15. The group under consideration can be the Ashram or the various egoic groups, lesser and, eventually, greater.

15. The group under consideration can be the Ashram or the various egoic groups, lesser and, eventually, greater.

15. Nhóm đang được xét đến có thể là ashram hoặc các nhóm chân ngã khác nhau, nhỏ hơn và cuối cùng là lớn hơn.

16. According to the cycles of the greater group of which man is a part, so will be the rhythm of appearance of the unit by means of physical incarnation.

16. Theo các chu kỳ của nhóm lớn hơn mà con người là một phần trong đó, nhịp điệu xuất hiện của đơn vị bằng phương tiện lâm phàm hồng trần cũng sẽ như vậy.

17. Connected with every ray group, there must be certain cyclic laws determining the reappearance of its units in physical incarnation.

17. Liên kết với mọi nhóm cung, hẳn phải có những quy luật chu kỳ nhất định quyết định sự tái xuất hiện của các đơn vị của nó trong lâm phàm hồng trần.

18. Every egoic group is found upon a particular ray, and the cyclic rhythms of that ray determine the times when the units in the egoic group appear and disappear.

18. Mọi nhóm chân ngã đều được tìm thấy trên một cung đặc thù, và các nhịp điệu chu kỳ của cung đó quyết định những thời điểm khi các đơn vị trong nhóm chân ngã xuất hiện và biến mất.

19. There are also groups of egos categorized by their stages of unfoldment and not by the ray which conditions them.

19. Cũng có những nhóm các chân ngã được phân loại theo các giai đoạn khai mở của chúng chứ không theo cung tác động lên chúng.

Fifth, the relation of a planetary Spirit to His group of planets,

Thứ năm, mối liên hệ của một Chân Linh Hành Tinh với nhóm hành tinh của Ngài,

20. A “planetary Spirit” is, a Planetary Logos.

20. Một “Chân Linh Hành Tinh” là một Hành Tinh Thượng Đế.

21. The group which contains Him as a unit, is a group of Planetary Logoi.

21. Nhóm chứa Ngài như một đơn vị là một nhóm các Hành Tinh Thượng Đế.

22. The section of text above can be read, also, as the relation of a Planetary Logos to the group of sub-Planetary Logoi (Chain Lords, for instance) which are included within His expression. But since we are speaking of the relation of the lesser to the greater, the first reading is probably more accurate.

22. Đoạn văn trên cũng có thể được đọc như là mối liên hệ của một Hành Tinh Thượng Đế với nhóm các Hành Tinh Thượng Đế phụ thuộc (chẳng hạn các Chúa Tể Dãy) được bao gồm trong sự biểu lộ của Ngài. Nhưng vì chúng ta đang nói về mối liên hệ của cái nhỏ hơn với cái lớn hơn, nên cách đọc thứ nhất có lẽ chính xác hơn.

and the processes of man's obscuration, or withdrawal, from physical plane manifestation.

và các tiến trình làm cho con người bị che khuất, hay rút lui, khỏi sự biểu hiện trên cõi hồng trần.

23. As a Planetary Logos containing the unit, man, reaches perfection or nearly so, its human units are withdrawn into obscuration. On our planet, this type of withdrawal of obscuration will not take place until after the "Judgment Day" in the fifth round—whether that round be a chain-round or scheme-round.

23. Khi một Hành Tinh Thượng Đế chứa đựng đơn vị con người đạt đến sự hoàn thiện hoặc gần như vậy, các đơn vị nhân loại của Ngài được rút vào sự che khuất. Trên hành tinh của chúng ta, kiểu rút lui vào sự che khuất này sẽ không xảy ra cho đến sau "Ngày Phán Xét" trong cuộc tuần hoàn thứ năm—dù cuộc tuần hoàn đó là tuần hoàn dãy hay tuần hoàn hệ hành tinh.

24. Any Planetary Logos Who reaches His "Judgment Day" within a certain chain and during a certain round, is certainly beginning His process of obscuration.

24. Bất kỳ Hành Tinh Thượng Đế nào đạt đến "Ngày Phán Xét" của Ngài trong một dãy nhất định và trong một cuộc tuần hoàn nhất định, chắc chắn đang bắt đầu tiến trình che khuất của Ngài.

25. The implication is that the Planetary Logos of Venus (very advanced compared to the Planetary Logos of the Earth) has certainly, long ago, experienced His "Judgment Day". One wonders whether those Venusian human units who did not pass the Venusian "Judgment Day" were sent to Earth just as the human units who do not pass the "Judgment Day" of our Planetary Logos will be sent, most probably, to Mars.

25. Hàm ý ở đây là Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim (rất tiến hóa so với Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất) hẳn đã trải qua "Ngày Phán Xét" của Ngài từ lâu. Người ta tự hỏi liệu những đơn vị nhân loại của Sao Kim đã không vượt qua "Ngày Phán Xét" của Sao Kim có được gửi đến Trái Đất giống như những đơn vị nhân loại không vượt qua "Ngày Phán Xét" của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta rất có thể sẽ được gửi đến Sao Hỏa hay không.

Sixth, the relation of the major three planetary Spirits, or the three major aspects of the Logos and their manifestation.

Thứ sáu, mối liên hệ của ba Chân Linh Hành Tinh chính, hay ba phương diện chính của Thượng đế và sự biểu hiện của các Ngài.

26. There is reason to think of the “three major planetary Spirits” as the Logoi of the synthesizing planets, and yet these Planetary Logoi are usually numbered among the seven synthesizing planets.

26. Có lý do để nghĩ về “ba Chân Linh Hành Tinh chính” như các Thượng đế của các hành tinh tổng hợp, tuy nhiên các Hành Tinh Thượng Đế này thường được tính trong số bảy hành tinh tổng hợp.

27. There are, as well, certain obscure Beings Who, each of them, require expression through three of our Planetary Logoi. We can think of them as the Three Logoi, included with the system of a Solar Logos and subsidiary to the Solar Logos. They can also be regarded as the Three Persons of the Logoic Trinity.

27. Ngoài ra còn có những Đấng mờ ẩn nhất định, mỗi Đấng trong số đó cần biểu lộ qua ba Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Chúng ta có thể nghĩ về các Ngài như Ba Thượng đế, được bao gồm trong hệ thống của một Thái dương Thượng đế và phụ thuộc vào Thái dương Thượng đế. Các Ngài cũng có thể được xem là Ba Ngôi của Tam Vị Logoic.

28. It can be questioned whether the Logoi of the synthesizing planets embody the three major aspects of the Logos, fully, or whether the “Three Persons of the Logoic Trinity” are a still greater embodiment of these aspects.

28. Có thể đặt câu hỏi liệu các Thượng đế của các hành tinh tổng hợp có hiện thân đầy đủ ba phương diện chính của Thượng đế hay không, hay “Ba Ngôi của Tam Vị Logoic” là một hiện thân còn lớn lao hơn nữa của các phương diện này.

29. If one reads around EP II 99, one learns of these Three Beings. Although normally Uranus is considered related to the first aspect; Neptune to the second aspect; and Saturn to the third aspect, the groupings of three see Uranus included among three planets expression the second aspect and Neptune (it may be inferred) included among three planets through whom the first aspect expresses. This has to be solved.

29. Nếu đọc quanh EP II 99, người ta sẽ biết về Ba Đấng này. Mặc dù thông thường Sao Thiên Vương được xem là liên hệ với phương diện thứ nhất; Sao Hải Vương với phương diện thứ hai; và Sao Thổ với phương diện thứ ba, các nhóm bộ ba lại cho thấy Sao Thiên Vương được bao gồm trong ba hành tinh biểu lộ phương diện thứ hai và Sao Hải Vương (có thể suy ra như vậy) được bao gồm trong ba hành tinh qua đó phương diện thứ nhất biểu lộ. Điều này cần được giải quyết.

Seventh, the relation of the informing Life of a solar system to the group of constellations of which He forms part, and His periodic manifestation.

Thứ bảy, mối liên hệ của Sự sống phú linh cho một hệ mặt trời với nhóm các chòm sao mà Ngài tạo thành một phần trong đó, và sự biểu hiện theo chu kỳ của Ngài.

30. We continue discussing the relation of lesser groups (and their units) to greater, more inclusive groups.

30. Chúng ta tiếp tục bàn về mối liên hệ của các nhóm nhỏ hơn (và các đơn vị của chúng) với các nhóm lớn hơn, bao gồm hơn.

31. There are blinds in the section of text above. Does a Solar Logos form a part of a “group of constellations” or a group of Solar Logoi and the stars through which they express? If a Planetary Logos forms a part of a group of Planetary Logoi, then why should not a Solar Logos form a part of a group of solar systems instead of a group of “constellations”?

31. Có những bức màn che trong đoạn văn trên. Một Thái dương Thượng đế có tạo thành một phần của “nhóm các chòm sao” hay của một nhóm các Thái dương Thượng đế và các ngôi sao qua đó các Ngài biểu lộ? Nếu một Hành Tinh Thượng Đế tạo thành một phần của một nhóm các Hành Tinh Thượng Đế, thì tại sao một Thái dương Thượng đế lại không tạo thành một phần của một nhóm các hệ mặt trời thay vì một nhóm các “chòm sao”?

32. Everything depends on how the term “constellations” is used. From one perspective, a solar system is a “constellation” of planets. In other words, within a solar system, planets are constellated (or distributed through space and arranged according to cyclic law) in a certain manner.

32. Mọi sự tùy thuộc vào cách dùng thuật ngữ “chòm sao”. Từ một góc nhìn, một hệ mặt trời là một “chòm sao” của các hành tinh. Nói cách khác, trong một hệ mặt trời, các hành tinh được sắp thành chòm (hay được phân bố trong không gian và được sắp xếp theo định luật chu kỳ) theo một cách nhất định.

33. There are ways in which Master DK seems to consider our solar system a constellation. Elsewhere, He considers it simply a solar system with one Sun. There are a number of contrasting references in the books.

33. Có những cách trong đó Chân sư DK dường như xem hệ mặt trời của chúng ta là một chòm sao. Ở nơi khác, Ngài xem nó đơn giản là một hệ mặt trời với một Mặt Trời. Có một số tham chiếu tương phản trong các sách.

34. There are constellations of stars, of course, but we must also allow the possibility that there are constellations of planets called solar systems.

34. Dĩ nhiên có những chòm sao của các ngôi sao, nhưng chúng ta cũng phải chấp nhận khả năng rằng có những chòm sao của các hành tinh được gọi là các hệ mặt trời.

These subjects have been touched upon when we studied incarnation and, earlier still, when considering pralaya or obscuration, but we dealt then with them in general terms.

Những chủ đề này đã được đề cập đến khi chúng ta nghiên cứu sự nhập thể và, còn sớm hơn nữa, khi xét đến giai kỳ qui nguyên hay sự che khuất, nhưng khi ấy chúng ta đã bàn đến chúng theo những thuật ngữ tổng quát.

35. Now, apparently, the method of our treatment is more specific.

35. Hiện nay, dường như phương pháp xử lý của chúng ta đặc thù hơn.

We might now deal more specifically with the final activities, or modes of motion, in these various congeries of lives,

Giờ đây chúng ta có thể bàn cụ thể hơn về các hoạt động cuối cùng, hay các phương thức chuyển động, trong những tập hợp sự sống khác nhau này,

36. Each greater unit is a congery of lives. Each of the lesser units we have been considering is also a congery of lives.

36. Mỗi đơn vị lớn hơn là một tập hợp các sự sống. Mỗi đơn vị nhỏ hơn mà chúng ta đã xét đến cũng là một tập hợp các sự sống.

37. Activities are “modes of motion”. If we could understand the various modes of motion, we would understand the nature of every unit in which such modes are occurring.

37. Các hoạt động là “các phương thức chuyển động”. Nếu chúng ta có thể hiểu các phương thức chuyển động khác nhau, chúng ta sẽ hiểu bản chất của mọi đơn vị trong đó các phương thức ấy đang xảy ra.

and see what occurs during the final stages of conscious existence, and of limited manifestation.

và thấy điều gì xảy ra trong các giai đoạn cuối của sự tồn tại hữu thức, và của sự biểu hiện có giới hạn.

38. The perfection or near perfection of a unit occurs for an B/being during its “final stages of conscious existence”.

38. Sự hoàn thiện hay gần hoàn thiện của một đơn vị xảy ra đối với một hữu thể trong “các giai đoạn cuối của sự tồn tại hữu thức” của nó.

39. We are speaking of moments of consummation for seven different kinds of units.

39. Chúng ta đang nói về những thời điểm viên mãn đối với bảy loại đơn vị khác nhau.

40. There are some units in the sequence which, apparently, have been omitted and are not treated.

40. Có một số đơn vị trong chuỗi này dường như đã bị bỏ sót và không được bàn đến.

41. To review the lives we have been discussing are:

41. Để điểm lại, các sự sống mà chúng ta đã bàn đến là:

a. The perfected or nearly perfected units of the mineral kingdom

a. Các đơn vị đã hoàn thiện hoặc gần hoàn thiện của giới kim thạch

b. The perfected or nearly perfected units of the vegetable kingdom

b. Các đơn vị đã hoàn thiện hoặc gần hoàn thiện của giới thực vật

c. The perfected or nearly perfected units of the animal kingdom

c. Các đơn vị đã hoàn thiện hoặc gần hoàn thiện của giới động vật

d. The perfected or nearly perfected units of the human kingdom

d. Các đơn vị đã hoàn thiện hoặc gần hoàn thiện của giới nhân loại

e. The group of Planetary Logoi in our solar system

e. Nhóm các Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời của chúng ta

f. Either the three higher Planetary Logoi of our solar system (embodying the three major principles), or three still greater Lives corresponding to Brahma, Vishnu and Shiva (each of which functions through three Planetary Logoi and each of which expresses one of the three main aspects of divinity in our solar system).

f. Hoặc là ba Hành Tinh Thượng Đế cao hơn của hệ mặt trời chúng ta (hiện thân cho ba nguyên khí chính), hoặc là ba Sự sống còn lớn hơn tương ứng với Brahma, Vishnu và Shiva (mỗi Đấng hoạt động qua ba Hành Tinh Thượng Đế và mỗi Đấng biểu lộ một trong ba phương diện chính của thiên tính trong hệ mặt trời của chúng ta).

g. The group of “constellations” or the group of Solar Logoi to which our Solar Logos belongs.

g. Nhóm các “chòm sao” hay nhóm các Thái dương Thượng đế mà Thái dương Thượng đế của chúng ta thuộc về.

The subject [Page 1133] is peculiarly abstruse, particularly where the elemental groups are concerned,

Chủ đề này [Page 1133] đặc biệt thâm áo, nhất là khi liên quan đến các nhóm hành khí,

42. Elemental groupings must also have their moments of near perfection, perfection and release.

42. Các nhóm hành khí cũng phải có những thời điểm gần hoàn thiện, hoàn thiện và giải thoát của chúng.

43. It is in the next two commentaries that we will discuss the three groups of elemental lives which find expression through the three kingdoms.

43. Chính trong hai phần bình luận kế tiếp chúng ta sẽ bàn đến ba nhóm sự sống hành khí biểu lộ qua ba giới.

44. When considering the relation of these three groups to the three kingdoms, yes, a degree of abstruseness enters.

44. Khi xét đến mối liên hệ của ba nhóm này với ba giới, đúng vậy, một mức độ thâm áo xuất hiện.

but certain interesting points might here be brought out which will bear the closest study.

nhưng ở đây có thể nêu ra một số điểm lý thú đáng được nghiên cứu hết sức kỹ lưỡng.

45. We prepare ourselves then, for truly detailed study.

45. Vậy chúng ta hãy chuẩn bị cho một sự nghiên cứu thực sự chi tiết.

Let us consider the three lower kingdoms first and pass later to the methods and activities of a human being, of a planetary Logos, and of a solar Logos.

Trước hết, hãy xét ba giới thấp rồi sau đó chuyển sang các phương pháp và hoạt động của một con người, của một Hành Tinh Thượng Đế, và của một Thái dương Thượng đế.

46. We note that we are omitting to consider the near perfection and perfection of the Lives which inform certain of the higher kingdoms of nature. As well, Globe Lords and Chain Lords are not being considered.

46. Chúng ta lưu ý rằng mình đang bỏ qua việc xem xét sự gần hoàn thiện và hoàn thiện của các Sự sống phú linh cho một số giới cao hơn của tự nhiên. Đồng thời, các Chúa Tể Bầu Hành Tinh và các Chúa Tể Dãy cũng không được xét đến.

47. We also note that in the section of text above only six categories are mentioned, whereas above DK enumerated seven.

47. Chúng ta cũng lưu ý rằng trong đoạn văn trên chỉ có sáu loại được nêu ra, trong khi trước đó Chân sư DK đã liệt kê bảy loại.

The appearance, and the final disappearance, of any manifested Life is intimately concerned with the possession, the evolutionary development, and the final disintegration, of the permanent atom.

Sự xuất hiện, và sự biến mất cuối cùng, của bất kỳ Sự sống biểu hiện nào đều liên hệ mật thiết với sự sở hữu, sự phát triển tiến hoá, và sự tan rã cuối cùng của nguyên tử trường tồn.

48. There are three conditions of the permanent atom to be considered in these final phases of the expression in form of any Life:

48. Có ba điều kiện của nguyên tử trường tồn cần được xem xét trong các giai đoạn cuối này của sự biểu lộ trong hình tướng của bất kỳ Sự sống nào:

a. The simple existence of the permanent atom without which there would be no appearance of the B/being on planes lower than the plane on which the monadic life of the B/being is focused.

a. Sự hiện hữu đơn thuần của nguyên tử trường tồn, nếu không có nó thì sẽ không có sự xuất hiện của hữu thể trên các cõi thấp hơn cõi mà sự sống chân thần của hữu thể ấy được tập trung vào.

b. The degree to which the permanent atom has developed

b. Mức độ mà nguyên tử trường tồn đã phát triển

c. The manner in which the permanent atom is preparing to be disintegrated, and finally, the manner in which it is disintegrated.

c. Cách thức mà nguyên tử trường tồn đang chuẩn bị để bị tan rã, và sau cùng, cách thức nó bị tan rã.

Permanent atoms, as the term is usually understood,

Các nguyên tử trường tồn, theo cách thuật ngữ này thường được hiểu,

49. When we have qualifying phrase such as this (“as the term is usually understood”) we must be on the alert. Perhaps some equivalent to permanent atoms are, after all, to be found in relation to entities which are not self-consciousness, are not individualized and do not have relative permanence in time and space.

49. Khi chúng ta có một cụm từ hạn định như thế này (“theo cách thuật ngữ này thường được hiểu”), chúng ta phải cảnh giác. Có lẽ một cái gì đó tương đương với các nguyên tử trường tồn xét cho cùng vẫn được tìm thấy trong mối liên hệ với những thực thể không có ngã thức, không được biệt ngã hóa và không có tính trường tồn tương đối trong thời gian và không gian.

are the property of those lives only who have achieved self-consciousness, or individuality, and therefore relative permanence in time and space.

chỉ là sở hữu của những sự sống đã đạt được ngã thức, hay cá thể tính, và do đó có tính trường tồn tương đối trong thời gian và không gian.

50. This is a fascinating statement and one has to explore it carefully. What shall we say of the atoms appropriated by the Monad before individualization? As the Second Outpouring begins a number of atoms are appropriated by the Monad (EP I 168-169) Are these not “permanent atoms” existing long before individualization becomes possible?

50. Đây là một phát biểu hấp dẫn và người ta phải khảo sát nó cẩn thận. Chúng ta sẽ nói gì về các nguyên tử được Chân thần chiếm dụng trước khi biệt ngã hóa? Khi Lần Tuôn Đổ Thứ Hai bắt đầu, một số nguyên tử được Chân thần chiếm dụng (EP I 168-169). Chẳng phải đó là những “nguyên tử trường tồn” hiện hữu rất lâu trước khi sự biệt ngã hóa trở nên khả hữu sao?

51. Are not group souls based on collections of permanent atoms?

51. Chẳng phải các hồn nhóm được đặt nền trên những tập hợp các nguyên tử trường tồn sao?

52. The following statement requires examination in this regard:

52. Phát biểu sau đây cần được khảo sát về phương diện này:

“First. The anchoring of the permanent atoms within their group soul, or the union of matter and consciousness.” (TCF 450)

“Thứ nhất. Sự neo giữ các nguyên tử trường tồn trong hồn nhóm của chúng, hay sự hợp nhất của vật chất và tâm thức.” (TCF 450)

“11. The permanent atoms of men are upon the atomic subplane of each plane, with the one exception of the mental unit. Those of the animal groups are upon the second subplane; those of the vegetable groups are upon the third subplane; those of the mineral groups are upon the fourth subplane. There is, therefore, a close analogy between these focal points of force of the group—human or otherwise—and a chain, a globe, and a round, and in their due application comes enlightenment. (TCF 532)

“11. Các nguyên tử trường tồn của con người ở trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi, ngoại trừ đơn vị hạ trí. Những nguyên tử của các nhóm động vật ở trên cõi phụ thứ hai; của các nhóm thực vật ở trên cõi phụ thứ ba; của các nhóm kim thạch ở trên cõi phụ thứ tư. Do đó, có một sự tương đồng chặt chẽ giữa những tiêu điểm mãnh lực này của nhóm—nhân loại hay loại khác—với một hệ hành tinh, một dãy, một bầu hành tinh, và một cuộc tuần hoàn, và trong sự áp dụng đúng đắn của chúng có giác ngộ. (TCF 532)

53. The Planetary Logos appears to be the correspondence to the man; the Chain-Lord to the animal groups; the Globe-Lord to the vegetable groups; the round to the mineral groups.

53. Hành Tinh Thượng Đế dường như là sự tương ứng với con người; Chúa Tể Dãy với các nhóm động vật; Chúa Tể Bầu Hành Tinh với các nhóm thực vật; cuộc tuần hoàn với các nhóm kim thạch.

54. The grouping of the term “round” with the terms “scheme”, “chain” and “globe” is always problematic as the term “round” refers to a cyclic process and not to an Entity, whereas the terms “scheme”, “chain” and “globe” all refer to instruments of expression for Entities of various grades.

54. Việc nhóm thuật ngữ “cuộc tuần hoàn” với các thuật ngữ “hệ hành tinh”, “dãy” và “bầu hành tinh” luôn luôn gây khó khăn vì thuật ngữ “cuộc tuần hoàn” chỉ một tiến trình chu kỳ chứ không chỉ một Thực Thể, trong khi các thuật ngữ “hệ hành tinh”, “dãy” và “bầu hành tinh” đều chỉ những công cụ biểu lộ cho các Thực Thể thuộc nhiều cấp bậc khác nhau.

55. There seems to be the suggestion that the permanent atoms of schemes (which He does not mention in this context) and those of chains and globes, which He does mention, are found on progressively ‘lower’ planes or subplanes.

55. Dường như có gợi ý rằng các nguyên tử trường tồn của các hệ hành tinh (mà Ngài không nhắc đến trong ngữ cảnh này) và của các dãy và các bầu hành tinh, mà Ngài có nhắc đến, được tìm thấy trên những cõi hay cõi phụ ‘thấp’ dần một cách tuần tự.

The sumtotal of the permanent atoms of any particular kingdom form the streams of force or spirillae in the greater atoms of solar entities or of lunar entities, while the sumtotal of the permanent atoms of man in the spiritual kingdom (the three triadal atoms, atma-buddhi-manas) form the spiral streams of force within certain centres.” (TCF 532)

Tổng số các nguyên tử trường tồn của bất kỳ giới đặc thù nào tạo thành các dòng mãnh lực hay các loa tuyến trong các nguyên tử lớn hơn của các thực thể thái dương hay của các thực thể thái âm, trong khi tổng số các nguyên tử trường tồn của con người trong giới tinh thần (ba nguyên tử tam nguyên, atma-buddhi-manas) tạo thành các dòng xoắn ốc của mãnh lực bên trong một số trung tâm nhất định.” (TCF 532)

56. Now can these permanent atoms of lesser kingdoms be said to belong to Monads and, thus, to those lives which have achieved self-consciousness? Perhaps. It may be that the members of the four lower kingdoms actually ‘belong’ to the Fourth Creative Hierarchy. This is suggested by what is called the “inmineralization”, the “invegetalization” and “inzoonation” of the Monad.

56. Vậy những nguyên tử trường tồn này của các giới thấp hơn có thể được nói là thuộc về các Chân thần và do đó thuộc về những sự sống đã đạt được ngã thức hay không? Có lẽ có thể. Có thể là các thành viên của bốn giới thấp thực sự ‘thuộc về’ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Điều này được gợi ý bởi điều được gọi là sự “khoáng vật hóa”, sự “thực vật hóa” và sự “động vật hóa” của Chân thần.

57. From another perspective, can it be that the entities who have permanent atoms are the great Entities who manifest through the three kingdoms? Such great Entities are surely those who have achieved “self-consciousness, individuality and, thus, relative permanence in time and space”.

57. Từ một góc nhìn khác, có thể chăng những thực thể có các nguyên tử trường tồn là các Thực Thể vĩ đại biểu lộ qua ba giới? Những Thực Thể vĩ đại như thế chắc chắn là những Đấng đã đạt được “ngã thức, cá thể tính và do đó có tính trường tồn tương đối trong thời gian và không gian”.

58. It does seem clear, however, that permanent atoms are, indeed, involved in the manifestation of the mineral kingdom, the vegetable kingdom and the animal kingdom and not just the human kingdom.

58. Tuy nhiên, dường như rõ ràng rằng các nguyên tử trường tồn quả thực có liên quan đến sự biểu hiện của giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật chứ không chỉ riêng giới nhân loại.

59. Although the section of text quoted is not part of the material we are now studying, it seems fair to say (remembering that permanent atoms are “streams of force”) that the lower permanent atoms form streams of force in lunar entities whereas the higher permanent atoms associated with a kingdom form streams of force in solar entities. The lunar entities here referenced may be larger in scope than we suspect. From one perspective, “Jehovah” as described in The Secret Doctrine, is a lunar Entity or god—a ‘moon god’.

59. Mặc dù đoạn văn được trích dẫn không phải là một phần của tài liệu mà hiện nay chúng ta đang nghiên cứu, dường như có thể nói một cách hợp lý (nhớ rằng các nguyên tử trường tồn là “các dòng mãnh lực”) rằng các nguyên tử trường tồn thấp tạo thành các dòng mãnh lực trong các thực thể thái âm, trong khi các nguyên tử trường tồn cao hơn gắn liền với một giới tạo thành các dòng mãnh lực trong các thực thể thái dương. Các thực thể thái âm được nhắc đến ở đây có thể có phạm vi lớn hơn chúng ta ngờ tới. Từ một góc nhìn, “Jehovah” như được mô tả trong Giáo Lý Bí Nhiệm, là một thực thể thái âm hay một vị thần—một ‘thần mặt trăng’.

The permanent atom may be viewed as the focal point of manifestation on any particular plane.

Nguyên tử trường tồn có thể được xem như tiêu điểm của sự biểu hiện trên bất kỳ cõi đặc thù nào.

60. This is one of the very good definitions of the permanent atom.

60. Đây là một trong những định nghĩa rất hay về nguyên tử trường tồn.

61. The functions of this focal point are principally, vitalization and magnetic aggregation.

61. Các chức năng của tiêu điểm này chủ yếu là tiếp sinh lực và kết tụ từ tính.

It serves, if I may use so peculiar a term, as the anchor for any particular individual in any particular sphere, and this is true of the three great groups of self-conscious Lives:

Nó phục vụ, nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ kỳ lạ như vậy, như là mỏ neo cho bất kỳ cá thể đặc thù nào trong bất kỳ khối cầu đặc thù nào, và điều này đúng với ba nhóm lớn của các Sự sống có ngã thức:

62. This is another useful term—an “anchor”—considering the permanent atom as an anchor for the expression of a particular kind of self-conscious “individual”.

62. Đây là một thuật ngữ hữu ích khác—một “mỏ neo”—khi xem nguyên tử trường tồn như một mỏ neo cho sự biểu lộ của một loại “cá thể” có ngã thức đặc thù.

a. The incarnating Jivas, or human beings,

a. Các Jiva đang nhập thể, hay các con người,

b. The planetary Logoi,

b. các Hành Tinh Thượng Đế,

c. The solar Logos.

c. Thái dương Thượng đế.

63. Here we are speaking of range of “individuals’, including the first individual—a man—and also far greater Individuals.

63. Ở đây chúng ta đang nói về một phạm vi các “cá thể”, bao gồm cá thể đầu tiên—một con người—và cả những Cá Thể lớn lao hơn nhiều.

We must remember here that all the atomic subplanes of the seven planes

Ở đây chúng ta phải nhớ rằng tất cả các cõi phụ nguyên tử của bảy cõi

64. Solar or systemic planes…

64. Các cõi thái dương hay cõi hệ thống…

form the seven spirillae of the logoic permanent atom, for this has a close bearing upon the subject under consideration.

tạo thành bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn logoic, vì điều này có liên hệ chặt chẽ với chủ đề đang được xem xét.

65. This is an important statement. The physical permanent atom of the Solar Logos is not found only on the logoic plane. Its ‘spirillac’ constituents are found on all the seven planes, though only on the atomic subplanes of all the planes.

65. Đây là một phát biểu quan trọng. Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế không chỉ được tìm thấy trên cõi logoi. Các thành phần ‘spirillac’ của nó được tìm thấy trên cả bảy cõi, dù chỉ trên các cõi phụ nguyên tử của mọi cõi.

66. We must, however, explore more deeply the question of whether the seven systemic planes, themselves, can be considered as seven spirillae, or only the seven atomic subplanes of each of these seven systemic planes. The reference immediately below suggests that the planes in their entirety are the correspondence to the seven spirillae of the physical permanent atom of the Solar Logos.

66. Tuy nhiên, chúng ta phải khảo sát sâu hơn câu hỏi liệu chính bảy cõi hệ thống có thể được xem là bảy loa tuyến hay chỉ bảy cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi trong bảy cõi hệ thống ấy. Đoạn trích dẫn ngay bên dưới gợi ý rằng các cõi trong toàn thể của chúng là sự tương ứng với bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế.

Secondly, that all energy, demonstrating in the solar system, is after all the energy of the logoic physical permanent atom, having its nucleus on the atomic subplane of the cosmic physical. This physical permanent atom (as is the case with the corresponding atom of the incarnating jiva), has its place within the causal body of the Logos on His own plane; it is, therefore, impressed by the totality of the force of the egoic cosmic lotus, or the attractive quality of cosmic love. This force is transmitted to the solar system in two ways: Through the medium of the Sun, which is in an occult sense the physical permanent atom; it, therefore, attracts, and holds attracted, all within its sphere of influence, thus producing the logoic physical body: through the medium of the planes which are the correspondences to the seven spirillae of the physical permanent atom of a human being. Thus a dual type of attractive force is found: one, basic and fundamental; the other more differentiated and secondary. (TCF 1180)

Thứ hai, rằng mọi năng lượng biểu lộ trong hệ mặt trời, rốt cuộc đều là năng lượng của nguyên tử trường tồn hồng trần logoi, có hạt nhân của nó trên cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Nguyên tử trường tồn hồng trần này (cũng như trường hợp nguyên tử tương ứng của jiva đang lâm phàm), có vị trí của nó bên trong thể nguyên nhân của Thượng đế trên cõi riêng của Ngài; vì vậy, nó được ghi dấu bởi toàn bộ mãnh lực của hoa sen chân ngã vũ trụ, hay phẩm tính hấp dẫn của tình thương vũ trụ. Mãnh lực này được truyền vào hệ mặt trời theo hai cách: Qua trung gian Mặt Trời, vốn theo nghĩa huyền bí là nguyên tử trường tồn hồng trần; do đó nó thu hút, và giữ cho mọi sự trong phạm vi ảnh hưởng của nó bị thu hút, nhờ vậy tạo ra thể hồng trần logoi: qua trung gian các cõi là những sự tương ứng với bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của một con người. Vì vậy, có thể tìm thấy một loại mãnh lực hấp dẫn nhị phân: một loại căn bản và nền tảng; loại kia biến phân hơn và thứ yếu. (TCF 1180)

67. Perhaps the matter of all systemic planes is swept into motion which correlates with the motion of the atomic subplane of each of those systemic planes. Thus, perhaps, both thoughts are correct—that only the subplanes of each systemic plane constitute the seven spirillae of the logoic permanent atom, and, also, that all seven systemic planes themselves, constitute the seven spirillae of the logoic permanent atom.

67. Có lẽ vật chất của mọi cõi hệ thống được cuốn vào một chuyển động tương ứng với chuyển động của cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi hệ thống ấy. Vì vậy, có lẽ cả hai ý tưởng đều đúng—rằng chỉ các cõi phụ của mỗi cõi hệ thống cấu thành bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn logoi, và đồng thời, chính cả bảy cõi hệ thống cũng cấu thành bảy loa tuyến của nguyên tử trường tồn logoi.

68. How shall we look at Saturn (the correspondence to the physical permanent atom of the Solar Logos) and the central planet of six other planetary schemes (Chart VI) in relation to the seven atomic subplanes of the seven subplanes of the cosmic physical plane?

68. Chúng ta nên nhìn Sao Thổ (sự tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế) và hành tinh trung tâm của sáu hệ hành tinh khác (Biểu đồ VI) trong liên hệ với bảy cõi phụ nguyên tử của bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ như thế nào?

69. DK does not speak specifically of the logoic physical permanent atom, but this is what He seems to mean.

69. Chân sư DK không nói một cách chuyên biệt về nguyên tử trường tồn hồng trần logoi, nhưng dường như đó là điều Ngài muốn nói.

The units, therefore, in the three lower kingdoms possess no permanent atoms but contribute to the formation of those atoms in the higher kingdoms.

Do đó, các đơn vị trong ba giới thấp không sở hữu các nguyên tử trường tồn nhưng góp phần vào sự hình thành các nguyên tử ấy trong các giới cao hơn.

70. This is another very important statement. Is it an apparent contradiction? We have read above of permanent atoms in animal groups, vegetable groups and mineral groups, and the planar location of the permanent atoms gathered into these groups has been given. Could these permanent atoms really belong to the Monads of the Fourth Creative Hierarchy? Are all minerals, vegetables and animals but incipient men?

70. Đây là một phát biểu rất quan trọng khác. Có phải đó là một mâu thuẫn bề ngoài chăng? Ở trên chúng ta đã đọc về các nguyên tử trường tồn trong các nhóm động vật, các nhóm thực vật và các nhóm khoáng vật, và vị trí theo cõi của các nguyên tử trường tồn được tập hợp vào các nhóm này đã được nêu ra. Liệu các nguyên tử trường tồn này có thể thực sự thuộc về các Chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư chăng? Phải chăng mọi khoáng vật, thực vật và động vật chỉ là những con người sơ khai?

71. Exactly what do the units in the three lower kingdoms contribute to the formation of permanent atoms in the higher kingdoms, or how do they do so. This is a very technical matter for which we have no immediate, complete answer.

71. Chính xác thì các đơn vị trong ba giới thấp đóng góp gì vào sự hình thành các nguyên tử trường tồn trong các giới cao hơn, hay bằng cách nào chúng làm điều đó. Đây là một vấn đề rất kỹ thuật mà chúng ta chưa có câu trả lời đầy đủ ngay lúc này.

72. It seems that what DK says below will be at least a partial answer.

72. Dường như điều Chân sư DK nói dưới đây ít nhất sẽ là một phần câu trả lời.

Certain wide generalisations might here be made, though too literal or too identified an interpretation should not be put upon them.

Ở đây có thể đưa ra một số khái quát hóa rộng lớn, dù không nên áp đặt lên chúng một cách giải thích quá sát nghĩa hay quá đồng hoá.

First, it might be said that the lowest or mineral kingdom provides that vital something which is the essence of the physical permanent atom of the human being.

Thứ nhất, có thể nói rằng giới thấp nhất hay giới kim thạch cung cấp cái gì đó thiết yếu vốn là tinh chất của nguyên tử trường tồn hồng trần của con người.

73. So the mineral kingdom contributes a type of energy which goes to the formation of the physical permanent atom of the human being.

73. Vì vậy giới kim thạch đóng góp một loại năng lượng đi vào sự hình thành nguyên tử trường tồn hồng trần của con người.

74. The physical permanent atom of the human being is on the atomic subplane of the etheric plane. Above we read that the mineral permanent atom (or, perhaps, the physical permanent atom of the Entity expressing through the mineral kingdom) is on the fourth ether.

74. Nguyên tử trường tồn hồng trần của con người nằm trên cõi phụ nguyên tử của cõi dĩ thái. Ở trên chúng ta đọc thấy rằng nguyên tử trường tồn khoáng vật (hay có lẽ là nguyên tử trường tồn hồng trần của Thực Thể biểu lộ qua giới kim thạch) nằm trên dĩ thái thứ tư.

75. We are suggesting that the following question needs to be answered: “Could the permanent atoms involved in these groupings in the mineral, vegetable and animal kingdom belong in some way to the Lords Who inform these various kingdoms?

75. Chúng tôi gợi ý rằng câu hỏi sau đây cần được trả lời: “Liệu các nguyên tử trường tồn liên quan đến các nhóm này trong giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật có thể theo một cách nào đó thuộc về các Đấng phú linh cho các giới khác nhau này chăng?

76. The term “vital something” is certainly not very specific, but at least we have a statement concerning the relationship between the mineral kingdom and the physical permanent atom of man.

76. Thuật ngữ “cái gì đó thiết yếu” dĩ nhiên không thật cụ thể, nhưng ít nhất chúng ta có một phát biểu về mối liên hệ giữa giới kim thạch và nguyên tử trường tồn hồng trần của con người.

77. It must be clear that in such considerations we have entered the domain of the fifth ray. At least it will require the occult application of the fifth ray to achieve clarity about the specifics of the processes described.

77. Rõ ràng là trong những xem xét như thế, chúng ta đã bước vào lĩnh vực của cung năm. Ít nhất, sẽ cần đến sự áp dụng huyền bí của cung năm để đạt được sự sáng tỏ về các chi tiết của những tiến trình được mô tả.

It provides that energy which is the negative basis for the [Page 1134]positive inflow which can be seen pouring in through the upper depression of the physical permanent atom.

Nó cung cấp năng lượng là nền tảng âm cho [Page 1134]dòng tuôn đổ dương có thể được thấy đang đổ vào qua chỗ lõm phía trên của nguyên tử trường tồn hồng trần.

78. This is technical language and an incentive to the scientists of the future for deeper understanding.

78. Đây là ngôn ngữ kỹ thuật và là một sự khích lệ đối với các nhà khoa học tương lai để đạt đến sự thấu hiểu sâu hơn.

79. Is this energetic something provided by the mineral kingdom ‘located’ at the lower depression of the permanent atom, corresponding to the atomic south pole?

79. Phải chăng cái gì đó đầy năng lượng do giới kim thạch cung cấp này được ‘định vị’ tại chỗ lõm phía dưới của nguyên tử trường tồn, tương ứng với cực nam nguyên tử?

80. Are we to imagine that this energy which is the “negative basis” attracts the energy which is called “the positive inflow pouring through the upper depression of the physical permanent atom?” This seems possible.

80. Chúng ta có nên hình dung rằng năng lượng là “nền tảng âm” này thu hút năng lượng được gọi là “dòng tuôn đổ dương đổ qua chỗ lõm phía trên của nguyên tử trường tồn hồng trần” chăng? Điều này dường như có thể.

Secondly, the vegetable kingdom similarly provides the negative energy for the astral permanent atom of a man, and …

Thứ hai, giới thực vật tương tự cũng cung cấp năng lượng âm cho nguyên tử trường tồn cảm dục của con người, và …

81. The correspondence between the vegetable kingdom and the astral permanent atom is frequently repeated.

81. Sự tương ứng giữa giới thực vật và nguyên tử trường tồn cảm dục được lặp lại thường xuyên.

82. Just what role this negative energy may play in the economy of the astral permanent atom has to be established. We may be advised to hold in mind that, as above, the astral permanent atom (somewhat heart-shaped we are told) may also have a north and south pole.

82. Chính xác thì năng lượng âm này có thể đóng vai trò gì trong định luật Tiết Kiệm của nguyên tử trường tồn cảm dục vẫn còn phải được xác lập. Chúng ta có thể được khuyên nên ghi nhớ rằng, trên sao, dưới vậy, nguyên tử trường tồn cảm dục (được cho biết là có phần giống hình trái tim) cũng có thể có cực bắc và cực nam.

83. It seems that the contributions of the lower kingdoms to the lower two permanent atoms of man and to the mental unit, induces an electrical flow which animates these members of man’s atomic triangle.

83. Dường như những đóng góp của các giới thấp vào hai nguyên tử trường tồn thấp của con người và vào đơn vị hạ trí tạo ra một dòng điện làm sinh động các thành phần này của tam giác nguyên tử của con người.

… thirdly, the animal kingdom provides the negative force which when energised by the positive is seen as the mental unit.

… thứ ba, giới động vật cung cấp mãnh lực âm mà khi được tiếp năng lượng bởi dương lực thì được thấy là đơn vị hạ trí.

84. This is predictable, given the sequence established. Notice that we are not speaking of the manasic permanent atom but of the “mental unit”.

84. Điều này có thể dự đoán được, xét theo chuỗi đã được thiết lập. Hãy lưu ý rằng chúng ta không nói về nguyên tử trường tồn manas mà nói về “đơn vị hạ trí”.

85. When positive force meets negative force a focal point is established. DK, having given us a technical hint about how the mental unit is established, may also be giving us a hint about the manner in which the physical permanent atom and the astral permanent atom are established.

85. Khi mãnh lực dương gặp mãnh lực âm, một tiêu điểm được thiết lập. Chân sư DK, sau khi đã cho chúng ta một gợi ý kỹ thuật về cách đơn vị hạ trí được thiết lập, cũng có thể đang cho chúng ta một gợi ý về cách thức nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục được thiết lập.

86. Interestingly, with regard to the physical permanent atom and the astral permanent atom, He speaks as if the atom already exists when the flow of energy passes from the upper depression to the lower. However, when speaking of the mental unit, He seems to be telling us about the flow which creates the mental unit.

86. Điều thú vị là, liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục, Ngài nói như thể nguyên tử đã tồn tại sẵn khi dòng năng lượng đi từ chỗ lõm phía trên xuống phía dưới. Tuy nhiên, khi nói về đơn vị hạ trí, dường như Ngài đang cho chúng ta biết về dòng chảy tạo ra đơn vị hạ trí.

87. If we pause and consider, we are being given some very occultly technical information.

87. Nếu chúng ta dừng lại và suy xét, thì một số thông tin kỹ thuật rất huyền bí đang được trao cho chúng ta.

This energy which is contributed by the three lower kingdoms is formed of the very highest vibration of which that kingdom is capable,

Năng lượng được đóng góp bởi ba giới thấp này được tạo thành từ rung động cao nhất mà giới ấy có khả năng đạt tới,

88. That which the lower kingdoms give to man is of their very best and highest.

88. Điều mà các giới thấp trao cho con người là cái tốt nhất và cao nhất của chính chúng.

89. Can we say that the diamond is the very best that the mineral kingdom has to offer. Is the diamond, then, related to the physical permanent atom of man?

89. Chúng ta có thể nói rằng kim cương là điều tốt nhất mà giới kim thạch có thể cống hiến chăng? Vậy thì kim cương có liên hệ với nguyên tử trường tồn hồng trần của con người chăng?

90. It is certainly related to every jewel found at the heart of every chakra and also, one would presume, to the "Jewel in the Lotus".

90. Chắc chắn nó có liên hệ với mọi bảo châu được tìm thấy tại tim của mọi luân xa và cũng, người ta có thể giả định, với “Bảo Châu trong Hoa Sen”.

and serves as a link between man and his various sheaths, all of which are allied to one or other of the lower kingdoms.

và phục vụ như một mối liên kết giữa con người và các thể khác nhau của y, tất cả đều liên hệ với giới thấp này hay giới thấp khác.

a. The mental body... mental unit................ animal kingdom.

a. Thể trí... đơn vị hạ trí................ giới động vật.

b. The astral body... astral permanent atom… vegetable kingdom.

b. Thể cảm dục... nguyên tử trường tồn cảm dục… giới thực vật.

c. The physical body... physical permanent atom.. mineral kingdom.

c. Thể xác... nguyên tử trường tồn hồng trần.. giới kim thạch.

91. These are clear correspondences. We would expect the principle of crystallization to be found with the physical body; the qualities of vegetative life to be found within the astral body; the quality of mobility (characteristic of the animal kingdom) to be found within the mental body.

91. Đây là những sự tương ứng rõ ràng. Chúng ta sẽ mong đợi nguyên khí kết tinh được tìm thấy nơi thể xác; các phẩm tính của sự sống thực vật được tìm thấy trong thể cảm dục; phẩm tính của tính động (đặc trưng của giới động vật) được tìm thấy trong thể trí.

92. We must remember that when speaking of permanent atoms and of the mental unit, we are speaking of points of focus which are exceedingly small. We are also speaking of energy flows.

92. Chúng ta phải nhớ rằng khi nói về các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, chúng ta đang nói về những điểm tập trung cực kỳ nhỏ. Chúng ta cũng đang nói về các dòng năng lượng.

93. The energy contributed by the three lower kingdoms is a linking energy, and allows Man (the Monad or ‘point of being/consciousness’) to relate to his various sheaths.

93. Năng lượng do ba giới thấp đóng góp là một năng lượng liên kết và cho phép Con Người (Chân thần hay ‘điểm hiện hữu/tâm thức’) liên hệ với các thể khác nhau của y.

94. We are being told (at least in the case of the physical permanent atom and astral permanent atom, that the energy contributed by the two lower kingdoms, allows man the Monad to link to his sheaths via these two permanent atoms. The establishment of this “negative basis” induces the flow of attenuated monadic energy through the permanent atoms involved.

94. Ít nhất trong trường hợp nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục, chúng ta được cho biết rằng năng lượng do hai giới thấp đóng góp cho phép con người là Chân thần liên kết với các thể của mình thông qua hai nguyên tử trường tồn này. Việc thiết lập “nền tảng âm” này tạo ra dòng năng lượng chân thần được làm mảnh đi chảy qua các nguyên tử trường tồn liên quan.

95. The manner in which this flow is induced through the mental unit appears different, but a “negative basis” and positive flow are also involved.

95. Cách thức dòng chảy này được tạo ra qua đơn vị hạ trí dường như khác đi, nhưng một “nền tảng âm” và dòng chảy dương cũng đều có liên quan.

In man these three types of energy are brought together, and synthesised, and when perfection of the personality is reached, and the vehicles aligned, we have:

Trong con người, ba loại năng lượng này được đưa lại với nhau và được tổng hợp, và khi sự hoàn thiện của phàm ngã đạt tới, và các vận cụ được chỉnh hợp, chúng ta có:

a. The energy of the mental unit................... positive.

a. Năng lượng của đơn vị hạ trí................... dương.

b. The energy of the astral permanent atom... equilibrised.

b. Năng lượng của nguyên tử trường tồn cảm dục... được quân bình.

c. The energy of the physical permanent atom negative.

c. Năng lượng của nguyên tử trường tồn hồng trần âm.

96. When is the perfection of the personality reached? In some ways it is not until the fourth initiation. The number most associated with the personal elemental is four.

96. Khi nào sự hoàn thiện của phàm ngã đạt tới? Theo một số phương diện, phải đến lần điểm đạo thứ tư mới đạt được. Con số gắn liền nhất với hành khí phàm ngã là bốn.

97. This set of correspondences is repeated on a higher turn of the spiral within the egoic lotus and also within the spiritual triad.

97. Tập hợp các sự tương ứng này được lặp lại trên một vòng xoắn cao hơn bên trong Hoa Sen Chân Ngã và cũng bên trong Tam Nguyên Tinh Thần.

98. Within the egoic lotus, the three tiers of petals uphold the trinity of electrical relations. From a still larger perspective, the "Jewel" and the synthesis petals represent the positive pole; the nine normal petals of the ego represent the area of equilibrization; and the members of the atomic triangle the negative energy.

98. Bên trong Hoa Sen Chân Ngã, ba tầng cánh hoa nâng đỡ bộ ba các quan hệ điện. Từ một viễn cảnh còn lớn hơn, “Bảo Châu” và các cánh hoa tổng hợp biểu thị cực dương; chín cánh hoa bình thường của chân ngã biểu thị khu vực quân bình hóa; và các thành phần của tam giác nguyên tử biểu thị năng lượng âm.

99. If we discount the permanent atoms, then the "Jewel in the Lotus", itself, is the positive pole; the three synthesis petals the equilibrised area; the nine normal petals the negative field.

99. Nếu chúng ta không tính đến các nguyên tử trường tồn, thì chính “Bảo Châu trong Hoa Sen” là cực dương; ba cánh hoa tổng hợp là khu vực được quân bình; chín cánh hoa bình thường là trường âm.

100. The bringing together of these three types of energy and their synthesis is outpictured as the fiery vivification of the members of the atomic triangle and their fiery interaction which contributes significantly to the destruction of the causal body. This happens at the fourth initiation and signifies the true perfection of the personality.

100. Sự đưa ba loại năng lượng này lại với nhau và sự tổng hợp của chúng được biểu hiện ra như sự tiếp sinh lực bằng lửa cho các thành phần của tam giác nguyên tử và sự tương tác bằng lửa của chúng, điều góp phần đáng kể vào sự hủy diệt thể nguyên nhân. Điều này xảy ra vào lần điểm đạo thứ tư và biểu thị sự hoàn thiện đích thực của phàm ngã.

Man is then closely linked with the three lower kingdoms by the best that they can provide,

Khi ấy con người được liên kết chặt chẽ với ba giới thấp bởi điều tốt nhất mà chúng có thể cung cấp,

101. Could we say that the Solar Angel is closely liked with the human kingdom by the best which man (i.e., the human kingdom) can provide?

101. Chúng ta có thể nói rằng Thái dương Thiên Thần được liên kết chặt chẽ với giới nhân loại bởi điều tốt nhất mà con người (tức giới nhân loại) có thể cung cấp chăng?

and they have literally given him his permanent atoms, and enabled him to manifest through their activity.

và chúng đã thực sự trao cho y các nguyên tử trường tồn của y, và làm cho y có thể biểu lộ qua hoạt động của chúng.

102. Of the Monad appropriating its permanent atoms, we had not been told that they have been taken from the three lower kingdoms, but we have been told of the planes and subplanes from which they have been taken. (EP I 168-169) Here, however, the flat statement is made: that the lower kingdoms have “literally given to him his permanent atoms…”

102. Về việc Chân thần chiếm hữu các nguyên tử trường tồn của mình, chúng ta chưa từng được cho biết rằng chúng đã được lấy từ ba giới thấp, nhưng chúng ta đã được cho biết về các cõi và cõi phụ mà từ đó chúng đã được lấy ra. (EP I 168-169) Tuy nhiên, ở đây một phát biểu dứt khoát được đưa ra: rằng các giới thấp đã “thực sự trao cho y các nguyên tử trường tồn của y…”

103. It does appear, therefore, that the lower kingdoms pre-existed the taking by the human Monad of its lower permanent atoms (i.e., the physical permanent atom and the astral permanent atom, especially). Does this mean that the atoms taken by the Monad are literally atoms which have been participating in the mineral kingdom, the animal kingdom, and even the animal kingdom? (Probably the mental unit was not ‘taken’ in the same way, though we might suppose that the manasic permanent atom was so ‘taken’ or appropriated, as were the buddhic permanent atom and the atmic permanent atom.

103. Vì vậy, quả thật dường như các giới thấp đã hiện hữu trước khi Chân thần nhân loại lấy các nguyên tử trường tồn thấp của mình (đặc biệt là nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục). Điều này có nghĩa là các nguyên tử do Chân thần lấy đi thực sự là những nguyên tử đã từng tham dự vào giới kim thạch, giới động vật, và thậm chí cả giới động vật chăng? (Có lẽ đơn vị hạ trí đã không được ‘lấy’ theo cùng cách ấy, dù chúng ta có thể giả định rằng nguyên tử trường tồn manas đã được ‘lấy’ hay chiếm hữu như vậy, cũng như nguyên tử trường tồn Bồ đề và nguyên tử trường tồn atma.)

104. At the very least we can say that two of the three lower kingdoms have offered that type of energy which enters into the constitution of the physical permanent atom and astral permanent atom, and that one of these kingdoms, the animal kingdom, has contributed that energy which appears to have made the formation of the mental unit possible.

104. Ít nhất chúng ta có thể nói rằng hai trong ba giới thấp đã cống hiến loại năng lượng đi vào cấu tạo của nguyên tử trường tồn hồng trần và nguyên tử trường tồn cảm dục, và rằng một trong các giới ấy, giới động vật, đã đóng góp năng lượng dường như đã làm cho sự hình thành đơn vị hạ trí trở nên khả hữu.

105. Let us link what is said of the arising of the mental unit to the information on the contribution of the lower kingdoms to the atomic triangle of man:

105. Hãy liên kết điều được nói về sự phát sinh của đơn vị hạ trí với thông tin về sự đóng góp của các giới thấp vào tam giác nguyên tử của con người:

There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. (TCF 709)

Một tam giác xuất hiện trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu tuần hoàn chậm chạp giữa nguyên tử trường tồn manas, và một điểm ở trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, và từ đó đến đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư nhờ bản năng bẩm sinh xấp xỉ trí tuệ. (TCF 709)

106. The position of the mental unit on the fourth subplane of the mental plane correlates it with the position of the mineral permanent atom (or the permanent atom of the Entity manifesting through the mineral kingdom) since that permanent atom is on the fourth etheric subplane.

106. Vị trí của đơn vị hạ trí trên cõi phụ thứ tư của cõi trí khiến nó tương quan với vị trí của nguyên tử trường tồn khoáng vật (hay nguyên tử trường tồn của Thực Thể biểu lộ qua giới kim thạch) vì nguyên tử trường tồn ấy nằm trên cõi phụ dĩ thái thứ tư.

The above three groups

Ba nhóm trên đây

107. I.e., the three lower kingdoms…

107. Tức là, ba giới thấp…

might be studied also from the standpoint of the three Gunas:21 [Page 1135]

cũng có thể được nghiên cứu từ quan điểm của ba Guna:21 [Page 1135]

1. Tamas....inertia....mineral kingdom.......physical permanent atom.

1. Tamas....quán tính....giới kim thạch.......nguyên tử trường tồn hồng trần.

2. Rajas.....activity...vegetable kingdom...astral permanent atom.

2. Rajas.....hoạt động...giới thực vật...nguyên tử trường tồn cảm dục.

3. Sattva....rhythm...animal kingdom........mental unit.

3. Sattva....nhịp điệu...giới động vật........đơn vị hạ trí.

108. This is a very interesting set of correspondences. We realize that for man to reach the Sattvic state, he must be mentally polarized.

108. Đây là một tập hợp sự tương ứng rất thú vị. Chúng ta nhận ra rằng để con người đạt tới trạng thái sattva, y phải phân cực trí tuệ.

109. The Libran relation to the mental unit makes a great deal of sense because Libra rules the mental unit (EA 302) and Libra is also the principle sign correlating with Sattva.

109. Mối liên hệ của Thiên Bình với đơn vị hạ trí rất có ý nghĩa vì Thiên Bình cai quản đơn vị hạ trí (EA 302) và Thiên Bình cũng là dấu hiệu chủ yếu tương quan với sattva.

Footnote 21:

Cước chú 21:

"Hence every manifested God is spoken of as a Trinity. The joining of these three Aspects, or phases of manifestation, at their outer points of contact with the circle, gives the basic Triangle of contact with Matter,

“Vì thế mọi Thượng đế biểu hiện đều được nói đến như một Tam Vị. Sự kết hợp của ba Phương diện này, hay các giai đoạn biểu lộ này, tại các điểm tiếp xúc bên ngoài của chúng với vòng tròn, tạo ra Tam giác căn bản tiếp xúc với Vật chất,

110. We seem to be speaking of the triangle inscribed within the circle.

110. Dường như chúng ta đang nói về tam giác nội tiếp trong vòng tròn.

111. The circle, in this case, seems to be the circle of matter through which the three points or aspects work.

111. Trong trường hợp này, vòng tròn dường như là vòng tròn vật chất mà qua đó ba điểm hay ba phương diện hoạt động.

which, with the three Triangles made with the lines traced by the Point, thus yields the divine Tetractys,

mà cùng với ba Tam giác được tạo thành bởi các đường do Điểm vạch ra, như vậy tạo nên Tetractys thiêng liêng,

112. When we look at the three triangles, one may have two points at the base line; another base line having three points; and still another base line, four points.

112. Khi chúng ta nhìn vào ba tam giác, một tam giác có thể có hai điểm trên đường đáy; một đường đáy khác có ba điểm; và một đường đáy khác nữa có bốn điểm.

sometimes called the Kosmic Quaternary, the three divine Aspects in contact with Matter, ready to create. These, in their totality, are the Oversoul of the kosmos that is to be.

đôi khi được gọi là Bộ Tứ Vũ Trụ, ba Phương diện thiêng liêng tiếp xúc với Vật chất, sẵn sàng sáng tạo. Những điều này, trong tính toàn thể của chúng, là đại hồn của vũ trụ sẽ thành.

113. This Oversoul is based upon the numbers three, four and ten.

113. Đại hồn này dựa trên các con số ba, bốn và mười.

114. A Tetraktys is a “Kosmic Quaternary” because there are four rows of points. As it represents the Kosmic Quaternary is the Tetraktys to begin with the first point on the logoic plane, and the second on the monadic plane, etc., or to be inverted?

114. Một Tetraktys là một “Bộ Tứ Vũ Trụ” vì có bốn hàng điểm. Vì nó biểu thị Bộ Tứ Vũ Trụ, vậy Tetraktys có phải bắt đầu với điểm thứ nhất trên cõi logoi, điểm thứ hai trên cõi chân thần, v.v., hay phải được đảo ngược?

"Under Form we may first glance at the effects of these Aspects as responded to from the side of Matter.

“Dưới phương diện Hình tướng, trước hết chúng ta có thể lướt nhìn các hiệu quả của những Phương diện này khi được đáp ứng từ phía Vật chất.

115. Form is the response of matter to the formative power of the archetypes.

115. Hình tướng là sự đáp ứng của vật chất đối với quyền năng tạo hình của các nguyên mẫu.

These are not, of course, due to the Logos of a system, but are the correspondences in universal Matter with the Aspects of the universal Self.

Dĩ nhiên, những điều này không phải do Thượng đế của một hệ thống tạo ra, mà là những sự tương ứng trong Vật chất vũ trụ với các Phương diện của Đại Ngã vũ trụ.

116. The forms found within “universal Matter” reflect the “Aspects of the universal Self”.

116. Các hình tướng được tìm thấy trong “Vật chất vũ trụ” phản ánh các “Phương diện của Đại Ngã vũ trụ”.

117. One would assume that the “universal Self” is a Being of immensely vaster scope than the “Logos of a system”.

117. Người ta sẽ giả định rằng “Đại Ngã vũ trụ” là một Hữu thể có phạm vi bao la hơn vô cùng so với “Thượng đế của một hệ thống”.

118. Form took its birth far outside the province of the Logos of our system, for instance.

118. Chẳng hạn, Hình tướng đã sinh ra từ rất xa bên ngoài phạm vi của Thượng đế hệ thống của chúng ta.

The Aspect of Bliss, or Will, imposes on Matter the quality of Inertia-Tamas, the power of resistance, stability, quietude.

Phương diện Chí phúc, hay Ý chí, áp đặt lên Vật chất phẩm tính Quán tính-Tamas, quyền năng kháng cự, ổn định, tĩnh tại.

119. This is a much higher correspondence to Tamas as Tamas is usually interpreted. There is ‘inertia’ in pure Spirit as well as in the unregenerate, unresponsive matter found within lower forms.

119. Đây là một sự tương ứng cao hơn nhiều đối với Tamas so với cách Tamas thường được diễn giải. Có ‘quán tính’ trong Tinh thần thuần túy cũng như trong vật chất chưa được tái sinh, không đáp ứng, được tìm thấy trong các hình tướng thấp hơn.

120. The statement in the section of text above suggests a relationship between the logoic plane and the systemic etheric-physical plane.

120. Phát biểu trong phần văn bản trên gợi ý một mối liên hệ giữa cõi logoi và cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

The Aspect of Activity gives to Matter its responsiveness to action—Rajas, mobility.

Phương diện Hoạt động ban cho Vật chất tính đáp ứng đối với hành động—Rajas, tính động.

121. This is a higher interpretation than that usually given to Rajas. This type of responsiveness seems aligned with sensitivity.

121. Đây là một cách diễn giải cao hơn so với cách thường được gán cho Rajas. Loại tính đáp ứng này dường như chỉnh hợp với tính nhạy cảm.

122. In the world of super-human evolution (and confining ourselves to the cosmic physical plane), the plane of atma is the plane of activity. It reflects itself on both the mental plane and on the etheric-physical plane.

122. Trong thế giới của tiến hoá siêu nhân loại (và nếu chỉ giới hạn trong cõi hồng trần vũ trụ), cõi atma là cõi của hoạt động. Nó phản chiếu chính nó trên cả cõi trí lẫn cõi dĩ thái-hồng trần.

The Aspect of Wisdom gives it Rhythm—Sattva, vibration, harmony.

Phương diện Minh triết ban cho nó Nhịp điệu—Sattva, rung động, hài hòa.

123. Sattva is more than rhythm. It contains the factor of harmony which indicates an intelligence which correlates the vibrations of those factors which come into relationship.

123. Sattva không chỉ là nhịp điệu. Nó chứa yếu tố hài hòa, yếu tố này chỉ ra một trí tuệ tương quan các rung động của những nhân tố đi vào mối liên hệ với nhau.

124. The “Aspect of Wisdom” can be correlated with both the monadic plane and the buddhic plane. “Buddhi” is often translated as “wisdom”.

124. “Phương diện Minh triết” có thể được tương quan với cả cõi chân thần lẫn cõi Bồ đề. “Buddhi” thường được dịch là “minh triết”.

It is by the aid of Matter thus prepared that the Aspects of Logoic Consciousness can manifest themselves as Beings."

Chính nhờ sự trợ giúp của Vật chất được chuẩn bị như thế mà các Phương diện của Tâm thức Logoi có thể biểu lộ như những Hữu thể.”

125. Matter is prepared by Fohat for this type of manifestation. Without prepared matter, the manifestation of the Logoic Aspects of Consciousness as Beings is not possible.

125. Vật chất được Fohat chuẩn bị cho loại biểu lộ này. Nếu không có vật chất được chuẩn bị, sự biểu lộ của các Phương diện Tâm thức Logoi như những Hữu thể là không thể có.

126. In other words, the First Outpouring must precede the Second Outpouring and makes its work possible.

126. Nói cách khác, lần tuôn đổ thứ nhất phải đi trước lần tuôn đổ thứ hai và làm cho công việc của lần thứ hai trở nên khả hữu.

—A Study in Consciousness, by Annie Besant, p. 9.

—Nghiên Cứu về Tâm thức, của Annie Besant, tr. 9.

All these must be regarded only from the point of view of the personality, the lower self, or not-self.

Tất cả những điều này chỉ phải được xem xét từ quan điểm của phàm ngã, phàm ngã, hay vô ngã.

127. The Three Gunas are being considered from the point of view of the personality. However, they also apply to the higher aspects of man. In such a case, the personality upholds the position of Tamas; the soul expresses Rajas; the Spirit expresses Sattva.

127. Ba Guna đang được xem xét từ quan điểm của phàm ngã. Tuy nhiên, chúng cũng áp dụng cho các phương diện cao hơn của con người. Trong trường hợp ấy, phàm ngã giữ vị trí của Tamas; linh hồn biểu lộ Rajas; Tinh thần biểu lộ Sattva.

128. From another perspective, the personality can be sees as rajasic, the soul as sattvic and the Spirit as tamasic—resisting every attempt to change it—“unknown and unafraid, untouched, for aye unchanged.” (DINA II 285)

128. Từ một góc nhìn khác, phàm ngã có thể được xem là rajasic, linh hồn là sattvic và Tinh thần là tamasic—kháng cự mọi nỗ lực muốn thay đổi nó—“không được biết đến và không sợ hãi, không bị chạm đến, mãi mãi không đổi thay.” (DINA II 285)

In illustration of this idea, it might be pointed out that when the animal body of prehuman man was rhythmically adjusted, and had attained its highest or sattvic vibration,

Để minh họa cho ý tưởng này, có thể chỉ ra rằng khi thể động vật của con người tiền nhân loại được điều chỉnh theo nhịp điệu, và đã đạt tới rung động cao nhất hay sattvic của nó,

129. The highest type of vibration possible for this type of body….

129. Loại rung động cao nhất có thể có đối với loại thể này….

130. We do not know how such a vibration would have manifested. Obviously a type of equilibrium was created, waiting to be disturbed by the entry of a higher factor.

130. Chúng ta không biết rung động như thế sẽ biểu lộ ra sao. Hiển nhiên là một loại quân bình đã được tạo ra, chờ bị xáo trộn bởi sự đi vào của một yếu tố cao hơn.

then individualisation became possible, and a true human being

khi ấy biệt ngã hóa trở nên khả hữu, và một con người đích thực

131. The “true human being” was obviously not un-individualized, “prehuman man”.

131. “Con người đích thực” hiển nhiên không phải là “con người tiền nhân loại” chưa được biệt ngã hóa.

appeared in manifestation.

xuất hiện trong biểu lộ.

132. Thus we see Libra involved with setting the stage of individualization. Libra saw to the ‘marriage’ of the Angel and the animal, and, interestingly, rules the mental unit which is strongly stimulated by the individualization process.

132. Vì vậy chúng ta thấy Thiên Bình có liên quan đến việc chuẩn bị sân khấu cho sự biệt ngã hóa. Thiên Bình đảm trách ‘cuộc hôn phối’ của Thiên Thần và con vật, và điều thú vị là nó cai quản đơn vị hạ trí, vốn được kích thích mạnh mẽ bởi tiến trình biệt ngã hóa.

Each kingdom is positive to the one next below it, and between them is found that period of manifestation which bridges the two, and connects the positive and the negative.

Mỗi giới đều dương đối với giới ngay bên dưới nó, và giữa chúng được tìm thấy giai đoạn biểu lộ bắc cầu giữa hai giới, và nối kết dương với âm.

133. For the human kingdom the implications are clear: the members of the fifth kingdom are “positive” to the members of the human kingdom. The greater influences the lesser.

133. Đối với giới nhân loại, hàm ý thật rõ ràng: các thành viên của giới thứ năm là “dương” đối với các thành viên của giới nhân loại. Cái lớn hơn ảnh hưởng cái nhỏ hơn.

134. Notice that Master DK is not speaking of forms of manifestation but of “periods of manifestation”.

134. Hãy lưu ý rằng Chân sư DK không nói về các hình tướng biểu lộ mà nói về “các giai đoạn biểu lộ”.

135. In some ways it seems we are speaking of “missing links”—states of form and consciousness which are bridges between the kingdoms.

135. Theo một số phương diện, dường như chúng ta đang nói về những “mắt xích còn thiếu”—những trạng thái của hình tướng và tâm thức là các cây cầu giữa các giới.

The types of most intense rajas or activity in the mineral kingdom are found in those forms of life which are neither mineral nor vegetable but which bridge the two.

Các loại rajas hay hoạt động mãnh liệt nhất trong giới kim thạch được tìm thấy trong những hình tướng sự sống không phải là khoáng vật cũng không phải là thực vật nhưng bắc cầu giữa hai giới ấy.

136. Here, intermediate forms are cited, and not just a “period of manifestation”.

136. Ở đây, các hình tướng trung gian được nêu ra, chứ không chỉ là một “giai đoạn biểu lộ”.

137. I presume we are to think that when bridging forms are identified they will be characterised by “intense rajas”.

137. Tôi cho rằng chúng ta phải nghĩ rằng khi các hình tướng bắc cầu được nhận diện, chúng sẽ được đặc trưng bởi “rajas mãnh liệt”.

138. But, what precisely, are these forms?

138. Nhưng, chính xác thì các hình tướng này là gì?

139. It is possible that a relatively sattvic period is reached in a kingdom, before transition, and then, to impulse the transition to the next kingdom, a period of rajas is inaugurated. Information below, seems to contradict this possibility.

139. Có thể là một giai đoạn tương đối sattva đạt được trong một giới trước khi chuyển tiếp, và rồi, để thúc đẩy sự chuyển tiếp sang giới kế tiếp, một giai đoạn rajas được khởi sự. Thông tin dưới đây dường như mâu thuẫn với khả năng này.

140. We seem to have rajas associated with the bridging process between kingdoms and sattva with the actual merging into the next kingdom.

140. Dường như chúng ta thấy rajas gắn liền với tiến trình bắt cầu giữa các giới, còn sattva thì gắn với sự hòa nhập thực sự vào giới kế tiếp.

Similarly in the vegetable kingdom, the rajas period is seen in fullest expression just before the activity becomes rhythmic and the vegetable merges in the animal.

Tương tự, trong giới thực vật, giai đoạn rajas được thấy biểu lộ đầy đủ nhất ngay trước khi hoạt động trở nên có nhịp điệu và thực vật hòa nhập vào động vật.

141. It appears that the merging of a lower kingdom into a higher is characterized by sattva.

141. Có vẻ như sự hòa nhập của một giới thấp vào một giới cao được đặc trưng bởi sattva.

142. We are being told that without this rhythmic activity there is no merging of the lower kingdom into the higher.

142. Chúng ta đang được cho biết rằng nếu không có hoạt động có nhịp điệu này thì sẽ không có sự hòa nhập của giới thấp vào giới cao.

143. Probably the sequence is: a long tamasic period; the period of rajas climaxed by intense rajas as transition is undertaken between kingdoms; a brief period of sattva following upon intense rajas and signaling the concluding moments of the kingdom just before entrance into a new kingdom.

143. Có lẽ trình tự là: một giai đoạn tamas dài; giai đoạn rajas đạt cực điểm bằng rajas mãnh liệt khi sự chuyển tiếp giữa các giới được thực hiện; một giai đoạn sattva ngắn tiếp theo sau rajas mãnh liệt và báo hiệu những khoảnh khắc kết thúc của giới ngay trước khi đi vào một giới mới.