chapter 001 16

You have a fluid mind and can do much if your emphasis [448] is placed where I suggest—a fluid life. Otherwise your fluid mind will incite you to so many useful activities that many of them will amount to very little. One of your major needs is a planned concentration and an ability to make discriminating choice as to activity and technique. You cannot possibly do everything that you see needs to be done; therefore, do that which will bring about the greatest amount of good to the greatest number of seeking souls. This is always a difficult matter for the creative worker to grasp. The doing of the thing which he plans is to him oft the satisfactory reward of effort, and his focussed activity and attention is founded upon what he creates. Yet the created thing is only an effect—an effect of what, my brother?

Em có một thể trí linh động và có thể làm được nhiều nếu trọng tâm của em [448] được đặt nơi Tôi gợi ý—một sự sống linh động. Nếu không, thể trí linh động của em sẽ thúc đẩy em đi vào quá nhiều hoạt động hữu ích đến nỗi nhiều hoạt động trong số đó sẽ chẳng đem lại bao nhiêu. Một trong những nhu cầu chính yếu của em là sự tập trung có kế hoạch và khả năng chọn lựa có phân biện về hoạt động và kỹ thuật. Em không thể nào làm mọi điều mà em thấy cần phải làm; vì thế, hãy làm điều sẽ đem lại lượng thiện ích lớn nhất cho số lượng linh hồn đang tìm kiếm đông đảo nhất. Đây luôn là điều khó nắm bắt đối với người hoạt động sáng tạo. Việc làm điều y hoạch định thường là phần thưởng thỏa mãn của nỗ lực đối với y, và hoạt động cùng sự chú ý tập trung của y đặt nền trên điều y tạo ra. Tuy nhiên, vật được tạo ra chỉ là một hệ quả—hệ quả của điều gì, huynh đệ của Tôi?

Again we come back to the subtle question which your soul seeks to have you answer this life, because in answering it you will find a release which will give you a definite opportunity in your next life. What motives are impelling you to action in your personality life, in your group relation, and in your service to humanity? A general answer will not suffice, for you will find that several widely different motives condition each field of expression, and when you know what they are, you will be able to bring all the three phases of your life into one rightly oriented functioning whole. Is your creative work the result of a desire to create, or is it impelled by love of humanity and, therefore, an automatic intelligent response to human appeal? Are you nurturing a small and healthy seed or are you endeavouring to transplant a tree? This last question has far more significance than perhaps you guess. It holds in its correct answering the secret of your success. Are you cooperating with the Plan, or in reality with your plans? Again a question of importance.

Một lần nữa, chúng ta quay lại câu hỏi vi tế mà linh hồn em tìm cách khiến em trả lời trong đời này, bởi trong việc trả lời nó, em sẽ tìm thấy một sự giải thoát đem lại cho em một cơ hội rõ rệt trong đời sau. Những động cơ nào đang thúc đẩy em hành động trong đời sống phàm ngã, trong liên hệ nhóm của em, và trong sự phụng sự nhân loại của em? Một câu trả lời chung chung sẽ không đủ, vì em sẽ thấy rằng có nhiều động cơ rất khác nhau tác động lên mỗi lĩnh vực biểu hiện; và khi em biết chúng là gì, em sẽ có thể đưa cả ba giai đoạn đời sống của mình vào một toàn thể hoạt động được định hướng đúng đắn. Công việc sáng tạo của em là kết quả của dục vọng muốn sáng tạo, hay nó được thúc đẩy bởi tình thương nhân loại và do đó là một đáp ứng thông minh tự động đối với lời kêu gọi của nhân loại? Em đang nuôi dưỡng một hạt giống nhỏ và lành mạnh, hay đang cố gắng dời trồng một cái cây? Câu hỏi cuối này có thâm nghĩa lớn hơn em có lẽ đoán. Trong câu trả lời đúng đắn cho nó chứa đựng bí quyết thành công của em. Em đang hợp tác với Thiên Cơ, hay thật ra với các kế hoạch của em? Lại là một câu hỏi quan trọng.

A rich life of service lies ahead for you in the coming period of reconstruction, but its full expression is dependent upon your achieving a point of focus, leading to a point of tension which will, in its turn, inevitably lead to a point of crisis. When these—focus, tension, and crisis—condition all your living, then your work will move ahead towards a most desirable fruition.

Một đời sống phụng sự phong phú đang ở phía trước em trong thời kỳ tái thiết sắp đến, nhưng sự biểu hiện trọn vẹn của nó tùy thuộc vào việc em đạt được một điểm tập trung, dẫn đến một điểm tập trung nhất tâm, đến lượt nó chắc chắn sẽ dẫn đến một điểm khủng hoảng. Khi ba điều này—tập trung, căng lực và khủng hoảng—tác động lên toàn bộ đời sống của em, thì công việc của em sẽ tiến tới một sự kết trái rất đáng mong muốn.

Like all creative workers, my brother and my friend, you [449] resent all forms which you do not yourself initiate. I am not, therefore, giving you a set form for meditation, but I am giving you a loose structure of thought which I would like to see govern your approach to life, to work and to all you do as a disciple coming forth from my Ashram. This will constitute your cooperative contribution to the group need and to humanity.

Như mọi người hoạt động sáng tạo, huynh đệ và bạn của Tôi, em [449] chống đối mọi hình thức mà chính em không khởi xướng. Vì vậy, Tôi không trao cho em một hình thức tham thiền cố định, mà trao cho em một cấu trúc tư tưởng lỏng, điều Tôi muốn thấy chi phối cách em tiếp cận đời sống, công việc và mọi điều em làm với tư cách một đệ tử xuất phát từ ashram của Tôi. Điều này sẽ cấu thành đóng góp hợp tác của em cho nhu cầu của nhóm và của nhân loại.

Take the three words which I have given you and seek to weave the energies which they represent into your life pattern, welcoming the changes which they may bring and knowing that they are, for you, the correct procedure because these three concepts govern the needed evolutionary process for you at this time—as they do for the bulk of disciples and, to a certain degree, all lesser developing nature.

Hãy lấy ba từ mà Tôi đã trao cho em và tìm cách dệt những năng lượng mà chúng đại diện vào mô hình đời sống của em, hoan nghênh những thay đổi mà chúng có thể đem đến, và biết rằng đối với em, chúng là phương pháp đúng đắn, bởi ba khái niệm này chi phối tiến trình tiến hoá cần thiết cho em vào lúc này—cũng như chúng chi phối phần lớn các đệ tử và, ở một mức độ nào đó, toàn bộ bản chất thấp hơn đang phát triển.

I. Focus

I. Tập trung

Seek to ascertain in a wide and general sense where your major life focus is established. Is it emotional, mental, or on soul levels? Is it focussed consciously in the Hierarchy, in my Ashram, or where? What is your daily focus as you watch yourself each day of living? Where, each day, has your attention been, having in mind that a disciple’s focus is frequently in one place whilst his attention is in another? Do you know what I mean when I say this?

Hãy tìm cách xác định, theo nghĩa rộng và tổng quát, trọng tâm chính yếu của đời em được thiết lập ở đâu. Nó thuộc cảm xúc, trí tuệ, hay trên các cấp độ linh hồn? Nó có được tập trung một cách có ý thức trong Thánh Đoàn, trong ashram của Tôi, hay ở đâu? Trọng tâm hằng ngày của em là gì khi em tự quan sát mình qua từng ngày sống? Mỗi ngày, sự chú ý của em đã ở đâu, khi ghi nhớ rằng trọng tâm của một đệ tử thường ở một nơi trong khi sự chú ý của y lại ở nơi khác? Em có hiểu ý Tôi khi Tôi nói điều này không?

II. Tension

II. Căng lực

Study for the next year whether you know the true significance of tension. For you, it should mean (speaking in a symbolism which you ought to understand) that moment of exquisite sensitivity which appears just as the life within reaches the point of “breaking forth” into the light. It is that moment of alert conscious anticipatory direction which distinguishes the runner in the Olympic games as he stands poised for his supreme effort and test. It should be, for you, the moment when you switch your identification with that which you do, away from that act of doing (which is in reality only an effect of an initiating cause or motive) into the world of origins, of motives and causes. In that supreme moment of tension you relate life [450] and form, the fluid and the concrete; then an organism, and not an organisation, takes shape before your eyes.

Trong năm tới, hãy nghiên cứu xem em có biết thâm nghĩa đích thực của căng lực hay không. Đối với em, nó phải có nghĩa là, nói bằng một biểu tượng mà em nên hiểu, khoảnh khắc của sự nhạy cảm tinh tế xuất hiện ngay khi sự sống bên trong đạt đến điểm “bừng vỡ” vào ánh sáng. Đó là khoảnh khắc của sự định hướng mong chờ, tỉnh thức và có ý thức, điều phân biệt người chạy trong các cuộc thi Olympic khi y đứng thăng bằng cho nỗ lực và thử thách tối thượng của mình. Đối với em, đó phải là khoảnh khắc khi em chuyển sự đồng nhất của mình với điều em làm, rời khỏi hành vi làm ấy, vốn thật ra chỉ là một hệ quả của một nguyên nhân hay động cơ khởi phát, vào thế giới của các nguồn gốc, của các động cơ và nguyên nhân. Trong khoảnh khắc căng lực tối thượng ấy, em liên hệ sự sống [450] và hình tướng, cái linh động và cái cụ thể; rồi một cơ thể sống, chứ không phải một tổ chức, thành hình trước mắt em.

III. Crisis

III. Khủng hoảng

The comprehension and the system of right reflection which the two above processes will generate must inevitably eventuate in a point of crisis. About such a crisis I can say little. It will take place in conformity with your ability to focus, in line with your attainment of the right tension, and the precipitation of the crisis will, therefore, give you release, freedom, clarity of vision and entrance into light.

Sự lĩnh hội và hệ thống phản tư đúng đắn mà hai tiến trình trên sẽ tạo ra chắc chắn phải kết thành một điểm khủng hoảng. Về một cuộc khủng hoảng như thế, Tôi có thể nói rất ít. Nó sẽ diễn ra phù hợp với khả năng tập trung của em, theo đường lối thành tựu căng lực đúng đắn của em, và vì vậy sự ngưng tụ của khủng hoảng sẽ đem lại cho em sự giải thoát, tự do, tầm nhìn rõ ràng và lối vào ánh sáng.

In closing let me say: Preserve your essential and innate integrity, my brother. Be like the sapling which bears up against the storms of wind and rain, holding its life in form intact and gaining added beauty as strength develops.

Để kết thúc, hãy để Tôi nói: Huynh đệ của Tôi, hãy giữ gìn tính toàn vẹn cốt yếu và bẩm sinh của em. Hãy như cây non chống chọi với bão gió và mưa, giữ sự sống của nó trong hình tướng được nguyên vẹn và đạt thêm vẻ đẹp khi sức mạnh phát triển.

My blessing rests ever upon you, and my cooperation and my help when need arises. On that you may count. Meet happiness and distress alike with equilibrium, and be a strong hand in the dark to all you meet.

Phúc lành của Tôi luôn ở trên em, cùng sự hợp tác và trợ giúp của Tôi khi nhu cầu phát sinh. Em có thể tin chắc điều đó. Hãy đón nhận hạnh phúc và khổ đau như nhau với sự quân bình, và hãy là một bàn tay mạnh mẽ trong bóng tối cho tất cả những ai em gặp.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I believe that when this reaches you and you scan the interval between these instructions and the previous one, you will realise the significance of your life events in a new way. They have been many, and they have been varied. Do you appreciate what they mean? The past year brought you crisis after crisis; it involved periods of quiescence and of enforced activity; it also brought periods of a definite recognition of growth wherein you registered expansion and arrived at certain inner decisions by which you must and will abide, because they marked a certain high water mark of your soul’s development.

Tôi tin rằng khi thư này đến với em và em nhìn lại khoảng thời gian giữa những chỉ dẫn này và chỉ dẫn trước, em sẽ nhận ra thâm nghĩa của các biến cố đời em theo một cách mới. Chúng đã nhiều và đa dạng. Em có hiểu chúng muốn nói gì không? Năm vừa qua đem đến cho em hết khủng hoảng này đến khủng hoảng khác; nó bao gồm những thời kỳ yên lặng và hoạt động bắt buộc; nó cũng đem đến những thời kỳ nhận biết rõ ràng về sự tăng trưởng, trong đó em ghi nhận sự mở rộng và đi đến những quyết định bên trong nào đó mà em phải và sẽ tuân giữ, bởi chúng đánh dấu một mức nước cao nhất nào đó trong sự phát triển của linh hồn em.

Your problem is now concerned with this point of attainment. Is the high water mark reached a temporary one, preliminary to a still higher attainment, or have you—for this life—set your pace and can proceed no faster? Disciples, such [451] as you, need to learn that this type of decision indicates no choice between right and wrong, or between progress or non-progress. It is simply a decision, specifically related to timing. Such a decision calls for assessment, for recognition of presented opportunity in both karma and service, and for discreet decisions in relation to your activities upon the Path.

Vấn đề của em giờ đây liên quan đến điểm thành tựu này. Mức nước cao nhất đã đạt được là tạm thời, chuẩn bị cho một thành tựu còn cao hơn, hay em—trong đời này—đã định nhịp tiến của mình và không thể tiến nhanh hơn nữa? Những đệ tử như [451] em cần học rằng loại quyết định này không biểu thị sự chọn lựa giữa đúng và sai, hay giữa tiến bộ và không tiến bộ. Nó chỉ đơn giản là một quyết định, liên hệ đặc biệt đến thời điểm. Một quyết định như thế đòi hỏi sự thẩm định, sự nhận biết cơ hội được trình hiện trong cả nghiệp quả lẫn phụng sự, và những quyết định thận trọng liên quan đến các hoạt động của em trên Đường Đạo.

It is easy to overestimate the importance of any particular incarnation upon the path of life; it is easy to foster the consciousness of the personality in time and space, and thus fail to register the “insight” of the soul, regulating timelessness and knowing no past or future, but only a sense of Being (faintly and dimly, because this sense is a monadic prerogative) and of relationship (strongly and urgently).

Thật dễ đánh giá quá cao tầm quan trọng của bất kỳ lần lâm phàm riêng biệt nào trên con đường đời sống; thật dễ nuôi dưỡng tâm thức của phàm ngã trong thời gian và không gian, và vì thế không ghi nhận được “nội kiến” của linh hồn, vốn điều chỉnh tính phi thời gian và không biết quá khứ hay tương lai, mà chỉ biết ý thức về Bản Thể, một cách mờ nhạt và lờ mờ, vì ý thức này là đặc quyền chân thần, và về mối liên hệ, một cách mạnh mẽ và cấp bách.

Some souls in incarnation need constantly to spur their personalities on to action; they require to urge them to achievement and towards freedom from inertia. That is not a problem which confronts you, my disciple. For you, the “lesson of the interludes” is of major importance. I use this word in its most technical sense and as the Masters use it when attempting to incline any life within the Ashram into ways which are, for that unit of life, the essential process for the immediate moment.

Một số linh hồn đang nhập thể cần liên tục thúc giục các phàm ngã của mình đi vào hành động; họ cần thôi thúc chúng hướng tới thành tựu và thoát khỏi Quán tính. Đó không phải là vấn đề đối diện với em, đệ tử của Tôi. Đối với em, “bài học về các quãng ngưng” có tầm quan trọng chính yếu. Tôi dùng từ này theo nghĩa kỹ thuật nhất của nó và như các Chân sư dùng khi tìm cách hướng bất kỳ sự sống nào trong ashram vào những đường lối vốn, đối với đơn vị sự sống ấy, là tiến trình thiết yếu cho thời điểm trước mắt.

In all breathing exercises, there are, as you know, the processes of inhalation and of exhalation, with two points intermediate between these two—that of the interludes. Beginners in the mechanics of right breathing seem inevitably engrossed with the processes involved, with the amount of air to be indrawn or out-breathed and with the consequent physiological effects and their etheric correspondence. Knowers and disciples pay small attention to this dual activity. They are preoccupied with what is proceeding within their consciousness during the interludes between the fixed inhalations and exhalations. These phases of registered consciousness are in reality points of detachment. They mark the cycles of tension and should be carefully studied and employed by you. This is a point in your future development to which I earnestly call your attention.

Trong mọi bài tập thở, như em biết, có các tiến trình hít vào và thở ra, với hai điểm trung gian giữa hai tiến trình này—đó là các quãng ngưng. Những người sơ cơ trong cơ chế thở đúng dường như tất yếu bị cuốn hút vào các tiến trình liên hệ, vào lượng không khí cần hít vào hay thở ra, và vào những hiệu quả sinh lý kế tiếp cùng tương ứng dĩ thái của chúng. Các thức giả và đệ tử ít chú ý đến hoạt động nhị phân này. Họ bận tâm với điều đang diễn ra trong tâm thức của họ trong các quãng ngưng giữa những lần hít vào và thở ra cố định. Những giai đoạn tâm thức được ghi nhận này thật ra là những điểm tách rời. Chúng đánh dấu các chu kỳ căng lực và em nên nghiên cứu cũng như sử dụng chúng cẩn thận. Đây là một điểm trong sự phát triển tương lai của em mà Tôi tha thiết kêu gọi em chú ý.

In my last instruction to you I gave you three words upon which to meditate and which were intended to constitute [452] the theme of your meditation work throughout the year. By the means of these words you could be enabled to gauge your life processes and determine activity. By means of them also (rightly used) you can arrive at a real understanding of the Law of Cycles—in your own life, in the life of any related group, and in the life of humanity itself. They are also closely related, as you can well imagine, to the rhythm of breathing. It might be regarded in the following way, holding the suggested relations in mind:

Trong chỉ dẫn gần nhất của Tôi cho em, Tôi đã trao cho em ba từ để tham thiền và chúng được dự định cấu thành [452] chủ đề cho công việc tham thiền của em suốt năm. Nhờ những từ này, em có thể được giúp để đo lường các tiến trình đời sống của mình và xác định hoạt động. Nhờ chúng nữa, nếu được dùng đúng đắn, em có thể đi đến một sự thấu hiểu thật sự về Định luật Chu Kỳ—trong đời sống của chính em, trong đời sống của bất kỳ nhóm liên hệ nào, và trong đời sống của chính nhân loại. Chúng cũng liên hệ mật thiết, như em có thể dễ dàng hình dung, với nhịp điệu của hơi thở. Có thể xem xét điều đó theo cách sau đây, khi ghi nhớ các mối liên hệ được gợi ý:

1. Inhalation........... Focus.......................... Life centralisation.

1. Hít vào........... Tập trung.......................... Sự quy tâm của sự sống.

2. Interlude........... Point of Tension........... Initiation of causes.

2. Quãng ngưng........... Điểm Tập Trung Nhất Tâm........... Khởi phát các nguyên nhân.

3. Exhalation.......... Crisis........................... Production of effects.

3. Thở ra.......... Khủng hoảng........................... Sản sinh các hệ quả.

4. Interlude........... Recognition................. Prelude to refocussing.

4. Quãng ngưng........... Nhận biết................. Khúc dạo đầu cho sự tái tập trung.

These phases of activity—both positive and negative—can be applied in all aspects of life and in all activities. You can experience them and institute them as a personality, and the entire effect of these phases will then be contained within the personality life of the three worlds; you are meanwhile in process of learning them as a soul and as a disciple, and for the remainder of your life they should establish the rhythm of your effort; later, upon the Path of Initiation, you will re-learn this same process on the highest possible turn of the spiral within the planetary rhythm—but that time is not yet.

Những giai đoạn hoạt động này—cả chủ động lẫn thụ động—có thể được áp dụng trong mọi phương diện của đời sống và trong mọi hoạt động. Em có thể trải nghiệm chúng và thiết lập chúng với tư cách một phàm ngã, và toàn bộ hiệu quả của các giai đoạn này khi ấy sẽ được chứa trong đời sống phàm ngã của ba cõi thấp; đồng thời, em đang trong tiến trình học chúng với tư cách một linh hồn và một đệ tử, và trong phần đời còn lại của em, chúng nên thiết lập nhịp điệu nỗ lực của em; về sau, trên Con Đường Điểm Đạo, em sẽ học lại cùng tiến trình này trên vòng xoắn cao nhất có thể trong nhịp điệu hành tinh—nhưng thời điểm ấy chưa đến.

As I give you this individual instruction, my brother, I would enjoin upon you the need to establish this rhythmic, cyclic “breath of consciousness.” Ponder on this phrase and make this objective a matter of real importance to you until the time comes when you will work upon inner levels, free of the physical body; you will find the effort both interesting and also practical.

Khi trao cho em chỉ dẫn cá nhân này, huynh đệ của Tôi, Tôi muốn truyền cho em nhu cầu thiết lập “hơi thở của tâm thức” có nhịp điệu và chu kỳ này. Hãy suy ngẫm về cụm từ này và làm cho mục tiêu này trở thành một vấn đề thật sự quan trọng đối với em cho đến khi thời điểm đến, lúc em sẽ làm việc trên các cấp độ bên trong, tự do khỏi thể xác; em sẽ thấy nỗ lực này vừa thú vị vừa thực tiễn.

Let these four stages condition the pattern of your daily meditation. Let them also mark the pattern of your daily life, indicating the gathering in of the sources of supply for that life of service which is your aspiration (I refer at this point to the meditation process, practised daily). Let them mark also the carefully planned and silently implemented allocation [453] of such energies to the arranged duties of the day, and to the active outer task of breathing forth into the world of men that which it is your duty to contribute. Then let there be the final interlude of recognition.

Hãy để bốn giai đoạn này tác động lên mô hình tham thiền hằng ngày của em. Hãy để chúng cũng đánh dấu mô hình đời sống hằng ngày của em, biểu thị sự thu gom các nguồn cung ứng cho đời sống phụng sự vốn là khát vọng của em, ở điểm này Tôi đang nói đến tiến trình tham thiền được thực hành hằng ngày. Hãy để chúng cũng đánh dấu sự phân bổ đã hoạch định cẩn thận và thực hiện âm thầm [453] những năng lượng ấy cho các bổn phận đã sắp xếp trong ngày, và cho nhiệm vụ bên ngoài tích cực là thở ra vào thế giới loài người điều mà em có bổn phận đóng góp. Rồi hãy để có quãng ngưng cuối cùng của sự nhận biết.

The point I seek to emphasise to you is the need—imperative and permanent where the remainder of your life is concerned—for the interludes. These interludes are, for you, the growing times; they are essentially the “epochs for storage” (if I may use such an arresting and unusual phrase), and they are the “seed of samadhi.” What is samadhi, from the initiate point of view and esoterically comprehended? Simply those interludes in the initiate’s life of service wherein he withdraws all his forces into a “well of silence”—a well, full of the water of life. In this state of consciousness two definite activities transpire: Tension and Recognition. Without these interludes of abstraction, his work would slowly weaken as the tension, earlier initiated, weakened; his ability to attract and to hold others true to the vision would likewise slowly disappear, as his power to recognise became myopic. The initiate, therefore, as he works within the Ashram, withdraws at the needed times. As he inhales the life of the Hierarchy, and increasingly that of the Monad (which he gradually learns to do), and as he exhales the living essence into the “world of serving lives,” he becomes steadily more and more dependent upon the “interludes” wherein both these phases of activity cease and he becomes immersed in Being and in Consciousness—the intrinsic parts of the animating Whole. I use this phrase “animating Whole” advisedly to indicate that the points of interlude are not related to form life at all, but to the life of Life itself.

Điểm Tôi tìm cách nhấn mạnh với em là nhu cầu—cấp thiết và lâu dài đối với phần đời còn lại của em—về các quãng ngưng. Đối với em, những quãng ngưng này là các thời kỳ tăng trưởng; về bản chất, chúng là “các kỷ nguyên tích trữ,” nếu Tôi có thể dùng một cụm từ gây chú ý và khác thường như thế, và chúng là “hạt giống của samadhi.” Samadhi là gì, từ quan điểm của điểm đạo đồ và được hiểu một cách huyền bí? Đơn giản là những quãng ngưng trong đời sống phụng sự của điểm đạo đồ, trong đó y rút toàn bộ các mãnh lực của mình vào một “giếng im lặng”—một cái giếng đầy nước của sự sống. Trong trạng thái tâm thức này, hai hoạt động rõ rệt diễn ra: Căng lực và Nhận biết. Không có những quãng ngưng trừu xuất này, công việc của y sẽ dần suy yếu khi căng lực đã khởi phát trước đó suy yếu; khả năng thu hút và giữ người khác trung thành với tầm nhìn của y cũng sẽ dần biến mất, khi quyền năng nhận biết của y trở nên thiển cận. Vì thế, điểm đạo đồ, khi làm việc trong ashram, rút lui vào những thời điểm cần thiết. Khi y hít vào sự sống của Thánh Đoàn, và ngày càng hít vào sự sống của Chân Thần, điều y dần học làm, và khi y thở ra tinh chất sống vào “thế giới của các sự sống phụng sự,” y ngày càng trở nên lệ thuộc hơn vào các “quãng ngưng,” trong đó cả hai giai đoạn hoạt động này chấm dứt và y đắm mình trong Bản Thể và trong Tâm Thức—những phần nội tại của Toàn Thể đang linh hoạt hoá. Tôi dùng cụm từ “Toàn Thể đang linh hoạt hoá” một cách có chủ ý để chỉ ra rằng các điểm quãng ngưng không liên hệ chút nào đến đời sống hình tướng, mà liên hệ đến sự sống của chính Sự Sống.

Am I being too abstract with you, my brother? I believe not. As I look ahead into your future and sense the quality of your life, I know that the keynote of your inner programme should be ever the recognition of the essential demand of your soul for rhythmic interludes; your personality emphasis should be, therefore, upon this withdrawing. I refer not to the withdrawing from outer service but to an inner, constant, cyclic attitude of determined and planned abstraction. [454]

Tôi có quá trừu tượng với em không, huynh đệ của Tôi? Tôi tin là không. Khi nhìn tới tương lai của em và cảm nhận phẩm tính đời sống của em, Tôi biết rằng chủ âm của chương trình bên trong của em phải luôn là sự nhận biết đòi hỏi cốt yếu của linh hồn em về các quãng ngưng có nhịp điệu; do đó, trọng tâm phàm ngã của em phải đặt trên sự rút lui này. Tôi không nói đến việc rút lui khỏi sự phụng sự bên ngoài, mà nói đến một thái độ trừu xuất bên trong, thường xuyên, có chu kỳ, kiên quyết và có hoạch định. [454]

If you will study your ray combinations, you will note that you have only one of your ray energies along the line of the first ray—that is the ray of the seventh type of energy. All your other rays are related to the great Second Ray of Love-Wisdom. This necessarily constitutes a problem until you remember that the seventh ray is the ray of interlude—an interlude and a ray which becomes active when the attractive, magnetic work of the building rays is ready to precipitate into the phenomenal world and bring about—under the Law of Ritual and of Divine Ceremonial—new phases of work. These are initiated in the silence of the process of abstraction, released when the interlude of tension has completed its work, and become effective when the interlude of recognition has made a new refocussing possible.

Nếu em nghiên cứu các phối hợp cung của mình, em sẽ lưu ý rằng em chỉ có một trong các năng lượng cung của mình theo đường lối của cung một—đó là cung của loại năng lượng thứ bảy. Tất cả các cung khác của em đều liên hệ đến Cung Hai vĩ đại của Bác Ái – Minh Triết. Điều này tất yếu tạo thành một vấn đề cho đến khi em nhớ rằng cung bảy là cung của quãng ngưng—một quãng ngưng và một cung trở nên hoạt động khi công việc thu hút, từ tính của các cung kiến tạo đã sẵn sàng ngưng tụ vào thế giới hiện tượng và đem lại, dưới Định luật Nghi Lễ và Nghi Thức Thiêng Liêng, những giai đoạn công việc mới. Những giai đoạn này được khởi phát trong sự im lặng của tiến trình trừu xuất, được phóng thích khi quãng ngưng của căng lực đã hoàn tất công việc của nó, và trở nên hữu hiệu khi quãng ngưng của sự nhận biết đã làm cho một sự tái tập trung mới trở nên khả hữu.

I am not going to indicate to you the lines along which your service, as a disciple in my Ashram, should proceed. You have already initiated certain activities, both in your personality life through your marriage and in the world through the order which you have attempted to establish. With that which you have started you must proceed; and you can regard these words either as a statement of fact, as a predictory announcement, or as a command from your own soul. But your success in both these departments of life will depend upon your effective use of “interludes.” Only you can determine their timing, and this—to be successful—will require the application and the recognition of need, but also the recognition of unfolding spiritual opportunity.

Tôi sẽ không chỉ cho em các đường lối mà sự phụng sự của em, với tư cách một đệ tử trong ashram của Tôi, nên tiến hành. Em đã khởi xướng một số hoạt động, cả trong đời sống phàm ngã của em qua hôn nhân, lẫn trên thế giới qua hội đoàn mà em đã cố gắng thiết lập. Với điều em đã khởi sự, em phải tiếp tục; và em có thể xem những lời này hoặc như một tuyên bố sự kiện, hoặc như một lời báo trước, hoặc như một mệnh lệnh từ chính linh hồn em. Nhưng thành công của em trong cả hai lĩnh vực đời sống này sẽ tùy thuộc vào việc em sử dụng hữu hiệu các “quãng ngưng.” Chỉ em mới có thể xác định thời điểm của chúng, và điều này—để thành công—sẽ đòi hỏi sự áp dụng và sự nhận biết nhu cầu, nhưng cũng đòi hỏi sự nhận biết cơ hội tinh thần đang khai mở.

As a beginning, and in order to help you to find the length of your cycles of inhalation and exhalation, I would suggest that you attempt to place one of the interludes at the time of the full moon each month, and the second interlude might come at the close of every three months of work, at the time of the third new moon. You will have to work this out for yourself, but in doing so you could establish a basic rhythm in your life which you would never regret. You could work along the following lines of rhythmic abstraction:

Như một khởi đầu, và để giúp em tìm ra độ dài các chu kỳ hít vào và thở ra của mình, Tôi gợi ý rằng em cố gắng đặt một trong các quãng ngưng vào thời điểm trăng tròn mỗi tháng, và quãng ngưng thứ hai có thể đến vào cuối mỗi ba tháng làm việc, vào thời điểm trăng non thứ ba. Em sẽ phải tự mình tìm ra điều này, nhưng khi làm như vậy, em có thể thiết lập một nhịp điệu căn bản trong đời sống mà em sẽ không bao giờ hối tiếc. Em có thể làm việc theo những đường lối trừu xuất có nhịp điệu sau đây:

1. Twelve brief, abstract monthly interludes at the time of the twelve yearly full moons. [455]

1. Mười hai quãng ngưng ngắn, trừu xuất, hằng tháng vào thời điểm mười hai kỳ trăng tròn hằng năm. [455]

2. Four brief quarterly abstractions at the time of the four new moons, dependent upon the date of the initial, major interlude.

2. Bốn lần trừu xuất ngắn theo quý vào thời điểm bốn kỳ trăng non, tùy thuộc vào ngày của quãng ngưng chính yếu ban đầu.

3. Two longer periods of interludes or of abstraction at the time of May and June full moons.

3. Hai giai đoạn dài hơn của các quãng ngưng hay của sự trừu xuất vào thời điểm trăng tròn tháng Năm và tháng Sáu.

These points of inner abstraction, of interludes in your subjective life, can be carried on without interfering with your objective life of service, of obligation and of duty. I commend these three words to you also as three themes for meditation.

Những điểm trừu xuất bên trong này, những quãng ngưng trong đời sống nội giới của em, có thể được tiến hành mà không gây trở ngại cho đời sống ngoại giới của em trong phụng sự, nghĩa vụ và bổn phận. Tôi cũng trao cho em ba từ này như ba chủ đề để tham thiền.

Last year I gave you the three words: Focus, Tension, Crisis. For this coming year I give you another three: Obligation, Service, Duty. For the year beginning September, I give you: Emotion, Intuition, Wisdom. You have, therefore, themes for three years’ work in the meditation field and “as a man thinketh in his heart, so is he.” When you have covered these nine themes for reflection, I would suggest that you start again, thus establishing a three year cycle in your process of rhythmic mental building.

Năm ngoái, Tôi đã trao cho em ba từ: Tập trung, Căng lực, Khủng hoảng. Cho năm sắp tới, Tôi trao cho em ba từ khác: Nghĩa vụ, Phụng sự, Bổn phận. Cho năm bắt đầu từ tháng Chín, Tôi trao cho em: Cảm xúc, Trực giác, Minh triết. Như vậy, em có các chủ đề cho ba năm làm việc trong lĩnh vực tham thiền, và “con người nghĩ thế nào trong lòng mình thì y là như thế.” Khi em đã bao quát chín chủ đề phản tư này, Tôi gợi ý rằng em bắt đầu lại, nhờ đó thiết lập một chu kỳ ba năm trong tiến trình kiến tạo trí tuệ có nhịp điệu của em.

Keep close to your group brothers. Seek to establish a contact—subjective and real—with F.C.D. who is so close to you in nature, though with more first ray strength. Whether you ever work for and with him on the outer plane is of no great matter. The need is for you to work with him on the inner planes, giving him what support you can, and receiving from him the strength that you need. Some time, during each morning meditation, I would request you to call him by name three times, and then to send out your heart’s thoughts to him. A link would thereby be established which you would never regret.

Hãy giữ gần gũi với các huynh đệ trong nhóm của em. Hãy tìm cách thiết lập một sự tiếp xúc—nội giới và thật sự—với F.C.D., người rất gần với em về bản chất, dù có sức mạnh cung một nhiều hơn. Việc em có bao giờ làm việc cho và cùng bạn ấy trên cõi bên ngoài hay không không phải là vấn đề lớn. Nhu cầu là em làm việc với bạn ấy trên các cõi bên trong, trao cho bạn ấy sự hỗ trợ em có thể, và nhận từ bạn ấy sức mạnh mà em cần. Vào một lúc nào đó trong mỗi buổi tham thiền sáng, Tôi yêu cầu em gọi tên bạn ấy ba lần, rồi gửi những tư tưởng của trái tim em đến bạn ấy. Nhờ vậy, một mối liên kết sẽ được thiết lập mà em sẽ không bao giờ hối tiếc.

And as for your relation to me, my brother—naught can change that. You are integrated into my Ashram; you have my confidence and trust; the love of your brothers in the outer group of the Ashram surrounds you at all times. Seek to get in touch with me every Full Moon period, and expect results.

Còn về mối liên hệ của em với Tôi, huynh đệ của Tôi—không gì có thể thay đổi điều đó. Em đã được tích hợp vào ashram của Tôi; em có sự tín nhiệm và lòng tin của Tôi; tình thương của các huynh đệ em trong nhóm bên ngoài của ashram bao quanh em mọi lúc. Hãy tìm cách liên lạc với Tôi vào mỗi kỳ Trăng Tròn, và hãy trông đợi kết quả.

My love and blessing rest upon you, and the service of my Ashram holds you. [456]

Tình thương và phúc lành của Tôi ở trên em, và sự phụng sự của ashram Tôi giữ gìn em. [456]

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have for you today naught but a happy recognition. You have proceeded with your life task with patience, serenity and foresight. The dual life of a disciple (covering personality obligations and the chosen field of soul service) is being successfully attempted by you. Where the word “success” is used, I would remind you that the Master neither sees nor notices the small failures, the moments of distress or disturbance or the personality frictions which (from the angle of the observing disciple) seem to mar the picture. At intervals—rare at first but more frequent when the service rendered attains greater importance—the Master makes Himself aware of the general progress, the growth of the general structure of service which the disciple is creating and the extension of his light in the world. It amuses us at times to note that some disciples (particularly those trained in the earlier, personality-tainted groups) believe the Masters pry into their daily lives, know their petty faults and silly little failures and are fully aware of all they think and do. We wonder sometimes where they think the Masters find the time, and why They should be so interested in habits of thought and action and speech which the disciple is rapidly overcoming.

Hôm nay, Tôi không có gì dành cho em ngoài một sự nhận biết hoan hỉ. Em đã tiến hành nhiệm vụ đời mình với kiên nhẫn, sự tĩnh lặng và tầm nhìn xa. Đời sống kép của một đệ tử, bao gồm các nghĩa vụ phàm ngã và lĩnh vực phụng sự linh hồn đã chọn, đang được em thực hiện thành công. Khi dùng từ “thành công,” Tôi muốn nhắc em rằng Chân sư không nhìn thấy cũng không lưu ý đến những thất bại nhỏ, những khoảnh khắc khổ đau hay xáo trộn, hoặc những va chạm phàm ngã mà, từ góc độ của đệ tử đang quan sát, dường như làm hỏng bức tranh. Theo từng khoảng thời gian—ban đầu hiếm hoi nhưng thường xuyên hơn khi sự phụng sự được thực hiện đạt tầm quan trọng lớn hơn—Chân sư tự nhận biết tiến bộ tổng quát, sự tăng trưởng của cấu trúc phụng sự tổng quát mà đệ tử đang tạo ra, và sự mở rộng ánh sáng của y trong thế gian. Đôi khi chúng tôi thấy thú vị khi lưu ý rằng một số đệ tử, đặc biệt là những người được huấn luyện trong các nhóm trước kia còn nhuốm màu phàm ngã, tin rằng các Chân sư dò xét đời sống hằng ngày của họ, biết các lỗi nhỏ nhặt và những thất bại bé bỏng ngu xuẩn của họ, và hoàn toàn biết mọi điều họ nghĩ và làm. Đôi khi chúng tôi tự hỏi họ nghĩ các Chân sư tìm đâu ra thời gian, và vì sao Các Ngài lại phải quan tâm đến những thói quen tư tưởng, hành động và lời nói mà đệ tử đang nhanh chóng vượt qua.

We are only interested in the good which any individual may be demonstrating; only the good reaches us, except in the case of an entire group where the group interplay, the group action and the group effect does affect the Ashram. The quality of the vibration which is felt when contacting you is of the nature of harmlessness and of goodwill to all men.

Chúng tôi chỉ quan tâm đến điều thiện mà bất kỳ cá nhân nào có thể đang biểu lộ; chỉ điều thiện mới đến được với chúng tôi, ngoại trừ trường hợp của toàn bộ một nhóm, nơi sự tương tác nhóm, hành động nhóm và hiệu quả nhóm thật sự ảnh hưởng đến ashram. Phẩm tính rung động được cảm nhận khi tiếp xúc với em mang bản chất của tính vô tổn hại và thiện chí đối với mọi người.

I am pleased that you are following along the line of your second ray energy, and are occupied with seventh ray activity; that means that, inspired by the sense of unity which is inherent in the soul, you are working on the physical plane (the point of expression for the seventh ray) and bringing spirit and matter together. Remember always that this ray which is again coming into cyclic manifestation is the one [457] that relates the new and incoming spiritual energy and the substance or matter aspect which will respond to it, utilise it and eventually give it due form. Know therefore clearly what it is you are attempting to do.

Tôi hài lòng rằng em đang đi theo đường lối năng lượng cung hai của mình và bận rộn với hoạt động cung bảy; điều đó có nghĩa là, được truyền cảm hứng bởi ý thức hợp nhất vốn cố hữu trong linh hồn, em đang làm việc trên cõi hồng trần, điểm biểu hiện của cung bảy, và đang đưa tinh thần và vật chất lại với nhau. Hãy luôn nhớ rằng cung này, vốn một lần nữa đang đi vào biểu hiện theo chu kỳ, là cung [457] liên hệ năng lượng tinh thần mới đang đi vào với phương diện chất liệu hay vật chất sẽ đáp ứng với nó, sử dụng nó và rốt cuộc trao cho nó hình tướng thích đáng. Vì vậy, hãy biết rõ em đang cố gắng làm gì.

The main hierarchical need today (apart from its need for workers) is the forming everywhere of such groups as yours, the relating of group with group within the range of influence of that super group, the Hierarchy. Such groups are forming now in their thousands and are to be found in every land, and they will eventually blend and fuse together into one great movement of goodwill, which is spirit in actual expression. Aspirants everywhere, Arcane School students the world over, and my group of special workers such as yourself, must contact these groups, bringing them together on one point only, and that is Goodwill. Each group must necessarily be left free to proceed with its own destiny and mode of work. Unity is a necessary ideal and is the reverse side of Goodwill. Unitedly, when the right time comes, these groups must issue a great manifesto to the world—identical manifestos being issued in each country by all the groups who stand for world unity and goodwill. Thus they will make the word “goodwill” carry power throughout the planet, whilst the disciples and aspirants will, through their thought, make the word “unity” carry hidden power. Thus a vast band of men of goodwill will be working unitedly, yet independently, and there will be made available—in moments of world crisis—an organised, ready and world-wide public opinion of such strength and organisation that it cannot be ignored.

Nhu cầu chính yếu của Thánh Đoàn ngày nay, ngoài nhu cầu về những người hoạt động, là hình thành khắp nơi những nhóm như nhóm của em, liên hệ nhóm này với nhóm khác trong phạm vi ảnh hưởng của siêu nhóm ấy, tức Thánh Đoàn. Những nhóm như thế hiện đang hình thành hàng ngàn và có mặt ở mọi xứ sở, và rốt cuộc chúng sẽ hòa trộn và dung hợp với nhau thành một phong trào thiện chí vĩ đại, vốn là tinh thần trong biểu hiện thực tế. Những người chí nguyện khắp nơi, các đạo sinh Trường Arcane trên toàn thế giới, và nhóm những người hoạt động đặc biệt của Tôi như em, phải tiếp xúc với các nhóm này, đưa họ lại với nhau trên chỉ một điểm, đó là Thiện Chí. Mỗi nhóm tất yếu phải được để tự do tiến hành theo định mệnh và phương thức làm việc riêng của mình. Sự hợp nhất là một lý tưởng cần thiết và là mặt kia của Thiện Chí. Một cách hợp nhất, khi thời điểm đúng đến, những nhóm này phải đưa ra một tuyên ngôn vĩ đại cho thế giới—những tuyên ngôn giống hệt nhau được đưa ra ở mỗi quốc gia bởi tất cả các nhóm đứng vì sự hợp nhất thế giới và thiện chí. Như thế, họ sẽ làm cho từ “thiện chí” mang quyền năng khắp hành tinh, trong khi các đệ tử và người chí nguyện sẽ, qua tư tưởng của họ, làm cho từ “hợp nhất” mang quyền năng ẩn tàng. Nhờ vậy, một đoàn thể rộng lớn gồm những người thiện chí sẽ làm việc hợp nhất nhưng độc lập; và trong những thời khắc khủng hoảng thế giới, sẽ có sẵn một dư luận công chúng có tổ chức, sẵn sàng và toàn cầu, với sức mạnh và tổ chức đến mức không thể bị phớt lờ.

Your life pattern, my brother, is now established; seek not unduly to change it, but seek to make your home a centre of spiritual light, and seek to make your order so vibrant, so alive, that other groups may gain stimulation from it. You have therefore a full life’s work, and in that all aspects of your nature will find full mode of expression. For disciples, only those tasks which call forth the full quota of innate effectiveness are of real value.

Huynh đệ của Tôi, mô hình đời sống của em giờ đây đã được thiết lập; đừng tìm cách thay đổi nó quá mức, mà hãy tìm cách biến ngôi nhà của em thành một trung tâm ánh sáng tinh thần, và tìm cách làm cho hội đoàn của em rung động mạnh mẽ, sống động đến nỗi các nhóm khác có thể nhận được sự kích thích từ đó. Vì vậy, em có một công việc trọn đời đầy đủ, và trong đó mọi phương diện của bản chất em sẽ tìm được phương thức biểu hiện trọn vẹn. Đối với các đệ tử, chỉ những nhiệm vụ nào khơi dậy trọn vẹn phần hiệu năng bẩm sinh mới có giá trị thật sự.

Should you find it possible, I would ask you to aid (to the utmost of your ability) your brother disciple, F.C.D., whose rays are closely allied with yours. He has thrown himself into [458] a supremely difficult task... and his future work will not be easy. Help him; he is one of our agents who is worthy of all aid, and though temporarily in my Ashram, is a powerful worker in the Ashram of K.H.—his Master and mine. You can work also with power with J.W.K-P. whose rays, with one difference, are the same as yours.

Nếu em thấy có thể, Tôi xin em hãy trợ giúp, đến mức tối đa trong khả năng của em, huynh đệ đệ tử của em là F.C.D., người có các cung liên hệ mật thiết với các cung của em. Bạn ấy đã dấn thân vào [458] một nhiệm vụ cực kỳ khó khăn... và công việc tương lai của bạn ấy sẽ không dễ dàng. Hãy giúp bạn ấy; bạn ấy là một trong những tác nhân của chúng ta, xứng đáng nhận mọi sự trợ giúp, và tuy tạm thời ở trong Ashram của Tôi, bạn ấy là một người hoạt động đầy quyền năng trong Ashram của Chân sư K.H.—Chân sư của bạn ấy và của Tôi. Em cũng có thể làm việc đầy quyền năng với J.W.K-P., người có các cung, chỉ khác một điểm, giống như các cung của em.

In twenty-five years’ time enough work will have been done by groups such as yours so that the pattern of unity in the world will be distinctly seen. The theory will be comprehended and much straight application will be made. Unity will become a definite world goal in a sense different to the present one. The words “The souls of men are one” will be recognised doctrine of every world faith. So go on with the work of unifying, my brother—in rain or shine.

Trong hai mươi lăm năm nữa, các nhóm như nhóm của em sẽ thực hiện đủ công việc để mô hình hợp nhất trong thế gian được nhìn thấy rõ ràng. Lý thuyết sẽ được thấu hiểu và nhiều ứng dụng trực tiếp sẽ được thực hiện. Sự hợp nhất sẽ trở thành một mục tiêu thế giới rõ rệt theo một ý nghĩa khác với hiện nay. Những lời “Linh hồn của nhân loại là một” sẽ được công nhận là giáo lý của mọi tín ngưỡng thế giới. Vì vậy, huynh đệ của Tôi, hãy tiếp tục công việc hợp nhất—dù mưa hay nắng.

I have asked myself what I could suggest to you for meditation. The vision you have, and I believe will never lose it. Definitely planned meditation is not so easy for you, and yet—in order to make the vision factual—meditation is a basic essential, for just as it remains eternally true that “as a man meditateth in his heart so is he,” it is also equally true that as a man meditateth in his head so will his vision appear on Earth. A great safeguard for you exists in the elimination of all personality problems—yours or those of anyone else—from your current meditation project; that project you will have to set for yourself each year, and adhere to it. Its theme must grow out of the work of unifying—out of the work you have set yourself.

Tôi đã tự hỏi mình có thể gợi ý gì cho em về tham thiền. Em có tầm nhìn, và Tôi tin em sẽ không bao giờ đánh mất nó. Việc tham thiền được hoạch định rõ ràng không dễ đối với em, tuy nhiên—để làm cho tầm nhìn trở thành sự kiện—tham thiền là một điều thiết yếu căn bản, vì cũng như chân lý vĩnh cửu vẫn là “con người tham thiền trong tâm mình như thế nào thì y là như thế ấy”, thì cũng đúng như vậy rằng con người tham thiền trong đầu mình như thế nào thì tầm nhìn của y sẽ xuất hiện trên Trái Đất như thế ấy. Một sự bảo hộ lớn lao cho em nằm trong việc loại bỏ mọi vấn đề của phàm ngã—của em hoặc của bất cứ ai khác—khỏi dự án tham thiền hiện tại của em; dự án ấy em sẽ phải tự đặt ra cho mình mỗi năm, và bám sát nó. Chủ đề của nó phải phát sinh từ công việc hợp nhất—từ công việc mà em đã đặt ra cho chính mình.

My brother, link humility with that task; seek not to link groups with your group, but recognise your group and all other similar groups as parts of a worldwide spiritual movement which (when it reaches momentum) results in unity for all. A super-organisation which emphasises unity is the last thing to be desired; a multiplicity of living organisms held loosely together by cooperation, constant communication and possessing identity of goal and of purpose is what the world needs today....

Huynh đệ của Tôi, hãy liên kết sự khiêm nhường với nhiệm vụ ấy; đừng tìm cách liên kết các nhóm với nhóm của em, mà hãy nhận ra nhóm của em và tất cả các nhóm tương tự khác như những phần của một phong trào tinh thần toàn cầu, phong trào này, khi đạt được đà tiến, sẽ đưa đến sự hợp nhất cho tất cả. Một siêu tổ chức nhấn mạnh sự hợp nhất là điều ít đáng mong muốn nhất; điều thế gian cần hôm nay là một số nhiều các cơ thể sống, được giữ liên kết lỏng lẻo với nhau bằng sự hợp tác, giao tiếp thường xuyên, và có cùng mục tiêu và mục đích....

I assign you no specific meditation. Work out your own, but let it adhere to the general concept with which I have constantly presented all of you. You can (on your own and as [459] an accepted disciple) seek entrance into the life of the Ashram and thus contact me. This may take time, but the link is strong and elastic (ponder on that term) and adherence to the rules will ensure success.

Tôi không giao cho em một bài tham thiền chuyên biệt nào. Hãy tự triển khai bài của em, nhưng hãy để nó bám sát ý niệm tổng quát mà Tôi đã không ngừng trình bày với tất cả các em. Em có thể, tự mình và với tư cách [459] một đệ tử được chấp nhận, tìm lối vào sự sống của Ashram và nhờ đó tiếp xúc với Tôi. Điều này có thể cần thời gian, nhưng mối liên kết mạnh mẽ và co giãn; hãy suy ngẫm về thuật ngữ đó; và việc tuân thủ các quy luật sẽ bảo đảm thành công.

My blessing rests upon you and on your aspiration.

Phúc lành của Tôi ngự trên em và trên khát vọng của em.

To F. C. D. – Gửi F. C. D.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past few months have been extremely difficult for you, have they not. Twice I have myself felt the necessity to envelop you with shielding care and stand as a wall between you and circumstance. Are you conscious of these two contacts? They came at moments of extreme fatigue and tension. The future also holds for you much anxiety and of this I warn you, for to be prepared is—in the case of sensitive, imaginative disciples—a great deal of help. It is conditions more than circumstances which will cause the anxiety. Can you understand the distinction? Racial, national, and personal conditions meet in your life and create a perfect whirlpool of difficulty and a mixture of glamour and reality. Disciples work hard (as you have ever done) to render their relation to humanity inclusive and they struggle to bring about those conditions which will produce this desirable expanded consciousness. But they oft forget that this expansion of consciousness will not make them susceptible only to superhuman influences and inclusive of soul conditions, but must necessarily include also all intermediate stages of awareness as well as the power to include the reactions, mental and emotional conditions and the pain and suffering of bewildered and sorely tried humanity. It includes also its joys and aspirations.

Vài tháng vừa qua đã cực kỳ khó khăn đối với em, phải vậy không? Hai lần chính Tôi đã cảm thấy cần bao bọc em bằng sự chăm sóc che chở và đứng như một bức tường giữa em và hoàn cảnh. Em có ý thức về hai lần tiếp xúc này không? Chúng đến vào những thời điểm cực kỳ mệt mỏi và căng thẳng. Tương lai cũng dành cho em nhiều lo âu, và Tôi báo trước điều này cho em, vì được chuẩn bị—trong trường hợp các đệ tử nhạy cảm, giàu sự tưởng tượng—là một trợ giúp rất lớn. Chính các điều kiện, hơn là hoàn cảnh, sẽ gây ra lo âu. Em có thấu hiểu sự phân biệt này không? Các điều kiện nhân loại, quốc gia và cá nhân gặp nhau trong đời em và tạo nên một xoáy nước khó khăn hoàn hảo, cùng một sự pha trộn giữa ảo cảm và thực tại. Các đệ tử làm việc cần mẫn, như em vẫn luôn làm, để khiến mối liên hệ của họ với nhân loại trở nên bao gồm, và họ phấn đấu để tạo ra những điều kiện sẽ sản sinh tâm thức mở rộng đáng mong muốn này. Nhưng họ thường quên rằng sự mở rộng tâm thức này sẽ không chỉ làm cho họ nhạy cảm với các ảnh hưởng siêu nhân và bao gồm các điều kiện của linh hồn, mà nhất thiết cũng phải bao gồm mọi giai đoạn trung gian của nhận thức, cũng như năng lực bao gồm các phản ứng, các điều kiện trí tuệ và cảm xúc, cùng nỗi đau và sự khổ của nhân loại hoang mang và bị thử thách khốc liệt. Nó cũng bao gồm những niềm vui và khát vọng của nhân loại.

The glamour of an extreme sensitivity is your major handicap, my brother, and definitely limits your usefulness. The solar plexus is wide open to all impressions. But you, as a soul, are quite indifferent and—as a soul—you suffer not at all. Of this I believe you are conscious. Spring free, therefore, [460] upon the physical plane from all psychic impressions, via the solar plexus, and seek instead to register only those impressions and contacts which concern your service and deal with man’s next definite step forward. Watch this process with care in your life. Your extreme psychic sensitivity and impressionability (of a very high order, I must admit, but nevertheless of a personality nature) must be overcome by a paralleling extreme spiritual sensitivity. This again I think you realise, and you know also that this spiritual tendency is accompanied in you by a corresponding powerful, physical and mental inertia. The potency of your astral activity depletes the other two points of the personality triangle. Your spiritual knowledge is so real that you will apprehend my meaning without further extended elucidation.

Ảo cảm của sự nhạy cảm cực độ là chướng ngại chính của em, huynh đệ của Tôi, và chắc chắn giới hạn sự hữu dụng của em. Tùng thái dương mở rộng trước mọi ấn tượng. Nhưng em, với tư cách linh hồn, thì hoàn toàn điềm nhiên, và—với tư cách linh hồn—em không hề đau khổ. Tôi tin em có ý thức về điều này. Vì vậy, trên [460] cõi hồng trần, hãy giải thoát khỏi mọi ấn tượng thông linh đi qua tùng thái dương, và thay vào đó hãy tìm cách chỉ ghi nhận những ấn tượng và tiếp xúc liên quan đến sự phụng sự của em và đề cập đến bước tiến rõ rệt kế tiếp của con người. Hãy quan sát tiến trình này một cách cẩn trọng trong đời em. Sự nhạy cảm và khả năng tiếp nhận ấn tượng thông linh cực độ của em, thuộc một cấp độ rất cao, Tôi phải thừa nhận, nhưng dù vậy vẫn thuộc bản chất phàm ngã, phải được vượt qua bằng một sự nhạy cảm tinh thần cực độ song hành. Điều này, Tôi nghĩ, em cũng nhận ra; và em cũng biết rằng khuynh hướng tinh thần này nơi em đi kèm với một tính trì trệ tương ứng, mạnh mẽ, về hồng trần và trí tuệ. Sức mạnh của hoạt động cảm dục nơi em làm cạn kiệt hai điểm còn lại của tam giác phàm ngã. Tri thức tinh thần của em chân thực đến nỗi em sẽ lĩnh hội ý nghĩa của Tôi mà không cần giải thích thêm dài dòng.

You are, my brother, upon the path of the Christ, and in preparation for treading this path of aiding and salvaging humanity, you have to learn (through intense feeling) the futility of emotion and feeling as a means of salvaging your brothers. You need to acquire that divine indifference which leaves the soul free to serve—untrammelled by personality reactions, for that is what all solar plexus conditions basically are.

Huynh đệ của Tôi, em đang ở trên con đường của Đức Christ, và để chuẩn bị bước trên con đường trợ giúp và cứu vớt nhân loại này, em phải học, qua cảm xúc mãnh liệt, sự vô ích của xúc cảm và cảm giác như một phương tiện cứu vớt các huynh đệ của em. Em cần đạt được Điềm nhiên thiêng liêng, điều để linh hồn tự do phụng sự—không bị vướng mắc bởi các phản ứng phàm ngã, vì về căn bản, mọi điều kiện của tùng thái dương đều là như thế.

Above, I gave you one important hint or imparted fact, as the case may be, when I said that the “potency of your astral activity depletes the other two points of the personality triangle.” Your problem this life has been the same as that of A.A.B.—the transfer of energy from the solar plexus to the heart. The first stage of that process is, esoterically speaking, the discovery of how potent is the astral polarisation of all your personality forces; the entire focus of your life is upon the highest level of the astral plane. This in your case (not in that of A.A.B.) has led to the withdrawal of energy from the physical body (the etheric body), leading to physical debility and fatigue and also to a pronounced inability to “ground” yourself upon the physical plane. It has also brought about a considerable depletion or enervation of the Will aspect. I refer here specifically to the will aspect as it produces physical plane expression of directed soul activity as the intelligence (focussed in the mind) must condition it. I do not refer to [461] the will in the sense of any fluctuation of your spiritual aspiration or failure to progress undeviatingly towards your goal. But it must surely be apparent to you that if the focus of all your energies inherent in the personality life and also those inpouring from the soul is the astral body, then there must certainly be a condition of attrition or of semi-starvation of the etheric body (determining the physical condition) and also of the mental body. This militates against the full manifestation of a very fine mental equipment. I am putting the problem quite clearly to you, because you are a tried and trusty disciple. Before you can take the initiation for which you are being prepared, there must be a change of life focus and a transfer of energy from the astral body into the mental body, and consequently from the solar plexus to the heart.

Ở trên, Tôi đã trao cho em một gợi ý quan trọng, hay truyền đạt một sự kiện, tùy trường hợp, khi Tôi nói rằng “sức mạnh của hoạt động cảm dục nơi em làm cạn kiệt hai điểm còn lại của tam giác phàm ngã.” Vấn đề của em trong kiếp này cũng giống như vấn đề của A.A.B.—sự chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên tim. Giai đoạn đầu của tiến trình ấy, nói một cách huyền bí, là khám phá mức độ mạnh mẽ của sự phân cực cảm dục nơi mọi mãnh lực phàm ngã của em; toàn bộ trọng tâm đời em đặt trên cấp độ cao nhất của cõi cảm dục. Điều này trong trường hợp của em, không phải trong trường hợp của A.A.B., đã dẫn đến sự rút năng lượng khỏi thể xác, tức thể dĩ thái, đưa đến sự suy nhược và mệt mỏi hồng trần, đồng thời đưa đến một sự bất lực rõ rệt trong việc “neo” chính mình trên cõi hồng trần. Nó cũng gây nên một sự cạn kiệt đáng kể hay sự suy nhược của phương diện Ý chí. Ở đây Tôi đặc biệt nói đến phương diện ý chí khi nó tạo ra biểu hiện trên cõi hồng trần của hoạt động linh hồn được định hướng, như trí tuệ, vốn tập trung trong thể trí, phải tác động lên nó. Tôi không nói đến [461] ý chí theo nghĩa bất cứ dao động nào trong khát vọng tinh thần của em, hay sự thất bại trong việc tiến thẳng không lệch hướng đến mục tiêu của em. Nhưng chắc chắn em phải thấy rõ rằng nếu trọng tâm của mọi năng lượng vốn có trong đời sống phàm ngã, cũng như các năng lượng tuôn vào từ linh hồn, là thể cảm dục, thì chắc chắn phải có một tình trạng hao mòn hoặc gần như thiếu nuôi dưỡng nơi thể dĩ thái, vốn quyết định tình trạng hồng trần, và cũng nơi thể trí. Điều này chống lại sự biểu hiện đầy đủ của một trang bị trí tuệ rất tốt đẹp. Tôi trình bày vấn đề khá rõ ràng với em, vì em là một đệ tử đã được thử thách và đáng tin cậy. Trước khi em có thể nhận cuộc điểm đạo mà em đang được chuẩn bị, phải có một sự thay đổi trọng tâm đời sống và một sự chuyển dịch năng lượng từ thể cảm dục vào thể trí, và do đó từ tùng thái dương lên tim.

In this process, the group meditation should materially help and I advise you to follow it with real care. I advise also that you endeavour in the different circumstances of your life to insulate yourself (for selfless purpose) from too close a contact with those in distress. Aid them; love them; but do not identify yourself with them. I speak of an astral insulation and not of a refusal to meet and contact suffering humanity upon the physical plane. I refer to an attitude assumed and held by the soul and mind in regard to the astral body which enables you to express that divine indifference to feeling and to personal suffering as a result of that compassion which is the hallmark of the salvaging Elder Brothers of Humanity. Such is your basic problem.

Trong tiến trình này, tham thiền nhóm hẳn sẽ giúp ích đáng kể, và Tôi khuyên em hãy theo nó với sự cẩn trọng thật sự. Tôi cũng khuyên em, trong các hoàn cảnh khác nhau của đời mình, hãy nỗ lực cách ly bản thân, vì mục đích vô ngã, khỏi sự tiếp xúc quá gần gũi với những người đang đau khổ. Hãy trợ giúp họ; hãy yêu thương họ; nhưng đừng đồng nhất mình với họ. Tôi nói đến một sự cách ly cảm dục, chứ không phải một sự từ chối gặp gỡ và tiếp xúc với nhân loại đau khổ trên cõi hồng trần. Tôi nói đến một thái độ do linh hồn và thể trí đảm nhận và duy trì đối với thể cảm dục, cho phép em biểu lộ Điềm nhiên thiêng liêng đối với cảm giác và đau khổ cá nhân, như là kết quả của lòng từ bi vốn là dấu hiệu của các Huynh Trưởng cứu vớt Nhân loại. Đó là vấn đề căn bản của em.

Because of this, you will have to watch the earlier effects of this group meditation with care so that the solar plexus is not unduly stimulated, and thus your difficulty increased.

Vì điều này, em sẽ phải cẩn trọng quan sát các hiệu quả ban đầu của tham thiền nhóm này, để tránh việc tùng thái dương bị kích thích quá mức và do đó làm gia tăng khó khăn của em.

I wish also to give you a personal meditation which will, I believe, prove useful. It is more in the nature of an exercise and its results are based upon your ability to focus yourself in the soul consciousness and to hold that position undeviatingly. It is dependent also upon the power of sustained imagination which you may possess and is a good exercise in constructive creative work. It is also rendered more effective if aided by the will and as your mental body is on the first ray and as this work is largely the steady withdrawal of energy [462] to the mental body, you should find it relatively easy and possible to get the desired results.

Tôi cũng muốn trao cho em một bài tham thiền cá nhân mà Tôi tin sẽ tỏ ra hữu ích. Nó mang tính chất một bài tập nhiều hơn, và các kết quả của nó dựa trên khả năng của em trong việc tập trung chính mình trong tâm thức linh hồn và giữ vững vị trí ấy không lệch hướng. Nó cũng tùy thuộc vào năng lực sự tưởng tượng được duy trì mà em có thể có, và là một bài tập tốt trong công việc sáng tạo mang tính xây dựng. Nó cũng trở nên hiệu quả hơn nếu được ý chí trợ giúp; và vì thể trí của em ở cung một, và vì công việc này phần lớn là sự rút năng lượng đều đặn [462] về thể trí, em sẽ thấy tương đối dễ dàng và có thể đạt được các kết quả mong muốn.

1. Focus yourself in the head. Sound the OM as the soul and believe that contact has been made between soul-mind-brain.

1. Hãy tập trung chính mình trong đầu. Xướng linh từ OM với tư cách linh hồn và tin rằng sự tiếp xúc đã được thiết lập giữa linh hồn-thể trí-bộ não.

2. Then see yourself as focussed esoterically upon the mental plane and (from the angle of the soul) exoterically in the brain.

2. Rồi hãy thấy chính mình như được tập trung một cách huyền bí trên cõi trí và, từ góc độ của linh hồn, một cách ngoại môn trong bộ não.

3. Then inhale deeply, drawing the breath up from the solar plexus in the spine and seeing that upward moving breath carrying the solar plexus energy up the spine into the head, after passing it through the heart. Believe that this takes place.

3. Rồi hãy hít vào thật sâu, kéo hơi thở lên từ tùng thái dương trong cột sống, và thấy hơi thở đang chuyển động lên ấy mang năng lượng tùng thái dương lên theo cột sống vào đầu, sau khi đưa nó đi qua tim. Hãy tin rằng điều này diễn ra.

4. In the interlude between inhalation and exhalation dedicate the energy thus withdrawn by the soul, believing in its consequent and subsequent transmutation. (I would remind you that transmutation is the changing of one vibration and one vibratory activity into another and higher one.)

4. Trong khoảng lặng giữa hít vào và thở ra, hãy hiến dâng năng lượng đã được linh hồn rút lên như thế, tin vào sự chuyển hoá tất yếu và tiếp theo của nó. Tôi muốn nhắc em rằng chuyển hoá là sự đổi một rung động và một hoạt động rung động thành một rung động khác và cao hơn.

5. During exhalation—in which the breath is carried on the OM sounded inaudibly—breathe the solar plexus energy, now focussed in the head, to the throat centre. This should produce increased creative output for humanity.

5. Trong khi thở ra—khi hơi thở được mang trên linh từ OM được xướng không thành tiếng—hãy thở năng lượng tùng thái dương, nay đã tập trung trong đầu, đến trung tâm cổ họng. Điều này nên tạo ra sự tuôn trào sáng tạo gia tăng cho nhân loại.

6. In the following interlude, after exhalation, go over in your mind (pictorially) as a sort of recapitulation, what you have done.

6. Trong khoảng lặng tiếp theo, sau khi thở ra, hãy ôn lại trong thể trí của em, theo hình ảnh, như một hình thức tóm lược, điều em đã làm.

OM. OM. OM.

OM. OM. OM.

Repeat this exercise three times and do this transference exercise three times a day. Do not look for results. A year’s steady work with a detached attitude as to these results will be needed before you yourself will recognise difference of reaction and lessened emotional activities.

Hãy lặp lại bài tập này ba lần và thực hiện bài tập chuyển dịch này ba lần mỗi ngày. Đừng tìm kiếm kết quả. Cần một năm làm việc đều đặn với một thái độ tách rời đối với các kết quả ấy, trước khi chính em nhận ra sự khác biệt trong phản ứng và sự giảm bớt các hoạt động cảm xúc.

This exercise, coupled to the group meditation, will (as you will have undoubtedly noted) produce in the long run the linking up of the three centres above the diaphragm—the heart, the head and the throat. The exercise just given [463] must be done before the group meditation as it is of the nature of a clearing exercise. If done properly, it will hasten the results of the group meditation for it will clear the solar plexus of undesirable emotional force and leave “room for reception,” as the process is sometimes technically called. True love will then take the place of emotion, and compassion will be substituted for pity; understanding will take the place of apprehension of suffering.

Bài tập này, kết hợp với tham thiền nhóm, về lâu dài sẽ, như chắc chắn em đã nhận thấy, tạo nên sự liên kết của ba trung tâm ở trên cơ hoành—tim, đầu và cổ họng. Bài tập vừa được trao [463] phải được thực hiện trước tham thiền nhóm, vì nó có tính chất một bài tập thanh lọc. Nếu được thực hiện đúng, nó sẽ thúc đẩy các kết quả của tham thiền nhóm, vì nó sẽ làm sạch tùng thái dương khỏi mãnh lực cảm xúc không đáng muốn và để lại “chỗ cho sự tiếp nhận”, như tiến trình này đôi khi được gọi theo thuật ngữ chuyên môn. Khi ấy tình thương chân thật sẽ thay thế xúc cảm, và lòng từ bi sẽ thay thế sự thương hại; sự thấu hiểu sẽ thay thế việc cảm nhận đau khổ.

Disciples are apt often to think that the injunction to identify themselves with other people must involve complete identification with all their experiences, moods and reactions. It does not. It should not. It involves identification (through the intuition) with underlying soul purpose and a consequent ability to interpret and explain the present. Ponder on this, my beloved brother.

Các đệ tử thường có khuynh hướng nghĩ rằng huấn thị đồng nhất chính mình với người khác phải bao hàm sự đồng nhất hoàn toàn với mọi kinh nghiệm, tâm trạng và phản ứng của họ. Không phải vậy. Không nên như vậy. Nó bao hàm sự đồng nhất, qua trực giác, với mục đích nền tảng của linh hồn và năng lực theo sau đó để diễn giải và giải thích hiện tại. Hãy suy ngẫm về điều này, huynh đệ yêu dấu của Tôi.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. You have given all you had to give. Now take it back enriched. Then give again.

1. Em đã cho tất cả những gì em có để cho. Giờ hãy lấy lại, đã được làm phong phú. Rồi lại cho nữa.

2. Peace is to you the clearest light of all. The lessons of the dark have likewise been revealed. Pass out between the two.

2. Đối với em, bình an là ánh sáng trong trẻo nhất trong mọi ánh sáng. Những bài học của bóng tối cũng đã được thiên khải. Hãy đi ra giữa hai điều ấy.

3. The best is yet to be. Hold thou to Me.

3. Điều tốt đẹp nhất vẫn còn ở phía trước. Hãy bám chặt vào Tôi.

4. The bridge of light is firmly built and on it you can move this way or that, but always on the Way.

4. Cây cầu ánh sáng đã được xây vững chắc, và trên đó em có thể đi về phía này hay phía kia, nhưng luôn luôn trên Đường Đạo.

5. The sorrows of the Cross of Man have weighted thee down but not submerged or blotted out the light. The joy of resurrection lies ahead.

5. Những nỗi buồn của Thập Giá Con Người đã đè nặng em xuống, nhưng không nhận chìm hay xoá tắt ánh sáng. Sự hoan hỉ của phục sinh nằm phía trước.

6. Love is thy note and wisdom is thy guide. You need naught else but fire.

6. Tình thương là âm điệu của em và minh triết là người dẫn đường của em. Em không cần gì khác ngoài lửa.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BROTHER AND MY CO-WORKER:

HUYNH ĐỆ VÀ ĐỒNG SỰ CỦA TÔI:

I am not telling your co-disciples whether you are on this side of the separating veil or not. I am not informing them whether you have crossed the “bridge of light,” to which I referred in my last communication to you. You need their [464] protective love, no matter whether you are here or there; the turmoil on the other side is so great—as great as the turmoil on the physical plane. Whether you are in the body or out of the body, you are therefore peculiarly vulnerable, because, my brother (as I have told you oft during the past years), your intense sensitivity has complicated your life problem. Your karma... holds you back from that complete freedom and liberation which you deeply desire. Only those who have achieved freedom can return to that group with immunity and helpfulness in their hands—the group from which they have been freed.

Tôi không nói với các đệ tử đồng môn của em rằng em đang ở bên này bức màn ngăn cách hay không. Tôi không cho họ biết em đã băng qua “cây cầu ánh sáng” mà Tôi đã nhắc đến trong lần trao đổi gần nhất với em hay chưa. Em cần [464] tình thương che chở của họ, bất kể em đang ở đây hay ở đó; sự hỗn loạn ở phía bên kia lớn lao đến thế—lớn như sự hỗn loạn trên cõi hồng trần. Vì vậy, dù em ở trong thể xác hay ngoài thể xác, em đặc biệt dễ bị tổn thương, bởi vì, huynh đệ của Tôi, như Tôi đã thường nói với em trong những năm qua, sự nhạy cảm mãnh liệt của em đã làm phức tạp vấn đề đời sống của em. Nghiệp quả của em... giữ em lại khỏi sự tự do và giải thoát hoàn toàn mà em khát khao sâu xa. Chỉ những ai đã đạt được tự do mới có thể trở lại nhóm ấy với sự miễn nhiễm và sự hữu ích trong tay—nhóm mà họ đã được giải thoát khỏi.

I have for you a suggestion. I will not call it an order, for no Master ever gives commands, and in any case you belong to the Ashram of K.H. and will have received your instructions direct from Him. He feels as I do, that in the pressure and anxiety and in your psychic participation in the fate of your country and in your sensitive reaction to racial strain, the import of His conversation with you a year ago may not have registered adequately. It has been difficult for you and well-nigh impossible to concentrate on planning. I am therefore going to summarise for you what He then said. The group protection accorded you (greater than perhaps you realise) enables me to reach you more easily at this time than can any other member of the Hierarchy. I can find and reach you with a minimum expenditure of force.

Tôi có một gợi ý cho em. Tôi sẽ không gọi đó là một mệnh lệnh, vì không Chân sư nào từng ra lệnh, và trong bất cứ trường hợp nào em cũng thuộc Ashram của Chân sư K.H. và hẳn đã nhận các huấn thị trực tiếp từ Ngài. Ngài cảm thấy như Tôi rằng, trong áp lực và lo âu, trong sự tham dự thông linh của em vào số phận đất nước mình, và trong phản ứng nhạy cảm của em trước sự căng thẳng nhân loại, ý nghĩa cuộc trò chuyện của Ngài với em một năm trước có thể đã không được ghi nhận đầy đủ. Điều ấy đã khó đối với em và gần như không thể để tập trung vào việc hoạch định. Vì vậy, Tôi sẽ tóm lược cho em điều Ngài đã nói khi ấy. Sự bảo hộ của nhóm dành cho em, lớn hơn có lẽ em nhận ra, cho phép Tôi đến với em vào lúc này dễ dàng hơn bất cứ thành viên nào khác của Thánh Đoàn. Tôi có thể tìm thấy và đến với em với mức tiêu hao mãnh lực tối thiểu.

Your Master, K.H., asked you at that time if you were ready to begin work in preparation for a definite assignment upon the Path of World Saviours. Assignment after assignment in connection with groups, nations, races and increasingly large units is ever the mode of developing a world Saviour until the time comes when he can make a world impact and achieve a measure of world salvaging. Many times in the past, I have pointed out to you that you were on that most difficult path of service. K.H. desired to find out if you were prepared to accept your first major assignment upon that Way. When you assented and told Him that you would do what you could but that you had no inner confidence in yourself, owing to the pressures of the time which appeared to you to have a definitely disintegrating effect on your [465] vehicles, He reassured you and told you that the potent inner unfoldment of your love nature and your complete decentralisation were a vital protection. He also informed you that—at the stage of spiritual development which you had attained—the aura of His Ashram and the aura of mine would act as a shield, and that the resources of both Ashrams were behind you. This, my brother, you know well, and to this fused efficiency you can testify....

Chân sư của em, Chân sư K.H., lúc ấy đã hỏi em liệu em đã sẵn sàng bắt đầu công việc chuẩn bị cho một nhiệm vụ rõ rệt trên Con Đường của các Đấng Cứu Thế không. Hết nhiệm vụ này đến nhiệm vụ khác, liên hệ đến các nhóm, các quốc gia, các chủng tộc và các đơn vị ngày càng lớn hơn, luôn là phương thức phát triển một Đấng Cứu Thế, cho đến khi thời điểm đến để y có thể tạo một tác động thế giới và đạt được một mức độ cứu vớt thế giới. Nhiều lần trong quá khứ, Tôi đã chỉ ra cho em rằng em đang ở trên con đường phụng sự khó khăn nhất ấy. Chân sư K.H. mong muốn biết liệu em có sẵn sàng chấp nhận nhiệm vụ lớn đầu tiên của mình trên Con Đường ấy không. Khi em đồng ý và nói với Ngài rằng em sẽ làm những gì có thể, nhưng rằng em không có sự tin tưởng nội tâm nơi chính mình, do các áp lực của thời cuộc dường như đối với em có một tác động làm tan rã rõ rệt trên các [465] hiện thể của em, Ngài đã trấn an em và nói với em rằng sự khai mở nội tâm mạnh mẽ của bản chất tình thương nơi em và sự phi tập trung vào bản thân hoàn toàn của em là một sự bảo hộ thiết yếu. Ngài cũng cho em biết rằng—ở giai đoạn phát triển tinh thần mà em đã đạt đến—hào quang của Ashram Ngài và hào quang của Tôi sẽ hoạt động như một tấm khiên, và rằng các nguồn lực của cả hai Ashram đều đứng sau em. Điều này, huynh đệ của Tôi, em biết rõ, và em có thể làm chứng cho hiệu quả được dung hợp này....

I have said enough here to enable you again to resume your active position as a pledged initiate-disciple (a position which your co-disciples have ever recognised as yours), and I have shown you definitely how valuable has been to you the last immediate experience.... Though you are a trained disciple of K.H., you are still working in my Ashram, as I remain in close touch with world affairs in relation to their immediate working out, whilst K.H., being a Chohan, is more active in the handling of the deeper incentives and purposes, and of those matters which will not materialise until such time as the work done by me, and others associated with the Great White Lodge and of like rank and of lesser rank, is completed or at least well on the way to fruition.

Tôi đã nói đủ ở đây để giúp em một lần nữa đảm nhận vị trí chủ động của mình với tư cách một điểm đạo đồ-đệ tử đã thệ nguyện, vị trí mà các đệ tử đồng môn của em vẫn luôn nhận ra là của em; và Tôi đã chỉ rõ cho em kinh nghiệm gần đây nhất đã có giá trị đối với em như thế nào.... Dù em là một đệ tử lão luyện của Chân sư K.H., em vẫn đang làm việc trong Ashram của Tôi, vì Tôi còn giữ liên hệ mật thiết với các vấn đề thế giới trong mối liên quan đến sự triển khai tức thời của chúng, trong khi Chân sư K.H., là một Chohan, hoạt động nhiều hơn trong việc xử lý các động lực và mục đích sâu xa hơn, cùng những vấn đề sẽ không hiện hình cho đến khi công việc do Tôi, và những vị khác liên kết với Thánh đoàn cùng cấp bậc và cấp bậc thấp hơn, thực hiện được hoàn tất hoặc ít nhất đã tiến triển tốt trên đường đến kết quả.

The work assigned to you, my beloved brother, will be work of profoundest difficulty. You will meet with rebuff from those you seek to help and... find very little understanding; you will meet with encouragement and assistance from the enlightened among the New Group of World Servers, and this will make your work possible but it will also greatly handicap you...

Công việc được giao cho em, huynh đệ yêu dấu của Tôi, sẽ là công việc có độ khó sâu xa nhất. Em sẽ gặp sự khước từ từ những người em tìm cách giúp đỡ và... sẽ thấy rất ít sự thấu hiểu; em sẽ gặp sự khích lệ và trợ giúp từ những người đã giác ngộ trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và điều này sẽ làm cho công việc của em khả thi, nhưng nó cũng sẽ gây trở ngại lớn cho em...

Are you big enough for this inadequately outlined task, my brother? Is your stamina, your inner spiritual orientation and your fixed psychic determination adequate to the undertaking? Can you do it with your present psychic equipment, or must you build new bodies for integration, use and service? The decision rests with you, for those who tread the Way of a World Saviour are left peculiarly free (owing to certain difficulties in time and space within the planetary life) and must work as they will, with what they choose to offer and with a trained understanding of their task.

Huynh đệ của Tôi, em có đủ lớn lao cho nhiệm vụ được phác thảo chưa đầy đủ này không? Sức chịu đựng của em, định hướng tinh thần bên trong của em và quyết tâm thông linh cố định của em có tương xứng với công việc này không? Em có thể làm nó với trang bị thông linh hiện tại của mình không, hay em phải xây dựng các thể mới để tích hợp, sử dụng và phụng sự? Quyết định nằm nơi em, vì những ai bước trên Con Đường của một Đấng Cứu Thế được để cho một cách đặc biệt tự do, do một số khó khăn nào đó trong thời gian và không gian bên trong sự sống hành tinh, và phải làm việc như họ muốn, với những gì họ chọn dâng hiến và với sự thấu hiểu đã được rèn luyện về nhiệm vụ của mình.

Such was the gist of your interview with your Master. [466] You can now go forth from where you are with the endorsement of your Master, with the aid and backing of myself and of A.A.B. and, at all times, the protective aura of K.H.; and—with reverence I would call your attention to this—an aspect of the aura of the Christ is incorporated in that lesser aura.

Đó là ý chính cuộc gặp gỡ của em với Chân sư của em. [466] Giờ đây em có thể tiến bước từ nơi em đang ở, với sự chứng nhận của Chân sư em, với sự trợ giúp và hậu thuẫn của Tôi và của A.A.B., và, luôn luôn, với hào quang che chở của Chân sư K.H.; và—với lòng tôn kính, Tôi muốn gọi sự chú ý của em đến điều này—một phương diện của hào quang Đức Christ được hợp nhập vào hào quang nhỏ hơn ấy.

In my last communication to you I stated that “love is thy note and wisdom is thy guide. You need naught else but fire.” That fire, my brother, is the residue of the pure fire which is left when you have trodden upon and passed the burning ground, through the Portal into the Presence. That you have done. The fire is there, and on it you can count if you seek to destroy opposition, to burn down barriers (inherent in yourself or presented by others), and also to blaze a trail straight from your heart into the heart of others....

Trong lần trao đổi gần nhất với em, Tôi đã nói rằng “Tình thương là âm điệu của em và minh triết là người dẫn đường của em. Em không cần gì khác ngoài lửa.” Lửa ấy, huynh đệ của Tôi, là phần còn lại của lửa tinh khiết được để lại khi em đã bước lên và đi qua vùng đất cháy, qua Cổng vào trong Hiện Diện. Điều đó em đã làm. Lửa đang có đó, và em có thể trông cậy vào nó nếu em tìm cách phá hủy sự chống đối, thiêu rụi các rào chắn, vốn cố hữu trong chính em hoặc do người khác đưa ra, và cũng để mở một con đường rực sáng thẳng từ tim em vào tim người khác....

I stand by you, my brother, unalterably and at all times, and on this you can count. Such is also the wish of K.H., my Brother and also my Master, and on that you can also count. I am giving you no set form of meditation. Reflection and deep, considered concentration upon the work which I have outlined to you, and which your Master wants to see you do, is for you adequate spiritual focussing. The deep love of all your group brothers is yours, and many, many people are today sending love to you and many, many minds are thinking of you with thoughts of gratitude, of strength, of faith and hope. On this too you must count. The path of a world Saviour is, as you know, a hard one, but of compensations which far outweigh the difficulty. My blessing is yours and my hand is ever stretched out to you in helping.

Tôi đứng bên em, huynh đệ của Tôi, không đổi thay và mọi lúc, và em có thể trông cậy vào điều này. Đó cũng là ước muốn của Chân sư K.H., huynh đệ của Tôi và cũng là Chân sư của Tôi, và em cũng có thể trông cậy vào điều đó. Tôi không trao cho em một hình thức tham thiền cố định nào. Sự suy ngẫm và sự tập trung sâu xa, được cân nhắc kỹ, vào công việc mà Tôi đã phác thảo cho em, và mà Chân sư của em muốn thấy em thực hiện, là sự tập trung tinh thần đầy đủ cho em. Tình thương sâu xa của tất cả huynh đệ trong nhóm của em thuộc về em, và hôm nay rất, rất nhiều người đang gửi tình thương đến em, và rất, rất nhiều thể trí đang nghĩ về em với những tư tưởng tri ân, sức mạnh, niềm tin và hy vọng. Em cũng phải trông cậy vào điều này. Con đường của một Đấng Cứu Thế, như em biết, là con đường khó khăn, nhưng có những bù đắp vượt xa khó khăn. Phúc lành của Tôi thuộc về em và tay Tôi luôn đưa ra cho em trong sự trợ giúp.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

It is not my intention, my beloved brother, to give you any personal instructions at this time. Those given you during the past three years still need consideration, assimilation and factual demonstration. I simply take, at this time, those needed inner steps which are permitted to the Master of any Ashram in order to draw you into a very close relation to myself and to the group. Such a definite and close relation [467] produces healing and strengthening; it also permits of such a clear vision that the picture unfolds as a unity and the past is seen freed from karma. This sentence may mean much to you, if subjected to the inner insight, or it may mean little. It is, however, of major significance to you personally, and to no one else in this group.

Huynh đệ yêu dấu của Tôi, vào lúc này Tôi không có ý định trao cho em bất cứ huấn thị cá nhân nào. Những điều đã trao cho em trong ba năm qua vẫn còn cần được suy xét, đồng hoá và chứng minh trong thực tế. Vào lúc này, Tôi chỉ đơn giản thực hiện những bước nội tâm cần thiết, vốn được cho phép đối với Chân sư của bất cứ Ashram nào, để kéo em vào một mối liên hệ rất gần gũi với chính Tôi và với nhóm. Một mối liên hệ rõ rệt và gần gũi như thế [467] tạo ra sự chữa lành và tăng cường; nó cũng cho phép một tầm nhìn rõ ràng đến mức bức tranh khai mở như một sự hợp nhất và quá khứ được thấy là giải thoát khỏi nghiệp quả. Câu này có thể có nhiều ý nghĩa đối với em, nếu được đặt dưới cái nhìn nội tâm, hoặc có thể ít ý nghĩa. Tuy nhiên, nó có thâm nghĩa lớn lao đối với cá nhân em, và đối với không ai khác trong nhóm này.

In your question, my brother (about the nature and the function of the counterparts in the head of the various chakras, and how to bring about a better adjustment between the heart centre and its counterpart in the head), you have voiced an exceedingly esoteric inquiry, and one that will warrant the most careful consideration and phrasing on my part. The reason for this is that as yet little is known (even in the esoterically instructed East) in regard to the head centre. This profound ignorance has not been realised, even by advanced students. The thousand-petalled lotus remains a secret, or closed mystery. Though much has been given out in connection with the heart centre, little has been communicated in connection with the head centre. The reason that more is known about the heart centre is due to its being the centre awakened by the highest initiation in Atlantean times. In our Aryan race the head centre is the objective of all stimulation—even the stimulation of the other centres being noted in relation to the effect upon the head centre. The race as a whole, however, is only just beginning to be ready for this awakening. Hence the complete silence hitherto held upon this subject.

Trong câu hỏi của em, huynh đệ của Tôi, về bản chất và chức năng của các Đối phần trong đầu của các luân xa khác nhau, và cách tạo nên một sự điều chỉnh tốt hơn giữa trung tâm tim và Đối phần của nó trong đầu, em đã nêu lên một vấn đề tìm hiểu hết sức huyền bí, và là vấn đề đòi hỏi Tôi phải cân nhắc và diễn đạt hết sức cẩn trọng. Lý do là vì cho đến nay người ta biết rất ít, ngay cả ở phương Đông được huấn luyện huyền bí, về trung tâm đầu. Sự vô minh sâu xa này chưa được nhận ra, ngay cả bởi các đạo sinh tiến bộ. Hoa sen nghìn cánh vẫn còn là một bí mật, hay một huyền nhiệm đóng kín. Dù nhiều điều đã được trao ra liên quan đến trung tâm tim, rất ít điều đã được truyền đạt liên quan đến trung tâm đầu. Lý do người ta biết nhiều hơn về trung tâm tim là vì nó là trung tâm được đánh thức bởi cuộc điểm đạo cao nhất trong thời Atlantis. Trong nhân loại Arya của chúng ta, trung tâm đầu là mục tiêu của mọi kích thích—ngay cả sự kích thích các trung tâm khác cũng được ghi nhận trong liên hệ với hiệu quả của nó trên trung tâm đầu. Tuy nhiên, toàn thể nhân loại chỉ mới bắt đầu sẵn sàng cho sự thức tỉnh này. Do đó, sự im lặng hoàn toàn được giữ cho đến nay về đề tài này.

Adeptship was achieved in the Atlantean race when the heart centre was alive and its twelve petals unfolded. The fourth initiation, which confers the status of adeptship, produced the mystic realisation, the unfoldment of the lotus of the heart and the deep conviction of the pairs of opposites, yet at the same time the knowledge that the phenomenal reality and the spiritual reality were one and the same reality. Thus the Atlantean attainment established in the consciousness of its adepts, through initiation, the duality of all creation.

Địa vị chân sư đã đạt được trong nhân loại Atlantis khi trung tâm tim sống động và mười hai cánh của nó khai mở. Lần điểm đạo thứ tư, vốn ban cho địa vị chân sư, đã tạo nên sự chứng nghiệm thần bí, sự khai mở hoa sen của tim và niềm xác tín sâu xa về các cặp đối cực, nhưng đồng thời cũng là tri thức rằng thực tại hiện tượng và thực tại tinh thần là một và cùng một thực tại. Như vậy, thành tựu Atlantis đã thiết lập trong tâm thức các chân sư của nó, qua điểm đạo, tính nhị nguyên của toàn thể cuộc sáng tạo.

The Aryan unfoldment will produce occult identification, the development of the head centre, and the realisation of [468] unity. “I and the Father are One.” This constituted the real achievement of the Christ, Who was the first of our humanity to achieve the complete realisation. This point is of vital interest. Our present Masters of the Wisdom have also entered into this same recognition. The distinction between Them and the Christ is that He added to this realisation the capacity to be a channel, pure and undefiled by any form of self-identification, for a cosmic principle—that of Love. Only those Masters, however, Who reached adeptship in Atlantean times are dowered with this occult unfoldment. Disciples are apt to forget that the Masters Themselves are at various stages upon the path of Their peculiar evolution.

Sự khai mở Arya sẽ tạo nên sự đồng nhất huyền bí, sự phát triển trung tâm đầu, và sự chứng nghiệm về [468] hợp nhất. “Ta và Cha là Một.” Điều này cấu thành thành tựu thật sự của Đức Christ, Đấng đầu tiên trong nhân loại chúng ta đạt được sự chứng nghiệm trọn vẹn. Điểm này có tầm quan tâm thiết yếu. Các Chân sư Minh triết hiện nay của chúng ta cũng đã bước vào cùng sự nhận biết này. Sự khác biệt giữa Các Ngài và Đức Christ là Ngài đã thêm vào sự chứng nghiệm này năng lực làm một kênh dẫn, tinh khiết và không bị ô nhiễm bởi bất cứ hình thức tự đồng nhất nào, cho một nguyên khí vũ trụ—nguyên khí Bác ái. Tuy nhiên, chỉ những Chân sư đã đạt địa vị chân sư trong thời Atlantis mới được phú cho sự khai mở huyền bí này. Các đệ tử thường có khuynh hướng quên rằng chính Các Chân sư đang ở những giai đoạn khác nhau trên con đường tiến hoá đặc thù của Các Ngài.

You will see, therefore, that the establishing of the significance of the counterparts in the head to the heart centre, for instance, involves one of the great mysteries to be revealed at a certain high initiation. In the next great race, which succeeds upon this one, the goal will be—above everything else—a dual one. It will be:

Vì vậy, em sẽ thấy rằng việc thiết lập thâm nghĩa của các Đối phần trong đầu đối với trung tâm tim, chẳng hạn, bao hàm một trong các huyền nhiệm lớn sẽ được thiên khải ở một cuộc điểm đạo cao nhất định. Trong giống dân lớn kế tiếp, nối tiếp giống dân này, mục tiêu—trên hết mọi điều—sẽ là một mục tiêu kép. Nó sẽ là:

1. The conscious unity of the lower centres by means of a great awakening of the solar plexus centre. This next race will be buddhic or intuitional, and therefore will embody, as a higher expression upon the turning spiral, the higher mystery of the astral unfoldment in ancient Atlantis. It will vision forth the higher correspondence of that achievement. This consummating development will mark its fourth initiation, and will demonstrate the transmutation of the astral life into the buddhic consciousness.

1. Sự hợp nhất có ý thức của các trung tâm thấp nhờ một sự thức tỉnh lớn lao của trung tâm tùng thái dương. Giống dân kế tiếp này sẽ thuộc Bồ đề hay trực giác, và vì vậy sẽ thể hiện, như một biểu hiện cao hơn trên vòng xoắn đang chuyển, huyền nhiệm cao hơn của sự khai mở cảm dục trong Atlantis cổ xưa. Nó sẽ hình dung ra sự tương ứng cao hơn của thành tựu ấy. Sự phát triển viên mãn này sẽ đánh dấu lần điểm đạo thứ tư của nó, và sẽ chứng minh sự chuyển hoá đời sống cảm dục thành tâm thức Bồ đề.

2. The carrying of all this mobilised energy to the heart centre at the fifth initiation for group purposes, and the achieving of this in full waking consciousness.

2. Việc đưa toàn bộ năng lượng đã được huy động này đến trung tâm tim ở lần điểm đạo thứ năm vì các mục đích nhóm, và việc đạt được điều này trong tâm thức tỉnh thức trọn vẹn.

In the final race the process will be repeated on a still higher spiral, and all that concerns the higher centre will be unfolded and occultly consummated, again through the medium of two stages:

Trong giống dân cuối cùng, tiến trình sẽ được lặp lại trên một vòng xoắn còn cao hơn nữa, và mọi điều liên quan đến trung tâm cao hơn sẽ được khai mở và hoàn tất một cách huyền bí, một lần nữa qua trung gian của hai giai đoạn:

1. Wherein the massed energies of the solar plexus (the [469] great clearing house) and the heart and throat will be carried—at the third initiation—to the ajna centre, and the complete racial “transfiguration” will take place.

1. Trong đó các năng lượng tập hợp của tùng thái dương, tức [469] trạm thanh lọc lớn, cùng của tim và cổ họng, sẽ được đưa—ở lần điểm đạo thứ ba—đến trung tâm ajna, và cuộc “Biến hình” trọn vẹn của nhân loại sẽ diễn ra.

2. The process will then be carried forward and at the fourth initiation the energies will be centralised in the head centre.

2. Tiến trình khi ấy sẽ được đưa tiếp, và ở lần điểm đạo thứ tư, các năng lượng sẽ được tập trung vào trung tâm đầu.

This will lead to a happening of such esoteric significance that I cannot express even its dimmest meaning to you because I myself do not know. It lies too far ahead, even for all Who are the Masters of the Wisdom at this time. Only the Christ and the Buddha begin dimly to sense its meaning.

Điều này sẽ dẫn đến một biến cố có thâm nghĩa huyền bí đến mức Tôi không thể diễn đạt cho em ngay cả ý nghĩa mờ nhạt nhất của nó, bởi vì chính Tôi cũng không biết. Nó nằm quá xa phía trước, ngay cả đối với tất cả Những Vị hiện nay là các Chân sư Minh triết. Chỉ Đức Christ và Đức Phật mới bắt đầu cảm nhận lờ mờ ý nghĩa của nó.

Therefore I cannot answer your question because until the head centre is somewhat more awakened my explanation would be meaningless. All I dare say is that by the use of creative imagination, by a constant application to the way of the head, and constant group activity, with an increasing capacity to be detached, and therefore not so potently identified with the individual consciousness, you yourself can perhaps get a faint glimmer of light as to that vibrant reality of which the heart is the reflection.

Vì vậy Tôi không thể trả lời câu hỏi của em, bởi vì cho đến khi trung tâm đầu được đánh thức phần nào hơn nữa, lời giải thích của Tôi sẽ vô nghĩa. Tất cả những gì Tôi dám nói là: bằng việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, bằng sự áp dụng thường xuyên vào con đường của đầu, và bằng hoạt động nhóm liên tục, với một năng lực ngày càng tăng để tách rời, và do đó không đồng nhất quá mạnh mẽ với tâm thức cá nhân, chính em có lẽ có thể nhận được một tia sáng lờ mờ về thực tại rung động mà tim là sự phản chiếu của nó.

One thing I can add. As I told you before, the activity of the heart centre never demonstrates in connection with individuals. This is a basic fact. What devastates most disciples is the solar plexus ability (when purified and consecrated) to identify itself with individuals. The heart centre cannot react, except under group impetus, group happiness or unhappiness, and other group relations. This may give you a needed hint. It is a subject which you will do well deeply to consider, and to discuss with A.A.B. who—like yourself—is also on the difficult path of teaching and of world salvage.

Một điều Tôi có thể thêm vào. Như Tôi đã nói với em trước đây, hoạt động của trung tâm tim không bao giờ biểu lộ trong liên hệ với các cá nhân. Đây là một sự kiện căn bản. Điều tàn phá phần lớn các đệ tử là khả năng của tùng thái dương, khi đã được thanh lọc và thánh hiến, trong việc đồng nhất chính nó với các cá nhân. Trung tâm tim không thể phản ứng, ngoại trừ dưới xung lực nhóm, hạnh phúc hay bất hạnh của nhóm, và các quan hệ nhóm khác. Điều này có thể trao cho em một gợi ý cần thiết. Đây là một đề tài mà em nên suy xét sâu xa, và thảo luận với A.A.B., người—giống như em—cũng đang ở trên con đường khó khăn của việc giảng dạy và cứu vớt thế giới.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BELOVED BROTHER:

HUYNH ĐỆ YÊU DẤU CỦA TÔI:

You will have, by now, read and absorbed the papers and communications which have been held for you until the close [470] of the war and the attainment of physical safety for you. There has been no great need for me to express myself on the situation which has existed, for the closeness of the link between the Master K.H., myself and you ensures understanding and precludes waste of time.

Đến nay, em hẳn đã đọc và hấp thụ các bài viết và truyền thông đã được giữ lại cho em cho đến khi chiến tranh kết thúc [470] và em đạt được sự an toàn hồng trần. Không có nhu cầu lớn lao nào để Tôi bày tỏ về tình thế đã tồn tại, vì sự gần gũi của mối liên kết giữa Chân sư K.H., Tôi và em bảo đảm sự thấu hiểu và loại trừ việc lãng phí thời gian.

You have come through a period of great difficulty and danger with no loss of your spiritual grip upon essential reality or of your spiritual vision; your strength has been such that you have lifted your family with you and safeguarded them also all the time. Having achieved one pinnacle of spiritual success, another can be glimpsed, and between the two pinnacles lies a field of service, a sphere of danger, a land of glamour and deep morasses through which you must struggle, until the point of attainment planned by your soul for this life is yours. You can achieve, and for your aiding, I and A.A.B. stand ready.

Em đã đi qua một thời kỳ đầy khó khăn và nguy hiểm mà không mất sự nắm giữ tinh thần của mình đối với thực tại thiết yếu hay tầm nhìn tinh thần của mình; sức mạnh của em đã lớn đến nỗi em đã nâng gia đình mình lên cùng với em và cũng bảo vệ họ suốt thời gian ấy. Khi đã đạt được một đỉnh cao của thành công tinh thần, một đỉnh khác có thể được thoáng thấy, và giữa hai đỉnh ấy là một cánh đồng phụng sự, một phạm vi nguy hiểm, một vùng đất ảo cảm và những đầm lầy sâu mà em phải vật lộn đi qua, cho đến khi điểm thành tựu mà linh hồn em hoạch định cho kiếp này thuộc về em. Em có thể đạt được, và để trợ giúp em, Tôi và A.A.B. sẵn sàng.

A debate arose between your Master (K.H.) and myself. You had been sent (or loaned if I might call it so) to aid in my Ashram. We discussed the subject as to whether the sufferings of the past few years did not warrant your return to the Ashram of K.H.; the work there would be hard but not of the same kind, and there would not be so much need for contact work on the physical plane. I claimed that you were strong enough for the dual test; K.H. felt that you probably were, but that there was no need to ask a disciple always to drink the cup of sacrifice to its very last drop—not at least until the crucifixion initiation is your right. The task today proffered you, and its incidental strain and suffering, will be of another kind and the pain endured will be largely mental, but “you can take it,” as the saying is. It was decided to let you attempt the task demanded for three years or for seven (according to your own choice) and then, if you decide to do no more along the indicated lines, you can relinquish the task... with no sense of failure. This work can be undertaken only by people who, like yourself, repudiate without any difficulty all separative attitudes and who ever act and think in terms of the one humanity and with inclusive love. You, my brother, meet all these requirements.... This work is most definitely part of my work... and I shall be in touch [471] with you at frequent intervals. On that statement you can emphatically rely.

Một cuộc thảo luận đã nảy sinh giữa Chân sư của em, Chân sư K.H., và Tôi. Em đã được gửi đến, hay cho mượn nếu Tôi có thể gọi như vậy, để trợ giúp trong Ashram của Tôi. Chúng tôi đã bàn về vấn đề liệu những đau khổ trong vài năm qua có biện minh cho việc em trở về Ashram của Chân sư K.H. hay không; công việc ở đó sẽ khó khăn nhưng không cùng loại, và sẽ không có nhiều nhu cầu về công việc tiếp xúc trên cõi hồng trần. Tôi khẳng định rằng em đủ mạnh cho thử thách kép; Chân sư K.H. cảm thấy rằng có lẽ em đủ mạnh, nhưng không cần phải luôn luôn yêu cầu một đệ tử uống chén hi sinh đến giọt cuối cùng—ít nhất là chưa cho đến khi cuộc điểm đạo chịu đóng đinh là quyền của em. Nhiệm vụ hôm nay được đưa ra cho em, cùng sự căng thẳng và đau khổ đi kèm với nó, sẽ thuộc một loại khác, và nỗi đau chịu đựng sẽ phần lớn thuộc trí tuệ, nhưng “em có thể chịu được”, như người ta nói. Đã quyết định để em thử thực hiện nhiệm vụ được đòi hỏi trong ba năm hoặc bảy năm, tùy lựa chọn của chính em; rồi sau đó, nếu em quyết định không làm thêm theo các đường hướng đã chỉ ra, em có thể từ bỏ nhiệm vụ... mà không có cảm giác thất bại. Công việc này chỉ có thể được đảm nhận bởi những người, giống như em, bác bỏ không chút khó khăn mọi thái độ chia rẽ, và luôn hành động cùng suy nghĩ theo nghĩa một nhân loại duy nhất và với tình thương bao gồm. Huynh đệ của Tôi, em đáp ứng tất cả các yêu cầu này.... Công việc này rõ ràng nhất định là một phần công việc của Tôi... và Tôi sẽ giữ liên lạc [471] với em vào những khoảng thời gian thường xuyên. Em có thể hoàn toàn tin cậy vào lời tuyên bố đó.

Your meditation work must keep pace with your vision. I suggest that you follow the simple outline which I call “The Pinnacles,” and give much time for quiet thought and for impression. Know that guidance will be given—given step by step as needed. My love enfolds you, and the way into my Ashram stands open wide for you.

Công việc tham thiền của em phải theo kịp tầm nhìn của em. Tôi gợi ý em hãy theo dàn ý đơn giản mà Tôi gọi là “Các Đỉnh Cao”, và dành nhiều thời gian cho tư tưởng tĩnh lặng và cho ấn tượng. Hãy biết rằng sự hướng dẫn sẽ được trao—được trao từng bước khi cần. Tình thương của Tôi bao bọc em, và con đường vào Ashram của Tôi rộng mở cho em.

November 1948

Tháng Mười Một năm 1948

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

It is two years since I last communicated with you, via A.A.B., and they have been years of great stress and strain for you. Every disciple in these troubled times carries three kinds of stress; no, my brother, I would say the major stresses are of four kinds:

Đã hai năm kể từ lần cuối Tôi truyền thông với em qua A.A.B., và đó là những năm đầy áp lực và căng thẳng lớn lao đối với em. Mỗi đệ tử trong những thời kỳ rối ren này mang ba loại áp lực; không, huynh đệ của Tôi, Tôi muốn nói rằng các áp lực chính có bốn loại:

1. There are the stresses and the strains incident to the disciple’s family life or his immediate daily relationships, and of these you have had your full share.

1. Có những áp lực và căng thẳng đi kèm đời sống gia đình của đệ tử hoặc các quan hệ hằng ngày gần gũi của y, và về những điều này em đã có phần đầy đủ của mình.

2. There are stresses and strains due to the deep interior life of soul relation; these bring with them their own unique difficulties which can be shared with no one (except the Master, when the disciple has reached the point of unfoldment which you have now reached), and yet which bring about a life of inner tension which can lead inevitably to the next point of revelation.

2. Có những áp lực và căng thẳng do đời sống nội tâm sâu xa của mối liên hệ linh hồn; những điều này mang theo những khó khăn độc đáo riêng của chúng, vốn không thể chia sẻ với ai, ngoại trừ Chân sư, khi đệ tử đã đạt đến điểm khai mở mà em nay đã đạt đến, nhưng lại tạo nên một đời sống căng thẳng nội tâm, điều chắc chắn có thể dẫn đến điểm thiên khải kế tiếp.

3. There are the problems and circumstances which arise out of the period in which our modern humanity lives; these today are unique and of disturbing importance; they involve the balancing of values which is going on in every department of human living and which evokes in the disciple an almost unendurable pain and anxiety.

3. Có những vấn đề và hoàn cảnh phát sinh từ thời kỳ mà nhân loại hiện đại của chúng ta đang sống; ngày nay những điều này là độc nhất và có tầm quan trọng gây xáo trộn; chúng bao hàm sự quân bình các giá trị đang diễn ra trong mọi ngành của đời sống nhân loại và gợi lên nơi đệ tử một nỗi đau và lo âu gần như không thể chịu đựng.

4. There are also peculiar complications and tests which have their origin in ashramic relationships which the disciple realises through his contact with the Ashram. [472] These are the result of his attempt to lift the burden of humanity and the measure of his understanding of the Plan, in unison with the entire Hierarchy. This produces an inevitable crisis and constitutes a load which—when added to the other three spheres of difficulty—often make the disciple feel that his cross (his vertical and his horizontal life) is more than he can bear. The Fixed Cross becomes a reality, and he begins to learn its true meaning.

4. Cũng có những phức tạp và thử thách đặc thù có nguồn gốc trong các quan hệ ashram mà đệ tử nhận ra qua sự tiếp xúc của y với Ashram. [472] Chúng là kết quả của nỗ lực của y nhằm gỡ bỏ gánh nặng của nhân loại và mức độ thấu hiểu của y về Thiên Cơ, trong sự hợp nhất với toàn thể Thánh Đoàn. Điều này tạo ra một cuộc khủng hoảng tất yếu và cấu thành một gánh nặng mà—khi cộng thêm vào ba phạm vi khó khăn kia—thường khiến đệ tử cảm thấy rằng thập giá của y, đời sống dọc và đời sống ngang của y, vượt quá sức y có thể mang. Thập Giá Cố Định trở thành một thực tại, và y bắt đầu học ý nghĩa thật sự của nó.

All these four types of difficulties are further enhanced when you consider the fact that they are felt in all three aspects of the disciple’s personality simultaneously. There is a reaction in his etheric body, in his emotional vehicle and in his mind. This makes what is sometimes called the “seven divine sorrows”; these are symbolically and most inaccurately depicted in the Christian discipline as the seven stations of the Cross. As I told you elsewhere [xix]* “from the standpoint of Christian symbolism (even though the interpretation is as yet inadequate) these seven crises correspond to the seven stations of the Cross which mark the way of an advancing world Saviour.” Here again you have the four and the three brought together in a synthesis of service, of discipline and of unfoldment.

Tất cả bốn loại khó khăn này còn gia tăng hơn nữa khi em xét đến sự kiện rằng chúng được cảm nhận đồng thời trong cả ba phương diện của phàm ngã đệ tử. Có một phản ứng trong thể dĩ thái của y, trong hiện thể cảm xúc của y và trong thể trí của y. Điều này tạo nên điều đôi khi được gọi là “bảy nỗi buồn thiêng liêng”; những điều này được mô tả một cách biểu tượng và hết sức không chính xác trong kỷ luật Kitô giáo như bảy chặng của Thập Giá. Như Tôi đã nói với em ở nơi khác [xix]* “từ lập trường biểu tượng Kitô giáo, dù sự diễn giải cho đến nay vẫn chưa đầy đủ, bảy cuộc khủng hoảng này tương ứng với bảy chặng của Thập Giá, vốn đánh dấu con đường của một Đấng Cứu Thế đang tiến tới.” Ở đây một lần nữa em có bốn và ba được đưa lại với nhau trong một tổng hợp của phụng sự, kỷ luật và khai mở.

All these factors have been active in your life, my brother and co-disciple. I would like to commend you on one point. You have proceeded with your Ashram work, your thinking and your service in spite of all that has been going on. This has been noted by us and it is for this quality of spiritual stability that we watch. The field of your work remains the same; it is part of your karmic obligation which may not be avoided, but the mode of work and the nature of the work which should be done will have to be altered for reasons which I am confident you will understand....

Tất cả những yếu tố này đã hoạt động trong đời sống em, huynh đệ và đồng môn của Tôi. Tôi muốn khen em về một điểm. Em đã tiếp tục công việc ashram, tư duy và phụng sự của mình bất chấp tất cả những gì đang diễn ra. Chúng tôi đã ghi nhận điều này, và chính phẩm tính ổn định tinh thần ấy là điều chúng tôi quan sát. Lĩnh vực công việc của em vẫn như cũ; đó là một phần nghĩa vụ nghiệp quả của em, điều không thể tránh né, nhưng phương thức làm việc và bản chất công việc cần được thực hiện sẽ phải được thay đổi vì những lý do mà Tôi tin chắc em sẽ thấu hiểu....

I have, as you will have noted, said little to you about yourself and your own spiritual development. The war taught many disciples that it is in serving and in thinking through that true wisdom comes; they came to realise that in [473] enlightening others the radiance of the glory of God can be revealed. This you have learned and from henceforth you enter in a new stage of discipleship and can be regarded as one who can teach himself.

Như em hẳn đã lưu ý, Tôi đã nói rất ít với em về chính em và sự phát triển tinh thần của riêng em. Chiến tranh đã dạy nhiều đệ tử rằng chính trong phụng sự và trong việc suy tư thấu đáo mà minh triết chân chính xuất hiện; họ đã đi đến nhận ra rằng trong khi soi sáng người khác, ánh rạng ngời của vinh quang Thượng đế có thể hiển lộ. [473] Điều này em đã học được, và từ nay trở đi em bước vào một giai đoạn mới của địa vị đệ tử và có thể được xem là một người có thể tự dạy mình.

The work outlined for you will require only one discipline for you and that is a hard one. It is the drastic organising of your time, irrespective of personality claims, or the hindrances of an etheric body which is too loosely knit, and a sensitivity which makes life very hard for you. The great need of the service which you can render and the desperate task involved in the reorganisation of your time and plans will do much to offset the above difficulties and—in time—to cure them. You do not, my brother, belong to your family any more. You belong to humanity—a lesson which A.A.B. had much difficulty in learning.

Công việc đã phác thảo cho em sẽ chỉ đòi hỏi nơi em một kỷ luật duy nhất, và đó là một kỷ luật khó. Đó là việc tổ chức thời gian của em một cách triệt để, bất kể những đòi hỏi của phàm ngã, hay những trở ngại của một thể dĩ thái được kết cấu quá lỏng lẻo, và một sự nhạy cảm khiến đời sống trở nên rất khó khăn đối với em. Nhu cầu lớn lao của công việc phụng sự mà em có thể thực hiện, và nhiệm vụ cấp bách hàm trong việc tái tổ chức thời gian cùng các kế hoạch của em, sẽ làm nhiều điều để hóa giải những khó khăn trên và—theo thời gian—chữa lành chúng. Huynh đệ của Tôi, em không còn thuộc về gia đình mình nữa. Em thuộc về nhân loại—một bài học mà Bà A.A.B. đã gặp nhiều khó khăn khi học.

I give you no meditation to follow. You may feel it necessary to make certain changes in the one you are now doing; feel free to change where you deem it desirable and seek constantly and daily a closer contact with your Master and with mine—the Master K.H.

Tôi không trao cho em bài tham thiền nào để theo. Em có thể cảm thấy cần thực hiện một vài thay đổi trong bài em đang làm hiện nay; hãy tự do thay đổi ở nơi nào em xét thấy nên làm, và hãy hằng ngày, không ngừng tìm kiếm một tiếp xúc gần gũi hơn với Chân sư của em và với Chân sư của Tôi—Chân sư K.H.

Daily I look towards you, brother of mine, and that is no idle statement on my part. Rest back on my understanding and call on me at need. Develop telepathic sensitivity to my voice—as I have developed it to yours.

Huynh đệ của Tôi, hằng ngày Tôi hướng nhìn về em, và về phần Tôi, đó không phải là một lời nói suông. Hãy tựa vào sự thấu hiểu của Tôi và kêu gọi Tôi khi cần. Hãy phát triển sự nhạy bén viễn cảm đối với tiếng nói của Tôi—như Tôi đã phát triển điều đó đối với tiếng nói của em.