers” referenced above.

76. Ở đây chúng ta có một gợi ý về cách huynh đệ chánh đạo hoạt động: y cộng tác với các mãnh lực phát ra từ các cấp độ chân ngã. Và chính ở đây chúng ta có thể tìm thấy những “trung tâm nhóm” đã được nhắc đến ở trên.

77. We have been told that the Master works with souls and not with personalities. This may be a hint that the Master works principally with devic forces found upon the higher mental plane and not with devas to be found as builders within the personality—though certainly the White Brother is capable of working with the higher types of these devas.

77. Chúng ta đã được cho biết rằng Chân sư làm việc với các linh hồn chứ không làm việc với các phàm ngã. Đây có thể là một gợi ý rằng Chân sư chủ yếu làm việc với các mãnh lực thiên thần được tìm thấy trên Cõi thượng trí chứ không phải với các thiên thần được tìm thấy như những đấng kiến tạo bên trong phàm ngã—mặc dù chắc chắn huynh đệ chánh đạo có khả năng làm việc với các loại thiên thần cao hơn này.

The lesser cohorts of the "Army of the Voice" are his servants, and not the directing Intelligences in the three worlds,

Các đoàn ngũ thấp hơn của "Đạo Quân của Âm Thanh" là những kẻ phụng sự của y, chứ không phải các Trí Tuệ chỉ đạo trong ba cõi giới,

78. Here we have a technical occult phrase: “the lesser cohorts of the ‘Army of the Voice. These seem to be the lesser and lower devas, but still devas who are on the evolutionary path.

78. Ở đây chúng ta có một cụm từ huyền bí học chuyên môn: “các đoàn ngũ thấp hơn của ‘Đạo Quân của Âm Thanh’”. Dường như đây là các thiên thần thấp hơn và nhỏ hơn, nhưng vẫn là những thiên thần đang ở trên đường tiến hoá.

79. We note, however, that the “directing Intelligences” are in the three worlds. So much depends on what the term “three worlds” really represents. If the three worlds, as here presented, includes the higher mental plane, then the devic forces of the higher mental plane can be considered among the “directing intelligences”, but if the “three worlds” are the “lower three worlds” (as is so often the case when the term “three worlds” is used), then the solar angelic forces of the higher mental plane will not be included, and the “directing Intelligences” will have to be found upon the lower mental plane, the astral plane, and the etheric subplanes.

79. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng các “Trí Tuệ chỉ đạo” ở trong ba cõi giới. Rất nhiều điều tùy thuộc vào việc thuật ngữ “ba cõi giới” thực sự biểu thị điều gì. Nếu ba cõi giới, như được trình bày ở đây, bao gồm cõi thượng trí, thì các mãnh lực thiên thần của cõi thượng trí có thể được xem là thuộc về các “Trí Tuệ chỉ đạo”; nhưng nếu “ba cõi giới” là “ba cõi thấp” (như thường xảy ra khi thuật ngữ “ba cõi giới” được dùng), thì các mãnh lực thái dương thiên thần của cõi thượng trí sẽ không được bao gồm, và các “Trí Tuệ chỉ đạo” sẽ phải được tìm thấy trên cõi hạ trí, cõi cảm dục, và các cõi phụ dĩ thái.

80. But we have already been shown that there are certain of the devas within the lower three worlds with which the dark brother simply cannot work whereas the White Brother can. From this we may assume that, even though the white magician may tend toward work with forces of the higher mental plane and even those upon the cosmic ethers, He is also capable of working with devic forces of the lower three worlds with whom the black magician cannot work.

80. Nhưng chúng ta đã được chỉ ra rằng có một số thiên thần trong ba cõi thấp mà huynh đệ bóng tối đơn giản là không thể làm việc cùng, trong khi huynh đệ chánh đạo thì có thể. Từ đó chúng ta có thể giả định rằng, dù nhà huyền thuật chánh đạo có thể thiên về làm việc với các mãnh lực của cõi thượng trí và thậm chí với những mãnh lực trên các dĩ thái vũ trụ, Ngài cũng có khả năng làm việc với các mãnh lực thiên thần của ba cõi thấp mà nhà hắc thuật không thể làm việc cùng.

b—The Dark Brothers who occasionally employ these elemental forces to wreak their will and vengeance on all opponents. Under their control work sometimes the elementals of the earth plane, the gnomes and the elemental essence as found in evil form, some of the brownies, and the fairy folk of colours brown, grey and sombre-hued. They cannot control the devas of high development, nor the fairies of colours blue, green and yellow, though a few of the red fairies can be made to work under their direction. The water elementals (though not the sprites or sylphs) move on occasion to their assistance, and in the control of these forces of involution they at times damage the furtherance of our work. (LOM 135)

b—Các huynh đệ bóng tối đôi khi sử dụng các mãnh lực hành khí này để thực hiện ý chí và sự báo oán của chúng lên mọi đối thủ. Dưới sự kiểm soát của chúng đôi khi hoạt động các hành khí của cõi trần, các gnome và Tinh chất hành khí như được tìm thấy trong hình thức xấu ác, một số brownie, và dân tiên có màu nâu, xám và sắc thái u ám.d Chúng không thể kiểm soát các thiên thần đã phát triển cao, cũng không thể kiểm soát các tiên có màu xanh lam, xanh lục và vàng, mặc dù một số ít tiên đỏ có thể bị khiến phải làm việc dưới sự chỉ đạo của chúng. Các hành khí của nước (mặc dù không phải các sprite hay sylph) đôi khi cũng đến trợ giúp chúng, và trong việc kiểm soát các mãnh lực giáng hạ tiến hoá này, đôi lúc chúng gây tổn hại cho sự xúc tiến công việc của chúng ta. (LOM 135)

81. Notice, as one reads the paragraph above, how cautious one must be with determining the meaning of the term “elemental”. It seems to have a certain elasticity and to apply to lower devas who are not elemental essence or building essence.

81. Hãy lưu ý, khi đọc đoạn trên, rằng người ta phải thận trọng đến mức nào khi xác định ý nghĩa của thuật ngữ “hành khí”. Dường như nó có một độ co giãn nhất định và được áp dụng cho các thiên thần thấp hơn, vốn không phải là tinh chất hành khí hay tinh chất kiến tạo.

and he therefore works primarily on the astral and physical planes,

và vì thế y hoạt động chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hồng trần,

82. We have to study this very carefully as there are other references which tell us that the Army of the Voice are strictly etheric devas and are not found upon the astral plane at all.

82. Chúng ta phải nghiên cứu điều này thật cẩn thận vì có những chỗ khác cho chúng ta biết rằng Đạo Quân của Âm Thanh hoàn toàn là các thiên thần dĩ thái và hoàn toàn không được tìm thấy trên cõi cảm dục.

83. When speaking of the “lesser cohorts” is DK speaking of those devic lives which are within the Army of the Voice but are lower members of that army? Or is He speaking of those lives which cannot be numbered in the Army of the Voice at all and are merely “cohorts” of those who are within that Army?

83. Khi nói về “các đoàn ngũ thấp hơn”, Chân sư DK có đang nói về những sự sống thiên thần nằm trong Đạo Quân của Âm Thanh nhưng là những thành viên thấp hơn của đạo quân ấy không? Hay Ngài đang nói về những sự sống không thể được kể vào Đạo Quân của Âm Thanh chút nào và chỉ đơn thuần là “đoàn ngũ” của những kẻ ở trong Đạo Quân đó?

84. In any case, the black magician works primarily on the astral and physical planes (including the etheric subplanes). These are, from one perspective, irrational planes lacking the quality of mentality.

84. Dù sao đi nữa, nhà hắc thuật hoạt động chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hồng trần (bao gồm các cõi phụ dĩ thái). Từ một góc nhìn, đây là những cõi phi lý trí, thiếu phẩm tính trí tuệy.

only in rare cases working with the mental forces,

chỉ trong những trường hợp hiếm hoi mới làm việc với các mãnh lực trí tuệ,

85. Presumably the work of the black magician is rare even upon the lower mental plane, through from a certain perspective they are ‘masters of concrete mind’.

85. Có lẽ công việc của nhà hắc thuật là hiếm hoi ngay cả trên cõi hạ trí, mặc dù từ một góc nhìn nào đó chúng là ‘những bậc thầy của trí cụ thể’.

86. They do not, it seems, attempt to influence those who truly think, but only those who are under the spell of kama-manas and thus ‘think’ in a manner highly influenced by desire.

86. Dường như chúng không cố gắng ảnh hưởng đến những ai thực sự suy nghĩ, mà chỉ ảnh hưởng đến những ai đang ở dưới bùa mê của trí-cảm và do đó ‘suy nghĩ’ theo một cách bị dục vọng chi phối mạnh mẽ.

and only in a few special cases, hidden in cosmic karma, is a black magician found working on the higher mental levels.

và chỉ trong một vài trường hợp đặc biệt, ẩn kín trong nghiệp quả vũ trụ, người ta mới thấy một nhà hắc thuật hoạt động trên các cấp độ thượng trí.

87. DK hints that if black magicians work upon mental levels, it will be upon lower mental levels primarily.

87. Chân sư DK gợi ý rằng nếu các nhà hắc thuật hoạt động trên các cấp độ trí tuệ, thì chủ yếu sẽ là trên các cấp độ trí tuệ thấp.

88. We can only imagine the strangeness of a black magician working upon levels which are usually the field of expression of the Solar Angels. If they did work upon such levels, would it be to induce pride and to prevent those focused upon such levels from making the ultimate sacrifice leading to the fourth degree?

88. Chúng ta chỉ có thể hình dung sự kỳ lạ của một nhà hắc thuật hoạt động trên những cấp độ vốn thường là lĩnh vực biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần. Nếu chúng thực sự hoạt động trên những cấp độ ấy, liệu có phải để gây ra kiêu ngạo và ngăn cản những ai tập trung trên những cấp độ ấy thực hiện sự hi sinh tối hậu dẫn đến cấp độ thứ tư không?

89. DK speaks of “cosmic karma”. May we infer that this is the karma of the Cosmic Logos in which our Solar Logos plays His part?

89. Chân sư DK nói đến “nghiệp quả vũ trụ”. Chúng ta có thể suy ra rằng đây là nghiệp quả của Thượng đế Vũ Trụ, trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đóng vai trò của Ngài chăng?

Yet the cases which are there to be discovered are the main contributing causes of all manifesting black magic.

Tuy nhiên, những trường hợp có thể được phát hiện ở đó lại là những nguyên nhân đóng góp chủ yếu cho mọi hắc thuật đang biểu hiện.

90. Perhaps it will be significant to remember that the permanent atoms, through which the black magician so often works, are actually to be found within the egoic lotus.

90. Có lẽ sẽ có ý nghĩa nếu nhớ rằng các nguyên tử trường tồn, qua đó nhà hắc thuật thường hoạt động, thực ra được tìm thấy bên trong Hoa Sen Chân Ngã.

91. Another extraordinary statement. Although cases of the black magician working upon the higher mental plane are rare, they are powerful and are major contributing causes of all “manifesting” black magic.

91. Một phát biểu phi thường khác. Mặc dù những trường hợp nhà hắc thuật hoạt động trên cõi thượng trí là hiếm, chúng lại rất mạnh mẽ và là những nguyên nhân đóng góp chủ yếu cho mọi hắc thuật “đang biểu hiện”.

92. IN considering this possibility we must remember that the higher mental plane is to be found within the physical body of the Solar Logos—that part of His constitution which is not a principle.

92. Khi xem xét khả năng này, chúng ta phải nhớ rằng cõi thượng trí được tìm thấy bên trong thể xác của Thái dương Thượng đế—phần cấu tạo của Ngài vốn không phải là một nguyên khí.

93. Such black magicians would have chosen the highest vantage point within the physical body of the Solar Logos to obstruct the transit of consciousness into the higher ethers.

93. Những nhà hắc thuật như thế hẳn đã chọn điểm thuận lợi cao nhất bên trong thể xác của Thái dương Thượng đế để ngăn trở sự chuyển vận của tâm thức vào các dĩ thái cao hơn.

The Brother of Light works ever through the inherent force of the second aspect as long as he is functioning in connection with the three lower planes.

Huynh đệ Ánh sáng luôn luôn hoạt động qua mãnh lực cố hữu của phương diện thứ hai chừng nào y còn đang hoạt động trong liên hệ với ba cõi thấp.

94. Here we have the definite confirmation that a Brother of Light can, indeed, function in connection with the three lower planes.

94. Ở đây chúng ta có sự xác nhận rõ ràng rằng một Huynh Đệ Ánh sáng quả thực có thể hoạt động trong liên hệ với ba cõi thấp.

95. The three lower planes are, per se, under the influence of the third aspect of divinity, but it is not with the third aspect that the Brother of Light works even when within dimensions ruled by that aspect.

95. Ba cõi thấp, tự chúng, nằm dưới ảnh hưởng của phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng Huynh Đệ Ánh sáng không làm việc với phương diện thứ ba ngay cả khi ở trong những chiều kích do phương diện ấy cai quản.

96. Whereas the dark brother works with the forces inherent in the third aspect, the White Brother is progressive and works with the forces of the present solar system—the forces of the second aspect.

96. Trong khi huynh đệ bóng tối làm việc với các mãnh lực cố hữu trong phương diện thứ ba, thì huynh đệ chánh đạo có tính tiến bộ và làm việc với các mãnh lực của hệ mặt trời hiện tại—các mãnh lực của phương diện thứ hai.

97. There is also the suggestion that the White Brother can and does work with the inherent force of the first aspect when working on still higher planes.

97. Cũng có gợi ý rằng huynh đệ chánh đạo có thể và thực sự làm việc với mãnh lực cố hữu của phương diện thứ nhất khi hoạt động trên những cõi còn cao hơn.

98. The work of the White Brother is to redeem the third aspect by means of the second.

98. Công việc của huynh đệ chánh đạo là cứu chuộc phương diện thứ ba bằng phương tiện của phương diện thứ hai.

After the third Initiation, he works increasingly with spiritual energy, or with the force of the first aspect.

Sau lần điểm đạo thứ ba, y ngày càng làm việc nhiều hơn với năng lượng tinh thần, hay với mãnh lực của phương diện thứ nhất.

99. We note that the “Brother of Light” is not necessarily a Master, but can, as well, be one who is applying to the third initiation.

99. Chúng ta lưu ý rằng “Huynh Đệ Ánh sáng” không nhất thiết là một Chân sư, mà cũng có thể là một người đang xin dự lần điểm đạo thứ ba.

100. Following the third initiation, the energy of the Spirit/Monad is newly available to the initiate, and it is with this higher energy, that of the first aspect, that he works.

100. Sau lần điểm đạo thứ ba, năng lượng của Tinh thần/Chân thần trở nên mới mẻ khả dụng đối với điểm đạo đồ, và chính với năng lượng cao hơn này, tức năng lượng của phương diện thứ nhất, mà y làm việc.

101. We also receive the hint that the initiate of the third degree has much work to do ‘above’ the level of the lower three worlds.

101. Chúng ta cũng nhận được gợi ý rằng điểm đạo đồ cấp ba có nhiều công việc phải làm ‘ở trên’ cấp độ của ba cõi thấp.

He impresses the lower substances, and manipulates the lesser building lives with the vibration of love,

Y gây ấn tượng lên các chất liệu thấp hơn, và điều khiển các sự sống kiến tạo nhỏ hơn bằng rung động của bác ái,

102. Again we find the discrimination between the “lower substances” or building essences and the “lesser building lives”.

102. Một lần nữa chúng ta thấy sự phân biệt giữa “các chất liệu thấp hơn” hay các tinh chất kiến tạo và “các sự sống kiến tạo nhỏ hơn”.

and the attractive coherency of the Son, and through wisdom the forms are built.

và tính cố kết hấp dẫn của Con, và qua minh triết mà các hình tướng được xây dựng.

103. Spiritual energy, however, emanates principally from the spiritual triad which, though, in a way, the personality of the Monad, is still expressive of the second aspect of divinity.

103. Tuy nhiên, năng lượng tinh thần chủ yếu phát ra từ Tam Nguyên Tinh Thần, vốn tuy theo một cách nào đó là phàm ngã của Chân thần, nhưng vẫn biểu hiện phương diện thứ hai của thiên tính.

104. The White Brother then affects both the lower elemental substances and the building lives which are higher than these substances.

104. Như vậy, huynh đệ chánh đạo tác động cả lên các chất liệu hành khí thấp hơn lẫn các sự sống kiến tạo cao hơn những chất liệu ấy.

105. His manner of affecting them, however, is not through third-aspect manipulation but through that form of manipulation that becomes possible through the attractive coherence of the energy of love. He induces such lives to build forms which are congruent with the Divine Plan.

105. Tuy nhiên, cách y tác động lên chúng không phải qua sự điều khiển của phương diện thứ ba, mà qua hình thức điều khiển trở nên khả hữu nhờ tính cố kết hấp dẫn của năng lượng bác ái. Y khiến những sự sống ấy xây dựng các hình tướng phù hợp với Thiên Cơ.

106. We must ask ourselves: “How is it that we affect the forms around us through the energy of love?” “In our own way, and without the hierarchically sanctioned magical mantrams which would facilitate the process, how do we bring love into matter and form?”

106. Chúng ta phải tự hỏi: “Làm thế nào mà chúng ta tác động lên các hình tướng quanh mình qua năng lượng bác ái?” “Theo cách riêng của mình, và không có các mantram huyền thuật được Thánh đoàn chuẩn thuận vốn sẽ tạo điều kiện cho tiến trình ấy, làm thế nào chúng ta đem bác ái vào vật chất và hình tướng?”

He learns to work from the heart,

Y học cách làm việc từ tim,

107. Thus, the white magician here discussed, is not yet the Master.

107. Như vậy, nhà huyền thuật chánh đạo được bàn đến ở đây vẫn chưa phải là Chân sư.

and therefore to manipulate that energy which streams from the "Heart of the Sun" until (when he becomes a Buddha) he can dispense somewhat the force emanating from the "Spiritual Sun."

và vì thế điều khiển năng lượng tuôn chảy từ "Tâm của Mặt Trời" cho đến khi (khi y trở thành một Buddha) y có thể phần nào phân phát mãnh lực phát ra từ "Mặt trời Tinh thần".

108. Here we have more hints of a revelatory nature. The “Heart of the Sun” is the soul of the Solar Logos and it is found upon the higher cosmic mental plane. The Brother of Light (the White Brother), can function as a soul, a true triadal Ego, and is, thus, a recipient of the energy of the Heart of the Sun.

108. Ở đây chúng ta có thêm những gợi ý mang tính mặc khải. “Tâm của Mặt Trời” là linh hồn của Thái dương Thượng đế và được tìm thấy trên cõi thượng trí vũ trụ. Huynh Đệ Ánh sáng (huynh đệ chánh đạo) có thể hoạt động như một linh hồn, một chân ngã tam nguyên đích thực, và do đó là người tiếp nhận năng lượng của Tâm của Mặt Trời.

109. Who is a Buddha? Is such a Being minimally an Initiate of the sixth degree? It would seem so. The sixth degree establishes the Initiate in the consciousness of the Monad on its own plane. The Monad is, microcosmically the Central Spiritual Sun of the Initiate. Further, the Central Spiritual Sun of the Solar Logos is the monadic nature of the Logos.

109. Một Buddha là ai? Một Đấng như thế tối thiểu có phải là một điểm đạo đồ cấp sáu không? Có vẻ là như vậy. Cấp sáu thiết lập điểm đạo đồ trong tâm thức của Chân thần trên chính cõi của nó. Chân thần, trong tiểu thiên địa, là Mặt trời Tinh thần Trung Ương của điểm đạo đồ. Hơn nữa, Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế là bản chất chân thần của Thượng đế ấy.

110. We see then, that, Buddhas are Monads in manifestation and are inspired by the solar logoic Central Spiritual Sun. There are Buddhas of all degrees, and the sixth degree simply indicates entry into the high state of Buddhahood. The higher Buddhas, we can imagine, are even more potent expressions of the Monad and more directly in touch with the solar logoic Central Spiritual Sun:

110. Như vậy, chúng ta thấy rằng các Buddha là các Chân thần trong biểu hiện và được cảm hứng bởi Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế. Có các Buddha ở mọi cấp độ, và cấp sáu chỉ đơn giản biểu thị sự bước vào trạng thái cao của quả vị Buddha. Chúng ta có thể hình dung rằng các Buddha cao hơn còn là những biểu hiện mạnh mẽ hơn nữa của Chân thần và tiếp xúc trực tiếp hơn với Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế:

Therefore, the heart centre in the Brother of the right hand path is the transmitting agency for the building force,

Vì vậy, trung tâm tim trong huynh đệ của chánh đạo là cơ quan truyền dẫn cho mãnh lực kiến tạo,

111. We can probably say with security that this is rarely, if ever, the case with the brother of darkness, though DK has told of us ways in which the heart center can be utilized by the brother on the left hand path.

111. Có lẽ chúng ta có thể nói một cách chắc chắn rằng điều này hiếm khi, nếu từng, là trường hợp nơi huynh đệ bóng tối, mặc dù Chân sư DK đã cho chúng ta biết những cách mà trung tâm tim có thể được huynh đệ trên tả đạo sử dụng.

and the triangle he uses in this work is

và tam giác mà y sử dụng trong công việc này là

a. The centre in the head which corresponds to the heart.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với tim.

112. The ‘geography’ or exact location of these centers within the head is unrevealed and deeply occult.

112. “Địa lý” hay vị trí chính xác của các trung tâm này trong đầu vẫn chưa được tiết lộ và mang tính huyền bí sâu xa.

b. The heart centre itself.

b. Chính trung tâm tim.

c. The throat centre.

c. Trung tâm cổ họng.

113. We see that all these centers are super-diaphragmatic. None of the lower centers is involved. Yet there is, nevertheless, a union between the second and third aspects. Two centers which distribute the second aspect are united with one which distributes the third. Additionally, one of the centers which distributes the second aspect distributes the first aspect of the second aspect—this is the heart enter within the head.

113. Chúng ta thấy rằng tất cả các trung tâm này đều ở trên cơ hoành. Không một trung tâm thấp nào được liên hệ đến. Tuy nhiên, vẫn có một sự kết hợp giữa phương diện thứ hai và thứ ba. Hai trung tâm phân phối phương diện thứ hai được hợp nhất với một trung tâm phân phối phương diện thứ ba. Ngoài ra, một trong các trung tâm phân phối phương diện thứ hai còn phân phối phương diện thứ nhất của phương diện thứ hai—đó là trung tâm tim trong đầu.

The Brothers of the left hand path work with the forces of the third aspect entirely,

Các huynh đệ của tả đạo làm việc hoàn toàn với các mãnh lực của phương diện thứ ba,

114. If they work with the heart center it is the third aspect of the heart center. Working with the energy of the causal body, it is third aspect of the causal body with which they work.

114. Nếu chúng làm việc với trung tâm tim thì đó là phương diện thứ ba của trung tâm tim. Khi làm việc với năng lượng của thể nguyên nhân, thì chính phương diện thứ ba của thể nguyên nhân là điều chúng làm việc cùng.

115. These Brothers are related to the previous solar system in which the third aspect was dominant.

115. Các huynh đệ này có liên hệ với hệ mặt trời trước, trong đó phương diện thứ ba là phương diện trội vượt.

116. We may assume that it was a solar system in which the personality aspect of the Solar Logos was in expression. The aspect controlling the personality is the third aspect.

116. Chúng ta có thể giả định rằng đó là một hệ mặt trời trong đó phương diện phàm ngã của Thái dương Thượng đế đang biểu hiện. Phương diện kiểm soát phàm ngã là phương diện thứ ba.

and this it is which [987] gives them so much apparent power,

và chính điều này [987] đem lại cho chúng quá nhiều quyền năng bề ngoài,

117. Master DK calls their power “apparent power” because it is power over transient things. It is essentially, power over that which to both the Solar Logos and Planetary Logos is not a principle—the lower eighteen subplanes in the case of the Planetary Logos and the lower twenty-one subplanes in the case of the Solar Logos.

117. Chân sư DK gọi quyền năng của chúng là “quyền năng bề ngoài” vì đó là quyền năng trên những sự vật nhất thời. Về bản chất, đó là quyền năng trên điều mà đối với cả Thái dương Thượng đế lẫn Hành Tinh Thượng Đế đều không phải là một nguyên khí—mười tám cõi phụ thấp trong trường hợp của Hành Tinh Thượng Đế và hai mươi mốt cõi phụ thấp trong trường hợp của Thái dương Thượng đế.

for the second aspect is only in process of reaching its vibratory consummation,

vì phương diện thứ hai chỉ mới đang trong tiến trình đạt đến sự viên mãn rung động của nó,

118. Such is the evolutionary status of our Solar Logos.

118. Đó là tình trạng tiến hoá của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

whereas the third aspect is at the height of its vibratory activity, being the product of the evolutionary processes of the preceding major solar system.

trong khi phương diện thứ ba đang ở đỉnh cao hoạt động rung động của nó, là sản phẩm của các tiến trình tiến hoá của hệ mặt trời chính yếu trước đó.

119. Even though we find ourselves in the second solar system, the third aspect is at the height of its vibratory activity. Does this mean that it is stronger now than it was in the previous solar system or only that it is reaching the height of its vibratory activity within this solar system?

119. Dù chúng ta đang ở trong hệ mặt trời thứ hai, phương diện thứ ba vẫn ở đỉnh cao hoạt động rung động của nó. Điều này có nghĩa là nó mạnh hơn hiện nay so với trong hệ mặt trời trước, hay chỉ có nghĩa là nó đang đạt đến đỉnh cao hoạt động rung động của nó trong hệ mặt trời này?

120. The second aspect is not yet as strong as it will be when our Solar Logos achieves some of the higher initiations which are destined for Him during this present solar system—at least the third and fourth initiations, both of which strengthen the expression of the second aspect profoundly.

120. Phương diện thứ hai vẫn chưa mạnh bằng mức nó sẽ đạt được khi Thái dương Thượng đế của chúng ta đạt một số điểm đạo cao hơn vốn được định cho Ngài trong hệ mặt trời hiện tại này—ít nhất là lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, cả hai đều tăng cường sâu sắc sự biểu hiện của phương diện thứ hai.

121. Notice the word “major” and the hint which it conveys. There were also minor solar systems through which our Solar Logos expressed—three of them, apparently, since the last solar system was the first major solar system and we are currently in the second major solar system which is sometimes called the fifth solar system.

121. Hãy lưu ý từ “chính yếu” và gợi ý mà nó chuyển tải. Cũng đã có những hệ mặt trời thứ yếu qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã biểu hiện—dường như là ba hệ, vì hệ mặt trời trước là hệ mặt trời chính yếu đầu tiên và hiện nay chúng ta đang ở trong hệ mặt trời chính yếu thứ hai, đôi khi được gọi là hệ mặt trời thứ năm.

122. It is indicated that our Solar Logos must make a transition from the third aspect to the second—from the Primordial Ray to the “Divine Ray” (as it is called in A Treatise on Cosmic Fire).

122. Có chỉ dẫn rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta phải thực hiện một sự chuyển tiếp từ phương diện thứ ba sang phương diện thứ hai—từ Cung Nguyên Sơ sang “Cung Thiêng Liêng” (như được gọi trong Luận về Lửa Vũ Trụ).

123. Perhaps we think it unusual that the power of the third ray should endure for such a long time within our present second ray solar system, yet it does provide the foundation and there is much karma related to this foundational ray which has yet to be worked through in our present system.

123. Có lẽ chúng ta thấy lạ khi quyền năng của cung ba lại kéo dài lâu đến thế trong hệ mặt trời cung hai hiện tại của chúng ta, nhưng nó quả thực cung cấp nền tảng, và còn nhiều nghiệp quả liên hệ với cung nền tảng này vẫn chưa được giải quyết trong hệ thống hiện tại của chúng ta.

He works from the throat centre almost entirely, and manipulates primarily the forces of the physical sun.

Y làm việc gần như hoàn toàn từ trung tâm cổ họng, và chủ yếu điều khiển các mãnh lực của mặt trời hồng trần.

124. The black magician in powerful. He wields not only the forces of the Moon.

124. Nhà hắc thuật rất mạnh. Y không chỉ vận dụng các mãnh lực của Mặt Trăng.

125. Presumably we can include among the forces with which he works, the ethers which emanate from the physical Sun, for ethers are, technically, physical.

125. Có lẽ chúng ta có thể bao gồm trong số các mãnh lực mà y làm việc cùng các dĩ thái phát ra từ mặt trời hồng trần, vì các dĩ thái, về mặt kỹ thuật, là hồng trần.

126. The throat center is directly expressive of the third aspect of divinity and is the intelligent form-building center. The brothers of the left hand path are Lords of Form and highly intelligent—though not spiritual.

126. Trung tâm cổ họng trực tiếp biểu hiện phương diện thứ ba của thiên tính và là trung tâm xây dựng hình tướng bằng trí tuệ. Các huynh đệ của tả đạo là các Chúa Tể của Hình Tướng và có trí tuệ rất cao—dù không tinh thần.

127. We can imagine that the black brother is proficient in the use of many mantrams which control elemental and lower devic forces.

127. Chúng ta có thể hình dung rằng huynh đệ bóng tối rất thành thạo trong việc sử dụng nhiều mantram kiểm soát các mãnh lực hành khí và thiên thần thấp hơn.

This is the reason why he achieves many of his ends through the method of pranic stimulation or of pranic devitalisation,

Đây là lý do vì sao y đạt được nhiều mục đích của mình qua phương pháp kích thích prana hay làm mất sinh lực bằng prana,

128. Here it is confirmed that the black brother works with prana.

128. Ở đây điều đó được xác nhận rằng huynh đệ bóng tối làm việc với prana.

129. The prana with which he works is solar in origin. The dark brother works etherically to a large extent and prana is the etheric vitality of the Sun.

129. Prana mà y làm việc cùng có nguồn gốc thái dương. Huynh đệ bóng tối làm việc theo cách dĩ thái ở mức độ lớn, và prana là sinh lực dĩ thái của Mặt Trời.

130. We may infer that he stimulates with prana that which moves against the Divine Plan while attempting to devitalize all that works in accordance with that Plan.

130. Chúng ta có thể suy ra rằng y dùng prana để kích thích điều gì chống lại Thiên Cơ, đồng thời tìm cách làm mất sinh lực mọi điều hoạt động phù hợp với Thiên Cơ ấy.

and why, also, most of his effects are carried out on the physical plane.

và cũng là lý do vì sao phần lớn các hiệu quả của y được thực hiện trên cõi hồng trần.

131. We must include the etheric subplanes when speaking of the Will “physical plane”.

131. Khi nói đến “cõi hồng trần”, chúng ta phải bao gồm các cõi phụ dĩ thái.

He works, therefore, through

Vì vậy, y hoạt động qua

a. The centre in the head corresponding to the throat centre.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với trung tâm cổ họng.

132. What may be the location of this center we do not know but it is one of the seven head centers which are other than the crown center, ajna center and alta major center

132. Chúng ta không biết vị trí của trung tâm này có thể ở đâu, nhưng đó là một trong bảy trung tâm đầu khác với trung tâm đỉnh đầu, trung tâm ajna và trung tâm alta major

b. The throat centre.

b. Trung tâm cổ họng.

c. The centre at the base of the spine.

c. Trung tâm ở đáy cột sống.

133. The base of the spine center is correlated largely with Pluto and the Earth. We can see why we have such difficulty with the black forces upon our planet.

133. Trung tâm đáy cột sống phần lớn tương quan với Sao Diêm Vương và Trái Đất. Chúng ta có thể thấy vì sao chúng ta gặp quá nhiều khó khăn với các mãnh lực hắc ám trên hành tinh của mình.

134. Each of these centers is powerfully connected with the third aspect, and the center at the base of the spine also with the first aspect.

134. Mỗi trung tâm này đều được nối kết mạnh mẽ với phương diện thứ ba, và trung tâm ở đáy cột sống cũng với phương diện thứ nhất.

135. We must realize the center at the base of the spine as the center largely responsible for access to pranic vitality and compulsory control. Since the black brother works so much with prana it is understandable that this power center should be highly active in his nature.

135. Chúng ta phải nhận ra trung tâm ở đáy cột sống là trung tâm chịu trách nhiệm phần lớn về việc tiếp cận sinh lực prana và sự kiểm soát cưỡng bách. Vì huynh đệ bóng tối làm việc quá nhiều với prana, nên có thể hiểu được vì sao trung tâm quyền năng này lại rất hoạt động trong bản chất của y.

136. There is deep occultism in the nature of the seven head centers. We see, as we might expect, that each of them is correlated with one of the normal seven chakras. One might wonder, however, if one of the seven head centers is correlated with the greater head center as a whole.

136. Có huyền bí học sâu xa trong bản chất của bảy trung tâm đầu. Như có thể chờ đợi, chúng ta thấy rằng mỗi trung tâm trong số đó tương quan với một trong bảy luân xa thông thường. Tuy nhiên, người ta có thể tự hỏi liệu một trong bảy trung tâm đầu ấy có tương quan với trung tâm đầu lớn hơn như một toàn thể hay không.

The white magician works always in co-operation with others, and is himself under the direction of certain group Heads.

Nhà huyền thuật chánh đạo luôn luôn làm việc trong sự cộng tác với những người khác, và bản thân y ở dưới sự chỉ đạo của một số Đầu Mối nhóm nhất định.

137. The second aspect of divinity is the aspect which promotes cooperation and group consciousness. The third aspect promotes individualism.

137. Phương diện thứ hai của thiên tính là phương diện thúc đẩy sự cộng tác và tâm thức nhóm. Phương diện thứ ba thúc đẩy chủ nghĩa cá nhân.

138. We have seen that when the third aspect influences the atom of substance, it is rotary motion which is emphasized and also the inability of the rotating atom to merge with other atoms—thus a primitive example of the antithesis of cooperation.

138. Chúng ta đã thấy rằng khi phương diện thứ ba ảnh hưởng đến nguyên tử của chất liệu, thì chuyển động quay là điều được nhấn mạnh, và đồng thời là sự bất lực của nguyên tử đang quay trong việc hòa nhập với các nguyên tử khác—do đó là một ví dụ nguyên sơ về phản đề của sự cộng tác.

139. These “Heads” (in this case, the “Three Great Lords”) are known to the white brother. It is often not the case with the brother of darkness.

139. Những “Đầu Mối” này (trong trường hợp này là “Ba Đấng Chúa Tể Vĩ Đại”) được huynh đệ chánh đạo biết đến. Điều này thường không đúng với huynh đệ bóng tối.

For instance, the Brothers of the White Lodge work under the three great Lords and conform to the plans laid down, subordinating Their individual purposes and ideas to the great general scheme.

Chẳng hạn, các Huynh Đệ của Thánh đoàn làm việc dưới ba Đấng Chúa Tể Vĩ Đại và tuân theo các kế hoạch đã được đề ra, đặt các mục đích và ý tưởng cá nhân của Các Ngài dưới hệ hành tinh tổng quát vĩ đại.

140. The factors of subordination and sacrifice are distinctive of the methods of the Brothers of the White Lodge. For Them there is always a higher purpose than Their own. To this purpose they willingly, joyfully, submit.

140. Các yếu tố phục tùng và hi sinh là đặc trưng của các phương pháp của các Huynh Đệ của Thánh đoàn. Đối với Các Ngài, luôn luôn có một mục đích cao hơn mục đích riêng của Các Ngài. Các Ngài tự nguyện, hoan hỉ, quy phục mục đích ấy.

141. These Brothers of the White Lodge have learned through long and often painful experience the art of subordination. Such is their humility. The brothers of the Black Lodge are “Lords of Wicked Pride” and are presently incapable of that true sense of proportion which works out as humility.

141. Những Huynh Đệ của Thánh đoàn này đã học được, qua kinh nghiệm lâu dài và thường đau đớn, nghệ thuật phục tùng. Đó là sự khiêm nhường của Các Ngài. Các huynh đệ của Hắc đoàn là “Chúa Tể của Kiêu Ngạo Tà Ác” và hiện nay chưa có khả năng đạt được ý thức về tỉ lệ đích thực, vốn biểu hiện thành sự khiêm nhường.

The black magician usually works in an intensely individualistic way,

Nhà hắc thuật thường làm việc theo một cách cực kỳ cá nhân chủ nghĩa,

142. This is as we might expect from a combination of the third and first rays. We may infer that most black brothers are third ray Monads with first ray souls.

142. Điều này đúng như ta có thể chờ đợi từ sự kết hợp của cung ba và cung một. Chúng ta có thể suy ra rằng phần lớn các huynh đệ bóng tối là các Chân thần cung ba với các linh hồn cung một.

and can be seen carrying out his schemes alone, or with the aid of subordinates.

và có thể được thấy đang thực hiện các mưu đồ của y một mình, hoặc với sự trợ giúp của các thuộc hạ.

143. These are agents who, necessarily, cooperate out of fear rather than love.

143. Đây là những tay sai, tất yếu cộng tác vì sợ hãi chứ không phải vì bác ái.

144. It can be presumed that the black magician has no real respect for his subordinates, merely using them to accomplish his purposes. Once they have served him, he will show no gratitude. He may simply dispose of them as he may fear that, being of a nature similar to his own, they want what he has.

144. Có thể giả định rằng nhà hắc thuật không hề có sự tôn trọng thực sự nào đối với các thuộc hạ của mình, mà chỉ đơn thuần sử dụng chúng để hoàn thành các mục đích của y. Một khi chúng đã phụng sự y, y sẽ không tỏ ra biết ơn. Y có thể đơn giản loại bỏ chúng vì có thể sợ rằng, do có bản chất tương tự như y, chúng muốn điều mà y đang có.

145. We note the use of the word “schemes” rather than “plans”. The term “scheme” suggests the secretive, manipulative quality of his intentions.

145. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “mưu đồ” thay vì “kế hoạch”. Thuật ngữ “mưu đồ” gợi ra phẩm tính bí mật và thao túng trong các ý định của y.

He brooks usually no known superior,

Y thường không dung thứ một cấp trên được biết đến nào,

146. A “known superior” would induce in him the spirit of competition and the furtive will to overcome such a superior.

146. Một “cấp trên được biết đến” sẽ khơi dậy trong y tinh thần cạnh tranh và ý chí kín đáo muốn vượt qua cấp trên ấy.

147. Should he ever accept a superior, If will be out of fear and the realization that, temporarily at least, he can accomplish his ends more successfully by such acceptance.

147. Nếu y có bao giờ chấp nhận một cấp trên, thì đó sẽ là vì sợ hãi và vì nhận ra rằng, ít nhất là tạm thời, y có thể hoàn thành các mục đích của mình thành công hơn nhờ sự chấp nhận ấy.

but is nevertheless frequently the victim of agents on higher levels of cosmic evil,

nhưng tuy vậy lại thường là nạn nhân của các tác nhân ở những cấp độ cao hơn của điều ác vũ trụ,

148. The karma is exact and exacting. As he uses, so is he used.

148. Nghiệp quả thì chính xác và nghiêm khắc. Y sử dụng thế nào thì y cũng bị sử dụng như thế.

149. We may presume that DK is speaking of the dominant black forces which are focussed on the cosmic astral plane.

149. Chúng ta có thể giả định rằng Chân sư DK đang nói về các mãnh lực hắc ám chi phối, được tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ.

150. Presumably, these forces or agents are for the most part unknown to the black magician.

150. Có lẽ phần lớn các mãnh lực hay tác nhân này đều không được nhà hắc thuật biết đến.

who use him as he uses his inferior co-operators, that is, he works (as far as the bigger purpose is involved) blindly and unconsciously.

chúng sử dụng y như y sử dụng các cộng sự thấp kém hơn của mình, nghĩa là y hoạt động (xét theo mục đích lớn hơn có liên quan) một cách mù quáng và vô thức.

151. There are greater evil plans than the average black magician can fathom. As he carries out his apparently self-conceived plans, he is really serving evil ends which are far greater than his own. This thought gives one pause concerning the extent and ‘elevation’ of cosmic evil.

151. Có những kế hoạch xấu ác lớn hơn mức mà nhà hắc thuật trung bình có thể hiểu thấu. Khi thực hiện các kế hoạch tưởng như do chính mình nghĩ ra, y thực ra đang phụng sự những mục đích xấu ác lớn hơn rất nhiều so với mục đích riêng của y. Ý nghĩ này khiến người ta phải dừng lại suy ngẫm về mức độ và ‘độ cao’ của điều ác vũ trụ.

152. The brother of darkness is uniquely blind—blind to the larger purposes in which he must play out his unholy and unwholesome part.

152. Huynh đệ bóng tối mù quáng một cách độc nhất vô nhị —mù quáng trước những mục đích lớn hơn trong đó y phải đóng vai phần bất thánh và bất lành của mình.

153. Such a brother thinks he is master of his destiny but is a mere pawn in the plans of those still more malevolent than he, though his malefactions may mysteriously be turned to good ends by great Beings of Light who factor planetary and cosmic evil into Their redemptive Plans.

153. Một huynh đệ như thế nghĩ rằng mình là chủ nhân của số phận mình, nhưng thực ra chỉ là một quân cờ trong các kế hoạch của những kẻ còn ác độc hơn y, mặc dù các hành vi ác độc của y có thể một cách huyền nhiệm được chuyển thành những mục đích tốt lành bởi các Đấng Ánh sáng vĩ đại, những Đấng đưa điều ác hành tinh và vũ trụ vào trong các Thiên Cơ cứu chuộc của Các Ngài.

154. One may wonder where and how cosmic evil ceases. We may infer that it does not ascend beyond the cosmic astral plane and certainly not beyond the lower four levels of the cosmic mental plane.

154. Người ta có thể tự hỏi điều ác vũ trụ chấm dứt ở đâu và bằng cách nào. Chúng ta có thể suy ra rằng nó không vươn lên vượt quá cõi cảm dục vũ trụ và chắc chắn không vượt quá bốn cấp độ thấp của cõi trí vũ trụ.

155. The cause of the dark brother’s “unique blindness” is an unnaturally intense egotism.

155. Nguyên nhân của “sự mù quáng độc nhất vô nhị” của huynh đệ bóng tối là một tính vị kỷ mãnh liệt một cách bất tự nhiên.

The white magician, as is well known, works on the side of evolution or in connection with the Path of Return. The black brother occupies himself with the forces of involution, or with the Path of Outgoing.

Như ai cũng biết, nhà huyền thuật chánh đạo làm việc về phía tiến hoá hay trong liên hệ với Con Đường Trở Về. Huynh đệ bóng tối bận tâm với các mãnh lực của giáng hạ tiến hoá, hay với Con Đường Đi Ra.

156. From this we may deduce that the black brother will do he can to prevent “return to the Father”—the consummation of the plans of the Planetary Logos and even of the Solar Logos.

156. Từ đây chúng ta có thể suy ra rằng huynh đệ bóng tối sẽ làm mọi điều y có thể để ngăn cản “sự trở về với Cha”—sự hoàn tất các kế hoạch của Hành Tinh Thượng Đế và thậm chí của cả Thái dương Thượng đế.

157. He is focussed on externalities; on the perpetuation of that state of energy-force we call “matter”. Against all ultimate hope, he seeks to perpetuate the existence of that which, in the plans of the Solar Logos, is destined to disappear.

157. Y tập trung vào các ngoại hiện; vào sự duy trì trạng thái năng lượng-mãnh lực mà chúng ta gọi là “vật chất”. Đi ngược lại mọi hy vọng tối hậu, y tìm cách duy trì sự tồn tại của điều mà, trong các kế hoạch của Thái dương Thượng đế, được định là sẽ biến mất.

158. We must realize that there is no future for the black magician other than a dreadful future of decomposition and decay. Unwilling to integrate himself into the large, benevolent plans of the Brotherhoods of Light, he is doomed to a state of eventual disintegration and severance from the Spirit. During his career on the left hand path he has contributed strenuously to the disintegration of the hopes and dreams of those who follow the Good and the karmic result is exact.

158. Chúng ta phải chứng nghiệm rằng nhà hắc thuật không có tương lai nào khác ngoài một tương lai khủng khiếp của sự phân rã và mục nát. Không muốn tích hợp chính mình vào các kế hoạch rộng lớn, từ ái của các Huynh đệ Đoàn Ánh sáng, y bị định phải đi đến một trạng thái tan rã và bị cắt lìa khỏi tinh thần. Trong suốt sự nghiệp của mình trên tả đạo, y đã ra sức góp phần vào sự tan rã những hy vọng và mộng tưởng của những ai theo đuổi Điều Thiện, và kết quả nghiệp quả là hoàn toàn chính xác.

159. We see that the brother of darkness is working against the evolutionary trend of this solar system. He is at cross purposes with the Divine Plan for the solar system, and the friction of his unwillingness to be a concordant member of the larger system must eventually tear him apart.

159. Chúng ta thấy rằng huynh đệ bóng tối đang hoạt động chống lại xu hướng tiến hoá của hệ mặt trời này. Y đi ngược với Thiên Cơ thiêng liêng dành cho hệ mặt trời, và sự ma sát do y không muốn trở thành một thành viên hài hòa của hệ thống lớn hơn ấy rốt cuộc phải xé tan y.

They form the great balancing force in evolution, and though they [Page 988] are occupied with the material side of manifestation and the Brother of Light is concerned with the aspect of soul or consciousness, they and their work, under the great law of evolution, contribute to the general purpose of the solar Logos,

Các y tạo thành mãnh lực quân bình lớn trong tiến hoá, và dù [Page 988] các y bận tâm đến mặt vật chất của biểu hiện còn Huynh Đệ Ánh Sáng quan tâm đến phương diện linh hồn hay tâm thức, các y và công việc của các y, dưới định luật lớn của sự tiến hoá, vẫn góp phần vào mục đích chung của Thái dương Thượng đế,

160. This is the amazing part of the process. It almost seems as if the contrary work they do is necessary. ˆYet we know they have entered the left hand path by choice and were not fated or condemned to the terrible fate which awaits them.

160. Đây là phần đáng kinh ngạc của tiến trình. Hầu như có vẻ như công việc đối nghịch mà các y làm là cần thiết. ˆ Tuy vậy, chúng ta biết rằng các y đã bước vào tả đạo do lựa chọn chứ không phải do số phận hay bị kết án vào định mệnh khủng khiếp đang chờ đợi các y.

161. It would seem the role of Libra to balance these forces.

161. Dường như vai trò của Thiên Bình là quân bình các mãnh lực này.

162. If the brothers of darkness had not willfully chosen to occupy themselves with the material side of manifestation, would the necessary balance have been preserved?

162. Nếu các huynh đệ bóng tối đã không cố ý chọn chuyên chú vào mặt vật chất của biểu hiện, thì sự quân bình cần thiết có được duy trì hay không?

163. One may hypothesize that it would have been preserved as the evil caused by ignorance is a transient necessity in any evolving solar system.

163. Người ta có thể giả định rằng nó vẫn sẽ được duy trì, vì điều ác do vô minh gây ra là một tất yếu tạm thời trong bất kỳ hệ mặt trời đang tiến hoá nào.

164. It is probably not realized by these brothers that their efforts can all be turned to Good by the Will of the Solar Logos. Their egotism and their blindness would prevent such realization.

164. Có lẽ các huynh đệ này không nhận ra rằng mọi nỗ lực của họ đều có thể được chuyển thành Điều Thiện bởi Ý Chí của Thái dương Thượng đế. Tính vị ngã và sự mù quáng của họ sẽ ngăn cản sự chứng nghiệm như thế.

165. Probably some balance of form and light is needed, but the balance could have been achieved by more natural means. The necessity to utilize the willful malignancy of the dark brothers is a wise and provident adaptation by the Great Energies.

165. Có lẽ cần một sự quân bình nào đó giữa hình tướng và ánh sáng, nhưng sự quân bình ấy đã có thể đạt được bằng những phương tiện tự nhiên hơn. Sự cần thiết phải sử dụng ác ý cố chấp của các huynh đệ bóng tối là một sự thích ứng minh triết và liệu trước của các Năng Lượng Vĩ Đại.

166. Under the great law of solar logoic evolution, all evil is necessarily turned to good. Free will exists, but it is the freedom to follow or not to follow the eventually irresistible Will of the greatest Logoi.

166. Dưới định luật lớn của sự tiến hoá logoi thái dương, mọi điều ác tất yếu đều được chuyển thành điều thiện. Tự do ý chí có tồn tại, nhưng đó là tự do để theo hoặc không theo Ý Chí rốt cuộc không thể cưỡng lại của các Thượng đế vĩ đại nhất.

though (and this is of tremendous occult significance to the illuminated student) not to the individual purpose of the planetary Logos.

dù rằng (và điều này có ý nghĩa huyền bí vô cùng to lớn đối với đạo sinh được soi sáng) không phải đối với mục đích cá nhân của Hành Tinh Thượng Đế.

167. It is as if the Solar Logos can commandeer the expression of cosmic evil and, balancing it with cosmic Good, achieve within His nature a balancing of the pairs of opposites.

167. Dường như Thái dương Thượng đế có thể trưng dụng sự biểu lộ của điều ác vũ trụ và, quân bình nó với Điều Thiện vũ trụ, đạt được trong bản chất của Ngài một sự quân bình của các cặp đối nghịch.

168. Our Planetary Logos is far from overcoming cosmic evil and is still, for the moment, subject to it. Therefore the influence of cosmic evil within the system of our Planetary Logos does not contribute to the realization of His purpose.

168. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta còn xa mới vượt thắng được điều ác vũ trụ và hiện vẫn, trong lúc này, còn chịu sự chi phối của nó. Vì vậy, ảnh hưởng của điều ác vũ trụ bên trong hệ thống của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta không góp phần vào sự chứng nghiệm mục đích của Ngàie.

169. We can say that our Planetary Logos is still very much astrally polarized, and battles are now being fought upon the cosmic astral plane to decide the point at which He can take the second cosmic initiation.

169. Chúng ta có thể nói rằng Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta vẫn còn rất phân cực cảm xúc, và hiện nay các trận chiến đang được tiến hành trên cõi cảm dục vũ trụ để quyết định điểm mà tại đó Ngài có thể nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai.

170. For our Solar Logos, the second cosmic initiation has been taken. We do not know whether He has passed the higher analogy to the “Temptation in the Desert”, but we know that His next objective is the third cosmic initiation.

170. Đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai đã được nhận. Chúng ta không biết liệu Ngài đã vượt qua sự tương đồng cao hơn với “Sự Cám Dỗ trong Sa Mạc” hay chưa, nhưng chúng ta biết rằng mục tiêu kế tiếp của Ngài là lần điểm đạo vũ trụ thứ ban.

171. We may infer that the Solar Logos is much more capable in the balancing of cosmic forces and cannot be deviated by the machinations of cosmic evil.

171. Chúng ta có thể suy ra rằng Thái dương Thượng đế có năng lực hơn nhiều trong việc quân bình các mãnh lực vũ trụ và không thể bị làm chệch hướng bởi những mưu toan của điều ác vũ trụ.

172. The Planetary Logos through His failed manifestation called the Moon-chain has already demonstrated that He can be deviated.

172. Hành Tinh Thượng Đế, qua biểu hiện thất bại của Ngài gọi là Dãy Mặt Trăng, đã chứng minh rằng Ngài có thể bị làm chệch hướng.

Finally, it might be briefly said in connection with the distinctions between magicians that the magician of the Good Law works with the soul of things. His brothers of darkness work with the material aspect.

Sau cùng, có thể nói ngắn gọn liên quan đến những phân biệt giữa các nhà huyền thuật rằng nhà huyền thuật của Thiện Luật làm việc với linh hồn của vạn vật. Các huynh đệ bóng tối của y làm việc với phương diện vật chất.

173. We have already learned that the “magician of the Good Law” is inspired by the Spirit. The white magician is cooperating with the agenda of both the Planetary Logos and the Solar Logos. This agenda presently calls for the unfoldment of the soul aspect.

173. Chúng ta đã học rằng “nhà huyền thuật của Thiện Luật” được tinh thần cảm hứng. Nhà huyền thuật chánh đạo đang hợp tác với chương trình nghị sự của cả Hành Tinh Thượng Đế lẫn Thái dương Thượng đế. Chương trình này hiện nay đòi hỏi sự khai mở của phương diện linh hồn.

174. I think we can see in all these comparisons that materialism is a kind of profound ignorance. It is clear that the brothers of the left hand path are profoundly unconscious of the experience of love.

174. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy trong tất cả những so sánh này rằng chủ nghĩa duy vật là một loại vô minh sâu xa. Rõ ràng là các huynh đệ của tả đạo vô cùng vô thức đối với kinh nghiệm của tình thương.

The white magician works through the force centres, on the first and fourth subplanes of each plane. The black magician works through the permanent atoms, and with the substance and forms concerned.

Nhà huyền thuật chánh đạo làm việc qua các trung tâm mãnh lực, trên cõi phụ thứ nhất và thứ tư của mỗi cõi. Nhà hắc thuật làm việc qua các nguyên tử trường tồn, và với chất liệu cùng các hình tướng liên hệ.

175. Here we have a link with the atomic and buddhic subplanes. The first aspect of divinity is curiously linked with the expression of buddhi on the fourth subplane. The correspondence to buddhi on each systemic plane expresses through the fourth subplane.

175. Ở đây chúng ta có một mối liên hệ với các cõi phụ nguyên tử và Bồ đề. Phương diện thứ nhất của thiên tính được liên kết một cách kỳ lạ với sự biểu lộ của Bồ đề trên cõi phụ thứ tư. Sự tương ứng với Bồ đề trên mỗi cõi của hệ thống biểu lộ qua cõi phụ thứ tư.

176. We may infer that it is through the fourth subplane of every plane that the forces of any particular systemic plane may be balanced.

176. Chúng ta có thể suy ra rằng chính qua cõi phụ thứ tư của mọi cõi mà các mãnh lực của bất kỳ cõi hệ thống đặc thù nào cũng có thể được quân bình.

177. Some fairly high devas express as transmitting devas and magnetic devas through the permanent atoms, yet the permanent atoms are the seeds of form, and though they embody the expression of principles, it is the chakras or energy centers which are the direct expression of the energy of the Monad.

177. Một số thiên thần khá cao biểu lộ như các thiên thần truyền dẫn và thiên thần từ tính qua các nguyên tử trường tồn, tuy nhiên các nguyên tử trường tồn là những hạt giống của hình tướng, và dù chúng thể hiện sự biểu lộ của các nguyên khí, thì chính các luân xa hay trung tâm năng lượng mới là biểu lộ trực tiếp của năng lượng của chân thần.

178. When one studies the causal body, realizing that the three members of the atomic triangle are found in the lower portion of the egoic lotus, one realizes that, representing the third aspect of divinity as they do, they are not central to the causal body/egoic lotus.

178. Khi người ta nghiên cứu thể nguyên nhân, và nhận ra rằng ba thành phần của tam giác nguyên tử được tìm thấy ở phần thấp của hoa sen chân ngã, người ta nhận ra rằng, vì chúng đại diện cho phương diện thứ ba của thiên tính, nên chúng không phải là trung tâm của thể nguyên nhân/hoa sen chân ngã.

179. The dichotomies continue. We begin to realize that the contrasts with which we have been presented are to be useful in helping us make a transition from a normal, materialistic consciousness to one that is characterized by soul perception.

179. Các tính nhị phân vẫn tiếp tục. Chúng ta bắt đầu nhận ra rằng những tương phản đã được trình bày cho chúng ta sẽ hữu ích trong việc giúp chúng ta thực hiện một sự chuyển tiếp từ một tâm thức bình thường, duy vật sang một tâm thức được đặc trưng bởi tri giác linh hồn.

180. If one studies Chart VIII in TCF, 817, one realizes that there are force centers on all the four higher subplanes of every plane. From this perspective, if subplanes two and three are not included, then the correspondence to the heart and throat centers on the four correspondences to the etheric subplanes on every plane are excluded.

180. Nếu người ta nghiên cứu Biểu đồ VIII trong TCF, 817, người ta nhận ra rằng có các trung tâm mãnh lực trên cả bốn cõi phụ cao của mọi cõi. Từ góc nhìn này, nếu cõi phụ hai và ba không được bao gồm, thì sự tương ứng với các trung tâm tim và cổ họng trên bốn tương ứng với các cõi phụ dĩ thái trên mọi cõi sẽ bị loại trừ.

181. Yet, as we can see below, black magicians work through chakras as well.

181. Tuy vậy, như chúng ta có thể thấy bên dưới, các nhà hắc thuật cũng làm việc qua các luân xa.

182. And we should not think that the higher forces cannot work through the permanent atoms. Some of the highest forms of devic life in the lower three worlds transmit the will of the Ego through the permanent atoms.

182. Và chúng ta không nên nghĩ rằng các mãnh lực cao hơn không thể làm việc qua các nguyên tử trường tồn. Một số dạng sống thiên thần cao nhất trong ba cõi thấp truyền đạt ý chí của Chân ngã qua các nguyên tử trường tồn.

The white magician utilises in this connection the higher three centres.

Nhà huyền thuật chánh đạo sử dụng trong mối liên hệ này ba trung tâm cao hơn.

183. The three higher centers would usually be considered as the head center, the heart center and the throat center. We must wonder whether the ajna center is to be included.

183. Ba trung tâm cao hơn thường được xem là trung tâm đầu, trung tâm tim và trung tâm cổ họng. Chúng ta phải tự hỏi liệu trung tâm ajna có được bao gồm hay không.

The black magician uses the energy of the lower three centres (the organs of generation, the spleen, and the solar plexus) synthesising their energy by an act of the will and directing it to the centre at the base of the spine, so that the fourfold energy is thence transmitted to the throat centre.

Nhà hắc thuật sử dụng năng lượng của ba trung tâm thấp hơn (các cơ quan sinh dục, luân xa lá lách và tùng thái dương), tổng hợp năng lượng của chúng bằng một hành vi của ý chí và hướng nó đến trung tâm ở đáy cột sống, để từ đó năng lượng tứ phân được truyền đến trung tâm cổ họng.

184. We have here a very technical explanation of how the black magician works. We note that the sacral center is not mentioned but its physical exteriorization, the organs of generation, is.

184. Ở đây chúng ta có một giải thích rất kỹ thuật về cách nhà hắc thuật làm việc. Chúng ta lưu ý rằng trung tâm xương cùng không được nhắc đến, nhưng ngoại hiện hồng trần của nó, tức các cơ quan sinh dục, thì có.

185. It is interested that the energy is driven downwards to the base of the spine. This is reasonable considering the importance of the base of the spine center to the black magician, and also that the direction is downwards. So often we study the elevation of the energy at the base of the spine.

185. Điều đáng chú ý là năng lượng được đẩy xuống dưới đến đáy cột sống. Điều này là hợp lý nếu xét đến tầm quan trọng của trung tâm đáy cột sống đối với nhà hắc thuật, và cũng vì hướng đi là đi xuống. Rất thường khi chúng ta nghiên cứu sự nâng cao năng lượng tại đáy cột sống.

186. In this case, it is as if the energy of the higher centers is made to serve the expression of the lower. We know that in the based of the spine center is found the etheric organ of personal will. The black magician strongly asserts his personal will for strictly personal purposes.

186. Trong trường hợp này, dường như năng lượng của các trung tâm cao hơn bị buộc phải phụng sự cho sự biểu lộ của các trung tâm thấp hơn. Chúng ta biết rằng trong trung tâm đáy cột sống có cơ quan dĩ thái của ý chí cá nhân. Nhà hắc thuật khẳng định mạnh mẽ ý chí cá nhân của mình vì những mục đích hoàn toàn cá nhân.

187. In the five centers mentioned we may have a physical representation of the inverted pentagram.

187. Trong năm trung tâm được nhắc đến này, chúng ta có thể có một biểu hiện hồng trần của hình ngôi sao năm cánh ngược.

The white magician uses the kundalini force as it is transmitted via the central spinal channel. The black magician uses the inferior channels, dividing the fourfold energy in two units, which mount via the two channels, leaving the central one dormant.

Nhà huyền thuật chánh đạo sử dụng mãnh lực kundalini khi nó được truyền qua kinh mạch trung ương của cột sống. Nhà hắc thuật sử dụng các kinh mạch thấp hơn, chia năng lượng tứ phân thành hai đơn vị, đi lên qua hai kinh mạch ấy, để kinh mạch trung ương ở trạng thái ngủ yên.

188. The black magician does not know how to tread the Noble Middle Path of which the central channel is symbolic.

188. Nhà hắc thuật không biết cách bước đi trên Con Đường Trung Đạo Cao Quý mà kinh mạch trung ương là biểu tượng.

189. We learn here something of considerable importance. The Kundalini is a fourfold energy. We might have suspected this as there are four petals to the base of the spine center.

189. Ở đây chúng ta học được một điều có tầm quan trọng đáng kể. Kundalini là một năng lượng tứ phân. Chúng ta có thể đã nghi ngờ điều này vì trung tâm đáy cột sống có bốn cánh hoa.

190. The channels Ida and Pingala are utilized by the black magician.

190. Các kinh mạch Ida và Pingala được nhà hắc thuật sử dụnn.

191. We see clearly that the black magician divides energy and that the white magician seeks to unify. A true spiritual synthesis will always evade the black magician.

191. Chúng ta thấy rõ rằng nhà hắc thuật chia cắt năng lượng, còn nhà huyền thuật chánh đạo thì tìm cách hợp nhất. Một sự tổng hợp tinh thần chân chính sẽ luôn luôn vượt khỏi tầm với của nhà hắc thuật.

192. We may also see why the point of division in the fourth root-race, which was probably the fourth sub-race of that rootrace, was the point period of the great war between the dark forces and the Brotherhood of Light.

192. Chúng ta cũng có thể thấy vì sao điểm phân chia trong giống dân gốc thứ tư, có lẽ là giống dân phụ thứ tư của giống dân gốc ấy, lại là thời kỳ của cuộc chiến lớn giữa các mãnh lực bóng tối và Huynh đệ Đoàn Ánh sáng.

Hence it will be apparent that one works with duality and the other with unity. On the planes of duality, therefore, it is apparent why the black magician has so much power. The plane of unity for humanity is the mental plane.

Do đó, sẽ rõ rằng một bên làm việc với nhị nguyên tính còn bên kia làm việc với hợp nhất. Vì vậy, trên các cõi của nhị nguyên tính, hiển nhiên là nhà hắc thuật có rất nhiều quyền lực. Cõi của hợp nhất đối với nhân loại là cõi trí.

193. DK is telling us that the black magician has the most power on the astral and physical planes. They are both planes of duality.

193. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng nhà hắc thuật có quyền lực lớn nhất trên cõi cảm dục và cõi hồng trần. Cả hai đều là những cõi của nhị nguyên tíy.

194. When true mental light can be brought to bear, the power of the black magician fades. His power thrives on ignorance.

194. Khi ánh sáng trí tuệ chân chính có thể được đem vào tác động, quyền lực của nhà hắc thuật sẽ phai nhạt. Quyền lực của y phát triển nhờ vô minh.

195. One of the key factors in overcoming the power of the black magician is education. When education is prostituted to ignorant formulations, as so often it is today, true light from the mental plane cannot enter the mind expressing through the physical brain. Instead, the mind is used to distort the truth and reinforce the guiding glamor.

195. Một trong những yếu tố then chốt để vượt qua quyền lực của nhà hắc thuật là giáo dục. Khi giáo dục bị làm sa đọa để phục vụ những công thức vô minh, như ngày nay rất thường xảy ra, thì ánh sáng chân chính từ cõi trí không thể đi vào trí tuệ đang biểu lộ qua bộ não hồng trần. Thay vào đó, trí tuệ bị dùng để bóp méo chân lý và củng cố ảo cảm chỉ đạo.

The planes of diversity are the astral and the physical. Hence the black magician is of more apparent power than the white brother on the two lower planes in the three worlds.

Các cõi của tính đa tạp là cõi cảm dục và cõi hồng trần. Vì vậy nhà hắc thuật có quyền lực biểu kiến lớn hơn huynh đệ chánh đạo trên hai cõi thấp trong ba cõi giới.

196. It is interesting to hear the Tibetan call the physical and astral planes, “planes of diversity”. Perhaps we can understand this if we notice that the physical plane is divided between dense and etheric expressions. As for the astral plane, it is uniquely the plane whereon the contrast between the pairs of opposites is felt most intensely is uniquely the astral plane.

196. Thật thú vị khi nghe Chân sư Tây Tạng gọi cõi hồng trần và cõi cảm dục là “các cõi của tính đa tạp”. Có lẽ chúng ta có thể hiểu điều này nếu lưu ý rằng cõi hồng trần được phân chia giữa các biểu lộ đậm đặc và dĩ thái. Còn đối với cõi cảm dục, chính đó là cõi nơi sự tương phản giữa các cặp đối nghịch được cảm nhận mãnh liệt nhất.

The white brother works under the Hierarchy, or under the great King,

Huynh đệ chánh đạo làm việc dưới Thánh Đoàn, hay dưới vị Đại Vương,

197. The “great King” is Sanat Kumara. It is apparent that the form of government within Hierarchy is monarchy.

197. “Vị Đại Vương” là Đức Sanat Kumara. Rõ ràng hình thức cai quản bên trong Thánh Đoàn là quân chủ.

carrying out His planetary purposes. [Page 989] The dark brother works under certain separated Entities, unknown to him, who are connected with the forces of matter itself.

thi hành các mục đích hành tinh của Ngài. [Page 989] Huynh đệ bóng tối làm việc dưới một số Thực Thể biệt lập, không được y biết đến, là những Đấng có liên hệ với chính các mãnh lực của vật chất.

198. The concept of “separated Entities” is in intriguing one. These Entities, apparently, are out of cooperative relation with each other. The greater Entities of Light are all in cooperation with each other.

198. Khái niệm về “các Thực Thể biệt lập” là một điều gợi nhiều suy nghĩ. Hiển nhiên các Thực Thể này không ở trong mối liên hệ hợp tác với nhau. Các Thực Thể Ánh sáng lớn hơn thì đều hợp tác với nhau.

199. From what is stated elsewhere, among such Entities may be great devas of a very material nature.

199. Từ những gì được nói ở nơi khác, trong số các Thực Thể như thế có thể có những thiên thần lớn mang bản chất rất vật chất.

Some few, through a mysterious cycle of events inexplainable to man in this solar system, repudiated opportunity and linked themselves with that great deva existence which is the impulse of the dense physical, and they cannot loose themselves. (TCF 1125-1126)

Một số ít, qua một chu kỳ sự kiện huyền bí không thể giải thích đối với con người trong hệ mặt trời này, đã khước từ cơ hội và liên kết chính mình với sự tồn tại thiên thần vĩ đại vốn là xung lực của cõi hồng trần đậm đặc, và họ không thể tự giải thoát. (TCF 1125-1126)

200. Again, it is interesting that the greater Entities under whom the white brother words are known to Him. In the hierarchy of dark ones it seems that the factors of ignorance and lack of relationship are pervasive.

200. Một lần nữa, thật thú vị khi các Thực Thể lớn hơn mà dưới quyền các Ngài huynh đệ chánh đạo làm việc được Ngài biết đến. Trong hệ thống cấp bậc của những kẻ bóng tối, dường như các yếu tố vô minh và thiếu liên hệ lan tràn khắp nơi.

201. The “forces of matter” are definitely the forces of the earlier solar system. The separated Entities work with that which, in our solar system, is considered unprincipled.

201. “Các mãnh lực của vật chất” chắc chắn là các mãnh lực của hệ mặt trời trước. Các Thực Thể biệt lập làm việc với điều mà, trong hệ mặt trời của chúng ta, được xem là không có nguyên khí.

Much more could be given in this connection, but what is here imparted suffices for our purpose.

Có thể nói thêm nhiều điều liên quan đến vấn đề này, nhưng những gì được truyền đạt ở đây là đủ cho mục đích của chúng ta.

202. There is much that would feed the curiosity of the student of occultism, but of what real value would it be?

202. Có nhiều điều có thể nuôi dưỡng tính tò mò của đạo sinh huyền bí học, nhưng chúng sẽ có giá trị thực sự gì?

S8S5 Part III.1

TCF 989 - 994:

TCF 989 - 994:

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Xin đề nghị phần Bình luận này được đọc với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình luận

b. The Source of Black Magic. In touching upon this point, we are trespassing into the realms of the mystery

b. Nguồn gốc của Hắc thuật. Khi chạm đến điểm này, chúng ta đang xâm nhập vào những lĩnh vực của huyền nhiệm

1. The word “trespassing” indicates that we as human beings are not really permitted to enter this realm of inquiry. We would be completely incapable of doing so without the guidance of a Teacher such as the Tibetan.

1. Từ “xâm nhập” cho thấy rằng chúng ta, với tư cách là con người, thực ra không được phép đi vào lĩnh vực khảo cứu này. Chúng ta sẽ hoàn toàn bất lực nếu không có sự hướng dẫn của một huấn sư như Chân sư Tây Tạng.

and the domain of the inexplicable.

và miền của điều không thể giải thích.

2. We wonder whether it is inexplicable even to the Masters of the Wisdom.

2. Chúng ta tự hỏi liệu điều đó có không thể giải thích ngay cả đối với các Chân sư Minh Triết hay không.

Certain statements can, however, be made here which, if pondered upon, may throw a little light upon this dark subject.

Tuy nhiên, ở đây có thể đưa ra một số phát biểu mà, nếu được suy ngẫm, có thể soi một ít ánh sáng lên chủ đề tối tăm này.

3. Obviously, as far as the human conscious is concerned, this is one of the darkest of subjects.

3. Hiển nhiên, xét theo tâm thức con người, đây là một trong những chủ đề tối tăm nhất.

4. We gather that the subject is inexplicable to students of our spiritual rank. We wonder to what grade of Intelligence it is truly explicable.

4. Chúng ta hiểu rằng chủ đề này không thể giải thích được đối với các đạo sinh ở cấp độ tinh thần của chúng ta. Chúng ta tự hỏi đối với cấp bậc Trí Tuệ nào thì nó thực sự có thể được giải thích.

First. It should be remembered that the whole subject of planetary evil (and students must distinguish carefully between planetary and cosmic evil) lies hid in the individual life cycles and in the history of the Great Being who is the planetary Logos of the Earth.

Thứ nhất. Cần nhớ rằng toàn bộ chủ đề về điều ác hành tinh (và các đạo sinh phải phân biệt cẩn thận giữa điều ác hành tinh và điều ác vũ trụ) nằm ẩn kín trong các chu kỳ sự sống cá biệt và trong lịch sử của Hữu Thể Vĩ Đại là Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất.

5. We might say that “planetary evil’ is something natural and unavoidable during the earlier developmental stages of our Planetary Logos. There are cycles during the history of the Logos of our Earth when certain aspects of His nature will necessarily be subjected to relative darkness and ignorance.

5. Chúng ta có thể nói rằng “điều ác hành tinh” là điều gì đó tự nhiên và không thể tránh khỏi trong các giai đoạn phát triển sớm của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta. Có những chu kỳ trong lịch sử của Thượng đế của Trái Đất chúng ta khi một số phương diện trong bản chất của Ngài tất yếu sẽ chịu sự chi phối của bóng tối và vô minh tương đối.

6. While planetary evil is, in the earlier stages of the development of our Planetary Logos inescapable, this is not the case with the expression of cosmic evil upon our planet. Such expression arises through the freewill of those who choose to align themselves which the sources of cosmic evil even if those who align are incompletely aware of the true nature of such sources..

6. Trong khi điều ác hành tinh, ở các giai đoạn đầu của sự phát triển của Hành Tinh Thượng Đế chúng ta, là không thể tránh khỏi, thì điều này không đúng đối với sự biểu lộ của điều ác vũ trụ trên hành tinh chúng ta. Sự biểu lộ như thế phát sinh qua tự do ý chí của những kẻ chọn chỉnh hợp với các nguồn của điều ác vũ trụ, ngay cả khi những kẻ chỉnh hợp ấy chưa hoàn toàn ý thức được bản chất thật sự của các nguồn đó.

Therefore, until a man has taken certain initiations and thus achieved a measure of planetary consciousness,

Vì vậy, cho đến khi con người đã nhận một số điểm đạo nhất định và nhờ đó đạt được một mức độ tâm thức hành tinh,

7. We could assume that the initiations here discussed are minimally the third and fourth initiations. What we might call the “planetarization of consciousness” becomes something of a reality at the third initiation.

7. Chúng ta có thể giả định rằng các điểm đạo được bàn đến ở đây tối thiểu là lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Điều mà chúng ta có thể gọi là “sự hành tinh hóa của tâm thức” trở thành một phần nào hiện thực ở lần điểm đạo thứ ba.

it is useless for him to speculate upon that record. H. P. B. has touched, in the Secret Doctrine,95 [S.D., III, 62; Section 6, page 67] upon the subject of “the imperfect Gods,” and in these words lies the key to planetary evil.

thì việc y suy đoán về biên niên sử ấy là vô ích. H. P. B. đã chạm đến, trong Giáo Lý Bí Nhiệm,95 [S.D., III, 62; Mục 6, trang 67] chủ đề về “các Thượng đế bất toàn”, và trong những lời này có chìa khóa của điều ác hành tinh.

8. The “imperfect Gods” are the non-sacred planets ensouled by the relatively less evolved planetary Deities. The Planetary Logos of our Earth, of Mars and Pluto are all, from this perspective, “imperfect Gods”

8. “Các Thượng đế bất toàn” là các hành tinh không thiêng liêng được phú linh bởi các Thượng đế hành tinh tương đối kém tiến hoá hơn. Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất chúng ta, của Sao Hỏa và Sao Diêm Vương đều, từ góc nhìn này, là “các Thượng đế bất toàn”

9. We can wonder whether planetary evil exists within and upon the sacred planetary schemes. It would seem that a great deal of it had been overcome through the process of planetary initiation.

9. Chúng ta có thể tự hỏi liệu điều ác hành tinh có tồn tại bên trong và trên các hệ hành tinh thiêng liêng hay không. Có vẻ như phần lớn điều đó đã được vượt qua nhờ tiến trình điểm đạo hành tinh.

10. One may suspect that when a lesser equivalent to the fifth cosmic initiation is taken, planetary evil is overcome to a significant extent. We may remember that there are two series of initiations which concern a Planetary Logos—a “cosmic” series and a lesser series involving planetary chains.

10. Người ta có thể nghi ngờ rằng khi một tương đương thấp hơn của lần điểm đạo vũ trụ thứ năm được nhận, điều ác hành tinh sẽ được vượt qua ở một mức độ đáng kể. Chúng ta có thể nhớ rằng có hai chuỗi điểm đạo liên quan đến một Hành Tinh Thượng Đế—một chuỗi “vũ trụ” và một chuỗi thấp hơn liên quan đến các dãy hành tinh.

11. One may also wonder whether the human exponents of evil are found on all planets within the solar system or only within and upon non-sacred planetary schemes. Venus, for instance, has overcome the type of evil which is found upon the Earth. Are member of the Dark Brotherhood there to be found?

11. Người ta cũng có thể tự hỏi liệu những kẻ biểu hiện điều ác trong nhân loại có được tìm thấy trên mọi hành tinh trong hệ mặt trời hay chỉ bên trong và trên các hệ hành tinh không thiêng liêng. Chẳng hạn, Sao Kim đã vượt qua loại điều ác được tìm thấy trên Trái Đất. Có thể tìm thấy các thành viên của Hắc đoàn ở đó hay không?

12. There are some very interesting elaborations on the “imperfect Gods” to be found in Esoteric Healing, 297-298. The present state of these “Gods” results not only in the expression of planetary evil but, in general, of planetary disease as well.

12. Có một số khai triển rất thú vị về “các Thượng đế bất toàn” trong Trị Liệu Huyền Môn, 297-298. Tình trạng hiện tại của các “Thượng đế” này không chỉ dẫn đến sự biểu lộ của điều ác hành tinh mà còn, nói chung, của bệnh tật hành tinh nữa.

Second. It might briefly be said that, as far as our humanity is concerned, the terms planetary evil and cosmic evil might be interpreted thus:

Thứ hai. Có thể nói ngắn gọn rằng, xét theo nhân loại chúng ta, các thuật ngữ điều ác hành tinh và điều ác vũ trụ có thể được diễn giải như sau:

13. It would seem that in relation to other human evolutions within our solar system, planetary and cosmic evil would be interpreted differently.

13. Có vẻ như trong tương quan với các tiến hoá nhân loại khác trong hệ mặt trời chúng ta, điều ác hành tinh và điều ác vũ trụ sẽ được diễn giải khác đi.

14. As well, beings higher in consciousness than human beings will probably understand these two terms from a higher perspective than that possible to man.

14. Đồng thời, những hữu thể có tâm thức cao hơn con người có lẽ sẽ hiểu hai thuật ngữ này từ một góc nhìn cao hơn góc nhìn mà con người có thể đạt được.

Planetary evil arises from certain relations existing between our planetary Logos and another planetary Logos. When this condition of polar opposition is adjusted, then planetary evil will cease.

Điều ác hành tinh phát sinh từ một số quan hệ tồn tại giữa Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và một Hành Tinh Thượng Đế khác. Khi điều kiện đối cực phân cực này được điều chỉnh, thì điều ác hành tinh sẽ chấm dứt.

15. The term “polar opposition” suggests the involvement of the Planetary Logos of Venus, so often considered to be the polar opposite or “alter ego” of the Logos of the Earth-scheme.

15. Thuật ngữ “đối cực phân cực” gợi ý sự can dự của Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim, vốn thường được xem là đối cực hay “bản ngã đối ứng” của Thượng đế của hệ Trái Đất.

16. Planetary evil is the result of ignorance. Venus is the “Light-Bearer” to Earth. When the light is more completely distributed and expressed through Earth-scheme processes, such evil will cease.

16. Điều ác hành tinh là kết quả của vô minh. Sao Kim là “Đấng Mang Ánh Sáng” cho Trái Đất. Khi ánh sáng được phân phối và biểu lộ đầy đủ hơn qua các tiến trình của hệ Trái Đất, điều ác như thế sẽ chấm dứt.

17. Additionally, there is much to recommend a consideration of the non-sacred planet Mars when considering that which promotes the expression planetary evil within the Earth-scheme.

17. Ngoài ra, cũng có nhiều lý do để xem xét hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa khi suy xét về điều thúc đẩy sự biểu lộ của điều ác hành tinh trong hệ Trái Đất.

The adjustment will be brought about through the mediation (occultly understood) of a third planetary Logos.

Sự điều chỉnh sẽ được mang lại qua sự trung gian (được hiểu theo nghĩa huyền bí) của một Hành Tinh Thượng Đế thứ ba.

18. When we mention a term like “meditation”, the function of Mercury the ‘Mediator’ is suggested.

18. Khi chúng ta nhắc đến một thuật ngữ như “sự trung gian”, chức năng của Sao Thủy, “Đấng Trung Gian”, được gợi lên.

19. Just as there is a triangle between Venus, Earth and Mars so there is one between Mercury, Venus and Earth.

19. Cũng như có một tam giác giữa Sao Kim, Trái Đất và Sao Hỏa, thì cũng có một tam giác giữa Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất.

20. Mercury stands for many things, but in this case it can represent the mediating mind which represents the powers of the Venusian Solar Angel to the personality aspect of man and of the planet.

20. Sao Thủy tượng trưng cho nhiều điều, nhưng trong trường hợp này nó có thể đại diện cho trí tuệ trung gian, vốn biểu hiện các quyền năng của Thái dương Thiên Thần Kim tinh đối với phương diện phàm ngã của con người và của hành tinh.

These three will eventually form an equilateral triangle, and then planetary evil will cease.

Ba Đấng này rốt cuộc sẽ tạo thành một tam giác đều, và khi đó điều ác hành tinh sẽ chấm dứt.

21. We note the emphasis upon an “equilateral triangle” suggesting the equal or equilibrized presence of three kinds of energies.

21. Chúng ta lưu ý sự nhấn mạnh vào một “tam giác đều”, gợi ý sự hiện diện bình đẳng hay quân bình của ba loại năng lượng.

22. The triangle Venus, Mars and Earth also needs adjustment. Venus tames the energy of Mars. Planetary evil is reinforced by the cruder energies of Mars.

22. Tam giác Sao Kim, Sao Hỏa và Trái Đất cũng cần được điều chỉnh. Sao Kim thuần hóa năng lượng của Sao Hỏa. Điều ác hành tinh được củng cố bởi các năng lượng thô trược hơn của Sao Hỏa.

23. If Mercury is, in fact, the mediating planet here referenced by the Tibetan, we may be dealing with the necessity of completing a kind of Antahkarana between the Earth and Venus. From this perspective, such evil will cease when this bridge is completed. The same may be said of the human being with respect to the evil caused by ignorance.

23. Nếu quả thực Sao Thủy là hành tinh trung gian được Chân sư Tây Tạng nhắc đến ở đây, thì chúng ta có thể đang đối diện với sự cần thiết phải hoàn tất một loại antahkarana giữa Trái Đất và Sao Kim. Từ góc nhìn này, điều ác như thế sẽ chấm dứt khi cây cầu này được hoàn tất. Điều tương tự cũng có thể nói về con người đối với điều ác do vô minh gây ra.

Free circulation will ensue; planetary obscuration will become possible, and the “imperfect Gods” will have achieved a relative perfection.

Sự lưu thông tự do sẽ tiếp diễn; sự che khuất hành tinh sẽ trở nên khả hữu, và “các Thượng đế bất toàn” sẽ đạt được một sự hoàn thiện tương đối.

24. By “imperfect Gods” does DK mean all non-sacred planets in our solar system?

24. Bởi “các Thượng đế bất toàn”, Chân sư DK có muốn nói đến mọi hành tinh không thiêng liêng trong hệ mặt trời chúng ta không?

25. Interestingly, both Venus and Mercury are undergoing planetary obscuration. Earth lags behind them in this process but is not as far from the initial phases of obscuration as we might tend to believe.

25. Điều thú vị là cả Sao Kim lẫn Sao Thủy đều đang trải qua sự che khuất hành tinh. Trái Đất tụt lại phía sau các hành tinh ấy trong tiến trình này, nhưng không xa các giai đoạn đầu của sự che khuất như chúng ta thường có xu hướng nghĩ.

26. The Buddha and the Christ represent Mercury and Venus respectively. The influence upon humanity of these two great Saviors is part of the process of equilibrization and contributes to the most necessary reconciliation of the third and second rays within humanity and upon the planet in general.

26. Đức Phật và Đức Christ lần lượt đại diện cho Sao Thủy và Sao Kim. Ảnh hưởng của hai Đấng Cứu Thế vĩ đại này lên nhân loại là một phần của tiến trình quân bình hóa và góp phần vào sự hòa giải hết sức cần thiết của cung ba và cung hai trong nhân loại và trên hành tinh nói chung.

27. From another perspective, an adjustment between all four energies is necessary if planetary evil is to be entirely eradicated upon our planet. Venus, Mercury and Mars can be seen to representative the higher mind, the concrete mind and the astral body of the Earth (which is the planet related to the etheric body). Mercury also has higher meanings.

27. Từ một góc nhìn khác, một sự điều chỉnh giữa cả bốn năng lượng là cần thiết nếu điều ác hành tinh phải được hoàn toàn diệt trừ trên hành tinh của chúng ta. Sao Kim, Sao Thủy và Sao Hỏa có thể được xem là đại diện cho thượng trí, trí cụ thể và thể cảm dục của Trái Đất (vốn là hành tinh liên hệ với thể dĩ thái). Sao Thủy cũng có những ý nghĩa cao hơn.

Thus will the karma of the manvantara, or secondary [Page 990] cycle, be adjusted, and so much planetary karmic evil be “worked off.”

Như thế nghiệp quả của giai kỳ sinh hóa, hay chu kỳ [Page 990] thứ yếu, sẽ được điều chỉnh, và rất nhiều điều ác nghiệp quả hành tinh sẽ được “giải trừ.”

28. Maybe not the entirety of planetary karmic evil but “much” of it.

28. Có lẽ không phải toàn bộ điều ác nghiệp quả hành tinh mà là “rất nhiều” trong số đó.

29. A “manvantara” is usually considered a round or alternatively a “Day of Brahma”; perhaps, from another perspective, a “Year of Brahma”. The term “manvantara” is relatively flexible depending upon the context in which it is used.

29. “Giai kỳ sinh hóa” thường được xem là một cuộc tuần hoàn hay, theo cách khác, là một “Ngày của Brahma”; có lẽ, từ một góc nhìn khác, là một “Năm của Brahma”. Thuật ngữ “giai kỳ sinh hóa” tương đối linh hoạt tùy theo ngữ cảnh mà nó được dùng.

a. A manvantara can be one chain round.

a. Một giai kỳ sinh hóa có thể là một cuộc tuần hoàn của một dãy.

b. A manvantara can be seven chain rounds.

b. Một giai kỳ sinh hóa có thể là bảy cuộc tuần hoàn của dãy.

c. From a higher perspective, a manvantara can be one scheme round.

c. Từ một góc nhìn cao hơn, một giai kỳ sinh hóa có thể là một cuộc tuần hoàn của một hệ hành tinh.

d. A manvantara can be equated with a Day of Brahma, a Week of Brahma or even a Year of Brahma.

d. Một giai kỳ sinh hóa có thể được đồng nhất với một Ngày của Brahma, một Tuần của Brahma hay thậm chí một Năm của Brahma.