410. The “waters” are the pervasive influence of the Monad throughout millions of years.

410. The “waters” are the pervasive influence of the Monad throughout millions of years.

410. “Nước” là ảnh hưởng lan tỏa của Chân thần xuyên suốt hàng triệu năm.

411. All fruition below is the product of the Monad. We are being given a picture of a “tree with root above and flowers below”. (Formula I, DINA II, 250)

411. Mọi sự kết trái bên dưới đều là sản phẩm của Chân thần. Chúng ta đang được trao cho một bức tranh về “cây có rễ ở trên và hoa ở dưới”. (Công thức I, DINA II, 250)

Two are the objectives of the fathering drops, and each attained in vastly separated cycles; one is to sink and lose itself in the dark soil of earth;

Hai là những mục tiêu của các giọt phụ sinh, và mỗi mục tiêu đạt được trong những chu kỳ cách biệt nhau vô cùng lớn; một là chìm xuống và đánh mất chính nó trong đất tối của trần gian;

412. In a way this takes place long before the process of individualization is possible. Through the appropriate permanent atoms, the Monad reaches into the lowest kingdoms. It thus for many aeons, “loses itself in the dark soil of earth”

412. Theo một cách nào đó, điều này diễn ra rất lâu trước khi tiến trình biệt ngã hóa có thể xảy ra. Qua các nguyên tử trường tồn thích hợp, Chân thần vươn xuống các giới thấp nhất. Vì vậy trong nhiều đại kiếp, nó “đánh mất chính nó trong đất tối của trần gian”

the other to rise and merge itself in the clear air of heaven.

mục tiêu kia là vươn lên và hòa nhập chính nó vào không khí trong sáng của thiên giới.

413. “Heaven” in this case is the buddhic plane. We hear of the “clear cold light” in relation to the buddhic plane and also realize that the element of “air” pertains to the buddhic plane.

413. “Thiên giới” trong trường hợp này là cõi Bồ đề. Chúng ta nghe nói đến “ánh sáng lạnh trong sáng” liên hệ với cõi Bồ đề và cũng nhận ra rằng nguyên tố “khí” thuộc về cõi Bồ đề.

414. The merging into the “clear air of heaven” represents the moment of liberation at the fourth degree.

414. Sự hòa nhập vào “không khí trong sáng của thiên giới” biểu thị khoảnh khắc giải thoát ở cấp độ thứ tư.

Between the two vast periods the heat doth play its part.

Giữa hai thời kỳ bao la ấy, nhiệt lực thực hiện phần việc của nó.

415. “Heat” here does not mean spiritual energy, but rather the influence of the lower fires—latent fire and radiatory fire.

415. Ở đây “nhiệt” không có nghĩa là năng lượng tinh thần, mà đúng hơn là ảnh hưởng của các lửa thấp hơn—lửa tiềm tàng và lửa bức xạ.

But when the heat grows fierce, and the fires within the earth and beneath the waters burn hot and flow,

Nhưng khi nhiệt lực trở nên dữ dội, và các lửa trong lòng đất và dưới làn nước cháy nóng và tuôn chảy,

416. The fires “within the earth” are within the atomic triangle.

416. Các lửa “trong lòng đất” nằm trong tam giác nguyên tử.

417. The fires beneath the waters are found within the egoic lotus or causal body. These fires, too, become incandescent.

417. Các lửa dưới làn nước được tìm thấy trong hoa sen chân ngã hay thể nguyên nhân. Những lửa này cũng trở nên rực cháy.

418. The “waters” in this context pertain to the Monad. We do not normally consider the monadic plane as a plane of “water”, yet it is below the true plane of fire—the logoic plane.

418. “Nước” trong ngữ cảnh này liên hệ với Chân thần. Thông thường chúng ta không xem cõi chân thần là một cõi của “nước”, tuy nhiên nó ở dưới cõi lửa đích thực—cõi logoic.

419. If we were to assign the four elements to the cosmic ethers, how would we do it?

419. Nếu chúng ta gán bốn nguyên tố cho các dĩ thái vũ trụ, chúng ta sẽ làm điều đó như thế nào?

420. The buddhic plane is “air” to the lower worlds, but represents the base within the cosmic ethers. The logoic plane is obviously fire. The atmic plane is strangely associated with water (Tabulation, EA 35). Is the monadic plane to be considered the plane of “air”? It is in a way a higher correspondence to the buddhic plane.

420. Cõi Bồ đề là “khí” đối với các thế giới thấp hơn, nhưng lại biểu thị nền tảng trong các dĩ thái vũ trụ. Cõi logoic hiển nhiên là lửa. Cõi atma lại được liên kết một cách lạ lùng với nước (Bảng tổng hợp, EA 35). Có nên xem cõi chân thần là cõi của “khí” chăng? Theo một cách nào đó, nó là sự tương ứng cao hơn của cõi Bồ đề.

421. Fortunately, the presence of other elements such as aether and akasha make assigning the four elements to the four cosmic ethers unnecessary. Still it is an interesting mental exercise and does yield some valuable indications—and some seeming contradictions.

421. May thay, sự hiện diện của những nguyên tố khác như aether và akasha khiến việc gán bốn nguyên tố cho bốn dĩ thái vũ trụ trở nên không cần thiết. Tuy vậy, đây vẫn là một bài tập trí tuệ thú vị và quả thực đem lại một số chỉ dẫn có giá trị—cùng một vài mâu thuẫn bề ngoài.

the nature of the many drops is seen to undergo a change. They dissipate in steam. Thus doth the heat perform its part.

bản chất của nhiều giọt được thấy là trải qua một sự thay đổi. Chúng tan biến thành hơi nước. Như thế nhiệt lực thực hiện phần việc của nó.

422. Are we speaking of the dissolution of the causal body? There are many ways to view this dissolution.

422. Chúng ta có đang nói về sự tan rã của thể nguyên nhân không? Có nhiều cách để nhìn sự tan rã này.

Later again the fire electric flashes forth, and turns the steam to that which will permit its passage through the air."

Về sau nữa, lửa điện lóe ra, và biến hơi nước thành cái sẽ cho phép nó đi qua không khí."

423. The air is the buddhic plane, and after the fourth initiation, the rising consciousness does seek “passage through the air”.

423. Không khí là cõi Bồ đề, và sau lần điểm đạo thứ tư, tâm thức đang đi lên quả thực tìm kiếm “sự đi qua không khí”.

424. We can imagine that we are speaking of liberation from the confines of the causal body.

424. Chúng ta có thể hình dung rằng mình đang nói về sự giải thoát khỏi những giới hạn của thể nguyên nhân.

425. The electric flashing forth can be conceived as that which allows the content of the causal body to rise into the spiritual triad.

425. Sự lóe ra của điện có thể được quan niệm là điều cho phép nội dung của thể nguyên nhân vươn lên vào Tam Nguyên Tinh Thần.

426. We may also be speaking of progress towards the fifth initiation when the debris from the destruction of the causal body is dissipated, apparently by the further addition of intensified electric fire.

426. Chúng ta cũng có thể đang nói về sự tiến triển hướng đến lần điểm đạo thứ năm, khi tàn dư từ sự hủy diệt của thể nguyên nhân bị làm tiêu tan, dường như bởi sự gia tăng thêm của lửa điện được tăng cường.

427. If, however, we wish to interpret the foregoing on a lower turn of the spiral, we could speak of rising from the dense physical plane into the astral plane whereon steam arises through the meeting of fire and water. The rising through the air could be considered passage across the mental plane leading to “heaven”.

427. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn diễn giải phần trên theo một vòng thấp hơn của đường xoắn ốc, chúng ta có thể nói đến việc đi lên từ cõi hồng trần đậm đặc vào cõi cảm dục, nơi hơi nước bốc lên qua sự gặp gỡ của lửa và nước. Sự đi lên qua không khí có thể được xem là sự đi qua cõi trí dẫn đến “thiên giới”.

428. The “fires within the earth and beneath the waters” then would refer to the two aspects of the lowest systemic plane—the dense physical aspect and the etheric aspect.

428. Khi ấy “các lửa trong lòng đất và dưới làn nước” sẽ chỉ đến hai phương diện của cõi hệ thống thấp nhất—phương diện hồng trần đậm đặc và phương diện dĩ thái.

429. The higher interpretation (liberation from the causal body) seems more accurate.

429. Cách diễn giải cao hơn (giải thoát khỏi thể nguyên nhân) dường như chính xác hơn.

430. In all of these possibilities, “heat” must be considered the variegated modes of monadic fire, demonstrating in the lowest worlds and in progressively higher worlds.

430. Trong mọi khả năng này, “nhiệt” phải được xem là những phương thức đa dạng của lửa chân thần, biểu lộ trong các thế giới thấp nhất và trong những thế giới ngày càng cao hơn.

We will now sum up briefly the various vibratory impulses which have a definite effect upon the Monad,

Giờ đây chúng ta sẽ tóm lược ngắn gọn những xung lực rung động khác nhau có ảnh hưởng xác định lên Chân thần,

431. We must watch to see whether we are speaking of an effect upon the Monad on its own plane or in various phases of its pilgrimage. As we read below, we shall see that the latter seems to be the case.

431. Chúng ta phải theo dõi xem liệu mình đang nói đến một ảnh hưởng lên Chân thần trên cõi riêng của nó hay trong các giai đoạn khác nhau của cuộc hành hương của nó. Khi đọc phần dưới, chúng ta sẽ thấy rằng trường hợp sau dường như đúng hơn.

and which must be borne in mind as we consider the evolution [Page 1050] of the Divine Pilgrim. It is not the purpose of this Treatise to enlarge upon each distinctive impulse. It but seeks to indicate, leaving to later individual students the expansion of the imparted ideas.

và những điều này phải được ghi nhớ khi chúng ta xem xét sự tiến hoá [Page 1050] của Người Hành Hương Thiêng Liêng. Mục đích của bộ Luận này không phải là khai triển từng xung lực riêng biệt. Nó chỉ tìm cách chỉ ra, để lại cho các đạo sinh cá nhân về sau sự mở rộng những ý tưởng đã được truyền đạt.

432. This expansion will occur within the new esoteric schools of the future. DK has given an outline which lends itself to elaboration and expansion. Hundreds of years of school work are contained, in potential, in this treatise.

432. Sự mở rộng này sẽ diễn ra trong các trường phái huyền bí học mới của tương lai. Chân sư DK đã đưa ra một đại cương rất thích hợp cho sự khai triển và mở rộng. Hàng trăm năm công việc của trường học được chứa đựng, dưới dạng tiềm năng, trong bộ luận này.

433. Diverse vibratory impulses will be listed below. All of them concern the life of the Monad on its pilgrimage.

433. Những xung lực rung động đa dạng sẽ được liệt kê dưới đây. Tất cả chúng đều liên quan đến sự sống của Chân thần trong cuộc hành hương của nó.

1. Three impulses inherent in the three periodical vehicles, as H. P. B. terms the three main centres of energy through which the Monad manifests:

1. Ba xung lực vốn có trong ba vận cụ chu kỳ, như H. P. B. gọi ba trung tâm năng lượng chính mà qua đó Chân thần biểu lộ:

434. We are speaking of energy impulses which need vehicles through which to manifest.

434. Chúng ta đang nói đến những xung lực năng lượng cần có các vận cụ để biểu lộ qua đó.

435. We will see how these impulses from the three periodical vehicles work out in the various aspects of man’s vehicular apparatus.

435. Chúng ta sẽ thấy những xung lực từ ba vận cụ chu kỳ này được triển khai như thế nào trong các phương diện khác nhau của bộ máy vận cụ của con người.

a. The energy of the monadic ring-pass-not, viewing it as a unit.

a. Năng lượng của vòng-giới-hạn chân thần, xét nó như một đơn vị.

436. We know little or nothing about such impulses occurring within the monadic ring-pass-not—IF that ring-pass-not is considered focussed only on the monadic plane.

436. Chúng ta biết rất ít hoặc không biết gì về những xung lực như thế xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần—NẾU vòng-giới-hạn ấy được xem là chỉ tập trung trên cõi chân thần.

437. The “monadic ring-pass-not” is, for the time being, our highest energy center.

437. Hiện thời, “vòng-giới-hạn chân thần” là trung tâm năng lượng cao nhất của chúng ta.

b. The energy of the causal body, within the monadic periphery.

b. Năng lượng của thể nguyên nhân, bên trong chu vi chân thần.phery.

438. Let it be remembered that the causal body is definitely within the monadic periphery. That periphery, in one way, is very large. It delimits the larger aura in which a man undertakes his evolution as a human being and as a member of the fifth kingdom of nature.

438. Hãy nhớ rằng thể nguyên nhân chắc chắn nằm trong chu vi chân thể. Theo một cách nào đó, chu vi ấy rất lớn. Nó xác định hào quang lớn hơn, trong đó con người đảm nhận sự tiến hoá của mình với tư cách một con người và một thành viên của giới thứ năm trong thiên nhiên.

439. The causal body is our intermediate energy center and is often considered the “monadic heart”.

439. Thể nguyên nhân là trung tâm năng lượng trung gian của chúng ta và thường được xem là “trái tim chân thần”.

c. The energy of the physical body, the synthesis upon the physical plane of the force pouring through into manifestation through the three permanent atoms.

c. Năng lượng của thể xác, sự tổng hợp trên cõi hồng trần của mãnh lực tuôn vào biểuhiện qua ba nguyên tử trường tồn.

440. The physical body is a synthesis. It represents all the aspects of the human being found on higher planes.

440. Thể xác là một sự tổng hợp. Nó biểu trưng cho mọi phương diện của con người được tìm thấy trên các cõi cao hơn.

441. The physical body which is the representative of the personality is our lowest energy center.

441. Thể xác, vốn là đại diện của phàm ngã, là trung tâm năng lượng thấp nhất của chúng ta.

2. The activity set up in the seven etheric centres of force, the result of the activity of the seven principles:

2. Hoạt động được thiết lập trong bảy trung tâm mãnh lực dĩ tháihoạt động được thiết lập trong bảy trung tâm mãnh lực dĩ thái, là kết quả của hoạt động của bảy nguyên khí:

442. We might consider this type of activity—sevenfold—as derivative from the impulse occurring within the monadic ring-pass-not.

442. Chúng ta có thể xem loại hoạt động này—thất phân—là phát sinh từ xung lực xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần.

443. The seven principle are, microcosmically, seven monadic faculties or modes of expression.

443. Bảy nguyên khí, ở cấp vi mô, là bảy năng lực chân thần hay phương thức biểu lộ.

a. The head centre—esoteric seven with an exoteric three.

a. Trung tâm đầu—bảy huyền bí với ba ngoại môn.

444. An important hint here. We know the exoteric three. At least we are given an exoteric account of their nature. But there are a “greater seven” which must awaken “when the disciple nears the portal”.

444. Đây là một gợi ý quan trọng. Chúng ta biết ba ngoại môn. Ít nhất chúng ta được trao cho một tường thuật ngoại môn về bản chất của chúng. Nhưng có một “bảy lớn hơn” phải thức tỉnh “khi đệ tử đến gần cánh cổng”.

445. There may be two esoteric sevens—one grouping within the head and the other above it. Further research is required.

445. Có thể có hai bộ bảy huyền bí—một nhóm bên trong đầu và nhóm kia ở trên nó. Cần có thêm nghiên cứu.

446. Really, in this tabulation deep occult hints are being offered for future pondering.

446. Thực sự, trong bảng liệt kê này, những gợi ý huyền bí học sâu xa đang được đưa ra để suy ngẫm trong tương lai.

447. The number for the head center is ten.

447. Con số của trung tâm đầu là mười.

b. The throat centre.

b. trung tâm cổ họng.

448. No exoteric or esoteric components are mentioned.

448. Không có thành phần ngoại môn hay huyền bí nào được nêu ra.

449. Although there are many higher and unsuspected functions to the throat center, it is, for modern man, largely an exoteric center and is under Brahmic control.

449. Mặc dù trung tâm cổ họng có nhiều chức năng cao hơn và chưa được ngờ tới, đối với con người hiện đại, nó phần lớn là một trung tâm ngoại môn và nằm dưới sự kiểm soát Brahmic.

c. The heart centre—an esoteric three and exoteric seven.

c. Trung tâm tim—một bộ ba huyền bí và bảy ngoại môn.

450. This is mystifying. The composite number is again ten, yet it is the number twelve which is usually associated with the heart center. The number four is also representative as there are four chambers to the heart.

450. Điều này thật khó hiểu. Con số hợp thành lại là mười, tuy nhiên chính con số mười hai mới thường được liên kết với trung tâm tim. Con số bốn cũng có tính đại diện vì tim có bốn ngăn.

451. We note, however, that the numbering relating to the heart center is exactly the reverse of the head center.

451. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng cách đánh số liên hệ với trung tâm tim hoàn toàn đảo ngược so với trung tâm đầur.

452. There is a mystery here requiring deep further pondering.

452. Ở đây có một huyền nhiệm đòi hỏi sự suy ngẫm sâu xa hơn nữa.

453. We could be speaking in the language of the seven rays, so closely allied to the second ray and thus to the heart. Above the normal seven rays are a higher correspondence to the first three of these seven—the rays of aspect.

453. Chúng ta có thể đang nói bằng ngôn ngữ của bảy cung, vốn liên kết rất chặt với cung hai và do đó với tim. Bên trên bảy cung thông thường là một sự tương ứng cao hơn với ba cung đầu tiên trong bảy cung ấy—Các Cung Trạng Thái.

454. Perhaps the constellation Orion, with its magnificent threefold “belt” should be pondered in this regard.

454. Có lẽ chòm sao Orion, với “đai” tam phân huy hoàng của nó, nên được suy ngẫm trong mối liên hệ này.

d. The solar plexus—an esoteric three and exoteric four.

d. tùng thái dương—một bộ ba huyền bí và bốn ngoại môn.

455. Here is the normal apportionment—the triangle above the square.

455. Đây là sự phân bố bình thường—tam giác ở trên hình vuông.

456. We note that both the heart and the solar plexus (two closely related centers) have an “exoteric three”.

456. Chúng ta lưu ý rằng cả tim và tùng thái dương (hai trung tâm liên hệ chặt chẽ) đều có một “ba ngoại môn”.

457. One thing to notice is that the ten is definitely a number more complete than the seven. Above the diaphragm, we were given the number ten. Below the diaphragm, dealing with only the relative completion of form, we are given the seven.

457. Một điều cần lưu ý là mười rõ ràng là một con số hoàn chỉnh hơn bảy. Ở phía trên cơ hoành, chúng ta được cho con số mười. Ở phía dưới cơ hoành, chỉ liên quan đến sự hoàn tất tương đối của hình tướng, chúng ta được cho con số bảy.

458. The structure of the atom comes to mind. The atom is both sevenfold and also tenfold.

458. Cấu trúc của nguyên tử xuất hiện trong tâm trí. Nguyên tử vừa là thất phân vừa là thập phân.

e. The organs of generation—an esoteric two.

e. Các cơ quan sinh sản—một nhị phân huyền bí.

459. The sacral center is the second chakra counting from below. One would think that the twoness of this chakra (a chakra inclining to the realization of polarity) would be an exoteric two.

459. Trung tâm xương cùng là luân xa thứ hai tính từ dưới lên. Người ta sẽ nghĩ rằng tính nhị nguyên của luân xa này (một luân xa nghiêng về sự chứng nghiệm tính cực) sẽ là một số hai ngoại môn two.

460. In some respect this center corresponds to the astral plane and is a watery chakra. The astral plane is the planet of the “dual forces”. The pairs of opposites are strongly encountered on this watery plane.

460. Ở một phương diện nào đó, trung tâm này tương ứng với cõi cảm dục và là một luân xa thuộc nước. Cõi cảm dục là hành tinh của “các mãnh lực nhị nguyên”. Các cặp đối đãi được gặp phải rất mạnh mẽ trên cõi nước này.

461. Perhaps the mystery of polarity is to be solved through the sacral center. It is at the fourth initiation, that the mystery of sex is at last understood, solving the mystery of polarity on the human level.

461. Có lẽ huyền nhiệm của sự phân cực sẽ được giải quyết qua trung tâm xương cùng. Chính ở lần điểm đạo thứ tư, huyền nhiệm của tính dục rốt cuộc được thấu hiểu, nhờ đó giải quyết huyền nhiệm của sự phân cực trên cấp độ con người.

f. The base of the spine—an esoteric unity.

f. Đáy cột sống—một hợp nhất huyền bí.

462. There are four petals to the base of the spine center and they relate to the first and lowest plane—which is the plane on which and through which all energies are to be unified for coordinated expression.

462. Có bốn cánh hoa nơi trung tâm đáy cột sống và chúng liên hệ với cõi thứ nhất và thấp nhất—là cõi mà trên đó và xuyên qua đó mọi năng lượng phải được hợp nhất để biểu hiện một cách phối hợp.

463. The foregoing material is deeply occult. We notice that the numbers given do not correspond to the number of petals in these chakras.

463. Tài liệu vừa trình bày mang tính huyền bí học sâu sắc. Chúng ta nhận thấy rằng các con số được nêu ra không tương ứng với số cánh hoa trong các luân xa này.

464. We could say that the numbers for both the head and the heart add to one, and demonstrate that the first aspect will work through both of these chakras, which it does.

464. Chúng ta có thể nói rằng các con số của cả đầu lẫn tim cộng lại thành một, và chứng minh rằng phương diện thứ nhất sẽ hoạt động qua cả hai luân xa này, điều mà quả thật nó vẫn làm.

465. If we total the numbers given for the sub-diaphragmatic chakras, interestingly, again we arrive at the number ten.

465. Nếu cộng tổng các con số được cho đối với các luân xa dưới cơ hoành, điều thú vị là một lần nữa chúng ta lại đạt đến số mười.

466. The numbers seven, two, one (of the sub-diaphragmatic centers and ending in the base of the spine center) suggest the mode of synthesis followed by the planets (which are also chakras) from seven to two to one. Chart VI, TCF 373) will show these numbers with reference to planetary relationship.

466. Các con số bảy, hai, một (của các trung tâm dưới cơ hoành và kết thúc ở trung tâm đáy cột sống) gợi ý phương thức tổng hợp được các hành tinh tuân theo (vốn cũng là các luân xa) từ bảy đến hai đến một. Biểu đồ VI, TCF 373) sẽ cho thấy các con số này trong tương quan với mối liên hệ hành tinh.

467. Altogether, we have been given the number thirty, because nothing was said of the ajna center and the throat center.

467. Tổng cộng, chúng ta đã được cho con số ba mươi, vì không nói gì về trung tâm ajna và trung tâm cổ họng.

468. We have, then, been given a ten for the sub-diaphragmatic region; a ten for the torso above the diaphragm; and a ten for the head.

468. Như vậy, chúng ta đã được cho một số mười cho vùng dưới cơ hoành; một số mười cho thân mình phía trên cơ hoành; và một số mười cho đầu.

469. The esoteric numbers combine to sixteen—and we are reminded of the sixteen potencies of the soul.

469. Các con số huyền bí kết hợp thành mười sáu—và điều này nhắc chúng ta nhớ đến mười sáu tiềm năng của linh hồn.

470. The exoteric numbers total to fourteen—the two sevens.

470. Các con số ngoại môn cộng lại thành mười bốn—hai số bảy.

471. What DK says here will not be immediately fathomed, but is indispensable information for any student of the functions of these chakras. What will be revealed of these chakras, however, will not be surface-knowledge.

471. Điều Chân sư DK nói ở đây sẽ không thể được lĩnh hội ngay tức thì, nhưng là thông tin không thể thiếu đối với bất kỳ đạo sinh nào nghiên cứu các chức năng của những luân xa này. Tuy nhiên, điều sẽ được tiết lộ về các luân xa này sẽ không phải là tri thức bề mặt.

472. When thinking of the esoteric numbers, perhaps we should refer to links with higher energy centers which may work through the chakras. We would ask, what three higher energies work through the heart? What three higher energies work through the solar plexus center? What seven higher energies work through the head center? Which two through the sacral center? Which one through the base of the spine center? Such thought would at least provide a link with the esoteric worlds of the higher planes.

472. Khi suy nghĩ về các con số huyền bí, có lẽ chúng ta nên quy chiếu đến những liên kết với các trung tâm năng lượng cao hơn có thể hoạt động qua các luân xa. Chúng ta sẽ hỏi, ba năng lượng cao hơn nào hoạt động qua tim? Ba năng lượng cao hơn nào hoạt động qua trung tâm tùng thái dương? Bảy năng lượng cao hơn nào hoạt động qua trung tâm đầu? Hai năng lượng nào qua trung tâm xương cùng? Và năng lượng một nào qua trung tâm đáy cột sống? Ít nhất, lối suy tưởng như thế sẽ cung cấp một mối liên kết với các thế giới huyền bí của những cõi cao hơn.

473. So we can say—let us “ponder on this”.

473. Vì vậy chúng ta có thể nói—hãy “suy ngẫm về điều này”.

3. The inherent activity of every atom in every sheath, which produces the rhythm of the sheath.

3. Hoạt động cố hữu của mọi nguyên tử trong mọi thể, điều tạo ra nhịp điệu của thể.

474. The rhythm of the sheath may be judged by rotation and pulsation. It is clear from what is said in this treatise that each sheath rotates around its pole at a certain rate. To know the rate of rotation of each sheath is as important as knowing that an Earth-day consists of a certain duration which we call “twenty-four hours”. Right timing on the physical, astral and mental planes will be greatly enhanced by this knowledge.

474. Nhịp điệu của thể có thể được đánh giá qua sự quay và sự rung động mạch. Từ những gì được nói trong bộ luận này, rõ ràng là mỗi thể quay quanh cực của nó với một tốc độ nhất định. Biết được tốc độ quay của mỗi thể cũng quan trọng như biết rằng một ngày trên Trái Đất gồm một khoảng thời gian nhất định mà chúng ta gọi là “hai mươi bốn giờ”. Sự định thời đúng đắn trên các cõi hồng trần, cảm dục và trí tuệ sẽ được tăng cường rất nhiều nhờ tri thức này.

475. What is interesting here is that the activity of the atoms produces the rhythm of the sheath. Perhaps within every sheath there is a kind of ebb and flow which is dependent upon the vibratory frequency of the atoms contained. Such a rhythm would be like a kind of breath within the sheath.

475. Điều thú vị ở đây là hoạt động của các nguyên tử tạo ra nhịp điệu của thể. Có lẽ trong mỗi thể đều có một loại thủy triều lên xuống nào đó tùy thuộc vào tần số rung động của các nguyên tử chứa trong đó. Một nhịp điệu như thế sẽ giống như một loại hơi thở bên trong thể.

476. Many activities which remain in persist relation produce a rhythm in their relations.

476. Nhiều hoạt động vẫn duy trì trong mối liên hệ bền vững tạo ra một nhịp điệu trong các mối liên hệ của chúng.

477. Within all this commentary, we are to remember that we are speaking of the definite vibratory influences to which the Monad is subject during its long pilgrimage.

477. Trong toàn bộ phần luận giải này, chúng ta cần nhớ rằng chúng ta đang nói về những ảnh hưởng rung động xác định mà chân thần phải chịu trong suốt cuộc hành hương dài lâu của nó.

4. The unified activity of every sheath or form which the divine Pilgrim uses.

4. Hoạt động hợp nhất của mọi thể hay hình tướng mà Người Hành Hương thiêng liêng sử dụng.

478. Here we are speaking of the dynamics of integration. This harmonization and coordination occur, ultimately, as the result of monadic impulse, though other more immediate causes are associated with creating the unification.

478. Ở đây chúng ta đang nói về động lực của sự tích hợp. Sự hài hòa và phối hợp này rốt cuộc xảy ra như là kết quả của xung động chân thần, dù những nguyên nhân trực tiếp hơn khác cũng liên quan đến việc tạo ra sự hợp nhất ấy.

479. We have been speaking of vibratory impulses which have a definite effect upon the Monad. It is becoming clear that we are speaking of the effect upon the Monad in incarnation and not only upon the Monad on its own plane.

479. Chúng ta đã nói về những xung động rung động có một tác động xác định lên chân thần. Đang trở nên rõ ràng rằng chúng ta đang nói về tác động lên chân thần đang lâm phàm chứ không chỉ lên chân thần trên cõi riêng của nó.

480. Such vibrations as zodiacal vibrations and some vibrations from even higher sources, as well as certain planetary vibrations have an effect upon the Monad on its own plane.

480. Những rung động như rung động hoàng đạo và một số rung động từ những nguồn còn cao hơn nữa, cũng như một số rung động hành tinh nhất định, có tác động lên chân thần trên cõi riêng của nó.

5. The united active motion produced by the unification of the three vehicles, the seven sheaths, the force centres, and the atomic substance.

5. Chuyển động hoạt động hợp nhất được tạo ra bởi sự hợp nhất của ba vận cụ, bảy thể, các trung tâm lực, và chất liệu nguyên tử.

481. This is a grand integration consisting or the unification of all the vehicles and centers through which the Monad manifests in the five lower worlds.

481. Đây là một sự tích hợp lớn lao gồm sự hợp nhất của mọi vận cụ và trung tâm mà qua đó chân thần biểu hiện trong năm cõi thấp.

482. Note that it is assumed that the buddhic and atmic vehicles have been coordinated and are part of seven sheaths.

482. Cần lưu ý rằng ở đây giả định các vận cụ Bồ đề và atma đã được phối hợp và là một phần của bảy thể.

483. Note too the implication that there are force centers within these higher vehicles. Though not drawn on the instructional charts (such as Chart VIII where the locations of lower chakras are represented in detail), the presence of such force centers can be very reasonably inferred.

483. Cũng cần lưu ý hàm ý rằng có các trung tâm lực bên trong những vận cụ cao hơn này. Dù không được vẽ trên các biểu đồ giảng dạy (chẳng hạn Biểu đồ VIII, nơi vị trí của các luân xa thấp được trình bày chi tiết), sự hiện diện của các trung tâm lực như thế có thể được suy ra một cách rất hợp lý.

6. The effect produced by the action of the groups karmically allied with the Pilgrim. They are: [Page 1051]

6. Tác động được tạo ra bởi hoạt động của các nhóm có liên hệ nghiệp quả với Người Hành Hương. Chúng là: [Page 1051]

484. We are dealing with vibratory impulses which affect the life of the Monad in the five worlds. Not all these impulses arise from within the monadic sheaths.

484. Chúng ta đang bàn đến những xung động rung động ảnh hưởng đến sự sống của chân thần trong năm cõi. Không phải mọi xung động này đều phát sinh từ bên trong các thể chân thần.

485. All Monads are subject to the forces of karma which they have generated through each of their three vehicles—the monadic vehicle, the Egoic vehicle, and the personality.

485. Mọi chân thần đều chịu các mãnh lực của nghiệp quả mà chúng đã tạo ra qua mỗi trong ba vận cụ của mình—vận cụ chân thần, vận cụ chân ngã, và phàm ngã.

a. His Ray vibration, his monadic group.

a. Rung động cung của y, nhóm chân thần của y.

486. Note the capitalization of the term “Ray”. It could be significant. Perhaps when the monadic ray is indicated the word should be capitalized, but as that convention has not been consistently followed in A Treatise on Cosmic Fire nor in these commentaries, there is no use to attempt it now. Still we should be alert for capitalizations, which were largely, it seems the prerogative of the editor.

486. Hãy lưu ý việc viết hoa thuật ngữ “Ray”. Điều đó có thể có ý nghĩa. Có lẽ khi cung chân thần được chỉ ra thì từ này nên được viết hoa, nhưng vì quy ước ấy đã không được tuân theo một cách nhất quán trong Luận về Lửa Vũ Trụ cũng như trong các phần luận giải này, nên giờ đây không ích gì khi cố làm như vậy. Tuy nhiên, chúng ta vẫn nên chú ý đến các chữ viết hoa, dường như phần lớn là đặc quyền của biên tập viên.

487. Note also that we have ‘monadic groups’ and not only egoic groups. Not much is said about them but they are based upon a man’s true Ray and have, one would think, a huge membership, numbering many millions in some cases.

487. Cũng hãy lưu ý rằng chúng ta có các ‘nhóm chân thần’ chứ không chỉ các nhóm chân ngã. Không có nhiều điều được nói về chúng, nhưng chúng dựa trên cung đích thực của một người và, người ta có thể nghĩ, có số thành viên rất lớn, trong một số trường hợp lên đến nhiều triệu.

488. Are we aware of our monadic group as we progress through our normal lives within the three lower worlds? Probably not to any great extent. Yet to the Master such a determination is probably not difficult.

488. Chúng ta có ý thức về nhóm chân thần của mình khi tiến bước qua đời sống bình thường trong ba cõi thấp không? Có lẽ không đến mức đáng kể nào. Tuy nhiên, đối với Chân sư thì việc xác định như thế có lẽ không khó.

b. His subray vibration, or the vibration of the egoic group.

b. Rung động cung phụ của y, hay rung động của nhóm chân ngã.

489. When we understand ourselves egoically, we many find ourselves not only in one egoic group, but in a number of egoic sub-groups. Yet they are all qualified by our soul ray, essentially. With such groups, we will find ourselves more familiar than with monadic groups.

489. Khi chúng ta hiểu chính mình một cách chân ngã, chúng ta có thể thấy mình không chỉ ở trong một nhóm chân ngã, mà còn trong một số phân nhóm chân ngã. Tuy nhiên, về bản chất, tất cả chúng đều được phẩm định bởi cung linh hồn của chúng ta. Với những nhóm như thế, chúng ta sẽ thấy mình quen thuộc hơn là với các nhóm chân thần.

490. Perhaps we are aware of those with whom we share such a subray vibration.

490. Có lẽ chúng ta có ý thức về những người mà chúng ta cùng chia sẻ một rung động cung phụ như thế.

491. If we remember that the true Ego is the spiritual triad, there will be triadal groups as well. DK has pointed out what amount to nine of these groups. (cf. TCF 177)

491. Nếu chúng ta nhớ rằng Chân ngã đích thực là Tam nguyên tinh thần, thì cũng sẽ có các nhóm tam nguyên. Chân sư DK đã chỉ ra điều tương đương với chín nhóm như thế. (xem TCF 177)

c. His personality affiliations, such as his family, racial, and national energy.

c. Những liên hệ phàm ngã của y, như gia đình, năng lượng chủng tộc và quốc gia của y.

492. Personality affiliations may have nothing more in them than personality. Some personality affiliations may be monadic and egoic affiliations as well.

492. Các liên hệ phàm ngã có thể không chứa gì hơn ngoài phàm ngã. Một số liên hệ phàm ngã cũng có thể đồng thời là những liên hệ chân thần và chân ngã.

493. All members of a family share a certain type of conditioning. All members of a race are influenced by certain ray and astrological combinations. This is also true of those who are born into certain nations. There is the conditioning of the groups within which a man finds himself and then there is his strictly individual conditioning. If either of these is ignored, it will not be possible to understand the unit.

493. Mọi thành viên trong một gia đình đều chia sẻ một loại tiến trình tác động nhất định. Mọi thành viên của một nhân loại đều chịu ảnh hưởng bởi những kết hợp cung và chiêm tinh nhất định. Điều này cũng đúng với những người sinh vào những quốc gia nhất định. Có sự tác động của các nhóm mà trong đó một người thấy mình thuộc về, rồi lại có sự tác động hoàn toàn cá nhân của y. Nếu bỏ qua một trong hai điều này, sẽ không thể hiểu được đơn vị ấy.

All of these play upon the sensitive atoms in the various bodies and produce specific effects.

Tất cả những điều này tác động lên các nguyên tử nhạy cảm trong những thể khác nhau và tạo ra những hiệu quả đặc thù.

494. It this “play” only upon the “sensitive” atoms or upon all atoms? Or are all atoms considered “sensitive”?

494. Sự “tác động” này chỉ diễn ra trên các nguyên tử “nhạy cảm” hay trên mọi nguyên tử? Hay phải chăng mọi nguyên tử đều được xem là “nhạy cảm”?

495. What a variety of influences we are considering! So much it to be taken into consideration. Life offers the student of life a staggering complexity for consideration, and yet, sublime simplicity simultaneously.

495. Biết bao đa dạng ảnh hưởng mà chúng ta đang xem xét! Có quá nhiều điều phải được tính đến. Sự sống đem đến cho đạo sinh của sự sống một tính phức tạp đến choáng ngợp để suy xét, và đồng thời cũng là một sự đơn giản siêu việt.

7. The activity or motion initiated and stimulated by the life of any of the three lower kingdoms in nature,—all of which produce definite results.

7. Hoạt động hay chuyển động được khởi xướng và kích thích bởi sự sống của bất kỳ giới nào trong ba giới thấp của thiên nhiên,—tất cả đều tạo ra những kết quả xác định.

496. Vibrations originating within the three lower kingdoms have their effect as well.

496. Những rung động phát sinh trong ba giới thấp cũng có tác động của chúng.

497. We are living in a ‘sea’ of millions of vibrations. Eventually all of them have to be understood and managed.

497. Chúng ta đang sống trong một ‘biển’ gồm hàng triệu rung động. Cuối cùng tất cả chúng đều phải được thấu hiểu và quản trị.

498. No macrocosm can escape the effects of the microcosms it embraces and through which, probably, it has gained experience during ascent.

498. Không một đại thiên địa nào có thể thoát khỏi những tác động của các tiểu thiên địa mà nó bao hàm và qua đó, có lẽ, nó đã đạt được kinh nghiệm trong khi thăng lên.

8. The vibration of the particular planet upon which the monad may be seeking expression and experience.

8. Rung động của hành tinh đặc thù mà trên đó chân thần có thể đang tìm cách biểu hiện và kinh nghiệm.

499. Planet Earth may not be the planet of origin for our Monad. In fact, the Monad dates from the founding of this Universe. The history of the Monad in any Universe is, for us, an inconceivable study, but it can be traced.

499. Hành tinh Trái Đất có thể không phải là hành tinh xuất xứ của chân thần chúng ta. Thật ra, chân thần có niên đại từ lúc vũ trụ này được khai lập. Lịch sử của chân thần trong bất kỳ vũ trụ nào, đối với chúng ta, là một đề tài không thể hình dung nổi, nhưng vẫn có thể được truy nguyên.

500. DK is saying that the vibration of the Earth (considered as globe but also considered, one would think, as a planetary scheme) has a definite effect upon each Monad seeking expression and experience on Earth—regardless of the Monad’s planet of origin.

500. Chân sư DK đang nói rằng rung động của Trái Đất (được xem như bầu hành tinh nhưng cũng, người ta có thể nghĩ, như một hệ hành tinh) có một tác động xác định lên mỗi chân thần đang tìm cách biểu hiện và kinh nghiệm trên Trái Đất—bất kể hành tinh xuất xứ của chân thần ấy là gì.

501. Do we have any good idea of our planet of origin? Regardless of the ray of the Monad, the planet of origin will be effective in the life demonstration.

501. Chúng ta có ý niệm rõ ràng nào về hành tinh xuất xứ của mình không? Bất kể cung của chân thần là gì, hành tinh xuất xứ vẫn sẽ có hiệu lực trong sự biểu lộ của đời sống.

9. The effect produced in the substance of the sheaths by the influences, or vibrations, of the various planets.

9. Tác động được tạo ra trong chất liệu của các thể bởi những ảnh hưởng, hay những rung động, của các hành tinh khác nhau.

502. Here we have the astrological influences. All Monads in expression are subject to these influences, probably on all planes, including their own plane of origination—the monadic plane.

502. Ở đây chúng ta có các ảnh hưởng chiêm tinh. Mọi chân thần đang biểu hiện đều chịu những ảnh hưởng này, có lẽ trên mọi cõi, kể cả cõi xuất phát riêng của chúng—cõi chân thần.

This, esoterically understood, is the influence of some one or other of the solar centres,

Điều này, được thấu hiểu một cách huyền bí, là ảnh hưởng của một hay một trung tâm thái dương nào đó,

503. We are understanding the planetary influences as the influences of the chakras of the Solar Logos. Each planet has its place (or, over time, places) within the chakric system of the Solar Logos.

503. Chúng ta đang hiểu các ảnh hưởng hành tinh như là những ảnh hưởng của các luân xa của Thái dương Thượng đế. Mỗi hành tinh có vị trí của nó (hoặc, theo thời gian, các vị trí của nó) trong hệ thống luân xa của Thái dương Thượng đế.

as the forces emanating from them play upon the planetary centres and thereby affect the involved monadic units.

vì các mãnh lực phát ra từ chúng tác động lên các trung tâm hành tinh và nhờ đó ảnh hưởng đến các đơn vị chân thần liên hệ.

504. All human Monads (we have yet to decide about deva Monads) find their place within one or other of the planetary centers or chakras.

504. Mọi chân thần nhân loại (chúng ta còn phải quyết định về các chân thần thiên thần) đều tìm thấy vị trí của mình trong một hay một trung tâm hành tinh hoặc luân xa nào đó.

505. The greater solar centers, which planetary schemes represent,influence the lesser centers within a particular Planetary Logos—chains, globes, kingdoms, egoic groups, rootraces, etc.

505. Các trung tâm thái dương lớn hơn, mà các hệ hành tinh biểu hiện, ảnh hưởng đến các trung tâm nhỏ hơn bên trong một Hành Tinh Thượng Đế nhất định—các dãy, các bầu hành tinh, các giới, các nhóm chân ngã, các giống dân gốc, v.v.

This is hidden in the karma of the Heavenly Man, and when true esoteric astrology comes into being then more anent this will be given out.

Điều này được ẩn giấu trong nghiệp quả của Đấng Thiên Nhân, và khi Chiêm Tinh Học Nội Môn chân chính xuất hiện thì sẽ có thêm nhiều điều về vấn đề này được công bố.

506. We have an amazing promise here. We can see that “true esoteric astrology” is inseparable from esoteric cosmology, and from a study of the psychology of the greater Lives. Thus, though we have much profound astrological information given in the book Esoteric Astrology we do not yet have the “true esoteric astrology”.

506. Ở đây chúng ta có một lời hứa đáng kinh ngạc. Chúng ta có thể thấy rằng “Chiêm Tinh Học Nội Môn chân chính” không thể tách rời khỏi vũ trụ học huyền bí, và khỏi việc nghiên cứu tâm lý học của các Sự sống lớn hơn. Vì vậy, dù chúng ta có nhiều thông tin chiêm tinh sâu sắc được đưa ra trong cuốn sách Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta vẫn chưa có được “Chiêm Tinh Học Nội Môn chân chính”.

507. Hidden in the karma of the Heavenly Man is the manner in which He may receive influences from various planets considered as solar chakras. Naturally, certain planets will influence Him more than others. For our Planetary Logos, Venus, Mercury and Mars and powerfully influential.

507. Ẩn trong nghiệp quả của Đấng Thiên Nhân là cách thức mà Ngài có thể tiếp nhận các ảnh hưởng từ những hành tinh khác nhau được xem như các luân xa thái dương. Một cách tự nhiên, một số hành tinh sẽ ảnh hưởng đến Ngài nhiều hơn những hành tinh khác. Đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, Sao Kim, Sao Thủy và Sao Hỏa có ảnh hưởng rất mạnh.

508. As well, which of His centers will predominantly receive these influences is part of His karmic situation.

508. Ngoài ra, trung tâm nào của Ngài sẽ tiếp nhận chủ yếu những ảnh hưởng này cũng là một phần trong hoàn cảnh nghiệp quả của Ngài.

Astrology as now studied and taught misleads more than it helps,

Chiêm tinh học như hiện nay được nghiên cứu và giảng dạy gây lầm lạc nhiều hơn là giúp ích,

509. A sobering statement! How many of us have laboriously worked our way through the intricacies of ordinary, exoteric astrology only to unlearn accumulated illusory thought!

509. Một lời phát biểu khiến người ta tỉnh táo! Bao nhiêu người trong chúng ta đã nhọc nhằn lần mò qua những phức tạp của chiêm tinh học thông thường, ngoại môn, chỉ để rồi phải gỡ bỏ những tư tưởng ảo tưởng đã tích lũy!

and astrological students are as yet learning but the a-b-c of this stupendous subject, and are occupied with the exoteric fringes of that great veil which has been wisely thrown over all planetary lore.

và các đạo sinh chiêm tinh cho đến nay mới chỉ học bảng chữ cái a-b-c của đề tài vĩ đại này, và đang bận tâm với những rìa ngoại môn của bức màn lớn đã được khôn ngoan phủ lên toàn bộ tri thức hành tinh.

510. Yet a little of the veil is being lifted in a book such as this. Much is stated and far more is hinted, if we can learn to read with subtlety, “between the lines”.

510. Tuy nhiên, một phần nhỏ của bức màn đang được vén lên trong một cuốn sách như thế này. Nhiều điều được phát biểu và còn nhiều hơn nữa được gợi ý, nếu chúng ta có thể học cách đọc một cách tinh tế, “giữa các dòng”.

9. Another form of energy which must ever be considered is that of the planetary Logos, as He pours His force through some one chain or some one globe upon the groups of evolving human units.

9. Một dạng năng lượng khác luôn luôn phải được xét đến là năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế, khi Ngài tuôn mãnh lực của Ngài qua một dãy nào đó hay một bầu hành tinh nào đó lên các nhóm đơn vị nhân loại đang tiến hoá.

511. The implication here is that upon various chains and globes, different groups of evolving human units can be found.

511. Hàm ý ở đây là trên các dãy và các bầu hành tinh khác nhau, có thể tìm thấy những nhóm đơn vị nhân loại đang tiến hoá khác nhau.

512. Obviously, this is modulated force, but will reach the Monad with some degree of impact. The Monad is intimate to the life of its Planetary Logos being a constituent of one of the centers of that Logos.

512. Hiển nhiên, đây là mãnh lực đã được điều biến, nhưng vẫn sẽ đến với chân thần với một mức độ tác động nào đó. Chân thần mật thiết với sự sống của Hành Tinh Thượng Đế của nó vì là một thành phần của một trong những trung tâm của Thượng đế ấy.

This—from the human standpoint—cannot as yet be calculated, as it is dependent upon the occult "turning of the attention" by the planetary Logos in meditation upon any centre in His body corporate.

Điều này—xét từ quan điểm con người—hiện chưa thể tính toán được, vì nó tùy thuộc vào sự “chuyển hướng chú ý” huyền bí của Hành Tinh Thượng Đế trong khi tham thiền lên bất kỳ trung tâm nào trong cơ thể tập thể của Ngài.

513. I find this such an important statement because it reveals how various greater and lesser incarnations of the Planetary Logos are taken. Incarnation is all a matter of attention. Sometimes there is sustained attention as in the case of the Planetary Logos ‘putting Himself forth’ in the form of Sanat Kumara. Other periods of sustained attention may be shorter or longer.

513. Tôi thấy đây là một phát biểu rất quan trọng vì nó tiết lộ cách thức những lần lâm phàm lớn hơn và nhỏ hơn khác nhau của Hành Tinh Thượng Đế được thực hiện. Lâm phàm hoàn toàn là vấn đề của sự chú ý. Đôi khi có sự chú ý duy trì, như trong trường hợp Hành Tinh Thượng Đế ‘phóng xuất chính Ngài’ dưới hình tướng Đức Sanat Kumara. Những giai đoạn chú ý duy trì khác có thể ngắn hơn hoặc dài hơn.

514. From one point of view, the Planetary Logos is in incarnation on every one of His chains and globes and through every form of live within those spheres. But there are special instances of ‘focal attention’ which amount to, shall we say, a ‘greater Presence’ in some one sphere of activity or other.

514. Từ một quan điểm, Hành Tinh Thượng Đế đang lâm phàm trên từng dãy và từng bầu hành tinh của Ngài và qua mọi hình thức sự sống trong những khối cầu ấy. Nhưng có những trường hợp đặc biệt của ‘sự chú ý tiêu điểm’ tương đương với, chúng ta hãy nói, một ‘Hiện Diện’ lớn hơn trong một khối cầu hoạt động nào đó.

515. If a Planetary Logos focuses “upon any centre in His body corporate” and if a Monad is a member of such a center, then such focussing naturally affects the Monad concerned.

515. Nếu một Hành Tinh Thượng Đế tập trung “vào bất kỳ trung tâm nào trong cơ thể tập thể của Ngài” và nếu một chân thần là thành viên của trung tâm ấy, thì sự tập trung như vậy dĩ nhiên ảnh hưởng đến chân thần liên hệ.

It is, of course, all under cosmic law,

Dĩ nhiên, tất cả đều ở dưới định luật vũ trụ,

516. In other words the turning of planetary logoic attention is regulated, orderly and under law. Still, we cannot fathom the pattern involved but the promise that one day we will fathom it is enough to sustain persistent, dedicated study and meditation upon these matters.

516. Nói cách khác, sự chuyển hướng chú ý của Hành Tinh Thượng Đế được điều chỉnh, có trật tự và ở dưới định luật. Tuy nhiên, chúng ta chưa thể thấu hiểu mô hình liên quan, nhưng lời hứa rằng một ngày nào đó chúng ta sẽ thấu hiểu nó đủ để duy trì sự học hỏi và tham thiền bền bỉ, tận tụy về những vấn đề này.

but beyond the realisation of man. It involves cognisance [Page 1052] of the planetary individual purpose, which is not revealed until the later initiations.

nhưng vượt ngoài sự chứng nghiệm của con người. Nó bao hàm sự nhận biết [Page 1052] về mục đích cá biệt của hành tinh, điều không được tiết lộ cho đến các lần điểm đạo về sau.

517. How much later? The way Master DK scatters His information throughout the books, I would not be surprise to see important pieces of information about the “planetary individual purpose” turn up in various places—unannounced and largely undetected.

517. Muộn đến mức nào? Với cách Chân sư DK rải thông tin của Ngài khắp các sách, tôi sẽ không ngạc nhiên nếu thấy những mảnh thông tin quan trọng về “mục đích cá biệt của hành tinh” xuất hiện ở nhiều nơi khác nhau—không được báo trước và phần lớn không bị nhận ra.

518. I suspect that gathering all information under this heading or related headings will tell us much about that which our Planetary Logos individually intends.

518. Tôi ngờ rằng việc tập hợp mọi thông tin dưới tiêu đề này hay các tiêu đề liên hệ sẽ cho chúng ta biết nhiều về điều mà Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta một cách cá biệt dự định.

519. We may suppose that much of His Purpose relates to light demonstration and to redemption. He also is a minor bridge between the previous and present solar system. Saturn, which acts as a cosmic mental body (in the life of some great third ray Entity) to our Earth’s role as cosmic physical body, is a major bridge.

519. Chúng ta có thể giả định rằng phần lớn Mục Đích của Ngài liên hệ đến sự biểu lộ ánh sáng và sự cứu chuộc. Ngài cũng là một chiếc cầu nhỏ giữa hệ mặt trời trước và hệ mặt trời hiện tại. Sao Thổ, hành tinh hoạt động như một thể trí tuệ vũ trụ (trong sự sống của một Thực Thể cung ba vĩ đại nào đó) đối với vai trò của Trái Đất chúng ta như một thể xác vũ trụ, là một chiếc cầu lớn.

10. The inherent energy of the solar atom itself has likewise a rhythmic effect upon the individual Monad,

10. Năng lượng cố hữu của chính nguyên tử thái dương cũng có một tác động nhịp điệu lên chân thần cá biệt,

520. We might think of this as the beating of the “solar heart”.

520. Chúng ta có thể nghĩ về điều này như nhịp đập của “trái tim thái dương”.

521. This type of influence will no doubt increase as the extension of the Monad, the Jiva, begins focusing consciously on the cosmic etheric planes which are far more receptive to the life of the Solar Logos than are the cosmic dense planes.

521. Loại ảnh hưởng này chắc chắn sẽ gia tăng khi phần mở rộng của chân thần, Jiva, bắt đầu tập trung một cách hữu thức vào các cõi dĩ thái vũ trụ, vốn tiếp nhận sự sống của Thái dương Thượng đế nhiều hơn rất nhiều so với các cõi đậm đặc vũ trụ.

and though it only reaches the monad via the greater centres of Existence yet it has its effect upon one and all.

và dù nó chỉ đến được chân thần qua các trung tâm lớn hơn của Tồn Tại, nó vẫn có tác động lên mọi người và mọi vật.

522. These “greater centres of Existence” may be considered to be Planetary Logoi and associated Chain-Lords and Globe-Lords.

522. Những “trung tâm lớn hơn của Tồn Tại” này có thể được xem là các Hành Tinh Thượng Đế và các Chúa Tể Dãy cùng Chúa Tể Bầu Hành Tinh liên hệ.

523. We may think that we can contact the Solar Logos directly, but in this we would be deceived. The energy of the Solar Logos reaches us in a much attenuated and mediated manner traveling along a line of centers resonantly responsive to each other.

523. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình có thể tiếp xúc trực tiếp với Thái dương Thượng đế, nhưng trong điều này chúng ta sẽ bị lừa dối. Năng lượng của Thái dương Thượng đế đến với chúng ta theo một cách thức được làm loãng đi rất nhiều và được trung gian hóa, di chuyển dọc theo một tuyến các trung tâm cộng hưởng đáp ứng với nhau.

This is another factor not sufficiently recognised.

Đây là một yếu tố khác chưa được nhận biết đầy đủ.

524. If we could put all such factors together, many of our misconceptions would be dissolved.

524. Nếu chúng ta có thể gom tất cả những yếu tố như thế lại với nhau, nhiều ngộ nhận của chúng ta sẽ được làm tiêu tan.

12. Finally, the energy of the greater life (in which our solar system but forms a part)

12. Sau cùng, năng lượng của sự sống lớn hơn (mà hệ mặt trời của chúng ta chỉ tạo thành một phần trong đó)

525. Master DK is not telling us what part. This is an important section and calls for careful discrimination.

525. Chân sư DK không nói cho chúng ta biết đó là phần nào. Đây là một đoạn quan trọng và đòi hỏi sự phân biện tinh thần cẩn trọng.

has to be reckoned with, and the impulses emanating from the cosmic Logos, the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID

phải được tính đến, và những xung động phát ra từ Thượng đế Vũ Trụ, Đấng Bất Khả Tư Nghị

526. To call the Cosmic Logos (which embraces our Solar Logos as a heart center) the "One About Whom Naught May Be Said" is a very important hint. Usually the term “Cosmic Logos” indicates the next step in advance of the Solar Logos and points to a Being Who demonstrates through seven major Suns of which our Sun is one.

526. Việc gọi Thượng đế Vũ Trụ (Đấng bao hàm Thái dương Thượng đế của chúng ta như một trung tâm tim) là "Đấng Bất Khả Tư Nghị" là một gợi ý rất quan trọng. Thông thường, thuật ngữ “Thượng đế Vũ Trụ” chỉ bước kế tiếp vượt lên trên Thái dương Thượng đế và chỉ đến một Đấng biểu lộ qua bảy Mặt Trời lớn, trong đó Mặt Trời của chúng ta là một.

527. But elsewhere (and most often) the "One About Whom Naught May Be Said" is clearly indicated to be two steps ‘above’ the Solar Logos, if such limiting language can be used.

527. Nhưng ở nơi khác (và thường là như vậy), "Đấng Bất Khả Tư Nghị" rõ ràng được chỉ ra là cao hơn hai bậc so với Thái dương Thượng đế, nếu có thể dùng loại ngôn ngữ giới hạn như thế.

528. What this section of text plane proves is that one must be very careful about analyzing the meaning of the term, "One About Whom Naught May Be Said". In most contexts a Super-Constellational Logos is meant, but in references such as this one, a Cosmic Logos (Constellational Logos) is indicated.

528. Điều mà đoạn văn này chứng minh là người ta phải hết sức cẩn trọng khi phân tích ý nghĩa của thuật ngữ "Đấng Bất Khả Tư Nghị". Trong hầu hết các ngữ cảnh, một Thượng đế Siêu Chòm Sao được hàm ý, nhưng trong những quy chiếu như ở đây, một Thượng đế Vũ Trụ (Thượng đế Chòm Sao) được chỉ ra.

529. Our Solar Logos is a major center within its Cosmic Logos and a minor center within our local Super-Constellational Logos.

529. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm lớn bên trong Thượng đế Vũ Trụ của Ngài và là một trung tâm nhỏ bên trong Thượng đế Siêu Chòm Sao cục bộ của chúng ta.

reach the monadic lives and produce stimulation or retardation according to the nature of the cosmic ideation.

đến được các sự sống chân thần và tạo ra sự kích thích hay sự trì hoãn tùy theo bản chất của ý niệm vũ trụ.

530. Amazing thought that, monadically, we are responsive to a Cosmic Logos, and that our monadic activities may be stimulated or retarded according to “the nature of the cosmic ideation” emanating from that Logos.

530. Thật là một ý nghĩ kỳ diệu rằng, về mặt chân thần, chúng ta đáp ứng với một Thượng đế Vũ Trụ, và các hoạt động chân thần của chúng ta có thể được kích thích hoặc bị trì hoãn tùy theo “bản chất của ý niệm vũ trụ” phát ra từ Thượng đế ấy.

531. Let us remember, that “ideation” is a great force. Even on the homely human level, we can understand the implications of the following: “Nothing is more powerful than an idea whose time has come.”

531. Chúng ta hãy nhớ rằng “ý niệm” là một mãnh lực lớn. Ngay cả trên cấp độ con người bình thường, chúng ta cũng có thể hiểu hàm ý của câu sau: “Không gì mạnh hơn một ý tưởng khi thời của nó đã đến.”

These are necessarily entirely outside the ken of average man and are only touched upon as no tabulation would be complete without them.

Những điều này nhất thiết hoàn toàn vượt ngoài tầm hiểu biết của con người trung bình và chỉ được chạm đến vì sẽ không có bảng liệt kê nào là đầy đủ nếu thiếu chúng.

532. We must deeply appreciate Master DK’s ‘dispassionate passion for completeness’ which often provides us with most inspiring information!

532. Chúng ta phải trân trọng sâu sắc ‘niềm đam mê vô tư đối với tính trọn vẹn’ của Chân sư DK, điều thường cung cấp cho chúng ta những thông tin đầy cảm hứng nhất!

533. Perhaps when we are Chohans of the sixth initiation (and will thus be liberated Monads), we will be in a better position to fathom those impacts which affect the Monad on its own plane.

533. Có lẽ khi chúng ta là các Chohan của lần điểm đạo thứ sáu (và như thế sẽ là các chân thần được giải thoát), chúng ta sẽ ở vào vị thế tốt hơn để thấu hiểu những tác động ảnh hưởng đến chân thần trên cõi riêng của nó.

13. There is also to be borne in mind the play of energy which emanates from any one of those "Twelve signs of the Zodiac" with which astrology concerns itself.

13. Cũng cần ghi nhớ sự tác động của năng lượng phát ra từ bất kỳ một trong “Mười Hai dấu hiệu Hoàng Đạo” mà chiêm tinh học quan tâm.

534. This group of influences is non other than the heart within the head center of the "One About Whom Naught May Be Said". The signs of the zodiac, therefore, have a profound significance within the life demonstration in which both our solar system and its Cosmic Logos, live and move and have their being.

534. Nhóm ảnh hưởng này không gì khác hơn là trái tim bên trong trung tâm đầu của "Đấng Bất Khả Tư Nghị". Vì vậy, các dấu hiệu hoàng đạo có một thâm nghĩa sâu xa trong sự biểu lộ của sự sống mà trong đó cả hệ mặt trời của chúng ta lẫn Thượng đế Vũ Trụ của nó đều sống, vận động và tồn tại.

The zodiacal wheel is itself essentially a cosmic centre; it is a twelve-petalled lotus, but it is a twelve-petalled lotus within the thousand-petalled lotus of an unknown cosmic Entity, the One referred to in my earlier books as the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID. (R&I 339)

Bánh xe hoàng đạo tự nó về bản chất là một trung tâm vũ trụ; nó là một hoa sen mười hai cánh, nhưng là một hoa sen mười hai cánh nằm trong hoa sen ngàn cánh của một Thực Thể vũ trụ vô danh, Đấng được nhắc đến trong các sách trước đây của tôi là Đấng Bất Khả Tư Nghị. (R&I 339)

This type of force is primarily concerned with planetary stimulation, with the planetary Logoi,

Loại mãnh lực này chủ yếu liên quan đến sự kích thích hành tinh, đến các Hành Tinh Thượng Đế,

535. Perhaps by studying planetary rulership, we can come to understand more about this type of stimulation. Each constellation/sign of the zodiac is ruled by certain planets thus peculiarly susceptible to the influences of that constellation/sign These planets have chakras and within these chakras are human Monads (and perhaps deva Monads). The forces of the zodiac will reach us, then, but apparently via a sign’s (or constellation’s) planetary ruler(s).

535. Có lẽ bằng cách nghiên cứu quyền cai quản hành tinh, chúng ta có thể đi đến chỗ thấu hiểu nhiều hơn về loại kích thích này. Mỗi chòm sao/dấu hiệu hoàng đạo được cai quản bởi một số hành tinh nhất định, vì thế đặc biệt dễ tiếp nhận các ảnh hưởng của chòm sao/dấu hiệu ấy. Các hành tinh này có các luân xa, và bên trong các luân xa này có các Chân thần nhân loại (và có lẽ cả các Chân thần thiên thần). Khi đó, các mãnh lực của hoàng đạo sẽ đến với chúng ta, nhưng hiển nhiên là thông qua chủ tinh hành tinh của một dấu hiệu (hay chòm sao).

536. Also there are planets to which we are deeply related because of our rays. These planets will relate us to certain signs/constellations whether or not they manifest powerfully in the astrological chart of our personality.

536. Ngoài ra còn có những hành tinh mà chúng ta liên hệ sâu xa do các cung của mình. Những hành tinh này sẽ liên kết chúng ta với một số dấu hiệu/chòm sao nhất định, dù chúng có biểu hiện mạnh mẽ trong lá số chiêm tinh của phàm ngã chúng ta hay không.

and is hidden in Their cyclic karma,

và được che giấu trong nghiệp quả theo chu kỳ của Các Ngài,

537. Karma has it timing. For every cycle there are karmic encounters which are due.

537. Nghiệp quả có thời điểm của nó. Trong mỗi chu kỳ đều có những cuộc gặp gỡ nghiệp quả đến kỳ phải xảy ra.

—a karma which of course will incidentally involve those monads and devas which form Their bodies and centres.

—một nghiệp quả mà dĩ nhiên ngẫu nhiên cũng sẽ liên quan đến những chân thần và thiên thần tạo thành các thể và các trung tâm của Các Ngài.

538. We have to proceed carefully here. Do both deva and human Monads comprise the centres of a Heavenly Man, or do deva Monads comprise the bodies and human Monads comprise the centers? If the latter is true, Master DK is perhaps bringing this discrimination before us, connecting the devas with bodies and the human Monads with centres.

538. Ở đây chúng ta phải tiến hành cẩn trọng. Liệu cả hai loại Chân thần thiên thần và Chân thần nhân loại đều cấu thành các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân, hay Chân thần thiên thần cấu thành các thể còn Chân thần nhân loại cấu thành các trung tâm? Nếu điều sau là đúng, thì có lẽ Chân sư DK đang đặt sự phân biện này trước chúng ta, nối kết các thiên thần với các thể và các Chân thần nhân loại với các trung tâm.

539. This type of thought seems to be repeated in several references. However—if devas do have Monads, and from all indications they do, then those Monads (so we would infer) have to be focussed on the monadic plane, which is not what is usually meant by “bodies”.

539. Kiểu tư tưởng này dường như được lặp lại trong một số tham chiếu. Tuy nhiên—nếu các thiên thần quả thật có Chân thần, và theo mọi dấu hiệu thì họ quả thật có, thì những Chân thần ấy (như vậy chúng ta sẽ suy ra) phải được tập trung trên cõi chân thần, điều này không phải là điều thường được hàm ý bởi từ “các thể”.

540. Perhaps, though both human and deva Monads were focussed in monadic centers, their respective extensions could be in either lower chakras or in that portion of the Planetary Logos which would be considered “body” rather than “centres”. This matter still has to be sorted out.

540. Tuy nhiên, có lẽ dù cả Chân thần nhân loại lẫn Chân thần thiên thần đều được tập trung trong các trung tâm chân thần, thì các sự mở rộng tương ứng của chúng có thể ở trong các luân xa thấp hơn hoặc trong phần đó của Hành Tinh Thượng Đế được xem là “thể” hơn là “các trung tâm”. Vấn đề này vẫn còn phải được làm sáng tỏ.

14. We must not ignore the three great waves of energy which sweep cyclically

14. Chúng ta không được bỏ qua ba làn sóng năng lượng lớn quét theo chu kỳ

541. In these words, “sweeps cyclically” we have an expression of first ray energy.

541. Trong những lời này, “quét theo chu kỳ”, chúng ta có một biểu đạt của năng lượng cung một.

through the entire solar system from:

qua toàn bộ hệ mặt trời từ:

a. The seven stars of the Great Bear. The strength of these vibrations depends upon the closeness of the connection and the accuracy of the alignment between any particular Heavenly Man and His Prototype.

a. Bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh. Sức mạnh của các rung động này tùy thuộc vào mức độ gần gũi của sự liên kết và độ chính xác của sự chỉnh hợp giữa bất kỳ Đấng Thiên Nhân đặc thù nào với Nguyên mẫu của Ngài.

542. Each star of the Great Bear is associated with on of the seven sacred planets and with other planets as well.

542. Mỗi ngôi sao của Đại Hùng Tinh được liên kết với một trong bảy hành tinh thiêng liêng và cả với những hành tinh khác nữa.

543. Each such star is as a Prototype to one of the major Planetary Logoi.

543. Mỗi ngôi sao như thế là một Nguyên mẫu đối với một trong các Hành Tinh Thượng Đế lớn.

544. We disciples in the lower worlds have alignment issues and so do the Planetary Logoi.

544. Chúng ta, các đệ tử trong các cõi thấp, có những vấn đề về chỉnh hợp, và các Hành Tinh Thượng Đế cũng vậy.

545. Perhaps some of the Planetary Logoi in question are more closely related to Their Prototype than other Planetary Logoi are related to Theirs.

545. Có lẽ một số Hành Tinh Thượng Đế đang được nói đến có liên hệ gần gũi với Nguyên mẫu của Các Ngài hơn là các Hành Tinh Thượng Đế khác liên hệ với Nguyên mẫu của họ.

546. Even though the Earth is not yet a sacred planet, one of the stars in the Great Bear is its Prototype. We may then assume that the non-sacred planets also can find a Prototype in one of the seven major stars of the Great Bear. They would then share that Prototype with one of the sacred planets.

546. Dù Trái Đất chưa phải là một hành tinh thiêng liêng, một trong các ngôi sao của Đại Hùng Tinh chính là Nguyên mẫu của nó. Khi đó, chúng ta có thể giả định rằng các hành tinh không thiêng liêng cũng có thể tìm thấy một Nguyên mẫu trong một trong bảy ngôi sao lớn của Đại Hùng Tinh. Khi ấy chúng sẽ cùng chia sẻ Nguyên mẫu đó với một trong các hành tinh thiêng liêng.

547. For instance, perhaps both Earth and Saturn (intimately related in various ways) share the same stellar Prototype—hypothetically the star Alioth.

547. Chẳng hạn, có lẽ cả Trái Đất lẫn Sao Thổ (liên hệ mật thiết với nhau theo nhiều cách) cùng chia sẻ một Nguyên mẫu tinh tú—giả thuyết là ngôi sao Alioth.