chapter 001 05

79. We have to remember that there are greater members of the Army of the Voice to be found on the cosmic etheric planes, with the exception of the logoic plane (in some manner, represented even there).

79. Chúng ta phải nhớ rằng có những thành viên lớn hơn của Đạo Quân của Âm Thanh được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ, ngoại trừ cõi logoi (dù theo một cách nào đó, ngay cả ở đó cũng có sự biểu hiện của chúng).

80. We are, however, speaking of the lesser Army of the Voice (an important distinction).

80. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về Đạo Quân của Âm Thanh nhỏ hơn (một sự phân biệt quan trọng).

81. This lesser army is to be found within the realm of Brahma—i.e., within the lower eighteen systemic subplanes.

81. Đạo quân nhỏ hơn này được tìm thấy trong phạm vi của Brahma—tức là trong mười tám cõi phụ thấp của hệ thống.

According to the tone and quality of the voice, so is the nature of the responsive agents.

Tùy theo âm sắc và phẩm tính của tiếng nói mà bản chất của các tác nhân đáp ứng cũng như vậy.

82. We realize that there are a great number of responsive agents. We have been classifying them, and tabulating them, even though, so far, that classification is not precisely rendered.

82. Chúng ta nhận ra rằng có một số lượng rất lớn các tác nhân đáp ứng. Chúng ta đã phân loại và lập bảng chúng, dù cho cho đến nay sự phân loại ấy vẫn chưa được trình bày một cách chính xác.

According to the depth or height of the note, and according to its volume, so is the status or grade of building deva which replies to the call.

Tùy theo độ sâu hay độ cao của âm điệu, và tùy theo âm lượng của nó, mà địa vị hay cấp bậc của thiên thần kiến tạo đáp lời tiếng gọi cũng như vậy.

83. We can see how much depends upon the quality of the egoic note sounded. Tone, quality, depth, height volume—all these determine the status or grade of the building deva which responds to the Ego’s call.

83. Chúng ta có thể thấy biết bao điều tùy thuộc vào phẩm tính của âm điệu chân ngã được xướng lên. Âm sắc, phẩm tính, độ sâu, độ cao, âm lượng—tất cả những điều này quyết định địa vị hay cấp bậc của thiên thần kiến tạo đáp ứng tiếng gọi của Chân ngã.

84. There are a number of groups of building devas who must respond to this not, but within these groups, there are those of different quality and of different ray tone or coloration. Because of these distinctions, there will be differential response.

84. Có một số nhóm thiên thần kiến tạo phải đáp ứng âm điệu này, nhưng trong các nhóm ấy có những vị khác nhau về phẩm tính và khác nhau về âm sắc hay sắc thái cung. Vì những khác biệt này, sẽ có sự đáp ứng sai biệt.

This egoic note produces, therefore, certain effects:

Vì vậy, âm điệu chân ngã này tạo ra những hiệu quả nhất định:

It sweeps into activity devas who proceed to transmit the sound. They utter a word.

Nó cuốn vào hoạt động những thiên thần tiến hành truyền dẫn âm thanh. Họ phát ra một từ.

85. Again we see the phrase “sweeps into activity” indicating the irresistible power of one deva group over another—the Ego, from one perspective, is a deva or, at least, strongly infused by that deva we call the Solar Angel.

85. Một lần nữa chúng ta thấy cụm từ “cuốn vào hoạt động” cho thấy quyền năng không thể cưỡng lại của một nhóm thiên thần đối với nhóm khác—Chân ngã, từ một góc nhìn, là một thiên thần hoặc ít nhất được thấm nhuần mạnh mẽ bởi thiên thần mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần.

86. Here we reference the microcosmic parallels of those who, macrocosmically, are known as "Transmitters of the Word".

86. Ở đây chúng ta đang dẫn chiếu đến những tương đồng vi mô của những vị, ở cấp đại thiên địa, được biết đến như "Những vị Truyền Dẫn Linh từ".

87. We also studied earlier the threefold sequence of the “WORD”, the Mantram(s) and the Formula(s), involving three grades of devic beings.

87. Trước đây chúng ta cũng đã nghiên cứu chuỗi tam phân của “LINH TỪ”, Mantram(s) và Formula(s), liên quan đến ba cấp độ hữu thể thiên thần.

88. We are speaking of a high group of devas. The microcosmic “transmitters of the word” are higher in their development than even the highest type of microcosmic building devas.

88. Chúng ta đang nói về một nhóm thiên thần cao. Những “vị truyền dẫn linh từ” ở cấp vi mô cao hơn trong sự phát triển của họ so với ngay cả loại thiên thần kiến tạo vi mô cao nhất.

89. We may repeat again that the “transmitters” are not the “builders”, per se.

89. Chúng ta có thể lặp lại một lần nữa rằng những “vị truyền dẫn” không phải là “đấng kiến tạo”, chính chúng.

It reaches the listening devas of the second grade who take up the word and proceed to elaborate it into what might be called a mantric phrase.

Nó đến với những thiên thần lắng nghe thuộc cấp thứ hai, những vị tiếp nhận từ ấy và tiến hành khai triển nó thành điều có thể được gọi là một cụm từ mantram.

90. We are examining the creative process within the microcosm.

90. Chúng ta đang khảo sát tiến trình sáng tạo bên trong tiểu thiên địa.

91. Those who have first received the Ego’s tonal impulse have transmitted a “word” and it has been received by listening deva of the second grade.

91. Những vị đầu tiên tiếp nhận xung lực âm điệu của Chân ngã đã truyền đi một “từ”, và nó đã được các thiên thần lắng nghe thuộc cấp thứ hai tiếp nhận.

92. Let us see if we can become increasingly certain as to the nature of the “listening devas”.

92. Hãy xem liệu chúng ta có thể ngày càng chắc chắn hơn về bản chất của “các thiên thần lắng nghe” hay không.

93. If you search above in the large interpolation of text above (TCF 781-783), you will find their function described. These devas are the “attractive energy of the permanent atom”. They work through magnetism and are aggregators of substance which is attuned to the transmitted note (with all its variable including the key).

93. Nếu các bạn tìm ở trên trong đoạn nội suy lớn của bản văn phía trên (TCF 781-783), các bạn sẽ thấy chức năng của họ được mô tả. Các thiên thần này là “năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn”. Họ hoạt động qua từ điện và là những vị kết tập chất liệu được điều chỉnh theo âm điệu được truyền xuống (với tất cả các biến thể của nó, kể cả chủ âm).

94. Immediately below is an excerpt from that large section of interpolated text.

94. Ngay bên dưới là một đoạn trích từ phần lớn của bản văn nội suy ấy.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved. This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom. They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom. On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man's sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force

2. Sự đáp ứng của chất liệu đối với rung động nguyên tử trên cõi đặc thù có liên quan. Điều này liên quan đến nhóm Pitris thứ hai, có chức năng là tập hợp chất liệu được điều chỉnh theo bất kỳ chủ âm đặc thù nào, và kết tụ nó quanh nguyên tử trường tồn. Họ hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn. Ở một quy mô nhỏ bé, mỗi nguyên tử trường tồn có (đối với chất liệu của các thể của một người) một vị trí tương đối giống như vị trí mà mặt trời vật lý giữ đối với chất liệu của hệ thống. Nó là hạt nhân của mãnh lực hấp dẫn

95. The listening devas of the second grade, we are told, elaborate the transmitted “word” into a mantric phrase.

95. Chúng ta được cho biết rằng các thiên thần lắng nghe thuộc cấp thứ hai khai triển “từ” được truyền xuống thành một cụm từ mantram.

96. This is the place to interpolate a reference which encapsulates this idea, though on a higher turn of the spiral. The devas we are now studying are functioning beneath the level of the Ego and within the realm of personality. Still the idea of a relationship between a three devic types—a transmitter, a mantric formulator and one who manipulates according to mathematical formulas is preserved.

96. Đây là chỗ để chèn vào một dẫn chiếu bao quát ý tưởng này, dù ở một vòng xoắn cao hơn. Các thiên thần mà chúng ta hiện đang nghiên cứu hoạt động bên dưới cấp độ của Chân ngã và trong phạm vi của phàm ngã. Tuy nhiên, ý tưởng về một mối liên hệ giữa ba loại thiên thần—một vị truyền dẫn, một vị tạo lập mantram và một vị thao tác theo các công thức toán học—vẫn được bảo tồn.

97. We have somewhat studied this process about a hundred a fifty pages ago:

97. Chúng ta đã phần nào nghiên cứu tiến trình này khoảng một trăm năm mươi trang trước:

Each Identity concerned proceeds to sound a WORD. This sound expands into a mantram and the solar angels vibrate in response. There is a point of interest to be noted here.

Mỗi Bản Sắc có liên quan tiến hành xướng lên một LINH TỪ. Âm thanh này mở rộng thành một mantram và các thái dương Thiên Thần rung động để đáp ứng. Có một điểm đáng chú ý ở đây.

a. The first aspect works through a Word of Power.

a. Phương diện thứ nhất hoạt động qua một Quyền năng từ.

b The second aspect works through mantric combinations.

b Phương diện thứ hai hoạt động qua các tổ hợp mantram.

c. The third aspect works through mathematical formulas. (TCF 771)

c. Phương diện thứ ba hoạt động qua các công thức toán học. (TCF 771)

98. The “transmitters”, “listening devas” who are ‘mantric formulators’ and those still lesser devas who build, are all of them working under the use of “mathematical formulas” which is the method of all lunar devas. It is the Solar Angels who are the true and original workers “through mantric combination”.

98. Những “vị truyền dẫn”, “các thiên thần lắng nghe” là những vị ‘tạo lập mantram’ và những thiên thần thấp hơn nữa là những vị xây dựng, tất cả đều đang hoạt động dưới việc sử dụng “các công thức toán học”, vốn là phương pháp của mọi thiên thần thái âm. Chính các Thái dương Thiên Thần mới là những người hoạt động chân chính và nguyên thủy “qua các tổ hợp mantram”.

99. We should also interpolate the macrocosmic reference concerning the fifth systemic plane—the plane whereon the Solar Angels find their major expression to this time.

99. Chúng ta cũng nên chèn vào dẫn chiếu đại thiên địa liên quan đến cõi thứ năm của hệ thống—cõi mà trên đó các Thái dương Thiên Thần tìm thấy sự biểu hiện chính yếu của mình cho đến thời điểm này.

The logoic Phrase...Fifth plane...The plane of the logoic mantram of 35 stanzas. The gaseous body.(TCF 928)

Cụm từ logoi...Cõi thứ năm...Cõi của mantram logoi gồm 35 bài kệ. Thể khí.(TCF 928)

The building process [carried on the by the building devas who receive the transmitted word] definitely begins in a sequential threefold manner. The [Page 938] mental body begins to co-ordinate in three stages.

Tiến trình kiến tạo [carried on the by the building devas who receive the transmitted word] chắc chắn bắt đầu theo một cách tam phân tuần tự. Thể trí [Page 938] bắt đầu phối hợp trong ba giai đoạn.

100. It may be supposed that the mantrams devised by the devas of the second order are magnetic in their effect and work towards the gathering and coordination of the substance which will become the various personality vehicles.

100. Có thể giả định rằng các mantram do các thiên thần thuộc cấp thứ hai tạo ra có tác dụng từ tính và hướng đến việc tập hợp và phối hợp chất liệu sẽ trở thành các vận cụ khác nhau của phàm ngã.

101. The thing to keep in mind in all this apparent complexity is that the “transmitters” are not the “listeners” or the “builders.

101. Điều cần ghi nhớ giữa tất cả sự phức tạp bề ngoài này là những “vị truyền dẫn” không phải là những “vị lắng nghe” hay những “đấng kiến tạo”.

102. We note the sequentiality of the building process and remember that all proceeds according to law and in order.

102. Chúng ta lưu ý tính tuần tự của tiến trình kiến tạo và nhớ rằng mọi sự đều tiến hành theo định luật và trong trật tự.

All the building stages overlap. When, for instance, the co-ordination of the mental body is in its second stage, the first stage of astral concretion begins.

Mọi giai đoạn kiến tạo đều chồng lấn lên nhau. Chẳng hạn, khi sự phối hợp của thể trí đang ở giai đoạn thứ hai, thì giai đoạn đầu của sự cô đọng cảm dục bắt đầu.

103. We are definitely speaking of the building of the personality vehicle of the Ego—the process of gradual descent into incarnation.

103. Chúng ta chắc chắn đang nói về việc xây dựng vận cụ phàm ngã của Chân ngã—tiến trình giáng xuống dần dần vào nhập thể.

104. While the process is sequential and orderly, we see the principle of overlap at work.

104. Dù tiến trình này là tuần tự và có trật tự, chúng ta thấy nguyên lý chồng lấn đang hoạt động.

105. We have not yet been told what may be the three phases of coordination of any vehicle.

105. Chúng ta vẫn chưa được cho biết ba giai đoạn phối hợp của bất kỳ vận cụ nào có thể là gì.

This is carried on for seven stages (three major and four minor) which overlap in an intricate fashion.

Điều này được tiến hành qua bảy giai đoạn (ba giai đoạn chính và bốn giai đoạn phụ) vốn chồng lấn nhau theo một cách phức tạp tinh vi.

106. We are not in a position to understand the nature of these seven stages, but they concern coordination and concretion. One can attempt to count the possible stages in three or even four of the vehicles (including the dense physical body as a separate or fourth vehicle) and see whether it is possible to arrive at the number seven.

106. Chúng ta không ở vào vị thế để thấu hiểu bản chất của bảy giai đoạn này, nhưng chúng liên quan đến sự phối hợp và sự cô đặc. Người ta có thể thử đếm các giai đoạn khả hữu trong ba hay thậm chí bốn vận cụ (kể cả thể xác đậm đặc như một vận cụ riêng biệt hay vận cụ thứ tư) và xem liệu có thể đi đến con số bảy hay không.

107. Probably, until we are in a position to observe the process at first hand, it is sufficient for us to know that in the matter of creating the personality vehicles before birth, there is a concretizing and coordinative process which is relatively sequential and intricately overlapping. We always expect organized activity within the realm of the devas.

107. Có lẽ, cho đến khi chúng ta ở vào vị thế quan sát tiến trình này tận mắt, thì đối với chúng ta chỉ cần biết rằng trong vấn đề tạo ra các vận cụ phàm ngã trước khi sinh, có một tiến trình cô đặc hóa và phối hợp tương đối tuần tự và chồng lấn nhau một cách tinh vi. Chúng ta luôn mong đợi hoạt động có tổ chức trong phạm vi của các thiên thần.

Again, when the second stage is reached, a vibration is produced which awakens response in etheric matter on the physical plane, and the builders of the etheric double commence their activity. Again the process is repeated.

Một lần nữa, khi giai đoạn thứ hai đạt đến, một rung động được tạo ra, đánh thức sự đáp ứng trong vật chất dĩ thái trên cõi hồng trần, và các đấng kiến tạo của bản sao dĩ thái bắt đầu hoạt động của họ. Một lần nữa tiến trình ấy được lặp lại.

108. The principle of overlap is found throughout Nature. We have a false idea if we look for sequential stages of development which have hard and fast temporal boundaries. This same principle applies to the manner in which the petals of the egoic lotus unfold.

108. Nguyên lý chồng lấn được tìm thấy khắp Thiên Nhiên. Chúng ta có một ý niệm sai lầm nếu tìm kiếm các giai đoạn phát triển tuần tự có những ranh giới thời gian cứng nhắc và cố định. Cùng nguyên lý này áp dụng cho cách thức các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã khai mở.

When the second stage of the work of these etheric devas is begun, conception takes place upon the physical plane.

Khi giai đoạn thứ hai trong công việc của các thiên thần dĩ thái này bắt đầu, sự thụ thai diễn ra trên cõi hồng trần.

109. It is always when the second stage of development in a superior vehicle is reached that the first stage of development of the immediately inferior vehicle begins.

109. Luôn luôn là khi giai đoạn phát triển thứ hai trong một vận cụ cao hơn đạt đến thì giai đoạn phát triển thứ nhất của vận cụ thấp hơn liền kề bắt đầu.

110. The science of conception is also intricate. We see how much preparation has occurred before it is the correct moment for conception on the physical plane to occur.

110. Khoa học về sự thụ thai cũng rất phức tạp. Chúng ta thấy đã có biết bao sự chuẩn bị xảy ra trước khi đúng thời điểm để sự thụ thai trên cõi hồng trần diễn ra.

111. It would seem that the incarnating human being is hovering in the etheric field before the biological opportunity for further densification is presented.

111. Có vẻ như con người đang lâm phàm đang lơ lửng trong trường dĩ thái trước khi cơ hội sinh học cho sự đậm đặc hóa thêm nữa được trình ra.

112. Because it is not until the second stage of the world of the etheric devas that conception takes place upon the physical plane, we can link conception with the second aspect of divinity—the form building aspect.

112. Bởi vì mãi cho đến giai đoạn thứ hai của thế giới các thiên thần dĩ thái thì sự thụ thai mới diễn ra trên cõi hồng trần, chúng ta có thể liên kết sự thụ thai với phương diện thứ hai của thiên tính—phương diện xây dựng hình tướng.

This is a very important point to be remembered, for it brings the entire process of human birth definitely into line with established karmic law.

Đây là một điểm rất quan trọng cần ghi nhớ, vì nó đưa toàn bộ tiếntrình sinh ra của con người vào đúng hàng ngũ của định luật nghiệp quả đã được thiết lập.

113. A careful building process is pursued, proceeding according to the karmic patterns accumulated and released for activation in a particular incarnation. Not all karmic patterns are released for activation in any particular incarnation.

113. Một tiến trình kiến tạo cẩn trọng được theo đuổi, tiến hành theo các mô hình nghiệp quả đã được tích lũy và được giải phóng để hoạt hóa trong một kiếp lâm phàm nhất định. Không phải mọi mô hình nghiệp quả đều được giải phóng để hoạt hóa trong bất kỳ kiếp lâm phàm cụ thể nào.

It shows the close connection between that which is subjective and that which is tangible and seen.

Điều này cho thấy mối liên hệ mật thiết giữa cái có tính chủquan và cái hữu hình, thấy được.

114. That which is tangible and seen definitely conforms to the subjective pattern upon which it is built.

114. Cái hữu hình và thấy được nhất định phù hợp với mô hình chủ quan mà trên đó nó được xây dựng.

115. If it fitting that we are discussing the incarnational process of the human being, as it is a building process, and the devas (our theme) are the builders.

115. Thật thích hợp khi chúng ta đang bàn đến tiến trình lâm phàm của con người, vì đó là một tiến trình xây dựng, và các thiên thần (chủ đề của chúng ta) là các đấng kiến tạo.

116. Of course, it is not the “greater Builders” who are involved in building the personality of man. Instead, various groups of “lesser builders” are involved. The whole process proceeds with great intelligence and is guided by karmic law.

116. Dĩ nhiên, không phải các “đấng đại kiến tạo” tham gia vào việc xây dựng phàm ngã của con người. Thay vào đó, nhiều nhóm “vị tiểu kiến tạo” khác nhau tham gia. Toàn bộ tiến trình diễn ra với trí tuệ lớn lao và được định luật nghiệp quả hướng dẫn.

117. Remember that the term “lesser builders” is very relative.

117. Hãy nhớ rằng thuật ngữ “vị tiểu kiến tạo” là rất tương đối.

The building of the physical body proceeds like that of the three stages during the prenatal period:

Việc xây dựng thể xác diễn ra giống như ba giai đoạn trong thời kỳ trước khi sinh:

a. The work of the building devas during the three and a half months prior to the realisation of life. This period sees the third stage of the building of the etheric body entered upon.

a. Công việc của các thiên thần kiến tạo trong ba tháng rưỡi trước khi có sự chứng nghiệm sự sống. Trong thời kỳ này, giai đoạn thứ ba của việc xây dựng thể dĩ thái được bắt đầu.

b. The building work of the next three and a half months of the gestation period.

b. Công việc xây dựng của ba tháng rưỡi kế tiếp của thời kỳ thai nghén.

c. The final process of concretion carried on through the remaining two months.

c. Tiến trình cô đặc hóa cuối cùng được tiến hành trong hai tháng còn lại.

118. We divide the prenatal period into three divisions during which various categories of concretizing and coordination of the personality vehicles occur.

118. Chúng ta chia thời kỳ trước khi sinh thành ba phần, trong đó các loại cô đặc hóa và phối hợp khác nhau của các vận cụ phàm ngã diễn ra.

119. DK is not specific but seems to suggest that during the three and a half months “prior to the realisation of life” the third period of etheric development is entered upon. We remember that conception occurred with the beginning of the second stage of etheric building.

119. Chân sư DK không nói rõ nhưng dường như gợi ý rằng trong ba tháng rưỡi “trước khi có sự chứng nghiệm sự sống”, thời kỳ thứ ba của sự phát triển dĩ thái được bắt đầu. Chúng ta nhớ rằng sự thụ thai đã xảy ra cùng với sự khởi đầu của giai đoạn thứ hai của việc xây dựng dĩ thái.

120. We must note carefully the phrase “prior to the realisation of life”. The so-called “animation” occurs approximately three and a half (perhaps four) months after conception, and at that time the heart beat of the foetus is detectable, hence realized.

120. Chúng ta phải lưu ý cẩn thận cụm từ “trước khi có sự chứng nghiệm sự sống”. Cái gọi là “sự hoạt hóa” xảy ra xấp xỉ ba tháng rưỡi (có lẽ bốn tháng) sau khi thụ thai, và vào lúc đó nhịp tim của thai nhi có thể được phát hiện, do đó được chứng nghiệm.

121. It is only after the animation occurs that the stage of gestation (occultly considered) begins.

121. Chỉ sau khi sự hoạt hóa xảy ra thì giai đoạn thai nghén (xét theo huyền bí học) mới bắt đầu.

122. We do see that the physical body is considered in its own right as one of four fields developing each in three stages.

122. Chúng ta quả thật thấy rằng thể xác được xem xét theo đúng bản chất riêng của nó như một trong bốn trường, mỗi trường phát triển qua ba giai đoạn.

123. The duration in months of the three phases as regards the physical body are 3.5, 3.5 and 2.

123. Thời lượng tính theo tháng của ba giai đoạn liên quan đến thể xác là 3,5; 3,5 và 2.

124. Concretion is proceeding all through the process and its final stages are reached as far as the physical body is concerned during the last two months.

124. Sự cô đặc hóa diễn ra suốt toàn bộ tiến trình và các giai đoạn cuối cùng của nó được đạt đến, xét theo thể xác, trong hai tháng cuối.

125. It is at birth that the sevenfold overlapping developmental process can be said to terminate.

125. Chính vào lúc sinh ra mà tiến trình phát triển thất phân chồng lấn có thể được nói là chấm dứt.

Students will here find it interesting to trace out the correspondence in this method of producing evolutionary manifestation in a planetary scheme with its rounds and races, and in a solar system with its manvantaras and greater cycles.

Ở đây các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi truy tìm sự tươngứng trong phương pháp tạo ra biểu hiện tiến hoá này trong một hệ hành tinh với các cuộc tuần hoàn và các nhân loại của nó, và trong một hệ mặt trời với các giai kỳ sinh hóa và các chu kỳ lớn hơn của nó.

126. This will have to be something for the new schools. It will be an elaborate process. DK has given an assignment for the future. The books are filled with such suggestions for expanding the understanding.

126. Đây sẽ phải là điều dành cho các trường học mới. Đó sẽ là một tiến trình công phu. Chân sư DK đã giao một bài tập cho tương lai. Các quyển sách đầy những gợi ý như thế để mở rộng sự thấu hiểu.

127. We can see an immediate correspondence to that period which elapses “prior to the realization of life” in the three and half rounds which elapsed (at least on the Earth-chain) prior to the onset of the process of individualization via the intervention of the Solar Angels. Analogically, the planetary heart then began to ‘beat’, the correlation to the moment of “animation” in the microcosm.

127. Chúng ta có thể thấy một sự tương ứng trực tiếp với thời kỳ trôi qua “trước khi có sự chứng nghiệm sự sống” trong ba cuộc tuần hoàn rưỡi đã trôi qua (ít nhất là trên Dãy Địa Cầu) trước khi tiến trình biệt ngã hóa khởi sự qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần. Theo phép tương đồng, trái tim hành tinh khi ấy bắt đầu ‘đập’, tương ứng với khoảnh khắc “hoạt hóa” trong tiểu thiên địa.

128. From the rootrace perspective in relation to our chain and globe, two and a half rootraces elapsed before the onset of the individualization process and three and a half before the possibility of truly opening the doors of initiation to the human family. Individualization, while a birth into the human kingdom, can be considered the moment of spiritual conception leading to birth into the fifth kingdom of nature, and initiation, though a birth into the fifth kingdom of nature, can be considered a moment of conception for birth into the Kingdom of Planetary Lives.

128. Từ quan điểm giống dân gốc liên hệ với dãy và bầu hành tinh của chúng ta, hai giống dân gốc rưỡi đã trôi qua trước khi tiến trình biệt ngã hóa khởi sự, và ba giống dân gốc rưỡi đã trôi qua trước khi khả năng thật sự mở các cánh cửa điểm đạo cho gia đình nhân loại xuất hiện. Biệt ngã hóa, tuy là một sự sinh ra vào giới nhân loại, có thể được xem là khoảnh khắc thụ thai tinh thần dẫn đến sự sinh ra vào giới thứ năm của bản chất, và điểm đạo, tuy là một sự sinh ra vào giới thứ năm của bản chất, có thể được xem là một khoảnh khắc thụ thai cho sự sinh ra vào Giới của Các Sự Sống Hành tinh.

129. When thinking of a solar system, one would have to deal with ‘solar rounds’ analogous in a higher way to scheme rounds and chain rounds within a planetary scheme. We have no really clear idea about how these proceed. Certainly, however, in our solar system, the ‘solar heart’ has started to beat, just as our planetary heart has awakened with the coming of the “Lords of the Flame”.

129. Khi suy nghĩ về một hệ mặt trời, người ta sẽ phải đề cập đến các ‘cuộc tuần hoàn mặt trời’ tương tự theo cách cao hơn với các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh và các cuộc tuần hoàn của dãy trong một hệ hành tinh. Chúng ta không có ý niệm thật sự rõ ràng về cách chúng diễn ra. Tuy nhiên, chắc chắn là trong hệ mặt trời của chúng ta, ‘trái tim mặt trời’ đã bắt đầu đập, cũng như trái tim hành tinh của chúng ta đã thức tỉnh với sự xuất hiện của các “Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa”.

130. There are probably greater “Lords of the Flame” operating on cosmic mental levels and we might look to their ‘coming’ when thinking about the “realisation of life” in solar logoic terms.

130. Có lẽ có những “Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa” lớn lao hơn đang hoạt động trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ, và chúng ta có thể hướng đến sự ‘đến’ của các Ngài khi suy nghĩ về “sự chứng nghiệm sự sống” theo các thuật ngữ của Thái dương Thượng đế.

131. As well, the first three and a half months would probably have much to do with building the solar logoic personality and with developing the non-sacred centers or planets.

131. Ngoài ra, ba tháng rưỡi đầu tiên có lẽ liên quan rất nhiều đến việc xây dựng phàm ngã của Thái dương Thượng đế và với sự phát triển các trung tâm hay các hành tinh không thiêng liêng.

132. Was our present solar system the system in which our Solar Logos took His first initiation, for He has surely taken the second? If so, the realization of higher spiritual life, the “animation” may well have occurred in this second (or fifth) system.

132. Có phải hệ mặt trời hiện tại của chúng ta là hệ trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã nhận lần điểm đạo thứ nhất, vì chắc chắn Ngài đã nhận lần điểm đạo thứ hai? Nếu vậy, sự chứng nghiệm sự sống tinh thần cao hơn, tức “sự hoạt hóa”, rất có thể đã xảy ra trong hệ thứ hai (hay thứ năm) này.

133. We look forward to the day when we will have the leisure and motivation to pursued the Tibetan’s recommendations for expanding these ideas.

133. Chúng ta mong đợi ngày mà chúng ta sẽ có sự nhàn rỗi và động lực để theo đuổi các khuyến nghị của Chân sư Tây Tạng nhằm mở rộng các ý tưởng này.

In summing up this very cursory outline, the work of the etheric devas does not cease at the birth of the man,

Tóm lược đề cương rất sơ lược này, công việc của các thiên thần dĩ thái không chấm dứt khi con người được sinh ra,

134. This is most interesting and will be important when it is understood how, truly, to cultivate the personality of the human being so that it becomes a refined and reliable instrument for egoic expression.

134. Điều này rất thú vị và sẽ quan trọng khi người ta hiểu được cách thật sự nuôi dưỡng phàm ngã của con người để nó trở thành một công cụ tinh luyện và đáng tin cậy cho sự biểu lộ của chân ngã.

135. We are also assured that we have been focusing of the work of the building devas before birth—howevermuch they may be active after birth.

135. Chúng ta cũng được bảo đảm rằng chúng ta đã tập trung vào công việc của các thiên thần kiến tạo trước khi sinh—dù cho họ có thể hoạt động sau khi sinh đến đâu đi nữa.

but is continued likewise in three stages, which find a close analogy in the life period of a solar system. [Page 939]

mà cũng tiếp tục tương tự qua ba giai đoạn, vốn tìm thấy một sự tương tự gần gũi trong chu kỳ sống của một hệ mặt trời. [Page 939]

136. So we will look to the macrocosmic analogy to clarify work within the microcosm and vise versa.

136. Vì vậy, chúng ta sẽ tìm đến phép tương đồng đại thiên địa để làm sáng tỏ công việc trong tiểu thiên địa và ngược lại.

137. The formula of three-stage-development seems a constant both pre-natally and post natally.

137. Công thức phát triển ba giai đoạn dường như là một hằng số cả trước khi sinh lẫn sau khi sinh.

138. The animation corresponds to the activation of the second aspect in the pre-natal cycle. In the post-natal cycle, that same moment is mirrored in the birth of soul consciousness—the final appropriation of the personality by the soul.

138. Sự hoạt hóa tương ứng với sự hoạt hóa phương diện thứ hai trong chu kỳ trước khi sinh. Trong chu kỳ sau khi sinh, cùng khoảnh khắc ấy được phản chiếu trong sự ra đời của tâm thức linh hồn—sự chiếm hữu cuối cùng của linh hồn đối với phàm ngã.

139. There are seven ages of man” and yet, from the broader perspective, the seven can be seen as three.

139. Có bảy thời kỳ của con người”, tuy nhiên, từ quan điểm rộng hơn, bảy có thể được xem là ba.

140. From another point of view, the three pre-natal stages can be added to the seven ages of man (once he has been born upon the physical plane), making ten in all.

140. Từ một quan điểm khác, ba giai đoạn trước khi sinh có thể được cộng vào bảy thời kỳ của con người (một khi y đã được sinh ra trên cõi hồng trần), thành mười giai đoạn tất cả.

First, their work is directed to the steady increase of the human physical vehicle, so that it may follow accurately the lines of growth of the two subtler bodies. This is carried on till maturity is reached.

Trước hết, công việc của họ hướng đến sự gia tăng đều đặn của vận cụ hồng trần của con người, để nó có thể theo sát một cách chính xác các đường tăng trưởng của hai thể tinh tế hơn. Điều này được tiếp tục cho đến khi sự trưởng thành đạt đến.

141. The following reference is an important amplification:

141. Đoạn tham chiếu sau đây là một sự khai triển quan trọng:

That unfoldment which takes place as a physical plane child grows from an infant to a man. By the time he is twenty-one, the centres should normally have reached the same quality of expression as they had attained when he passed out of life in a previous incarnation. The man then takes up life where he had previously left it off. (EH 37)

Sự khai mở diễn ra khi một đứa trẻ trên cõi hồng trần lớn lên từ trẻ sơ sinh thành người trưởng thành. Vào lúc y hai mươi mốt tuổi, các trung tâm thông thường phải đạt đến cùng phẩm tính biểu lộ mà chúng đã đạt được khi y rời bỏ sự sống trong một kiếp lâm phàm trước. Khi đó con người tiếp tục cuộc sống từ chỗ trước đây y đã dừng lại. (EH 37)

142. Much depends on what is meant by “till maturity is reached”. Is maturity the age of twenty-one when the centers reach the same quality of expression they had attained when the man last passed out of incarnation, or does it occur later—for instance, at the age of thirty-five (generically considered)?

142. Nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của cụm từ “cho đến khi sự trưởng thành đạt đến”. Sự trưởng thành có phải là tuổi hai mươi mốt khi các trung tâm đạt đến cùng phẩm tính biểu lộ mà chúng đã đạt được khi con người lần cuối rời khỏi lâm phàm, hay nó xảy ra muộn hơn—chẳng hạn ở tuổi ba mươi lăm (xét một cách tổng quát)?

143. In any case we find that after birth the physical vehicle does not yet accurately represent the lines of growth of the two subtler bodies. The physical vehicle is not a perfect expression of the degree of development of the subjective aspects of the personality—presumably the mental and astral vehicles. Thus, there is more building to be accomplished and the etheric devas responsible for promoting continue growth in the physical vehicle must proceed with their work.

143. Dù sao đi nữa, chúng ta thấy rằng sau khi sinh, vận cụ hồng trần vẫn chưa biểu hiện chính xác các đường tăng trưởng của hai thể tinh tế hơn. Vận cụ hồng trần không phải là một biểu hiện hoàn hảo của mức độ phát triển của các phương diện chủ quan của phàm ngã—hẳn là các vận cụ trí tuệ và cảm dục. Vì vậy, vẫn còn nhiều việc xây dựng phải hoàn tất, và các thiên thần dĩ thái chịu trách nhiệm thúc đẩy sự tăng trưởng liên tục trong vận cụ hồng trần phải tiếp tục công việc của họ.

144. We can think of this first phase as the period of “flow” compared with the third period of “ebb”.

144. Chúng ta có thể nghĩ về giai đoạn thứ nhất này như thời kỳ “triều lên” so với thời kỳ thứ ba là “triều xuống”.

The next stage [the second] is that in which their work consists largely of repair work, and the preservation of the body during the years of full manhood so that it can measure up to the purpose of the subjective life. This purpose necessarily varies according to the stage of development of the man.

Giai đoạn kế tiếp [giai đoạn thứ hai] là giai đoạn trong đó công việc của họ phần lớn gồm công việc sửa chữa, và sự bảo tồn thể trong những năm sung mãn của conngười để nó có thể đáp ứng mục đích của đời sống chủquan. Mục đích này tất yếu thay đổi tùy theo giai đoạn phát triển của con người.

145. First growth then repair and preservation. The etheric devas are involved in this work of sustainment. It may be that such work occurs largely during the hours of sleep.

145. Trước hết là tăng trưởng, rồi sửa chữa và bảo tồn. Các thiên thần dĩ thái tham gia vào công việc duy trì này. Có thể công việc ấy phần lớn diễn ra trong những giờ ngủ.

146. The instrument is sustained so that an withstand the expression of the purpose for which it was originally made.

146. Công cụ được duy trì để nó có thể chịu đựng sự biểu lộ của mục đích mà vì đó nó vốn được tạo ra.

Finally comes the stage [the third] when the work of building ceases.

Cuối cùng đến giai đoạn [giai đoạn thứ ba] khi công việc xây dựng chấm dứt.

147. The work of building has continued even through the second stage.

147. Công việc xây dựng đã tiếp tục ngay cả trong suốt giai đoạn thứ hai.

The vitality in the etheric body waxes dim, and the processes of destruction begin.

Sinh lực trong thể dĩ thái mờ dần, và các tiến trình hủydiệt bắt đầu.

148. We can consider this stage as the withdrawal of vitality.

148. Chúng ta có thể xem giai đoạn này như sự rút lui của sinh lực.

The Ego begins to call in his forces.

Chân ngã bắt đầu thu hồi các mãnh lực của y.

149. This is a magnetic process and represents the ebb of life.

149. Đây là một tiến trình từ tính và biểu thị sự triều xuống của sự sống.

150. The indrawing may well occur under the influence of Jupiter, and magnetic Venus (the ruler of the soul on the higher mental plane) should not be discounted.

150. Sự thu vào này rất có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của Sao Mộc, và không nên xem nhẹ Sao Kim từ tính (chủ tinh của linh hồn trên Cõi thượng trí).

The "sound" becomes faint and dim;

“Âm điệu” trở nên mờ nhạt và lu mờ;

151. This is what we might call the ‘sustaining sound’, that which upholds the integrity of the pattern of interrelated energies and forces within the personality vehicles.

151. Đây là điều mà chúng ta có thể gọi là ‘âm điệu duy trì’, tức cái nâng đỡ tính toàn vẹn của mô hình các năng lượng và mãnh lực liên hệ lẫn nhau bên trong các vận cụ phàm ngã.

there is less and less volume for the transmitters to pass on,

ngày càng có ít biên độ hơn để các bộ truyền chuyển tiếp,

152. Volume is caused by wave-amplitude and, in this case, correlates with the strength of the vehicles of the personality.

152. Biên độ được tạo ra bởi độ lớn của sóng và, trong trường hợp này, tương quan với sức mạnh của các vận cụ của phàm ngã.

153. We may infer that the transmitters continue their function all through the prenatal stages and through the post-natal stages of growth and repair/preservation. Though the volume of the note/word they transmit decreases in intensity, their function does continue even through the third stage of gradual withdrawal.

153. Chúng ta có thể suy ra rằng các bộ truyền tiếp tục chức năng của chúng suốt các giai đoạn trước khi sinh và suốt các giai đoạn sau khi sinh của sự tăng trưởng và sửa chữa/bảo tồn. Dù biên độ của âm điệu/linh từ mà chúng truyền giảm cường độ, chức năng của chúng vẫn tiếp tục ngay cả trong giai đoạn thứ ba của sự rút lui dần dần.

and the initial vibration gets fainter and fainter.

và rung động ban đầu trở nên ngày càng mờ nhạt hơn.

154. We have a fading out of the vital forces.

154. Chúng ta có sự phai tắt của các mãnh lực sinh lực.

The period of obscuration comes in.

Thời kỳ che mờ bắt đầu xuất hiện.

155. DK has described the onset of obscuration in terms of sound and its volume or amplitude.

155. Chân sư DK đã mô tả sự khởi đầu của sự che mờ theo các thuật ngữ của âm thanh và biên độ hay độ lớn của nó.

First the physical body waxes weak and useless; then the Ego withdraws from the centres, and functions for a few hours in the etheric double.

Trước hết thể xác trở nên yếu ớt và vô dụng; rồi chân ngã rút khỏi các trung tâm, và hoạt động trong bản sao dĩ thái trong vài giờ.

156. This is the process of death. Weakness and uselessness precede death by natural causes (except, presumably sudden deaths from heart attack or stroke, and, of course, accident).

156. Đây là tiến trình chết. Sự suy yếu và vô dụng đi trước cái chết do nguyên nhân tự nhiên (trừ ra, hẳn nhiên, những cái chết đột ngột do đau tim hay đột quỵ, và dĩ nhiên là tai nạn).

157. If following the debilitation of the physical body the Ego withdraws from the centers, it has always, in a way, ‘been there’. We may pause to realize the Ego exists on its own plane and yet suffuses the personality vehicles through the life thread (certainly) and also, increasingly, through its conscious presence. This is an important consideration.

157. Nếu sau sự suy nhược của thể xác mà chân ngã rút khỏi các trung tâm, thì theo một cách nào đó, nó luôn luôn ‘đã ở đó’. Chúng ta có thể dừng lại để nhận ra rằng chân ngã hiện hữu trên cõi riêng của nó, nhưng vẫn thấm nhuần các vận cụ phàm ngã qua sợi dây sự sống (chắc chắn là như vậy) và cũng ngày càng nhiều hơn qua sự hiện diện có ý thức của nó. Đây là một điều cân nhắc quan trọng.

158. Much speculation exists concerning the viability of the etheric body following its withdrawal from the physical body. The presence to he Ego functioning within the etheric body for a few hours after death would sustain the integrity of the etheric body. Perhaps reanimation of the dense physical body is possible as long as the Ego holds the etheric body in integrity.

158. Có nhiều suy đoán liên quan đến khả năng tồn tại của thể dĩ thái sau khi nó rút khỏi thể xác. Sự hiện diện của chân ngã hoạt động trong thể dĩ thái trong vài giờ sau khi chết sẽ duy trì tính toàn vẹn của thể dĩ thái. Có lẽ việc tái hoạt hóa thể xác đậm đặc là có thể chừng nào chân ngã còn giữ thể dĩ thái trong tình trạng toàn vẹn.

This in turn is devitalised, and so the process is carried on till one by one the sheaths are discarded and the egoic "shadow" is dissipated.

Đến lượt nó, thể này bị rút sinh lực, và như thế tiến trình tiếp diễn cho đến khi từng vỏ bọc một bị loại bỏ và “cái bóng” chân ngã bị làm tiêu tan.

159. The personality is considered the “shadow” of the Ego, or perhaps, more properly, the personality is the “shadow” of the Monad, and the Ego its reflection.

159. Phàm ngã được xem là “cái bóng” của Chân ngã, hay có lẽ nói đúng hơn, phàm ngã là “cái bóng” của chân thần, còn Chân ngã là sự phản chiếu của nó.

160. We are examining a process of devitalization, withdrawal, disintegration and dissipation. When the vitalizing force inducing coherency is withdrawn, there is nothing to hold a personality vehicle in integrity.

160. Chúng ta đang khảo sát một tiến trình rút sinh lực, rút lui, tan rã và làm tiêu tan. Khi mãnh lực tiếp sinh lực gây ra sự cố kết bị rút đi, thì không còn gì để giữ cho một vận cụ phàm ngã được toàn vẹn.

161. We continue below with a new subject, shifting the emphasis from “transmitting devas” to “building devas”.

161. Bên dưới, chúng ta tiếp tục với một chủ đề mới, chuyển trọng tâm từ “các thiên thần truyền dẫn” sang “các thiên thần kiến tạo”.

The work of the building devas.

Công việc của các thiên thần kiến tạo.

Let us now consider the work of the building devas on the three planes, dealing with them in two groups:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét công việc của các thiên thần kiến tạo trên ba cõi, xét họ thành hai nhóm:

162. It is important to realize that building devas are not transmitting devas. We must keep them distinct as the following reference demonstrates.

162. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng các thiên thần kiến tạo không phải là các thiên thần truyền dẫn. Chúng ta phải giữ cho chúng phân biệt rõ ràng như đoạn tham chiếu sau đây cho thấy.

We have dealt at some length already with the work [Page 941] of the transmitting devas upon the three planes in the three worlds, and with that of the devas connected with those relatively permanent focal points—the permanent atoms within the causal periphery. We can now consider the group of builders [yet another group] who, responding to the note of the transmitting agencies and to the initial vibration of the second group of builders concerned with the triple lower self, begin the work of aggregating and moulding the living substance necessary for egoic manifestation upon the lower planes. (TCF 942)

Chúng ta đã bàn khá dài về công việc [Page 941] của các thiên thần truyền dẫn trên ba cõi trong ba cõi giới, và về công việc của các thiên thần liên kết với những tiêu điểm tương đối trường tồn ấy—các nguyên tử trường tồn bên trong chu vi nhân thể. Giờ đây chúng ta có thể xem xét nhóm các đấng kiến tạo [một nhóm khác nữa] những vị này, đáp ứng với âm điệu của các cơ quan truyền dẫn và với rung động ban đầu của nhóm kiến tạo thứ hai liên quan đến phàm ngã tam phân, bắt đầu công việc tập hợp và nắn đúc chất liệu sống cần thiết cho sự biểu hiện chân ngã trên các cõi thấp. (TCF 942)

163. There are three categories of devas listed here and it will be necessary to be clear about them:

163. Ở đây có ba loại thiên thần được liệt kê và cần phải phân biệt rõ về họ:

a. The “transmitting agencies”

a. Các “cơ quan truyền dẫn”

b. The second group of builders concerned with the permanent atoms within the causal periphery. These devas are concerned with an “initial vibration” and are concerned with the triple lower self.” We seek to understand the nature of this “initial vibration” and its relation both to the note of the “transmitting agencies” and to the triple lower self. There is some ambiguity here.

b. Nhóm kiến tạo thứ hai liên quan đến các nguyên tử trường tồn bên trong chu vi nhân thể. Các thiên thần này liên quan đến một “rung động ban đầu” và liên quan đến “phàm ngã tam phân”. Chúng ta tìm cách hiểu bản chất của “rung động ban đầu” này và mối liên hệ của nó vừa với âm điệu của các “cơ quan truyền dẫn” vừa với phàm ngã tam phân. Ở đây có một mức độ mơ hồ nào đó.

c. Those builders (manipulators)—a third group, apparently, but perhaps, really, a subdivision of the second group—who aggregate and mould the “living substance” necessary for creating the lunar vehicles.

c. Những đấng kiến tạo (các vị thao tác)—rõ ràng là một nhóm thứ ba, nhưng có lẽ thật ra là một phân nhóm của nhóm thứ hai—những vị tập hợp và nắn đúc “chất liệu sống” cần thiết để tạo ra các vận cụ thái âm.

164. Here we may have some possible terminological subtleties. The devas involved with the atomic triangle are not transmitters nor are they, according to this context, aggregators and moulders per se. So what then are the “listening devas”. Are they to be correlated with the “second group of builders” or with the third group who “begin the work of aggregating and moulding the living substance”. We must remember that “listening devas” do gather substance. We must also remember that the three groups of devas associated with the mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom, are part of a second group, whose function is “to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom” (TCF 782) So, we see that the second group of “builders” (not just the third group above) does indeed “gather” and “aggregate”.

164. Ở đây chúng ta có thể có một số sắc thái thuật ngữ khả dĩ. Các thiên thần liên quan đến tam giác nguyên tử không phải là các bộ truyền, cũng không phải, theo văn cảnh này, là các vị tập hợp và nắn đúc chính chúng. Vậy thì “Thien thần lắng nghe” là gì? Có nên tương quan họ với “nhóm kiến tạo thứ hai” hay với nhóm thứ ba là nhóm “bắt đầu công việc tập hợp và nắn đúc chất liệu sống”? Chúng ta phải nhớ rằng “Thien thần lắng nghe” quả thật có thu gom chất liệu. Chúng ta cũng phải nhớ rằng ba nhóm thiên thần liên kết với đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần là thành phần của một nhóm thứ hai, mà chức năng của nhóm này là “thu gom chất liệu được điều chỉnh theo bất kỳ chủ âm đặc thù nào, và tập hợp nó quanh nguyên tử trường tồn” (TCF 782). Vì vậy, chúng ta thấy rằng nhóm “đấng kiến tạo” thứ hai (không chỉ nhóm thứ ba ở trên) quả thật có “thu gom” và “tập hợp”.

165. Thus, we have an earlier reference stating that the second group “gathers” and “aggregate(s)” but here it is stated that the third group aggregates and moulds. To aggregate is very similar to gather.

165. Như vậy, chúng ta có một đoạn tham chiếu trước đó nói rằng nhóm thứ hai “thu gom” và “tập hợp”, nhưng ở đây lại nói rằng nhóm thứ ba tập hợp và nắn đúc. Tập hợp rất gần với thu gom.

166. Try to see clearly the equivalence between “living substance” and “building essence”, sometimes also called “deva substance”. It is upon such substance or essence that the building-manipulating devas (and elementals) work, moulding the necessary form.

166. Hãy cố thấy rõ sự tương đương giữa “chất liệu sống” và “tinh chất kiến tạo”, đôi khi cũng được gọi là “chất liệu thiên thần”. Chính trên chất liệu hay tinh chất như thế mà các thiên thần kiến tạo-thao tác (và các hành khí) làm việc, nắn đúc hình tướng cần thiết.

167. The two classifications of devas immediately below are not transmitting devas. They are group number two and three from the interpolated section of text (TCF 942) just above.

167. Hai loại thiên thần được phân loại ngay bên dưới không phải là các thiên thần truyền dẫn. Họ là nhóm số hai và ba từ đoạn văn nội suy (TCF 942) ngay phía trên.

a. Those who are connected with the permanent atoms.

a. Những vị liên kết với các nguyên tử trường tồn.

b. Those who are responsible for the building process. (TCF 939)

b. Những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng. (TCF 939)

168. The permanent atoms are the power centers within any vehicle. They are, relative to that vehicle, connected with the first aspect. But they are also magnetic centers used to gather the substance for the vehicles to be created.

168. Các nguyên tử trường tồn là các trung tâm quyền năng bên trong bất kỳ vận cụ nào. Tương đối với vận cụ đó, chúng liên kết với phương diện thứ nhất. Nhưng chúng cũng là các trung tâm từ tính được dùng để thu gom chất liệu cho các vận cụ sẽ được tạo ra.

169. The building process itself concerns the third ray principally, but some influence of the second ray (since it is the building ray). Devas in this third category are also involved in aggregation which occurs partially under the magnetic influence of the second ray.

169. Bản thân tiến trình xây dựng chủ yếu liên quan đến cung ba, nhưng cũng có một số ảnh hưởng của cung hai (vì đó là cung xây dựng). Các thiên thần trong loại thứ ba này cũng tham gia vào sự tập hợp, vốn xảy ra một phần dưới ảnh hưởng từ tính của cung hai.

170. From all that has been said here, we may make the following tabulation:

170. Từ tất cả những gì đã được nói ở đây, chúng ta có thể lập bảng sau đây:

a. There are transmitting devas who are the true lunar pitris. They receive the transmitted egoic note and transmit it further. They transmit a “note”.

a. Có các thiên thần truyền dẫn là các thái âm tổ phụ đích thực. Họ tiếp nhận âm điệu chân ngã được truyền đến và truyền nó đi xa hơn. Họ truyền một “âm điệu”.

b. There are three groups of devas associated with the members of the atomic triangle, each group associated with either the mental unit, the astral permanent atom, or the physical permanent atom. Sometimes they are called “building” devas, but they do not build in the same way as the devas in the category to follow. They are responsible for what is called an “initial vibration” which is derived from the transmitted “note” of the “transmitting devas”. These devas, associated with the members of the along this line, work especially with magnetism and both gather and aggregate substance around the lower permanent atoms and mental unit. Immediately above, this group of devas are called “Those who are connected with the permanent atoms”.

b. Có ba nhóm thiên thần liên kết với các thành viên của tam giác nguyên tử, mỗi nhóm liên kết hoặc với đơn vị hạ trí, hoặc với nguyên tử trường tồn cảm dục, hoặc với nguyên tử trường tồn hồng trần. Đôi khi họ được gọi là các thiên thần “kiến tạo”, nhưng họ không kiến tạo theo cùng cách như các thiên thần trong loại kế tiếp. Họ chịu trách nhiệm về điều được gọi là một “rung động ban đầu”, phát sinh từ “âm điệu” được truyền của các “thiên thần truyền dẫn”. Các thiên thần này, liên kết với các thành viên của đường này, làm việc đặc biệt với từ điện và vừa thu gom vừa tập hợp chất liệu quanh các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí. Ngay phía trên, nhóm thiên thần này được gọi là “Những vị liên kết với các nguyên tử trường tồn”.

c. Here from a section later in the text, are what the members of this second group do:

c. Ở đây, từ một đoạn sau hơn trong văn bản, là điều mà các thành viên của nhóm thứ hai này làm:

d. These building devas [closely allied, we are told, with the Solar Angels] are the ones who take up the sound as the Ego sends it forth through certain of the transmitting deva agencies, and by the vibration which this sets up they drive into activity the surrounding deva essence in their two groups (TCF 940):

d. Các thiên thần kiến tạo [như chúng ta được biết, có liên hệ mật thiết với các Thái dương Thiên Thần] là những vị tiếp nhận âm thanh khi Chân ngã phát nó ra qua một số cơ quan thiên thần truyền dẫn nhất định, và nhờ rung động mà điều này tạo ra, họ thúc đẩy vào hoạt động tinh chất thiên thần xung quanh trong hai nhóm của chúng (TCF 940):

e. We remember the relationship of these devas (sometimes their “building” nature is emphasized and sometimes not) to the factor of vibration.

e. Chúng ta nhớ mối liên hệ của các thiên thần này (đôi khi bản chất “kiến tạo” của họ được nhấn mạnh và đôi khi thì không) với yếu tố rung động.

f. The next group of devas (a third group) is closely related to the second group. This third group responds to the “initial vibration” of the second group, and continues to gather and aggregate the substance already gathered and aggregated by the second group, but contributes to greater concretion by moulding the gathered substance. Immediately above this third group of devas is called “Those who are responsible for the building process”. It is probably that we can with accuracy call this third group of devas “manipulating devas”.

f. Nhóm thiên thần kế tiếp (một nhóm thứ ba) có liên hệ mật thiết với nhóm thứ hai. Nhóm thứ ba này đáp ứng với “rung động ban đầu” của nhóm thứ hai, và tiếp tục thu gom và tập hợp chất liệu đã được nhóm thứ hai thu gom và tập hợp, nhưng góp phần vào sự cô đặc hóa lớn hơn bằng cách nắn đúc chất liệu đã được thu gom. Ngay phía trên, nhóm thiên thần thứ ba này được gọi là “Những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng”. Có lẽ chúng ta có thể gọi nhóm thiên thần thứ ba này một cách chính xác là “các thiên thần thao tác”.

g. Following these three groups of devas—transmitting, vibrating and gathering, and aggregating and moulding, come the devas of passive elemental lives who are the substance to be built.

g. Tiếp theo ba nhóm thiên thần này—truyền dẫn, rung động và thu gom, và tập hợp cùng nắn đúc—là các thiên thần của những sự sống hành khí thụ động, những vị là chất liệu sẽ được xây dựng.

171. This tabulation and explanation should prove useful. Caution will have to be exerted when we get into the specifics of work upon each plane:

171. Bảng phân loại và lời giải thích này hẳn sẽ hữu ích. Cần phải thận trọng khi chúng ta đi vào các chi tiết cụ thể của công việc trên mỗi cõi:

a. Work within the dense physical subplanes

a. Công việc trong các cõi phụ hồng trần đậm đặc

b. Work within the etheric subplanes

b. Công việc trong các cõi phụ dĩ thái

c. Work upon the astral plane

c. Công việc trên cõi cảm dục

d. Work on the lower mental levels

d. Công việc trên các cấp độ hạ trí

172. When such work is analyzed, new names for various devas and their processes are brought forward, and we will have to be careful to keep them within the overall fourfold tabulation just offered—transmitters, ‘vibrators’, moulders and passive substance.

172. Khi công việc như thế được phân tích, những tên gọi mới cho các thiên thần khác nhau và các tiến trình của họ được đưa ra, và chúng ta sẽ phải cẩn thận giữ chúng trong bảng phân loại tứ phân tổng quát vừa được nêu—các tác nhân truyền dẫn, các “đấng gây rung động”, các đấng tạo khuôn và chất liệu thụ động.

173. Once we make our way through the terminology, we should more clearly see the outlines of these intricate relationships, and the complexity which here appears so daunting, will disappear.

173. Một khi chúng ta vượt qua được thuật ngữ, chúng ta sẽ thấy rõ hơn các đường nét của những mối liên hệ phức tạp này, và sự phức tạp hiện ở đây có vẻ quá đáng sợ sẽ biến mất.

174. We are going to begin differentiating the status and functions of certain building devas.

174. Chúng ta sẽ bắt đầu phân biệt địa vị và chức năng của một số thiên thần kiến tạo nhất định.

The devas of the permanent atoms.

Các thiên thần của các nguyên tử trường tồn.

175. We will realize that we have (in earlier sections of the book) considered these devas somewhat. The lengthy interpolation at the beginning of this Commentary deals with them. DK seems to come back to certain subjects for further amplification.

175. Chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta đã phần nào khảo sát các thiên thần này (trong những phần trước của sách). Phần nội suy dài ở đầu bộ Chú Giải này bàn đến họ. Dường như Chân sư DK quay lại một số chủ đề nhất định để khai triển thêm.

176. These are, in a way, building devas; they are not transmitting devas, even though the lunar transmitting devas powerfully affect the spirillae of the mental unit and the two permanent atoms.

176. Theo một nghĩa nào đó, đây là các thiên thần kiến tạo; họ không phải là các thiên thần truyền dẫn, mặc dù các thiên thần truyền dẫn thái âm tác động mạnh mẽ lên các loa tuyến của đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

177. The “devas of the permanent atoms” belong to a second twofold category of devas. They are neither the devas most closely associated with the Ego nor are they the third category of deva listed above (TCF942) who aggregate and mould. Neither are they the passive, negative substance, the building essence which is built into forms. Nor are they a still

177. “Các thiên thần của các nguyên tử trường tồn” thuộc về một phạm trù nhị phân thứ hai của các thiên thần. Họ không phải là những thiên thần gắn bó mật thiết nhất với Chân ngã, cũng không phải là phạm trù thiên thần thứ ba được liệt kê ở trên (TCF942), những vị kết tập và tạo khuôn. Họ cũng không phải là chất liệu thụ động, âm tính, là tinh chất kiến tạo được xây vào trong các hình tướng. Họ cũng không phải là một loại còn

178. They are devas who work through magnetic power and set up an “initial vibration” which gathers substance around the lower permanent atoms. They are called “builders”, but they are less builders than the third classification of devas who aggregate and mould the living substance.

178. Họ là những thiên thần hoạt động qua quyền năng từ tính và thiết lập một “rung động khởi đầu” thu hút chất liệu quanh các nguyên tử trường tồn thấp. Họ được gọi là “các đấng kiến tạo”, nhưng họ ít là đấng kiến tạo hơn so với loại thiên thần thứ ba, những vị kết tập và tạo khuôn chất liệu sống.

This particular group of devas are the aggregate of the lives who form the mental unit and the two permanent atoms.

Nhóm thiên thần đặc biệt này là tổng thể các sự sống tạo thành đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

179. Devas operate in groups. It would be of interest to know how many of such lives are aggregated to form the mental unit and the two permanent atoms.

179. Các thiên thần hoạt động theo nhóm. Sẽ rất đáng quan tâm nếu biết có bao nhiêu sự sống như thế được kết tập để tạo thành đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

180. When we look at the meaning of the word “form” we have to decide whether it means “build” or “go to the constitution of”.

180. Khi xem xét ý nghĩa của từ “form”, chúng ta phải quyết định liệu nó có nghĩa là “xây dựng” hay “đi vào cấu tạo của”.

181. As devas often work by building themselves into the form, or underlie or suffuse the form, some combination of the two perspectives is possible.

181. Vì các thiên thần thường hoạt động bằng cách tự xây mình vào trong hình tướng, hoặc nằm bên dưới hay thấm đẫm hình tướng, nên có thể có một sự kết hợp nào đó của hai góc nhìn này.

182. When thinking of the Solar Angels, for instance, they are not the substance of the higher mental plane, but they are, as it were, ‘structurally present’ within that lesser higher mental substance, and it is the underlying presence of these Angels or Pitris which brings about the formation of the egoic lotus.

182. Chẳng hạn, khi nghĩ đến các Thái dương Thiên Thần, các Ngài không phải là chất liệu của cõi thượng trí, nhưng các Ngài, có thể nói như vậy, “hiện diện về mặt cấu trúc” bên trong chất liệu thượng trí thấp hơn ấy, và chính sự hiện diện nền tảng của các Thiên Thần hay các Pitri này đem lại sự hình thành của Hoa Sen Chân Ngã.

183. We must learn to study what we might call the ‘infusion of fields within fields’—the infusion of greater fields within lesser fields. This all has to do with what we might call the ‘interpenetration of fields’.

183. Chúng ta phải học cách nghiên cứu điều mà chúng ta có thể gọi là “sự phú linh của các trường trong các trường”—sự phú linh của các trường lớn hơn trong các trường nhỏ hơn. Tất cả điều này đều liên quan đến cái mà chúng ta có thể gọi là “sự xuyên thấm lẫn nhau của các trường”.

184. Yet, overall, the first of the options (to consider the word “form” as a verb seems the best solution). These, then, are the devas who form or work through the two lower permanent atoms and mental unit.

184. Tuy nhiên, xét tổng thể, phương án thứ nhất (xem từ “form” như một động từ dường như là giải pháp tốt nhất). Vậy thì đây là những thiên thần tạo thành hoặc hoạt động qua hai nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí.

185. This group of devas might be considered those who sustain the integrity of the permanent atoms, holding their formal integrity and also vitalizing them.

185. Nhóm thiên thần này có thể được xem là những vị duy trì tính toàn vẹn của các nguyên tử trường tồn, giữ gìn tính toàn vẹn hình tướng của chúng và cũng tiếp sinh lực cho chúng.

186. How small is a deva? This may be considered a strange questions, but if we think that there are devas who aggregate together to form the mental unit, or astral permanent atom or physical permanent atom; and when we consider how tiny these centers of force are; we are led to ask the quality in all seriousness.

186. Một thiên thần nhỏ đến mức nào? Điều này có thể bị xem là một câu hỏi lạ lùng, nhưng nếu chúng ta nghĩ rằng có những thiên thần kết tập lại để tạo thành đơn vị hạ trí, hay nguyên tử trường tồn cảm dục hoặc nguyên tử trường tồn hồng trần; và khi chúng ta xét xem những trung tâm lực này nhỏ bé đến mức nào; chúng ta bị dẫn đến việc nêu câu hỏi ấy với tất cả sự nghiêm túc.

They [the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom], as we know, have their place within the causal periphery, and are focal points of egoic energy.

Chúng [đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần], như chúng ta biết, có vị trí của chúng trong chu vi nhân thể, và là những tiêu điểm của năng lượng chân ngã.

187. It is important to realize that the mental unit and two lower permanent atoms have their place within the causal periphery yet must, necessarily, remain on their own subplanes. This may seem a difficult concept but the utilization of visualization may help us conceive how it is possible.

187. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp có vị trí của chúng trong chu vi nhân thể nhưng nhất thiết vẫn phải ở trên các cõi phụ riêng của chúng. Điều này có thể có vẻ là một khái niệm khó, nhưng việc sử dụng sự hình dung có thể giúp chúng ta quan niệm được điều đó là khả hữu như thế nào.

They are the very highest type of building devas, and form a group of lives which are closely allied to the solar Angels.

Họ là loại thiên thần kiến tạo cao nhất, và hợp thành một nhóm sự sống có liên hệ mật thiết với các Thái dương Thiên Thần.

188. While this group is the very highest type of “building devas”, they are not the highest of the three types of devas through which the Ego works.

188. Tuy nhóm này là loại “thiên thần kiến tạo” cao nhất, họ không phải là cao nhất trong ba loại thiên thần mà qua đó Chân ngã hoạt động.

189. The “transmitting devas” or microcosmic “transmitters of the word” are a still higher type.

189. “Các thiên thần truyền dẫn” hay các “tác nhân truyền dẫn linh từ” vi mô còn là một loại cao hơn nữa.

190. Here the devas associated with the mental unit and the two lower permanent atoms are definitely called “building devas”. Elsewhere, their role as builders is less emphasized and their power to initiate vibration more emphasized.

190. Ở đây các thiên thần liên kết với đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp được gọi dứt khoát là các thiên thần “kiến tạo”. Ở nơi khác, vai trò của họ như các đấng kiến tạo ít được nhấn mạnh hơn, còn quyền năng khởi phát rung động của họ lại được nhấn mạnh hơn.

191. Yet, the Solar Angels are strong representatives of the second aspect of divinity and so are this high type of building devas (for the act of building takes place under second ray influence). This could be one of the reasons for the close alliance between the Solar Angels and these building devas.

191. Tuy nhiên, các Thái dương Thiên Thần là những đại diện mạnh mẽ của phương diện thứ hai của thiên tính, và loại thiên thần kiến tạo cao này cũng vậy (vì hành vi kiến tạo diễn ra dưới ảnh hưởng của cung hai). Đây có thể là một trong những lý do của sự liên minh mật thiết giữa các Thái dương Thiên Thần và các thiên thần kiến tạo này.

192. We do begin to see, do we not, how intricate is the subject and how carefully we must proceed to keep things straight!

192. Quả thật chúng ta bắt đầu thấy, phải không, chủ đề này phức tạp đến mức nào và chúng ta phải tiến hành cẩn trọng biết bao để giữ mọi điều cho rõ ràng!

They exist in seven groups connected with three of the spirillae of [Page 940] the logoic physical permanent atom.

Họ tồn tại trong bảy nhóm liên kết với ba loa tuyến của [Page 940] nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế.

193. We might relate the three members of the atomic triangle (which are usually simply called “the permanent atoms”) to the three spirillae of the logoic physical permanent atom. There is a correspondence of three to three.

193. Chúng ta có thể liên hệ ba thành phần của tam giác nguyên tử (thường chỉ đơn giản được gọi là “các nguyên tử trường tồn”) với ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Có một sự tương ứng ba với ba.

194. If we look at the logoic permanent atom, and presume, because it is on the cosmic physical plane that it has seven spirillae, then one group of devas would be related to the first spirilla (given to Shiva), another to the second spirilla (given to Vishnu) and the next five groups of devas to the third spirilla (given to Brahma).

194. Nếu chúng ta nhìn vào nguyên tử trường tồn của Thượng đế, và giả định rằng vì nó ở trên cõi hồng trần vũ trụ nên nó có bảy loa tuyến, thì một nhóm thiên thần sẽ liên hệ với loa tuyến thứ nhất (được trao cho Shiva), một nhóm khác với loa tuyến thứ hai (được trao cho Vishnu), và năm nhóm thiên thần kế tiếp với loa tuyến thứ ba (được trao cho Brahma).

195. We must remember, in this context, that spirillae of the logoic permanent atom are systemic planes!

195. Trong bối cảnh này, chúng ta phải nhớ rằng các loa tuyến của nguyên tử trường tồn của Thượng đế là các cõi của hệ thống!

196. Although these seven groups of building devas are connected with the logoic physical permanent atom which is principally anchored on the logoic plane, they also may be thought of as related to the seven spirillae to be found in the lower two permanent atoms. (The higher permanent atoms have only three spirillae).

196. Mặc dù bảy nhóm thiên thần kiến tạo này liên kết với nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế, vốn chủ yếu được neo trên cõi logoic, chúng cũng có thể được xem là liên hệ với bảy loa tuyến được tìm thấy trong hai nguyên tử trường tồn thấp. (Các nguyên tử trường tồn cao hơn chỉ có ba loa tuyến).

197. If we combine the spirillae to be found in the mental unit and in the manasic permanent atom (these two, seemingly separated by the causal body), we shall also have seven, as the three triadal permanent atoms have only three major spirillae.

197. Nếu chúng ta kết hợp các loa tuyến được tìm thấy trong đơn vị hạ trí và trong nguyên tử trường tồn manas (hai điểm này dường như bị tách biệt bởi thể nguyên nhân), chúng ta cũng sẽ có bảy, vì ba nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần chỉ có ba loa tuyến chính.

198. Can the seven groups be related to the seven rays. For one thing, we know that it is possible for any center of force (the mental unit or the two lower permanent atoms) to express, principally, any one of the seven rays.

198. Bảy nhóm này có thể được liên hệ với bảy cung chăng. Trước hết, chúng ta biết rằng bất kỳ trung tâm lực nào (đơn vị hạ trí hay hai nguyên tử trường tồn thấp) cũng có thể biểu lộ, chủ yếu, bất kỳ một trong bảy cung nào.

199. Do we begin to sense the nature of the intricate occult science into which we are entering?

199. Chúng ta có bắt đầu cảm nhận được bản chất của khoa học huyền bí phức tạp mà chúng ta đang bước vào không?

These three spirillae are to these seven groups of lives what the three major rays are to the seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane. This phrase will bear meditating upon, and may convey much information to the intuitional thinker.

Ba loa tuyến này đối với bảy nhóm sự sống này cũng như ba cung chính đối với bảy nhóm cung trên các cõi phụ chân ngã của cõi trí. Cụm từ này đáng để tham thiền, và có thể truyền đạt nhiều thông tin cho nhà tư tưởng trực giác.

200. Here we have one of those profound statements which will demand prolonged pondering.

200. Ở đây chúng ta có một trong những phát biểu sâu xa đòi hỏi phải suy ngẫm lâu dài.

201. We may assume that the logoic physical permanent atom is to be found focally anchored upon the systemic logoic plane (the higher parallel to the anchoring of the microcosmic physical permanent atom on the atomic etheric subplane of the systemic physical plane).

201. Chúng ta có thể giả định rằng nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế được tìm thấy như một tiêu điểm được neo trên cõi logoic của hệ thống (sự tương đồng cao hơn với việc nguyên tử trường tồn hồng trần vi mô được neo trên cõi phụ nguyên tử dĩ thái của cõi hồng trần hệ thống).

202. We have a Kabalistic pattern of a greater three hovering over a lesser seven. It is the pattern of the Tree of Life.

202. Chúng ta có một mô hình Kabbala về một bộ ba lớn hơn lơ lửng trên một bộ bảy nhỏ hơn. Đó là mô hình của Cây Sự Sống.

203. These high microcosmically-related devas exist in seven groups, presumably related to the seven lesser spirillae in the normal, complete, sevenfold permanent atom. Of course, they will also be related to the seven rays and to the process of inducing the capacity of any permanent atom or unit to express any of the seven rays.

203. Các thiên thần cao cấp liên hệ với vi mô này tồn tại trong bảy nhóm, có lẽ liên hệ với bảy loa tuyến nhỏ hơn trong nguyên tử trường tồn bình thường, hoàn chỉnh, thất phân. Dĩ nhiên, họ cũng sẽ liên hệ với bảy cung và với tiến trình tạo ra năng lực cho bất kỳ nguyên tử trường tồn hay đơn vị nào biểu lộ bất kỳ cung nào trong bảy cung.

204. When dealing with the ‘higher three’ and their relation to the seven, we will divide the higher three into three divisions. Reviewing from an alternative perspective: the first of the three spirillae of logoic permanent atom will be given to Shiva and to the first type of the seven lower devas, as well as to the first of the lower seven spirillae; the second of the three spirillae of the logoic permanent atom will be given to Vishnu and to the second type of the seven lower devas as well as to the second of the lower seven spirillae; and the third of the three spirillae of the logoic permanent atom will be given to fivefold Brahma and to the fifth through seventh types of seven lower devas and to the lower five of the seven lower spirillae.

204. Khi bàn đến “ba cao hơn” và mối liên hệ của chúng với bảy, chúng ta sẽ chia ba cao hơn thành ba phân bộ. Xét lại từ một góc nhìn khác: loa tuyến thứ nhất trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn của Thượng đế sẽ được trao cho Shiva và cho loại thứ nhất trong bảy thiên thần thấp hơn, cũng như cho loa tuyến thứ nhất trong bảy loa tuyến thấp hơn; loa tuyến thứ hai trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn của Thượng đế sẽ được trao cho Vishnu và cho loại thứ hai trong bảy thiên thần thấp hơn, cũng như cho loa tuyến thứ hai trong bảy loa tuyến thấp hơn; và loa tuyến thứ ba trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn của Thượng đế sẽ được trao cho Brahma ngũ phân và cho các loại từ thứ năm đến thứ bảy trong bảy thiên thần thấp hơn, cũng như cho năm loa tuyến thấp hơn trong bảy loa tuyến thấp hơn.

205. From the three, seven can be derived. Thinking in terms of the synthesizing Planetary Logoi and the sacred Planetary Logoi, a trinity is to be found on the systemic logoic plane and a septenate upon the second plane. (cf. TCF, Chart V, 344) We may analogize downward to the systemic subplanes looking for the three above the seven and also carry our analogy to the structure of the atom where we will find a major three and a lesser seven—three major spirillae and seven subsidiary and minor.

205. Từ ba, bảy có thể được rút ra. Nếu suy nghĩ theo các Đức Hành Tinh Thượng Đế tổng hợp và các Đức Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng, thì một tam vị được tìm thấy trên cõi logoic của hệ thống và một bộ bảy trên cõi thứ hai. (xem TCF, Biểu đồ V, 344) Chúng ta có thể suy theo phép tương đồng xuống các cõi phụ của hệ thống để tìm ba ở trên bảy, và cũng mang phép tương đồng ấy đến cấu trúc của nguyên tử, nơi chúng ta sẽ thấy một bộ ba chính và một bộ bảy nhỏ hơn—ba loa tuyến chính và bảy loa tuyến phụ thuộc, thứ yếu.

206. Is the logoic physical permanent atom to be found only upon the logoic plane, or is its highest spirilla there to be found, with each of the lower six systemic plane representing one of its spirillae? From this perspective, the entire solar system is as a cosmic atom with seven ‘planar spirillae’—the seven systemic planes.

206. Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế chỉ được tìm thấy duy nhất trên cõi logoic, hay loa tuyến cao nhất của nó được tìm thấy ở đó, còn mỗi cõi hệ thống thấp hơn trong sáu cõi biểu hiện một trong các loa tuyến của nó? Từ góc nhìn này, toàn bộ hệ mặt trời giống như một nguyên tử vũ trụ với bảy “loa tuyến cõi giới”—bảy cõi của hệ thống.

207. The “seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane” are represented by the seven groups of causal bodies there to be found—each group an egoic group qualified by one of the seven rays. DK seems to suggest that inspiration for these seven groups comes from three higher rays associated with the Shiva, Vishnu and Brahma of the cosmic physical plane and manifesting through the highest three cosmic physical subplanes.

207. “Bảy nhóm cung trên các cõi phụ chân ngã của cõi trí” được biểu hiện bởi bảy nhóm thể nguyên nhân được tìm thấy ở đó—mỗi nhóm là một nhóm chân ngã được định tính bởi một trong bảy cung. Dường như Chân sư DK gợi ý rằng cảm hứng cho bảy nhóm này đến từ ba cung cao hơn liên kết với Shiva, Vishnu và Brahma của cõi hồng trần vũ trụ và biểu lộ qua ba cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

208. What is said here far from exhausts the pondering necessary to interpret DK’s statement in relation to which He advised meditation by the “intuitional thinker”.

208. Điều được nói ở đây còn xa mới làm cạn hết sự suy ngẫm cần thiết để diễn giải phát biểu của Chân sư DK, liên hệ với phát biểu ấy Ngài đã khuyên nhà tư tưởng trực giác nên tham thiền.

There is a correspondence between the three permanent atomic triads, and the appearance of man in the third root race.

Có một sự tương ứng giữa ba tam nguyên tử trường tồn, và sự xuất hiện của con người trong giống dân gốc thứ ba.

209. How shall we understand the “three permanent atomic triads”?

209. Chúng ta sẽ hiểu thế nào về “ba tam nguyên tử trường tồn”?

210. What does the word “permanent” mean in this context?

210. Từ “trường tồn” có nghĩa gì trong bối cảnh này?

211. We may find that one of the three triads is the lower atomic triangle consisting of mental unit, astral permanent atom and physical permanent atom. We could hardly, however, call it “permanent” except that it is permanent with respect to the vehicles it builds, for the vehicles cyclically disintegrate and the permanent atoms do not.

211. Chúng ta có thể thấy rằng một trong ba tam nguyên là tam giác nguyên tử thấp gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần. Tuy nhiên, chúng ta khó có thể gọi nó là “trường tồn”, ngoại trừ ở chỗ nó trường tồn đối với các vận cụ mà nó xây dựng, vì các vận cụ tan rã theo chu kỳ còn các nguyên tử trường tồn thì không.

212. Another one of the “permanent triads” is, seemingly, the spiritual triad, consisting of the manasic permanent atom, the buddhic permanent atom, and the atmic permanent atom. These permanent atoms are, within almost the entire pilgrimage of the Monad, permanent

212. Một tam nguyên khác trong các “tam nguyên trường tồn”, dường như, là Tam Nguyên Tinh Thần, gồm nguyên tử trường tồn manas, nguyên tử trường tồn Bồ đề, và nguyên tử trường tồn atma. Các nguyên tử trường tồn này, trong gần như toàn bộ cuộc hành hương của Chân thần, là trường tồn

213. But what of the third? We have run out of permanent atoms (if in a permanent atomic triad there must be permanent atoms).

213. Nhưng còn tam nguyên thứ ba thì sao? Chúng ta đã hết các nguyên tử trường tồn rồi (nếu trong một tam nguyên nguyên tử trường tồn thì phải có các nguyên tử trường tồn).

214. We cannot find permanent atoms in the Monad, even though it is threefold—Will, Wisdom and Activity.

214. Chúng ta không thể tìm thấy các nguyên tử trường tồn trong Chân thần, mặc dù nó là tam phân—Ý Chí, Minh triết và Hoạt động.

215. BUT, we can find upon the mental plane, three points, two of which are constituents in the two triads already proposed.

215. NHƯNG, trên cõi trí chúng ta có thể tìm thấy ba điểm, trong đó hai điểm là thành phần của hai tam nguyên đã được đề xuất.

216. These three points are the mental unit, the manasic permanent atom and the “Jewel in the Lotus”, which is a projection of the Monad and permanent throughout the duration of the causal body, but far more permanent as the Monad—the most permanent of all factors in the human energy system.

216. Ba điểm này là đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn manas và “Ngọc trong Hoa Sen”, vốn là một phóng chiếu của Chân thần và trường tồn suốt thời gian tồn tại của thể nguyên nhân, nhưng còn trường tồn hơn nữa với tư cách là Chân thần—yếu tố trường tồn nhất trong toàn bộ hệ thống năng lượng của con người.

217. We could contemplate this possibility. DK has given us a correspondence of three and three. How many triads shall there be in the future structure of man?

217. Chúng ta có thể chiêm ngưỡng khả năng này. Chân sư DK đã cho chúng ta một sự tương ứng ba và ba. Sẽ có bao nhiêu tam nguyên trong cấu trúc tương lai của con người?

218. One more thing—each of the three higher permanent atoms is threefold, as it has only three spirillae. The spiritual triad is permanent more or less throughout the duration of the Monad’s pilgrimage. Since each of the permanent atoms (atmic, buddhic and manasic) is threefold, we could call them “three permanent atomic triads).

218. Thêm một điều nữa—mỗi nguyên tử trường tồn cao hơn trong ba nguyên tử là tam phân, vì nó chỉ có ba loa tuyến. Tam Nguyên Tinh Thần ít nhiều là trường tồn trong suốt thời gian cuộc hành hương của Chân thần. Vì mỗi nguyên tử trường tồn (atma, Bồ đề và manas) đều là tam phân, chúng ta có thể gọi chúng là “ba tam nguyên nguyên tử trường tồn”.

A curiously interesting sequence of the three lines of force can be seen in:

Một chuỗi trình tự kỳ lạ mà đầy thú vị của ba đường lực có thể được thấy trong:

219. DK is helping us understand the relationship between certain groups of triads.

219. Chân sư DK đang giúp chúng ta hiểu mối liên hệ giữa một số nhóm tam nguyên nhất định.

a. The triads of the involutionary group soul.

a. Các tam nguyên của Hồn nhóm giáng hạ tiến hoá.

220. These cannot be triads which include a mental unit, as that unit takes time to emerge, and really, emerges only within the later phases of the animal kingdom, as instinct approximates intellect.

220. Đây không thể là các tam nguyên bao gồm một đơn vị hạ trí, vì đơn vị ấy cần thời gian mới xuất hiện, và thực ra chỉ xuất hiện trong các giai đoạn muộn hơn của giới động vật, khi bản năng tiến gần đến trí tuệ.

221. So we may assume that it is a collection of spiritual triads which are involved with the “involutionary group soul”.

221. Vì vậy, chúng ta có thể giả định rằng đó là một tập hợp các Tam nguyên tinh thần liên hệ với “Hồn nhóm giáng hạ tiến hoá”.

222. Below are some collected references concerning the triads and the involutionary path or involutionary group soul.

222. Dưới đây là một số trích dẫn được tập hợp liên quan đến các tam nguyên và con đường giáng hạ tiến hoá hay Hồn nhóm giáng hạ tiến hoá.

223. We may suppose that these triads/Triads (both types of capitalization are used) are actually spiritual triads because they are called “permanent triads”.

223. Chúng ta có thể giả định rằng các triads/Triads này (cả hai kiểu viết hoa đều được dùng) thực ra là các Tam nguyên tinh thần vì chúng được gọi là các “tam nguyên trường tồn”.

224. We know that once the atomic triangle is created (with the gradual emergence of the mental unit) it is not a permanent triad. It is destined for disintegration at the first great liberation—the fourth initiation. But from the time of the Second Outpouring, the Monad has selected three atoms from the atmic, buddhic and higher mental planes, respectively, which, through an act of sustained monadic association, it rendered relatively “permanent”. It may be presumed that the selection of these permanent atoms preceded the selection of the permanent atoms of the astral plane and etheric plane upon which the Monad would depend for its sojourn through the lower three kingdoms. Thus the permanent atoms of the spiritual triads would have a greater permanence than the two lower permanent atoms and certainly than the mental unit which emerged very late in the developmental process of the Monad.

224. Chúng ta biết rằng một khi tam giác nguyên tử được tạo ra (cùng với sự xuất hiện dần dần của đơn vị hạ trí) thì nó không phải là một tam nguyên trường tồn. Nó được định cho sự tan rã vào cuộc giải thoát lớn đầu tiên—lần điểm đạo thứ tư. Nhưng từ thời điểm của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, Chân thần đã chọn ba nguyên tử lần lượt từ các cõi atma, Bồ đề và thượng trí, và qua một hành vi liên kết chân thần được duy trì, đã làm cho chúng trở nên tương đối “trường tồn”. Có thể giả định rằng việc chọn các nguyên tử trường tồn này đã đi trước việc chọn các nguyên tử trường tồn của cõi cảm dục và cõi dĩ thái, là những nguyên tử mà Chân thần sẽ nương vào trong cuộc lưu trú của nó qua ba giới thấp. Vì vậy, các nguyên tử trường tồn của các Tam nguyên tinh thần sẽ có một tính trường tồn lớn hơn so với hai nguyên tử trường tồn thấp và chắc chắn hơn so với đơn vị hạ trí, vốn xuất hiện rất muộn trong tiến trình phát triển của Chân thần.

225. Here are the collected references and some brief commentary.

225. Dưới đây là các trích dẫn được tập hợp cùng một số bình luận ngắn.

On the involutionary path you have what is termed the Group Soul, aptly described (as far as earth words permit) as a collection of triads, enclosed in a triple envelop of monadic essence. On the evolutionary path, groups of causal bodies correspond and are similarly composed, three factors entering in. (LOM 29)

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, bạn có cái được gọi là Hồn nhóm, được mô tả rất đúng (trong chừng mực ngôn từ trần thế cho phép) như một tập hợp các tam nguyên, được bao bọc trong một vỏ bọc tam phân của tinh chất chân thần. Trên con đường tiến hoá, các nhóm thể nguyên nhân tương ứng và cũng được cấu thành tương tự, với ba yếu tố tham dự vào. (LOM 29)

226. Monadic essence is substance of the atomic subplane of any plane. If the triads in the “collection of triads” was of a lower nature and included a mental unit (for, the atomic triangle), the type of “essence” enfolding it would not be “monadic” but “elemental”.

226. Tinh chất chân thần là chất liệu của cõi phụ nguyên tử của bất kỳ cõi nào. Nếu các tam nguyên trong “tập hợp các tam nguyên” có bản chất thấp hơn và bao gồm một đơn vị hạ trí (tức là tam giác nguyên tử), thì loại “tinh chất” bao bọc nó sẽ không phải là “chân thần” mà là “hành khí”.

227. The three focal points within the human spiritual triad, however, are all found upon atomic subplanes of their respective systemic plane and, thus, can be enclosed “in a triple envelop of monadic essence”. The triple envelop can exist because three kinds of monadic essence are available.

227. Tuy nhiên, ba tiêu điểm trong Tam nguyên tinh thần của con người đều được tìm thấy trên các cõi phụ nguyên tử của các cõi hệ thống tương ứng của chúng và, do đó, có thể được bao bọc “trong một vỏ bọc tam phân của tinh chất chân thần”. Vỏ bọc tam phân có thể tồn tại vì có sẵn ba loại tinh chất chân thần.

228. We continue with references related to triads and permanent triads…

228. Chúng ta tiếp tục với các trích dẫn liên quan đến các tam nguyên và các tam nguyên trường tồn…