Hint Three. "Disciples in all the Ashrams have the task of `modifying, qualifying and adapting the divine Plan' simultaneously. Why is this so? Why is the Plan not imposed?"

Hint Three. "Disciples in all the Ashrams have the task of `modifying, qualifying and adapting the divine Plan' simultaneously. Why is this so? Why is the Plan not imposed?"

Gợi ý III. “Các đệ tử trong mọi Đạo viện có nhiệm vụ “sửa đổi, bổ sung phẩm tính và thích nghi Thiên cơ thiêng liêng” một cách đồng thời. Tại sao lại như vậy? Tại sao Thiên cơ lại không được áp đặt?

[390]

[390]

You will note immediately the relation of this hint to the first one given. The concept of responsibility underlies the significance of this hint, and in connection with it I would remind you that—from the angle of the esoteric science—the sense of responsibility is the first and the outstanding characteristic of the soul. In so far, therefore, as a disciple is in contact with the soul and is becoming a soul-infused personality, and is consequently under soul direction, so far will he undertake the task presented to him in this third hint. The "modifying, qualifying and adapting" process is carried on through the medium of an intellectually focussed personality and is aided by the comprehension of which the concrete mind is capable. It is a result of the activity of the soul upon its own level and is related entirely to the hierarchical group intention and to the furthering of the divine Plan.

Bạn sẽ lưu ý ngay lập tức mối quan hệ của gợi ý này với gợi ý đầu tiên được đưa ra. Ý niệm trách nhiệm là cơ sở cho ý nghĩa của gợi ý này, và liên quan đến nó, Tôi muốn nhắc bạn rằng—từ góc độ của khoa học bí truyền—tinh thần trách nhiệm là đặc tính đầu tiên và nổi bật của linh hồn. Do đó, ở mức độ một đệ tử tiếp xúc với linh hồn và trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhập, và do đó chịu sự chỉ đạo của linh hồn, thì ở mức độ ấy y sẽ thực hiện nhiệm vụ được trình bày cho y trong gợi ý thứ ba này. Quá trình "sửa đổi, bổ sung phẩm tính và thích nghi" được thực hiện thông qua vận cụ của một phàm ngã tập trung vào trí tuệ và được hỗ trợ bởi sự hiểu biết mà hạ trí có thể làm được. Nó là một kết quả của hoạt động của linh hồn trên cõi giới riêng của nó và hoàn toàn liên quan đến ý định của nhóm của Thánh đoàn và đến việc đẩy mạnh Thiên cơ thiêng liêng.

The apprehension of this Plan by the disciple will necessarily vary according to the disciple's point in evolution. In the very early stages of discipleship, his capacity to "modify, qualify and adapt" is small indeed, but each expansion of consciousness fits him increasingly to do this. You would find it of interest to study again the stages of discipleship as outlined in Volume I of Discipleship in the New Age. You would note how each stage (when it is a factual experience) enables the disciple to see the Plan from the angle of the Ashram and of the Master with increasing clarity; finally, there comes the time when the disciple arrives at the very heart of things and is so close to the heart of the Master that the hierarchical planning becomes something in which he shares and to which he contributes.

Sự hiểu biết về Thiên cơ này của đệ tử nhất thiết sẽ thay đổi tùy theo vị trí của đệ tử trong quá trình tiến hóa. Trong giai đoạn đầu của quá trình làm đệ tử, khả năng "sửa đổi, bổ sung phẩm tính và thích nghi" của y quả thực là nhỏ, nhưng mỗi lần mở rộng tâm thức thì lại tăng cho y khả năng để làm được điều này. Bạn sẽ thấy hứng thú khi nghiên cứu lại các giai đoạn của đời sống đệ tử như được nêu trong Tập I của Đường đạo trong Kỷ nguyên mới. Bạn sẽ lưu ý cách mỗi giai đoạn (khi đó là một trải nghiệm thực tế) cho phép người đệ tử nhìn thấy Thiên cơ từ góc độ của Đạo viện và của Chân sư ngày càng rõ ràng; cuối cùng, sẽ đến lúc mà người đệ tử đạt đến chính tâm điểm của sự việc và gần gũi với trái tim của Chân sư đến nỗi Thiên cơ của Thánh đoàn trở thành thứ mà y chia sẻ và đóng góp vào đó.

There are two thoughts which should be here considered. First of all it should be realised that the disciple, under the Law, has to master the technique of spiritual compromise, and secondly that the three words: modify, qualify and adapt, have definite reference to the three worlds wherein the Plan must manifest. There are two kinds of compromise, brother of mine. There is the compromise in which the balance is attained for the sake of expediency, and this is usually on the side of the least desirable, the more material and the easiest. There is also the compromise which swings decision (and [391] decision is always involved in the furthering of the Plan) over towards that which concerns the spiritual values, and which will eventually bring about the greatest good for the greatest number. It is this art of compromise which the disciple has to learn, for little is gained by the imposition of the spiritual values. The compromise to be established by the disciple lies between the recognition of the stage reached by average humanity and the immediate aspects of the Plan which the Masters feel should be presented to, and recognised by, everybody.

Có hai tư tưởng cần được xem xét ở đây. Trước hết, cần phải nhận ra rằng người đệ tử, theo Định luật, phải nắm vững kỹ thuật thỏa hiệp tinh thần, và thứ hai là ba từ: sửa đổi, bổ sung phẩm tính và thích nghi, có liên quan nhất định đến ba cõi giới, mà ở nơi đó Thiên cơ phải biểu hiện. Huynh đệ của Tôi, có hai loại thỏa hiệp. Có sự thỏa hiệp trong đó sự cân bằng đạt được vì tính tiện lợi, và điều này thường đứng về phía ít mong muốn nhất, vật chất hơn và dễ dàng nhất. Ngoài ra còn có sự thỏa hiệp làm xoay chuyển quyết định (và [391] quyết định luôn liên quan đến việc đẩy mạnh Thiên cơ) hướng tới điều liên quan đến các giá trị tinh thần, và cuối cùng sẽ mang lại lợi ích lớn nhất cho số lượng lớn nhất. Người đệ tử phải học nghệ thuật thỏa hiệp này, bởi vì việc áp đặt các giá trị tinh thần thì thu đạt được rất ít. Người đệ tử phải thiết lập sự thỏa hiệp nằm giữa sự thừa nhận giai đoạn mà người trung bình đạt tới và những khía cạnh trước mắt của Thiên cơ mà các Chân sư cảm thấy nên được trình bày cho mọi người để được công nhận.

The value to the ashram of a trained and functioning disciple lies in his ability to "see with the Ashram" that activity which is required, and the technique and mode of bringing about still another development within the eternal Plan; to this must be added the disciple's understanding of the civilisation and the culture of which he is a part and a comprehension of the field in which his endeavour must lie. Being a functioning human being and a part of the great panorama of life, he can interpret to the Ashram what he sees of extended evil, what he notes of humanity's striving towards the good, and the "revealing voice" of the speechless masses; his suggestions as to the immediate mode of turning the hierarchical ideas into ordinary human ideals are of importance to the Master of his Ashram. His value in this aspect of the hierarchical work is that he is not a Master, that he is necessarily closer in touch with the daily life of ordinary human beings, and that the field of his activities is with personalities, whereas the Masters and the senior initiates work with souls. When a disciple is a truly soul-infused personality, he can give to the Master most valuable assistance. There are, it should be pointed out, three types of hierarchical workers:

Giá trị của một đệ tử được huấn luyện và hoạt động đối với Đạo viện nằm ở khả năng của y để "thấy cùng với Đạo viện" hoạt động được yêu cầu, cũng như kỹ thuật và phương thức mang lại sự phát triển khác nữa trong Thiên cơ vĩnh cửu; thêm vào điều này là sự hiểu biết của người đệ tử về nền văn minh và văn hóa mà y là một thành phần trong đó, và sự nhận thức về lĩnh vực mà nỗ lực của y phải nằm trong đó. Là một người đang hoạt động và là một phần của bức tranh toàn cảnh lớn của cuộc sống, y có thể giải thích cho Đạo viện những gì y nhìn thấy về cái ác gia tăng, những gì y ghi nhận về sự cố gắng của nhân loại hướng tới điều tốt đẹp, và "âm thanh tiết lộ" của quần chúng không nói nên lời; những đề nghị của y về phương thức trước mắt biến những ý tưởng của Thánh đoàn thành những lý tưởng của con người bình thường là quan trọng đối với Chân sư của Đạo viện của y. Giá trị của y trong khía cạnh này của công việc Thánh đoàn là y không phải là một Chân sư, rằng y nhất thiết phải tiếp xúc gần gũi hơn với cuộc sống hằng ngày của những con người bình thường, và lĩnh vực hoạt động của y là với các phàm ngã, trong khi các Chân sư và các vị điểm đạo đồ bậc cao làm việc với các linh hồn. Khi một đệ tử là một người thực sự có phàm ngã được linh hồn thấm nhập, y có thể mang đến cho Chân sư sự trợ giúp quý giá nhất. Cần chỉ ra rằng có ba loại người làm việc cho Thánh đoàn:

1. Souls; i.e., those initiates who have taken the fourth Initiation of Renunciation and in whom the soul body, the causal body, has been destroyed. They are the Custodians of the Plan.

1. Các linh hồn; tức là, những điểm đạo đồ đã thực hiện cuộc Điểm đạo Từ bỏ lần thứ tư, và trong các Ngài thể linh hồn, thể nguyên nhân, đã bị phá hủy. Các Ngài là những Người giám sát của Thiên cơ.

2. Soul-infused personalities; these are the disciples and the initiates of the first three initiations, through [392] whom the "souls" work in the carrying out of the Plan.

2. Những phàm ngã được linh hồn thấm nhập; đây là những đệ tử và những điểm đạo đồ của ba cuộc điểm đạo đầu tiên, thông qua [392] họ "các linh hồn" [nhóm 1 ở trên] làm việc trong việc thực hiện Thiên cơ.

3. Intelligent aspirants who are not yet soul-infused personalities but who recognise the necessity of the Plan and who seek the welfare of their fellowmen.

3. Những người chí nguyện thông minh chưa phải là những phàm ngã được linh hồn thấm nhập nhưng nhận ra sự cần thiết của Thiên cơ và những người tìm kiếm phúc lợi cho đồng loại của mình.

The highest group formulates the Plan; the second group "modifies, qualifies and adapts" the Plan to contemporary human requirements and thus ensures the gradual and steady continuity of the Plan; the third group are the agents who carry this Plan to mankind and seek to make it workable, guided by spiritual compromise—the compromise evidenced by the second group.

Nhóm cao nhất xây dựng Thiên cơ; nhóm thứ hai "sửa đổi, bổ sung và điều chỉnh” Thiên cơ theo các yêu cầu của con người đương đại, và như thế đảm bảo tính liên tục dần dần và ổn định của Thiên cơ; nhóm thứ ba là những tác nhân mang Thiên cơ này tới nhân loại và tìm cách làm cho nó khả thi, được hướng dẫn bởi sự thỏa hiệp tinh thần—sự thỏa hiệp được chứng minh bởi nhóm thứ hai.

Disciples, as they grasp the Plan and are spiritually informed as to the steps to be taken to modify the Plan upon the mental plane so that its acceptance by humanity is intelligently progressive and is not dynamically imposed with consequent disastrous effects, are the primary agents. They accept the responsibility for the needed compromise, for it is their responsibility and not the responsibility of the Masters. The various aspects of the Plan—as presented to them in the Ashram—are then modified and rearranged so that the Plan becomes a series of sequential steps and is not the violent impact of an unrealised idea. It might be said that the spiritual compromise of the disciple (working with the Plan) transforms the basic idea (through mental modification) into an acceptable ideal.

Các đệ tử, khi họ nắm bắt được Thiên cơ và được thông báo về mặt tinh thần về các bước cần thực hiện để sửa đổi Thiên cơ trên cõi trí nhằm để nhân loại chấp nhận tuần tự một cách thông minh, không bị áp đặt một cách năng động dẫn tới các hậu quả tai hại, là những tác nhân chính. Họ chấp nhận trách nhiệm về sự thỏa hiệp cần thiết, vì đó là trách nhiệm của họ chứ không phải trách nhiệm của các Chân sư. Các khía cạnh khác nhau của Thiên cơ—như được trình bày với họ trong Đạo viện—sau đó được sửa đổi và sắp xếp lại để Thiên cơ trở thành một chuỗi các bước tuần tự và không phải là tác động bạo lực của một ý tưởng chưa được nhận thức. Có thể nói rằng sự thỏa hiệp tinh thần của người đệ tử (đang làm việc với Thiên cơ) biến đổi ý tưởng cơ bản (thông qua sự sửa đổi trí tuệ) thành một lý tưởng có thể chấp nhận được.

When the process of modification is completed, the idea—in the form of an ideal—descends to the astral plane, the plane of the emotions. There it becomes tinctured with the quality which the working disciple believes will make the best appeal to the masses of men with whom he may be working, and particularly to the aspiring intelligentsia.

Khi quá trình sửa đổi hoàn thành, ý tưởng—dưới dạng một lý tưởng—đi xuống cõi cảm dục, cõi của cảm xúc. Ở đó, nó trở nên được nhuốm màu với phẩm chất mà người đệ tử đang làm việc tin rằng sẽ tạo ra sức hấp dẫn tốt nhất đối với đám đông quần chúng mà y có thể đang làm việc cùng, và đặc biệt là đối với giới trí thức đầy khát vọng.

Today two qualities are "tincturing" the ideal of the coming civilisation for which all disciples are working: Freedom and spiritual security. This is true even if the man who talks in terms of security omits the word "spiritual." It is that for which they nevertheless seek. Then later, the ideal, "duly modified and qualified" is presented to the world of [393] men upon the physical plane, is there adapted to the differing fields of thought, to the diverse types of consciousness, and to the nations and groups with which the New Group of World Servers is working. This triangle of workers is enfolded on all sides by the world of souls and of men; its apex reaches to the highest levels of the Hierarchy; its second point is anchored in the New Group of World Servers; its lowest point penetrates into the masses of men. You have, therefore:

Ngày nay hai phẩm chất đang “nhuốm màu” lý tưởng của nền văn minh sắp tới mà tất cả các đệ tử đang làm việc là: Tự do và an ninh tinh thần. Điều này đúng ngay cả khi con người nói về thuật ngữ an ninh và bỏ đi từ "tinh thần". Tuy nhiên đó là điều mà họ vẫn tìm kiếm. Rồi sau đó, lý tưởng, "được sửa đổi và bổ sung phẩm tính hợp lý" được trình bày cho thế giới [393] con người trên cõi trần, ở đó nó thích nghi với các lĩnh vực tư tưởng khác nhau, với các loại tâm thức đa dạng, với các quốc gia và các nhóm mà Đoàn Người Mới Phụng sự Thế gian đang làm việc. Tam giác những người hoạt động này được bao bọc khắp mọi phía bởi thế giới của linh hồn và của con người; đỉnh của nó đạt đến các mức cao nhất của Thánh đoàn; điểm thứ hai của nó được neo trong Đoàn người Mới Phụng sự Thế gian; điểm thấp nhất của nó thâm nhập vào đám đông quần chúng. Do đó, bạn có:

There is a straight line of spiritual descent from the Masters into the ranks of men, and—in the New Group of World Servers—the task of "modifying, qualifying and adapting" is carried forward. Mistakes are often made, because this triple work is dependent upon clear vision and a balanced judgment, but in spite of everything, the work goes on and (in the long last) that which is the divine idea does emerge as an accepted ideal and, in due time, is the means of carrying the entire human family onward along the Path of Evolution.

Có một đường thẳng tinh thần giáng xuống từ các Chân sư vào hàng ngũ con người, và—trong Đoàn Người Mới Phụng sự Thế gian—nhiệm vụ “sửa đổi, bổ sung phẩm tính và thích nghi” được thực hiện. Sai lầm thường mắc phải, bởi vì ba công việc này phụ thuộc vào tầm nhìn rõ ràng và một sự phán xét công bằng, nhưng dù thế nào, công việc vẫn tiếp diễn và (về lâu dài), ý tưởng thiêng liêng chắc chắn nổi lên như một lý tưởng được chấp nhận và, trong thời gian thích hợp, là những phương tiện đưa toàn bộ gia đình nhân loại đi theo Con Đường Tiến Hóa.

Hint Four. "The initiate knows, because he works. What does this hint mean to you?"

Gợi ý IV. " Vị điểm đạo đồ biết vì y làm việc. Gợi ý này có ý nghĩa gì với bạn?"

The entire story of evolution is covered in these few words. The Christ put it in other words when He said "If any man shall do His will, he shall know"; under the occult law, doing ever precedes knowledge because knowledge is gained through experiment and experience. The disciple or aspirant works always in the dark, particularly in the [394] early stages of his unfoldment, following a deep and hidden instinct towards right activity. By that hard and persistent performance of duty, under the pressure of conscience at first, under the impulse of his awakening soul, and under the influences of the Master, he moves forward from darkness to light; he discovers that obedience to his spiritual instincts leads him inevitably into the realm of knowledge, and that knowledge—when acquired—is transformed eventually into wisdom. He then becomes a Master and walks no longer in the dark.

Toàn bộ câu chuyện về sự tiến hóa được bao hàm trong vài từ này. Nói cách khác, Đức Christ đã nói rằng: "Nếu ai làm theo ý muốn của Ngài, thì sẽ biết"; theo định luật huyền linh, hành động luôn đi trước kiến thức bởi vì kiến thức thu đạt được thông qua thử nghiệm và trải nghiệm. Người đệ tử hoặc người chí nguyện luôn luôn làm việc trong bóng tối, đặc biệt là trong [394] giai đoạn đầu của quá trình khai mở của y, theo một bản năng sâu sắc và tiềm ẩn hướng tới hoạt động đúng đắn. Bằng cách thực hiện bổn phận khó khăn và bền bỉ đó, lúc đầu, dưới áp lực của lương tâm, dưới sự thúc đẩy của linh hồn thức tỉnh của y, và dưới ảnh hưởng của Chân sư, y tiến từ bóng tối ra ánh sáng; y khám phá ra rằng sự tuân theo bản năng tinh thần của mình chắc chắn dẫn y vào lĩnh vực tri thức, và tri thức đó—khi có được—cuối cùng sẽ được chuyển hóa thành minh triết. Sau đó y trở thành một Chân sư và không còn đi trong bóng tối nữa.

Aspirants usually bitterly resent the many cycles of darkness through which they seem to go; they complain of the difficulty of working in the dark and of seeing no light anywhere; they forget that the ability to work in the dark or in the light is all one inherent capacity. The reason for this is that the soul knows nothing but being, and light and dark are—to the soul—one and the same thing. Above everything else, knowledge comes through conscious experiment, and where there is no experimental activity no experience can be gained. Knowledge is the reward of both these factors—a knowledge which is not theoretical but which is proven, factual, and the intelligent result of hard work; it is also the result of frequent distress (rightly handled) and of spiritual anticipation.

Những người chí nguyện thường phẫn nộ một cách cay đắng trước nhiều chu kỳ bóng tối mà dường như họ phải trải qua; họ phàn nàn về sự khó khăn khi làm việc trong bóng tối và không nhìn thấy ánh sáng ở bất cứ đâu; họ quên rằng khả năng làm việc trong bóng tối hay trong ánh sáng đều là một năng lực vốn có. Lý do cho điều này là linh hồn không biết gì ngoài sự hiện hữu, và ánh sáng và bóng tối—đối với linh hồn—là một và giống nhau. Trên tất cả mọi thứ, kiến thức có được thông qua thử nghiệm có ý thức, và nơi không có hoạt động thử nghiệm thì không thể đạt được kinh nghiệm. Kiến thức là phần thưởng của cả hai yếu tố này—một kiến thức không phải là lý thuyết nhưng nó đã được chứng minh, thực tế và là kết quả thông minh của sự làm việc chăm chỉ; nó cũng là kết quả của sự đau khổ thường xuyên (được xử lý đúng cách) và của sự mong đợi về mặt tinh thần.

The above is true of the life and work of the individual aspirant as he tackles the problem of his own lower nature and prepares for the stage of becoming a soul-infused personality; it is true also of the working disciple, seeking knowledge and wisdom as he works out the hierarchical Plan as best he can. He must perforce experiment and gain practical experience; he must learn the meaning of both success and failure, and the knowledge which can be gained thereby. Knowledge comes at first through the struggle to move forward into greater and clearer light; then it comes as the aspirant (seeking soul expression) learns to forget himself in the need of others as they demand whatever light and knowledge he may possess; wisdom takes the place of knowledge when, in the transmuting fires of struggle, pain and [395] hard work, the aspirant transforms himself into the working disciple and is gradually absorbed into the ranks of the Hierarchy.

Những điều trên đúng về cuộc sống và công việc của cá nhân người chí nguyện khi y giải quyết vấn đề về bản chất thấp kém của chính mình và chuẩn bị cho giai đoạn trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhập; điều đó cũng đúng với người đệ tử đang làm việc, đang tìm kiếm kiến thức và minh triết khi y thực hiện Thiên cơ của Thánh đoàn một cách tốt nhất có thể. Y phải thử nghiệm một cách bắt buộc và thu đạt kinh nghiệm thực tế; y phải học ý nghĩa của cả thành công và thất bại, và kiến thức có thể thu được từ đó. Kiến thức ban đầu có được thông qua cuộc đấu tranh để tiến tới ánh sáng lớn hơn và rõ ràng hơn; sau đó nó đến khi người chí nguyện (đang tìm kiếm sự biểu lộ của linh hồn) học cách quên mình vì nhu cầu của người khác khi họ đòi hỏi bất cứ ánh sáng và kiến thức nào mà y có thể sở hữu; minh triết thay thế kiến thức khi, trong ngọn lửa chuyển hóa của đấu tranh, đau đớn và [395] lao động vất vả, người chí nguyện tự biến đổi mình thành người đệ tử đang làm việc và dần dần được hòa nhập vào hàng ngũ của Thánh Đoàn.

There are other and deeper meanings than the above, but I have here indicated to you the way to fuller knowledge; the latent significance will inevitably reveal itself, as you work through experiment and experience and from experience into a manifesting expression of divinity.

Có những ý nghĩa khác và sâu sắc hơn những ý nghĩa trên, nhưng ở đây Tôi đã chỉ ra cho bạn con đường dẫn đến kiến thức đầy đủ hơn; ý nghĩa tiềm ẩn chắc chắn sẽ tự bộc lộ, khi bạn làm việc thông qua thử nghiệm và trải nghiệm và từ trải nghiệm trở thành một sự biểu lộ hiển nhiên của thiêng liêng.

Hint Five. "The key to the correct interpretation of a hint lies in its association with the idea of direction in time and space."

Gợi ý Năm. "Chìa khóa để giải thích đúng một gợi ý nằm ở sự kết hợp của nó với ý tưởng về phương hướng trong thời gian và không gian."

I wonder, brother of mine, if you can realise that a hint is not a hint as long as it fails to give you direction and the power to move forward. A hint is not a static point of information. Correctly approached, it becomes the dynamic, underlying next step forward upon the Path of Return. It is there that the words "in time and space" come to have significance. One of the first things which a disciple has to learn is correct timing, both as regards his own experimental spiritual life and in relation to the work which he may be doing under hierarchical impression in the world of everyday affairs. It is one of the hardest lessons to learn, particularly during the stage wherein the disciple can be easily swayed by impulsive, emotional enthusiasm; it is a peculiarly hard thing for people upon the sixth Ray of Idealism or Devotion to grasp.

Tôi tự hỏi, huynh đệ của Tôi, liệu bạn có thể nhận ra rằng một gợi ý không phải là một gợi ý nếu nó không mang lại cho bạn phương hướng và sức mạnh để tiến về phía trước. Một gợi ý không phải là một điểm thông tin tĩnh. Khi được tiếp cận một cách chính xác, nó sẽ trở thành bước tiếp theo năng động, cơ bản trên Con Đường Trở Về. Chính ở đây, các từ "trong thời gian và không gian" trở nên có ý nghĩa. Một trong những điều đầu tiên mà một đệ tử phải học là tính toán thời gian chính xác, cả về đời sống tinh thần thực nghiệm của chính mình và liên quan đến công việc mà y có thể đang làm dưới ấn tượng của Thánh đoàn trong thế giới công việc hằng ngày. Đó là một trong những bài học khó học nhất, đặc biệt là trong giai đoạn mà người đệ tử có thể dễ bị lung lay bởi sự nhiệt tình bốc đồng, dễ xúc động; đó là một điều đặc biệt khó đối với những người có Cung sáu của Chủ nghĩa lý tưởng hay lòng mộ đạo Sùng tín.

Disciples, in their novitiate, make more mistakes as regards time than any other; that would naturally be expected, because time is only a word for daily, eventual living. I would have you note the word "eventual" in its connotation with current events. Time is naught but a succession of events, as registered by the physical brain consciousness; these events are apt to have undue and too powerful an effect upon the disciple. Once, however, he can think of events as aspects of time, he not only begins to develop a needed continuity of consciousness, but he develops also a sense of proportion which has a stabilising and sound effect. Students [396] would do well to take the words "direction in time and space" and use them as a seed thought in meditation. The reward would be great.

Các đệ tử, trong thời kỳ học việc của họ, mắc nhiều lỗi lầm về thời gian hơn bất kỳ điều nào khác; điều đó đương nhiên được mong đợi, bởi vì thời gian chỉ là một từ để chỉ cuộc sống hàng ngày diễn ra qua các sự kiện. Tôi muốn bạn lưu ý từ “eventual” ở đây trong mối liên hệ với các sự kiện hiện tại. Thời gian chẳng qua chỉ là một sự nối tiếp của các sự kiện, được ghi nhận bởi tâm thức của não bộ vật lý; những sự kiện này có khả năng gây ảnh hưởng quá mức và quá mạnh mẽ đến đệ tử. Tuy nhiên, một khi y có thể coi các sự kiện như các khía cạnh của thời gian, y không chỉ bắt đầu phát triển tính liên tục cần thiết của tâm thức, mà còn phát triển Ý thức về tỉ lệ có một hiệu quả ổn định và hợp lý. Các môn sinh [396] sẽ làm tốt khi lấy các từ "định hướng trong thời gian và không gian" và sử dụng chúng như một hạt giống tư tưởng trong tham thiền. Phần thưởng sẽ rất tuyệt vời.

It is wise to remember that "space is an entity"—as H.P.B. expressed it. When he so defined space, he gave humanity one of the most important hints it has ever received. The realisation of the existence of this entity leads to a practical recognition of the aphorism that "in Him we live and move and have our being." It explains the necessity for the esoteric teaching anent planetary centres and the planes as states of consciousness. The disciple then begins to study himself in relation to this "all-enveloping Entity," to ascertain the "direction" from which the various energies (which empower his life and motivate his actions) come, and to familiarise himself gradually in "the location of these power stations and of those radiant centres of light which—founded by the divine Creator—are the sources of life and the origin of light and knowledge." Thus is it expressed in the ancient archives which, at times, I attempt to translate for you.

Thật khôn ngoan khi nhớ rằng "không gian là một thực thể"—như HPB đã bày tỏ điều đó. Khi định nghĩa không gian như vậy, bà đã mang đến cho nhân loại một trong những gợi ý quan trọng nhất mà họ (ND: nhân loại) từng nhận được. Việc nhận ra sự tồn tại của thực thể này dẫn đến sự thừa nhận thực tế về câu cách ngôn rằng "trong Ngài, chúng ta sống, chuyển động và hiện tồn". Nó giải thích sự cần thiết của giáo lý bí truyền liên quan đến các trung tâm hành tinh và các cõi là các trạng thái của tâm thức. Sau đó, người đệ tử bắt đầu nghiên cứu bản thân liên quan đến "Thực thể bao trùm" này, để xác định "phương hướng" mà từ đó các năng lượng khác nhau (tạo sức mạnh cho cuộc sống và thúc đẩy hành động của y) đến, và dần dần làm quen với "vị trí của những trạm năng lượng này và của những trung tâm ánh sáng chói lọi—do Đấng Tạo Hóa thiêng liêng sáng lập—là nguồn gốc của sự sống và nguồn gốc của ánh sáng và tri thức". Đó là điều được thể hiện trong các kho lưu trữ cổ xưa mà đôi khi, Tôi cố gắng dịch cho các bạn.

Direction. Time. Space. With these concepts in mind, occult information begins to assume a new and deeply esoteric importance. They can be studied in two ways by the disciple (and it is for disciples I write):

Hướng. Thời gian. Không gian. Với những khái niệm này, thông tin huyền linh bắt đầu có một tầm quan trọng mới và mang tính bí truyền sâu sắc. Người đệ tử có thể nghiên cứu theo hai cách (và Tôi viết nó dành cho các đệ tử):

1. As indicating the direction in time and space from whence motivating energy and illumining love can make an impact upon the receptive disciple.

1. Như chỉ ra hướng trong thời gian và không gian mà từ đó năng lượng thúc đẩy và tình thương soi sáng có thể tác động đến người đệ tử tiếp nhận.

2. As indicating (again in time and space) the direction in which the energies, manipulated by the disciple, must go as he learns to cooperate with, and work out, the hierarchical Plan. This is the positive and not the negative aspect of these words.

2. Như chỉ ra (một lần nữa trong thời gian và không gian) hướng mà các năng lượng được điều khiển bởi người đệ tử phải đi khi y học cách hợp tác và thực hiện Thiên cơ của Thánh đoàn. Đây là khía cạnh chủ động phát ra chứ không phải khía cạnh thụ động tiếp nhận của những từ này.

The disciple moves always in a world of energies; they make an impact upon him from many and varying directions. He has to learn which energies should be rejected and those to which he should be receptive; all these energies are moving in space and are in reality the life-aspect of the space-entity; all are determined by the time factor with which the disciple [397] must familiarise himself. On the other hand, the process is reversed at times. The disciple learns to use energies—located and found by him in space—within a set time and then to direct them accurately (via the ajna centre) into the work and into the group which is under hierarchical influence, through his own immediate efforts. Ponder on this, for in these words lies hid much illumination.

Người đệ tử luôn luôn di chuyển trong một thế giới của các năng lượng; chúng tác động đến y từ nhiều hướng khác nhau. Y phải học những năng lượng nào nên bị từ chối và những năng lượng nào mà y nên tiếp nhận; tất cả những năng lượng này đang chuyển động trong không gian, và trên thực tế là khía cạnh-sự sống của thực thể-không gian; tất cả đều được xác định bởi yếu tố thời gian mà người đệ tử [397] phải tự làm quen. Mặt khác, quá trình này đôi khi bị đảo ngược. Người đệ tử học cách sử dụng các năng lượng—do y định vị và tìm thấy trong không gian—trong một thời gian nhất định và sau đó hướng chúng một cách chính xác (qua luân xa ajna) vào công việc và vào nhóm chịu ảnh hưởng của Thánh đoàn, thông qua nỗ lực trực tiếp của chính y. Hãy suy ngẫm về điều này, vì trong những lời này ẩn giấu nhiều sự soi sáng.

The remaining two hints will be covered in my next communication, and then the teaching upon the Hints will be concluded. The teaching upon the Formulas was concluded in the earlier instruction because enough had been given anent these abstruse forms to serve the purposes of instruction during the coming cycle.

Hai gợi ý còn lại sẽ được đề cập trong lần trao đổi tiếp theo của Tôi, và sau đó việc giảng dạy về những Gợi ý sẽ kết thúc. Việc giảng dạy về các Công thức đã được kết thúc trong hướng dẫn trước đó vì các bạn đã được cung cấp đủ các khuôn mẫu khó hiểu này để phục vụ mục đích giảng dạy trong chu kỳ sắp tới.

POINTS OF REVELATION

CÁC ĐIỂM THIÊN KHẢI

We have already dealt with two of the points of revelation and have therefore considered the two which have reference to the first two initiations; these are taken upon the physical and the astral planes respectively. At the second initiation, the initiate begins for the first time (though in the most elementary form) to employ the will aspect and—in the revelation accorded—he takes a major step toward the third Initiation of the Transfiguration. This connotes the transfiguration of the personality and its liberation from the alluring imprisonment of the three worlds. Now he faces that great transitional initiation and is confronted with the revelation which has been expressed for us in the following words:

Chúng ta đã đề cập đến hai trong số các điểm của sự thiên khải và do đó đã xem xét hai điểm có liên quan đến hai cuộc điểm đạo đầu tiên; chúng được thực hiện trên các cõi vật lý và cảm dục tương ứng. Ở lần điểm đạo thứ hai, điểm đạo đồ lần đầu tiên (mặc dù ở dạng sơ đẳng nhất) sử dụng khía cạnh ý chí và—trong sự thiên khải được ban cho —y tiến một bước quan trọng hướng đến cuộc Điểm đạo lần ba của Sự Biến hình. Điều này bao hàm sự biến hình của phàm ngã và sự giải thoát nó khỏi sự giam cầm quyến rũ của ba cõi giới. Bây giờ y phải đối mặt với cuộc điểm đạo chuyển tiếp vĩ đại đó và đối diện với sự thiên khải đã được bày tỏ cho chúng ta bằng những lời sau đây:

The Monad is to the planetary Logos what the third eye is to man.

Chân thần đối với Hành Tinh Thượng Đế cũng như con mắt thứ ba đối với con người.

These are mysterious words and can only be understood if brought into relation with the previous revelation, involving the Will and the Law of Sacrifice. It should be remembered that the Law of Sacrifice (in its destroying aspect) is dominant during the second, the third and the fourth Initiations.

Đây là những từ bí ẩn và chỉ có thể hiểu được trong sự liên hệ với sự thiên khải trước đó, liên quan đến Ý chí và Luật Hy sinh. Cần nhớ rằng Luật Hy sinh (ở khía cạnh hủy diệt của nó) chiếm ưu thế trong các cuộc Điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư.

1. At the second Initiation of the Baptism, the control of [398] the astral body is broken; it is sacrificed in order that the intuition, the higher counterpart of the "propelling aspiration" (as it is sometimes called) may assume control.

1. Vào lần Điểm đạo Rửa tội thứ hai, sự kiểm soát của [398] thể cảm dục bị phá vỡ; nó được hy sinh để trực giác, đối phần cao hơn của "khát vọng thúc đẩy" (như đôi khi nó được gọi là) có thể nắm quyền kiểm soát.

2. At the third Initiation of Transfiguration, the control of the personality in the three worlds is broken in order that the Son of Mind, the soul, may be substituted finally for the concrete and hitherto directing lower mind. Again, through the Law of Sacrifice, the personality is liberated and becomes simply an agent of the soul.

2. Ở lần Điểm đạo Biến hình thứ ba, sự kiểm soát của phàm ngã trong ba cõi giới bị phá vỡ để Con của Trí tuệ, linh hồn, cuối cùng có thể thay thế hạ trí cụ thể, vốn vẫn chỉ đạo cho đến nay. Một lần nữa, thông qua Luật Hy sinh, phàm ngã được giải thoát và đơn giản trở thành một tác nhân của linh hồn.

3. At the fourth Initiation of Renunciation, the destroying aspect of the Law of Sacrifice brings about the destruction of the causal body, the soul body, in order that the unified soul-infused personality may function directly under the inspiration of the Spiritual Triad—the triple expression or instrument of the Monad.

3. Ở lần Điểm đạo Từ Bỏ thứ tư, khía cạnh hủy diệt của Luật Hy sinh mang đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân, thể linh hồn, để phàm ngã hợp nhất được linh hồn thấm nhập có thể hoạt động trực tiếp dưới sự linh hứng của Tam nguyên Tinh thần—sự biểu lộ tam phân hay khí cụ của Chân thần.

The significance of these "destructive episodes which produce the freeing of the prisoner of the planet" (i.e., the divine, spiritual man) lies in the fact that, after the fourth initiation, the light of purpose is the sole controlling factor in the career of the initiate; he enters then upon a stage wherein he steadily approaches closer to the "centre where the will of God is known." It is an elementary revelation of the divine Purpose which is given at the third initiation; only the first stage of that mysterious all-embracing Purpose is at that time revealed; the remaining six initiations progressively reveal (to the Master) the all-enfolding Purpose.

Ý nghĩa của những "giai đoạn hủy diệt tạo ra sự giải thoát cho tù nhân của hành tinh" (tức là con người thiêng liêng, con người tinh thần) nằm ở chỗ, sau lần điểm đạo thứ tư, ánh sáng của thiên ý là yếu tố kiểm soát duy nhất trong sự nghiệp của điểm đạo đồ; rồi y bước vào một giai đoạn trong đó y dần dần tiến gần hơn đến "trung tâm nơi ý chí của Thượng đế được biết đến". Đó là một sự thiên khải sơ đẳng về Thiên Ý thiêng liêng đã được đưa ra ở lần điểm đạo thứ ba; vào thời điểm đó chỉ có giai đoạn đầu tiên của Thiên ý bao trùm tất cả bí ẩn được tiết lộ; sáu cuộc điểm đạo còn lại dần dần tiết lộ (cho Chân sư) Thiên ý bao trùm tất cả.

Earlier I told you that three words should be considered in relation to the Points of Revelation: Procedure. Location. Objective. All three of them are of use here in considering the nature of the impending revelation.

Trước đó Tôi đã nói với bạn rằng ba từ nên được xem xét liên quan đến các Điểm của Sự Thiên khải: Quy trình. Vị trí. Mục tiêu. Cả ba trong số chúng đều được sử dụng ở đây trong việc xem xét bản chất của sự thiên khải sắp xảy ra.

The recognition of these Points of Revelation falls automatically into two main procedures or planned processes:

Việc nhận biết các Điểm Thiên khải này tự động rơi vào hai quy trình chính hay tiến trình đã được lên kế hoạch:

1. The procedure carried forward under the impulse of the Law of Sacrifice which "destroys all hindrances, breaks down all impediments and removes all individual [399] obstacles, thus releasing the initiate into that vortex of force in which he learns the method of handling the planetary correspondence of that which he has individually overcome." These words should be carefully studied in relation to the second, the third and the fourth initiations.

1. Quy trình được tiến hành dưới sự thúc đẩy của Luật Hy sinh để "phá hủy mọi chướng ngại, phá vỡ mọi cản trở và loại bỏ mọi trở ngại riêng lẻ [399], do đó giải phóng điểm đạo đồ vào vòng xoáy mãnh lực mà trong đó y học được phương pháp xử lý đối phần hành tinh của điều mà cá nhân y đã vượt qua được." Những từ này nên được nghiên cứu cẩn thận liên quan đến các cuộc điểm đạo thứ hai, thứ ba và thứ tư.

2. The procedure carried forward at the remaining five initiations; in these initiatory processes there is a "spiritual absorption of the initiate into the circle and into the cycle of the Universal Mind"; the initiate is then "caught up and liberated into planetary fields of endeavour wherein the will must be employed as the Monad may direct."

2. Quy trình được tiến hành ở năm cuộc điểm đạo còn lại; trong những tiến trình điểm đạo này có sự "hấp thụ tinh thần của điểm đạo đồ vào vòng tròn/phạm vi và vào chu kỳ của Trí Tuệ Vũ Trụ”; điểm đạo đồ sau đó "được cuốn vào và được giải phóng vào các lĩnh vực nỗ lực của hành tinh trong đó ý chí phải được sử dụng như Chân thần có thể chỉ đạo".

You can see from the above how abstruse all this advanced teaching must necessarily remain—veiled and protected in order to protect and guard the initiate. This dual procedure in relation to the crucial moment in each of the initiations is always most scrupulously guarded. The moment "wherein the initiate, standing upon the point within the triangle and not upon the square," sees (in a flash of time) the great aligning procedure which will carry him from the immediate point of revelation on to the final glory, must and will be forever protected.

Từ những điều trên bạn có thể thấy rằng tất cả những giáo lý cao cấp này nhất thiết phải tiếp tục khó hiểu đến mức nào—được che đậy và bảo mật nhằm bảo vệ và canh giữ cho điểm đạo đồ. Quy trình kép này liên quan đến thời điểm quan trọng trong mỗi cuộc điểm đạo luôn được bảo vệ cẩn thận nhất. Khoảnh khắc "trong đó điểm đạo đồ, đứng trên điểm bên trong tam giác chứ không phải trên hình vuông," nhìn thấy (trong một chớp mắt) quy trình chỉnh hợp tuyệt vời sẽ đưa y từ điểm thiên khải tức thời đến vinh quang cuối cùng, cần phải và sẽ được bảo vệ mãi mãi.

The location of this particular point of revelation is on the mental plane; through the alignment of the concrete, lower mind, the Son of Mind and the abstract mind, a direct channel for vision is created. The medium of revelation at this initiation is the antahkarana, which is rapidly being constructed and can thus prove the connecting link and the esoteric mode of vision. The instrument of reception is the third eye which—for a moment—is temporarily suspended from its task of directing energy upon the physical plane and then becomes a stationary, receptive organ, turned inward toward the higher light. The head centre is therefore involved, and a secondary alignment takes place between the ajna centre, the head centre and the soul body. All this takes place at a high point during the third initiation; for the first time in his personal history the initiate is completely [400] aligned and can function straight through from the head centre to the highest point of the Spiritual Triad. You have, therefore, the reason for the sudden inflow of transfiguring glory.

Vị trí của điểm thiên khải đặc biệt này là trên cõi trí tuệ; thông qua sự chỉnh hợp của hạ trí cụ thể, Con của Trí tuệ và trí trừu tượng, một kênh trực tiếp cho tầm nhìn được tạo ra. Phương tiện của sự thiên khải trong cuộc điểm đạo này là cầu antahkarana, đang nhanh chóng được xây dựng và do đó có thể trở thành mối liên kết và phương thức bí truyền của tầm nhìn. Công cụ tiếp nhận là con mắt thứ ba—trong một khoảnh khắc—tạm thời bị đình chỉ khỏi nhiệm vụ điều khiển năng lượng trên cõi trần và sau đó trở thành một cơ quan tiếp nhận, tĩnh tại, quay vào trong hướng tới ánh sáng cao hơn. Do đó, luân xa đầu có liên quan, và một sự chỉnh hợp thứ hai diễn ra giữa luân xa ajna, luân xa đầu và thể linh hồn. Tất cả điều này diễn ra ở một điểm cao trong cuộc điểm đạo thứ ba; lần đầu tiên trong lịch sử cá nhân của mình, điểm đạo đồ hoàn toàn [400] được chỉnh hợp và có thể hoạt động thẳng từ luân xa đầu đến điểm cao nhất của Tam nguyên Tinh thần. Do đó, bạn có lý do cho sự tuôn vào đột ngột của vinh quang biến hình.

This is the objective of the initiation, and the triangle of procedure, location and objective is created, flashes into being, and then—at the close of the initiatory process—fades out, leaving however a permanent, new, spiritual and instinctual trend towards monadic perception and livingness.

Đây là mục tiêu của sự điểm đạo, và tam giác quy trình, vị trí và mục tiêu được tạo ra, loé lên trong hiện hữu và sau đó—khi kết thúc quá trình điểm đạo, —mờ dần, tuy nhiên để lại một xu hướng tinh thần và bản năng mới và thường tồn, hướng tới nhận thức và sự sống Chân thần.

You will note, therefore, how this information—by pointing out the attitude of the third eye during this initiatory process and its new function in relation to the Monad—throws fresh light upon the work of the Monad. This third eye is now receptive to light from the highest source, is arresting in its outward-going activity and functions like a lens for the reflection of light and for the attaining of the highest possible inner vision for the particular point in evolution reached. All this embodies an activity which (except in the case of the highest initiates) remains very mysterious. However, a study of the use of the third eye at the third initiation will bring illumination of the teaching that the Monad is to the planetary Logos what the third eye (in its initiatory function) is to the disciple of the third degree of initiation.

Do đó, bạn sẽ lưu ý như thế nào mà thông tin này—bằng cách chỉ ra thái độ của con mắt thứ ba trong quá trình điểm đạo này và chức năng mới của nó trong mối quan hệ với Chân thần—soi rọi ánh sáng mới mẻ vào công việc của Chân thần. Con mắt thứ ba này hiện đang tiếp nhận ánh sáng từ nguồn cao nhất, đang dừng lại hoạt động hướng ra bên ngoài của nó và hoạt động như một thấu kính để phản chiếu ánh sáng và đạt được tầm nhìn bên trong cao nhất có thể đối với điểm tiến hóa cụ thể đã đạt được. Tất cả điều này thể hiện một hoạt động mà (ngoại trừ trường hợp của những điểm đạo đồ cao cấp nhất) vẫn còn rất bí ẩn. Tuy nhiên, một nghiên cứu về việc sử dụng con mắt thứ ba trong lần điểm đạo thứ ba sẽ mang lại sự soi sáng cho giáo lý rằng Chân thần đối với Hành Tinh Thượng Đế cũng như con mắt thứ ba (trong chức năng điểm đạo của nó) đối với đệ tử của cấp độ điểm đạo thứ ba.

The Monad is the source of light, not only to the human family, but it is the receiver of light from the threefold Sun; it is the lens through which the light of the solar Logos can flow to the planetary Logos, preserving and holding steady in that light the vision, the purpose, the will and the creative intention of the planetary Logos.

Chân thần là nguồn ánh sáng, không chỉ đối với gia đình nhân loại, mà còn là nơi tiếp nhận ánh sáng từ Mặt trời tam phân; nó là thấu kính mà qua đó ánh sáng của Thái dương Thượng đế có thể truyền đến Hành Tinh Thượng Đế, duy trì và giữ ổn định trong ánh sáng đó tầm nhìn, mục đích, ý chí và ý định sáng tạo của Hành Tinh Thượng Đế.

More along this line I may not convey to you. I can only give veiled suggestions and formulate for you certain phrases or seed thoughts which (if duly considered and reflected upon) will begin to train your perception and develop the third eye, enabling it to reorient itself and change its function when the right time and the correct emergency come.

Tôi không thể truyền đạt thêm nữa về điều này cho bạn. Tôi chỉ có thể đưa ra những gợi ý được che giấu và hình thành cho bạn những cụm từ nhất định hoặc những hạt giống tư tưởng (nếu được xem xét và suy ngẫm đúng cách) sẽ bắt đầu rèn luyện nhận thức của bạn và phát triển con mắt thứ ba, cho phép nó tái định hướng và thay đổi chức năng của nó khi thời điểm thích hợp và sự khẩn cấp chính xác đến.

I have told you that these points of revelation are the germ or seed of a certain invocative potency; this is especially true and correct where the teaching anent the third eye is concerned. Initiation is not an abstract, mystical process to [401] which the disciple is subjected upon some one or other of the subtler planes, the knowledge of which must gradually seep through into his consciousness. This may be partially true of the first two initiations (the Sirian initiations of the threshold), but all the remaining initiations involve the whole man and "three periodical vehicles," producing a steady fusion of these three, an increasing reaction to the Light of the World, and an ability to register in the physical brain (if the initiate is functioning through karma, decision or service in the physical body) that which is undergone; in this registration process the third eye is acutely involved. From the time of the third initiation this third eye is subjected to training and begins to function in the two following ways:

Tôi đã nói với bạn rằng những điểm thiên khải này là mầm hay hạt giống của một hiệu lực khấn nguyện nhất định; điều này đặc biệt đúng và chính xác nơi mà giáo lý liên quan đến con mắt thứ ba được quan tâm. Điểm đạo không phải là một quá trình thần bí, trừu tượng mà [401] người đệ tử phải trải qua trên một cõi nào đó trong các cõi vi tế hơn, kiến thức về điều đó phải dần dần thấm nhuần vào tâm thức của y. Điều này có thể đúng một phần với hai cuộc điểm đạo đầu tiên (các cuộc điểm đạo Sirius ở ngưỡng), nhưng tất cả cuộc điểm đạo còn lại đều liên quan đến toàn bộ con người và "ba vận cụ theo chu kỳ", tạo ra một sự kết hợp ổn định của ba vận cụ này, một phản ứng ngày càng tăng đối với Ánh sáng của Thế giới, và một khả năng ghi nhận trong não bộ vật lý (nếu điểm đạo đồ, thông qua nghiệp quả, quyết định hoặc sự phụng sự, hoạt động trong cơ thể vật lý) những gì đã được trải qua; trong quá trình ghi nhận này, con mắt thứ ba có liên quan sâu sắc. Từ thời điểm của lần điểm đạo thứ ba, con mắt thứ ba này phải chịu sự huấn luyện và bắt đầu hoạt động theo hai cách sau đây:

1. It is (in a measure) a correspondence to the concrete mind, with its capacity to interpret environment and experience.

1. Nó là (trong một mức độ nào đó) một sự tương ứng với hạ trí, với khả năng diễn giải môi trường và kinh nghiệm của nó.

2. It can also act as a lens or a light-gatherer from the inner and higher worlds.

2. Nó cũng có thể hoạt động như một thấu kính hoặc một bộ thu ánh sáng từ thế giới bên trong và thế giới cao hơn.

You will note, therefore, the fresh significance that these ideas give to the three stages which accompany the points of revelation: the Stage of Penetration, the Stage of Polarisation, and the Stage of Precipitation. The inferences to be drawn I shall leave you to work out for yourselves after due study of the teaching.

Do đó, bạn sẽ lưu ý ý nghĩa mới mẻ mà những ý tưởng này mang lại cho ba giai đoạn đi kèm với các điểm thiên khải: Giai đoạn Thâm nhập, Giai đoạn Phân cực và Giai đoạn Ngưng tụ. Các kết luận được rút ra, Tôi sẽ để lại cho bạn tự tìm hiểu sau khi nghiên cứu kỹ giáo lý này.

Passing on to the fourth Point of Revelation, we find it covered in the following words:

Khi chuyển sang Điểm thứ tư của sự Thiên khải, chúng ta thấy nó được bao hàm trong những từ sau:

"Purpose itself is only an energy, released within the Council Chamber at Shamballa. There it must take shape."

"Bản thân Thiên ý chỉ là một năng lượng, được giải phóng bên trong Phòng Hội đồng ở Shamballa. Ở đó, nó cần phải thành hình."

This point of revelation carries the initiate to one of the highest points of contemplation; we are here concerned with his sudden apprehension—at the fourth Initiation of Renunciation—of another phase of the divine, conditioning Will. He has begun to recognise and to interpret—even though in [402] an elementary fashion compared to what he will recognise at the ninth initiation—the destroying aspect of the Will as it expresses itself through the Law of Sacrifice. Now, for the first time (as a result of destruction), he can begin to grasp the essential building aspect of this same Will and to appreciate his future function as a creative Builder. The building here to be carried forward, I would remind you, is not the building which is distinctive of the second divine aspect—that of Love-Wisdom. It is strictly connected with that of the first aspect of Purpose, Power or Will; it deals with the processes which precede the actual creative building, the drawing up of the blueprints (if I may use such a term) "within the confines of Shamballa," where high spiritual Beings must lay Their plans. This is a different process to the creative building process, and is related to a mysterious undertaking which is carried forward under the "Law of Assembly."

Điểm thiên khải này đưa điểm đạo đồ đến một trong những điểm cao nhất của sự chiêm ngưỡng; ở đây chúng ta quan tâm đến sự hiểu biết đột ngột của y—ở lần Điểm đạo thứ tư của sự Từ bỏ—về một giai đoạn khác của Ý chí thiêng liêng kiểm soát. Y đã bắt đầu nhận ra và giải thích—mặc dù theo [402] một cách thức sơ đẳng so với những gì y sẽ nhận ra ở lần điểm đạo thứ chín—là khía cạnh hủy diệt của Ý chí khi nó tự biểu lộ qua Luật Hy sinh. Giờ đây, lần đầu tiên (do hậu quả của sự hủy diệt), y có thể bắt đầu nắm bắt được khía cạnh xây dựng cơ bản của chính Ý chí này và đánh giá cao chức năng trong tương lai của mình với tư cách là một Người xây dựng sáng tạo. Tôi xin nhắc bạn, việc xây dựng được thực hiện ở đây không phải là việc xây dựng của phương diện thiêng liêng thứ hai—Bác ái-Minh triết. Nó được kết nối chặt chẽ với khía cạnh đầu tiên của Thiên ý, Quyền năng hoặc Ý chí; nó đề cập đến các quá trình xảy ra trước khi xây dựng công trình sáng tạo thực sự, việc phác thảo các bản thiết kế (nếu Tôi có thể sử dụng một thuật ngữ như vậy) "trong giới hạn của Shamballa," nơi các Đấng tinh thần cao cả phải lên kế hoạch của các Ngài. Đây là một quá trình khác với quá trình xây dựng sáng tạo và có liên quan đến một cam kết bí ẩn được thực hiện theo "Luật Tập Hợp".

The energy which is employed and with which the initiate at this time makes his first and very temporary contact is that which the planetary Logos employs as He gathers into His ring-pass-not that extra-planetary substance which must progressively be used, as the world of being and of forms makes progress under the Law of Evolution. It must be remembered, for instance, that the planetary forms are now composed of a much higher substance than in primeval days. It must also be remembered that a great process of elimination is forever going on, accompanied by a paralleling process of substitution. That which is rejected and which is occultly thrown out as no longer serving the purpose of the planetary Logos is replaced by that which "will measure up to the purpose of the Father." It is this concept which has been travestied and distorted by the Christian teaching anent the "vicarious atonement." This grew out of a basic confusion between the Law of Sacrifice and the Law of Assembly, and took place when any understanding of the nature of the Father remained a supreme mystery; the whole process was then interpreted in terms of the first and highest Aspect of the essential Trinity, of which man knew nothing, instead of in terms of the second Aspect, the building, magnetic [403] aspect of Love. We are—if it could be but realised—in process of re-interpreting and re-arranging what can be called "the doctrinal structure underlying the relation between knowledge and wisdom." This involves the destruction of old concepts such as the trinity of manifestation, and the assembly of those new and more correct ideas which must inevitably be substituted for the old, as the unfoldment of the first aspect is presented to the initiate upon the Path. This, through certain later activities, will gradually seep downwards into the consciousness of humanity, and the new world religion will be founded upon a deeper spiritual perception of the Father or Life Aspect, in place of the rapidly crystallising vision of the Son or consciousness aspect.

Năng lượng được sử dụng, và là năng lượng mà điểm đạo đồ tại thời điểm này thực hiện tiếp xúc lần đầu tiên và rất tạm thời, là năng lượng mà Hành Tinh Thượng Đế sử dụng khi Ngài tập hợp vào vòng giới hạn của Ngài chất liệu ngoại-hành tinh mà phải được sử dụng dần dần, khi thế giới hiện tồn và (thế giới - ND) của các hình tướng tiến bộ theo Luật Tiến hóa. Ví dụ, cần phải nhớ rằng các hình tướng hành tinh hiện nay được cấu tạo bởi một chất liệu cao hơn nhiều so với thời nguyên thủy. Cũng cần phải nhớ rằng một quá trình đào thải lớn đang diễn ra mãi mãi, đi kèm với một quá trình thay thế song song. Những gì bị từ chối và bị loại bỏ một cách huyền bí vì không còn phụng sự mục đích của Hành Tinh Thượng Đế được thay thế bằng cái "sẽ phù hợp với mục đích của Chúa Cha." Chính khái niệm này đã bị bôi nhọ và bóp méo bởi giáo huấn của đạo Cơ đốc liên quan đến "sự chuộc tội thay thế". Điều này nảy sinh từ sự nhầm lẫn cơ bản giữa Luật Hy sinh và Luật Tập Hợp, và xảy ra khi bất kỳ sự hiểu biết nào về bản chất của Chúa Cha vẫn còn là một bí ẩn tối cao; toàn bộ quá trình sau đó được giải thích theo Phương diện thứ nhất và cao nhất của Ba Ngôi cơ bản, mà con người không biết gì, thay vì theo Phương diện thứ hai, khía cạnh xây dựng, khía cạnh từ tính [403] của Tình thương. Chúng ta—nếu chỉ cần nhận thức ra—đang trong quá trình diễn giải-lại và sắp xếp-lại cái có thể gọi là "cấu trúc học thuyết nền tảng về mối quan hệ giữa kiến thức và minh triết." Điều này liên quan đến việc phá hủy các khái niệm cũ như ba ngôi biểu hiện, và sự tập hợp những ý tưởng mới và chính xác hơn mà chắc chắn phải được thay thế cho những ý tưởng cũ, khi sự khai mở của khía cạnh thứ nhất được trình bày cho điểm đạo đồ trên Thánh đạo. Điều này, thông qua một số hoạt động sau này, sẽ dần dần thấm sâu vào tâm thức của nhân loại, và tôn giáo thế giới mới sẽ được hình thành dựa trên nhận thức tinh thần sâu sắc hơn về Chúa Cha hoặc Khía cạnh Sự sống, thay cho tầm nhìn kết tinh nhanh chóng về Chúa Con hoặc khía cạnh/trạng thái tâm thức.

You get a clue here to the teaching which I have oft given to you, that the higher processes of spiritual unfoldment must consciously give way to a much higher phase of perception, for which we have, as yet, no word. In relation to consciousness, we speak constantly of initiation; in relation to this new process of simultaneous perception and interpretation, we employ the rather vague word "identification."

Ở đây bạn có manh mối về lời dạy mà Tôi thường đưa ra, rằng các quá trình khai mở tinh thần cao hơn phải nhường chỗ một cách có ý thức cho một giai đoạn nhận thức cao hơn nhiều, mà chúng ta vẫn chưa có từ nào diễn tả. Liên quan đến tâm thức, chúng ta thường xuyên nói về sự điểm đạo; liên quan đến quá trình nhận thức và giải thích đồng thời mới mẻ này, chúng ta sử dụng từ khá mơ hồ là "đồng nhất hoá.”

The process in which the initiate is now permitted to share during and after the fourth Initiation of Renunciation (which is presented to him in a successive series of points of revelation) is made possible by his submission to the Law of Sacrifice. This, in its turn, brings his consciousness under the influence—in developing stages—of the Law of Assembly. This is a law to which I have not yet made reference in any of my previous instructions. The initiate can now—through appreciated and comprehended revelation—add to his work with the Plan and its building technique, a capacity to work with divine Purpose and with those substances (etheric in nature) and those energies which permeate the cosmic etheric body (the four higher planes of our cosmic physical plane) under a law which is set in motion by the Father, but which makes the building activity of the Son possible, so that it is utterly in line with divine Purpose.

Quá trình mà giờ đây điểm đạo đồ được phép tham gia trong và sau lần Điểm đạo thứ tư của sự Từ bỏ (được trình bày cho y trong một loạt các điểm thiên khải liên tiếp) có thể thực hiện được bằng cách y tuân theo Luật Hi sinh. Điều này, đến lượt nó, lại khiến tâm thức của y chịu ảnh hưởng—trong các giai đoạn phát triển—của Luật Tập Hợp. Đây là luật mà Tôi chưa từng đề cập đến trong bất kỳ hướng dẫn nào trước đây của mình. Giờ đây, điểm đạo đồ có thể—thông qua sự thiên khải được đánh giá cao và thấu hiểu—thêm vào công việc của mình với Thiên cơ và kỹ thuật xây dựng nó, một khả năng làm việc với Thiên ý thiêng liêng và với những chất liệu đó (có bản chất dĩ thái) và những năng lượng thấm vào thể dĩ thái vũ trụ (bốn cõi cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta) theo một luật do Chúa Cha ấn định, nhưng làm cho hoạt động xây dựng của Chúa Con có thể thực hiện được, sao cho nó hoàn toàn phù hợp với Thiên ý thiêng liêng.

Another angle of this process, revealed by the point of revelation attained in the fourth initiation, is that there is then indicated the very highest point of the process of redemption, [404] because the energies released within the Council Chamber of Shamballa are "the living substance which is substitutory in nature and which is made available to the progressing point of light." That point in the divine consciousness which can be called (for our purposes) the Unit, Man, redeems sequentially the substance of which all forms are made and brings into manifestation the higher counterpart of that substance, released—for man's use—at Shamballa. This is a deep mystery and I fear it is not possible for me to express these ideas with greater clarity. However, under the Law of Correspondence or Analogy, the initiate can gradually come to a true perception of the significances involved. These points of revelation emanate from the world of significances, and not from the world of meaning; they cast light, if truly interpreted and in due time, upon that world of meaning, thereby redeeming and liberating the forms in the world of appearances.

Một góc độ khác của quá trình này, được tiết lộ bởi điểm thiên khải đạt được trong lần điểm đạo thứ tư, là sau đó điểm cao nhất của quá trình cứu chuộc được chỉ ra, [404] bởi vì các năng lượng được giải phóng trong Phòng Hội đồng của Shamballa là "chất liệu sống động có bản chất thay thế và có thể được cung cấp cho điểm ánh sáng đang tiến triển." Điểm trong tâm thức thiêng liêng đó có thể được gọi là (cho mục đích của chúng ta) là Đơn vị, Con người, tuần tự cứu chuộc chất liệu mà mọi hình tướng được tạo ra, và đưa vào biểu lộ đối phần cao hơn của chất liệu đó, được giải phóng—cho con người sử dụng—tại Shamballa. Đây là một bí ẩn sâu sắc và Tôi e rằng Tôi không thể diễn đạt những ý tưởng này một cách rõ ràng hơn. Tuy nhiên, theo Luật Tương Ứng hoặc Tương Đồng, điểm đạo đồ có thể dần dần đạt đến nhận thức thực sự về những thâm nghĩa liên quan. Những điểm thiên khải này bắt nguồn từ thế giới của thâm nghĩa, chứ không phải từ thế giới của ý nghĩa; chúng soi sáng, nếu thực sự được giải thích và vào thời điểm thích hợp, lên thế giới ý nghĩa đó, nhờ đó cứu chuộc và giải phóng các hình tướng trong thế giới hiện tượng.

You have therefore, in this suggested point of revelation, the same three sequential methods of apprehension of truth as is to be found in all such revelations. What are these methods?

Do đó, trong điểm thiên khải được gợi ý này, bạn có ba phương pháp tuần tự giống nhau của sự hiểu biết chân lý như được tìm thấy trong tất cả những điều thiên khải như vậy. Những phương pháp này là gì?

There is, first of all, the recognition of a great procedure which must, under the Law of Assembly, be responsible for the bringing in of extra-planetary energies as the redemption of the worlds of being and of form is carried forward by the second divine aspect. Of this procedure I can tell you naught. The place or the location of the procedure of assembly is made clear. It is in the Council Chamber of Shamballa. I would, however, brother of mine, call your attention to the fact that Shamballa is simply a word conveying the idea of a vast focal point of energies which are assembled and brought together by the planetary Logos in order to create a manifestation adequate to His unfolding intention and planetary service. The objective is equally clear; it is the assembly of that which has in it energies of redemption. Just as the Science of Redemption, under the hierarchical Plan, is the technique employed to redeem the world of appearances, so—on a much higher level—the Law of Assembly [405] produces the Science of Energy which is the redemptive process (in a sense which you cannot possibly understand) influencing the work of those who labour for redemption in the world of meaning.

Trước hết, có sự nhận biết của một quy trình vĩ đại, theo Luật Tập Hợp, phải chịu trách nhiệm cho việc mang lại các năng lượng ngoại hành tinh khi việc cứu chuộc các thế giới hiện hữu và (thế giới - ND) của hình tướng được thực hiện bởi khía cạnh/trạng thái thiêng liêng thứ hai. Về tiến trình này, Tôi không thể nói gì với bạn. Địa điểm hoặc vị trí của quy trình của sự tập hợp đã được làm rõ. Đó là trong Phòng Hội đồng của Shamballa. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, Tôi kêu gọi sự chú ý của bạn đến thực tế rằng Shamballa chỉ đơn giản là một từ truyền đạt ý tưởng về một tâm điểm rộng lớn của các năng lượng được tập hợp và kết hợp cùng nhau bởi Hành Tinh Thượng Đế để tạo ra một biểu hiện tương xứng với ý định khai mở và phụng sự hành tinh của Ngài. Mục tiêu cũng rõ ràng như thế; nó là sự tập hợp của những gì có trong chúng những năng lượng của sự cứu chuộc. Cũng giống như Khoa học về Sự Cứu chuộc, theo Thiên cơ của Thánh đoàn, là kỹ thuật được sử dụng để cứu chuộc thế giới hiện tượng, vì vậy—ở một cấp độ cao hơn nhiều—Luật Tập Hợp [405] tạo ra Khoa học Năng lượng, là quá trình cứu chuộc (trong một ý nghĩa mà bạn không thể hiểu được) ảnh hưởng đến công việc của những ai lao động để cứu chuộc trong thế giới của ý nghĩa.

Again you see how all this comes under the three stages of Penetration, Polarisation and Precipitation, for it is related to the assembling of the redemptive energies brought into our ring-pass-not through the activity of Beings at Shamballa Who can penetrate into extra-planetary spheres and then focus (within the Council Chamber at Shamballa) the energies thus assembled. They can then precipitate them into the ring-pass-not of the Hierarchy, and consequently hasten the redemptive work and carry the energies from the highest levels of the cosmic physical plane down to the lowest level of outer, dense physical manifestation.

Một lần nữa, bạn thấy tất cả điều này diễn ra như thế nào trong ba giai đoạn Thâm nhập, Phân cực và Ngưng tụ, vì nó liên quan đến việc tập hợp các năng lượng cứu chuộc được đưa vào vòng giới hạn của chúng ta thông qua hoạt động của các Đấng Hiện Tồn tại Shamballa, các Ngài có thể thâm nhập vào các tinh cầu ngoài-hành tinh, và sau đó tập trung (trong Phòng Hội đồng ở Shamballa) các năng lượng được tập hợp lại như vậy. Sau đó, các Ngài có thể phóng hiện các năng lượng ấy vào vòng giới hạn của Thánh đoàn, và do đó đẩy nhanh công việc cứu chuộc và mang năng lượng từ các cấp độ cao nhất của cõi vật lý vũ trụ xuống cấp độ thấp nhất của biểu hiện vật lý dày đặc bên ngoài.

The agent of this process is the energy of the intuition or the energy of pure reason. This is the mental quality "within the ring-pass-not of the Universal Mind" which is increasingly employed by the higher initiates in the work of assembling energies. This energy is perceptive of the stage of redemption attained in the world of appearances as the Hierarchy applies the redemptive energies; it is also perceptive of the quality and the stage of activity which the new energies to be assembled must possess.

Tác nhân của quá trình này là năng lượng của trực giác hoặc năng lượng của lý trí thuần túy. Đây là tính chất trí tuệ "nằm trong vòng giới hạn của Trí Tuệ Vũ Trụ", cái mà ngày càng được các vị điểm đạo cấp cao sử dụng trong công việc tập hợp năng lượng. Năng lượng này nhận thức được giai đoạn cứu chuộc đạt được trong thế giới hiện tượng khi Thánh đoàn áp dụng năng lượng cứu chuộc; nó cũng nhận thức được tính chất và giai đoạn hoạt động mà các năng lượng mới được tập hợp phải có.

I would call your attention to the fact that this point of revelation is related to the plane of pure reason or to the buddhic plane; this is the lowest of the cosmic etheric levels; it is therefore a plane of "transitional ejection"—a level from which the new and assembled energies are "let loose upon the world of outer forms." This process has been greatly facilitated since the entire Hierarchy shifted its location (since 1925 A.D.) from the higher mental levels to the buddhic plane, thereby making direct and unimpeded etheric reception possible. This is one of the significances of the words which we read in The New Testament that "the veil of the Temple was rent in twain from the top to the bottom"—a symbolic way of expressing the unveiling of an unimpeded channel. This was made possible by the Christ as the [406] Avatar, working in cooperation with the Master Jesus, and also by the point of evolution reached by the humanity of that time.

Tôi muốn bạn chú ý đến thực tế là điểm thiên khải này có liên quan đến cõi lý trí thuần túy hay cõi bồ đề; đây là cấp độ [cõi] thấp nhất trong các cấp độ dĩ thái vũ trụ; do đó nó là một cõi của "sự phóng ra chuyển tiếp"— một cấp độ mà từ đó các năng lượng mới và tập hợp được "thả lỏng vào thế giới của các hình tướng bên ngoài." Quá trình này đã được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều kể từ khi toàn bộ Thánh đoàn chuyển vị trí của nó (kể từ năm 1925 sau Công nguyên) từ các cõi thượng trí sang cõi bồ đề, do đó có thể tiếp nhận dĩ thái trực tiếp và không bị cản trở. Đây là một trong những ý nghĩa của những từ mà chúng ta đọc trong Tân Ước rằng "màn che của Đền thờ bị xé làm đôi từ trên xuống dưới"—một cách biểu tượng để diễn tả việc tiết lộ một kênh không bị cản trở. Điều này đã được thực hiện bởi Đức Christ với tư cách là Đấng Avatar [406], làm việc với sự hợp tác của Chân sư Jesus, và cũng nhờ điểm tiến hóa mà nhân loại đã đạt được vào thời đó.

We will leave the fifth point of revelation at this time and consider it in our next instruction. It is one of tremendous importance, for it concerns the highest aspect of the Will and covers the synthesis of the energies of the five planes of human and superhuman evolution. This synthesis precedes the work done on the two highest planes of divine unfoldment, and comes to its focus and its full expression at the time of the sixth Initiation of Decision.

Chúng ta sẽ để lại điểm thiên khải thứ năm vào lúc này và xem xét nó trong hướng dẫn tiếp theo của chúng ta. Nó là một trong những điểm vô cùng quan trọng, vì nó liên quan đến phương diện cao nhất của Ý chí và bao gồm sự tổng hợp các năng lượng của năm cõi tiến hóa của nhân loại và siêu nhân loại. Sự tổng hợp này có trước công việc được thực hiện trên hai cõi cao nhất của sự khai mở thiêng liêng, và đi đến trọng tâm và biểu hiện đầy đủ của nó vào thời điểm Điểm đạo Quyết định lần thứ sáu.

PART X

For years we have talked about group initiation, and it remains as yet, for you, an unsolved problem. The phrase, "group initiation" is only used by the Members of the Hierarchy in reference to the first two initiations—initiations of the threshold, from the angle of the Lodge on Sirius. After these two preparatory events, the initiate—at and after the third initiation—reaches the point wherein he "undergoes initiation" in his own right (as the phrase runs), for he can now be trusted to ask nothing for the separated self; his personality is tempered and adjusted to group conditions; increasingly he is manifesting as a soul-infused personality, and the antahkarana is being rapidly created and effectively used. To phrase it otherwise: as the number and expressions of soul-infused personalities grow and initiates of the third degree increase numerically on Earth, what will be the result? Three great happenings will take place with spiritual and focussed intention; they are today taking place, which is the point I wish to bring to your attention; it is this conscious intention which confers potency in the life of each disciple and initiate.

Trong nhiều năm qua, chúng ta đã nói về việc điểm đạo nhóm, và đối với các bạn, vấn đề này vẫn chưa được giải quyết. Cụm từ “điểm đạo nhóm” chỉ được các Thành viên của Thánh đoàn sử dụng để nói về hai lần điểm đạo đầu tiên—các lần điểm đạo của ngưỡng cửa, từ góc độ của Thánh Đoàn trên Sirius. Sau hai sự kiện chuẩn bị này, điểm đạo đồ—tại và sau lần điểm đạo thứ ba—đạt đến điểm mà y “trải qua điểm đạo” bằng tư cách riêng của mình (theo cách diễn đạt), vì y bây giờ có thể được tin tưởng không yêu cầu gì cho cái Tôi tách biệt; phàm ngã của y được điều chỉnh và thích nghi với điều kiện nhóm; y ngày càng thể hiện như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và đường antahkarana đang được nhanh chóng tạo ra và sử dụng hiệu quả. Diễn đạt một cách khác: khi số lượng và biểu hiện của những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần ngày càng tăng và số lượng điểm đạo đồ cấp ba tăng lên trên Trái Đất, điều gì sẽ xảy ra? Ba sự kiện lớn sẽ diễn ra với ý định tinh thần và tập trung; chúng đang diễn ra ngày nay, đó là điểm Tôi muốn các bạn chú ý đến; chính ý định có ý thức này mang lại sức mạnh trong cuộc sống của mỗi đệ tử và điểm đạo đồ.

1. The Kingdom of God or of Souls, distinguished by the potency and therefore by the aura and radiatory emanation of love, is definitely anchored on Earth, and is penetrating [407] ever more fully and successfully into the three worlds of strictly human endeavour. There have always been outposts of this kingdom among men; there have ever been individuals in all parts of the world—in the world religions or in other constructive groups—who were linked consciously to their souls, and consequently linked to the Hierarchy. There have always been those in every land who developed and expressed the Christ consciousness; this is loving understanding and intelligent, living service, no matter by what words or terminology they expressed the tremendous spiritual event of which they were aware. But—from the standpoint of the world populations—the fourth kingdom in nature dominates in every field of thought and of activity, and not the Kingdom of God or of Souls.

1. Thiên giới hoặc Giới Linh hồn, được phân biệt bởi sức mạnh và do đó bởi hào quang và sự phát xạ tình thương, chắc chắn đã được neo trên Trái Đất, và đang thâm nhập [407] ngày càng đầy đủ và thành công hơn vào ba cõi giới nỗ lực của nhân loại. Từ trước đến nay luôn có những tiền đồn của vương quốc này giữa nhân loại; luôn có những cá nhân ở khắp nơi trên thế giới—trong các tôn giáo thế giới hoặc trong các nhóm xây dựng khác—những người đã liên kết có ý thức với linh hồn của họ, và do đó liên kết với Thánh Đoàn. Luôn có những người ở mọi nơi đã phát triển và biểu hiện tâm thức Christ; đây là sự thấu hiểu yêu thương và phụng sự thông minh, sống động, bất kể bằng lời lẽ hay thuật ngữ nào họ diễn đạt sự kiện tinh thần to lớn mà họ nhận thức được. Nhưng—từ quan điểm của dân số thế giới—giới thứ tư trong tự nhiên chiếm ưu thế trong mọi lĩnh vực tư tưởng và hoạt động, chứ không phải là Thiên giới hay Giới Linh hồn.

Today, as a result of a spiritual awakening which dates from 1625 A.D., and which laid the emphasis upon a wider, general education and upon a revolt from the imposition of clerical authority, the radiation from the world of souls has greatly intensified and the Kingdom of God is becoming a corporate part of the outer world expression, and this for the first time in the long, long history of humanity.

Ngày nay, do sự thức tỉnh tinh thần bắt đầu từ năm 1625 CN, nhấn mạnh vào giáo dục rộng rãi hơn, và cuộc nổi dậy chống lại sự áp đặt của quyền lực giáo sĩ, bức xạ từ thế giới của linh hồn đã tăng cường đáng kể và Thiên giới đang trở thành một phần hợp nhất của biểu hiện thế giới bên ngoài, và điều này là lần đầu tiên trong lịch sử dài, rất dài của nhân loại.

The effect of this radiation or magnetic aura is now so extensive that we need no longer talk in terms of bringing in the kingdom or of its manifestation on Earth. It is already manifesting, and its aura is co-mingled with the mental, astral and etheric auras of mankind. Recognition only is required, but (and this is a factor to be noted) recognition is being withheld until the kingdom of souls can be safeguarded from the narrow claims of any church, religion or organisation; many will claim (as they have ever done) that admittance into the Kingdom of God is to be found through their particular separative group. The Kingdom of God is not Christian, or Buddhist, or to be found focussed in any world religion or esoteric organisation. It is simply and solely what it claims to be: a vast and integrated group of soul-infused persons, radiating [408] love and spiritual intention, motivated by goodwill, and rooted in the human kingdom, as the kingdom of men is rooted in and is a break-away from the animal kingdom.

Tác động của bức xạ hoặc hào quang từ tính này hiện nay lan rộng đến mức chúng ta không còn cần nói về việc mang thiên giới hay sự biểu hiện của nó trên Trái Đất. Nó đã và đang biểu hiện, và hào quang của nó đang hòa quyện với các hào quang trí tuệ, cảm dục và dĩ thái của con người. Chỉ cần nhận thức, nhưng (và đây là một yếu tố cần lưu ý) nhận thức đang bị giữ lại cho đến khi thiên giới có thể được bảo vệ khỏi các yêu sách hẹp hòi của bất kỳ nhà thờ, tôn giáo hay tổ chức nào; nhiều người sẽ tuyên bố (như họ đã từng làm) rằng việc gia nhập vào Thiên giới được tìm thấy qua nhóm tách biệt đặc biệt của họ. Thiên giới không phải là Cơ đốc giáo, Phật giáo, hay được tập trung vào bất kỳ tôn giáo thế giới hay tổ chức nội môn nào. Đơn giản và duy nhất, nó là những gì nó tự nhận: một nhóm rộng lớn và tích hợp những người được linh hồn thấm nhuần, phát xạ [408] tình thương và ý định tinh thần, được thúc đẩy bởi thiện chí, và bắt nguồn từ giới nhân loại, giống như giới nhân loại bắt nguồn và tách ra từ giới động vật.

2. The antahkarana is now being built by all soul-infused personalities (or constructed unconsciously by all struggling to attain spiritual orientation and stature), and is rapidly becoming a strong cable, composed of all the many threads of living light, of consciousness and of life; these threads are blended and fused so that no one can truly say: "my thread, or my bridge, or my antahkarana." This, in ignorance, they ofttimes do. All soul-infused personalities are creating the human antahkarana which will unite, in an indissoluble unity, the three aspects or energies of the Spiritual Triad and the three aspects of the soul-infused personality in the three worlds. In time to come, the phrase "life in the three worlds" will be discontinued; men will talk in terms of "life in the five worlds of the manifested Kingdom of God." Think in these terms today if you can, and begin to grasp somewhat the significance of the truth therein embodied. In the beautiful Eastern symbology, "The Bridge of Sighs" which links the animal world with the human world and leads all men into the vale of tears, of woe, of discipline and of loneliness, is rapidly being replaced by the radiant Rainbow Bridge, constructed by the sons of men who seek pure light. "They pass across the bridge into the Light serene which there awaits them, and bring the radiant light down to the world of men, revealing the new kingdom of the soul; souls disappear, and only the soul is seen."

2. Antahkarana hiện đang được xây dựng bởi tất cả các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần (hoặc được xây dựng một cách vô thức bởi tất cả những người đang đấu tranh để đạt được định hướng và tầm vóc tinh thần), và đang nhanh chóng trở thành một sợi cáp mạnh mẽ, bao gồm tất cả các sợi chỉ của ánh sáng sống động, của tâm thức và của sự sống; những sợi chỉ này được pha trộn và dung hợp để không ai có thể thực sự nói: "sợi chỉ của tôi, hoặc cây cầu của tôi, hoặc antahkarana của tôi." Trong sự vô minh, họ thường làm như vậy. Tất cả các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần đang tạo ra antahkarana của nhân loại sẽ kết hợp, trong một sự thống nhất không thể tách rời, ba khía cạnh hoặc năng lượng của Tam Nguyên Tinh Thần và ba khía cạnh của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần trong ba cõi giới. Trong tương lai, cụm từ "sự sống trong ba cõi" sẽ bị ngừng sử dụng; con người sẽ nói về "sự sống trong năm cõi của Vương quốc Thượng Đế đã biểu lộ." Hãy suy nghĩ theo những thuật ngữ này hôm nay nếu bạn có thể, và bắt đầu nắm bắt một phần ý nghĩa của sự thật được thể hiện trong đó. Trong biểu tượng đẹp đẽ của phương Đông, "Cây Cầu Than Thở" nối liền thế giới động vật với thế giới nhân loại và dẫn dắt mọi người vào thung lũng của nước mắt, của đau khổ, của kỷ luật và của sự cô đơn, đang nhanh chóng được thay thế bởi Cây Cầu Vồng rực rỡ, được xây dựng bởi những người con của nhân loại tìm kiếm ánh sáng thuần khiết. "Họ vượt qua chiếc cầu vào Ánh sáng thanh thản đang chờ đợi họ ở đó, và mang ánh sáng rực rỡ xuống thế giới của con người, tiết lộ vương quốc mới của linh hồn; các linh hồn biến mất, và chỉ linh hồn được thấy."

3. Then follows that stupendous event for which all soul-infused persons prepare—the externalisation of the Hierarchy and the reappearance of the Master of that Hierarchy, with the Personnel of which it is composed; this group of liberated and functioning souls will appear on earth as part of the manifested phenomena of the outer plane. This I have been dealing with in another section [xviii]* and will not enlarge upon it here. The outposts of that [409] Kingdom and the vanguard of disciples and initiates is already here.

3. Sau đó là sự kiện vĩ đại mà tất cả những người được linh hồn thấm nhập chuẩn bị—sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự xuất hiện trở lại của Chân sư của Thánh đoàn, cùng với các Nhân sự mà nó được cấu thành; nhóm các linh hồn giải thoát và hoạt động này sẽ xuất hiện trên trái đất như một phần của các hiện tượng biểu hiện của cõi bên ngoài. Điều này Tôi đã bàn đến trong phần khác [xviii]* và sẽ không bàn luận sâu ở đây. Các tiền đồn của Vương quốc [409] đó và đội tiên phong của các đệ tử và các điểm đạo đồ đã có mặt ở đây rồi.

The work or the radiatory activity of the Hierarchy is today more potent than at any time in human history. The Masters and Their disciples (under the guidance of the World Teacher of that period) were physically present on earth in early Atlantean times, and the radiation emanating from Them was protective, guarding and nurturing. Later, the Hierarchy withdrew into a subjective expression and humanity was—under the Law of Evolution—left to its own devices thus to learn the Way and tread the Path of Return through individual experiment and experience. The Masters (in this long interim) have not come forth to contact humanity on any large or group scale; many of Their senior disciples have, however, emerged at varying intervals and when needed; the World Teacher has also come forth to sound the key or note for each new civilisation and to express the results of the passing civilisation. Men have had, therefore, to find their way alone to the Hierarchy; in silence that Hierarchy has waited, until the number of "enlightened souls" was so great that their invocative appeal and their magnetic radiation reached a potency which could not be denied; the balance of equilibrium, attained between the Kingdom of God on Earth and the Kingdom of God in Heaven (to use Christian phraseology) became such that the "Gates of Return" could be opened and free intercourse established between the fourth and the fifth kingdoms in nature. The gates (and I am still speaking in symbols) are already opening and soon will stand wide open to admit the passing of the "Son of Man, the perfected Son of God," back to the place—our Earth—where He earlier demonstrated perfect love and service. But—as you know—this time He will not come alone, but will bring with Him the Heads of certain of the Ashrams, as well as a trained group of initiates and disciples.

Công việc hay hoạt động phát xạ của Thánh đoàn ngày nay mạnh mẽ hơn bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử nhân loại. Các Chân sư và các đệ tử của các Ngài (dưới sự hướng dẫn của vị Huấn sư Thế giới thời kỳ đó) đã hiện diện trong xác thân vật lý trên Trái đất vào thời kỳ đầu Atlantean, và sự phát xạ từ các Ngài là sự bảo vệ, canh gác và nuôi dưỡng. Sau đó, Thánh đoàn rút lui vào một biểu hiện nội giới, và nhân loại—theo Luật Tiến hóa—do đó đã được tự do trong việc học hỏi Con đường và bước đi trên Con đường hoàn nguyên/trở về thông qua thử nghiệm và kinh nghiệm cá nhân. Các Chân sư (trong khoảng thời gian dài này) đã không tiếp xúc với nhân loại trên bất kỳ quy mô lớn hoặc nhóm nào; Tuy nhiên, nhiều đệ tử cao cấp của các Ngài đã xuất hiện trong những khoảng thời gian khác nhau và khi cần thiết; Vị Thầy Thế Giới cũng đã đến để xướng lên khoá hoặc âm nốt cho mỗi nền văn minh mới và để biểu đạt những kết quả của nền văn minh đã qua. Do đó, con người đã phải tự mình tìm đường đến với Thánh đoàn; Thánh đoàn đã chờ đợi trong im lặng, cho đến khi số lượng "các linh hồn được giác ngộ" lớn đến mức lời thỉnh cầu khấn nguyện và phát xạ từ tính của họ đạt đến một hiệu lực không thể phủ nhận; sự cân bằng của trạng thái thăng bằng, đạt được giữa Vương quốc của Thượng đế trên Trái đất và Vương quốc của Thượng đế trên Thiên đàng (theo cách nói của Cơ đốc giáo) trở nên đến mức "Các Cánh cổng Trở về" có thể được mở ra và sự giao thoa tự do được thiết lập giữa giới thứ tư và giới thứ năm trong tự nhiên. Các cánh cổng (và Tôi vẫn đang nói bằng các biểu tượng) đã mở và sẽ sớm mở rộng để đón nhận sự trở về của "Người Con của Nhân loại, Người Con hoàn hảo của Thượng đế", trở lại vị trí—Trái đất của chúng ta—nơi trước đó Ngài đã thể hiện tình thương và sự phụng sự hoàn hảo. Nhưng—như các bạn biết—lần này Ngài sẽ không đến một mình, mà sẽ mang theo Ngài những Người đứng đầu của một số Đạo viện, cũng như một nhóm các điểm đạo đồ và các đệ tử đã được huấn luyện.

These happenings are taking place today before the eyes of all men, even though much that is going on remains totally [410] unrecognised over vast areas of the world of thought and by many millions of men. However, brother of mine, there are enough initiates and disciples working upon the physical plane at this time to ensure a recognition so extensive that the steady, consistent arousing of human expectation is guaranteed. Ponder on this and learn to recognise on every side the signs of human anticipation, and the pronounced indication of the approach of the Hierarchy.

Ngày nay những sự kiện này đang xảy ra trước mắt mọi người, mặc dù nhiều điều đang diễn ra vẫn hoàn toàn không được nhận biết [410] trên các lĩnh vực rộng lớn của thế giới tư tưởng và bởi nhiều triệu người. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, vào thời điểm này đã có đủ những điểm đạo đồ và các đệ tử đang làm việc trên cõi trần để có sự nhận biết rộng rãi sao cho đảm bảo khơi dậy đều đặn, nhất quán sự kỳ vọng/mong chờ của nhân loại. Hãy suy ngẫm về điều này và học cách nhận ra từ mọi phía những dấu hiệu của sự mong đợi của con người, và sự chỉ dẫn rõ ràng về sự tiếp cận của Thánh đoàn.

These three happenings will also indicate to you that, as far as the masses of men are concerned and the first two initiations are likewise involved, there is today and will increasingly be need for group initiation. It must be remembered that if these two earliest initiations are to be administered upon the physical plane by the Christ in His function as Initiator, that then the time factor must necessarily be involved, and that it will not be possible, therefore, to admit disciples one by one to initiation. Administration of the initiatory formula will have to be in group formation, and that—as you know—has necessitated drastic changes in the presentation of the training to be given to aspirants and disciples. People everywhere are joining groups of all kinds and working steadily in group formation; these can be regarded as preparatory classes in group fusion and group work. Among those in these many groups—functioning in every land—will be found those who form part of the subjective groups which the Hierarchy is everywhere forming upon all rays, on every plane and under many varying astrological aspects. Such a group is the one with which you are affiliated, objectively and subjectively; groups like the one to which you belong are far more common than you realise. The Masters are all working in a similar manner, where groups in preparation for initiation are concerned.

Ba sự kiện này cũng sẽ cho các bạn thấy rằng, đối với số đông nhân loại có liên quan và hai cuộc điểm đạo đầu tiên cũng liên quan tương tự như vậy, ngày nay có và sẽ ngày càng có nhu cầu về điểm đạo nhóm. Cần phải nhớ rằng nếu hai cuộc điểm đạo sớm nhất này được Đức Christ thực hiện trên cõi trần trong vai trò của Ngài là Đấng Điểm đạo, thì yếu tố thời gian nhất thiết phải liên quan, và do đó, sẽ không thể tiếp nhận từng đệ tử một để điểm đạo. Việc thực hiện/áp dụng công thức điểm đạo sẽ phải được tiến hành theo nhóm/hình thức nhóm, và điều đó—như các bạn biết—đã đòi hỏi những thay đổi mạnh mẽ trong việc trình bày sự huấn luyện dành cho những người chí nguyện và các đệ tử. Ở khắp mọi nơi, con người đang tham gia vào các nhóm đủ loại và đang làm việc đều đặn trong sự hình thành nhóm; chúng có thể được coi là các lớp học chuẩn bị trong việc hợp nhất nhóm và làm việc nhóm. Trong số những người thuộc nhiều nhóm này—hoạt động ở mọi vùng đất—sẽ tìm thấy những người tạo thành một phần của các nhóm nội giới mà Thánh đoàn tạo lập ở khắp mọi nơi trên tất cả các cung, trên mọi cõi giới và dưới nhiều khía cạnh chiêm tinh khác nhau. Một nhóm như vậy là nhóm ở đó các bạn được liên kết, về mặt ngoại giới và nội giới; những nhóm giống như nhóm mà các bạn thuộc về là phổ biến hơn nhiều so với những gì các bạn nhận ra. Tất cả các Chân sư đều đang làm việc theo một cách tương tự, trong đó các nhóm chuẩn bị cho điểm đạo đều có liên quan.

It is not easy to induce aspirants and disciples to function in this preparatory group formation and to make it the major interest in their lives, for they must at the same time fulfil as perfectly as may be their family and social responsibilities and their business obligations. None of you would have been offered this opportunity had you not been capable of this dual life. I would ask you to study carefully the background [411] of this present hierarchical undertaking (I had almost said, adventure) and fulfil your part in the preparatory work which is demanded. This work falls into two parts:

Thật không dễ dàng để thu hút những người chí nguyện và các đệ tử hoạt động trong đội hình nhóm chuẩn bị này và biến nó trở thành mối quan tâm chính trong cuộc sống của họ, vì họ phải đồng thời hoàn thành một cách hoàn hảo nhất trách nhiệm gia đình và xã hội cũng như các nghĩa vụ kinh doanh của họ. Không ai trong các bạn có thể được cung cấp cơ hội này nếu các bạn không có khả năng sống cuộc sống song đôi này. Tôi yêu cầu các bạn nghiên cứu cẩn thận nền tảng [411] của công việc của Thánh đoàn hiện tại này (Tôi gần như đã nói là mạo hiểm) và hoàn thành phần việc của các bạn trong công việc chuẩn bị được yêu cầu. Công việc này gồm hai phần:

1. Your own preparation, as a soul-infused personality, for initiation; this will embody personality life disciplines.

1. Sự chuẩn bị của chính các bạn, như một phàm ngã được linh hồn thấm nhập, để điểm đạo; điều này sẽ thể hiện các kỷ luật cuộc sống phàm ngã.

2. Preparation for the reappearance of the Christ; this will embody your life service to humanity and to the Hierarchy.

2. Chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ; điều này sẽ thể hiện việc các bạn phụng sự nhân loại trong đời sống và cho Thánh đoàn.

With these ideas on group initiation, I leave the subject and will now proceed with the subsidiary themes of our study.

Với những ý tưởng điểm đạo nhóm này, Tôi rời khỏi chủ đề này và bây giờ sẽ tiếp tục với các chủ đề phụ của nghiên cứu của chúng ta.

ON HINTS

CÁC GỢI Ý

Two hints remain now for our consideration and both appear to be very simple when read for the first time; they must, however, be regarded as being given utterance in the "Halls of Initiation" and as, therefore, containing much that is not immediately apparent. Hints given by a Master are never obvious in their significance; any apparent simplicity is the veil of deeply hidden truth, and it is for this that the disciple must search. This is, curiously enough, a part of the content of the sixth hint which is earlier given as follows:

Hai gợi ý hiện vẫn còn để chúng ta xem xét và cả hai đều có vẻ rất đơn giản khi đọc lần đầu tiên; tuy nhiên, chúng phải được coi như là lời phát biểu trong “Các Phòng Điểm đạo" và do đó, chứa đựng nhiều điều không rõ ràng ngay lập tức. Những gợi ý được đưa ra bởi một Chân sư không bao giờ rõ ràng về ý nghĩa của chúng; bất kỳ sự đơn giản bề ngoài nào cũng là bức màn che của chân lý ẩn giấu sâu xa, và người đệ tử phải tìm kiếm chính chân lý này. Điều này, thật kỳ lạ, là một phần nội dung của gợi ý thứ sáu đã được đưa ra trước đó như sau:

Hint Six. "The modern disciple must recognise the hint which is related to his point in consciousness.... My one effort is to indicate the relation between Initiation and Revelation."

Gợi ý thứ Sáu. "Người đệ tử hiện đại phải nhận ra gợi ý có liên quan đến điểm tâm thức của y... Nỗ lực duy nhất của Tôi là chỉ ra mối quan hệ giữa Điểm đạo và Sự Thiên khải."

In the past, it was the Master Who succinctly gave the disciple the hint which He deemed appropriate to the immediate need. Decisions as to the need of a disciple are based on his soul-fusion and upon the world need at the time, which may be calling imperatively for the disciple's service. The hint given was usually removed from all context; the disciple had to recognise it for what it was, and had then to proceed to discover its meaning and to find the significance of its indications. Owing to the point attained in the evolution [412] of humanity, the hint was practically and invariably of a mental nature, and stimulated the intelligence, and intensified the strength of the mind, the mental search light, or the soul. Such hints are now constantly given by senior disciples to aspirants upon the Probationary Path. They serve to clarify thought; they remove glamour and illusory veils; they reveal the mental approach of the personality to the problem of soul contact and are an integral part of the process which enables the aspirant to establish a rapport which will bring the soul and the personality together and lead to soul fusion with its instrument.

Trong quá khứ, chính Chân sư là Người một cách ngắn gọn đưa ra cho đệ tử gợi ý mà Ngài cho là phù hợp với nhu cầu trước mắt. Các quyết định về nhu cầu của đệ tử dựa trên sự hợp nhất với linh hồn của y và dựa trên nhu cầu của thế giới vào thời điểm đó, điều này có thể đòi hỏi sự phụng sự của người đệ tử một cách cấp bách. Gợi ý được đưa ra thường bị loại bỏ khỏi mọi ngữ cảnh; người đệ tử phải nhận biết nó là gì, và sau đó phải tiến hành khám phá ý nghĩa của nó và tìm ra tầm quan trọng của những chỉ dẫn của nó. Do điểm tiến hóa đã đạt được [412] của nhân loại, gợi ý này thực tế và luôn luôn mang một bản chất trí tuệ, kích thích trí thông minh, và tăng cường sức mạnh của trí tuệ, ánh sáng tìm kiếm của trí tuệ, hay linh hồn. Những gợi ý như vậy hiện nay thường xuyên được các đệ tử cao cấp đưa ra cho những người chí nguyện trên Con Đường Dự Bị. Chúng giúp làm rõ tư tưởng; chúng loại bỏ ảo cảm và những tấm màn ảo tưởng; chúng tiết lộ sự tiếp cận trí tuệ của phàm ngã đối với vấn đề tiếp xúc với linh hồn, và là một phần không thể thiếu của quá trình vốn cho phép người chí nguyện thiết lập một mối quan hệ sẽ đưa linh hồn và phàm ngã lại với nhau và dẫn đến sự hợp nhất linh hồn với công cụ của nó.

But, as the race has unfolded the principle or aspect of intelligence and has reached its present relatively high stage of mental understanding and perception, the older process has proved too simple and elementary; the modern disciple did not profit by the single mental statement presented to him by his Master; it proved no real challenge and became a point upon which discrimination of an interior activity must be made, and not a factor calling for the needed higher illumination. The older position was that of understanding and following a hint, and this brought the aspirant closer to acceptance in a Master's Ashram; it developed the mental apparatus, providing a better instrument for soul contact, and later, for service. The major emphasis was, however, soul contact, and the hint was usually of a purely personal nature, and was concerned with those inhibitions, wrong interpretations and negations which interfere with true soul contact and present a barrier to progress into an Ashram.

Nhưng, khi nhân loại đã phát triển nguyên khí hoặc khía cạnh trí thông tuệ và đạt đến giai đoạn tương đối cao về sự hiểu biết và nhận thức trí tuệ hiện tại, quá trình cũ đã tỏ ra quá đơn giản và sơ đẳng; người đệ tử hiện đại không thu được lợi ích từ lời chỉ dẫn trí tuệ đơn lẻ được Chân sư của mình đưa ra; nó không thực sự là một thử thách và trở thành một điểm mà sự phân biện của hoạt động nội tại phải được thực hiện, chứ không phải là một yếu tố đòi hỏi sự soi sáng cao hơn cần thiết. Vị trí cũ là sự hiểu biết và tuân theo một gợi ý, và điều này đã đưa người chí nguyện đến gần hơn với việc được chấp nhận vào một Ashram của Chân sư; nó phát triển bộ máy trí tuệ, cung cấp một công cụ tốt hơn cho sự liên hệ với linh hồn, và sau này, cho sự phụng sự. Tuy nhiên, nhấn mạnh chính vẫn là sự liên hệ với linh hồn, và gợi ý thường có tính chất cá nhân thuần túy, và liên quan đến những ức chế, diễn giải sai và phủ định cản trở sự liên hệ chân thực với linh hồn và ngăn cản tiến trình vào một Ashram.

The Hierarchy was faced with the fact that thousands of aspirants have been coming into incarnation with much of this primary mental work well accomplished and with a substantial measure of soul contact already satisfactorily established; the ancient method, therefore, began to prove futile. The entire process was too easy and did not constitute a test of the disciple's intuition. When this was grasped, the whole subject was shifted, within hierarchical circles, from the mental plane to that of buddhi or of pure reason. This led to the discarding of a hint as a means of mental unfoldment and to the development of a new process whereby the presented [413] hint was invocative of the intuition. The standard of requirements was consequently raised. The minds of men met this new challenge, and the consciousness of those who stood on the periphery of the Hierarchy, and in line, therefore, for ashramic training, was recognised as being now basically mental, with a growing sensitivity to intuitional understanding. It was realised in hierarchical Ashrams that the light of the soul was, speaking generally, beginning to flood the aura of the fourth kingdom in nature, and that there were many thousands of aspirants who were developing responsiveness to the light of the Spiritual Triad. The Masters, therefore, withdrew Their attention from aspirants upon the Probationary Path, and left them to be trained by disciples in some one or other Ashram, and gave Their attention primarily to those upon the mental plane who could be attracted by triadal expression and energy, and who were not entirely interested in the task of soul contact.

Thánh đoàn đã phải đối mặt với thực tế là hàng nghìn người chí nguyện đã đang nhập thể với nhiều công việc trí tuệ sơ cấp đã hoàn thành tốt và với một mức độ đáng kể của sự tiếp xúc với linh hồn đã được thiết lập một cách thỏa đáng; do đó, phương pháp cổ xưa bắt đầu tỏ ra vô dụng. Toàn bộ quá trình này quá dễ dàng và không tạo thành một thử thách cho trực giác của người đệ tử. Khi điều này được nắm bắt, toàn bộ chủ đề đã được chuyển đổi, trong phạm vi của Thánh đoàn, từ cõi trí tuệ sang cõi bồ đề hoặc lý trí thuần túy. Điều này dẫn đến việc loại bỏ một gợi ý như một phương tiện khai mở trí tuệ và phát triển một quá trình mới mà gợi ý được trình bày [413] mang tính chất khẩn cầu trực giác. Do đó, tiêu chuẩn yêu cầu đã được nâng cao. Thể trí của con người đã đáp ứng thử thách mới này, và tâm thức của những người đứng ở ngoại vi của Thánh đoàn, và do đó phù hợp cho việc rèn luyện trong đạo viện, được công nhận hiện nay về cơ bản là trí tuệ, với độ nhạy cảm đang gia tăng với sự thấu hiểu trực giác. Nói chung, người ta nhận ra rằng trong các Đạo viện của Thánh đoàn, ánh sáng của linh hồn đang bắt đầu ngập tràn hào quang của vương quốc thứ tư trong tự nhiên, và có hàng ngàn người chí nguyện đang phát triển khả năng đáp ứng với ánh sáng của Tam Nguyên Tinh thần. Do đó, các Chân sư đã rút sự chú ý của mình khỏi những người chí nguyện trên Con Đường Dự Bị, và để họ được huấn luyện bởi các đệ tử trong Đạo viện này hay Đạo viện khác, và đã dành sự chú ý của các Ngài chủ yếu cho những người ở cõi trí tuệ, những người có thể bị thu hút bởi biểu hiện và năng lượng của tam nguyên, và những người đã không hoàn toàn quan tâm đến nhiệm vụ tiếp xúc với linh hồn.

The problem confronting the Hierarchy was interesting. This new type of aspirant was responsive to three types of light:

Vấn đề mà Thánh đoàn đang đương đầu thật là thú vị. Kiểu người chí nguyện mới này đáp ứng với ba loại ánh sáng:

1. The light of substance, or the innate light of the personality.

1. Ánh sáng của vật chất, hay ánh sáng bẩm sinh của phàm ngã.

2. The light of the soul, attuned to the light of love, which dominates the Hierarchy.

2. Ánh sáng của linh hồn, hòa hợp với ánh sáng của tình thương, cái vốn chi phối Thánh đoàn.

3. The light of the Triad, which is an aspect of the spiritual Will, and which streams from Shamballa.

3. Ánh sáng của Tam Nguyên, là một khía cạnh của Ý chí tinh thần, và chảy từ Shamballa.

The first thing, therefore, which the aspirant must be taught is to know, past all interior controversy, where he stands upon that part of the Path of Evolution which stretches across the mental plane into the plane of buddhi, and thus is on the Way of the Higher Evolution. I am here using words symbolically. He must know which of the lights (to which he finds himself responsive) is the light which he must use to make further progress. Is the light of the personality to be trained upon the point of soul contact, so that the lower mind becomes the searchlight of revelation? Or has the point been reached where the light of the soul, which is the pure [414] energy of love, can be turned upon all life and circumstances in the three worlds, thus enabling the disciple to become a soul-infused personality and thus permitted entrance into the appropriate Ashram? Or has a still higher point been reached, and the light of the Spiritual Triad can begin to be directed upon the soul-infused personality, via the antahkarana?

Do đó, điều đầu tiên mà người chí nguyện phải được dạy là phải biết, vượt qua mọi tranh cãi nội tâm, vị trí của y trên phần nào của Con đường Tiến hóa trải dài qua cõi trí tuệ đến cõi bồ đề, và do đó là trên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu. Ở đây Tôi đang sử dụng các từ một cách biểu tượng. Y phải biết ánh sáng nào (mà y thấy bản thân mình đáp ứng) là ánh sáng mà y phải sử dụng để tiến bộ hơn. Liệu có phải ánh sáng của phàm ngã được hướng vào điểm tiếp xúc với linh hồn, để hạ trí trở thành ngọn đèn soi rọi của sự thiên khải không? Hoặc đã đạt đến điểm mà ánh sáng của linh hồn, vốn là năng lượng [414] thuần khiết của tình thương, có thể chiếu sáng mọi sự sống và hoàn cảnh trong ba thế giới, do đó có thể cho phép người đệ tử trở thành một phàm ngã được linh hồn thấm nhập và do đó được phép vào Đạo viện thích hợp? Hay đã đạt đến một điểm cao hơn nữa, và ánh sáng của Tam nguyên Tinh thần có thể bắt đầu chiếu rọi vào phàm ngã được linh hồn thấm nhập, thông qua antahkarana?

These are the problems which the modern aspirant has to face, and therefore he must himself discover the hint which is related to his highest point in consciousness. I would ask you here to bear in mind that the point in consciousness is not necessarily identical with the point in evolution. A high point in evolution can be reached unconsciously and the disciple is frequently not truly aware of what he IS. He has to become consciously aware of his exact point of attainment before he can really know what the next step is which he must consciously take. He is presented at this stage with a vast body or structure of truth; his mental appreciation of these stages and principles can be very real, but there is apt to be much confusion when the concrete mind is unduly dominant (as it so often is); the abstract mind is likewise active, and faint indications of the functioning of the intuition and of the higher modes of knowledge and of realisation are given. The disciple then passes through the stage wherein he appropriates everything that comes his way; he seeks to use everything he knows or even senses in his effort to advance, to develop usefulness and to pass through the door of initiation.

Đây là những vấn đề mà người chí nguyện hiện đại phải đối mặt, và do đó y phải tự mình phát hiện ra gợi ý liên quan đến điểm cao nhất trong tâm thức của y. Ở đây Tôi yêu cầu các bạn ghi nhớ rằng điểm trong tâm thức không nhất thiết phải giống với điểm tiến hóa. Một điểm cao trong tiến hóa có thể đạt đến một cách vô thức và người đệ tử thường không thực sự nhận thức được mình LÀ GÌ. Y phải trở nên ý thức rõ ràng về điểm đạt được chính xác của mình trước khi y có thể thực sự biết bước tiếp theo mà y phải có ý thức thực hiện là gì. Ở giai đoạn này, y được tiếp cận một khối lượng lớn hoặc cấu trúc của chân lý; sự đánh giá cao về mặt trí tuệ của y đối với các giai đoạn và nguyên lý này có thể rất thực tế, nhưng có nhiều khả năng nhầm lẫn khi hạ trí chi phối quá mức (như nó thường xảy ra); trí trừu tượng cũng hoạt động tương tự, và những dấu hiệu mờ nhạt về hoạt động của trực giác và các phương thức cao hơn của tri thức và nhận thức cũng được đưa ra. Sau đó, người đệ tử đi qua giai đoạn trong đó y tiếp nhận mọi thứ đến với mình; y tìm cách sử dụng tất cả những gì y biết hoặc thậm chí cảm nhận được trong nỗ lực của mình để tiến bộ, phát triển sự hữu ích và vượt qua cánh cửa điểm đạo.

It is at this point that the new training in this new era of hierarchical activity is applied to the modern disciple. Being naturally a mental type, he is unfolding rapidly a correct sense of proportion, and is therefore urged by ashramic activity and by the aura of the Ashram in which he is now permitted to work, to discover for himself that hint or veiled information which will clarify his way. He begins to understand that the lower mind, with its multiplicity of differentiations and its tabulating, analysing and complicated approach to truth, is only a foundation upon which he can take a firm stand, but that he is faced with a profound simplicity; [415] he realises that he must find out for himself that hint (which his own ray equipment hides but also reveals) which will enable him to substitute the pure reason for the many complexities of the lower mind. He has to wrestle with the problem of this simplicity, with its penetrating potency, and with its swift comprehension of the basic truth underlying the many truths; he learns, finally, to substitute the intuition—with its swiftness and its infallibility—for the slow and laborious work of the mind, with its deviousness, its illusions, its errors, its dogmatisms and its separative thinking and cultures. He finds out—as a preliminary step—the nature of his rays; he begins to discriminate between intelligence, love and what he believes, theoretically, the will may be, but he knows that he has as yet no real experience of this highest divine aspect. His developing intelligence is the result and the reward of experience; his understanding of love, the second divine aspect, is also in the experimental stage and his knowledge is not reliable; the fused expression of intelligence and love (of personality and soul, to be specific) can only be possible when the will aspect in some measure is beginning to function.

Chính ở điểm này, cách huấn luyện mới trong kỷ nguyên mới của hoạt động của Thánh đoàn được áp dụng cho người đệ tử hiện đại. Với bản chất là một kiểu người trí tuệ tự nhiên, y đang khai mở nhanh chóng một Ý thức về tỉ lệ đúng đắn, và do đó được thúc đẩy bởi hoạt động của Đạo viện và bởi hào quang của Đạo viện, nơi y hiện được phép làm việc, để tự khám phá ra gợi ý hoặc thông tin bị ẩn giấu sẽ làm sáng tỏ con đường của y. Y bắt đầu hiểu rằng hạ trí, với vô số sự khác biệt của nó và việc lập bảng, phân tích và tiếp cận một cách phức tạp của nó đến chân lý, chỉ là một nền tảng để y có thể đứng vững, nhưng rằng y phải đối mặt với một sự giản đơn sâu sắc; [415] y nhận ra rằng y phải tự mình tìm ra gợi ý (mà trang bị cung của y vừa che giấu vừa tiết lộ) sẽ cho phép y thay thế lý trí thuần khiết cho nhiều sự phức tạp của hạ trí. Y phải vật lộn với vấn đề của sự giản đơn này, với khả năng thâm nhập của nó, và với sự hiểu biết nhanh chóng của nó về sự thật cơ bản nằm bên dưới nhiều sự thật; cuối cùng y học cách thay thế trực giác—với sự nhanh nhạy và không thể sai lầm của nó—cho công việc chậm chạp và tốn nhiều công sức của thể trí, với sự quanh co, ảo tưởng, sai sót của nó, những giáo điều cũng như tư duy và văn hóa riêng biệt của nó. Y phát hiện ra—như một bước đầu tiên—bản chất các cung của y; y bắt đầu phân biệt giữa trí thông tuệ, tình thương và những gì y tin, về mặt lý thuyết, có thể là ý chí, nhưng y biết rằng y vẫn chưa có kinh nghiệm thực sự về khía cạnh thiêng liêng cao nhất này. Trí thông tuệ đang phát triển của y là kết quả và phần thưởng của kinh nghiệm; sự hiểu biết của y về tình thương, khía cạnh thiêng liêng thứ hai, cũng đang trong giai đoạn thử nghiệm và kiến thức của y chưa đáng tin cậy; sự biểu lộ dung hợp/hợp nhất của trí thông tuệ và tình thương (cụ thể là của phàm ngã và linh hồn) chỉ có thể có được khi khía cạnh ý chí ở một mức độ nào đó đang bắt đầu hoạt động.

He has, therefore, to find a truth which is for him an immediate necessity. The Master will not tell him what it is; he must now formulate his own hint, based upon attained knowledge and recognised vision. He must then take action upon the basis of the hint, gauging the accuracy of his formulations by the measure of light, of intuitive perception and of revelation which appears to him to be present in his mind content. These factors should manifest if his formulation of the "hint of truth" is in line with his next delineated step. Certain factors must, therefore, be borne in mind if the disciple is to be sure of the ground upon which he stands, and if he is to know that the hint which he has forced to emerge out of the welter of unassimilated and heterogeneous knowledge is correct, and therefore vital for him. These factors are:

Do đó, y phải tìm ra một chân lý mà đối với y là một nhu cầu trước mắt. Chân sư sẽ không nói cho y biết đó là gì; bây giờ y phải hình thành gợi ý của riêng mình, dựa trên kiến thức đã đạt được và tầm nhìn đã được nhận thức. Sau đó, y phải hành động dựa trên cơ sở của gợi ý này, đánh giá độ chính xác của những gì y đã hình thành thông qua mức độ của ánh sáng, của nhận thức trực giác và của sự thiên khải mà y thấy hiện diện trong nội dung tâm trí của mình. Những yếu tố này sẽ thể hiện nếu "gợi ý của chân lý" mà y hình thành phù hợp với bước tiếp theo đã được vạch ra. Do đó, một số yếu tố nhất định phải được lưu ý nếu người đệ tử chắc chắn về nền tảng mà y đang đứng, và nếu y biết rằng gợi ý mà y đã buộc phải xuất hiện từ sự hỗn loạn của đống kiến thức chưa được đồng hóa và hỗn tạp là chính xác, và do đó là quan trọng đối với y. Những yếu tố này là:

1. The hint upon which he is working will be, for him,

1. Gợi ý mà y đang làm việc sẽ là, đối với y,

a. A summation or anchored thoughtform of any wisdom which he may have attained. I did not say summation [416] of knowledge, brother of mine, for wisdom and knowledge are two very different things.

a. Một tổng kết hoặc một hình tư tưởng được neo giữ của bất kỳ sự minh triết nào mà y có thể đã đạt được. Tôi không nói là tổng kết [416] kiến thức, huynh đệ của Tôi, vì minh triết và kiến thức là hai điều rất khác nhau.

b. Peculiarly distinguished by his ray quality, and therefore in line with his normal ray development. A hint, for instance, formulated by a first ray aspirant may have no meaning or instruction for an aspirant upon the third ray, and vice versa.

b. Được phân biệt đặc biệt bởi phẩm chất cung của y, và do đó phù hợp với sự phát triển cung bình thường của y. Ví dụ, một gợi ý được hình thành bởi một người chí nguyện cung một có thể không có ý nghĩa hoặc chỉ dẫn gì cho người chí nguyện thuộc cung ba, và ngược lại.

2. The hint upon which he is working will tend always towards the simplification of knowledge, of motive, and consequently of activity.

2. Gợi ý mà y đang làm việc sẽ luôn có xu hướng đơn giản hóa kiến thức, động cơ và do đó là hoạt động.

a. It will be distinguished by synthesis.

a. Nó sẽ được phân biệt bằng sự tổng hợp.

b. It will be recognised as calling for the exercise of the intuition or of the pure reason; this is what Patanjali describes as "straight knowledge," uncomplicated and, at the same time, profoundly inclusive.

b. Nó sẽ được nhận ra là đòi hỏi sự thực hành trực giác hoặc lý trí thuần khiết; đây là điều mà Patanjali mô tả là "kiến thức trực tiếp", không phức tạp và đồng thời vô cùng bao hàm.

c. It will be more easily interpreted by symbols than by words or by formulated sentences.

c. Nó sẽ dễ dàng được diễn giải bằng các biểu tượng hơn là bằng từ ngữ hoặc bằng các câu văn được hình thành.

3. The hint upon which he is working will lead inevitably to revelation or into the light which will reveal the next step ahead, divorced from questionings and bewilderments. Such hints fall into various categories, indicative of progress and of attainment, i.e.,

3. Gợi ý mà y đang làm việc chắc chắn sẽ dẫn đến sự thiên khải hoặc ánh sáng sẽ tiết lộ bước tiếp theo phía trước, tách khỏi những thắc mắc và những hoang mang. Những gợi ý như vậy thuộc nhiều loại khác nhau, biểu thị sự tiến bộ và thành tựu, tức là,

a. Certain preliminary hints, concerning preparation for ashramic relationships.

a. Những gợi ý sơ bộ nhất định, liên quan đến việc chuẩn bị cho các mối quan hệ đạo viện.

b. Others concern the service to which the pledged disciple is committed by his soul and which his personality must ascertain and recognise as involving responsibility.

b. Những gợi ý khác liên quan đến việc phụng sự mà linh hồn giao phó cho người đệ tử thệ nguyện và phàm ngã của y phải xác định và thừa nhận như là có liên quan đến trách nhiệm.

c. Others again will deal with the building of the antahkarana which will link the Spiritual Triad and the soul-infused personality. Such a hint was once given by a Master to one of His disciples, by way of illustration. He said: "Learn that all Ashrams are found upon the Antahkarana." It took the disciple a full two years to arrive at the hidden significance of this trite statement. Can you arrive at it in any quicker time?

c. Những gợi ý khác nữa sẽ liên quan đến việc xây dựng antahkarana, thứ sẽ liên kết Tam nguyên Tinh thần và phàm ngã được linh hồn thấm nhập. Một gợi ý như vậy đã từng được một Chân sư đưa ra cho một trong những đệ tử của Ngài, bằng cách minh họa. Ngài nói: "Hãy biết rằng tất cả các Đạo viện đều được tìm thấy trên Antahkarana." Đệ tử đó đã mất trọn hai năm để hiểu được ý nghĩa ẩn giấu của câu nói cũ kỹ/sáo rỗng này. Các bạn có thể hiểu nó trong thời gian nhanh hơn không?

d. Still other formulated hints deal with the particular initiatory process with which the disciple is faced. It [417] is for that reason that I earlier remarked that my one effort at this time, as far as you as a group are concerned, is to indicate the relation between Initiation and Revelation. There is no initiation possible without a preceding revelation, and yet each initiation leads to a subsequent revelation. The objective of all initiation is a conferred revelation, yet no initiation is attained without an earlier self-engendered and not conferred revelation.

d. Vẫn còn những gợi ý đã được hình thành liên quan đến quá trình điểm đạo cụ thể mà người đệ tử phải đối mặt. [417] Chính vì lý do này mà trước đó Tôi đã nhận xét rằng nỗ lực duy nhất của Tôi vào lúc này, đối với các bạn như một nhóm, là chỉ ra mối liên hệ giữa sự Điểm đạo và sự Thiên khải. Không có sự điểm đạo nào có thể xảy ra nếu không có một sự thiên khải trước đó, tuy nhiên mỗi cuộc điểm đạo đều dẫn đến một sự thiên khải tiếp theo. Mục tiêu của mọi cuộc điểm đạo là một sự thiên khải được ban cho, nhưng không có cuộc điểm đạo nào đạt được mà không có một sự thiên khải do chính mình khơi sinh trước đó và không được ban cho.

Let me here give you certain esoteric "hints" which may give you some idea of the nature of the concepts which you—as a soul-infused personality—must learn to formulate. We will start with the one given above by the Master:

Ở đây hãy để Tôi đưa ra một số "gợi ý" huyền môn có thể giúp bạn có một vài ý niệm về bản chất của những khái niệm mà bạn—như một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—phải học cách hình thành rõ ràng chính xác. Chúng ta sẽ bắt đầu với điều Chân sư đã đưa ra ở trên:

1. All Ashrams are found upon the Antahkarana.

1. Tất cả các Đạo viện đều được tìm thấy trên Antahkarana.

2. In that light shall we see light.

2. Trong ánh sáng đó, chúng ta sẽ thấy ánh sáng.

3. The Way of the Higher Evolution is ever preceded by the destruction of all other ways.

3. Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu bao giờ cũng được đi trước bởi sự hủy diệt của tất cả những con đường khác.

4. The Will of God destroys the wills of men, but both are needed to complete the whole.

4. Ý chí của Thượng đế phá hủy ý chí của con người, nhưng cả hai đều cần thiết để hoàn thành tổng thể.

5. Radiation and magnetism, invocation and evocation, are four aspects of a dual whole and all must be unfolded by the Server.

5. Bức xạ và từ tính, sự khẩn cầu và sự gợi lên, là bốn khía cạnh của một tổng thể kép và tất cả đều phải được khai mở bởi người Phụng sự.

6. The seven, the forty-nine and the one are only ONE and this the initiate must know within himself, discarding all but one.

6. Bảy, bốn mươi chín và một chỉ là MỘT và điều này người điểm đạo đồ phải biết trong chính mình, bỏ qua tất cả trừ một.

7. Loyalty must give place to identification, and the light is ever merged in darkness.

7. Lòng trung thành phải nhường chỗ cho sự đồng nhất, và ánh sáng luôn hòa lẫn vào bóng tối.

These seven hints are all hints of which you can make use, if you care to do so. They all lie within your range of capacity and would contribute much to your unfoldment. You would find it of value to apply what I have here explained anent the sixth hint to the understanding of all the others, and note what progress you could make towards the needed revelation.

Bảy gợi ý này đều là những gợi ý mà các bạn có thể sử dụng nếu các bạn quan tâm. Tất cả đều nằm trong phạm vi khả năng của các bạn và sẽ đóng góp nhiều vào sự khai mở của các bạn. Các bạn sẽ thấy có giá trị khi áp dụng những gì Tôi đã giải thích ở đây về gợi ý thứ sáu để hiểu tất cả các gợi ý khác, và ghi nhận sự tiến bộ các bạn có thể đạt được hướng tới sự thiên khải cần thiết.

Let us now consider the seventh hint which runs as follows: [418]

Bây giờ chúng ta hãy xem xét gợi ý thứ bảy như sau: [418]

Hint Seven. "One of the marks of readiness for initiation is the ability to see the expanding and inclusive Whole, and to note the law which is transcended when the part becomes the Whole."

Gợi ý Bảy. "Một trong những dấu hiệu của sự sẵn sàng cho việc điểm đạo là khả năng nhìn thấy Toàn Thể mở rộng và bao gồm, và ghi nhận luật đã được vượt qua/siêu việt khi cái bộ phận trở thành Toàn thể."

This sentence, with its many implications, is more than a hint, though two deeply significant hints are contained therein. It is a statement of individual, group, planetary and cosmic import and is the one hint out of the many which I have given to you in my various books and in these more particularised instructions which has a definite application for every single and isolated initiation. It is capable of indicating to the initiate—no matter what initiation he may be taking (from the lowest to the highest)—his readiness to undergo the expansion of consciousness which each initiation involves, the nature of the expanding vision with which he will then be confronted, and the higher reflection of the Law or Laws which initiation enables the initiate to grasp and thereby relinquish the laws which have hitherto governed his conduct and which have conditioned his realised life experience. Those laws he perforce continues to obey, as a member of the human kingdom, but his consciousness is not conditioned by them but is rapidly becoming subservient to a higher and a much more deeply spiritual law.

Câu này, với nhiều hàm ý của nó, không chỉ là một gợi ý, mặc dù trong đó chứa hai gợi ý có ý nghĩa sâu sắc. Đó là một tuyên bố về tầm quan trọng của cá nhân, nhóm, hành tinh và vũ trụ, và là một gợi ý trong số rất nhiều gợi ý mà Tôi đã đưa ra cho các bạn trong các cuốn sách khác nhau của Tôi và trong những hướng dẫn cụ thể hơn này mà có ứng dụng rõ ràng cho mọi cuộc điểm đạo đơn lẻ và riêng biệt. Nó có khả năng chỉ ra cho điểm đạo đồ — bất kể cuộc điểm đạo nào mà y đang trải qua (từ thấp nhất đến cao nhất) — sự sẵn sàng của y để trải qua sự mở rộng của tâm thức mà mỗi cuộc điểm đạo bao hàm, bản chất của tầm nhìn mở rộng mà sau đó y sẽ được đối mặt, và sự phản ánh cao hơn của Định Luật hoặc các Định Luật mà sự điểm đạo cho phép điểm đạo đồ nắm bắt, và do đó từ bỏ các luật mà cho đến nay đã chi phối hành vi của y và đã điều chỉnh kinh nghiệm sống đã được nhận thức của y. Những luật đó y tiếp tục phải tuân theo, với tư cách là một thành viên của giới nhân loại, nhưng tâm thức của y không bị quy định bởi chúng mà nhanh chóng trở nên phụ thuộc vào một định luật tinh thần cao hơn và sâu sắc hơn nhiều.

Some of the more obvious meanings of this seventh hint it might profit us to consider. Its significance is, however, something which will be revealed as a result of initiation; you can see, therefore, that a close study and a vital comprehension of Hint VI must normally precede any true understanding of this final hint which I have here given you. There are—needless to say—nine esoteric interpretations of this hint, corresponding to the nine initiations. This sentence both in its individual, tonic and orchestral sounding forth, carries information and illumination even to the planetary Logos when it is uttered during any cosmic initiation that the planetary Logos may be taking—and which He is Now doing.

Một số ý nghĩa rõ ràng hơn của gợi ý thứ bảy này có thể hữu ích cho chúng ta để xem xét. Tuy nhiên, ý nghĩa của nó là một cái gì đó sẽ được tiết lộ như là một kết quả của sự điểm đạo; do đó, các bạn có thể thấy rằng một nghiên cứu kỹ lưỡng và một sự hiểu biết quan trọng về Gợi ý VI thường phải đi trước bất kỳ sự hiểu biết thực sự nào về gợi ý cuối cùng này mà Tôi đưa ra ở đây cho các bạn. Không cần phải nói, có chín cách giải thích huyền môn về gợi ý này, tương ứng với chín cuộc điểm đạo. Câu này, cả trong sự xướng âm riêng lẻ, âm chủ và hòa tấu của nó, mang lại thông tin và sự soi sáng ngay cả đối với Hành Tinh Thượng Đế khi nó được thốt ra trong bất kỳ cuộc điểm đạo vũ trụ nào mà Hành Tinh Thượng Đế có thể đang thực hiện—và điều đó Ngài Hiện nay đang thực hiện.

This hint is working out today in the consciousness of humanity as a whole; the reason for this is that the perfected [419] Personality of Sanat Kumara—focussed at present in His creative throat centre, Humanity—is reverberating to the orchestral effect of the formula which embodies this hint from the cosmic angle. To this I need not further refer, for you could not understand. Nor do I to any great extent, brother of mine, being but an initiate of the fifth degree. The reason lying behind all this is that the planetary Logos in this particular world cycle is undergoing an initiation which will shift His focus into the hierarchical centre, into that centre of energy which we call the Hierarchy; from that point of attained focus He will submit to the cosmic initiation for which His planetary work—creative and magnetic—has prepared Him. As He, in His Own essential nature, makes progress, every phase of His manifesting body, His expressive Personality, is involved, with the emphasis of the conditioning energies working out through the two centres at this time pre-eminently active; i.e., the centre which we call the race of men, Humanity, in which the energy of intelligence is focussed and critically active, and the centre where the love of God is demonstrated, the Hierarchy. In these two centres a great activity is on the move and a vital expansion or moving outward is taking place.

Gợi ý này ngày nay đang được thực hiện trong tâm thức của nhân loại nói chung; lý do cho điều này là [419] Phàm ngã hoàn thiện của Đức Sanat Kumara—hiện đang tập trung ở luân xa cổ họng sáng tạo của Ngài, tức Nhân loại—đang vang vọng với hiệu ứng hòa điệu của công thức hiện thân gợi ý này từ góc độ vũ trụ. Tôi không cần phải đề cập thêm về điều này, vì các bạn không thể hiểu được. Tôi cũng không hiểu đầy đủ, huynh đệ của Tôi, vì Tôi chỉ là một điểm đạo đồ cấp độ năm. Lý do nằm sau tất cả những điều này là trong chu kỳ thế giới cụ thể này, Hành Tinh Thượng Đế đang trải qua một cuộc điểm đạo sẽ chuyển trọng tâm của Ngài vào trung tâm Thánh đoàn, vào trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là Thánh đoàn; từ điểm tập trung đạt được đó, Ngài sẽ phục tùng sự điểm đạo vũ trụ mà công việc hành tinh của Ngài—sáng tạo và từ tính—đã chuẩn bị cho Ngài. Khi Ngài, trong bản chất thiết yếu của Chính Ngài, tiến bộ, thì mọi giai đoạn của cơ thể biểu lộ của Ngài, Phàm ngã biểu hiện của Ngài, đều có liên quan, với sự nhấn mạnh của các năng lượng điều kiện hoá đang diễn ra thông qua hai trung tâm tại thời điểm này đang hoạt động nổi bật; tức là trung tâm mà chúng ta gọi là loài người, Nhân loại, trong đó năng lượng của trí thông tuệ được tập trung và hoạt động ở mức then chốt, và trung tâm nơi tình thương của Thượng đế được biểu hiện là Thánh đoàn. Ở hai trung tâm này, một hoạt động lớn đang diễn ra và một sự mở rộng quan trọng hoặc di chuyển ra bên ngoài đang diễn ra.

Remember, brother of mine, initiation ever connotes activity, intelligent understanding, focussed attitude, deliberated movement, conditioning new rapports and the attainment of a new and greater ring-pass-not in consciousness.

Hãy nhớ, huynh đệ của Tôi, sự điểm đạo luôn hàm ý hoạt động, hiểu biết thông minh, thái độ tập trung, hành động có chủ đích, điều kiện hoá/định hình các mối quan hệ mới và đạt được một vòng giới hạn mới và lớn hơn trong tâm thức.

Let me list the leading and quite obvious inferences contained in this seventh hint, reminding you that each separated phrase, statement or concept is only the basis or foundation for a new and further understanding. Each grasped inference is like a seed thought in an ordered, concentrated and successful meditation. It is well to remember that the initiate, prior to and during any initiation, has attained a mental attitude of the utmost concentration; this point of tension is something of which you know, as yet, little, and yet you glibly use the words: Meditation and Concentration. Temporarily, and in order to move forward and at the same time to leave behind, the initiate becomes a "static point of concentrated contemplation." He then stands before the [420] Initiator in an intense interior preoccupation with the world of significances. He only moves forward again, dropping then the static attitude, after the application of the Rod of Initiation. His ability to contemplate significances rests upon his trained capacity to move with ease in the world of meaning (the major task which confronts all of you at this time). The objective of the first two initiations is to enable the initiate to live in the world of meaning; the objective of the next four initiations—up to and including the sixth Initiation of Decision—is to enable him to live in the world of significances. This must be carefully borne in mind when pondering upon the temporary static condition of the initiate as he stands in the hall of initiation.

Hãy để Tôi liệt kê những suy luận chính và khá rõ ràng được chứa đựng trong gợi ý thứ bảy này, nhắc nhở các bạn rằng mỗi cụm từ, tuyên bố hoặc khái niệm riêng lẻ chỉ là cơ sở hoặc nền tảng cho một sự thấu hiểu mới và sâu hơn nữa. Mỗi suy luận nắm bắt được giống như một hạt giống tư tưởng trong một bài tham thiền có trật tự, tập trung và thành công. Nên nhớ rằng điểm đạo đồ, trước và trong bất kỳ cuộc điểm đạo nào, đã đạt được một thái độ trí tuệ tập trung tối đa; điểm tập trung nhất tâm này là một cái gì đó mà cho đến nay các bạn biết rất ít, nhưng các bạn vẫn sử dụng một cách dễ dàng các từ: Tham thiền và Tập trung. Tạm thời, và để tiến lên và đồng thời bỏ lại phía sau, điểm đạo đồ trở thành một "điểm tĩnh lặng của sự chiêm ngưỡng tập trung." Sau đó, y đứng trước Đấng điểm đạo [420] với sự tập trung nội tâm mãnh liệt vào thế giới thâm nghĩa. Y chỉ tiến về phía trước một lần nữa, rồi rời bỏ thái độ tĩnh lặng, sau sự áp vào của Quyền trượng Điểm đạo. Khả năng của y để chiêm ngưỡng các thâm nghĩa dựa trên năng lực được rèn luyện của y để dễ dàng di chuyển trong thế giới ý nghĩa (nhiệm vụ chính mà tất cả các bạn đang đối mặt vào thời điểm này). Mục đích của hai cuộc điểm đạo đầu tiên là cho phép vị điểm đạo đồ sống trong thế giới ý nghĩa; mục đích của bốn cuộc điểm đạo kế tiếp —cho đến và bao gồm cuộc điểm đạo thứ sáu, cuộc điểm đạo Quyết định—là cho phép vị điểm đạo đồ sống trong thế giới thâm nghĩa. Điều này phải được ghi nhớ cẩn thận khi cân nhắc về trạng thái tĩnh tạm thời của điểm đạo đồ khi y đứng trong phòng điểm đạo.

Here are the points which must be consciously noted in the hint under consideration; each of them veils a deeper meaning and can convey a vital esoteric significance. Let me quote this hint again in full:

Đây là những điểm cần được ghi nhận một cách có ý thức trong gợi ý đang được xem xét; mỗi điểm trong số này che giấu một ý nghĩa sâu sắc hơn và có thể truyền đạt một ý nghĩa huyền môn quan trọng. Vậy để Tôi trích dẫn lại đầy đủ gợi ý này:

"One of the marks of readiness for initiation is the ability to see this expanding and inclusive Entity, and to note the law which is transcended when the part becomes the Whole."

"Một trong những dấu hiệu của sự sẵn sàng cho việc điểm đạo là khả năng nhìn thấy Thực thể đang mở rộng và bao gồm này, và ghi nhận luật đã được vượt qua/siêu việt khi cái bộ phận trở thành Toàn Thể."

I prefaced this statement by the words that "the unit, the individual and the part are always viewed in relation to an expanding and inclusive whole." Let us consider this statement in detail:

Tôi đã mở đầu tuyên bố này bằng những từ là “đơn vị, cá nhân và bộ phận luôn được xem trong mối quan hệ với một tổng thể mở rộng và bao gồm”. Chúng ta hãy xem xét tuyên bố này một cách chi tiết:

1. The marks of readiness for initiation: What, my brother, are these marks? For what signs does the Master look before He presents His disciple to the Initiator? Are these marks to be seen present in the three bodies in the three worlds? Or are these marks only to be seen in the body which will be primarily affected by the initiation to be undergone? Initiation affects both the consciousness and the form—each in a different manner; the difference is brought about by the effect of the inflowing spiritual life and the divine will upon the two differing types of substance. Forget not, that in this solar system all that we [421] know—even of the very highest aspects—are substantial, because our seven planes (if I may reiterate this basic fact) are the seven subplanes of the cosmic physical plane—a fact which is often forgotten in the loose use of the word "spiritual." Again, can the initiate himself recognise and register the marks of fitness? These are all questions which you must answer before you can pass on to a deeper meaning and significance.

1. Những dấu hiệu sẵn sàng cho việc điểm đạo: Huynh đệ của Tôi, những dấu hiệu này là gì? Chân sư tìm kiếm những dấu hiệu gì trước khi Ngài giới thiệu đệ tử của mình với Đấng Điểm đạo? Những dấu hiệu này có được nhìn thấy ở ba thể trong ba cõi giới không? Hay những dấu hiệu này chỉ được thấy trong thể ấy, vốn sẽ chịu ảnh hưởng chủ yếu bởi sự điểm đạo sắp diễn ra? Điểm đạo ảnh hưởng đến cả tâm thức và hình tướng — mỗi thứ theo một cách khác nhau; sự khác biệt được tạo ra bởi tác động của sự sống tinh thần đang tràn vào và ý chí thiêng liêng lên hai loại chất liệu khác nhau. Đừng quên rằng trong thái dương hệ này, tất cả những gì chúng ta [421] biết — ngay cả những khía cạnh cao nhất — đều mang tính vật chất, bởi vì bảy cõi của chúng ta (nếu Tôi có thể nhắc lại sự thật cơ bản này) là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ — một thực tế mà thường bị lãng quên trong cách sử dụng lỏng lẻo từ "tinh thần". Một lần nữa, liệu điểm đạo đồ có thể tự nhận biết và ghi nhận các dấu hiệu của sự phù hợp không? Đây là tất cả những câu hỏi mà các bạn phải trả lời trước khi các bạn có thể tiến đến một ý nghĩa và tầm quan trọng sâu sắc hơn.

2. Ability to see the expanding Whole. This leads naturally to the inference that, from a point of limitation, the initiate becomes aware of more than he ever before realised was in existence, and this he grasps up to another point of limitation. You have, therefore:

2. Khả năng nhìn thấy Toàn Thể đang mở rộng. Điều này một cách tự nhiên dẫn đến suy luận rằng, từ một điểm giới hạn, điểm đạo đồ nhận thức được nhiều hơn những gì trước đây y từng nhận ra là tồn tại, và y nắm bắt điều này đến một điểm giới hạn khác. Do đó, các bạn có: