S8S12 Part II

166. The Law of Analogy ever holds good, but man being in no position to understand how this abstracting process occurs in relation to his own microcosm, is in no position to understand in any detail how it applies to the larger forms of life in which is lives and moves.

166. Định luật tương đồng luôn luôn đúng, nhưng vì con người không ở vào vị thế để hiểu tiến trình rút trích này xảy ra như thế nào liên hệ với chính tiểu thiên địa của mình, nên y cũng không ở vào vị thế để hiểu chi tiết cách nó áp dụng cho những hình tướng sự sống lớn hơn mà trong đó y sống và vận động.

The moon is an interesting instance of the transmutative or liberating process practically completed in a globe:

Mặt trăng là một trường hợp thú vị về tiến trình chuyển hoá hay giải phóng hầu như đã hoàn tất trong một bầu hành tinh:

167. Which globe? The fourth? Probably—the fourth globe of the former third chain of the Earth-scheme. And which round? Individualization took place on the Moon-chain in the fifth race of the third round. If the destruction took place in the fourth round (fourth race) it would have set up a resonance of the incoming of Moon-chain Egos in the fourth rootrace of the fourth round on the Earth-chain.

167. Bầu hành tinh nào? Bầu thứ tư chăng? Có lẽ vậy—bầu thứ tư của dãy thứ ba trước đây của hệ Địa Cầu. Và cuộc tuần hoàn nào? Sự biệt ngã hóa đã diễn ra trên Dãy Mặt Trăng trong nhân loại thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba. Nếu sự hủy diệt diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư (nhân loại thứ tư) thì nó hẳn đã tạo nên một sự cộng hưởng với sự đi vào của các chân ngã Dãy Mặt Trăng trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư trên Dãy Địa Cầu.

168. Is DK telling us that the transmutative or liberating process is, even now, still continuing on the Moon? It would seem so from what is said below.

168. Phải chăng Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng tiến trình chuyển hoá hay giải phóng, ngay cả bây giờ, vẫn còn tiếp tục trên Mặt Trăng? Dường như là vậy từ những gì được nói dưới đây.

the essential life of the human kingdom has withdrawn and found a new field of expression.

sự sống cốt yếu của giới nhân loại đã rút đi và tìm được một lĩnh vực biểu hiện mới.

169. Was it a natural process? Was there a natural completion? Or was the process interrupted as we have been told, before there could be completion?

169. Đó có phải là một tiến trình tự nhiên không? Có phải đã có một sự hoàn tất tự nhiên không? Hay tiến trình ấy đã bị gián đoạn như chúng ta đã được cho biết, trước khi có thể hoàn tất?

170. That new field of expression became the Earth-chain and this field of expression was needed because the natural evolutionary process was disturbed by the Solar Logos.

170. Lĩnh vực biểu hiện mới ấy đã trở thành Dãy Địa Cầu, và lĩnh vực biểu hiện này là cần thiết vì tiến trình tiến hoá tự nhiên đã bị Thái dương Thượng đế làm xáo trộn.

The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos. The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER,48 has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination. Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme. (TCF 416)

Tiến trình tiến hoá trên mặt trăng đã bị xáo trộn và đình chỉ đột ngột bởi sự can thiệp kịp thời của Thái dương Thượng đế. Bí mật của đau khổ trong Dãy Địa Cầu, khiến nó xứng đáng với tên gọi Khối Cầu Đau Khổ, và huyền nhiệm của sự canh thức lâu dài và đau đớn do ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG gìn giữ,48 bắt nguồn từ những biến cố đã đưa Dãy Mặt Trăng đến một cực điểm khủng khiếp. Những điều kiện thống khổ và đau đớn như được tìm thấy trên hành tinh chúng ta không được tìm thấy ở mức độ như thế trong bất kỳ hệ hành tinh nào khác. (TCF 416)

All animal life has equally been absorbed by a greater centre in another chain.

Mọi sự sống động vật cũng đều đã được hấp thu bởi một trung tâm lớn hơn trong một dãy khác.

171. Can we, with reason, think of this chain as the sixth—the Mars-chain? There are a number of triangles in the diagram of the Mars-chain indicating an affinity for the third or animal kingdom.

171. Liệu chúng ta có thể, một cách hợp lý, nghĩ đến dãy này như dãy thứ sáu—dãy Sao Hỏa chăng? Có một số tam giác trong sơ đồ của dãy Sao Hỏa cho thấy một sự tương hợp với giới thứ ba hay giới động vật.

172. Does this mean that no Moon-chain animal life was absorbed into the Earth-chain of the Earth-scheme?

172. Điều này có nghĩa là không có sự sống động vật nào của Dãy Mặt Trăng được hấp thu vào Dãy Địa Cầu của hệ Địa Cầu sao?

Practically the same can be said of the vegetable kingdom on the moon though there are a few of the lower forms of the vegetable life (of a kind unrecognisable by us) still to be found there;

Thực tế cũng có thể nói gần như vậy về giới thực vật trên mặt trăng mặc dù vẫn còn một vài hình thức thấp của sự sống thực vật (thuộc một loại không thể nhận biết đối với chúng ta) vẫn còn được tìm thấy ở đó;

173. A fascinating thought. Perhaps recent explorations of the Moon have gathered examples of these lower forms together without realizing it.

173. Một ý tưởng thật hấp dẫn. Có lẽ những cuộc thám hiểm Mặt Trăng gần đây đã thu thập được các mẫu của những hình thức thấp ấy mà không nhận ra điều đó.

174. Were the vegetable forms transferred, apparently, to still another chain, transferred, perhaps, to the second of Venus-chain? The vegetable kingdom is the second kingdom.

174. Phải chăng các hình thức thực vật, dường như, đã được chuyển sang một dãy khác nữa, có lẽ được chuyển sang dãy thứ hai của Sao Kim? Giới thực vật là giới thứ hai.

whilst the mineral kingdom is radioactive and the essence of all mineral forms is fast escaping.

trong khi giới kim thạch thì phóng xạ và tinh chất của mọi hình tướng khoáng vật đang nhanh chóng thoát ra.

175. But escaping whither if not to another chain?

175. Nhưng thoát đi đâu nếu không phải sang một dãy khác?

176. The “Mystery of the Moon” is far deeper than we suspect.

176. “Huyền nhiệm của Mặt Trăng” sâu xa hơn nhiều so với điều chúng ta ngờ tới.

177. We see that not all Moon lives were transferred to the Earth-chain.

177. Chúng ta thấy rằng không phải mọi sự sống của Mặt Trăng đều được chuyển sang Dãy Địa Cầu.

178. If the mineral kingdom on the Moon is radioactive now it would seem that contemporary science should be able to determine if this is the case. Perhaps analysis of rock from the Moon will reveal the extent to which it is radioactive or not.

178. Nếu giới kim thạch trên Mặt Trăng hiện nay là phóng xạ, thì dường như khoa học đương thời phải có khả năng xác định xem điều này có đúng hay không. Có lẽ việc phân tích đá từ Mặt Trăng sẽ cho thấy mức độ phóng xạ của nó hay không.

179. What will remain of the mineral forms once the essence of the mineral forms escapes? We may infer that this escape will contribute to the physical disintegration of the present physical form of the Moon.

179. Điều gì sẽ còn lại của các hình tướng khoáng vật một khi tinh chất của các hình tướng khoáng vật thoát ra? Chúng ta có thể suy ra rằng sự thoát ra này sẽ góp phần vào sự tan rã hồng trần của hình tướng hồng trần hiện tại của Mặt Trăng.

In connection with the kingdoms of nature, it must be remembered that their growth and eventual radiation is dependent upon the cyclic purpose of the planetary Logos, and upon the currents of force which play upon His planetary body, and which emanate from other planetary schemes.

Liên quan đến các giới trong thiên nhiên, cần ghi nhớ rằng sự tăng trưởng và sự phóng xạ sau cùng của chúng phụ thuộc vào mục đích chu kỳ của Hành Tinh Thượng Đế, và vào các dòng mãnh lực tác động lên thể hành tinh của Ngài, và phát ra từ các hệ hành tinh khác.

180. The different kinds of radioactivity achieved in the various kingdoms on our planet (and in other places within our planetary scheme) depend on many factors. Currents of force external to our Planetary Logos and coming from other planetary schemes determine, in part, the timing of the radioactive demonstration of any kingdom of nature. The “cyclic purpose of the Planetary Logos”, however, is probably the most important determinant.

180. Những loại phóng xạ khác nhau đạt được trong các giới khác nhau trên hành tinh chúng ta (và ở những nơi khác trong hệ hành tinh của chúng ta) phụ thuộc vào nhiều yếu tố. Các dòng mãnh lực ở bên ngoài Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và đến từ các hệ hành tinh khác quyết định, một phần, thời điểm biểu lộ phóng xạ của bất kỳ giới nào trong thiên nhiên. Tuy nhiên, “mục đích chu kỳ của Hành Tinh Thượng Đế” có lẽ là yếu tố quyết định quan trọng nhất.

181. If we examine the state of the various kingdoms on our planet, we will see that, relatively speaking, the planet kingdom (as the most highly developed kingdom) is closer to a state of radioactivity than the other kingdoms, and especially closer than the animal or the human kingdom.

181. Nếu chúng ta khảo sát trạng thái của các giới khác nhau trên hành tinh chúng ta, chúng ta sẽ thấy rằng, xét tương đối, giới thực vật (với tư cách là giới phát triển cao nhất) gần với trạng thái phóng xạ hơn các giới khác, và đặc biệt gần hơn giới động vật hay giới nhân loại.

182. Humanity, however, is heading into a period of increasing radiation. This has happened twice before in recent history—once at the time of the Christ in Palestine and the other at the time of the Buddha. (cf. TCF 1078-1079)

182. Tuy nhiên, nhân loại đang tiến vào một thời kỳ gia tăng phóng xạ. Điều này đã xảy ra hai lần trước đây trong lịch sử gần đây—một lần vào thời Đức Christ ở Palestine và lần kia vào thời Đức Phật. (xem TCF 1078-1079)

All atoms become radioactive as the result of a response to a stronger magnetic centre which response is brought about through the gradual evolutionary development of consciousness of some kind or another.

Mọi nguyên tử đều trở thành phóng xạ do kết quả của sự đáp ứng với một trung tâm từ tính mạnh hơn; sự đáp ứng ấy được tạo ra qua sự phát triển tiến hoá dần dần của một loại tâm thức nào đó.

183. A greater magnetic center is always the cause of the radioactivity of a lesser life.

183. Một trung tâm từ tính lớn hơn luôn luôn là nguyên nhân của tính phóng xạ nơi một sự sống nhỏ hơn.

184. This happens only gradually and requires the growth of consciousness to prepare the lesser atom for response to the greater magnetic center.

184. Điều này chỉ xảy ra dần dần và đòi hỏi sự tăng trưởng của tâm thức để chuẩn bị nguyên tử nhỏ hơn đáp ứng với trung tâm từ tính lớn hơn.

This is known to be true in a small degree in connection with the mineral kingdom though scientists have not yet admitted that radiation is thus caused.

Điều này được biết là đúng ở một mức độ nhỏ liên quan đến giới kim thạch mặc dù các nhà khoa học vẫn chưa thừa nhận rằng sự phóng xạ được gây ra như vậy.

185. A little over a hundred years ago, humanity entered a phase in which radiation/radioactivity in the mineral kingdom became a well-known and widely accepted fact.

185. Hơn một trăm năm trước một chút, nhân loại đã bước vào một giai đoạn trong đó bức xạ/tính phóng xạ trong giới kim thạch trở thành một sự kiện được biết rõ và được chấp nhận rộng rãi.

Later they will, but only when this general theory which is here laid down in connection with all atoms is admitted by them to be a plausible hypothesis.

Về sau họ sẽ thừa nhận, nhưng chỉ khi lý thuyết tổng quát được nêu ra ở đây liên quan đến mọi nguyên tử được họ chấp nhận như một giả thuyết có thể chấp nhận.s

186. We see how important this book, A Treatise on Cosmic Fire, will be to scientists of the coming era.

186. Chúng ta thấy cuốn sách này, Luận về Lửa Vũ Trụ, sẽ quan trọng biết bao đối với các nhà khoa học của kỷ nguyên sắp đến.

187. It seems as if Master DK is planting the seeds for the development of many forms of knowledge in the coming Age.

187. Dường như Chân sư DK đang gieo những hạt giống cho sự phát triển của nhiều hình thức tri thức trong Kỷ Nguyên sắp đến.

Then the goal of their endeavour will be somewhat changed; they will seek to ascertain through clear thinking and a study of the involved analogy what focal points of magnetic energy may be regarded as existing, and how they affect the atoms in their environment.

Khi đó mục tiêu của nỗ lực họ sẽ phần nào thay đổi; họ sẽ tìm cách xác định, qua tư duy sáng suốt và việc nghiên cứu phép tương đồng liên quan, những điểm tập trung nào của năng lượng từ tính có thể được xem là đang hiện hữu, và chúng ảnh hưởng thế nào đến các nguyên tử trong môi trường của chúng.

188. They will be entering an appreciation of the life of the greater Being Who is the ensouling Life of the mineral kingdom.

188. Họ sẽ bắt đầu cảm nhận được sự sống của Đấng lớn hơn là Sự sống phú linh cho giới kim thạch.

189. Interestingly the use of the Law of Analogy will be necessary for scientific progress along these lines.

189. Điều đáng chú ý là việc sử dụng Định luật Tương đồng sẽ cần thiết cho sự tiến bộ khoa học theo những đường hướng này.

190. Scientists now know something about the existence of the nucleus of the atom, but of the greater magnetic center which ‘calls to’ the life within the atom, they know little if anything.

190. Hiện nay các nhà khoa học biết đôi chút về sự hiện hữu của hạt nhân nguyên tử, nhưng về trung tâm từ tính lớn hơn vốn “gọi mời” sự sống bên trong nguyên tử thì họ biết rất ít, nếu không muốn nói là không biết gì.

191. One can think that such discoveries will be made partially under the influence of magnetic, attractive Jupiter in Aquarius.

191. Người ta có thể nghĩ rằng những khám phá như thế sẽ được thực hiện phần nào dưới ảnh hưởng của Sao Mộc từ tính, hấp dẫn trong Bảo Bình.

One hint only can here be given. Light upon these dark problems will come along two lines.

Ở đây chỉ có thể đưa ra một gợi ý. Ánh sáng soi rọi những vấn đề tối tăm này sẽ đến theo hai đường.

First, it will come through the study of the place of the solar system in the universal whole, and the effect that certain constellations have upon it;

Thứ nhất, nó sẽ đến qua việc nghiên cứu vị trí của hệ mặt trời trong toàn thể vũ trụ, và ảnh hưởng mà một số chòm sao nhất định tác động lên nó;

192. Thus the work of the esoterically-inclined astrophysicist will be necessary to the scientific alchemist.

192. Vì vậy, công việc của nhà vật lý thiên văn có khuynh hướng huyền bí học sẽ là điều cần thiết đối với nhà luyện kim khoa học.

193. We can see also, why DK said that a study of analogies would be required to discover what focal points of magnetic energy might exist.

193. Chúng ta cũng có thể thấy vì sao Chân sư DK nói rằng việc nghiên cứu các phép tương đồng sẽ cần thiết để khám phá những điểm tập trung nào của năng lượng từ tính có thể hiện hữu.

194. What we are attempting to do now—blending macrocosm and microcosm through a study of analogy—will be the mode of procedure for scientific alchemical investigators of the future.

194. Điều chúng ta đang cố gắng thực hiện hiện nay—hòa trộn đại thiên địa và tiểu thiên địa qua việc nghiên cứu phép loại suy—sẽ là phương thức tiến hành của các nhà nghiên cứu thuật luyện kim khoa học trong tương lai.

195. The effect of greater cosmic centers upon lesser ‘atoms’ such as our Sun and its solar system will give the analogical hint.

195. Tác động của các trung tâm vũ trụ lớn hơn lên những “nguyên tử” nhỏ hơn như Mặt Trời của chúng ta và hệ mặt trời của nó sẽ cung cấp gợi ý theo phép loại suy.

secondly, it will come through a close study of the effect of one planetary scheme upon another, and the place of the moon in our own planetary life.

thứ hai, điều đó sẽ đến qua việc nghiên cứu kỹ lưỡng tác động của một hệ hành tinh lên một hệ hành tinh khác, và vị trí của mặt trăng trong sự sống hành tinh của chính chúng ta.

196. So the alchemical scientific investigator will have to “look to the heavens” for hints regarding the discovery of the focal points of magnetic energy.

196. Vì vậy nhà nghiên cứu thuật luyện kim khoa học sẽ phải “nhìn lên trời” để tìm những gợi ý liên quan đến việc khám phá các tiêu điểm của năng lượng từ tính.

197. Uranus is the planet of radioactivity and, presumably, the influence of the Moon, such as it is today, resists the activation of radioactivity in elemental substances within the Earth-globe (and perhaps chain(, though its own physical disintegration may be seen as partially related to the radioactive state of its mineral forms.

197. Sao Thiên Vương là hành tinh của tính phóng xạ và, có lẽ, ảnh hưởng của Mặt Trăng, như nó hiện nay, chống lại sự hoạt hóa tính phóng xạ trong các chất liệu hành khí bên trong bầu hành tinh Trái Đất (và có lẽ cả dãy), dù sự tan rã vật lý của chính nó có thể được xem là có liên hệ phần nào với trạng thái phóng xạ của các dạng kim thạch của nó.

198. Mars rules exoteric science and Uranus rules occult science. These two may play opposing roles. The planet Uranus has a liberative effect upon the Creative Hierarchy of Lunar Lords, which is ruled, in different ways, by both Mars and the Moon.

198. Sao Hỏa cai quản khoa học ngoại môn và Sao Thiên Vương cai quản khoa học huyền bí. Hai hành tinh này có thể đóng những vai trò đối nghịch. Hành tinh Sao Thiên Vương có tác động giải phóng lên Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân, vốn được cai quản, theo những cách khác nhau, bởi cả Sao Hỏa lẫn Mặt Trăng.

This will lead to a close investigation of polar conditions in the earth, of the planetary magnetic currents, and of the electrical intercourse between our earth, and the Venusian and Martian planetary schemes.

Điều này sẽ dẫn đến việc khảo cứu kỹ lưỡng các điều kiện cực của Trái Đất, các dòng từ tính hành tinh, và sự giao tiếp điện lực giữa Trái Đất chúng ta với các hệ hành tinh Kim Tinh và Hỏa Tinh.

199. Are Venus and Mars meant to be the two planetary schemes suggested above when DK mentioned “the effect of one planetary scheme upon another”? We could understand this to be the case. If so, Mars would be the retarding factor resisting the etherealization of matter and Venus the soul-related promotive factor.

199. Có phải Sao Kim và Sao Hỏa là hai hệ hành tinh được gợi ý ở trên khi Chân sư DK đề cập đến “tác động của một hệ hành tinh lên một hệ hành tinh khác” chăng? Chúng ta có thể hiểu là như vậy. Nếu thế, Sao Hỏa sẽ là yếu tố trì hoãn chống lại sự dĩ thái hóa của vật chất, còn Sao Kim là yếu tố thúc đẩy liên hệ với linh hồn.

200. From another perspective, Mars represents fire by friction and Venus solar fire, both of which (we have been told above) prepare the way for the demonstration of radiation.

200. Từ một góc nhìn khác, Sao Hỏa tượng trưng cho Lửa ma sát và Sao Kim tượng trưng cho Lửa Thái dương, cả hai điều này (như chúng ta đã được cho biết ở trên) đều chuẩn bị con đường cho sự biểu lộ của phóng xạ.

201. Let us tabulate the three factors which will be investigated:

201. Chúng ta hãy lập bảng ba yếu tố sẽ được khảo cứu:

a. Polar conditions—the relationship between the magnetic condition of the North Pole and the Southern Pole

a. Các điều kiện cực—mối liên hệ giữa tình trạng từ tính của Bắc Cực và Nam Cực

b. Planetary magnetic currents

b. Các dòng từ tính hành tinh

c. The relationship between Earth, Venus and Mars

c. Mối liên hệ giữa Trái Đất, Sao Kim và Sao Hỏa

When this has been accomplished, astronomy and esoteric astrology will be revolutionised, and the nature of solar energy as an expression of an Entity of the fourth rank will be appreciated.

Khi điều này đã được hoàn thành, thiên văn học và Chiêm Tinh Học Nội Môn sẽ được cách mạng hóa, và bản chất của năng lượng thái dương như một biểu hiện của một Thực Thể thuộc cấp bậc thứ tư sẽ được nhận thức.

202. The occultism only deepens.

202. Huyền bí học chỉ càng thêm sâu sắc.

203. We have in the Teaching the statement that our Solar Logos is one of the “fourth order”. Does DK here refer to the ranking of our Solar Logos; is He an “Entity of the fourth rank”—for instance within His own Creative Hierarchy of Solar Logoi?

203. Trong Giáo Huấn, chúng ta có lời khẳng định rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trong những Đấng thuộc “đẳng cấp thứ tư”. Ở đây Chân sư DK có đang nói đến thứ bậc của Thái dương Thượng đế của chúng ta chăng; phải chăng Ngài là một “Thực Thể thuộc cấp bậc thứ tư”—chẳng hạn trong Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thượng đế riêng của Ngài?

204. Or are we speaking of an Entity even greater in scope?

204. Hay chúng ta đang nói đến một Thực Thể còn vĩ đại hơn về phạm vi?

205. It also seems necessary to notice the role played by the fourth cosmic etheric subplane which, itself, is an entified sphere.

205. Dường như cũng cần lưu ý đến vai trò do cõi phụ dĩ thái vũ trụ thứ tư đảm nhiệm, vốn tự nó là một khối cầu đã được thể hiện thành thực thể.entified sphere.

From the cosmic point of view, as we know, our sun is but of the fourth order, and on the lowest cosmic plane. When the Son has, through the Sun, attained full expression (that is, perfected His display of light and heat) then He will shine forth upon another plane, that of the cosmic mental. (TCF 230)

Từ quan điểm vũ trụ, như chúng ta biết, mặt trời của chúng ta chỉ thuộc đẳng cấp thứ tư, và ở trên cõi vũ trụ thấp nhất. Khi Con, qua Mặt Trời, đã đạt được sự biểu hiện trọn vẹn (nghĩa là, hoàn thiện sự biểu lộ ánh sáng và nhiệt của Ngài) thì Ngài sẽ chiếu sáng trên một cõi khác, đó là cõi trí tuệ vũ trụ. (TCF 230)

206. We note also that by the time of this revolution “esoteric” astrology will be well-established and presumably in need of revolutionizing.

206. Chúng ta cũng lưu ý rằng vào thời điểm của cuộc cách mạng này, chiêm tinh học “nội môn” sẽ được thiết lập vững chắc và có lẽ đang cần được cách mạng hóa.

This will come at the close of this century after a scientific discovery of even greater importance to the scientific world than that as to the nature of the atom.

Điều này sẽ đến vào lúc kết thúc thế kỷ này sau một khám phá khoa học còn quan trọng hơn đối với thế giới khoa học so với khám phá về bản chất của nguyên tử.

207. We do not know whether such a discovery has come or even what it is intended to be. Perhaps, since this book was written in the early 1920’s, some retardation has set in. On the other hand, the implications of discoveries made the scientific elite take some time to percolate into the consciousness of humanity.

207. Chúng ta không biết liệu một khám phá như thế đã xuất hiện hay chưa, hoặc thậm chí nó được dự định là gì. Có lẽ, vì quyển sách này được viết vào đầu thập niên 1920, nên đã có một sự trì hoãn nào đó xảy ra. Mặt khác, những hàm ý của các khám phá do giới tinh hoa khoa học thực hiện cần một thời gian để thấm vào tâm thức của nhân loại.

Until that time it will be as difficult to express the hylozoistic conception in terms of exact science

Cho đến lúc đó, việc diễn đạt quan niệm hylozoistic bằng những thuật ngữ của khoa học chính xác sẽ khó khăn không kém

208. Though it can be expressed more philosophically and symbolically…

208. Dù nó có thể được diễn đạt theo cách triết học và biểu tượng hơn…

as it would be for the sixteenth century ancestor of present humanity to conceive of the atom as being simply an aspect of force, and not objective and tangible. Hence further elucidation will but serve to confuse.

như việc một tổ tiên ở thế kỷ mười sáu của nhân loại hiện nay hình dung rằng nguyên tử chỉ đơn giản là một phương diện của mãnh lực, chứ không phải là một vật thể khách quan và sờ chạm được. Do đó, mọi sự làm sáng tỏ thêm chỉ càng gây rối trí.

209. The veils over the mind are only slowly lifted and what is now inconceivable becomes reasonable speculation.

209. Những bức màn che phủ trí tuệ chỉ được vén lên rất chậm, và điều hiện nay không thể hình dung được sẽ trở thành sự suy đoán hợp lý.

210. We presume that our ability to think in terms of the intangible is rapidly growing.

210. Chúng ta cho rằng khả năng suy nghĩ theo những gì vô hình thể của chúng ta đang tăng trưởng nhanh chóng.

S8S12 Part II

(1070-1078)

(1070-1078)

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Giải này nên được đọc với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và chính cách trình bày cô đọng trong sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Giải

1. We continue with the theme of radiation and radioactivity.

1. Chúng ta tiếp tục với chủ đề về bức xạ và tính phóng xạ.

In considering this vast subject of radiation, which is the result of spiral-progressive movement,

Khi xem xét chủ đề rộng lớn này về bức xạ, vốn là kết quả của chuyển động xoắn ốc-tiến triển,

2. Let us be reminded of how this discussion arose.

2. Chúng ta hãy nhớ lại cuộc thảo luận này đã phát sinh như thế nào.

3. The effect of the first and second aspects combined, upon the third aspect, produce radiation.

3. Tác động của phương diện thứ nhất và thứ hai kết hợp lại lên phương diện thứ ba tạo ra bức xạ.

4. From this perspective, the soul produces radiation for it is responsible for inducing spiral-cyclic motion in the human energy system. The soul, we remember, carries the presence of the first aspect in the Jewel in the Lotus, so the combination of first and second rays is present.

4. Từ góc nhìn này, linh hồn tạo ra bức xạ vì nó chịu trách nhiệm gây ra chuyển động xoắn ốc-chu kỳ trong hệ thống năng lượng của con người. Như chúng ta nhớ, linh hồn mang sự hiện diện của phương diện thứ nhất trong Ngọc Châu trong Hoa Sen, vì vậy sự kết hợp của cung một và cung hai hiện diện ở đó.

it might be of interest if I here pointed out that in every kingdom of nature there are certain focal points of energy which, as the aeons gradually sweep along, bring the atomic substance of which all forms in all kingdoms are composed to the point where they become radioactive and achieve [Page 1071] liberation.

có lẽ sẽ là điều đáng quan tâm nếu ở đây tôi chỉ ra rằng trong mỗi giới của thiên nhiên đều có những tiêu điểm năng lượng nhất định mà, khi các đại kiếp dần trôi qua, đưa chất liệu nguyên tử mà từ đó mọi hình tướng trong mọi giới được cấuthành đến điểm mà chúng trở nên phóng xạ và đạt được [Page 1071] sự giải thoát.

5. These focal points are obscure and of them we have no real notion unless we are informed, as is now the case

5. Những tiêu điểm này còn mơ hồ, và chúng ta không có khái niệm thực sự nào về chúng trừ phi được báo cho biết, như hiện nay đang là trường hợp như vậy

6. These focal points of energy are magnetic centers which draw upon the encapsulated essence, the “lower spark of life”, promoting its liberation from the confining form.

6. Những tiêu điểm năng lượng này là các trung tâm từ tính, chúng hút lấy tinh chất được bao bọc, “tia lửa sự sống thấp”, thúc đẩy sự giải phóng của nó khỏi hình tướng giam hãm.

(The term "liberation" really means the ability of any conscious atom

(Thuật ngữ “giải thoát” thực sự có nghĩa là khả năng của bất kỳ nguyên tử hữu thức nào

7. Much depends on what precisely is meant by a “conscious atom”. It is the nucleus of life and consciousness or is it the entire atom?

7. Phần lớn tùy thuộc vào việc chính xác “nguyên tử hữu thức” có nghĩa là gì. Đó là hạt nhân của sự sống và tâm thức hay là toàn bộ nguyên tử?entire atom?

to pass out of one sphere of energised influence into another of a higher vibration, of larger and wider expanse of conscious realisation.)

đi ra khỏi một khối cầu ảnh hưởng được tiếp năng lượng để đi vào một khối cầu khác có rung động cao hơn, có phạm vi lớn hơn và rộng hơn của sự chứng nghiệm hữu thức.)

8. The question is, “Is the entire atom preserved when its passes out of one sphere into another of higher vibration”? To a point it must be preserved, but there comes a point at which the atomic form is destroyed through the passage ‘upwards’ of the imbedded “spark of life”

8. Câu hỏi là: “Toàn bộ nguyên tử có được bảo tồn khi nó đi ra khỏi một khối cầu để vào một khối cầu khác có rung động cao hơn không?” Cho đến một mức độ nào đó, nó phải được bảo tồn, nhưng sẽ đến một điểm mà hình thức nguyên tử bị hủy diệt qua sự đi lên của “tia lửa sự sống” được cấy vào bên trong.

9. In the case of the human being, is the causal body the atomic form? Not entirely. When the unit of consciousness (the “imbedded spark of life) passes out of the causal body through the destruction of that body, it passes into the sphere of the monadic atom. The conscious atom exists even though the causal body is destroyed.

9. Trong trường hợp con người, thể nguyên nhân có phải là hình thức nguyên tử không? Không hoàn toàn như vậy. Khi đơn vị tâm thức (“tia lửa sự sống được cấy vào”) đi ra khỏi thể nguyên nhân qua sự hủy diệt của thể đó, nó đi vào khối cầu của nguyên tử chân thần. Nguyên tử hữu thức vẫn tồn tại dù thể nguyên nhân bị hủy diệt.

10. Thus, we must bear in mind that the entire atom does not so pass, but only the internal, unit of life and consciousness. In man this is the Jiva, or it has also been called in this phase of DK’s Teaching, “the lower spark of life”. The true “Spark of Life” is the Monad. That which it ‘puts down’ into the lower five worlds is, reasonably, the “lower spark of life’. The entirety of the atom cannot pass into the next larger sphere. The unit of life and consciousness on passing receives a new vehicle, or enters into the use of one of its own higher vehicles through which it had not expressed in a focal manner before the moment of liberation.

10. Vì vậy, chúng ta phải ghi nhớ rằng không phải toàn bộ nguyên tử đi qua như thế, mà chỉ có đơn vị nội tại của sự sống và tâm thức. Trong con người, đây là Jiva, hay trong giai đoạn này của Giáo Huấn của Chân sư DK, nó cũng được gọi là “tia lửa sự sống thấp”. “Tia Lửa Sự Sống” đích thực là Chân thần. Điều mà nó “đặt xuống” vào năm thế giới thấp hơn, một cách hợp lý, là “tia lửa sự sống thấp”. Toàn thể nguyên tử không thể đi vào khối cầu lớn hơn kế tiếp. Đơn vị sự sống và tâm thức khi đi qua sẽ nhận một vận cụ mới, hoặc đi vào việc sử dụng một trong những vận cụ cao hơn của chính nó, qua đó trước thời điểm giải thoát nó chưa từng biểu lộ theo cách tiêu điểm.

Broadly speaking, it might be said that:

Nói một cách khái quát, có thể nói rằng:

The mineral kingdom is responsive to that type of energy which is the lowest aspect of fire, of those internal furnaces which exert an influence upon the elements in the mineral world, and which resolve these atomic lives into a gradual series of ever-higher types of mineral energy.

giới kim thạch đáp ứng với loại năng lượng đặc thù là phương diện thấp nhất của lửa, của những lò lửa nội tại tác động lên các nguyên tố trong thế giới kim thạch, và phân giải những sự sống nguyên tử này thành một chuỗi dần dần gồm những loại năng lượng kim thạch ngày càng cao hơn.

11. The lowest aspect of fire is fire by friction, but DK seems to be speaking of the lowest aspect of fire by friction.

11. Phương diện thấp nhất của lửa là Lửa ma sát, nhưng Chân sư DK dường như đang nói về phương diện thấp nhất của chính Lửa ma sát.

12. DK is calling this type of energy by the name “internal furnaces”. They act upon atomic lives and elevate them gradually

12. Chân sư DK gọi loại năng lượng này bằng tên “lò lửa nội tại”. Chúng tác động lên các sự sống nguyên tử và nâng chúng lên dần dần.

13. Let us be clear about the nomenclature: such a fiery life is a “furnace”. These furnaces are responsible for the evolutionary elevation of forms within the mineral kingdom.

13. Chúng ta hãy rõ ràng về danh xưng: một sự sống rực lửa như thế là một “lò lửa”. Những lò lửa này chịu trách nhiệm cho sự nâng cao tiến hoá của các hình tướng trong giới kim thạch.

For instance, the type of energy which plays upon iron ore, or which produces tin, is emanated from a different centre in the body of the Entity informing the mineral kingdom to that which converts the elements into those wondrous jewels, the diamond, the sapphire, the emerald or the ruby.

Chẳng hạn, loại năng lượng tác động lên quặng sắt, hay tạo ra thiếc, được phát ra từ một trung tâm khác trong thể của Thực Thể phú linh cho giới kim thạch so với loại năng lượng chuyển các nguyên tố thành những bảo ngọc kỳ diệu như kim cương, lam ngọc, lục bảo hay hồng ngọc.

14. The model is becoming clearer. An Entity informs the mineral kingdom. That Entity has centers within its own energy system. Different centers in this Entity play upon or work upon different type of mineral substances. The center which plays upon or works upon the iron ore or tin is, DK seems to be saying, lower than the center which plays upon or works upon the elements to produce such jewels as the diamond, the sapphire, the emerald or ruby.

14. Mô hình đang trở nên rõ ràng hơn. Một Thực Thể phú linh cho giới kim thạch. Thực Thể ấy có các trung tâm trong hệ thống năng lượng của chính nó. Những trung tâm khác nhau trong Thực Thể này tác động lên hay làm việc trên những loại chất liệu kim thạch khác nhau. Trung tâm tác động lên hay làm việc trên quặng sắt hoặc thiếc, dường như Chân sư DK đang nói, là thấp hơn trung tâm tác động lên hay làm việc trên các nguyên tố để tạo ra những bảo ngọc như kim cương, lam ngọc, lục bảo hay hồng ngọy.

15. We know nothing about the larger Life informing the mineral kingdom, or what the structure of its centers may be (presumably a sevenfold chakric structure), but the idea is sufficiently clear to be grasped.

15. Chúng ta không biết gì về Sự sống lớn hơn phú linh cho giới kim thạch, hay cấu trúc các trung tâm của nó có thể như thế nào (có lẽ là một cấu trúc luân xa thất phân), nhưng ý tưởng này đủ rõ để có thể nắm bắt.

16. He seems to be saying that the magnetic centers which call magnetically to the tiny lives in the various atoms of substance within the mineral kingdom are centers of force within the Entity which informs the mineral kingdom. This then, is a further elaboration on the nature of the magnetic centers of force discussed in forgoing text.

16. Ngài dường như đang nói rằng các trung tâm từ tính gọi hút bằng từ lực những sự sống nhỏ bé trong các nguyên tử chất liệu khác nhau bên trong giới kim thạch là những trung tâm mãnh lực bên trong Thực Thể phú linh cho giới kim thạch. Như vậy, đây là một sự khai triển thêm về bản chất của các trung tâm từ tính của mãnh lực đã được bàn đến trong phần văn bản trước.

The energy of the particular centre involved is likewise responsive to force originating in the centre in the body of the planetary Logos—which centre depends upon the kingdom to be vivified.

Năng lượng của trung tâm đặc thù liên hệ cũng đáp ứng với mãnh lực phát sinh từ trung tâm trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế—trung tâm ấy tùy thuộc vào giới cần được tiếp sinh lực.

17. We are speaking of ‘lines of vivification’: streaming from a center in the body of the Planetary Logos to the centers in an Entity which informs a particular kingdom; to the various type of atoms which are attuned to that center and which are to be elevate by means of this magnetism.

17. Chúng ta đang nói về các “đường tiếp sinh lực”: tuôn chảy từ một trung tâm trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế đến các trung tâm trong một Thực Thể phú linh cho một giới đặc thù; rồi đến các loại nguyên tử khác nhau được chỉnh hợp với trung tâm đó và sẽ được nâng lên bằng từ lực này.

In dealing with these kingdoms, therefore, the relations might be briefly indicated—

Vì vậy, khi bàn đến các giới này, các mối liên hệ có thể được chỉ ra vắn tắt như sau—

KINGDOM PLANETARY CENTRE

GIỚI TRUNG TÂM HÀNH TINH

a. Human.................................. Heart centre.

a. Nhân loại.................................. Trung tâm tim.

b. Animal.................................. Throat centre.

b. Động vật.................................. Trung tâm cổ họng.

c. Vegetable.............................. Solar plexus.

c. Thực vật.............................. Tùng thái dương.

d. Mineral................................. Spleen. [emanating one type of energy, pure and simple]

d. Kim thạch................................. Luân xa lá lách. [phát ra một loại năng lượng, thuần túy và đơn giản]

18. This tabulation varies greatly from the correspondences customarily given. Each of a number of varying tabulations throws light upon a kingdom from a different angle.

18. Bảng này khác biệt rất nhiều so với những tương ứng thường được đưa ra. Mỗi một trong số nhiều bảng khác nhau ấy soi sáng một giới từ một góc độ khác nhau.

19. Each of these planetary logoic centers represents a goal for the particular kingdom involved. Humanity must develop the heart; the animal kingdom must develop the mind; the vegetable kingdom must develop the power to feel; the mineral kingdom must develop vitality.

19. Mỗi một trong các trung tâm hành tinh-thượng-đế này tượng trưng cho một mục tiêu đối với giới đặc thù liên hệ. Nhân loại phải phát triển tim; giới động vật phải phát triển trí tuệ; giới thực vật phải phát triển năng lực cảm nhận; giới kim thạch phải phát triển sinh lực.

20. The sacral center is left out of the consideration, but a number of deva units correspond to that center.

20. Trung tâm xương cùng bị bỏ ra ngoài sự xem xét này, nhưng một số đơn vị thiên thần tương ứng với trung tâm đó.

The planetary egoic centre is, of course, the transmitter to all the others,

Trung tâm chân ngã hành tinh, dĩ nhiên, là trung gian truyền dẫn đến tất cả các trung tâm khác,

21. So the line of transmission goes from the “planetary egoic center”; to the various centers in the body of the Planetary Logos; to the various kingdoms correlated with each center (i.e., to the various Entities informing the various kingdoms); to the centers within each such Entity—centers correlated with different life forms to be found in the body of expression of that Entity—a kingdom.

21. Vì vậy đường truyền dẫn đi từ “trung tâm chân ngã hành tinh”; đến các trung tâm khác nhau trong thân thể của Hành Tinh Thượng Đế; đến các giới khác nhau tương ứng với mỗi trung tâm (tức là, đến các Thực Thể khác nhau phú linh cho các giới khác nhau); đến các trung tâm bên trong mỗi Thực Thể như thế—những trung tâm tương ứng với các dạng sự sống khác nhau được tìm thấy trong thể biểu hiện của Thực Thể ấy—một giới.

and it should be borne in mind in this connection that every centre transmits three types of force, with the exception of the spleen which hands on the solar fires, pranic force, pure and simple.

và cần ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng mỗi trung tâm truyền dẫn ba loại mãnh lực, ngoại trừ luân xa lá lách, vốn truyền các lửa thái dương, prana lực, thuần túy và đơn giản.

22. Thus the number of forces we derive from the foregoing tabulation is ten.

22. Như vậy số lượng các mãnh lực mà chúng ta rút ra từ bảng trên là mười.

23. This will prove to be a most important thought (that three types of forces are transmitted by every center) because we shall see that each Entity informing a particular kingdom of nature has differing numbers of centers.

23. Đây sẽ chứng tỏ là một tư tưởng hết sức quan trọng (rằng ba loại mãnh lực được truyền dẫn bởi mỗi trung tâm) bởi vì chúng ta sẽ thấy rằng mỗi Thực Thể phú linh cho một giới đặc thù của thiên nhiên có số lượng trung tâm khác nhau.

24. We should note that the “solar fires” are other than “solar fire”. The first pertains to prana and the second to the fires of love and wisdom.

24. Chúng ta nên lưu ý rằng “các lửa thái dương” khác với “Lửa Thái dương”. Điều thứ nhất liên hệ đến prana còn điều thứ hai liên hệ đến các lửa của bác ái và minh triết.

25. Do the three types of forces transmitted correspond to will, love and intelligence?

25. Ba loại mãnh lực được truyền dẫn có tương ứng với ý chí, bác ái và trí tuệ không?

Students will eventually ascertain how to group the various types in the different kingdoms according to the type of energy they display in fullest measure,

Các đạo sinh rốt cuộc sẽ xác định được cách nhóm các loại khác nhau trong các giới khác nhau theo loại năng lượng mà chúng biểu lộ đầy đủ nhất,

26. Grouping the various types of living forms?

26. Nhóm các loại hình sự sống khác nhau chăng?

27. This method of grouping is, apparently, not yet available to us.

27. Phương pháp nhóm này, dường như, hiện chưa sẵn có đối với chúng ta.

28. Probably in each kingdom one type of energy is dominant and another is the goal.

28. Có lẽ trong mỗi giới, một loại năng lượng là trội hơn và một loại khác là mục tiêu.

29. In the human kingdom (self-conscious) intelligence is dominant and love (soul love) is the goal.

29. Trong giới nhân loại (tự ngã thức), trí tuệ là trội hơn và bác ái (bác ái của linh hồn) là mục tiêu.

30. In the animal kingdom, desire (the reflection of love) is dominant and intelligence, especially self-conscious intelligence, is the goal.

30. Trong giới động vật, dục vọng (sự phản chiếu của bác ái) là trội hơn và trí tuệ, đặc biệt là trí tuệ tự ngã thức, là mục tiêu.

31. In the vegetable kingdom, vitality (related to the third or activity aspect) is dominant) and desire/feeling is the goal.

31. Trong giới thực vật, sinh lực (liên hệ với phương diện thứ ba hay phương diện hoạt động) là trội hơn) và dục vọng/cảm giác là mục tiêu.

remembering that only in the fourth kingdom, the human, is the highest of the three types (that which produces self-consciousness) [Page 1072] manifesting;

hãy nhớ rằng chỉ trong giới thứ tư, giới nhân loại, loại cao nhất trong ba loại (loại tạo ra tự ngã thức) mới đang [Page 1072] biểu lộ;

32. This is the egoic impulse. The energy producing self-awareness is not yet revealed in the other kingdoms.

32. Đây là xung lực chân ngã. Năng lượng tạo ra sự tự nhận biết chưa được bộc lộ trong các giới khác.

in the others it is latent. This will become apparent if the method of lunar individualisation is studied.

trong các giới khác nó còn tiềm ẩn. Điều này sẽ trở nên hiển nhiên nếu phương pháp biệt ngã hóa thái âm được nghiên cứu.

33. This method does not involve solar angelic intervention but a gradual invocation of the Spirit aspect by the animal aspect. (“Animal man aspired.”) Still the statement is obscure and requires much pondering.

33. Phương pháp này không bao hàm sự can thiệp của Thái dương Thiên Thần mà là một sự khẩn cầu dần dần phương diện Tinh thần bởi phương diện động vật. (“Người thú đã khát vọng.”) Tuy nhiên, lời phát biểu này còn mơ hồ và đòi hỏi phải suy gẫm nhiều.

The vegetable kingdom is responsive to the particular type of energy which produces the phenomenon of water, or moisture. Through the effect of water every higher type of plant life is evolved, and through the combination of heat and water results are brought about which produce new types.

giới thực vật đáp ứng với loại năng lượng đặc thù tạo ra hiện tượng nước, hay độ ẩm. Qua tác động của nước, mọi loại sự sống thực vật cao hơn đều được tiến hoá, và qua sự kết hợp của nhiệt và nước, những kết quả được tạo ra làm phát sinh các loại mới.

34. We are here given important hints for the development of the various kingdoms, in this case, the vegetable kingdom.

34. Ở đây chúng ta được trao cho những gợi ý quan trọng về sự phát triển của các giới khác nhau, trong trường hợp này là giới thực vật.

35. What is the energy which brings atoms of hydrogen and oxygen together to produce water? It must be an attractive, unifying energy.

35. Năng lượng nào đưa các nguyên tử hydro và oxy lại với nhau để tạo thành nước? Hẳn đó phải là một năng lượng hấp dẫn, hợp nhất.

36. In these statements are hints for the preservation of the vegetative, cellular life of the human body.

36. Trong những phát biểu này có những gợi ý cho việc bảo tồn sự sống thực vật, sự sống tế bào của thể xác con người.

37. Heat is promotive and analogous to the energy of “progress onward”, driving towards the creation of new forms.

37. Nhiệt có tính thúc đẩy và tương tự với năng lượng của “sự tiến bước về phía trước”, thúc đẩy hướng đến việc tạo ra những hình tướng mới.

The herbal scientist who is producing new species

Nhà khoa học thảo mộc đang tạo ra những loài mới

38. Presumably, through hybridization…

38. Có lẽ, qua lai giống…

is really occupied with the effect of sex energy in the second kingdom of nature;

thực sự đang bận tâm với tác động của năng lượng tính dục trong giới thứ hai của thiên nhiên;

39. He is working with affinity as it exists within the various types within the vegetable kingdom. This energy comes under the rulership of Venus, a planet closely connected with the vegetable kingdom and its development.

39. Ông đang làm việc với ái lực như nó tồn tại trong các loại khác nhau bên trong giới thực vật. Năng lượng này nằm dưới quyền cai quản của Sao Kim, một hành tinh có liên hệ mật thiết với giới thực vật và sự phát triển của nó.

he will do well to deal with all plant life as energy points responsive to other and greater energy centres.

y sẽ làm tốt nếu đề cập đến mọi sự sống thực vật như những điểm năng lượng đáp ứng với những trung tâm năng lượng khác và lớn hơn.

40. Much is to be learned through the study of “points”. Plant lives are to be considered as “energy points” and so are devas as we read below.

40. Có nhiều điều cần học qua việc nghiên cứu các “điểm”. Các sự sống thực vật phải được xem như những “điểm năng lượng”, và các thiên thần cũng vậy như chúng ta sẽ đọc ở dưới.

41. What are the implications of considering devas as “living points”. The question has often been asked: “What is the shape of a deva?”

41. Những hàm ý của việc xem các thiên thần như những “điểm sống” là gì? Câu hỏi thường được nêu ra là: “hình dạng của một thiên thần là gì?”

These Triads of Life are inherently the three Persons and the flower of the earlier system from a certain angle. From another angle, when studied as the "flower of the earlier Eight," They are the eightfold points awaiting opportunity to flame forth. They are the devas who are ready for service, which is to give to another hierarchy certain qualities which are lacking. This Hierarchy is regarded as the great donors of immortality whilst themselves "standing aloof from incarnation." Lords of Sacrifice and Love are They, but They cannot pass out of the logoic etheric body into the dense physical vehicle. (TCF 1199)

Những Tam nguyên tinh thần của Sự sống này vốn cố hữu là ba Ngôi Vị và là hoa của hệ thống trước đó theo một góc độ nào đó. Từ một góc độ khác, khi được nghiên cứu như “hoa của Tám trước đó,” Các Ngài là những điểm bát phân đang chờ cơ hội để bùng cháy lên. Các Ngài là những thiên thần đã sẵn sàng để phụng sự, tức là ban cho một huyền giai khác những phẩm tính còn thiếu. Huyền Giai này được xem là những Đấng ban tặng sự bất tử vĩ đại trong khi chính Các Ngài “đứng ngoài sự nhập thể.” Các Ngài là những Chúa Tể của Hi sinh và Bác ái, nhưng Các Ngài không thể đi ra khỏi thể dĩ thái thượng đế để vào vận cụ hồng trần đậm đặc. (TCF 1199)

It is not possible to give students an adequate idea of the beauty of the egoic lotus when it has reached the stage of complete unfoldment. The radiancy of its colour is not here referred to, but the brilliancy of the fires, and the rapid scintillation of the ceaselessly moving streams and points of energy. Each petal pulsates with quivering fire "points," and each tier of petals vibrates with life, whilst at the centre glows the Jewel, raying forth streams of energy from the centre to the periphery of the outermost circle.

Không thể trao cho các đạo sinh một ý niệm đầy đủ về vẻ đẹp của Hoa Sen Chân Ngã khi nó đã đạt đến giai đoạn khai mở hoàn toàn. Ở đây không nói đến sự rực rỡ của màu sắc của nó, mà là sự chói sáng của các ngọn lửa, và sự lấp lánh mau lẹ của những dòng và những điểm năng lượng chuyển động không ngừng. Mỗi cánh hoa rung động với những “điểm” lửa run rẩy,” và mỗi tầng cánh hoa rung động với sự sống, trong khi ở trung tâm Ngọc Châu rực sáng, phóng ra những dòng năng lượng từ trung tâm đến chu vi của vòng ngoài cùng.

The fires of living energy circulate around each individual petal and the method of interweaving and the circulation of the fires is (as may be well realised) sevenfold in nature according to the sevenfold nature of the Logos involved. Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. (TCF 1118)

Các ngọn lửa của năng lượng sống lưu chuyển quanh mỗi cánh hoa riêng biệt, và phương pháp đan kết cùng sự lưu chuyển của các ngọn lửa ấy (như có thể dễ dàng chứng nghiệm) có bản chất thất phân theo bản chất thất phân của Thượng đế liên hệ. Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá diễn ra, cũng trở nên hoạt động và quay quanh Ngọc Châu trung tâm, để chúng ta không chỉ có hoạt động của các cánh hoa, không chỉ có hoạt động của những điểm sống hay các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà còn có hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong hoa sen tam phân. (TCF 1118)

42. Perhaps every living being is to be considered, essentially, as a “point”. At length this is certainly true of the human being. Thos, for instance, who tread the Path to Sirius are called “blissful, dancing points of fanatical devotion”.

42. Có lẽ mọi sinh thể sống, về bản chất, đều phải được xem như một “điểm”. Cuối cùng điều này chắc chắn đúng đối với con người. Chẳng hạn, những ai bước trên Con đường đến Sirius được gọi là “những điểm chí phúc, nhảy múa của lòng sùng tín cuồng nhiệt”.

Much will be learned along this line when electricity and colored lights are more freely used in experimental stations.

Sẽ học được nhiều điều theo đường hướng này khi điện lực và các ánh sáng màu được sử dụng tự do hơn trong các trạm thực nghiệm.

43. DK seems to be saying that if the herbal scientist wants to be more successful in creating new forms within the vegetable kingdom he should work with electricity and colored lights. Through colored lights specific energies can be applied. Through electricity, focal stimulation can be applied.

43. Chân sư DK dường như đang nói rằng nếu nhà khoa học thảo mộc muốn thành công hơn trong việc tạo ra những hình tướng mới trong giới thực vật, ông nên làm việc với điện lực và các ánh sáng màu. Qua các ánh sáng màu, những năng lượng đặc thù có thể được áp dụng. Qua điện lực, sự kích thích tiêu điểm có thể được áp dụng.

44. When workers on the fifth and fourth rays combine their efforts, this kind of work will be accomplished.

44. Khi những người hoạt động trên cung năm và cung bốn kết hợp nỗ lực của họ, loại công việc này sẽ được hoàn thành.

Sex, in the mineral kingdom, or chemical affinity, is the display in that kingdom of the second type of magnetic force;

Tính dục, trong giới kim thạch, hay ái lực hoá học, là sự biểu lộ trong giới ấy của loại mãnh lực từ tính thứ hai;

45. We pause to reframe our understanding. Chemical affinity is sex within the mineral kingdom.

45. Chúng ta dừng lại để định khung lại sự thấu hiểu của mình. Ái lực hoá học là tính dục trong giới kim thạc.

46. Since Vulcan and Venus are closely related (in mythology they were married) and since Vulcan rules the mineral kingdom, we may follow a line of investigation which could relate Venus to chemical affinity. Generally, Venus stands for affinity of all types.

46. Vì Vulcan và Sao Kim có liên hệ mật thiết với nhau (trong thần thoại, họ là vợ chồng), và vì Vulcan cai quản giới kim thạch, nên chúng ta có thể theo một đường khảo cứu có thể liên hệ Sao Kim với ái lực hoá học. Nói chung, Sao Kim tượng trưng cho ái lực thuộc mọi loại.

in the vegetable kingdom the same thing can be studied in the seed life, and in the fertilisation processes of all plants.

trong giới thực vật, điều tương tự có thể được nghiên cứu trong sự sống của hạt giống, và trong các tiến trình thụ tinh của mọi loài thực vật.

47. The vegetable kingdom is particularly related to Venus. Bees are said to ‘come from’ Venus. Their role in the fertilization processes of flowering planets is well known.

47. Giới thực vật đặc biệt liên hệ với Sao Kim. Người ta nói rằng ong “đến từ” Sao Kim. Vai trò của chúng trong các tiến trình thụ tinh của các hành tinh có hoa là điều đã được biết rõn.

Neptune, the God of the Waters, has a curious relationship to our planetary Logos, and also to the Entity Who is the informing life of the second kingdom.

Sao Hải Vương, Vị Thần của Nước, có một mối liên hệ kỳ lạ với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, và cũng với Thực Thể là sự sống thấm nhuần của giới thứ hai.

48. We were earlier told that “the vegetable kingdom is responsive to the particular type of energy which produces the phenomenon of water, or moisture.” Surely the energy of Neptune (“God of the Waters”) is involved in this process. Are the rays of Neptune involved with the chemical creation of water?

48. Trước đây chúng ta đã được cho biết rằng “giới thực vật đáp ứng với loại năng lượng đặc thù tạo ra hiện tượng nước, hay độ ẩm.” Chắc chắn năng lượng của Sao Hải Vương (“Vị Thần của Nước”) có dự phần trong tiến trình này. Các cung của Sao Hải Vương có dự phần vào sự tạo thành hoá học của nước không?

49. Both our Planetary Logos and the Logos of Neptune have a prominent second ray. The plane of water, the astral plane, is the second plane.

49. Cả Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta lẫn Thượng đế của Sao Hải Vương đều có một cung hai nổi bật. Cõi của nước, cõi cảm dục, là cõi thứ hai.

50. Neptune holds the Trident and three atoms (two of hydrogen and one of oxygen) are present in every molecule of the usual form of water.

50. Sao Hải Vương cầm cây đinh ba, và ba nguyên tử (hai của hydro và một của oxy) hiện diện trong mỗi phân tử của dạng nước thông thường.

51. Venus, the ruler of the vegetable kingdom and Neptune are closely related. Neptune is the “higher octave” to Venus and its synthesizing planet.

51. Sao Kim, chủ tinh của giới thực vật, và Sao Hải Vương có liên hệ mật thiết. Sao Hải Vương là “quãng tám cao hơn” của Sao Kim và là hành tinh tổng hợp của nó.

The animal kingdom is responsive to a type of energy which is neither fire nor water but is a combination of the two.

Giới động vật đáp ứng với một loại năng lượng không phải lửa cũng không phải nước mà là sự kết hợp của cả hai.

52. The union of fire and water suggests kama-manas.

52. Sự hợp nhất của lửa và nước gợi ý kama-manas.

53. As man separates himself from his animal nature, he simultaneously separates his manas from his kama.

53. Khi con người tách mình ra khỏi bản chất động vật của mình, đồng thời y cũng tách manas của mình ra khỏi kama.

They are also the first of the kingdoms on the physical plane to be responsive to sound,

Chúng cũng là giới đầu tiên trên cõi hồng trần đáp ứng với âm thanh,

54. The implication is that other kingdom on the physical plane may eventually become responsive to sound. There is also the possibility that kingdoms which have members which are not focused on the physical plane may be responsive to sound.

54. Hàm ý ở đây là các giới khác trên cõi hồng trần rốt cuộc cũng có thể trở nên đáp ứng với âm thanh. Cũng có khả năng là những giới có các thành viên không tập trung trên cõi hồng trần có thể đáp ứng với âm thanh.

or to the energy emanating from that which we call noise.

hay với năng lượng phát ra từ điều mà chúng ta gọi là tiếng ồn.

55. It seems that DK should be speaking of the vegetable kingdom. Many experiments have now been performed to indicate the responsiveness of plants to sound (harmonious sound and to noise).

55. Dường như Chân sư DK đáng lẽ phải đang nói về giới thực vật. Hiện nay đã có nhiều thí nghiệm được thực hiện để cho thấy sự đáp ứng của thực vật đối với âm thanh (âm thanh hài hoà và tiếng ồn).

56. We note that plants do not have a voice. Animals do. The throat center in the animal kingdom is developed and is beginning to become an instrument of expression. Members of the animal kingdoms are responsive to the sounds made by other members of the same kingdom.

56. Chúng ta lưu ý rằng thực vật không có tiếng nói. Động vật thì có. Trung tâm cổ họng trong giới động vật được phát triển và đang bắt đầu trở thành một công cụ biểu đạt. Các thành viên của giới động vật đáp ứng với những âm thanh do các thành viên khác trong cùng giới phát ra.

57. These statements correlate to the fact that the animal kingdom is the third kingdom, related to the third ray and, thus, to the throat center.

57. Những phát biểu này tương ứng với sự kiện rằng giới động vật là giới thứ ba, liên hệ với cung ba và do đó với trung tâm cổ họng.

58. The implication is that the units in the mineral kingdom are not responsive to sound and Master DK has not mentioned the plant kingdom either.

58. Hàm ý là các đơn vị trong giới kim thạch không đáp ứng với âm thanh, và Chân sư DK cũng không nhắc đến giới thực vật.

This is an occult fact worthy of close attention.

Đây là một sự kiện huyền bí đáng được chú ý sát sao.

59. Thus the cellular or vegetative life within the human being will be responsive to sound and noise. So good sound, good music, should be supplied to assist the health of cells of the human body.

59. Do đó, sự sống tế bào hay thực vật bên trong con người sẽ đáp ứng với âm thanh và tiếng ồn. Vì vậy, âm thanh tốt, âm nhạc tốt, nên được cung cấp để hỗ trợ sức khoẻ của các tế bào trong thể xác con người.

The energy emanating from the Entity Who is the informing Life of the third kingdom in nature has five channels of approach, that is five centres.

Năng lượng phát ra từ Thực Thể là Sự sống thấm nhuần của giới thứ ba trong thiên nhiên có năm kênh tiếp cận, tức là năm trung tâm.

60. Earlier it seemed that each of these lower centers in the Planetary Logos expressed through three streams of energy.

60. Trước đây dường như mỗi trung tâm thấp này trong Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua ba dòng năng lượng.

61. Little has been said about the centers of energy in the informing Entities. The number of centers might correlate with the number of types of forms within such kingdoms, but probably the truth is more complex.

61. Ít điều được nói về các trung tâm năng lượng trong các Thực Thể thấm nhuần. Số lượng trung tâm có thể tương ứng với số loại hình tướng trong các giới ấy, nhưng có lẽ chân lý phức tạp hơn thế.

62. In the mineral kingdom we know we have the metals, the precious metals and the gems, but there are probably other ways of dividing the life units within that kingdom. Even among the division we call gemstones, there are seven distinct categories.

62. Trong giới kim thạch, chúng ta biết có các kim loại, các kim loại quý và các đá quý, nhưng có lẽ còn những cách khác để phân chia các đơn vị sự sống trong giới ấy. Ngay cả trong phân bộ mà chúng ta gọi là đá quý, cũng có bảy loại riêng biệt.

63. The implication could be that there must be at least three active centers within the Entity which is the informing life of the mineral kingdom, but, as Master DK describes the number of centers in that kingdom, we will see that this is not the case.

63. Hàm ý có thể là phải có ít nhất ba trung tâm hoạt động trong Thực Thể là sự sống thấm nhuần của giới kim thạch, nhưng như Chân sư DK mô tả số lượng trung tâm trong giới ấy, chúng ta sẽ thấy rằng không phải như vậy.

64. That there are seven centers of approach in the human kingdom, we well understand because so much of our Teaching deals with these seven centers.

64. Việc có bảy trung tâm tiếp cận trong giới nhân loại là điều chúng ta hiểu rõ, vì quá nhiều giáo huấn của chúng ta bàn đến bảy trung tâm này.

65. That there should be five centers of approach within the Entity Who informs animal kingdom makes sense as five is the number of Brahma, the Ruler of the third aspect of divinity. The animal kingdom is the third kingdom and the numbers correspond.

65. Việc phải có năm trung tâm tiếp cận trong Thực Thể thấm nhuần giới động vật là điều hợp lý, vì năm là con số của Brahma, Đấng Cai Quản phương diện thứ ba của thiên tính. Giới động vật là giới thứ ba và các con số tương ứng với nhau.

66. Many animals, however, have all the organs found in man, and for each organ there is a center of energy. And yet, because of the animal’s stage of evolution, perhaps only five centers are active no matter how many other centers may be latent. Could we apply the same principle to kingdoms lower than the animal? Let us see.

66. Tuy nhiên, nhiều loài động vật có tất cả các cơ quan được tìm thấy nơi con người, và với mỗi cơ quan đều có một trung tâm năng lượng. Thế nhưng, do giai đoạn tiến hoá của động vật, có lẽ chỉ có năm trung tâm là hoạt động bất kể có bao nhiêu trung tâm khác còn tiềm ẩn. Liệu chúng ta có thể áp dụng cùng nguyên lý ấy cho các giới thấp hơn giới động vật không? Hãy xem.

That animating the fourth kingdom has seven, for the mind and the intuition are added.

Thực Thể làm sinh động giới thứ tư có bảy trung tâm, vì trí tuệ và trực giác được thêm vào.

67. In one respect, we seem to be speaking in the ‘language of the senses’ for the mind is considered the “sixth sense” and the intuition or “esoteric sense”, the seventh. These faculties naturally have their chakric correlations.

67. Ở một phương diện, dường như chúng ta đang nói bằng “ngôn ngữ của các giác quan”, vì trí tuệ được xem là “giác quan thứ sáu” và trực giác hay “giác quan huyền bí” là giác quan thứ bảy. Những năng lực này tự nhiên có các tương quan chakric của chúng.

68. If mind and intuition are added, we probably have the emphasis on the heart center and the head center. Animals do have the throat center coming into increasing activity but we notice that the animal use of the throat center is far more simple and primitive than the use of the throat center in man. There may be, however, certain special cases of animal communication through the throat center which, on examination, seems unusually intelligent and beyond the capacities of man in certain respects.

68. Nếu trí tuệ và trực giác được thêm vào, thì có lẽ chúng ta nhấn mạnh vào trung tâm tim và trung tâm đầu. Động vật quả có trung tâm cổ họng đang đi vào hoạt động ngày càng tăng, nhưng chúng ta nhận thấy việc sử dụng trung tâm cổ họng nơi động vật đơn giản và nguyên thuỷ hơn rất nhiều so với việc sử dụng trung tâm cổ họng nơi con người. Tuy nhiên, có thể có những trường hợp đặc biệt về sự giao tiếp của động vật qua trung tâm cổ họng mà khi khảo sát, dường như thông minh khác thường và vượt quá năng lực của con người ở một số phương diện.

69. The heart center is the seat the intuition from one angle of vision, though the head, via the pineal gland, is also active in the intuitive process. The head is also definitely involved with the mind as well, as the development of the mind demands the use the brain.

69. Trung tâm tim là chỗ ngự của trực giác theo một góc độ tầm nhìn, dù đầu, thông qua tuyến tùng quả, cũng hoạt động trong tiến trình trực giác. Đầu cũng chắc chắn liên hệ với trí tuệ nữa, vì sự phát triển của trí tuệ đòi hỏi việc sử dụng bộ não.

In the second kingdom there are three centres,

Trong giới thứ hai có ba trung tâm,

70. As we descend through the kingdoms we seem to be using the odd numbers—7, 5, 3 and later, with respect to the mineral kingdom, probably, 1.

70. Khi chúng ta đi xuống qua các giới, dường như chúng ta đang dùng các số lẻ—7, 5, 3 và sau đó, đối với giới kim thạch, có lẽ là 1.

but their manifestation is so obscure as to seem practically nonexistent to the human mind. In the first or mineral kingdom, the avenue of approach is limited to one centre. [Page 1073]

nhưng sự biểu hiện của chúng mờ tối đến mức đối với trí tuệ con người, dường như thực tế không hiện hữu. Trong giới thứ nhất hay giới kim thạch, con đường tiếp cận bị giới hạn vào một trung tâm. [Page 1073]

71. As stated.

71. Như đã nói.

72. There may be some problems with this method of enumeration, however. Let us say that there are seven types of form to be found within every Creative Hierarchy. This may be true of the kingdoms as well. Certainly it is true of the human kingdom, and when we look at the phyla of animals and plants and the varieties of minerals, we would expect the same.

72. Tuy nhiên, có thể có vài vấn đề với phương pháp liệt kê này. Chúng ta hãy nói rằng có bảy loại hình tướng được tìm thấy trong mỗi Huyền Giai Sáng Tạo. Điều này cũng có thể đúng với các giới. Chắc chắn điều đó đúng với giới nhân loại, và khi chúng ta nhìn vào các ngành của động vật và thực vật cùng các loại khoáng vật, chúng ta cũng sẽ mong đợi điều tương tự.

73. But the number of centers in the Entity informing the various kingdoms continues to be reduced as we move towards the mineral kingdom until, for that kingdom, we have only one center.

73. Nhưng số lượng trung tâm trong Thực Thể thấm nhuần các giới khác nhau tiếp tục giảm xuống khi chúng ta tiến về phía giới kim thạch cho đến khi, đối với giới ấy, chúng ta chỉ còn một trung tâm.

74. Now if each center in such an informing Entity draws upon or magnetizes the life in one type of form found within its kingdom, we have a numerical mismatch. We have more types of forms than we have centers in the informing Entity.

74. Giờ đây, nếu mỗi trung tâm trong một Thực Thể thấm nhuần như vậy rút vào hay từ hoá sự sống trong một loại hình tướng được tìm thấy trong giới của nó, thì chúng ta có một sự không khớp về số lượng. Chúng ta có nhiều loại hình tướng hơn số trung tâm trong Thực Thể thấm nhuần.

75. Even in the mineral kingdom, DK differentiated between the center which played upon the metals such as iron ore and tin, and the center which played upon or created from elements the precious gems. So two centers were named.

75. Ngay cả trong giới kim thạch, DK đã phân biệt giữa trung tâm tác động lên các kim loại như quặng sắt và thiếc, và trung tâm tác động lên hay tạo ra từ các nguyên tố những đá quý. Như vậy đã có hai trung tâm được nêu ra.

76. Now, could we be dealing with the ‘petals’ found within such centers and could the various petals be considered as magnetic centers acting upon the nucleus of the atoms which are to be liberated?

76. Giờ đây, liệu chúng ta có thể đang đề cập đến các “cánh hoa” được tìm thấy trong các trung tâm như vậy, và liệu các cánh hoa khác nhau có thể được xem như những trung tâm từ tính tác động lên hạt nhân của các nguyên tử sẽ được giải phóng không?

77. We have Entities informing the four kingdoms of nature under discussion and we have the chakras (within the Planetary Logos) each correlated to a specific kingdom. Are all chakras sevenfold and could the different types of energy which are applied to the “immersed sparks” within each kingdom come from different aspects of the chakra in the Planetary Logos which is attuned to that kingdom?

77. Chúng ta có các Thực Thể thấm nhuần bốn giới thiên nhiên đang được bàn đến và chúng ta có các chakra (bên trong Hành Tinh Thượng Đế), mỗi chakra tương ứng với một giới nhất định. Phải chăng mọi chakra đều thất phân, và liệu các loại năng lượng khác nhau được áp dụng cho những “tia lửa chìm đắm” trong mỗi giới có thể đến từ những phương diện khác nhau của chakra trong Hành Tinh Thượng Đế vốn được chỉnh hợp với giới ấy chăng?

78. One thing of importance to note—no matter how many active centers within the Entity which informs a particular kingdom, from each of three centers in the Planetary Logos related to three of the kingdoms, three energies go forth. One of these energies or forces going forth from the a center in the Planetary Logos correlated with a kingdom, affects certain centers in the Entity informing that kingdom.

78. Có một điều quan trọng cần lưu ý—bất kể có bao nhiêu trung tâm hoạt động trong Thực Thể thấm nhuần một giới nhất định, từ mỗi một trong ba trung tâm trong Hành Tinh Thượng Đế liên hệ với ba giới, ba năng lượng phát ra. Một trong các năng lượng hay mãnh lực phát ra từ một trung tâm trong Hành Tinh Thượng Đế tương ứng với một giới sẽ tác động đến những trung tâm nhất định trong Thực Thể thấm nhuần giới ấy.

79. The Entity informing the mineral kingdom, however, has only one center and from the Planetary Logos, the center associated with the mineral kingdom, i.e., the spleen, sends forth only one type of force to the Entity informing the mineral kingdom.

79. Tuy nhiên, Thực Thể thấm nhuần giới kim thạch chỉ có một trung tâm, và từ Hành Tinh Thượng Đế, trung tâm liên kết với giới kim thạch, tức luân xa lá lách, chỉ gửi ra một loại mãnh lực đến Thực Thể thấm nhuần giới kim thạch.