To R. A. J. – Gửi R. A. J.

To R. A. J. – Gửi R. A. J.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

For you, as for all disciples at this time of world crisis, life has been exceedingly difficult. This is not a platitudinous truism—in spite of A.A.B. remarking sub rosa that it was. She knows me so well that for years her comments have proved a source of amusement to me and sometimes have proved most helpful in aiding me to understand the occidental mind. I am an Oriental of the fourth root race and although I have had two European incarnations I still at times fail to grasp or understand the occidental reaction. But the [474] remark above is not simply fatuous, but contains in it the clue to your future. Your difficulties at this time stem largely from others more than from yourself; they are instructive more than karmic.

Đối với em, cũng như đối với tất cả các đệ tử vào thời kỳ khủng hoảng thế giới này, đời sống đã vô cùng khó khăn. Đây không phải là một chân lý sáo rỗng—bất chấp việc Bà A.A.B. đã nói kín rằng nó là như vậy. Bà biết Tôi quá rõ đến nỗi trong nhiều năm, những nhận xét của bà đã trở thành một nguồn vui đối với Tôi, và đôi khi tỏ ra rất hữu ích trong việc giúp Tôi thấu hiểu trí tuệ Tây phương. Tôi là một người Đông phương thuộc giống dân gốc thứ tư, và dù Tôi đã có hai lần lâm phàm ở châu Âu, đôi khi Tôi vẫn không nắm bắt hay thấu hiểu được phản ứng Tây phương. Nhưng nhận xét trên [474] không chỉ đơn giản là ngớ ngẩn, mà chứa trong nó manh mối cho tương lai của em. Những khó khăn của em vào lúc này phần lớn bắt nguồn từ người khác hơn là từ chính em; chúng mang tính giáo huấn nhiều hơn là nghiệp quả.

You have led a useful and fruitful life; there is still much for you to do which will enable you to lay the finger of love upon the hearts and lives of others; as you do so, you relate them to yourself and bring them under “the eye’s direction.” The larger, wider work of a disciple has not, however, been yours this life. Your task has been preparatory to this, and—if you will carry this realisation in mind for the remainder of this incarnation—you will pass on into a life cycle which will reveal to you the path which, as an initiate, you are choosing to tread.

Em đã sống một đời hữu ích và kết quả; vẫn còn nhiều điều để em làm, những điều sẽ cho phép em đặt ngón tay của tình thương lên trái tim và đời sống của người khác; khi làm như vậy, em liên kết họ với chính mình và đưa họ vào dưới “sự chỉ đạo của con mắt”. Tuy nhiên, công việc lớn hơn, rộng hơn của một đệ tử không phải là công việc của em trong đời này. Nhiệm vụ của em đã là sự chuẩn bị cho điều đó, và—nếu em giữ nhận thức này trong trí suốt phần còn lại của lần lâm phàm này—em sẽ bước sang một chu kỳ đời sống sẽ thiên khải cho em con đường mà, với tư cách là một điểm đạo đồ, em đang chọn để bước đi.

In this connection, forget not, brother of mine, that the teaching ray conditions you and that there is a major difference between teaching as a human being, no matter how good, and teaching as an initiate; it is as a pledged disciple that you will learn this basic distinction. It will also have a definite effect upon your life.

Huynh đệ của Tôi, trong liên hệ này, đừng quên rằng cung giảng dạy tác động lên em, và rằng có một khác biệt lớn giữa việc giảng dạy như một con người, dù tốt đẹp đến đâu, và việc giảng dạy như một điểm đạo đồ; chính với tư cách là một đệ tử đã phát nguyện mà em sẽ học sự phân biệt căn bản này. Điều đó cũng sẽ có một ảnh hưởng rõ rệt lên đời sống em.

This thought gives me the chance to point out to you (and incidentally to your group brothers) that many disciples today—who, like yourself, are not engaged in any spectacular world work—are engaged in establishing those contacts, here, there and everywhere, which will form the nucleus of that group of aspirants and of younger disciples which every senior disciple and initiate automatically gathers around him. He does not, in any particular incarnation, go out into the world and say: “I will gather a group which will form my future ashram.” If he does this, he will fail; if, however, he seeks to aid spiritually and to stimulate divinely those whom he meets in his daily round of duty, that tells a different tale. No one is then unimportant. Deliberately, he gathers people to him because he steadily loves and helps. Some of these may be just passing by to other goals, and with them he has no permanent link; others send out to him a responsive thread of understanding and request and—as his intuition develops—he recognises them as his own; he esoterically “intertwines [475] the thread of his life with theirs,” thereby assuming responsibility and forming a more permanent link, both in response and in karmic relationship. Both become indissolubly linked.

Tư tưởng này cho Tôi cơ hội chỉ ra cho em, và nhân tiện cho các huynh đệ trong nhóm của em, rằng ngày nay nhiều đệ tử—những người, giống như em, không tham gia vào bất kỳ công việc thế giới ngoạn mục nào—đang tham gia vào việc thiết lập những tiếp xúc, ở đây, ở đó và khắp nơi, vốn sẽ tạo thành hạt nhân của nhóm những người chí nguyện và các đệ tử trẻ hơn mà mỗi đệ tử cao niên và điểm đạo đồ tự động quy tụ quanh mình. Trong bất kỳ lần lâm phàm đặc thù nào, y không đi ra thế gian và nói: “Tôi sẽ quy tụ một nhóm sẽ tạo thành ashram tương lai của tôi.” Nếu y làm như vậy, y sẽ thất bại; tuy nhiên, nếu y tìm cách giúp đỡ về mặt tinh thần và kích thích một cách thiêng liêng những người y gặp trong vòng nhiệm vụ hằng ngày của mình, thì đó lại là một câu chuyện khác. Khi ấy, không ai là không quan trọng. Một cách có chủ ý, y quy tụ người ta đến với mình bởi vì y yêu thương và giúp đỡ một cách bền bỉ. Một số người trong họ có thể chỉ đang đi ngang qua để đến những mục tiêu khác, và với họ y không có mối liên kết lâu dài; những người khác phóng đến y một sợi dây đáp ứng của sự thấu hiểu và thỉnh cầu, và—khi trực giác của y phát triển—y nhận ra họ là người của mình; một cách huyền bí, y “đan xen [475] sợi dây đời sống của mình với sợi dây của họ,” nhờ đó đảm nhận trách nhiệm và hình thành một mối liên kết bền vững hơn, cả trong đáp ứng lẫn trong quan hệ nghiệp quả. Cả hai trở nên gắn kết không thể tháo rời.

You have touched many lives in your lifework as teacher, and you know and understand in some measure those who have responded to you—to you as an individual and as someone to whom they can look for some measure of understanding. For the remainder of your life, I would ask you to have these thoughts in mind and begin to lay a planned foundation for the future. This is my definite work instruction for you at this time. It will entail a task of watchful observation, of a determined going out to help wherever that help may be needed. You have, in many ways, what I have referred to in my own mind as I have watched you, as a very well-managed inferiority complex—so well managed that you do not permit it to be a real hindrance; it is one which nevertheless exists and at times presents to you a problem. I would also ask you to ignore it increasingly, and in the decisions which you will have to make during the next twelve months please act with a positive belief in yourself and, without questioning, choose the field of largest opportunity.

Trong công việc đời em với tư cách là huấn sư, em đã chạm đến nhiều đời sống, và em biết cũng như thấu hiểu ở một mức độ nào đó những người đã đáp ứng với em—với em như một cá nhân và như một người mà họ có thể hướng đến để tìm một mức độ thấu hiểu nào đó. Trong phần còn lại của đời em, Tôi xin em giữ những tư tưởng này trong trí và bắt đầu đặt một nền tảng có kế hoạch cho tương lai. Đây là chỉ thị công việc rõ ràng của Tôi dành cho em vào lúc này. Nó sẽ hàm chứa một nhiệm vụ quan sát tỉnh thức, một sự quyết tâm đi ra để giúp đỡ ở bất cứ nơi nào sự giúp đỡ ấy có thể cần đến. Theo nhiều cách, em có điều mà trong trí riêng của Tôi, khi quan sát em, Tôi đã gọi là một phức cảm tự ti được quản lý rất khéo—được quản lý khéo đến mức em không cho phép nó trở thành một trở ngại thật sự; tuy nhiên, nó vẫn tồn tại và đôi khi đặt ra cho em một vấn đề. Tôi cũng xin em ngày càng phớt lờ nó, và trong những quyết định mà em sẽ phải đưa ra trong mười hai tháng tới, xin hãy hành động với niềm tin tích cực vào chính mình và, không nghi vấn, hãy chọn lĩnh vực có cơ hội lớn nhất.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. The note sounds clear for you today, my chela and my friend. It is the hidden note of sacrifice. But sacrifice is not the thing you think it is.

1. Âm điệu vang lên rõ ràng cho em hôm nay, đệ tử và bạn của Tôi. Đó là âm điệu ẩn tàng của hi sinh. Nhưng hi sinh không phải là điều em nghĩ nó là.

2. The wisdom of the eye is yours. Let the radiation of your heart follow the eye’s direction.

2. Minh triết của con mắt là của em. Hãy để bức xạ của trái tim em đi theo sự chỉ đạo của con mắt.

3. Live not upon the surface of events; you dwell deep at the centre and the springs of life.

3. Đừng sống trên bề mặt của các biến cố; em cư ngụ sâu nơi trung tâm và nơi các mạch nguồn của sự sống.

4. The next ten years will hold for you three crises. Make them opportunities for expansive work.

4. Mười năm sắp tới sẽ chứa đựng cho em ba cuộc khủng hoảng. Hãy biến chúng thành những cơ hội cho công việc mở rộng.

5. The diadem, the robe of rose, the sandals on your feet and staff in hand—these are your proud possession.

5. Vương miện, chiếc áo hồng, đôi dép trên chân em và cây gậy trong tay—đây là sở hữu đáng tự hào của em.

6. Draw near to me in closer personal touch, devoid of personality. This paradox is clear. [476]

6. Hãy đến gần Tôi hơn trong sự tiếp xúc cá nhân gần gũi, nhưng không mang tính phàm ngã. Nghịch lý này rõ ràng. [476]

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I wonder if you drew out of the six statements what they were intended to convey to you of direction and instruction? To the fifth statement I seek to draw your attention. Reference is there made to the “diadem, the robe of rose, the sandals on your feet.” What did these symbolic words convey to you? I mention them because I want to build your meditation for the next few months around the concepts hidden by these word forms. The first three statements were fairly simple for you to comprehend. The fourth conveyed a prophecy. The fifth contained some Words of Power and were intended to instruct you as to the nature of your life-orientation and the desired quality of your service during the coming ten years. They intimate that which you at this time possess but which needs increasing appreciation by you. Let me give you some idea as to their significances:

Tôi tự hỏi liệu em đã rút ra từ sáu câu nói những gì chúng được dự định truyền đạt cho em về phương hướng và chỉ thị hay chưa? Tôi muốn hướng sự chú ý của em đến câu nói thứ năm. Ở đó có nhắc đến “vương miện, chiếc áo hồng, đôi dép trên chân em.” Những lời biểu tượng này đã truyền đạt gì cho em? Tôi đề cập đến chúng vì Tôi muốn xây dựng bài tham thiền của em trong vài tháng tới quanh các ý niệm được ẩn giấu bởi những hình tướng từ ngữ này. Ba câu nói đầu khá đơn giản để em lĩnh hội. Câu thứ tư truyền đạt một lời tiên tri. Câu thứ năm chứa một vài Quyền năng từ và được dự định để chỉ dạy em về bản chất định hướng đời sống của em và phẩm tính mong muốn của công việc phụng sự của em trong mười năm sắp tới. Chúng ám chỉ điều em hiện đang sở hữu, nhưng điều ấy cần em ngày càng biết trân trọng hơn. Hãy để Tôi cho em một vài ý niệm về các thâm nghĩa của chúng:

1. The Diadem. This is a dual symbol. It signifies accomplishment or the crowning period of your life (and this you now face, if you so choose), and it also conveys the idea of a more definite and steady use of the head centre. You are, of course, a “heart” person. The task ahead of you in your meditation work is to lift the energy of the heart centre into its correspondence in the head and begin to live more in the head than in the heart; you should begin also to fuse and blend the energy of this higher heart centre with that of the ajna centre, thus bringing the “directing eye” into greater service, prominence and usefulness. It is toward this objective that the meditation here suggested by me is planned.

1. Vương miện. Đây là một biểu tượng kép. Nó biểu thị sự thành tựu hay thời kỳ đăng quang của đời em, và em hiện đang đối diện với điều này nếu em chọn như vậy; nó cũng truyền đạt ý tưởng về việc sử dụng trung tâm đầu một cách rõ ràng và vững vàng hơn. Dĩ nhiên, em là một người thuộc “trái tim”. Nhiệm vụ trước mắt em trong công việc tham thiền là nâng năng lượng của trung tâm tim lên phần tương ứng của nó trong đầu, và bắt đầu sống trong đầu nhiều hơn trong tim; em cũng nên bắt đầu dung hợp và hòa trộn năng lượng của trung tâm tim cao hơn này với năng lượng của trung tâm ajna, nhờ vậy đưa “con mắt chỉ đạo” vào sự phụng sự, sự nổi bật và sự hữu dụng lớn hơn. Chính hướng đến mục tiêu này mà bài tham thiền Tôi gợi ý ở đây được hoạch định.

2. The Robe of Rose. The symbolism here, my brother, is obvious. Rose is the colour of devotion, and of that quality you have a full supply. It is however to its magnetic attractive quality, as it affects others rather than yourself, that I seek to draw your attention. People of pledged devotion are those who have reached a point where that devotion is in no way a hindrance; it is seemingly a safeguard, [477] simplifying their lives. Because of that fixed devotion, they can walk undeviatingly upon the Way. But they are apt to forget that—equally because of that devotion—they ray forth a quality which stimulates its correspondence in others. That is why sixth ray people can easily form a group around themselves. But they seldom succeed in holding those thus attracted for very long, because they do not understand the reason for this facility and ascribe it ever to wrong causes. Only your astral body is upon the sixth ray of devotion, but that makes it potent indeed and, in your case, produces that sense of inferiority to which I referred above. I would ask you to change your point of view and to regard your sixth ray astral body as a powerful piece of equipment to be used in service.

2. Chiếc áo hồng. Huynh đệ của Tôi, biểu tượng ở đây là hiển nhiên. Hồng là màu của lòng sùng tín, và em có đầy đủ phẩm tính ấy. Tuy nhiên, chính phẩm tính hấp dẫn từ tính của nó, khi ảnh hưởng đến người khác hơn là đến chính em, là điều Tôi muốn hướng sự chú ý của em đến. Những người có lòng sùng tín đã phát nguyện là những người đã đạt đến một điểm mà lòng sùng tín ấy không còn là trở ngại theo bất cứ cách nào; dường như nó là một sự bảo vệ, [477] làm đơn giản hóa đời sống của họ. Nhờ lòng sùng tín cố định ấy, họ có thể bước đi không lệch hướng trên Đường Đạo. Nhưng họ có khuynh hướng quên rằng—cũng chính vì lòng sùng tín ấy—họ phóng chiếu ra một phẩm tính kích thích phần tương ứng của nó nơi người khác. Đó là lý do tại sao những người cung sáu có thể dễ dàng hình thành một nhóm quanh mình. Nhưng họ hiếm khi thành công trong việc giữ những người được thu hút như thế trong thời gian dài, bởi vì họ không thấu hiểu lý do của khả năng này và luôn quy nó cho những nguyên nhân sai lầm. Chỉ thể cảm dục của em ở trên cung sáu của lòng sùng tín, nhưng điều đó quả thật làm cho nó mạnh mẽ, và trong trường hợp của em, tạo ra cảm thức tự ti mà Tôi đã nói đến ở trên. Tôi xin em thay đổi quan điểm của mình và xem thể cảm dục cung sáu của em như một trang bị đầy quyền năng để sử dụng trong phụng sự.

In these two symbolic phrases we have related the heart centre to the head centre, and likewise the heart centre to the astral body.

Trong hai cụm từ biểu tượng này, chúng ta đã liên hệ trung tâm tim với trung tâm đầu, và cũng liên hệ trung tâm tim với thể cảm dục.

3. The Sandals on the Feet. Here, in other words, you have a simple reminder of the underlying and motivating power of your entire life. This can be summed up in the flat statement of three truths—unalterable and fixed because imposed upon your personality by your soul:

3. Đôi dép trên chân. Nói cách khác, ở đây em có một lời nhắc nhở đơn giản về quyền năng nền tảng và thúc đẩy của toàn bộ đời sống em. Điều này có thể được tóm lược trong lời khẳng định thẳng thắn về ba chân lý—không thể thay đổi và cố định, bởi vì linh hồn của em đã áp đặt chúng lên phàm ngã của em:

a. You are treading the Path of Discipleship.

a. Em đang bước đi trên Con Đường Đệ Tử.

b. You have arrived at a certain Ashram or centre of power upon that Path.

b. Em đã đến một ashram hay trung tâm quyền năng nhất định trên Con Đường ấy.

c. You are intelligently aware of these facts and they are the major conditioning factors in your life.

c. Em nhận biết những sự kiện này một cách thông minh, và chúng là những yếu tố tác động chính trong đời sống em.

You have consequently established a thought rhythm which naught can change and which will be a powerful incentive in deciding the time of your return when this incarnation comes to an end, the type of vehicle which you will, as a soul, construct, and the nature of the race, nation and type of service to which the overshadowing soul will commit the personality. Energy follows thought. A definition of the personality might be expressed as follows: The personality of a disciple is a focal point of energy, established by the soul.

Do đó, em đã thiết lập một nhịp điệu tư tưởng mà không điều gì có thể thay đổi, và nhịp điệu ấy sẽ là một động lực mạnh mẽ trong việc quyết định thời điểm trở lại của em khi lần lâm phàm này kết thúc, loại vận cụ mà em, với tư cách là linh hồn, sẽ kiến tạo, và bản chất của giống dân, quốc gia và loại phụng sự mà linh hồn phủ bóng sẽ giao phó cho phàm ngã. Năng lượng đi theo tư tưởng. Một định nghĩa về phàm ngã có thể được diễn đạt như sau: Phàm ngã của một đệ tử là một điểm tập trung năng lượng, do linh hồn thiết lập.

The “eye of direction,” therefore, referred to in Statement 2, relates primarily to the long-distance view the soul [478] is taking of you and your preparation for fuller service in the next life. A study of these three phrases will carry you into the realm of quality, and not simply of symbolism; the concept of heart radiation, attractive power, and the responsibility of preparation emerge clearly in the three ideas underlying the meditation suggested below. My proposal to you is that you do this meditation only twice a week—on Sundays and on one day in the middle of the week. On the other days you will simply carry forward the group reflective assignment with your group brothers. In this way the days of your personal orientation in meditation will be gladly anticipated events. Will you try out this plan, my brother?

Do đó, “con mắt chỉ đạo” được nhắc đến trong Câu nói 2 chủ yếu liên quan đến cái nhìn xa mà linh hồn [478] đang hướng về em và sự chuẩn bị của em cho phụng sự đầy đủ hơn trong đời sau. Việc nghiên cứu ba cụm từ này sẽ đưa em vào cõi giới của phẩm tính, chứ không chỉ đơn giản là biểu tượng; ý niệm về bức xạ của trái tim, quyền năng hấp dẫn, và trách nhiệm chuẩn bị hiện ra rõ ràng trong ba ý tưởng nằm dưới bài tham thiền được gợi ý dưới đây. Đề nghị của Tôi với em là em chỉ thực hiện bài tham thiền này hai lần một tuần—vào các ngày Chủ nhật và vào một ngày giữa tuần. Vào những ngày khác, em sẽ chỉ tiếp tục phần công việc suy tư nhóm cùng các huynh đệ trong nhóm của em. Bằng cách này, những ngày định hướng cá nhân của em trong tham thiền sẽ là những sự kiện được vui mừng trông đợi. Huynh đệ của Tôi, em có thử kế hoạch này không?

Stage I. The Diadem.

Giai đoạn I. Vương miện.

1. The establishing of relation between:

1. Thiết lập quan hệ giữa:

a. The heart centre and the head centre.

a. Trung tâm tim và trung tâm đầu.

b. The heart centre in the head and the ajna centre.

b. Trung tâm tim trong đầu và trung tâm ajna.

Thus a lesser triangle of energy or of “lighted, living relation” is established: heart, head and ajna centres.

Như vậy, một tam giác năng lượng nhỏ hơn, hay “quan hệ sống động, được soi sáng”, được thiết lập: các trung tâm tim, đầu và ajna.

c. The waiting, dedicated, devoted personality and the soul.

c. Phàm ngã đang chờ đợi, thánh hiến và sùng tín, với linh hồn.

Thus a greater triangle is established: soul, head and heart.

Như vậy, một tam giác lớn hơn được thiết lập: linh hồn, đầu và tim.

Visualise these triangles as relating and focussing your consciousness as far as may be in the head, midway between the soul and the heart centre up the spine—and therefore using as that midway point the heart centre in the head. Avoid concentrating upon location. Just imagine the point of attainment as that of the Diadem.

Hãy hình dung các tam giác này đang liên hệ và tập trung tâm thức của em, trong chừng mực có thể, vào trong đầu, ở điểm giữa linh hồn và trung tâm tim dọc lên cột sống—và do đó sử dụng trung tâm tim trong đầu như điểm ở giữa ấy. Tránh tập trung vào vị trí. Chỉ cần tưởng tượng điểm thành tựu như điểm của Vương miện.

2. Then reflect quietly upon the directive power of the soul:

2. Rồi hãy suy ngẫm lặng lẽ về quyền năng chỉ đạo của linh hồn:

a. Working within the symbolic “diadem of attainment.”

a. Hoạt động bên trong “vương miện thành tựu” biểu tượng.

b. Using the impelling “eye of the soul” as a directing agent; i.e., the ajna centre, or the centre between the eyebrows. [479]

b. Sử dụng “con mắt của linh hồn” thúc đẩy như tác nhân chỉ đạo; tức là trung tâm ajna, hay trung tâm giữa hai chân mày. [479]

c. Then say the following words with full intent:

c. Rồi hãy nói những lời sau đây với trọn ý định:

“May that soul of mine whose nature is love and wisdom direct events, impel to action, and guide my every word and deed.”

“Cầu mong linh hồn ấy của tôi, có bản chất là tình thương và minh triết, chỉ đạo các biến cố, thúc đẩy hành động, và hướng dẫn mọi lời nói cùng việc làm của tôi.”

Stage II. The Robe of Rose.

Giai đoạn II. Chiếc áo hồng.

1. The next undertaking is a conscious establishing of relation with others through:

1. Công việc kế tiếp là thiết lập quan hệ một cách có ý thức với người khác qua:

a. The focussing of the power or energy of devotion within yourself so that it becomes:

a. Việc tập trung quyền năng hay năng lượng của lòng sùng tín bên trong chính em, để nó trở thành:

1. A radiation affecting others.

1. Một bức xạ ảnh hưởng đến người khác.

2. An attractive force relating them to you as their temporary source of spiritual light.

2. Một mãnh lực hấp dẫn liên hệ họ với em như nguồn ánh sáng tinh thần tạm thời của họ.

3. A magnetic influence, stimulating a new activity of their soul in connection with their personalities.

3. Một ảnh hưởng từ tính, kích thích một hoạt động mới của linh hồn họ trong liên hệ với các phàm ngã của họ.

b. An act of service, wherein you flood the personalities of those you are seeking to help, with the pure rose colour (most carefully visualised by you) of spiritual devotion. This stream of warm rose and radiating light will esoterically drive them in devotion to their own souls and will not attract them to you—a thing which is never desirable.

b. Một hành động phụng sự, trong đó em tràn ngập các phàm ngã của những người em đang tìm cách giúp đỡ bằng màu hồng thuần khiết của lòng sùng tín tinh thần, được em hình dung hết sức cẩn thận. Dòng ánh sáng hồng ấm áp và tỏa rạng này, một cách huyền bí, sẽ thúc đẩy họ trong lòng sùng tín hướng về chính linh hồn của họ, và sẽ không thu hút họ đến với em—một điều không bao giờ đáng mong muốn.

2. Then say with all the outpouring love of which you will increasingly find yourself capable:

2. Rồi hãy nói với tất cả tình thương tuôn đổ mà em sẽ ngày càng nhận thấy mình có khả năng biểu lộ:

“Let the love of the soul attract and the light of the soul direct all whom I seek to help. Thus will humanity be saved by me and all affiliated with the Hierarchy.”

“Cầu mong tình thương của linh hồn thu hút, và ánh sáng của linh hồn chỉ đạo tất cả những người tôi tìm cách giúp đỡ. Nhờ vậy, nhân loại sẽ được cứu rỗi bởi tôi và bởi tất cả những ai liên kết với Thánh Đoàn.”

Stage III. The Sandals on the Feet.

Giai đoạn III. Đôi dép trên chân.

1. Reflect more now in relation to yourself, and ponder upon the Path in three ways:

1. Giờ đây hãy suy ngẫm nhiều hơn trong liên hệ với chính em, và suy tư về Đường Đạo theo ba cách:

a. The Path which you have travelled to my Ashram. This will involve the Past.

a. Con Đường mà em đã đi để đến ashram của Tôi. Điều này liên quan đến Quá khứ.

b. The Path of Service which you seek to travel now, moving freely in and out of my Ashram. This involves the Present.

b. Con Đường Phụng Sự mà em đang tìm cách bước đi hiện nay, ra vào tự do trong ashram của Tôi. Điều này liên quan đến Hiện tại.

c. The Path of Initiation for which you are being [480] prepared. This involves the Future—your future and its goal. You begin to realise yourself as a pledged, devoted servant.

c. Con Đường Điểm Đạo mà em đang được [480] chuẩn bị. Điều này liên quan đến Tương lai—tương lai của em và mục tiêu của nó. Em bắt đầu nhận ra chính mình như một người phụng sự đã phát nguyện và sùng tín.

2. Then in your own words, and aloud, you will dedicate yourself in a threefold manner to an increased conscious activity as an accepted disciple.

2. Rồi bằng lời của chính em, và nói thành tiếng, em sẽ thánh hiến chính mình theo cách tam phân cho một hoạt động hữu thức gia tăng với tư cách là một đệ tử được chấp nhận.

3. Seek now—definitely and quietly and with a spirit of waiting anticipation—to contact me, your Master and your friend. Expect results, though not at the time you anticipate.

3. Giờ đây hãy tìm cách—một cách rõ ràng, lặng lẽ và với tinh thần chờ đợi đầy trông mong—tiếp xúc với Tôi, Chân sư của em và bạn của em. Hãy mong đợi kết quả, dù không vào thời điểm em dự đoán.

4. Sound the OM softly seven times.

4. Xướng linh từ OM nhẹ nhàng bảy lần.

May peace and courage abide with you, my brother:

Cầu mong bình an và can đảm ở lại với em, huynh đệ của Tôi:

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

As I give you this personal instruction (one which can suffice you for this life) I ask myself: What is the thing of greatest moment that I can say which will indicate the point of future emphasis, which will convey strength and positive assurance, and which will enable you to prepare for the next great step which immediately confronts you? Disciples seldom realise the responsibility that a Master shoulders as He seeks to prepare a group of people for world service; seldom do they understand the problem with which He is faced, even when dealing with the least advanced or dynamic among His neophytes. What are the factors which He has to consider and which are potent enough to negate much of His effort (as has been the case in this group), and which frequently condition a disciple to such an extent that he takes no definite steps to meet ashramic requirements, even when, technically and theoretically, he admits responsibility? Let me tell you one or two of these for your guidance and the guidance of the group:

Khi Tôi trao cho em chỉ thị cá nhân này, một chỉ thị có thể đủ cho em trong đời này, Tôi tự hỏi: Điều quan trọng nhất Tôi có thể nói là gì, điều sẽ chỉ ra điểm cần nhấn mạnh trong tương lai, sẽ truyền đạt sức mạnh và sự xác tín tích cực, và sẽ giúp em chuẩn bị cho bước lớn kế tiếp đang lập tức đối diện với em? Các đệ tử hiếm khi nhận ra trách nhiệm mà một Chân sư gánh vác khi Ngài tìm cách chuẩn bị một nhóm người cho phụng sự thế giới; họ hiếm khi thấu hiểu vấn đề mà Ngài đối diện, ngay cả khi xử lý người kém tiến bộ hay kém năng động nhất trong số các người sơ cơ của Ngài. Những yếu tố nào Ngài phải xem xét, và đủ mạnh để phủ định phần lớn nỗ lực của Ngài, như đã từng xảy ra trong nhóm này, và thường tác động lên một đệ tử đến mức y không thực hiện những bước rõ ràng nào để đáp ứng các yêu cầu ashram, ngay cả khi, về mặt kỹ thuật và lý thuyết, y thừa nhận trách nhiệm? Hãy để Tôi nói cho em một hoặc hai yếu tố trong số đó để hướng dẫn em và hướng dẫn nhóm:

1. The karma of the disciple. Of this, the disciple knows little and the Master much; with that karma He may not interfere, because growth and development eventuate as the disciple meets the inevitability of events,[481] accepts his karma and works to offset it, actuated by right motive. Let me illustrate. The Master knows that it is the destiny of, and within the capacity of, a disciple to carry out a certain piece of work and thus to serve humanity in a particular manner. He knows also that it is His duty to bring the disciple to the point of comprehension and to aid him in the accurate performance of this duty. But as He considers the disciple’s karma, He finds that mortal disease will, in a few years’ time, lay the mechanism of accomplishment low and prevent both effort and accomplishment. He therefore refrains from an educational process which would otherwise be obligatory upon Him.

1. Nghiệp quả của đệ tử. Về điều này, đệ tử biết ít còn Chân sư biết nhiều; Ngài không được can thiệp vào nghiệp quả ấy, bởi vì sự tăng trưởng và phát triển xảy ra khi đệ tử đối diện với tính tất yếu của các biến cố,[481] chấp nhận nghiệp quả của mình và làm việc để hóa giải nó, được thúc đẩy bởi động cơ đúng đắn. Hãy để Tôi minh họa. Chân sư biết rằng vận mệnh và khả năng của một đệ tử là thực hiện một công việc nhất định và nhờ đó phụng sự nhân loại theo một cách đặc thù. Ngài cũng biết rằng bổn phận của Ngài là đưa đệ tử đến điểm thấu hiểu và giúp y thực hiện chính xác bổn phận này. Nhưng khi xem xét nghiệp quả của đệ tử, Ngài thấy rằng trong vài năm nữa, bệnh hiểm nghèo sẽ làm suy sụp bộ máy thành tựu và ngăn cản cả nỗ lực lẫn thành tựu. Do đó, Ngài tránh một tiến trình giáo dục mà nếu không thì sẽ là điều bắt buộc đối với Ngài.

2. Faulty equipment. Oft a disciple, in a particular incarnation, lacks some needed characteristic, or some desirable quality, either in his emotional nature or in one or other of the bodies. He may, for instance, have a fine physical vehicle, great devotion and a brilliant intellect, but along with these, the quality of persistence is not present; the Master knows, therefore, that a steady cooperation and continuous effort is not yet possible. He dare not, consequently, incorporate the disciple (along with other members of His Ashram) in some designated piece of work and of service, because He knows that he will imperil the success of the joint endeavour. The group has therefore to proceed without the help which the disciple is otherwise competent to give.

2. Trang bị khiếm khuyết. Thường khi, trong một lần lâm phàm đặc thù, một đệ tử thiếu một đặc tính cần thiết nào đó, hay một phẩm tính đáng mong muốn nào đó, hoặc trong bản chất cảm xúc của y, hoặc trong một trong các thể. Chẳng hạn, y có thể có một vận cụ hồng trần tốt đẹp, lòng sùng tín lớn lao và một trí năng xuất sắc, nhưng cùng với những điều này, phẩm tính kiên trì lại không có; do đó, Chân sư biết rằng sự hợp tác bền bỉ và nỗ lực liên tục chưa thể có được. Vì vậy, Ngài không dám đưa đệ tử ấy, cùng với các thành viên khác của ashram Ngài, vào một công việc và phụng sự đã định, bởi vì Ngài biết rằng y sẽ gây nguy hiểm cho sự thành công của nỗ lực chung. Do đó, nhóm phải tiến hành mà không có sự giúp đỡ mà nếu không thì đệ tử ấy có đủ năng lực để trao.

3. A blind spot. This is one of the most frequent deterrents which confront a Master as He seeks to lead His disciples along the Way of Service. The disciple has some one great outstanding weakness of which he is entirely oblivious and completely unaware. If told of its existence, he flatly, conscientiously and sincerely denies its presence. He violently affirms the opposite virtue or strength. Yet all the time, this affirmation simply indicates the effort of his soul to build in a quality which, when adequately strong, will result in the expulsion of the deterring fault. As long as this [482] condition exists, it is not possible for the disciple to be fully integrated into the Ashram, nor is it possible to convince him that—in this specific connection—he is totally blind. Vision will eventually and inevitably come, but it will come as a result of the disciple’s own effort and his self-initiated awakening; once awakened, never again will blindness be possible.

3. Một điểm mù. Đây là một trong những yếu tố ngăn trở thường gặp nhất mà một Chân sư đối diện khi Ngài tìm cách dẫn dắt các đệ tử của Ngài đi theo Con Đường Phụng Sự. Đệ tử có một điểm yếu nổi bật lớn lao nào đó mà y hoàn toàn không hay biết và hoàn toàn không nhận thức. Nếu được cho biết về sự tồn tại của nó, y thẳng thừng, tận tâm và chân thành phủ nhận sự hiện diện của nó. Y mạnh mẽ khẳng định đức hạnh hay sức mạnh đối lập. Tuy nhiên, trong suốt thời gian đó, sự khẳng định này chỉ cho thấy nỗ lực của linh hồn y nhằm xây dựng một phẩm tính mà, khi đủ mạnh, sẽ dẫn đến việc trục xuất lỗi lầm ngăn trở ấy. Chừng nào [482] tình trạng này còn tồn tại, đệ tử không thể được tích hợp trọn vẹn vào ashram, cũng không thể thuyết phục y rằng—trong mối liên hệ đặc thù này—y hoàn toàn mù lòa. Tầm nhìn cuối cùng và tất yếu sẽ đến, nhưng nó sẽ đến như kết quả của nỗ lực riêng của đệ tử và sự thức tỉnh do y tự khởi phát; một khi đã thức tỉnh, sự mù lòa sẽ không bao giờ còn có thể xảy ra nữa.

4. An over-enthusiastic nature. This induces the disciple to rush wildly forward in an effort to accomplish the indicated task, to prove to the Master his staunch determination, and to his fellow members in the Ashram his great usefulness. This enthusiasm can wreck designated projects, shorten the life of the disciple, and thus interfere with his karma and make him a source of amusement and concern to his group.

4. Một bản chất quá nhiệt thành. Điều này khiến đệ tử lao tới một cách cuồng nhiệt trong nỗ lực hoàn thành nhiệm vụ đã được chỉ ra, để chứng minh với Chân sư quyết tâm kiên định của mình, và với các bạn đồng môn trong ashram sự hữu dụng lớn lao của mình. Sự nhiệt thành này có thể phá hỏng các dự án đã định, rút ngắn đời sống của đệ tử, và do đó can thiệp vào nghiệp quả của y, đồng thời khiến y trở thành nguồn vui cười và lo ngại cho nhóm của mình.

All these factors, and several others still more subtle, have to be taken into account by a Master, as well as the age, the background and the time cycles of the disciple.

Tất cả những yếu tố này, và một vài yếu tố khác còn tinh tế hơn, đều phải được một Chân sư cân nhắc, cũng như tuổi tác, bối cảnh và các chu kỳ thời gian của đệ tử.

I would point out to you, therefore, that it lies entirely in your own hands to increase your usefulness in the Ashram. If I were asked by you today what phase of your development should receive your attention, I would reply: Seek consciously and strenuously to overcome negativity. For you, a cultivated and conscious negativity has been an escape mechanism from the executive and administrative nature of your life. Your soul has forced you for decades into the position of an executive, superintending and administering agent. Basically, this ran counter to your natural inclination. Yet it was supremely necessary and educational. Once however you had fulfilled the duties and obligations entailed, and had successfully and adequately carried out your task (which you always did), your personality—shrinking and sensitive—took refuge in a negative attitude to people as a whole; you developed an insulation which made it difficult for you to set up any major relation with other people.

Do đó, Tôi muốn chỉ ra cho em rằng việc gia tăng sự hữu dụng của em trong ashram hoàn toàn nằm trong tay em. Nếu hôm nay em hỏi Tôi giai đoạn nào trong sự phát triển của em nên nhận sự chú ý của em, Tôi sẽ trả lời: Hãy tìm cách một cách có ý thức và mạnh mẽ để vượt qua tính thụ động. Đối với em, một tính thụ động được vun bồi và có ý thức đã là một cơ chế né tránh khỏi bản chất điều hành và quản trị của đời sống em. Linh hồn em đã buộc em trong nhiều thập niên vào vị trí của một tác nhân điều hành, giám sát và quản trị. Về căn bản, điều này đi ngược lại khuynh hướng tự nhiên của em. Tuy nhiên, nó là điều hết sức cần thiết và mang tính giáo dục. Tuy nhiên, một khi em đã hoàn thành các bổn phận và nghĩa vụ hàm chứa, và đã thực hiện thành công, đầy đủ nhiệm vụ của mình, như em luôn luôn đã làm, phàm ngã của em—co rút và nhạy cảm—đã nương náu trong một thái độ thụ động đối với con người nói chung; em đã phát triển một sự cách ly khiến em khó thiết lập bất kỳ quan hệ lớn lao nào với người khác.

Yet, my brother, little as you may realise it, those relationships with others, and a positive interplay with those you contacted, were ever desired by the people you met; people [483] have always wanted to get closer to you; they have longed to know you better and to be of service and of moment to you. As an executive, you were ever available; as a soul, within a personality, you have lived your own life apart from others; you have not been easy to contact or to know; you were never responsive to approach, and your reactions to those who desired contact have been negative, and this at times when you yourself wanted closer rapport. Herein lies your task and your problem for the remaining years of your life. Learn, please, my brother, to be individually outgoing towards the people you meet and with whom life and circumstance bring you into association. Break loose—hard though it may be—from the thoughtforms which so powerfully condition you, based frequently upon an inferiority complex; refuse to permit the factors which so powerfully condition the trained, cultured person and the man who is the product of tradition, of good heritage and generations of civilised forbears to control you.

Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, dù em có thể ít nhận ra điều đó, những mối quan hệ ấy với người khác, và một sự tương tác tích cực với những người em tiếp xúc, luôn luôn là điều những người em gặp gỡ mong muốn; người ta [483] luôn muốn đến gần em hơn; họ đã khao khát biết em rõ hơn và được phụng sự cũng như có ý nghĩa đối với em. Với tư cách là một người điều hành, em luôn sẵn sàng; với tư cách là một linh hồn trong một phàm ngã, em đã sống đời riêng của mình tách khỏi người khác; em không dễ được tiếp xúc hay được biết đến; em chưa bao giờ đáp ứng trước sự tiếp cận, và những phản ứng của em đối với những người mong muốn tiếp xúc đã mang tính thụ động, ngay cả vào những lúc chính em muốn có một tương quan gần gũi hơn. Chính trong điều này có nhiệm vụ và vấn đề của em cho những năm còn lại của đời em. Huynh đệ của Tôi, xin hãy học cách hướng ra ngoài một cách cá nhân đối với những người em gặp và những người mà đời sống cùng hoàn cảnh đưa em vào sự liên kết. Hãy thoát ra—dù điều đó có khó khăn—khỏi những hình tư tưởng đang tác động lên em mạnh mẽ đến thế, thường dựa trên một phức cảm tự ti; hãy từ chối để những yếu tố tác động rất mạnh lên con người được đào luyện, có văn hóa, và con người là sản phẩm của truyền thống, của di sản tốt đẹp và của nhiều thế hệ tổ tiên văn minh, kiểm soát em.

Your work with children has also tended to set you apart and make you the victim of an enforced loneliness. You could ever be free and magnetic with them but they intruded not upon the entrenched and enforced fortress of your being. You must now fit yourself to teach adults in your next incarnation, and this will necessitate a different approach and one which will invoke and involve every aspect of your being. The disciple teaches principally by what he is and by giving all of himself to all whom he meets. He moves outward spontaneously when someone comes within range of his possibility of contact. This is almost unknown to you. The lesson, therefore, which the trained disciple has to master is one of discernment. He needs to learn discrimination in contact if he is to avoid a useless, if well intentioned, promiscuity.

Công việc của em với trẻ em cũng có khuynh hướng đặt em tách biệt và khiến em trở thành nạn nhân của một sự cô độc bị áp đặt. Em luôn có thể tự do và có từ tính với chúng, nhưng chúng không xâm nhập vào pháo đài cố thủ và bị áp đặt của bản thể em. Giờ đây em phải chuẩn bị chính mình để giảng dạy người trưởng thành trong lần lâm phàm kế tiếp, và điều này sẽ đòi hỏi một cách tiếp cận khác, một cách sẽ khẩn cầu và bao gồm mọi phương diện của bản thể em. Đệ tử giảng dạy chủ yếu bằng điều y là và bằng cách trao toàn bộ bản thân mình cho tất cả những người y gặp. Y tự phát hướng ra ngoài khi một người nào đó đi vào phạm vi khả năng tiếp xúc của y. Điều này hầu như xa lạ với em. Vì vậy, bài học mà đệ tử được huấn luyện phải làm chủ là bài học về phân biện tinh thần. Y cần học sự phân biện trong tiếp xúc nếu muốn tránh một sự bừa bãi vô ích, dù có thiện ý.

The stage of the world is so set at this time that there is full opportunity for you to find a wide sphere of contact, to work in full cooperation with other people and with co-disciples, and thus to force yourself to release the magnetic power of your soul-infused personality. Your inner development is greater by far than your outer expression; you need not, consequently, work with perseverance at interior unfoldment; [484] you need to strain after outer ability to contact, to influence and to evoke response from all and sundry with whom your lot may be cast. Rebuffs, misunderstandings and lack of response will be natural at first until your “technique of contact” is discovered by you and established in action. Each disciple develops his own technique. You have yet to discover yours.

Sân khấu thế giới vào lúc này được sắp đặt đến mức có đầy đủ cơ hội cho em tìm được một phạm vi tiếp xúc rộng, làm việc trong sự hợp tác trọn vẹn với người khác và với các đệ tử đồng môn, và nhờ đó buộc chính mình giải phóng quyền năng từ tính của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của em. Sự phát triển bên trong của em lớn hơn nhiều so với biểu hiện bên ngoài của em; do đó, em không cần phải làm việc một cách kiên trì vào sự khai mở nội tâm; [484] em cần phải nỗ lực vươn tới khả năng bên ngoài để tiếp xúc, gây ảnh hưởng và gợi lên đáp ứng từ mọi người và bất cứ ai mà số phận đưa đến với em. Sự khước từ, hiểu lầm và thiếu đáp ứng sẽ là điều tự nhiên lúc ban đầu, cho đến khi “kỹ thuật tiếp xúc” của em được chính em khám phá và thiết lập trong hành động. Mỗi đệ tử phát triển kỹ thuật riêng của mình. Em vẫn còn phải khám phá kỹ thuật của em.

As with some others, I give you three words upon which I would ask you to reflect as time elapses, and from which you can expect definite results if there is any truth in the aphorism that “as a man thinketh in his heart, so is he.”

Cũng như với một số người khác, Tôi trao cho em ba từ mà Tôi xin em suy ngẫm theo thời gian, và từ đó em có thể mong đợi những kết quả rõ ràng nếu có chút chân lý nào trong châm ngôn rằng “như một người suy nghĩ trong tim mình, y là như vậy.”

The first word which I would suggest is Contact. Much soul contact and contact also with your group brothers on interior levels is easy for you and presents no difficulties, even if you believe it not. You have a well established contact along these lines, but your physical brain does not yet register it adequately. That is due entirely to conditions of insensitivity, inherent in your brain cells, and is of no great moment. From the standpoint of your daily meditation, I would ask you to go forth to each day’s work with the intention of magnetically attracting (in order to help and serve) at least three people—either known to you or unknown. You might find it useful (at least for a time) to keep a diary of contacts; you should enter into it a conversation by means of which you got close to someone, a contact with some stranger which seemed fruitful and interesting, or a joint piece of work which you carried out in full comprehension with someone else. This will develop in you an outgoing spirit and an interest in the whole process of contact. It is through contacts and the development of a resultant mechanism, plus a habit of magnetic rapport, which is the secret of all expansions of relationships, and this is preliminary to initiation. Think on this, for it has its major importance to you.

Từ đầu tiên Tôi muốn gợi ý là Tiếp xúc. Nhiều tiếp xúc linh hồn và cả tiếp xúc với các huynh đệ trong nhóm của em trên các cấp độ nội tâm đều dễ dàng đối với em và không gây khó khăn nào, dù em có tin điều đó hay không. Em có một tiếp xúc được thiết lập vững chắc theo những đường hướng này, nhưng bộ não hồng trần của em vẫn chưa ghi nhận nó đầy đủ. Điều đó hoàn toàn do những tình trạng thiếu nhạy bén, vốn cố hữu trong các tế bào não của em, và không có tầm quan trọng lớn. Từ lập trường của việc tham thiền hằng ngày của em, Tôi xin em đi vào công việc mỗi ngày với ý định thu hút bằng từ tính, nhằm giúp đỡ và phụng sự, ít nhất ba người—hoặc em quen biết, hoặc em không quen biết. Em có thể thấy hữu ích, ít nhất trong một thời gian, khi giữ một nhật ký về các tiếp xúc; em nên ghi vào đó một cuộc trò chuyện nhờ đó em đã đến gần một người nào đó, một tiếp xúc với một người lạ có vẻ kết quả và thú vị, hoặc một phần công việc chung mà em đã thực hiện trong sự thấu hiểu trọn vẹn với một người khác. Điều này sẽ phát triển nơi em một tinh thần hướng ra ngoài và một sự quan tâm đến toàn bộ tiến trình tiếp xúc. Chính qua các tiếp xúc và sự phát triển của một bộ máy phát sinh từ đó, cộng với thói quen tương quan từ tính, mà có bí quyết của mọi sự mở rộng các mối quan hệ, và điều này là bước chuẩn bị cho điểm đạo. Hãy suy nghĩ về điều này, vì nó có tầm quan trọng lớn đối với em.

The second word which I want to give you is Impression. This word gives you much scope for reflection, invoking as it does the entire problem of sensitive response to inner contacts and outer relations. It is the key to the development of a trained psychologist and is a branch of that aspect of the universal mind which we call truth. The power of correctly [485] registered impression, the ability rightly to interpret it and then to draw from it correct deduction, is the secret of all diagnosis where psychology is concerned. When this is taken into consideration by a disciple in relation to people contacted, it is of enormous usefulness; impression—when analysed and the results of analysis are employed—presents a most useful study, particularly to people like you.

Từ thứ hai Tôi muốn trao cho em là Ấn tượng. Từ này mở ra cho em nhiều phạm vi để suy ngẫm, vì nó gợi mở toàn bộ vấn đề đáp ứng nhạy bén đối với các tiếp xúc bên trong và các quan hệ bên ngoài. Nó là chìa khóa cho sự phát triển của một nhà tâm lý học được huấn luyện, và là một nhánh của phương diện ấy của Trí Tuệ Vũ Trụ mà chúng ta gọi là chân lý. Quyền năng ghi nhận đúng [485] ấn tượng, khả năng diễn giải nó đúng đắn rồi rút ra từ đó suy luận chính xác, là bí quyết của mọi chẩn đoán trong lĩnh vực tâm lý học. Khi một đệ tử xem xét điều này trong liên hệ với những người được tiếp xúc, nó có sự hữu dụng vô cùng lớn; ấn tượng—khi được phân tích và các kết quả phân tích được sử dụng—đem lại một môn học rất hữu ích, đặc biệt đối với những người như em.

Finally, I would ask you to reflect upon the word Relationship. I would have you do this with the specialised objective of understanding how you, as a disciple in training, can set up those relationships which will bring aid and strength to others and thus sustain the work of the Ashram. I do not intend to enlarge upon this as I want you to arrive at your own conclusions and knowledges.

Cuối cùng, Tôi xin em suy ngẫm về từ Quan hệ. Tôi muốn em làm điều này với mục tiêu chuyên biệt là thấu hiểu cách em, với tư cách là một đệ tử đang được huấn luyện, có thể thiết lập những quan hệ sẽ đem lại sự trợ giúp và sức mạnh cho người khác, và nhờ đó nâng đỡ công việc của ashram. Tôi không định nói rộng thêm về điều này, vì Tôi muốn em tự đi đến các kết luận và hiểu biết của riêng mình.

What I am really doing, my brother, is indicating to you the field of your future training—a training which will engross the remainder of your life. This training must be self-initiated and it must ever be undertaken in order to fit you to work in the Ashram, as a branch of the great Ashram of the Hierarchy. You are peculiarly fitted for this work; you need only to release the magnetic quality of your already developed nature and thus break down the barriers which may exist; thus you will find your field of service tremendously extended and your potency brought into the field of a realised inclusiveness.

Điều Tôi thật sự đang làm, huynh đệ của Tôi, là chỉ ra cho em lĩnh vực huấn luyện tương lai của em—một sự huấn luyện sẽ chiếm trọn phần còn lại của đời em. Sự huấn luyện này phải do chính em khởi xướng, và nó phải luôn được thực hiện nhằm làm cho em đủ thích hợp để làm việc trong ashram, như một nhánh của ashram vĩ đại của Thánh Đoàn. Em đặc biệt thích hợp cho công việc này; em chỉ cần giải phóng phẩm tính từ tính của bản chất đã phát triển nơi em, và nhờ đó phá vỡ những rào cản có thể tồn tại; như vậy em sẽ thấy lĩnh vực phụng sự của mình được mở rộng vô cùng, và sức mạnh của em được đưa vào lĩnh vực của một tính bao gồm đã được chứng nghiệm.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It is in no way your fault that this group on the physical plane is being disbanded until the next life cycle of the majority of the members has arrived. It is distressing that the work on the physical plane has to end, but a close and honest analysis on the part of the group itself would probably show that the major reaction is a blend of two reactions: first of all, that they could not integrate and, secondly, a sense of loss because my communications with all of you have exoterically ended. Both of these are personality reactions. From the standpoint of a Master Who knows the unimportance of [486] years, both of these reactions are of small importance. Few of you are really young; some of you are quite old, though none of you are as old as I am; in a relatively short time all of you will drop the outer handicap of the physical body and be ready for a fresh spiritual enterprise. Esoterically (if any of you so wish it), the situation remains unaltered, provided you keep it so yourselves. The inner contact is still there, exactly as it was before; the goal ahead for each of you is just the same and the door into my Ashram stands wide open to those who fulfil the requirements.

Việc nhóm này trên cõi hồng trần bị giải tán cho đến khi chu kỳ đời sống kế tiếp của đa số thành viên đến hoàn toàn không phải lỗi của em. Thật đáng buồn khi công việc trên cõi hồng trần phải kết thúc, nhưng một phân tích kỹ lưỡng và trung thực từ chính nhóm có lẽ sẽ cho thấy phản ứng chính là sự pha trộn của hai phản ứng: trước hết, rằng họ đã không thể tích hợp, và thứ hai, một cảm thức mất mát bởi vì các thông điệp của Tôi với tất cả các em đã kết thúc về mặt ngoại môn. Cả hai điều này đều là những phản ứng của phàm ngã. Từ lập trường của một Chân sư, Đấng biết sự không quan trọng của [486] năm tháng, cả hai phản ứng này đều ít quan trọng. Ít người trong các em thật sự trẻ; một số em đã khá già, dù không ai trong các em già như Tôi; trong một thời gian tương đối ngắn, tất cả các em sẽ bỏ lại chướng ngại bên ngoài của thể xác và sẵn sàng cho một cuộc phiêu lưu tinh thần mới. Một cách huyền bí, nếu bất kỳ ai trong các em muốn như vậy, tình thế vẫn không thay đổi, miễn là chính các em giữ nó như thế. Sự tiếp xúc bên trong vẫn còn đó, y như trước; mục tiêu phía trước đối với mỗi em vẫn y như vậy, và cánh cửa vào ashram của Tôi rộng mở cho những ai đáp ứng các yêu cầu.

What, my brother, is basically your goal? Taking into consideration your ray and type, it is to infuse your personality with soul energy. This is in the nature of a platitude and you may well respond that this is true of all aspirants. This is assuredly so, but your particular soul-objective in this life was to bring this soul energy down from the subtler bodies into the three worlds so that they can charge the brain. This charging will result in a hastened development of soul quality as it can be demonstrated upon the physical plane.

Huynh đệ của Tôi, về căn bản, mục tiêu của em là gì? Khi xét đến cung và loại của em, đó là thấm nhuần phàm ngã của em bằng năng lượng linh hồn. Điều này có tính chất của một lời sáo rỗng, và em có thể đáp rằng điều này đúng với tất cả những người chí nguyện. Điều này chắc chắn là đúng, nhưng mục tiêu linh hồn đặc thù của em trong đời này là đưa năng lượng linh hồn này xuống từ các thể vi tế hơn vào ba cõi giới, để chúng có thể nạp điện cho bộ não. Việc nạp điện này sẽ dẫn đến sự phát triển nhanh hơn của phẩm tính linh hồn khi nó có thể được biểu lộ trên cõi hồng trần.

As I have told you before, you are well developed on the inner planes, but your exoteric expression of this inner unfoldment is not adequately dynamic; it does not make adequate impress on the outer conditions of living. This you know. You have, I feel sure, pondered and studied the three words—Contact, Impression and Relationship—I gave you in my last instruction. I am equally confident that your approach was along the line of strengthening your contact with me, the Ashram and the group; to render yourself sensitive to spiritual impression, and also to see that your relationship was right in two directions: towards the Ashram and towards your fellowmen. That is all to the good but—for the sake of your own development and increased usefulness—I would have you take those same three words and (for the remainder of your life) direct your thinking towards contact with your fellowmen, towards the type of impression which you can establish—an impression which will enable them to impress others with the desire to discover truth and to persevere until the end. It will also involve your establishing with them an [487] educational relationship evoked by the quality of your approach to them and the “satisfying tincture” of your life, as one of the Masters has expressed it.

Như Tôi đã nói với em trước đây, em phát triển tốt trên các cõi bên trong, nhưng biểu hiện ngoại môn của sự khai mở nội tâm này chưa đủ năng động; nó không tạo được ấn tượng đầy đủ lên các điều kiện bên ngoài của đời sống. Điều này em biết. Tôi tin chắc rằng em đã suy ngẫm và nghiên cứu ba từ—Tiếp xúc, Ấn tượng và Quan hệ—mà Tôi đã trao cho em trong chỉ thị trước. Tôi cũng tin chắc rằng cách tiếp cận của em là theo đường hướng củng cố tiếp xúc của em với Tôi, với ashram và với nhóm; làm cho chính em nhạy bén với ấn tượng tinh thần, và cũng thấy rằng quan hệ của em là đúng theo hai hướng: hướng về ashram và hướng về đồng loại của em. Tất cả điều đó đều tốt, nhưng—vì sự phát triển riêng và sự hữu dụng gia tăng của em—Tôi muốn em lấy chính ba từ ấy và, trong phần còn lại của đời em, hướng tư tưởng của em đến tiếp xúc với đồng loại của em, đến loại ấn tượng mà em có thể thiết lập—một ấn tượng sẽ giúp họ in dấu nơi người khác ước muốn khám phá chân lý và kiên trì cho đến cùng. Điều đó cũng sẽ bao gồm việc em thiết lập với họ một [487] quan hệ giáo dục được gợi lên bởi phẩm tính trong cách em tiếp cận họ và “sắc thái làm thỏa mãn” của đời sống em, như một trong các Chân sư đã diễn đạt.

Therefore for you, until I see you on the other side of the separating veil, there must be the expression of the three types of work—expressed in two directions: the stabilising of that expression towards the Ashram (and that, with you, is well-nigh a habit and need not, therefore, form a drive), and also an intensified effort to work out the meaning of these words with your fellowmen. That will be very much harder. There is so much dammed up spiritual power in you; if you released it whenever possible and in all directions, you would be surprised at the result. You could then make the last years of your life fruitful and rewarding, far more than they have ever been in the past. Your life has been a life of loveliness, though somewhat dimmed by negativity.

Do đó, đối với em, cho đến khi Tôi gặp em ở phía bên kia của bức màn chia cách, cần có sự biểu hiện của ba loại công việc—được biểu hiện theo hai hướng: sự ổn định hóa biểu hiện ấy hướng về ashram, và điều đó, nơi em, gần như là một thói quen nên không cần trở thành một động lực thúc đẩy, đồng thời cũng là một nỗ lực được tăng cường để triển khai ý nghĩa của những từ này với đồng loại của em. Điều đó sẽ khó hơn rất nhiều. Có quá nhiều quyền năng tinh thần bị ngăn lại trong em; nếu em giải phóng nó bất cứ khi nào có thể và theo mọi hướng, em sẽ ngạc nhiên trước kết quả. Khi ấy, em có thể làm cho những năm cuối đời mình trở nên kết quả và mãn nguyện, hơn rất nhiều so với bất cứ điều gì đã từng có trong quá khứ. Đời sống của em đã là một đời sống đẹp đẽ, dù phần nào bị làm lu mờ bởi tính thụ động.

You are in process of stepping over the periphery of the Ashram towards its centre. It needs only a little dynamic effort on your part to give you the unquestioning assurance that you are within the ring-pass-not of the Ashram and are functioning as a conscious disciple. Most of the group are not yet at that stage. The Ashram enfolds you all, but the next move is for each and all of you—without aid or help—to step over the mental barrier which keeps you from conscious knowledge and which (when accomplished) will enable the Ashram to give you “the freedom of the city.”

Em đang trong tiến trình bước qua chu vi của ashram để tiến về trung tâm của nó. Chỉ cần một nỗ lực năng động nhỏ nơi em cũng đủ đem lại cho em sự xác tín không chút nghi ngờ rằng em đang ở bên trong vòng-giới-hạn của ashram và đang hoạt động như một đệ tử hữu thức. Phần lớn nhóm chưa đạt đến giai đoạn đó. Ashram bao bọc tất cả các em, nhưng bước kế tiếp là mỗi người và tất cả các em — không có sự trợ giúp hay nâng đỡ — phải bước qua hàng rào trí tuệ vốn ngăn em khỏi tri thức hữu thức, và điều này, khi đã hoàn thành, sẽ khiến ashram có thể ban cho em “quyền tự do của thành phố.”

One of the ideas which disciples would find it helpful to grasp is that the process of passing over to the other side involves no discontinuance of the three processes of Contact, Impression and Relationship. These being the three words with which I earlier impressed you and which seem to me today to be of major importance in your life, I would have you grasp, if possible, somewhat the permanence of their importance. With the mass of ordinary humanity, focussed in all their activities and their thinking upon the physical plane, the period after death is one of semi-consciousness, of a failure to recognise location, and of emotional and mental bewilderment. With disciples there is still contact with people (usually those with whom they have been associated) in [488] the hours of sleep; there is still the reception of impression from environment and associates, and there is still the recognition of relation with (as on earth) the assumption of responsibility.

Một trong những ý tưởng mà các đệ tử sẽ thấy hữu ích khi nắm bắt là tiến trình vượt sang phía bên kia không hề bao hàm sự gián đoạn của ba tiến trình Tiếp xúc, Ấn tượng và Liên hệ. Đây là ba từ mà trước kia Tôi đã ghi khắc nơi em, và hôm nay đối với Tôi dường như có tầm quan trọng chủ yếu trong đời sống em; Tôi muốn em, nếu có thể, phần nào nắm bắt được tính bền vững trong tầm quan trọng của chúng. Đối với đại đa số nhân loại bình thường, những người tập trung mọi hoạt động và tư tưởng của mình trên cõi hồng trần, giai đoạn sau khi chết là một giai đoạn bán hữu thức, không nhận ra vị trí, và bối rối về cảm xúc lẫn trí tuệ. Đối với các đệ tử, vẫn còn sự tiếp xúc với con người, thường là những người mà họ đã từng liên hệ, trong [488] những giờ ngủ; vẫn còn sự tiếp nhận ấn tượng từ môi trường và các cộng sự; và vẫn còn sự nhận biết mối liên hệ, với việc đảm nhận trách nhiệm như khi còn ở trần gian.

One of the students in this group asked me a question some time ago which I have been long in answering. As it has a bearing on the subject we are considering, I shall answer it here. After a few subsidiary comments the student said: “I can still the outer shells or bodies, but have not dared to let go the connecting cord. Is it safe? Can you see my condition and can you tell me?” My reply is quite simple and I know he will understand:

Cách đây ít lâu, một đạo sinh trong nhóm này đã hỏi Tôi một câu hỏi mà Tôi đã chậm trả lời. Vì câu hỏi ấy có liên quan đến đề tài chúng ta đang xem xét, Tôi sẽ trả lời tại đây. Sau một vài nhận xét phụ, đạo sinh ấy nói: “Tôi có thể làm yên lặng các lớp vỏ hay các thể bên ngoài, nhưng chưa dám buông bỏ sợi dây nối kết. Điều đó có an toàn không? Ngài có thể thấy tình trạng của tôi và cho tôi biết không?” Câu trả lời của Tôi rất đơn giản, và Tôi biết y sẽ hiểu:

Were you twenty years younger, my brother, with perfect safety you could break the connecting link, but owing to your age it is not, at this time, right so to do. There are some you have yet to help and one or two threads as yet to gather up. Undue strain upon the physical vehicle—no matter whether one is young or old—is never necessary and often of a harmful nature. Many aspirants in this group, in the Arcane School and elsewhere, are in training for work in the New Age and in the next life cycle, and their realisation is often bigger than the present equipment of brain cells warrants. Therefore, knowledge and registered expansion of consciousness is temporarily withheld until a better physical vehicle is available. I mention this because some suffer from discouragement when, after years of work and the achievement of old age, they find themselves registering a static condition, or what they deem to be static. There is no need for such a feeling, but there is need for care and the progression of the interior work, e’en when the external recording is apparently lacking.

Huynh đệ của Tôi, nếu em trẻ hơn hai mươi tuổi, em có thể cắt đứt mối liên kết ấy một cách hoàn toàn an toàn; nhưng do tuổi tác của em, vào lúc này làm như thế là không đúng. Vẫn còn một số người em phải giúp đỡ, và một hai sợi dây em còn phải thu gom lại. Sự căng thẳng quá mức đặt lên vận cụ hồng trần — bất kể người ta trẻ hay già — không bao giờ cần thiết và thường có tính chất tai hại. Nhiều người chí nguyện trong nhóm này, trong Trường Arcane và ở nơi khác, đang được huấn luyện cho công việc trong Kỷ Nguyên Mới và trong chu kỳ đời sống kế tiếp, và sự chứng nghiệm của họ thường lớn hơn mức trang bị hiện tại của các tế bào não cho phép. Vì vậy, tri thức và sự mở rộng tâm thức đã được ghi nhận tạm thời được giữ lại cho đến khi có một vận cụ hồng trần tốt hơn. Tôi nêu điều này vì một số người bị nản lòng khi, sau nhiều năm làm việc và đã đạt đến tuổi già, họ thấy mình ghi nhận một tình trạng tĩnh tại, hoặc điều mà họ cho là tĩnh tại. Không cần có cảm giác như thế, nhưng cần có sự thận trọng và sự tiến triển của công việc nội tâm, ngay cả khi sự ghi nhận bên ngoài dường như thiếu vắng.

To resume with your own instruction, if you would care to increase the capacity of the three activities—contact, impression, relationship—you might follow a simple exercise when going to sleep at night.

Trở lại với huấn thị riêng của em, nếu em muốn gia tăng năng lực của ba hoạt động — tiếp xúc, ấn tượng, liên hệ — em có thể thực hành một bài tập đơn giản khi đi ngủ vào ban đêm.

After achieving complete comfort, as far as may be possible, attempt to assume an inner attitude of planned, quiet discarding of the physical body, keeping the whole concept upon the mental plane, yet realising it to be a simple brain [489] activity. The heart is in no way to be involved. Your objective is to preserve consciousness as you withdraw it from the brain and pass out on the subtler levels of awareness. You are not discarding the physical body permanently, therefore the life thread anchored in the heart is not involved. The aim is, for a few hours and whilst clothed in the astral and mental vehicles, to be consciously aware elsewhere. With determination you become a focussed, interested point of consciousness, intent on emerging from the casing of the physical body. That point you hold, refusing to look backward at the physical vehicle, or at the worries, interests and circumstances of daily life, fixedly waiting for the moment when your negative attitude to the physical plane and your positive attitude to the inner planes will bring a moment of release, perhaps a flash of light, the perception of an aperture of escape, or the recognition of your surroundings, plus the elimination of all surprise or the expectation of any phenomena.

Sau khi đạt được sự thoải mái trọn vẹn, trong chừng mực có thể, hãy cố gắng đảm nhận một thái độ nội tâm của việc có kế hoạch, lặng lẽ gạt bỏ thể xác, giữ toàn bộ quan niệm trên cõi trí, nhưng vẫn nhận ra đó là một hoạt động đơn giản của bộ não [489]. Trái tim tuyệt đối không được liên can. Mục tiêu của em là duy trì tâm thức khi em rút nó khỏi bộ não và bước ra trên các cấp độ nhận thức tinh vi hơn. Em không vĩnh viễn gạt bỏ thể xác, vì thế sinh mệnh tuyến được neo trong tim không liên can. Mục tiêu là, trong vài giờ và khi khoác lấy các vận cụ cảm dục và trí tuệ, trở nên hữu thức nhận biết ở nơi khác. Với quyết tâm, em trở thành một điểm tâm thức tập trung và chú tâm, có ý định thoát ra khỏi lớp vỏ của thể xác. Em giữ điểm ấy, từ chối nhìn lui về vận cụ hồng trần, hoặc về những lo âu, mối quan tâm và hoàn cảnh của đời sống hằng ngày, kiên định chờ đợi khoảnh khắc khi thái độ âm tính của em đối với cõi hồng trần và thái độ dương tính của em đối với các cõi bên trong sẽ đem lại một khoảnh khắc giải thoát, có lẽ là một tia sáng lóe lên, sự nhận biết một khe thoát ra, hoặc sự nhận ra môi trường chung quanh em, cộng với việc loại bỏ mọi ngạc nhiên hay mong đợi bất cứ hiện tượng nào.

You are (as you practice this exercise of withdrawal) only going through an ordinary everyday process. If facility in doing this exercise is achieved, the hour of death will find you automatically and easily—because the physical body is making no resistance but remains quiescent and negative—able to make the Great Transition without concern or fear of the unknown. This is an exercise I would like to see all the group undertake. It involves only the steady preservation of an attitude, a fixed determination to hold on to the point of consciousness which is your persistent Self, plus a live expectancy. I have chosen these words with care and would ask you to study them with equal care.

Khi thực hành bài tập rút lui này, em chỉ đang trải qua một tiến trình bình thường hằng ngày. Nếu đạt được sự dễ dàng trong việc thực hiện bài tập này, giờ chết sẽ thấy em tự động và dễ dàng — vì thể xác không kháng cự mà vẫn yên lặng và âm tính — có thể thực hiện Cuộc Chuyển Tiếp Lớn mà không lo lắng hay sợ hãi điều chưa biết. Đây là một bài tập mà Tôi muốn thấy toàn nhóm thực hiện. Nó chỉ bao hàm việc đều đặn duy trì một thái độ, một quyết tâm cố định để bám giữ điểm tâm thức vốn là Bản Ngã bền bỉ của em, cộng với một sự mong đợi sống động. Tôi đã chọn những từ này một cách cẩn trọng và xin em nghiên cứu chúng với sự cẩn trọng tương tự.

I would like also to formulate your meditation along these three concepts of Contact, Impression and Relationship. The length of the meditation is entirely dependent upon your own choice or temporary need; it is susceptible of application to all or any circumstances and you could use it for the remainder of your life (many years or few) without exhausting its possibilities or usefulness. The outline is not a rigid form, as are so many which I have given to the group. It is intended simply to be suggestive. You can make your life a rich experience by the use of these suggestions: [490]

Tôi cũng muốn xây dựng bài tham thiền của em quanh ba quan niệm này: Tiếp xúc, Ấn tượng và Liên hệ. Độ dài của bài tham thiền hoàn toàn tùy thuộc vào sự chọn lựa hay nhu cầu tạm thời của riêng em; nó có thể áp dụng cho mọi hoàn cảnh hoặc bất cứ hoàn cảnh nào, và em có thể sử dụng nó trong suốt phần đời còn lại của mình, dù nhiều năm hay ít năm, mà không làm cạn kiệt các khả năng hay sự hữu ích của nó. Dàn ý này không phải là một hình thức cứng nhắc như nhiều bài Tôi đã trao cho nhóm. Nó chỉ nhằm gợi ý. Em có thể làm cho đời sống mình trở thành một kinh nghiệm phong phú bằng cách sử dụng những gợi ý này: [490]

1. Poise yourself at the “door of exit” in the head. Realise that that point is one from which you can look outward upon the world of physical living, inward upon the world of the emotions or of mental perception, or upward towards the soul. These three directions form a triangle of projected sensitivity.

1. Hãy giữ quân bình tại “cửa thoát” trong đầu. Hãy nhận ra rằng điểm ấy là điểm từ đó em có thể nhìn ra ngoài vào thế giới của đời sống hồng trần, vào trong vào thế giới của các cảm xúc hoặc của tri giác trí tuệ, hoặc lên trên hướng về linh hồn. Ba hướng này tạo thành một tam giác của sự nhạy cảm được phóng chiếu.

Then sound the OM three times, bearing these directions in mind.

Rồi xướng linh từ OM ba lần, ghi nhớ các hướng này trong tâm trí.

2. Take then the word Contact into your consciousness and ponder upon these three fields of contact in which it is possible for you to move—the physical plane, the kama-manasic plane, and the kingdom of the soul. Study these planes of possible and unavoidable contact (for the aspiring disciple) and study them from the angle of things as they are. When you have somewhat exhausted this work of familiarising yourself with the possible contacts, remembering that this particular work will make your life fruitful in all three directions:

2. Kế đó, hãy đưa từ Tiếp xúc vào tâm thức em và suy ngẫm về ba trường tiếp xúc này, nơi em có thể vận hành — cõi hồng trần, cõi trí-cảm, và giới của linh hồn. Hãy nghiên cứu các cõi tiếp xúc khả hữu và không thể tránh khỏi này đối với người đệ tử chí nguyện, và nghiên cứu chúng từ góc độ của sự vật như chúng là. Khi em đã phần nào hoàn tất công việc làm quen với các tiếp xúc khả hữu này, hãy nhớ rằng công việc đặc biệt này sẽ làm cho đời sống em sinh hoa kết quả theo cả ba hướng:

Then again sound the OM and attempt to withdraw to a point of silent contemplation upon the mental plane. Again sound the OM.

Rồi lại xướng linh từ OM và cố gắng rút về một điểm chiêm ngưỡng thầm lặng trên cõi trí. Lại xướng linh từ OM.

3. The fact of the possibility of Impression now must engross your attention. You begin to study the general tenor and the outstanding lessons which physical, astral or mental contact makes on you, what they have done for you during this life cycle or during the past week or day; then definitely and with full concentrated interest and attention—you orient yourself to the soul; you stand consciously ready for impression. What that impression will convey, what thought will come to you or what call to service will sound forth, you know not. Your attitude is one of a radiant, silent, poised expectancy, and nothing else is permitted. This you must work to attain. Note (if it comes) the emergence of some clear thought, the clarification of some bewilderment, the expansion of some mental perception into an intuition, with its consequent expansion of [491] consciousness. You can give as long or as short a time to this as you choose, but never less than ten minutes.

3. Giờ đây, sự kiện về khả năng tiếp nhận Ấn tượng phải chiếm trọn sự chú ý của em. Em bắt đầu nghiên cứu sắc thái tổng quát và những bài học nổi bật mà tiếp xúc hồng trần, cảm dục hoặc trí tuệ tạo ra nơi em, những gì chúng đã làm cho em trong chu kỳ đời sống này hoặc trong tuần hay ngày vừa qua; rồi một cách dứt khoát, với sự quan tâm và chú ý tập trung trọn vẹn — em định hướng chính mình về linh hồn; em đứng hữu thức sẵn sàng cho ấn tượng. Ấn tượng ấy sẽ truyền đạt điều gì, tư tưởng nào sẽ đến với em, hay lời kêu gọi phụng sự nào sẽ vang lên, em không biết. Thái độ của em là một sự mong đợi rạng rỡ, thầm lặng, quân bình, và không điều gì khác được phép xen vào. Em phải nỗ lực để đạt được điều này. Hãy ghi nhận, nếu nó đến, sự xuất hiện của một tư tưởng rõ ràng nào đó, sự sáng tỏ của một điều bối rối nào đó, sự mở rộng của một tri giác trí tuệ nào đó thành một trực giác, với sự mở rộng tâm thức theo sau của nó. [491] Em có thể dành cho việc này thời gian dài hay ngắn tùy ý, nhưng không bao giờ ít hơn mười phút.

Then orient yourself to me, your Master and friend for many years, and again wait. Perchance there may be something I may have to say to you. You will note that I have used the word “orient” in both cases; I have not said “achieve contact.” The task of receiving impression is not an easy one, and you may have to work some time on these different levels before you register any definite response from an achieved contact, for that is what it then will be.

Rồi hãy định hướng chính mình về Tôi, Chân sư và người bạn của em trong nhiều năm, và lại chờ đợi. Có thể có điều gì đó Tôi cần nói với em. Em sẽ lưu ý rằng Tôi đã dùng từ “định hướng” trong cả hai trường hợp; Tôi không nói “đạt được tiếp xúc.” Nhiệm vụ tiếp nhận ấn tượng không phải là việc dễ dàng, và em có thể phải làm việc một thời gian trên các cấp độ khác nhau này trước khi ghi nhận bất cứ đáp ứng rõ rệt nào từ một tiếp xúc đã đạt được, vì khi ấy nó chính là như vậy.

Then sound the OM twice.

Rồi xướng linh từ OM hai lần.

4. Having reached as high a point of contact as you can, at any given time, you then begin to reorient yourself to the physical plane and the life of daily experience through a systematised process of Relationships. You assume—as a disciple on the physical plane—responsibility for those relationships (to the Ashram and to me) through service planned and rendered; to the soul through fusion, rendered expressive on the mental plane; to the group emotional expression, and to your fellowmen. Grasp these recognitions of relationships, both as they affect your daily life expression and in relation to others with whom you live and work, down on the physical plane. Again, you bring this concept of essential relationships to the effect you have, as a human being on the Path, to all you meet and seek to aid. Couple ever with this thought the idea of responsibility.

4. Khi đã đạt đến điểm tiếp xúc cao nhất mà em có thể đạt được vào bất cứ thời điểm nào, em bắt đầu tái định hướng chính mình về cõi hồng trần và đời sống kinh nghiệm hằng ngày qua một tiến trình Liên hệ có hệ thống. Với tư cách là một đệ tử trên cõi hồng trần, em đảm nhận trách nhiệm đối với các liên hệ ấy: đối với ashram và đối với Tôi, qua sự phụng sự được hoạch định và thực hiện; đối với linh hồn, qua sự dung hợp được biểu lộ trên cõi trí; đối với biểu lộ cảm xúc của nhóm, và đối với đồng loại của em. Hãy nắm bắt những nhận biết về các mối liên hệ này, cả khi chúng ảnh hưởng đến biểu lộ đời sống hằng ngày của em lẫn trong tương quan với những người khác mà em sống và làm việc cùng, dưới cõi hồng trần. Một lần nữa, em đem quan niệm về các liên hệ thiết yếu này vào tác động mà em có, với tư cách một con người trên Đường Đạo, đối với tất cả những ai em gặp và tìm cách trợ giúp. Hãy luôn kết hợp với tư tưởng này ý tưởng về trách nhiệm.

Then sound the OM.

Rồi xướng linh từ OM.

5. Next say the Invocation beginning with the stanza

5. Kế đó hãy đọc Lời Khấn Nguyện bắt đầu bằng bài kệ

“From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth,”

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

and sound the OM three times. Please note that the OM in this meditation is to be sounded inaudibly.

và xướng linh từ OM ba lần. Xin lưu ý rằng OM trong bài tham thiền này phải được xướng thầm, không phát ra tiếng.

If you will follow these suggestions, my brother, you will make rapid progress into spiritual objectivity, and your light [492] will shine forth more radiantly. I, your Master, know your inner radiance. Permit the world of outer things to know it too. The wishes, coming from my heart for you, surround you.

Huynh đệ của Tôi, nếu em theo những gợi ý này, em sẽ tiến bộ nhanh chóng trong sự biểu hiện tinh thần ra ngoại giới, và ánh sáng của em [492] sẽ tỏa chiếu rạng rỡ hơn. Tôi, Chân sư của em, biết sự rạng rỡ bên trong của em. Hãy để thế giới của những sự vật bên ngoài cũng biết điều đó. Những lời chúc lành từ trái tim Tôi dành cho em đang bao quanh em.

To I. A. P. – Gửi I. A. P.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

In the present world upheaval and with its steady approach to the western hemisphere, it is not easy for world disciples—with their unusual sensitivity—to detach themselves from the general psychic condition. Yet the aim of each pledged and obligated disciple (such as you are, my brother, by your own proving—which is the only sure testimony) must be to hold a subjective attitude of detached contact—an occult paradox!—and at the same time to carry forward the life of active service upon the physical plane. This is your problem and one which you will have increasingly to face in the future. The present situation must and will touch all nations and every disciple will be tested and will have to express the utmost that is in him in service. I point this out so that you can comprehend the present and be prepared for the future.

Trong cơn biến động hiện nay của thế giới, và khi nó đều đặn tiến gần đến bán cầu tây, thật không dễ cho các đệ tử thế giới — với sự nhạy cảm khác thường của họ — tách rời khỏi tình trạng thông linh chung. Tuy nhiên, mục tiêu của mỗi đệ tử đã phát nguyện và có bổn phận, như em là vậy, huynh đệ của Tôi, do chính sự chứng minh của em, vốn là chứng tích chắc chắn duy nhất, phải là giữ một thái độ nội tại của sự tiếp xúc tách rời — một nghịch lý huyền bí! — và đồng thời tiếp tục đời sống phụng sự tích cực trên cõi hồng trần. Đây là vấn đề của em, và là điều em sẽ ngày càng phải đối diện trong tương lai. Tình thế hiện tại phải và sẽ chạm đến mọi quốc gia, và mỗi đệ tử sẽ được thử thách, sẽ phải biểu lộ tối đa những gì có trong y qua phụng sự. Tôi nêu điều này để em có thể thấu hiểu hiện tại và chuẩn bị cho tương lai.

I write to you as a soul and not as a personality and would ask you to study the implications of that attitude which I hold towards you. For the remainder of your life there should be a close application to the establishing of the gained soul contact and the training of the inner attentive man to catch the communications of the soul, plus the dedicated will to forget all personality applications in the meeting of surrounding need—as far as you can in your own country and allied nations. This may come to you as a surprising statement but at the close of the war, the period of rebuilding and the establishing of right human relations may (I do not say it will, for the constant element of freewill must enter in) force each disciple to work in those places where earlier effort, the ties of karma and national heritage, and inclination [493] determine his personal allegiance. This will be true for you too but only time will indicate whether you work with close relationship or from a distance—the first being preferable, if possible. I ask you simply to hold these possibilities in mind, to avoid fanatical conclusions, and to be prepared to work where the opportunity confronts you.

Tôi viết cho em như viết cho một linh hồn chứ không phải cho một phàm ngã, và xin em nghiên cứu những hàm ý của thái độ mà Tôi giữ đối với em. Trong phần đời còn lại, cần có sự chuyên cần mật thiết trong việc thiết lập tiếp xúc linh hồn đã đạt được, và trong việc huấn luyện con người nội tâm chăm chú để nắm bắt các truyền thông của linh hồn, cộng với ý chí thánh hiến nhằm quên đi mọi ứng dụng của phàm ngã khi đáp ứng nhu cầu chung quanh, trong chừng mực em có thể tại đất nước của mình và các quốc gia đồng minh. Điều này có thể đến với em như một phát biểu gây ngạc nhiên, nhưng vào cuối cuộc chiến, thời kỳ tái thiết và thiết lập các mối quan hệ nhân loại đúng đắn có thể, Tôi không nói là sẽ, vì yếu tố thường hằng của ý chí tự do phải tham dự vào, buộc mỗi đệ tử phải làm việc tại những nơi mà nỗ lực trước kia, các ràng buộc của nghiệp quả và di sản quốc gia, cùng khuynh hướng [493] quy định lòng trung thành cá nhân của y. Điều này cũng sẽ đúng với em, nhưng chỉ thời gian mới cho thấy em làm việc trong mối liên hệ gần gũi hay từ xa — điều thứ nhất là đáng ưa chuộng hơn, nếu có thể. Tôi chỉ xin em giữ những khả năng này trong tâm trí, tránh các kết luận cuồng tín, và sẵn sàng làm việc nơi nào cơ hội đối diện với em.

The glamour to which I referred in my first communication to you this year (Vol. I, Page 188) is being handled by you with right attitude and common sense. For this I commend you, reminding you always that soul contact is universal and inclusive in its effects but that the separative mind (even at soul levels) can still differentiate and place imparted truths under categories and sources. It is the imparted truths, the teaching and the inspiration which is of moment and this fact I believe that you are learning. I, the Master D.K., am a member of the Hierarchy and am teaching you through your own soul on mental levels, in the world of glamour at times also, and exoterically upon the physical plane through a much older disciple, A.A.B., who transmits to you my ideas. Through me, however, and through your contact with me (which is based on the recognition and unfoldment of your soul) you are en rapport with a world of spiritual inspiration and awareness which you can appreciate. Appropriate it, my brother, and transmit the teaching to those you serve but be not occupied or interested in the sources or origins of this teaching. They matter not. Nevertheless, the responsibility of the teacher rests upon you. The teacher should be so occupied with the need of the taught and with the clarification of the truth, as it is given to him, in terms that they can comprehend that he cannot be side-tracked through undue interest in the origin of the revelation.

Ảo cảm mà Tôi đã đề cập trong thông điệp đầu tiên gửi em năm nay, Quyển I, Trang 188, đang được em xử lý với thái độ đúng đắn và lẽ thường. Vì điều này Tôi khen ngợi em, đồng thời luôn nhắc em rằng tiếp xúc linh hồn có tính phổ quát và bao gồm trong các hiệu quả của nó, nhưng thể trí chia rẽ, ngay cả ở các cấp độ linh hồn, vẫn có thể phân biệt và đặt những chân lý được truyền đạt vào các phạm trù và nguồn gốc. Điều quan trọng là những chân lý được truyền đạt, giáo huấn và cảm hứng; Tôi tin rằng em đang học được sự kiện này. Tôi, Chân sư D.K., là một thành viên của Thánh Đoàn và đang dạy em qua chính linh hồn của em trên các cấp độ trí tuệ, đôi khi cũng trong thế giới của ảo cảm, và một cách ngoại môn trên cõi hồng trần qua một đệ tử lớn tuổi hơn nhiều, Bà A.A.B., người truyền đạt các ý tưởng của Tôi cho em. Tuy nhiên, qua Tôi và qua sự tiếp xúc của em với Tôi, vốn đặt nền trên sự nhận biết và khai mở của linh hồn em, em đang hòa hợp với một thế giới của cảm hứng và nhận thức tinh thần mà em có thể trân trọng. Hãy tiếp nhận nó, huynh đệ của Tôi, và truyền đạt giáo huấn cho những người em phụng sự, nhưng đừng bận tâm hay quan tâm đến các nguồn hay xuất xứ của giáo huấn này. Chúng không quan trọng. Tuy nhiên, trách nhiệm của người dạy đặt trên em. Người dạy phải bận tâm đến nhu cầu của người được dạy và đến việc làm sáng tỏ chân lý, như nó được trao cho y, bằng những thuật ngữ mà họ có thể thấu hiểu, đến mức y không thể bị lạc hướng bởi sự quan tâm quá mức đến nguồn gốc của sự thiên khải.

A.A.B. here reminds me that I have not given you the rays which control your personality. Your major rays—I and II—are identical with those of J.W.K-P. and C.A.C., and should lead to a satisfactory understanding between you. This combination of the first and the second rays—governing either the soul or the personality—is the dominating influence in this work which I am attempting at this time to do. They are to be found quite often in this group and this [494] is to be expected owing to the fact that the Masters M. and K.H. are the overshadowing influences behind my efforts. Seven of the group members are conditioned by these energies and most of the others have the second ray present either in their personality or egoic expressions. This should be noted as definitely colouring the group and creating (if I might so express it) the group note. Of these potencies the whole group can, therefore, avail itself for it means that the inflow of understanding, light and love is thereby greatly facilitated.

Ở đây Bà A.A.B. nhắc Tôi rằng Tôi chưa trao cho em các cung kiểm soát phàm ngã của em. Các cung chính của em — I và II — giống hệt với các cung của J.W.K-P. và C.A.C., và nên dẫn đến sự thấu hiểu thỏa đáng giữa các em. Sự kết hợp của cung một và cung hai này — cai quản hoặc linh hồn hoặc phàm ngã — là ảnh hưởng chủ đạo trong công việc mà lúc này Tôi đang cố gắng thực hiện. Chúng xuất hiện khá thường xuyên trong nhóm này, và điều này [494] có thể được mong đợi do sự kiện rằng các Chân sư M. và K.H. là những ảnh hưởng phủ bóng phía sau các nỗ lực của Tôi. Bảy thành viên của nhóm chịu tác động của các năng lượng này, và phần lớn những người khác có cung hai hiện diện hoặc trong biểu lộ phàm ngã hoặc chân ngã của họ. Cần lưu ý điều này vì nó rõ rệt tô màu nhóm và tạo ra, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy, âm điệu của nhóm. Vì thế, toàn nhóm có thể sử dụng các quyền năng này, bởi điều đó có nghĩa là dòng tuôn vào của sự thấu hiểu, ánh sáng và bác ái nhờ vậy được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều.

The rays of your personality are as follows:

Các cung của phàm ngã em như sau:

Mental body—The fourth Ray of Harmony through Conflict.

Thể trí — Cung bốn của Hòa Hợp qua Xung Đột.

Astral body—The first Ray of Power.

Thể cảm dục — Cung một của Quyền Năng.

Physical body—The third Ray of Active Intelligence.

Thể xác — Cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động.

This constitutes an interesting combination and produces a close relation and a line of least resistance in connection with the soul ray, through the medium of the brain (embodying the third ray force) and the astral body. I would point out to you that the brain is ever composed of atoms and cell units which vibrate to the energy of the ray which controls the physical body. This is a basic occult fact given out in a definite statement for the first time but ever deducible and implied when the student studies intelligently and has a real grasp of basic esoteric implications. Through the powerful aspiration of your first ray astral body (which is in fact transmuted desire) and its intelligent expression, and through the third ray power of your directing, awakening brain, soul contact is fairly easy of achievement for you at this particular point in your evolution. Your real problem is to free the results of this contact from distortion and glamour by the power of the illumined mind—an illumination achieved through conflict and discrimination and resulting (when the victory is gained) in the harmonising of soul and its form on earth.

Điều này tạo thành một sự kết hợp thú vị và sinh ra một mối liên hệ gần gũi cùng một con đường ít trở ngại nhất liên quan đến cung linh hồn, qua trung gian của bộ não, vốn thể hiện mãnh lực cung ba, và thể cảm dục. Tôi muốn chỉ cho em thấy rằng bộ não luôn được cấu thành bởi các nguyên tử và đơn vị tế bào rung động theo năng lượng của cung kiểm soát thể xác. Đây là một sự kiện huyền bí căn bản, lần đầu tiên được đưa ra trong một phát biểu rõ ràng, nhưng luôn có thể suy ra và được hàm ý khi đạo sinh nghiên cứu một cách thông minh và thật sự nắm bắt các hàm ý huyền bí căn bản. Nhờ khát vọng mạnh mẽ của thể cảm dục cung một của em, vốn thực ra là dục vọng đã được chuyển hoá, và sự biểu lộ thông minh của nó, cùng nhờ quyền năng cung ba của bộ não đang điều khiển và thức tỉnh của em, tiếp xúc linh hồn khá dễ đạt được đối với em tại điểm đặc biệt này trong tiến hoá của em. Vấn đề thật sự của em là giải phóng các kết quả của tiếp xúc này khỏi sự méo mó và ảo cảm bằng quyền năng của thể trí được soi sáng — một sự soi sáng đạt được qua xung đột và phân biện, và đưa đến, khi chiến thắng đạt được, sự hài hòa giữa linh hồn và hình tướng của nó trên trần gian.

I would like, therefore, to give some meditation exercises [495] which will facilitate the achievement of this clear vision and a correct interpretation of emerging facts and relations.

Vì vậy, Tôi muốn trao một vài bài tập tham thiền [495] sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc đạt được tầm nhìn rõ ràng này và một sự diễn giải đúng đắn về các sự kiện và các mối liên hệ đang xuất hiện.

I. Exercise prior to Meditation:

I. Bài tập trước khi tham thiền:

1. Stand erect, facing your soul. Then say audibly, if possible:

1. Hãy đứng thẳng, đối diện với linh hồn của em. Rồi nói thành tiếng, nếu có thể:

“I accept the responsibility of discipleship which my soul has placed upon me.”

“Tôi chấp nhận trách nhiệm của địa vị đệ tử mà linh hồn tôi đã đặt lên tôi.”

2. Then pause a minute, endeavouring to realise the full significance of this undertaking. Then dismiss it.

2. Rồi dừng lại một phút, cố gắng nhận ra trọn vẹn thâm nghĩa của cam kết này. Rồi buông nó đi.

3. Again face your soul and say:

3. Lại đối diện với linh hồn của em và nói:

“I accept with joy and with confidence and with a sense of comradeship, my share in the responsibility of making the spiritual work in the world successful.”

“Tôi chấp nhận với sự hoan hỉ, với lòng tin cậy và với ý thức về tình đồng chí, phần trách nhiệm của tôi trong việc làm cho công việc tinh thần trên thế giới thành công.”

4. Pause again, trying to grasp the true implications of this pledge.

4. Lại dừng lại, cố gắng nắm bắt các hàm ý chân thật của lời nguyện này.

II. Meditation Work:

II. Công việc tham thiền:

1. Sit erect but relaxed. Withdraw the consciousness inward in successive stages, using the imagination in so doing. The imagination is a creative activity, producing definite inner change. Upon this you can depend because it is one of the forces influencing substance itself. Therefore,

1. Ngồi thẳng nhưng thư giãn. Rút tâm thức vào trong theo các giai đoạn liên tiếp, sử dụng sự tưởng tượng khi làm như vậy. Sự tưởng tượng là một hoạt động sáng tạo, tạo ra sự thay đổi nội tâm rõ rệt. Em có thể trông cậy vào điều này vì nó là một trong các mãnh lực ảnh hưởng đến chính chất liệu. Vì vậy,

a. Withdraw from the physical brain, after definitely focussing your consciousness there. Withdraw to the astral plane.

a. Rút khỏi bộ não hồng trần, sau khi đã dứt khoát tập trung tâm thức em ở đó. Rút về cõi cảm dục.

b. Withdraw from the astral body to the mental body. From that point recognise yourself as an integrated personality.

b. Rút khỏi thể cảm dục về thể trí. Từ điểm đó, hãy nhận biết chính mình như một Phàm ngã tích hợp.

c. Withdraw from the personality into the soul.

c. Rút khỏi phàm ngã vào linh hồn.

2. As you do this work, try to see the thread of golden light which connects these three aspects of yourself. At the same time keep your consciousness steadily focussed in the head at the centre between the eyebrows, the ajna centre. This thread—dual in nature, like two golden cables intertwined—passes [496] from the heart and connects you, the personality, with the soul.

2. Khi em làm công việc này, hãy cố gắng thấy sợi dây ánh sáng vàng nối kết ba phương diện này của chính em. Đồng thời hãy giữ tâm thức em tập trung vững vàng trong đầu, tại trung tâm giữa hai chân mày, trung tâm ajna. Sợi dây này — có bản chất kép, như hai sợi cáp vàng đan vào nhau — đi [496] từ trái tim và nối kết em, phàm ngã, với linh hồn.

3. Having achieved this alignment and withdrawing, and having thus related the three aspects of the personality, quietly realise three facts:

3. Khi đã đạt được sự chỉnh hợp và sự rút lui này, và nhờ đó đã liên hệ ba phương diện của phàm ngã, hãy lặng lẽ nhận ra ba sự kiện:

a. That you are now face to face with your own soul, standing before the Angel of the Presence.

a. Rằng giờ đây em đang mặt đối mặt với linh hồn của chính mình, đứng trước Thiên Thần của Hiện Diện.

b. That you, this angelic Being, are essentially Reality, manifesting through three aspects.

b. Rằng em, Sinh Mệnh thiên thần này, về bản chất là Thực Tại, biểu hiện qua ba phương diện.

c. That therefore separation does not exist.

c. Rằng vì thế sự chia cách không tồn tại.

4. Then say with emphasis and understanding:

4. Rồi nói với sự nhấn mạnh và thấu hiểu:

“Having pervaded this world of the little manifested self with one fraction of my greater Self, I remain, greater, wider, inclusive and therefore overshadowing all my daily living.”

“Sau khi thấm nhuần thế giới này của tiểu ngã biểu hiện bằng một phần nhỏ của Bản Ngã lớn hơn của tôi, tôi vẫn tồn tại, lớn hơn, rộng hơn, bao gồm hơn và vì thế phủ bóng lên toàn bộ đời sống hằng ngày của tôi.”

Ponder on this for five minutes.

Hãy suy ngẫm về điều này trong năm phút.

5. Then add to the above the following statement:

5. Rồi thêm vào điều trên phát biểu sau:

“I, the manifesting Self, through the magical power of my nature, redeem, reabsorb and revitalise this fraction, dwelling in my form.”

“Tôi, Bản Ngã đang biểu hiện, qua quyền năng huyền thuật của bản chất mình, cứu chuộc, tái hấp thu và tiếp sinh lực cho phần nhỏ này đang cư ngụ trong hình tướng của tôi.”

6. Then sound the OM three times:

6. Rồi xướng linh từ OM ba lần:

a. Sound it mentally, breathing forth radiance on to the mental plane.

a. Xướng nó bằng trí, thở ra sự rạng rỡ trên cõi trí.

b. Sound it next in a whisper, breathing forth the dispelling power of Light on to the astral plane.

b. Kế đó xướng nó bằng tiếng thì thầm, thở ra quyền năng xua tan của Ánh sáng trên cõi cảm dục.

c. Then sound it audibly, breathing illumination on to the physical plane.

c. Rồi xướng nó thành tiếng, thở ra sự soi sáng trên cõi hồng trần.

7. This is followed by a period of listening or what is called esoterically “egoic conversation.”

7. Tiếp theo là một giai đoạn lắng nghe, hay điều được gọi một cách huyền bí là “cuộc trò chuyện chân ngã.”

I have, my brother, in this instruction given you much food for thought, also the basis for real encouragement and an indication of your needed line of approach to reality. [497]

Huynh đệ của Tôi, trong huấn thị này Tôi đã trao cho em nhiều điều đáng suy ngẫm, cũng như nền tảng cho sự khích lệ chân thật và một chỉ dẫn về đường lối tiếp cận thực tại mà em cần. [497]

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. The disciple has to learn a discrimination for which the discriminative personality has prepared him.

1. Đệ tử phải học một sự phân biện mà phàm ngã có khả năng phân biện đã chuẩn bị cho y.

2. Gigantic thoughtforms dominate the sons of men, speak through a nation, focus through a group. Lean on your Soul.

2. Những hình tư tưởng khổng lồ chi phối những người con của nhân loại, nói qua một quốc gia, tập trung qua một nhóm. Hãy nương tựa vào Linh hồn của em.

3. Your field of service has been real, but older threads of service must later be re-grasped. Prepare.

3. Trường phụng sự của em đã có thật, nhưng về sau những sợi dây phụng sự cũ hơn phải được nắm lại. Hãy chuẩn bị.

4. Sensitivity to Those Who guide and know may indicate a mental interplay. You reach Their “forms of thought.” Discriminate.

4. Sự nhạy cảm đối với Những Đấng hướng dẫn và hiểu biết có thể biểu thị một sự tương tác trí tuệ. Em chạm đến “các hình thức tư tưởng” của Các Ngài. Hãy phân biện.

5. There is a triangle of force with which you should remain in closest touch—Myself, F.B., and A.A.B. Stay close.

5. Có một tam giác mãnh lực mà em nên giữ sự tiếp xúc gần gũi nhất — Tôi, F.B., và A.A.B. Hãy ở gần.

6. Learn to use others in your work and train them so that they too may serve their fellowmen. This you can do. It is your Soul’s behest, your personality’s denial.

6. Hãy học cách sử dụng người khác trong công việc của em và huấn luyện họ để họ cũng có thể phụng sự đồng loại của mình. Điều này em có thể làm. Đó là mệnh lệnh của Linh hồn em, là điều phàm ngã em phủ nhận.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have seemed to you perhaps to have been silent and to have left you somewhat to yourself. Such is not, however, the case in reality. You have walked ever under my watchful eye, but there was little that I could do until you had somewhat broken the “intent to loneliness” with which your personality has so constantly met the advances of your soul. This personality reaction you are learning rapidly, as a conscious soul, to repudiate. Loneliness, isolation, a sense of being deserted and a separativeness (based on sensitivity in most cases) distinguish the first ray disciple, until he learns to preserve his divine sense of “unified identity” whilst merging, at the same time, with others. This again you are learning to do.

Có lẽ đối với em, Tôi dường như đã im lặng và phần nào để em tự lo cho mình. Tuy nhiên, trong thực tế không phải như vậy. Em luôn bước đi dưới con mắt chăm chú của Tôi, nhưng có rất ít điều Tôi có thể làm cho đến khi em phần nào phá vỡ “ý định hướng đến cô đơn” mà phàm ngã của em đã quá thường xuyên dùng để đáp lại những bước tiến của linh hồn em. Với tư cách là một linh hồn hữu thức, em đang nhanh chóng học cách bác bỏ phản ứng phàm ngã này. Sự cô đơn, cô lập, cảm giác bị bỏ rơi và sự chia rẽ, trong phần lớn trường hợp đặt nền trên sự nhạy cảm, là những nét phân biệt của đệ tử cung một cho đến khi y học cách duy trì ý thức thiêng liêng về “bản sắc hợp nhất” của mình trong khi đồng thời hòa nhập với những người khác. Điều này em cũng đang học làm.

You have had by no means an easy time, my brother. You have tuned in on world distress and are discovering yourself doing so with increasing and oft distressing frequency. Thus are the sons of God trained and brought to the point of detached and spiritually oriented servers.

Huynh đệ của Tôi, em đã không hề có một thời gian dễ dàng. Em đã bắt sóng nỗi thống khổ của thế giới và đang khám phá rằng mình làm như vậy với tần suất ngày càng tăng và thường gây đau khổ. Chính như thế những Con của Thượng đế được huấn luyện và được đưa đến điểm trở thành những người phụng sự tách rời và được định hướng tinh thần.

I would like to take this opportunity to express to you my appreciation (if such an inadequate word is aught but [498] meaningless!) of the constant and untiring service to the Plan which you have so ceaselessly rendered. You have for years—ever since you first returned to Spain, and later in the place of your present abode—undeviatingly followed the path of ceaseless, constant service. You have reached and have helped many. I would have you know that we are not unmindful; I would have you realise that the work which you do is planned by us and that your task is to render yourself sensitive to our “impression.” This developed sensitivity is ever a difficult task for the first ray person. They prefer to stand alone and to generate within themselves the plans which they consider fitted for the type of service which they seek to render. But today disciples are learning that a fused and organised and blended plan or scheme of world-wide service is required, and that a master Plan of the Hierarchy must be carried out, and that into this Plan all disciples, including you, must endeavour to fit.

Tôi muốn nhân cơ hội này bày tỏ với em sự trân trọng của Tôi, nếu một từ ngữ bất xứng như thế có gì khác hơn [498] là vô nghĩa, đối với sự phụng sự không ngừng và không mệt mỏi cho Thiên Cơ mà em đã liên tục thực hiện. Trong nhiều năm — kể từ khi em lần đầu trở lại Tây Ban Nha, và về sau tại nơi cư trú hiện nay của em — em đã kiên định theo con đường phụng sự không dứt, bền bỉ. Em đã chạm đến và giúp đỡ nhiều người. Tôi muốn em biết rằng chúng tôi không hề không lưu tâm; Tôi muốn em nhận ra rằng công việc em làm do chúng tôi hoạch định, và nhiệm vụ của em là khiến mình nhạy cảm với “ấn tượng” của chúng tôi. Sự nhạy cảm được phát triển này luôn là một nhiệm vụ khó khăn đối với người cung một. Họ thích đứng một mình và tự mình phát sinh những kế hoạch mà họ cho là phù hợp với loại phụng sự họ tìm cách thực hiện. Nhưng ngày nay các đệ tử đang học rằng cần có một Thiên Cơ hay hệ thống phụng sự toàn thế giới được dung hợp, tổ chức và hòa trộn, rằng một Thiên Cơ chủ đạo của Thánh Đoàn phải được thực hiện, và rằng mọi đệ tử, kể cả em, phải cố gắng đặt mình vào Thiên Cơ này.

Have you studied with care the six statements I gave you a year ago? I want today to call your attention to the third statement; this set of words should condition your planning for the future, particularly the sentence: “Older threads of planning must later be re-grasped.” You started work for us in another country. Your major karmic destiny lies there, even if you return not there physically or for any length of time. The Plan must be served. I would ask you to prepare to re-establish the work you started, once the war in Europe is over. I would ask you to prepare to locate there again, if necessary, and to begin by communicating with as many as you can who earlier worked with you, seeking again to get in touch with all of them and along the original spiritual lines. I did not say along the original organised lines. I would ask you to do so at first in a definitely personal manner, writing friendly and personal letters and ascertaining the news and the condition of those who earlier worked with you as members of the Arcane School. They will form the nucleus of the spiritual work we seek to do and which you can aid greatly in re-establishing.

Em đã nghiên cứu cẩn thận sáu phát biểu Tôi trao cho em một năm trước chưa? Hôm nay Tôi muốn kêu gọi sự chú ý của em đến phát biểu thứ ba; tập hợp lời này nên tác động lên việc hoạch định tương lai của em, đặc biệt là câu: “Những sợi dây hoạch định cũ hơn về sau phải được nắm lại.” Em đã bắt đầu công việc cho chúng tôi ở một quốc gia khác. Định mệnh nghiệp quả chính của em nằm ở đó, dù em không trở lại đó về mặt thể xác hay trong một thời gian dài. Thiên Cơ phải được phụng sự. Tôi xin em chuẩn bị tái thiết lập công việc em đã khởi sự, một khi chiến tranh tại châu Âu kết thúc. Tôi xin em chuẩn bị đặt mình lại ở đó, nếu cần, và bắt đầu bằng cách liên lạc với càng nhiều người càng tốt trong số những người trước kia đã làm việc với em, lại tìm cách tiếp xúc với tất cả họ theo những đường hướng tinh thần ban đầu. Tôi không nói theo những đường hướng tổ chức ban đầu. Tôi xin em lúc đầu làm điều này theo một cách thức rõ rệt mang tính cá nhân, viết những lá thư thân tình và riêng tư, tìm hiểu tin tức và tình trạng của những người trước kia đã làm việc với em với tư cách là thành viên của Trường Arcane. Họ sẽ tạo thành hạt nhân của công việc tinh thần mà chúng tôi tìm cách thực hiện, và em có thể trợ giúp rất nhiều trong việc tái thiết lập nó.

The work of salvaging Europe, spiritually and psychologically, which is our main preoccupation, must go on. It [499] must be entirely divorced from politics and partisanships, and I am asking all of you who are my pledged workers to move forward in this spiritual undertaking. Your link with the Master R. should help you much in taking adequate action in cooperation with A.A.B. and F.B. The triangle of force thus formed is strengthened by its link with my Brother, R. Where Spain is concerned, the picture is as follows:

Công việc cứu vãn châu Âu, về mặt tinh thần và tâm lý, vốn là mối bận tâm chính của chúng tôi, phải tiếp tục. Nó [499] phải hoàn toàn tách khỏi chính trị và đảng phái, và Tôi đang yêu cầu tất cả các em, những người hoạt động đã phát nguyện của Tôi, tiến bước trong công cuộc tinh thần này. Mối liên kết của em với Chân sư R. sẽ giúp em rất nhiều trong việc có hành động thích đáng khi hợp tác với Bà A.A.B. và F.B. Tam giác mãnh lực được hình thành như vậy được tăng cường bởi mối liên kết của nó với Huynh Đệ của Tôi, Chân sư R. Liên quan đến Tây Ban Nha, bức tranh như sau:

*.... Master R.

*.... Chân sư R.

*.... Master D.K.

*.... Chân sư D.K.

* *.... A.A.B., F.B.

* *.... A.A.B., F.B.

*.... I.A.P.

*.... I.A.P.

You will note here the direct line of spiritual force descending from the Master R., via D.K. to yourself, with F.B. and A.A.B. standing by as protecting agents on either side. They aid and sponsor all your efforts.

Em sẽ lưu ý ở đây đường thẳng của mãnh lực tinh thần giáng xuống từ Chân sư R., qua Chân sư D.K. đến chính em, với F.B. và Bà A.A.B. đứng hai bên như những tác nhân bảo hộ. Họ trợ giúp và bảo trợ mọi nỗ lực của em.

Much will be opening up rapidly now in the field of European assistance, and for this, in your place and sphere, you must begin to prepare. The spiritual demand of humanity is great and the need to be met is gigantic, but you have the equipment and enough surviving links in that ancient peninsula (where your work began) to salvage some remnants of the School and thus reconstitute a spiritual focal point in that land. Begin, therefore, to lay your plans. Write letters. Locate your students. Establish contact, and step by step, the way will open up before you and the work to be done will clarify. Count on your inner strength and rely on your inner spiritual contacts. Feel not futile or inadequate to the task, for in these days of urgent distress the aid given to—and consequently by—one disciple is greatly intensified and increased.

Giờ đây nhiều điều sẽ nhanh chóng mở ra trong lĩnh vực trợ giúp châu Âu, và đối với điều này, tại vị trí và phạm vi hoạt động của em, em phải bắt đầu chuẩn bị. Nhu cầu tinh thần của nhân loại rất lớn và nhu cầu cần được đáp ứng là khổng lồ, nhưng em có trang bị và đủ các mối liên kết còn tồn tại trên bán đảo cổ xưa ấy, nơi công việc của em đã bắt đầu, để cứu vãn một số tàn dư của Trường và nhờ đó tái cấu thành một điểm tập trung tinh thần tại vùng đất ấy. Vì vậy, hãy bắt đầu đặt ra các kế hoạch của em. Hãy viết thư. Hãy tìm các môn sinh của em. Hãy thiết lập tiếp xúc, và từng bước một, con đường sẽ mở ra trước em và công việc cần làm sẽ sáng tỏ. Hãy trông cậy vào sức mạnh bên trong của em và nương tựa vào các tiếp xúc tinh thần nội tâm của em. Đừng cảm thấy mình vô ích hay không đủ sức với nhiệm vụ, vì trong những ngày khốn khó cấp bách này, sự trợ giúp được trao cho — và do đó được trao qua — một đệ tử được tăng cường và gia tăng rất nhiều.