chapter 001 35

80. We see we are dealing with matters obscure to the mind of man and that there are many apparent discrepancies here. We must not expect closure on this matter until more is known.

80. Chúng ta thấy rằng mình đang đề cập đến những vấn đề mờ tối đối với trí tuệ con người và rằng ở đây có nhiều điểm bất nhất bề ngoài. Chúng ta không nên mong đợi một kết luận dứt khoát về vấn đề này cho đến khi biết được nhiều hơn.

It will be observed, therefore, that the stimulation of magnetic energy proceeds from what might be regarded as jumps, 1-3-5-7.

Do đó, sẽ thấy rằng sự kích thích của năng lượng từ tính tiến hành theo điều có thể được xem như những bước nhảy, 1-3-5-7.

81. As stated.

81. Như đã nói.

82. The Pythagoreans considered the odd numbers sacred.

82. Những người Pythagoras xem các số lẻ là thiêng liêng.

Each kingdom starts with a specific equipment, and during the process of evolution within the kingdom adds to it so that the liberated life enters the next kingdom with its old equipment plus one.

Mỗi giới bắt đầu với một trang bị đặc thù, và trong tiến trình tiến hoá bên trong giới ấy, lại thêm vào đó để sự sống được giải phóng đi vào giới kế tiếp với trang bị cũ của nó cộng thêm một.

83. We find constant progression and elevation—such it the magnificent Plan of the Planetary Logos of our Earth.

83. Chúng ta thấy có sự tiến triển và nâng cao liên tục—đó là Thiên Cơ huy hoàng của Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất chúng ta.

84. We see that in ascent, nothing is lost.

84. Chúng ta thấy rằng trong sự thăng lên, không điều gì bị mất.

85. We should apply this principle to the liberated Jiva at the fourth initiation. Nothing gained in the lower worlds is lost as that “point of fire” is liberated into the spiritual triad. The Masters can recapture memory of all that they have done in their many lives as a human being. The Buddha (whether the poetic imagination has been used in the recounting of an ancient tradition) is said to have remembered his existence as a tiger!

85. Chúng ta nên áp dụng nguyên lý này cho Jiva được giải phóng ở lần điểm đạo thứ tư. Không điều gì đạt được trong ba cõi thấp bị mất đi khi “điểm lửa” ấy được giải phóng vào Tam nguyên tinh thần. Các Chân sư có thể thu hồi ký ức về tất cả những gì Các Ngài đã làm trong nhiều kiếp sống của mình với tư cách một con người. Đức Phật (dù trí tưởng tượng thi ca có thể đã được dùng trong việc thuật lại một truyền thống cổ xưa) được nói là đã nhớ lại sự hiện hữu của Ngài như một con hổ!

The human kingdom is equally responsive to energy. This time it is the energy of fire at its highest manifestation in the three worlds.

Giới nhân loại cũng đáp ứng với năng lượng như vậy. Lần này đó là năng lượng của lửa trong biểu hiện cao nhất của nó trong ba cõi giới.

86. If we are speaking of the three words (and DK did not say “three lower worlds”), the highest manifestation of fire cannot be fire by friction. It must be either solar fire through the petals of the egoic lotus or electric fire (modified) through the expression of the Jewel in the Lotus.

86. Nếu chúng ta đang nói về ba cõi giới (và Chân sư DK đã không nói “ba cõi thấp”), thì biểu hiện cao nhất của lửa không thể là Lửa ma sát. Nó phải là hoặc Lửa Thái dương qua các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã, hoặc Lửa Điện (đã được biến đổi) qua sự biểu lộ của Ngọc trong Hoa Sen.

87. Much depends on whether, when we mention the “three worlds” we include the higher three subplanes of the mental plane. Upon those subplanes, both solar fire and electric fire are focussed.

87. Nhiều điều tuỳ thuộc vào việc khi chúng ta nhắc đến “ba cõi giới”, chúng ta có bao gồm ba cõi phụ cao hơn của cõi trí hay không. Trên các cõi phụ ấy, cả Lửa Thái dương lẫn Lửa Điện đều được tập trung.

It must be borne in mind that we are referring to the positive energy of the greater Whole as it affects the lesser positive energetic points. We are not referring to form energy.

Cần ghi nhớ rằng chúng ta đang nói đến năng lượng dương của Toàn Thể lớn hơn khi nó tác động lên những điểm năng lượng dương nhỏ hơn. Chúng ta không nói đến năng lượng hình tướng.

88. DK repeats this as He considers it of great importance. We are considering the draw of a greater positive upon a lesser positive. We are not referring to the interplay between any type of energy of form (even if that of a high form) and a lesser positive energy.

88. DK lặp lại điều này vì Ngài xem đó là điều hết sức quan trọng. Chúng ta đang xét đến sức hút của một cực dương lớn hơn đối với một cực dương nhỏ hơn. Chúng ta không nói đến sự tương tác giữa bất kỳ loại năng lượng hình tướng nào (dù là của một hình tướng cao) với một năng lượng dương nhỏ hơn.

The atom becomes responsive to form energy or to that which surrounds it.

Nguyên tử trở nên đáp ứng với năng lượng hình tướng hay với điều bao quanh nó.

89. This is part of the process and a step along the way—the second step of four. Initially, the atom is concerned only with its own rotary processes and is virtually out of relationship with the form energy which surrounds it.

89. Đây là một phần của tiến trình và là một bước trên đường đi—bước thứ hai trong bốn bước. Ban đầu, nguyên tử chỉ quan tâm đến các tiến trình quay của chính nó và hầu như không có liên hệ gì với năng lượng hình tướng bao quanh nó.

It becomes conscious and then becomes responsive to the force of the kingdom in which it is a part.

Nó trở nên có ý thức rồi sau đó trở nên đáp ứng với mãnh lực của giới mà nó là một phần của giớt.

90. Presumably, this is the third step.

90. Có lẽ đây là bước thứ ba.

It gradually becomes responsive to stronger influences or to the force emanating from the Entity Who is the life of that kingdom.

Nó dần dần trở nên đáp ứng với những ảnh hưởng mạnh hơn hay với mãnh lực phát ra từ Thực Thể là sự sống của giới ấy.

91. This is the fourth step.

91. Đây là bước thứ tư.

Finally, the atom becomes conscious of planetary energy, or responsive to the Heavenly Man Himself.

Cuối cùng, nguyên tử trở nên có ý thức về năng lượng hành tinh, hay đáp ứng với chính Đấng Thiên Nhân.

92. In earlier text, DK spoke of a four-stage process leading to liberation into a higher position within a kingdom due to the energy or force emanating from the Entity informing the kingdom, but He had not yet brought the energy of the Planetary Logos into the picture. This, then, is the final or fifth stage.

92. Trong đoạn văn trước, DK đã nói về một tiến trình bốn giai đoạn dẫn đến sự giải phóng vào một vị trí cao hơn trong một giới do năng lượng hay mãnh lực phát ra từ Thực Thể thấm nhuần giới ấy, nhưng Ngài chưa đưa năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế vào bức tranh. Như vậy, đây là giai đoạn cuối cùng hay giai đoạn thứ năm.

It then transcends the kingdom in which it has been, and is elevated into another kingdom in which the cycle is again repeated.

Sau đó nó vượt lên trên giới mà nó đã ở trong đó, và được nâng lên vào một giới khác trong đó chu kỳ lại được lặp lại.

93. In other words, when the energy of the Planetary Logos (presumably from the center within the Planetary Logos associated with the kingdom in which it an atom is found) influence an atom and is absorbed by the atom, it is then ready to change kingdoms. Naturally, in doing so, it will have to leave behind the form through which it was manifesting in the lower kingdom.

93. Nói cách khác, khi năng lượng của Hành Tinh Thượng Đế (có lẽ từ trung tâm bên trong Hành Tinh Thượng Đế liên kết với giới mà nguyên tử được tìm thấy trong đó) tác động lên một nguyên tử và được nguyên tử hấp thụ, thì khi ấy nó sẵn sàng đổi giới. Tự nhiên, khi làm như vậy, nó sẽ phải bỏ lại hình tướng mà qua đó nó đã biểu lộ trong giới thấp hơn.

94. It may be presumed to leave the sphere of influence of the Entity which was the informing Live of the kingdom from which the atom (really its living center) is ‘departing’.

94. Có thể giả định rằng nó rời khỏi phạm vi ảnh hưởng của Thực Thể vốn là Sự sống thấm nhuần của giới mà nguyên tử (thực ra là trung tâm sống của nó) đang “rời đi”.

This can all be expressed in terms of consciousness but in this section we will limit the thought simply to that of energy.

Tất cả điều này đều có thể được diễn tả theo phương diện tâm thức, nhưng trong phần này chúng ta sẽ chỉ giới hạn tư tưởng vào năng lượng.

95. And this expression (“in terms of consciousness”), we could take up if we wished to expand the concepts already offered.

95. Và cách diễn đạt này (“theo phương diện tâm thức”), chúng ta có thể tiếp tục nếu muốn mở rộng các khái niệm đã được đưa ra.

96. Whatever happens to the form is accompanied by a parallel change in consciousness. In fact we could say that changes in consciousness cause elevatory changes in form.

96. Bất cứ điều gì xảy ra cho hình tướng đều đi kèm với một sự thay đổi song hành trong tâm thức. Thật vậy, chúng ta có thể nói rằng những thay đổi trong tâm thức gây ra những thay đổi nâng cao trong hình tướng.

97. If we think of how the human being thinks and acts when he is a member of the human kingdom and how he thinks and acts once he becomes a member of the Kingdom of Souls, we can understand how the transition in consciousness might work in all kingdoms.

97. Nếu chúng ta nghĩ đến cách con người suy nghĩ và hành động khi y là một thành viên của giới nhân loại, và cách y suy nghĩ và hành động một khi trở thành thành viên của Thiên Giới, chúng ta có thể hiểu sự chuyển tiếp trong tâm thức có thể vận hành như thế nào trong mọi giới.

In summation it might be said that:

Tóm lại có thể nói rằng:

1. The planetary Logos has seven centres, as has man.

1. Hành Tinh Thượng Đế có bảy trung tâm, cũng như con người vậy.

98. This is certainly the case in this solar system. Did He have five in the previous solar system? The Brahmic system? Will he have nine in the next system?

98. Điều này chắc chắn đúng trong hệ mặt trời này. Phải chăng Ngài có năm trung tâm trong hệ mặt trời trước? Hệ Brahma? Liệu Ngài sẽ có chín trong hệ kế tiếp chăng?

99. It may be that we are not justified in speculating in this manner, because great cosmic lives such as our Cosmic Logos have only seven major centers, and thus too, for the "One About Whom Naught May Be Said", the Super-Cosmic Logos in Whom we, our Solar Logos and seven major Constellational Logoi “live and move and have our being”.

99. Có thể chúng ta không có cơ sở để suy đoán theo cách này, vì những sự sống vũ trụ vĩ đại như Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta chỉ có bảy trung tâm chính, và như vậy cũng thế đối với "Đấng Bất Khả Tư Nghị", Thượng đế Siêu Vũ Trụ mà trong Ngài, chúng ta, Thái dương Thượng đế của chúng ta và bảy Thượng đế Chòm Sao chính “sống, chuyển động và hiện hữu”.

2. The informing Life of the animal kingdom has five centres, and the animal kingdom has five prototypes on the archetypal plane, whereas man has seven prototypes.

2. Sự sống thấm nhuần của giới động vật có năm trung tâm, và giới động vật có năm nguyên mẫu trên cõi nguyên mẫu, trong khi con người có bảy nguyên mẫu.

100. DK is summarizing the statements He has already made.

100. DK đang tóm lược những phát biểu mà Ngài đã đưa ra.

101. Shall we consider the archetypal plane as the monadic plane? There is probably very little difference between the human Monad and the animal Monad. In fact there is reason to conclude that the animal Monad is a human Monad at an earlier stage of development.

101. Chúng ta có nên xem cõi nguyên mẫu là cõi chân thần không? Có lẽ có rất ít khác biệt giữa chân thần con người và chân thần động vật. Thật vậy, có lý do để kết luận rằng chân thần động vật là chân thần con người ở một giai đoạn phát triển sớm hơn.

102. In other discussion, planes both lower and higher than the monadic plane have been called the “archetypal plane”.

102. Trong những bàn luận khác, các cõi vừa thấp hơn vừa cao hơn cõi chân thần đều đã được gọi là “cõi nguyên mẫu”.

103. DK seems to be saying that both the human kingdom and the animal kingdom share the same archetypal plane

103. Dường như DK đang nói rằng cả giới nhân loại lẫn giới động vật đều chia sẻ cùng một cõi nguyên mẫu

104. This could apply as well to the vegetable Monad and the mineral Monad but various statements could cast doubt upon the possibility.

104. Điều này cũng có thể áp dụng cho chân thần thực vật và chân thần khoáng vật, nhưng nhiều phát biểu khác nhau có thể khiến người ta nghi ngờ khả năng ấy.

105. The interface between kingdoms and hierarchies presents difficult problems, but it must never be forgotten that man, as a ‘resident’ of the Fourth Creative Hierarchy is the macrocosm for the lesser kingdoms which are to man as the microcosm.

105. Mối giao diện giữa các giới và các huyền giai đặt ra những vấn đề khó khăn, nhưng không bao giờ được quên rằng con người, với tư cách một “cư dân” của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư, là đại thiên địa đối với các giới thấp hơn, những giới đối với con người là tiểu thiên địa.

106. We must discern, if see can, what Master DK means by “prototypes”. They are obviously the cause of major formal distinctions within any particular kingdom, but which distinctions?

106. Chúng ta phải phân biện tinh thần, nếu có thể, điều Chân sư DK muốn nói qua từ “nguyên mẫu”. Hiển nhiên chúng là nguyên nhân của những khác biệt hình tướng chủ yếu trong bất kỳ giới nào, nhưng là những khác biệt nào?

107. We can consider “prototypes” to be ‘fundamental forms’, remembering that the true form is not physically tangible.

107. Chúng ta có thể xem “nguyên mẫu” là những “hình thức căn bản”, đồng thời nhớ rằng hình thức đích thực không thể nắm bắt được bằng vật lý.

3. The informing Life of the vegetable kingdom has three centres of force on His Own plane, and there are, therefore, but three basic types of plant life.

3. Sự sống thấm nhuần của giới thực vật có ba trung tâm mãnh lực trên cõi riêng của Ngài, và vì vậy chỉ có ba loại căn bản của sự sống thực vật.

108. So much depends on what is meant by the word “basic”. We can distinguish so many varieties of plant life, but apparently they can all be collected under three major categories.

108. Rất nhiều điều tuỳ thuộc vào ý nghĩa của từ “căn bản”. Chúng ta có thể phân biệt rất nhiều giống loại sự sống thực vật, nhưng hiển nhiên tất cả chúng đều có thể được quy về ba phạm trù chính.

109. DK seems to confirm that according to the number of centers within an Entity informing a kingdom, so will be the basic number of types to be found within that kingdom.

109. Dường như DK xác nhận rằng theo số lượng trung tâm bên trong một Thực Thể thấm nhuần một giới, thì sẽ có số lượng căn bản các loại được tìm thấy trong giới ấy tương ứng như vậy.

110. Analogizing from what is here said, we would have to conclude that there are five basic types of animal life because the informing Entity has five centers.

110. Suy theo phép tương đồng từ điều được nói ở đây, chúng ta sẽ phải kết luận rằng có năm loại căn bản của sự sống động vật vì Thực Thể thấm nhuần có năm trung tâm.

111. When we speak of man, we know there have been and will be seven rootraces in all. Are these to be considered the basic “types” of human beings?

111. Khi nói về con người, chúng ta biết rằng đã có và sẽ có tất cả bảy Giống dân gốc. Có phải những giống dân này được xem là các “loại” căn bản của con người không?

112. Regarding the plane which the informing Life of the vegetable kingdom can call His own, how shall we approach the matter?

112. Liên quan đến cõi mà Sự sống thấm nhuần của giới thực vật có thể gọi là cõi riêng của Ngài, chúng ta nên tiếp cận vấn đề này như thế nào?

113. Is the archetypal plane for the informing Entity of the vegetable kingdom different from that of the informing lives of the animal kingdom and the human kingdom?

113. Phải chăng cõi nguyên mẫu của Thực Thể thấm nhuần giới thực vật khác với cõi nguyên mẫu của các sự sống thấm nhuần giới động vật và giới nhân loại?

114. Perhaps not all these lives focus their monadic natures on the systemic monadic plane. Although it seems feasible that the animal Monad would focus on the same plane as the human Monad, perhaps there is a descent. This is simply speculative and needs careful investigation:

114. Có lẽ không phải tất cả các sự sống này đều tập trung bản chất chân thần của mình trên cõi chân thần của hệ. Dù có vẻ khả thi rằng chân thần động vật sẽ tập trung trên cùng cõi với chân thần con người, có lẽ vẫn có một sự đi xuống. Đây chỉ là suy đoán và cần được khảo cứu cẩn trọng:

a. The human Monad on the systemic monadic plane

a. Chân thần con người trên cõi chân thần của hệ

b. The animal Monad on the systemic atmic plane

b. Chân thần động vật trên cõi atma của hệ

c. The vegetable Monad on the systemic buddhic plane

c. Chân thần thực vật trên cõi Bồ đề của hệ

d. The mineral Monad on the systemic mental plane

d. Chân thần khoáng vật trên cõi trí của hệ

115. Or it is possible that subplane ‘locations’ may account for the different planar positions of the Monads of the various kingdoms, with all the Monads involved focussed on the monadic plane—though on different subplanes.

115. Hoặc cũng có thể các “vị trí” cõi phụ giải thích cho những vị trí cõi khác nhau của các chân thần thuộc các giới khác nhau, trong khi tất cả các chân thần liên hệ đều tập trung trên cõi chân thần—dù ở các cõi phụ khác nhau.

116. Some very knotty problems are involved in working out the proper assignments.

116. Có những vấn đề rất rắc rối liên quan đến việc xác định đúng các sự quy thuộc này.

[Page 1074] All that we know are but differentiations of those three.

[Page 1074] Tất cả những gì chúng ta biết chỉ là những biến phân của ba loại ấy.

117. So the manner of differentiation would be most interesting. This is a subject for esoteric botanists.

117. Vì vậy, cách thức biến phân sẽ là điều hết sức thú vị. Đây là một đề tài dành cho các nhà thực vật học nội môn.

4. The informing Life of the mineral kingdom works through one centre.

4. Sự sống thấm nhuần của giới kim thạch hoạt động qua một trung tâm.

118. We do not know the manner in which differentiation takes place, but must conclude that all the greater variety of mineral life—earths, rare earths, metals, precious metals, semi-precious stones, precious stones, etc. (here I am mixing pure elements with compounds) are all differentiations arising from only “one centre”.

118. Chúng ta không biết cách thức mà sự biến phân diễn ra, nhưng phải kết luận rằng toàn bộ sự đa dạng lớn hơn của sự sống khoáng vật—đất, đất hiếm, kim loại, kim loại quý, đá bán quý, đá quý, v.v. (ở đây tôi đang trộn lẫn các nguyên tố thuần với các hợp chất)—đều là những biến phân phát sinh chỉ từ “một trung tâm”.

119. How this differentiation occurs would be a question of vital moment. We remember that from the planetary spleen (that center in the Planetary Logos most related to the mineral kingdom) only one type of force emanates. So, whence the diversity found within the mineral kingdom?

119. Sự biến phân này xảy ra như thế nào sẽ là một câu hỏi có tầm quan trọng thiết yếu. Chúng ta nhớ rằng từ lá lách hành tinh (trung tâm trong Hành Tinh Thượng Đế liên hệ nhiều nhất với giới kim thạch) chỉ có một loại mãnh lực phát ra. Vậy thì sự đa dạng được tìm thấy trong giới kim thạch đến từ đâu?

120. We might say that from the one center within the body of the Entity Who informs the mineral kingdom, a diversity of forces might be found. There is reason to believe that every chakra is, after all, sevenfold.

120. Chúng ta có thể nói rằng từ một trung tâm bên trong thể của Thực Thể đang thấm nhuần giới kim thạch, có thể tìm thấy một sự đa dạng của các mãnh lực. Có lý do để tin rằng rốt cuộc mỗi luân xa đều là thất phân.

121. It is also obvious that the manner in which science differentiates the various types within any kingdom is not yet congruent with the manner they are differentiated in occultism.

121. Cũng hiển nhiên rằng cách thức khoa học phân biệt các loại khác nhau trong bất kỳ giới nào vẫn chưa tương ứng với cách chúng được phân biệt trong huyền bí học.

b. Radiation in the Five Kingdoms. We have seen that the cause of radiation is the response of the positive life in any atom to the attractive power of the positive life in a greater atom.

b. Phóng xạ trong năm giới. Chúng ta đã thấy rằng nguyên nhân của phóng xạ là sự đáp ứng của sự sống dương trong bất kỳ nguyên tử nào đối với quyền năng hấp dẫn của sự sống dương trong một nguyên tử lớn hơn.

122. The thesis is reiterated for pedagogic purposes.

122. Luận đề này được nhắc lại vì mục đích sư phạm.

Expressed in other words, we might say that the deva life

Nói theo cách khác, chúng ta có thể nói rằng sự sống thiên thần

123. By this “deva life” do we mean the “essential life” of the atom? It would seem so.

123. Bởi “sự sống thiên thần” này, chúng ta có muốn nói đến “sự sống cốt yếu” của nguyên tử không? Có vẻ là như vậy.

of any atomic form proceeds with its evolution, and by a series of "releases" transfers itself during the manvantaric cycles out of one kingdom into another until every atom has achieved self-determination, and thus the purpose of the Heavenly Man for any particular mahamanvantara is satisfactorily accomplished.

của bất kỳ hình tướng nguyên tử nào tiếp tục tiến hoá của nó, và bằng một loạt các “sự giải thoát” tự chuyển dịch trong các chu kỳ manvantaric từ giới này sang giới khác cho đến khi mọi nguyên tử đều đạt được sự tự quyết, và như thế mục đích của Đấng Thiên Nhân đối với bất kỳ đại giai kỳ sinh hóa nào đều được hoàn thành một cách thỏa đáng.

124. This is a profound statement requiring much pondering.

124. Đây là một phát biểu sâu sắc, đòi hỏi phải suy ngẫm nhiều.

125. What is meant by the thought that “every atom” achieves “self-determination”? Will it do so as one isolated unit? Or will it do so in aggregate with other atoms under the influence of one “group soul”? Given the hypothesized pyramidal structure of the Universe, the latter option seems more plausible and even necessary.

125. Điều gì được hàm ý bởi ý tưởng rằng “mọi nguyên tử” đều đạt được “sự tự quyết”? Liệu nó có làm được điều đó như một đơn vị cô lập không? Hay nó sẽ làm được điều đó trong sự kết hợp với các nguyên tử khác dưới ảnh hưởng của một “Hồn nhóm”? Xét theo cấu trúc hình tháp được giả định của Vũ trụ, khả năng sau dường như hợp lý hơn và thậm chí cần thiết.

126. We are speaking here of the evolution of the members of the deva kingdom. Perhaps when release comes of the volatile essence or the “lower spark of life”, there is also an elevation in vibratory frequency and quality of the deva units or points which had comprise the form in the kingdom now being left behind.

126. Ở đây chúng ta đang nói về sự tiến hoá của các thành viên của giới thiên thần. Có lẽ khi sự giải thoát đến với tinh chất linh động hay “tia lửa sự sống thấp”, cũng có một sự nâng cao về tần số rung động và phẩm tính của các đơn vị hay điểm thiên thần vốn đã cấu thành hình tướng trong giới hiện đang bị bỏ lại phía sau.

127. After all, deva life, too, must evolve and must find its way into the vehicles to be used in ever-higher kingdoms.

127. Rốt cuộc, sự sống thiên thần cũng phải tiến hoá và phải tìm đường đi vào các vận cụ sẽ được dùng trong những giới ngày càng cao hơn.

128. From another point of view, however, the term “deva life” as used here, could connote the “lower spark of life” itself, i.e., the “volatile essence” entering progressive kingdoms through successive releases.

128. Tuy nhiên, từ một quan điểm khác, thuật ngữ “sự sống thiên thần” như được dùng ở đây có thể hàm ý chính “tia lửa sự sống thấp”, tức là “tinh chất linh động” đi vào các giới tiến bộ qua những lần giải thoát kế tiếp nhau.

129. A life essence buried deeply in form could be called a “deva life”, whereas life essences buried less deeply in form might not be called “deva lives”.

129. Một tinh chất sự sống bị chôn vùi sâu trong hình tướng có thể được gọi là một “sự sống thiên thần”, trong khi những tinh chất sự sống bị chôn vùi ít sâu hơn trong hình tướng có thể không được gọi là “các sự sống thiên thần”.

As might be expected, therefore, when the subject is viewed as a whole and not from the standpoint of any one kingdom, there are in the evolutionary process five major at-one-ments.

Vì vậy, như có thể được dự đoán, khi chủ đề được nhìn như một toàn thể chứ không phải từ quan điểm của bất kỳ một giới nào, thì trong tiến trình tiến hoá có năm sự hợp nhất lớn.

130. DK will now offer us an overview.

130. Giờ đây Chân sư DK sẽ cho chúng ta một cái nhìn tổng quát.

1. At-one-ment with the mineral kingdom.

1. Sự hợp nhất với giới kim thạch.

131. Perhaps the phrase “as a whole” should be added to the statement above.

131. Có lẽ nên thêm cụm từ “như một toàn thể” vào phát biểu trên.

132. What is becoming ‘at-oned’ with the mineral kingdom?

132. Điều gì đang trở nên ‘hợp nhất’ với giới kim thạch?

133. Are we simply speaking of the absorption of the central atomic life by the magnetic center which is the chakra of the Entity expressing through the mineral kingdom?

133. Có phải chúng ta chỉ đang nói đến sự hấp thụ sự sống nguyên tử trung tâm bởi trung tâm từ tính là luân xa của Thực Thể biểu lộ qua giới kim thạch chăng?

2. At-one-ment of the mineral monad with the vegetable kingdom.

2. Sự hợp nhất của chân thần khoáng vật với giới thực vật.

134. There is no form of life which is not represented by a Monad, even though there may not be a one-to-one correspondence—one form/one Monad.

134. Không có hình thức sự sống nào lại không được đại diện bởi một chân thần, dù có thể không có sự tương ứng một-một—một hình tướng/một chân thần.

135. That unit of life-consciousness which expresses itself through the mineral kingdom is destined to express through the vegetable kingdom.

135. Đơn vị sự sống-tâm thức biểu lộ qua giới kim thạch được định sẵn sẽ biểu lộ qua giới thực vật.

3. At-one-ment of the vegetable monad with the animal kingdom.

3. Sự hợp nhất của chân thần thực vật với giới động vật.

136. The same type of progression applies.

136. Cùng một loại tiến trình ấy được áp dụng.

The progressive life has now made three at-one-ments or expanded its realisation three times.

Sự sống tiến bộ giờ đây đã thực hiện ba sự hợp nhất hoặc đã mở rộng sự chứng nghiệm của nó ba lần.

137. First, within the mineral kingdom; second in the movement from the mineral kingdom to the vegetable kingdom; third, in the movement from the vegetable kingdom to the animal kingdom.

137. Thứ nhất, trong giới kim thạch; thứ hai, trong sự chuyển động từ giới kim thạch sang giới thực vật; thứ ba, trong sự chuyển động từ giới thực vật sang giới động vật.

138. All volatile essences are ‘progressive units of life’ or ‘ascending lower sparks of life’.

138. Mọi tinh chất linh động đều là những ‘đơn vị sự sống tiến bộ’ hay ‘những tia lửa sự sống thấp đang đi lên’.

139. ‘The stone becomes a plant; the plant becomes animal; the animal becomes a man; the man becomes an angel; the angel becomes a god’. This paraphrases an ancient Kabalistic aphorism.

139. ‘Hòn đá trở thành cây; cây trở thành thú; thú trở thành người; người trở thành thiên thần; thiên thần trở thành một vị thần’. Điều này diễn đạt lại một châm ngôn Kabbala cổ xưa.

140. H.P.B. says the following in The Secret Doctrine, Vol. II, 186: “Therefore, the Kabalists say correctly that “Man becomes a stone, a plant, an animal, a man, a Spirit, and finally God. Thus accomplishing his cycle or circuit and returning to the point from which he had started as the heavenly Man.”

140. H.P.B. nói như sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Quyển II, 186: “Vì vậy, các nhà Kabbala nói đúng rằng “Con người trở thành một hòn đá, một cây, một con vật, một con người, một Tinh thần, và cuối cùng là Thượng đế. Như thế hoàn tất chu kỳ hay vòng tuần hoàn của y và trở về điểm mà từ đó y đã khởi hành như Đấng Thiên Nhân thiên thượng.”

4. At-one-ment with the human kingdom.

4. Sự hợp nhất với giới nhân loại.

141. Presumably we are speaking of the at-one-ment of the animal kingdom with the human kingdom, although this is not stated.

141. Có lẽ chúng ta đang nói đến sự hợp nhất của giới động vật với giới nhân loại, mặc dù điều này không được nói rõ.

142. Man both comes from the animal and yet does not. It is the Third Outpouring which creates man, whereas the Second Outpouring produces the various forms of animal life awaiting the that type of monadic descent which causes individualization.

142. Con người vừa đến từ động vật lại vừa không đến từ động vật. Chính Lần Tuôn Đổ thứ ba tạo ra con người, trong khi Lần Tuôn Đổ thứ hai tạo ra các hình tướng khác nhau của sự sống động vật đang chờ đợi loại giáng hạ chân thần gây ra sự biệt ngã hóa ấy.

143. The Monad is definitely involved in both the Second and Third Outpouring, for during the Second Outpouring the Monad takes to itself permanent atoms which become the basis of the development of the lower kingdoms, and during the Third Outpouring the descending Monad ‘stations itself’ within the vehicle of individualization known as the causal body.

143. Chân thần chắc chắn có liên hệ trong cả Lần Tuôn Đổ thứ hai lẫn thứ ba, vì trong Lần Tuôn Đổ thứ hai chân thần lấy cho mình các Nguyên tử trường tồn, là nền tảng cho sự phát triển của các giới thấp, và trong Lần Tuôn Đổ thứ ba chân thần giáng hạ “đặt mình” vào trong vận cụ của sự biệt ngã hóa được biết đến như thể nguyên nhân.

5. At-one-ment with the Heavenly Man or with the great planetary life.

5. Sự hợp nhất với Đấng Thiên Nhân hay với sự sống hành tinh vĩ đại.

144. This is only possible for the unit of life which is entering the fifth kingdom of nature. In various stages, it is the next step for the Monad of the Fourth Creative Hierarchy as it leaves the human kingdom and enters the spiritual of fifth kingdom.

144. Điều này chỉ có thể đối với đơn vị sự sống đang đi vào giới thứ năm của bản chất. Trong những giai đoạn khác nhau, đây là bước kế tiếp đối với chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư khi nó rời giới nhân loại và đi vào giới tinh thần hay giới thứ năm.

Along these five stages, one of them is considered in this solar system to be the most important, and that is the at-one-ment with the human kingdom.

Trong năm giai đoạn này, có một giai đoạn được xem là trong hệ mặt trời này quan trọng nhất, và đó là sự hợp nhất với giới nhân loại.

145. In other words the process of individualization is considered the most important from the solar systemic point of view.

145. Nói cách khác, tiến trình biệt ngã hóa được xem là quan trọng nhất từ quan điểm của hệ mặt trờiw.

146. The animal still belongs to the Brahmic System. Man, in his inner nature, belongs to the System of Vishnu.

146. Động vật vẫn còn thuộc về Hệ thống Brahma. Con người, trong bản chất bên trong của mình, thuộc về Hệ thống Vishnu.

For this particular greater cycle, the goal of evolution is man;

Đối với chu kỳ lớn đặc biệt này, mục tiêu của tiến hoá là con người;

147. We are not sure of the cycle to which Master DK refers. It could be the cycle of the entire second solar system.

147. Chúng ta không chắc chu kỳ mà Chân sư DK đang nói đến là chu kỳ nào. Có thể đó là chu kỳ của toàn bộ hệ mặt trời thứ hai.

148. Perhaps the next solar system will deal mostly with the three higher kingdoms: the Kingdom of Souls, the Kingdom of Planetary Lives, and the Kingdom of Solar Lives.

148. Có lẽ hệ mặt trời kế tiếp sẽ chủ yếu bàn đến ba giới cao hơn: Giới các Linh hồn, Giới các Sự Sống Hành tinh, và Giới các Sự Sống Thái Dương.

when individualisation is achieved and self-determination is awakened, the Monad or Divine Pilgrim has attained that which expresses the logoic purpose most perfectly.

khi sự biệt ngã hóa được đạt tới và sự tự quyết được đánh thức, chân thần hay Người Lữ Hành Thiêng Liêng đã đạt được điều biểu lộ mục đích logoic một cách hoàn hảo nhất.

149. We are speaking of logoic purpose as it is expressed in this second solar system.

149. Chúng ta đang nói về mục đích logoic như nó được biểu lộ trong hệ mặt trời thứ hai này.

150. Our system is presently a system of the fourth order and the kingdom of man, the kingdom is the fourth kingdom. The numerical resonance is there.

150. Hệ thống của chúng ta hiện nay là một hệ thống thuộc bậc thứ tư và giới người, giới ấy là giới thứ tư. Sự cộng hưởng số học hiện diện ở đây.

151. However, there is an assumption here—namely solar systems can change their “order” as they evolve. We have to establish if this is true, logical though it may seem.

151. Tuy nhiên, ở đây có một giả định—tức là các hệ mặt trời có thể thay đổi “bậc” của chúng khi chúng tiến hoá. Chúng ta phải xác lập xem điều này có đúng không, dù nó có vẻ hợp lý.

The [Page 1075] later stages but set the crown upon the victor,

Các [Page 1075] giai đoạn sau nhưng đặt vương miện lên người chiến thắng,

152. Life is victorious when it becomes a self-conscious human being. To enter the higher kingdoms is the crowning. The unfoldment of the highest head center is involved.

152. Sự sống chiến thắng khi nó trở thành một con người tự ý thức. Đi vào các giới cao hơn là sự đăng quang. Sự khai mở của trung tâm đầu cao nhất có liên quan ở đây.

and the final at-one-ment with the divine Self is but the consummation of the fourth stage.

và sự hợp nhất cuối cùng với Bản Ngã thiêng liêng chỉ là sự hoàn tất của giai đoạn thứ tư.

153. The “divine Self” is the Monad. We would expect that “the final at-one-ment with the divine Self” would be the consummation of the fifth stage, as the human Monad is a cell within one of the centers of a Planetary Logos.

153. “Bản Ngã thiêng liêng” là chân thần. Chúng ta sẽ mong đợi rằng “sự hợp nhất cuối cùng với Bản Ngã thiêng liêng” sẽ là sự hoàn tất của giai đoạn thứ năm, vì chân thần nhân loại là một tế bào trong một trong các trung tâm của một Hành Tinh Thượng Đế.

Students will find it of interest to work out the correspondence between the five initiations and these five unifications. There is a close connection between the two.

Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi tìm ra sự tương ứng giữa năm lần điểm đạo và năm sự hợp nhất này. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa hai điều ấy.

154. In this case:

154. Trong trường hợp này:

a. The first initiation is the ‘mineral’ initiation.

a. lần điểm đạo thứ nhất là lần điểm đạo ‘khoáng vật’.

b. The second initiation is the ‘vegetable’ initiation.

b. lần điểm đạo thứ hai là lần điểm đạo ‘thực vật’.

c. The third initiation is the ‘animal’ initiation.

c. lần điểm đạo thứ ba là lần điểm đạo ‘động vật’.

d. The fourth initiation is the first truly human initiation and is the ‘human initiation’.

d. lần điểm đạo thứ tư là lần điểm đạo đầu tiên thực sự của con người và là ‘lần điểm đạo nhân loại’.

e. The fifth initiation is the ‘crowning initiation’ and is the initiation of the higher Ego as the spiritual triad.

e. lần điểm đạo thứ năm là ‘lần điểm đạo đăng quang’ và là điểm đạo của chân ngã cao hơn như tam nguyên tinh thần.

f. The sixth initiation signifies release from the five worlds of human and super-human evolution.

f. lần điểm đạo thứ sáu biểu thị sự giải thoát khỏi năm thế giới của sự tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại.

By understanding the laws of the different kingdoms, much can be learned anent the conditions governing the five Initiations. It will be found that the initiations mark stages in response to contact and to realisation which have their interesting germs in the five kingdoms.

Bằng cách thấu hiểu các định luật của những giới khác nhau, có thể học được nhiều điều liên quan đến các điều kiện chi phối năm lần Điểm đạo. Người ta sẽ thấy rằng các lần điểm đạo đánh dấu những giai đoạn đáp ứng với tiếp xúc và với sự chứng nghiệm, mà các mầm thú vị của chúng có trong năm giới.

155. These laws will have to be differentiated. Nothing so far is said about them.

155. Các định luật này sẽ phải được phân biệt. Cho đến nay chưa có điều gì được nói về chúng.

156. We could say that the Laws of the Soul govern the fifth kingdom. We could say that the Laws of Man (moral law, the Law of Right Relations) are intended to govern the human kingdom. We could say that various kinds of “Natural Law” govern the three lower kingdoms.

156. Chúng ta có thể nói rằng các Định luật của Linh hồn chi phối giới thứ năm. Chúng ta có thể nói rằng các Định luật của Con người (luật đạo đức, Định luật về Những Tương Quan Đúng Đắn) được dự định để chi phối giới nhân loại. Chúng ta có thể nói rằng nhiều loại “Luật Tự Nhiên” khác nhau chi phối ba giới thấp.

157. Within man are the mineral, vegetable and animal natures as well as the strictly human nature. During each initiation, one of these natures becomes the special focus of the human consciousness.

157. Bên trong con người có các bản chất khoáng vật, thực vật và động vật cũng như bản chất thuần túy nhân loại. Trong mỗi lần điểm đạo, một trong những bản chất này trở thành trọng tâm đặc biệt của tâm thức con người.

It might here be pointed out with propriety that radiation is the result of transmutation; transmutation marks the completion of a cycle of rotary-spiralling activity.

Ở đây có thể chỉ ra một cách thích đáng rằng phóng xạ là kết quả của sự chuyển hoá; sự chuyển hoá đánh dấu sự hoàn tất của một chu kỳ hoạt động xoay tròn-xoắn ốc.

158. Transmutation is both the beginning and the end of the process of positive change. When the second aspect of divinity through its “rotary-spiralling activity” is victorious, transmutation has been accomplished.

158. Sự chuyển hoá vừa là khởi đầu vừa là kết thúc của tiến trình thay đổi tích cực. Khi phương diện thứ hai của thiên tính, qua “hoạt động xoay tròn-xoắn ốc” của nó, chiến thắng, thì sự chuyển hoá đã được hoàn thànhd.

159. In some of the rules we are given the phrase, “may transmutation disappear”. This it is to do as transformation supersedes it and as transfiguration supersedes transformation.

159. Trong một số quy luật, chúng ta được cho cụm từ “cầu cho sự chuyển hoá biến mất”. Điều này xảy ra khi sự chuyển đổi thay thế nó và khi Biến hình thay thế sự chuyển đổi.

160. Yet, in this context, the term “transmutation” is being used in a larger context and marks the climax of a generally ‘transformative’ process (using the term “transformative” in a general and not specialized sense).

160. Tuy nhiên, trong ngữ cảnh này, thuật ngữ “sự chuyển hoá” đang được dùng trong một ngữ cảnh rộng hơn và đánh dấu đỉnh điểm của một tiến trình nói chung là ‘chuyển đổi’ (dùng thuật ngữ “chuyển đổi” theo nghĩa tổng quát chứ không theo nghĩa chuyên biệt).

161. When full radiation has been achieved the process of transmutation is at an end. Via transmutation, understood in this way, there comes the release of the volatile essence.

161. Khi phóng xạ trọn vẹn đã được đạt tới thì tiến trình chuyển hoá chấm dứt. Qua sự chuyển hoá, được hiểu theo cách này, sự giải thoát của tinh chất linh động xuất hiện.

162. We can wonder whether full transmutation occurs as the sixth initiation is approached and the volatile essence is released to its ‘home’ (its home as far as evolution in the Fourth Creative Hierarchy is concerned).

162. Chúng ta có thể tự hỏi liệu sự chuyển hoá trọn vẹn có xảy ra khi lần điểm đạo thứ sáu đến gần và tinh chất linh động được giải thoát về “quê nhà” của nó hay không (quê nhà của nó xét theo sự tiến hoá trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư).

No atom becomes radioactive until its own internal rhythm has been stimulated to a point where the positive central life is ready for the imposition of a higher vibratory activity,

Không một nguyên tử nào trở nên phóng xạ cho đến khi nhịp điệu nội tại riêng của nó đã được kích thích đến mức mà sự sống trung tâm dương sẵn sàng cho sự áp đặt của một hoạt động rung động cao hơn,

163. It is the relation of the higher Life to the lower life which, essentially, causes radioactivity.

163. Chính mối liên hệ của Sự sống cao hơn với sự sống thấp hơn, về bản chất, gây ra tính phóng xạ.

164. From this perspective, and for man, it is the Monad which is that which imposes a “higher vibratory activity”.

164. Từ góc nhìn này, và đối với con người, chính chân thần là điều áp đặt một “hoạt động rung động cao hơn”.

and when the negative lives within the atomic periphery are repulsed by the intensity of its vibration,

và khi các sự sống âm bên trong chu vi nguyên tử bị đẩy lùi bởi cường độ rung động của nó,

165. I.e., the vibration of the “positive central life”.

165. Tức là, rung động của “sự sống trung tâm dương”.

and are no longer attracted by its drawing qualities.

và không còn bị hấp dẫn bởi các phẩm tính thu hút của nó nữa.

166. The “positive central life” is intensifying in its vibratory activity and in doing so, repulses the electronic units or negative lives.

166. “Sự sống trung tâm dương” đang tăng cường hoạt động rung động của nó và khi làm như vậy, nó đẩy lùi các đơn vị điện tử hay các sự sống âm.

167. A nucleus can be attractive or repulsive to the lesser lives which form the periphery of the atom. When the higher impositional center stimulates the nucleus of the ‘atom’ to a sufficient degree, the vibratory activity of that nucleus becomes so intense that the negative lives are repulsed instead of attracted.

167. Một hạt nhân có thể hấp dẫn hoặc đẩy lùi các sự sống nhỏ hơn tạo thành chu vi của nguyên tử. Khi trung tâm áp đặt cao hơn kích thích hạt nhân của “nguyên tử” đến một mức đủ lớn, hoạt động rung động của hạt nhân ấy trở nên mãnh liệt đến nỗi các sự sống âm bị đẩy lùi thay vì bị hấp dẫn.

168. We see why any Master must be cautious concerning His energy and those who are exposed to it in any degree of fulness.

168. Chúng ta thấy vì sao bất kỳ Chân sư nào cũng phải thận trọng đối với năng lượng của Ngài và đối với những ai tiếp xúc với nó ở bất kỳ mức độ đầy đủ nào.

This is due to the coming in and consequent response to the magnetic vibration of a still stronger positive life

Điều này là do sự đi vào và do đó sự đáp ứng đối với rung động từ tính của một sự sống dương còn mạnh hơn nữa

169. A still stronger life has entered the vibratory field of the positive central life and now this central life is carrying the higher vibration of the “still stronger positive life”.

169. Một sự sống còn mạnh hơn nữa đã đi vào trường rung động của sự sống trung tâm dương, và giờ đây sự sống trung tâm này đang mang rung động cao hơn của “sự sống dương còn mạnh hơn nữa”.

which releases the imprisoned central spark and causes what might from some aspects be called the dissipation of the atom.

sự sống ấy giải thoát tia lửa trung tâm bị giam cầm và gây ra điều mà từ một số phương diện có thể được gọi là sự làm tiêu tan của nguyên tử.

170. Perhaps the release of the “imprisoned central spark” will not seem like the “dissipation of the atom” from all perspectives. DK is hinting something here about which aspects of the atom are dispersed and which survive to ascend.

170. Có lẽ sự giải thoát của “tia lửa trung tâm bị giam cầm” sẽ không có vẻ như là “sự làm tiêu tan của nguyên tử” từ mọi góc nhìn. Chân sư DK đang gợi ý điều gì đó ở đây về những phương diện nào của nguyên tử bị phân tán và những gì còn tồn tại để đi lên.

171. The term “imprisoned central spark” is a valuable description of the life essence to be released. We should compare this term with “lower spark of life” and with the “Jiva”. I have also called it, the “Monad in attenuation”.

171. Thuật ngữ “tia lửa trung tâm bị giam cầm” là một mô tả có giá trị về tinh chất sự sống sẽ được giải thoát. Chúng ta nên so sánh thuật ngữ này với “tia lửa sự sống thấp” và với “Jiva”. Tôi cũng đã gọi nó là “Chân thần trong sự suy giảm”.

This process, nevertheless, in the majority of cases covers such a vast period of time that the human mind is unable to follow the process.

Tuy nhiên, trong đa số trường hợp, tiến trình này bao trùm một khoảng thời gian rộng lớn đến nỗi trí tuệ con người không thể theo dõi được tiến trình ấy.

172. With respect to the lower kingdoms one can understand this—especially the mineral kingdom and the vegetable kingdom.

172. Đối với các giới thấp, người ta có thể hiểu điều này—đặc biệt là giới kim thạch và giới thực vật.

The radioactive period is much the longest in the mineral kingdom, and shortest of all in the human.

Thời kỳ phóng xạ dài nhất ở giới kim thạch, và ngắn nhất trong giới người.

173. For the human being, perhaps only several thousand years are involved.

173. Đối với con người, có lẽ chỉ liên quan đến vài nghìn năm.

174. DK’s statement is important as it should tell us much about mineral evolution and equip us to more accurately determine the developmental future of radioactive minerals.

174. Phát biểu của Chân sư DK rất quan trọng vì nó sẽ cho chúng ta biết nhiều điều về sự tiến hoá khoáng vật và trang bị cho chúng ta để xác định chính xác hơn tương lai phát triển của các khoáng vật phóng xạ.

We are not concerned with radiation in the spiritual kingdom at the close of the mahamanvantara, so no comment will here be made.

Chúng ta không quan tâm đến phóng xạ trong giới tinh thần vào lúc kết thúc đại giai kỳ sinh hóa, nên ở đây sẽ không bình luận gì thêm.

175. Just how far does the “spiritual kingdom” extend? We are very far from the end of the mahamanvantara, and by the time it ends, those who have entered it (as the term “spiritual kingdom” is usually understood), will have progressed far beyond it—into the Kingdom of Planetary Lives and even Kingdom of Solar Lives. So much depends on whether the term “spiritual kingdom” is being used generically.

175. “Giới tinh thần” mở rộng đến mức nào? Chúng ta còn cách rất xa điểm kết thúc của đại giai kỳ sinh hóa, và vào lúc nó kết thúc, những ai đã đi vào giới ấy (theo cách thuật ngữ “giới tinh thần” thường được hiểu) sẽ đã tiến xa vượt khỏi nó—đi vào Giới các Sự Sống Hành tinh và thậm chí cả Giới các Sự Sống Thái Dương. Rất nhiều điều tùy thuộc vào việc thuật ngữ “giới tinh thần” có đang được dùng theo nghĩa tổng quát hay không.

It is interesting to note that during this round, owing to planetary decision,

Thật thú vị khi lưu ý rằng trong cuộc tuần hoàn này, do quyết định hành tinh,

176. A decision of the Planetary Logos, presumably…

176. Có lẽ là một quyết định của Hành Tinh Thượng Đế…

the process of producing human radiation or "release" is being artificially stimulated through the method which we call initiation, and the [Page 1076] short cut to intensive purification and stimulation is open to all who are willing to pass through the divine alchemical fire.

tiến trình tạo ra phóng xạ hay “sự giải thoát” của con người đang được kích thích một cách nhân tạo qua phương pháp mà chúng ta gọi là điểm đạo, và [Page 1076] con đường tắt dẫn đến sự thanh luyện và kích thích mãnh liệt được mở ra cho tất cả những ai sẵn lòng đi qua ngọn lửa luyện kim thiêng liêng.

177. There is so much promise in this statement.

177. Có rất nhiều hứa hẹn trong phát biểu này.

178. Initiatory training is training in the achievement of radiation and release. This is a new way to think about the process.

178. Sự huấn luyện điểm đạo là sự huấn luyện để đạt được phóng xạ và sự giải thoát. Đây là một cách mới để suy nghĩ về tiến trình này.

179. Are there short cuts? Yes there are short cuts but there is also a price to pay by those who wish to avail themselves of such short cuts!

179. Có những con đường tắt chăng? Có, có những con đường tắt, nhưng cũng có một cái giá phải trả đối với những ai muốn tận dụng những con đường tắt ấy!

Simultaneously, in the other kingdoms of nature a process somewhat similar in kind though not in degree is being attempted.

Đồng thời, trong các giới khác của bản chất, một tiến trình phần nào tương tự về loại dù không tương tự về mức độ cũng đang được cố gắng thực hiện.

180. Since man is the macrocosm of the lower kingdoms, they too must rise.

180. Vì con người là đại thiên địa của các giới thấp, nên chúng cũng phải đi lên.

The tremendous manipulation of ores, the scientific work of the chemist, and scientific investigation is analogous in the mineral kingdom to the world processes which are being utilised to liberate the human spark.

Sự thao tác to lớn đối với quặng, công trình khoa học của nhà hóa học, và sự khảo cứu khoa học là điều tương tự trong giới kim thạch với các tiến trình thế giới đang được sử dụng để giải thoát tia lửa nhân loại.

181. This work is being undertaken under the pressureful Vulcan and relates, no doubt the relationship between the Logos of Vulcan and our Planetary Logos. These two Logoi are rather closely related.

181. Công việc này đang được tiến hành dưới áp lực của Vulcan và chắc chắn có liên hệ với mối quan hệ giữa Thượng đế của Vulcan và Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Hai Đấng Thượng đế này có liên hệ khá chặt chẽ.

182. When one thinks of the stress put upon ores and minerals being worked upon by man, one gets some idea of the stress involved when man is worked upon by the higher energies.

182. Khi người ta nghĩ đến áp lực đặt lên quặng và khoáng vật đang được con người xử lý, người ta sẽ có được một ý niệm nào đó về áp lực liên quan khi con người bị các năng lượng cao hơn tác động lên.

Out of the chaos and turmoil of the World War,

Từ sự hỗn loạn và náo động của Thế Chiến,

183. In this case, it was World War I.

183. Trong trường hợp này, đó là Thế Chiến thứ nhất.

for instance, and the weight of metal undergoing violent disintegration the mineral monad emerged as from an initiatory test, incomprehensible as this may seem.

chẳng hạn, và từ khối lượng kim loại đang trải qua sự phân rã dữ dội, chân thần khoáng vật đã xuất hiện như từ một thử thách điểm đạo, dù điều này có vẻ khó hiểu đến đâu đi nữa.

184. Yes, an extraordinary thought but there is a strong necessity for us to drop our anthropomorphic point of view.

184. Đúng vậy, đó là một ý tưởng phi thường, nhưng chúng ta rất cần phải từ bỏ quan điểm nhân hình hóa của mình.

It will be apparent that a great simultaneous movement is on foot to produce more rapid radiation in all the kingdoms of nature so that when the cycle is run the process of planetary radiation may be consummated.

Hiển nhiên rằng một chuyển động đồng thời lớn lao đang được tiến hành để tạo ra sự phóng xạ nhanh hơn trong mọi giới của bản chất để khi chu kỳ kết thúc, tiến trình phóng xạ hành tinh có thể được hoàn tất.

185. Yes, it would not do for only the human kingdom to advance. The balance would be destroyed.

185. Đúng vậy, sẽ không ổn nếu chỉ riêng giới nhân loại tiến lên. Sự quân bình sẽ bị phá vỡ.

186. Besides there is much to the idea that there is not much difference in the human Monad and the Monads of the members of the lower three kingdoms, strange as this may seem.

186. Ngoài ra, có nhiều điều đáng nói trong ý tưởng rằng không có nhiều khác biệt giữa chân thần nhân loại và các chân thần của những thành viên trong ba giới thấp, dù điều này có vẻ lạ lùng.

This intensive culture is not proceeding upon all the planets but only upon a very few. The others will run a longer cycle.

Sự nuôi dưỡng mãnh liệt này không diễn ra trên mọi hành tinh mà chỉ trên một số rất ít. Những hành tinh khác sẽ trải qua một chu kỳ dài hơn.

187. This is quite a hint. We know that the cycle of Venus is near to completion and Earth is closely related to Venus—though likely to complete in seven rounds what Venus completed in five. At least DK speaks on occasion of the coming sixth and seventh rounds—probably scheme rounds rather than chain rounds.

187. Đây quả là một gợi ý đáng chú ý. Chúng ta biết rằng chu kỳ của Sao Kim gần hoàn tất và Trái Đất có liên hệ chặt chẽ với Sao Kim—dù có lẽ sẽ hoàn tất trong bảy cuộc tuần hoàn điều mà Sao Kim đã hoàn tất trong năm. Ít nhất Chân sư DK đôi khi có nói về cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy sắp đến—có lẽ là các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh hơn là các cuộc tuần hoàn của dãy.

188. Are we speaking here of the disappearance or abstraction of the Earth in a shorter time than the disappearance or abstraction of some other planets? It seems so.

188. Ở đây có phải chúng ta đang nói đến sự biến mất hay sự rút trừu tượng của Trái Đất trong một thời gian ngắn hơn sự biến mất hay sự rút trừu tượng của một số hành tinh khác không? Có vẻ là như vậy.

189. We already discussed how an abstracting planet could have aspects of itself abstracted into more than one receptive planet.

189. Chúng ta đã bàn đến việc một hành tinh bị rút trừu tượng có thể có các phương diện của chính nó được rút vào hơn một hành tinh tiếp nhận như thế nào.

190. Could this mean that Earth could be synthesized in five scheme rounds just as Venus is? Of course it is possible, though there are no indications it will necessarily happen.

190. Điều này có thể có nghĩa rằng Trái Đất có thể được tổng hợp trong năm cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh giống như Sao Kim không? Dĩ nhiên điều đó là có thể, dù không có dấu hiệu nào cho thấy nhất thiết nó sẽ xảy ra.

191. In any case, we gather that Earth will be one of those planets which does not remain in familiar form throughout the entire mahamanvantara.

191. Dù sao đi nữa, chúng ta hiểu rằng Trái Đất sẽ là một trong những hành tinh không duy trì hình thức quen thuộc trong suốt toàn bộ đại giai kỳ sinh hóa.

The initiatory cultural process which has in view the stimulation of magnetic radiation or transmutation is but an experiment.

Tiến trình nuôi dưỡng điểm đạo nhằm kích thích phóng xạ từ tính hay sự chuyển hoá chỉ là một cuộc thử nghiệm.

192. It is a solar systemic experiment. Interesting how even on the solar systemic level experiments are undertaken. Perhaps free experimentalism is a feature of all cosmic development.

192. Đó là một cuộc thử nghiệm của hệ mặt trời. Thật thú vị khi ngay cả ở cấp độ hệ mặt trời các cuộc thử nghiệm cũng được tiến hành. Có lẽ tính thử nghiệm tự do là một đặc điểm của mọi sự phát triển vũ trụ.

It was tried first on Venus, and on the whole proved successful,

Nó đã được thử trước tiên trên Sao Kim, và nhìn chung đã chứng tỏ thành công,

193. It DK suggesting a degree of reservation? Was there a sense in which this experiment on Venus was not wholly successful?

193. Phải chăng Chân sư DK đang gợi ý một mức độ dè dặt nào đó? Có phải có một ý nghĩa nào đó trong đó cuộc thử nghiệm này trên Sao Kim không hoàn toàn thành công chăng?

194. Generally speaking, the impression is conveyed that what transpired on Venus has been a great solar systemic ‘success story’.

194. Nói chung, ấn tượng được truyền đạt là điều đã xảy ra trên Sao Kim là một “câu chuyện thành công” lớn của hệ mặt trời.

resulting in the consummation of the planetary purpose in five rounds instead of seven.

đưa đến sự hoàn tất mục đích hành tinh trong năm cuộc tuần hoàn thay vì bảy.

195. The analogy is to the progress of the Christ—extraordinarily rapid given His starting point—Lemuria!

195. Phép loại suy ở đây là sự tiến bộ của Đức Christ—nhanh phi thường nếu xét đến điểm khởi đầu của Ngài—Lemuria!

This was what made it possible to utilise Venusian energy upon the Venus chain and the Venus globe of our scheme and thus cause the phenomenon of forced individualisation in Lemurian days.

Đây là điều đã làm cho việc sử dụng năng lượng Sao Kim trên Dãy Sao Kim và bầu hành tinh Sao Kim của hệ hành tinh chúng ta, và do đó gây ra hiện tượng biệt ngã hóa cưỡng bức trong những ngày Lemuria.

196. It would seem that the Earth is now upon the fast track too, but it has much lost ground to recover due to the Moon-chain failure.

196. Dường như hiện nay Trái Đất cũng đang ở trên lộ trình tăng tốc, nhưng nó còn nhiều phần đất đã mất phải phục hồi do sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

197. Although the Lord of the World did not “come from Venus” per se, it is clear that Venusian energy was involved in His coming and in the individualization process which preceded His coming to our dense physical globe.

197. Mặc dù Đức Chúa Tể Thế Giới không “đến từ Sao Kim” chính nó, nhưng rõ ràng là năng lượng Sao Kim đã dự phần vào sự giáng lâm của Ngài và vào tiến trình biệt ngã hóa vốn đi trước sự giáng lâm của Ngài đến bầu hành tinh hồng trần đậm đặc của chúng ta.

It was the intensive stimulation of the third kingdom of nature during the third root race which artificially unified the three aspects.

Chính là sự kích thích mãnh liệt giới thứ ba của bản chất trong giống dân gốc thứ ba đã một cách nhân tạo hợp nhất ba phương diện.

198. We may think of will, love and intelligence.

198. Chúng ta có thể nghĩ đến ý chí, tình thương và trí tuệ.

199. We normally do not think of Venus as a hastening energy, but so it appears to be.

199. Thông thường chúng ta không nghĩ về Sao Kim như một năng lượng thúc đẩy nhanh, nhưng dường như nó đúng là như vậy.

200. Did this union constitute a “major” initiation for our Planetary Logos? The reference below indicates the affirmative:

200. Liệu sự hợp nhất này có cấu thành một điểm đạo “lớn” đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta không? Đoạn trích dẫn dưới đây cho thấy câu trả lời là khẳng định:

Thirdly, initiations in which a Heavenly Man may take either a minor or a major initiation, thereby involving His entire nature. For instance, when individualisation took place during the Lemurian, or the third root race, and the human family in this cycle definitely came into manifestation, it signified a major initiation for our Heavenly Man. The present stimulation in hierarchical effort is leading up to a lesser initiation. Each great cycle sees a major initiation of a Heavenly Man taken on one or other of the globes, and herein again complication lies, and much food for thought. (IHS 181)

Thứ ba, những điểm đạo trong đó một Đấng Thiên Nhân có thể nhận hoặc một điểm đạo nhỏ hoặc một điểm đạo lớn, do đó bao hàm toàn bộ bản chất của Ngài. Chẳng hạn, khi sự biệt ngã hóa diễn ra trong thời Lemuria, hay giống dân gốc thứ ba, và gia đình nhân loại trong chu kỳ này dứt khoát đi vào biểu hiện, điều đó biểu thị một điểm đạo lớn đối với Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Sự kích thích hiện nay trong nỗ lực của Thánh đoàn đang dẫn đến một điểm đạo nhỏ hơn. Mỗi chu kỳ lớn đều chứng kiến một điểm đạo lớn của một Đấng Thiên Nhân được tiếp nhận trên bầu hành tinh này hay bầu hành tinh khác, và chính trong đó lại có sự phức tạp, cùng nhiều điều đáng suy ngẫm. (IHS 181)

201. One could ask what it would mean for a initiation to be taken in relation to one or other of the various chains? Would such initiations be more major than those taken on globes?

201. Người ta có thể hỏi việc một điểm đạo được tiếp nhận liên hệ với dãy này hay dãy khác trong các dãy khác nhau sẽ có nghĩa gì. Liệu những điểm đạo như thế có lớn hơn những điểm đạo được tiếp nhận trên các bầu hành tinh không?

The process of stimulating through the medium of Venusian energy was really begun in the third round when the triangle of force was completed, and ready to function.

Tiến trình kích thích thông qua trung gian của năng lượng Sao Kim thực sự đã bắt đầu trong cuộc tuần hoàn thứ ba khi tam giác mãnh lực đã được hoàn tất và sẵn sàng hoạt động.

202. This would signify a very lengthy preparation period.

202. Điều này hẳn biểu thị một thời kỳ chuẩn bị rất dài.

203. Are we speaking of that triangle consisting of the Venus chain of the Earth-scheme; the Venus-globe of the Venus-chain and the Earth-globe of the Earth-chain? If so the Earth-chain is left out, and so is the Venus-scheme per se. There would be a fivefold link if the exclusions were included.

203. Có phải chúng ta đang nói đến tam giác gồm Dãy Sao Kim của hệ Địa Cầu; bầu hành tinh Sao Kim của Dãy Sao Kim; và bầu hành tinh Địa Cầu của Dãy Địa Cầu không? Nếu vậy thì Dãy Địa Cầu bị bỏ ra ngoài, và hệ Sao Kim chính nó cũng vậy. Sẽ có một liên kết ngũ phân nếu các yếu tố bị loại trừ ấy được bao gồm.

204. Was Sanat Kumara involved in this preparation as early as the third round?

204. Phải chăng Đức Sanat Kumara đã dự phần vào sự chuẩn bị này ngay từ cuộc tuần hoàn thứ ba?

It is this factor which occultly makes the third Initiation of such tremendous importance.

Chính yếu tố này một cách huyền bí làm cho lần điểm đạo thứ ba có tầm quan trọng lớn lao đến thế.

205. The third round corresponds to the third initiation. The coming of the Solar Angels, however, had the objective of producing that state of liberation in man called the fourth initiation.

205. Cuộc tuần hoàn thứ ba tương ứng với lần điểm đạo thứ ba. Tuy nhiên, sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần có mục tiêu tạo ra nơi con người trạng thái giải thoát được gọi là lần điểm đạo thứ tư.

In it the human triangle is linked, the Monad, the [Page 1077] Ego and the personality, or Venus, the Sun and the Earth are symbolically allied.

Trong đó, tam giác nhân loại được nối kết, chân thần, [Page 1077] chân ngã và phàm ngã, hay Sao Kim, Mặt Trời và Trái Đất được liên kết một cách biểu tượng.

206. These points are probably not presented in the correct order. With reason we could say that the Sun corresponds to the Monad, Venus to the Ego and Earth to the personality.

206. Có lẽ những điểm này không được trình bày theo đúng thứ tự. Có lý khi chúng ta có thể nói rằng Mặt Trời tương ứng với chân thần, Sao Kim với chân ngã và Trái Đất với phàm ngãy.

207. There are of course other ways to see it. In the horoscope, the Sun corresponds to the personality and the point opposite the Sun (where the heliocentric Earth is positioned) stands for the point of monadic influence in the chart.

207. Dĩ nhiên cũng có những cách khác để nhìn điều đó. Trong lá số chiêm tinh, Mặt Trời tương ứng với phàm ngã và điểm đối diện Mặt Trời (nơi Trái Đất nhật tâm được định vị) tượng trưng cho điểm ảnh hưởng chân thần trong lá số.

208. The Sun and Earth represent the highest and lowest points of the antahkarana.

208. Mặt Trời và Trái Đất tượng trưng cho những điểm cao nhất và thấp nhất của antahkarana.

Enough has here been indicated to give the student room for thought, though one more word in this connection might be added. In the potentially radioactive qualities of the four kingdoms of nature with which we are most concerned will be found an interesting analogy to the functions of the four planetary schemes which (in their totality) form the logoic quaternary.

Đến đây đã nêu đủ để cho đạo sinh có chỗ suy ngẫm, dù có thể thêm một lời nữa liên quan đến điều này. Trong những phẩm tính có khả năng phóng xạ của bốn giới trong thiên nhiên mà chúng ta quan tâm nhất, sẽ tìm thấy một phép loại suy thú vị với các chức năng của bốn hệ hành tinh mà (trong tính toàn thể của chúng) tạo thành bộ tứ của Thượng đế.

209. We know that Venus and Earth are members of the logoic quaternary. We would assume Mars to be as well. Should we add Mercury?

209. Chúng ta biết rằng Sao Kim và Trái Đất là những thành viên của bộ tứ của Thượng đế. Chúng ta hẳn sẽ giả định Sao Hỏa cũng vậy. Có nên thêm Sao Thủy không?

210. To be a member of the logoic quaternary is not confined to non-sacred planets or Venus could not be a member.

210. Việc là một thành viên của bộ tứ của Thượng đế không bị giới hạn ở các hành tinh không thiêng liêng, nếu không thì Sao Kim đã không thể là một thành viên.

211. We could assign the planets to kingdoms in the following manner:

211. Chúng ta có thể gán các hành tinh cho các giới theo cách sau:

a. Mercury to the human kingdom

a. Sao Thủy cho giới nhân loại

b. Mars to the animal kingdom

b. Sao Hỏa cho giới động vật