S9S3 Part II

21. On the other hand, the Central Spiritual Sun may simply be part of a chain of command, perhaps receiving energy from a still higher center and conveying it to the Lives on the concrete levels of the cosmic mental plane, and thence to the “fourth solar cavity”.

21. Mặt khác, Mặt trời Tinh thần Trung Ương có thể chỉ đơn giản là một phần của chuỗi chỉ huy, có lẽ tiếp nhận năng lượng từ một trung tâm còn cao hơn và chuyển nó đến các Sự sống trên các cấp độ cụ thể của cõi trí vũ trụ, rồi từ đó đến “khoang thái dương thứ tư”.

22. The “fourth solar cavity” may have a reference to the ‘head’ structure of the Solar Logos, relating specifically to the seven head centers of the Solar Logos as found upon the cosmic physical plane. If we analogize from the brain structures of man, we recognize that within the brain are certain cavities of real occult importance.

22. “Khoang thái dương thứ tư” có thể liên hệ đến cấu trúc ‘đầu’ của Thái dương Thượng đế, đặc biệt liên hệ đến bảy trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế như được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ. Nếu chúng ta suy theo phép tương đồng từ các cấu trúc não bộ của con người, chúng ta nhận ra rằng bên trong não có những khoang nhất định mang tầm quan trọng huyền bí thực sự.

23. There is always one of the seven head centers which is most related to each of the chakras of the normal chakric system. In this case, we can imagine that the “fourth solar cavity” (if it is found within the head structure of the Solar Logos) is most related to the etheric heart center of the Solar Logos.

23. Luôn luôn có một trong bảy trung tâm đầu liên hệ nhiều nhất với mỗi luân xa trong hệ thống luân xa thông thường. Trong trường hợp này, chúng ta có thể hình dung rằng “khoang thái dương thứ tư” (nếu nó được tìm thấy trong cấu trúc đầu của Thái dương Thượng đế) liên hệ nhiều nhất với trung tâm tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

24. The planet Vulcan (estimated as having a fourth ray Monad) may be involved with this “fourth solar cavity”. It is a planet which has a connection with both head and heart. It is said to be related to the Heart of the Sun.

24. Hành tinh Vulcan (được ước đoán là có chân thần cung bốn) có thể có liên hệ với “khoang thái dương thứ tư” này. Đó là một hành tinh có liên hệ với cả đầu lẫn tim. Nó được nói là có liên hệ với Trái Tim của Mặt Trời.

25. The relation of the “fourth solar cavity” to the four-chambered heart of man is also a strong possibility. The “fourth solar cavity” may relate to the fourfold heart itself and represent one of the two atria or two ventricles.

25. Mối liên hệ của “khoang thái dương thứ tư” với trái tim bốn ngăn của con người cũng là một khả năng rất mạnh. “Khoang thái dương thứ tư” có thể liên hệ với chính trái tim tứ phân và tượng trưng cho một trong hai tâm nhĩ hoặc hai tâm thất.

In anatomy, the heart valves maintain the unidirectional flow of blood in the heart by opening and closing depending on the difference in pressure on each side. They are mechanically similar to reed valves.

Trong giải phẫu học, các van tim duy trì dòng chảy một chiều của máu trong tim bằng cách mở và đóng tùy theo sự chênh lệch áp suất ở mỗi bên. Về mặt cơ học, chúng tương tự như van lưỡi gà.

There are four valves in the heart (not counting the valve of the coronary sinus, and the valve of the inferior vena cava):

Có bốn van trong tim (không tính van của xoang vành, và van của tĩnh mạch chủ dưới):

- The two atrioventricular (AV) valves between the atria and the ventricles.

- Hai van nhĩ thất (AV) giữa các tâm nhĩ và các tâm thất.

- The two semilunar (SL) valves, in the arteries leaving the heart.

- Hai van bán nguyệt (SL), trong các động mạch rời khỏi tim.

If students will meditate upon the nature of the human heart and its various divisions, and particularly upon one of the valves, light upon this complex problem may be forthcoming.

Nếu các đạo sinh tham thiền về bản chất của trái tim con người và các phần khác nhau của nó, và đặc biệt về một trong các van, ánh sáng về vấn đề phức tạp này có thể xuất hiện.

26. From what is said here, it is evident that DK is focusing upon the heart—whether the human heart or the solar logoic heart and its chambers.

26. Từ những gì được nói ở đây, rõ ràng là DK đang tập trung vào trái tim—dù là trái tim con người hay trái tim thái dương logoi và các ngăn của nó.

27. The following material may help orient us to our subject.

27. Tài liệu sau đây có thể giúp định hướng chúng ta đối với đề tài của mình.

Structure of the Heart

Cấu trúc của Tim

The human heart is a four-chambered muscular organ, shaped and sized roughly like a man's closed fist with two-thirds of the mass to the left of midline.

Tim người là một cơ quan cơ bắp có bốn ngăn, hình dạng và kích thước gần giống như nắm tay khép lại của một người đàn ông, với hai phần ba khối lượng nằm về bên trái đường giữa.

The heart is enclosed in a pericardial sac that is lined with the parietal layers of a serous membrane. The visceral layer of the serous membrane forms the epicardium.

Tim được bao bọc trong một túi màng tim, được lót bằng các lớp thành của một màng thanh dịch. Lớp tạng của màng thanh dịch tạo thành ngoại tâm mạc.

Layers of the Heart Wall

Các lớp của thành tim

Three layers of tissue form the heart wall. The outer layer of the heart wall is the epicardium, the middle layer is the myocardium, and the inner layer is the endocardium.

Ba lớp mô tạo thành thành tim. Lớp ngoài của thành tim là ngoại tâm mạc, lớp giữa là cơ tim, và lớp trong là nội tâm mạc.

Chambers of the Heart

Các buồng tim

The internal cavity of the heart is divided into four chambers:

Khoang bên trong của tim được chia thành bốn buồng:

- Right atrium

- Tâm nhĩ phải

- Right ventricle

- Tâm thất phải

- Left atrium

- Tâm nhĩ trái

- Left ventricle

- Tâm thất trái

The two atria are thin-walled chambers that receive blood from the veins. The two ventricles are thick-walled chambers that forcefully pump blood out of the heart. Differences in thickness of the heart chamber walls are due to variations in the amount of myocardium present, which reflects the amount of force each chamber is required to generate.

Hai tâm nhĩ là những buồng có thành mỏng nhận máu từ các tĩnh mạch. Hai tâm thất là những buồng có thành dày bơm máu mạnh mẽ ra khỏi tim. Sự khác biệt về độ dày của thành các buồng tim là do sự khác nhau về lượng cơ tim hiện diện, phản ánh lượng lực mà mỗi buồng phải tạo ra.

The right atrium receives deoxygenated blood from systemic veins; the left atrium receives oxygenated blood from the pulmonary veins.

Tâm nhĩ phải nhận máu thiếu oxy từ các tĩnh mạch hệ thống; tâm nhĩ trái nhận máu giàu oxy từ các tĩnh mạch phổi.

Valves of the Heart

Các van của tim

Pumps need a set of valves to keep the fluid flowing in one direction and the heart is no exception. The heart has two types of valves that keep the blood flowing in the correct direction. The valves between the atria and ventricles are called atrioventricular valves (also called cuspid valves), while those at the bases of the large vessels leaving the ventricles are called semilunar valves.

Máy bơm cần một hệ van để giữ cho lưu chất chảy theo một hướng, và tim cũng không ngoại lệ. Tim có hai loại van giữ cho máu chảy đúng hướng. Các van giữa tâm nhĩ và tâm thất được gọi là van nhĩ thất (cũng gọi là van lá), trong khi những van ở đáy các mạch lớn rời khỏi tâm thất được gọi là van bán nguyệt.

The right atrioventricular valve is the tricuspid valve. The left atrioventricular valve is the bicuspid, or mitral, valve. The valve between the right ventricle and pulmonary trunk is the pulmonary semilunar valve. The valve between the left ventricle and the aorta is the aortic semilunar valve.

Van nhĩ thất phải là van ba lá. Van nhĩ thất trái là van hai lá, hay van mitral. Van giữa tâm thất phải và thân động mạch phổi là van bán nguyệt phổi. Van giữa tâm thất trái và động mạch chủ là van bán nguyệt động mạch chủ.

When the ventricles contract, atrioventricular valves close to prevent blood from flowing back into the atria. When the ventricles relax, semilunar valves close to prevent blood from flowing back into the ventricles.

Khi các tâm thất co lại, các van nhĩ thất đóng để ngăn máu chảy ngược vào các tâm nhĩ. Khi các tâm thất giãn ra, các van bán nguyệt đóng để ngăn máu chảy ngược vào các tâm thất.

Pathway of Blood through the Heart

Đường đi của máu qua tim

While it is convenient to describe the flow of blood through the right side of the heart and then through the left side, it is important to realize that both atria and ventricles contract at the same time. The heart works as two pumps, one on the right and one on the left, working simultaneously. Blood flows from the right atrium to the right ventricle, and then is pumped to the lungs to receive oxygen. From the lungs, the blood flows to the left atrium, then to the left ventricle. From there it is pumped to the systemic circulation.

Dù thuận tiện khi mô tả dòng máu đi qua phía phải của tim rồi qua phía trái, điều quan trọng là phải nhận ra rằng cả hai tâm nhĩ và tâm thất đều co bóp cùng lúc. Tim hoạt động như hai máy bơm, một ở bên phải và một ở bên trái, hoạt động đồng thời. Máu chảy từ tâm nhĩ phải đến tâm thất phải, rồi được bơm đến phổi để nhận oxy. Từ phổi, máu chảy đến tâm nhĩ trái, rồi đến tâm thất trái. Từ đó nó được bơm vào hệ tuần hoàn toàn thân.

Blood Supply to the Myocardium

Nguồn cung máu cho cơ tim

The myocardium of the heart wall is a working muscle that needs a continuous supply of oxygen and nutrients to function efficiently. For this reason, cardiac muscle has an extensive network of blood vessels to bring oxygen to the contracting cells and to remove waste products.

Cơ tim của thành tim là một cơ hoạt động cần được cung cấp liên tục oxy và dưỡng chất để vận hành hiệu quả. Vì lý do này, cơ tim có một mạng lưới mạch máu rộng lớn để đưa oxy đến các tế bào đang co bóp và loại bỏ các sản phẩm thải.

The right and left coronary arteries, branches of the ascending aorta, supply blood to the walls of the myocardium. After blood passes through the capillaries in the myocardium, it enters a system of cardiac (coronary) veins. Most of the cardiac veins drain into the coronary sinus, which opens into the right atrium.

Các động mạch vành phải và trái, là các nhánh của động mạch chủ lên, cung cấp máu cho các thành của cơ tim. Sau khi máu đi qua các mao mạch trong cơ tim, nó đi vào một hệ thống các tĩnh mạch tim (tĩnh mạch vành). Phần lớn các tĩnh mạch tim đổ vào xoang vành, xoang này mở vào tâm nhĩ phải.

Atrioventricular valves

Van nhĩ thất

This is an explanation of the echocardiogram above. MV: Mitral valve, TV: Tricuspid valve, AV: Aortic valve, Septum: Interventricular septum. Continuous lines demarcate septum and free wall seen in echocardiogram, dotted line is a suggestion of where the free wall of the right ventricle should be. The red line represents where the upper left loop in the echocardiogram transects the 3D-loop, the blue line represents the lower loop.

Đây là phần giải thích của siêu âm tim ở trên. MV: van mitral, TV: van ba lá, AV: van động mạch chủ, Septum: vách liên thất. Các đường liền nét phân định vách và thành tự do thấy được trong siêu âm tim, đường chấm là gợi ý về vị trí thành tự do của tâm thất phải. Đường đỏ biểu thị nơi vòng lặp trên bên trái trong siêu âm tim cắt qua vòng lặp 3D, đường xanh biểu thị vòng lặp dưới.

An artificial heart valve may be used to surgically replace a patient's damaged valve.

Một van tim nhân tạo có thể được dùng để thay thế bằng phẫu thuật van bị tổn thương của bệnh nhân.

These are small valves that prevent backflow from the ventricles into the atria during systole. They are anchored to the wall of the ventricle by chordae tendineae, which prevent the valve from inverting.

Đây là những van nhỏ ngăn dòng chảy ngược từ các tâm thất vào các tâm nhĩ trong thời kỳ tâm thu. Chúng được neo vào thành tâm thất bằng các dây chằng gân, ngăn không cho van bị lộn ngược.

The chordae tendineae are attached to papillary muscles that cause tension to better hold the valve. Together, the papillary muscles and the chordae tendineae are known as the subvalvular apparatus. The function of the subvalvular apparatus is to keep the valves from prolapsing into the atria when they close. The subvalvular apparatus have no effect on the opening and closure of the valves, however. This is caused entirely by the pressure gradient across the valve.

Các dây chằng gân gắn vào các cơ nhú, tạo lực căng để giữ van tốt hơn. Cùng nhau, các cơ nhú và các dây chằng gân được gọi là bộ máy dưới van. Chức năng của bộ máy dưới van là giữ cho các van không sa vào tâm nhĩ khi chúng đóng lại. Tuy nhiên, bộ máy dưới van không ảnh hưởng đến việc mở và đóng các van. Điều này hoàn toàn do độ chênh áp qua van gây ra.

The closure of the AV valves is heard as the first heart sound (S1).

Sự đóng của các van AV được nghe như âm tim thứ nhất (S1).

Mitral valve

Van mitral

Main article: mitral valve

Bài chính: van mitral

Also known as the bicuspid valve contains two flaps. The mitral valve gets its name from the resemblance to a bishop's mitre (a type of hat). It allows the blood to flow from the left atrium into the left ventricle. It is on the left side of the heart and has two cusps.

Còn được gọi là van hai lá, gồm hai lá van. Van mitral có tên như vậy vì giống với mũ mitre của giám mục (một loại mũ). Nó cho phép máu chảy từ tâm nhĩ trái vào tâm thất trái. Nó nằm ở phía trái của tim và có hai múi.

A common complication of rheumatic fever is thickening and stenosis of the mitral valve.

Một biến chứng thường gặp của sốt thấp khớp là sự dày lên và hẹp của van mitral.

Tricuspid valve

Van ba lá

Main article: tricuspid valve

Bài chính: van ba lá

The tricuspid valve is the three flapped valve on the right side of the heart, between the right atrium and the right ventricle which stops the backflow of blood between the two. It has three cusps.

Van ba lá là van có ba lá ở phía phải của tim, giữa tâm nhĩ phải và tâm thất phải, ngăn dòng máu chảy ngược giữa hai buồng này. Nó có ba múi.

Semilunar valves

Van bán nguyệt

These are located at the base of both the pulmonary trunk (pulmonary artery) and the aorta, the two arteries taking blood out of the ventricles. These valves permit blood to be forced into the arteries, but prevent backflow of blood from the arteries into the ventricles. [1] These valves do not have chordae tendineae, and are more similar to valves in veins than atrioventricular valves.

Chúng nằm ở đáy của cả thân động mạch phổi (động mạch phổi) và động mạch chủ, là hai động mạch đưa máu ra khỏi các tâm thất. Các van này cho phép máu bị đẩy vào các động mạch, nhưng ngăn dòng máu chảy ngược từ các động mạch vào các tâm thất. [1] Các van này không có dây chằng gân, và giống với các van trong tĩnh mạch hơn là các van nhĩ thất.

Aortic valve

Van động mạch chủ

Main article: aortic valve

Bài chính: van động mạch chủ

The aortic valve lies between the left ventricle and the aorta. The aortic valve has three cusps. During ventricular systole, pressure rises in the left ventricle. When the pressure in the left ventricle rises above the pressure in the aorta, the aortic valve opens, allowing blood to exit the left ventricle into the aorta. When ventricular systole ends, pressure in the left ventricle rapidly drops. When the pressure in the left ventricle decreases, the aortic pressure forces the aortic valve to close. The closure of the aortic valve contributes the A2 component of the second heart sound (S2).

Van động mạch chủ nằm giữa tâm thất trái và động mạch chủ. Van động mạch chủ có ba múi. Trong thời kỳ tâm thu của tâm thất, áp suất tăng trong tâm thất trái. Khi áp suất trong tâm thất trái tăng cao hơn áp suất trong động mạch chủ, van động mạch chủ mở ra, cho phép máu đi ra khỏi tâm thất trái vào động mạch chủ. Khi thời kỳ tâm thu của tâm thất kết thúc, áp suất trong tâm thất trái giảm nhanh. Khi áp suất trong tâm thất trái giảm, áp suất động mạch chủ buộc van động mạch chủ đóng lại. Sự đóng của van động mạch chủ góp phần tạo nên thành phần A2 của âm tim thứ hai (S2).

The most common congenital abnormality of the heart is the bicuspid aortic valve. In this condition, instead of three cusps, the aortic valve has two cusps. This condition is often undiagnosed until the person develops calcific aortic stenosis. Aortic stenosis occurs in this condition usually in patients in their 40s or 50s, an average of over 10 years earlier than in people with normal aortic valves.

Dị tật bẩm sinh thường gặp nhất của tim là van động mạch chủ hai lá. Trong tình trạng này, thay vì có ba múi, van động mạch chủ có hai múi. Tình trạng này thường không được chẩn đoán cho đến khi người đó phát triển chứng hẹp van động mạch chủ do vôi hóa. Hẹp van động mạch chủ trong tình trạng này thường xảy ra ở bệnh nhân trong độ tuổi 40 hoặc 50, trung bình sớm hơn hơn 10 năm so với những người có van động mạch chủ bình thường.

Pulmonary valve

Van phổi

Main article: pulmonary valve

Bài chính: van phổi

The pulmonary valve lies between the right ventricle and the pulmonary artery and also has three cusps.

Van phổi nằm giữa tâm thất phải và động mạch phổi, và cũng có ba múi.

28. The hint given by DK is fascinating but can probably best be left to those knowledge of human physiology is sufficient to elucidate the hint.

28. Gợi ý do DK đưa ra thật hấp dẫn, nhưng có lẽ tốt nhất nên để cho những ai có đủ hiểu biết về sinh lý học con người làm sáng tỏ gợi ý ấy.

29. The human heart has four divisions and four major valves.

29. Trái tim con người có bốn phần và bốn van chính.

30. When attempting to interpret the anatomical analogy, we may be correct in thinking that the dynamics concern the mitral valve which receives oxygenated blood from the lungs and pumps it to the rest of the system. It is the only valve which receives from a superior organ—superior in terms of anatomical ‘position’.

30. Khi cố gắng diễn giải phép loại suy giải phẫu này, có thể chúng ta đúng khi nghĩ rằng động lực học liên quan đến van mitral, van này nhận máu giàu oxy từ phổi và bơm nó đến phần còn lại của hệ thống. Đây là van duy nhất nhận từ một cơ quan ở phía trên—ở phía trên theo nghĩa ‘vị trí’ giải phẫu.

31. The mitral valve has two flaps and is connected, therefore, to the second aspect of divinity. The tricuspid valve has three flaps and is involved of the return of blood to the right atrium from the circulatory system as a whole.

31. Van mitral có hai lá và do đó được nối với phương diện thứ hai của thiên tính. Van ba lá có ba lá và liên quan đến sự trở về của máu vào tâm nhĩ phải từ toàn bộ hệ tuần hoàn.

32. By analogy, the inflow that we are speaking of (i.e., from the cosmic mental plane) is not ‘within’ the system, but comes from higher Sources associated with the Spirit—i.e., the Central Spiritual Sun. The lungs relate to the Spirit aspect (first aspect) and also to the throat center (the mental plane and the third aspect).

32. Theo phép loại suy, dòng chảy vào mà chúng ta đang nói đến (tức là từ cõi trí vũ trụ) không ở ‘bên trong’ hệ thống, mà đến từ các Nguồn cao hơn liên kết với Tinh thần—tức là Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Phổi liên hệ với phương diện Tinh thần (phương diện thứ nhất) và cũng với trung tâm cổ họng (cõi trí và phương diện thứ ba).

33. We can see how profitable it could be to follow these analogies in fifth ray detail. I have only given a few hints. The entire picture can be put together by an esoteric anatomist/physiologist waiting to respond!

33. Chúng ta có thể thấy việc theo đuổi các phép loại suy này trong chi tiết cung năm sẽ hữu ích biết bao. Tôi chỉ mới đưa ra một vài gợi ý. Toàn bộ bức tranh có thể được ghép lại bởi một nhà giải phẫu/sinh lý học huyền bí đang chờ để đáp ứng!

There is a constant inflow of energy from these great Entities on cosmic mental levels;

Có một dòng năng lượng chảy vào liên tục từ các Thực Thể vĩ đại này trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ;

34. The thought of “inflow” suggests valves which are involved with the receptive function rather than with pumping blood to various parts of the system.

34. Ý nghĩ về “dòng chảy vào” gợi đến các van liên quan đến chức năng tiếp nhận hơn là bơm máu đến các phần khác nhau của hệ thống.

35. Oxygenated blood is received into the left atrium. As we follow the analogy and think cosmically, we can imagine this oxygenation as descending from points of inspiration on the cosmic mental plane (though instigated from still higher levels where the solar Central Spiritual Sun is focussed).

35. Máu giàu oxy được tiếp nhận vào tâm nhĩ trái. Khi theo phép loại suy và suy nghĩ theo nghĩa vũ trụ, chúng ta có thể hình dung sự oxy hóa này như giáng xuống từ những điểm cảm hứng trên cõi trí vũ trụ (dù được khởi phát từ những cấp độ còn cao hơn nơi Mặt trời Tinh thần Trung Ương của thái dương được tập trung).

36. The “great Entities” are likely to be associated with cosmic ‘solarity’ than with cosmic ‘lunarity’ and hence with planes higher than the four lower cosmic subplanes of the cosmic mental plane.

36. Các “Thực Thể vĩ đại” này có lẽ liên hệ với ‘tính thái dương’ vũ trụ hơn là ‘tính thái âm’ vũ trụ, và do đó với những cõi cao hơn bốn cõi phụ vũ trụ thấp của cõi trí vũ trụ.

37. When we think of oxygenation we think of the second aspect. Oxygen and the second aspect are correlated. When considering the mental plane, the second aspect is far more closely associated with the higher mental plane than with the lower mental plane.

37. Khi nghĩ đến sự oxy hóa, chúng ta nghĩ đến phương diện thứ hai. Oxy và phương diện thứ hai có tương quan với nhau. Khi xét cõi trí, phương diện thứ hai liên hệ mật thiết với cõi thượng trí hơn nhiều so với cõi hạ trí.

this inflow is the very life itself of the solar units who are the sumtotal of the four lower subplanes of the mental plane,

dòng chảy vào này chính là sự sống tự thân của các đơn vị thái dương là những đơn vị tổng thể của bốn cõi phụ thấp của cõi trí,

38. DK does seem to be talking about the systemic mental plane otherwise He probably would have used the term “ cosmic mental plane”.

38. DK dường như quả thật đang nói về cõi trí hệ thống nếu không có lẽ Ngài đã dùng thuật ngữ “cõi trí vũ trụ”.

39. It is, however, interesting that DK speaks of “solar units” as being the sumtotal of the four lower subplanes of the mental plane. Perhaps they are solar units simply because they are aspects of the solar system.

39. Tuy nhiên, điều đáng chú ý là DK nói về các “đơn vị thái dương” như là tổng thể của bốn cõi phụ thấp của cõi trí. Có lẽ chúng là các đơn vị thái dương chỉ vì chúng là các phương diện của hệ mặt trời.

40. The devas of all subplanes of the systemic mental plane may well be Agnishvattas (and not only the devas of the three higher subplanes of the mental plane). If this is the case, we can understand why these devas of the concrete levels would be called “solar units”. It is not easy to determine whether Agnishvattas extend their focus to the concrete levels of the systemic mental plane.

40. Các thiên thần của mọi cõi phụ của cõi trí hệ thống rất có thể đều là Agnishvattas (chứ không chỉ các thiên thần của ba cõi phụ cao hơn của cõi trí). Nếu đúng như vậy, chúng ta có thể hiểu vì sao các thiên thần ở các cấp độ cụ thể này lại được gọi là “đơn vị thái dương”. Không dễ xác định liệu Agnishvattas có mở rộng tiêu điểm của họ đến các cấp độ cụ thể của cõi trí hệ thống hay không.

41. The two lower systemic planes are in a class by themselves and are definitely lunar. The mental plane is a transitional plane. Its highest three subplanes can definitely be called “solar”, and its lower four subplanes may, perhaps, be called either “solar” or “lunar”.

41. Hai cõi hệ thống thấp hơn thuộc về một loại riêng biệt và rõ ràng là thái âm. Cõi trí là một cõi chuyển tiếp. Ba cõi phụ cao nhất của nó chắc chắn có thể được gọi là “thái dương”, và bốn cõi phụ thấp hơn của nó có lẽ có thể được gọi là hoặc “thái dương” hoặc “thái âm”.

42. In any case, He seems to be saying that the solar lives on the systemic mental plane are vitalized by the cosmic lives on the concrete levels of the cosmic mental plane. The Life of these cosmic lives, however, should be thought of as arising from levels higher than the concrete levels of the cosmic mental plane.

42. Dù sao đi nữa, dường như Ngài đang nói rằng các sự sống thái dương trên cõi trí hệ thống được tiếp sinh lực bởi các sự sống vũ trụ trên các cấp độ cụ thể của cõi trí vũ trụ. Tuy nhiên, Sự sống của các sự sống vũ trụ này nên được xem là phát sinh từ những cấp độ cao hơn các cấp độ cụ thể của cõi trí vũ trụ.

and consequently the life [Page 1099] of the individual units who form the mental bodies of all human beings.

và do đó là sự sống [Page 1099] của các đơn vị cá biệt tạo thành thể trí của mọi con người.

43. We have to contrast the meaning of “solar units” with “individual units”.

43. Chúng ta phải đối chiếu ý nghĩa của “đơn vị thái dương” với “đơn vị cá biệt”.

44. It would seem that we are contrasting solar and lunar devas.

44. Có vẻ như chúng ta đang đối chiếu các thiên thần thái dương và thái âm.

45. In this presentation, it appears that “individual units” are of a lower order than “solar units”.

45. Trong cách trình bày này, có vẻ như “các đơn vị cá biệt” thuộc một cấp thấp hơn “các đơn vị thái dương”.

46. The “individual units” could, in this context, be considered “lunar pitris”.

46. Trong ngữ cảnh này, “các đơn vị cá biệt” có thể được xem là “các thái âm tổ phụ”.

47. DK is contrasting the construction of entire mental plane with the construction of individual mental bodies found upon that plane.

47. DK đang đối chiếu việc cấu tạo toàn bộ cõi trí với việc cấu tạo các thể trí cá nhân được tìm thấy trên cõi ấy.

It will be apparent to all careful students

Điều này sẽ hiển nhiên đối với mọi đạo sinh cẩn trọng

48. Careful with regard to the understanding of the Law of Correspondences…

48. Cẩn trọng trong việc thấu hiểu Định luật Tương Ứng…

that on all the planes, the fourth subplane has a peculiar and close relation to the fourth Creative Hierarchy, that of the human monads, and this is peculiarly the case in connection with the mental body.

rằng trên mọi cõi, cõi phụ thứ tư có một liên hệ đặc biệt và mật thiết với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai của các chân thần nhân loại, và điều này đặc biệt đúng trong liên hệ với thể trí.

49. We have been alerted to the thought that the Monad expresses itself particularly in relation to the mental body of man. Within that lower mental vehicle, the fourth layer is particularly the focus.

49. Chúng ta đã được lưu ý đến ý tưởng rằng Chân thần biểu lộ chính nó đặc biệt trong liên hệ với thể trí của con người. Trong vận cụ hạ trí ấy, lớp thứ tư đặc biệt là tiêu điểm.

50. Upon the fourth subplane of the mental vehicle of man, the personality finds its focus. There is a distinct link between the Monad of man and the personality as a whole. In astrology, one is represented by the Sun-sign (i.e., the personality) and the other by the point opposite the Sun—what we can call the ‘monadic point’.

50. Trên cõi phụ thứ tư của vận cụ trí tuệ của con người, phàm ngã tìm thấy tiêu điểm của nó. Có một liên kết rõ rệt giữa Chân thần của con người và toàn bộ phàm ngã. Trong chiêm tinh học, một bên được biểu thị bởi dấu hiệu Mặt Trời (tức là phàm ngã) và bên kia bởi điểm đối diện Mặt Trời—điều mà chúng ta có thể gọi là ‘điểm chân thần’.

51. In sum, we find the fourth subplane of the mental plane a place for the meeting of important forces—monadic and personal.

51. Tóm lại, chúng ta thấy cõi phụ thứ tư của cõi trí là nơi gặp gỡ của những mãnh lực quan trọng—chân thần và cá nhân.

Through the medium of the plane number (five), and the subplane number (four), the possibility of initiation for the human being becomes a fact and that particular form of activity which distinguishes his progress is brought about.

Qua trung gian của số cõi (năm), và số cõi phụ (bốn), khả năng điểm đạo đối với con người trở thành một sự kiện và hình thức hoạt động đặc thù phân biệt sự tiến bộ của y được mang lại.

52. There is no initiation for man unless he has achieved a requisite degree of personality integration upon the fourth subplane of the mental plane (the fifth systemic plane, counting from above).

52. Không có điểm đạo nào cho con người trừ phi y đã đạt được một mức độ tích hợp phàm ngã cần thiết trên cõi phụ thứ tư của cõi trí (cõi hệ thống thứ năm, tính từ trên xuống).

53. We have the implication, as well, that initiation is for those who are integrated personalities. An integrated personality has a strong focus upon the fourth subplane of the mental plane.

53. Chúng ta cũng có hàm ý rằng điểm đạo dành cho những phàm ngã tích hợp. Một Phàm ngã tích hợp có một tiêu điểm mạnh trên cõi phụ thứ tư của cõi trí.

There are, therefore, two main streams of energy responsible for the form of the mental sheaths,

Vì vậy, có hai dòng năng lượng chính chịu trách nhiệm về hình thức của các thể trí,

54. Why does DK use the plural here—“sheaths”. Is He speaking about the mental sheaths of all human beings, or is He suggesting that there is (within the concrete mental vehicle of man) more than one mental sheath?

54. Tại sao DK lại dùng số nhiều ở đây—“các thể”. Ngài đang nói về các thể trí của toàn thể nhân loại, hay Ngài đang gợi ý rằng có (bên trong vận cụ trí tuệ cụ thể của con người) hơn một thể trí?

a. That emanating from the fourth subplane of the cosmic mental plane, including consequently the remaining three subplanes.

a. Dòng phát ra từ cõi phụ thứ tư của cõi trí vũ trụ, do đó bao gồm cả ba cõi phụ còn lại.

55. Just as there is a link between the cosmic higher mental plane and the systemic higher mental plane, so there is between the fourth cosmic subplane of the cosmic mental plane and the fourth subplane of the systemic mental plane.

55. Cũng như có một liên kết giữa cõi thượng trí vũ trụ và cõi thượng trí hệ thống, thì cũng có một liên kết giữa cõi phụ vũ trụ thứ tư của cõi trí vũ trụ và cõi phụ thứ tư của cõi trí hệ thống.

56. The ultimate Source of energy forming the causal body of man emanates from the higher cosmic subplanes of the cosmic mental plane. Likewise, the formation of the lower mental sheath of man derives from the fourth cosmic subplane of the cosmic mental plane.

56. Nguồn năng lượng tối hậu tạo thành thể nguyên nhân của con người phát ra từ các cõi phụ vũ trụ cao hơn của cõi trí vũ trụ. Tương tự, sự hình thành thể hạ trí của con người bắt nguồn từ cõi phụ vũ trụ thứ tư của cõi trí vũ trụ.

57. Notice the hint that the nature and power of the lower three concrete subplanes are subsumed within the fourth subplane. This is apparently true cosmically as well as systemically.

57. Hãy lưu ý gợi ý rằng bản chất và quyền năng của ba cõi phụ trí cụ thể thấp được bao hàm trong cõi phụ thứ tư. Điều này hiển nhiên là đúng trên bình diện vũ trụ cũng như trên bình diện hệ thống.

b. That emanating from the aggregate of those lives who form the fourth Creative Hierarchy. As we know, the esoteric number of this Hierarchy is nine, the exoteric number being four.

b. Điều phát ra từ tổng thể những sự sống tạo thành Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư ấy. Như chúng ta biết, con số huyền bí của Huyền Giai này là chín, còn con số ngoại môn là bốn.

58. We find the Monad involved directly with the formation of the lower mental sheath of man for the aggregate of lives forming the Fourth Creative Hierarchy is an aggregation of human Monads.

58. Chúng ta thấy chân thần trực tiếp dự phần vào việc hình thành thể trí thấp của con người, vì tổng thể những sự sống tạo thành Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là một tập hợp các chân thần nhân loại.

59. The number nine, being a number closely associated with the third ray, is appropriately associated with the formation of the lower mental sheath. Mentality is particularly connected with both the third and fifth rays.

59. Số chín, vì là một con số gắn bó mật thiết với cung ba, nên được liên kết một cách thích đáng với sự hình thành thể trí thấp. Tính trí tuệ đặc biệt liên hệ với cả cung ba lẫn cung năm.

60. We see also that there must obviously be a link between the Entities found on the fourth level of the cosmic mental plane and the fourth Creative Hierarchy of human Monads.

60. Chúng ta cũng thấy rằng hiển nhiên phải có một mối liên kết giữa các Thực Thể được tìm thấy trên cấp độ thứ tư của cõi trí vũ trụ và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại.

61. If we think about planar structure, we will see a connection between:

61. Nếu suy nghĩ về cấu trúc các cõi, chúng ta sẽ thấy một mối liên hệ giữa:

a. Lives upon the fourth cosmic subplane of the cosmic mental plane

a. Các sự sống trên cõi phụ vũ trụ thứ tư của cõi trí vũ trụ

b. Human Monads found upon the second cosmic ether

b. Các chân thần nhân loại được tìm thấy trên dĩ thái vũ trụ thứ hai

c. Human Monads expressing as the Fourth Creative Hierarchy upon the fourth cosmic ether

c. Các chân thần nhân loại biểu lộ thành Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trên dĩ thái vũ trụ thứ tư

d. The lives upon the fourth systemic ether (and lower mental subplanes) who go to the formation of the human mental body

d. Những sự sống trên dĩ thái hệ thống thứ tư (và các cõi phụ trí thấp) góp phần vào việc hình thành thể trí của con người

It is the blending of these two streams of force which (within the confines of the three worlds) results in the progressive activity of man.

Chính sự hòa trộn của hai dòng mãnh lực này, trong phạm vi ba cõi giới, tạo nên hoạt động tiến triển của con người.

62. We are given a highly occult origin for the ability of man to make progress. We realize that without his thinking principle, his lower mind, man could make no rapid progress.

62. Chúng ta được trao cho một nguồn gốc hết sức huyền bí của khả năng tiến bộ nơi con người. Chúng ta nhận ra rằng nếu không có nguyên khí tư tưởng của mình, tức hạ trí của mình, con người không thể tiến bộ nhanh chóng.

63. Human progress, then, depends upon cosmic stimulation, monadic stimulation and stimulation from the buddhic plane where the Fourth Creative Hierarchy of human Monads is focussed.

63. Vậy thì, sự tiến bộ của con người tùy thuộc vào sự kích thích vũ trụ, sự kích thích chân thần, và sự kích thích từ cõi Bồ đề, nơi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại được tập trung.

When this is coupled with the self-engendered action of the individual atoms of any sheath, we have spiral-progressive motion.

Khi điều này được kết hợp với hoạt động tự phát sinh của các nguyên tử cá biệt trong bất kỳ thể nào, chúng ta có chuyển động xoắn ốc-tiến triển.

64. Let us tabulate those energies and streams of energies which are responsible for the progressive activity of man:

64. Chúng ta hãy lập bảng những năng lượng và những dòng năng lượng chịu trách nhiệm cho hoạt động tiến triển của con người:

a. A energy stream emanating from the fourth subplane of the cosmic mental plane

a. Một dòng năng lượng phát ra từ cõi phụ thứ tư của cõi trí vũ trụ

b. An energy stream emanating from the Fourth Creative Hierarchy of human Monads, presumably on the systemic monadic plane.

b. Một dòng năng lượng phát ra từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại, có lẽ ở cõi chân thần hệ thống.

c. A energy stream emanating from the principal focus of the Fourth Creative Hierarchy of humanity Monads, presumably upon the systemic buddhic plane.

c. Một dòng năng lượng phát ra từ tiêu điểm chính của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các chân thần nhân loại, có lẽ trên cõi Bồ đề hệ thống.

d. A stream of force arising from the individual atoms of the mental sheath (also, it seems including the lower sheaths).

d. Một dòng mãnh lực phát sinh từ các nguyên tử cá biệt của thể trí (và dường như cũng bao gồm các thể thấp).

65. It would seem that three aspects of divinity are involved here, producing “spiral-progressive motion”. Usually this is called “spiral-cyclic motion”.

65. Có vẻ như ba phương diện của thiên tính đều dự phần ở đây, tạo ra “chuyển động xoắn ốc-tiến triển”. Thông thường điều này được gọi là “chuyển động xoắn ốc-chu kỳ”.

66. It is interesting to realize that without the individual action of the atoms of the sheaths there would be no spiral-progressive motion.

66. Thật thú vị khi nhận ra rằng nếu không có hoạt động cá biệt của các nguyên tử trong các thể thì sẽ không có chuyển động xoắn ốc-tiến triển.

67. Spiral-cyclic motion requires stimulus from above and an upward urging from below (i.e., aspirational stimulation from the third aspect).

67. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ đòi hỏi sự kích thích từ trên xuống và một sự thôi thúc đi lên từ dưới lên (tức là sự kích thích khát vọng từ phương diện thứ ba).

This is true macrocosmically and microcosmically, for the activity of the cosmic physical plane (our seven systemic planes),

Điều này đúng trên bình diện đại thiên địa cũng như tiểu thiên địa, vì hoạt động của cõi hồng trần vũ trụ (bảy cõi hệ thống của chúng ta),

68. Here DK is speaking of the general of macrocosmic spiral-cyclic activity.

68. Ở đây Chân sư DK đang nói về tính tổng quát của hoạt động xoắn ốc-chu kỳ đại thiên địa.

is largely dependent upon the co-ordinated activity of certain force manifestations, which might be enumerated as follows:

phần lớn tùy thuộc vào hoạt động phối hợp của một số biểu hiện mãnh lực nhất định, có thể được liệt kê như sau:

a. That of the fourth Creative Hierarchy, who, in their aggregate, form the force centres.

a. Biểu hiện của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, những Đấng mà trong tổng thể của mình tạo thành các trung tâm lực.

69. This is the microcosmic correlation to the macrocosmic energy of the Central Spiritual Sun which works through energies on the cosmic mental plane, as mentioned above.

69. Đây là tương quan tiểu thiên địa với năng lượng đại thiên địa của Mặt trời Tinh thần Trung Ương, vốn hoạt động qua các năng lượng trên cõi trí vũ trụ, như đã nói ở trên.

70. We remember that the Monads of the Fourth Creative Hierarchy form the force centers of the Planetary Logos—which of these centers have yet to be established— all of them or some of them.

70. Chúng ta nhớ rằng các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tạo thành các trung tâm lực của Đức Hành Tinh Thượng Đế—trong số các trung tâm này, những trung tâm nào đã được thiết lập rồi, tất cả hay chỉ một số trong đó.

b. The emanating influences of the fourth cosmic ether, the buddhic plane, upon which is dependent, [Page 1100] throughout the system, the manifestation of that which is tangible and objective.

b. Những ảnh hưởng phát xạ từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề, mà trên đó tùy thuộc, [Page 1100] trong toàn hệ thống, sự biểu lộ của điều gì là hữu hình và khách quan.

71. This group of emanating influences can, in this context, be considered of a lower order than the first mentioned—the force manifestations of the Fourth Creative Hierarchy though the focus of the Fourth Creative Hierarchy is the buddhic plane.

71. Trong văn cảnh này, nhóm các ảnh hưởng phát xạ này có thể được xem là thuộc một trật tự thấp hơn điều được nhắc đến trước tiên—các biểu hiện mãnh lực của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, mặc dù tiêu điểm của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là cõi Bồ đề.

c. The opening up, both macrocosmically and microcosmically,

c. Sự khai mở, cả trên bình diện đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa,

72. We see that DK is asking us to understand what He is saying in both the microcosmic and macrocosmic sense.

72. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta hiểu điều Ngài nói theo nghĩa cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

73. If we take the macrocosmic analogy for point “a.” above we shall be dealing with energies found upon the cosmic monadic plane.

73. Nếu lấy phép loại suy đại thiên địa cho điểm “a.” ở trên, chúng ta sẽ bàn đến các năng lượng được tìm thấy trên cõi chân thần vũ trụ.

74. If we take the macrocosmic analogy for point “b.” above, we shall be dealing with energies of the cosmic buddhic plane.

74. Nếu lấy phép loại suy đại thiên địa cho điểm “b.” ở trên, chúng ta sẽ bàn đến các năng lượng của cõi Bồ đề vũ trụ.

75. The macrocosmic point of view for point “c.” involves the "Jewel in the Lotus" of the Solar Logos on the highest subplane of the cosmic mental plane.

75. Quan điểm đại thiên địa đối với điểm “c.” bao hàm “Ngọc trong Hoa Sen” của Thái dương Thượng đế trên cõi phụ cao nhất của cõi trí vũ trụ.

of the fourth aspect of the solar and human egoic lotus; this is the revelation of the "Jewel in the Lotus,"

của phương diện thứ tư của Hoa Sen Chân Ngã thái dương và nhân loại; đây là sự mặc khải về “Ngọc trong Hoa Sen”,

76. There are two principle ways to consider the “Jewel in the Lotus” as the fourth aspect.

76. Có hai cách chính để xem “Ngọc trong Hoa Sen” như là phương diện thứ tư.

a. Each tier of petals in the egoic lotus is considered as one aspect, and the "Jewel in the Lotus" with its three enclosing petals is considered the fourth.

a. Mỗi tầng cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã được xem là một phương diện, và “Ngọc trong Hoa Sen” cùng với ba cánh hoa bao bọc nó được xem là phương diện thứ tư.

b. Or, as follows:

b. Hoặc như sau:

i. The members of the atomic triangle (actually found within the egoic lotus) as the first aspect.

i. Các thành phần của tam giác nguyên tử (thực sự nằm trong Hoa Sen Chân Ngã) là phương diện thứ nhất.

ii. The outer nine petals of the egoic lotus as the second aspect.

ii. Chín cánh hoa bên ngoài của Hoa Sen Chân Ngã là phương diện thứ hai.

iii. The inner three synthesizing petals as the third aspect.

iii. Ba cánh hoa tổng hợp bên trong là phương diện thứ ba.

iv. The "Jewel in the Lotus" as the fourth aspect.

iv. “Ngọc trong Hoa Sen” là phương diện thứ tư.

v. From another perspective the "Jewel in the Lotus" should be seen as the first aspect within the egoic lotus and the numbering reversed.

v. Từ một góc nhìn khác, “Ngọc trong Hoa Sen” nên được xem là phương diện thứ nhất trong Hoa Sen Chân Ngã, và cách đánh số được đảo ngược lại.

and macrocosmically is the perfect co-ordination of the three aspects through the medium of substance; this is the completion of logoic purpose, which is that of the fourth group.

và trên bình diện đại thiên địa là sự phối hợp hoàn hảo của ba phương diện qua trung gian của chất liệu; đây là sự hoàn tất mục đích của Thượng đế, vốn là mục đích của nhóm thứ tư.

77. If there is a macrocosmic "Jewel in the Lotus" for the egoic lotus of the Solar Logos, it is probably involved in this process.

77. Nếu có một “Ngọc trong Hoa Sen” đại thiên địa đối với Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế, thì nó có lẽ dự phần vào tiến trình này.

78. The three aspects are the Brahma, Vishnu and Shiva of the Solar Logos—the Three Persons of the Logoic Trinity.

78. Ba phương diện là Brahma, Vishnu và Shiva của Thái dương Thượng đế—Ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế.

79. This revelation of the solar logoic "Jewel in the Lotus" would represent a significant step along the way towards the synthetic summation of the three major solar systems.

79. Sự mặc khải về “Ngọc trong Hoa Sen” thái dương-thượng đế này sẽ tượng trưng cho một bước quan trọng trên con đường tiến tới sự tổng kết tổng hợp của ba hệ mặt trời lớn.

80. The Solar Logos as a Logos “of the fourth order” is a member “of the fourth group”.

80. Thái dương Thượng đế, với tư cách một Thượng đế “thuộc trật tự thứ tư”, là một thành viên “của nhóm thứ tư”.

81. The revelation of the solar logoic "Jewel in the Lotus" would necessarily occur before solar logoic consummation which, we may judge, will occur in the sixth (or even seventh) solar system through the sixth cosmic initiation and perhaps initiations beyond the sixth—perhaps the seventh.

81. Sự mặc khải về “Ngọc trong Hoa Sen” thái dương-thượng đế tất yếu sẽ xảy ra trước sự viên mãn thái dương-thượng đế, mà theo phán đoán của chúng ta sẽ xảy ra trong hệ mặt trời thứ sáu (hoặc thậm chí thứ bảy) qua lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu và có lẽ cả những lần điểm đạo vượt quá lần thứ sáu—có thể là lần thứ bảy.

82. We must also ask whether the fourth initiation in the case of the human being represents the perfect coordination of the three aspects of divinity or only a significant step along the way. We might say that Mastership is a more likely indication of the perfect coordination of the three.

82. Chúng ta cũng phải tự hỏi liệu lần điểm đạo thứ tư trong trường hợp con người có tượng trưng cho sự phối hợp hoàn hảo của ba phương diện thiên tính hay chỉ là một bước quan trọng trên đường đi. Chúng ta có thể nói rằng Chân sư quả vị có lẽ là dấu hiệu xác đáng hơn của sự phối hợp hoàn hảo của cả ba.

It might be expressed otherwise:

Có thể diễn đạt theo cách khác:

"When all is known of the significance of fourth dimensional existence,

“Khi mọi điều về thâm nghĩa của sự hiện hữu bốn chiều được biết rõ,

83. This will mean that the process of initiation is completed, for through the initiatory process, all chakras come to rotate in, at least, a fourth dimensional manner.

83. Điều này sẽ có nghĩa là tiến trình điểm đạo đã hoàn tất, vì qua tiến trình điểm đạo, mọi luân xa đều bắt đầu xoay chuyển ít nhất theo cách thức bốn chiều.

84. An initiate of the fourth degree knows much of “fourth dimensional existence” or buddhic existence, but it cannot be said of the fourth degree initiate that all is known.

84. Một điểm đạo đồ bậc bốn biết nhiều về “sự hiện hữu bốn chiều” hay sự hiện hữu Bồ đề, nhưng không thể nói về điểm đạo đồ bậc bốn rằng mọi điều đều đã được biết.

then the fourth order with the fifth will complete the sacred nine."

khi ấy trật tự thứ tư cùng với thứ năm sẽ hoàn tất số chín thiêng liêng.”

85. Above, DK spoke of achieving the nine by combining the number of the fifth plane with the number of the central subplane on that plane. Here He derives the nine differently.

85. Ở trên, Chân sư DK đã nói về việc đạt được số chín bằng cách kết hợp số của cõi thứ năm với số của cõi phụ trung tâm trên cõi ấy. Ở đây Ngài rút ra số chín theo một cách khác.

86. From another perspective, fourth dimensional existence is existence upon the buddhic plane. Fifth dimensional existence is existence upon the mental plane.

86. Từ một góc nhìn khác, sự hiện hữu bốn chiều là sự hiện hữu trên cõi Bồ đề. Sự hiện hữu năm chiều là sự hiện hữu trên cõi trí.

87. One way of interpreting this is to combine the buddhic impulse of the Solar Angels with the manasic impulse of man, in order to derive the perfection of that which stands for man on any plane. Thus we would be speaking microcosmically of the completion of the Fourth Creative Hierarchy and, macrocosmically, of its higher correspondence cosmically considered.

87. Một cách giải thích điều này là kết hợp xung lực Bồ đề của các Thái dương Thiên Thần với xung lực manas của con người, để rút ra sự hoàn hảo của điều tượng trưng cho con người trên bất kỳ cõi nào. Như vậy, trên bình diện tiểu thiên địa, chúng ta sẽ nói về sự hoàn tất của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và trên bình diện đại thiên địa, là về tương ứng cao hơn của nó khi được xét theo nghĩa vũ trụ.

88. The number of the manifested Fourth Creative Hierarchy is nine as well as four. We can imagine a cosmic correspondence to this numbering.

88. Con số của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư biểu hiện là chín cũng như bốn. Chúng ta có thể hình dung một tương ứng vũ trụ với cách đánh số này.

89. When dealing with “orders” the lower the number the ‘higher’ the order, from a spiritual perspective.

89. Khi bàn đến các “trật tự”, số càng thấp thì trật tự càng “cao”, xét từ quan điểm tinh thần.

d. The specific alignment, interplay or free circulation of force simultaneously through the following manifestations of the one life:

d. Sự chỉnh hợp, tương tác hay sự lưu thông tự do của mãnh lực đồng thời qua các biểu hiện sau đây của sự sống duy nhất:

90. We remember that we are speaking of the origin of spiral-cyclic activity or of “spiral-progressive motion” both macrocosmically and microcosmically.

90. Chúng ta nhớ rằng mình đang nói về nguồn gốc của hoạt động xoắn ốc-chu kỳ hay “chuyển động xoắn ốc-tiến triển” cả trên bình diện đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa.

91. This fourth point, “d.”, deals with alignment and circulation.

91. Điểm thứ tư này, “d.”, bàn đến sự chỉnh hợp và sự lưu thông.

92. We are dealing with systemic and cosmic alignments.

92. Chúng ta đang bàn đến các sự chỉnh hợp hệ thống và vũ trụ.

1. The logoic Quaternary and equally the human.

1. Bộ Tứ của Thượng đế và tương ứng là bộ tứ của con người.

93. DK continues to treat this subject both microcosmically and macrocosmically.

93. Chân sư DK tiếp tục xử lý chủ đề này cả theo nghĩa tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

94. The human quaternary is found upon the lower eighteen systemic subplanes. The “logoic Quaternary” is found upon the lower eighteen cosmic subplanes

94. Bộ tứ của con người được tìm thấy trên mười tám cõi phụ hệ thống thấp. “Bộ Tứ của Thượng đế” được tìm thấy trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp

2. The fourth systemic ether.

2. Dĩ thái hệ thống thứ tư.

95. The fourth systemic ether is within the dense physical body of the Solar Logos and Planetary Logos. In taking the macrocosmic correspondence, the ether involved should be the fourth cosmic ether or systemic buddhic plane.

95. Dĩ thái hệ thống thứ tư nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Đức Hành Tinh Thượng Đế. Khi lấy tương ứng đại thiên địa, dĩ thái liên quan phải là dĩ thái vũ trụ thứ tư hay cõi Bồ đề hệ thống.

3. The fourth cosmic ether, the buddhic.

3. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề.

96. For the microcosm, the buddhic plane is part of the alignment. For the Solar Logos, the fourth super-cosmic ether, or cosmic buddhic plane, is involved.

96. Đối với tiểu thiên địa, cõi Bồ đề là một phần của sự chỉnh hợp. Đối với Thái dương Thượng đế, dĩ thái siêu-vũ trụ thứ tư, hay cõi Bồ đề vũ trụ, có liên quan.

4. The fourth Creative Hierarchy.

4. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

97. Microcosmically the highest of the four factors to be aligned are the Monads of the Fourth Creative Hierarchy. For the Solar Logos, the cosmic monadic plane is involved, as would be the cosmic Creative Hierarchy of which the Solar Logos is a part.

97. Trên bình diện tiểu thiên địa, yếu tố cao nhất trong bốn yếu tố cần được chỉnh hợp là các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Đối với Thái dương Thượng đế, cõi chân thần vũ trụ có liên quan, cũng như Huyền Giai Sáng Tạo vũ trụ mà Thái dương Thượng đế là một phần của nó.

When this has been completed, the goal universal

Khi điều này đã được hoàn tất, mục tiêu phổ quát

98. This is the goal of the Solar Logos.

98. Đây là mục tiêu của Thái dương Thượng đế.

will have been reached,

sẽ đạt được,

99. The achievement of this vast goal involved the alignment (to varying degrees) of the personal consciousness of the Solar Logos and His egoic consciousness with His monadic consciousness.

99. Việc đạt được mục tiêu bao la này bao hàm sự chỉnh hợp, ở những mức độ khác nhau, giữa tâm thức phàm ngã của Thái dương Thượng đế và tâm thức chân ngã của Ngài với tâm thức chân thần của Ngài.

and the Logos will have assumed the desired control of His physical body;

và Thượng đế sẽ đảm nhận được sự kiểm soát mong muốn đối với thể xác của Ngài;

100. This means more than the logoic first initiation which is already past. It signifies the requisite control of the entire solar system.

100. Điều này có nghĩa nhiều hơn lần điểm đạo thứ nhất của Thượng đế vốn đã qua rồi. Nó biểu thị sự kiểm soát cần thiết đối với toàn bộ hệ mặt trời.

101. Does a human being achieve complete control of his physical body at the first initiation? Rather, it would seem that such control as is achieved must be considered a beginning. Complete control is more likely achieved at the fourth initiation at which time the physical body and all other personality vehicles (four of them from one reckoning) can be relinquished.

101. Con người có đạt được sự kiểm soát hoàn toàn đối với thể xác của mình ở lần điểm đạo thứ nhất không? Đúng hơn, có vẻ như sự kiểm soát đạt được khi ấy phải được xem là một khởi đầu. Sự kiểm soát hoàn toàn có lẽ chỉ đạt được ở lần điểm đạo thứ tư, khi thể xác và mọi vận cụ phàm ngã khác (bốn cái theo một cách tính) đều có thể được từ bỏ.

the human units will be then functioning upon the buddhic plane,

các đơn vị nhân loại khi ấy sẽ hoạt động trên cõi Bồ đề,

102. The model for this is given in the Table of Creative Hierarchies (EA 34-35)

102. Mô hình cho điều này được nêu trong Bảng các Huyền Giai Sáng Tạo (EA 34-35)

and the groups of lives who form the mental bodies of the human beings

và các nhóm sự sống tạo thành các thể trí của con người

103. These are devic lives—lunar pitris stimulated by Solar Pitris.

103. Đây là các sự sống thiên thần—các thái âm tổ phụ được kích thích bởi các thái dương tổ phụ.

(who are numerically allied with the above progression)

(vốn có liên hệ về số học với tiến trình nói trên)

104. The number here is four. Our Logos is of the fourth order. The Creative Hierarchy of human Monads is the fourth (manifested Creative Hierarchy). And the groups of lives forming the mental bodies of human beings are found in four groupings—one for each of the subplanes of the systemic mental plane.

104. Con số ở đây là bốn. Thượng đế của chúng ta thuộc trật tự thứ tư. Huyền Giai Sáng Tạo của các chân thần nhân loại là thứ tư (trong các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện). Và các nhóm sự sống tạo thành các thể trí của con người được tìm thấy trong bốn nhóm—một nhóm cho mỗi cõi phụ của cõi trí hệ thống.

will have equally achieved.

cũng sẽ đạt được tương tự.

105. Master DK is drawing for us a picture of solar logoic and human consummation.

105. Chân sư DK đang vẽ cho chúng ta một bức tranh về sự viên mãn của Thái dương Thượng đế và của con người.

106. The lunar pitris will be ready to take another step along the path towards individualization.

106. Các thái âm tổ phụ sẽ sẵn sàng tiến thêm một bước nữa trên con đường hướng tới biệt ngã hóa.

Certain influences and forces play upon the mental sheath of any human being, and produce in it that activity which is termed "spiral progressive."

Một số ảnh hưởng và mãnh lực tác động lên thể trí của bất kỳ con người nào, và tạo ra trong đó hoạt động được gọi là “xoắn ốc-tiến triển”.

107. This is the second time, in this context, that DK has used the term “spiral progressive” instead of “spiral cyclic”. We can assume that they are roughly equivalent terms—spiral-cyclic activity is “progressive”.

107. Đây là lần thứ hai, trong văn cảnh này, Chân sư DK dùng thuật ngữ “xoắn ốc-tiến triển” thay vì “xoắn ốc-chu kỳ”. Chúng ta có thể giả định rằng chúng là những thuật ngữ gần như tương đương—hoạt động xoắn ốc-chu kỳ là “tiến triển”.

108. What we are learning is that a number of factors are involved in producing spiral-cyclic activity or “spiral-progressive motion”.

108. Điều chúng ta đang học là có một số yếu tố cùng dự phần vào việc tạo ra hoạt động xoắn ốc-chu kỳ hay “chuyển động xoắn ốc-tiến triển”.

These forces might be briefly considered as comprising the following:

Có thể xét vắn tắt các mãnh lực này như bao gồm những điều sau đây:

109. We will find in the enumeration below that DK continues to offer both microcosmic and macrocosmic parallels.

109. Trong phần liệt kê dưới đây, chúng ta sẽ thấy Chân sư DK tiếp tục đưa ra cả những tương đồng tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

1. The energies of the atoms of substance which compose the mental body.

1. Các năng lượng của những nguyên tử chất liệu cấu thành thể trí.

110. This is the lowest of the groups here enumerated. These types of energies are elemental essence.

110. Đây là nhóm thấp nhất trong các nhóm được liệt kê ở đây. Những loại năng lượng này là Tinh chất hành khí.

111. If we seek the macrocosmic parallel, as listed in the two following points, we will speak of the energies of the atoms of substance which compose the planetary and systemic mental plane—really a part of the dense physical body of the Planetary Logos and Solar Logos.

111. Nếu tìm kiếm sự tương đồng đại thiên địa, như được liệt kê trong hai điểm tiếp theo, chúng ta sẽ nói đến các năng lượng của những nguyên tử chất liệu cấu thành cõi trí hành tinh và cõi trí hệ thống—thực ra là một phần của thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế.

112. The truly macrocosmic parallel would take us to the “atoms of substance” of the cosmic mental plane? Are there “atoms of substance” on the cosmic mental plane?

112. Sự tương đồng thật sự đại thiên địa sẽ đưa chúng ta đến với “các nguyên tử chất liệu” của cõi trí vũ trụ chăng? Có “các nguyên tử chất liệu” trên cõi trí vũ trụ không?

2. The energies of the lunar father who is the coherent [Page 1101] life of the mental group body.

2. Các năng lượng của người cha thái âm, là sự sống cố kết [Page 1101] của thể nhóm trí tuệ.

113. Here we are apparently speaking of a large lunar Entity embracing a collective of mental bodies.

113. Ở đây rõ ràng chúng ta đang nói đến một Thực Thể thái âm lớn bao trùm một tập thể các thể trí.

114. We must pause to consider whether this “lunar Father” must be considered a “cosmic” Being.

114. Chúng ta phải dừng lại để xét xem “người cha thái âm” này có phải được xem là một Hữu thể “vũ trụ” hay không.

115. There must also be a “lunar father” who is the coherent life of the individual mental body.

115. Hẳn cũng phải có một “người cha thái âm” là sự sống cố kết của thể trí cá nhân.

116. In point “2.”, DK is either speaking of the aggregate of mental bodies of a number of human beings or of all human beings, or He is considering the mental body of man as a “group”, which, in a way, it is.

116. Ở điểm “2.”, Chân sư DK hoặc đang nói về tổng thể các thể trí của một số người hay của toàn thể nhân loại, hoặc Ngài đang xem thể trí của con người như một “nhóm”, mà theo một nghĩa nào đó, đúng là như vậy.

These two groups concern the Not-Self, the third aspect of monadic manifestation.

Hai nhóm này liên quan đến Phi-Ngã, phương diện thứ ba của biểu hiện chân thần.

117. The “third aspect of monadic manifestation” concerns the lower eighteen systemic subplanes. The third aspect of solar logoic monadic manifestation concerns the eighteen cosmic subplanes.

117. “Phương diện thứ ba của biểu hiện chân thần” liên quan đến mười tám cõi phụ hệ thống thấp. Phương diện thứ ba của biểu hiện chân thần nơi Thái dương Thượng đế liên quan đến mười tám cõi phụ vũ trụ.

3. The energies of the solar Angel, or Father, which is the co-ordinating principle behind manifestation in the three worlds.

3. Các năng lượng của Thái dương Thiên Thần, hay Người Cha, là nguyên khí phối hợp đằng sau sự biểu hiện trong ba cõi giới.

118. From the macrocosmic perspective, this, again, would be a very great Being (probably having its origin on the cosmic mental plane).

118. Từ quan điểm đại thiên địa, đây một lần nữa sẽ là một Hữu thể rất vĩ đại (có lẽ có nguồn gốc trên cõi trí vũ trụ).

119. Just as the individual Solar Angel is the coordinating principle of the manifestation of individual man in the three worlds, so a type of cosmic Solar Angel (Who plays the role of Solar Angel to the Solar Logos) is the co-ordinating principle behind manifestation (of the Solar Logos or Planetary Logos) in the three worlds.

119. Cũng như Thái dương Thiên Thần cá nhân là nguyên khí phối hợp của sự biểu hiện của từng con người trong ba cõi giới, thì một loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ (Đấng đóng vai trò Thái dương Thiên Thần đối với Thái dương Thượng đế) là nguyên khí phối hợp đằng sau sự biểu hiện (của Thái dương Thượng đế hay Đức Hành Tinh Thượng Đế) trong ba cõi giới.

120. As we follow this fivefold enumeration, we see that Master DK is presenting the same picture He presented above, though from a different angle.

120. Khi theo dõi sự liệt kê ngũ phân này, chúng ta thấy Chân sư DK đang trình bày cùng một bức tranh như Ngài đã trình bày ở trên, nhưng từ một góc độ khác.

4. The energies of the intelligent lives who form the body egoic.

4. Các năng lượng của những sự sống thông tuệ tạo thành thể chân ngã.

121. There is a great all-coordinating Solar Angel on the microcosmic level and a number of subsidiary Solar Angels.

121. Có một Thái dương Thiên Thần lớn lao phối hợp tất cả trên bình diện tiểu thiên địa và một số Thái dương Thiên Thần phụ thuộc.

122. Naturally, we will look for macrocosmic parallels.

122. Tự nhiên, chúng ta sẽ tìm kiếm những tương đồng đại thiên địa.

123. The egoic body is a group phenomenon—certainly microcosmically and, we can suspect, macrocosmically.

123. Thể chân ngã là một hiện tượng nhóm —chắc chắn là như vậy trên bình diện tiểu thiên địa và, như chúng ta có thể ngờ, cả trên bình diện đại thiên địa.

These lives find their emanating source on other levels than the systemic.

Những sự sống này tìm thấy nguồn phát xạ của mình trên những cấp độ khác ngoài cấp độ hệ thống.

124. This is true even for the major Solar Angel and lesser Solar Angels related to the human being. The cosmic mental plane is their ultimate source of emanation. The Solar Angels connected to the individual human being are parts of these greater Solar Angel manifesting on the higher cosmic mental plane.

124. Điều này đúng ngay cả đối với Thái dương Thiên Thần lớn và các Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn liên hệ với con người. Cõi trí vũ trụ là nguồn phát xạ tối hậu của các Ngài. Các Thái dương Thiên Thần liên hệ với từng con người là những phần của Thái dương Thiên Thần lớn hơn ấy đang biểu hiện trên cõi trí vũ trụ cao hơn.

125. The emanating Source of the cosmic Solar Angels (Those Who serve as Solar Angels to such Beings as a Solar Logos) is to be found upon the super -cosmic mental plane, for which we have no maps drawn by Master DK, though perhaps drawn by some students.

125. Nguồn phát xạ của các Thái dương Thiên Thần vũ trụ (Những Đấng phụng sự như các Thái dương Thiên Thần đối với những Hữu thể như một Thái dương Thượng đế) được tìm thấy trên cõi trí siêu-vũ trụ, mà Chân sư DK không vẽ bản đồ cho chúng ta, dù có lẽ một số đạo sinh đã làm như vậy.siêu

These two groups concern the egoic principle, the middle principle which links the above and the below, and is the second aspect of monadic manifestation.

Hai nhóm này liên quan đến nguyên khí chân ngã, nguyên khí trung gian nối kết cái trên và cái dưới, và là phương diện thứ hai của biểu hiện chân thần.

126. We have, thus far, listed two groups—two correlated to the Brahmic aspect and two to the aspect of Vishnu—the egoic aspect.

126. Như vậy, cho đến nay chúng ta đã liệt kê hai nhóm—hai nhóm tương ứng với phương diện Brahma và hai nhóm tương ứng với phương diện Vishnu—phương diện chân ngã.

127. In both cases we have had a greater group E/entity and a number of lesser entities included within the greater.

127. Trong cả hai trường hợp, chúng ta đều có một nhóm hay thực thể lớn hơn và một số thực thể nhỏ hơn được bao hàm trong cái lớn hơn.

128. Expanding the foregoing list, it should be said that there are really several levels to be considered in relation to both the lunar and solar perspectives:

128. Mở rộng danh sách trên, cần phải nói rằng thực ra có một số cấp độ cần được xét đến liên hệ với cả quan điểm thái âm lẫn thái dương:

129. From the lunar perspective:

129. Từ quan điểm thái âm:

a. The energies of the atoms of substance which compose the lunar pitri(s) of the lower mental body.

a. Các năng lượng của những nguyên tử chất liệu cấu thành (các) thái âm tổ phụ của thể trí thấp.

b. The energies of the four lesser lunar pitris and the collective larger lunar pitri of the lower mental body of the individual human being.

b. Các năng lượng của bốn thái âm tổ phụ nhỏ hơn và thái âm tổ phụ tập thể lớn hơn của thể trí thấp nơi từng con người.

c. The energies of that greater lunar pitri which contains the expression of all lunar pitris expressing through the lunar pitris of all human beings

c. Các năng lượng của thái âm tổ phụ lớn hơn ấy, vốn bao hàm sự biểu hiện của tất cả các thái âm tổ phụ đang biểu hiện qua các thái âm tổ phụ của mọi con người

d. The energy of what might be considered a cosmic lunar pitri on the fourth level of the cosmic mental plane which is the inspiring source for all systemically expressing lunar pitris. This cosmic lunar pitri subsumes all the cosmic lunar pitris of the three lower levels of the lower cosmic mental plane—cosmic subplanes five, six and seven counting from above.

d. Năng lượng của điều có thể được xem là một thái âm tổ phụ vũ trụ trên cấp độ thứ tư của cõi trí vũ trụ, là nguồn cảm hứng cho mọi thái âm tổ phụ đang biểu hiện trong hệ thống. Thái âm tổ phụ vũ trụ này bao hàm tất cả các thái âm tổ phụ vũ trụ của ba cấp độ thấp hơn của cõi trí vũ trụ thấp—các cõi phụ vũ trụ năm, sáu và bảy tính từ trên xuống.

130. From the solar perspective:

130. Từ quan điểm thái dương:

a. The energies of the atoms of substance which compose the solar pitri(s) of the egoic lotus or causal body.

a. Các năng lượng của những nguyên tử chất liệu cấu thành (các) thái dương tổ phụ của Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân.

b. The energies of the three lesser (or perhaps nine or even twelve lesser) Solar Angels and the collective larger Solar Angel which ensouls the entire egoic lotus of the individual human being.

b. Các năng lượng của ba (hoặc có lẽ chín hay thậm chí mười hai) Thái dương Thiên Thần nhỏ hơn và Thái dương Thiên Thần tập thể lớn hơn phú linh cho toàn bộ Hoa Sen Chân Ngã của từng con người.

c. The energies of that very great Solar Angel which contains the expression of all greater and lesser Solar Angels expressing through the egoic lotuses of all human beings.

c. Các năng lượng của Thái dương Thiên Thần rất vĩ đại ấy, vốn bao hàm sự biểu hiện của mọi Thái dương Thiên Thần lớn hơn và nhỏ hơn đang biểu hiện qua các Hoa Sen Chân Ngã của mọi con người.

d. The energy of what might be considered a cosmic Solar Angel on the higher levels of the cosmic mental plane, which is the inspiring source for all systemically demonstrating Solar Angels. This cosmic Solar Angel subsumes all the cosmic Solar Angels of the three higher levels of the higher cosmic mental plane—subplanes one, two and three counting from above.

d. Năng lượng của điều có thể được xem là một Thái dương Thiên Thần vũ trụ trên các cấp độ cao của cõi trí vũ trụ, là nguồn cảm hứng cho mọi Thái dương Thiên Thần đang biểu hiện trong hệ thống. Thái dương Thiên Thần vũ trụ này bao hàm tất cả các Thái dương Thiên Thần vũ trụ của ba cấp độ cao hơn của cõi trí vũ trụ cao—các cõi phụ một, hai và ba tính từ trên xuống.

5. The energy emanating from the "Jewel in the Lotus" itself, the focal point of energy in the Upper Triad. This concerns the Self, the highest aspect of monadic manifestation.

5. Năng lượng phát ra từ chính “Ngọc trong Hoa Sen”, tiêu điểm năng lượng trong Tam nguyên tinh thần Thượng. Điều này liên quan đến Ngã, phương diện cao nhất của biểu hiện chân thần.

131. This fifth energy is correlated with Spirit—either microcosmically or macrocosmically.

131. Năng lượng thứ năm này tương ứng với tinh thần—dù xét theo tiểu thiên địa hay đại thiên địa.

132. The "Jewel in the Lotus" is really an extension of the Monad (the true Jewel). This is true microcosmically and can be inferred to be true macrocosmically.

132. “Ngọc trong Hoa Sen” thực ra là một sự mở rộng của chân thần (“Ngọc” đích thực). Điều này đúng trên bình diện tiểu thiên địa và có thể suy ra là đúng trên bình diện đại thiên địa.

133. We recall from studying the earlier part of TCF that the third fire representing the Spirit is still to be found with its focal point upon the highest point of the higher mental plane, even though it represents the monadic plane.

133. Chúng ta nhớ từ việc nghiên cứu phần đầu của TCF rằng ngọn lửa thứ ba tượng trưng cho Tinh thần vẫn còn được tìm thấy với tiêu điểm của nó ở điểm cao nhất của cõi thượng trí, dù nó tượng trưng cho cõi chân thần.

The effects produced by the play of these five types of energy upon each other produce (through the medium of the mental unit) that which we term the mental sheath.

Những hiệu quả do sự tương tác của năm loại năng lượng này lên nhau tạo ra, qua trung gian của đơn vị hạ trí, điều mà chúng ta gọi là thể trí.

134. So all these five energy sources are responsible for the production of the mental sheath. We note that the medium of the mental unit is employed in the production of this sheath. We remember that the mental unit arose before the Solar Angel intervened to produce self-conscious mentality in animal man.

134. Vậy tất cả năm nguồn năng lượng này đều chịu trách nhiệm cho việc tạo ra thể trí. Chúng ta lưu ý rằng trung gian của đơn vị hạ trí được sử dụng trong việc tạo ra thể này. Chúng ta nhớ rằng đơn vị hạ trí đã xuất hiện trước khi Thái dương Thiên Thần can thiệp để tạo ra trí tuệ ngã thức nơi người thú.

the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality. (TCF 709)

đơn vị hạ trí, vốn đã xuất hiện trên cõi phụ thứ tư qua bản năng bẩm sinh gần với trí tuệ. (TCF 709)

135. Another simplified way of listing these five energy sources is as follows:

135. Một cách đơn giản hóa khác để liệt kê năm nguồn năng lượng này như sau:

a. A variety of lesser constituents of the lower mental body

a. Nhiều thành phần nhỏ hơn của thể trí thấp

b. The integrative life of the lower mental body

b. Sự sống tích hợp của thể trí thấp

c. A variety of lesser constituents of the higher mental body

c. Nhiều thành phần nhỏ hơn của thể trí cao

d. The integrative life of the higher mental body

d. Sự sống tích hợp của thể trí cao

e. The energy of the "Jewel in the Lotus" representing the Monad.

e. Năng lượng của “Ngọc trong Hoa Sen” tượng trưng cho chân thần.

This sheath is after all only the aggregate of those atoms within a specific area with which the Thinker has to do, which he holds magnetically within his ring-pass-not,

Thể này, rốt cuộc, chỉ là tổng thể của những nguyên tử trong một khu vực xác định mà Đấng Tư Tưởng phải đề cập đến, mà y giữ lại bằng từ tính trong vòng-giới-hạn của mình,

136. We can say that the mental unit is the source (at least on the lower mental plane) of the magnetism which holds these atoms in aggregation).

136. Chúng ta có thể nói rằng đơn vị hạ trí là nguồn gốc (ít nhất trên cõi hạ trí) của từ điện giữ các nguyên tử này trong trạng thái tập hợp).

and which serve as the medium for his mental expression, according to his point of evolution.

và chúng phục vụ như trung gian cho sự biểu lộ trí tuệ của y, tùy theo điểm tiến hoá của y.

137. The mental sheath is a medium of expression for the power of thought.

137. Thể trí là một trung gian biểu lộ cho quyền năng của tư tưởng.

This same definition will be recognised as true of all atomic sheaths,

Cùng định nghĩa này sẽ được nhận ra là đúng đối với mọi thể nguyên tử,

138. Each sheath is the medium of expression for a certain power or principle.

138. Mỗi thể là trung gian biểu lộ cho một quyền năng hay nguyên khí nhất định.

and one of the things which students of the occult sciences will eventually do is to investigate the nature of the informing lives of the sheaths,

và một trong những điều mà các đạo sinh của các khoa học huyền bí cuối cùng sẽ làm là khảo cứu bản chất của những sự sống thấm nhuần các thể,

139. There are a great number of these, from the tiniest atomic units to lives which are on their way towards individualization.

139. Có rất nhiều sự sống như thế, từ những đơn vị nguyên tử nhỏ bé nhất đến những sự sống đang trên đường tiến tới biệt ngã hóa.

the qualities of the energies influencing such lives,

các phẩm tính của những năng lượng ảnh hưởng đến các sự sống ấy,

140. Influencing from ‘above’…

140. Ảnh hưởng từ “trên” xuống…

and the character and force of the basic underlying principles.

và tính cách cùng mãnh lực của các nguyên khí căn bản nền tảng.

141. Each sheath is animated by an underlying principle.

141. Mỗi thể được làm sinh động bởi một nguyên khí nền tảng.

142. The mental sheath is underlay by the principle of manas.

142. Thể trí được đặt nền trên nguyên khí manas.

143. The lines of future scientific investigation are indicated.

143. Những đường hướng khảo cứu khoa học trong tương lai đã được chỉ ra.

They will thus arrive at facts concerning energies in the human kingdom which will prove of inestimable value.

Nhờ đó họ sẽ đi đến những sự kiện liên quan đến các năng lượng trong giới nhân loại, những điều sẽ chứng tỏ có giá trị vô lượng.

144. For the moment the true nature and structure of our energy system is “terra incognita” for all but initiated occult investigators.

144. Hiện nay, bản chất và cấu trúc đích thực của hệ thống năng lượng của chúng ta vẫn là “vùng đất chưa được biết đến” đối với tất cả mọi người, ngoại trừ các nhà khảo cứu huyền bí đã được điểm đạo.

145. Eventually we will understand our ‘instrumentation’ far more than we presently do.

145. Cuối cùng chúng ta sẽ hiểu “bộ máy” của mình nhiều hơn hiện nay rất nhiều.

S9S3 Part II

TCF 1102-1109

TCF 1102-1109

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ những trang khác của TCFđược trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Phần gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với cuốn TCF đặt sẵn bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

In order to keep the basic idea of this Treatise corresponding in its various divisions, I might call your attention to the four points we considered relative to motion [Page 1102] in the physical and astral sheaths. We found that the effects of such motion might be regarded as four altogether:

Để giữ cho ý tưởng căn bản của bộ Luận này tương ứng trong các phần khác nhau của nó, tôi có thể lưu ý bạn đến bốn điểm mà chúng ta đã xét liên quan đến chuyển động [Page 1102] trong các thể hồng trần và cảm dục. Chúng ta thấy rằng các hiệu quả của chuyển động ấy có thể được xem là gồm bốn loại tất cả:

Separation.

Sự tách biệt.

Momentum.

Động lượng.

Frictional Activity.

Hoạt động ma sát.

Absorption.

Sự hấp thụ.

1. We found that these four dynamics, usually considered in relation to the physics of the dense physical plane, are also to be applied to the subtle vehicles.

1. Chúng ta thấy rằng bốn động lực này, thường được xét trong liên hệ với vật lý học của cõi hồng trần đậm đặc, cũng được áp dụng cho các vận cụ vi tế.

Separation. This separation is brought about through the initial activity of the Ego who produces the first of those forms

Sự tách biệt. Sự tách biệt này được tạo ra qua hoạt động ban đầu của chân ngã, Đấng tạo ra hình tướng đầu tiên trong những hình tướng ấy

2. The Ego in this case involves the participation of the Solar Angel.

2. Trong trường hợp này, chân ngã bao hàm sự tham dự của Thái dương Thiên Thần.

3. The first of these forms is probably the mental vehicle.

3. Hình tướng đầu tiên trong các hình tướng này có lẽ là thể trí.

which he intends to use during the cycle of incarnation,

mà y dự định sử dụng trong chu kỳ lâm phàm,

4. Is DK speaking of only one short cycle of manifestation or of the entire cycle of all lives? The words “cycle of incarnation” indicate the second possibility.

4. Phải chăng Chân sư DK đang nói về chỉ một chu kỳ biểu hiện ngắn ngủi hay về toàn bộ chu kỳ của mọi kiếp sống? Những từ “chu kỳ lâm phàm” cho thấy khả năng thứ hai.

through the bringing together of these energies

qua việc tập hợp những năng lượng này

5. In this case, the energies of the mental vehicle…

5. Trong trường hợp này, các năng lượng của thể trí…

through self-engendered impulse.

qua xung lực tự phát sinh.

6. The Ego is responsible for the initiating impulse.

6. Chân ngã chịu trách nhiệm về xung lực khởi đầu.

7. A distinct mental vehicle is created by separating its substance from all the substance of the mental plane.

7. Một thể trí riêng biệt được tạo ra bằng cách tách chất liệu của nó ra khỏi toàn bộ chất liệu của cõi trí.

He, for purposes of development, identifies himself with that form, and thus temporarily separates himself off from his own real Self.

Vì mục đích phát triển, y đồng hoá mình với hình tướng ấy, và do đó tạm thời tách mình ra khỏi Chân Ngã thực sự của chính mình.

8. This is an act of psychological separation.

8. Đây là một hành động tách biệt về mặt tâm lý.

9. We are speaking of the soul-in-incarnation (as an emanation of the Ego) identifying itself with the sheaths.

9. Chúng ta đang nói về linh hồn đang nhập thể (như một phát xạ của chân ngã) đồng hoá chính nó với các thể.

10. The soul on its own plane retains its knowledge of its own real Self.

10. Linh hồn trên cõi riêng của nó vẫn giữ tri thức về Chân Ngã thực sự của chính nó.

11. We are dealing with an example of retained egoic consciousness and a simultaneous, deliberate limiting of the consciousness of an emanated aspect.

11. Chúng ta đang xử lý một ví dụ về tâm thức chân ngã được duy trì và đồng thời là một sự giới hạn có chủ ý của tâm thức nơi một phương diện được phát xạ ra.