S9S11, Part I

26. Perhaps these future developments will bring the animal kingdom in line with the method of radiatory advancement of the other kingdoms of nature.

26. Có lẽ những phát triển tương lai này sẽ đưa giới động vật phù hợp với phương pháp thăng tiến bằng bức xạ của các giới khác trong tự nhiên.

27. One wonders whether the animal kingdom (associated as it is with the number three) has not fallen behind in its evolutionary progress. The number three, is for us, in many ways, as symbol of retardation. It may well be the third star of the Great Bear which is out of alignment and a major contributor to cosmic evil as it affects our solar system.

27. Người ta tự hỏi liệu giới động vật (vốn gắn liền với số ba) có phải đã tụt lại phía sau trong tiến trình tiến hoá của nó hay không. Số ba, đối với chúng ta, theo nhiều cách, là biểu tượng của sự trì trệ. Rất có thể chính ngôi sao thứ ba của Đại Hùng Tinh đang lệch khỏi sự chỉnh hợp và là một tác nhân lớn góp phần vào điều ác vũ trụ khi nó ảnh hưởng đến hệ mặt trời của chúng ta.

It must never be forgotten that the chain process of individualisation, and the earlier three Initiations concern the animal kingdom and man is viewed therein as an animal.

Không bao giờ được quên rằng tiến trình biệt ngã hóa theo dãy, và ba lần điểm đạo đầu tiên liên quan đến giới động vật và trong đó con người được xem như một con vật.

28. Is there a process of individualization which is not a “chain process”?

28. Có một tiến trình biệt ngã hóa nào không phải là một “tiến trình theo dãy” chăng?

29. Usually man at the first two initiations is still considered to be in the “animal” state. However, since Mars is one of the prominent planets at the third initiation, we can understand why even at that initiation man is viewed as an animal.

29. Thông thường con người ở hai lần điểm đạo đầu tiên vẫn còn được xem là ở trong trạng thái “động vật”. Tuy nhiên, vì Sao Hỏa là một trong những hành tinh nổi bật ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta có thể hiểu vì sao ngay cả ở lần điểm đạo ấy con người vẫn được xem như một con vật.

30. Perhaps at the third initiation may truly achieves a kind of liberation from the animal kingdom. The peculiar testing potency of Scorpio, which is esoterically ruled by Mars, is no longer applied after the third initiation.

30. Có lẽ ở lần điểm đạo thứ ba con người mới thực sự đạt được một loại giải thoát khỏi giới động vật. Mãnh lực thử thách đặc thù của Hổ Cáp, vốn được Sao Hỏa cai quản một cách huyền bí, không còn được áp dụng sau lần điểm đạo thứ ba.

In the final Initiation or the offering up of the entire bodily nature,

Trong Cuộc Điểm Đạo cuối cùng hay sự dâng hiến toàn bộ bản chất thể xác,

31. Here it appears that Master DK is calling the fourth initiation the “final initiation”, for it is at that initiation that the “entire bodily nature is offered up”—both the first of the four elementals within the personality and the personality as a whole; the personality can be considered “body” in the trinity of Spirit, soul and body.

31. Ở đây dường như Chân sư DK đang gọi lần điểm đạo thứ tư là “cuộc điểm đạo cuối cùng”, vì chính ở lần điểm đạo ấy mà “toàn bộ bản chất thể xác được dâng hiến” — cả hành khí đầu tiên trong bốn hành khí bên trong phàm ngã lẫn toàn thể phàm ngã; phàm ngã có thể được xem là “thể” trong bộ ba tinh thần, linh hồn và thân thể.

[Page 1171] this part

[Page 1171] phần này

32. The tiny part that the individual initiate represents…

32. Phần cực nhỏ mà điểm đạo đồ cá nhân đại diện…

of the general karma of the planetary Logos and the Life of the informing Spirit of the animal kingdom become adjusted.

của nghiệp quả chung của Hành Tinh Thượng Đế và Sự sống của Tinh Linh đang thấm nhuần giới động vật được điều chỉnh.

33. The fourth initiation is a highly karmic initiation. The individual initiate is expiating a tiny part of the general karma of the Planetary Logos in relation to the Life of the Entity informing the animal kingdom.

33. Lần điểm đạo thứ tư là một lần điểm đạo có tính nghiệp quả rất cao. Điểm đạo đồ cá nhân đang đền bù một phần cực nhỏ của nghiệp quả chung của Hành Tinh Thượng Đế trong liên hệ với Sự sống của Thực Thể đang thấm nhuần giới động vật.

If this is meditated upon, some light may be thrown upon the problem as to why the Adepts of the left hand path in Atlantean days were called "the Trees,"27 [S. D., II, 519, 520, 521] and were destroyed with the entire Atlantean vegetation.

Nếu điều này được tham thiền, một ít ánh sáng có thể được rọi vào vấn đề vì sao các chân sư của tả đạo trong thời Atlantis được gọi là "Những Cây Cối,"27 [S. D., II, 519, 520, 521] và đã bị hủy diệt cùng với toàn bộ thảm thực vật Atlantis.

34. We must connect the fact that man is called the “Saptaparna” with the fact that Adepts of the left hand path were called “the Trees”.

34. Chúng ta phải nối kết sự kiện con người được gọi là “Saptaparna” với sự kiện các chân sư của tả đạo được gọi là “Những Cây Cối”.

35. It is fascinating to realize that no vegetation now found upon the Earth can rightly be called “Atlantean vegetation”, though there must necessarily be some kind of continuity between that earlier form of vegetation and the type now found—shall we call it ‘Aryan vegetation’?

35. Thật hấp dẫn khi nhận ra rằng không có thảm thực vật nào hiện nay trên Trái Đất có thể được gọi đúng là “thảm thực vật Atlantis”, mặc dù tất yếu phải có một vài loại tính liên tục nào đó giữa hình thức thực vật trước kia ấy và loại hiện nay đang tồn tại — chúng ta có nên gọi nó là ‘thảm thực vật Arya’ chăng?

36. The Adept of left hand path was reaping karma in relation to the vegetable kingdom and not participating in the fulfillment of planetary logoic karma in relation to the animal kingdom, as does the one who presently passed through the fourth initiation. So many of them were destroyed in the great “floods” of the times. It is noteworthy that Noah took into his ark pairs of animals. Animals were mobile. The standing “Trees” rooted in the Earth (the past) were destroyed.

36. Chân sư của tả đạo đang gặt nghiệp quả trong liên hệ với giới thực vật và không tham dự vào sự hoàn thành nghiệp quả của Hành Tinh Thượng Đế trong liên hệ với giới động vật, như người hiện nay đã đi qua lần điểm đạo thứ tư đang làm. Vì thế nhiều kẻ trong số họ đã bị hủy diệt trong những trận “đại hồng thủy” thời ấy. Đáng chú ý là Noah đã đem vào con tàu của mình từng cặp động vật. Động vật thì di động. Những “Cây Cối” đứng yên, cắm rễ trong Trái Đất (quá khứ), đã bị hủy diệt.

37. The title, “the Trees” may suggest that such Adepts may have stood very tall. One wonders whether these “Trees” produced any “fruit”, and if so, about the nature of such “fruit”.

37. Danh xưng “Những Cây Cối” có thể gợi ý rằng những chân sư ấy hẳn đã đứng rất cao. Người ta tự hỏi liệu những “Cây Cối” này có tạo ra “quả” nào không, và nếu có, thì bản chất của những “quả” ấy là gì.

In the oldest of all the Commentaries the mystery is expressed thus:

Trong bản Cổ Luận cổ xưa nhất, huyền nhiệm được diễn tả như sau:

"They (the Adepts of the Left Hand Path) became thus separated through their own fault. Their smell rose not up to Heaven; they refused to merge.

"Họ (các chân sư của Tả Đạo) vì thế đã trở nên tách biệt do chính lỗi của họ. Mùi của họ không bay lên Thiên giới; họ từ chối hòa nhập.

38. The stench of separatism characterized them.

38. Mùi hôi của sự phân ly là đặc điểm của họ.

39. They had no fragrance such as flowering plants produce. From another perspective they refused to flower. If they did flower, they likely produced what could be called “flowers of evil” (after the French Poet, Baudelaire).

39. Họ không có hương thơm như loài thực vật có hoa tạo ra. Từ một góc nhìn khác, họ từ chối nở hoa. Nếu họ có nở hoa, có lẽ họ đã tạo ra cái có thể gọi là “những đóa hoa của điều ác” (theo nhà thơ Pháp Baudelaire).

No perfume was theirs.

Họ không có hương thơm.

40. They did not express the radiation of the second ray—perfume, the subtle emanated essence expressing beautiful, coherent qualities.

40. Họ không biểu lộ bức xạ của cung hai — hương thơm, tinh chất vi tế được phát xạ biểu lộ những phẩm tính đẹp đẽ, cố kết.

41. They had no true relation to the fifth kingdom of nature which expresses the second ray, nor to the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels, also largely expressive of the second ray.

41. Họ không có mối liên hệ chân chính nào với giới thứ năm của tự nhiên, vốn biểu lộ cung hai, cũng không với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm là các Thái dương Thiên Thần, cũng phần lớn biểu lộ cung hai.

They hugged to their greedy bosoms all the gains of the flowering plant."

Họ ôm chặt vào lòng tham lam của mình mọi thành quả của loài thực vật có hoa."

42. They did not release, did not share, the advanced qualities (the fruits or “gains”) which they cultivated. They used such qualities only for their own selfish purposes. Various siddhis, for instance, are such qualities. Strong intelligence is another such quality.

42. Họ không giải phóng, không chia sẻ, những phẩm tính cao cấp (những quả hay “thành quả”) mà họ đã vun trồng. Họ chỉ dùng những phẩm tính ấy cho những mục đích ích kỷ của riêng mình. Chẳng hạn, các siddhi là những phẩm tính như vậy. Trí tuệ mạnh mẽ là một phẩm tính khác như thế.

43. They did not conform to the Law of Radiation and consequently did not (through radiation) begin to merge with the fifth or spiritual kingdom of nature.

43. Họ không tuân theo Định luật Bức Xạ và do đó đã không bắt đầu hòa nhập (thông qua bức xạ) với giới thứ năm hay giới tinh thần của tự nhiên.

6. The Law of the Lotus.

6. Định luật Hoa Sen.

44. As we continue to study these laws, we notice that they have increasingly advanced applications.

44. Khi tiếp tục nghiên cứu các định luật này, chúng ta nhận thấy rằng chúng có những ứng dụng ngày càng cao hơn.

This is the name given to the mysterious influence from the cosmic Law of Attraction which brought in the divine Sons of Mind,

Đây là tên được đặt cho ảnh hưởng huyền nhiệm từ Định luật Hấp Dẫn vũ trụ, vốn đã đưa vào các Con thiêng liêng của Trí Tuệ,

45. In this case, the “divine Sons of Mind” are to be considered the Solar Angels who, at the individualization of animal-man, intervened in order to bestow that which would flower as self-consciousness upon certain advanced members of the third kingdom, thereby transforming them into human beings.

45. Trong trường hợp này, “các Con thiêng liêng của Trí Tuệ” phải được xem là các Thái dương Thiên Thần, những Đấng đã can thiệp vào lúc người-thú biệt ngã hóa để ban cho một số thành viên tiến hóa cao của giới thứ ba điều sẽ nở hoa thành ngã thức, nhờ đó chuyển đổi họ thành những con người.

46. Solar Angels, we are told, are trained on or in Sirius. Sirius might be considered a source of “the cosmic Law of Attraction”. Of course, our Solar Logos is a cosmic Being and is the source of the Law of Attraction which we feel most intensely within our solar system.

46. Chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần được huấn luyện trên hoặc trong Sirius. Sirius có thể được xem là một nguồn của “Định luật Hấp Dẫn vũ trụ”. Dĩ nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Thực Thể vũ trụ và là nguồn của Định luật Hấp Dẫn mà chúng ta cảm nhận mãnh liệt nhất trong hệ mặt trời của mình.

and thus linked the two poles of Spirit and matter, producing upon the plane of mind that which we call the egoic lotus, or "the Flower of the Self."

và nhờ đó nối kết hai cực của tinh thần và vật chất, tạo ra trên cõi trí điều mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã, hay "Hoa của Bản Ngã"."

47. The egoic lotus of the human being was produced under the Law of the Lotus. Since there are higher forms of egoic lotus, we can imagine that a higher aspect of this law was operative in their production—for instance the production of the egoic lotus of the Planetary Logos or Solar Logos.

47. Hoa Sen Chân Ngã của con người được tạo ra dưới Định luật Hoa Sen. Vì có những hình thức Hoa Sen Chân Ngã cao hơn, chúng ta có thể hình dung rằng một phương diện cao hơn của định luật này đã hoạt động trong việc tạo ra chúng — chẳng hạn việc tạo ra Hoa Sen Chân Ngã của Hành Tinh Thượng Đế hay của Thái dương Thượng đế.

48. We note with care that the egoic lotus is also known as “the Flower of the Self”—an important and revelatory name. It seems that consciousness is always associated with the symbol of the flower because consciousness unfolds just as the flower unfolds.

48. Chúng ta cẩn trọng lưu ý rằng Hoa Sen Chân Ngã cũng được biết đến như “Hoa của Bản Ngã” — một danh xưng quan trọng và đầy mặc khải. Dường như tâm thức luôn gắn liền với biểu tượng của hoa bởi vì tâm thức khai mở cũng như hoa khai mở.

It is the law which enables the lotus to draw from the lower nature (the matter aspect and the water aspect) the moisture and heat necessary for its unfoldment,

Đó là định luật giúp hoa sen rút từ bản chất thấp hơn (phương diện vật chất và phương diện nước) độ ẩm và nhiệt cần thiết cho sự khai mở của nó,

49. The life of man lived in the three lower worlds produces moisture and heat which are built into the egoic lotus as quality.

49. Đời sống của con người được sống trong ba cõi thấp tạo ra độ ẩm và nhiệt, những thứ được xây dựng vào Hoa Sen Chân Ngã như phẩm tính.

50. The Law of the Lotus (related as it is to the Law of Attraction) produces that ‘drawing power’ which draws that which is below and builds it into that which is above.

50. Định luật Hoa Sen (có liên hệ như nó vốn có với Định luật Hấp Dẫn) tạo ra “quyền năng thu hút” kéo cái ở dưới lên và xây dựng nó vào cái ở trên.

51. There must be greater and lesser (macrocosmic and microcosmic) applications of this law

51. Ắt hẳn phải có những ứng dụng lớn hơn và nhỏ hơn (đại thiên địa và tiểu thiên địa) của định luật này

52. It is interesting that the unfoldment of the egoic lotus does not occur with the aid of spiritual energies alone.

52. Thật thú vị khi sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã không chỉ xảy ra với sự trợ giúp của riêng các năng lượng tinh thần.

53. All this suggests that there would be no unfoldment of the egoic lotus unless man lives his life in the lower three worlds and offers up his experience to the Solar Angel.

53. Tất cả điều này gợi ý rằng sẽ không có sự khai mở nào của Hoa Sen Chân Ngã nếu con người không sống đời mình trong ba cõi thấp và dâng kinh nghiệm của mình lên cho Thái dương Thiên Thần.

54. One may gather that the building of substance into the egoic lotus occurs under the direction not only of the Spirit of man but that the Solar Angel (identified with the Spirit aspect) has its part to play.

54. Người ta có thể suy ra rằng việc xây dựng chất liệu vào Hoa Sen Chân Ngã diễn ra không chỉ dưới sự chỉ đạo của tinh thần con người mà Thái dương Thiên Thần (đồng hóa với phương diện tinh thần) cũng có phần của nó trong đó.

and to bring down from the levels of the Spirit that which is to it what the rays of the sun are to the vegetable kingdom.

và mang xuống từ các cấp độ của tinh thần điều mà đối với nó cũng như tia nắng mặt trời đối với giới thực vật.

55. The rays of the Spirit are to the egoic lotus what the rays of the sun are to the vegetable kingdom. The substance required for the unfoldment of a plant is drawn from earth and moisture, but without the rays of the sun it could not be built into the plant and contribute to the growth of the plant.

55. Các tia của tinh thần đối với Hoa Sen Chân Ngã cũng như tia nắng mặt trời đối với giới thực vật. Chất liệu cần cho sự khai mở của một cây được rút từ đất và độ ẩm, nhưng nếu không có tia nắng mặt trời thì nó không thể được xây dựng vào cây và góp phần vào sự tăng trưởng của cây.

56. Thus it is for the substance drawn from the lower worlds into the egoic lotus; in order for this substance to be built into the egoic lotus and contribute to its unfoldment, the rays of the Spirit are required.

56. Đối với chất liệu được rút từ các cõi thấp vào Hoa Sen Chân Ngã cũng vậy; để chất liệu này được xây dựng vào Hoa Sen Chân Ngã và góp phần vào sự khai mở của nó, các tia của tinh thần là điều cần thiết.

57. The rays of the Spirit, in this case, are identified with solar fire and not with electric fire.

57. Trong trường hợp này, các tia của tinh thần được đồng hóa với Lửa Thái dương chứ không phải với Lửa Điện.

58. We see that Master DK is speaking in rich analogical language.

58. Chúng ta thấy Chân sư DK đang nói bằng ngôn ngữ tương đồng rất phong phú.

It governs the process of petal unfoldment,

Nó cai quản tiến trình khai mở các cánh hoa,

59. The Law of the Lotus governs the process of petal unfoldment.

59. Định luật Hoa Sen cai quản tiến trình khai mở các cánh hoa.

and therefore itself demonstrates as a triple law:

và do đó tự biểu lộ như một định luật tam phân:

a. The Law of Solar Heat.....Knowledge petals.

a. Định luật Nhiệt Thái dương.....cánh hoa tri thức.

b. The Law of Solar Light....Love petals.

b. Định luật Ánh sáng Thái dương....cánh hoa bác ái.

c. The Law of Solar Fire.....Sacrifice petals.

c. Định luật Lửa Thái dương.....cánh hoa hi sinh.

60. The Law of the Lotus demonstrates as a triple law.

60. Định luật Hoa Sen biểu lộ như một định luật tam phân.

61. The three types of petals are related to the three aspects of divinity. Thus we see (in this context) that heat is related to the third aspect, light to the second aspect and fire to the first aspect.

61. Ba loại cánh hoa có liên hệ với ba phương diện của thiên tính. Vì vậy chúng ta thấy (trong ngữ cảnh này) rằng nhiệt liên hệ với phương diện thứ ba, ánh sáng với phương diện thứ hai, và lửa với phương diện thứ nhất.

62. We usually speak principally of “solar fire”. It is interesting and instructive to see it divided into three parts.

62. Chúng ta thường nói chủ yếu về “Lửa Thái dương”. Thật thú vị và bổ ích khi thấy nó được chia thành ba phần.

63. From a planetary perspective, we can understand the non-sacred planet Mars as related to heat; the sacred planet Venus as related to light; and the planet of spiritual will, Vulcan, related to Fire.

63. Từ góc nhìn hành tinh, chúng ta có thể hiểu hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa là liên hệ với nhiệt; hành tinh thiêng liêng Sao Kim là liên hệ với ánh sáng; và hành tinh của ý chí tinh thần, Vulcan, liên hệ với Lửa.

64. From a certain perspective, these three planets can be considered the rulers of the three circles of petals. Another set of rulers is Saturn, Neptune and Uranus.

64. Từ một góc nhìn nào đó, ba hành tinh này có thể được xem là các chủ tinh của ba vòng cánh hoa. Một bộ chủ tinh khác là Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

7. The Law of Colour.

7. Định luật Màu sắc.

To get any comprehension of this law students should remember that colour serves a twofold purpose. It acts as a veil for that which lies behind, and is therefore attracted [Page 1172] to the central spark; it demonstrates the attractive quality of the central life.

Để có được bất kỳ sự thấu hiểu nào về định luật này, các đạo sinh nên nhớ rằng màu sắc phục vụ một mục đích nhị phân. Nó hoạt động như một bức màn che cho điều nằm phía sau, và do đó bị hút [Page 1172] về tia lửa trung tâm; nó biểu lộ phẩm tính hấp dẫn của sự sống trung tâm.

65. Master DK has given us two purposes of colour. If it is a veil for the central spark, it prevents the full nature of that spark from demonstrating. We have the triplicity colour, light and darkness. “That which lies behind” could be considered as light—light attracted to darkness.

65. Chân sư DK đã cho chúng ta hai mục đích của màu sắc. Nếu nó là một bức màn che cho tia lửa trung tâm, nó ngăn không cho bản chất trọn vẹn của tia lửa ấy biểu lộ. Chúng ta có bộ ba màu sắc, ánh sáng và bóng tối. “Điều nằm phía sau” có thể được xem là ánh sáng — ánh sáng bị hút về bóng tối.

66. Another way of understanding this is that color, itself, (considered as quality) is attracted to the central spark and is magnetically held by the central spark.

66. Một cách khác để hiểu điều này là màu sắc, tự nó, (được xem như phẩm tính) bị hút về tia lửa trung tâm và được tia lửa trung tâm giữ lại bằng từ tính.

67. The second purpose is the demonstration of the attractive quality inherent in the central life or spark. Color is more related to the second aspect of divinity (the attractive aspect) than to the first aspect (the central life or spark). Through color (which is, in a way, identical to quality) living energies and forces which can be served by the central spark or life are attracted around it. The inherent sevenfold nature of the central spark (with some aspects of that nature emphasized over others) is also demonstrated through the colors associated with the central spark—seven colors, yes, but with some emphasized over others.

67. Mục đích thứ hai là sự biểu lộ phẩm tính hấp dẫn vốn có trong sự sống hay tia lửa trung tâm. Màu sắc liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính (phương diện hấp dẫn) hơn là với phương diện thứ nhất (sự sống hay tia lửa trung tâm). Thông qua màu sắc (vốn, theo một cách nào đó, đồng nhất với phẩm tính) các năng lượng và mãnh lực sống mà tia lửa hay sự sống trung tâm có thể phụng sự được hút lại quanh nó. Bản chất thất phân cố hữu của tia lửa trung tâm (với một số phương diện của bản chất ấy được nhấn mạnh hơn những phương diện khác) cũng được biểu lộ qua các màu sắc gắn liền với tia lửa trung tâm — bảy màu, đúng vậy, nhưng có một số màu được nhấn mạnh hơn những màu khác.

68. We may judge that the central life is threefold (just as the Monad is shown as threefold on a number of the charts) and that it is the second aspect of the Monad which is involved in determining the colors which represent the life of the central spark.

68. Chúng ta có thể phán đoán rằng sự sống trung tâm là tam phân (cũng như chân thần được trình bày là tam phân trên một số biểu đồ) và rằng chính phương diện thứ hai của chân thần tham gia vào việc xác định các màu sắc biểu trưng cho sự sống của tia lửa trung tâm.

All colours, therefore, are centres of attraction,

Vì vậy, mọi màu sắc đều là những trung tâm hấp dẫn,

69. As human beings we are attracted or repelled by colors (i.e., by qualities). The colors or qualities which any being represents (or through which it expresses) determine whether we will draw near to that being or distance ourselves from it.

69. Là con người, chúng ta bị màu sắc thu hút hoặc đẩy lùi (tức là bởi các phẩm tính). Những màu sắc hay phẩm tính mà bất kỳ hữu thể nào biểu lộ (hay qua đó nó biểu hiện) quyết định liệu chúng ta sẽ đến gần hữu thể ấy hay tách xa khỏi nó.

are complementary, or are antipathetic to each other, and students who study along these lines can find out the law, and comprehend its working through a realisation of the purpose, the activity, and the relation of colours to or for each other.

có tính bổ sung cho nhau, hoặc đối nghịch nhau, và các đạo sinh nghiên cứu theo những đường hướng này có thể tìm ra định luật ấy, và thấu hiểu sự vận hành của nó thông qua sự chứng nghiệm về mục đích, hoạt động, và mối liên hệ của các màu sắc với nhau hay đối với nhau.

70. Under the Law of Attraction, harmonious colors are drawn together. This drawing reflects the purpose of the archetypal world. Antipathetic colors are not drawn together. When (through the application of the energy of ignorance) there arise combinations of antipathetic colors, such combinations do not reflect the patterns of the archetypal world and are characterized by dissonance (not only of color but of sound).

70. Dưới Định luật Hấp Dẫn, những màu sắc hài hòa bị hút lại với nhau. Sự hút này phản ánh mục đích của thế giới nguyên mẫu. Những màu sắc đối nghịch không bị hút lại với nhau. Khi (thông qua việc áp dụng năng lượng của vô minh) xuất hiện những tổ hợp của các màu sắc đối nghịch, những tổ hợp như vậy không phản ánh các mô hình của thế giới nguyên mẫu và được đặc trưng bởi sự bất hòa (không chỉ về màu sắc mà còn về âm thanh).

71. Clashing colors are like clashing notes or tones. They do not contribute to the intended harmony of the Divine Purpose and are tolerable (sometimes piquant) only in passing.

71. Những màu sắc xung khắc cũng như những âm điệu hay thanh âm xung khắc. Chúng không góp phần vào sự hài hòa được dự định của Thiên Ý và chỉ có thể chấp nhận được (đôi khi gây ấn tượng mạnh) trong thoáng chốc.

72. So we are to endeavor to determine the workings of the Law of Colour by learning about color harmony and color antipathy.

72. Vì vậy chúng ta phải cố gắng xác định sự vận hành của Định luật Màu sắc bằng cách học về sự hài hòa màu sắc và sự đối nghịch màu sắc.

73. If there were a Law of Music (considered as a subset of the Law of Sound) we would determine its nature in an analogous manner.

73. Nếu có một Định luật Âm nhạc (được xem như một bộ phận của Định luật Âm thanh) thì chúng ta sẽ xác định bản chất của nó theo một cách tương tự.

8. The Law of Gravitation.

8. Định luật Trọng lực.

This law is for the non-occult student the most puzzling and confusing of all the laws.

Đối với đạo sinh không huyền bí học, định luật này là điều gây bối rối và khó hiểu nhất trong tất cả các định luật.

74. And yet modern physics seems to be making some penetration into it nature. The true nature of gravitation, however, has not been solved as it is essentially an occult phenomenon.

74. Tuy nhiên, vật lý học hiện đại dường như đang thâm nhập phần nào vào bản chất của nó. Dẫu vậy, bản chất thật sự của trọng lực vẫn chưa được giải quyết vì về căn bản nó là một hiện tượng huyền bí học.

It shows itself in one aspect

Nó biểu lộ trong một phương diện

75. It, therefore, has more than one aspect.

75. Vì vậy, nó có nhiều hơn một phương diện.

as the power, and the stronger urge that a more vital life may have upon the lesser, such as the power of the spirit of the Earth (the planetary Entity, not the planetary Logos) to hold all physical forms to itself and prevent their "scattering."

như quyền năng, và sự thúc đẩy mạnh hơn mà một sự sống sinh động hơn có thể có đối với sự sống nhỏ hơn, chẳng hạn như quyền năng của tinh linh địa cầu (Thực Thể Hành Tinh, chứ không phải Hành Tinh Thượng Đế) giữ mọi hình tướng hồng trần lại với chính nó và ngăn chúng “phân tán.”

76. Master DK immediately launches into an occult interpretation of this law.

76. Chân sư DK lập tức đi vào một cách giải thích huyền bí học về định luật này.

77. The “Planetary Spirit” is different from and far higher than the “spirit of the Earth”. We note too, that in the phrase “spirit of the Earth” the term “spirit” is not capitalized.

77. “Chân Linh Hành Tinh” khác với và cao hơn rất nhiều so với “tinh linh địa cầu”. Chúng ta cũng lưu ý rằng trong cụm từ “spirit of the Earth”, từ “spirit” không được viết hoa.

78. We can see that this interpretation of the Law of Gravitation is related to systemic Law of Cohesion. We see the greater Entity (though, relatively, not a highly developed Entity) holding together many lesser entities preventing their “scattering”.

78. Chúng ta có thể thấy rằng cách giải thích này về Định luật Trọng lực có liên hệ với Định luật Cố Kết có tính hệ thống. Chúng ta thấy Thực Thể lớn hơn (dù tương đối mà nói không phải là một Thực Thể phát triển cao) đang giữ nhiều thực thể nhỏ hơn lại với nhau, ngăn chúng “phân tán”.

79. We see, too, that vitality is involved. Gravitation, from this perspective, is a kind of ‘vital grip’ which a B/being of greater vitality exerts upon a being of lesser vitality.

79. Chúng ta cũng thấy rằng sinh lực có liên quan. Trọng lực, từ góc nhìn này, là một loại ‘sự nắm giữ bằng sinh lực’ mà một H/hữu thể có sinh lực lớn hơn tác động lên một hữu thể có sinh lực nhỏ hơn.

This is due to the heavier vibration, the greater accumulative force, and the aggregated tamasic lives of the body of the planetary Entity.

Điều này là do rung động nặng hơn, mãnh lực tích lũy lớn hơn, và các sự sống tamas kết tụ của thể của Thực Thể Hành Tinh.

80. Not much is said about the “planetary Entity”. This is one of the clearest explanations of one of its functions. It is, in a way, a positive function though it can also be understood as a retarding function.

80. Không có nhiều điều được nói về “Thực Thể Hành Tinh”. Đây là một trong những giải thích rõ ràng nhất về một trong các chức năng của nó. Theo một cách nào đó, đó là một chức năng tích cực dù nó cũng có thể được hiểu như một chức năng làm trì hoãn.

81. The “planetary Entity” has a heavier vibration and greater accumulative force than the many physical forms which it aggregates and holds to itself.

81. “Thực Thể Hành Tinh” có rung động nặng hơn và mãnh lực tích lũy lớn hơn so với nhiều hình tướng hồng trần mà nó kết tụ và giữ lại với chính nó.

82. It should be remembered that “form” per se, is related to the second aspect of divinity, whereas matter/substance is related to the third.

82. Cần nhớ rằng chính hình tướng, tự nó, liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính, trong khi vật chất/chất liệu liên hệ với phương diện thứ ba.

83. One of the major purposes of the advancing unit of consciousness is to gain release form the “planetary Entity”.

83. Một trong những mục đích lớn của đơn vị tâm thức đang tiến lên là đạt được sự giải thoát khỏi “Thực Thể Hành Tinh”.

This force works upon the negative, or lowest, aspect of all physical forms.

Mãnh lực này tác động lên phương diện âm, hay thấp nhất, của mọi hình tướng hồng trần.

84. This is the lowest aspect of the Law of Gravitation. Physical forms have higher and lower aspects and this force works upon the lowest, we are told.

84. Đây là phương diện thấp nhất của Định luật Trọng lực. Chúng ta được cho biết rằng các hình tướng hồng trần có những phương diện cao hơn và thấp hơn, và mãnh lực này tác động lên phương diện thấp nhất.

85. Physical forms may also be considered to have their etheric aspect. From this perspective the dense material aspect of physical form is naturally lower than the etheric aspect.

85. Các hình tướng hồng trần cũng có thể được xem là có phương diện dĩ thái của chúng. Từ góc nhìn này, phương diện vật chất đậm đặc của hình tướng hồng trần tự nhiên là thấp hơn so với phương diện dĩ thái.

The Law of Gravitation shows itself also in the response of the soul of all things to the greater Soul in which the lesser finds itself.

Định luật Trọng lực cũng biểu lộ trong sự đáp ứng của linh hồn của vạn vật đối với Đại Hồn mà trong đó linh hồn nhỏ hơn tự thấy mình ở trong đó.

86. Here we have a higher application of the law. When studying these laws we must always remain open to their application on various levels of systemic and cosmic life.

86. Ở đây chúng ta có một ứng dụng cao hơn của định luật. Khi nghiên cứu các định luật này, chúng ta phải luôn mở ngỏ trước việc chúng được áp dụng trên nhiều cấp độ khác nhau của sự sống hệ thống và vũ trụ.

87. The “greater Souls” have an occult gravitational effect upon the ‘lesser souls’.

87. Các “Đại Hồn” có một hiệu ứng trọng lực huyền bí lên các ‘linh hồn nhỏ hơn’.

88. We seem to be told that in relation to this law, the greater always attracts the lesser, whether in the world of matter/form or of consciousness.

88. Dường như chúng ta được cho biết rằng, trong liên hệ với định luật này, cái lớn hơn luôn hút cái nhỏ hơn, dù trong thế giới vật chất/hình tướng hay trong thế giới tâm thức.

89. In the following excerpt from the second ray Technique of Integration, this higher form of the Law of Gravitation is at work:

89. Trong đoạn trích sau từ Kỹ Thuật Tích Hợp của cung hai, hình thức cao hơn này của Định luật Trọng lực đang hoạt động:

'Release thyself from all that stands around, for it has naught for thee, so look to me. I am the One who builds, sustains and draws thee on and up. Look unto me with eyes of love, and seek the path which leads from the outer circle to the point.

'Hãy giải thoát chính ngươi khỏi mọi điều đang đứng quanh ngươi, vì chúng chẳng có gì cho ngươi, vậy hãy nhìn về ta. Ta là Đấng xây dựng, duy trì và kéo ngươi tiến lên và đi lên. Hãy nhìn về ta bằng đôi mắt bác ái, và tìm con đường dẫn từ vòng tròn bên ngoài đến điểm.

I, at the point, sustain. I, at the point, attract. I, at the point, direct and choose and dominate. I, at the point, love all, drawing them to the centre and moving forward with the travelling points towards that great Centre where the One Point stands. (EP II 355)

Ta, tại điểm, duy trì. Ta, tại điểm, thu hút. Ta, tại điểm, chỉ đạo và chọn lựa và chi phối. Ta, tại điểm, yêu thương tất cả, kéo họ về trung tâm và tiến bước cùng các điểm đang du hành hướng tới Trung Tâm vĩ đại nơi Đấng Điểm Duy Nhất đứng đó. (EP II 355)

This law, therefore, affects the two lowest forms of divine life, but not the highest. It emanates in the first instance from the physical sun and the heart of the Sun.

Vì vậy, định luật này tác động đến hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng, nhưng không tác động đến hình thức cao nhất. Trước hết, nó phát xuất từ mặt trời hồng trần và trái tim của Mặt Trời.

90. It is interesting to hear the soul aspect called one of the “two lowest forms of divine life”.

90. Thật thú vị khi nghe phương diện linh hồn được gọi là một trong “hai hình thức thấp nhất của sự sống thiêng liêng”.

91. We are here given the sources of the Law of Gravitation: first the physical sun and then the “Heart of the Sun”.

91. Ở đây, chúng ta được cho biết các nguồn của Định luật Hấp dẫn: trước hết là mặt trời vật chất và rồi đến “Trái Tim của Mặt Trời”.

92. The type of gravitation sourced in the Heart of the Sun provides eventual release for those entities who are held in the gravitational field sourced in the physical sun. Thus does the world of the soul overcome the world of lower form.

92. Loại hấp dẫn phát xuất từ Trái Tim của Mặt Trời rốt cuộc đem lại sự giải thoát cho những thực thể bị giữ trong trường hấp dẫn phát xuất từ mặt trời vật chất. Như thế, thế giới của linh hồn vượt thắng thế giới của hình tướng thấp.

93. We may infer, the, that the Law of Gravitation is not related to the Central Spiritual Sun—at least not in the way here described.

93. Vậy thì, chúng ta có thể suy ra rằng Định luật Hấp dẫn không liên hệ với Mặt trời Tinh thần Trung Ương—ít nhất không theo cách được mô tả ở đây.

The final synthesising forces which might be regarded as forms of spiritual gravitational activity are, nevertheless, not so, but are due to the working of another law, emanating from the central spiritual Sun. The one is purely systemic, the other a cosmic law.

Tuy nhiên, các mãnh lực tổng hợp tối hậu có thể được xem như những hình thức hoạt động hấp dẫn tinh thần, nevertheless, không phải như vậy, mà là do sự vận hành của một định luật khác, phát xuất từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Một bên hoàn toàn thuộc hệ thống, bên kia là một định luật vũ trụ.

94. Can we say that this other law (a comic law) is the Law of Synthesis?

94. Chúng ta có thể nói rằng định luật kia (một định luật vũ trụ) là Định luật Tổng Hợp chăng?

95. Master DK acknowledges that this final drawing together seems like “spiritual gravitational activity” but is not. The law involved is not a systemic but a cosmic law. It emanates from the Central Spiritual Sun which, in this case, seems not to be the monadic nature of the Solar Logos, but a cosmic Source altogether. Can this Source be the "One About Whom Naught May Be Said"?

95. Chân sư DK thừa nhận rằng sự quy tụ tối hậu này dường như là “hoạt động hấp dẫn tinh thần” nhưng không phải vậy. Định luật liên hệ không phải là một định luật thuộc hệ thống mà là một định luật vũ trụ. Nó phát xuất từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương, mà trong trường hợp này dường như không phải là bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế, mà là một Nguồn vũ trụ hoàn toàn khác. Nguồn này có thể là "Đấng Bất Khả Tư Nghị" chăng?

96. So, gravitation pertains to the physical sun and to the Heart of the Sun, but not to the level of Spirit (the Central Spiritual Sun), howevermuch similarities may appear.

96. Vì vậy, hấp dẫn liên quan đến mặt trời vật chất và Trái Tim của Mặt Trời, nhưng không liên quan đến cấp độ của tinh thần (Mặt trời Tinh thần Trung Ương), cho dù những điểm tương đồng có thể xuất hiện nhiều đến đâu.

9. The Law of Planetary Affinity.

9. Định luật Tương Hợp Hành Tinh.

This term is used in the occult teaching specifically in connection with the interaction of the planets with each other and their eventual marriage.

Thuật ngữ này được dùng trong giáo huấn huyền bí một cách đặc biệt liên hệ với sự tương tác của các hành tinh với nhau và sự kết hợp cuối cùng của chúng.

97. We see that this ninth law is operative on a rather macrocosmic level, though for man, the true macrocosm is the Solar Logos and His solar system.

97. Chúng ta thấy rằng định luật thứ chín này hoạt động trên một cấp độ khá đại thiên địa, dù đối với con người, đại thiên địa đích thực là Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài.

98. It would seem that in the process of synthesis and absorption, the planets do marry and merge before their final absorption into the synthesizing planets and into the Sun.

98. Dường như trong tiến trình tổng hợp và hấp thụ, các hành tinh quả thật kết hợp và hòa nhập trước khi được hấp thụ cuối cùng vào các hành tinh tổng hợp và vào Mặt Trời.

99. The number nine, numerologically indicates completion.

99. Về mặt số học huyền bí, số chín biểu thị sự hoàn tất.

As we know, the planetary schemes (the seven sacred planets) will eventually synthesise, or absorb the life of the planets which are not termed sacred and the numerous planetoids, as far as the four kingdoms [Page 1173] of nature are concerned.

Như chúng ta biết, các hệ hành tinh (bảy hành tinh thiêng liêng) rốt cuộc sẽ tổng hợp, hay hấp thụ sự sống của các hành tinh không được gọi là thiêng liêng và vô số tiểu hành tinh, xét theo bốn giới [Page 1173] trong thiên nhiên.

100. It seems that this synthesizing and absorption concerns only the lower four kingdoms.

100. Dường như sự tổng hợp và hấp thụ này chỉ liên quan đến bốn giới thấp.

101. The lesser planetary Entities are absorbed into greater planetary Entities and these into the synthesizing schemes, and finally into the Sun, the final synthesizer.

101. Các Thực Thể Hành Tinh nhỏ hơn được hấp thụ vào các Thực Thể Hành Tinh lớn hơn, rồi các thực thể này vào các hệ tổng hợp, và cuối cùng vào Mặt Trời, đấng tổng hợp tối hậu.

102. We note that what is absorbed is the “life” of the planets and probably the life aspect (the monadic aspect) of the lives of the four kingdoms of nature.

102. Chúng ta lưu ý rằng điều được hấp thụ là “sự sống” của các hành tinh và có lẽ là phương diện sự sống (phương diện chân thần) của các sự sống thuộc bốn giới trong thiên nhiên.

103. It is difficult to say which planets will be “sacred” by the time absorption comes. The Earth may well be “sacred” by the time the process begins. Earth, itself, may absorb planets expressing a lesser degree of sacredness. I have speculated upon the order of possible planetary absorption in earlier commentaries.

103. Thật khó nói hành tinh nào sẽ là “thiêng liêng” vào lúc sự hấp thụ diễn ra. Trái Đất rất có thể sẽ là “thiêng liêng” vào lúc tiến trình bắt đầu. Chính Trái Đất có thể hấp thụ các hành tinh biểu lộ mức độ thiêng liêng thấp hơn. Tôi đã suy đoán về trật tự có thể có của sự hấp thụ hành tinh trong các phần bình luận trước.

The absorption of the Spirit aspect proceeds under the Law of Synthesis.

Sự hấp thụ phương diện tinh thần diễn ra dưới Định luật Tổng Hợp.

104. Yes, here it is directly stated. The Law of Synthesis is a cosmic law. It is concerned with the Central Spiritual Sun, as mentioned above. It is, however, connected to the monadic aspect of the Solar Logos (when that aspect is named the “Central Spiritual Sun”)?

104. Vâng, ở đây điều ấy được phát biểu trực tiếp. Định luật Tổng Hợp là một định luật vũ trụ. Nó liên hệ với Mặt trời Tinh thần Trung Ương, như đã nói ở trên. Tuy nhiên, nó có liên hệ với phương diện chân thần của Thái dương Thượng đế chăng (khi phương diện ấy được gọi là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương”)?

105. Do we hear speaking of the absorption of Monads into great Monads? Yet in all of cosmos the Monad (essentially) is One.

105. Phải chăng chúng ta đang nghe nói về sự hấp thụ các chân thần vào những chân thần vĩ đại? Tuy nhiên, trong toàn thể vũ trụ, Chân thần (về bản chất) là Một.

106. The Monad of man is not a pure Monad. It is accompanied by its vehicle. Even the One Universal Monad has its vehicle—on the highest of all possible universal planes.

106. Chân thần của con người không phải là một chân thần thuần túy. Nó đi kèm với vận cụ của nó. Ngay cả Chân thần Vũ trụ Duy Nhất cũng có vận cụ của Ngài—trên cõi cao nhất trong mọi cõi phổ quát khả hữu.

The minor four planetary schemes become first the two, and then the one. This one, with the major three, forms a second and higher quaternary which again repeats the process, producing from the four, the two, and from the two, the one.

Bốn hệ hành tinh nhỏ trước hết trở thành hai, rồi thành một. Một này, cùng với ba hệ lớn, tạo thành một bộ bốn thứ hai và cao hơn, rồi lại lặp lại tiến trình, tạo ra từ bốn thành hai, và từ hai thành một.

107. In a previous commentary I have discussed this paragraph in some detail.

107. Trong một phần bình luận trước, tôi đã bàn đến đoạn này khá chi tiết.

108. As we presently know of only three minor planetary schemes, it would seem that the minor four planetary schemes still consist of sacred planets. Some absorption among non-sacred planets will have already occurred before the absorption here discussed is in process.

108. Vì hiện nay chúng ta chỉ biết có ba hệ hành tinh nhỏ, nên dường như bốn hệ hành tinh nhỏ vẫn còn bao gồm các hành tinh thiêng liêng. Một số sự hấp thụ giữa các hành tinh không thiêng liêng hẳn đã xảy ra trước khi sự hấp thụ được bàn ở đây bắt đầu diễn tiến.

109. Among the sacred planets the four minor planetary schemes are Venus, Mercury, Vulcan and Jupiter. There are various pairs which could be proposed: Mercury with Vulcan or Mercury with Jupiter; Venus with Vulcan and Mercury with Jupiter; Mercury with Venus and Vulcan with Jupiter.

109. Trong số các hành tinh thiêng liêng, bốn hệ hành tinh nhỏ là Sao Kim, Sao Thủy, Vulcan và Sao Mộc. Có nhiều cặp khác nhau có thể được đề nghị: Sao Thủy với Vulcan hoặc Sao Thủy với Sao Mộc; Sao Kim với Vulcan và Sao Thủy với Sao Mộc; Sao Thủy với Sao Kim và Vulcan với Sao Mộc.

110. Justifications can be found for any of these types of pairing. What is probable, however, is that Jupiter will be the remaining planet of the sacred lower four and that it will face the three synthesizing planets.

110. Có thể tìm thấy những lý do biện minh cho bất kỳ kiểu ghép cặp nào trong số này. Tuy nhiên, điều có vẻ khả dĩ là Sao Mộc sẽ là hành tinh còn lại của bốn hành tinh thiêng liêng thấp và nó sẽ đối diện với ba hành tinh tổng hợp.

111. When thinking of the pattern of pairings among Jupiter, Saturn, Neptune and Uranus, there are again a number of possibilities. Since it seems advisable to leave Neptune and Uranus for the final pairing, it seem logical that Jupiter would merge into Neptune and Saturn into Uranus. Then Uranus and Neptune would merge. Which would be the final planet—Neptune or Uranus? Justifications could be found for either one.

111. Khi suy nghĩ về mô hình ghép cặp giữa Sao Mộc, Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, lại có một số khả năng. Vì dường như nên để Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương cho lần ghép cặp cuối cùng, nên có vẻ hợp lý khi Sao Mộc sẽ hòa nhập vào Sao Hải Vương và Sao Thổ vào Sao Thiên Vương. Sau đó Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương sẽ hòa nhập. Hành tinh cuối cùng sẽ là hành tinh nào—Sao Hải Vương hay Sao Thiên Vương? Có thể tìm thấy lý do biện minh cho cả hai.

112. Uranus is the ultimate first ray planet and Neptune the ultimate second ray planet. Usually the first ray is considered the last to remain, and yet we live in a second ray solar system.

112. Sao Thiên Vương là hành tinh cung một tối hậu và Sao Hải Vương là hành tinh cung hai tối hậu. Thông thường, cung một được xem là cung còn lại sau cùng, thế nhưng chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cung hai.

113. This final planet (whether Uranus or Neptune) would merge into the Sun.

113. Hành tinh cuối cùng này (dù là Sao Thiên Vương hay Sao Hải Vương) sẽ hòa nhập vào Mặt Trời.

114. At this stage of our knowledge and understanding, the accurate patterns of merging must remain a subject for speculation. It would be important to know the relative status of the four lesser sacred Planetary Logoi as then we could see which planet would be the absorber and which the absorbed. It can be presumed that Jupiter is of higher evolutionary status that Vulcan, Venus or Mercury, but which among these latter three is the most and least advanced. Certainly, Mercury is the ‘oldest’ of the three and Venus (for all its accelerated unfoldment), perhaps spiritually the ‘youngest’, but we have no certainty.

114. Ở giai đoạn hiện nay của tri thức và sự thấu hiểu của chúng ta, các mô hình hòa nhập chính xác hẳn vẫn phải là một đề tài để suy đoán. Sẽ rất quan trọng nếu biết được địa vị tương đối của bốn Đức Hành Tinh Thượng Đế thiêng liêng nhỏ hơn, vì khi ấy chúng ta có thể thấy hành tinh nào sẽ là bên hấp thụ và hành tinh nào là bên bị hấp thụ. Có thể giả định rằng Sao Mộc có địa vị tiến hoá cao hơn Vulcan, Sao Kim hay Sao Thủy, nhưng trong ba hành tinh sau này, hành tinh nào tiến bộ nhất và kém tiến bộ nhất? Chắc chắn, Sao Thủy là hành tinh ‘già’ nhất trong ba hành tinh ấy và Sao Kim (dù có sự khai mở được gia tốc) có lẽ về mặt tinh thần là hành tinh ‘trẻ’ nhất, nhưng chúng ta không có gì chắc chắn.

This final one is eventually merged in the Sun, producing in this prolonged process, and over a vast period of time, the appearance of the "seven Suns who run together, and thus blaze forth, producing one flaming ball of fire."

Đơn vị cuối cùng này rốt cuộc được hòa nhập vào Mặt Trời, tạo ra trong tiến trình kéo dài này, và trong một khoảng thời gian vô cùng rộng lớn, sự xuất hiện của "bảy Mặt Trời cùng chạy lại với nhau, và do đó bùng cháy rực lên, tạo thành một khối cầu lửa duy nhất."

115. DK is here speaking of the climactic solar systemic display of glory.

115. Ở đây, DK đang nói về sự biểu hiện vinh quang cao trào của hệ mặt trời.

116. Are the seven sacred planets in their etheric natures the “seven Suns who run together” with the absorbing etheric Sun representing “one flaming ball of fire”? Or does the Sun in its etheric nature seem to subdivide in this final demonstration?

116. Phải chăng bảy hành tinh thiêng liêng trong bản chất dĩ thái của chúng là “bảy Mặt Trời cùng chạy lại với nhau”, còn Mặt Trời dĩ thái hấp thụ tượng trưng cho “một khối cầu lửa duy nhất”? Hay Mặt Trời trong bản chất dĩ thái của nó dường như tự phân chia trong sự biểu hiện cuối cùng này?

117. Spiritually, we must think of the Planetary Logoi as expression of the chakric nature of the Solar Logos. Since all chakras come from the Monad, the Planetary Logoi may be thought of as emanating from the Monad – at least spiritually or divinely— which is a better descriptor.

117. Về mặt tinh thần, chúng ta phải nghĩ đến các Hành Tinh Thượng Đế như những biểu hiện của bản chất luân xa của Thái dương Thượng đế. Vì mọi luân xa đều đến từ Chân thần, các Hành Tinh Thượng Đế có thể được xem là phát xuất từ Chân thần – ít nhất là về mặt tinh thần hay thiêng liêng— mà đây là cách mô tả đúng hơn.

118. However it may be, it is likely that the final demonstration is etheric in nature.

118. Dù thế nào đi nữa, có lẽ sự biểu hiện cuối cùng ấy có bản chất dĩ thái.

119. This would precede the taking by the Solar Logos of the fourth initiation, which is also ‘scheduled’ by the conclusion of our solar system. Even the fifth cosmic initiation is a possibility but would not be associated with a phenomenal display as it is possible that for its fifth initiation, the Solar Logos’ phenomenal vehicles (its personality vehicles) would have been destroyed and dispersed – though taking the analogy from the human being, it is also possible that the personality vehicles may remain for the taking of a fifth initiation, as among men, it is possible to take the fourth and fifth initiations in the same life.

119. Điều này sẽ đi trước việc Thái dương Thượng đế tiếp nhận lần điểm đạo thứ tư, vốn cũng được “ấn định” vào lúc kết thúc hệ mặt trời của chúng ta. Ngay cả lần điểm đạo vũ trụ thứ năm cũng là một khả năng, nhưng sẽ không gắn với một sự biểu hiện hiện tượng giới, vì có thể đối với lần điểm đạo thứ năm của Ngài, các vận cụ hiện tượng giới của Thái dương Thượng đế (các vận cụ phàm ngã của Ngài) sẽ bị hủy diệt và phân tán – dù theo phép loại suy từ con người, cũng có thể các vận cụ phàm ngã vẫn còn để tiếp nhận lần điểm đạo thứ năm, vì nơi những người nam và nữ, có thể tiếp nhận lần điểm đạo thứ tư và thứ năm trong cùng một kiếp sống.

On a lesser scale the same law governs the merging of the chains in a scheme.

Ở quy mô nhỏ hơn, cũng chính định luật ấy chi phối sự hòa nhập của các dãy trong một hệ hành tinh.

120. Again there are higher and lower applications of a given law: in this case, The Law of Planetary Affinity. We must not think of these laws as confined to only one level.

120. Một lần nữa, có những ứng dụng cao hơn và thấp hơn của một định luật nhất định: trong trường hợp này là Định luật Tương Hợp Hành Tinh. Chúng ta không được nghĩ rằng các định luật này chỉ giới hạn trong một cấp độ duy nhất.

121. If we are astute we may be able to study the merging of chains and learn something about the merging of schemes and vice-versa.

121. Nếu đủ sắc bén, chúng ta có thể nghiên cứu sự hòa nhập của các dãy và học được điều gì đó về sự hòa nhập của các hệ hành tinh, và ngược lại.

122. When dealing with these mergings we must realize that DK often speaks of ten planetary schemes or even twelve. The correct pattern of merging will have to take these numbers into account.

122. Khi bàn đến các sự hòa nhập này, chúng ta phải nhận ra rằng DK thường nói đến mười hệ hành tinh hay thậm chí mười hai. Mô hình hòa nhập đúng đắn sẽ phải tính đến các con số này.

123. One general principle may be correct: the lesser Entities merge into greater Entities, and these greater into still greater. Greater Entities do not begin to merge before lesser Entities have completed their merging.

123. Một nguyên lý tổng quát có thể là đúng: các Thực Thể nhỏ hơn hòa nhập vào các Thực Thể lớn hơn, và các thực thể lớn hơn này lại hòa nhập vào những Thực Thể còn lớn hơn nữa. Các Thực Thể lớn hơn không bắt đầu hòa nhập trước khi các Thực Thể nhỏ hơn hoàn tất sự hòa nhập của chúng.

124. To understand the systemic mergings is beyond our ken, but to understand the microcosmic mergings within the human energy system (which reflects the greater system) is practically possible.

124. Việc thấu hiểu các sự hòa nhập thuộc hệ thống vượt ngoài tầm biết của chúng ta, nhưng việc thấu hiểu các sự hòa nhập vi mô trong hệ thống năng lượng con người (phản ánh hệ thống lớn hơn) thì có thể thực hiện được trên thực tế.

10. The Law of Solar Union.

10. Định luật Hợp Nhất Thái Dương.

When the interplay of the Suns is being dealt with from the material aspect and from the consciousness aspect, this term is occultly used. It is not possible to enlarge upon it, but only to point out the universality of this Law of Attraction.

Khi sự tương tác của các Mặt Trời được bàn đến từ phương diện vật chất và từ phương diện tâm thức, thuật ngữ này được dùng một cách huyền bí. Không thể khai triển thêm về nó, mà chỉ có thể chỉ ra tính phổ quát của Định luật Hấp Dẫn này.

125. This law appears to rule the merging of solar systems. Our Solar Logos for instance, has His polar opposite, and this is probably true of other Solar Logoi Who are related to our Solar Logos.

125. Định luật này dường như cai quản sự hòa nhập của các hệ mặt trời. Chẳng hạn, Thái dương Thượng đế của chúng ta có cực đối nghịch của Ngài, và điều này có lẽ cũng đúng với các Thái dương Thượng đế khác có liên hệ với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

126. But our Solar Logos is a member of the lower quaternary in a great being, whereas, Sirius may not be—in fact, probably is not (though Venus, its lower correspondence, is a member of the solar logoic lower quaternary).

126. Nhưng Thái dương Thượng đế của chúng ta là một thành viên của bộ bốn thấp trong một Hữu Thể Vĩ Đại, trong khi Sirius có thể không phải như vậy—thật ra, có lẽ không phải (dù Sao Kim, đối phần thấp hơn của nó, là một thành viên của bộ bốn thấp của Thái dương Thượng đế).

127. Will our Sun/Solar Logos merge with the Sirian Sun/Logos? If so, we would be dealing with the merging of a Sun from the lower quaternary with a Sun from the higher triplicity. This would be an important consideration, and is certainly beyond the possibility of ascertainment—for us.

127. Phải chăng Mặt Trời/Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ hòa nhập với Mặt Trời/Thượng đế Sirius? Nếu vậy, chúng ta sẽ bàn đến sự hòa nhập của một Mặt Trời từ bộ bốn thấp với một Mặt Trời từ bộ ba cao. Đây sẽ là một điều cần cân nhắc quan trọng, và chắc chắn vượt ngoài khả năng xác định—đối với chúng ta.

128. Would our Sun then correspond to the planet Jupiter when it, hypothetically, merges with one of the three synthesizing planets?

128. Vậy thì Mặt Trời của chúng ta có tương ứng với hành tinh Sao Mộc khi nó, theo giả thuyết, hòa nhập với một trong ba hành tinh tổng hợp chăng?

129. If the Law of Attraction is universal, the merging of Suns/Logoi must be followed by the merging of Constellational Logoi and Their constellations. The process would continue until galaxies are found merging and families of galaxies and still greater groupings. Eventually all would merge into the One and Only Form of Cosmos—the Form of the Universal Logos.

129. Nếu Định luật Hấp Dẫn là phổ quát, thì sự hòa nhập của các Mặt Trời/Các Thượng đế phải được tiếp nối bởi sự hòa nhập của các Thượng đế Chòm Sao và các chòm sao của Các Ngài. Tiến trình ấy sẽ tiếp tục cho đến khi các thiên hà được thấy là đang hòa nhập, rồi các họ thiên hà và những tập hợp còn lớn hơn nữa. Rốt cuộc, tất cả sẽ hòa nhập vào Hình Tướng duy nhất và độc nhất của Vũ trụ—Hình Tướng của Thượng đế Vũ Trụ.

S9S11, Part I

TCF 1174-1177

TCF 1173-1177

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCFđược trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị nên đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

11. The Law of the Schools. (The Law of Love and Light.)

11. Định luật của Các Trường Phái. (Định luật của Tình thương và Ánh sáng.)

1. The name of this law is unusual, especially when it is translated as “The Law of Love and Light”.

1. Tên của định luật này thật khác thường, nhất là khi nó được dịch là “Định luật của Tình thương và Ánh sáng”.

This is a mysterious term used to cover the law as it affects the expansions of consciousness which an initiate undergoes,

Đây là một thuật ngữ huyền nhiệm được dùng để bao quát định luật khi nó tác động đến những sự mở rộng tâm thức mà một điểm đạo đồ trải qua,

2. In “schools” one undergoes expansions of consciousness. The idea of the “school” is related to the second aspect of divinity under which this expansion occurs.

2. Trong các “trường phái”, người ta trải qua những sự mở rộng tâm thức. Ý niệm về “trường phái” liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính, dưới đó sự mở rộng này xảy ra.

3. The higher expression of teaching on the second ray is “The process of initiation as taught by the hierarchy of adepts.” (EP I 50)

3. Biểu hiện cao hơn của giáo huấn trên cung hai là “Tiến trình điểm đạo như được giảng dạy bởi thánh giai các chân sư.” (EP I 50)

and his ability to attract to himself through knowledge,

và khả năng thu hút về phía mình thông qua tri thức của y,

4. The initiate is endowed with certain attractive powers. We notice, importantly, that it is the knowledge of the initiate which serves as an attractive power.

4. Điểm đạo đồ được phú cho một số quyền năng thu hút nhất định. Điều quan trọng mà chúng ta nhận thấy là chính tri thức của điểm đạo đồ đóng vai trò như một quyền năng thu hút.

a. His own Higher Self, so as to produce alignment and illumination,

a. Chân ngã của y, để tạo ra sự chỉnh hợp và soi sáng,

5. The initiate is the soul-in-incarnation who has awakened to a certain level of consciousness. The “Higher Self” in this case can stand for both the supervisory Solar Angel and also the spiritual triad and Monad.

5. Điểm đạo đồ là linh hồn đang nhập thể đã thức tỉnh đến một mức tâm thức nhất định. “Higher Self” trong trường hợp này có thể chỉ cả Thái dương Thiên Thần giám hộ lẫn Tam Nguyên Tinh Thần và Chân thần.

6. It is also hinted that there are known methods of attracting these higher aspects of the self.

6. Ở đây cũng hàm ý rằng có những phương pháp đã biết để thu hút các phương diện cao hơn này của bản ngã.

b. His Guru,

b. Guru của y,

7. The “Guru” does not appear unless the knowledge of the initiate has reached a certain sufficiency. It would be against the Law of Economy for the Guru to waste His time on the unprepared.

7. “Guru” không xuất hiện trừ phi tri thức của điểm đạo đồ đã đạt đến một mức đầy đủ nào đó. Sẽ trái với Định luật Tiết Kiệm nếu Guru lãng phí thời gian của Ngài vào người chưa được chuẩn bị.

c. That which he seeks to know,

c. Điều mà y tìm cách biết,

8. The desire or aspiration to know is important, but a sufficiency of knowledge is magnetic and attracts still higher knowledge; revelation of a certain scope attracts revelation of a still greater scope. There is always a next step ahead related to the quantity and quality of knowledge accumulated.

8. Ham muốn hay khát vọng muốn biết là điều quan trọng, nhưng một mức tri thức đầy đủ thì có từ tính và thu hút tri thức còn cao hơn; sự mặc khải ở một tầm mức nào đó thu hút sự mặc khải ở một tầm mức còn lớn hơn. Luôn luôn có một bước kế tiếp ở phía trước liên hệ với số lượng và phẩm tính của tri thức đã tích lũy.

d. That which he can utilise in his work of service,

d. Điều mà y có thể sử dụng trong công việc phụng sự của y,

9. The knowledge of the initiate is sufficient to attract those resources and energies needed for the service he intends.

9. Tri thức của điểm đạo đồ đủ để thu hút những nguồn lực và năng lượng cần thiết cho sự phụng sự mà y dự định.

e. Other souls with whom he can work.

e. Những linh hồn khác mà y có thể cùng làm việc.

10. This is an important point. The consciousness of the initiate and his knowledge are radiatory and call to those who can fit in with the plans of the initiate. Not all are called—only those who respond to the level of consciousness and knowledge of the initiate and recognize that they have something of importance to gain from association with this level.

10. Đây là một điểm quan trọng. Tâm thức của điểm đạo đồ và tri thức của y có tính phóng xạ và kêu gọi những ai có thể phù hợp với các kế hoạch của điểm đạo đồ. Không phải tất cả đều được kêu gọi—chỉ những ai đáp ứng với mức tâm thức và tri thức của điểm đạo đồ và nhận ra rằng họ có điều gì quan trọng để đạt được từ sự liên kết với cấp độ này.

It will be evident, therefore, to the thoughtful student that this Law of the Schools is primarily applicable to all units of divine life who have arrived at, ortranscended the stage of self-consciousness.

Do đó, đối với đạo sinh biết suy tư, sẽ hiển nhiên rằng Định luật của Các Trường Phái này trước hết áp dụng cho mọi đơn vị của sự sống thiêng liêng đã đạt đến, hoặcvượt qua giai đoạn ngã thức.

11. When we speak of “self-consciousness” we are not speaking of “ Self -consciousness”. The first relates to the consciousness of the fourth kingdom of nature, the second to the consciousness of the fifth kingdom.

11. Khi chúng ta nói đến “ngã thức”, chúng ta không nói đến “tâm thức về Bản Ngã ”. Điều thứ nhất liên hệ với tâm thức của giới thứ tư trong thiên nhiên, điều thứ hai liên hệ với tâm thức của giới thứ năm.

12. Strictly speaking, “self-consciousness” began, inchoately, at individualization and ends (though its ending is not a full ending) at the first initiation.

12. Nói một cách nghiêm ngặt, “ngã thức” bắt đầu, ở dạng phôi thai, từ biệt ngã hóa và chấm dứt (dù sự chấm dứt ấy không phải là chấm dứt hoàn toàn) ở lần điểm đạo thứ nhất.

13. When one enters the fifth kingdom (and especially when one graduates from the fifth kingdom at the fifth initiation) one transcends the stage of self-consciousness. This transcendence is ‘engineered’ upon the Fixed Cross.

13. Khi một người bước vào giới thứ năm (và đặc biệt khi tốt nghiệp khỏi giới thứ năm ở lần điểm đạo thứ năm), người ấy vượt qua giai đoạn ngã thức. Sự vượt qua này được “kiến tạo” trên Thập Giá Cố Định.

14. From the first initiation onwards, one identifies as a self which is more than the individual, lower ego. The objective is become in consciousness the Higher Self which one believes oneself to be and which one more authentically is.

14. Từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi, người ta đồng hoá như một bản ngã vượt hơn chân ngã cá nhân thấp. Mục tiêu là trở thành trong tâm thức Bản Ngã Cao Siêu mà người ta tin mình là, và mà người ta một cách chân thực hơn thật sự là.

15. In deciding the various levels at which this law applies to humanity, we will have to think of the transcendence of self-consciousness as a gradual process—something which does not immediately occur at the first initiation.

15. Khi quyết định các cấp độ khác nhau mà định luật này áp dụng cho nhân loại, chúng ta sẽ phải nghĩ đến việc vượt qua ngã thức như một tiến trình dần dần—điều gì đó không xảy ra ngay lập tức ở lần điểm đạo thứ nhất.

It has consequently a vital connection with the human kingdom,

Do đó, nó có một liên hệ thiết yếu với giới nhân loại,

16. This is the kingdom in which self-consciousness is expressed and in which the movement towards the transcendence of self-consciousness is commenced.

16. Đây là giới trong đó ngã thức được biểu lộ và trong đó sự chuyển động hướng tới việc vượt qua ngã thức được khởi sự.

and there is an occult significance in the fact that this is the eleventh [Page1174] Law.

và có một thâm nghĩa huyền bí trong sự kiện rằng đây là Định luật thứ mười một [Page1174].

17. Perhaps we can relate the number eleven to the initiate. “Forget not that eleven is the number of the Initiate and that today it is the eleventh house which is so dominant; forget not that Aquarius, the eleventh sign, is the sign of universal relationships, interplay and consciousness.” (EA 542)

17. Có lẽ chúng ta có thể liên hệ số mười một với điểm đạo đồ. “Đừng quên rằng mười một là con số của điểm đạo đồ và rằng ngày nay chính nhà thứ mười một đang rất trội vượt; đừng quên rằng Bảo Bình, dấu hiệu thứ mười một, là dấu hiệu của những tương quan phổ quát, sự tương tác và tâm thức.” (EA 542)

18. By absorbing and expressing the meaning of the number eleven the human being moves from individual self-consciousness into group consciousness represented particularly by the energy of the Aquarius. Group consciousness represents a transcendence of ordinary self-consciousness. The human being who identifies as the Higher Self is group conscious.

18. Bằng cách hấp thụ và biểu lộ ý nghĩa của số mười một, con người chuyển từ ngã thức cá nhân sang tâm thức nhóm, được biểu trưng đặc biệt bởi năng lượng của Bảo Bình. Tâm thức nhóm biểu thị sự vượt qua ngã thức thông thường. Con người đồng hoá như Bản Ngã Cao Siêu thì có tâm thức nhóm.

19. The number eleven also suggests the sign Gemini and its relationship to the great second ray—the ray, per se, of consciousness and its expansion.

19. Số mười một cũng gợi ý dấu hiệu Song Tử và mối liên hệ của nó với cung hai vĩ đại—chính cung, per se, của tâm thức và sự mở rộng của tâm thức.

20. More mundanely, Gemini is often associated with the educational process and with schools.

20. Ở mức đời thường hơn, Song Tử thường được liên kết với tiến trình giáo dục và với trường học.

It is the law which enables a man to unite two of his aspects (the personal self and the Higher Self).

Đó là định luật giúp con người hợp nhất hai phương diện của mình (bản ngã cá nhân và Bản Ngã Cao Siêu).

21. It seems that many laws, including the Laws of the Soul contribute to this merging.

21. Dường như nhiều định luật, kể cả các Định luật của Linh Hồn, góp phần vào sự hòa nhập này.