S9S9 Part II

S9S9 Part II

TCF 1160-1166

TCF 1160-1166

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCFđược trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

The third eye is an energy centre constructed by man; it is a correspondence to the energy centre, the causal body, constructed by the Monad.

Con mắt thứ ba là một trung tâm năng lượng do con người kiến tạo; nó là một tương ứng với trung tâm năng lượng, thể nguyên nhân, do chân thần kiến tạo.

1. This is a fascinating and important statement. The human being is not born with a third eye. During the processes of evolution he builds it. It is an evocation arising from the interplay of three energy-streams.

1. Đây là một phát biểu hấp dẫn và quan trọng. Con người không sinh ra đã có con mắt thứ ba. Trong các tiến trình tiến hoá, y xây dựng nó. Nó là một sự gợi lên phát sinh từ sự tương tác của ba dòng năng lượng.

2. Likewise, the Monad does not come forth on its own plane with a causal body already constructed. By a deliberate act-of-will the causal body is constructed at a certain point in the monadic process. Are there, we might wonder, the correspondence for the Monad of the three energy-streams from which the third eye arises within man?

2. Tương tự như vậy, chân thần không xuất hiện trên cõi riêng của nó với một thể nguyên nhân đã được kiến tạo sẵn. Bằng một hành vi cố ý của ý chí, thể nguyên nhân được kiến tạo tại một điểm nhất định trong tiến trình chân thần. Chúng ta có thể tự hỏi liệu đối với chân thần có một tương ứng nào của ba dòng năng lượng mà từ đó con mắt thứ ba phát sinh trong con người hay không?

The alta major centre is similarly constructed by other streams of force andcorresponds interestingly to the triple form constructed by the ego in the three worlds.

Trung tâm alta major cũng được kiến tạo tương tự bởi các dòng lực khác vàtương ứng một cách thú vị với hình thức tam phân do chân ngã kiến tạo trong ba cõi giới.

3. Are we to think that in the case of each type of construction three streams of force are involved?

3. Chúng ta có nên nghĩ rằng trong trường hợp của mỗi loại kiến tạo đều có ba dòng lực tham gia không?

4. This is certainly the case in relation to the formation of the third eye. We can conceive it to be so for the formation of the causal body.

4. Điều này chắc chắn đúng liên quan đến sự hình thành con mắt thứ ba. Chúng ta có thể hình dung rằng điều ấy cũng đúng đối với sự hình thành thể nguyên nhân.

5. DK is telling us that the alta major center is, in a way, threefold, and corresponds to the triple instrument of the soul in the three lower worlds. Is He giving us hints about the structure of the alta major center?

5. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng trung tâm alta major, theo một nghĩa nào đó, là tam phân, và tương ứng với công cụ tam phân của linh hồn trong ba cõi thấp. Phải chăng Ngài đang cho chúng ta những gợi ý về cấu trúc của trung tâm alta major?

6. Ultimately, all chakras are constructed from energy-streams emanating from the Monad. Chakras are the presence of monadic influence and action within the various vehicles.

6. Rốt cuộc, mọi luân xa đều được kiến tạo từ các dòng năng lượng phát xuất từ chân thần. Các luân xa là sự hiện diện của ảnh hưởng và hoạt động chân thần trong các vận cụ khác nhau.

7. Here is the quotation which confirms this:

7. Đây là trích dẫn xác nhận điều này:

“The centres are formed entirely of streams of force, pouring down from the Ego, who transmits it from the Monad.” (TCF 166)

“Các trung tâm được hình thành hoàn toàn từ các dòng lực, tuôn xuống từ chân ngã, là đấng truyền chúng từ chân thần.” (TCF 166)

When this dual work has proceeded to a certain evolutionary point, another triplicity becomes alive within the [Page 1161] head itself as the result of these dual streams of triple energy. This triangle transmits fiery energy via the pineal gland, the pituitary body and the alta major centre and this reaches the head centre.

Khi công việc kép này đã tiến triển đến một điểm tiến hoá nhất định, một bộ ba khác trở nên sống động bên trong chính [Page 1161] đầu như là kết quả của các dòng kép của năng lượng tam phân này. Tam giác này truyền năng lượng hỏa qua tuyến tùng, tuyến yên và trung tâm alta major và năng lượng này đi đến trung tâm đầu.

8. Tremendous hints re consummatory process are here given:

8. Ở đây có những gợi ý to lớn về tiến trình hoàn tất:

9. We have three triangles involved. (Remember that this discussion began in the previous commentary: S9S9 Part I.) Let us tabulate them:

9. Chúng ta có ba tam giác liên quan. (Hãy nhớ rằng cuộc thảo luận này đã bắt đầu trong phần bình luận trước: S9S9 Phần I.) Chúng ta hãy lập bảng chúng:

a. Base of the spine, alta major center and throat center. (Why are they listed in this order, when the alta major center is ‘above’ the throat center)?

a. Đáy cột sống, trung tâm alta major và trung tâm cổ họng. (Vì sao chúng được liệt kê theo thứ tự này, khi trung tâm alta major ở ‘trên’ trung tâm cổ họng?)

b. Solar plexus, heart center and third eye

b. Tùng thái dương, trung tâm tim và con mắt thứ ba

c. And now, pineal gland, pituitary gland, and again, the alta major center. Could DK be referring more to the gland which corresponds to the alta major center?

c. Và bây giờ, tuyến tùng, tuyến yên, và một lần nữa, trung tâm alta major. Có thể Chân sư DK đang nói nhiều hơn về tuyến tương ứng với trung tâm alta major chăng?

d. Or since the alta major center is repeated, should there be an interpolation of the “manasic centre” between the base of the spine center and the throat center?

d. Hay vì trung tâm alta major được lặp lại, có nên có sự xen vào của “trung tâm manas” giữa trung tâm đáy cột sống và trung tâm cổ họng chăng?

In this way in these three triangles we have nine streams of energy converging and passing into the highest head lotus.

Theo cách này, trong ba tam giác này chúng ta có chín dòng năng lượng hội tụ và đi vào hoa sen đầu cao nhất.

10. One of the streams seem repeated, and this we have to solve—namely the stream of energy from the alta major center. However, if we consider that the carotid gland represents the alta major center, then this third triangle would be occurring not on an etheric level but between precipitations of etheric centers—namely the glands which represent those etheric centers.

10. Một trong các dòng dường như bị lặp lại, và đây là điều chúng ta phải giải quyết—cụ thể là dòng năng lượng từ trung tâm alta major. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem tuyến cảnh là đại diện cho trung tâm alta major, thì tam giác thứ ba này sẽ không xảy ra trên cấp độ dĩ thái mà giữa các sự ngưng tụ của các trung tâm dĩ thái—tức là các tuyến đại diện cho những trung tâm dĩ thái ấy.

11. But is it justified to exclude the centers corresponding, for instance, to the pineal gland and the pituitary body? These would be, respectively, at least part of the highest head center and the ajna center (which one would think, should not be excluded).

11. Nhưng liệu có chính đáng không khi loại trừ các trung tâm tương ứng chẳng hạn với tuyến tùng và tuyến yên? Theo thứ tự, các trung tâm này ít nhất sẽ là một phần của trung tâm đầu cao nhất và trung tâm ajna (mà người ta nghĩ rằng không nên bị loại trừ).

The correspondence to certain macrocosmical forces will here be apparent to all discerning students.

Sự tương ứng với một số mãnh lực đại thiên địa nhất định ở đây sẽ hiển nhiên đối với mọi đạo sinh có khả năng phân biện tinh thần.

12. We have only to consult Chart VI in TCF, 373, to see some probably important correspondences to this idea of nine merging into one.

12. Chúng ta chỉ cần tham khảo Biểu đồ VI trong TCF, trang 373, để thấy một số tương ứng có lẽ quan trọng với ý tưởng chín dung nhập vào một này.

13. We could also look for a correspondential threefold configuration by considering the relationship between three non-sacred planets, certain intermediary planets (which are sacred) and the three synthesizing planets. The numbers are close but do not work out exactly. Perhaps Mercury, in a special category (that of an intermediary?), must be excluded.

13. Chúng ta cũng có thể tìm một cấu hình tam phân tương ứng bằng cách xét mối liên hệ giữa ba hành tinh không thiêng liêng, một số hành tinh trung gian (là thiêng liêng) và ba hành tinh tổng hợp. Các con số gần đúng nhưng không khớp hoàn toàn. Có lẽ Sao Thủy, trong một loại đặc biệt (loại trung gian chăng?), phải được loại ra.

We have seen the close connection between the different centres and the gradually demonstrating effects to be noted as they are linked up and eventually produce a synthetic circulatory system for egoic energy in conjunction with the energy of the lower man, which forms a kind of medium by which the egoic force makes itself felt.

Chúng ta đã thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa các trung tâm khác nhau và những hiệu quả dần dần biểu lộ cần được ghi nhận khi chúng được liên kết với nhau và cuối cùng tạo ra một hệ tuần hoàn tổng hợp cho năng lượng chân ngã kết hợp với năng lượng của phàm nhân, hệ này hình thành một loại môi giới nhờ đó lực chân ngã tự làm cho mình được cảm nhận.

14. Within the lower man it is the linking of the centers in various triangles which produce that “synthetic circulatory system” which makes the circulation of egoic energy within the form possible. This circulating egoic energy conjoins the energy of the lower man. This conjoining can be thought of as the process of soul infusion.

14. Bên trong phàm nhân, chính sự liên kết các trung tâm trong những tam giác khác nhau tạo ra “hệ tuần hoàn tổng hợp” ấy, khiến cho sự tuần hoàn của năng lượng chân ngã trong hình tướng trở nên khả hữu. Năng lượng chân ngã tuần hoàn này kết hợp với năng lượng của phàm nhân. Sự kết hợp này có thể được xem như tiến trình được linh hồn thấm nhuần.

Macrocosmically, but little can be said which would prove intelligible to man at his present stage of evolution.

Xét theo đại thiên địa, chỉ có thể nói rất ít điều mà con người ở giai đoạn tiến hoá hiện nay của y có thể hiểu được.

15. Though Master DK makes valiant attempts…

15. Dù Chân sư DK có những nỗ lực dũng mãnh…

16. In this case, He would be speaking of the circulation of the solar logoic Ego through the triangles of energy between the various planets of our solar system.

16. Trong trường hợp này, Ngài sẽ nói về sự tuần hoàn của Chân ngã logoi thái dương qua các tam giác năng lượng giữa các hành tinh khác nhau trong hệ mặt trời của chúng ta.

17. Which planet, we might wonder, has a correspondence to the alta major center? It is possible to see relationship for Pluto, Earth and even Saturn. As has been stated numerous times throughout these commentaries, more than one planet can be seen as related to the same center. We have a situation of mutable function over time.

17. Chúng ta có thể tự hỏi hành tinh nào có sự tương ứng với trung tâm alta major? Có thể thấy mối liên hệ với Sao Diêm Vương, Trái Đất và cả Sao Thổ. Như đã được phát biểu nhiều lần xuyên suốt các phần bình luận này, có thể xem hơn một hành tinh là có liên hệ với cùng một trung tâm. Chúng ta có một tình huống trong đó chức năng biến đổi theo thời gian.

Some brief statements might, nevertheless, be given which (if pondered on and correlated with each other) may throw some light on planetary evolution and on the relation of the planetary Logoi to the solar Logos.

Tuy nhiên, có thể đưa ra một vài phát biểu ngắn, mà nếu được suy ngẫm và liên hệ với nhau, có thể soi sáng phần nào về tiến hoá hành tinh và về mối liên hệ của các Hành Tinh Thượng Đế với Thái dương Thượng đế.

18. We welcome the opportunity to expand our minds in this regard.

18. Chúng ta hoan nghênh cơ hội mở rộng trí tuệ của mình về phương diện này.

A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection.

Một Thái dương Thượng đế dùng các hệ hành tinh làm các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ hành tinh hiện thân cho một loại năng lượng đặc thù, và vì thế, mỗi hệ hành tinh rung động theo chủ âm của Thái dương Thiên Thần logoi, mà Thái dương Thiên Thần của con người chỉ là một phản ánh mờ nhạt.

19. It is amazing to think that the Solar Logos ‘has’ a Solar Angel just as we do. And there must be great hosts of such tremendous Solar Angels who work in connection with Grand Heavenly Men just as far lesser Solar Angels work in connection with men. I have often speculated whether the Monads of such stupendous Solar Angels might not be located on the ‘super-cosmic astral plane’.

19. Thật đáng kinh ngạc khi nghĩ rằng Thái dương Thượng đế cũng ‘có’ một Thái dương Thiên Thần giống như chúng ta. Và hẳn phải có những đạo quân vĩ đại của các Thái dương Thiên Thần to lớn như thế hoạt động liên hệ với các Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, cũng như các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn rất nhiều hoạt động liên hệ với con người. Tôi thường suy đoán liệu các chân thần của những Thái dương Thiên Thần kỳ vĩ như thế có thể không nằm trên ‘cõi cảm dục siêu-vũ-trụ’.

20. If Sirius is the source of the Solar Angels which now serve humanity on this planet, is it also the source of the greater Solar Angels which inform the causal body of our Solar Logos, or is there a far greater source? Would such greater Solar Angels emanate from a source of greater importance than Sirius within the encompassing life of the "One About Whom Naught May Be Said"?

20. Nếu Sirius là nguồn của các Thái dương Thiên Thần hiện đang phụng sự nhân loại trên hành tinh này, thì liệu nó cũng là nguồn của các Thái dương Thiên Thần lớn hơn, những Đấng thấm nhuần thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế của chúng ta, hay còn có một nguồn còn vĩ đại hơn nữa? Liệu những Thái dương Thiên Thần lớn hơn như thế có phát xuất từ một nguồn quan trọng hơn Sirius trong sự sống bao trùm của "Đấng Bất Khả Tư Nghị" chăng?

21. We have reaffirmed for us that the planetary schemes are to the Solar Logos as the chakras are to man.

21. Chúng ta lại được khẳng định rằng các hệ hành tinh đối với Thái dương Thượng đế cũng như các luân xa đối với con người.

22. It should be noted that the astral and mental chakras of a Solar Logos would relate to the astral and mental natures of the planetary schemes which serve as etheric chakras. In other words, if, for instance, the planetary scheme of Mars functions as the sacral center of the Solar Logos, then the astral nature of Mars would function as the astral sacral center and the mental nature of the Mars-scheme would function as the mental sacral center.

22. Cần lưu ý rằng các luân xa cảm dục và trí tuệ của một Thái dương Thượng đế sẽ liên hệ với các bản chất cảm dục và trí tuệ của các hệ hành tinh vốn phục vụ như các luân xa dĩ thái. Nói cách khác, chẳng hạn, nếu hệ hành tinh Sao Hỏa hoạt động như trung tâm xương cùng của Thái dương Thượng đế, thì bản chất cảm dục của Sao Hỏa sẽ hoạt động như trung tâm xương cùng cảm dục và bản chất trí tuệ của hệ Sao Hỏa sẽ hoạt động như trung tâm xương cùng trí tuệ.

23. It would be interesting to consider the different rays assigned to the different chakras in the energy system of man. If we analogize to the macrocosm—the solar system—could these different rays shed light upon different rays pouring through the various planetary schemes?

23. Sẽ rất thú vị nếu xem xét các cung khác nhau được gán cho các luân xa khác nhau trong hệ thống năng lượng của con người. Nếu chúng ta áp dụng phép loại suy vào đại thiên địa—hệ mặt trời—thì liệu các cung khác nhau này có thể soi sáng những cung khác nhau đang tuôn qua các hệ hành tinh khác nhau hay không?

24. The implications of DK’s statement above are interesting. If each of the planetary schemes in our solar system vibrates to the key of the logoic Solar Angel, then, analogously, each of the chakras in the human being vibrate to the key of the lesser Solar Angel which supervises the development of the man in whom those chakras serve as energy centers. This would be the case regardless of the ray which is usually transmitted through or from a particular chakra.

24. Những hàm ý trong phát biểu trên của DK thật đáng chú ý. Nếu mỗi hệ hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta rung động theo chủ âm của Thái dương Thiên Thần logoi, thì theo phép tương tự, mỗi luân xa trong con người rung động theo chủ âm của vị tiểu Thái dương Thiên Thần giám sát sự phát triển của con người mà trong đó các luân xa ấy phục vụ như những trung tâm năng lượng. Điều này sẽ đúng bất kể cung nào thường được truyền qua hoặc từ một luân xa nhất định.

25. We do have to ask ourselves, however, about the “key” of a Solar Angel? Is it a ray key? And what would it mean for a chakra to vibrate to that key? Would it mean that it had to harmonize with that key?

25. Tuy nhiên, chúng ta quả thật phải tự hỏi về “chủ âm” của một Thái dương Thiên Thần. Đó có phải là chủ âm của một cung không? Và việc một luân xa rung động theo chủ âm ấy sẽ có nghĩa là gì? Có phải điều đó có nghĩa là nó phải hài hoà với chủ âm ấy không?

26. We are led to the hypothesis that the ray of the soul (for man the microcosm) definitely conditions each of his chakras, and that this conditioning is likewise operative in the case of the Solar Logos.

26. Chúng ta được dẫn đến giả thuyết rằng cung của linh hồn (đối với con người là tiểu thiên địa) chắc chắn tác động lên mỗi luân xa của y, và sự tác động này cũng vận hành tương tự trong trường hợp của Thái dương Thượng đế.

27. One could wonder whether each chakra within the energy system of a human being is colored by the specific ray quality of the supervisory Solar Angel. In other words, but ‘looking’ at the chakras of a human being (whether on the etheric, astral or mental level) could the soul ray be determined and the nature of the supervisory Solar Angel?

27. Người ta có thể tự hỏi liệu mỗi luân xa trong hệ thống năng lượng của một con người có được nhuốm màu bởi phẩm tính cung đặc thù của Thái dương Thiên Thần giám sát hay không. Nói cách khác, bằng cách ‘nhìn’ vào các luân xa của một con người (dù ở cấp độ dĩ thái, cảm dục hay trí tuệ), liệu có thể xác định được cung linh hồn và bản chất của Thái dương Thiên Thần giám sát hay không?

28. And would there be a note sounding from each of the chakras of the human energy system which would reveal the nature of the Solar Angel involved?

28. Và liệu từ mỗi luân xa trong hệ thống năng lượng của con người có phát ra một âm điệu tiết lộ bản chất của Thái dương Thiên Thần liên hệ hay không?

It is interesting here to note that as the human solar Angel is a unity, manifesting through three tiers of petals,

Ở đây thật thú vị khi lưu ý rằng cũng như Thái dương Thiên Thần của con người là một hợp nhất, biểu lộ qua ba tầng cánh hoa,

29. We note that the “human solar Angel” is not the petals through which it manifests. The petals are instruments for manifestation.

29. Chúng ta lưu ý rằng “Thái dương Thiên Thần của con người” không phải là các cánh hoa mà qua đó nó biểu lộ. Các cánh hoa là những công cụ để biểu lộ.

30. The human Solar Angel is a unity, yes, but it is also suggested that a number of Solar Angels participate in (or, better, underlie) the structure of the egoic lotus.

30. Thái dương Thiên Thần của con người là một hợp nhất, đúng vậy, nhưng cũng có gợi ý rằng một số Thái dương Thiên Thần tham dự vào (hay đúng hơn, làm nền tảng cho) cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã.

the logoic correspondence is even more interesting, for that great cosmic Entity demonstrates on the cosmic mental plane as a triple flame working through seven tiers of petals,

sự tương ứng logoi còn thú vị hơn nữa, vì Thực Thể vũ trụ vĩ đại ấy biểu lộ trên cõi trí vũ trụ như một ngọn lửa tam phân hoạt động qua bảy tầng cánh hoa,

31. The number ten seems to be suggested—the triple flame and the seven tiers.

31. Con số mười dường như được gợi ra—ngọn lửa tam phân và bảy tầng.

32. As well, the number twenty-four could be suggested (a far higher correspondence of Shamballa) IF each tier or circle of petals has three petals. 3 x 7 = 21 + 3 = 24

32. Ngoài ra, con số hai mươi bốn cũng có thể được gợi ra (một sự tương ứng cao hơn rất nhiều của Shamballa) NẾU mỗi tầng hay vòng cánh hoa có ba cánh. 3 x 7 = 21 + 3 = 24

33. Here we could have a kind of greater and lesser zodiac—a lesser twelve and a greater twelve, but how the twenty-four centers would be divided remains to be seen.

33. Ở đây chúng ta có thể có một loại hoàng đạo lớn và nhỏ—một bộ mười hai nhỏ và một bộ mười hai lớn, nhưng hai mươi bốn trung tâm ấy sẽ được phân chia như thế nào thì vẫn còn phải chờ xem.

34. When considering the demonstration of an egoic lotus, we cannot escape its function as a heart; thus we retain the significance of the twelve, even if (in the case of the egoic lotus of the Solar Logos) we double it.

34. Khi xem xét sự biểu lộ của một Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta không thể thoát khỏi chức năng của nó như một trái tim; vì vậy chúng ta giữ lại ý nghĩa của số mười hai, ngay cả khi (trong trường hợp Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế) chúng ta nhân đôi nó.

35. We can imagine that the heart center and heart-in-the-head center of the Solar Logos (with petals totaling twenty-four—so we may infer) both become active in relation to the egoic lotus through which the Cosmic Solar Angel expresses.

35. Chúng ta có thể hình dung rằng trung tâm tim và trung tâm tim-trong-đầu của Thái dương Thượng đế (với tổng số cánh hoa là hai mươi bốn—như chúng ta có thể suy ra) đều trở nên hoạt động trong liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã mà qua đó Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ biểu lộ.

36. The heart center and heart-in-the-head center (whether of man or of the Solar Logos) are probably correspondences to the lesser and greater zodiac respectively.

36. Trung tâm tim và trung tâm tim-trong-đầu (dù của con người hay của Thái dương Thượng đế) có lẽ lần lượt là những sự tương ứng với hoàng đạo nhỏ và hoàng đạo lớn.

and it is the energy from these seven circles of energy

và chính năng lượng từ bảy vòng năng lượng này

37. Note that “tiers” are often called “circles”—“circles of energy”.

37. Lưu ý rằng “tiers” thường được gọi là “circles”—“những vòng năng lượng”.

which pulsates through the medium of any scheme.

đập nhịp qua trung gian của bất kỳ hệ hành tinh nào.

38. Do the sevenfold energies of this ‘Cosmic Solar Angel’ pulsate through all planetary schemes within the solar system? This is probably generally so, because, the human Solar Angel pulsates (as a whole) through all the chakras of a human being). But, additionally there could be more specificity? For instance, we can wonder if each of the seven tiers is connected with one or other of the seven sacred planets and thus, with some specificity, to other planets (non-sacred planets) connected with the sacred planets.

38. Liệu các năng lượng thất phân của ‘Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ’ này có đập nhịp qua mọi hệ hành tinh trong hệ mặt trời không? Điều này có lẽ nói chung là như vậy, bởi vì Thái dương Thiên Thần của con người đập nhịp (như một toàn thể) qua mọi luân xa của một con người). Nhưng ngoài ra, có thể còn có tính đặc thù hơn chăng? Chẳng hạn, chúng ta có thể tự hỏi liệu mỗi trong bảy tầng có liên kết với một trong bảy hành tinh thiêng liêng, và do đó, với một mức độ đặc thù nào đó, cũng liên kết với các hành tinh khác (các hành tinh không thiêng liêng) vốn nối kết với các hành tinh thiêng liêng hay không.

39. Seven energies are transmitted, but also ten, and perhaps also twenty-one and, as well, twenty-four.

39. Bảy năng lượng được truyền đi, nhưng cũng là mười, và có lẽ cũng là hai mươi mốt và thêm nữa là hai mươi bốn.

40. We can imagine that these Cosmic Solar Angels become newly active within any solar system when that system is on the point of having its heart center opened (to what degree we do not know) just as the lesser Solar Angels become activated when a Planetary Logos is on the point of having its heart center opened. The awakening of the lesser Solar Angels in relation to the Planetary Logoi probably has the force of the solar logoic Cosmic Solar Angel behind it.

40. Chúng ta có thể hình dung rằng các Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ này trở nên hoạt động mới mẻ trong bất kỳ hệ mặt trời nào khi hệ ấy sắp mở trung tâm tim của mình (ở mức độ nào thì chúng ta không biết), cũng như các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn trở nên hoạt hoá khi một Hành Tinh Thượng Đế sắp mở trung tâm tim của Ngài. Sự thức tỉnh của các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn trong liên hệ với các Hành Tinh Thượng Đế có lẽ có đằng sau nó mãnh lực của Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ logoi thái dương.

41. Those Planetary Logoi within our solar system which are related to the logoic heart center would be implicated in this process. One thinks of Venus, Jupiter and Neptune.

41. Những Hành Tinh Thượng Đế trong hệ mặt trời của chúng ta có liên hệ với trung tâm tim logoi sẽ dính líu vào tiến trình này. Người ta nghĩ đến Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương.

42. If we learn that the egoic body of the Solar Logos has at its center a “triple flame”, we must look for the correspondence of this triple flame within the causal body of man. Can we ally the "Jewel in the Lotus" in the egoic lotus of man to a “triple flame”? Certainly the spiritual triad can be considered a “triple flame” and the Monad is also threefold and has its ‘extended presence’ within the human "Jewel in the Lotus".

42. Nếu chúng ta biết rằng thể chân ngã của Thái dương Thượng đế có ở trung tâm của nó một “ngọn lửa tam phân”, thì chúng ta phải tìm sự tương ứng của ngọn lửa tam phân này trong thể nguyên nhân của con người. Liệu chúng ta có thể liên kết "Ngọc trong Hoa Sen" trong Hoa Sen Chân Ngã của con người với một “ngọn lửa tam phân” không? Chắc chắn Tam Nguyên Tinh Thần có thể được xem là một “ngọn lửa tam phân”, và chân thần cũng là tam phân và có ‘sự hiện diện mở rộng’ của nó trong "Ngọc trong Hoa Sen" của con người.

All this is hidden in the mystery of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and it is not possible for men to solve it,—the truth being obscure to even the highest Dhyan Chohan of our system.

Tất cả điều này đều ẩn giấu trong huyền nhiệm của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, và con người không thể giải được điều đó,—vì chân lý ấy còn mờ tối ngay cả đối với Dhyan Chohan cao nhất của hệ chúng ta.

43. Master DK really proves that the mind of the Thinker upon the second ray “is ever unsatisfied with his highest attainments; no matter how great his knowledge, his mind is still fixed on the unknown, the beyond, and on the heights as yet unscaled.” (EP I 203)

43. Chân sư DK thật sự chứng minh rằng trí tuệ của Nhà Tư Tưởng trên cung hai “luôn luôn không thoả mãn với những thành tựu cao nhất của mình; dù tri thức của y có lớn đến đâu, trí tuệ của y vẫn hướng vào điều chưa biết, cái vượt xa hơn, và những đỉnh cao chưa được leo tới.” (EP I 203)

44. So the solution to this mystery is obscure even to Planetary Logoi, considering them as Dhyan Chohans of the highest level within our solar system?

44. Vậy thì lời giải cho huyền nhiệm này còn mờ tối ngay cả đối với các Hành Tinh Thượng Đế, nếu xem Các Ngài như những Dhyan Chohan ở cấp độ cao nhất trong hệ mặt trời của chúng ta sao?

45. In this context the meaning of the term “Dhyan Chohan” is uncertain, but we can imagine that it references Beings of very exalted intelligence compared with the intelligence of man.

45. Trong ngữ cảnh này, ý nghĩa của thuật ngữ “Dhyan Chohan” không chắc chắn, nhưng chúng ta có thể hình dung rằng nó chỉ đến những Đấng có trí tuệ cực kỳ cao siêu so với trí tuệ của con người.

The energy centres of the solar Logos are themselves [Page 1162] in the form of vast lotuses24 or wheels, at the centre of which lies hidden that central cosmic Life, we call a planetary Logos.

Các trung tâm năng lượng của Thái dương Thượng đế tự chúng là [Page 1162] dưới hình thức những hoa sen bao la24 hay những bánh xe, ở trung tâm của chúng ẩn giấu Sự sống vũ trụ trung tâm mà chúng ta gọi là một Hành Tinh Thượng Đế.

46. We learn that the Planetary Logos express through vast lotuses. We might suspect that such lotuses are multi-dimensional and are not found only on the etheric-physical plane.

46. Chúng ta biết rằng các Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua những hoa sen bao la. Chúng ta có thể ngờ rằng những hoa sen như thế có tính đa chiều và không chỉ được tìm thấy trên cõi hồng trần-dĩ thái.

47. The Planetary Logos, as here considered, is ultimately the planetary logoic Monad.

47. Hành Tinh Thượng Đế, như được xét ở đây, rốt cuộc là chân thần logoi hành tinh.

Footnote 24:

Cước chú 24:

See Section VIII, Secret Doctrine, Volume I.

Xem Phần VIII, Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập I.

The Lotus is symbolical of both the Macrocosm and of the Microcosm.

Hoa Sen là biểu tượng của cả Đại thiên địa lẫn Tiểu thiên địa.

48. And, thus, revelatory analogies can be drawn between macrocosmic and microcosmic lotus development.

48. Và như vậy, có thể rút ra những phép loại suy mặc khải giữa sự phát triển hoa sen của đại thiên địa và tiểu thiên địa.

a. The seeds of the Lotus contain in miniature the perfect plant.

a. Những hạt giống của Hoa Sen chứa đựng trong dạng thu nhỏ cây hoàn hảo.

49. This is a rarity.

49. Đây là một điều hiếm thấy.

50. What is the ‘seed’ of the human egoic lotus and in what way is its perfection contained within that seed?

50. “Hạt giống” của Hoa Sen Chân Ngã của con người là gì, và bằng cách nào sự hoàn hảo của nó được chứa đựng trong hạt giống ấy?

b. It is the product of fire and matter.

b. Nó là sản phẩm của lửa và vật chất.

51. In occultism, matter and water are equivalent terms.

51. Trong huyền bí học, vật chất và nước là những thuật ngữ tương đương.

52. The heart of the lotus is fire.

52. Trái tim của hoa sen là lửa.

53. Fire and matter, then, are spirit and matter.

53. Vậy thì lửa và vật chất là tinh thần và vật chất.

c. It has its roots in the mud, it grows up through the water, it is fostered by the warmth of the sun, it blossoms in the air.

c. Nó cắm rễ trong bùn, lớn lên qua nước, được nuôi dưỡng bởi hơi ấm của mặt trời, và nở hoa trong không khí.

54. The analogies here given relate to four planes and four elements: the physical-etheric plane and the element of earth; the astral plane and the element of water; the mental plane and the element of fire (the Sun); the buddhic plane and the element of air.

54. Những phép loại suy được nêu ở đây liên hệ đến bốn cõi và bốn nguyên tố: cõi hồng trần-dĩ thái và nguyên tố đất; cõi cảm dục và nguyên tố nước; cõi trí và nguyên tố lửa (Mặt Trời); cõi Bồ đề và nguyên tố khí.

55. Notice that the buddhic energy is needed for the final blossoming. This energy begins to infuse the human egoic lotus more fully after the third initiation.

55. Hãy lưu ý rằng năng lượng Bồ đề là cần thiết cho sự nở hoa cuối cùng. Năng lượng này bắt đầu thấm nhuần Hoa Sen Chân Ngã của con người đầy đủ hơn sau lần điểm đạo thứ ba.

56. We can look at the following explanation in two ways. In the first way the interpretation relates only to that which transpires on the cosmic physical plane. In the second we can extrapolate to a larger picture.

56. Chúng ta có thể nhìn lời giải thích sau đây theo hai cách. Theo cách thứ nhất, cách diễn giải chỉ liên hệ đến điều diễn ra trên cõi hồng trần vũ trụ. Theo cách thứ hai, chúng ta có thể ngoại suy sang một bức tranh lớn hơn.

MACROCOSM

ĐẠI THIÊN ĐỊA

The mud................The objective physical solar system.

Bùn................Hệ mặt trời hồng trần khách quan.

57. First interpretation; we are speaking of the systemic etheric-physical plane.

57. Cách diễn giải thứ nhất; chúng ta đang nói về cõi hồng trần-dĩ thái của hệ thống.

58. Second interpretation: This objective physical solar system includes the cosmic etheric planes—buddhic, atmic, monadic and logoic.

58. Cách diễn giải thứ hai: hệ mặt trời hồng trần khách quan này bao gồm các cõi dĩ thái vũ trụ—Bồ đề, atma, chân thần và logoi.

Water....................The emotional or astral nature.

Nước....................Bản chất cảm xúc hay cảm dục.

59. First interpretation: we are dealing with the systemic astral plane.

59. Cách diễn giải thứ nhất: chúng ta đang đề cập đến cõi cảm dục của hệ thống.

60. Second interpretation: the “water” is the cosmic astral plane.

60. Cách diễn giải thứ hai: “nước” là cõi cảm dục vũ trụ.

Flower on water....Fruition of the spiritual.

Hoa trên nước....Sự viên mãn của tinh thần.

61. First interpretation: fruition occurs on the mental and buddhic planes

61. Cách diễn giải thứ nhất: sự viên mãn xảy ra trên cõi trí và cõi Bồ đề

62. Second interpretation: fruition occurs on the cosmic mental plane and even on the cosmic buddhic plane.

62. Cách diễn giải thứ hai: sự viên mãn xảy ra trên cõi trí vũ trụ và thậm chí trên cõi Bồ đề vũ trụ.

Method.................Cosmic fire or intelligence.

Phương pháp.................Lửa vũ trụ hay trí tuệ.

63. The method is of great interest. Here, “cosmic fire” is related to intelligence, and presumably, divine intelligence. It is the energy of the cosmic mental plane leading to the possibility of fruition first on the buddhic plane (the plane, in one respect, of the Solar Angels directly related to humanity) or (on a much higher turn of the spiral) on the cosmic buddhic plane which is the lowest of the cosmic etheric planes in the Life of the Super-Cosmic Logos.

63. Phương pháp này rất đáng quan tâm. Ở đây, “lửa vũ trụ” được liên hệ với trí tuệ, và có lẽ là trí tuệ thiêng liêng. Đó là năng lượng của cõi trí vũ trụ dẫn đến khả năng viên mãn trước hết trên cõi Bồ đề (cõi, theo một phương diện, của các Thái dương Thiên Thần liên hệ trực tiếp với nhân loại) hoặc (trên một vòng xoắn ốc cao hơn rất nhiều) trên cõi Bồ đề vũ trụ, là cõi thấp nhất trong các cõi dĩ thái vũ trụ trong Sự sống của Thượng đế Siêu-Vũ-Trụ.

64. Is the plane of the Cosmic Solar Angels the cosmic buddhic plane just as the plane of the humanly-related Solar Angels the systemic buddhic plane? Perhaps, in each case, the true plane of these Beings is quite a bit higher.

64. Liệu cõi của các Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ có phải là cõi Bồ đề vũ trụ, cũng như cõi của các Thái dương Thiên Thần liên hệ với con người là cõi Bồ đề của hệ thống hay không? Có lẽ, trong mỗi trường hợp, cõi đích thực của các Đấng này còn cao hơn khá nhiều.

65. It is as if cosmic fire guides the entire unfoldment of the Macrocosm. From this perspective we can consider cosmic fire as Divine Mind expressed through a Cosmic Solar Angel.

65. Dường như lửa vũ trụ hướng dẫn toàn bộ sự khai mở của Đại thiên địa. Từ góc nhìn này, chúng ta có thể xem lửa vũ trụ như Trí của Thượng đế được biểu lộ qua một Thái dương Thiên Thần Vũ Trụ.

MICROCOSM

TIỂU THIÊN ĐỊA

The mud................The physical body.

Bùn................Thể xác.

Water....................Emotional or astral nature.

Nước....................Bản chất cảm xúc hay cảm dục.

Flower on water....Fruition of the buddhic or spiritual.

Hoa trên nước....Sự viên mãn của Bồ đề hay tinh thần.

Method.................Fire of mind.

Phương pháp.................Lửa của trí tuệ.

66. DK keeps the same order, interestingly placing the energy of the mental plane after noting the ‘place of fruition’ (which involves the buddhic plane).

66. Thật thú vị, DK giữ nguyên cùng một trật tự, đặt năng lượng của cõi trí sau khi nêu “nơi viên mãn” (điều này liên quan đến cõi Bồ đề).

67. When we think of buddhi, the concept of “fruition” is descriptive. Fruition is related to perfection— a quality related to the number four as that number is related to the buddhic plane—the fourth systemic plane.

67. Khi chúng ta nghĩ đến Bồ đề, khái niệm “viên mãn” là một mô tả thích hợp. Sự viên mãn liên hệ với sự hoàn hảo— một phẩm tính liên hệ với số bốn, vì con số ấy liên hệ với cõi Bồ đề—cõi thứ tư của hệ thống.

"The significance of the tradition that Brahma is born from or in the lotus, is the same. The lotus symbolises a world-system, and Brahma dwells therein representing action;

"Ý nghĩa của truyền thống cho rằng Brahma được sinh ra từ hay trong hoa sen cũng là như vậy. Hoa sen tượng trưng cho một hệ thống thế giới, và Brahma ngự trong đó, đại diện cho hoạt động;

68. Brahma is associated with the third aspect of divinity—the “Activity Aspect”. He is called the “lotus-born”.

68. Brahma được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính—“Phương diện Hoạt động”. Ngài được gọi là “đấng sinh từ hoa sen”.

69. We think of the Planetary Logoi and their relation to both Brahma (the activity aspect) and to the lotus.

69. Chúng ta nghĩ đến các Hành Tinh Thượng Đế và mối liên hệ của Các Ngài với cả Brahma (phương diện hoạt động) lẫn hoa sen.

70. With regard to certain Planetary Logoi the following is said:

70. Liên quan đến một số Hành Tinh Thượng Đế, điều sau đây được nói:

“One group is called the "Lotus Lords of deep unseeing sleep." They dream, and as Their dreams take form, the worlds speed on. The great and cruel maya of the planes of sweet illusion comes into being, draws into its snare the points of unconnected light, and dims their lustre.” (TCF 1272)

“Một nhóm được gọi là "Các Chúa Tể Hoa Sen của giấc ngủ sâu không thấy." Các Ngài mơ, và khi những giấc mơ của Các Ngài thành hình, các thế giới lao nhanh tới. Ảo lực lớn lao và tàn nhẫn của các cõi ảo tưởng ngọt ngào đi vào hiện hữu, kéo những điểm sáng rời rạc vào chiếc bẫy của nó, và làm mờ ánh huy hoàng của chúng.” (TCF 1272)

he is therefore called the Kamal-asana, the Lotus-seated.

vì vậy ông được gọi là Kamal-asana, Đấng ngự trên Hoa Sen.

71. We see how the term “asana” represents posture, a certain physical attitude.

71. Chúng ta thấy thuật ngữ “asana” biểu thị tư thế, một thái độ thể xác nhất định.

72. We will analyze the fascinating quotation above when we come to that section of the book. We do notice that may is both “sweet” and “cruel”. The points of unconnected light” have not built their antahkarana and thus are prey to maya, glamor and illusion.

72. Chúng ta sẽ phân tích đoạn trích dẫn hấp dẫn trên khi đến phần đó của cuốn sách. Chúng ta có lưu ý rằng ảo lực vừa “ngọt ngào” vừa “tàn nhẫn”. “Những điểm sáng rời rạc” chưa xây dựng antahkarana của chúng và vì thế là con mồi của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng.

The lotus, again, is said to arise from or in the navel of Vishnu, because the navel of Vishnu or all-knowledge

Hoa sen, một lần nữa, được nói là phát sinh từ hay trong rốn của Vishnu, bởi vì rốn của Vishnu hay toàn tri

73. Vishnu represents the second aspect of divinity which is associated with Omniscience or all-knowledge.

73. Vishnu đại diện cho phương diện thứ hai của thiên tính, phương diện được liên kết với Toàn Tri hay toàn tri thức.

is necessary desire, the primal form of which, as embodied in the Veda-text, is: May I be born forth (as multitudinous progeny).

là dục vọng cần thiết, mà hình thức nguyên sơ của nó, như được thể hiện trong văn bản Veda, là: Cầu mong tôi được sinh ra (như hậu duệ đa tạp).

74. From the solar plexus comes the desire to manifest multitudinously.

74. Từ tùng thái dương phát sinh dục vọng biểu lộ trong tính đa tạp.

75. All-Knowledge seeks to be born through or in many forms which express that knowledge.

75. Toàn Tri tìm cách được sinh ra qua hay trong nhiều hình tướng biểu lộ tri thức ấy.

76. Thus far we have dealt with a more material lotus. There are also lotuses or centers on the plane of desire.

76. Cho đến đây chúng ta đã bàn đến một hoa sen vật chất hơn. Cũng có những hoa sen hay trung tâm trên cõi dục vọng.

From such central and essential desire, the will to live,

Từ dục vọng trung tâm và cốt yếu như thế, ý chí sống,

77. This text equates “essential desire” with the “will to live”. This will is the power which sustains the desire to manifest all-knowledge multitudinously.

77. Bản văn này đồng nhất “dục vọng cốt yếu” với “ý chí sống”. Ý chí này là quyền năng duy trì dục vọng biểu lộ toàn tri thức trong tính đa tạp.

arises the whole of becoming, all the operations, all the whirls and whorls, of change and manifestation, which make up life.

phát sinh toàn bộ sự trở thành, mọi hoạt động, mọi vòng xoáy và xoắn ốc, của sự thay đổi và biểu lộ, những điều cấu thành sự sống.

78. The World of Becoming is being described in terms of vortices—whirls and whorls. A vortex is, in this context, a descending spiral embracing all three aspects of divinity. A vortex can also be ascending. When we think of vortices acting in a horizontal manner they ‘tunnel through space’ and represent that type of motion called “driving forward through space”.

78. Thế Giới Đang Trở Thành đang được mô tả theo các xoáy lực—những vòng xoáy và xoắn ốc. Một xoáy lực, trong ngữ cảnh này, là một vòng xoắn đi xuống bao trùm cả ba phương diện của thiên tính. Một xoáy lực cũng có thể đi lên. Khi chúng ta nghĩ đến các xoáy lực hoạt động theo chiều ngang, chúng ‘đào đường xuyên không gian’ và biểu thị loại chuyển động được gọi là “lao tới xuyên qua không gian”.

In such becoming dwells Brahma, and from him and by him, i.e., by incessant activity, arises and manifests the organised world, the tribhuvanam, the triple world.

Trong sự trở thành như thế, Brahma ngự trị, và từ Ngài và bởi Ngài, tức là bởi hoạt động không ngừng, thế giới có tổ chức, tribhuvanam, tam giới, phát sinh và biểu lộ.

79. Brahma produces the “triple world”. We note the factor of organization associated with Brahma. From Shamballa emanate three basic energies associated with the third aspect of divinity—destruction, purification and organization respectively.

79. Brahma tạo ra “tam giới”. Chúng ta lưu ý yếu tố tổ chức gắn liền với Brahma. Từ Shamballa phát ra ba năng lượng căn bản liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính—hủy diệt, thanh lọc và tổ chức tương ứng.

Because first manifested,

Bởi vì được biểu lộ trước tiên,

80. The third aspect of divinity precedes in manifestation the other two aspects. Brahma is the “Builder of the Foundation” and prepares the way for the manifestation of the other two aspects.

80. Phương diện thứ ba của thiên tính đi trước hai phương diện kia trong biểu lộ. Brahma là “Đấng Kiến Tạo Nền Tảng” và chuẩn bị con đường cho sự biểu lộ của hai phương diện kia.

therefore is Brahma named the first of the gods;

nên Brahma được gọi là vị thần thứ nhất;

81. He is the first in appearance though He represents the third aspect.

81. Ngài là đầu tiên trong sắc tướng dù Ngài đại diện cho phương diện thứ ba.

by action is manifestation, and he is the actor; and because actor,

bởi hành động mà có biểu lộ, và ông là tác nhân; và bởi là tác nhân,

82. The third ray is the Ray of Intelligent Activity.

82. Cung ba là Cung của Hoạt Động Thông Minh.

therefore is he also sometimes called the preserver or protector of the world;

nên ông cũng đôi khi được gọi là đấng bảo tồn hay bảo hộ thế giới;

83. This is the role usually reserved for Vishnu, the Representative of the second aspect of divinity. Perhaps Brahma with Vishnu expresses the manifestation of the principle of preservation or protection.

83. Đây là vai trò thường được dành cho Vishnu, Đấng Đại Diện của phương diện thứ hai của thiên tính. Có lẽ Brahma cùng với Vishnu biểu lộ sự biểu lộ của nguyên khí bảo tồn hay bảo hộ.

for he who makes a thing desires also the maintenance and preservation of his handiwork,

vì kẻ tạo ra một vật cũng mong muốn duy trì và bảo tồn công trình của mình,

84. It would seem that cooperation with the second aspect of divinity would be required. Of course, as is said: Vishnu and Shiva are in Brahma; Shiva and Brahma are in Vishnu; Brahma and Vishnu are in Shiva. There is a ninefold demonstration.

84. Có vẻ như cần có sự hợp tác với phương diện thứ hai của thiên tính. Dĩ nhiên, như đã nói: Vishnu và Shiva ở trong Brahma; Shiva và Brahma ở trong Vishnu; Brahma và Vishnu ở trong Shiva. Có một sự biểu lộ cửu phân.

and, moreover, by the making of the thing supplies the basis and opportunity for the operation of preservation, which, in strictness, of course, belong to Vishnu."—Pranava-Vada, pp. 84, 311.

và hơn nữa, bằng việc tạo ra vật ấy, ông cung cấp nền tảng và cơ hội cho hoạt động bảo tồn, vốn, nói một cách nghiêm ngặt, dĩ nhiên thuộc về Vishnu."—Pranava-Vada, tr. 84, 311.

85. The author concludes as is suggested above. On our planet the Earth and within our Solar system, the second aspect of divinity is being blended into the third aspect of divinity. Consummation in this solar system will see their union.

85. Tác giả kết luận như điều đã được gợi ý ở trên. Trên hành tinh của chúng ta là Trái Đất và trong hệ mặt trời của chúng ta, phương diện thứ hai của thiên tính đang được hòa trộn vào phương diện thứ ba của thiên tính. Sự viên mãn trong hệ mặt trời này sẽ chứng kiến sự hợp nhất của chúng.

[A Planetary Logos or a Solar Logos—the antecedent “He” is uncertain here, but let us assume that we are speaking of the Planetary Logos as in this section the focus seems to be on Planetary Logoi.] He is the meeting place for two types of force, spiritual or logoic, which reaches Him (via the logoic Lotus on cosmic mental planes)

[Một Hành Tinh Thượng Đế hay một Thái dương Thượng đế—tiền ngữ “Ngài” ở đây không chắc chắn, nhưng chúng ta hãy giả định rằng chúng ta đang nói về Hành Tinh Thượng Đế vì trong phần này trọng tâm dường như đặt vào các Hành Tinh Thượng Đế.] Ngài là nơi gặp gỡ của hai loại mãnh lực, tinh thần hay logoi, vốn đến với Ngài (qua Hoa Sen logoi trên các cõi trí vũ trụ)

86. We seem to be speaking of the structure of the Planetary Logos including the planetary logoic egoic lotus on the higher subplanes of the cosmic mental plane.

86. Dường như chúng ta đang nói về cấu trúc của Hành Tinh Thượng Đế, bao gồm Hoa Sen Chân Ngã logoi hành tinh trên các cõi phụ cao hơn của cõi trí vũ trụ.

87. Spiritual and logoic force are seen as equivalent and emanate from the Seven Rishis of the Great Bear.

87. Mãnh lực tinh thần và logoi được xem là tương đương và phát ra từ Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh.

88. We note that the “spiritual or logoic” force from the Seven Rishis reaches a Planetary Logos via the logoic egoic lotus, and, perhaps, not directly—i.e., unmediated by the Solar Logos and His egoic lotus.

88. Chúng ta lưu ý rằng mãnh lực “tinh thần hay logoi” từ Bảy Rishi đến với một Hành Tinh Thượng Đế qua Hoa Sen Chân Ngã logoi, và có lẽ không trực tiếp—tức là không không qua trung gian của Thái dương Thượng đế và Hoa Sen Chân Ngã của Ngài.

89. The true plane of focus for these Rishis is likely the cosmic atmic plane and not the cosmic buddhic plane on which the Rishis are ‘placed’ in Chart V, TCF 344. The section of text below suggests this.

89. Cõi tập trung đích thực của các Rishi này có lẽ là cõi atma vũ trụ chứ không phải cõi Bồ đề vũ trụ, nơi các Rishi được ‘đặt’ trong Biểu đồ V, TCF 344. Phần văn bản dưới đây gợi ý điều này.

from the seven Rishis of the Great Bear on Their own plane, and, secondly, of buddhic force,

từ bảy Rishis của Đại Hùng Tinh trên cõi riêng của Các Ngài, và, thứ hai, của mãnh lực Bồ đề,

90. Cosmic buddhic force…

90. Mãnh lực Bồ đề vũ trụ…

91. The words “on Their own plane” in this context suggests that “Their own plane” is not the cosmic buddhic plane.

91. Các từ “trên cõi riêng của Các Ngài” trong ngữ cảnh này gợi ý rằng “cõi riêng của Các Ngài” không phải là cõi Bồ đề vũ trụ.

92. The Seven Rishis are normally associated with the will aspect and it can be readily understood that atma is spiritual will. Thus, the likely association of the Seven Rishis with the cosmic atmic plane, even though they are represented on the cosmic buddhic plane. Probably they express on the cosmic buddhic plane but have a still higher focus on the cosmic atmic plane.

92. Bảy Rishi thường được liên kết với phương diện ý chí và có thể dễ dàng hiểu rằng atma là ý chí tinh thần. Vì vậy, có khả năng Bảy Rishi được liên kết với cõi atma vũ trụ, dù các Ngài được biểu hiện trên cõi Bồ đề vũ trụ. Có lẽ các Ngài biểu lộ trên cõi Bồ đề vũ trụ nhưng có một tiêu điểm còn cao hơn trên cõi atma vũ trụ.

which is transmitted via the Seven Sisters or the Pleiades from a constellation called the Dragon in some books, and from which has come the appellation "The Dragon of Wisdom."

được truyền qua Bảy Chị Em hay Pleiades từ một chòm sao được gọi là Con Rồng trong một số sách, và từ đó phát sinh danh xưng "Con Rồng Minh Triết."

93. Draco seems, in this context, to be a constellation which is superior to the Pleiades or, at least, to some aspect of the Pleiades which is associated with cosmic buddhi. It seems that the Logos of Draco is even a more potent source of cosmic buddhi than the Logos of the Pleiades. We must determine whether the Seven Sisters can be separated in any way from the 800 to 1000 stars which are presently judged to constitute the entirety of the Pleiades.

93. Trong văn cảnh này, Draco dường như là một chòm sao cao hơn Pleiades hoặc, ít nhất, cao hơn một phương diện nào đó của Pleiades vốn được liên kết với Bồ đề vũ trụ. Dường như Logos của Draco còn là một nguồn Bồ đề vũ trụ mạnh mẽ hơn Logos của Pleiades. Chúng ta phải xác định liệu Bảy Chị Em có thể được tách biệt theo cách nào đó khỏi 800 đến 1000 ngôi sao hiện nay được cho là cấu thành toàn bộ Pleiades hay không.

94. When thinking about the Logoi of great constellations, it should be remembered that such Logoi will not be characterized by only one ray, but by several just as for the human being. In this case it would seem that the Logos of Draco and the Logos of the Pleiades both have aspects of Themselves which express on the second ray (the ray of buddhi).

94. Khi suy nghĩ về các Logoi của những chòm sao lớn, cần nhớ rằng các Logoi như thế sẽ không được đặc trưng chỉ bởi một cung duy nhất, mà bởi nhiều cung cũng như nơi con người. Trong trường hợp này, có vẻ như Logos của Draco và Logos của Pleiades đều có những phương diện của Chính Các Ngài biểu lộ trên cung hai (cung của Bồ đề).

A third type of energy is added and, therefore, can be detected in these centres,

Một loại năng lượng thứ ba được thêm vào và, do đó, có thể được phát hiện trong các trung tâm này,

95. We continue to speak of the Planetary Logoi as centers within the Solar Logos.

95. Chúng ta tiếp tục nói về các Hành Tinh Thượng Đế như những trung tâm bên trong Thái dương Thượng đế.

that of manasic type.

đó là loại manas.

96. One aspect of the Sirian energy is certainly manasic. The fifth ray is prominent in Sirian expression, though it is not the only ray expressed through Sirius.

96. Một phương diện của năng lượng Sirian chắc chắn là manas. Cung năm nổi bật trong sự biểu lộ của Sirius, dù đó không phải là cung duy nhất được biểu lộ qua Sirius.

This reaches the logoic centres

Điều này đạt đến các trung tâm logoic

97. The Planetary Logoi…

97. Các Hành Tinh Thượng Đế…

via the star Sirius,

qua ngôi sao Sirius,

98. It is being established that the Planetary Logos receive a stream of energy from Sirius just as they do from the Pleiades and from the Great Bear. Interesting, however, these Planetary Logoi are usually considered to receive manasic energy from the Pleiades!

98. Đang được xác lập rằng các Hành Tinh Thượng Đế tiếp nhận một dòng năng lượng từ Sirius cũng như từ Pleiades và Đại Hùng Tinh. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là các Hành Tinh Thượng Đế này thường được xem là tiếp nhận năng lượng manas từ Pleiades!

The sun "Sirius" is the source of logoic manas in the same sense as thePleiades are connected with the evolution of manas in the seven Heavenly Men, and Venus was responsible for the coming in of mind in the Earth chain. (TCF 347)

Mặt trời "Sirius" là nguồn của manas logoic theo cùng ý nghĩa như việcPleiades được liên kết với sự tiến hoá của manas nơi bảy Đấng Thiên Nhân, và Sao Kim chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của trí tuệ trong Dãy Địa Cầu. (TCF 347)

99. The term “connected with” is not necessarily the same as “source of”.

99. Thuật ngữ “được liên kết với” không nhất thiết đồng nghĩa với “nguồn của”.

100. Are we saying that everything that reaches the Planetary Logoi from these three great sources (the Great Bear, the Pleiades and Sirius) must be transmitted to the Planetary Logoi via the Solar Logos?

100. Có phải chúng ta đang nói rằng mọi thứ đến với các Hành Tinh Thượng Đế từ ba nguồn lớn này (Đại Hùng Tinh, Pleiades và Sirius) đều phải được truyền đến các Hành Tinh Thượng Đế qua Thái dương Thượng đế?

and is transmitted from that constellation which (as earlier I have [Page 1163]hinted) must remain obscure at present.

và được truyền từ chòm sao ấy, chòm sao mà (như trước đây tôi đã [Page 1163]gợi ý) hiện nay phải vẫn còn mơ hồ.

101. Is it that Sirius is known as “that constellation” but that knowledge about it must remain obscure, or that there is a constellation which transmits manas through Sirius and thence to the Heavenly Men, but that the name of this constellation cannot be revealed?

101. Có phải Sirius được biết như “chòm sao ấy” nhưng tri thức về nó phải vẫn còn mơ hồ, hay là có một chòm sao truyền manas qua Sirius rồi từ đó đến các Đấng Thiên Nhân, nhưng tên của chòm sao này không thể được tiết lộ?

102. The latter possibility is more probable.

102. Khả năng sau có vẻ xác đáng hơn.

These three great streams of energy form the total manifestation of a logoic centre. This is known to us as a planetary scheme.

Ba dòng năng lượng lớn này tạo thành toàn bộ sự biểu hiện của một trung tâm logoic. Điều này được chúng ta biết đến như một hệ hành tinh.

103. In various ways we have been discussing how a center can be formed by three streams of energy; the third eye is one such center. We are also told that the alta major center is formed of streams of energy (though the number of streams is not given).

103. Theo nhiều cách khác nhau, chúng ta đã bàn đến việc một trung tâm có thể được hình thành bởi ba dòng năng lượng; con mắt thứ ba là một trung tâm như thế. Chúng ta cũng được cho biết rằng trung tâm alta major được hình thành từ các dòng năng lượng (dù số lượng các dòng không được nêu ra).

104. DK seems to be telling us that a planetary scheme is formed by these three great streams of energy. Perhaps He is telling that all the planetary schemes in our solar system are formed by the combination of these three great streams.

104. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng một hệ hành tinh được hình thành bởi ba dòng năng lượng lớn này. Có lẽ Ngài đang nói rằng mọi hệ hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta đều được hình thành bởi sự kết hợp của ba dòng lớn này.

105. Is it being indicated to us that “three great streams” somehow combine to form of vortex from which proceeds manifestation? Are three always involved in the manifestation of one?

105. Có phải điều đang được chỉ ra cho chúng ta là “ba dòng lớn” bằng cách nào đó kết hợp để tạo thành một xoáy lực từ đó sự biểu hiện tiến ra? Phải chăng ba luôn luôn tham dự vào sự biểu hiện của một?

Within the planetary scheme, these streams of energy work paramountly in the following manner:

Bên trong hệ hành tinh, các dòng năng lượng này hoạt động chủ yếu theo cách sau:

a. Spiritual energy..three higher planes…. the Monads.

a. Năng lượng tinh thần..ba cõi cao…. các Chân thần.

106. This is logoic/spiritual force. The three higher planes, in this case, are the logoic, the monadic and the atmic planes.

106. Đây là mãnh lực logoic/tinh thần. Ba cõi cao, trong trường hợp này, là cõi logoic, cõi chân thần và cõi atma.

107. Yet there are four “gates” to Shamballa. Are not Monads capable of functioning through the buddhic permanent atom on the buddhic plane?

107. Tuy nhiên có bốn “cổng” vào Shamballa. Chẳng phải các Chân thần có khả năng hoạt động qua nguyên tử trường tồn Bồ đề trên cõi Bồ đề sao?

108. Notice in this case that Monads are associated with the term “spiritual” and not only with the term “divine”.

108. Hãy lưu ý rằng trong trường hợp này các Chân thần được liên kết với thuật ngữ “tinh thần” chứ không chỉ với thuật ngữ “thiêng liêng”.

109. What is also evident is that every planetary scheme includes the logoic dimension. This stands to reason as the Logos of such a scheme has vehicles which extend far ‘above’ and ‘beyond’ the logoic plane in subtlety.

109. Điều cũng hiển nhiên là mọi hệ hành tinh đều bao gồm chiều kích logoic. Điều này là hợp lý vì Logos của một hệ như thế có những hiện thể vươn xa “cao hơn” và “vượt ngoài” cõi logoic về mức độ vi tế.

b. Buddhic force.....fourth plane............... the solar Angels.

b. Mãnh lực Bồ đề.....cõi thứ tư............... các Thái dương Thiên Thần.

110. It cannot yet be easily established which plane is the true plane of the Solar Angels (‘their own plane’). We do know, however, that these Angels are much associated with the energy of buddhi. Checking Tabulation II in Esoteric Astrology we find that Solar Angels are definitely assigned to the buddhic plane, though they express, sacrificially, on the higher mental plane.

110. Hiện chưa thể dễ dàng xác lập cõi nào là cõi đích thực của các Thái dương Thiên Thần (“cõi riêng của các Ngài”). Tuy nhiên, chúng ta biết rằng các Thiên Thần này được liên kết rất nhiều với năng lượng Bồ đề. Khi kiểm tra Bảng II trong Chiêm Tinh Học Nội Môn chúng ta thấy rằng các Thái dương Thiên Thần rõ ràng được quy vào cõi Bồ đề, dù các Ngài biểu lộ, một cách hi sinh, trên Cõi thượng trí.

c. Manasic force.....two lower planes....... the four kingdoms of nature.

c. Mãnh lực manas.....hai cõi thấp....... bốn giới trong thiên nhiên.

111. A plane is missing. Which is it? Can we consider it to be the physical-etheric plane? The four kingdoms of nature, do manifest, however, on the three lower planes and not only one two.

111. Thiếu một cõi. Đó là cõi nào? Chúng ta có thể xem đó là cõi hồng trần-dĩ thái chăng? Tuy nhiên, bốn giới trong thiên nhiên quả thật biểu hiện trên ba cõi thấp chứ không chỉ trên hai cõi.

112. Is DK, in some manner, skipping the systemic astral plane as something that does not exist.

112. Có phải Chân sư DK, theo một cách nào đó, đang bỏ qua cõi cảm dục hệ thống như một điều không tồn tại?

113. It is always interesting when Master DK appears to leave out an expected item in an enumeration. One has to enquire why he has done so.

113. Luôn luôn thú vị khi Chân sư DK dường như bỏ qua một mục vốn được chờ đợi trong một sự liệt kê. Người ta phải tự hỏi vì sao ông làm như vậy.

Physical energy, the left-over of a previous solar system, demonstrates through the dense physical form and in the material which is energised during the involutionary cycle.

Năng lượng hồng trần, phần còn lại của một hệ mặt trời trước, biểu lộ qua hình tướng hồng trần đậm đặc và trong chất liệu được tiếp sinh lực trong chu kỳ giáng hạ tiến hoá.

114. Is “physical energy” the seventh in relation to “the three higher planes”, “the fourth plane” and “two lower planes”?

114. “Năng lượng hồng trần” có phải là yếu tố thứ bảy trong tương quan với “ba cõi cao”, “cõi thứ tư” và “hai cõi thấp” không?

115. DK appears to be talking about the very densest material energy related to the three lowest subplanes of the systemic etheric-physical plane. It seems that the systemic ethers are not included in which He describes as “physical energy”.

115. Chân sư DK dường như đang nói về năng lượng vật chất đậm đặc nhất liên hệ với ba cõi phụ thấp nhất của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống. Dường như các dĩ thái hệ thống không được bao gồm trong điều Ngài mô tả là “năng lượng hồng trần”.

It is not considered a principle; and is regarded as the basis of maya or illusion.

Nó không được xem là một nguyên khí; và được coi là nền tảng của ảo lực hay ảo tưởng.

116. From one perspective, the entirety of the eighteen lower subplanes are the dense physical body of the Planetary Logos and the twenty-one lower systemic subplanes are the dense physical body of the Solar Logos. The twenty-one are not a principle to the Solar Logos and the eighteen are not a principle to our Planetary Logos.

116. Từ một góc nhìn, toàn bộ mười tám cõi phụ thấp là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng Đế và hai mươi mốt cõi phụ thấp của hệ thống là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Hai mươi mốt cõi ấy không phải là một nguyên khí đối với Thái dương Thượng đế và mười tám cõi ấy không phải là một nguyên khí đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

117. But DK may be focusing His attention on the three lowest systemic subplanes alone, stating that the energies of the three very lowest subplanes are the basis of maya or illusion.

117. Nhưng Chân sư DK có thể đang tập trung sự chú ý của Ngài chỉ vào ba cõi phụ thấp nhất của hệ thống, và nói rằng các năng lượng của ba cõi phụ thấp nhất ấy là nền tảng của ảo lực hay ảo tưởng.

The various planetary schemes are not all alike and differ as to:

Các hệ hành tinh khác nhau không hoàn toàn giống nhau và khác biệt về:

a. Type of energy,

a. Loại năng lượng,

b. Point in evolution,

b. điểm tiến hoá,

c. Position in the general plan,

c. Vị trí trong kế hoạch tổng quát,

d. Karmic opportunity,

d. Cơ hội nghiệp quả,

e. Rate of vibration.

e. Tốc độ rung động.

118. These are very important distinctions. Our knowledge of planetary lore is small (in fact, such knowledge is deliberately veiled from us), but Master DK has given us enough to make some comparisons.

118. Đây là những phân biệt rất quan trọng. Tri thức của chúng ta về huyền sử hành tinh còn ít ỏi (thực ra, tri thức ấy được cố ý che màn đối với chúng ta), nhưng Chân sư DK đã cho chúng ta đủ để thực hiện một số so sánh.

119. These schemes differ in ray energy; degree of unfoldment (which may not be the same as evolutionary status or “point in evolution”); the chakra or chakras a planetary scheme represents; the degree to which the possibility of stimulated unfoldment is presently offered to the Logos of such a planetary scheme; the key or keynote which the particular Planetary Logos is expressing. Each Planetary Logos has many rates of vibration depending upon which ones of His vehicles we are considering, but perhaps there is an overall rate of vibration.

119. Các hệ này khác nhau về năng lượng cung; mức độ khai mở (điều này có thể không giống với tình trạng tiến hoá hay “điểm tiến hoá”); luân xa hay các luân xa mà một hệ hành tinh đại diện; mức độ mà khả năng khai mở được kích thích hiện đang được trao cho Logos của hệ hành tinh ấy; chìa khóa hay chủ âm mà Hành Tinh Thượng Đế đặc thù ấy đang biểu lộ. Mỗi Hành Tinh Thượng Đế có nhiều tốc độ rung động tùy theo chúng ta đang xét những hiện thể nào của Ngài, nhưng có lẽ vẫn có một tốc độ rung động tổng quát.

The main distinction exists in the fact, as we have so oft repeated, that three of them form the three higher etheric energy centres of the Logos, and four constitute the lower centres.

Sự phân biệt chính nằm ở sự kiện, như chúng ta đã lặp đi lặp lại nhiều lần, rằng ba trong số đó tạo thành ba trung tâm năng lượng dĩ thái cao của Logos, và bốn cái tạo thành các trung tâm thấp.

120. This is confirmation of something long suspected—namely that the arrangement of human chakras found in TCF, Chart VIII, may have its higher correspondence. This would mean that just as not all seven chakras are located in the same systemic ethers in the case of the human being, so it is the case for the subplane distribution of the chakras of a Solar Logos or Planetary Logos.

120. Đây là sự xác nhận cho một điều đã bị nghi ngờ từ lâu—cụ thể là sự sắp xếp các luân xa của con người được tìm thấy trong TCF, Biểu đồ VIII, có thể có tương ứng cao hơn của nó. Điều này có nghĩa là cũng như không phải cả bảy luân xa đều nằm trong cùng các dĩ thái hệ thống nơi con người, thì điều ấy cũng đúng đối với sự phân bố theo cõi phụ của các luân xa của một Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng Đế.

121. There is some question as to whether solar logoic etheric chakras are all to be found on the systemic buddhic plane or whether they are distributed over the various cosmic-etheric subplanes as the chakras of the human being are distributed over the various systemic subplanes. In this case, for the Planetary Logos, the supreme head center would be found on the logoic plane; His heart center would be found on the monadic plane; His throat center would be found on the atmic plane; and the other four chakras (solar plexus, splenic center, sacral center and base of the spine) would be found on the buddhic plane. As for the ajna center, it could also be found on the logoic plane but on a different subplane from that of the supreme head center.

121. Có một số nghi vấn về việc liệu các luân xa dĩ thái logoic thái dương có đều được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống hay không, hay chúng được phân bố trên các cõi phụ dĩ thái vũ trụ khác nhau giống như các luân xa của con người được phân bố trên các cõi phụ hệ thống khác nhau. Trong trường hợp này, đối với Hành Tinh Thượng Đế, trung tâm đầu tối cao sẽ được tìm thấy trên cõi logoic; trung tâm tim của Ngài sẽ được tìm thấy trên cõi chân thần; trung tâm cổ họng của Ngài sẽ được tìm thấy trên cõi atma; và bốn luân xa còn lại (tùng thái dương, Luân xa lá lách, xương cùng và đáy cột sống) sẽ được tìm thấy trên cõi Bồ đề. Còn đối với trung tâm ajna, nó cũng có thể được tìm thấy trên cõi logoic nhưng trên một cõi phụ khác với cõi phụ của trung tâm đầu tối cao.

Saturn is of interest to us here because the Logos of Saturn holds a position in the body logoic similar to that held by the throat centre in the microcosm.

Sao Thổ đáng quan tâm đối với chúng ta ở đây vì Logos của Sao Thổ giữ một vị trí trong thể logoic tương tự như vị trí do trung tâm cổ họng nắm giữ trong tiểu thiên địa.

122. This is a definite statement of fact (if we believe that the Tibetan offers only that which is true and factual—which most of us do ).

122. Đây là một phát biểu xác định về sự kiện (nếu chúng ta tin rằng Chân sư Tây Tạng chỉ đưa ra điều gì là chân thật và thực tế—điều mà hầu hết chúng ta đều tin).

123. So the logoic throat center is identified with Saturn but other centers are not so definitively given. Venus is given as representing the heart center, but there are problems and ambiguities surrounding this assignment.

123. Vì vậy trung tâm cổ họng logoic được đồng nhất với Sao Thổ, nhưng các trung tâm khác thì không được nêu ra một cách dứt khoát như vậy. Sao Kim được cho là đại diện cho trung tâm tim, nhưng có những vấn đề và mơ hồ bao quanh sự quy định này.

124. We may wish to remember that Saturn has also been identified as a correspondence to the logoic permanent atom on the logoic plane.

124. Chúng ta có thể muốn nhớ rằng Sao Thổ cũng đã được đồng nhất như một tương ứng với nguyên tử trường tồn logoic trên cõi logoic.

125. In what way the Logos of Saturn can stand for both ‘positions’ is uncertain. It may be that the planet Saturn is the correspondence to the logoic physical permanent atom but that the Logos of Saturn is the correspondence to the logoic throat center on all its levels on the cosmic planes through which the energy system of the Solar Logos manifests—including the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

125. Theo cách nào Logos của Sao Thổ có thể đại diện cho cả hai “vị trí” ấy thì chưa rõ. Có thể hành tinh Sao Thổ là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic, nhưng Logos của Sao Thổ là tương ứng với trung tâm cổ họng logoic trên mọi cấp độ của nó trong các cõi vũ trụ qua đó hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế biểu lộ—bao gồm cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

Neptune, Uranus, and Saturn will, therefore, have absorbed the essence of manifestation and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man. We say "correspond" for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme. (TCF 406)

Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Sao Thổ, vì vậy, sẽ hấp thu tinh chất của sự biểu hiện và (liên hệ với Thái dương Thượng đế) chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của một con người. Chúng ta nói "tương ứng" vì phép loại suy không đi vào chi tiết. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản chiếu của nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ logoic. Sao Thổ thật ra là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic. Đây là một huyền nhiệm huyền bí và không được tách rời khỏi chân lý liên hệ của nó trong hệ thống vũ trụ. (TCF 406)

Three centres towards the close of manifestation will become aligned in the same way as the centre at the base of the spine, the throat centre and the alta major centre.

Ba trung tâm vào lúc gần kết thúc sự biểu hiện sẽ trở nên chỉnh hợp theo cùng cách như trung tâm ở đáy cột sống, trung tâm cổ họng và trung tâm alta major.