S9S2 Part I

109. FIRST a “cosmic wheel” is divided into “seven constellations”—as we just learned above. This seems definitely to be subdivision.

109. TRƯỚC HẾT một “bánh xe vũ trụ” được phân chia thành “bảy chòm sao”—như chúng ta vừa biết ở trên. Điều này dường như rõ ràng là sự phân chia nhỏ.

110. But now something further is said suggesting that whatever we meant by “seven constellations” above, each of these seven must have many, many subsidiary “constellations” within each of them—probably at least a million. (Notice the various scopes which a term like “constellation” can represent.)

110. Nhưng giờ đây có điều gì đó được nói thêm, gợi ý rằng bất kể trước đó chúng ta hiểu “bảy chòm sao” theo nghĩa nào, thì mỗi một trong bảy chòm sao này phải có rất, rất nhiều “chòm sao” phụ bên trong—có lẽ ít nhất là một triệu. (Hãy lưu ý những phạm vi khác nhau mà một thuật ngữ như “chòm sao” có thể biểu thị.)

111. It seems most probable that, when speaking of “cosmic wheels”, we are minimally speaking of Galactic Logoi. No other Being could be comprised of “millions of septenary constellations”. This is far, far, far beyond the scope of any "One About Whom Naught May Be Said" of the kind usually mentioned by DK (though such a Being could very legitimately be thought of as manifesting through a "cosmic wheel"—given the more ordinary sense of the term “cosmic wheel”)

111. Dường như rất có khả năng là, khi nói về “những bánh xe vũ trụ”, chúng ta ít nhất đang nói về các Thiên Hà Thượng đế. Không một Đấng nào khác có thể bao gồm “hàng triệu chòm sao thất phân”. Điều này vượt xa, xa, xa phạm vi của bất kỳ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thông thường nào mà Chân sư DK thường nhắc đến (dù một Đấng như vậy có thể hoàn toàn chính đáng được nghĩ đến như đang biểu hiện qua một “bánh xe vũ trụ”—xét theo nghĩa thông thường hơn của thuật ngữ “bánh xe vũ trụ”)

112. As the term “divided into” is ambiguous, how we interpret it could have implications for our estimation of the scope of the Entities discussed.

112. Vì thuật ngữ “phân chia thành” là mơ hồ, nên cách chúng ta diễn giải nó có thể ảnh hưởng đến sự ước lượng của chúng ta về phạm vi của các Thực Thể đang được bàn đến.

a. One type of Cosmic Wheel could be of such scope that it contained forty-nine galaxies, or even forty-nine groups of galaxies. (We can assume that these “esoteric books” are all about the real Esoteric Astronomy.)

a. Một loại Bánh Xe Vũ Trụ có thể có phạm vi đến mức chứa bốn mươi chín thiên hà, hoặc thậm chí bốn mươi chín nhóm thiên hà. (Chúng ta có thể giả định rằng các “sách huyền bí” này đều nói về Thiên Văn Học Nội Môn đích thực.)

b. So if the Cosmic Wheels are structures larger than galaxies, the forty-nine groups could, each of them, be a galaxy or even a group of galaxies.

b. Vì vậy nếu các Bánh Xe Vũ Trụ là những cấu trúc lớn hơn các thiên hà, thì bốn mươi chín nhóm ấy, mỗi nhóm, có thể là một thiên hà hoặc thậm chí là một nhóm thiên hà.

c. From another perspective, however, we could simply be speaking of a Cosmic Wheel as a galaxy, in which case, each of the forty-nine groups would be intra-galactic and would have millions of septenary constellations—a reasonable assumption. In this case the “forty-nine groups” and the “millions of septenary constellations” would all occur within a galaxy.

c. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể đơn giản đang nói về một Bánh Xe Vũ Trụ như một thiên hà, trong trường hợp đó, mỗi một trong bốn mươi chín nhóm sẽ là nội thiên hà và sẽ có hàng triệu chòm sao thất phân—một giả định hợp lý. Trong trường hợp này, “bốn mươi chín nhóm” và “hàng triệu chòm sao thất phân” đều sẽ xuất hiện bên trong một thiên hà.

d. But these forty-nine groups would be the ‘systems’ (‘solar systems’ in an interesting sense) of huge Entities, in order, each of them to contain millions of septenary constellations.)

d. Nhưng bốn mươi chín nhóm này sẽ là các ‘hệ thống’ (‘hệ mặt trời’ theo một nghĩa thú vị) của những Thực Thể khổng lồ, để mỗi nhóm trong số đó chứa hàng triệu chòm sao thất phân.)

e. OR, from still another perspective—there could even be (depending on how we interpret “divided into”) forty-nine groups of Cosmic Wheels in the Universe. Such groups would consist of Cosmic Wheels as chakras.

e. HOẶC, từ một góc nhìn khác nữa—thậm chí có thể có (tùy theo cách chúng ta diễn giải “phân chia thành”) bốn mươi chín nhóm Bánh Xe Vũ Trụ trong Vũ Trụ. Những nhóm như thế sẽ gồm các Bánh Xe Vũ Trụ như các luân xa.

f. In the last analysis, what I am trying to say is that the smallest structure a Cosmic Wheel could be is a galaxy, but one can make a good case for a Cosmic Wheel (as presented in this context) being a structure much larger than a galaxy.

f. Rốt cuộc, điều tôi đang cố nói là cấu trúc nhỏ nhất mà một Bánh Xe Vũ Trụ có thể là một thiên hà, nhưng người ta có thể lập luận rất vững rằng một Bánh Xe Vũ Trụ (như được trình bày trong ngữ cảnh này) là một cấu trúc lớn hơn rất nhiều so với một thiên hà.

g. We need a study of all likely “cosmic wheels” (remember the protean nature of the term “cosmic”) contained within a galaxy. After that we can study the manner in which galaxies aggregate, and how many dimensions of aggregation we are likely to encounter-- Cosmic Wheels within greater Cosmic Wheels, etc.—on our way to the ‘Ultimate Universal Wheel’.

g. Chúng ta cần một nghiên cứu về mọi “bánh xe vũ trụ” khả dĩ (hãy nhớ bản chất biến hóa của thuật ngữ “vũ trụ”) chứa trong một thiên hà. Sau đó chúng ta có thể nghiên cứu cách các thiên hà kết tập lại, và có bao nhiêu chiều kích kết tập mà chúng ta có thể gặp—các Bánh Xe Vũ Trụ bên trong những Bánh Xe Vũ Trụ lớn hơn, v.v.—trên đường tiến tới ‘Bánh Xe Vũ Trụ Tối Hậu’.

For purposes of study by the Adepts, they are each known by a symbol, and these forty-nine symbols embody all that can be apprehended anent the size, magnitude, quality, vibratory activity, and objective of those great forms through which an Existence is experiencing.

Vì mục đích nghiên cứu của các chân sư, mỗi bánh xe ấy được biết đến bằng một biểu tượng, và bốn mươi chín biểu tượng này hàm chứa tất cả những gì có thể được lĩnh hội liên quan đến kích thước, độ lớn, phẩm tính, hoạt động rung động, và mục tiêu của những hình tướng vĩ đại mà qua đó một Hiện Hữu đang kinh nghiệm.

113. Let us say that, in all probability, either—

113. Chúng ta hãy nói rằng, rất có thể, hoặc là—

a. We are speaking of a Cosmic Wheel as the manifestation of a Being which has forty-nine galaxies as centers—really probably a Being who has centers consisting of a fusion of seven galaxies for each center, with each of these seven centers having lesser centers each of which is a galaxy.

a. Chúng ta đang nói về một Bánh Xe Vũ Trụ như sự biểu hiện của một Đấng có bốn mươi chín thiên hà làm các trung tâm—thật ra có lẽ là một Đấng có các trung tâm gồm sự dung hợp của bảy thiên hà cho mỗi trung tâm, và mỗi một trong bảy trung tâm này lại có các trung tâm nhỏ hơn, mỗi trung tâm trong số đó là một thiên hà.

b. OR—we are simply speaking of a Cosmic Wheel as a system of a Galactic Logos, each of which has forty-nine major subdivisions. Probably the justifiably-reeling-mind would prefer this option.

b. HOẶC—chúng ta chỉ đơn giản đang nói về một Bánh Xe Vũ Trụ như một hệ thống của một Thiên Hà Thượng đế, mà mỗi hệ thống có bốn mươi chín phân khu chính. Có lẽ trí tuệ đang quay cuồng nhưng vẫn còn chính đáng sẽ thích phương án này hơn.

c. Thus, either forty-nine galaxies are each known by a symbol, which tells all that can be known a great Super-Existence which embodies them—as in Option 1.

c. Như vậy, hoặc là bốn mươi chín thiên hà mỗi thiên hà được biết đến bằng một biểu tượng, biểu tượng ấy cho biết tất cả những gì có thể biết về một Siêu-Hiện-Hữu vĩ đại đang bao hàm chúng—như trong Phương án 1.

d. OR, we are speaking of one galaxy with forty-nine major subdivisions, each of which has a symbol. When the meanings of these forty-nine symbols are combined, all that can be known of a Galactic Logos is evident.

d. HOẶC, chúng ta đang nói về một thiên hà với bốn mươi chín phân khu chính, mỗi phân khu có một biểu tượng. Khi ý nghĩa của bốn mươi chín biểu tượng này được kết hợp lại, tất cả những gì có thể biết về một Thiên Hà Thượng đế sẽ hiển lộ.

e. Maybe some students can think of still other options.

e. Có lẽ một số đạo sinh có thể nghĩ ra những phương án khác nữa.

114. I am not happy with the very big jump from the ‘Ultimate Universal Wheel’ down to a tiny galaxy, but will admit it as a possible hypothesis. Who knows what DK is leaving out of the picture, just to provide us with some degree of clarity?

114. Tôi không hài lòng với bước nhảy rất lớn từ ‘Bánh Xe Vũ Trụ Tối Hậu’ xuống một thiên hà nhỏ bé, nhưng sẽ thừa nhận đó là một giả thuyết khả dĩ. Ai biết được Chân sư DK đang lược bỏ điều gì khỏi bức tranh, chỉ để cung cấp cho chúng ta một mức độ minh bạch nào đó?

115. The question is—“Just how much do Masters know about the entire Universe—about the ‘Ultimate Universal Wheel’? Probably They know something about our galaxy and local galaxies (like Andromeda) and even about our family of galaxies, but how far do Their minds go, when matters beyond this solar system are obscure to even a liberated Dhyan Chohan?

115. Câu hỏi là—“Các Chân sư biết bao nhiêu về toàn thể Vũ Trụ—về ‘Bánh Xe Vũ Trụ Tối Hậu’? Có lẽ Các Ngài biết điều gì đó về thiên hà của chúng ta và các thiên hà cục bộ (như Andromeda) và thậm chí về gia đình thiên hà của chúng ta, nhưng trí tuệ của Các Ngài đi xa đến đâu, khi những vấn đề vượt ngoài hệ mặt trời này còn mờ tối ngay cả đối với một Dhyan Chohan đã được giải thoát?

116. Obviously, all such knowledge would be, even to Them, theoretical.

116. Hiển nhiên, mọi tri thức như vậy, ngay cả đối với Các Ngài, cũng sẽ là có tính lý thuyết.

117. The scale we are dealing with here is huge— far beyond anything listed on Chart V of TCF. And the word “cosmic” is being applied to these huge structures. Thus, I say, let us not rigidify the word “cosmic”.

117. Quy mô mà chúng ta đang xử lý ở đây là khổng lồ— vượt xa bất cứ điều gì được liệt kê trên Biểu Đồ V của TCF. Và từ “vũ trụ” đang được áp dụng cho những cấu trúc khổng lồ này. Vì vậy, tôi nói, đừng làm cứng nhắc từ “vũ trụ”.

The Chohans of high degree [Page 1086] know the forty-nine sounds which give the quality of the consciousness aspect of these great Beings

Các Chohan cấp cao [Page 1086] biết bốn mươi chín âm thanh tạo nên phẩm tính của phương diện tâm thức của những Đấng vĩ đại này

118. Either Galactic Logoi or Sub-Galactic Logoi (i.e., Intra-Galactic Logoi)…probably.

118. Hoặc là các Thiên Hà Thượng đế hoặc các Hạ-Thiên-Hà Thượng đế (tức các Nội-Thiên-Hà Thượng đế)… có lẽ vậy.

119. We surely know that there are not only forty-nine galaxies in cosmos! But there could easily be forty-nine super groups of galaxies—billions of galaxies in each.

119. Chắc chắn chúng ta biết rằng trong vũ trụ không chỉ có bốn mươi chín thiên hà! Nhưng hoàn toàn có thể có bốn mươi chín siêu nhóm thiên hà—mỗi nhóm có hàng tỷ thiên hà.

120. To each of these forty nine a particular symbol or sound could apply—but of course, this is a huge stretch.

120. Với mỗi một trong bốn mươi chín nhóm này, một biểu tượng hay âm thanh đặc thù có thể áp dụng—nhưng dĩ nhiên, đây là một sự kéo giãn rất lớn.

121. The mind would feel much more comfortable thinking one galaxy with forty-nine subsidiary logoi within it (each with its symbol and sound) or of forty nine galaxies (each with its symbol and sound)—these forty-nine being analogous to globes organized into chains (‘galactic chains’) and the chains organized into schemes (‘galactic schemes’)

121. Trí tuệ sẽ cảm thấy dễ chịu hơn nhiều nếu nghĩ đến một thiên hà với bốn mươi chín thượng đế phụ bên trong nó (mỗi vị có biểu tượng và âm thanh riêng), hoặc nghĩ đến bốn mươi chín thiên hà (mỗi thiên hà có biểu tượng và âm thanh riêng)—bốn mươi chín thiên hà này tương tự như các bầu hành tinh được tổ chức thành các dãy (‘các dãy thiên hà’) và các dãy được tổ chức thành các hệ hành tinh (‘các hệ hành tinh thiên hà’)

Who are as far removed from the consciousness of our solar Logos as the consciousness of man is removed from that of a crystal.

Những Đấng ở xa khỏi tâm thức của Thái dương Thượng đế của chúng ta như tâm thức của con người xa khỏi tâm thức của một tinh thể.

122. Here we have another significant hint—and maybe one which will help us establish the ‘level’ on which these forty-nine Beings exist—a matter which is not easy of determination.

122. Ở đây chúng ta có một gợi ý quan trọng khác—và có thể là một gợi ý sẽ giúp chúng ta xác lập ‘cấp độ’ mà bốn mươi chín Đấng này tồn tại—một vấn đề không dễ xác định.

123. To any of these forty-nine Beings, our Solar Logos is as a crystal. This gives us reason to think that we are speaking of the forty-nine major Beings within a galaxy (though one would think there had to be a still more major seven and not forty-nine ), for compared to a galaxy, our Solar Logos and His system could be considered as a “cell”—of which there are some trillions in the human body (just as there are billions of stars in many galaxies and even trillions in some larger galaxies). Thus, we can use this analogy as reasonable. So if a crystal is greater than a cell (though so much depends on what DK means by “crystal”), then the forty-nine Beings are lesser than Galactic Beings (Galactic Logoi), IF a Solar Logos can be considered a “cell” in relation to a Galactic Logos.

123. Đối với bất kỳ Đấng nào trong bốn mươi chín Đấng này, Thái dương Thượng đế của chúng ta giống như một tinh thể. Điều này cho chúng ta lý do để nghĩ rằng chúng ta đang nói về bốn mươi chín Đấng chính bên trong một thiên hà (dù người ta sẽ nghĩ rằng phải có một bộ bảy còn chính yếu hơn chứ không phải bốn mươi chín), vì so với một thiên hà, Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ thống của Ngài có thể được xem như một “tế bào”—mà trong cơ thể con người có đến hàng nghìn tỷ tế bào (cũng như trong nhiều thiên hà có hàng tỷ ngôi sao và thậm chí hàng nghìn tỷ trong một số thiên hà lớn hơn). Vì vậy, chúng ta có thể dùng phép loại suy này như một điều hợp lý. Do đó, nếu một tinh thể lớn hơn một tế bào (dù điều này còn tùy rất nhiều vào điều Chân sư DK muốn nói bằng “tinh thể”), thì bốn mươi chín Đấng ấy nhỏ hơn các Đấng Thiên Hà (các Thiên Hà Thượng đế), NẾU một Thái dương Thượng đế có thể được xem như một “tế bào” trong tương quan với một Thiên Hà Thượng đế.

124. If the forty-nine Great Beings are to our Solar Logos as the consciousness of man is removed from that of a crystal, we can assume that the distance between the conscious of a Galactic Logos and a Solar Logos is much greater. (I think it is reasonable to consider a Solar Logos as a cell to a Galactic Logos.) But, to what type of Being would our Solar Logos be as an atom or a subatomic particle?

124. Nếu bốn mươi chín Đấng Vĩ Đại đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta giống như khoảng cách giữa tâm thức con người và tâm thức của một tinh thể, thì chúng ta có thể giả định rằng khoảng cách giữa tâm thức của một Thiên Hà Thượng đế và một Thái dương Thượng đế còn lớn hơn nhiều. (Tôi nghĩ hợp lý khi xem một Thái dương Thượng đế như một tế bào đối với một Thiên Hà Thượng đế.) Nhưng, đối với loại Đấng nào thì Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ giống như một nguyên tử hay một hạt hạ nguyên tử?

125. What is our Solar Logos to the Ultimate Universal Logos?

125. Thái dương Thượng đế của chúng ta là gì đối với Thượng đế Vũ Trụ Tối Hậu?

126. But is a crystal greater than a cell? We are mixing inorganic and organic contexts here.

126. Nhưng liệu một tinh thể có lớn hơn một tế bào không? Ở đây chúng ta đang trộn lẫn các ngữ cảnh vô cơ và hữu cơ.

127. Of course, we do not know exactly what DK means by a “crystal”. Does He mean a unit in the mineral kingdom? Maybe a higher member of the mineral kingdom? Or, does He mean a chemical element? Or even a chemical atom?

127. Dĩ nhiên, chúng ta không biết chính xác Chân sư DK muốn nói gì bằng một “tinh thể”. Ngài có muốn nói một đơn vị trong giới kim thạch không? Có thể là một thành viên cao hơn của giới kim thạch chăng? Hay Ngài muốn nói một nguyên tố hóa học? Hoặc thậm chí một nguyên tử hóa học?

128. If by a “crystal” DK means a chemical atom, then a chemical atom is much smaller than a cell, and then the Seven Great Beings would have to be much, much larger than a Galactic Logos.

128. Nếu Chân sư DK dùng “tinh thể” để chỉ một nguyên tử hóa học, thì một nguyên tử hóa học nhỏ hơn rất nhiều so với một tế bào, và khi đó Bảy Đấng Vĩ Đại sẽ phải lớn hơn một Thiên Hà Thượng đế rất, rất nhiều.

129. Of this much we are certain: in speaking of “cosmic wheels” and the seven “constellations” and even millions of “constellations” into which they are subdivided, we surely are not speaking of any conventional "One About Whom Naught May Be Said", because compared to that (to us) supremely august Being, our Solar Logos is certainly no crystal—when reasonable theorists think that our Solar Logos is even a full heart chakra, and others, a minor chakra. But certainly not a crystal!

129. Có một điều chúng ta chắc chắn: khi nói về “những bánh xe vũ trụ” và bảy “chòm sao” và thậm chí hàng triệu “chòm sao” mà chúng được phân chia thành, chắc chắn chúng ta không nói về bất kỳ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thông thường nào, bởi vì so với Đấng (đối với chúng ta) uy nghi tối thượng ấy, Thái dương Thượng đế của chúng ta chắc chắn không phải là một tinh thể—khi những nhà lý thuyết hợp lý cho rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta thậm chí là trọn vẹn một luân xa tim, còn những người khác cho là một luân xa phụ. Nhưng chắc chắn không phải là một tinh thể!

130. So the Cosmic Wheels have forty-nine divisions each of which compared to our Solar Logos is of very great magnitude and scope. We are far beyond Chart V here.

130. Vì vậy các Bánh Xe Vũ Trụ có bốn mươi chín phân khu, mỗi phân khu trong tương quan với Thái dương Thượng đế của chúng ta đều có độ lớn và phạm vi rất lớn. Ở đây chúng ta đã vượt xa Biểu Đồ V.

131. As we see, also, there are numbers of ways to interpret what DK has said. This great subject is still veiled.

131. Như chúng ta cũng thấy, có nhiều cách để diễn giải điều Chân sư DK đã nói. Chủ đề lớn lao này vẫn còn bị che phủ.

The knowledge thus appreciated by the Chohans is naturally but theoretical

Tri thức được các Chohan lĩnh hội như vậy dĩ nhiên chỉ có tính lý thuyết

132. They, too, speculate. They could not possibly have practical knowledge of such Beings when our Solar Logos relates to them as a crystal relates to a man.

132. Các Ngài cũng suy đoán. Các Ngài tuyệt đối không thể có tri thức thực tiễn về những Đấng như thế khi Thái dương Thượng đế của chúng ta liên hệ với Các Ngài như một tinh thể liên hệ với một con người.

and conveys only to their relatively limited consciousness the general nature of the group of constellations,

và chỉ փոխանց đạt đến tâm thức tương đối hữu hạn của Các Ngài bản chất tổng quát của nhóm chòm sao ấy,

133. Remember how vast a “constellation” can be when there are seven constellations in a “cosmic wheel”.

133. Hãy nhớ một “chòm sao” có thể bao la đến mức nào khi có bảy chòm sao trong một “bánh xe vũ trụ”.

134. If we are attentive, we may notice that DK is involved in a ‘level-drop’ at this point. Certainly a conventional “Cosmic Logos” such as the "One About Whom Naught May Be Said", has within it seven major constellations. Such a Cosmic Logos is, of course, larger than one which has in it seven major solar systems.

134. Nếu chú tâm, chúng ta có thể nhận thấy rằng tại điểm này Chân sư DK đang thực hiện một sự ‘hạ cấp độ’. Chắc chắn một “Thượng đế Vũ trụ” theo nghĩa thông thường như "Đấng Bất Khả Tư Nghị", chứa trong chính Ngài bảy chòm sao lớn. Dĩ nhiên, một Thượng đế Vũ trụ như thế lớn hơn một Đấng chỉ chứa trong mình bảy hệ mặt trời lớn.

and the force occasionally emanating from them which has at times to be taken into calculation.

và mãnh lực đôi khi phát ra từ chúng, mà vào những lúc nhất định phải được đưa vào tính toán.

135. Where do we (in our little solar system) fit in any one of these forty-nine Great Beings? Where does our "One About Whom Naught May Be Said", and in fact seven such "Ones About Whom Naught May Be Said" or even forty-nine of Them fit within such a Being in Whom there are “millions of septenary constellations”— millions! DK has taken us “off the map”—at least off of Chart V or off any map which we have so far generated.

135. Chúng ta (trong hệ mặt trời nhỏ bé của chúng ta) đứng ở đâu trong bất kỳ một nào của bốn mươi chín Đại Đấng ấy? "Đấng Bất Khả Tư Nghị" của chúng ta, và thật ra là bảy "Đấng Bất Khả Tư Nghị" như thế, hay thậm chí bốn mươi chín Đấng như thế, đứng ở đâu bên trong một Đấng như vậy, trong Đấng ấy có “hàng triệu chòm sao thất phân”— hàng triệu! Chân sư DK đã đưa chúng ta “ra khỏi bản đồ”—ít nhất là ra khỏi Biểu đồ V hoặc ra khỏi bất kỳ bản đồ nào mà cho đến nay chúng ta đã dựng nên.

136. Of course, we could take the time to make the wildest speculations possible and generate such a map, but that would not help a whole lot in keeping humanity from entering WWIII.

136. Dĩ nhiên, chúng ta có thể dành thời gian để đưa ra những suy đoán táo bạo nhất có thể và dựng nên một bản đồ như thế, nhưng điều đó sẽ không giúp ích bao nhiêu trong việc ngăn nhân loại bước vào Thế Chiến III.

For instance, the interest awakened in the public mind lately by the giant star Betelgeuse in the constellation of Orion is due to the fact that at this particular time there has been an interplay of force between our tiny system and this giant one, and communication between the two informing Existences.

Chẳng hạn, mối quan tâm gần đây được khơi dậy trong trí óc công chúng bởi ngôi sao khổng lồ Betelgeuse trong chòm Orion là do vào chính thời điểm này đã có một sự tương tác mãnh lực giữa hệ thống nhỏ bé của chúng ta và hệ thống khổng lồ ấy, cùng sự giao tiếp giữa hai Thực Thể thấm nhuần ấy.

137. Note the huge level jump or ‘level-drop’. DK is now down in our local "One About Whom Naught May Be Said". (Remember too, the R2 nature of Betelgeuse, and think what this could mean when DK uses it as a blind for Orion. But that is another subject).

137. Hãy lưu ý bước nhảy cấp độ lớn lao hay sự ‘hạ cấp độ’ này. Giờ đây Chân sư DK đã xuống đến "Đấng Bất Khả Tư Nghị" cục bộ của chúng ta. (Cũng hãy nhớ bản chất cung hai của Betelgeuse, và suy nghĩ xem điều này có thể hàm ý gì khi Chân sư DK dùng nó như một bức màn che cho Orion. Nhưng đó là một chủ đề khác).

Systemic wheels or the atomic life of individual constellations.

Các bánh xe hệ thống hay sự sống nguyên tử của các chòm sao cá biệt.

138. In this case, each chakra is ‘atomic’ in nature.

138. Trong trường hợp này, mỗi luân xa có bản chất ‘nguyên tử’.

139. From a very conventional perspective, solar systems are as ‘atoms’ within a Constellational Wheel—but let us remember, “atoms” are not necessarily tiny: man is an atom; a Planetary Logos is an atom; a Solar Logos is an atom:, etc.

139. Từ một quan điểm rất thông thường, các hệ mặt trời là những ‘nguyên tử’ bên trong một Bánh Xe Chòm Sao—nhưng chúng ta hãy nhớ rằng “nguyên tử” không nhất thiết là nhỏ bé: con người là một nguyên tử; một Hành Tinh Thượng Đế là một nguyên tử; một Thái dương Thượng đế là một nguyên tử; v.v.

These again are divided into 343 groups,

Những cái này lại được chia thành 343 nhóm,

140. So, again, are we speaking of subdivision or of classification?

140. Vậy, một lần nữa, chúng ta đang nói về sự phân chia nhỏ hay về sự phân loại?

141. A “group” in this context could be a Solar Logos with His group of planets.

141. Một “nhóm” trong ngữ cảnh này có thể là một Thái dương Thượng đế cùng với nhóm hành tinh của Ngài.

known to the Adept again through a series of characters forming a word which—through its ideographic nature—conveys essential information to the Adept.

lại được điểm đạo đồ biết đến qua một chuỗi ký tự tạo thành một từ mà—nhờ bản chất biểu ý của nó—truyền đạt thông tin cốt yếu cho điểm đạo đồ.

142. Are there 343 “words”, one for each “systemic wheel”? Or are the “systemic wheels” divided into 343 parts?

142. Có phải có 343 “từ”, một cho mỗi “bánh xe hệ thống”? Hay các “bánh xe hệ thống” được chia thành 343 phần?

The ideograph for our solar system may in part be disclosed—not the characters themselves but a digest of that for which the characters stand.

Biểu ý tự của hệ mặt trời chúng ta có thể phần nào được tiết lộ—không phải chính các ký tự mà là bản tóm lược về điều mà các kýtự ấy biểu thị.

143. It seems that for our little “systemic wheel” there is an ideograph, but our systemic wheel could be 1/343 of a greater systemic wheel.

143. Có vẻ như đối với “bánh xe hệ thống” nhỏ bé của chúng ta có một biểu ý tự, nhưng bánh xe hệ thống của chúng ta có thể là 1/343 của một bánh xe hệ thống lớn hơn.

144. Our little systemic wheel could be a seventh part of a Cosmic Logos, which was as seventh part of a "One About Whom Naught May Be Said" which was a seventh part of a ‘Sub-Parabrahmic Logos”. In this case, a “systemic wheel” which had 343 groups within it, would be of the stature of a ‘Sub-Parabrahmic Logos’—one of the large circles in TCF Chart V, 344.

144. Bánh xe hệ thống nhỏ bé của chúng ta có thể là phần thứ bảy của một Thượng đế Vũ trụ, vốn là phần thứ bảy của một "Đấng Bất Khả Tư Nghị", vốn là phần thứ bảy của một ‘Sub-Parabrahmic Logos’. Trong trường hợp này, một “bánh xe hệ thống” có 343 nhóm bên trong nó sẽ có tầm vóc của một ‘Sub-Parabrahmic Logos’—một trong những vòng tròn lớn trong Biểu đồ V của TCF, 344.

145. As we descend to a consideration of “Systemic Wheels”, let us not delude ourselves into thinking that the word “systemic” is anything but protean.

145. Khi hạ xuống để xem xét các “Bánh Xe Hệ Thống”, chúng ta đừng tự đánh lừa mình mà nghĩ rằng từ “hệ thống” là bất cứ điều gì khác ngoài tính biến hóa khôn lường.

146. When speaking of “systemic wheels” which are subdivided, we may be talking about tiny solar systems, but much more likely we are taking about Systemic Beings each of which contains 343 Solar Logoi. This would be a case of subdivision.

146. Khi nói về các “bánh xe hệ thống” được phân chia nhỏ, chúng ta có thể đang nói về những hệ mặt trời nhỏ bé, nhưng nhiều khả năng hơn là chúng ta đang nói về các Đấng Hệ Thống, mỗi Đấng trong số đó chứa 343 Thái dương Thượng đế. Đây sẽ là trường hợp của sự phân chia nhỏ.

147. Again we have the question of the use of the term “divided into”.

147. Một lần nữa chúng ta lại có câu hỏi về cách dùng cụm từ “được chia thành”.

a. Is each “Systemic Wheel” divided into 343 parts, each of these parts being a solar system?

a. Có phải mỗi “Bánh Xe Hệ Thống” được chia thành 343 phần, mỗi phần trong đó là một hệ mặt trời?

b. Or are there 343 categories of Systemic Wheels—i.e., 343 classifications of Systemic Wheels.

b. Hay có 343 loại Bánh Xe Hệ Thống—tức là 343 cách phân loại Bánh Xe Hệ Thống.

c. I prefer the first option, which does not specify how may “systemic wheels” there are in a “cosmic wheel”.

c. Tôi thiên về lựa chọn thứ nhất, vốn không xác định có bao nhiêu “bánh xe hệ thống” trong một “bánh xe vũ trụ”.

d. To think that there were only 343 “systemic wheels” in a “cosmic wheel” would be far too few (at least if we consider the minimum size of a “cosmic wheel” to be a ‘Galactic Wheel’.

d. Nghĩ rằng chỉ có 343 “bánh xe hệ thống” trong một “bánh xe vũ trụ” thì sẽ là quá ít (ít nhất nếu chúng ta xem kích thước tối thiểu của một “bánh xe vũ trụ” là một ‘Bánh Xe Ngân Hà’.

e. There might be 343 groupings of “systemic wheels” in a galaxy, but then the “systemic” wheels could each contain millions of stars!

e. Có thể có 343 nhóm “bánh xe hệ thống” trong một thiên hà, nhưng khi ấy các bánh xe “hệ thống” ấy mỗi cái có thể chứa hàng triệu ngôi sao!

f. I am assuming, in general, that there are forty-nine major Solar Logoi in a "One About Whom Naught May Be Said" and not 343, so the minimum ‘Enfolding Entity’ to be classified as a “systemic wheel” would be a ‘Sub-Parabrahmic Logos’ (one level higher than the conventional "One About Whom Naught May Be Said").

f. Nói chung, tôi giả định rằng có bốn mươi chín Thái dương Thượng đế lớn trong một "Đấng Bất Khả Tư Nghị" chứ không phải 343, vì thế ‘Thực Thể Bao Hàm’ tối thiểu để được xếp loại là một “bánh xe hệ thống” sẽ là một ‘Sub-Parabrahmic Logos’ (cao hơn một cấp so với "Đấng Bất Khả Tư Nghị" theo nghĩa thông thường).

g. In any case, when discussing “systemic wheels”, we are, in my view, discussing Beings far greater than our Solar Logos, because the number 343 suggests certain fundamental combinations of units—a Being with 343 Solar Logoi, and lesser Beings consisting of 49 Solar Logoi and still lesser Beings consisting of 7 Solar Logoi—but all of them far greater than the Being expressing through one solar system.

g. Dù sao đi nữa, khi bàn về các “bánh xe hệ thống”, theo quan điểm của tôi, chúng ta đang bàn về những Đấng lớn lao hơn rất nhiều so với Thái dương Thượng đế của chúng ta, bởi vì con số 343 gợi ý những tổ hợp căn bản nhất định của các đơn vị—một Đấng có 343 Thái dương Thượng đế, và những Đấng nhỏ hơn gồm 49 Thái dương Thượng đế, và những Đấng còn nhỏ hơn nữa gồm 7 Thái dương Thượng đế—nhưng tất cả các Đấng ấy đều lớn hơn rất nhiều so với Đấng biểu lộ qua một hệ mặt trời.

i. Through one solar system a Solar Logos expresses.

i. Qua một hệ mặt trời, một Thái dương Thượng đế biểu lộ.

ii. Through seven solar systems—a Constellational Logos (i.e., Cosmic Logos of the kind given on TCF 293) expresses.

ii. Qua bảy hệ mặt trời—một Thượng đế Chòm Sao (tức Thượng đế Vũ trụ thuộc loại được nêu ở TCF 293) biểu lộ.

iii. Through forty-nine solar systems—a Super-Constellational Logos—A "One About Whom Naught May Be Said" or an “Unknown” expresses.

iii. Qua bốn mươi chín hệ mặt trời—một Thượng đế Siêu Chòm Sao—một "Đấng Bất Khả Tư Nghị" hay một “Đấng Vô Danh” biểu lộ.

iv. Through 343 solar systems—a ‘Super-Duper—Constellational Logos’ (forgive me ) expresses. (This Being s seven times greater than a "One About Whom Naught May Be Said".) Is this a Cosmic Parabrahm or one level lower? Debate is needed and has been attempted, yielding no consensus.

iv. Qua 343 hệ mặt trời—một ‘Thượng đế Siêu-Siêu-Chòm Sao’ (xin thứ lỗi cho tôi) biểu lộ. (Đấng này lớn hơn gấp bảy lần một "Đấng Bất Khả Tư Nghị".) Đây có phải là một Vũ Trụ Parabrahm hay thấp hơn một cấp? Cần có tranh luận, và điều đó đã được thử thực hiện, nhưng không đạt được đồng thuận.

v. I consider a Cosmic Parabrahm to contain 2401 major Solar Logoi.

v. Tôi xem một Vũ Trụ Parabrahm là chứa 2401 Thái dương Thượng đế lớn.

h. I think it is obvious that the Logos manifesting through a “Systemic Wheel” is much greater than our Solar Logos. Again, “divided into” has to be analyzed, but in either case, if our Solar Logos is one of 343, then several greater, ascending Septenary Beings are implied.

h. Tôi nghĩ hiển nhiên rằng Thượng đế biểu lộ qua một “Bánh Xe Hệ Thống” lớn hơn rất nhiều so với Thái dương Thượng đế của chúng ta. Một lần nữa, “được chia thành” phải được phân tích, nhưng trong cả hai trường hợp, nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trong 343, thì một số Đấng Thất Phân lớn hơn, đi lên dần, được hàm ý.

i. Thus, caution is advised when dealing with the meaning of the word “systemic” just as “cosmic”.

i. Vì vậy, cần thận trọng khi xử lý ý nghĩa của từ “hệ thống” cũng như từ “vũ trụ”.

Our solar system is disclosed as being:

Hệ mặt trời của chúng ta được tiết lộ là:

a. A system of the fourth order, having its force centres upon the fourth cosmic plane,

a. Một hệ thống thuộc bậc thứ tư, có các trung tâm mãnh lực của nó trên cõi vũ trụ thứ tư,

148. Notice this—this is not about cosmic ethers. This is about the fourth ‘ super-cosmic ether’. To analogize, what type of force centers does man have upon the buddhic plane? Eventually, He surely has seven—but they can be on different subplanes of the buddhic plane, and I infer that the cosmic buddhic centers of our Solar Logos can also be on different subplanes of the fourth cosmic plane.

148. Hãy lưu ý điều này—đây không nói về các dĩ thái vũ trụ. Đây nói về dĩ thái ‘ siêu-vũ-trụ thứ tư’. Theo phép tương đồng, con người có loại trung tâm mãnh lực nào trên cõi Bồ đề? Cuối cùng, chắc chắn Ngài có bảy trung tâm—nhưng chúng có thể ở trên những cõi phụ khác nhau của cõi Bồ đề, và tôi suy ra rằng các trung tâm Bồ đề vũ trụ của Thái dương Thượng đế chúng ta cũng có thể ở trên những cõi phụ khác nhau của cõi vũ trụ thứ tư.

149. We have to compare the statement here with the one which shows our Solar Logos having His centers upon the fourth cosmic ether. Obviously, different orders of centers are involved.

149. Chúng ta phải so sánh phát biểu ở đây với phát biểu cho thấy Thái dương Thượng đế của chúng ta có các trung tâm của Ngài trên dĩ thái vũ trụ thứ tư. Hiển nhiên là có những cấp trung tâm khác nhau được liên hệ.

150. We can also ask: “Is our Solar Logos at such a developmental level that his cosmic buddhic centers are organized? Perhaps, to some extent, they would have to be.

150. Chúng ta cũng có thể hỏi: “Thái dương Thượng đế của chúng ta có ở một cấp phát triển như thế mà các trung tâm Bồ đề vũ trụ của Ngài đã được tổ chức chưa? Có lẽ, ở một mức độ nào đó, chúng hẳn phải như vậy.

151. We can also ask if man, as presently developed, has force centers on the buddhic plane? Perhaps, to some extent, this would have to be the case, though such centers would have to be simply ‘place holders’—latent, undeveloped centers in the vast majority of cases.

151. Chúng ta cũng có thể hỏi liệu con người, như hiện đang phát triển, có các trung tâm mãnh lực trên cõi Bồ đề hay không? Có lẽ, ở một mức độ nào đó, điều này hẳn phải là trường hợp, dù những trung tâm như thế chỉ đơn giản là những ‘vị trí giữ chỗ’—những trung tâm tiềm ẩn, chưa phát triển trong đại đa số trường hợp.

and making its objective manifestation from the fourth systemic plane,

và tạo ra biểu hiện khách quan của nó từ cõi hệ thống thứ tư,

152. The fourth cosmic ether…

152. Dĩ thái vũ trụ thứ tư…

via the fourth subplane of the systemic physical plane.

qua cõi phụ thứ tư của cõi hồng trần hệ thống.

153. Nothing surprising here. The real task is to match our various Planetary Logoi with positions on the fourth cosmic plane. A whole new field of inquiry…

153. Không có gì đáng ngạc nhiên ở đây. Nhiệm vụ thực sự là ghép các Hành Tinh Thượng Đế khác nhau của chúng ta với các vị trí trên cõi vũ trụ thứ tư. Một lĩnh vực khảo cứu hoàn toàn mới…

b. Blue in colour, esoteric orange and green.

b. Màu xanh lam, một cách huyền bí là cam và lục.

154. VSK offers: “This is one of the most curious colour phrases, and puzzles me endlessly. Esoteric orange and green in this case seems to relate to the “first” (third-aspect or previous) solar system. So why would our current (exoterically?) blue system be esoterically orange and green? I could rather understand it is exoterically orange and green, and esoterically blue.

154. VSK nêu: “Đây là một trong những cụm từ về màu sắc kỳ lạ nhất, và khiến tôi bối rối mãi không thôi. Cam và lục huyền bí trong trường hợp này dường như liên hệ với hệ mặt trời “thứ nhất” (phương diện thứ ba hay trước đó). Vậy tại sao hệ thống hiện tại của chúng ta (theo ngoại môn?) là xanh lam mà lại một cách huyền bí là cam và lục? Tôi có thể hiểu hơn nếu nó là cam và lục theo ngoại môn, và xanh lam theo huyền bí.

155. The term “esoteric” in this case may simply indicate an implicate condition derived from the previous solar system.

155. Từ “huyền bí” trong trường hợp này có thể chỉ đơn giản biểu thị một trạng thái hàm ẩn bắt nguồn từ hệ mặt trời trước.

c. A system which is occultly known to the Adept as “in an airy sign in which the Bird can fly.”

c. Một hệ thống mà theo huyền bí học, điểm đạo đồ biết đến là “ở trong một dấu hiệu hành khí nơi Con Chim có thể bay.”

156. VSK offers: “The bird, we recall, is key to the symbol of the five liberated Hierarchies, or Kumaras. The one Kumara with the bird symbol however is associated with Taurus; not airy. However, the solar system is of a higher magnitude than five kumaras of this world period. Would it even relate to any of the twelve signs of our zodiac, or refer rather to the (cosmic) buddhic plane, which is fourth order? And airy.”

156. VSK nêu: “Như chúng ta nhớ, con chim là chìa khóa cho biểu tượng của năm Huyền Giai được giải thoát, hay các Kumara. Tuy nhiên, vị Kumara có biểu tượng con chim lại liên hệ với Kim Ngưu; không phải hành khí. Tuy vậy, hệ mặt trời có tầm mức cao hơn năm kumara của chu kỳ thế giới này. Liệu nó có liên hệ với bất kỳ một trong mười hai dấu hiệu hoàng đạo của hoàng đạo chúng ta không, hay đúng hơn là chỉ đến cõi Bồ đề (vũ trụ), vốn thuộc bậc thứ tư? Và có tính hành khí.”

157. Cosmologist Niklas Nihlen has pointed out that the section of space in which our solar system and, in my view, “our constellation” can be found is associated with “Birds”.

157. Nhà vũ trụ học Niklas Nihlen đã chỉ ra rằng vùng không gian trong đó hệ mặt trời của chúng ta và, theo quan điểm của tôi, “chòm sao của chúng ta” có thể được tìm thấy, được liên kết với “Các Loài Chim”.

158. More research is needed here. The buddhic nature of our solar system is apparent, for the flying bird is an Egyptian Symbol of the liberation of “Ba” (the human Jiva) and Horus (the Solar Angel) at the fourth initiation.

158. Cần thêm nghiên cứu ở đây. Bản chất Bồ đề của hệ mặt trời chúng ta là hiển nhiên, vì con chim đang bay là một Biểu tượng Ai Cập của sự giải thoát “Ba” (Jiva con người) và Horus (Thái dương Thiên Thần) ở lần điểm đạo thứ tư.

159. In much of the foregoing it has been my objective to place our Solar Logos and even our local "One About Whom Naught May Be Said" in a more cosmic context, and show how tiny They really are. I wish to demonstrate that we have to proceed cautiously and with utmost humility as we investigate these subjects. Terms are fluid; contexts are far more vast than we can imagine; and there are many rungs on the ladder connecting one dimension or stage of being with a higher—rungs of which we have absolutely no clear idea.

159. Trong phần lớn những điều vừa trình bày, mục tiêu của tôi là đặt Thái dương Thượng đế của chúng ta và ngay cả "Đấng Bất Khả Tư Nghị" cục bộ của chúng ta vào một bối cảnh vũ trụ hơn, và cho thấy Các Ngài thực sự nhỏ bé đến mức nào. Tôi muốn chứng minh rằng chúng ta phải tiến hành một cách thận trọng và với sự khiêm cung tối đa khi khảo cứu những chủ đề này. Các thuật ngữ thì linh động; các bối cảnh thì bao la hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể tưởng tượng; và có nhiều nấc thang trên chiếc thang nối một chiều kích hay giai đoạn hiện hữu với một chiều kích cao hơn—những nấc mà chúng ta hoàn toàn không có ý niệm rõ ràng nào.

d. A system formed of “three fires which form a fourth.”

d. Một hệ thống được hình thành từ “ba lửa tạo thành lửa thứ tư.”

160. The three fires may relate to thee three elements which combine, eventually, to produce liberation into the buddhic element of “air”.

160. Ba lửa có thể liên hệ với ba nguyên tố kết hợp lại, cuối cùng tạo ra sự giải thoát vào nguyên tố Bồ đề là “khí”.

161. On the other hand, the three fires which we are used to discussing—fire by friction, solar fire and electric fire—may be considered three aspects of an inclusive fourth fire.

161. Mặt khác, ba lửa mà chúng ta quen bàn đến—Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện—có thể được xem là ba phương diện của một lửa thứ tư bao gồm.

e. A system in which the Bird has “four tail feathers” [Page 1087] and hence can occultly “mount to a higher plane and find its fifth.”

e. Một hệ thống trong đó Con Chim có “bốn lông đuôi lớn” [Page 1087] và do đó có thể theo huyền bí “bay lên một cõi cao hơn và tìm thấy chiếc thứ năm của nó.”

162. Our Solar Logos is to achieve, minimally, the fourth cosmic initiation through this particular solar system.

162. Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được, tối thiểu, lần điểm đạo vũ trụ thứ tư qua chính hệ mặt trời này.

163. To find the fifth “tail feather” may be considered equivalent to taking the fifth cosmic initiation—which may also be possible in this second major solar system.

163. Tìm thấy chiếc “lông đuôi” thứ năm có thể được xem là tương đương với việc nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ năm—điều này cũng có thể khả hữu trong hệ mặt trời lớn thứ hai này.

164. VSK offers: “This does relate to the symbols of the Five Kumaras—a symbol which has a bird with five tail feathers. (And, for illustration, has been the drawing for FCF Yahoogroups homepage.) Does the fifth then relate to atmic plane?”

164. VSK nêu: “Điều này quả thật liên hệ với các biểu tượng của Năm Kumara—một biểu tượng có con chim với năm lông đuôi. (Và để minh họa, đó đã là hình vẽ cho trang chủ FCF Yahoogroups.) Vậy chiếc thứ năm có liên hệ với cõi atma chăng?”

165. The following s of our solar system are extremely occult in nature.

165. Những điều sau đây về hệ mặt trời của chúng ta có bản chất cực kỳ huyền bí.

f. A system which has four major cycles, and minor periods of manifestation which are multiples of that figure.

f. Một hệ thống có bốn chu kỳ lớn, và những thời kỳ biểu hiện nhỏ là bội số của con số ấy.

166. Does this mean that of seven cycles, four of them are major?

166. Điều này có nghĩa là trong bảy chu kỳ, có bốn chu kỳ là lớn chăng?

167. Because our solar system is one of the fourth order, will only four rays work through it (majorly) at any one time?

167. Bởi vì hệ mặt trời của chúng ta thuộc bậc thứ tư, liệu chỉ có bốn cung hoạt động qua nó (một cách chủ yếu) tại bất kỳ một thời điểm nào chăng?

168. To this, we may relate the thought that our Solar Logos is in his fourth ‘solar systemic round’.

168. Với điều này, chúng ta có thể liên hệ ý tưởng rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang ở trong ‘cuộc tuần hoàn hệ mặt trời’ thứ tư của Ngài.

g. A system which in the alchemical phraseology of the Masters is viewed as being “a product of the fourth;

g. Một hệ thống mà trong thuật ngữ luyện kim của các Chân sư được xem là “một sản phẩm của cái thứ tư;

169. The fourth in a series of six or seven solar systems is the antedating solar system of our present fifth solar system (second major solar system).

169. Cái thứ tư trong một chuỗi sáu hay bảy hệ mặt trời là hệ mặt trời đi trước hệ mặt trời thứ năm hiện tại của chúng ta (hệ mặt trời lớn thứ hai).

the fourth itself in process of transmutation;

chính cái thứ tư ấy đang trong tiến trình chuyển hoá;

170. The personality nature of our Solar Logos is in process of transmutation.

170. Bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trong tiến trình chuyển hoá.

171. As well, we could say that the fourth systemic plane in the dense physical body of our Solar Logos is in process of transmutation.

171. Đồng thời, chúng ta cũng có thể nói rằng cõi hệ thống thứ tư trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trong tiến trình chuyển hoá.

and the living stone with four shells.”

và hòn đá sống với bốn lớp vỏ.”

172. Graduates of ‘Earth-School’ are to become “Living Stones”

172. Những người tốt nghiệp ‘Trường học Trái Đất’ sẽ trở thành “Những Hòn Đá Sống”

173. Our Solar Logos is not yet a cosmic Initiate of the third or fourth degree. At the fourth degree He would become a “Living Stone”.

173. Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phải là một điểm đạo đồ vũ trụ ở cấp thứ ba hay thứ tư. Ở cấp thứ tư, Ngài sẽ trở thành một “Hòn Đá Sống”.

174. The “shells” can be considered as coverings of the “stone” or cosmic "Jewel in the Lotus".

174. Các “lớp vỏ” có thể được xem là những lớp bao bọc của “hòn đá” hay “Ngọc Châu trong Hoa Sen” vũ trụ.

175. The shells could also be considered the mental, emotional, etheric and dense physical nature of our Solar Logos.

175. Các lớp vỏ cũng có thể được xem là bản chất trí tuệ, cảm xúc, dĩ thái và hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

All this can be seen at one glance by the Master who has the ideographic word before Him.

Tất cả điều này có thể được Chân sư nhìn thấy trong một cái nhìn duy nhất khi Linh từ biểu ý ở trước Ngài.

176. The ideographic word definitely refers to our tiny one-Sun solar system. The words apparently do not refer to the greater “systemic wheels”.

176. Linh từ biểu ý chắc chắn chỉ đến hệ mặt trời một Mặt Trời nhỏ bé của chúng ta. Các Linh từ ấy dường như không chỉ đến những “bánh xe hệ thống” lớn hơn.

Other ideograms are available for His use which give Him the immediate information as He studies the influences contacting our solar system.

Có những biểu ý tự khác sẵn có để Ngài sử dụng, cho Ngài thông tin tức thời khi Ngài nghiên cứu các ảnh hưởng tiếp xúc với hệ mặt trời của chúng ta.

177. The information available to the Masters is very great and conveyed in the most economical terms.

177. Thông tin sẵn có cho các Chân sư là rất lớn lao và được truyền đạt bằng những thuật ngữ tiết kiệm nhất.

178. Other solar systems influence our solar system; other constellations as well and aggregations of constellations (which are also, in a way, constellations). For each of these, we presume, there is an ideogram.

178. Những hệ mặt trời khác ảnh hưởng đến hệ mặt trời của chúng ta; những chòm sao khác cũng vậy, và cả những tập hợp chòm sao (mà theo một cách nào đó cũng là những chòm sao). Với mỗi cái trong số này, chúng ta giả định, đều có một biểu ý tự.

Planetary wheels. For these there are ten modes of expression.

Các bánh xe hành tinh. Đối với những cái này có mười phương thức biểu lộ.

179. DK not telling us how many planetary wheels there are in our solar system.

179. Chân sư DK không cho chúng ta biết có bao nhiêu bánh xe hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta.

180. There are over 115 planets (visible and ‘invisible’) in our solar system, but perhaps only ten can be considered major, and of these ten, perhaps only seven.

180. Có hơn 115 hành tinh (hữu hình và ‘vô hình’) trong hệ mặt trời của chúng ta, nhưng có lẽ chỉ mười có thể được xem là chính yếu, và trong mười ấy, có lẽ chỉ bảy.

181. Yet each has a tenfold mode of expression—three major modes and, relatively, seven minor.

181. Tuy nhiên, mỗi cái đều có phương thức biểu lộ thập phân—ba phương thức chính và, tương đối, bảy phương thức phụ.

Chain wheels, called in some of the books rounds.

Các bánh xe dãy, trong một số sách được gọi là các cuộc tuần hoàn.

182. Thus far, a “wheel” has been a vehicle of expression for some type of Being or Logos.

182. Cho đến nay, một “bánh xe” là một vận cụ biểu lộ cho một loại Đấng hay Thượng đế nào đó.

183. A “round” does not fit this criterion. A round is a kind of ‘circular evolutionary motion’ within a “chain wheel”.

183. Một “cuộc tuần hoàn” không phù hợp với tiêu chuẩn này. Một cuộc tuần hoàn là một loại ‘chuyển động tiến hoá tuần hoàn’ bên trong một “bánh xe dãy”.

184. A chakra is a wheel. A wheel turns and a chakra, also, turns.

184. Một luân xa là một bánh xe. Một bánh xe quay, và một luân xa cũng quay.

185. There are a number of rounds in any “chain wheel”.

185. Có một số cuộc tuần hoàn trong bất kỳ “bánh xe dãy” nào.

The revolution of any one globe.

Sự quay vòng của bất kỳ một bầu hành tinh nào.

186. A “globe” too must be considered to rotate and also, in its own way, revolve.

186. Một “bầu hành tinh” cũng phải được xem là tự quay và cũng, theo cách riêng của nó, quay quanh.

187. All spheres rotate and revolve, but the cycles involved in such rotation and revolution for chains and globes are not given to us.

187. Mọi khối cầu đều tự quay và quay quanh, nhưng các chu kỳ liên hệ đến sự tự quay và quay quanh như thế đối với các dãy và các bầu hành tinh không được ban cho chúng ta.

The cycle of the three worlds.

Chu kỳ của ba cõi giới.

188. Perhaps each of these is to be considered a developmental cycle.

188. Có lẽ mỗi cái trong số này phải được xem là một chu kỳ phát triển.

189. The reincarnating Ego pursued certain cycles through the three worlds.

189. Chân ngã tái sinh theo đuổi những chu kỳ nhất định xuyên qua ba cõi giới.

190. Probably each of the three worlds has its duration. The duration of the dense physical plane must be the shortest and the cycle of the mental plane the longest.

190. Có lẽ mỗi một trong ba cõi giới đều có thời lượng riêng. Thời lượng của cõi hồng trần đậm đặc hẳn là ngắn nhất và chu kỳ của cõi trí là dài nhất.

The wheel of a plane.

Bánh xe của một cõi.

191. Planes are spherical, we are told, and rotate.

191. Chúng ta được bảo rằng các cõi có hình cầu và tự quay.

192. There is probably a planar rotation for each Planetary Logos and for the planes of the Solar Logos—a larger cycle.

192. Có lẽ có một sự quay của cõi cho mỗi Hành Tinh Thượng Đế và cho các cõi của Thái dương Thượng đế—một chu kỳ lớn hơn.

193. Again, this is a very occult cycle.

193. Một lần nữa, đây là một chu kỳ rất huyền bí.

The revolution or cyclic appearance of a kingdom in nature.

Sự quay quanh hay sự xuất hiện theo chu kỳ của một giới trong thiên nhiên.

194. Kingdoms of nature are systemic expressions rather than strictly planetary expressions.

194. Các giới trong thiên nhiên là những biểu lộ hệ thống hơn là những biểu lộ thuần túy hành tinh.

195. Relatively, and within the three lower worlds, the mineral kingdom has the longest cycle and the human kingdom the shortest.

195. Tương đối mà nói, và trong ba cõi thấp, giới kim thạch có chu kỳ dài nhất và giới nhân loại ngắn nhất.

196. Every kingdom is life-unit in revolution. A kingdom of nature, too, is an atom in revolution and rotation.

196. Mỗi giới là một đơn vị sự sống đang quay quanh. Một giới trong thiên nhiên cũng là một nguyên tử đang quay quanh và tự quay.

This applies within a scheme but only to the four kingdoms in objective appearance.

Điều này áp dụng trong một hệ hành tinh nhưng chỉ cho bốn giới trong sắc tướng khách quan.

197. There are three subjective kingdoms: the Kingdom of Souls, the Kingdom of Planetary Lives, the Kingdom of Solar Lives.

197. Có ba giới chủ quan: Giới các Linh Hồn, Giới các Sự Sống Hành tinh, Giới các Sự sống Thái Dương.

198. The four kingdoms in objective appearance are the mineral kingdom, the vegetable kingdom, the animal kingdom and the human kingdom.

198. Bốn giới trong sắc tướng khách quan là giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại.

199. The cycles of appearance and disappearance are strictly determined, but among the units within any kingdom, there is room for some variability of cycles.

199. Các chu kỳ xuất hiện và biến mất được xác định nghiêm ngặt, nhưng giữa các đơn vị bên trong bất kỳ giới nào, vẫn có chỗ cho một mức độ biến thiên nào đó của các chu kỳ.

The revolution of a planetary centre producing monadic appearance.

Sự quay quanh của một trung tâm hành tinh tạo ra sự xuất hiện chân thần.

200. Every Monad is a constituent member of a planetary center—probably any one of the seven major planetary centers, but perhaps only the three highest—head, heart and throat. The first option is more likely.

200. Mỗi Chân thần là một thành viên cấu thành của một trung tâm hành tinh—có lẽ là bất kỳ một trong bảy trung tâm hành tinh lớn nào, nhưng cũng có thể chỉ là ba trung tâm cao nhất—đầu, tim và cổ họng. Khả năng thứ nhất có vẻ đúng hơn.

201. As the planetary center revolves, its constituent Monads undertake their pilgrimage and pass through different phases upon that pilgrimage.

201. Khi trung tâm hành tinh quay quanh, các Chân thần cấu thành của nó đảm nhận cuộc hành hương của mình và đi qua những giai đoạn khác nhau trên cuộc hành hương ấy.

The monadic wheel, or the periodic appearance of units of the fourth Creative Hierarchy.

Bánh xe chân thần, hay sự xuất hiện định kỳ của các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

202. This occurs, it appears, somewhat independently of the turning of the wheel of a planetary center.

202. Có vẻ như điều này xảy ra phần nào độc lập với sự quay của bánh xe của một trung tâm hành tinh.

203. The “monadic wheel” has its cycles of ones and threes.

203. “Bánh xe chân thần” có các chu kỳ của số một và số ba.

204. Not all Monads from the same center come forth towards individualization at the same time. Once in incarnation, Monads also progress at different rates and at different times.

204. Không phải mọi Chân thần từ cùng một trung tâm đều xuất hiện hướng tới biệt ngã hóa cùng một lúc. Một khi đang lâm phàm, các Chân thần cũng tiến bộ với những nhịp độ khác nhau và vào những thời điểm khác nhau.

Thus we pass down the scale through all the kingdoms and forms till we arrive at the tiny revolution of an atom of substance.

Như vậy chúng ta đi xuống theo thang bậc qua mọi giới và hình tướng cho đến khi đến được sự quay vòng nhỏ bé của một nguyên tử chất liệu.

205. The ‘rounds’ through such an atom involve activation of and emphasis upon different spirillae.

205. Những ‘cuộc tuần hoàn’ qua một nguyên tử như thế liên hệ đến sự hoạt hóa và nhấn mạnh lên các loa tuyến khác nhau.

206. It would seem that all such spheres both rotate and revolve.

206. Có vẻ như mọi khối cầu như thế đều vừa tự quay vừa quay quanh.

207. In this section of text we have travelled from the ultimately universal down to the sub-microscopic.

207. Trong phần văn bản này, chúng ta đã du hành từ cái tối hậu phổ quát xuống đến cái dưới hiển vi.

S9S2 Part I

TCF 1088-1092:

TCF 1087-1092:

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ những trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

1. We have just been through one of the most expansive, far-ranging section of A Treatise on Cosmic Fire. The Tibetan has offered us His most universal perspective thus far. It is not that we are capable of accurately interpreting all that He has said, but our imaginations have been greatly stimulated. We also sense that there the factor of organization is supreme as we ascend to the ‘heights’ of cosmos.

1. Chúng ta vừa đi qua một trong những phần bao quát và trải rộng nhất của Luận về Lửa Vũ Trụ. Chân sư Tây Tạng đã cống hiến cho chúng ta quan điểm phổ quát nhất của Ngài cho đến nay. Không phải là chúng ta có khả năng diễn giải chính xác tất cả những gì Ngài đã nói, nhưng sự tưởng tượng của chúng ta đã được kích thích mạnh mẽ. Chúng ta cũng cảm nhận rằng yếu tố tổ chức là tối thượng khi chúng ta đi lên những ‘đỉnh cao’ của vũ trụ.

In concluding our remarks concerning the diverse wheels of the universe, we will touch with brevity upon the "wheels" which concern the human monad.

Khi kết thúc những nhận xét của chúng ta về các bánh xe đa dạng của vũ trụ, chúng ta sẽ ngắn gọn đề cập đến những "bánh xe" liên quan đến chân thần con người.

2. This, then, will be the most practical of the expansive (though briefly stated) section on “wheels”.

2. Như vậy, đây sẽ là phần thực tiễn nhất trong phần bàn rộng (dù được trình bày ngắn gọn) về các “bánh xe”.

This is a subject but little dealt with as yet, though a few words have been spoken anent the egoic wheel.

Đây là một chủ đề cho đến nay còn rất ít được bàn đến, mặc dù đã có đôi lời được nói ra liên quan đến bánh xe chân ngã.

3. Really, the presentation on the “egoic wheel” has been very rich. Master DK has discussed different kinds of lotuses, their origin, their type of expression, etc. The subject of the Monad, however, is deeper and less accessible.

3. Thật ra, phần trình bày về “bánh xe chân ngã” đã rất phong phú. Chân sư DK đã bàn về những loại hoa sen khác nhau, nguồn gốc của chúng, loại hình biểu lộ của chúng, v.v. Tuy nhiên, chủ đề về Chân thần thì sâu hơn và khó tiếp cận hơn.

It must be borne in mind that the evolution of the [Page 1088] Monad is a much more intricate thing than appears in the books as yet given to the public.

Cần ghi nhớ rằng sự tiến hoá của [Page 1088] Chân thần là một điều phức tạp hơn nhiều so với điều hiện nay xuất hiện trong những quyển sách đã được trao cho công chúng.

4. With a little thought, one can surely imagine the verity of what Master DK tells us. The true nature of the Monad is hardly discussed and its origin left to the most far-reaching speculation. We cannot reasonably think that that which we call ‘our Monad’, originated in this solar system.\

4. Chỉ cần suy nghĩ một chút, người ta chắc chắn có thể hình dung tính chân thực của điều Chân sư DK nói với chúng ta. Bản chất đích thực của Chân thần hầu như không được bàn đến và nguồn gốc của nó bị bỏ mặc cho những suy đoán xa vời nhất. Chúng ta không thể hợp lý mà nghĩ rằng cái mà chúng ta gọi là ‘Chân thần của mình’ lại bắt nguồn trong hệ mặt trời này.\

In those books the development of consciousness and its transition through the kingdoms of nature are the points dwelt upon.

Trong những quyển sách ấy, sự phát triển của tâm thức và sự chuyển tiếp của nó qua các giới trong thiên nhiên là những điểm được nhấn mạnh.

5. Given the present stage of human understanding this is to be expected. The subject of the development of consciousness (i.e., the development of soul) is sufficiently deep to engage the most profound thought of which we are capable. What further extensions of thought are needed to fathom the nature of the Monad?

5. Với giai đoạn thấu hiểu hiện nay của con người, điều này là điều có thể chờ đợi. Chủ đề về sự phát triển của tâm thức (tức sự phát triển của linh hồn) đủ sâu để cuốn hút tư tưởng sâu sắc nhất mà chúng ta có khả năng đạt tới. Cần những mở rộng tư tưởng nào hơn nữa để dò thấu bản chất của Chân thần?

6. You may link to the On The Monad table of contents. http://www.makara.us/04mdr/01writing/04tg/monad_toc.htm

6. Các bạn có thể liên kết đến mục lục Về Chân thần http://www.makara.us/04mdr/01writing/04tg/monad_toc.htm

Yet there have been earlier cycles which it will be only possible to comprehend as the history and evolution of the planetary Logoi become gradually revealed.

Tuy nhiên đã có những chu kỳ sớm hơn mà chỉ có thể thấu hiểu được khi lịch sử và sự tiến hoá của các Hành Tinh Thượng Đế dần dần được tiết lộ.

7. Is the development and fate of the human Monad linked to the earlier development of the Planetary Logoi in which these Monads are now as “cells”? This seems to be what is being said.

7. Phải chăng sự phát triển và số phận của Chân thần con người được nối kết với sự phát triển trước kia của các Hành Tinh Thượng Đế, trong đó những Chân thần này hiện nay là những “tế bào”? Có vẻ như đó là điều đang được nói ra.

8. The history and evolution of the Planetary Logoi is only dimly hinted. We have gathered that they have passed through much earlier phases in which they were as man is now.

8. Lịch sử và sự tiến hoá của các Hành Tinh Thượng Đế chỉ mới được gợi ý mờ nhạt. Chúng ta đã thu thập được rằng Các Ngài đã đi qua nhiều giai đoạn sớm hơn, trong đó Các Ngài giống như con người hiện nay.

Man is repeating His endeavor up to the fifth Initiation which will bring him to a stage of consciousness achieved by a Heavenly Man in a much earlier mahamanvantara. (TCF 272)

Con người đang lặp lại nỗ lực của Ngài cho đến lần điểm đạo thứ năm, điều sẽ đưa y đến một giai đoạn tâm thức mà một Đấng Thiên Nhân đã đạt được trong một đại giai kỳ sinh hóa sớm hơn rất nhiều. (TCF 272)

9. DK also hints at the participation of some of them in the previous solar system and probably in solar systems still earlier.

9. Chân sư DK cũng gợi ý về sự tham dự của một số vị trong số Các Ngài vào hệ mặt trời trước và có lẽ vào cả những hệ mặt trời còn sớm hơn nữa.

They [Monads] are parts of His body of manifestation, cells within that greater vehicle, and thus vitalised by His life, qualified by His nature, and distinguished by His characteristics.

Chúng [Monads] là những phần của thể biểu lộ của Ngài, những tế bào bên trong vận cụ lớn hơn ấy, và do đó được sự sống của Ngài tiếp sinh lực, được bản chất của Ngài định tính, và được phân biệt bởi những đặc tính của Ngài.

10. Monads are as cells within a Planetary Logos. Was there ever a time, or will there ever be a time, when the Monad can have an existence independent from its ‘parent’ Planetary Logos?

10. Các Chân thần như những tế bào bên trong một Hành Tinh Thượng Đế. Đã từng có, hay sẽ từng có, một thời điểm khi Chân thần có thể có một sự hiện hữu độc lập với Hành Tinh Thượng Đế ‘mẹ’ của nó chăng?

11. This actually, is a most important question. For instance, Monads tread many different Cosmic Paths on the Way of Higher Evolution. The Planetary Logos to which these Monads presently ‘belong’ cannot possibly be involved in all these Paths!

11. Thật ra đây là một câu hỏi hết sức quan trọng. Chẳng hạn, các Chân thần bước đi trên nhiều Con đường Tiến Hóa Cao Siêu khác nhau. Hành Tinh Thượng Đế mà các Chân thần này hiện nay ‘thuộc về’ tuyệt đối không thể nào cùng tham dự vào tất cả những Con Đường ấy!

This will take the history, therefore, of a Monad back to the earlier kalpas.

Do đó, điều này sẽ đưa lịch sử của một Chân thần trở lui về các kalpa sớm hơn.

12. By this, DK presumably means earlier “mahakalpas”. If so there have been times with the Monad was distinctly free from its pilgrimage through the lower forms of matter—at least, so it would seem.

12. Bởi điều này, có lẽ Chân sư DK muốn nói đến những “mahakalpa” sớm hơn. Nếu vậy, đã từng có những thời kỳ khi Chân thần rõ rệt được tự do khỏi cuộc hành hương của nó qua những hình tướng thấp của vật chất—ít nhất, dường như là như thế.

Such history it is not possible to reveal, and no purpose would be served by such a revelation.

Không thể tiết lộ lịch sử như thế, và cũng không có mục đích nào được phụng sự bởi một sự mặc khải như thế.

13. Does this mean that the history simply cannot be revealed because there are no revealers capable of revealing it? Or does it mean that such history may not be revealed?

13. Điều này có nghĩa là lịch sử ấy đơn giản không thể được tiết lộ vì không có những đấng mặc khải nào có khả năng tiết lộ nó chăng? Hay điều đó có nghĩa là lịch sử như thế không được phép tiết lộ?

14. Why does Master DK tell us that no purpose would be served by such a revelation? Do we not suspect that some gain in perspective concerning monadic life would be accorded? Or would the revelation simply bring confusion?

14. Vì sao Chân sư DK nói với chúng ta rằng một sự mặc khải như thế sẽ không phục vụ mục đích nào? Chẳng phải chúng ta nghi rằng một số lợi ích về viễn cảnh liên quan đến sự sống chân thần sẽ được ban cho sao? Hay sự mặc khải ấy đơn giản chỉ đem lại sự rối rắm?

The fact only can be touched upon as it must be considered along general lines if the true nature of the Self is to be accurately known.

Sự kiện ấy chỉ có thể được chạm đến, vì nó phải được xét theo những đường nét tổng quát nếu bản chất chân thực của Bản Ngã phải được biết một cách chính xác.

15. The Monad is the true Self. We may think we may know much about the Self but what was the nature of the Self in former kalpas and mahakalpas?

15. Chân thần là Bản Ngã chân thực. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình có thể biết nhiều về Bản Ngã, nhưng bản chất của Bản Ngã trong các kalpa và mahakalpa trước kia là gì?

We might consider that the Monad of the human being passes through cycles analogous to those through which the Heavenly Man travels.

Chúng ta có thể xét rằng chân thần của con người đi qua những chu kỳ tương tự như những chu kỳ mà Đấng Thiên Nhân trải qua.

16. The analogies will have to be closely watched. Much can thereby be learned about the progress of both types of ‘M/men’.

16. Những sự tương đồng ấy sẽ phải được theo dõi chặt chẽ. Nhờ đó có thể học được nhiều về sự tiến bộ của cả hai loại ‘M/người’.

17. But the key point to solve is whether the Monad always travels with a particular Planetary Logos.

17. Nhưng điểm then chốt cần giải quyết là liệu chân thần có luôn luôn di hành cùng với một Hành Tinh Thượng Đế nhất định hay không.

There is, first, the vast cycle of unfoldment through which a "spark" passes.

Trước hết, có chu kỳ khai mở bao la mà qua đó một “tia lửa” đi qua.

18. The Monad is the “spark”.

18. Chân thần là “tia lửa” ấy.

19. DK seems to hint that all of us have undergone some type of unfoldment (as Monads, as “sparks”) within the previous solar system and will also do so within the next solar system.

19. DK dường như gợi ý rằng tất cả chúng ta đều đã trải qua một loại khai mở nào đó (với tư cách các chân thần, như những “tia lửa”) trong hệ mặt trời trước và cũng sẽ làm như vậy trong hệ mặt trời kế tiếp.

This covers the period of three major solar systems—that preceding this one, the present, and the succeeding one.

Điều này bao trùm giai đoạn của ba hệ mặt trời lớn—hệ đi trước hệ này, hệ hiện tại, và hệ kế tiếp.

20. What of minor solar systems? Were the “sparks” not present during the (perhaps) three minor solar systems which preceded the three major (of which we are presently in the second). (This, at least, is one way of looking at solar systemic evolution.)

20. Còn các hệ mặt trời nhỏ thì sao? Chẳng lẽ các “tia lửa” đã không hiện diện trong (có lẽ) ba hệ mặt trời nhỏ đi trước ba hệ lớn (mà hiện nay chúng ta đang ở trong hệ lớn thứ hai) sao? (Ít nhất, đây là một cách nhìn về sự tiến hoá của hệ mặt trời.)

21. Some theorists believe there will be seven solar systems altogether and DK seems to support this point.

21. Một số nhà lý thuyết tin rằng sẽ có tất cả bảy hệ mặt trời và DK dường như ủng hộ quan điểm này.

There will be seven systems, though we are only concerned with the three major systems, of which our present system is the second major system. (IHS 187)

Sẽ có bảy hệ, dù chúng ta chỉ quan tâm đến ba hệ lớn, trong đó hệ hiện tại của chúng ta là hệ lớn thứ hai. (IHS 187)

22. Yet at the same time it is said that the third major solar system is the “final” solar system.

22. Tuy nhiên đồng thời người ta lại nói rằng hệ mặt trời lớn thứ ba là hệ mặt trời “cuối cùng”.

It is the redemption of unprincipled substance, its creative restoration and spiritual integration, which is Their goal; the fruits of Their labour will be seen in the third and final solar system. (ENA 65)

Chính sự cứu chuộc chất liệu vô nguyên khí, sự phục hồi sáng tạo của nó và sự tích hợp tinh thần của nó là mục tiêu của Các Ngài; thành quả lao động của Các Ngài sẽ được thấy trong hệ mặt trời thứ ba và cuối cùng. (ENA 65)

23. The matter has been seriously and intensively debated by a number of advanced students and no final conclusion (satisfactory to them all) has been reached.

23. Vấn đề này đã được một số đạo sinh tiến bộ tranh luận một cách nghiêm túc và mãnh liệt, và chưa đạt tới kết luận cuối cùng nào (thỏa đáng đối với tất cả họ).

24. Some also think that the minor solar systems are found within the three major solar systems. Such are the variety of perspectives which emerge when thinking seriously of these puzzles.

24. Một số người cũng nghĩ rằng các hệ mặt trời nhỏ được tìm thấy bên trong ba hệ mặt trời lớn. Đó là sự đa dạng của các viễn cảnh xuất hiện khi suy nghĩ nghiêm túc về những câu đố này.

In these three, the totality of the cosmic Past, Present, and Future, embodying the three aspects of the divine Life of the solar Logos, are carried to the point of perfection in an individualised Monad.

Trong ba hệ này, toàn thể quá khứ, hiện tại và tương lai vũ trụ, thể hiện ba phương diện của sự sống thiêng liêng của Thái dương Thượng đế, được đưa đến điểm hoàn hảo trong một chân thần biệt ngã hóa.

25. If the major three solar systems embody the “totality” of the cosmic past, present and future, one wonders how any minor solar systems could have preceded the first major system?

25. Nếu ba hệ mặt trời lớn thể hiện “toàn thể” quá khứ, hiện tại và tương lai vũ trụ, người ta tự hỏi làm sao bất kỳ hệ mặt trời nhỏ nào có thể đã đi trước hệ lớn thứ nhất?

26. We also note that the word “cosmic” has been used relating our Solar Logos to the “cosmic” sphere.

26. Chúng ta cũng lưu ý rằng từ “vũ trụ” đã được dùng khi liên hệ Thái dương Thượng đế của chúng ta với khối cầu “vũ trụ”.

27. Our Solar Logos is a cosmic Being but not yet a “Cosmic Logos”.

27. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Hữu thể vũ trụ nhưng chưa phải là một “Thượng đế Vũ trụ”.

28. Note the term “individualised Monad”. Were all Monads individualized in the past solar system? This does not seem likely as the individualization was obviously taken by many in this second major solar system.

28. Hãy lưu ý thuật ngữ “chân thần biệt ngã hóa”. Phải chăng mọi chân thần đều đã được biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước? Điều này dường như không có khả năng, vì sự biệt ngã hóa hiển nhiên đã được nhiều đơn vị đảm nhận trong hệ mặt trời lớn thứ hai này.

29. Perhaps it is only when the Monad is at last individualized through the creation of its Self-conscious Ego that the Past, Present and Future can be carried to perfection.

29. Có lẽ chỉ khi chân thần cuối cùng được biệt ngã hóa thông qua việc tạo ra chân ngã có ngã thức của nó thì Quá khứ, Hiện tại và Tương lai mới có thể được đưa đến hoàn hảo.

30. Yet, in a way, can we consider the Monad, per se, a kind of ‘individualized being’? Certainly it is a distinct point of identity.

30. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, liệu chúng ta có thể xem chân thần, chính nó, như một loại ‘hữu thể biệt ngã hóa’ không? Chắc chắn nó là một điểm bản sắc riêng biệt.

It must be remembered that in this solar system, for instance, certain developments are only recapitulations of evolutionary processes undergone in an earlier solar system; the clue to this lies in the consideration of the manasic or mind principle.

Cần nhớ rằng chẳng hạn, trong hệ mặt trời này, một số phát triển chỉ là sự lặp lại của các tiến trình tiến hoá đã trải qua trong một hệ mặt trời trước; đầu mối của điều này nằm trong việc xét nguyên khí manas hay nguyên khí trí tuệ.

31. This is a very interesting thought. Is all monadic development (in this solar system) which leads up to mental expression, merely a recapitulation of that which transpired in an earlier solar system or earlier solar systems?

31. Đây là một ý tưởng rất thú vị. Phải chăng mọi phát triển chân thần (trong hệ mặt trời này) dẫn đến sự biểu lộ trí tuệ chỉ đơn thuần là sự lặp lại điều đã xảy ra trong một hệ mặt trời trước hay các hệ mặt trời trước?

32. From this perspective, all manasic development of man in this solar system is really a recapitulation of the kind of development which was focal in the previous system.

32. Từ viễn cảnh này, mọi phát triển manas của con người trong hệ mặt trời này thực sự là sự lặp lại loại phát triển vốn là tiêu điểm trong hệ trước.

33. Yet, we may assume, that although there were some human Monads of our present solar system who were individualized in the previous, the majority of Monads of those who are expressing as men in this solar system, were individualized in this solar system.

33. Tuy nhiên, chúng ta có thể giả định rằng mặc dù có một số chân thần nhân loại của hệ mặt trời hiện tại đã được biệt ngã hóa trong hệ trước, đa số chân thần của những người đang biểu lộ như con người trong hệ mặt trời này đã được biệt ngã hóa trong hệ mặt trời này.

34. Perhaps, however, there were many Monads who expressed as men in the previous solar system, only some of them being transferred to the present solar system as “laggards” or as the “failures” of that system.

34. Tuy nhiên, có lẽ đã có nhiều chân thần biểu lộ như con người trong hệ mặt trời trước, chỉ một số trong đó được chuyển sang hệ mặt trời hiện tại như những “kẻ chậm tiến” hay như những “thất bại” của hệ ấy.

The solar Angels, the intelligent individualising factor, were (from certain angles of vision) the product of an earlier system,

Các Thái dương Thiên Thần, nhân tố thông tuệ tạo nên sự biệt ngã hóa, đã là (từ một số góc độ tầm nhìn) sản phẩm của một hệ trước,

35. These Solar Angels, we have been taught, were “men” in the previous solar system.

35. Chúng ta đã được dạy rằng các Thái dương Thiên Thần này là những “con người” trong hệ mặt trời trước.

36. This fact may tell us something about why Sirius (the source of Manas to our Solar Logos) was even more active in the previous solar system than in this one.

36. Sự kiện này có thể cho chúng ta biết điều gì đó về lý do vì sao Sirius (nguồn Manas đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta) còn hoạt động mạnh hơn trong hệ mặt trời trước so với hệ này.

37. We must, however, consider which angles of vision Master DK is indicating. From which angles of vision were the “solar Angels” not the product of an earlier system?

37. Tuy nhiên, chúng ta phải xét Chân sư DK đang chỉ ra những góc độ tầm nhìn nào. Từ những góc độ tầm nhìn nào mà các “Thái dương Thiên Thần” không phải là sản phẩm của một hệ trước?

and only waited for the time in the present system when the forms in the three kingdoms had reached the point of synthetic development which made it possible for them to be impressed and influenced from on high.

và chỉ chờ thời điểm trong hệ hiện tại khi các hình tướng trong ba giới đã đạt tới điểm phát triển tổng hợp khiến cho chúng có thể được gây ấn tượng và chịu ảnh hưởng từ bên trên.

38. The “wait” of the Solar Angels must have been very long, as the Second Outpouring needed to complete perhaps two-thirds of its process before the requisite point of synthetic development had been reached.

38. Sự “chờ đợi” của các Thái dương Thiên Thần hẳn phải rất dài, vì Lần Tuôn Đổ thứ hai cần hoàn tất có lẽ hai phần ba tiến trình của nó trước khi đạt tới điểm phát triển tổng hợp cần thiết.

39. From other angles vision, the Monads became active in relation to the lower kingdoms long before the Solar Angels began to exert their influence. This we learn when studying the “immetalization” of the Monad; its ‘invegetalization’, in this solar system ‘inzoonation’.

39. Từ những góc độ tầm nhìn khác, các chân thần đã trở nên hoạt động trong liên hệ với các giới thấp từ rất lâu trước khi các Thái dương Thiên Thần bắt đầu phát huy ảnh hưởng của mình. Điều này chúng ta học được khi nghiên cứu sự “inmetalization” của chân thần; sự ‘invegetalization’ của nó, trong hệ mặt trời này là sự ‘inzoonation’.

We [Page 1089] have in this concept an idea analogous to the entering in of those Monads, during Atlantean days, who, having individualised upon another chain,

Chúng ta [Page 1089] có trong khái niệm này một ý tưởng tương tự với sự đi vào của những chân thần ấy, trong thời Atlantis, những chân thần mà sau khi đã biệt ngã hóa trên một dãy khác,

40. This was the Moon-chain and the entry is hypothesized to have taken place in the third sub-race of the fourth rootrace. (c.f. The Hidden History of Humanity by Phillip Lindsay.)

40. Đây là Dãy Mặt Trăng và sự đi vào ấy được giả thuyết là đã diễn ra trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư. (xem Lịch Sử Ẩn Kín của Nhân Loại của Phillip Lindsay.)

41. Technically, those who entered were already “Egos” having been individualized.

41. Về mặt kỹ thuật, những kẻ đi vào ấy đã là các “Chân ngã”, vì đã được biệt ngã hóa.

42. From a deeper perspective, all Egos are essentially Monads.

42. Từ một viễn cảnh sâu hơn, mọi Chân ngã về bản chất đều là các chân thần.

tarried in the inter-planetary spaces until earth conditions were such that the occupation of adequate forms became possible.

đã lưu lại trong các khoảng không gian liên hành tinh cho đến khi các điều kiện trên Trái Đất trở nên như thế để việc chiếm giữ những hình tướng thích hợp trở nên khả hữu.

43. This was a condition of pralayic ‘learning’ which was necessary if these Egos were to be sufficiently prepared to enter the Earth-chain.

43. Đây là một trạng thái ‘học hỏi’ trong pralaya, cần thiết để các Chân ngã này có thể được chuẩn bị đầy đủ hầu đi vào Dãy Địa Cầu.

44. The phrase “inter-planetary spaces” needs examination. Did the tarrying take place within the sphere of the planetary scheme? Or did the pralaya occur outside the planetary ring-pass-not? It would seem more logical that the pralayic period occurred within the confines of the planetary ring-pass-not.

44. Cụm từ “các khoảng không gian liên hành tinh” cần được khảo sát. Sự lưu lại ấy có diễn ra trong khối cầu của hệ hành tinh không? Hay pralaya đã xảy ra bên ngoài vòng-giới-hạn hành tinh? Có vẻ hợp lý hơn khi cho rằng giai đoạn pralaya đã diễn ra trong phạm vi của vòng-giới-hạn hành tinh.

45. However, a number of individualized human beings from the previous solar system went into a condition of pralaya following that system and in preparation for entry into this second major solar system. In what ‘location’ was their pralaya? Could we say that it occurred in a kind of solar systemic ‘devachan’ on planes higher than the cosmic physical plane?

45. Tuy nhiên, một số hữu thể nhân loại đã được biệt ngã hóa từ hệ mặt trời trước đã đi vào trạng thái pralaya sau hệ ấy và để chuẩn bị đi vào hệ mặt trời lớn thứ hai này. Pralaya của họ ở “vị trí” nào? Chúng ta có thể nói rằng nó xảy ra trong một loại “devachan” của hệ mặt trời trên những cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ chăng?

46. During the pralaya of an entire solar system, the etheric-physical body, the astral body and the lower mental body of the Solar Logos concerned must eventually dissipate.

46. Trong pralaya của toàn bộ một hệ mặt trời, thể dĩ thái-hồng trần, thể cảm dục và thể hạ trí của Thái dương Thượng đế liên hệ hẳn cuối cùng phải tiêu tan.

The correspondence is not exact but is indicative of the truth.

Sự tương ứng không hoàn toàn chính xác nhưng có tính chỉ dấu cho chân lý.

47. Between solar systems, during the solar pralaya, it can be assumed that the individualized Monads of the first solar system also ‘learned’ in such a manner that they would be prepared and equipped to enter the second solar system at in a fitting condition and at an appropriate time.

47. Giữa các hệ mặt trời, trong thời kỳ pralaya mặt trời, có thể giả định rằng các chân thần đã được biệt ngã hóa của hệ mặt trời thứ nhất cũng đã “học” theo cách như thế để chúng được chuẩn bị và trang bị hầu đi vào hệ mặt trời thứ hai trong một tình trạng thích hợp và vào một thời điểm thích đáng.

The vast cycle of unfoldment (which rendered later evolution possible) preceded this solar system, and might be regarded as the monadic correspondence to a cosmic wheel.

Chu kỳ khai mở bao la (đã làm cho sự tiến hoá về sau trở nên khả hữu) đã đi trước hệ mặt trời này, và có thể được xem như sự tương ứng chân thần với một bánh xe vũ trụ.

48. This analogy will require deep pondering. It seems certain that DK considers the Monad part of a much bigger structure of which its present expression is simply a fractional part.

48. Sự tương đồng này sẽ đòi hỏi sự suy gẫm sâu xa. Có vẻ chắc chắn rằng DK xem chân thần là một phần của một cấu trúc lớn hơn rất nhiều mà biểu hiện hiện tại của nó chỉ đơn thuần là một phần nhỏ.

49. We also gather that “cosmic wheels” can be considered both spatial and temporal perspectives.

49. Chúng ta cũng hiểu rằng “những bánh xe vũ trụ” có thể được xem như vừa là những viễn cảnh không gian vừa là những viễn cảnh thời gian.

50. Like a Solar Logos, will a Monad too have ‘seven systems’ or seven great incarnations? Or will it have only six— since the sixth of our solar systems is the “third and final” system?

50. Giống như một Thái dương Thượng đế, liệu một chân thần cũng sẽ có ‘bảy hệ’ hay bảy lần lâm phàm lớn chăng? Hay nó sẽ chỉ có sáu— vì hệ mặt trời thứ sáu của chúng ta là hệ “thứ ba và cuối cùng”?

51. Is the present incarnation through which so many human Monads are passing to be considered its second “major” incarnation or system?

51. Lần lâm phàm hiện tại mà qua đó rất nhiều chân thần nhân loại đang đi qua có được xem là lần lâm phàm hay hệ “lớn” thứ hai của nó không?

52. As we have learned by studying earlier sections of text, the term “cosmic wheel” is not exactly straightforward. It could be a structure so vast that, within it, galaxies are as chakras; or it could be a galaxy itself; or it could be, relatively a much smaller intra-galactic structure—the wheel, for instance, of a Cosmic Logos composed of seven major solar systems.

52. Như chúng ta đã học khi nghiên cứu các phần trước của bản văn, thuật ngữ “bánh xe vũ trụ” không hoàn toàn đơn giản. Nó có thể là một cấu trúc bao la đến mức trong đó các thiên hà giống như các luân xa; hoặc nó có thể chính là một thiên hà; hoặc tương đối mà nói, nó có thể là một cấu trúc nội thiên hà nhỏ hơn nhiều—chẳng hạn bánh xe của một Thượng đế Vũ trụ gồm bảy hệ mặt trời lớn.

53. When we use terms like “cosmic wheel” we are immediately confronted with DK’s tendency to use ‘level blinds’.

53. Khi chúng ta dùng những thuật ngữ như “bánh xe vũ trụ”, chúng ta lập tức đối diện với khuynh hướng của DK trong việc sử dụng những ‘bức màn cấp độ’.

In the old Commentary this point of development is hinted at in the words:

Trong Cổ Luận, điểm phát triển này được gợi ý qua những lời sau:

"The fifth did not appear as the product of the present.

"Cái thứ năm đã không xuất hiện như sản phẩm của hiện tại.

54. Here is could almost seem that we were discussing the fifth solar system (our second major solar system).

54. Ở đây dường như gần như có thể thấy rằng chúng ta đang bàn về hệ mặt trời thứ năm (hệ mặt trời lớn thứ hai của chúng ta).

55. On the other hand, we could well be dealing with the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels.

55. Mặt khác, rất có thể chúng ta đang đề cập đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần.

56. Further, and on topic, we could be speaking of the fifth solar systemic ‘appearance’ of the human Monad.

56. Hơn nữa, và đúng chủ đề, chúng ta có thể đang nói về “sắc tướng” hệ mặt trời thứ năm của chân thần nhân loại.

The five spokes of that wheel had each a cycle of development,

Năm nan hoa của bánh xe ấy, mỗi nan đều có một chu kỳ phát triển,

57. Are we, then, presently in the fifth monadic phase?

57. Vậy thì hiện nay chúng ta đang ở trong giai đoạn chân thần thứ năm chăng?

and one in which they were welded at the centre."

và một chu kỳ trong đó chúng được hàn lại tại trung tâm."

58. Is the cycle of development in which “they were welded at the centre” speaking of a very early primitive phase, or of a phase which is to come? A stage in which all were not yet differentiated might not qualify as a “spoke” in the monadic wheel but there could be a developmental phase in which welding at the center occurred.

58. Chu kỳ phát triển trong đó “chúng được hàn lại tại trung tâm” có nói đến một giai đoạn nguyên thủy rất sớm, hay một giai đoạn sẽ đến? Một giai đoạn trong đó tất cả còn chưa phân hoá có thể không đủ tư cách là một “nan hoa” trong bánh xe chân thần, nhưng có thể có một giai đoạn phát triển trong đó việc hàn lại tại trung tâm đã xảy ra.

59. If we use the solar systemic analogy, such a ‘welded’ system might not qualify as a solar system either.

59. Nếu chúng ta dùng sự tương đồng của hệ mặt trời, một hệ được ‘hàn’ như thế cũng có thể không đủ tư cách là một hệ mặt trời.

60. There are analogies to be drawn between solar systemic cycles and monadic cycles—obviously.

60. Hiển nhiên có những sự tương đồng cần được rút ra giữa các chu kỳ hệ mặt trời và các chu kỳ chân thần.

61. It would seem that our monadic wheel has had at least five spokes and maybe a deeply primeval sixth. The next would be the seventh from this perspective, and again, there would be a welding at the center, but in fully expansive power and consciousness—a final synthesis.

61. Có vẻ như bánh xe chân thần của chúng ta đã có ít nhất năm nan hoa và có lẽ một nan thứ sáu cực kỳ nguyên sơ. Nan kế tiếp sẽ là nan thứ bảy theo viễn cảnh này, và một lần nữa sẽ có sự hàn lại tại trung tâm, nhưng trong quyền năng và tâm thức hoàn toàn mở rộng—một tổng hợp cuối cùng.

The Monad has cycles analogous, though on a miniature scale, to those of the one Life Who permeates and animates all lesser lives.13 [Bible. I Peter 2:4]

Chân thần có những chu kỳ tương tự, dù ở quy mô thu nhỏ, với những chu kỳ của Sự sống duy nhất đang thấm nhuần và tiếp sinh lực cho mọi sự sống nhỏ hơn.13 [Bible. I Peter 2:4]

62. This Life can reasonably be considered the Solar Logos, though the idea is capable of vast extension including many varieties of Cosmic Logoi and Super-Cosmic Logoi, etc.

62. Sự Sống này có thể được xem một cách hợp lý là Thái dương Thượng đế, dù ý tưởng ấy có thể được mở rộng rất lớn để bao gồm nhiều loại Thượng đế Vũ trụ và các Thượng đế Siêu Vũ trụ, v.v.

Certain of these cycles cover periods of time so vast, and so long past, that their history can only be conveyed to the investigating Adepts through the medium of sound and symbol.

Một số chu kỳ này bao trùm những khoảng thời gian bao la đến mức, và đã qua từ rất lâu, đến nỗi lịch sử của chúng chỉ có thể được truyền đạt cho các chân sư đang khảo cứu qua trung gian của âm thanh và biểu tượng.

63. We are now into some of the deepest mysteries, obscure even to the Adepts. Yet in our constant search for the Self (the Essence) this extremely ancient history will one day have to be considered.

63. Giờ đây chúng ta đang đi vào một số huyền nhiệm sâu xa nhất, mờ tối ngay cả đối với các chân sư. Tuy nhiên, trong cuộc truy tìm không ngừng của chúng ta đối với Bản Ngã (Tinh Hoa), lịch sử cực kỳ cổ xưa này một ngày kia sẽ phải được xem xét.

64. Perhaps the thing to be extracted is that the present monadic cycle is far from the Monad’s only cycle, even though many of us have become accustomed to think in such limited terms. The Monad is not a thing with only a lengthy future and no lengthy past.

64. Có lẽ điều cần rút ra là chu kỳ chân thần hiện tại còn rất xa mới là chu kỳ duy nhất của chân thần, mặc dù nhiều người trong chúng ta đã quen suy nghĩ trong những giới hạn như thế. Chân thần không phải là một thực thể chỉ có một tương lai dài lâu mà không có một quá khứ dài lâu.