S9S4 Part I

136. Thus we see that the effects of the Law of Attraction (associated with the second aspect of divinity) can also be related to the fire of the third aspect of divinity (fire by friction)

136. Do đó, chúng ta thấy rằng các hiệu quả của Định luật Hấp Dẫn (gắn liền với phương diện thứ hai của thiên tính) cũng có thể liên hệ với lửa của phương diện thứ ba của thiên tính (lửa ma sát)

It is one of the factors also which produces the gradual building in of new atoms of substance (ever of a better and more adequate quality) and the expulsion of that which fails to suffice as a medium for intelligent expression.

Đây cũng là một trong những yếu tố tạo ra việc dần dần xây dựng vào các nguyên tử mới của chất liệu (luôn luôn có phẩm chất tốt hơn và thích đáng hơn) và sự tống xuất những gì không đủ để làm môi trường cho sự biểu lộ thông minh.

137. “Attractive and repulsive action” produces the exchange of substances—the building in of atoms of substance of higher quality and the ejection of atoms of insufficient quality.

137. “Tác động hút và đẩy” tạo ra sự trao đổi chất liệu—việc xây dựng vào các nguyên tử chất liệu có phẩm chất cao hơn và sự tống ra các nguyên tử có phẩm chất không đủ.

138. Three factors, then, lead to this type of substitution:

138. Vậy thì, có ba yếu tố dẫn đến loại thay thế này:

a. The use of the OM

a. Việc sử dụng OM

b. The natural purifying effect of the kundalini

b. Tác dụng thanh lọc tự nhiên của kundalini

c. Attractive and repulsive action between the atoms of any sheath

c. Tác động hấp dẫn và đẩy lui giữa các nguyên tử của bất kỳ thể nào

The mental unit is the synthesis of the four types of force with which we are dealing, and of the four expressions of it which we are in process of considering.

Đơn vị hạ trí là sự tổng hợp của bốn loại mãnh lực mà chúng ta đang đề cập đến, và của bốn biểu hiện của nó mà chúng ta đang trong tiến trình xem xét.

139. Here we have a very interesting statement: the mental unit expresses itself in four type of force expression:

139. Ở đây chúng ta có một phát biểu rất thú vị: đơn vị hạ trí tự biểu lộ qua bốn loại biểu hiện của mãnh lực:

a. Separation

a. Sự tách biệt

b. Momentum

b. Động lượng

c. Frictional Activity

c. Hoạt động ma sát

d. Absorption

d. Sự hấp thụ

140. For each of these four, a different type of force is responsibility, and the mental unit is the synthesis of these forces.

140. Đối với mỗi loại trong bốn loại này, một loại mãnh lực khác nhau chịu trách nhiệm, và đơn vị hạ trí là sự tổng hợp của các mãnh lực này.

141. Probably there is one subplane of the mental plane which is most associated with one of the four types of activity.

141. Có lẽ có một cõi phụ của cõi trí gắn bó nhiều nhất với một trong bốn loại hoạt động.

Each of the groups of lives which are the living essence of four subplanes

Mỗi nhóm sự sống là tinh chất sống động của bốn cõi phụ

142. The living essence of each of the four mental subplanes is a group of lives.

142. Tinh chất sống động của mỗi trong bốn cõi phụ trí tuệ là một nhóm sự sống.

and which focalise through one of the spirillae of the unit

và được hội tụ qua một trong các loa tuyến của đơn vị

143. Each subplane of the mental plane has a distinctive type of force, and each of these types focuses particularly through one of the spirillae of the mental unit.

143. Mỗi cõi phụ của cõi trí có một loại mãnh lực đặc thù, và mỗi loại này hội tụ đặc biệt qua một trong các loa tuyến của đơn vị hạ trí.

144. Shall we consider this association with Separation correlating to the fourth subplane of the mental plane or Absorption?

144. Chúng ta có nên xem sự liên hệ này với Sự tách biệt là tương ứng với cõi phụ thứ tư của cõi trí hay với Sự hấp thụ chăng?

and thus influence

và như thế ảnh hưởng đến

a. The sheath itself

a. Chính thể ấy

b. The man on the physical plane

b. Con người trên cõi hồng trần

c. Part of the head centre

c. Một phần của trung tâm đầu

express in greater or less degree these four qualities.

biểu lộ ở mức độ nhiều hay ít bốn phẩm tính này.

145. Yet, there is a pervasive effect, for each of the four activities is expressed by each of the four groups of lives.

145. Tuy nhiên, có một tác động lan tỏa, vì mỗi một trong bốn hoạt động đều được biểu lộ bởi mỗi một trong bốn nhóm sự sống.

146. We see that the groups of lives associated with each of the four mental subplanes, have an effect upon the mental sheath, the man on the physical plane and on a certain part of the head center correlated to that group of lives of essences. This means that within the head center is are four centers, each of which correlates to one of the spirillae of the mental unit and most specifically to one of the four force expressions under discussion.

146. Chúng ta thấy rằng các nhóm sự sống gắn liền với mỗi một trong bốn cõi phụ trí tuệ có tác động lên thể trí, con người trên cõi hồng trần, và lên một phần nhất định của trung tâm đầu tương ứng với nhóm sự sống tinh chất ấy. Điều này có nghĩa là bên trong trung tâm đầu có bốn trung tâm, mỗi trung tâm tương ứng với một trong các loa tuyến của đơn vị hạ trí và đặc biệt nhất với một trong bốn biểu hiện của mãnh lực đang được bàn đến.

147. The lines of connection from one plane to another are important to bear in mind.

147. Các đường liên kết từ cõi này sang cõi khác là điều quan trọng cần ghi nhớ.

It might be noted here that the groups are called certain names by some occult teachers, which names convey [Page 1107] the idea of the active enterprise which is their predominant function.

Cần lưu ý ở đây rằng các nhóm này được một số huấn sư huyền bí gọi bằng những tên nhất định, những tên ấy truyền đạt [Page 1107] ý niệm về hoạt động tích cực vốn là chức năng nổi trội của chúng.

148. We are about to name the groups of lives or essences to be found on the four subplanes of the lower mental plane.

148. Chúng ta sắp nêu tên các nhóm sự sống hay các tinh chất được tìm thấy trên bốn cõi phụ của cõi hạ trí.

The "Lives" on the fourth subplane (that on which mental unit has its place) are called "The absorbers of the above and the below" or the "Transmitting faces of the fourth order."

Các "Sự Sống" trên cõi phụ thứ tư (cõi mà đơn vị hạ trí có vị trí của nó) được gọi là "Những kẻ hấp thụ cái ở trên và cái ở dưới" hoặc "Các khuôn mặt truyền dẫn của cấp bậc thứ tư."

149. These are fascinating names for a most important transitional group. The goal of the human personality is to achieve mental focus upon the fourth subplane of the mental plane from which the first stages of true soul contact can be consciously launched.

149. Đây là những tên gọi đầy hấp dẫn dành cho một nhóm chuyển tiếp cực kỳ quan trọng. Mục tiêu của phàm ngã con người là đạt được tập trung trí tuệ trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, từ đó những giai đoạn đầu tiên của sự tiếp xúc linh hồn chân chính có thể được khởi phát một cách hữu thức.

150. The name seems implies the ability to synthesize the three lower subplanes of the mental plane and perhaps all that transpires within the personality on the lower seventeen subplanes.

150. Tên gọi này dường như hàm ý khả năng tổng hợp ba cõi phụ thấp của cõi trí và có lẽ cả mọi điều diễn ra trong phàm ngã trên mười bảy cõi phụ thấp hơn.

151. The fourth order relates to the subplane on which these lives are found. It would seem that they are able to transmit soul energy from above and, possibly, transmit personality aspiration and intention towards the soul.

151. Cấp bậc thứ tư liên hệ đến cõi phụ nơi các sự sống này được tìm thấy. Dường như chúng có khả năng truyền năng lượng linh hồn từ bên trên xuống và, có thể, truyền khát vọng và ý định của phàm ngã hướng về linh hồn.

152. That they are called “faces” is of interest. The “face” is the most recognizable point of identity, and the personality is the first phase of integrated, self-conscious identity.

152. Việc chúng được gọi là “các khuôn mặt” thật đáng chú ý. “Khuôn mặt” là điểm dễ nhận biết nhất của bản sắc, và phàm ngã là giai đoạn đầu tiên của bản sắc tích hợp, có ngã thức.

153. We remember that we are dealing with certain devic lives, (in the book they are called “Lives”) and their functions. Is something meant to be conveyed by the capitalization of the term or is this simply an editor’s choice without other significance?

153. Chúng ta nhớ rằng mình đang đề cập đến một số sự sống thiên thần, (trong sách chúng được gọi là “Các Sự Sống”) và các chức năng của chúng. Việc viết hoa thuật ngữ này có nhằm truyền đạt điều gì đó không, hay đây chỉ đơn thuần là lựa chọn biên tập không có ý nghĩa nào khác?

154. When the term “transmitter” is used in connection with a group of devas., that group is usually, relatively, a high group.

154. Khi thuật ngữ “kẻ truyền dẫn” được dùng liên hệ với một nhóm thiên thần, thì nhóm ấy thường là, một cách tương đối, một nhóm cao.

They receive energy and absorb from the Ego on the one hand in the first stage of the incarnation process,

Chúng tiếp nhận năng lượng và hấp thụ từ Chân ngã ở một phía trong giai đoạn đầu của tiến trình lâm phàm,

155. The Ego’s energy is always feeding the development of the personality even in the very early stages of the incarnational process.

155. Năng lượng của Chân ngã luôn luôn nuôi dưỡng sự phát triển của phàm ngã ngay cả trong những giai đoạn rất sớm của tiến trình nhập thể.

156. Of course, DK could be speaking of the first stage of the process which leads to a particular incarnation and not to the entire process as a whole. Yet immediately below we learn that DK is definitely talking about the incarnational process (consisting of many individual incarnations) it its entirety.

156. Dĩ nhiên, Chân sư DK có thể đang nói về giai đoạn đầu của tiến trình dẫn đến một lần nhập thể cụ thể chứ không phải toàn bộ tiến trình như một tổng thể. Tuy nhiên, ngay bên dưới chúng ta biết rằng Chân sư DK chắc chắn đang nói về tiến trình nhập thể (gồm nhiều lần nhập thể cá biệt) trong toàn bộ của nó.

and on the other absorb the energies of the personality at the close of the period of manifestation.

và ở phía khác hấp thụ các năng lượng của phàm ngã vào lúc kết thúc thời kỳ biểu hiện.

157. Yes, it is the energies of the entire personality which these “transmitting faces” absorb. We would have to look into its synthetic function in relation to the two lower permanent atoms. It appears that these lives do not absorb only the energies of the lower three mental subplanes.

157. Đúng vậy, chính các năng lượng của toàn bộ phàm ngã mà những “khuôn mặt truyền dẫn” này hấp thụ. Chúng ta sẽ phải khảo sát chức năng tổng hợp của nó trong liên hệ với hai nguyên tử trường tồn thấp hơn. Có vẻ như các sự sống này không hấp thụ chỉ các năng lượng của ba cõi phụ trí tuệ thấp hơn.

158. We must remember that the forces accumulated in the members of the atomic triangle must be absorbed in some manner by the higher permanent atoms at the time of the fourth initiation.

158. Chúng ta phải nhớ rằng các mãnh lực tích lũy trong các thành viên của tam giác nguyên tử phải được các nguyên tử trường tồn cao hơn hấp thụ theo một cách nào đó vào thời điểm của lần điểm đạo thứ tư.

159. We will find that this particular group of lives functions according to both the first and last type of the four activities we have been studying: Separation and Absorption.

159. Chúng ta sẽ thấy rằng nhóm sự sống đặc biệt này hoạt động theo cả loại đầu tiên lẫn loại cuối cùng trong bốn hoạt động mà chúng ta đã nghiên cứu: Sự tách biệt và Sự hấp thụ.

They have, therefore, an activity which might be regarded as corresponding to the first aspect.

Do đó, chúng có một hoạt động có thể được xem là tương ứng với phương diện thứ nhất.

160. They are synthesizers just as the first aspect plays a synthesizing function. They are also found on the highest sub-level of the first (i.e., mental) level of the personality, hence the association with the number one.

160. Chúng là những kẻ tổng hợp cũng như phương diện thứ nhất đảm nhiệm một chức năng tổng hợp. Chúng cũng được tìm thấy trên cõi phụ cao nhất của cấp độ thứ nhất (tức trí tuệ) của phàm ngã, vì thế có sự liên hệ với số một.

When it is remembered that the cosmic process repeats itself on every plane, and that the Ego in the three worlds stands for the unmanifested, it will be seen that they are the primal separators, and the final "destroyers." [or absorbers].

Khi nhớ rằng tiến trình vũ trụ lặp lại trên mọi cõi, và rằng Chân ngã trong ba cõi giới tượng trưng cho cái không biểu hiện, người ta sẽ thấy rằng chúng là những kẻ phân ly nguyên sơ, và là những "kẻ hủy diệt" cuối cùng. [hay những kẻ hấp thụ].

161. Even though the newly incarnating human being does not yet have mental powers associated with the fourth subplane of the mental plane, these lives help to create a separated consciousness for the Ego-in-incarnation. They also contribute, one would think, to the destruction of the causal body at the fourth initiation when “the form… shatters the connection” (EH 502, Law X).

161. Mặc dù con người mới nhập thể chưa có các năng lực trí tuệ gắn với cõi phụ thứ tư của cõi trí, các sự sống này giúp tạo ra một tâm thức tách biệt cho Chân ngã đang lâm phàm. Người ta cũng có thể nghĩ rằng chúng góp phần vào sự hủy diệt thể nguyên nhân trong lần điểm đạo thứ tư khi “hình tướng… phá vỡ mối liên kết” (EH 502, Định luật X).

162. The role of the mental unit and of these lives native to the fourth subplane of the mental plane must be understood.

162. Vai trò của đơn vị hạ trí và của các sự sống bản địa nơi cõi phụ thứ tư của cõi trí phải được thấu hiểu.

163. These lives, it must be assumed, utilize the first spirilla of the mental unit.

163. Phải giả định rằng các sự sống này sử dụng loa tuyến thứ nhất của đơn vị hạ trí.

164. If we take the analogy, the lives of each subplane within those subplanes found within the personality, will utilize a spirilla of a particular permanent atom which corresponds to the number of the subplane.

164. Nếu chúng ta lấy theo phép tương đồng, các sự sống của mỗi cõi phụ trong những cõi phụ được tìm thấy trong phàm ngã sẽ sử dụng một loa tuyến của một nguyên tử trường tồn đặc thù tương ứng với số của cõi phụ ấy.

The lives of the next plane (which utilise the second spirilla of the mental unit) are called "The interacting points of cyclic momentum."

Các sự sống của cõi kế tiếp (những sự sống sử dụng loa tuyến thứ hai của đơn vị hạ trí) được gọi là "Những điểm tương tác của động lượng chu kỳ."

165. These are the lives of the fifth subplane of the mental plane (counting from above).. Notice that these deva lives are called “points”. Men too, in their monadic nature, are called “points”. Those treading the Path to Sirius are called “blissful dancing points of fanatical devotion”. It is important for focus on those terms which indicate the essence of any being. The term “points” in relation to devic lives is used several times in different contexts.

165. Đây là các sự sống của cõi phụ thứ năm của cõi trí (đếm từ trên xuống). Hãy lưu ý rằng các sự sống thiên thần này được gọi là “những điểm”. Con người cũng vậy, trong bản chất chân thần của mình, được gọi là “những điểm”. Những ai đang bước trên Con đường đến Sirius được gọi là “những điểm nhảy múa chí phúc của lòng sùng tín cuồng nhiệt”. Điều quan trọng là tập trung vào những thuật ngữ chỉ ra tinh chất của bất kỳ hữu thể nào. Thuật ngữ “những điểm” liên hệ với các sự sống thiên thần được dùng nhiều lần trong những ngữ cảnh khác nhau.

These points which gather momentum through the process of attraction and repulsion represent,

Những điểm này thu nhận động lượng qua tiến trình hấp dẫn và đẩy lui biểu hiện,

166. The interaction is caused by the Law of Attraction and Repulsion. It is fitting that these points work under this second law because they are found upon the second subplane of the four lower mental subplanes.

166. Sự tương tác được gây ra bởi Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui. Thật thích hợp khi những điểm này hoạt động dưới định luật thứ hai này vì chúng được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai trong bốn cõi phụ hạ trí.

167. Notice how the Law of Attraction and Repulsion is involved in the generation of momentum. The Law of Attraction and Repulsion is involved in the increase of mass (through form building). It also contributes to the increase of the rapidity or velocity of vibratory activity.

167. Hãy lưu ý cách Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui tham gia vào việc tạo ra động lượng. Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui tham gia vào sự gia tăng khối lượng (thông qua việc xây dựng hình tướng). Nó cũng góp phần làm tăng sự mau lẹ hay vận tốc của hoạt động rung động.

168. When considering the factor of momentum in our psychological lives, it is interesting to speculated upon the effect of the Law of Attraction and Repulsion in producing this momentum.

168. Khi xem xét yếu tố động lượng trong đời sống tâm lý của chúng ta, thật thú vị khi suy đoán về tác động của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui trong việc tạo ra động lượng này.

in the mental body, dual force, for it is only through the coming together and the separation of atoms, great and small, macrocosmic and microcosmic, that manifestation of any kind becomes possible.

trong thể trí, mãnh lực kép, vì chỉ thông qua sự đến gần nhau và tách rời nhau của các nguyên tử, lớn và nhỏ, đại thiên địa và tiểu thiên địa, mà bất kỳ loại biểu hiện nào mới trở nên khả hữu.

169. We can see the relation between the numbers five and two. These lives are located on the fifth subplane of the entire mental plane but on the second subplane of the four lower, concrete mental subplanes.

169. Chúng ta có thể thấy mối liên hệ giữa các số năm và hai. Các sự sống này nằm trên cõi phụ thứ năm của toàn bộ cõi trí nhưng trên cõi phụ thứ hai của bốn cõi phụ hạ trí cụ thể.

170. Through the Law of Attraction and Repulsion, atoms are separated from each other and come together in forms. The Law of Attraction separates various corresponding atoms from the general mixture and builds them into forms through magnetic power.

170. Thông qua Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui, các nguyên tử tách rời nhau và tụ lại trong các hình tướng. Định luật Hấp Dẫn tách các nguyên tử tương ứng khác nhau ra khỏi hỗn hợp chung và xây dựng chúng thành các hình tướng bằng quyền năng từ tính.

171. “The dual forces of the plane whereon the vital power which must be sought are seen” (TCF 1013) This plane is, particularly, the astral plane—the plane ruled very much very much by the Law of Attraction and Repulsion just as the second of the concrete mental subplanes demonstrates that law to a significant extent.

171. “Các mãnh lực kép của cõi nơi quyền năng thiết yếu phải được tìm kiếm được nhìn thấy” (TCF 1013) Cõi này đặc biệt là cõi cảm dục—cõi được cai quản rất nhiều bởi Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lui, cũng như cõi phụ thứ hai của các cõi phụ hạ trí cụ thể biểu lộ định luật ấy ở một mức độ đáng kể.

172. By analogy it would not be too much to suppose that the lives of the first subplane of the lower mental place correlated with the lower mental body as a whole; that the lives of the second/fifth subplane correlated with the astral plane; that the lives of the third/sixth subplane correlate with the etheric body: and the lives or the lowest of the subplanes of the lower mental body correlated with the dense physical body.

172. Theo phép tương đồng, sẽ không quá đáng nếu giả định rằng các sự sống của cõi phụ thứ nhất của cõi hạ trí tương ứng với toàn bộ thể hạ trí; rằng các sự sống của cõi phụ thứ hai/thứ năm tương ứng với cõi cảm dục; rằng các sự sống của cõi phụ thứ ba/thứ sáu tương ứng với thể dĩ thái; và rằng các sự sống của cõi thấp nhất trong các cõi phụ của thể hạ trí tương ứng với thể xác đậm đặc.

173. As attraction and repulsion continue their work upon any field of matter/form, the momentum/rapidity of the matter within those forms increases. Another way to consider this is that harmony produces momentum. The various constituents of the mental body are drawn into harmonious aggregations. Inharmonious mixtures slow momentum.

173. Khi hấp dẫn và đẩy lui tiếp tục công việc của chúng trên bất kỳ trường vật chất/hình tướng nào, động lượng/sự mau lẹ của vật chất bên trong các hình tướng ấy gia tăng. Một cách khác để xem xét điều này là sự hài hòa tạo ra động lượng. Các thành phần khác nhau của thể trí được hút vào những tập hợp hài hòa. Những hỗn hợp bất hòa làm chậm động lượng.

174. We notice that these four types of lives found on the mental subplanes are functioning according to the four factors: Separation, Momentum, Frictional Activity and Absorption.

174. Chúng ta nhận thấy rằng bốn loại sự sống này được tìm thấy trên các cõi phụ trí tuệ đang hoạt động theo bốn yếu tố: Sự tách biệt, Động lượng, Hoạt động ma sát và Sự hấp thụ.

On the subplane which is formed of lives functioning through the third spirilla,

Trên cõi phụ được cấu thành bởi các sự sống hoạt động qua loa tuyến thứ ba,

175. The principle is clear: there is always a close connection between the subplane number and the spirilla of the main atomic unit (mental unit, astral permanent atom, physical permanent atom) which generates a particular level of activity.

175. Nguyên lý thì rõ ràng: luôn luôn có một mối liên hệ chặt chẽ giữa số của cõi phụ và loa tuyến của đơn vị nguyên tử chính (đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, nguyên tử trường tồn hồng trần) vốn tạo ra một cấp độ hoạt động đặc thù.

are found "the points of frictional activity" or the "heat producers"

được tìm thấy "những điểm của hoạt động ma sát" hay "những kẻ tạo nhiệt"

176. Wherever there is friction there is the production of heat.

176. Bất cứ nơi nào có ma sát, ở đó có sự tạo ra nhiệt.

and these three—the absorbers,

và ba nhóm này—những kẻ hấp thụ,

177. Found of the fourth concrete mental subplane…

177. Được tìm thấy trên cõi phụ hạ trí cụ thể thứ tư…

178. We have to be careful around the terms “absorb”, “absorber”, “absorption”, as there are functions occurring in connection with the highest of these four groups (the “separators”) which are also absorptive functions.

178. Chúng ta phải cẩn thận với các thuật ngữ “hấp thụ”, “kẻ hấp thụ”, “sự hấp thụ”, vì có những chức năng diễn ra liên hệ với nhóm cao nhất trong bốn nhóm này (những “kẻ phân ly”) mà cũng là những chức năng hấp thụ.

the points of momentum,

những điểm của động lượng,

179. Found on the second concrete mental subplane…

179. Được tìm thấy trên cõi phụ hạ trí cụ thể thứ hai…

and the heat producers,

và những kẻ tạo nhiệt,

180. Found on the third concrete mental subplane…

180. Được tìm thấy trên cõi phụ hạ trí cụ thể thứ ba…

pour their united forces through the "separated lives"

tuôn các mãnh lực hợp nhất của chúng qua "những sự sống tách biệt"

181. The “separated lives” are the “transmitting faces” of the fourth (or middle) subplane of the mental plane as a whole.

181. “Những sự sống tách biệt” là “các khuôn mặt truyền dẫn” của cõi phụ thứ tư (hay cõi ở giữa) của toàn bộ cõi trí.

182. Again we are reminded of the synthetic function displayed by the highest of the four groups—the group of “separated lives”.

182. Một lần nữa chúng ta được nhắc nhở về chức năng tổng hợp được biểu lộ bởi nhóm cao nhất trong bốn nhóm—nhóm “những sự sống tách biệt”.

which form the real barrier between the next body and the mental sheath.

là những gì tạo thành hàng rào thực sự giữa thể kế tiếp và thể trí.

183. The quality of various kinds of lives makes of them “barriers” or points of transmission.

183. Phẩm tính của nhiều loại sự sống khác nhau khiến chúng trở thành “hàng rào” hay những điểm truyền dẫn.

184. “The next body” in this context, is the causal body.

184. “Thể kế tiếp” trong ngữ cảnh này là thể nguyên nhân.

This is only possible when their work is unified and synthesised.

Điều này chỉ có thể xảy ra khi công việc của chúng được hợp nhất và tổng hợp.

185. The unifying and synthesizing of the four groups of lives are occult processes contributing significantly to personality integration which is accomplished very much under the direction of the lower mind.

185. Sự hợp nhất và tổng hợp của bốn nhóm sự sống là những tiến trình huyền bí góp phần đáng kể vào sự tích hợp phàm ngã, vốn được hoàn thành phần lớn dưới sự chỉ đạo của hạ trí.

The student must here remember that the lives are the expression of one Life but that one or other of the spirillae will be the agency for lives which express specific qualities.

Ở đây đạo sinh phải nhớ rằng các sự sống là biểu hiện của một Sự sống nhưng rằng loa tuyến này hay loa tuyến khác sẽ là tác nhân cho các sự sống biểu lộ những phẩm tính đặc thù.

186. There is “one Life” governing the entire lower mental plane and, in the case of the individual, governing the lower mental sheath.

186. Có “một Sự sống” cai quản toàn bộ cõi hạ trí và, trong trường hợp của cá nhân, cai quản thể hạ trí.

187. Associated with each spirilla are certain specific qualities. Such qualities are found associated with each subplane.

187. Gắn với mỗi loa tuyến là những phẩm tính đặc thù nhất định. Những phẩm tính ấy được tìm thấy gắn với mỗi cõi phụ.

We are dealing specifically with the fourth effect of motion in [Page 1108] the mental sheath as it manifests throughout the entire vehicle.

Chúng ta đang đề cập riêng đến hiệu quả thứ tư của chuyển động trong [Page 1108] thể trí khi nó biểu lộ xuyên suốt toàn bộ vận cụ.

188. Is DK designating this “fourth effect” as unification and synthesis? The work of synthesis would be accomplished by means of lives found on the highest of the four concrete mental subplanes.

188. Chân sư DK có đang chỉ định “hiệu quả thứ tư” này là sự hợp nhất và tổng hợp chăng? Công việc tổng hợp sẽ được hoàn thành nhờ các sự sống được tìm thấy trên cõi cao nhất trong bốn cõi phụ hạ trí cụ thể.

189. If this is the case, we see that the “separated lives” are very influential throughout the lower mental body.

189. Nếu đúng như vậy, chúng ta thấy rằng “những sự sống tách biệt” có ảnh hưởng rất lớn xuyên suốt toàn bộ thể hạ trí.

Absorption: This is the faculty

Sự hấp thụ: Đây là năng lực

190. The list of four types of activities—Separation, Momentum, Frictional Activity and Absorption—are here called faculties. A faculty is a power or capacity to accomplish a certain objective. Such powers are usually considered to be in the possession of an identity.

190. Danh sách bốn loại hoạt động—Sự tách biệt, Động lượng, Hoạt động ma sát và Sự hấp thụ—ở đây được gọi là những năng lực. Một năng lực là một quyền năng hay khả năng để hoàn thành một mục tiêu nhất định. Những quyền năng như thế thường được xem là thuộc sở hữu của một bản sắc.

which produces the forms of the mental ring-pass-not,

tạo ra các hình tướng của vòng-giới-hạn trí tuệ,

191. Two of the form-producing rays—ray seven and ray four—are involved, for these lives work upon the fourth of the concrete mental subplanes and yet upon the seventh of the mental subplanes if the mental body is considered as a whole.

191. Hai cung tạo hình tướng—cung bảy và cung bốn—có liên quan, vì các sự sống này hoạt động trên cõi phụ thứ tư của các cõi phụ hạ trí cụ thể, nhưng đồng thời trên cõi phụ thứ bảy của các cõi phụ trí tuệ nếu thể trí được xét như một toàn thể.

192. We can see that the lives on this seven mental subplane are much involved in producing concrete mental forms.

192. Chúng ta có thể thấy rằng các sự sống trên cõi phụ trí tuệ thứ bảy này tham gia rất nhiều vào việc tạo ra các hình tướng trí tuệ cụ thể.

and which (at the close of the cycle)

và điều này (vào lúc kết thúc chu kỳ)

193. In the case of man, simply a cycle of incarnation…

193. Trong trường hợp của con người, đơn giản là một chu kỳ nhập thể…

is the active principle behind devachanic manifestation.

là nguyên khí hoạt động đằng sau biểu hiện devachan.

194. This is interesting, as devachan is said to occur upon the fourth mental subplane (whereon the “separators” or “transmitting faces” are active). Of course, through numerical resonance, the lives of the fourth of the concrete mental subplanes and their activities would correspond to the lives of the fourth of all seven mental subplanes and their activities.

194. Điều này thật thú vị, vì devachan được nói là xảy ra trên cõi phụ trí tuệ thứ tư (nơi các “kẻ phân ly” hay “các khuôn mặt truyền dẫn” hoạt động). Dĩ nhiên, thông qua cộng hưởng số học, các sự sống của cõi phụ thứ tư trong các cõi phụ hạ trí cụ thể và các hoạt động của chúng sẽ tương ứng với các sự sống của cõi phụ thứ tư trong toàn bộ bảy cõi phụ trí tuệ và các hoạt động của chúng.

195. In devachan one can ‘out-picture’ the forms which ‘mental-desire’ dictates.

195. Trong devachan, người ta có thể ‘phóng hiện’ các hình tướng mà ‘trí-cảm dục’ chỉ định.

The student, through a consideration of the macrocosmic process, can arrive at a knowledge of the separation of the mental body and its individual functioning.

Đạo sinh, thông qua việc xem xét tiến trình đại thiên địa, có thể đi đến tri thức về sự tách biệt của thể trí và hoạt động cá biệt của nó.

196. The mental body is to be separated from the Ego at the beginning of the incarnational process (and the beginning of any particular incarnational process) but the mental body must not become impermeable to egoic influence or a very serious situation can develop.

196. Thể trí phải được tách khỏi Chân ngã vào lúc bắt đầu tiến trình nhập thể (và lúc bắt đầu của bất kỳ tiến trình nhập thể cá biệt nào), nhưng thể trí không được trở nên không thấm đối với ảnh hưởng chân ngã, nếu không một tình huống rất nghiêm trọng có thể phát triển.

197. The sense of ‘personal individuality’ is very much related to the separation of the lower mental body from the Ego. This lower mental vehicle has an “individual functioning”.

197. Cảm thức về ‘cá tính cá nhân’ liên hệ rất nhiều với sự tách biệt của thể hạ trí khỏi Chân ngã. Vận cụ hạ trí này có một “hoạt động cá biệt”.

It is anent the process of "heavenly withdrawal" that we are speaking;

Chúng ta đang nói về tiến trình "rút lui thiên giới";

198. By this, does Master DK mean the merging of the consciousness into that state of activity called “devachan”?

198. Qua điều này, Chân sư DK có muốn nói đến sự hòa nhập của tâm thức vào trạng thái hoạt động được gọi là “devachan” chăng?

under the law of analogy it is not easily possible to follow the various steps and stages and this for the following reasons:

theo định luật tương đồng, không dễ để theo dõi các bước và giai đoạn khác nhau, và điều này là vì những lý do sau đây:

All our planes, being the cosmic physical subplanes, form the logoic physical body. At His final withdrawal from manifestation,

Tất cả các cõi của chúng ta, vì là các cõi phụ hồng trần vũ trụ, tạo thành thể xác của Thượng đế. Khi Ngài rút lui cuối cùng khỏi biểu hiện,

199. And this would be considered a type of physical death of a cosmic kind…

199. Và điều này sẽ được xem như một loại chết hồng trần có tính vũ trụ…

He functions in His cosmic astral body, and the cosmic devachan is as yet far from Him, and impossible to conceive of.

Ngài hoạt động trong thể cảm dục vũ trụ của Ngài, và devachan vũ trụ vẫn còn rất xa đối với Ngài, và không thể quan niệm được.

200. When the human being ‘dies’ after a particular physical incarnation, time is spent before devachan is achieved.

200. Khi con người ‘chết’ sau một lần nhập thể hồng trần cụ thể, một khoảng thời gian sẽ trôi qua trước khi devachan đạt được.

201. For a Being like the Solar Logos, cosmic devachan would occur on the fourth subplane of the cosmic mental plane. This is the cosmic subplane which has figured so prominently in the larger section of text under discussion in this commentary.

201. Đối với một Hữu thể như Thái dương Thượng đế, devachan vũ trụ sẽ xảy ra trên cõi phụ thứ tư của cõi trí vũ trụ. Đây là cõi phụ vũ trụ đã nổi bật rất nhiều trong phần lớn hơn của đoạn văn đang được bàn đến trong phần bình giải này.

202. During the period between solar logoic incarnations, it can be inferred that the soul-in-incarnation of the Solar Logos spends ‘time’ in cosmic devachan.

202. Trong thời kỳ giữa các lần nhập thể của Thái dương Thượng đế, có thể suy ra rằng linh hồn đang nhập thể của Thái dương Thượng đế dành ‘thời gian’ trong devachan vũ trụ.

Certain points, therefore, anent man's "rest in Heaven" are all that is possible for us to deal with.

Do đó, chỉ có thể để chúng ta bàn đến một số điểm nhất định liên quan đến "sự nghỉ ngơi trên Thiên Đàng" của con người.

203. The “rest in Heaven” is the conventional and largely unenlightened way of viewing the devachanic experience.

203. “Sự nghỉ ngơi trên Thiên Đàng” là cách nhìn thông thường và phần lớn chưa giác ngộ về kinh nghiệm devachan.

204. We can understand that certain human beings, disaffected with conditions on Earth (and largely of a sixth ray nature) will tend to court death so that they may experience devachan in perpetuity (as they imagine it).

204. Chúng ta có thể hiểu rằng một số con người, bất mãn với các điều kiện trên Trái Đất (và phần lớn có bản chất cung sáu), sẽ có khuynh hướng tìm đến cái chết để có thể trải nghiệm devachan vĩnh viễn (theo như họ tưởng tượng).

Absorption into devachan is absorption into a definite stage of consciousness within the logoic physical body;

Sự hấp thụ vào devachan là sự hấp thụ vào một giai đoạn tâm thức xác định bên trong thể hành tinh của Thượng đế;

205. It is a state of mental activity found particularly of the fourth of the mental subplanes.

205. Đó là một trạng thái hoạt động trí tuệ được tìm thấy đặc biệt trên cõi phụ thứ tư của các cõi phụ trí tuệ.

devachan, therefore, is occultly a state of consciousness, but of consciousness thinking in terms of time and space in the three worlds.

do đó, devachan một cách huyền bí là một trạng thái tâm thức, nhưng là tâm thức suy nghĩ theo các phạm trù thời gian và không gian trong ba cõi giới.

206. Devachan, therefore, has its definite limitations, because the consciousness which characterizes it is still ‘time-space consciousness’. It is not a liberated state.

206. Do đó, devachan có những giới hạn xác định của nó, bởi vì tâm thức đặc trưng cho nó vẫn là ‘tâm thức thời-không’. Nó không phải là một trạng thái giải thoát.

207. That is why it is possible for the incarnating consciousness to outgrow the need for it. When this occurs the desire for devachan will no longer exist and the ‘fruits’ of devachan will no longer be necessary.

207. Đó là lý do vì sao tâm thức nhập thể có thể vượt qua nhu cầu đối với nó. Khi điều này xảy ra, ham muốn devachan sẽ აღარ tồn tại và các ‘hoa trái’ của devachan cũng sẽ აღარ cần thiết nữa.

It has therefore no location for the unit of consciousness, but has location from the standpoint of the Heavenly Man.

Do đó, nó không có vị trí đối với đơn vị tâm thức, nhưng lại có vị trí theo quan điểm của Đấng Thiên Nhân.

208. Here we have an interesting statement. Presumably we are speaking of a ‘subplane location’ on the highest levels of the dense physical body of the Planetary Logos. Devachan is not a condition found within the causal body.

208. Ở đây chúng ta có một phát biểu thú vị. Có lẽ chúng ta đang nói đến một ‘vị trí cõi phụ’ trên các cấp độ cao nhất của thể xác đậm đặc của Chân Linh Hành Tinh. Devachan không phải là một trạng thái được tìm thấy trong thể nguyên nhân.

209. Within a dense physical body, ‘location’ is easily established. Devachan, however, is not within the dense physical body of the human unit experiencing it.

209. Trong một thể xác đậm đặc, ‘vị trí’ được xác lập dễ dàng. Tuy nhiên, devachan không ở trong thể xác đậm đặc của đơn vị con người đang trải nghiệm nó.

Prakriti (matter) and consciousness are—in manifestation—inseparable.

Prakriti (vật chất) và tâm thức—trong biểu hiện—là bất khả phân.

210. According to the quality of the prakriti so will be the quality of consciousness working ‘through’ that prakriti as a medium.

210. Theo phẩm tính của prakriti thì phẩm tính của tâm thức hoạt động ‘qua’ prakriti ấy như một môi giới cũng sẽ như vậy.

The "devachan" of the occult books is connected with the consciousness of the logoic planetary body,

"Devachan" của các sách huyền bí được nối kết với tâm thức của thể hành tinh của Thượng đế,

211. Literally, the dense physical body of the Planetary Logos…

211. Theo nghĩa đen, thể xác đậm đặc của Chân Linh Hành Tinh…

and with the gaseous subplane of the cosmic physical plane.

và với cõi phụ thể khí của cõi hồng trần vũ trụ.

212. Thus, the ‘activities’ pursued in devachan by the semi-liberated consciousness are characterized by a far reduced level of friction and a far greater mobility than is the case on lower planes.

212. Vì vậy, các ‘hoạt động’ được theo đuổi trong devachan bởi tâm thức bán giải thoát được đặc trưng bởi mức độ ma sát giảm đi rất nhiều và tính động lớn hơn rất nhiều so với trường hợp ở các cõi thấp hơn.

It is, consequently, transcended the moment a man begins to function in the cosmic ethers, such as the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

Do đó, nó bị vượt bỏ ngay khi con người bắt đầu hoạt động trong các dĩ thái vũ trụ, chẳng hạn như dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề.

213. We can see then that when the building of the antahkarana is well in process, the transcendence of devachan will be underway.

213. Vậy thì chúng ta có thể thấy rằng khi việc xây dựng antahkarana đang tiến triển tốt, sự vượt bỏ devachan sẽ bắt đầu diễn ra.

214. Also, it is clear that the further one advances in the initiatory process, the less attraction there will be towards devachan.

214. Ngoài ra, rõ ràng là một người càng tiến xa trong tiến trình điểm đạo, thì sức hấp dẫn đối với devachan càng ít đi.

215. Buddhic content grows rapidly in consciousness from the time the first initiation is taken. By the time of the second initiation, buddhi has entered the astral body to a significant degree (as indicated by the rulership of the second initiation by three planets associated in one way or another with buddhi—Venus, Jupiter and Neptune).

215. Nội dung Bồ đề tăng trưởng nhanh chóng trong tâm thức kể từ khi lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận. Đến lần điểm đạo thứ hai, buddhi đã đi vào thể cảm dục ở một mức độ đáng kể (như được chỉ ra bởi việc lần điểm đạo thứ hai được cai quản bởi ba hành tinh liên hệ theo cách này hay cách khác với buddhi—Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương).

216. But when does a man begin to function fully within the fourth cosmic ether? Only at the fourth initiation and by that time, the need for physical incarnation is transcended altogether.

216. Nhưng khi nào con người bắt đầu hoạt động trọn vẹn trong dĩ thái vũ trụ thứ tư? Chỉ ở lần điểm đạo thứ tư, và đến lúc ấy, nhu cầu lâm phàm vào thể xác đã hoàn toàn được vượt qua.

It is closely allied with certain karmic forces for,

Nó liên hệ mật thiết với một số mãnh lực nghiệp quả nào đó vì,

217. Karma preoccupies one with that which he has built.

217. Nghiệp quả khiến người ta bận tâm với điều mà y đã xây dựng.

whilst in devachan, the man is occupied with the aggregate of the thought forms he has built, [Page 1109] which are essentially of an occult, a mental, and a persistent nature.

trong khi ở devachan, con người bận rộn với tổng thể những hình tư tưởng mà y đã xây dựng, [Page 1109] vốn về bản chất là huyền bí, trí tuệ và bền vững.

218. These thought-structures are, relative to the various kind of ‘building’ undertaken in the three lower worlds, of a higher nature.

218. Những cấu trúc tư tưởng này, xét tương đối với các loại “xây dựng” khác nhau được thực hiện trong ba cõi thấp, có bản chất cao hơn.

219. In devachan, man is preoccupied with his own thought-structures—structures which are of the highest quality he has been able to achieve. We note that these forms are not desire forms.

219. Trong devachan, con người bận tâm với chính các cấu trúc tư tưởng của mình—những cấu trúc có phẩm tính cao nhất mà y đã có thể đạt được. Chúng ta lưu ý rằng những hình tướng này không phải là những hình tướng dục vọng.

It is in devachan that the man shapes and polishes the stones which are built into the Temple of Solomon.

Chính trong devachan mà con người tạo hình và mài giũa những viên đá được xây vào Đền thờ Solomon.

220. Thus we must think of devachan not only in terms of rest and pleasure but in terms of real occult work— necessary work. While devachan may not be necessary for those who are treading the Path of Initiation, it is certainly necessary for the average man and even for the relatively advanced man.

220. Vì vậy, chúng ta phải nghĩ về devachan không chỉ theo nghĩa nghỉ ngơi và khoái lạc mà còn theo nghĩa công việc huyền bí thực sự— công việc cần thiết. Dù devachan có thể không cần thiết đối với những ai đang bước trên Con Đường Điểm Đạo, nhưng chắc chắn nó cần thiết đối với người trung bình và ngay cả đối với người tương đối tiến bộ.

It is the workshop to which the individual stones (good deeds and thoughts) are taken for fashioning, after being extracted from the quarry of the personal life.

Đó là xưởng làm việc mà tại đó các viên đá riêng lẻ (những việc lành và tư tưởng tốt) được đưa đến để được tạo tác, sau khi được khai thác từ mỏ đá của đời sống cá nhân.

221. We can understand that materials of a low nature are not extracted and imported into this “workshop”.

221. Chúng ta có thể hiểu rằng những vật liệu có bản chất thấp không được khai thác và đưa vào “xưởng làm việc” này.

222. The Masonic allusions will be evident to all Masons.

222. Những ám chỉ theo Hội Tam Điểm sẽ hiển nhiên đối với mọi hội viên Tam Điểm.

223. Of interest is the psychic faculty to be found upon the fourth subplane of the atmic plane—“perfection”. That type of perfection is far beyond anything that could be achieved in devachan, but there is a lower resonance to it to be found in devachan. The perfecting of the “individual stones” is found in devachan.

223. Điều đáng chú ý là năng lực thông linh được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của cõi atma—“sự hoàn thiện”. Loại hoàn thiện ấy vượt xa bất cứ điều gì có thể đạt được trong devachan, nhưng có một sự cộng hưởng thấp hơn của nó được tìm thấy trong devachan. Sự hoàn thiện các “viên đá riêng lẻ” được tìm thấy trong devachan.

224. There is also a Vulcanian connection, for Vulcan works metals and rough stones into a state of beauty and in devachan we are dealing with the fourth subplane of the mental plane—hence associated with the fourth ray of Harmony, Beauty and Art. One can imagine that the devachanic period is one of pure, aesthetic joy.

224. Cũng có một liên hệ với Vulcan, vì Vulcan gia công kim loại và đá thô thành trạng thái mỹ lệ, và trong devachan chúng ta đang đề cập đến cõi phụ thứ tư của cõi trí—do đó liên hệ với cung bốn của Hài Hòa, Mỹ Lệ và Nghệ Thuật. Người ta có thể hình dung rằng thời kỳ devachan là một thời kỳ hoan hỉ thuần túy, thẩm mỹ.

Being of mental matter, devachan might be regarded as a centre, or heart of peace, within the periphery of the sphere of influence of the mental unit.

Vì thuộc chất liệu trí tuệ, devachan có thể được xem như một trung tâm, hay trái tim của bình an, bên trong chu vi của khối cầu ảnh hưởng của đơn vị hạ trí.

225. From the fourth ray Integration Formula: “See truly with the opened eye of inner vision and you will find, not two but one; not war but peace; not isolation but a heart which rests upon the centre. Thus shall the beauty of the Lord shine forth…” (EP II 363) A minor consummation on the beauteous fourth ray is found in devachan.

225. Từ Công Thức Tích Hợp cung bốn: “Hãy thấy chân thực bằng con mắt đã mở của linh thị bên trong và bạn sẽ tìm thấy, không phải hai mà là một; không phải chiến tranh mà là bình an; không phải cô lập mà là một trái tim an nghỉ nơi trung tâm. Như thế vẻ đẹp của Chúa Tể sẽ chiếu rạng…” (EP II 363) Một sự viên mãn nhỏ trên cung bốn mỹ lệ được tìm thấy trong devachan.

226. The term “deva” is found in “devachan” and so we might expect to find a type of temporary harmonization with certain member of the deva kingdom.

226. Thuật ngữ “deva” được tìm thấy trong “devachan”, vì vậy chúng ta có thể mong đợi tìm thấy một loại hài hòa hóa tạm thời với một số thành viên nào đó của giới thiên thần.

The four spirillae form four protecting streams of force.

Bốn loa tuyến tạo thành bốn dòng mãnh lực bảo vệ.

227. We are learning of various functions of the spirillae. They have a protective function in relation to devachan. Probably, they do not admit currents of a disruptive kind.

227. Chúng ta đang học về nhiều chức năng khác nhau của các loa tuyến. Chúng có một chức năng bảo vệ liên hệ với devachan. Có lẽ, chúng không cho phép các dòng năng lượng có tính phá vỡ đi vào.

228. Force fields of various kinds can serve a protective function.

228. Các trường lực thuộc nhiều loại khác nhau có thể đảm nhiệm một chức năng bảo vệ.

A correspondence to this stream of force can be seen in the four rivers which emanated from the Garden of Eden.

Một tương ứng với dòng mãnh lực này có thể được thấy trong bốn con sông phát xuất từ Vườn Địa Đàng.

229. Every important symbol found in the various scriptures of the world rests upon certain underlying occult realities.

229. Mọi biểu tượng quan trọng được tìm thấy trong các kinh điển khác nhau của thế giới đều dựa trên những thực tại huyền bí nền tảng nhất định.

230. The “Garden of Eden” in this case, is a force field generated by the mental unit and its four spirillae. Thus is the great Teaching both concealed and revealed (to those who have eyes to see).

230. “Vườn Địa Đàng” trong trường hợp này là một trường lực được tạo ra bởi đơn vị hạ trí và bốn loa tuyến của nó. Như vậy Giáo Huấn vĩ đại vừa được che giấu vừa được mặc khải (đối với những ai có mắt để thấy).

231. From this perspective, most fairly advanced human beings return to a kind of Garden of Eden between incarnations.

231. Từ góc nhìn này, phần lớn những con người khá tiến bộ đều trở về một loại Vườn Địa Đàng giữa các lần nhập thể.

Out of this garden man is driven into the world of physical incarnation and the Angel with the flaming sword protects the entrance,

Từ khu vườn này con người bị đẩy vào thế giới lâm phàm hồng trần, và Thiên Thần với thanh gươm rực lửa bảo vệ lối vào,

232. It would seem that the “Angel with the flaming sword” guards not only the world of the causal body, but the field of activity known as devachan on the fourth subplane of the mental plane.

232. Có vẻ như “Thiên Thần với thanh gươm rực lửa” không chỉ canh giữ thế giới của thể nguyên nhân, mà còn cả trường hoạt động được biết đến là devachan trên cõi phụ thứ tư của cõi trí.

driving him back from entry until the time comes when evolution has progressed so far that he can come to the portal laden with stones which can withstand the action of fire.

đẩy y trở lui không cho vào cho đến khi thời điểm đến, khi tiến hoá đã tiến xa đến mức y có thể đến trước cổng mang theo những viên đá có thể chịu được tác động của lửa.

233. This is another way of saying that primitive man has little if any devachanic experience. Early man has not yet been able to extract from the quarries of life such stones as can withstand the action of fire.

233. Đây là một cách khác để nói rằng con người nguyên thủy có rất ít, nếu có, kinh nghiệm devachan. Con người thời kỳ đầu chưa thể khai thác từ các mỏ đá của đời sống những viên đá có thể chịu được tác động của lửa như thế.

234. Yet there are other and lower levels of those states which are conventionally called “heaven” or “paradise”, and those levels, also, carry adequate compensation to disincarnate human beings longing for rest, peace and happiness.

234. Tuy vậy, vẫn có những cấp độ khác và thấp hơn của những trạng thái vốn theo quy ước được gọi là “thiên đàng” hay “địa đàng”, và những cấp độ ấy cũng mang lại sự bù đắp thích đáng cho những con người đã lìa xác đang khao khát nghỉ ngơi, bình an và hạnh phúc.

When he submits these stones to the fire

Khi y đặt những viên đá này vào lửa

235. Note the Vulcanian imagery.

235. Hãy lưu ý hình ảnh Vulcan.

and they stand the test, he can enter "Heaven" again, his time though being limited by the nature and the quality of what he brought.

và chúng vượt qua được phép thử, y có thể lại bước vào "Thiên Đàng", nhưng thời gian của y bị giới hạn bởi bản chất và phẩm tính của điều y đã mang đến.

236. These are fascinating and inspiring thoughts, yet indicate an activity which the true disciple must forego.

236. Đây là những tư tưởng hấp dẫn và truyền cảm hứng, tuy nhiên chúng chỉ ra một hoạt động mà người đệ tử chân chính phải từ bỏ.

237. DK is telling us that one can only enter devachan when one has brought that which can successfully be submitted to the devachanic process. If there is to be “rest from one’s labors” the “labors” must have been sufficient to warrant the “rest”.

237. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng người ta chỉ có thể đi vào devachan khi đã mang đến điều gì đó có thể được đưa qua tiến trình devachan một cách thành công. Nếu phải có “sự nghỉ ngơi sau lao nhọc”, thì những “lao nhọc” ấy hẳn phải đủ để xứng đáng với “sự nghỉ ngơi”.

When the consciousness within devachan has absorbed all the essences of life experience even that locality, or that aspect of matter, cannot enfold him, and he escapes from limitation into the causal vehicle.

Khi tâm thức bên trong devachan đã hấp thụ mọi tinh túy của kinh nghiệm sống thì ngay cả nơi chốn ấy, hay phương diện ấy của vật chất, cũng không thể bao bọc y nữa, và y thoát khỏi giới hạn để đi vào vận cụ nguyên nhân.

238. Devachan, for all its apparent joys, is a state of limitation and illusion.

238. Devachan, với tất cả những niềm vui bề ngoài của nó, là một trạng thái giới hạn và ảo tưởng.

239. In devachan, the essences of life experience are absorbed and, it may be inferred, built into the causal vehicle as permanent faculty.

239. Trong devachan, những tinh túy của kinh nghiệm sống được hấp thụ và, có thể suy ra, được xây vào vận cụ nguyên nhân như năng lực thường tồn.

240. In matters of occult development, one is not confined to any energy field without purpose.

240. Trong các vấn đề phát triển huyền bí, người ta không bị giam trong bất kỳ trường năng lượng nào mà không có mục đích.

241. From a certain perspective, devachan is Saturnian in nature and represents the final ring-pass-not within the worlds of form. From this perspective, entrance into the causal body after having exhausted the absorptive processes, is a liberative, Jupiterian experience.

241. Từ một góc nhìn nào đó, devachan có bản chất Saturn và tượng trưng cho vòng-giới-hạn cuối cùng bên trong các thế giới hình tướng. Từ góc nhìn này, việc đi vào thể nguyên nhân sau khi đã làm cạn kiệt các tiến trình hấp thụ là một kinh nghiệm giải thoát mang tính Sao Mộc.

S9S4 Part I

TCF 1110-1112

TCF 1109-1112

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách AAB khác và từ các trang khác của TCFđược trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, vì mục đích liên tục mạch văn. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

2. Motion in the Causal Body.

2. Chuyển động trong thể nguyên nhân.

We have studied somewhat this activity as it manifests in fourfold fashion in the mental sheath

Chúng ta đã phần nào nghiên cứu hoạt động này khi nó biểu hiện theo cách tứ phân trong thể trí

1. The fourfold motion of the lower mental body…

1. Chuyển động tứ phân của thể trí hạ…

and the reason that there has not been much to say anent this matter has been that the mental sheath comes under the laws of the matter aspect, and is subject to the same rules as are the material vehicles of all existences. It is only matter of a finer grade.

và lý do mà không có nhiều điều để nói về vấn đề này là vì thể trí thuộc về các định luật của phương diện vật chất, và chịu cùng những quy luật như các vận cụ vật chất của mọi hiện hữu. Nó chỉ là vật chất ở một cấp độ tinh tế hơn.

2. Mind is matter. The mental vehicle is subject to the laws of the natural world.

2. Trí tuệ là vật chất. Vận cụ trí tuệ chịu sự chi phối của các định luật của thế giới tự nhiên.

3. On the higher mental plane there are a different set of laws than operate on the lower mental plane. The first set of laws are natural laws.

3. Trên Cõi thượng trí có một tập hợp định luật khác với những định luật vận hành trên cõi hạ trí. Tập hợp định luật thứ nhất là những định luật tự nhiên.

The student, therefore, can apply what has been earlier said anent the astral and physical bodies [Page 1110] to the mental body, and thus negate the necessity of our entering upon the subject in greater detail.

Do đó, đạo sinh có thể áp dụng những gì đã được nói trước đây về thể cảm dục và thể xác [Page 1110] cho thể trí, và như vậy không cần chúng ta phải đi vào đề tài này chi tiết hơn nữa.

4. Master DK has given us an assignment. We see that He is working according to the Law of Economy and inviting us to do a little cross referencing.

4. Chân sư DK đã giao cho chúng ta một bài tập. Chúng ta thấy rằng Ngài đang làm việc theo Định luật Tiết Kiệm và mời gọi chúng ta thực hiện một ít đối chiếu tham chiếu.

5. We will, need, however, some discussion of the devic life which expresses itself through each subplane comprising the four levels of the lower manasic vehicle.

5. Tuy nhiên, chúng ta sẽ cần một số bàn luận về sự sống thiên thần biểu lộ qua mỗi cõi phụ cấu thành bốn cấp độ của vận cụ hạ manas.

The causal body differs from the Brahma aspect in that it is a fuller embodiment of the life of the second aspect,

Thể nguyên nhân khác với phương diện Brahma ở chỗ nó là một hiện thân đầy đủ hơn của sự sống của phương diện thứ hai,

6. This must mean that some aspect of the lower manasic vehicle must embody the second aspect to some extent. The mental body is, in some respect, a form builder.

6. Điều này hẳn có nghĩa là một phương diện nào đó của vận cụ hạ manas phải hiện thân phương diện thứ hai ở một mức độ nào đó. Thể trí, trong một số phương diện, là một đấng kiến tạo hình tướng.

7. The higher mental plane is conditioned especially by Venus and second ray.

7. Cõi thượng trí được tác động đặc biệt bởi Sao Kim và cung hai.

its predominant characteristics are those of the second aspect.

những đặc tính nổi trội của nó là những đặc tính của phương diện thứ hai.

8. This, however, cannot be said of the lower mental vehicle.

8. Tuy nhiên, điều này không thể nói về vận cụ hạ trí.

9. We will expect the factor of cohesion to be present on the higher mental plane. One of the names of the second ray is the “Ray of Attractive Coherency” (EA 411)

9. Chúng ta sẽ mong đợi yếu tố cố kết hiện diện trên Cõi thượng trí. Một trong những tên gọi của cung hai là “Cung của Sự Cố Kết Hấp Dẫn” (EA 411)

To study the nature of motion in the causal vehicle involves much clarity of thought, and due appreciation of the nature of that body.

Nghiên cứu bản chất của chuyển động trong vận cụ nguyên nhân đòi hỏi nhiều sự sáng tỏ trong tư tưởng, và sự đánh giá đúng đắn về bản chất của thể ấy.

10. This is essentially and abstract study. For disciples, a true and accurate understanding of the causal body is an important frontier. Just as all the vehicles have their particular dynamics, so does the causal body. We are only in the process of studying the dynamics of the etheric body. Psychologists study the dynamics of the astral body and lower mental body but not yet occultly. It till be long before the causal body is an object for scientific research. Yet for disciples, this process can begin, at least introspectively.

10. Đây về bản chất là một nghiên cứu trừu tượng. Đối với các đệ tử, sự thấu hiểu chân thực và chính xác về thể nguyên nhân là một biên cương quan trọng. Cũng như mọi vận cụ đều có động lực học riêng của chúng, thể nguyên nhân cũng vậy. Chúng ta mới chỉ đang trong tiến trình nghiên cứu động lực học của thể dĩ thái. Các nhà tâm lý học nghiên cứu động lực học của thể cảm dục và thể trí hạ, nhưng chưa theo cách huyền bí. Sẽ còn rất lâu trước khi thể nguyên nhân trở thành đối tượng của nghiên cứu khoa học. Tuy nhiên, đối với các đệ tử, tiến trình này có thể bắt đầu, ít nhất là bằng nội quan.

It should here be remembered that in considering the causal body, we are dealing specifically with the vehicle of manifestation of a solar Angel who is its informing life and who is in process of constructing it, of perfecting it, and of enlarging it, and thus reflecting on a tiny scale the work of the Logos on His own plane.

Ở đây cần nhớ rằng khi xem xét thể nguyên nhân, chúng ta đang đề cập một cách chuyên biệt đến vận cụ biểu hiện của một Thái dương Thiên Thần là sự sống thấm nhuần nó và đang trong tiến trình kiến tạo nó, hoàn thiện nó, và mở rộng nó, nhờ đó phản ánh ở một quy mô rất nhỏ công việc của Thượng đế trên cõi riêng của Ngài.

11. Here we have a very clear distinction between the Solar Angel and its instrument of expression, the causal body.

11. Ở đây chúng ta có một sự phân biệt rất rõ giữa Thái dương Thiên Thần và công cụ biểu lộ của nó, tức thể nguyên nhân.

12. The causal body, we realize, is not completely constructed at the outset of the human developmental process. It is a very long time in formation.

12. Chúng ta nhận ra rằng thể nguyên nhân không được kiến tạo hoàn chỉnh ngay từ lúc khởi đầu của tiến trình phát triển nhân loại. Nó cần một thời gian rất dài để hình thành.

13. We see that it is the responsibility of the Solar Angel to construct, perfect and enlarge the causal body. Of course, the efforts of the disciple within the personality offers up the ‘materials’ which the Solar Angel uses in its building process.

13. Chúng ta thấy rằng trách nhiệm kiến tạo, hoàn thiện và mở rộng thể nguyên nhân thuộc về Thái dương Thiên Thần. Dĩ nhiên, những nỗ lực của người đệ tử bên trong phàm ngã dâng lên các “vật liệu” mà Thái dương Thiên Thần sử dụng trong tiến trình xây dựng của nó.

14. Analogically, the Solar Angel is a kind of miniature Solar Logos. The day may come when the Solar Angel steps upon the Path of the Solar Logoi.

14. Theo định luật tương đồng, Thái dương Thiên Thần là một loại Thái dương Thượng đế thu nhỏ. Có thể sẽ đến ngày Thái dương Thiên Thần bước lên Con đường của Các Thái dương Thượng đế.

Each part of the causal body is actuated by a type of force emanating from some one or other great centre,

Mỗi phần của thể nguyên nhân được tác động bởi một loại mãnh lực phát ra từ một trung tâm lớn này hay trung tâm lớn khác,

15. By this is meant most probably a planetary center or a planet.

15. Điều này rất có thể có nghĩa là một trung tâm hành tinh hay một hành tinh.

16. The parts of the causal body are the "Jewel in the Lotus", the synthesis petals, the sacrifice petals, the love petals and the knowledge petals. Each of these circles of petals is composed of three petals and each of these three has its own specific quality and, it would seem, source of activation.

16. Các phần của thể nguyên nhân là "Ngọc trong Hoa Sen", các cánh hoa tổng hợp, các cánh hoa hi sinh, các cánh hoa bác ái và các cánh hoa tri thức. Mỗi vòng cánh hoa này gồm ba cánh hoa và mỗi cánh trong ba cánh ấy có phẩm tính riêng biệt của nó và, dường như, nguồn kích hoạt riêng của nó.

and it might be of interest, therefore, if we considered the component parts of this " Temple of the Soul," if we studied the type of animating activity and arrived at a knowledge of the forces playing upon it and through it.

và vì vậy có lẽ sẽ đáng quan tâm nếu chúng ta xem xét các phần cấu thành của " Đền thờ của Linh Hồn" này,nếu chúng ta nghiên cứu loại hoạt động phú linh và đạt đến sự hiểu biết về các mãnh lực đang tác động lên nó và xuyên qua nó.

17. This is a more complex activity than we might imagine.

17. Đây là một hoạt động phức tạp hơn điều chúng ta có thể tưởng tượng.

18. Depending upon how we count, the Temple of Solomon might have sixteen or almost sixty parts. Many are the potential subdivisions.

18. Tùy theo cách chúng ta đếm, Đền thờ Solomon có thể có mười sáu hoặc gần sáu mươi phần. Có rất nhiều phân chia tiềm năng.

19. The petals themselves, considered as force centers which have an influence upon the chakric system of the lower vehicles, are actuated by various kinds of superior energies and forces from various superior sources.

19. Bản thân các cánh hoa, khi được xem như những trung tâm lực có ảnh hưởng lên hệ thống luân xa của các vận cụ thấp, được tác động bởi nhiều loại năng lượng và mãnh lực cao siêu khác nhau từ nhiều nguồn cao siêu khác nhau.

We will take them one by one, beginning with the outer row of petals.

Chúng ta sẽ lần lượt xét từng phần, bắt đầu với hàng cánh hoa bên ngoài.

20. We call this aspect of the lotus both a row and a circle.

20. Chúng ta gọi phương diện này của hoa sen vừa là một hàng vừa là một vòng tròn.

The Knowledge Petals. These are the petals which represent the lowest aspect of the Triad

Các cánh hoa tri thức. Đây là những cánh hoa tượng trưng cho phương diện thấp nhất của Tam nguyên tinh thần

21. If this is the case, these petals represent the manasic aspect of the spiritual triad.

21. Nếu đúng như vậy, những cánh hoa này tượng trưng cho phương diện manas của Tam Nguyên Tinh Thần.

22. Each of the permanent atoms of the spiritual triad is connected to a particular tier of petals in the egoic lotus. Note Chart VIII, TCF 817. Also, Chart IX for a more detailed view.

22. Mỗi nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần được nối kết với một tầng cánh hoa riêng biệt trong Hoa Sen Chân Ngã. Hãy xem Biểu đồ VIII, TCF 817. Đồng thời xem Biểu đồ IX để có cái nhìn chi tiết hơn.

and are responsive to the lowest forms of egoic force.

và đáp ứng với những hình thức thấp nhất của mãnh lực chân ngã.

23. From whence this egoic force? The energy of the petals themselves are egoic force. Perhaps all types of egoic force emanate from the "Jewel in the Lotus", the forces of which ultimately emanate from the Monad.

23. Mãnh lực chân ngã này đến từ đâu? Năng lượng của chính các cánh hoa là mãnh lực chân ngã. Có lẽ mọi loại mãnh lực chân ngã đều phát ra từ "Ngọc trong Hoa Sen", mà các mãnh lực của nó rốt cuộc phát ra từ Chân thần.

24. The Solar Angel is equipped with various capacities. Knowledge, we might call the lowest of these capacities and it is to solar angelic knowledge that the three knowledge petals are responsive.

24. Thái dương Thiên Thần được trang bị nhiều năng lực khác nhau. Tri thức, chúng ta có thể gọi là thấp nhất trong những năng lực này, và chính đối với tri thức thái dương thiên thần mà ba cánh hoa tri thức đáp ứng.

These petals

Những cánh hoa này

25. The knowledge petals…

25. Các cánh hoa tri thức…

are three in number and come under the influence of certain streams of activity.

có số lượng là ba và chịu ảnh hưởng của một số dòng hoạt động nhất định.

26. These types of alignments are of crucial importance, because once known, the energies involved can be accessed and directed—imaginatively if in no other way.

26. Những loại chỉnh hợp này có tầm quan trọng quyết định, bởi vì một khi đã được biết, các năng lượng liên hệ có thể được tiếp cận và định hướng—ít nhất là bằng sự tưởng tượng nếu không bằng cách nào khác.

a. One stream of energy emanates from the lower triad of permanent atoms, particularly the physical permanent atom, via that one of the three petals called the knowledge petal.

a. Một dòng năng lượng phát ra từ tam nguyên thấp của các nguyên tử trường tồn, đặc biệt là nguyên tử trường tồn hồng trần, qua một trong ba cánh hoa được gọi là cánh hoa tri thức.

27. This is, relatively, a very material stream. It is interesting that a stream can enter the knowledge petals from an energy source which is relatively ‘lower’ than the petals themselves. These petals are not only influenced from ‘above’, though perhaps the most important influences come from above.

27. Đây, xét tương đối, là một dòng rất vật chất. Thật thú vị khi một dòng có thể đi vào các cánh hoa tri thức từ một nguồn năng lượng tương đối ‘thấp’ hơn chính các cánh hoa. Những cánh hoa này không chỉ chịu ảnh hưởng từ ‘bên trên’, dù có lẽ những ảnh hưởng quan trọng nhất đến từ bên trên.

28. The physical permanent atom is particularly related to the knowledge petal of the knowledge tier.

28. Nguyên tử trường tồn hồng trần đặc biệt liên hệ với cánh hoa tri thức của tầng tri thức.

29. By inference we might suppose the astral permanent atom to be related to the love petal of the knowledge tier, and the mental unit to the sacrifice petal of the knowledge tier.

29. Theo suy luận, chúng ta có thể giả định rằng nguyên tử trường tồn cảm dục liên hệ với cánh hoa bác ái của tầng tri thức, và đơn vị hạ trí liên hệ với cánh hoa hi sinh của tầng tri thức.