Four hints enumerated

Four hints enumerated

Bốn Gợi Ý Được Liệt Kê Lại

1. That the great changes being brought about in the Hierarchy, and in order to make the work of the New Age adequate and to establish a closer rapport with Shamballa, have been the result of the work done by the working disciples of the world. Why the working disciples, brother of mine, and not by the Masters? A hint ever evokes a question, and it is in the answering of these questions that the disciples learn and eventually become Masters. [302]

1. Rằng những thay đổi lớn đang được thực hiện trong Thánh Đoàn, và để làm cho công việc của Kỷ Nguyên Mới trở nên đầy đủ và thiết lập mối quan hệ mật thiết hơn với Shamballa, là kết quả của công việc được thực hiện bởi các đệ tử làm việc trên thế giới. Các huynh đệ của Tôi, tại sao lại là các đệ tử làm việc mà không phải bởi các Chân sư? Một gợi ý luôn luôn gợi lên một câu hỏi, và chính trong việc trả lời những câu hỏi này mà các đệ tử học hỏi và cuối cùng trở thành Chân sư. [302]

2. That human planning and thinking, as the future is faced, are the first indications in the history of mankind of the emergence of the will aspect. Can you answer the question: Why is this indicated?

2. Rằng việc lập kế hoạch và suy nghĩ của con người, khi đối mặt với tương lai, là những dấu hiệu đầu tiên trong lịch sử loài người về sự xuất hiện của khía cạnh ý chí. Bạn có thể trả lời câu hỏi: Tại sao điều này lại được chỉ ra?

3. That disciples in all Ashrams have the task of "modifying, qualifying, and adapting the divine plan." Why has this to be so? This is a most significant and useful question. Why, brother of mine, is the plan not imposed? What are the distinctions between quality, modifications, and adaptations—for there is a distinction in each and every one of them.

3. Rằng các đệ tử trong tất cả các Ashram có nhiệm vụ "thay đổi, điều chỉnh và thích nghi Thiên Cơ." Tại sao lại phải như vậy? Đây là một câu hỏi rất quan trọng và hữu ích. Tại sao, huynh đệ của Tôi, Thiên Cơ không được áp đặt? Sự khác biệt giữa phẩm chất, sự điều chỉnh và thích nghi là gì—vì trong mỗi và mọi điều đó đều có sự khác biệt.

4. That the initiate knows because he works. Christ gave the same hint to His disciples when He told them that if they wanted to know the doctrine they must carry out God's will. Do these words convey any true meaning to you?

4. Rằng điểm đạo đồ biết vì y làm việc. Đức Christ đã đưa ra gợi ý tương tự cho các đệ tử của Ngài khi Ngài nói với họ rằng nếu họ muốn biết giáo lý thì họ phải thực hiện ý muốn của Thượng Đế. Những lời này có truyền tải ý nghĩa thực sự nào cho các bạn không?

You will note that all of these four hints or seed ideas (for much expanded thinking, leading to renewed activity) have to do with humanity and not with the individual man. This is a point of importance to bear in mind, for it again indicates the distinction between the training being given now and that which was given in the past. I, for instance, am not (in these group instructions) giving you individual hints as to your own lives. This I have done in the past, as have all Ashrams today, as they make their transition between the old and the new, emerging techniques; they have to employ compromise and adapt to that which is coming; the future will see, therefore, a gradual cessation of personality hints. In the future, the true method will be to develop in the disciple the sense of synthesis and of "place" in the One World, and thus decentralise him. The theme of direction underlies the system of instructing by means of hints. It is apparently a slow technique, but there is a point which esotericists would do well to remember. If information as to the nature of the microcosm and the macrocosm, as to divine Purpose and the spiritual Plan, as to occult events in time and space, and as to future or immediate possibilities were given out in plain terms (even if the needed language were available) there would be little understanding. I could, for [303] instance, tell you much that would be as useful to you as the following statement might have been to unevolved prehistoric man: "There is naught in the world but energy. The Atom of atoms is only energy and God Himself is naught but energy." The phrases would have conveyed to their slow-moving brains absolutely nothing. Primitive man had not the mechanism whereby comprehension would have been possible. A key to the correct interpretation of a hint lies in its association with the idea of direction in time and space. And, my brother, in the above sentence I give you the hint which I have in mind for your consideration this year. The word "direction" is the key to the evolutionary process, to the concept of light, to the secret of Masonry, and to the motivating power behind manifestation. More I will not indicate, but I seek your intelligent assent to that word.

Bạn sẽ lưu ý rằng tất cả bốn gợi ý hoặc ý tưởng hạt giống này (để suy nghĩ mở rộng hơn nhiều, dẫn đến hoạt động đổi mới) đều liên quan đến nhân loại chứ không phải cá nhân con người. Đây là một điểm quan trọng cần ghi nhớ, vì nó một lần nữa chỉ ra sự khác biệt giữa sự đào tạo được đưa ra bây giờ và sự đào tạo được đưa ra trong quá khứ. Ví dụ, Tôi không (trong các hướng dẫn nhóm này) đưa ra cho các bạn những gợi ý cá nhân về cuộc sống của riêng các bạn. Tôi đã làm điều này trong quá khứ, cũng như tất cả các ashram ngày nay, khi họ thực hiện quá trình chuyển đổi giữa các kỹ thuật cũ và mới, đang nổi lên; họ phải sử dụng sự thỏa hiệp và thích nghi với những gì sắp đến; do đó, tương lai sẽ chứng kiến ​​sự chấm dứt dần dần của những gợi ý về phàm ngã. Trong tương lai, phương pháp thực sự sẽ là phát triển trong đệ tử ý thức tổng hợp và “vị trí” trong Một Thế Giới, và do đó làm cho y phi tập trung. Chủ đề về sự định hướng nằm trong hệ thống giảng dạy bằng các gợi ý. Điều này dường như là một kỹ thuật chậm chạp, nhưng có một điểm mà các nhà huyền bí học cần nhớ. Nếu thông tin về bản chất của tiểu thiên địa và đại thiên địa, về Mục đích thiêng liêng và Thiên Cơ tinh thần, về các sự kiện huyền bí trong thời gian và không gian, và về các khả năng tương lai hoặc tức thì được đưa ra bằng những thuật ngữ rõ ràng (ngay cả khi ngôn ngữ cần thiết có sẵn) thì sẽ có rất ít sự thấu hiểu. Ví dụ, Tôi có thể [303] nói với bạn nhiều điều sẽ hữu ích cho bạn như câu phát biểu sau đây có thể đã đối với người tiền sử chưa phát triển: "Chẳng có gì trên thế giới ngoài năng lượng. Nguyên Tử của các nguyên tử chỉ là năng lượng và chính Thượng Đế cũng chẳng là gì ngoài năng lượng." Những cụm từ này sẽ không truyền đạt được gì đến bộ não chậm chạp của họ. Người nguyên thủy không có bộ máy để có thể hiểu được. Chìa khóa để giải thích chính xác một gợi ý nằm ở sự liên kết của nó với ý tưởng về định hướng trong thời gian và không gian. Và, các huynh đệ của Tôi, trong câu trên, Tôi đưa ra cho các bạn gợi ý mà Tôi đang suy nghĩ để các bạn xem xét trong năm nay. Từ “định hướng” là chìa khóa cho quá trình tiến hóa, cho khái niệm ánh sáng, cho bí mật của Hội Tam Điểm, và cho động lực đằng sau sự biểu hiện. Tôi sẽ không chỉ ra thêm nữa, nhưng Tôi tìm kiếm sự tán thành thông minh của các bạn đối với từ đó.

It will become increasingly apparent to you that the entire life of a disciple becomes one of reflective meditation. Meditation forms may at some point of unfoldment drop away, but the habit of meditation will become a permanent and considered habit and will know finally no termination; when that point is reached, the idea of direction will take on divine significance. Here is a second hint on the same theme. You will recollect that in my last Instruction the whole subject of meditation was summarised for you as follows:

Điều sẽ ngày càng rõ ràng với bạn rằng toàn bộ cuộc sống của một đệ tử trở thành một sự tham thiền suy ngẫm. Các hình thức tham thiền có thể sẽ bị loại bỏ ở một giai đoạn nào đó của quá trình phát triển, nhưng thói quen tham thiền sẽ trở thành một thói quen vĩnh viễn và có ý thức và sẽ không bao giờ chấm dứt; khi đạt đến điểm đó, ý tưởng về sự định hướng sẽ mang ý nghĩa thiêng liêng. Đây là gợi ý thứ hai về cùng một chủ đề. Bạn sẽ nhớ rằng trong Hướng Dẫn lần trước của Tôi, toàn bộ chủ đề về tham thiền đã được tóm tắt cho bạn như sau:

1. A preliminary stage wherein the theme of meditation was recognised.

1. Giai đoạn ban đầu, trong đó chủ đề của tham thiền được nhận ra.

2. Receptivity in attitude, so that the possible and esoteric teaching may be recognised and absorbed.

2. Thái độ tiếp nhận, để có thể nhận ra và hấp thụ các giảng dạy bí truyền.

3. The transmission of ideas in some form or another to the brain after they have been registered by the mind in the form of seed thoughts, hints or presented themes and concepts.

3. Truyền tải các ý tưởng dưới một hình thức nào đó đến não bộ sau khi chúng đã được thể trí ghi nhận dưới dạng các tư tưởng hạt giống, các gợi ý hoặc các chủ đề và khái niệm được trình bày.

4. The deliberate focussing of thought upon these ideas.

4. Tập trung suy nghĩ một cách có chủ đích vào các ý tưởng này.

5. As these ideas are considered and developed, they are subjected to analysis and take shape eventually as created thoughtforms.

5. Khi các ý tưởng này được xem xét và phát triển, chúng sẽ được phân tích và cuối cùng hình thành dưới dạng các hình tư tưởng đã được tạo ra.

6. They are then subjected to a process of unification through the conscious and constant use of a mantram. [304]

6. Sau đó, chúng sẽ được thống nhất thông qua việc sử dụng một cách có ý thức và liên tục một mantram. [304]

If this outline for thinking is carefully considered, it will be apparent to you that it is suitable for all true thought processes, all mental moods, and all analysis and application of occult hints. I wanted you to realise the essential simplicity of all divine processes and to note the ultimate fact that such processes culminate in a spiritual identification, proving past all controversy that separateness is fundamentally non-existent. This is true also of the formulas which we have been considering.

Nếu phác thảo tư duy này được xem xét cẩn thận, các bạn sẽ thấy rõ rằng nó phù hợp với tất cả các quá trình tư duy thực sự, tất cả các trạng thái tâm trí, và tất cả các phân tích và ứng dụng các gợi ý huyền bí. Tôi muốn các bạn nhận ra sự đơn giản thiết yếu của tất cả các quá trình thiêng liêng và lưu ý sự thật cuối cùng là các quá trình như vậy lên đến đỉnh điểm trong một sự đồng nhất hóa tinh thần, chứng minh vượt qua tất cả những tranh cãi rằng sự tách biệt về cơ bản là không tồn tại. Điều này cũng đúng với các công thức mà chúng ta đã xem xét.

THE FORMULAS

CÁC CÔNG THỨC

As I told you in my last Instruction, the meaning and even the format of these formulas are so difficult to convey in words that I have hesitated several times in proceeding even with so brief an attempted elucidation on the subject. But even if I can convey but little of their significance, I can at least build in your minds the concept of these formulas. They are second ray presentations of soul ideas. We are told that God geometrises, when referring to the activity of the second aspect, and that a subtle geometrical form lies behind the exoteric manifestation. These forms convey to the occult student the symbolism of the world of meaning. Behind the mathematics and the geometrical designs, and behind the numerology which attempts (hitherto quite unsuccessfully) to convey the truth, but which in a mysterious manner conditions the creative work, are certain formulas which—as I have pointed out—express significance, intention, meaning. With three of the formulas we have spent a short time in consideration. Broadly speaking, these three condition the evolutionary process through the forms which are the result of the correct use of these formulas in such a way that a directive is given. I know not how else to express it. The three directives, therefore, already dealt with, embody and express the oldest invocative appeal in the world and (because of the age of this appeal) these three formulas have given a direction that naught can offset; the resultant conditions are inevitable: [305]

Như Tôi đã nói với bạn trong Hướng Dẫn lần trước của Tôi, ý nghĩa và thậm chí cả định dạng của các công thức này rất khó truyền đạt bằng lời, nên Tôi đã do dự nhiều lần trong việc tiếp tục thậm chí với một nỗ lực giải thích ngắn gọn về chủ đề này. Nhưng ngay cả khi Tôi chỉ có thể truyền đạt rất ít ý nghĩa của chúng, Tôi ít nhất có thể xây dựng trong trí bạn khái niệm về các công thức này. Chúng là những trình bày cung hai về các ý tưởng của linh hồn. Chúng ta được biết rằng, khi nói về hoạt động của phương diện thứ hai, Thượng Đế hình học hóa, và rằng một hình thức hình học tinh tế nằm đằng sau biểu hiện bên ngoài. Những hình thức này truyền tải đến sinh viên huyền môn biểu tượng của thế giới ý nghĩa. Đằng sau toán học và các thiết kế hình học, và đằng sau môn số học huyền bí đang cố gắng (cho đến nay vẫn chưa thành công) truyền tải chân lý, nhưng một cách bí ẩn lại điều kiện hóa công việc sáng tạo, có những công thức nhất định mà—như Tôi đã chỉ ra—thể hiện thâm nghĩa, ý định, ý nghĩa. Với ba công thức, chúng ta đã dành một khoảng thời gian ngắn để xem xét. Nói một cách rộng rãi, ba công thức này điều kiện hóa quá trình tiến hóa thông qua các hình thức là kết quả của việc sử dụng đúng các công thức này theo cách mà một sự chỉ đạo được đưa ra. Tôi không biết phải diễn đạt điều này thế nào khác. Do đó, ba sự chỉ đạo mà chúng ta đã xem xét, hiện thân và thể hiện lời khẩn cầu cổ nhất trên thế giới và (vì tuổi của lời kêu gọi này) ba công thức này đã đưa ra một sự chỉ đạo mà không gì có thể hóa giải; các điều kiện kết quả là không thể tránh khỏi: [305]

Formula I.... Lead us from darkness to Light.

Công thức I … Dẫn chúng con từ bóng tối ra Ánh sáng.

Formula II....Lead us from the unreal to the Real.

Công thức II... Dẫn chúng con từ điều không thực đến Điều thực.

Formula III... Lead us from death to Immortality.

Công thức III... Dẫn chúng con từ cái chết đến Sự bất tử.

This brings us to a statement of the next formula and a consideration of its meaning:

Điều này đưa chúng ta đến một tuyên bố về công thức tiếp theo và một sự xem xét ý nghĩa của nó:

Formula IV

Công Thức IV

Formula IV... Lead us from chaos to Beauty.

Công thức IV... Dẫn chúng con từ hỗn loạn đến Mỹ lệ.

This formula is presented in the form of a symbol—one which is in such constant movement that it is most difficult to describe or to make it live before you.

Công thức này được trình bày dưới dạng một biểu tượng—một biểu tượng trong sự chuyển động liên tục đến mức rất khó mô tả hoặc làm cho nó sống động trước bạn.

There lies before the investigator a square or oblong, composed of a kaleidoscopic mass of inchoate colours, moving, pulsating and in constant indescribable confusion. Superimposed upon this square is a radiant sun with a penumbra composed of the seven prismatic colours; these radiate from the sun in regular rhythmic bands and produce a marvellous blaze of colour. The background of the square appears to have its confusion of colours shown of a heavy, brilliant kind and quality; the scheme of beauty emerging (even if it appears as superimposed) is translucent and delicate and radiantly living in hue. The heavier background can be distinctly seen through the translucence. This formula differs according to the polarisation of the one who visions it and who studies it. If he is focussed in the personality, and is therefore conditioned by his personality ray, one type of energy will impinge upon his consciousness; if he is soul conscious and soul focussed, another type of energy will have its effect. Thus two different pictures will emerge. Both will be correct, but the interpreting agent will be different.

Trước mắt người nghiên cứu là một hình vuông hoặc hình chữ nhật, được tạo thành từ một khối màu sắc hỗn loạn, chuyển động, nhấp nháy và trong tình trạng hỗn loạn không thể tả. Trên hình vuông này là một mặt trời rực rỡ với một quầng sáng bao gồm bảy màu lăng kính; những màu này tỏa ra từ mặt trời trong các dải nhịp điệu đều đặn và tạo ra một quầng màu sắc tuyệt diệu. Nền của hình vuông dường như có sự hỗn loạn của các màu sắc thuộc loại và có tính chất nặng nề, rực rỡ; sơ đồ vẻ đẹp nổi lên (ngay cả khi nó xuất hiện dưới dạng chồng lên) là trong suốt và tinh tế và sống động rực rỡ trong sắc thái. Nền nặng hơn có thể được nhìn thấy rõ ràng qua lớp trong suốt này. Công thức này khác nhau tùy theo sự phân cực của người nhìn và nghiên cứu nó. Nếu y tập trung vào phàm ngã, và do đó bị điều kiện hóa bởi cung phàm ngã của mình, một loại năng lượng sẽ ảnh hưởng đến tâm thức của y; nếu y có tâm thức linh hồn và tập trung vào linh hồn, một loại năng lượng khác sẽ có ảnh hưởng của nó. Vì vậy, hai hình ảnh khác nhau sẽ xuất hiện. Cả hai sẽ đúng, nhưng tác nhân diễn giải sẽ khác nhau.

This formula, if carefully considered and studied for a number of years, will become a key form by means of which aspects of the creative process will come to the attention of the student, plus revelation as to some of the divine objectives which are wider and of greater and richer implication than has yet been realised. I would here remind you that these formulas are not symbols of what already is, but are [306] indicatory key forms of what may or shall be—a very different matter and one which you should bear in mind. They are symbols of the future and not of the past; they are predictive and not consummating; they reveal what is on the way as the result of the divine thought and are not pictorial presentations of what already is.

Nếu được xem xét và nghiên cứu cẩn thận trong một số năm, công thức này sẽ trở thành một hình thức then chốt, nhờ đó các khía cạnh của quá trình sáng tạo sẽ được đạo sinh chú ý, cộng với sự mặc khải về một số mục tiêu thiêng liêng rộng hơn và có ý nghĩa lớn hơn và phong phú hơn so với những gì đã được nhận ra. Tôi xin nhắc các bạn ở đây rằng những công thức này không phải là biểu tượng của những gì đã có, mà là [306] những hình thức then chốt chỉ dẫn về những gì có thể hoặc sẽ xảy ra—một vấn đề rất khác và các bạn nên ghi nhớ. Chúng là biểu tượng của tương lai chứ không phải của quá khứ; chúng mang tính dự đoán chứ không phải là hoàn thiện; chúng tiết lộ những gì đang trên đường như kết quả của tư tưởng thiêng liêng và không phải là những hình ảnh minh họa cho những gì đã có.

Therefore, they are not easy to grasp and interpret, because it is only the activity of the intuition which will enable you to understand and move forward into the new impulsive causal area. Difficult though this task may be (and, my brother, is), it is of major importance to disciples in training for initiation, because it will steadily tend to facilitate their entry into the world of causes and their emergence from the world of effects. You can see also from this that this formula is related to the Law of Karma; in fact, in the ancient records from which these formulas are taken, Formula IV has the symbol of one of the four Lords of Karma at the four corners of this square or oblong design. This formula is sometimes called that of "the Sun upon the Square." I have no more to say anent this theme at this time or about this formula in this Instruction. All that I am giving you is intended to be suggestive and to develop in you the power to use the interpretive sense—one of the new senses as far as experience and experiment are concerned, but which is latent in every man.

Vì vậy, chúng không dễ nắm bắt và giải thích, bởi vì chỉ có hoạt động của trực giác mới giúp các bạn hiểu và tiến vào khu vực nguyên nhân xung động mới. Mặc dù nhiệm vụ này có thể khó khăn (và, huynh đệ của Tôi, nó đúng là như vậy), nhưng nó có tầm quan trọng lớn đối với các đệ tử đang được đào tạo để điểm đạo, bởi vì nó sẽ dần dần tạo điều kiện cho họ bước vào thế giới của các nguyên nhân và thoát ra khỏi thế giới của các hệ quả. Bạn cũng có thể thấy từ điều này rằng công thức này có liên quan đến Định luật Karma; trên thực tế, trong các ghi chép cổ xưa mà các công thức này được lấy, Công thức IV có biểu tượng của một trong bốn Vị Chúa Tể của Karma ở bốn góc của thiết kế hình vuông hoặc hình chữ nhật này. Công thức này đôi khi được gọi là công thức của “Mặt trời trên Hình Vuông.” Tôi không còn gì để nói về chủ đề này vào lúc này hoặc về công thức này trong Chỉ dẫn này. Tất cả những gì Tôi đang cung cấp cho các bạn chỉ nhằm mục đích gợi ý và phát triển trong các bạn khả năng sử dụng giác quan diễn giải—một trong những giác quan mới trong chừng mực liên quan đến kinh nghiệm và thử nghiệm, nhưng tiềm ẩn trong mỗi con người.

POINTS OF REVELATION

CÁC ĐIỂM MẶC KHẢI

Little as you may realise it, these words "Points of Revelation" summarise a most definite technique in the training of disciples for initiation. All life is intended to take the form of a progressive series of awakenings. Progress, movement, awakening, expansion, enlightenment, evolution, growth—these words are but a few of those applied to the effects, both within and without, of the creative process. What is this creative process but the working out into progressive demonstration of the divine intention as it assumes form? This intention is a fully comprehended scheme in the Universal Mind; we call it Purpose when considering the grasp by Shamballa of the synthesis of this comprehensive intention, [307] and we call it the Plan when considering the work of the Hierarchy in bringing this Purpose as fully as possible into expression.

Các bạn có thể ít nhận ra rằng những từ "Điểm Mặc Khải" này tóm tắt một kỹ thuật rất rõ ràng trong việc huấn luyện các đệ tử cho điểm đạo. Tất cả sự sống được dự định sẽ mang hình thức của một chuỗi thức tỉnh diễn tiến. Tiến bộ, chuyển động, thức tỉnh, mở rộng, giác ngộ, tiến hóa, phát triển—những từ này chỉ là một vài trong số những từ được áp dụng cho các hiệu ứng, cả bên trong lẫn bên ngoài, của quá trình sáng tạo. Quá trình sáng tạo này là gì nếu không phải là quá trình từng bước biểu lộ ý định thiêng liêng khi nó khoác hình tướng? Ý định này là một kế hoạch được hiểu đầy đủ trong Trí Tuệ Phổ Quát; chúng ta gọi đó là Mục đích khi xem xét sự nắm bắt của Shamballa về sự tổng hợp của ý định toàn diện này, [307] và chúng ta gọi đó là Thiên Cơ khi xem xét công việc của Thánh Đoàn trong việc đưa Mục đích này vào biểu hiện một cách đầy đủ nhất có thể.

In our studies over the years and in the books which I have put before the public with the help of A.A.B. and of F.B. and of all of you who have cooperated with them, we have primarily considered the effect of this divine Intention, Purpose and Plan upon Humanity, and this because the Plan—emanating from the Hierarchy—has to be implemented by mankind. Hence the importance of their grasp and their understanding of the entire proposed programme. What, therefore, will be the quality of their reaction to what their developed understanding will reveal? What can they expect and what aspects or forms can the revelation be expected to take? Are they to look for a sudden blaze of light, or should they expect a gradual and progressive series of lesser lights? What is the relation of these revelations to the life of the occultist, and must he first of all register and accept what is conveyed to him as inexplicable but to be admitted, and to be viewed as incontrovertible though beyond comprehension? Or what?

Trong các nghiên cứu của chúng ta trong những năm qua và trong các cuốn sách mà Tôi đã đưa ra trước công chúng với sự giúp đỡ của AAB và của FB và của tất cả các bạn đã hợp tác với họ, chúng ta chủ yếu đã xem xét ảnh hưởng của Ý định, Mục đích và Thiên Cơ này đối với Nhân loại, và điều này bởi vì Thiên Cơ — xuất phát từ Thánh Đoàn — phải được thực hiện bởi nhân loại. Do đó tầm quan trọng của việc họ nắm bắt và thấu hiểu của họ về toàn bộ chương trình đề xuất. Do đó, tính chất phản ứng của họ đối với những gì mà sự thấu hiểu đã phát triển của họ sẽ tiết lộ là gì? Họ có thể mong đợi điều gì và sự mặc khải có thể được mong đợi ở những khía cạnh hoặc hình thức nào? Họ sẽ tìm kiếm một tia sáng chói lòa đột ngột, hay họ nên mong đợi một loạt ánh sáng nhỏ hơn dần dần và tiến triển? Mối quan hệ của những điều mặc khải này với cuộc sống của nhà huyền bí học là gì, và trước hết y phải ghi nhận và chấp nhận những gì được truyền đạt cho y là không thể giải thích được nhưng phải được thừa nhận, và được xem là không thể tranh cãi mặc dù nằm ngoài sự hiểu biết? Hay là gì?

Let me reiterate to you the well-known truth that no man is an initiate apart from understanding, that the life of the initiate is one of constant registration of new knowledge which must be transmuted into practical wisdom, of occult facts which must take intelligent place in the life-service of the initiate, and of new inclusions of areas of consciousness; these latter must become the normal field of experience and of expression; they then become the ground for further expansion. Every revelation has to be mastered from four angles:

Hãy để Tôi nhắc lại với các bạn sự thật quen thuộc rằng không có người nào là điểm đạo đồ mà không có sự thấu hiểu, rằng cuộc sống của điểm đạo đồ là một cuộc sống ghi nhận liên tục về kiến ​​thức mới cần phải được chuyển hóa thành minh triết thực tế, về các thực tại huyền bí phải có vị trí thích đáng một cách thông minh trong sự phụng sự cuộc sống của điểm đạo đồ, và về sự bao gồm mới của các lĩnh vực tâm thức; những điều sau phải trở thành lĩnh vực kinh nghiệm và thể hiện bình thường; sau đó chúng trở thành nền tảng cho sự mở rộng hơn nữa. Mọi điều mặc khải phải được làm chủ từ bốn góc độ:

1. The mental, occult, spiritual, hierarchical and triadal facts it embodies. Every revelation has its own format, for all our planes—so steadily being revealed—are the subplanes of the cosmic physical plane.

1. Các sự thật về trí tuệ, huyền bí, tinh thần, Thánh Đoàn và tam nguyên mà nó thể hiện. Mọi điều mặc khải đều có định dạng riêng, vì tất cả các cõi giới của chúng ta — đang dần được tiết lộ — đều là những cõi phụ của cõi vật lý vũ trụ.

2. The meaning which the facts and the format veil and hide and for which the one who is being enlightened must search. [308]

2. Ý nghĩa mà các sự kiện và định dạng che đậy và che giấu và người được soi sáng phải tìm kiếm. [308]

3. The effect which the revelation is intended to make in the daily life and service and the ashramic relationships of the disciple or initiate.

3. Ảnh hưởng mà điều mặc khải dự định tạo ra trong cuộc sống hàng ngày, trong sự phụng sự cũng như trong các mối quan hệ ashram của đệ tử hoặc điểm đạo đồ.

4. The germ, seed thought, key form and invocative potency of that which has been revealed. Every revelation has its place in a great series of revelations and enlightenments; the disciple has to find, within the form of the revelation, that which he must use in order to achieve the next destined point of attained revelation.

4. Mầm mống, tư tưởng hạt giống, hình thức then chốt và tiềm năng khẩn cầu của những gì đã được tiết lộ. Mọi điều mặc khải đều có vị trí của nó trong một loạt các điều mặc khải và khai sáng vĩ đại; đệ tử phải tìm ra, trong hình thức của sự mặc khải, điều mà y phải sử dụng để đạt được Điểm Mặc Khải tiếp theo được định sẵn.

I have here given you, in a very brief form, one of the new techniques for disciples in the New Age and one of the modes of meditation whereby the processes of revelation can be hastened. Hitherto in the past, revelation has come unexpectedly, as it did to Saul of Tarsus in the Biblical narrative. In sincerity, the disciple struggles and works and serves; blindly he goes forward, and oft in much bewilderment he seeks knowledge and receives it at unexpected moments, and these frequently increase, at least temporarily, his bewilderment. But during the coming New Age, disciples will be taught how to work consciously and knowingly for light; they will be shown how to realise what will happen to them before they take the needed steps and follow initiation. This will save much time and "focus the light in the desired place" far more rapidly than hitherto.

Tôi đã đưa ra cho các bạn ở đây, một cách rất ngắn gọn, một trong những kỹ thuật mới cho các đệ tử trong Kỷ Nguyên Mới và một trong những phương thức tham thiền nhờ đó quá trình mặc khải có thể được thúc đẩy nhanh hơn. Cho đến nay trong quá khứ, sự mặc khải đã đến một cách bất ngờ, như trường hợp của Saul thành Tarsus trong câu chuyện Kinh Thánh. Một cách chân thành, đệ tử đấu tranh, làm việc và phụng sự; một cách mù quáng, y tiến về phía trước, và thường trong nhiều hoang mang, y tìm kiếm tri thức và nhận được nó vào những thời điểm không ngờ tới, và những điều này thường làm tăng thêm sự hoang mang của y, ít nhất là tạm thời. Nhưng trong Kỷ Nguyên Mới sắp tới, các đệ tử sẽ được dạy cách làm việc một cách có ý thức và hiểu biết để tìm kiếm ánh sáng; họ sẽ được chỉ cho thấy cách nhận ra điều gì sẽ xảy ra với họ trước khi họ thực hiện các bước cần thiết và theo đuổi điểm đạo. Điều này sẽ tiết kiệm rất nhiều thời gian và "tập trung ánh sáng vào nơi mong muốn" nhanh hơn nhiều so với trước đây.

You will see, therefore, why I have included this teaching upon the Points of Revelation in what I have to give you anent the processes of preparing for initiation. It is essential that the modern disciple no longer goes forward blindly but that he cooperates intelligently in the new systems of training. You will note the relation (if you call it no more than that) between the two phrases "points of revelation" and "mountain of initiation." In the Old Commentary, these are brought together in a very illumined statement—illuminating if duly reflected upon:

Do đó, các bạn sẽ hiểu tại sao Tôi đưa giáo lý này về các Điểm Mặc Khải vào những gì Tôi phải truyền đạt cho các bạn về quá trình chuẩn bị cho điểm đạo. Điều cần thiết là đệ tử hiện đại không còn tiến về phía trước một cách mù quáng nữa mà họ hợp tác một cách thông minh trong các hệ thống đào tạo mới. Các bạn sẽ lưu ý mối quan hệ (nếu các bạn không gọi nó hơn thế) giữa hai cụm từ "điểm mặc khải" và "ngọn núi điểm đạo". Trong Cổ Luận, những điều này được kết hợp với nhau trong một tuyên bố rất sáng tỏ - soi sáng nếu được suy ngẫm đúng mức:

"The disciple climbs the mountain, its five peaks illumined by the Sun and hiding the other two. [309]

“Đệ tử leo núi, năm đỉnh núi được Mặt Trời chiếu sáng và che khuất hai đỉnh núi còn lại. [309]

From point to point he goes and the Way moves upward all the time—out of the dark into the light, from the jungle to the open space, from night to dawn.

Từ điểm này sang điểm khác, y đi và Con Đường luôn đi lên — ra khỏi bóng tối vào ánh sáng, từ rừng rậm đến không gian mở, từ đêm đến bình minh.

From point to point he moves and at each point he gets new revelation. Five are the mountain peaks, and as he mounts towards each peak he receives five times the light. Five to the five and so from five to five till five fives have brought him light. Ten lie ahead, but these concern him not as yet."

Từ điểm này sang điểm khác y di chuyển và tại mỗi điểm y nhận được sự mặc khải mới. Có năm đỉnh núi, và khi y leo lên mỗi đỉnh, y nhận được ánh sáng gấp năm lần. Năm lần năm và cứ thế từ năm đến năm cho đến khi năm cái năm mang lại ánh sáng cho y. Mười nằm ở phía trước, nhưng những điều này chưa liên quan đến y.”

What is meant here (to bring it down to the bare factual outline) is that there are five initiations ahead of the disciple, with two more ahead of the Master, making in all seven initiations, and that prior to each initiation—symbolically or factually speaking—there are five great revelations, making a total of twenty-five, with ten later to be registered by the Master.

Điều được đề cập ở đây (nhằm mang nó trở lại với dàn ý thực tế đơn giản) là có năm lần điểm đạo trước mắt đệ tử, với hai lần nữa trước mắt Chân sư, tổng cộng là bảy lần điểm đạo, và trước mỗi lần điểm đạo—nói một cách tượng trưng hoặc thực tế—có năm sự mặc khải lớn, tổng cộng là hai mươi lăm, với mười lần sau đó được ghi nhận bởi Chân sư.

I have indicated to you in my past instructions three of these revelations. They are, if you will remember:

Tôi đã chỉ ra cho các bạn trong các chỉ dẫn trước đây ba trong số những điều mặc khải này. Nếu các bạn còn nhớ, chúng là:

1. Energy follows thought and the eye directs that energy. This has been an occult platitude ever since the days of H.P.B., during whose time it was decided that this was the first of the points of revelation which could safely be given to the general public. The assertion of this revealed fact was an essential piece of knowledge in the world, prior to the externalisation of the Ashrams—or, my brother, of the Hierarchy. The thought that all is energy has already been accepted by modern science, and the concept of vision (the first step towards understanding the use of the spiritual eye) is already part of the teaching of modern philosophy and of many of the metaphysical schools.

1. Năng lượng đi theo tư tưởng và con mắt định hướng năng lượng đó. Đây là một câu nói cửa miệng huyền bí học kể từ thời H.P.B., thời gian đó, người ta đã quyết định rằng đây là điểm đầu tiên trong những điểm mặc khải có thể được truyền đạt một cách an toàn cho công chúng. Việc khẳng định sự thật được tiết lộ này là một phần kiến thức thiết yếu trên thế giới, trước khi các ashram ngoại hiện—hay, huynh đệ của Tôi, trước khi Thánh Đoàn ngoại hiện. Tư tưởng rằng tất cả đều là năng lượng đã được khoa học hiện đại chấp nhận, và khái niệm về tầm nhìn (bước đầu tiên để hiểu cách sử dụng con mắt tinh thần) đã là một phần trong giáo lý của triết học hiện đại và nhiều trường phái siêu hình học.

2. The Will is fundamentally an expression of the Law of Sacrifice. Paradoxically we found that when the spiritual will was—even in a small measure—expressing itself, there was no such thing as sacrifice. Incidentally, we considered the great exponents and the great field of sacrifice, considering the great Life in which we all, as well as all other forms, live and move and have our being. [310]

2. Ý chí về cơ bản là sự thể hiện của Định luật Hy sinh. Nghịch lý thay, chúng ta nhận thấy rằng khi ý chí tinh thần—dù chỉ trong một mức độ nhỏ—được thể hiện, không có khái niệm nào về sự hy sinh. Nhân đây, chúng ta đã xem xét những Đấng biểu hiện vĩ đại và lĩnh vực hy sinh vĩ đại, xem xét sự sống vĩ đại mà trong đó tất cả chúng ta, cũng như tất cả các hình tướng khác, sống, di chuyển và tồn tại. [310]

I would like here to quote something I said to you in connection with this subject: "These few thoughts upon the significance of sacrifice, or upon the 'taking over,' through identification, of the task of salvage, of revitalising and of presenting opportunity, are important to all disciples, as a goal and as a vision." (Page 288.)

Tôi muốn trích dẫn ở đây điều gì đó Tôi đã nói với các bạn liên quan đến chủ đề này: “Một vài suy nghĩ này về tầm quan trọng của sự hy sinh, hay về việc 'tiếp quản', thông qua sự đồng nhất hóa, nhiệm vụ cứu rỗi, phục hồi sinh lực và mang đến cơ hội, rất quan trọng đối với tất cả các đệ tử, như một mục tiêu và như một tầm nhìn.” (Trang 288.)

3. The Monad is to the planetary Logos what the third eye is to man, esoterically understood. This is a most abstruse statement for all of you and will require much concentrated reflection and serene meditation. The vision of the solar Logos and of the planetary Logos is closely related to intention and purpose, and is the cause of the Plan. It is, however, beyond and different to the Plan. I leave this thought for your consideration and meditation, but can assure you that you will come to no easy or early comprehension.

3. Chân thần đối với Hành Tinh Thượng Đế giống như con mắt thứ ba đối với con người, được hiểu một cách bí truyền. Đây là một câu nói khó hiểu nhất đối với tất cả các bạn và sẽ đòi hỏi nhiều sự suy ngẫm tập trung và tham thiền thanh thản. Tầm nhìn của Thái dương Thượng Đế và của Hành Tinh Thượng Đế có liên quan chặt chẽ đến ý định và mục đích, và là nguyên nhân của Thiên Cơ. Tuy nhiên, nó vượt ra ngoài và khác với Thiên Cơ. Tôi để lại suy nghĩ này cho sự suy ngẫm và tham thiền của các bạn, nhưng có thể đảm bảo với các bạn rằng các bạn sẽ không dễ dàng hoặc sớm hiểu được.

Later on, as the years slip away and as students come and go, a clearer grasp of the techniques of comprehension—these emerging Points of Revelation—will form themes for prolonged meditation and doors of entrance to the new occultism. The foundations for this new occultism are well and soundly laid; the superstructure can be erected now, slowly and with due care, in conformity with the divine blueprints and in response to a sensitive reaction to spiritual impression.

Sau này, khi năm tháng trôi qua và khi các sinh viên đến rồi đi, việc nắm bắt rõ ràng hơn các kỹ thuật lĩnh hội — những Điểm Mặc Khải mới nổi này — sẽ tạo thành chủ đề cho việc tham thiền kéo dài và cánh cửa bước vào huyền bí học mới. Nền tảng cho huyền bí học mới này được đặt ra tốt và vững chắc; kiến ​​trúc thượng tầng có thể được dựng lên ngay bây giờ, từ từ và cẩn thận, phù hợp với bản thiết kế thiêng liêng và để đáp ứng phản ứng nhạy cảm với ấn tượng tinh thần.

I have also told you that, in connection with these Points of Revelation, there are three stages of activity which, when properly carried forward, will make that which is revealed of service to the disciple in his contribution to the salvaging of humanity. These three are Penetration, Polarisation and Precipitation. Let us now consider these three for a short reflective period.

Tôi cũng đã nói với các bạn rằng, liên quan đến các Điểm Mặc Khải này, có ba giai đoạn hoạt động mà khi được thực hiện đúng cách, sẽ làm cho những gì được tiết lộ phục vụ cho đệ tử trong sự đóng góp của y vào việc cứu vớt nhân loại. Ba điều này là Thâm nhập, Phân cực và ngưng tụ. Bây giờ chúng ta hãy xem xét ba điều này trong một thời gian ngắn suy ngẫm.

You should realise that all phases of training—those that are associated with life itself and that specialised training which is given to initiates—are interlocking and interdependent. It is training, brother of mine, not strictly education. Educational processes, concerning knowledge as they do, may be specialised, and teaching can be taken in such isolated fields as conchology, biology or history. But in initiate [311] training, where the objective is wisdom and (above all else) the development of spiritual sensitivity, every phase of approach to the divine unfoldment, and all expansions of consciousness, develop so that divinity is embraced, and every unfoldment of the understanding reveals to the initiate one major Reality—the fact of Being. Therefore, this consideration of our Points of Revelation is closely related to another of our themes: Training in Telepathy or the Science of Impression. Certain aspects of these two activities are the same, particularly the three points which we are considering here. The difficulty consists in this, that in relation to the Points of Revelation the initiate is presumed to work from a more advanced standpoint of comprehension than does the man who is taking the training which makes him sensitive to Impression. He knows the technique of Penetration, comprehends the process of Polarisation at the point penetrated, and—after due acceptance—understands how to utilise it and precipitate it into the human field of service; he consciously employs that which he has learnt, grasped and appropriated. It matters not, in this case, what word you use.

Bạn nên nhận ra rằng tất cả các giai đoạn đào tạo — những giai đoạn gắn liền với chính cuộc sống và đào tạo chuyên biệt dành cho các điểm đạo đồ — đều lồng vào nhau và phụ thuộc lẫn nhau. Đó là huấn luyện, huynh đệ của Tôi, không hẳn là giáo dục. Các quá trình giáo dục, liên quan đến kiến ​​thức, có thể được chuyên môn hóa và việc giảng dạy có thể được thực hiện trong các lĩnh vực biệt lập như ngành nghiên cứu vỏ động vật thân mềm, sinh học hoặc lịch sử. Nhưng trong quá trình đào tạo điểm đạo đồ [311], nơi mục tiêu là minh triết và (trên hết) là phát triển sự nhạy cảm tinh thần, mọi giai đoạn tiếp cận sự khai mở thiêng liêng và tất cả sự mở rộng của tâm thức đều phát triển để đón nhận thiên tính, và mọi sự khai mở của sự thấu hiểu đều tiết lộ cho điểm đạo đồ một Thực tại chính — sự thật của Bản Thể. Do đó, việc xem xét các Điểm Mặc Khải của chúng ta có liên quan chặt chẽ đến một chủ đề khác của chúng ta: Đào tạo về Viễn cảm hoặc Khoa học Ấn tượng. Một số khía cạnh của hai hoạt động này là giống nhau, đặc biệt là ba điểm mà chúng ta đang xem xét ở đây. Khó khăn bao gồm ở chỗ, liên quan đến các Điểm Mặc Khải, điểm đạo đồ được cho là làm việc từ một quan điểm hiểu biết cao hơn so với con người đang được huấn luyện khiến y nhạy cảm với Ấn tượng. Y biết kỹ thuật Thâm nhập, hiểu quá trình Phân cực tại điểm được thâm nhập, và — sau khi chấp nhận đúng mức — hiểu cách sử dụng nó và ngưng tụ nó vào lĩnh vực phụng sự nhân loại; y có ý thức sử dụng những gì y đã học, nắm bắt và sở hữu. Trong trường hợp này, các bạn sử dụng từ gì không quan trọng.

It should therefore be borne in mind that in this connection we are considering the point of experience where light pours in, bringing revelation, conveying information, evoking the intuition and drawing into the waiting consciousness of the initiate those spiritual laws, those rules of the creative process, those ray conditions and those new energies and forces for which the humanity of any particular period waits, and which are fundamentally needed if the race of men is to move forward into greater spiritual culture and out of the relative darkness in which it at present moves.

Do đó, cần ghi nhớ rằng trong bối cảnh này, chúng ta đang xem xét điểm kinh nghiệm nơi ánh sáng tuôn vào, mang đến sự mặc khải, truyền tải thông tin, gợi lên trực giác và đưa vào tâm thức đang chờ đợi của điểm đạo đồ những định luật tinh thần, những quy luật của quá trình sáng tạo, những điều kiện của các cung và những năng lượng cùng mãnh lực mới mà nhân loại của bất kỳ thời kỳ cụ thể nào đang chờ đợi, và về cơ bản là cần thiết nếu loài người muốn tiến tới nền văn hóa tinh thần cao hơn và thoát khỏi bóng tối tương đối mà nó hiện đang di chuyển.

What we are dealing with here, in connection with initiate training, is the impending realisation for which any opening cycle attests its waiting, and for the new truths and the expanded spiritual presentations which it is the destiny of the initiate to bring to the people. You will note that I choose the word "destiny" in preference to the word "karma" because in this type of work the initiate is working and practising and progressing under a Law of Destiny. This law affects the Ashram and the Hierarchy as a whole, and neither [312] is under the Law of Karma, as usually understood. This Law of Destiny has been brought into being since the foundation of the Hierarchy on Earth; it is the result of the pledged and united dedication to service which is the outstanding note of the united Ashrams. It is therefore a sevenfold law, for it takes on the seven colours of the seven rays, the seven qualities, modes and methods, techniques and energy expressions of all the seven rays. It is therefore, as far as humanity is concerned, free from all evil, because it is selflessly motivated and is—in a measure—a difficult law for you to comprehend. Pure destiny, devoid of all evil intent, is an enigma to the average disciple. It appears to contravene other laws with which he is familiar. As the race of men achieves increasing purity in the three worlds, this pure destiny will become correspondingly effective. This is an important point upon which to reflect.

Điều chúng ta đang đề cập ở đây, liên quan đến việc đào tạo điểm đạo đồ, là sự nhận thức sắp xảy ra mà bất kỳ chu kỳ mở đầu nào cũng chứng thực sự chờ đợi của nó, và cho những chân lý mới cùng những thể hiện tinh thần mở rộng vốn là định mệnh của điểm đạo đồ mang đến cho mọi người. Xin lưu ý rằng Tôi chọn từ "định mệnh" thay vì từ "nghiệp quả" vì trong loại công việc này, điểm đạo đồ đang làm việc, thực hành và tiến bộ theo Định Luật Định Mệnh. Định luật này ảnh hưởng đến ashram và Thánh Đoàn nói chung, và cả hai [312] đều không chịu ảnh hưởng của Định Luật Nghiệp Quả, như thường được hiểu. Định Luật Định Mệnh này đã được sinh ra kể từ khi thành lập Thánh Đoàn trên Trái Đất; đó là kết quả của sự tận tụy được cam kết và thống nhất phụng sự, đó là điểm nổi bật của các ashram hợp nhất. Do đó, nó là một định luật thất phân, vì nó mang bảy màu của bảy cung, bảy phẩm chất, phương thức và phương pháp, kỹ thuật và biểu hiện năng lượng của tất cả bảy cung. Do đó, đối với nhân loại, nó hoàn toàn thoát khỏi tất cả điều ác, bởi vì nó được thúc đẩy một cách vị tha, và ở một mức độ nào đó, nó là một định luật khó hiểu đối với các bạn. Định mệnh thuần túy, không có bất kỳ ý đồ xấu xa nào, là một điều bí ẩn đối với các đệ tử bình thường. Nó dường như mâu thuẫn với các định luật khác mà y quen thuộc. Khi loài người đạt được sự thuần khiết ngày càng tăng trong ba cõi giới, định mệnh thuần túy này sẽ trở nên hiệu quả tương ứng. Đây là một điểm quan trọng cần suy ngẫm.

This penetration makes an event in the life of the initiate. It is indicative of success and of contact and presents the opening up of a new opportunity. The two succeeding words indicate effects of this penetration; they are then inevitable and cannot be arrested. By that you may infer that once the initiate has penetrated to the point where revelation becomes possible he automatically attains the needed fixation, concentration, poise, polarisation and focus which will enable him to translate what has been revealed to him in terms and symbols which will convey significance to the intelligentsia with whom all initiates principally work. I wanted to make this clear because students almost inevitably think in terms of sequence. The effects of penetration (in this case two in number) are simultaneous and not sequential. The polarisation of the consciousness of the initiate, and the consequent condensation of truth, produce an unavoidable precipitation which occurs in a flash of time; it results in an instantaneous intuitive perception, and this is one of the early aspects of this dual process. Think this out and remember in this connection that the initiate—in process of receiving revelation—is working outside of time and space, as you understand it.

Sự thâm nhập này tạo nên một sự kiện trong cuộc đời của điểm đạo đồ. Nó biểu thị sự thành công và sự tiếp xúc, đồng thời thể hiện sự mở ra của một cơ hội mới. Hai từ tiếp theo chỉ ra tác động của sự thâm nhập này; khi đó chúng là không thể tránh khỏi và không thể bị ngăn chặn. Qua đó, các bạn có thể suy ra rằng một khi điểm đạo đồ đã thâm nhập đến điểm mà sự mặc khải trở nên khả thi, y sẽ tự động đạt được sự cố định, tập trung, thăng bằng, phân cực và tập trung cần thiết, điều này sẽ cho phép y chuyển đổi những gì đã được tiết lộ cho y dưới dạng từ ngữ và biểu tượng sẽ truyền tải ý nghĩa đến giới trí thức mà tất cả các điểm đạo đồ chủ yếu làm việc cùng. Tôi muốn làm rõ điều này bởi vì các học viên hầu như chắc chắn nghĩ suy theo trình tự. Các hiệu ứng của sự thâm nhập (trong trường hợp này là hai) là đồng thời chứ không phải tuần tự. Sự phân cực của tâm thức của điểm đạo đồ, và sự ngưng tụ chân lý từ đó, tạo ra một ngưng tụ không thể tránh khỏi xảy ra trong chớp mắt; nó dẫn đến một nhận thức trực giác tức thời, và đây là một trong những khía cạnh ban đầu của quá trình kép này. Hãy suy nghĩ kỹ điều này và hãy nhớ rằng trong bối cảnh này, điểm đạo đồ—trong quá trình nhận được sự mặc khải—đang hoạt động bên ngoài thời gian và không gian, như các bạn hiểu.

His consciousness is free, as compared with that of the [313] average man, and the most urgent and the most difficult part of his task is correctly to apprehend the precipitating truth, information or revelation, and then to give it an equally correct format so that it can meet the immediate human need. You will see, consequently, that the initiate learns to penetrate into the realm of pure reason from the realm of mind, and there he polarises himself, and truth precipitates. He has learnt thus to penetrate, and the three stages preceding penetration have been necessarily sequential, until he has gained such facility that they can instantaneously be transcended. He has learnt through life in the three worlds, to penetrate into the world of mind and the lower concrete mind has become his instrument, integrating his personality, opening up to him the world of thought, and putting into his power the processes of thoughtform creation; he has learnt through meditation to make contact with the soul, the Son of Mind, Who is himself, and has in time identified himself with that soul; he becomes the soul in fact, and can create in the world of thought those living forms which bring light and help and truth to others; thus he serves; he learns also, through unfolding perception, to penetrate into the levels of abstract thought, the antechamber to the world of pure reason, and through these three aspects of mind he discovers that he possesses the "three keys" which will permit him to delve into the knowledge, wisdom and reason of the Universal Mind. This is what is revealed to him as he penetrates deeper into what is called the Arcana of Wisdom, the Mind of God, the third divine Aspect. This is essentially what is covered by the symbolic and pictorial phrase "the raincloud of knowable things." The raincloud is a symbol of that area of the as yet unrevealed purposes of God which can be immediately revealed if the world disciples and initiates care to "penetrate to the point of precipitation."

Tâm thức của y là tự do, so với tâm thức của người [313] bình thường, và phần cấp bách và khó khăn nhất trong nhiệm vụ của y là nắm bắt chính xác chân lý, thông tin hoặc sự mặc khải đang ngưng tụ, và sau đó đưa ra một hình thức chính xác tương đồng để nó có thể đáp ứng nhu cầu trước mắt của con người. Do đó, các bạn sẽ thấy rằng điểm đạo đồ học cách thâm nhập vào lĩnh vực của lý trí thuần khiết từ cõi trí, và ở đó y phân cực bản thân, và chân lý ngưng tụ. Y đã học được cách thâm nhập như vậy, và ba giai đoạn trước khi thâm nhập nhất thiết phải tuần tự, cho đến khi y đạt được khả năng đến mức mà chúng có thể được vượt qua ngay lập tức. Y đã học được qua cuộc sống trong ba cõi giới để thâm nhập vào cõi trí và hạ trí đã trở thành công cụ của y, tích hợp phàm ngã của y, mở ra cho y thế giới tư tưởng và đưa vào quyền năng của y quá trình tạo ra hình tư tưởng; Y đã học được thông qua tham thiền để tiếp xúc với linh hồn, Con của Trí Tuệ, chính là y, và theo thời gian đã đồng nhất mình với linh hồn đó; y thực sự trở thành linh hồn, và có thể tạo ra trong thế giới tư tưởng những hình tướng sống động mang lại ánh sáng, sự thật, giúp đỡ người khác; do đó y phụng sự; Y cũng học được, thông qua nhận thức mở ra, để thâm nhập vào các cấp độ tư tưởng trừu tượng, tiền sảnh của thế giới lý trí thuần khiết, và thông qua ba khía cạnh này của trí tuệ, Y phát hiện ra rằng mình sở hữu "ba chiếc chìa khóa" sẽ cho phép y đào sâu vào kiến thức, minh triết và lý trí của Trí Tuệ Phổ Quát. Đây là những gì được tiết lộ cho y khi y thâm nhập sâu hơn vào cái được gọi là Bí Nhiệm của Minh triết, Trí của Thượng Đế, Khía cạnh thiêng liêng thứ ba. Điều này về cơ bản được bao hàm trong cụm từ tượng trưng và tượng hình "đám mây mưa của những điều khả tri." Đám mây mưa là biểu tượng của lĩnh vực mục đích chưa được tiết lộ của Thượng Đế, có thể được tiết lộ ngay lập tức nếu các đệ tử và điểm đạo đồ trên thế giới quan tâm đến việc "thâm nhập đến điểm ngưng tụ."

This idea should in the future lie behind all you do in your meditation work. Your meditation should now be regarded by you as a process of penetration, carried forward as an act of service, with the intent to bring enlightenment to others. I have been dealing with these Points of Revelation today from the angle of vision of the initiate. Process and [314] techniques do their work, and these are followed by the recognition which the disciple accords within himself to that which has been accomplished.

Ý tưởng này sẽ nằm sau tất cả những gì các bạn làm trong công việc tham thiền của mình trong tương lai. Tham thiền của các bạn bây giờ nên được các bạn coi là một quá trình thâm nhập, được thực hiện như một hành động phụng sự, với ý định mang lại sự khai sáng cho người khác. Hôm nay Tôi đã đề cập đến những Điểm Mặc Khải này từ góc nhìn của điểm đạo đồ. Quá trình và [314] kỹ thuật thực hiện công việc của chúng, và sau đó là sự nhận biết bên trong chính mình của đệ tử về những gì đã đạt được.

PART VI

In my last instruction to you I dealt with some aspects of the new approach to discipleship and to initiation; it is essential that the old concepts—profoundly useful in their day—should be forgotten and the newer methods and techniques should be substituted. This is now necessary on account of the surprising unfoldment of the human consciousness during the past twenty-five years. The steps taken at the Conclave in Shamballa in 1925 (based on tentative conclusion at the previous centennial Conclave) and the pressures exerted by the Hierarchy have proved most successful, and out of the chaos of the world war (precipitated by humanity itself) there is developing a structure of truth and a paralleling responsiveness of the human mechanism which guarantees the perpetuation and the rapid unfoldment of the next stage of the teaching of the Ageless Wisdom.

Trong chỉ dẫn lần trước, Tôi đã đề cập đến một vài khía cạnh của cách tiếp cận mới đối với đường đệ tử và điểm đạo; điều cần thiết là những khái niệm cũ—vốn rất hữu ích vào thời của chúng—nên được lãng quên và thay thế bằng những phương pháp và kỹ thuật mới hơn. Điều này giờ đây là cần thiết do sự mở ra đáng ngạc nhiên của tâm thức con người trong hai mươi lăm năm qua. Các bước được thực hiện tại Đại Mật Nghị ở Shamballa vào năm 1925 (dựa trên kết luận ướm thử tại Đại Mật Nghị một trăm năm trước đó) và áp lực của Thánh Đoàn đã chứng tỏ rất thành công, và từ sự hỗn loạn của chiến tranh thế giới (do chính nhân loại gây ra), một cấu trúc chân lý đang phát triển và sự đáp ứng song song của cơ chế con người, đảm bảo sự duy trì và mở ra nhanh chóng giai đoạn tiếp theo của giáo lý Minh Triết Ngàn Đời.

I used a phrase in my last instruction to which I would like to call your attention. I spoke of the coming ability of mankind to "share in the great hierarchical task of illuminating, precipitating and lifting." These words signify far more than their obvious meaning, and I would like somewhat to elucidate.

Tôi đã sử dụng một cụm từ trong chỉ dẫn lần trước mà Tôi muốn các bạn chú ý đến. Tôi đã nói về khả năng sắp tới của nhân loại để "tham gia vào nhiệm vụ lớn lao của Thánh Đoàn là soi sáng, ngưng tụ và nâng lên." Những từ này mang ý nghĩa nhiều hơn ý nghĩa hiển nhiên của chúng, và Tôi muốn làm sáng tỏ phần nào.

Men are apt to think that the entire objective of the work of the Hierarchy is to find and admit men into hierarchical contact. It is that minor phase of hierarchical activity which appears paramount in your consciousness; is it not so? Your main hope is that as you unfold your latent possibilities, you will be able to help others to do the same. This is indeed a worthy thought, but is nevertheless based entirely on misapprehension. Let me, therefore, throw light upon the matter by quoting the Old Commentary:

Con người có xu hướng nghĩ rằng toàn bộ mục tiêu của công việc của Thánh Đoàn là tìm kiếm và kết nạp con người vào sự tiếp xúc với Thánh Đoàn. Đó là giai đoạn thứ yếu của hoạt động Thánh Đoàn dường như tối quan trọng trong tâm thức của các bạn; phải vậy không? Hy vọng chính của các bạn là khi các bạn khai mở những khả năng tiềm ẩn của mình, các bạn sẽ có thể giúp đỡ người khác làm điều tương tự. Đây thực sự là một suy nghĩ xứng đáng, tuy nhiên lại hoàn toàn dựa trên sự hiểu lầm. Do đó, hãy để Tôi làm sáng tỏ vấn đề bằng cách trích dẫn Cổ Luận:

"When light illuminates the minds of men and stirs [315] the secret light within all other forms, then the One in Whom we live reveals His hidden, secret lighted Will.

“Khi ánh sáng soi sáng tâm trí con người và khuấy động [315] ánh sáng bí mật bên trong tất cả các hình tướng khác, thì Đấng mà trong Ngài chúng ta đang sống sẽ tiết lộ Ý Chí bí mật, ẩn giấu, được chiếu sáng của Ngài.

"When the purpose of the Lords of Karma can find no more to do, and all the weaving and close-related plans are all worked out, then the One in Whom we live can say: 'Well done! Naught but the beautiful remains.'

“Khi mục đích của các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả không còn gì để làm, và tất cả các kế hoạch đan xen và liên quan chặt chẽ đều đã được thực hiện, thì Đấng mà chúng ta đang sống trong Ngài có thể nói: 'Làm tốt lắm! Không còn gì ngoài vẻ đẹp.'

"When the lowest of the low, the densest of the dense, and the highest of the high have all been lifted through the little wills of men, then can the One in Whom we live raise into radiating light the vivid lighted ball of Earth, and then another greater Voice can say to Him: 'Well done! Move on. Light shines.'"

“Khi điều thấp nhất trong những điều thấp, điều đậm đặc nhất trong những điều đậm đặc, và điều cao nhất trong những điều cao đều được nâng lên thông qua những ý chí nhỏ bé của con người, thì Đấng mà chúng ta đang sống trong Ngài mới có thể nâng quả bóng Trái đất rực rỡ lên ánh sáng rạng rỡ, và rồi một Tiếng Nói khác vĩ đại hơn có thể nói với Ngài: 'Làm tốt lắm! Tiếp tục. Ánh sáng đang chiếu sáng.'”

You will note that the emphasis in these words is placed upon human accomplishment and not upon what the Hierarchy does for man. When men achieve illumination, intelligently precipitate the karmic quota of their time, and lift the subhuman kingdoms (with its reflex activity of lifting the Highest simultaneously), then they can and then they do share in the work of the Hierarchy.

Bạn sẽ lưu ý rằng trọng tâm trong những lời này được đặt vào thành tựu của con người chứ không phải vào những gì Thánh Đoàn làm cho con người. Khi con người đạt được sự soi sáng, ngưng tụ một cách thông minh phần nghiệp quả của thời đại họ, và nâng các giới dưới nhân loại (với hoạt động phản xạ là đồng thời nâng giới Cao nhất), thì họ có thể và sau đó họ tham gia công việc của Thánh Đoàn.

That cycle of sharing has seemed for aeons too far away to be considered; when, however, humanity precipitated the war, they automatically and somewhat surprisingly brought the final achievement much nearer. The illumination of men's minds will rapidly follow. The process of lifting the subhuman kingdoms has been amazingly forwarded by science—the crowning accomplishment of which was the fission of the atom and the penetration of the "spiritual interfering" aspect of the human spirit into the very depths of the mineral world. Ponder on this.

Chu kỳ chia sẻ đó dường như đã quá xa trong nhiều thời đại để có thể xem xét; tuy nhiên, khi nhân loại gây ra chiến tranh, họ đã tự động và có phần đáng ngạc nhiên đưa thành tựu cuối cùng đến gần hơn nhiều. Việc soi sáng tâm trí con người sẽ nhanh chóng theo sau. Quá trình nâng các giới dưới nhân loại đã được khoa học xúc tiến một cách đáng kinh ngạc — thành tựu đỉnh cao là sự phân hạch nguyên tử và sự thâm nhập của khía cạnh "can thiệp tinh thần" của tinh thần con người vào tận sâu thẳm của thế giới khoáng vật. Hãy suy ngẫm về điều này.

Therefore, if you could see things as they truly exist in the world of today and view them in their true perspective (and this—as far as you are concerned—is from the angle of the Master), you would know that a great step has been taken towards:

Do đó, nếu các bạn có thể nhìn thấy sự vật như chúng thực sự tồn tại trong thế giới ngày nay và nhìn chúng dưới góc nhìn thực sự của chúng (và điều này—trong chừng mực liên quan đến các bạn—là từ góc độ của Chân Sư), các bạn sẽ biết rằng một bước tiến lớn đã được thực hiện hướng tới:

1. The institution of more rapid initiation, and that in group form. [316]

1. Sự thiết lập điểm đạo nhanh hơn, và trong hình thức nhóm. [316]

2. The possession of a much closer and a more widespread contact between the Hierarchy and humanity.

2. Sở hữu một sự tiếp xúc gần gũi hơn và rộng rãi hơn giữa Thánh Đoàn và nhân loại.

3. The revelation of the true significance of initiation.

3. Sự mặc khải về ý nghĩa thực sự của điểm đạo.

This true significance lies still behind the curtain of that which veils the ultimate truth. The great secrets of Sanat Kumara are there to be found in due time, and the truth anent initiation is one of them.

Ý nghĩa thực sự này vẫn nằm sau bức màn che giấu sự thật cuối cùng. Những bí mật vĩ đại của Đức Sanat Kumara sẽ được tìm thấy vào đúng thời điểm, và sự thật liên quan đến điểm đạo là một trong số đó.

When the Hierarchy withdrew behind the separating curtain in Atlantean times, it marked the beginning of an interlude of darkness, of aridity and a cycle of "blank abstraction," which persisted in its crudest form until 1425 A.D., and since then has sensibly lightened until we reached the year 1925. It became possible for the Hierarchy itself to regard the necessity for reorientation and the imminence of the revelation of the first secret—the secret of initiation. Note well what I say here. Humanity had reached a stage where it could do the "abstracting" itself, and could eventually and by sheer force of the spiritual will wrest the secrets from the custody of the Guardians behind the veil. This presented the Hierarchy with another problem. How could this be permitted with safety so that, in its avidity for pure truth, humanity could be simultaneously trusted? Revelation brings responsibility, and ofttimes danger. Men, as individuals, can grasp certain of these truths of initiation and use them for themselves with impunity, but their revelation to the unready might involve serious risks.

Khi Thánh Đoàn rút lui phía sau bức màn ngăn cách vào thời Atlantis, nó đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn tạm thời của bóng tối, khô cằn và một chu kỳ "trừu tượng trống rỗng", tồn tại ở dạng thô sơ nhất cho đến năm 1425 sau Công Nguyên, và kể từ đó đã sáng lên một cách rõ rệt cho đến khi chúng ta đạt đến năm 1925. Thánh Đoàn có thể tự mình xem xét sự cần thiết phải định hướng lại và sự xuất hiện sắp xảy ra của bí mật đầu tiên—bí mật của sự điểm đạo. Hãy lưu ý những gì Tôi nói ở đây. Nhân loại đã đạt đến một giai đoạn mà họ có thể tự mình "trừu tượng hóa" và cuối cùng có thể bằng sức mạnh tuyệt đối của ý chí tinh thần giành lấy những bí mật từ sự giám hộ của những Người Bảo Hộ đằng sau bức màn. Điều này đã đặt ra cho Thánh Đoàn một vấn đề khác. Làm thế nào điều này có thể được cho phép một cách an toàn để nhân loại có thể đồng thời được tin tưởng trong sự khao khát của họ đối với sự thật thuần túy? Sự mặc khải mang lại trách nhiệm, và thường là nguy hiểm. Con người, với tư cách cá nhân, có thể nắm bắt một số chân lý nhất định của sự điểm đạo và sử dụng chúng cho bản thân mà không bị trừng phạt, nhưng việc họ tiết lộ cho những người chưa sẵn sàng có thể dẫn đến những rủi ro nghiêm trọng.

It was therefore decided that a truer picture of the nature of discipleship should be imparted to the waiting aspirant, the misunderstood principle of occult obedience should be "soft-pedalled" (if I may use such a word), and men should be set "free for penetration"—as it is called—and be taught the needed reticence through testing and experience.

Do đó, người ta quyết định rằng một bức tranh chân thực hơn về bản chất của con đường đệ tử nên được truyền đạt cho người chí nguyện đang chờ đợi, nguyên tắc thường bị hiểu sai về sự tuân phục huyền bí nên được "làm nhẹ bớt" (nếu Tôi có thể sử dụng từ như vậy), và con người nên được "tự do thâm nhập"—như cách gọi của nó—và được dạy sự thận trọng cần thiết thông qua thử thách và kinh nghiệm.

It is interesting to note that the cycle now being inaugurated in the world is that of "Growth through Sharing," and that advanced humanity can now share the work, the responsibility and the trained reticence of the Hierarchy, whilst paralleling this and simultaneously, the mass of men are [317] learning the lessons of economic sharing; and, my brothers, in this lies the sole hope of the world.

Thật thú vị khi lưu ý rằng chu kỳ hiện đang được khánh thành trên thế giới là chu kỳ "Phát triển thông qua Chia sẻ", và nhân loại tiên tiến giờ đây có thể chia sẻ công việc, trách nhiệm và sự thận trọng được rèn luyện của Thánh Đoàn, trong khi song song và đồng thời với điều này, quần chúng đang [317] học những bài học về chia sẻ kinh tế; và, huynh đệ của Tôi, trong đó có hy vọng duy nhất của thế giới.

Every initiation to which disciples are admitted permits this closer occult sharing in the hierarchical life. This involves, for advanced humanity, a noticeable increase in vitality and in vital tension and potency. Its reflection among the masses is shown in the constant demand for speed and in the enormous speeding up of the life of mankind in every department of living. This speeding up synchronises with the increasing readiness of disciples everywhere for initiation—according to their status and developed ability.

Mỗi lần điểm đạo mà các đệ tử được chấp nhận cho phép sự chia sẻ huyền bí gần gũi hơn này trong đời sống Thánh đoàn. Điều này, đối với nhân loại tiên tiến, liên quan sự gia tăng đáng kể về sinh lực và sự căng thẳng sinh lực cũng như tiềm năng. Phản ánh của nó trong quần chúng được thể hiện trong nhu cầu không ngừng về tốc độ và sự tăng tốc khổng lồ của cuộc sống của nhân loại trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Sự tăng tốc này đồng bộ với sự sẵn sàng ngày càng tăng của các đệ tử ở khắp mọi nơi cho điểm đạo — tùy theo địa vị và khả năng phát triển của họ.

The difference, brother of mine, between the past and the present readiness lies in the fact that in the past this readiness was a purely individual matter; today it is something which is closely related to a man's group, and the individual aspect is of secondary importance. As time and speed increase in importance for the masses of men, the disciple (ready for initiation) regards his personal advancement upon the Path as of less importance than his developed capacity to serve his fellowmen, serving them through the group with which he may be affiliated and to which he may be drawn. For the disciple facing the first two initiations, this group will be some exoteric body of men who claim his allegiance and in which he learns group cooperation and methods of working; for the more advanced disciple, it is the Ashram and direct service under the instigation of some Master.

Các huynh đệ của Tôi, sự khác biệt giữa sự sẵn sàng trong quá khứ và hiện tại nằm ở chỗ trước đây sự sẵn sàng này là vấn đề hoàn toàn cá nhân; ngày nay, nó là một cái gì đó liên quan chặt chẽ đến nhóm của một người, và khía cạnh cá nhân chỉ là thứ yếu. Khi thời gian và tốc độ ngày càng trở nên quan trọng đối với quần chúng, đệ tử (sẵn sàng cho điểm đạo) coi sự tiến bộ cá nhân của mình trên Thánh Đạo ít quan trọng hơn khả năng phát triển của mình để phục vụ đồng loại, phục vụ họ thông qua nhóm mà họ có thể liên kết và bị thu hút. Đối với đệ tử đối mặt với hai cuộc điểm đạo đầu tiên, nhóm này sẽ là một đoàn thể ngoại môn mà y trung thành và trong đó họ học được sự hợp tác nhóm và phương pháp làm việc; đối với đệ tử cao cấp hơn, đó là ashram và trực tiếp phụng sự dưới sự thúc giục của một Chân Sư nào đó.

I have in the above paragraphs given you a number of ideas which, though not new in their stating, are new in their reference. This is of importance for you to remember—or discover? The significance of sharing and the relation of spiritual development to speed are points of importance to emphasise. Much that I have said above has a close connection with the hint given on pages 302-3. I suggest that you look it up.

Trong các đoạn trên, Tôi đã đưa ra cho các bạn một số ý tưởng, mặc dù không mới về cách trình bày, nhưng lại mới về cách chúng được đề cập đến. Điều này rất quan trọng để các bạn ghi nhớ—hay khám phá? Tầm quan trọng của chia sẻ và mối quan hệ của sự phát triển tinh thần với tốc độ là những điểm quan trọng cần nhấn mạnh. Phần lớn những gì Tôi đã nói ở trên có liên quan chặt chẽ đến gợi ý được đưa ra ở trang 302-3. Tôi đề nghị các bạn xem lại nó.

ON HINTS

VỀ CÁC GỢI Ý

I have continually laid the emphasis upon the need of [318] disciples to think esoterically, and this is perhaps the most difficult demand that I can make upon you. A consideration of these hints should teach you much, for they are not what they seem upon superficial reading, and the effort to understand and to interpret should lead you far on your way towards "occult thinking." The Masters do not convey teaching through the medium of hints which could be safely given in a more open form. They have no intention at any time to be mysterious or to hold back teaching from the enquirer. Their method is, in reality, threefold:

Tôi liên tục nhấn mạnh vào nhu cầu của [318] các đệ tử phải suy nghĩ theo kiểu bí truyền, và đây có lẽ là yêu cầu khó khăn nhất mà Tôi có thể đặt ra cho các bạn. Việc xem xét những gợi ý này sẽ dạy cho các bạn rất nhiều điều, vì chúng không giống như những gì chúng có vẻ như khi đọc lướt qua, và nỗ lực để hiểu và diễn giải sẽ dẫn dắt các bạn tiến xa trên con đường hướng tới "tư duy huyền bí". Các Chân Sư không dùng các gợi ý để truyền tải những giáo lý có thể được đưa ra một cách an toàn dưới hình thức cởi mở hơn. Các Ngài không bao giờ có ý định trở nên bí ẩn hay giữ lại giáo lý đối với người hỏi. Trên thực tế, phương pháp của các Ngài bao gồm ba phần:

1. The presentation of those truths which obviously grow out of a recognition of truths already presented. There is here usually a close adherence to the esoteric teaching of the time, and this method is essentially a linking presentation.

1. Trình bày những chân lý rõ ràng phát triển từ sự nhận biết những chân lý đã được trình bày trước đó. Ở đây thường có sự tuân thủ chặt chẽ với giáo lý nội môn của thời đại, và phương pháp này về cơ bản là một sự trình bày liên kết.

2. Occasionally (usually once in a century after Their Conclave at the close of the first quarter) there is the imparting of a more advanced body of teaching. This teaching will only be recognised by a few of the foremost disciples in the world; it will, however, prove to be the ordinary form of occult teaching during the next developing cycle. It is this type of work which I have been endeavouring to do with the aid of A.A.B.

2. Thỉnh thoảng (thường là một lần trong mỗi thế kỷ sau Đại Mật Nghị của các Ngài vào cuối phần tư đầu tiên của thế kỷ), có sự truyền đạt một hệ thống giáo lý tiên tiến hơn. Giáo lý này sẽ chỉ được nhận biết bởi một vài đệ tử hàng đầu trên thế giới; tuy nhiên, nó sẽ chứng minh là hình thức giáo lý huyền bí phổ biến trong chu kỳ phát triển tiếp theo. Đây là loại công việc mà Tôi đã cố gắng thực hiện với sự giúp đỡ của A.A.B.

3. There is also the teaching which is definitely given within the Ashram, and which is not, at the time when the other two forms are prevalent, reduced to writing; it will find its way out into expression as need arises and as opportunity is offered to the disciples who are its custodians. Its presentation is dependent upon the unfoldment—rapid or slow—of the lesser disciples of the world.

3. Ngoài ra còn có giáo lý được đưa ra rõ ràng trong ashram, và vào thời điểm hai hình thức còn lại đang thịnh hành, nó không được viết ra; nó sẽ tìm đường thể hiện khi có nhu cầu và khi có cơ hội được trao cho các đệ tử là người giám hộ của nó. Việc trình bày nó phụ thuộc vào sự khai mở—nhanh chóng hay chậm chạp—của các đệ tử thấp kém hơn trên thế giới.

All these three methods are in use at this present time.

Tất cả ba phương pháp này hiện đang được sử dụng.

As a man progresses nearer and nearer to his goal, he finds himself beginning to realise that the entire technique of this unfoldment consists of a sequence of revelations which are induced by his recognition of subjective significances which are of a nature entirely different to the usual and apparent meanings. In the olden days, as you well know, [319] the Master would say to a disciple: "Here is a hint" and, having stated it, He would proceed to enjoin upon His disciple the necessity to withdraw and search for the true meaning until he found it; then, and only then, could he return for a consequent new hint.

Khi một người tiến gần hơn đến mục tiêu của mình, người đó nhận thấy mình bắt đầu nhận ra rằng toàn bộ kỹ thuật khai mở này bao gồm một chuỗi các mặc khải được tạo ra bởi sự nhận ra của người đó về ý nghĩa nội tại có bản chất hoàn toàn khác với ý nghĩa thông thường và rõ ràng. Như các bạn đã biết, trong những ngày xa xưa, [319] Chân Sư sẽ nói với một đệ tử: "Đây là một gợi ý" và, sau khi nói ra, Ngài sẽ tiếp tục bắt buộc đệ tử của mình phải rút lui và tìm kiếm ý nghĩa thực sự cho đến khi tìm thấy nó; sau đó, và chỉ sau đó, người đó mới có thể quay lại để nhận một gợi ý mới.

Today, this method is no longer being used, and this change constitutes one of the modes of training the disciples of the New Age. The modern disciple has to recognise the hint which is related to his point in consciousness and which is to be found in the mass of instruction made available for his use. He has to seek for the—to him—most deeply esoteric statement he encounters in the current teaching; from this isolated hint he has to abstract the significance, after removing it from its context; later, he must learn and profit from its meaning.

Ngày nay, phương pháp này không còn được sử dụng nữa, và sự thay đổi này tạo thành một trong những phương thức đào tạo đệ tử của Kỷ Nguyên Mới. Đệ tử hiện đại phải nhận ra gợi ý liên quan đến điểm tâm thức của mình và được tìm thấy trong khối lượng lớn các chỉ dẫn có sẵn để sử dụng. Người đó phải tìm kiếm—đối với họ—tuyên bố nội môn sâu sắc nhất mà họ gặp phải trong giáo lý hiện tại; từ gợi ý biệt lập này, người đó phải rút ra ý nghĩa, sau khi loại bỏ nó khỏi ngữ cảnh của nó; sau đó, người đó phải học hỏi và hưởng lợi từ ý nghĩa của nó.

The hints given at this stage are related to the theme of revelation, or they concern themselves with the techniques which make revelation possible. The hint, for instance, with which you can work until you receive the next sequence of teaching is contained in this paragraph and the one above; you can discover it if you take each phrase, release your intuition and seek for meaning and significance related to the possibility of revelation. My one effort today is to indicate the relation between initiation and revelation. The revelation—induced by right orientation and right thinking—is a part of the training of the initiate, and many thus in training delay their progress by not recognising the revelation when it tops the line of their spiritual horizon.

Các gợi ý được đưa ra ở giai đoạn này liên quan đến chủ đề mặc khải, hoặc chúng liên quan đến các kỹ thuật giúp cho sự mặc khải có thể xảy ra. Ví dụ, gợi ý mà các bạn có thể làm việc cho đến khi các bạn nhận được chuỗi giáo lý tiếp theo được chứa trong đoạn này và đoạn trên; các bạn có thể khám phá ra nó nếu các bạn lấy từng cụm từ, giải phóng trực giác của các bạn và tìm kiếm ý nghĩa và tầm quan trọng liên quan đến khả năng mặc khải. Nỗ lực duy nhất của Tôi ngày hôm nay là chỉ ra mối quan hệ giữa điểm đạo và sự mặc khải. Sự mặc khải—được tạo ra bởi định hướng đúng và suy nghĩ đúng—là một phần của sự đào tạo điểm đạo đồ, và nhiều người đang được đào tạo như thế trì hoãn sự tiến bộ của họ bằng cách không nhận ra sự mặc khải khi nó vượt qua đường chân trời tinh thần của họ.

Five Hints reenumerated

Năm Gợi Ý Được Liệt Kê Lại

Five hints have already been given to you, and I would like you to get their sequence, for it may prove valuable to you and to other disciples:

Năm gợi ý đã được đưa ra cho các bạn, và Tôi muốn các bạn nắm được trình tự của chúng, vì nó có thể có giá trị đối với các bạn và các đệ tử khác:

1. That the changes brought about in the Hierarchy have been the work of the disciples of the world. Have you asked yourself (in studying this hint), Why the disciples?

1. Rằng những thay đổi được thực hiện trong Thánh Đoàn là công việc của các đệ tử trên thế giới. Bạn đã tự hỏi mình (trong khi nghiên cứu gợi ý này) chưa, Tại sao lại là các đệ tử?

2. That human world planning is today the first indication of the emergence of the will aspect. Why is this rightly so? [320]

2. Rằng việc lập kế hoạch cho thế giới loài người ngày nay là dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự xuất hiện của khía cạnh ý chí. Tại sao điều này đúng như vậy? [320]

3. That disciples in all the Ashrams have the task simultaneously of "modifying, qualifying and adapting the divine Plan." Why is this so? Why is the Plan not imposed?

3. Rằng các đệ tử trong tất cả các Ashram đồng thời có nhiệm vụ "sửa đổi, định tính và điều chỉnh Thiên Cơ." Tại sao lại như vậy? Tại sao Thiên Cơ không bị áp đặt?

4. That the initiate knows because he works. What does this hint mean to you?

4. Rằng điểm đạo đồ biết vì y làm việc. Gợi ý này có ý nghĩa gì với các bạn?

5. A key to the correct interpretation of a hint lies in its association with the idea of direction in time and space.

5. Chìa khóa để giải thích chính xác một gợi ý nằm ở sự liên kết của nó với ý tưởng về phương hướng trong thời gian và không gian.

Study these and see what is their relationship and what you feel is the inner meaning which they are intended to convey.

Hãy nghiên cứu những điều này và xem mối quan hệ của chúng là gì và các bạn cảm thấy ý nghĩa bên trong mà chúng dự định truyền tải là gì.

THE FORMULAS

CÁC CÔNG THỨC (Công Thức V)

It might sometimes be remarked that these formulas are attempts by advanced aspirants to confine within due limits some of these escaped revelations. They express a past, indicate a revelation, and ground the thinking aspirant in the world of meaning because it is in that world that he must learn to work and live; it is from that world that he must begin now to work in two directions in time and space, for the world of meaning is the antechamber to the "Circle of Liberation." This "Circle of Liberation" is ever entered by the individual initiate, and has been down the ages, but now, for the first time, it is being entered by humanity itself and as a whole. This is the result of the experience of the war, 1914-1945. Humanity, entering this circle, will be confronted by the first major lesson: the Unity of the One Life. This form of presentation will be more easily recognised by the masses than such phrases as Brotherhood, Relationship, Fraternity. Life and its balancing partner, Death, are old and familiar aspects of general livingness to the masses, and their starting point in all revelation is life, and the result of all revelation is death or the disappearance of veils.

Đôi khi người ta có thể nhận xét rằng những công thức này là nỗ lực của những người chí nguyện cao cấp nhằm giới hạn trong giới hạn nhất định một số tiết lộ đã thoát ra ngoài. Chúng thể hiện một quá khứ, chỉ ra một sự mặc khải, và gắn người chí nguyện đang suy tư trong thế giới của ý nghĩa bởi vì đó là thế giới mà người đó phải học cách làm việc và sống; đó là thế giới mà từ đó người đó phải bắt đầu làm việc theo hai hướng trong thời gian và không gian, vì thế giới của ý nghĩa là tiền sảnh của "Vòng Tròn Giải Thoát". "Vòng Tròn Giải Thoát" này luôn được từng điểm đạo đồ đi vào, và vẫn được đi vào như vậy qua nhiều thời đại, nhưng giờ đây, lần đầu tiên, chính nhân loại nói chung đang bước vào nó. Đây là kết quả của kinh nghiệm của cuộc chiến tranh, 1914-1945. Nhân loại, bước vào vòng tròn này, sẽ đối mặt với bài học lớn đầu tiên: Sự Hợp Nhất của Một Sự Sống Duy Nhất. Hình thức trình bày này sẽ dễ được quần chúng công nhận hơn so với các cụm từ như Tình Huynh Đệ, Mối Quan Hệ, Tình Thân ái. Sự Sống và đối tác cân bằng của nó, Cái Chết, là những khía cạnh cũ và quen thuộc của sự sống nói chung đối với quần chúng, và điểm khởi đầu của họ trong tất cả sự mặc khải là sự sống, và kết quả của tất cả sự mặc khải là cái chết hoặc sự biến mất của các bức màn che.

The formula with which I present you today consists of three closely related words, and the theme with which the student must concern himself is the nature of the relationship which is indicated—not by the words but by the very [321] nature of that which relates them. This is not an obvious relation but the esoteric and subtle meaning which the intuition will reveal and that the outer words hide.

Công thức mà Tôi trình bày cho các bạn hôm nay bao gồm ba từ liên quan chặt chẽ với nhau, và chủ đề mà học viên phải quan tâm là bản chất của mối quan hệ được chỉ ra—không phải bằng các từ mà bằng chính [321] bản chất của điều nối kết chúng. Đây không phải là một mối quan hệ rõ ràng mà là ý nghĩa bí truyền và tinh tế mà trực giác sẽ tiết lộ và những từ bên ngoài che giấu.

THE SUN... BLACK... ANTAHKARANA

MẶT TRỜI... ĐEN... ANTAHKARANA

These words constitute, and when placed in their correct order create, a most potent magical and mantric formula. It has a tenuous yet definite connection with the third initiation, but it is not this angle with which you are asked to concern yourselves but with the triangle created and the lines of force set in motion when the right word finds itself at the apex of the triangle.

Những từ này tạo thành, và khi được đặt theo đúng thứ tự của chúng, tạo ra một công thức huyền thuật và thần chú mạnh mẽ nhất. Nó có một mối liên hệ mong manh nhưng chắc chắn với cuộc điểm đạo thứ ba, nhưng không phải là góc độ này mà các bạn được yêu cầu quan tâm mà là với hình tam giác được tạo ra và các đường lực được thiết lập chuyển động khi từ đúng đứng ở đỉnh của tam giác.

The clue to rightly orienting your thinking lies in the realisation of the threefold aspect of the Sun, the unity of the reality and the dual nature of the antahkarana. More I must not say; it is for you to wrestle with the formula and unearth or bring to the surface its hidden significance. In line with the hints given in connection with the other four formulas, the keynote of this one would be:

Manh mối để định hướng đúng suy nghĩ của các bạn nằm ở việc nhận ra khía cạnh tam phân của Mặt Trời, sự hợp nhất của thực tại và bản chất nhị nguyên của antahkarana. Tôi không thể nói thêm nữa; các bạn phải vật lộn với công thức và khai quật hoặc đưa lên bề mặt ý nghĩa ẩn giấu của nó. Theo dòng gợi ý được đưa ra liên quan đến bốn công thức khác, chủ âm của công thức này sẽ là:

Lead us from the individual to the Universal.

Dẫn chúng con từ cá thể đến Đại đồng.

POINTS OF REVELATION

ĐIỂM MẶC KHẢI

I would like at this point to call more directly to your attention the three stages of revelation; you have been dealing with them and considering them, if you have succeeded in following this work closely, and may already have achieved something of the automatic and the essential in their activity.

Tại thời điểm này, Tôi muốn các bạn chú ý trực tiếp hơn đến ba giai đoạn của sự mặc khải; nếu các bạn đã thành công trong việc theo dõi chặt chẽ công việc này, các bạn đã và đang xử lý và xem xét chúng và có thể đã đạt được điều gì đó tự động và thiết yếu trong hoạt động của chúng.

Revelation seldom breaks in all its completed beauty into the consciousness of the disciple; it is a gradual and steadily unfolding process. The three words I have given you as descriptive of the stages concern the individual disciple or initiate and express the stages of the impact of the revelation upon his mind. There are paralleling inner causes which are responsible for the outer stages of Penetration, Polarisation and Precipitation. These are: [322]

Mặc khải hiếm khi đột phá trong tất cả vẻ đẹp hoàn chỉnh của nó vào tâm thức của đệ tử; đó là một quá trình dần dần và liên tục khai mở. Ba từ Tôi đã đưa ra cho các bạn để mô tả các giai đoạn liên quan đến từng đệ tử hoặc điểm đạo đồ, và thể hiện các giai đoạn tác động của sự mặc khải lên tâm trí của họ. Có những nguyên nhân bên trong song song chịu trách nhiệm cho các giai đoạn bên ngoài của sự Thâm nhập, Phân cực và Ngưng tụ. Đây là những: [322]

1. The stage of the "advancing point of light."

1. Giai đoạn "điểm ánh sáng tiến lên."

2. The stage of right direction or the focussing of the "advancing" potency.

2. Giai đoạn của định hướng đúng hoặc sự tập trung của tiềm năng "tiến lên".

3. The stage of spiritual impact.

3. Giai đoạn của tác động tinh thần.

Again here (if you could but see it) you have an illustration of the processes and interaction of Invocation and Evocation and of the establishing of a triple relation between an inner reality and the outer man, the disciple on his own plane; you have an evocative activity of so potent a nature that it produces corresponding exoteric attitudes and expressions. In reality, you have here a phase of the working of the Law of Cause and Effect, demonstrated in a most illustrative manner. As the Law of Karma makes its presence felt upon the outer physical plane, you have the evidence before your eyes of the three stages of Penetration, Polarisation and Precipitation. At the same time, on the inner planes, and because of the existence of the inner reality, you have the three corresponding stages of Advancing Light, Right Direction, Impact. You have here also an indication of the close interrelation of the outer and the inner, producing a condition wherein the disciple creates a situation analogous to the phase—the long phase—of his creation of karma and its final precipitation in (so-called) "critical" disaster in his physical plane life.

Ở đây, một lần nữa (nếu các bạn có thể nhìn thấy nó), các bạn có một minh họa về các quá trình và sự tương tác của Khẩn Cầu và Gợi lên và về việc thiết lập mối quan hệ tam phân giữa một thực tại bên trong và con người bên ngoài, người đệ tử trên cõi giới của chính mình; các bạn có một hoạt động gợi lên có bản chất mạnh mẽ đến mức nó tạo ra các thái độ và biểu hiện ngoại môn tương ứng. Trên thực tế, ở đây các bạn có một giai đoạn hoạt động của Định luật Nhân Quả, được minh họa rõ ràng nhất. Khi Định luật Nhân quả làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trên cõi vật lý bên ngoài, các bạn có bằng chứng trước mắt về ba giai đoạn Thâm Nhập, Phân Cực và Ngưng Tụ. Đồng thời, trên các cõi bên trong, và do sự tồn tại của thực tại bên trong, các bạn có ba giai đoạn tương ứng là Ánh sáng Tiến lên, Phương hướng Đúng, Tác động. Ở đây các bạn cũng có một dấu hiệu cho thấy mối tương quan chặt chẽ giữa bên ngoài và bên trong, tạo ra một điều kiện trong đó đệ tử tạo ra một tình huống tương tự như giai đoạn — một giai đoạn dài — của việc tạo nghiệp của chính họ và sự ngưng tụ cuối cùng của nó trong cái được gọi là thảm họa "nghiêm trọng" trong đời sống cõi trần của họ.

A study of the three revelations indicated in the earlier instruction will reveal the accuracy of the above statement. I enumerated them for you in my previous instruction and wonder if you have read them often. You will find it of value to take these three points of revelation and apply to them the three outer and the three inner stages through which all revelations pass. You may also have noted how one point of revelation leads normally to another. You will (having studied the three revelations indicated on pages 309-10) note how all of them concern the first divine aspect, starting with the initial energy set in motion by God's thinking; leading to the expression of the Will, which is the great first ray in action, and then focussing itself through the Monad. [323] Curiously enough, in these three you have—symbolically and factually given you—expression of the three exoteric stages:

Một nghiên cứu về ba điều mặc khải được chỉ ra trong chỉ dẫn trước đó sẽ tiết lộ tính chính xác của tuyên bố trên. Tôi đã liệt kê chúng cho các bạn trong chỉ dẫn trước của Tôi và tự hỏi liệu các bạn có đọc chúng thường xuyên không. Bạn sẽ thấy có giá trị khi lấy ba điểm mặc khải này và áp dụng cho chúng ba giai đoạn bên ngoài và ba giai đoạn bên trong mà tất cả các mặc khải đều trải qua. Bạn cũng có thể đã lưu ý cách một điểm mặc khải thường dẫn đến một điểm khác. Bạn sẽ (sau khi nghiên cứu ba điều mặc khải được chỉ ra ở trang 309-10) lưu ý cách tất cả chúng liên quan đến khía cạnh thiêng liêng đầu tiên, bắt đầu với năng lượng ban đầu được Thượng Đế đưa vào hoạt động bằng suy nghĩ của Ngài; dẫn đến sự thể hiện của Ý Chí, đó là cung một vĩ đại trong hành động, và sau đó tập trung chính nó thông qua Chân Thần. [323] Thật kỳ lạ, trong ba điều này, các bạn có — một cách tượng trưng và thực tế được đưa ra cho các bạn — biểu hiện của ba giai đoạn ngoại môn:

1. Penetration, the descending and circulatory nature of energy.

1. Thâm nhập, bản chất đi xuống và luân chuyển của năng lượng.

2. Polarisation, the effect upon this energy of the polarised will.

2. Phân cực, tác động lên năng lượng này của ý chí được phân cực.

3. Precipitation, through the focussed intent and the directed impulse of the Monad.

3. Ngưng tụ, thông qua ý định tập trung và xung lực được hướng dẫn của Chân Thần.

The next sequential revelation will be that of creativity, the world of thoughtforms and the desire which each human being and humanity as a whole have created, and (note this well) the setting in motion by humanity and in relation to its own destiny, the Law of Cause and Effect, or of Karma.

Sự mặc khải tuần tự tiếp theo sẽ là sự mặc khải về sự sáng tạo, thế giới của các hình tư tưởng và ham muốn mà mỗi con người và nhân loại nói chung đã tạo ra, và (hãy lưu ý điều này) sự đưa Định luật Nhân quả, hoặc Định luật Karma vào hoạt động bởi nhân loại và liên quan đến vận mệnh của chính họ.

I have here condensed into a relatively few short paragraphs much important teaching anent revelation and its processes and have emphasised a phase of human activity (needed to produce revelation) which has hitherto received little, if any, attention. Revelation is apt to be regarded as apart from all laws, as an extra-planetary activity, as something that occasionally happens to the well-intentioned aspirant, and as relatively unpredictable and unexpected. I have sought here to correct this erroneous impression.

Ở đây, Tôi đã cô đọng thành một vài đoạn tương đối ngắn nhiều giáo lý quan trọng liên quan đến sự mặc khải và các quá trình của nó, và đã nhấn mạnh một giai đoạn hoạt động của con người (cần thiết để tạo ra sự mặc khải) mà cho đến nay ít được chú ý, nếu có. Mặc khải có xu hướng được coi là tách biệt với tất cả các định luật, như một hoạt động ngoài hành tinh, như một cái gì đó thỉnh thoảng xảy ra với người chí nguyện có thiện chí, và tương đối không thể đoán trước và bất ngờ. Tôi đã tìm cách ở đây để sửa chữa ấn tượng sai lầm này.

PART VII

It would present a very real problem to would-be initiates if they had to answer certain questions, among them the following: Into what are you being initiated? Are disciples being initiated into the Hierarchy? Are there certain secret contacts that the initiation makes possible? Is the acquiring of certain mysterious and hitherto unknown knowledge the reward of initiation? There is much vague and loose thinking on these matters.

Việc phải trả lời những câu hỏi nhất định sẽ đặt ra một vấn đề rất thực tế đối với những người muốn trở thành điểm đạo đồ, trong số đó có những câu hỏi sau: Bạn đang được điểm đạo vào cái gì? Các đệ tử có đang được điểm đạo vào Thánh Đoàn không? Có những tiếp xúc bí ẩn nào mà việc điểm đạo làm khả dĩ không? Có phải việc có được kiến thức bí ẩn cho đến nay chưa được biết là phần thưởng của việc điểm đạo? Có nhiều suy nghĩ mơ hồ và lỏng lẻo về những vấn đề này.

Six hints enumerated

Sáu Gợi Ý Được Liệt Kê Lại

Over the years I have given you many definitions of initiation; all of them have been useful and true. Today I seek greatly to widen your conception of these matters and to [324] give you an entirely new slant on this engrossing and assertive work. What I have to say grows out of certain hints I gave you in the preceding pages. These hints are good illustrations of that method of teaching which is profoundly rooted in hierarchical technique. I said:

Trong những năm qua, Tôi đã cung cấp cho các bạn nhiều định nghĩa về điểm đạo; tất cả chúng đều hữu ích và đúng đắn. Ngày nay, Tôi rất muốn mở rộng quan niệm của các bạn về những vấn đề này và [324] cho các bạn một góc nhìn hoàn toàn mới về công việc hấp dẫn và quyết đoán này. Những gì Tôi phải nói xuất phát từ những gợi ý nhất định mà Tôi đã đưa ra cho các bạn trong các trang trước. Những gợi ý này là những minh họa tốt cho phương pháp giảng dạy có nguồn gốc sâu xa trong kỹ thuật Thánh Đoàn. Tôi đã nói:

1. That more rapid processes of initiation are now being instituted.

1. Rằng các quá trình điểm đạo nhanh hơn hiện đang được thiết lập.

2. That initiation veiled a secret and that its revelation was imminent.

2. Rằng điểm đạo che giấu một bí mật và sự tiết lộ bí mật đó sắp xảy ra.

3. That every initiation permits a closer sharing within the hierarchical life and that this sharing is closely related to vitality and to vital tension.

3. Rằng mỗi điểm đạo cho phép chia sẻ gần gũi hơn trong đời sống Thánh Đoàn và sự chia sẻ này có liên quan chặt chẽ đến sinh lực và sự căng thẳng sinh lực.

4. That initiation is concerned at this time with group life and not with the individual.

4. Rằng điểm đạo vào lúc này liên quan đến đời sống nhóm chứ không phải cá nhân.

5. That initiation concerns the future and involves prevision.

5. Rằng điểm đạo liên quan đến tương lai và liên quan đến sự tiên liệu.

6. That time is one of the major underlying themes or secrets of initiation.

6. Rằng thời gian là một trong những chủ đề hoặc bí mật cơ bản chính của điểm đạo.

In this particular instruction I seek to deal with these six points.

Trong chỉ dẫn cụ thể này, Tôi tìm cách đề cập đến sáu điểm này.

1. When I say that more rapid initiation is being instituted, it must not be inferred that a certain slackness is to be permitted or that the requirements are not so drastic or that the disciple will be allowed to take initiation before he is truly ready or that he can pass on before he has proved his capacity to move forward upon the path. Such is not in any single point the situation. Three factors are responsible for this change in the hierarchical requirements:

1. Khi Tôi nói rằng việc điểm đạo nhanh hơn đang được thiết lập, không được suy diễn rằng một sự lỏng lẻo nhất định sẽ được cho phép, hoặc các yêu cầu không quá nghiêm ngặt, hoặc đệ tử sẽ được phép nhận điểm đạo trước khi họ thực sự sẵn sàng hoặc họ có thể vượt qua trước khi chứng minh khả năng tiến về phía trước trên thánh đạo. Tình hình không phải như vậy trong bất kỳ điểm nào. Ba yếu tố chịu trách nhiệm cho sự thay đổi này trong các yêu cầu của Thánh Đoàn:

a. The mental development of disciples everywhere is today of such a calibre that it does not take as long for them to make the needed adjustments or to change their attitudes and conditions of life as it did formerly; it does not take as long for them to assimilate a presented truth or to respond to an intuitive perception. Their grasp of the Law of Cause and Effect and their appreciation of the subsidiary Law of Consequences is [325] far more prompt than in the past. These facts therefore necessitate a recognition upon the part of the Masters of the more advanced condition and a pronounced saving of time as the consequence. This you should note as of very real importance; its true significance is that the period required for a truth, a contact, or a spiritual apprehension to be registered by a physical brain has been greatly—almost phenomenally reduced. Disciples can now in a few months (if sincere and honest in their endeavour) master ideas and develop responses which it took them years to master in earlier cycles of hierarchical effort. This is true, on a lower turn of the spiral, of the masses of men everywhere. The mind factor is today alert, trained and controlling. These are facts which the Hierarchy cannot ignore, nor do the Masters desire to do so, because it is that mental alertness which has for ages engrossed Their attention and it is this for which They have worked for aeons.

a. Sự phát triển trí tuệ của các đệ tử ở khắp mọi nơi ngày nay có tầm cỡ đến mức họ không mất nhiều thời gian để thực hiện các điều chỉnh cần thiết hoặc thay đổi thái độ và điều kiện sống như trước đây; họ không mất nhiều thời gian để đồng hóa một sự thật được trình bày hoặc để đáp ứng với một nhận thức trực giác. Sự nắm bắt của họ về Định luật Nhân quả và sự đánh giá cao của họ về Định luật Hậu quả phụ thuộc [325] nhanh chóng hơn nhiều so với trước đây. Do đó, những sự thật này đòi hỏi các Chân Sư phải công nhận tình trạng tiên tiến hơn và tiết kiệm thời gian đáng kể. Bạn nên lưu ý điều này vì nó có tầm quan trọng thực sự; ý nghĩa thực sự của nó là khoảng thời gian cần thiết để một sự thật, một sự tiếp xúc hoặc một sự lĩnh hội tinh thần được não bộ vật lý ghi nhận đã được giảm đi rất nhiều—gần như phi thường. Các đệ tử hiện nay có thể trong một vài tháng (nếu chân thành và trung thực trong nỗ lực của họ) nắm vững các ý tưởng và phát triển phản ứng mà họ phải mất nhiều năm để thành thạo trong các chu kỳ nỗ lực của Thánh Đoàn trước đó. Trên một vòng xoắn ốc thấp hơn, điều này cũng đúng đối với quần chúng ở khắp mọi nơi. Yếu tố tâm trí ngày nay tỉnh táo, được rèn luyện và đang chi phối. Đây là những sự thật mà Thánh Đoàn không thể bỏ qua, và các Chân Sư cũng không muốn làm như vậy, bởi vì sự tỉnh táo về tâm trí đó đã thu hút sự chú ý của các Ngài trong nhiều thời đại và đây là điều mà các Ngài đã làm việc trong nhiều thiên niên kỷ.

b. Another factor is that many disciples are taking incarnation at this time who are already prepared and ready for initiation; they have done the needed work in previous lives. No time, therefore, need be lost, and there is today a constant series of initiations taking place. This must perforce produce certain important hierarchical changes; new situations come about in initiate circles and many fit candidates are supplied for hierarchical vacancies; this produces a shifting of the hierarchical personnel on a scale hitherto unknown. Needless to say, this shifting and changing presents its own peculiar difficulties and opportunities. One of the most important of the latter is that candidates for the Initiation of Decision are far more numerous than at any previous time in our planetary history.

b. Một yếu tố khác là nhiều đệ tử đang nhập thể vào thời điểm này đã được chuẩn bị và sẵn sàng cho điểm đạo; họ đã làm công việc cần thiết trong các kiếp trước. Do đó, không cần mất thời gian, và ngày nay có một loạt các cuộc điểm đạo liên tục diễn ra. Điều này nhất thiết phải tạo ra những thay đổi quan trọng trong Thánh Đoàn; những tình huống mới xuất hiện trong vòng điểm đạo đồ và nhiều ứng cử viên phù hợp được cung cấp cho các vị trí tuyển dụng trong Thánh Đoàn; điều này tạo ra sự thay đổi nhân sự Thánh Đoàn ở quy mô chưa từng có. Không cần phải nói, sự thay đổi và chuyển đổi này mang đến những khó khăn và cơ hội đặc biệt của riêng nó. Một trong những điều quan trọng nhất trong số đó là các ứng cử viên cho Lần Điểm Đạo Quyết Định đông hơn bất kỳ thời điểm nào trước đây trong lịch sử hành tinh của chúng ta.

c. Again: Initiation can now be taken in group form; this is something entirely new in the work of the Hierarchy. Not one by one do candidates stand before the Initiator, but many so stand simultaneously. Together they can think in complete accord; together they are [326] tested, and together they reach the "point of triumph" which supersedes the "point of tension"; together they see the "Star shine forth," and together the energy emanating from the Rod of Initiation fits them for the reception of specialised energy, to be later used in their future world service. This group approach, this group intention, this "group silent reticence and vocal recognition," and this group dedication and vision are no longer in the experimental stage. This group achievement (I refer not here to your particular group which has not been outstandingly successful) marks the point where there can be the inauguration of a new phase of activity in Shamballa. This will enable the Lord of the World to become the Ruler of a Sacred Planet which, up to date, has not been the case. Our Earth can now become a Sacred Planet, if all right conditions are fulfilled. A new divine quality (as yet unrevealed and which we would not at this time recognise if presented with it) is slowly crystallising into expression, through the medium of this hastened initiation process. Disciples are today witnessing the emergence of a solar characteristic, through the medium of their planetary Logos, just as the "Lives of similar Intention"—as it is esoterically called—witnessed it many aeons ago. It is to this unknown and mysterious quality that the "shining forth" of the Star refers.

c. Một lần nữa: Điểm đạo giờ đây có thể được thực hiện ở hình thức nhóm; đây là điều hoàn toàn mới trong công việc của Thánh Đoàn. Các ứng viên không phải từng người một đứng trước Đấng Điểm Đạo, mà nhiều người cùng đứng đồng thời. Họ có thể cùng nhau suy nghĩ hoàn toàn hòa hợp; họ cùng nhau được [326] thử thách, và cùng nhau đạt đến "điểm chiến thắng" thay thế "điểm tập trung nhất tâm"; cùng nhau, họ thấy "Ngôi Sao tỏa sáng", và cùng nhau, năng lượng phát ra từ Thần Trượng Điểm Đạo giúp họ tiếp nhận năng lượng chuyên biệt, sau này sẽ được sử dụng trong công việc phụng sự thế giới trong tương lai của họ. Cách tiếp cận nhóm này, ý định nhóm này, "sự im lặng kín đáo và công nhận bằng lời nói của nhóm" này, và sự cống hiến và tầm nhìn của nhóm này không còn ở giai đoạn thử nghiệm nữa. Thành tựu nhóm này (Tôi không đề cập ở đây đến nhóm cụ thể của các bạn, nhóm chưa thành công vượt trội) đánh dấu điểm mà một giai đoạn hoạt động mới có thể được khánh thành ở Shamballa. Điều này sẽ cho phép Đức Chúa Tể Thế Giới trở thành Người Cai Quản một Hành Tinh Thiêng, cho đến nay, điều đó vẫn chưa xảy ra. Trái Đất của chúng ta giờ đây có thể trở thành một Hành Tinh Thiêng, nếu tất cả các điều kiện phù hợp được đáp ứng. Một phẩm chất thiêng liêng mới (chưa được tiết lộ và chúng ta sẽ không nhận ra vào lúc này nếu nó được trình bày với chúng ta) đang dần dần kết tinh thành biểu hiện, thông qua phương tiện của quá trình điểm đạo được thúc đẩy này. Các đệ tử ngày nay đang chứng kiến sự xuất hiện của một đặc điểm thái dương, thông qua trung gian là Hành Tinh Thượng Đế của họ, giống như "Những Sự Sống có Ý Định Tương Tự" — như cách gọi nội môn — đã chứng kiến nó nhiều thời đại trước. Chính phẩm chất chưa biết và bí ẩn này mà "sự tỏa sáng" của Ngôi Sao đề cập đến.

More than this I cannot say, for you would not understand; what I have said above you can accept as a possible hypothesis without outraging your commonsense or violating your intention, that I do ask you to do—just accept.

Tôi không thể nói thêm, vì các bạn sẽ không hiểu; những gì Tôi đã nói ở trên, các bạn có thể chấp nhận như một giả thuyết khả thi mà không làm tổn hại đến lương tri của các bạn hoặc vi phạm ý định của các bạn, đó là điều Tôi yêu cầu các bạn làm — chỉ cần chấp nhận.

A great opportunity is presented to you, and the success of the system of Raja-Yoga, the Kingly Science of the Mind (started by the great initiate, Patanjali, eleven thousand years ago) is being demonstrated and his techniques are being vindicated. What he issued on behalf of the Great White Lodge has now been satisfactorily launched and much of the original purpose justified. For the next seven thousand years [327] his system will be used to train disciples in mind control. They will, through this system, achieve the stage of "isolated unity," and in that recorded unity—alone and yet with many others—take the initiation which will enable them to release energy into a waiting and demanding world of men.

Một cơ hội tuyệt vời được dành cho các bạn, và sự thành công của hệ thống Raja-Yoga, Khoa học Vua về Trí Tuệ (do điểm đạo đồ vĩ đại, Patanjali, bắt đầu cách đây 11.000 năm) đang được chứng minh và các kỹ thuật của Ngài đang được chứng minh. Những gì Ngài đưa ra thay mặt cho Thánh đoàn giờ đã được triển khai một cách thỏa đáng và phần lớn mục đích ban đầu đã được chứng minh. Trong bảy nghìn năm tới [327], hệ thống của Ngài sẽ được sử dụng để đào tạo các đệ tử kiểm soát trí tuệ. Thông qua hệ thống này, họ sẽ đạt đến giai đoạn "hợp nhất cô lập", và trong sự hợp nhất được ghi nhận đó — một mình nhưng vẫn có nhiều người khác — nhận điểm đạo, điều này sẽ cho phép họ giải phóng năng lượng vào một thế giới con người đang chờ đợi và đòi hỏi.

2. We come now to our second point, that initiation veils a secret and that the revelation of that secret is imminent. Just what this secret is, I may not reveal, but it is concerned with a peculiar type of energy which can be induced at a moment of supreme tension. The only possible hint I can give you in connection with this mysterious matter is that it is closely related to the "Blinding Light" which Saul of Tarsus saw on the road to Damascus and the "blinding light" which accompanied the discharge of energy from the atomic bomb. The "Blinding Light" which ever accompanies true conversion (a rare and sudden happening always when true and real) and which is an attendant demonstration of all Lives Who have passed the human stage of consciousness—according to Their degree—and the light which is released by the fission of the atom are one and the same expression on different levels of consciousness, and are definitely related to the processes and effects of initiation. This will not even make sense to you until certain initiate-experiences have been undergone by you. It is not easy for the average aspirant to realise that progressive stages upon the Path indicate a progressive ability to "take the Light." When the aspirant prays in the new Invocation: "Let Light descend on Earth" he is invoking something which humanity will have to learn to handle; this is one of the things for which the disciples of the world must begin to prepare the race of men.

2. Bây giờ chúng ta đến điểm thứ hai, rằng sự điểm đạo che giấu một bí mật và sự tiết lộ bí mật đó đang đến gần. Bí mật này là gì, Tôi không được tiết lộ, nhưng nó liên quan đến một loại năng lượng đặc biệt có thể được kích hoạt vào một thời điểm căng thẳng tối thượng. Gợi ý duy nhất Tôi có thể đưa ra liên quan đến vấn đề bí ẩn này là nó liên quan mật thiết đến "Ánh Sáng Chói Lòa" mà Saul thành Tarsus đã thấy trên đường đến Damascus, và "ánh sáng chói lòa" đi kèm với sự giải phóng năng lượng từ bom nguyên tử. "Ánh Sáng Chói Lòa" luôn đi kèm với sự hoán cải chân chính (luôn là một sự kiện hiếm và bất ngờ khi đúng và thực) và là một minh chứng đi kèm của tất cả các Sự Sống đã vượt qua giai đoạn tâm thức con người—tùy theo cấp độ của Họ—và ánh sáng được giải phóng bởi sự phân hạch của nguyên tử là một và cùng một biểu hiện trên các mức độ tâm thức khác nhau, và chắc chắn liên quan đến các quá trình và tác động của sự điểm đạo. Điều này thậm chí sẽ không có ý nghĩa với các bạn cho đến khi các bạn trải qua những kinh nghiệm điểm đạo nhất định. Không dễ dàng để người chí nguyện trung bình nhận ra rằng các giai đoạn tiến bộ trên Thánh đạo chỉ ra khả năng tiến bộ để "nhận lấy Ánh Sáng". Khi người chí nguyện cầu nguyện trong Đại Khẩn Nguyện mới: "Cầu xin Ánh Sáng giáng xuống Trần gian" y đang khẩn cầu điều mà nhân loại sẽ phải học cách xử lý; đây là một trong những điều mà các đệ tử trên thế giới phải bắt đầu chuẩn bị cho nhân loại.

All these planetary developments are attended by risks, and none more so than that of the absorption of light—on a world-wide scale—by humanity, with a subsequent reflex action on the three subhuman kingdoms. Nothing which affects humanity or which stimulates it to a forward-moving activity is without its inevitable effect upon the three lower kingdoms in nature. Forget not! Mankind is the macrocosm to this threefold lower microcosm.

Tất cả những phát triển hành tinh này đều đi kèm với những rủi ro, và không gì rủi ro hơn việc nhân loại hấp thụ ánh sáng—trên quy mô toàn cầu—với một tác động phản hồi sau đó lên ba giới dưới con người. Không có gì ảnh hưởng đến nhân loại hoặc kích thích nó hoạt động tiến về phía trước mà không có tác động không thể tránh khỏi lên ba giới thấp trong tự nhiên. Đừng quên! Nhân loại là đại thiên địa đối với tiểu thiên địa tam phân thấp hơn này.

This as you may well surmise, can be among the secrets [328] of the initiatory process. The "principle of absorption" emerges as one of the subjects to be studied, understood and mastered between initiations, for each initiation carries the subject another step forward. At present, the physical effects of the fission of the atom and its subsequent constructive use is the immediate problem before modern science, and (I would remind you) it is now an exoteric problem. Its use, or corresponding use on esoteric levels, still remains one of the secrets of initiation.

Như bạn có thể đoán ra, điều này có thể nằm trong số những bí mật [328] của quá trình điểm đạo. "Nguyên tắc hấp thụ" xuất hiện như một trong những chủ đề cần được nghiên cứu, hiểu và làm chủ giữa các lần điểm đạo, vì mỗi lần điểm đạo mang chủ đề này tiến thêm một bước. Hiện tại, các tác động vật lý của sự phân hạch nguyên tử và việc sử dụng mang tính xây dựng sau đó là vấn đề cấp bách trước mắt khoa học hiện đại, và (Tôi xin nhắc bạn) đó hiện là một vấn đề ngoại môn. Việc sử dụng nó, hoặc sử dụng tương ứng trên các cấp độ nội môn, vẫn là một trong những bí mật của sự điểm đạo.

3. I stated as our third point that every initiation indicated a closer sharing in all forms of the hierarchical life. Do you realise in any measure what that statement means or what the implications are? I am dealing with a point not only of profound significance but of major testing. There is a spiritual counterpart or higher correspondence of the economic life of our planet to be found in the Hierarchy. Sharing is associated with that which is of value, which should be shared if justice is to be demonstrated, and basically, with those values which are life-giving. The sharing to which I am here referring is the sharing in all reactions, of all attitudes, of all types of wisdom, of all problems and difficulties and limitations, so that they become constructive in the group sense and cease to be destructive. Nothing destructive has place in any Ashram, but disciples can and do use ashramic force in their work in a destructive manner, and in the three worlds. This is not easy to understand. Perhaps I can make it clearer to you if I point out that this sharing involves complete knowledge of all the personality reactions of all the members of the Ashram, i.e., of all preparing for the lesser initiations, and therefore of all below a certain degree. There is nothing secret which will not be known, and you can understand that the discovery of the factual nature of this constitutes a major test for all disciples. There is nothing in the mind of a disciple which cannot be telepathically known to all the other members of the Ashram who are at the same degree of development or to all of a higher degree, for it is a law that the greater can always include the lesser.

3. Tôi đã nói như điểm thứ ba của chúng ta rằng mỗi sự điểm đạo chỉ ra một sự chia sẻ gần gũi hơn trong tất cả các hình thức của sự sống Thánh Đoàn. Bạn có nhận thức được ý nghĩa của tuyên bố đó hay những hàm ý của nó không? Tôi đang đề cập đến một điểm không chỉ có ý nghĩa sâu sắc mà còn là một thử thách lớn. Có một đối phần tinh thần hoặc một sự tương ứng cao hơn của đời sống kinh tế của hành tinh chúng ta có thể được tìm thấy trong Thánh đoàn. Sự chia sẻ liên quan đến những gì có giá trị, những gì nên được chia sẻ nếu muốn công lý được thể hiện, và cơ bản là những giá trị mang lại sự sống. Sự chia sẻ mà Tôi đang đề cập ở đây là sự chia sẻ trong tất cả các phản ứng, tất cả các thái độ, tất cả các loại minh triết, tất cả các vấn đề, khó khăn và hạn chế, để chúng trở nên xây dựng trong ý nghĩa nhóm và không còn phá hoại. Không có gì phá hoại có chỗ trong bất kỳ Ashram nào, nhưng các đệ tử có thể và thực sự sử dụng sức mạnh của Ashram trong công việc của họ theo cách phá hoại, và trong ba cõi giới. Điều này không dễ hiểu. Có lẽ Tôi có thể làm rõ hơn cho bạn nếu Tôi chỉ ra rằng sự chia sẻ này liên quan đến kiến thức hoàn chỉnh về tất cả các phản ứng của phàm ngã của tất cả các thành viên của Ashram, tức là của tất cả những người đang chuẩn bị cho các lần điểm đạo nhỏ hơn, và do đó của tất cả những người dưới một cấp độ nhất định. Không có gì bí mật mà không được biết, và bạn có thể hiểu rằng việc khám phá ra tính chất thực tế của điều này tạo thành một thử thách lớn cho tất cả các đệ tử. Không có gì trong tâm trí của một đệ tử mà không thể được biết đến bằng viễn cảm bởi tất cả các thành viên khác của Ashram đang ở cùng cấp độ phát triển hoặc tất cả những người ở cấp độ cao hơn, vì đó là một quy luật rằng cái lớn hơn luôn có thể bao gồm cái nhỏ hơn.

I wish students would consider this fact with great intelligence and closer attention; they would then arrive at the [329] knowledge that their limitations definitely provide a problem for those less limited. The time has to come wherein candidates for admission into an Ashram, and later, for initiation, must realise that their limitations, their relatively petty points of view and their circumscribed attitudes are a hindrance to ashramic progressive events. If the principle of sharing has any significance whatsoever, these are points of great importance and are supremely worthy of consideration. An illustration of this can be seen in the response of this group to the work which I have asked you to undertake over the years. A tiny handful of you have responded and have made sacrifices and worked hard to further the Triangle work, to spread the Invocation and to help in the Goodwill work, but it is a very tiny minority. The rest have either been interested intellectually but could not make the needed sacrifices, or they refused to put first things first, and secondary issues occupied their lives. This limitation, as you may realise, has handicapped the ashramic plans, and those who wholeheartedly have worked (and they know I know who they are) have had to share—with pain and distress—in the limitation. I have frequently stated that on entrance into an Ashram the disciple leaves behind him his personality life and enters as a soul. What I have stated in the above paragraph in no way contradicts this fact. It must, however, be remembered that a disciple has become what he is as a result of his personality aspiration, his struggles in the three worlds, and an attained point of spiritual unfoldment. Therefore, though he may leave behind his personality with its faults and problems, he indicates clearly to his co-disciples and to those more advanced than he is, exactly what is lacking in his equipment, what is his point in evolution, and what stage of discipleship he has achieved. In this connection, I recommend the rereading of all that is said anent the six stages of discipleship in Discipleship in the New Age (Vol. l); the material given there is of great importance here.

Tôi mong rằng các học viên sẽ xem xét thực tế này một cách thông minh và chú ý hơn; khi đó họ sẽ nhận ra rằng [329] những hạn chế của họ chắc chắn tạo ra vấn đề cho những người ít bị hạn chế hơn. Thời gian phải đến khi mà các ứng viên xin vào Ashram, và sau đó là cho sự điểm đạo, phải nhận ra rằng những hạn chế của họ, những quan điểm tương đối nhỏ nhặt của họ và những thái độ hạn chế của họ là trở ngại cho các sự kiện tiến bộ của Ashram. Nếu nguyên tắc chia sẻ có bất kỳ ý nghĩa nào, đây là những điểm rất quan trọng và vô cùng đáng xem xét. Một minh họa của điều này có thể thấy trong phản ứng của nhóm này đối với công việc mà Tôi đã yêu cầu các bạn thực hiện trong nhiều năm qua. Một nhóm nhỏ các bạn đã phản ứng và đã hy sinh và làm việc chăm chỉ để thúc đẩy công việc Tam Giác, để lan truyền Đại Khẩn Nguyện và giúp đỡ trong công việc Thiện Chí, nhưng đó là một thiểu số rất nhỏ. Phần còn lại hoặc chỉ quan tâm về mặt trí tuệ nhưng không thể hy sinh cần thiết, hoặc họ từ chối đặt những điều quan trọng lên hàng đầu, và các vấn đề phụ chiếm lĩnh cuộc sống của họ. Hạn chế này, như bạn có thể nhận ra, đã làm cản trở các kế hoạch của Ashram, và những người đã làm việc hết lòng (và họ biết Tôi biết họ là ai) đã phải chia sẻ—với nỗi đau và sự đau khổ—trong sự hạn chế này. Tôi đã nhiều lần nói rằng khi vào Ashram, đệ tử để lại phía sau cuộc sống phàm ngã của mình và bước vào như một linh hồn. Những gì Tôi đã nêu trong đoạn trên không hề mâu thuẫn với thực tế này. Tuy nhiên, cần nhớ rằng một đệ tử đã trở thành người như hiện tại là kết quả của nguyện vọng phàm ngã của mình, những đấu tranh trong ba cõi giới, và một điểm phát triển tinh thần đã đạt được. Do đó, mặc dù y có thể để lại phía sau phàm ngã của mình với những lỗi lầm và vấn đề của nó, y cho thấy rõ ràng cho các đồng đệ tử của mình và những người tiên tiến hơn y, chính xác những gì còn thiếu trong trang bị của mình, điểm phát triển của y là gì, và giai đoạn đệ tử nào y đã đạt được. Trong bối cảnh này, Tôi đề nghị đọc lại tất cả những gì được nói về sáu giai đoạn đệ tử trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới (Tập l); tài liệu được đưa ra ở đó rất quan trọng ở đây.

At first the disciple may have little to share, and instead presents a great deal for senior disciples to record, for which they must make allowance and which they have to offset. They have also to regulate the energy which plays upon the [330] entering disciple so that it is adjusted to his point of development and to his ray and nature. The group of disciples within the Ashram who are of equal development with the new disciple, act as a safeguarding group, and this is true, no matter what the degree, where higher incoming energy is concerned. When a disciple is temporarily bewildered, this safeguarding becomes a major necessity, and where glamour is present in a disciple's life, it places a real strain upon his co-disciples. They have to share the charge and shoulder unitedly the protection; it is not the task of the Master, but is carried forward under His interested and wise instruction.

Ban đầu, đệ tử có thể có ít điều để chia sẻ, và thay vào đó thể hiện rất nhiều điều cho các đệ tử cao cấp hơn ghi nhận, mà họ phải tính đến và hóa giải. Họ cũng phải điều chỉnh năng lượng tác động lên [330] đệ tử mới để phù hợp với mức độ phát triển, cung và bản chất của y. Nhóm đệ tử trong Ashram có mức phát triển tương đương với đệ tử mới sẽ đóng vai trò như một nhóm bảo vệ, và điều này đúng, dù ở cấp độ nào, khi liên quan đến năng lượng cao hơn đang tiếp nhận. Khi một đệ tử tạm thời bị bối rối, sự bảo vệ này trở thành một nhu cầu quan trọng, và khi ảo cảm hiện diện trong cuộc sống của một đệ tử, điều này đặt ra một áp lực thực sự lên các đệ tử đồng môn của y. Họ phải cùng nhau chia sẻ trách nhiệm và gánh vác sự bảo vệ một cách đoàn kết; đây không phải là nhiệm vụ của Chân sư, nhưng được thực hiện dưới sự chỉ dẫn quan tâm và khôn ngoan của Ngài.

This ashramic sharing is one of the great compensations of discipleship. By means of it added light can be "occultly endured." I would like to have you ponder on that phrase. Great united strength can be brought to the service of the Plan, and the occult significance of the words: "My strength is as the strength of ten, because my heart is pure" can be grasped. The perfected strength of the Ashram (symbolised by the number 10) becomes available to the disciple whose purity of heart has enabled him to penetrate into the Ashram; his knowledge becomes more rapidly transmuted into wisdom as his mind is subjected to the play of the higher understanding of Those with Whom he is associated; gradually he begins to contribute his own quota of light and of understanding to those just entering and to those who are his equals.

Sự chia sẻ trong Ashram này là một trong những sự bù đắp lớn của con đường đệ tử. Thông qua nó, ánh sáng được thêm vào có thể được "chịu đựng một cách huyền bí." Tôi muốn bạn suy ngẫm về cụm từ đó. Sức mạnh đoàn kết lớn có thể được đưa vào phụng sự Thiên Cơ, và ý nghĩa huyền bí của lời nói: "Sức mạnh của tôi là sức mạnh của mười người, vì trái tim tôi trong sạch" có thể được hiểu. Sức mạnh hoàn thiện của Ashram (được biểu tượng bằng số 10) trở nên có sẵn cho đệ tử mà sự trong sạch của trái tim đã giúp y thâm nhập vào Ashram; kiến thức của y được chuyển hóa nhanh chóng thành minh triết khi tâm trí của y chịu sự tác động của sự hiểu biết cao hơn của Những Đấng mà y được liên kết; dần dần y bắt đầu đóng góp phần ánh sáng và sự hiểu biết của mình cho những người vừa mới bước vào và cho những người ngang hàng với y.

The strength, availability and usefulness of an Ashram is that of the sum total of all that its members can contribute, plus that which Those above the third degree of initiation can "import" from still higher sources or the Masters of the Ashrams can make available at need. Students are apt to think that an Ashram has only one initiate of the fifth degree (that of Master) within it. Such is seldom the case. There are usually three "cooperating Masters" in every Ashram, with one at the apex of the triangle; He acts as the Master of the Ashram and is responsible for the preparation of disciples for initiation; frequently there are also "associated Masters," particularly during cycles of rapid initiation, as is the case [331] today. There are also Masters Who are preparing for the sixth initiation.

Sức mạnh, tính khả dụng và hữu ích của một Ashram là tổng số tất cả những gì các thành viên của nó có thể đóng góp, cộng với những gì Những Người trên bậc điểm đạo thứ ba có thể "nhập khẩu" từ các nguồn cao hơn nữa hoặc các Chân Sư của Ashram có thể cung cấp khi cần thiết. Các đạo sinh có xu hướng nghĩ rằng một Ashram chỉ có một điểm đạo đồ bậc năm (bậc Chân Sư) trong đó. Điều này hiếm khi xảy ra. Thường có ba "Chân Sư hợp tác" trong mỗi Ashram, với một người ở đỉnh của tam giác; Ngài đóng vai trò là Chân Sư của Ashram và chịu trách nhiệm chuẩn bị cho các đệ tử cho việc điểm đạo; thường xuyên cũng có "Chân Sư liên kết", đặc biệt là trong các chu kỳ điểm đạo nhanh chóng, như trường hợp [331] ngày nay. Ngoài ra còn có các Chân Sư đang chuẩn bị cho điểm đạo thứ sáu.

This "sharing" process does not involve what is usually understood as the "sharing of trouble." Personality difficulties and personality problems are not permitted entrance into an Ashram; only evolutionary limitations and lack of perfection (limitations in soul expression, indicating the grade or stage of discipleship) are recognised. If, however, disciples act or react in a way that brings attack upon the Ashram, that is naturally recognised, but these issues are fortunately very rare; they may become more common as the spiritual inspiration to which humanity is now subjected and reacting brings far greater numbers of disciples into relation with the Hierarchy. In the case where a disciple has opened a door of attack upon an Ashram—and this has happened, as you know, in the case of my Ashram—the work of the united disciples is to "seal the door" against the menacing evil, to withdraw themselves from the usual confidence shown to an erring disciple, but to stand at the same time in steadfast love beside him until such time as he has learned the error of his ways and has himself taken the needed steps to arrest the evil which he was responsible in starting.

Quá trình "chia sẻ" này không liên quan đến những gì thường được hiểu là "chia sẻ rắc rối." Những khó khăn và vấn đề của phàm ngã không được phép bước vào Ashram; chỉ có những hạn chế tiến hóa và sự thiếu hoàn thiện (những hạn chế trong sự biểu hiện của linh hồn, chỉ ra cấp bậc hoặc giai đoạn của đệ tử) được công nhận. Tuy nhiên, nếu các đệ tử hành động hoặc phản ứng theo cách gây ra sự tấn công vào Ashram, điều đó tự nhiên được nhận ra, nhưng may mắn thay những vấn đề này rất hiếm gặp; chúng có thể trở nên phổ biến hơn khi cảm hứng tinh thần mà nhân loại hiện đang chịu đựng và phản ứng mang đến một số lượng lớn đệ tử liên hệ với Thánh đoàn. Trong trường hợp một đệ tử đã mở cánh cửa cho sự tấn công vào Ashram—và điều này đã xảy ra, như bạn biết, trong trường hợp của Ashram của Tôi—công việc của các đệ tử đoàn kết là "niêm phong cánh cửa" chống lại cái ác đe dọa, tự rút ra khỏi sự tin tưởng thường có đối với đệ tử phạm sai lầm, nhưng đồng thời đứng bên cạnh y với tình thương kiên định cho đến khi y nhận ra lỗi lầm của mình và tự mình thực hiện các bước cần thiết để ngăn chặn cái ác mà y đã khởi đầu.

It must be remembered that none of this is a personality or an individual attack upon an Ashram. The relatively feeble efforts of a person are unavailing and make no real impact upon the conscious life of the Ashram. The evil released must emanate from a group, though it is released through the agency of an individual disciple. That is a totally different matter. A disciple may do this through misuse of the lower mind and its rationalising capacity, which can make black to appear white and prove that good intention is responsible for evil-distributed energy; or the disciple can let in evil under the influence of glamour, provided again that it is group evil. In these ways, the disciple simply turns the key, and group evil enters. For instance, the harm done to the Ashram of the Master Morya by H.P.B. in his earlier incarnation as Cagliostro, [xvii]* is only now fading out, and its [332] repercussions affected the whole Hierarchy. The harm attempted on my Ashram has been more easily offset, and the source of hate which it represented failed in its attempt because of its general ill repute. It has been offset by love and understanding which is not so easily the case in a first ray attack.

Cần nhớ rằng không có điều gì trong số này là một cuộc tấn công từ cá nhân hay phàm ngã vào Ashram. Những nỗ lực tương đối yếu ớt của một người không có hiệu quả và không gây ảnh hưởng thực sự nào đến đời sống hữu thức của Ashram. Cái ác được giải phóng phải phát ra từ một nhóm, mặc dù nó được giải phóng thông qua phương tiện của một đệ tử cá nhân. Đó là một vấn đề hoàn toàn khác. Một đệ tử có thể làm điều này thông qua việc lạm dụng hạ trí và khả năng hợp lý hóa của nó, có thể khiến điều đen có vẻ trắng và chứng minh rằng ý định tốt chịu trách nhiệm cho năng lượng ác được phân phối; hoặc đệ tử có thể để cái ác vào dưới ảnh hưởng của ảo cảm, miễn là đó là cái ác của nhóm. Trong những cách này, đệ tử chỉ đơn giản là xoay chìa khóa và cái ác nhóm bước vào. Ví dụ, tác hại mà H.P.B. đã gây ra cho Ashram của Chân sư Morya trong kiếp trước của bà ấy là Cagliostro, [xvii]* chỉ bây giờ mới phai nhạt dần, và [332] những tác động phản hồi của nó đã ảnh hưởng đến toàn bộ Thánh đoàn. Tác hại cố gắng tác động lên Ashram của Tôi đã được hóa giải dễ dàng hơn, và nguồn gốc của sự thù ghét mà nó đại diện đã thất bại trong nỗ lực của nó vì tai tiếng chung của nó. Nó đã được hóa giải bằng tình yêu và sự thấu hiểu, điều này không dễ dàng thực hiện trong một cuộc tấn công thuộc cung một.

In an Ashram, therefore, the sharing takes place along the following lines:

Do đó, trong một Ashram, việc chia sẻ diễn ra theo các đường sau:

a. The sharing in individual initiation but not in individual problems or personality difficulties.

a. Sự chia sẻ trong điểm đạo cá nhân nhưng không phải trong các vấn đề cá nhân hoặc khó khăn về phàm ngã.

b. The sharing in the "art of occult protection." This involves two activities: the protection of limited disciples and the protection of the Ashram from attempted attacks or intrusions.

b. Sự chia sẻ trong "nghệ thuật bảo vệ huyền bí." Điều này liên quan đến hai hoạt động: bảo vệ các đệ tử hạn chế và bảo vệ Ashram khỏi các cuộc tấn công hoặc xâm nhập cố ý.

c. The sharing in the service of the Plan, resulting in action in the three worlds.

c. Sự chia sẻ trong việc phụng sự Thiên Cơ, dẫn đến hành động trong ba cõi giới.

d. The sharing in the Ashramic life, with all that that signifies, and in the opportunities which are thus presented.

d. Sự chia sẻ trong đời sống Ashram, với tất cả những gì điều đó biểu thị, và do đó trong những cơ hội được trình bày.

e. The sharing in the stimulation which comes from the Master's Presence and in the instructions which He occasionally gives.

e. Sự chia sẻ trong sự kích thích đến từ Sự Hiện Diện của Chân Sư và trong những chỉ dẫn mà Ngài thỉnh thoảng đưa ra.

f. The sharing in the accession of power or love or insight which comes during any cycle of initiation. These cycles (for our purposes) fall into three categories:

f. Sự chia sẻ trong việc tiếp nhận quyền năng hoặc tình yêu thương hoặc cái nhìn sâu sắc đến trong bất kỳ chu kỳ điểm đạo nào. Các chu kỳ này (cho mục đích của chúng ta) được chia thành ba loại:

1. The initiation of members of the Ashram, either before the Christ or before the One Initiator.

1. Sự điểm đạo của các thành viên của Ashram, trước Đức Christ hoặc trước Đấng Điểm Đạo Duy Nhất.

2. Initiations taking place within affiliated Ashrams and having a specific ray effect.

2. Điểm đạo diễn ra trong các Ashram liên kết và có tác dụng cung cụ thể.

3. Initiations into those degrees which are higher than the fifth degree; these create vacancies, and at the same time cause a tremendous influx of power.

3. Điểm đạo vào những cấp bậc cao hơn bậc thứ năm; những điều này tạo ra các vị trí còn trống, và đồng thời gây ra một dòng quyền năng khổng lồ đổ vào.