S8S7 Part II

This will have relation to that particular petal in the solar lotus from which the desired force emanates.

Điều này sẽ có liên hệ với cánh hoa đặc thù trong hoa sen thái dương mà từ đó mãnh lực mong muốn phát ra.

248. The magician is becoming a selective manipulator of emanating forces.

248. Nhà huyền thuật đang trở thành một người thao tác có chọn lọc đối với các mãnh lực phát ra.

249. DK uses the interesting term “solar lotus”. Is He speaking of the lotus of the Solar Logos and of a particular planet (solar chakra) which is the source of that type of force? He does not seem to be speaking of the egoic lotus of the Solar Logos, but of course there would be a connection between this vast egoic lotus and the blue “solar lotus” of twelve petals.

249. Chân sư DK dùng thuật ngữ thú vị “hoa sen thái dương”. Ngài có đang nói về hoa sen của Thái dương Thượng đế và về một hành tinh đặc thù (luân xa thái dương) là nguồn của loại mãnh lực ấy không? Dường như Ngài không nói về Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế, nhưng dĩ nhiên sẽ có một mối liên hệ giữa Hoa Sen Chân Ngã bao la này và “hoa sen thái dương” xanh mười hai cánh.

250. If so, there will be a solar and planetary correspondence within the human egoic lotus and the greater forces can make their way through corresponding petals within the human egoic lotus.

250. Nếu vậy, sẽ có một sự tương ứng thái dương và hành tinh bên trong Hoa Sen Chân Ngã của con người, và các mãnh lực lớn hơn có thể đi qua các cánh hoa tương ứng trong Hoa Sen Chân Ngã của con người.

251. We are learning that the magician must be solar-systemically attuned—understanding the solar and planetary sources from which certain energies emanate. He must have the ability to appropriate these forces. This appropriation is accomplished through correct formulas.

251. Chúng ta đang học rằng nhà huyền thuật phải được chỉnh hợp theo hệ mặt trời—thấu hiểu các nguồn thái dương và hành tinh mà từ đó những năng lượng nhất định phát ra. Y phải có khả năng chiếm dụng các mãnh lực này. Sự chiếm dụng này được thực hiện qua các công thức đúng đắn.

252. We can see how important a knowledge of astrology and rayology would be to the white magician.

252. Chúng ta có thể thấy tri thức về chiêm tinh học và khoa học về cung sẽ quan trọng biết bao đối với nhà huyền thuật chánh đạo.

The formula for the particular type of energy which is transmitted to him via one or other of the three circles of petals in his own egoic lotus.

Công thức cho loại năng lượng đặc thù được truyền đến y qua một hay một vòng nào khác trong ba vòng cánh hoa trong chính Hoa Sen Chân Ngã của y.

253. Yes, as stated above. These types of energy will be correlated with the types of solar and planetary forces he is accessing.

253. Đúng vậy, như đã nói ở trên. Những loại năng lượng này sẽ được tương quan với các loại mãnh lực thái dương và hành tinh mà y đang tiếp cận.

254. When we wish to access various higher energies, visualizations involving the three tiers of petals in our egoic lotus and even certain petals within the tiers are recommended—once we know what we are doing.

254. Khi chúng ta muốn tiếp cận các năng lượng cao hơn khác nhau, những sự hình dung liên quan đến ba tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta, và thậm chí những cánh hoa nhất định trong các tầng ấy, được khuyến nghị—một khi chúng ta biết mình đang làm gì.

The formula for the particular petal in a circle of petals with which he may choose to work.

Công thức cho cánh hoa đặc thù trong một vòng cánh hoa mà y có thể chọn để làm việc.

255. We have been told of a number of formulas which a man must use in accessing the energies necessary to render the magical process effective:

255. Chúng ta đã được cho biết về một số công thức mà một người phải dùng khi tiếp cận các năng lượng cần thiết để làm cho tiến trình huyền thuật có hiệu quả:

a. The formula related to a particular petal in the solar lotus from which the force to be used emanates. This suggests a formula for a particular type of planetary forces, for the major planets are petals within the solar lotus. (Parenthetically, we must learn to discriminate between the egoic lotus of the Solar Logos and the blue, twelve-petalled lotus mentioned above. Though related, they are not the same.)

a. Công thức liên hệ với một cánh hoa đặc thù trong hoa sen thái dương mà từ đó mãnh lực cần dùng phát ra. Điều này gợi ý một công thức cho một loại mãnh lực hành tinh đặc thù, vì các hành tinh chính là những cánh hoa trong hoa sen thái dương. (Nói thêm, chúng ta phải học cách phân biện giữa Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế và hoa sen xanh mười hai cánh được nhắc đến ở trên. Dù có liên hệ, chúng không phải là một.)

b. The formula which emanates from one or other of the three tiers of the human egoic lotus.

b. Công thức phát ra từ một hay một tầng nào khác trong ba tầng của Hoa Sen Chân Ngã con người.

c. The formula which emanates from a particular petal within any tier of the human egoic lotus.

c. Công thức phát ra từ một cánh hoa đặc thù trong bất kỳ tầng nào của Hoa Sen Chân Ngã con người.

256. Formulas are used for the correct access of energy. There will be different formulas for every source of energy and each formula will be related to a different quality and intensity of energy.

256. Các công thức được dùng để tiếp cận năng lượng một cách đúng đắn. Sẽ có những công thức khác nhau cho mọi nguồn năng lượng, và mỗi công thức sẽ liên hệ với một phẩm tính và cường độ năng lượng khác nhau.

257. We can see how much we have to learn about scientific magic. Our knowledge of these factors is in its infancy.

257. Chúng ta có thể thấy mình còn phải học biết bao về huyền thuật khoa học. Kiến thức của chúng ta về các yếu tố này vẫn còn ở thời kỳ ấu trĩ.

All these concern primarily the will aspect, as far as the thought form to be produced is concerned, for the magician is the will, or purpose, or spirit behind the objective phenomenon which he is in process of producing.

Tất cả những điều này chủ yếu liên quan đến phương diện ý chí, xét theo hình tư tưởng cần được tạo ra, vì nhà huyền thuật là ý chí, hay mục đích, hay tinh thần đứng sau hiện tượng khách quan mà y đang trong tiến trình tạo ra.

258. Previously we spoke of will-related formulas and desire-related formulas.

258. Trước đây chúng ta đã nói về các công thức liên hệ với ý chí và các công thức liên hệ với dục vọngs.

259. The types of formulas noted above (related to the solar lotus and to the human egoic lotus) concern, therefore, the Vishnu aspect, which DK relates to the will.

259. Vì vậy, các loại công thức được ghi nhận ở trên (liên hệ với hoa sen thái dương và Hoa Sen Chân Ngã của con người) liên quan đến phương diện Vishnu, mà Chân sư DK liên hệ với ý chí.

260. The white magician is soul-infused and a representative of the solar forces, and, thus, of the second aspect of divinity.

260. Nhà huyền thuật chánh đạo được linh hồn thấm nhuần và là một đại diện của các mãnh lực thái dương, và do đó, của phương diện thứ hai của thiên tính.

261. With regard to the thoughtform to be produce, however, the magician represents the directing will aspect.

261. Tuy nhiên, đối với hình tư tưởng cần được tạo ra, nhà huyền thuật đại diện cho phương diện ý chí chỉ đạo.

262. Thus far, then, we have been enumerating formulas related to the will aspect.

262. Như vậy, cho đến nay, chúng ta đã liệt kê các công thức liên hệ với phương diện ý chí.

263. Now, it seems, we will be discussing formulas related to the factor of desire.

263. Giờ đây, dường như chúng ta sẽ bàn đến các công thức liên hệ với yếu tố dục vọng.

The formula which sweeps into activity (and thus produces a form), those Agnisuryans who are energised by any particular aspect of solar force.

Công thức quét các Agnisuryan vào hoạt động (và do đó tạo ra một hình tướng), tức những vị được tiếp năng lượng bởi một phương diện đặc thù nào đó của mãnh lực thái dươnge.

264. We are still dealing with the astral plane.

264. Chúng ta vẫn đang đề cập đến cõi cảm dục.

265. DK now discusses formulas related to the activity aspect—the Brahma aspect.

265. Giờ đây Chân sư DK bàn đến các công thức liên hệ với phương diện hoạt động—phương diện Brahma.

266. There is a definite line of connection between the forces of the Agnisuryans and solar forces. This relationship occurs along the “soft line”—the 2—4—6 line.

266. Có một đường liên kết xác định giữa các mãnh lực của các Agnisuryan và các mãnh lực thái dương. Mối liên hệ này diễn ra theo “đường mềm”—đường 2—4—6.

267. Each type of Agnisuryan, we are leaning, is responsive to a particular type of “solar” force.

267. Mỗi loại Agnisuryan, như chúng ta đang học, đều đáp ứng với một loại mãnh lực “thái dương” đặc thù.

268. Microcosmically, the various types of Agnisuryans in our astral body are responsive to different types of forces from our egoic lotus—i.e., microcosmic solar forces.

268. Ở cấp vi mô, các loại Agnisuryan khác nhau trong thể cảm dục của chúng ta đáp ứng với các loại mãnh lực khác nhau từ Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta—tức là các mãnh lực thái dương vi mô.

269. Less is said about the formula which sweeps the Agnisuryans into activity.

269. Ít điều được nói hơn về công thức quét các Agnisuryan vào hoạt động.

Where the two forces [the force of will and the force of desire] are brought into contact, the form is produced, or the third energy centre appears or manifests:

Khi hai mãnh lực [mãnh lực ý chí và mãnh lực dục vọng] được đưa vào tiếp xúc, hình tướng được tạo ra, hay trung tâm năng lượng thứ ba xuất hiện hoặc biểu hiện:

270. The will force corresponds to the Father; the desire force (in this instance) to the Mother; and the resultant thoughtform to the Son.

270. Mãnh lực ý chí tương ứng với Cha; mãnh lực dục vọng (trong trường hợp này) tương ứng với Mẹ; và hình tư tưởng kết quả tương ứng với Con.

a. The energy of the will aspect.

a. Năng lượng của phương diện ý chí.

b. The energy of the desire or love aspect.

b. Năng lượng của phương diện dục vọng hay bác ái.

c. The energy of the consequent thought form.

c. Năng lượng của hình tư tưởng hệ quả.

271. In this particular creative process, however, the unmodified energy of Shiva is not to be seen. Perhaps we could say that for the time being it manifests through the Vishnu aspect.

271. Tuy nhiên, trong tiến trình sáng tạo đặc thù này, năng lượng Shiva chưa biến đổi không thể được thấy. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng trong lúc này nó biểu hiện qua phương diện Vishnu.

There is no contradiction here to the occult teaching that Father and Mother, or Spirit and Matter, when brought into contact, produce the Son.

Ở đây không có mâu thuẫn nào với giáo huấn huyền bí rằng Cha và Mẹ, hay Tinh thần và Vật chất, khi được đưa vào tiếp xúc, tạo ra Con.

272. DK knows that we, working with our understanding of the usual correspondences, will pause and wonder at the apparent rearrangement of aspects. Desire is usually not associated with Mother.

272. Chân sư DK biết rằng chúng ta, khi làm việc với sự thấu hiểu của mình về các tương ứng thông thường, sẽ dừng lại và ngạc nhiên trước sự sắp xếp lại các phương diện có vẻ như vậy. Dục vọng thường không được liên kết với Mẹ.

273. The section of text immediately above is foundational to all occult understanding.

273. Đoạn văn ngay bên trên là nền tảng cho mọi sự thấu hiểu huyền bí học.

The difficulty which students have to surmount consists in the true interpretation of the three terms: Mother—Matter—Moisture (or the waters).

Khó khăn mà các đạo sinh phải vượt qua nằm ở sự giải thích đúng đắn ba thuật ngữ: Mẹ—Vật chất—Ẩm tính (hay các nước).

274. Here the alchemical aspect is introduced.

274. Ở đây phương diện thuật luyện kim được đưa vào.

275. When the term “Mother” is expanded to mean “Moisture”, we can understand the link between desire (found upon the astral plane, the plane of “water”) and the Mother aspect.

275. Khi thuật ngữ “Mẹ” được mở rộng để có nghĩa là “Ẩm tính”, chúng ta có thể hiểu được mối liên hệ giữa dục vọng (được tìm thấy trên cõi cảm dục, cõi của “nước”) và phương diện Mẹ.

In creation, the three vibratory spheres:

Trong sáng tạo, ba khối cầu rung động:

1. The dense physical Mother...... Matter,

1. Người Mẹ hồng trần đậm đặc...... Vật chất,

2. The etheric................. Matter....... Holy Spirit,

2. Cõi dĩ thái................. Vật chất....... Chúa Thánh Thần,

3. The astral................... Moisture... Water,

3. Cõi cảm dục................... Ẩm tính... Nước,

work as a unit, and in the occult teaching, during the earlier stages of creation, must not be separated or distinguished apart.

hoạt động như một đơn vị, và trong giáo huấn huyền bí, trong các giai đoạn đầu của sáng tạo, không được tách rời hay phân biệt riêng biệt.

276. Here is yet another set of important correspondences. We see that, in DK’s understanding, matter is etheric.

276. Đây lại là một bộ tương ứng quan trọng khác. Chúng ta thấy rằng, theo cách hiểu của Chân sư DK, vật chất là dĩ thái.

277. Yet “Mother” and “Matter” have elsewhere, in different sets of correspondences, been considered equivalent and “Water” has also been considered as “Matter”.

277. Tuy nhiên, ở nơi khác, trong những bộ tương ứng khác, “Mẹ” và “Vật chất” đã được xem là tương đương, và “Nước” cũng đã được xem là “Vật chất”.

278. We have been given a kind of lower Trinity which must not be separated. Indeed there is often to be seen an equivalence between Mother, Matter and Moisture.

278. Chúng ta đã được trao cho một loại Tam Vị thấp không được tách rời. Quả thật, thường có thể thấy một sự tương đương giữa Mẹ, Vật chất và Ẩm tính.

279. The excerpt below establishes the equivalence between “water” and “matter”.

279. Đoạn trích dưới đây xác lập sự tương đương giữa “nước” và “vật chất”.

As we well know, water stands for matter, and the substances of the astral plane which are now under consideration are of prime importance in all form-building. According to the substance used and the nature of the Builders who respond to the note of the form in mental matter, will the purpose be accomplished. (TCF 1005)

Như chúng ta đều biết rõ, nước tượng trưng cho vật chất, và các chất liệu của cõi cảm dục hiện đang được xem xét có tầm quan trọng hàng đầu trong mọi công việc xây dựng hình tướng. Tùy theo chất liệu được dùng và bản chất của các đấng kiến tạo đáp ứng với âm điệu của hình tướng trong vật chất trí tuệ, mà mục đích sẽ được hoàn thành. (TCF 1005)

On the path of involution, if the subject may be approached from a different angle, and thus [Page 1020] somewhat clarify, distinctions are made, and on the path of evolution, or of return, they are, as we well know, surmounted;

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, nếu chủ đề này có thể được tiếp cận từ một góc độ khác, và nhờ đó [Page 1020] làm sáng tỏ phần nào, thì các sự phân biệt được tạo ra, và trên con đường tiến hoá, hay Con Đường Trở Về, như chúng ta đều biết rõ, chúng được vượt qua;

280. This simple sentence summarizes all outgoing and incoming.

280. Câu đơn giản này tóm lược toàn bộ sự đi ra và đi vào.

281. To diversify is the way of involution. To re-unite is the way of evolution.

281. Đa dạng hóa là con đường của giáng hạ tiến hoá. Tái hợp nhất là con đường của tiến hoá.

282. This statement touches on DK’s earlier statement that the three in this Trinity—Mother, Matter and Moisture—work as a unit and must not be separated.

282. Phát biểu này chạm đến nhận định trước đó của Chân sư DK rằng ba yếu tố trong Tam Vị này—Mẹ, Vật chất và Ẩm tính—hoạt động như một đơn vị và không được tách rời.

on the middle point of equilibrium, as on our globe, for instance, confusion ensues in the mind of the student owing to the occult fact that the various formulas are being employed simultaneously,

tại điểm ở giữa của sự quân bình, như chẳng hạn trên bầu hành tinh của chúng ta, sự lẫn lộn nảy sinh trong trí tuệ của đạo sinh do sự kiện huyền bí rằng các công thức khác nhau đang được sử dụng đồng thời,

283. Presumably, both will formulas and desire formulas.

283. Có lẽ là cả các công thức ý chí lẫn các công thức dục vọng.

284. On our planet, the forces if involution and evolution are somewhat balanced.

284. Trên hành tinh của chúng ta, các mãnh lực của giáng hạ tiến hoá và tiến hoá phần nào ở thế quân bình.

285. Who, we may ask, is applying these formulas? Most men can only apply them unconsciously if at all.

285. Chúng ta có thể hỏi, ai đang áp dụng các công thức này? Phần lớn những người nam và nữ chỉ có thể áp dụng chúng một cách vô thức, nếu quả thật có áp dụng.

286. DK is telling us that on our planet, we have reached “the middle point of equilibrium”.

286. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng trên hành tinh của chúng ta, chúng ta đã đạt đến “điểm ở giữa của sự quân bình”.

the thought-forms are at all stages of construction, and the ensuing chaos is terrible.

các hình tư tưởng đang ở mọi giai đoạn của sự kiến tạo, và sự hỗn loạn phát sinh thật khủng khiếp.

287. DK is a Thinker Who is not given to exaggeration.

287. Chân sư DK là một Đấng Tư Tưởng không thiên về cường điệu.

288. On our planet we are passing through a stage strongly characterized by the fourth ray with its “confused [and confusing] combat”.

288. Trên hành tinh của chúng ta, chúng ta đang đi qua một giai đoạn mang đậm đặc tính của cung bốn với “cuộc chiến hỗn loạn [và gây hỗn loạn]” của nó.

289. We see that before magic can be safely and sanely practiced, confusion in the mind of the practitioner must be brought to an end.

289. Chúng ta thấy rằng trước khi huyền thuật có thể được thực hành một cách an toàn và lành mạnh, sự lẫn lộn trong trí tuệ của người thực hành phải được chấm dứt.

The rule [Rule X] which we are commenting upon may be interpreted as stating that in the magical work, the energy of the waters becomes paramount, and desire for the form and the fulfilment of its objective increases.

Quy luật [Rule X] mà chúng ta đang bình giải có thể được diễn giải là nói rằng trong công việc huyền thuật, năng lượng của các nước trở nên tối quan trọng, và dục vọng đối với hình tướng cùng sự hoàn thành mục tiêu của nó gia tăng.

290. Certainly this is true of the stage of the creative process under discussion.

290. Chắc chắn điều này đúng với giai đoạn của tiến trình sáng tạo đang được bàn đến.

291. The thoughtform will not see the light of day unless the desire for it to manifest is sufficient. Many good ideas are born but do not manifest for just this reason. The creator has insufficient desire to manifest his idea.

291. Hình tư tưởng sẽ không thấy ánh sáng ban ngày trừ phi dục vọng để nó biểu hiện là đủ mạnh. Nhiều ý tưởng tốt được sinh ra nhưng không biểu hiện chỉ vì lý do này. Đấng sáng tạo có dục vọng không đủ để biểu hiện ý tưởng của mình.

This takes place after the will energy has formed the central nucleus by being brought into contact with the desire force.

Điều này diễn ra sau khi năng lượng ý chí đã hình thành hạt nhân trung tâm bằng cách được đưa vào tiếp xúc với mãnh lực dục vọng.

292. We cannot dissociate will from centralization.

292. Chúng ta không thể tách rời ý chí khỏi sự tập trung hoán.

293. We might as well be speaking of the formation of the egoic lotus. The jewel or nucleus relates to the will force. The tiers of petals are related to love or desire force. Love and desire are, of course, closely related.

293. Chúng ta cũng có thể đang nói về sự hình thành của Hoa Sen Chân Ngã. viên ngọc hay hạt nhân liên hệ với mãnh lực ý chí. Các tầng cánh hoa liên hệ với mãnh lực bác ái hay dục vọng. Dĩ nhiên, bác ái và dục vọng có liên hệ mật thiết với nhau.

294. Are we speaking of the central nucleus of the thoughtform to be manifested? If so, why is the formation of this nucleus dependent on contact with desire force? It would seem that the nucleus was present once the idea from the Solar Angel had been apprehended and once a thoughtform on the lower mental plane had been constructed around that idea. Does not the nucleus pre-exist contact with the “desire force”.

294. Có phải chúng ta đang nói về hạt nhân trung tâm của hình tư tưởng sẽ được biểu hiện không? Nếu vậy, tại sao sự hình thành hạt nhân này lại tùy thuộc vào sự tiếp xúc với mãnh lực dục vọng? Có vẻ như hạt nhân đã hiện diện một khi ý tưởng từ Thái dương Thiên Thần đã được nắm bắt và một khi một hình tư tưởng trên cõi hạ trí đã được kiến tạo quanh ý tưởng đó. Chẳng phải hạt nhân đã hiện hữu trước sự tiếp xúc với “mãnh lực dục vọng” sao.

295. Of course, what is the central nucleus? When considering the formation of the egoic lotus, both atmic and buddhic forces unite to form the Jewel in the Lotus (atmic) and the three synthesizing petals (buddhic). Can buddhic forces be related to the quality of desire? We must remember that Agnisuryans (usually considered devas of desire) are definitely found upon the buddhic plane.

295. Dĩ nhiên, điều gì là hạt nhân trung tâm? Khi xét đến sự hình thành của Hoa Sen Chân Ngã, cả các mãnh lực atma lẫn Bồ đề hợp nhất để tạo thành Viên Ngọc trong Hoa Sen (atma) và ba cánh hoa tổng hợp (Bồ đề). Liệu các mãnh lực Bồ đề có thể được liên hệ với phẩm tính của dục vọng không? Chúng ta phải nhớ rằng các Agnisuryan (thường được xem là các thiên thần của dục vọng) chắc chắn hiện diện trên cõi Bồ đề.

296. Nevertheless, we have to accept the sentence just as DK presents it and ponder its meaning.

296. Tuy nhiên, chúng ta phải chấp nhận câu này đúng như Chân sư DK trình bày và suy ngẫm về ý nghĩa của nó.

The magician, through desire (or strong motive), increases the vitality of the form until it is so powerful and intense in its own separated life that it is ready to go forth on its mission upon the physical plane.

Nhà huyền thuật, thông qua dục vọng (hay động cơ mạnh mẽ), gia tăng sinh lực của hình tướng cho đến khi nó mạnh mẽ và mãnh liệt đến mức trong sự sống biệt lập riêng của nó, nó sẵn sàng tiến ra thi hành sứ mệnh của mình trên cõi hồng trần.

297. This is very straightforward.

297. Điều này rất rõ ràng.

298. We see that, in this sense, vitalization is produced upon the astral plane. We are not speaking of etheric vitality, but of the induction of a vibrant tendency towards manifestation.

298. Chúng ta thấy rằng, theo nghĩa này, sự tiếp sinh lực được tạo ra trên cõi cảm dục. Chúng ta không nói về sinh lực dĩ thái, mà nói về việc gây nên một khuynh hướng rung động hướng tới sự biểu hiện.

299. The thoughtform must achieve a certain degree of astral vitality before it can be viable upon the physical plane.

299. Hình tư tưởng phải đạt được một mức sinh lực cảm dục nhất định trước khi nó có thể khả thi trên cõi hồng trần.

The building devas who have been impelled to construct the form out of the myriads of elemental lives available,

Các thiên thần kiến tạo đã được thúc đẩy để kiến tạo hình tướng từ vô số sự sống hành khí sẵn có,

300. This is clear. Both types of water beings are involved—water devas (Agnisuryans) and water elementals.

300. Điều này rõ ràng. Cả hai loại hữu thể nước đều tham dự—các thiên thần nước (Agnisuryan) và các hành khí của nước.

301. Sometimes it is unclear whether DK is speaking of devas or elementals, but in this instance, it is clear.

301. Đôi khi không rõ Chân sư DK đang nói về các thiên thần hay các hành khí, nhưng trong trường hợp này thì rõ ràng.

302. We note that the “building devas” have been “impelled”, which is not the same as “compelled”. We could say with justification that the elementals are compelled.

302. Chúng ta lưu ý rằng các “thiên thần kiến tạo” đã được “thúc đẩy”, điều này không giống với “bị cưỡng bách”. Chúng ta có thể nói một cách chính đáng rằng các hành khí thì bị cưỡng bách.

303. To be impelled is to be stimulated into activity, to be urged along, to be given an irresistible impulse to act. To be compelled is to be forced. The blind, lower lives (i.e., the elementals) are forced.

303. Được thúc đẩy là được kích thích vào hoạt động, được thôi thúc tiến lên, được trao một xung lực không thể cưỡng lại để hành động. Bị cưỡng bách là bị ép buộc. Các sự sống thấp mù quáng (tức các hành khí) bị ép buộc.

have completed their work, and now cease from constructing;

đã hoàn tất công việc của mình, và giờ đây ngừng việc kiến tạo;

304. It is the “building devas” who have completed their work. The passive elementals have been built into a completed from

304. Chính các “thiên thần kiến tạo ” đã hoàn tất công việc của mình. Các hành khí thụ động đã được xây dựng thành một hình tướng hoàn chỉnh

this particular type of energy no longer drives the lesser lives in any specific direction,

loại năng lượng đặc thù này không còn thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn theo bất kỳ hướng đặc thù nào nữa,

305. We are speaking of the type of astral energy used in the constructive process.

305. Chúng ta đang nói về loại năng lượng cảm dục được sử dụng trong tiến trình kiến tạo.

and the final cycle of work upon the astral plane is entered upon.

và chu kỳ công việc cuối cùng trên cõi cảm dục được bắt đầun.

306. On every level there comes a termination of the construction process. This occurs when sufficiency is reached. The astrally-enhanced thoughtform is now vibrant enough to make its way onto the next lower plane.

306. Trên mọi cấp độ đều có lúc tiến trình kiến tạo chấm dứt. Điều này xảy ra khi đạt đến mức đầy đủ. Hình tư tưởng được tăng cường về cảm dục giờ đây đã đủ rung động để tự mở đường sang cõi thấp kế tiếp.

This is summed up in the next rule.

Điều này được tóm lược trong quy luật kế tiếp.

RULE XI. Three things the worker with the law must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall;

QUY LUẬT XI. Ba điều người làm việc với định luật bây giờ phải hoàn thành. Trước hết, xác định công thức sẽ giới hạn các sự sống trong bức tường bao quanh;

307. Martian energy is always seeking to break through. Neptunian energy (also associated with the astral plane) is useless in the attempt to maintain ring-pass-nots.

307. Năng lượng Sao Hỏa luôn tìm cách phá vỡ để xuyên qua. Năng lượng Sao Hải Vương (cũng liên hệ với cõi cảm dục) vô dụng trong nỗ lực duy trì các vòng-giới-hạn.

308. We note that the true magician is the “worker with the law”. If the worker does not work with and under the law, he cannot be a white magician.

308. Chúng ta lưu ý rằng nhà huyền thuật chân chính là “người hoạt động với định luật”. Nếu người hoạt động không làm việc cùng với và dưới định luật, y không thể là một nhà huyền thuật chánh đạo.

next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made;

tiếp theo, xướng các từ ngữ sẽ nói cho chúng biết phải làm gì và mang cái gì đã được tạo ra đến đâu;

309. The magician does not only think the words, but pronounces them This involves the throat center and a physical act.

309. Nhà huyền thuật không chỉ nghĩ các lời ấy, mà còn phát âm chúng. Điều này liên quan đến trung tâm cổ họng và một hành động hồng trần.

and finally, to utter forth the mystic phrase which will save him from their work.

và cuối cùng, thốt ra cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng.

310. The phrase is “mystic” which means that it is arcane in its nature.

310. Cụm từ ấy là “thần bí”, nghĩa là nó có bản chất bí truyền.

311. We are told clearly that danger is ever present.

311. Chúng ta được nói rõ rằng hiểm nguy luôn hiện diện.

The embodied idea has now form and shape upon the astral plane; but all is as yet in a state of flux,

Ý tưởng đã nhập thể giờ đây có hình tướng và hình dạng trên cõi cảm dục; nhưng mọi sự vẫn còn ở trong trạng thái lưu chuyển,

312. Instability characterizes the state of the form. An unstable form is unready for further descent. It would not maintain its integrity. It would disintegrate.

312. Tính bất ổn đặc trưng cho trạng thái của hình tướng. Một hình tướng bất ổn chưa sẵn sàng cho sự giáng xuống thêm nữa. Nó sẽ không duy trì được tính toàn vẹn của mình. Nó sẽ tan rã.

and the lives are only held in place through the fixed attention [Page 1021] of the magician, working through the greater builders.

và các sự sống chỉ được giữ tại chỗ nhờ sự chú tâm cố định [Page 1021] của nhà huyền thuật, hoạt động thông qua các đấng đại kiến tạos.

313. Again there are two types of lives:

313. Một lần nữa có hai loại sự sống:

a. Those that are held in form

a. Những sự sống được giữ trong hình tướng

b. Those who are the “greater builders”. “Greater than what?” we might ask. The term “greater builders” is applied in so many contexts. In this case, they are certainly greater than the confined elemental lives. They are evolutionary devas, and, though unconscious, are not blind, elemental lives.

b. Những vị là “các đấng đại kiến tạo”. “Lớn hơn cái gì?” chúng ta có thể hỏi. Thuật ngữ “đấng đại kiến tạo” được áp dụng trong rất nhiều ngữ cảnh. Trong trường hợp này, chắc chắn các vị ấy lớn hơn các sự sống hành khí bị giam giữ. Các vị ấy là các thiên thần thăng thượng tiến hoá, và tuy vô thức, nhưng không phải là các sự sống hành khí mù quáng.

314. We see that the willful “fixed attention” of the magician must be relieved. He cannot keep his mind on his creation forever. It must achieve some degree of independent life.

314. Chúng ta thấy rằng “sự chú tâm cố định” đầy ý chí của nhà huyền thuật phải được giải tỏa. Y không thể giữ trí tuệ mình trên sáng tạo phẩm của mình mãi mãi. Nó phải đạt được một mức độ nào đó của sự sống độc lập.

315. Further, we note that the magician works through the greater builders, directing and impelling them, though not in the full sense compelling them.

315. Hơn nữa, chúng ta lưu ý rằng nhà huyền thuật hoạt động thông qua các đấng đại kiến tạo, chỉ đạo và thúc đẩy các vị ấy, dù không theo nghĩa trọn vẹn là cưỡng bách các vị ấy.

316. It is through these greater builders that the magician controls the elemental lives which, in this context, should be called “lesser builders”.

316. Chính thông qua các đấng đại kiến tạo này mà nhà huyền thuật kiểm soát các sự sống hành khí, mà trong ngữ cảnh này nên được gọi là “các vị tiểu kiến tạo”.

317. We should bear in mind that those called “greater builders” in this context would be called “lesser builders” in other contexts.

317. Chúng ta nên ghi nhớ rằng những vị được gọi là “các đấng đại kiến tạo” trong ngữ cảnh này sẽ được gọi là “các vị tiểu kiến tạo” trong những ngữ cảnh khác.

He must, through knowledge of certain magical phrases, make the work more permanent and independent and fix the place of the vitalising elements within the form, and give them an impetus that will result in more settled concretion.

Thông qua tri thức về một số cụm từ huyền thuật nhất định, y phải làm cho công việc trở nên bền vững và độc lập hơn và ấn định vị trí của các yếu tố tiếp sinh lực bên trong hình tướng, và trao cho chúng một xung lực sẽ dẫn đến sự ngưng tụ ổn định hơn.

318. Yes, the thoughtform must achieve greater permanence and independence. A creator cannot be tied to his creation. It must not forever demand his attention or he will be bound and constricted by that thoughtform.

318. Đúng vậy, hình tư tưởng phải đạt được tính bền vững và tính độc lập lớn hơn. Một đấng sáng tạo không thể bị trói buộc vào sáng tạo phẩm của mình. Nó không được mãi mãi đòi hỏi sự chú ý của y, nếu không y sẽ bị ràng buộc và co hẹp bởi hình tư tưởng ấy.

319. Let us tabulate what the magician must do at this point:

319. Chúng ta hãy lập bảng những gì nhà huyền thuật phải làm vào lúc này:

a. He must make the thoughtform more permanent and more independent.

a. Y phải làm cho hình tư tưởng bền vững hơn và độc lập hơn.

b. He must “fix the place of the vitalising elements within the form”. What these elements may be DK does not discuss, but they have to be permanently associated with the form. This is fixation. If he had called the “vitalizing elements” by the name “vitalized elements or elementals” understanding would come more easily.

b. Y phải “ấn định vị trí của các yếu tố tiếp sinh lực bên trong hình tướng”. Chân sư DK không bàn đến việc các yếu tố này có thể là gì, nhưng chúng phải được gắn kết thường trực với hình tướng. Đây là sự cố định. Nếu Ngài gọi các “yếu tố tiếp sinh lực” bằng tên “các yếu tố hay hành khí đã được tiếp sinh lực” thì sự thấu hiểu sẽ đến dễ dàng hơn.

c. He must impel these vitalizing elements towards more permanent concretion. The concretion thus far achieved is tangible but insufficient.

c. Y phải thúc đẩy các yếu tố tiếp sinh lực này hướng tới sự ngưng tụ bền vững hơn. Sự ngưng tụ đạt được cho đến nay là hữu hình nhưng chưa đủ.

Having accomplished that, he becomes, if it might so be expressed, an agent of Karma, and sends forth the dual thought form (clothed in mental and astral matter), to fulfil its mission, whatever that may be.

Sau khi hoàn thành điều đó, y trở thành, nếu có thể diễn đạt như vậy, một tác nhân của nghiệp quả, và phóng xuất hình tư tưởng nhị phân (được khoác trong vật chất trí tuệ và cảm dục), để hoàn thành sứ mệnh của nó, dù sứ mệnh ấy có thể là gì đi nữa.

320. Why an “agent of Karma”? May we say that he has created a form which will affect the environment and thus produced harmony or disharmony? That which he has created will either accord with the Plan or not. If it does not, it will attract to itself the ‘Karma of adjustment’.

320. Tại sao lại là một “tác nhân của nghiệp quả”? Chúng ta có thể nói rằng y đã tạo ra một hình tướng sẽ tác động lên môi trường và do đó tạo ra hài hòa hay bất hòa chăng? Điều mà y đã tạo ra hoặc sẽ phù hợp với Thiên Cơ hoặc không. Nếu không, nó sẽ tự thu hút về mình “nghiệp quả của sự điều chỉnh”.

321. The word “karma” is based on “karman”—to act. If we do not act, no karma is produced. If we act when identified with the greater Life, then the karma produced is the karma of the greater Life, and our participation in it is as one identified with that greater Life. We could call this “planetary Karma”, or the “karma of humanity” depending on our level of identification.

321. Từ “karma” dựa trên “karman”—tức hành động. Nếu chúng ta không hành động, không nghiệp quả nào được tạo ra. Nếu chúng ta hành động khi đồng hoá với Sự sống vĩ đại hơn, thì nghiệp quả được tạo ra là nghiệp quả của Sự sống vĩ đại hơn ấy, và sự tham dự của chúng ta vào đó là như một kẻ đã đồng hoá với Sự sống vĩ đại hơn ấy. Chúng ta có thể gọi đây là “nghiệp quả hành tinh”, hay “nghiệp quả của nhân loại” tùy theo cấp độ đồng hoá của chúng ta.

322. The term “mission” is important as it suggests the impelling force of the sixth ray acquired upon the astral plane.

322. Thuật ngữ “sứ mệnh” rất quan trọng vì nó gợi ý mãnh lực thúc đẩy của cung sáu có được trên cõi cảm dục.

Finally, he has to take steps to protect himself from the attractive forces of his own nature, which might eventuate in his holding the thought form so closely within the radius of his own influence that it would be rendered useless, its own inherent energy neutralised, and its purpose negated.

Cuối cùng, y phải thực hiện các bước để tự bảo vệ mình khỏi các mãnh lực hấp dẫn của chính bản chất mình, những mãnh lực có thể dẫn đến việc y giữ hình tư tưởng quá chặt trong bán kính ảnh hưởng của chính mình đến nỗi nó trở nên vô dụng, năng lượng cố hữu của nó bị hóa giải, và mục đích của nó bị phủ định.

323. This is surely interesting. There is something within the magician which may not wish to release the prepared thoughtform. There are attractive forces with the astral body which desire to withhold that which has been created.

323. Điều này quả thật thú vị. Có điều gì đó bên trong nhà huyền thuật có thể không muốn phóng thích hình tư tưởng đã được chuẩn bị. Có những mãnh lực hấp dẫn trong thể cảm dục muốn giữ lại điều đã được tạo ra.

324. Through this final set of formulas, the magician seeks to protect the creative process from futility.

324. Thông qua bộ công thức cuối cùng này, nhà huyền thuật tìm cách bảo vệ tiến trình sáng tạo khỏi sự vô ích.

325. There are many analogies to the human birth process and early child rearing, and to the mother, for instance, who does not want to let go.

325. Có nhiều tương đồng với tiến trình sinh nở của con người và việc nuôi dưỡng trẻ thơ thời kỳ đầu, và chẳng hạn với người mẹ không muốn buông ra.

They might also produce such a powerful, attractive force that he would draw the form so closely to himself that he would be forced to absorb it.

Chúng cũng có thể tạo ra một mãnh lực hấp dẫn mạnh đến mức y sẽ kéo hình tướng lại quá gần mình đến nỗi bị buộc phải hấp thụ nó.

326. This is like having to ‘eat’ one’s own creation.

326. Điều này giống như phải “ăn” chính sáng tạo phẩm của mình.

This can be harmlessly accomplished by the man who knows how, but results, nevertheless, in a waste of energy which is forbidden under the Law of Economy.

Điều này có thể được thực hiện một cách vô hại bởi người biết cách, nhưng tuy vậy vẫn dẫn đến sự phí phạm năng lượng bị cấm theo Định luật Tiết Kiệm.

327. It is interesting that laws cannot be violated—ultimately. The Law of Karma enforces adherence to law in general.

327. Thật thú vị khi các định luật rốt cuộc không thể bị vi phạm. Định luật Nghiệp quả cưỡng hành sự tuân thủ định luật nói chung.

328. It is wasteful to create and then fail to utilize that which has been created.

328. Thật lãng phí khi tạo ra rồi lại không sử dụng điều đã được tạo ra.

329. DK seems to suggest that absorption may also be a harmful process.

329. Chân sư DK dường như gợi ý rằng sự hấp thụ cũng có thể là một tiến trình gây hại.

With the majority of men, who are oft unconscious magicians, many thought forms are malicious or destructive, and react back upon their creators in a disastrous manner.

Với đa số những người nam và nữ, vốn thường là các nhà huyền thuật vô thức, nhiều hình tư tưởng là ác ý hay phá hoại, và phản tác động trở lại lên những người tạo ra chúng theo một cách tai hại.

330. Here something of real importance is said. There is a type of absorption which can bring real harm to the generator.

330. Ở đây một điều thật sự quan trọng đã được nói ra. Có một loại hấp thụ có thể gây tổn hại thực sự cho người phát sinh ra nó.

331. The minute we begin to think, we are engaged in a karmic process.

331. Ngay khi chúng ta bắt đầu suy nghĩ, chúng ta đã tham dự vào một tiến trình nghiệp quả.

332. The Fifteen Counsels given in A Treatise on White Magic, p. 473, are invaluable in this respect.

332. Mười Lăm Huấn Thị được đưa ra trong Luận về Chánh Thuật, tr. 473, là vô giá về phương diện này.

333. It must be brought home to us that we are definitely responsible for our creations.

333. Cần phải làm cho chúng ta thấm thía rằng chúng ta chắc chắn chịu trách nhiệm về những sáng tạo của mình.

334. As long as we cannot help but be magicians (though largely unconscious) we had best with all due deliberate speed become conscious white magicians.

334. Bao lâu chúng ta còn không thể không là những nhà huyền thuật (dù phần lớn là vô thức), thì tốt nhất chúng ta nên với tất cả sự mau lẹ thận trọng mà trở thành những nhà huyền thuật chánh đạo hữu thức.

S8S7 Part II

TCF 1021-1026

TCF 1021-1026

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

c. Four Rules for the Physical Plane. In the magical work of form creation, we have carried the thought form down from the mental plane where the solar Angel initiated the work,

c. Bốn Quy Luật cho cõi hồng trần. Trong công việc huyền thuật của sự sáng tạo hình tướng, chúng ta đã đưa hình tư tưởng xuống từ cõi trí nơi Thái dương Thiên Thần khởi xướng công việc,

1. This is to be remembered. Even when it seems that the white magician initiates the work, it is actually under the impulse of the Solar Angel.

1. Điều này cần được ghi nhớ. Ngay cả khi dường như có vẻ nhà huyền thuật chánh đạo khởi xướng công việc, thì thực ra điều đó diễn ra dưới xung lực của Thái dương Thiên Thần.

2. Obviously the personality must be in a certain fit condition if this is to occur. The Solar Angel, however, is the best judge of the timing.

2. Hiển nhiên phàm ngã phải ở trong một tình trạng thích hợp nào đó thì điều này mới có thể xảy ra. Tuy nhiên, Thái dương Thiên Thần là vị phán đoán tốt nhất về thời điểm.

3. As for the magical work of creation (another and higher category of magic) it is obvious that the Solar Angel initiates the work. It is not so obvious with regard to the white magician’s thoughtform building.

3. Đối với công việc huyền thuật của sự sáng tạo (một loại huyền thuật khác và cao hơn), hiển nhiên là Thái dương Thiên Thần khởi xướng công việc. Điều này không hiển nhiên bằng đối với việc xây dựng hình tư tưởng của nhà huyền thuật chánh đạo.

through the astral, where the equilibrising work was done,

qua cõi cảm dục, nơi công việc quân bình hóa đã được thực hiện,

4. This equilibrizing is the balancing of the forces of will and desire upon the astral plane. This balancing makes possible the correct guidance of the thoughtform and ensures that it will not become a servant of the energies of the left hand path.

4. Sự quân bình hóa này là sự cân bằng các mãnh lực của ý chí và dục vọng trên cõi cảm dục. Sự cân bằng này làm cho việc hướng dẫn đúng đắn hình tư tưởng trở nên khả hữu và bảo đảm rằng nó sẽ không trở thành kẻ phụng sự cho các năng lượng của tả đạo.

to the physical plane, or to the etheric levels.

đến cõi hồng trần, hay đến các cấp độ dĩ tháis.

5. First to the etheric plane and thence to the dense physical plane.

5. Trước hết đến cõi dĩ thái và từ đó đến cõi hồng trần đậm đặc.

6. We remember that the etheric levels are part of the systemic physical plane and, from one perspective, constitute the true physical plane.

6. Chúng ta nhớ rằng các cấp độ dĩ thái là một phần của cõi hồng trần hệ thống và, từ một góc nhìn, cấu thành cõi hồng trần đích thực.

Here the work of producing objectivity is carried forward, and here the worker in magic is in critical danger of failure should he not be cognisant of the forms and mantrams by which the new group of builders can be reached, and the gap between the astral plane and the gaseous subplane of the physical be bridged.

Tại đây công việc tạo ra tính khách quan được tiếp tục, và chính tại đây người hoạt động trong huyền thuật ở trong nguy cơ thất bại nghiêm trọng nếu y không nhận biết được các hình thức và các mantram nhờ đó nhóm đấng kiến tạo mới có thể được tiếp cận, và khoảng cách giữa cõi cảm dục với cõi phụ thể khí của cõi hồng trần được bắt cầu.

7. DK extends what He did not discuss in the previous chapter. He mentioned the critical danger of failure and the necessity of using certain mantrams to prevent this failure, but he did not mention “the new group of builders” and the bridging of the gap (presumably via the etheric subplanes) between the astral plane and the gaseous subplane of the dense physical plane.

7. Chân sư DK mở rộng điều mà Ngài đã không bàn đến trong chương trước. Ngài có nhắc đến nguy cơ thất bại nghiêm trọng và sự cần thiết phải dùng một số mantram nhất định để ngăn ngừa thất bại này, nhưng Ngài không nhắc đến “nhóm đấng kiến tạo mới” và việc bắt cầu qua khoảng cách (có lẽ qua các cõi phụ dĩ thái) giữa cõi cảm dục và cõi phụ thể khí của cõi hồng trần đậm đặc.

8. The fires of the gaseous subplane are of critical importance in the final processes of manifesting a dense physical form.

8. Các ngọn lửa của cõi phụ thể khí có tầm quan trọng quyết định trong các tiến trình cuối cùng của việc biểu hiện một hình tướng hồng trần đậm đặc.

9. DK remarked that these particular mantrams were “of exceeding interest”, very effective and powerful.

9. Chân sư DK nhận xét rằng các mantram đặc biệt này “cực kỳ đáng quan tâm”, rất hữu hiệu và đầy quyền năng.

It might be useful here to remember that in the work of creation [Page 1022] the white magician avails himself of the current Ray influence.

Ở đây có lẽ hữu ích nếu nhớ rằng trong công việc sáng tạo [Page 1022] nhà huyền thuật chánh đạo tận dụng ảnh hưởng cung hiện hành.

10. Hence the need of the magician to understand the larger context within which he works and the various ray cycles which manifest in that context.

10. Do đó cần thiết để nhà huyền thuật thấu hiểu bối cảnh lớn hơn trong đó y hoạt động và các chu kỳ cung khác nhau đang biểu hiện trong bối cảnh ấy.

When the third, fifth and seventh rays are in power, either coming in, at full meridian,

Khi các cung ba, năm và bảy đang có quyền năng, hoặc đang đi vào, ở đúng Thiên Đỉnh,

11. Note here the astrological reference to the Midheaven.

11. Xin lưu ý ở đây sự quy chiếu chiêm tinh đến Thiên Đỉnh.

12. Every ray in manifestation waxes, reaches the height of its power, and then wanes.

12. Mỗi cung trong biểu hiện đều tăng trưởng, đạt đến đỉnh cao quyền năng của nó, rồi suy giảm.

or passing out, the work is much easier than when the second, sixth or fourth are dominant.

hoặc đang đi ra, thì công việc dễ dàng hơn nhiều so với khi cung hai, sáu hay bốn chiếm ưu thế.

13. This is very interesting. The soft-line rays do not concern manifestation but, rather, the life within the form. They are, from one perspective, the abstract rays.

13. Điều này rất đáng chú ý. Các cung thuộc đường mềm không liên quan đến sự biểu hiện mà đúng hơn là đến sự sống bên trong hình tướng. Từ một góc nhìn, chúng là các cung trừu tượng.

14. The seventh ray, of course, is on the hard-line and so that other hard line rays, because related to it, have direct access to it.

14. Dĩ nhiên, cung bảy thuộc về đường cứng và vì vậy các cung đường cứng khác, do có liên hệ với nó, có lối tiếp cận trực tiếp đến nó.

At the present time, the seventh Ray, as we know, is rapidly dominating, and it is one of the easiest of the forces with which man has to work.

Hiện nay, như chúng ta biết, cung bảy đang nhanh chóng chiếm ưu thế, và đó là một trong những mãnh lực dễ làm việc nhất mà con người phải làm việc.

15. One reason why it is easiest for man to work with is because it is in power. It has been in power since 1675.

15. Một lý do khiến đó là mãnh lực dễ nhất để con người làm việc cùng là vì nó đang nắm quyền. Nó đã ở trong quyền năng từ năm 1675.

16. Another reason why it is one of the easiest forces with which man has to work is that the seventh ray governs the systemic physical plane on which man is presently more conscious (and relatively more effective) than on any other plane.

16. Một lý do khác khiến đó là một trong những mãnh lực dễ nhất để con người làm việc cùng là vì cung bảy cai quản cõi hồng trần hệ thống, trên đó hiện nay con người có tâm thức nhiều hơn (và tương đối hữu hiệu hơn) so với bất kỳ cõi nào khác.

17. Cycles of seven years, seventy years, seven hundred years, seven thousand years, etc. are ruled by the seventh ray. When speaking of the racial ray cycles (those which pertain closely to the life of humanity) the cycle is expressed in hundreds of years. We could ask then, if we are in the midst of a seven hundred ray cycle? If so, the peak of this cycle or its meridian will occur in 2025—the year at which a very great decision will be made by the assembled Hierarchy regarding the plan for its externalization and the Reappearance of the Christ.

17. Các chu kỳ bảy năm, bảy mươi năm, bảy trăm năm, bảy nghìn năm, v.v. đều do cung bảy cai quản. Khi nói về các chu kỳ cung của nhân loại (những chu kỳ liên hệ mật thiết đến đời sống của nhân loại), chu kỳ được biểu thị bằng hàng trăm năm. Khi ấy chúng ta có thể hỏi, liệu chúng ta có đang ở giữa một chu kỳ cung bảy trăm năm không? Nếu vậy, đỉnh điểm của chu kỳ này hay điểm cực đại của nó sẽ xảy ra vào năm 2025—năm mà một quyết định rất lớn sẽ được Thánh Đoàn tập hợp đưa ra liên quan đến kế hoạch cho Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn và sự Tái Lâm của Đức Christ.

18. Yet, from another perspective, the seventh ray is expressing in an approximately 2500 year cycle which parallels that of the energy of the sign Aquarius. Technically the Aquarian Age begins in the year 2117, so are we to expect this longer seventh ray cycle to begin at that time?

18. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, cung bảy đang biểu lộ trong một chu kỳ xấp xỉ 2500 năm song hành với chu kỳ của năng lượng dấu hiệu Bảo Bình. Về mặt kỹ thuật, Kỷ Nguyên Bảo Bình bắt đầu vào năm 2117, vậy chúng ta có nên chờ đợi chu kỳ cung bảy dài hơn này bắt đầu vào thời điểm đó không?

19. Probably it began earlier, because the true duration of a precessional age is 2160 years. There are said to be overlap periods of about 500 years found in relation to every precessional age, so it is probable that the seventh ray will have entered into this longer cycle about two hundred and fifty years before the actual beginning of the Age of Aquarius. If this is the case it would be startlingly close to the year 1875 which saw the beginning of the Theosophical Society and the Initiation of Mastership for the Master DK.

19. Có lẽ nó đã bắt đầu sớm hơn, vì thời lượng thực sự của một kỷ nguyên tuế sai là 2160 năm. Người ta nói rằng có những giai đoạn chồng lấn khoảng 500 năm liên hệ với mỗi kỷ nguyên tuế sai, vì vậy có thể cung bảy đã đi vào chu kỳ dài hơn này khoảng hai trăm năm mươi năm trước khi Kỷ Nguyên Bảo Bình thực sự bắt đầu. Nếu đúng như vậy thì điều đó gần một cách đáng kinh ngạc với năm 1875, năm chứng kiến sự khởi đầu của Hội Thông Thiên Học và cuộc điểm đạo Chân sư của Chân sư DK.

Under this Ray it will be possible to build a new structure for the rapidly decaying civilisation,

Dưới Cung này, sẽ có thể xây dựng một cấu trúc mới cho nền văn minh đang suy tàn nhanh chóng,

20. We must be prepared for the unhappy experiences which accompany decay. This decay is equivalent to that “withering of the law” which occurs just before the appearance of the Bodhisattva or a redeeming Avatar on some other ray than the second.

20. Chúng ta phải sẵn sàng cho những kinh nghiệm đau buồn đi kèm với sự suy tàn. Sự suy tàn này tương đương với “sự héo tàn của quy luật” xảy ra ngay trước khi Đức Bồ Tát xuất hiện hoặc một Đấng Hoá Thân cứu chuộc trên một cung nào khác ngoài cung hai.

21. The worst thing we could do when faced with this inevitable decay is to attempt to reconstitute the decaying forms, restoring them to their former structure. Rather, the new emerging forms must be emphasized and it is towards them we must train the feeding power of the attention.

21. Điều tệ hại nhất chúng ta có thể làm khi đối diện với sự suy tàn tất yếu này là cố gắng tái lập các hình tướng đang suy tàn, phục hồi chúng về cấu trúc cũ của chúng. Trái lại, các hình tướng mới đang xuất hiện phải được nhấn mạnh, và chính về phía chúng mà chúng ta phải rèn luyện năng lực nuôi dưỡng của sự chú ý.

and to erect the new temple desired for the religious impulse.

và để dựng lên ngôi đền mới được mong muốn cho xung lực tôn giáo.

22. In this sentence is embodied the transition in the field of religion which must occur within the church; for those upon the seventh ray, this impulse is the temple.

22. Trong câu này hàm chứa sự chuyển tiếp trong lĩnh vực tôn giáo vốn phải xảy ra bên trong giáo hội; đối với những người thuộc cung bảy, xung lực này là ngôi đền.

23. The religious impulse in man never dies, but the forms through which it expresses change with every cycle.

23. Xung lực tôn giáo trong con người không bao giờ chết, nhưng các hình thức qua đó nó biểu lộ thay đổi theo mỗi chu kỳ.

24. The methods of the New World Religion in the Aquarian Age will be invocation, ritual and ceremony executed intelligently according to the availability of subtle energies.

24. Các phương pháp của Tôn Giáo Thế Giới Mới trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là khẩn cầu, nghi lễ và lễ thức được thực hiện một cách thông minh tùy theo mức độ sẵn có của các năng lượng vi tế.

25. Some may think that the church will die during the Aquarian Age. This is not necessarily true, but in order to survive and be effective, it must be reformed to align more closely with the prevailing seventh ray impulse. The church considered as a center of worship, per se, will likely subside.

25. Một số người có thể nghĩ rằng giáo hội sẽ chết đi trong Kỷ Nguyên Bảo Bình. Điều này không nhất thiết đúng, nhưng để tồn tại và hữu hiệu, nó phải được cải cách để chỉnh hợp chặt chẽ hơn với xung lực cung bảy đang thịnh hành. Giáo hội, được xét như một trung tâm thờ phụng chính nó, có lẽ sẽ lắng xuống.

Under its [the seventh ray’s] influence the work of the numerous unconscious magicians will be much facilitated.

Dưới ảnh hưởng của nó [của cung bảy] công việc của vô số nhà huyền thuật vô thức sẽ được tạo điều kiện dễ dàng hơn nhiều.

26. Presumably this will bring about a rather dangerous situation.

26. Có lẽ điều này sẽ đưa đến một tình trạng khá nguy hiểm.

This will eventuate in the rapid growth of unconscious psychic phenomena, in the spread of mental science, and the consequent ability of thinkers to acquire and to create those tangible benefits they desire.

Điều này sẽ dẫn đến sự tăng trưởng nhanh chóng của các hiện tượng thông linh vô thức, sự lan rộng của khoa học trí tuệ, và do đó là khả năng để các nhà tư tưởng đạt được và tạo ra những lợi ích hữu hình mà họ mong muốn.

27. Let us tabulate for emphasis some of the consequences of the presence of a strong seventh ray:

27. Để nhấn mạnh, chúng ta hãy lập bảng một số hệ quả của sự hiện diện của một cung bảy mạnh:

a. The rapid growth of unconscious psychic phenomena. We can expect one layer of civilization during the Aquarian Age to have considerable psychic sensitivity though not necessarily of a high quality.

a. Sự tăng trưởng nhanh chóng của các hiện tượng thông linh vô thức. Chúng ta có thể mong đợi một tầng lớp văn minh trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ có độ nhạy cảm thông linh đáng kể, dù không nhất thiết có phẩm chất cao.

b. The spread of mental science. We have seen the teaching of “mind over matter” (another form of magic) strongly emphasized in mental science groups. For what purposes, however, is the mind cultivated?

b. Sự lan rộng của khoa học trí tuệ. Chúng ta đã thấy giáo huấn “trí tuệ trên vật chất” (một hình thức huyền thuật khác) được nhấn mạnh mạnh mẽ trong các nhóm khoa học trí tuệ. Tuy nhiên, trí tuệ được trau dồi nhằm những mục đích nào?

c. The ability to acquire and create tangible benefits desired. We see that selfish motives as well as selfless motives will be fulfilled. We see why the establishment of true spiritual values will be so important in an Age when values in general can be more easily materialized.

c. Khả năng đạt được và tạo ra những lợi ích hữu hình được mong muốn. Chúng ta thấy rằng các động cơ ích kỷ cũng như các động cơ vô ngã đều sẽ được hoàn thành. Chúng ta thấy vì sao việc thiết lập các giá trị tinh thần chân chính sẽ rất quan trọng trong một Kỷ Nguyên mà các giá trị nói chung có thể được hiện hình dễ dàng hơn.

28. Perhaps some of the dangers with which we will be presented become evident in this description of future trends.

28. Có lẽ một số nguy cơ mà chúng ta sẽ phải đối diện trở nên hiển nhiên trong mô tả này về các xu hướng tương lai.

Nevertheless, this magic of the unconscious or selfish kind leads to karmic results of a deplorable nature, for only those who work with the law and who control the lesser lives through knowledge, love and will, evade the consequences entailed on those who manipulate living matter for selfish ends.

Tuy nhiên, huyền thuật này thuộc loại vô thức hay ích kỷ dẫn đến những kết quả nghiệp quả đáng than phiền, vì chỉ những ai làm việc với định luật và kiểm soát các sự sống nhỏ hơn bằng tri thức, bác ái và ý chí mới tránh được các hậu quả giáng xuống trên những kẻ thao túng vật chất sống vì những mục đích ích kỷ.

29. It is quite clear that DK is speaking of the results of following the left hand path and eventually, in the worst cases, of becoming a black magician.

29. Rõ ràng là Chân sư DK đang nói về các kết quả của việc đi theo tả đạo và cuối cùng, trong những trường hợp xấu nhất, trở thành một nhà hắc thuật.

30. If the lunar vehicles find their involutionary tendencies magically fulfilled, the patterns or tendencies of the soul cannot manifest.

30. Nếu các vận cụ thái âm tìm thấy các khuynh hướng giáng hạ tiến hoá của chúng được hoàn thành một cách huyền thuật, thì các mô hình hay khuynh hướng của linh hồn không thể biểu lộ.

31. We realize that in magic of the deliberately selfish kind the lesser lives are not controlled through knowledge, love and will. They may be, to a degree, controlled but not for the sake of the expression of higher lives through them. In fact the involutionary tendencies of the lesser lives are strengthened through the kind of control exerted by the Brother of the left hand path.

31. Chúng ta nhận ra rằng trong huyền thuật thuộc loại cố ý ích kỷ, các sự sống nhỏ hơn không được kiểm soát bằng tri thức, bác ái và ý chí. Chúng có thể, ở một mức độ nào đó, được kiểm soát nhưng không phải vì mục đích biểu lộ của các sự sống cao hơn qua chúng. Thực ra, các khuynh hướng giáng hạ tiến hoá của các sự sống nhỏ hơn được tăng cường qua loại kiểm soát do Huynh Đệ của tả đạo áp dụng.

32. In selfish magic of the unconscious kind (as is expressed by ignorant individuals who are not deliberately selfish), the lesser lives will be far less controlled, but the consequences will also be less dire.

32. Trong huyền thuật ích kỷ thuộc loại vô thức (như được biểu lộ bởi những cá nhân vô minh không cố ý ích kỷ), các sự sống nhỏ hơn sẽ được kiểm soát ít hơn nhiều, nhưng các hậu quả cũng sẽ bớt nghiêm trọng hơn.

33. When will and deliberation reinforce selfishness, we have the brother of the left hand path.

33. Khi ý chí và sự chủ tâm củng cố tính ích kỷ, chúng ta có huynh đệ của tả đạo.

The white magician utilises solar forces.

Nhà huyền thuật chánh đạo sử dụng các mãnh lực thái dương.

34. In definite contradistinction to the forces of decay arising from the effluvia of the Moon---

34. Hoàn toàn đối lập với các mãnh lực suy tàn phát sinh từ các khí thải của Mặt Trăng---

As the planet passes around the sun different types of solar energy are contacted,

Khi hành tinh đi quanh mặt trời, các loại năng lượng thái dương khác nhau được tiếp xúc,

35. Among these energies, of course, are the energies of the zodiac of twelve constellations.

35. Trong số các năng lượng này, dĩ nhiên, có các năng lượng của hoàng đạo gồm mười hai chòm sao.

and expert knowledge is required to utilise the influences in due time,

và tri thức chuyên sâu là điều cần thiết để sử dụng các ảnh hưởng đúng lúc,

36. Although there are many more such energies than we understand or can utilize, we are, at least, being trained in the use of some of them. Our Full Moon meditations and observances are part of this training.

36. Mặc dù có nhiều năng lượng như thế hơn mức chúng ta hiểu hay có thể sử dụng, ít nhất chúng ta đang được huấn luyện trong việc sử dụng một số trong chúng. Các kỳ tham thiền Trăng Tròn và các nghi thức tuân hành của chúng ta là một phần của sự huấn luyện này.

37. Expert knowledge is enhanced by the contribution of the fifth ray.

37. Tri thức chuyên sâu được tăng cường nhờ sự đóng góp của cung năm.

38. We notice that there is a time limit on the effective use of these energies.

38. Chúng ta nhận thấy rằng có một giới hạn thời gian đối với việc sử dụng hữu hiệu các năng lượng này.