chapter 001 18

One suggestion I would here make to you personally. On receipt of this instruction, will you take a full month for the establishing of such a close contact with your own soul that love, enthusiasm, wisdom and certain fundamental spiritual [500] recognitions (which must ever condition the life of an accepted disciple) will flood your whole being? Day by day link up with your soul; day by day pledge yourself to the work to be undertaken; day by day seek a deepened relation with me, with my Ashram, and with your group brothers; day by day investigate your service as rendered up to date in the searchlight of the soul, and then, my brother, with my aid and blessing go forward, recognised by us as one of our spiritual assets. Work to bring the light of love and of spiritual orientation to those whom you are called to serve—in the place where you now are, and increasingly in the future in the place of your earlier service. Again, I recall to you the closing words of the second statement: Lean on your soul.

Ở đây Tôi muốn đưa ra cho riêng em một gợi ý. Khi nhận huấn thị này, em có sẵn lòng dành trọn một tháng để thiết lập một tiếp xúc gần gũi đến mức với linh hồn của chính mình, đến nỗi tình thương, nhiệt thành, minh triết và những nhận biết tinh thần [500] nền tảng nào đó, vốn phải luôn tác động lên đời sống của một đệ tử được chấp nhận, sẽ tràn ngập toàn thể con người em không? Ngày qua ngày hãy liên kết với linh hồn em; ngày qua ngày hãy tự nguyện dấn thân vào công việc sẽ đảm nhận; ngày qua ngày hãy tìm một mối liên hệ sâu sắc hơn với Tôi, với ashram của Tôi, và với các huynh đệ trong nhóm của em; ngày qua ngày hãy khảo sát sự phụng sự em đã thực hiện cho đến nay dưới ánh sáng soi chiếu của linh hồn, rồi, huynh đệ của Tôi, với sự trợ giúp và lời chúc lành của Tôi, hãy tiến tới, được chúng tôi nhìn nhận như một trong những tài sản tinh thần của chúng tôi. Hãy làm việc để đem ánh sáng của tình thương và của sự định hướng tinh thần đến cho những người mà em được kêu gọi phụng sự — tại nơi em hiện đang ở, và ngày càng nhiều hơn trong tương lai tại nơi phụng sự trước kia của em. Một lần nữa, Tôi nhắc em nhớ những lời kết của phát biểu thứ hai: Hãy nương tựa vào linh hồn em.

I assign to you no particular meditation. I believe that the group meditation will give you all you need along this line, and the reflection upon emerging opportunity and the planning for the reopening work will suffice to provide due expression for thought, for holding the mind steady in the light, and for the required meditative concentration.

Tôi không chỉ định cho em bài tham thiền đặc biệt nào. Tôi tin rằng bài tham thiền nhóm sẽ đem lại cho em tất cả những gì em cần theo đường hướng này, và sự suy ngẫm về cơ hội đang xuất hiện cùng việc hoạch định cho công việc tái mở sẽ đủ để cung cấp sự biểu lộ thích đáng cho tư tưởng, cho việc giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, và cho sự tập trung tham thiền cần thiết.

My instructions to you are occupied with the theme of work, are they not, my brother? But that, to you, is life. It is needless for me to tell you that the success of the coming reorganisation and the success of your spiritual effort will be largely dependent upon the depth of your individual spiritual focus, the closeness of your link with your own soul, and the recognition of your “attachment” (technically speaking) to my Ashram. These are the A B C of your relationship to me as an accepted disciple.

Các huấn thị của Tôi dành cho em bận tâm đến chủ đề công việc, có phải không, huynh đệ của Tôi? Nhưng đối với em, đó là đời sống. Không cần Tôi phải nói với em rằng thành công của sự tái tổ chức sắp tới và thành công của nỗ lực tinh thần của em sẽ phần lớn tùy thuộc vào chiều sâu của sự tập trung tinh thần cá nhân của em, sự gần gũi trong mối liên kết của em với linh hồn của chính mình, và sự nhận biết về “sự gắn kết” của em, nói theo nghĩa kỹ thuật, với ashram của Tôi. Đây là những điều căn bản trong mối quan hệ của em với Tôi với tư cách là một đệ tử được chấp nhận.

Until such time as your outer course of action appears clearer to you, and until the way opens up for a resumption of work, earlier started, you have two things therefore to do. I am but summarising.

Cho đến khi đường lối hành động bên ngoài của em hiện ra rõ ràng hơn đối với em, và cho đến khi con đường mở ra cho việc nối lại công việc đã bắt đầu trước kia, vì vậy em có hai điều phải làm. Tôi chỉ tóm lược thôi.

1. Deepen the content of your own inner spiritual life by mature, profound daily reflection, carried forward on all levels of thought and in every interlude in your daily life of service and of work. Endeavour to sense the note or the vibration of the Ashram and to establish [501] a much closer link with your group brothers. They value you and must also do their part.

1. Hãy làm sâu sắc nội dung của đời sống tinh thần bên trong của chính em bằng sự suy ngẫm hằng ngày chín chắn và sâu xa, được tiến hành trên mọi cấp độ tư tưởng và trong mỗi quãng ngưng trong đời sống phụng sự và làm việc hằng ngày của em. Hãy cố gắng cảm nhận âm điệu hay rung động của ashram và thiết lập [501] một mối liên kết gần gũi hơn nhiều với các huynh đệ trong nhóm của em. Họ quý trọng em và cũng phải làm phần việc của họ.

2. Lay your plans for increased School activity, and concentrate also upon the work of the Triangles. Prepare definitely for the future, and seek also for those who can aid in your planned work.

2. Hãy đặt ra các kế hoạch của em cho hoạt động gia tăng của Trường, và cũng tập trung vào công việc của các Tam Giác. Hãy chuẩn bị dứt khoát cho tương lai, và cũng tìm kiếm những người có thể trợ giúp trong công việc đã hoạch định của em.

The future ahead of my workers and the work to be done which will emanate from my Ashram is one of great activity. The plans are outlined and the work assigned is clearly proposed. I receive my instructions from a “joint committee” of the spiritual leaders behind the world scene; They are the senior members of the Hierarchy, working under the Christ. They arrive at Their decisions after due consultation with senior workers, such as myself—Masters and initiates above the third initiation. Thus the work becomes fused and blended, and the entire Hierarchy, at a time of crisis such as the present, is swung into one unified activity. From that point of focussed intention each then proceeds to carry out the Plan, via Their Ashram, and thus the work makes its impact upon the outer world.

Tương lai phía trước những người hoạt động của Tôi và công việc cần làm, vốn sẽ xuất lộ từ ashram của Tôi, là một tương lai của hoạt động lớn lao. Các kế hoạch đã được phác thảo và công việc được giao đã được đề xuất rõ ràng. Tôi nhận các huấn thị của mình từ một “ủy ban chung” gồm các vị lãnh đạo tinh thần phía sau bối cảnh thế giới; Các Ngài là những thành viên cao cấp của Thánh Đoàn, làm việc dưới quyền Đức Christ. Các Ngài đi đến các quyết định của mình sau khi tham khảo thích đáng với những người hoạt động cao cấp, như chính Tôi — các Chân sư và các điểm đạo đồ trên lần điểm đạo thứ ba. Nhờ vậy công việc trở nên dung hợp và hòa trộn, và toàn thể Thánh Đoàn, vào một thời kỳ khủng hoảng như hiện nay, được đưa vào một hoạt động thống nhất. Từ điểm chủ ý tập trung ấy, mỗi vị rồi tiến hành thực hiện Thiên Cơ, qua ashram của Các Ngài, và nhờ vậy công việc tạo tác động lên thế giới bên ngoài.

I explain this to you as you are preparing to become an ever more intimate member in the “circle of the Ashram” which guards the heart of the hierarchical life.

Tôi giải thích điều này cho em vì em đang chuẩn bị trở thành một thành viên ngày càng mật thiết hơn trong “vòng tròn của ashram”, vốn bảo vệ trái tim của đời sống thánh đoàn.

With courage and with determination, my brother and my friend, move forward upon the Lighted Way.

Huynh đệ và bạn của Tôi, với lòng can đảm và quyết tâm, hãy tiến bước trên Con Đường được Soi Sáng.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY COMRADE AND MY BROTHER:

ĐỒNG CHÍ VÀ HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

These are two appellations which are sincere and intended. You are at this time facing changes. The choice with which you are confronted is not so much where you will work, but whether you have arrived at a high water mark in your developed life of service and can therefore go no further, or whether there are still to be found in you those springs of interest and those inner urges which will enable you to reach outward and further into the life of the spirit. [502] Such is oft the choice with which the disciple is faced who reaches close to the three score years and ten of ordinary human enterprise, as you do today. The difficulty lies in the fact that, fundamentally, either decision is right. Few, however, face the choice consciously or intelligently or, having made it, abide by the decision made. From the standpoint of the ordinary aspirant, the choice is relatively unimportant because the time equation is of no great moment at this stage; a few years more or less are of no import in the eternity of soul reaction. Therefore, a decision to relax, to hold the point gained, but to refrain from further struggle, has in it no room for criticism. Remember this.

Đây là hai danh xưng chân thành và có chủ ý. Vào lúc này em đang đối diện với những thay đổi. Sự chọn lựa đặt trước em không hẳn là em sẽ làm việc ở đâu, mà là liệu em đã đạt đến một mực nước cao trong đời sống phụng sự đã phát triển của mình và vì thế không thể tiến xa hơn nữa, hay vẫn còn tìm thấy trong em những nguồn mạch quan tâm và những thôi thúc bên trong sẽ khiến em vươn ra ngoài và tiến xa hơn vào đời sống của tinh thần. [502] Đây thường là sự chọn lựa mà đệ tử phải đối diện khi y tiến gần đến tuổi bảy mươi của nỗ lực nhân sinh bình thường, như em hôm nay. Khó khăn nằm ở chỗ, về căn bản, quyết định nào cũng đúng. Tuy nhiên, ít người đối diện sự chọn lựa ấy một cách hữu thức hay thông minh, hoặc sau khi đã quyết định thì tuân thủ quyết định đã đưa ra. Từ lập trường của người chí nguyện bình thường, sự chọn lựa tương đối không quan trọng, vì yếu tố thời gian không có ý nghĩa lớn ở giai đoạn này; thêm hay bớt vài năm không có tầm quan trọng trong cõi vĩnh cửu của đáp ứng linh hồn. Vì vậy, một quyết định nghỉ ngơi, giữ điểm đã đạt được, nhưng kiềm chế không tiếp tục tranh đấu, không có chỗ cho sự phê phán. Hãy nhớ điều này.

From the standpoint of the accepted disciple—such as you are—there may be more to the choice than at first appears. It might be of service to you, and to all who may later read these instructions, if I dwelt for a moment upon the inevitable problem of the working disciple, upon the problem of the man who reaches the age which you have reached. Shall he rest back upon his laurels (and you have laurels, my brother, as I pointed out in my last instruction to you) or shall he—to use a Biblical phrase—“gird his loins” anew and go forward with a fresh impetus and to a still higher summit of attainment? Shall he demonstrate the power of the seventh wave which will carry him forward much further upon the beach of life expression or will the strong undertow of ordinary human frailty pull him back from renewed effort?

Từ lập trường của đệ tử được chấp nhận, như em là vậy, có thể có nhiều điều trong sự chọn lựa hơn là thoạt nhìn thấy. Có lẽ sẽ hữu ích cho em, và cho tất cả những ai về sau có thể đọc các huấn thị này, nếu Tôi dừng lại một lúc trên vấn đề tất yếu của người đệ tử đang làm việc, trên vấn đề của con người đạt đến tuổi mà em đã đạt đến. Liệu y sẽ nghỉ ngơi trên vòng nguyệt quế của mình, và em có những vòng nguyệt quế, huynh đệ của Tôi, như Tôi đã chỉ ra trong huấn thị trước dành cho em, hay y sẽ, dùng một cụm từ trong Kinh Thánh, lại “thắt lưng” và tiến tới với một xung lực mới, đến một đỉnh thành tựu còn cao hơn? Liệu y sẽ chứng tỏ quyền năng của làn sóng thứ bảy, vốn sẽ đưa y tiến xa hơn nhiều trên bãi bờ của biểu lộ đời sống, hay dòng nước ngầm mạnh mẽ của sự yếu đuối nhân loại bình thường sẽ kéo y lùi khỏi nỗ lực được đổi mới?

The reasons why a disciple must at least endeavour not to relax unduly and should push on in spite of fatigue (the fatigue of years of living), in spite of the increasing “creaking” of the human apparatus and the inevitable tendency which comes from constant service and constant contact with others, might be enumerated as follows:

Những lý do vì sao một đệ tử ít nhất phải cố gắng không buông lơi quá mức và nên thúc đẩy tiến lên bất chấp mệt mỏi, sự mệt mỏi của nhiều năm sống, bất chấp sự “kêu cót két” ngày càng tăng của bộ máy nhân loại và khuynh hướng tất yếu đến từ sự phụng sự liên tục và sự tiếp xúc liên tục với người khác, có thể được liệt kê như sau:

1. He must endeavour to carry the rhythm of service and of fruitful living with him when—free of the physical body—he stands upon the other side of the veil. There must be no gap in that service.

1. Y phải nỗ lực mang theo nhịp điệu phụng sự và đời sống phong phú khi—thoát khỏi thể xác—y đứng ở phía bên kia bức màn. Không được có gián đoạn nào trong sự phụng sự ấy.

2. He must endeavour as far as in him lies to preserve the [503] continuity of his consciousness as a working disciple and should allow no gap to emerge between his present point of tension and that point of tension which supervenes after the death experience.

2. Y phải nỗ lực hết mức có thể để duy trì [503] tính liên tục của tâm thức mình với tư cách là một đệ tử đang hoạt động, và không nên để bất cứ khoảng gián đoạn nào xuất hiện giữa điểm tập trung nhất tâm hiện tại của y và điểm tập trung nhất tâm xảy đến sau kinh nghiệm tử vong.

3. He must endeavour to close the episode of this life experience so that it is apparent that he is a member of an Ashram; he must permit no break in the established relationship, or any cessation to the flow of ashramic life through him to the world of men. This activity, on account of the natural and normal deterioration of the physical vehicle as it grows older, is not so easy a task; it requires a definite concentration of effort, thus increasing the tension in which a disciple ever lives.

3. Y phải nỗ lực khép lại hồi kinh nghiệm đời sống này sao cho hiển nhiên rằng y là một thành viên của một ashram; y không được để có sự đứt đoạn nào trong mối liên hệ đã được thiết lập, cũng không để dòng chảy của đời sống ashram qua y đến thế giới loài người bị ngưng lại. Hoạt động này, do sự suy thoái tự nhiên và bình thường của vận cụ hồng trần khi nó già đi, không phải là một nhiệm vụ dễ dàng; nó đòi hỏi một sự tập trung nỗ lực rõ rệt, nhờ đó làm gia tăng sức căng mà trong đó một đệ tử luôn sống.

4. For any disciple in my Ashram, the problem in this time of world crisis is peculiarly urgent, and this for the following reasons:

4. Đối với bất cứ đệ tử nào trong ashram của Tôi, vấn đề trong thời kỳ khủng hoảng thế giới này đặc biệt cấp bách, và vì những lý do sau đây:

a. My Ashram is the main affiliated Ashram with that of the Master K.H. To Him, my Master (as I am yours), is given the task, on a large scale, of world education along new lines. Through my Ashram, working under the inspiration of His, the newer, esoteric presentation of truth is to be given out. The work that I have already done—through my books and through all the teaching which you have attempted to embody—is to render the teaching of the other and older esoteric schools and groups entirely exoteric. There is little left to them that is new; they must now link up with the sources which I represent if their leaders are to present fresh and vital information to their students, or they must take what I have conveyed to the world, via A.A.B., and thus again reintegrate into the esoteric whole.

a. Ashram của Tôi là ashram liên kết chính với ashram của Chân sư K.H. Ngài, Chân sư của Tôi như Tôi là Chân sư của em, được giao nhiệm vụ giáo dục thế giới trên quy mô lớn theo những đường lối mới. Qua ashram của Tôi, hoạt động dưới cảm hứng từ ashram của Ngài, sự trình bày chân lý mới hơn, mang tính nội môn, sẽ được trao truyền. Công việc mà Tôi đã thực hiện—qua các sách của Tôi và qua mọi giáo huấn mà em đã cố gắng thể hiện—là làm cho giáo huấn của các trường phái và nhóm nội môn khác, lâu đời hơn, trở nên hoàn toàn ngoại môn. Đối với họ, còn lại rất ít điều mới mẻ; giờ đây họ phải liên kết với những nguồn mà Tôi đại diện nếu các nhà lãnh đạo của họ muốn trình bày thông tin mới mẻ và sống động cho môn sinh của họ, hoặc họ phải tiếp nhận những gì Tôi đã truyền đạt cho thế giới, qua A.A.B., và như thế lại tái tích hợp vào toàn thể nội môn.

b. Disciples in my Ashram have a dual responsibility to stand steady in a preservation of realisation—if I may use such a phrase. This steadiness must not be relaxed in any way as old age draws near, and it must not be permitted to disappear through the transition of death itself. It is through the unbroken [504] conscious thinking of a welded group of disciples that the Master of an Ashram works. It is not so much the active outer service of a group of disciples which is of major importance (though it has necessarily a vital purpose) as the coherent, integrated group thought which is so potent in effecting changes in the human consciousness.

b. Các đệ tử trong ashram của Tôi có một trách nhiệm kép là đứng vững trong việc bảo tồn sự chứng nghiệm—nếu Tôi có thể dùng một cụm từ như thế. Sự vững vàng này không được nới lỏng theo bất cứ cách nào khi tuổi già đến gần, và không được để nó biến mất qua chính sự chuyển tiếp của cái chết. Chính qua tư tưởng hữu thức, không gián đoạn [504] của một nhóm đệ tử được gắn kết chặt chẽ mà Chân sư của một ashram làm việc. Không phải sự phụng sự bên ngoài tích cực của một nhóm đệ tử là điều có tầm quan trọng chính yếu, dù nó tất yếu có một mục đích thiết yếu, cho bằng tư tưởng nhóm mạch lạc, tích hợp, vốn rất mạnh mẽ trong việc tạo nên những thay đổi trong tâm thức nhân loại.

c. The peculiar problem of the present world crisis and the terrific readjustments in the human consciousness, incident to the inauguration of a new culture, civilisation and world religion, warrant my presenting the members of my Ashram (even affiliated groups, such as yours) with the opportunity to preserve intact and free from all deterioration their “state of mind” throughout the remaining years of this life, through the process of dissolution, and on into the freedom of the other side of the veil. This preservation of conscious integrity is no easy task; it requires understanding and most deliberate effort.

c. Vấn đề đặc thù của cuộc khủng hoảng thế giới hiện nay và những sự điều chỉnh lại khủng khiếp trong tâm thức nhân loại, đi kèm với việc khai mở một nền văn hóa, văn minh và tôn giáo thế giới mới, khiến Tôi có lý do để trao cho các thành viên trong ashram của Tôi, ngay cả các nhóm liên kết như nhóm của em, cơ hội giữ nguyên vẹn và không bị bất cứ sự suy thoái nào “trạng thái trí tuệ” của họ trong suốt những năm còn lại của đời sống này, qua tiến trình tan rã, và đi vào sự tự do ở phía bên kia bức màn. Việc bảo tồn sự toàn vẹn hữu thức này không phải là nhiệm vụ dễ dàng; nó đòi hỏi sự thấu hiểu và nỗ lực hết sức chủ tâm.

I call you, therefore, my brother, to exactly this effort. The consequences to you will be a much harder life of service from now on; the results will be the carrying out of your plans for work with greatly intensified effort.

Huynh đệ của tôi, vì vậy, Tôi kêu gọi em đúng vào nỗ lực này. Hệ quả đối với em sẽ là một đời sống phụng sự khó khăn hơn nhiều từ nay trở đi; kết quả sẽ là việc thực hiện các kế hoạch công việc của em với nỗ lực được tăng cường rất lớn.

You should now work in closer cooperation with A.A.B. and F.B. The task of carrying esoteric truth into Latin and Catholic America and southern Europe is no easy undertaking. It will be slow. Your foundation must be well and truly laid. The quality of those reached by you in the future is of more importance than the quantity. Bear this ever in mind. Relinquish not the various phases of the work you have so successfully launched, but proceed with them as heretofore—no matter where may be the place of your physical plane enterprise.

Giờ đây em nên làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ hơn với A.A.B. và F.B. Nhiệm vụ mang chân lý nội môn vào châu Mỹ La-tinh và Công giáo, cũng như miền nam châu Âu, không phải là một công việc dễ dàng. Nó sẽ chậm. Nền móng của em phải được đặt cho thật vững và thật đúng. Phẩm tính của những người mà em tiếp cận trong tương lai quan trọng hơn số lượng. Hãy luôn ghi nhớ điều này. Đừng từ bỏ các giai đoạn khác nhau của công việc mà em đã khởi sự rất thành công, nhưng hãy tiếp tục chúng như trước đây—bất kể nơi chốn của công cuộc trên cõi hồng trần của em có thể ở đâu.

One of the many things which you need at this time to learn, and which you must initiate during the next few years, is how to gather people together and work through them. This, as you have been taught, is very difficult for a first ray disciple to master, particularly when the soul ray [505] and the ray of the astral or emotional nature are both first ray. It is easy for the first ray disciple to withdraw into his soul consciousness, far easier than for any other ray types, and your problem (as it is also the problem of J.W.K-P.) is to give the second ray personality fuller sway, and thus balance the first ray ability to demonstrate detachment by the functioning of the opposite quality of attachment—so distinctive of the second ray nature. Ponder on this.

Một trong nhiều điều mà vào lúc này em cần học, và em phải khởi xướng trong vài năm tới, là cách quy tụ mọi người lại và làm việc thông qua họ. Như em đã được dạy, điều này rất khó để một đệ tử cung một làm chủ, đặc biệt khi cung linh hồn [505] và cung của bản chất cảm dục hay cảm xúc đều là cung một. Đệ tử cung một dễ rút vào tâm thức linh hồn của mình, dễ hơn nhiều so với bất cứ loại cung nào khác, và vấn đề của em, cũng như là vấn đề của J.W.K-P., là để cho phàm ngã cung hai có phạm vi hoạt động đầy đủ hơn, và như thế cân bằng khả năng cung một trong việc biểu lộ sự tách rời bằng sự vận hành của phẩm tính đối nghịch là sự gắn bó—vốn rất đặc trưng cho bản chất cung hai. Hãy suy ngẫm về điều này.

As I told J.W.K-P. some years ago, a “detached attachment” (paradoxical as it sounds) is the goal of the first ray working disciple. This is equally true of you. You and he have the same egoic, personality and mental rays. Hence the close link with him which you have ever realised. He is a disciple of the Master M., temporarily working in my Ashram. You have been admitted into the ranks of accepted disciples in my Ashram and by me, but you will eventually be transferred into the Ashram of the Master M. The free interplay thus established between my Ashram and that of the Master M. is due to the fact that He is the inner Head of all esoteric groups, and in the interest of the coming new world order, the teaching Ashrams are being strengthened by the inflow of first ray disciples. This should be a point of real interest to you.

Như Tôi đã nói với J.W.K-P. vài năm trước, một “sự gắn bó tách rời”, dù nghe có vẻ nghịch lý, là mục tiêu của đệ tử cung một đang hoạt động. Điều này cũng đúng với em. Em và bạn ấy có cùng các cung chân ngã, phàm ngã và thể trí. Do đó có mối liên hệ mật thiết với bạn ấy mà em luôn nhận biết. Bạn ấy là đệ tử của Chân sư M., tạm thời làm việc trong ashram của Tôi. Em đã được Tôi nhận vào hàng ngũ các đệ tử được chấp nhận trong ashram của Tôi, nhưng cuối cùng em sẽ được chuyển sang ashram của Chân sư M. Sự tương tác tự do được thiết lập như thế giữa ashram của Tôi và ashram của Chân sư M. là do sự kiện Ngài là Vị Đứng Đầu bên trong của tất cả các nhóm nội môn, và vì lợi ích của trật tự thế giới mới đang đến, các ashram giảng dạy đang được củng cố bằng dòng chảy vào của các đệ tử cung một. Điều này nên là một điểm thực sự khiến em quan tâm.

What, my brother, shall be the type of meditation and interior work which you should be doing during the coming years? I would like to have you meditate upon the “three activities”: Outward moving, persistent orientation, and interior withdrawing or abstraction. The relation of these three activities or three attitudes should form one aspect of your reflection upon these phrases; the relative activity involved in each attained position should constitute another; the effect produced by each of them in the three worlds, and also upon soul levels, demands careful and concentrated thought. What, for instance, is the nature of “outward moving” upon the astral plane? How would “persistent orientation” appear or express itself upon the mental plane? Or “abstraction and withdrawal” upon the physical level of consciousness? How can you, as a disciple, display these attitudes simultaneously? I think you will admit, my brother, that in these three concepts [506] and in their working out in the daily life within the ring-pass-not of the three worlds and in the life of the soul upon its own plane, I have given you the theme for much thinking during the coming years. Take each of these phrases, therefore, and think each of them out in relation to each of the three planes in the three worlds, and to each other; carry the same directed thinking on to soul levels and shift the theme then into the three worlds of the Spiritual Triad, regarding the lower three worlds then as reflections of the higher, triadal three. Keep notes of all the thoughts of reality which come to you; watch the reactions produced in your vehicles of expression, and become increasingly aware of the changes which conscious, deliberate thinking will bring about in you. Think—if I may so express it—in your heart, and also in your mind, and endeavour to comprehend the distinction between these two modes of thought.

Huynh đệ của tôi, loại tham thiền và công việc nội tâm nào em nên thực hiện trong những năm sắp tới? Tôi muốn em tham thiền về “ba hoạt động”: hướng ra ngoài, định hướng bền bỉ, và rút vào bên trong hay trừu xuất. Mối liên hệ của ba hoạt động hay ba thái độ này nên tạo thành một phương diện trong sự suy tư của em về các cụm từ này; hoạt động tương đối liên quan đến mỗi vị trí đạt được nên cấu thành một phương diện khác; hiệu quả do mỗi hoạt động tạo ra trong ba cõi thấp, và cũng trên các cấp độ linh hồn, đòi hỏi tư tưởng cẩn trọng và tập trung. Chẳng hạn, bản chất của “hướng ra ngoài” trên cõi cảm dục là gì? “Định hướng bền bỉ” sẽ xuất hiện hay biểu lộ chính nó trên cõi trí như thế nào? Hoặc “trừu xuất và rút lui” trên cấp độ tâm thức hồng trần thì sao? Làm thế nào em, với tư cách một đệ tử, có thể biểu lộ đồng thời các thái độ này? Huynh đệ của tôi, Tôi nghĩ em sẽ thừa nhận rằng trong ba khái niệm này [506] và trong việc triển khai chúng trong đời sống hằng ngày bên trong vòng-giới-hạn của ba cõi thấp và trong đời sống của linh hồn trên cõi riêng của nó, Tôi đã trao cho em đề tài để suy nghĩ nhiều trong những năm sắp tới. Vì vậy, hãy lấy từng cụm từ này và suy nghĩ thấu đáo từng cụm trong liên hệ với từng cõi trong ba cõi thấp, và trong liên hệ với nhau; hãy đưa cùng tư tưởng có định hướng ấy lên các cấp độ linh hồn rồi chuyển đề tài vào ba cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, khi ấy xem ba cõi thấp như những phản chiếu của ba cõi cao hơn thuộc Tam nguyên. Hãy ghi lại mọi tư tưởng về thực tại đến với em; hãy quan sát các phản ứng được tạo ra trong các vận cụ biểu lộ của em, và ngày càng ý thức hơn về những thay đổi mà tư tưởng hữu thức, chủ tâm sẽ đem lại trong em. Hãy suy nghĩ—nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy—trong tâm của em, và cũng trong thể trí của em, và hãy nỗ lực lĩnh hội sự khác biệt giữa hai phương thức tư tưởng này.

This reflective work should constitute your meditation work in the future; it will condition your interior development and will also inevitably make your outer work more dynamic.

Công việc suy tư này nên cấu thành công việc tham thiền của em trong tương lai; nó sẽ tác động lên sự phát triển nội tâm của em và cũng sẽ tất yếu làm cho công việc bên ngoài của em trở nên năng động hơn.

One reason why I have emphasised the need for attachment in this instruction is that right attachment releases the love of the soul, and only love, consciously, intelligently and deliberately applied, can make for successful work, both in Europe and South America—your two recognised fields of service. Only your second ray personality will have the capacity to reawaken contact with your students in Spain or hold steady those already working in South America; it is through individually re-found, re-awakened and re-inspired realisation that the work, planned and intended by me, can be successfully carried forward. Such is your immediate task. Only your second ray personality can have the patience to cover the mass of detail needed and to persist in the face of apparent nonsuccess. Much skill in action will also be required. The Catholic Church is governed by the first ray as its soul ray, and by the third ray as its personality ray. Hence its love of politics and of temporal power; hence also its intensely commercial and financial preoccupations. The mental ray of this Church is sixth ray. Hence its narrow one-pointedness; [507] its emotional body is also sixth ray in quality, whilst the physical ray of the outer organisation is seventh. These are points which should interest you and which you need to bear in mind as you work. A realisation of this peculiar combination of rays will demand of you, and of all workers along esoteric lines, great skill in action.

Một lý do khiến Tôi nhấn mạnh nhu cầu về sự gắn bó trong huấn thị này là sự gắn bó đúng đắn giải phóng tình thương của linh hồn, và chỉ tình thương, được áp dụng một cách hữu thức, thông minh và chủ tâm, mới có thể tạo nên công việc thành công, cả ở châu Âu lẫn Nam Mỹ—hai lĩnh vực phụng sự đã được công nhận của em. Chỉ phàm ngã cung hai của em mới có khả năng khơi dậy lại sự tiếp xúc với các môn sinh của em ở Tây Ban Nha hoặc giữ vững những người đã làm việc ở Nam Mỹ; chính qua sự chứng nghiệm được từng cá nhân tìm lại, đánh thức lại và truyền cảm hứng lại mà công việc do Tôi hoạch định và dự định mới có thể được tiến hành thành công. Đó là nhiệm vụ trước mắt của em. Chỉ phàm ngã cung hai của em mới có đủ kiên nhẫn để bao quát khối chi tiết cần thiết và bền bỉ trước sự có vẻ không thành công. Cũng sẽ cần nhiều khéo léo trong hành động. Giáo hội Công giáo được cai quản bởi cung một như cung linh hồn của nó, và bởi cung ba như cung phàm ngã của nó. Do đó có sự yêu thích chính trị và quyền lực thế tục của nó; do đó cũng có những bận tâm thương mại và tài chính mãnh liệt của nó. Cung thể trí của Giáo hội này là cung sáu. Do đó có tính nhất tâm hẹp hòi của nó; [507] thể cảm xúc của nó cũng có phẩm tính cung sáu, trong khi cung thể xác của tổ chức bên ngoài là cung bảy. Đây là những điểm nên khiến em quan tâm và em cần ghi nhớ khi làm việc. Việc nhận biết tổ hợp cung đặc thù này sẽ đòi hỏi nơi em, và nơi tất cả những người hoạt động theo các đường lối nội môn, sự khéo léo lớn lao trong hành động.

With renewed endeavour, enlightened understanding and courage, go forth again, my brother, in the service of the light. I stand ever behind you. On that point, have no doubts. I shield and protect, but I leave you free to work.

Với nỗ lực mới, sự thấu hiểu được soi sáng và lòng can đảm, huynh đệ của tôi, hãy lại tiến bước trong sự phụng sự ánh sáng. Tôi luôn đứng sau em. Về điểm đó, đừng nghi ngờ. Tôi che chở và bảo vệ, nhưng Tôi để em tự do làm việc.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY DEAR BROTHER:

HUYNH ĐỆ THÂN YÊU CỦA TÔI:

This is a new way for me to address you, but you have endeared yourself to me by your patient persistence and your undeviating adherence to the service of the Hierarchy. For many years you have done our work in a most difficult sphere. I say this to you because I would not have you spend time (or should I say, waste time, my brother?) in wishing you had done the work better or differently, or in the unrewarding task of self-depreciation. I would tell you quite simply that we are not ungrateful and we are not dissatisfied. The Latin field—by that I mean the sphere in which the Latin race predominates, Italian, Spanish and Portuguese—is one of the most difficult in which to work. The narrowness of thought induced by Roman Catholic Church control, the crystallisation which comes from a very ancient development, and (in South America) the wide mixture of races, make the task of bringing spiritual liberation one of peculiar difficulty.

Đây là một cách mới để Tôi xưng hô với em, nhưng em đã khiến Tôi quý mến em bằng sự bền bỉ kiên nhẫn và sự gắn bó không lệch hướng của em với sự phụng sự Thánh Đoàn. Trong nhiều năm, em đã làm công việc của chúng ta trong một lĩnh vực hết sức khó khăn. Tôi nói điều này với em vì Tôi không muốn em dành thời gian, hay Tôi nên nói là lãng phí thời gian chăng, huynh đệ của tôi, trong việc ước gì em đã làm công việc tốt hơn hay theo cách khác, hoặc trong nhiệm vụ không đem lại ích lợi là tự hạ thấp mình. Tôi muốn nói với em thật đơn giản rằng chúng ta không vô ơn và chúng ta không bất mãn. Lĩnh vực La-tinh—ý Tôi là phạm vi trong đó giống dân La-tinh chiếm ưu thế, Ý, Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha—là một trong những lĩnh vực khó khăn nhất để làm việc. Sự hạn hẹp của tư tưởng do sự kiểm soát của Giáo hội Công giáo La Mã gây ra, sự kết tinh phát sinh từ một sự phát triển rất cổ xưa, và ở Nam Mỹ là sự pha trộn rộng rãi của các chủng tộc, làm cho nhiệm vụ mang lại sự giải phóng tinh thần trở thành một nhiệm vụ đặc biệt khó khăn.

Do you realise, my brother, that you have been drawing the plough over the ground in preparation for the New Age teaching for the first time, and that that ground is very hard, very stony, and at present relatively unproductive?

Huynh đệ của tôi, em có nhận ra rằng em đã kéo lưỡi cày trên mảnh đất để chuẩn bị cho giáo huấn Kỷ Nguyên Mới lần đầu tiên, và rằng mảnh đất ấy rất cứng, rất nhiều đá, và hiện nay tương đối chưa sinh hoa lợi không?

So be of good cheer. Your work is more fruitful than you realise and in some life you will see the results of the apparently unrewarding toil of the years of your spiritual enterprise. [508]

Vì vậy hãy vui lên. Công việc của em sinh hoa lợi nhiều hơn em nhận ra, và trong một đời nào đó em sẽ thấy kết quả của công lao có vẻ không được đền đáp qua những năm tháng công cuộc tinh thần của em. [508]

I have few instructions to give you. Proceed as heretofore, but deepen persistently your own inner life; give more time to quiet reflection and study than to the technicalities of the task; let others deal with the mechanics of the work whilst you seek to act as a spiritual reservoir from which they can draw strength and wisdom and understanding. The recognition of this phase of your work is perhaps the most important lesson you can learn at this time. You will experience a new power, the upwelling of new spiritual fervour, the joy of seeing others competently handling the mechanics of the work whilst you teach and aid them in their spiritual undertakings. Above all else, endeavour to reach and interest the young people. They are the hope of the future and are coming into incarnation subjectively aware of their predestined task of world reconstruction; you will find them acutely responsive to spiritual contacts, particularly if presented in non-religious terms. Count, therefore, on this and try to reach them.

Tôi có ít huấn thị để trao cho em. Hãy tiếp tục như trước đây, nhưng hãy kiên trì đào sâu đời sống bên trong của chính em; hãy dành nhiều thời gian hơn cho sự suy tư tĩnh lặng và học hỏi hơn là cho các chi tiết kỹ thuật của nhiệm vụ; hãy để người khác xử lý cơ chế của công việc trong khi em tìm cách hành động như một hồ chứa tinh thần mà từ đó họ có thể rút ra sức mạnh, minh triết và sự thấu hiểu. Sự nhận biết giai đoạn này trong công việc của em có lẽ là bài học quan trọng nhất mà em có thể học vào lúc này. Em sẽ kinh nghiệm một quyền năng mới, sự trào dâng của nhiệt tâm tinh thần mới, niềm vui khi thấy người khác xử lý thành thạo cơ chế của công việc trong khi em dạy dỗ và trợ giúp họ trong các công cuộc tinh thần của họ. Trên hết mọi điều, hãy nỗ lực tiếp cận và khơi dậy sự quan tâm nơi giới trẻ. Họ là niềm hy vọng của tương lai và đang đi vào lâm phàm với sự nhận biết nội giới về nhiệm vụ tái thiết thế giới đã được định sẵn của họ; em sẽ thấy họ đáp ứng sâu sắc với các tiếp xúc tinh thần, đặc biệt nếu được trình bày bằng những thuật ngữ phi tôn giáo. Vì vậy, hãy tin vào điều này và cố gắng tiếp cận họ.

I am going to give you a somewhat brief meditation exercise to be done by you twice a day—on arising in the morning and the last thing at night, prior to going to sleep. It should not take you long to do, but—if done correctly and with as much of your first ray soul integrated into it as you can invoke—it will greatly aid you.

Tôi sẽ trao cho em một bài thiền hơi ngắn để em thực hiện hai lần mỗi ngày—khi thức dậy buổi sáng và việc cuối cùng vào ban đêm, trước khi đi ngủ. Nó không nên mất nhiều thời gian của em, nhưng—nếu được thực hiện đúng và với càng nhiều phần linh hồn cung một của em được tích hợp vào đó như em có thể khẩn cầu—nó sẽ trợ giúp em rất nhiều.

1. Sound the OM inaudibly three times.

1. Xướng linh từ OM thầm lặng ba lần.

2. Then, having achieved inner quiet and relaxed mental focussing, seek, with an alert consciousness, to contact:

2. Rồi, sau khi đã đạt được sự yên tĩnh nội tâm và sự tập trung trí tuệ thư giãn, hãy tìm cách, với một tâm thức tỉnh thức, tiếp xúc với:

a. Your soul.

a. Linh hồn của em.

b. My Ashram.

b. Ashram của Tôi.

c. Me, your Master.

c. Tôi, Chân sư của em.

You thus, through the imagination, create a triangle of energy:

Như thế, qua Sự tưởng tượng, em tạo nên một tam giác năng lượng:

Ashram. * * D.K.

Ashram. * * D.K.

* Yourself. [509]

* Chính em. [509]

As familiarity with this meditation is developed, you should eventually arrive at a contact, at a registered sense of spiritual power (expressed through your second ray personality) and at such an increase of love and light that your sphere of service will recognise it, even if—at first—you do not.

Khi sự quen thuộc với bài thiền này được phát triển, cuối cùng em nên đạt đến một sự tiếp xúc, đến một cảm nhận ghi nhận được về quyền năng tinh thần, được biểu lộ qua phàm ngã cung hai của em, và đến một sự gia tăng tình thương và ánh sáng đến mức phạm vi phụng sự của em sẽ nhận biết điều đó, ngay cả nếu—lúc đầu—em chưa nhận ra.

3. Then, after quiet acceptance and a period of silent reflection, you will deliberately pour out the inflowing spiritual power into:

3. Rồi, sau sự chấp nhận tĩnh lặng và một giai đoạn suy tư im lặng, em sẽ chủ tâm tuôn đổ quyền năng tinh thần đang đi vào ra:

a. Your immediate environment,

a. Môi trường trực tiếp của em,

b. The Arcane School, of which your work in South America is an integral part,

b. Trường Arcane, mà công việc của em ở Nam Mỹ là một phần không thể tách rời,

c. The Goodwill Movement you have aided in starting in South America.

c. Phong Trào Thiện Chí mà em đã trợ giúp khởi sự ở Nam Mỹ.

This type of meditation constitutes a definite act of service and should—when done in the morning—prove pronouncedly strenuous. It involves some practice in visualisation and (where I and the Ashram are concerned) the use of your confident, creative imagination.

Loại tham thiền này cấu thành một hành động phụng sự rõ rệt và—khi được thực hiện vào buổi sáng—nên tỏ ra hết sức đòi hỏi nỗ lực. Nó bao hàm một mức thực hành về sự hình dung và, trong phần liên quan đến Tôi và ashram, việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo đầy tin tưởng của em.

4. Then say the Great Invocation, slowly and with much mental intention, pausing after each of the four stanzas for quiet thought and reflection.

4. Rồi hãy đọc Đại Khấn Nguyện, chậm rãi và với nhiều ý định trí tuệ, dừng lại sau mỗi trong bốn bài kệ để suy nghĩ và suy tư tĩnh lặng.

5. Then again link up in thought with me, your Master. Sound the OM inaudibly again three times, and then proceed about your daily work.

5. Rồi lại liên kết trong tư tưởng với Tôi, Chân sư của em. Lại Xướng linh từ OM thầm lặng ba lần, rồi tiếp tục công việc hằng ngày của em.

My blessing continues to rest upon you.

Phúc lành của Tôi tiếp tục ở trên em.

November 1948

Tháng Mười Một năm 1948

MY BROTHER OF LONG STANDING:

HUYNH ĐỆ LÂU NĂM CỦA TÔI:

It had not been my intention to send you a communication, since the personal communications have been largely discontinued. I am, however, prompted to do so today because as I contacted you in my thought life this morning, I decided that a word from me and the touch of my hand [510] (symbolically speaking) would give you strength and comfort.

Tôi đã không có ý định gửi cho em một thông điệp, vì các thông điệp cá nhân phần lớn đã được ngưng lại. Tuy nhiên, hôm nay Tôi được thúc đẩy làm như vậy vì khi Tôi tiếp xúc với em trong đời sống tư tưởng của Tôi sáng nay, Tôi quyết định rằng một lời từ Tôi và sự chạm nhẹ của bàn tay Tôi [510] nói theo biểu tượng, sẽ đem lại cho em sức mạnh và sự an ủi.

There comes a time in the training of any disciple when he must stand alone and feel sometimes that he has been deserted by his Master and by the other members of the Ashram. It is the higher and occult correspondence of the mystical experience of the true mystic and to which he has given the name of “the dark night of the soul.” All this is nevertheless only a part of the great illusion and has to be overcome and dissipated. When this victory has been achieved and there has been evidenced the willingness to work alone and apparently with no ashramic direction—except a general knowledge of the Plan—then the disciple has demonstrated that he can be trusted; he becomes available for a higher rating and more responsibility can be placed upon him—if not in this life then in the next.

Có một thời điểm trong sự huấn luyện của bất cứ đệ tử nào khi y phải đứng một mình và đôi khi cảm thấy rằng y đã bị Chân sư của mình và các thành viên khác của ashram bỏ rơi. Đó là đối ứng cao hơn và huyền bí của kinh nghiệm thần bí nơi nhà thần bí chân chính, điều mà y đã gọi là “đêm tối của linh hồn.” Tuy nhiên, tất cả điều này chỉ là một phần của đại ảo tưởng và phải được vượt qua, làm tiêu tan. Khi chiến thắng này đã đạt được và đã có bằng chứng về sự sẵn lòng làm việc một mình, và bề ngoài không có sự chỉ đạo ashram—ngoại trừ một tri thức tổng quát về Thiên Cơ—thì đệ tử đã chứng minh rằng y có thể được tin cậy; y trở nên sẵn sàng cho một cấp bậc cao hơn và có thể đặt lên y nhiều trách nhiệm hơn—nếu không phải trong đời này thì trong đời kế tiếp.

You are not young, my brother, but you can have the rare joy of looking back (when the time comes to pass through the Portal into clearer light and life and know) to know that you have served and helped thousands, through the radio and through the translated material of the teaching I have tried to give; what you have sown has not fallen on sterile ground. This remains true, even if you do not register the fact. Since first you responded to my vibration, you have not turned back; this has been recorded and recognised by us.

Huynh đệ của tôi, em không còn trẻ, nhưng em có thể có niềm hoan hỉ hiếm có khi nhìn lại, khi đến lúc đi qua Cổng vào ánh sáng và sự sống rõ ràng hơn và biết, để biết rằng em đã phụng sự và trợ giúp hàng ngàn người, qua đài phát thanh và qua tài liệu giáo huấn được dịch mà Tôi đã cố gắng trao truyền; những gì em đã gieo không rơi trên mảnh đất cằn cỗi. Điều này vẫn đúng, ngay cả nếu em không ghi nhận được sự kiện ấy. Kể từ khi em lần đầu đáp ứng với rung động của Tôi, em đã không thoái lui; điều này đã được chúng ta ghi nhận và công nhận.

Praise and commendation is an unusual line for me to take but a disciple has to learn to respond correctly to that as well as to correction. You have earned commendation and we withhold from no one their just due.

Khen ngợi và tán dương là một đường lối khác thường đối với Tôi, nhưng một đệ tử phải học cách đáp ứng đúng đắn với điều đó cũng như với sự sửa chữa. Em đã xứng đáng được tán dương, và chúng ta không giữ lại nơi bất cứ ai điều công bằng thuộc về họ.

Go forward, my brother. These are troubled times, and steady centres of light in every land are sorely needed.

Huynh đệ của tôi, hãy tiến lên. Đây là những thời kỳ đầy rối ren, và những trung tâm ánh sáng vững vàng trong mọi xứ sở đang rất cần thiết.

May the strength of your own soul and the knowledge that your place in the Ashram is secure enable you to complete the work which you have begun.

Cầu mong sức mạnh của chính linh hồn em và sự hiểu biết rằng vị trí của em trong ashram là vững chắc giúp em hoàn tất công việc mà em đã khởi đầu.

NOTE: This disciple has persisted faithfully to serve as a steady centre of light, and in September, 1951, he passed into clearer light and life in the inner Ashram. [511]

GHI CHÚ: Đệ tử này đã kiên trì trung thành phụng sự như một trung tâm ánh sáng vững vàng, và vào tháng Chín năm 1951, bạn ấy đã đi vào ánh sáng và sự sống rõ ràng hơn trong ashram bên trong. [511]

To I. S. G-L. – Gửi I. S. G-L.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY FRIEND AND BROTHER:

BẠN VÀ HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

For several lives we have been associated, though this is only the second incarnation wherein you have been definitely regarded by me and by my Associates as a pledged disciple. I am pointing this out to you as it infers a consecration and a dedication which you have preserved inviolate and evokes a response which only increases as time goes on.

Trong nhiều đời, chúng ta đã liên hệ với nhau, dù đây chỉ là lần lâm phàm thứ hai trong đó em đã được Tôi và các Cộng sự của Tôi xác định xem là một đệ tử đã phát nguyện. Tôi chỉ ra điều này cho em vì nó hàm ý một sự thánh hiến và một sự hiến dâng mà em đã giữ gìn không bị xâm phạm, và gợi lên một đáp ứng chỉ ngày càng tăng theo thời gian.

You are pledged as a disciple to further our plans and to occupy yourself with definite group work. Our disciples learn the processes of initiation in the fire and heat of the daily life battle in the world of the present. They grasp eventually the processes also of group work and the rules which govern group endeavour. These rules govern the Hierarchy. They recede increasingly into the background as the group grows in function, purpose and usefulness but this withdrawal into the silence of the Hierarchy is not based and never will be based upon any outwardly imposed silence by the initiate or disciple upon either himself or his group. The silence concerns himself, and is based upon a humble appreciation of the whole of which he is simply a part and is not based upon a silence and a technique which simply emphasises mystery. The only true mysteries are those points of revelation for which the mechanism is inadequate and which, therefore, find no response in the one whom the initiate or disciple contacts. Of these mysteries you, the teacher and leader, may be aware but the pupil remains unmoved when presented with them. He simply does not recognise them. The outer imposition of silence and mystery is focussed consequently around the teacher in the mind of the taught and only serves to distract his attention from the reality to an imposed glamour surrounding the teacher. I would have you ponder on this, my brother, for your service is needed, but is today—if you will permit me to say so—handicapped by the intensity of your devotion and the psychic pulsation of your solar plexus. [512] You will recognise the condition to which I here refer. It affects also at times the quality of your impact upon people and occasionally the fruitfulness of your service. The careful and considered following of the group meditation should do much to relieve the situation and so release you for fuller service.

Em đã phát nguyện với tư cách một đệ tử để xúc tiến các kế hoạch của chúng ta và dấn thân vào công việc nhóm xác định. Các đệ tử của chúng ta học các tiến trình điểm đạo trong lửa và sức nóng của trận chiến đời sống hằng ngày trong thế giới hiện tại. Cuối cùng họ cũng nắm bắt các tiến trình của công việc nhóm và những quy luật cai quản nỗ lực nhóm. Những quy luật này cai quản Thánh Đoàn. Các đệ tử ngày càng lùi vào hậu cảnh khi nhóm lớn lên về chức năng, mục đích và sự hữu dụng, nhưng sự rút lui này vào sự im lặng của Thánh Đoàn không dựa trên, và sẽ không bao giờ dựa trên, bất cứ sự im lặng nào được áp đặt từ bên ngoài bởi điểm đạo đồ hay đệ tử lên chính mình hoặc lên nhóm của mình. Sự im lặng liên quan đến chính y, và dựa trên sự trân trọng khiêm nhường đối với cái toàn thể mà y chỉ đơn giản là một phần, chứ không dựa trên một sự im lặng và một kỹ thuật chỉ đơn thuần nhấn mạnh điều huyền bí. Những huyền nhiệm chân thật duy nhất là những điểm thiên khải mà bộ máy không đủ sức đáp ứng và do đó không tìm được sự đáp ứng nơi người mà điểm đạo đồ hay đệ tử tiếp xúc. Về những huyền nhiệm này, em, người huấn sư và lãnh đạo, có thể ý thức, nhưng học viên vẫn không lay động khi chúng được trình bày cho y. Y đơn giản không nhận ra chúng. Do đó, sự áp đặt bên ngoài của im lặng và huyền nhiệm được tập trung quanh người huấn sư trong thể trí của người được dạy, và chỉ khiến sự chú ý của y bị phân tán khỏi thực tại sang một ảo cảm được áp đặt bao quanh người huấn sư. Huynh đệ của tôi, Tôi muốn em suy ngẫm về điều này, vì sự phụng sự của em đang cần thiết, nhưng ngày nay—nếu em cho phép Tôi nói như vậy—nó bị cản trở bởi cường độ sùng tín của em và nhịp đập thông linh của tùng thái dương nơi em. [512] Em sẽ nhận ra tình trạng mà Tôi đề cập ở đây. Đôi khi nó cũng ảnh hưởng đến phẩm tính tác động của em lên mọi người và thỉnh thoảng ảnh hưởng đến sự sinh hoa lợi của sự phụng sự của em. Việc theo sát bài tham thiền nhóm một cách cẩn trọng và có cân nhắc nên góp phần nhiều trong việc làm dịu tình hình và nhờ đó giải phóng em cho sự phụng sự đầy đủ hơn.

You would find it useful also, once and for all, to face up to the complexities of your own nature and to do so joyfully. You could also try to simplify your own approach to truth, to me and to humanity. There lies your immediate problem—simplification. This involves the elimination of imaginative reactions, all hinted implications and a withdrawal from the centre of your group life (I refer here not to the group which I am here teaching) just in so far as you feel yourself a centre. It involves also the effort to become a potent living influence radiating from above and not from the centre and yet without any sense of being above.

Em cũng sẽ thấy hữu ích nếu một lần dứt khoát đối diện với những phức tạp trong bản chất của chính mình, và làm như vậy một cách hoan hỉ. Em cũng có thể cố gắng đơn giản hóa cách tiếp cận của chính em đối với chân lý, đối với Tôi và đối với nhân loại. Chính ở đó có vấn đề trước mắt của em—sự đơn giản hóa. Điều này bao hàm việc loại bỏ các phản ứng tưởng tượng, mọi hàm ý được gợi ra và sự rút lui khỏi trung tâm của đời sống nhóm của em, ở đây Tôi không nói đến nhóm mà Tôi đang dạy, chỉ trong chừng mực em cảm thấy mình là một trung tâm. Nó cũng bao hàm nỗ lực trở thành một ảnh hưởng sống động mạnh mẽ tỏa chiếu từ bên trên chứ không từ trung tâm, nhưng lại không có bất cứ cảm thức nào rằng mình ở bên trên.

I wonder, my brother, if I am making my meaning clear. It is not clear to A.A.B. who is taking down my words but it should be clear to you, for it concerns your established technique of service and your group activity. You have accomplished a good and fruitful life service. You have aided many towards the light and have demonstrated a physical plane selflessness which has been powerful in releasing others. You need now to demonstrate an equal selflessness upon the plane of aspiration and of devotion. There lies for you the battle ground, and victory must be yours prior to taking the initiation for which you are being prepared. Your capacity for suffering is abnormal; this must be ended through the cultivation of that divine indifference which changes or shifts the present almost too violent emotional reactions into that calm, understanding, compassionate wisdom which—through identification with the soul of those you seek to help—inevitably aids suffering personalities. I think you realise the significance of my remarks. Your intense desire to serve Us and your deep love for humanity must be preserved but not forgotten in the strenuous activity of your life.

Huynh đệ của tôi, Tôi tự hỏi liệu Tôi có làm cho ý nghĩa của mình rõ ràng không. Nó không rõ đối với A.A.B., người đang ghi lại lời của Tôi, nhưng nó nên rõ đối với em, vì nó liên quan đến kỹ thuật phụng sự đã được thiết lập của em và hoạt động nhóm của em. Em đã hoàn thành một sự phụng sự đời sống tốt đẹp và sinh hoa lợi. Em đã trợ giúp nhiều người tiến về phía ánh sáng và đã biểu lộ một sự vô kỷ trên cõi hồng trần có sức mạnh giải phóng người khác. Giờ đây em cần biểu lộ một sự vô kỷ tương đương trên cõi khát vọng và sùng tín. Chính ở đó là chiến trường của em, và chiến thắng phải thuộc về em trước khi em nhận cuộc điểm đạo mà em đang được chuẩn bị. Khả năng chịu đau khổ của em là bất thường; điều này phải chấm dứt nhờ việc vun trồng Điềm nhiên thiêng liêng, vốn chuyển đổi hay dời chuyển các phản ứng cảm xúc hiện tại gần như quá mãnh liệt thành minh triết điềm tĩnh, thấu hiểu, từ bi, vốn—qua sự đồng nhất với linh hồn của những người em tìm cách trợ giúp—tất yếu trợ giúp các phàm ngã đang đau khổ. Tôi nghĩ em nhận ra thâm nghĩa của những nhận xét của Tôi. Ước muốn mãnh liệt của em nhằm phụng sự Chúng Tôi và tình thương sâu xa của em đối với nhân loại phải được giữ gìn, nhưng không được quên trong hoạt động căng thẳng của đời sống em.

You are as yet a comparatively young man. The crux of your whole problem is to be found in the shift which you [513] are supposed to make this incarnation from the minor ray, the sixth Ray of Devotion, to a major ray, the second Ray of Love-Wisdom. When you have accomplished this, you will take initiation. The task is however a stupendous one because as an accepted disciple in the technical sense of the word, the characteristics of the sixth ray—owing to your having a sixth ray astral body—are very pronounced and dominant. This condition is aggravated (if I might so express it) by your having a first ray personality. When, as in your case, the polarisation is in the astral body and so the energy of power pours in, the situation becomes acute, which is to be expected. Fortunately, disciples are driven by intensity and devotion to take the needed steps which will bring release and a consequent moving forward, and the incarnation wherein they do this is always peculiarly circumstanced, subjectively at least, even if the exoteric life is of no major interest. This is not so with you. In your case the following conditions embody your problem and hence your opportunity:

Em vẫn còn là một người tương đối trẻ. Điểm then chốt của toàn bộ vấn đề của em nằm trong sự chuyển dịch mà em [513] được giả định phải thực hiện trong lần lâm phàm này, từ cung phụ, cung sáu của Sùng tín, sang một cung chính, cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Khi em hoàn thành điều này, em sẽ nhận điểm đạo. Tuy nhiên nhiệm vụ này thật phi thường, vì với tư cách một đệ tử được chấp nhận theo nghĩa kỹ thuật của từ này, các đặc tính của cung sáu—do em có thể cảm dục cung sáu—rất rõ rệt và chi phối. Tình trạng này trở nên trầm trọng hơn, nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy, do em có phàm ngã cung một. Khi, như trong trường hợp của em, sự phân cực nằm trong thể cảm dục và do đó năng lượng quyền năng tuôn vào, tình hình trở nên gay gắt, như có thể dự liệu. May mắn thay, các đệ tử được thúc đẩy bởi cường độ và sự sùng tín để thực hiện những bước cần thiết sẽ đem lại giải thoát và một sự tiến tới tiếp theo, và lần lâm phàm trong đó họ làm điều này luôn có những hoàn cảnh đặc biệt, ít nhất về mặt nội giới, ngay cả nếu đời sống ngoại môn không có tầm quan trọng lớn. Với em thì không phải như vậy. Trong trường hợp của em, các điều kiện sau đây bao hàm vấn đề của em và do đó cũng là cơ hội của em:

1. The intense difficulty of shifting from one ray to another ray. The aspiration of your sixth ray astral body must be lifted on to the plane of knowledge. The power of sense realisation must become divine wisdom through surety. Vision must give place to intuitive focussed perception—a very different thing, my friend.

1. Khó khăn mãnh liệt của việc chuyển từ một cung sang một cung khác. Khát vọng của thể cảm dục cung sáu của em phải được nâng lên cõi tri thức. Quyền năng của sự chứng nghiệm bằng giác quan phải trở thành minh triết thiêng liêng qua sự chắc chắn. Tầm nhìn phải nhường chỗ cho tri giác tập trung bằng trực giác—một điều rất khác, bạn của tôi.

2. You were born in the sign Gemini which again presents its own peculiar problems. You vibrate between the pairs of opposites in a very pronounced and definite manner—as does A.A.B. The point of balance and of equilibrium is ever a difficult one for the disciple to achieve in this sign.

2. Em sinh ra trong dấu hiệu Song Tử, điều này lại đưa ra những vấn đề đặc thù riêng. Em rung động giữa các cặp đối lập một cách rất rõ rệt và xác định—cũng như A.A.B. Điểm cân bằng và quân bình luôn là điều khó đạt được đối với đệ tử trong dấu hiệu này.

3. Your first ray personality works through a physical body which is on the same ray so that a triple first ray energy again complicates your life theme because all these forces are concentrated in the lower nature. This could lead (in the case of a pledged disciple) to a powerful and distracting spiritual ambition which in a group leader—such as you are—would be a detriment to the group. Where the astral body is on the sixth ray [514] and devotion is dominant, the glamour of devotion can veil the reality of any existent ambition.

3. Phàm ngã cung một của em hoạt động qua một thể xác cũng thuộc cùng cung ấy, cho nên một năng lượng cung một tam phân lại làm phức tạp chủ đề đời sống của em, vì tất cả các mãnh lực này đều tập trung trong bản chất thấp. Điều này có thể dẫn, trong trường hợp một đệ tử đã phát nguyện, đến một tham vọng tinh thần mạnh mẽ và gây xao lãng, điều mà nơi một người lãnh đạo nhóm như em sẽ gây bất lợi cho nhóm. Khi thể cảm dục thuộc cung sáu [514] và sự sùng tín chi phối, Ảo cảm Sùng tín có thể che phủ thực tại của bất cứ tham vọng nào đang hiện hữu.

4. The present world conflict enhances your problem and makes the whole life cycle one of the utmost pain yet one of prime importance.

4. Cuộc xung đột thế giới hiện nay làm gia tăng vấn đề của em và khiến toàn bộ chu kỳ đời sống trở thành một chu kỳ đau đớn tột độ nhưng cũng có tầm quan trọng hàng đầu.

There are, my brother, many lives of such a negligible nature that they warrant no comment. Then may come a life when the attention of the soul, of the Master and of the group upon the physical plane are focussed upon the struggling disciple, thus bringing intensification of his situation and forcing him to “struggle into the light of day,” watched by those who understand and by those who do not understand. This causes much suffering to the sensitive worker. All this applies to you. You hate publicity and yet much that you do courts it. You are sensitively humble and yet can be trapped and misled sometimes by personality pride; you love deeply and sincerely but are apt to express this through devotion instead of through wise identification.

Huynh đệ của tôi, có nhiều đời sống có bản chất không đáng kể đến mức không cần bình luận. Rồi có thể đến một đời sống khi sự chú ý của linh hồn, của Chân sư và của nhóm trên cõi hồng trần được tập trung vào đệ tử đang phấn đấu, nhờ đó làm tình huống của y trở nên mãnh liệt hơn và buộc y phải “vật lộn để đi vào ánh sáng ban ngày”, dưới sự quan sát của những người thấu hiểu và của những người không thấu hiểu. Điều này gây nhiều đau khổ cho người hoạt động nhạy cảm. Tất cả điều này áp dụng cho em. Em ghét sự công khai, vậy mà nhiều điều em làm lại thu hút nó. Em khiêm nhường một cách nhạy cảm, nhưng đôi khi có thể bị mắc bẫy và bị dẫn lạc bởi lòng kiêu hãnh của phàm ngã; em yêu thương sâu sắc và chân thành nhưng có khuynh hướng biểu lộ điều này qua sự sùng tín thay vì qua sự đồng nhất minh triết.

I have for you, however, no real concern. I tell you that you need haste in discarding impediments upon the Way but am assured, through study of your soul contact, that you will not be hindered.

Tuy nhiên, Tôi không thật sự lo ngại cho em. Tôi nói với em rằng em cần nhanh chóng loại bỏ những chướng ngại trên Đường Đạo, nhưng qua việc nghiên cứu tiếp xúc linh hồn của em, Tôi chắc chắn rằng em sẽ không bị cản trở.

I ask myself what I can do for you and so aid the process of transmutation and release through right meditation. I would suggest the following experiment in subjective attitudes. That, in the last analysis, is a definition of meditation. The end of all meditation is concerned with:

Tôi tự hỏi Tôi có thể làm gì cho em và như thế trợ giúp tiến trình chuyển hoá và giải phóng qua sự tham thiền đúng đắn. Tôi muốn đề nghị thí nghiệm sau đây trong các thái độ nội giới. Nói cho cùng, đó là một định nghĩa về tham thiền. Mục đích của mọi tham thiền liên quan đến:

1. The attitude of the personality to the soul.

1. Thái độ của phàm ngã đối với linh hồn.

This is self-control.

Đây là sự tự chủ.

2. The attitude of integrated man to humanity.

2. Thái độ của con người tích hợp đối với nhân loại.

This is service.

Đây là sự phụng sự.

3. The attitude of the disciple to the Hierarchy.

3. Thái độ của đệ tử đối với Thánh Đoàn.

This is intuitional sensitivity.

Đây là sự nhạy bén trực giác.

4. The attitude of the hierarchical worker to the Plan.

4. Thái độ của người hoạt động trong Thánh Đoàn đối với Thiên Cơ.

This is selection of activity.

Đây là sự chọn lựa hoạt động.

Ponder on these points, particularly the third which concerns [515] aptly your sensitive reactions to Us. This reaction will be felt in your soul as a complete surrender in time and space; in the personality it will register either as a glamour or a purificatory process, and in the group as a force, having either a good or a bad effect, according to its colouring by the higher or the lower nature and the activity it will succeed in evoking when it impinges upon the personnel of the group.

Hãy suy ngẫm về các điểm này, đặc biệt điểm thứ ba vốn liên quan [515] một cách thích đáng đến các phản ứng nhạy cảm của em đối với Chúng Tôi. Phản ứng này sẽ được cảm nhận trong linh hồn của em như một sự quy thuận hoàn toàn trong thời gian và không gian; trong phàm ngã nó sẽ được ghi nhận hoặc như một ảo cảm, hoặc như một tiến trình thanh luyện, và trong nhóm như một mãnh lực, có hiệu quả tốt hoặc xấu tùy theo nó được nhuộm màu bởi bản chất cao hay thấp và bởi hoạt động mà nó sẽ thành công trong việc gợi lên khi nó tác động lên nhân sự của nhóm.

The following exercise can be done four times and repeated three times each day:

Bài tập sau đây có thể được thực hiện bốn lần và lặp lại ba lần mỗi ngày:

1. Stand with your arms outspread in the symbol of the Cross.

1. Đứng với hai tay dang rộng trong biểu tượng của Thập Giá.

2. Take six long slow breaths, thus establishing a rhythm.

2. Hít thở sáu hơi dài và chậm, nhờ đó thiết lập một nhịp điệu.

3. Then take one long breath and gather up by the power of imagination the energy of the solar plexus. Then carry it along the spine and upward to the head, not to the heart as is usually the case.

3. Rồi hít một hơi dài và bằng quyền năng của Sự tưởng tượng, gom năng lượng của tùng thái dương lại. Rồi đưa nó dọc theo cột sống và lên đầu, không đưa đến tim như thường lệ.

4. Focus the dedicated aspiration and emotional energy in “the secret place” and then sound the OM. Breathe it down into the throat centre.

4. Tập trung khát vọng đã được hiến dâng và năng lượng cảm xúc trong “nơi bí mật”, rồi xướng linh từ OM. Hãy thở nó xuống trung tâm cổ họng.

This can be regarded as an act of breathing in and breathing out and constitutes an activity carried forward on one breath with an interlude of conscious focussing. You will notice that, in combination with the group meditation, you will be working actively upon the solar plexus, the head, the heart and the throat. It will require careful watching of process, results in the centres and consequent activity.

Điều này có thể được xem như một hành động hít vào và thở ra, và cấu thành một hoạt động được tiến hành trong một hơi thở với một khoảng lặng của sự tập trung hữu thức. Em sẽ nhận thấy rằng, kết hợp với bài tham thiền nhóm, em sẽ làm việc tích cực trên tùng thái dương, đầu, tim và cổ họng. Nó sẽ đòi hỏi sự quan sát cẩn trọng về tiến trình, các kết quả trong các trung tâm và hoạt động tiếp theo.

Let me be ambitious for you, my brother of long standing. That I am. I have watched you with loving understanding for a very long cycle. My love ends not and my care of you is all-surrounding.

Huynh đệ lâu năm của tôi, hãy để Tôi có tham vọng cho em. Điều đó Tôi có. Tôi đã quan sát em với sự thấu hiểu đầy tình thương trong một chu kỳ rất dài. Tình thương của Tôi không chấm dứt và sự chăm sóc của Tôi đối với em bao trùm tất cả.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. One there has been. The second lies ahead—not far ahead. Prepare.

1. Một điều đã có. Điều thứ hai đang ở phía trước—không xa. Hãy chuẩn bị.

2. The simplicity of the soul opens the Way to Shamballa. [516]

2. Sự đơn giản của linh hồn mở Đường Đạo đến Shamballa. [516]

3. Be simple, clear as day and full of love.

3. Hãy đơn giản, trong sáng như ban ngày và đầy tình thương.

4. A glamour settles down because a separating wall was built on false foundations. Destroy this wall and let the glory in.

4. Một ảo cảm phủ xuống vì một bức tường chia cách đã được xây trên những nền móng sai lạc. Hãy phá hủy bức tường này và để vinh quang đi vào.

5. Be not so troubled, brother. Close to my heart you stand and close to that of Morya. Talk to F.B., for you and he and I are close, and close to Morya.

5. Đừng quá phiền muộn, huynh đệ. Em đứng gần trái tim Tôi và gần trái tim của Chân sư Morya. Hãy nói chuyện với F.B., vì em, bạn ấy và Tôi đều gần nhau, và gần Chân sư Morya.

6. Your field of service needs a certain note of quality. Learn to reject and thus discriminate the best.

6. Lĩnh vực phụng sự của em cần một âm điệu phẩm tính nhất định. Hãy học cách loại bỏ và nhờ đó phân biện điều tốt nhất.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY CO-DISCIPLE:

ĐỒNG MÔN CỦA TÔI:

My relation to you is slightly different to that which I face when approaching the bulk of the members of my Ashram; you belong, as does F.B., to the Ashram of the Master Morya. You have been assigned to my Ashram on account of the nature of the vibratory activity of your astral body, and because—owing to your own definite soul choice—you are shifting on to the second ray of love-wisdom. You might well ask, therefore, how it happens that your orientation has been towards the Master M. and that you have been affiliated with His Ashram. The reason is to be found in the fact that your personality, your mental nature and your physical body are all upon the first ray, and that consequently the power of your intelligent and focussed mind has driven you into the aura of the leading first ray Ashram, and has held you there. Closer participation was not possible, owing to your sixth ray soul, whose natural and predetermined destiny was to fuse its secondary energy with the energy of the second ray, thus opening the door for you into a second ray Ashram. It was felt, therefore, that I (through the medium of my Ashram) could provide those conditions which would facilitate this transition and at the same time prepare you for the next great spiritual expansion of consciousness—the initiation of which you know. This will mark the consummation of this major life cycle.

Mối liên hệ của Tôi với em hơi khác với mối liên hệ mà Tôi đối diện khi tiếp cận phần lớn các thành viên trong ashram của Tôi; em thuộc về, cũng như F.B., ashram của Chân sư Morya. Em đã được phân nhiệm đến ashram của Tôi vì bản chất hoạt động rung động của thể cảm dục của em, và vì—do sự chọn lựa xác định của chính linh hồn em—em đang chuyển sang cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Vì vậy, em rất có thể hỏi vì sao định hướng của em lại hướng về Chân sư M. và vì sao em đã liên kết với ashram của Ngài. Lý do được tìm thấy trong sự kiện rằng phàm ngã, bản chất trí tuệ và thể xác của em đều thuộc cung một, và do đó quyền năng của thể trí thông minh và tập trung của em đã đưa em vào hào quang của ashram cung một dẫn đầu, và đã giữ em ở đó. Sự tham dự gần gũi hơn là điều không thể, do linh hồn cung sáu của em, mà định mệnh tự nhiên và đã được định trước của nó là dung hợp năng lượng thứ yếu của mình với năng lượng của cung hai, nhờ đó mở cửa cho em vào một ashram cung hai. Vì vậy, người ta cảm thấy rằng Tôi, qua trung gian ashram của Tôi, có thể cung cấp những điều kiện sẽ tạo thuận lợi cho sự chuyển tiếp này, đồng thời chuẩn bị em cho sự mở rộng tâm thức tinh thần lớn lao kế tiếp—cuộc điểm đạo mà em biết. Điều này sẽ đánh dấu sự viên mãn của chu kỳ đời sống chính yếu này.

As you know, and as I have before pointed out, you have a profound task of balancing to carry out, owing to the ray [517] energies which at this time condition your life. Three aspects of the first ray and two aspects of the sixth intensify each other. Were you not the advanced disciple which you are, they would be liable to produce a life and karmic expression of a fanatical self-will. To this difficult situation of balancing must be added the difficulties always entailed in a transitional life wherein a major transfer must be effected. To all this again must be added the present world condition, wherein the Shamballa force is abroad and potently affecting those natures which have a preponderance of first ray aptitudes. You have thus no easy time, my brother. This you realise, and I too know it, and stand by.

Như em biết, và như Tôi đã chỉ ra trước đây, em có một nhiệm vụ cân bằng sâu xa phải thực hiện, do các năng lượng cung [517] đang tác động lên đời sống của em vào lúc này. Ba phương diện của cung một và hai phương diện của cung sáu làm tăng cường lẫn nhau. Nếu em không phải là đệ tử tiến bộ như hiện nay, chúng có thể tạo ra một đời sống và một biểu lộ nghiệp quả của ý chí cá nhân cuồng tín. Vào tình huống cân bằng khó khăn này phải cộng thêm những khó khăn luôn đi kèm trong một đời sống chuyển tiếp, trong đó phải thực hiện một sự chuyển dịch lớn. Vào tất cả điều này lại phải cộng thêm tình trạng thế giới hiện nay, trong đó mãnh lực Shamballa đang lan rộng và tác động mạnh mẽ lên những bản chất có sự trội vượt về các khuynh hướng cung một. Như thế, huynh đệ của tôi, em không có một thời kỳ dễ dàng. Điều này em nhận ra, và Tôi cũng biết, và Tôi đứng bên em.

It was for this reason that I have urged you for some years to concentrate upon the book “The Way into Shamballa,” knowing that an intelligent and loving consideration of the problem would do much to bring your first ray personality nature into line with the purposes of your second ray soul, and thus facilitate the transfer of your egoic consciousness off the sixth ray of devotion on to the second ray of love-wisdom. The first and the second rays work closely together; love and will are closely identified on the higher levels of consciousness and service; the two basic energies in reality constitute one great expression of divine planning and purpose.

Chính vì lý do này mà trong vài năm qua Tôi đã thúc giục em tập trung vào cuốn sách “Con Đường vào Shamballa”, vì biết rằng một sự suy xét thông minh và đầy tình thương về vấn đề này sẽ góp phần nhiều trong việc đưa bản chất phàm ngã cung một của em thẳng hàng với các mục đích của linh hồn cung hai của em, và như thế tạo thuận lợi cho việc chuyển dịch tâm thức chân ngã của em khỏi cung sáu của sùng tín sang cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Cung một và cung hai hoạt động mật thiết với nhau; tình thương và ý chí được đồng nhất chặt chẽ trên các cấp độ cao hơn của tâm thức và phụng sự; hai năng lượng căn bản trong thực tại cấu thành một biểu lộ vĩ đại duy nhất của sự hoạch định và Thiên Ý thiêng liêng.

It is in this connection too that your relation to F.B. and A.A.B. is no idle or temporary matter, but one of real import to all of you. This A.A.B. has recognised. Several forces— inherent in your own nature or engineered and manipulated by the ignorant or the less advanced upon the Path—have endeavoured to interfere and prevent the desired relationship. The matter is, however, entirely in your own hands and the amount of contact between the three of you is your personal matter, for there is no impediment upon the side of the other two. The three of you together could do potent work, and the need of the Ashram at this time for workers is great—workers who are, as H.P.B. has put it, “as the fingers of one hand.”

Cũng trong mối liên hệ này mà quan hệ của em với F.B. và A.A.B. không phải là vấn đề vô nghĩa hay tạm thời, mà là vấn đề có tầm quan trọng thật sự đối với tất cả các em. A.A.B. đã nhận ra điều này. Nhiều mãnh lực—vốn có trong bản chất của chính em, hoặc do những người vô minh hay kém tiến bộ hơn trên Đường Đạo sắp đặt và thao túng—đã cố gắng can thiệp và ngăn cản mối quan hệ mong muốn. Tuy nhiên, vấn đề hoàn toàn nằm trong tay em, và mức độ tiếp xúc giữa ba em là vấn đề cá nhân của em, vì không có chướng ngại nào từ phía hai người kia. Ba em cùng nhau có thể làm công việc mạnh mẽ, và nhu cầu của ashram vào lúc này đối với những người hoạt động là rất lớn—những người hoạt động mà, như H.P.B. đã nói, “như các ngón tay của một bàn tay.”

I would remind you that the potency of disciples and initiates is out of all proportion greater than that of a similar [518] number of aspirants. The interplay of loving understanding and of fused wills produces an exceedingly potent reservoir of energy. This is a point which all disciples should study and upon which they can count as they work together in united effort in any Ashram.

Tôi muốn nhắc em rằng sức mạnh của các đệ tử và điểm đạo đồ lớn hơn hoàn toàn không tương xứng với sức mạnh của một số lượng tương tự [518] người chí nguyện. Sự tương tác của sự thấu hiểu đầy tình thương và của những ý chí đã dung hợp tạo ra một hồ chứa năng lượng cực kỳ mạnh mẽ. Đây là một điểm mà tất cả các đệ tử nên nghiên cứu và họ có thể trông cậy vào đó khi cùng nhau làm việc trong nỗ lực hợp nhất trong bất cứ ashram nào.

As I study you, my brother and my friend, and as I look ahead at your life of service and of right intention, one word stands out in my consciousness for you. To it, I referred in the six statements which I earlier gave you. That word is: simplicity. I stated in that earlier writing that the simplicity of the soul opens the way into Shamballa. That was and is an essential key statement for you. Those upon the second ray fall (as you know) into two groups, generally speaking; there are, naturally, numerous exceptions. Souls on the wisdom aspect of the second ray go to Shamballa and join the great Council in some capacity or another. Such a one was the Buddha. Those on the love aspect of the second ray tread one or other of the various paths, primarily that of the World Saviours; They become the divine Psychologists and World Teachers. The Christ combined in Himself all these three great traits.

Khi Tôi nghiên cứu em, huynh đệ và bạn của Tôi, và khi Tôi nhìn về phía trước vào đời sống phụng sự và ý định đúng đắn của em, có một từ nổi bật trong tâm thức Tôi dành cho em. Tôi đã đề cập đến từ ấy trong sáu phát biểu mà trước đây Tôi đã trao cho em. Từ ấy là: sự giản dị. Trong văn bản trước đó, Tôi đã nói rằng sự giản dị của linh hồn mở đường vào Shamballa. Đó đã và vẫn là một phát biểu then chốt thiết yếu đối với em. Những người thuộc cung hai, nói chung, rơi vào hai nhóm, như em biết; dĩ nhiên có nhiều ngoại lệ. Các linh hồn trên phương diện minh triết của cung hai đi đến Shamballa và tham gia Hội Đồng Vĩ Đại trong một vai trò nào đó. Đức Phật là một Đấng như thế. Những người trên phương diện bác ái của cung hai bước đi trên một trong các con đường khác nhau, chủ yếu là con đường của các Đấng Cứu Thế; Các Ngài trở thành những Nhà Tâm Lý Học thiêng liêng và các Đức Chưởng Giáo. Đức Christ kết hợp trong chính Ngài cả ba đặc tính vĩ đại này.

Those in this second group of souls upon the second ray likewise fall into two groups: They follow the way of specialised detail and of a comprehensive inclusiveness, and are the outstanding occultists; the other group is distinguished by pure love. Of the group which finds its way into Shamballa a developed simplicity will be found to govern all relations.

Những người trong nhóm thứ hai này của các linh hồn thuộc cung hai cũng rơi vào hai nhóm: Họ theo con đường của chi tiết chuyên biệt và của một tính bao gồm toàn diện, và là những nhà huyền bí học nổi bật; nhóm kia được phân biệt bởi tình thương thuần khiết. Trong nhóm tìm được đường vào Shamballa, người ta sẽ thấy một sự giản dị đã phát triển chi phối mọi mối liên hệ.

Simplicity and unity are related; simplicity is one-pointedness of outlook, free from glamour and the intricacies of the thoughtform-making mind; simplicity is clarity of purpose and steadfastness in intention and in effort, untrammelled by questioning and devious introspection; simplicity leads to simple loving, asking nothing in return; simplicity leads to silence—not silence as an escape mechanism, but as an “occult retention of speech.”

Sự giản dị và sự hợp nhất có liên quan với nhau; sự giản dị là tính nhất tâm trong nhãn quan, thoát khỏi ảo cảm và những phức tạp của thể trí tạo hình tư tưởng; sự giản dị là sự sáng tỏ của mục đích và sự kiên định trong ý định cũng như trong nỗ lực, không bị trói buộc bởi sự chất vấn và sự nội quan quanh co; sự giản dị dẫn đến tình thương đơn sơ, không đòi hỏi điều gì đáp lại; sự giản dị dẫn đến im lặng—không phải im lặng như một cơ chế né tránh, mà như một “sự giữ lại lời nói theo huyền môn.”

For you, simplicity is a major essential practice in this next cycle of your life, but you will have to decide for yourself [519] what it means for you, and I shall be interested to note your reaction to this word and practice and the changes it may make in your life and thinking. Simplicity connotes the blueprint which “substands” the outer structure of creation, of living, of loving and of service, and this is true of a solar system, a planet, humanity or the individual. It consequently has its immediate application to your own requirements and your mode of approach to life and to people. This loving simplicity—free from complicated thinking, from mystery and from selfish introspection—should provide the theme for your meditation work until I next communicate with you. To this I would add an increased concentration upon the preparation of the book which I seek to have you write and to complete.

Đối với em, sự giản dị là một thực hành thiết yếu lớn lao trong chu kỳ kế tiếp của đời em, nhưng em sẽ phải tự quyết định [519] nó có nghĩa gì đối với em, và Tôi sẽ quan tâm ghi nhận phản ứng của em đối với từ này và thực hành này, cũng như những thay đổi mà nó có thể tạo ra trong đời sống và tư tưởng của em. Sự giản dị hàm ý bản thiết kế vốn “nâng đỡ từ bên dưới” cấu trúc bên ngoài của sáng tạo, của sống, của yêu thương và của phụng sự, và điều này đúng đối với một hệ mặt trời, một hành tinh, nhân loại hay cá nhân. Do đó, nó có ứng dụng trực tiếp vào các nhu cầu riêng của em và vào cách em tiếp cận đời sống cũng như con người. Sự giản dị đầy yêu thương này—thoát khỏi tư tưởng phức tạp, khỏi sự huyền bí hóa và khỏi nội quan ích kỷ—nên cung cấp chủ đề cho công việc tham thiền của em cho đến khi Tôi liên lạc lại với em. Tôi muốn thêm vào đó một sự tập trung gia tăng vào việc chuẩn bị cuốn sách mà Tôi muốn em viết và hoàn tất.

You see, my brother, it is a book which will take much intuition and spiritual perception to write, and it can only be written by someone who has been trained in an Ashram. The theme of Shamballa is new, and little is yet known about it, its way of life and its governing laws. Only initiate-disciples can get a glimpse of some of the more exoteric significances, whilst the inner meaning must be drawn forth by you in deep and concentrated meditation and by the determined use of the will. There is no one who can aid you in preparing this book except some group brother or someone working consciously in an Ashram. You will look in vain for cooperation and help among those you seek to aid and among the orthodox and theological esotericist. Some key thoughts I can here give to you, and if you use them as the theme of your meditation, light upon the subject may break forth:

Huynh đệ của Tôi, em thấy đó, đây là một cuốn sách đòi hỏi nhiều trực giác và nhận thức tinh thần để viết, và chỉ có thể được viết bởi một người đã được huấn luyện trong một Ashram. Chủ đề về Shamballa còn mới, và hiện nay người ta còn biết rất ít về nó, về lối sống của nó và các định luật cai quản nó. Chỉ các đệ tử-điểm đạo đồ mới có thể thoáng thấy một vài thâm nghĩa ngoại môn hơn, trong khi ý nghĩa bên trong phải được em rút ra trong sự tham thiền sâu xa và tập trung, cùng bằng việc sử dụng ý chí một cách kiên quyết. Không ai có thể trợ giúp em trong việc chuẩn bị cuốn sách này ngoại trừ một huynh đệ trong nhóm hoặc một người đang làm việc một cách có ý thức trong một Ashram. Em sẽ tìm kiếm sự hợp tác và trợ giúp một cách vô ích nơi những người em tìm cách giúp đỡ và nơi các nhà bí truyền học chính thống và thần học. Ở đây Tôi có thể trao cho em một vài tư tưởng then chốt, và nếu em dùng chúng làm chủ đề cho sự tham thiền của mình, ánh sáng về đề tài này có thể bừng lên:

1. Shamballa is the place of purpose. It is a purpose which cannot be understood until the Plan is followed. Herein lies a clue.

1. Shamballa là nơi của Thiên Ý. Đó là một Thiên Ý không thể được thấu hiểu cho đến khi Thiên Cơ được noi theo. Chính trong đây có một manh mối.

2. Shamballa is not a Way, but a major centre of related states and a relatively static energy—energy held ready for creative purposes by the focussed intention of the Great Council, acting under the directing eye of the Lord of the World. [520]

2. Shamballa không phải là một Con Đường, mà là một trung tâm lớn của các trạng thái liên hệ và của một năng lượng tương đối tĩnh—năng lượng được giữ sẵn cho các mục đích sáng tạo bởi ý định tập trung nhất tâm của Hội Đồng Vĩ Đại, hành động dưới con mắt chỉ đạo của Đức Chúa Tể Thế Giới. [520]

3. Shamballa is the major point of tension upon the planet. It is a tension that expresses loving intelligent will, free from all self-will or mental bias.

3. Shamballa là điểm tập trung nhất tâm lớn trên hành tinh. Đó là một sự căng thẳng biểu lộ ý chí bác ái và thông tuệ, thoát khỏi mọi ý chí cá nhân hay thiên kiến trí tuệ.

4. Shamballa is the major receptive agent upon the planet, from the angle of solar inflow, but at the same time it is the main distributing point of energy, from the angle of the kingdoms in nature, including the fifth kingdom. From the point of tension the life pattern of the planetary Logos and His will become embodied and finally matured through the processes of evolution.

4. Shamballa là tác nhân tiếp nhận chính trên hành tinh, xét từ góc độ dòng tuôn đổ từ mặt trời, nhưng đồng thời nó là điểm phân phối năng lượng chủ yếu, xét từ góc độ các giới trong thiên nhiên, kể cả giới thứ năm. Từ điểm tập trung nhất tâm, mô hình sự sống của Hành Tinh Thượng Đế và ý chí của Ngài trở nên được hiện thân và cuối cùng chín muồi thông qua các tiến trình tiến hoá.

5. Shamballa receives energy from various solar and extra-solar Entities or centres of emphatic and energetic life; i.e., from Venus, from the Central Spiritual Sun, from the current conditioning constellation through which our sun may be passing, from the Great Bear and other cosmic centres. Sirius, so important a factor in the spiritual life of the planet, brings its energies to bear direct upon the Hierarchy, and energy from Sirius does not normally enter our planetary life via Shamballa.

5. Shamballa tiếp nhận năng lượng từ nhiều Thực Thể hoặc trung tâm thái dương và ngoài thái dương khác nhau của sự sống mãnh liệt và đầy năng lực; nghĩa là, từ Sao Kim, từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương, từ chòm sao đang tác động hiện nay mà mặt trời của chúng ta có thể đang đi qua, từ Đại Hùng Tinh và các trung tâm vũ trụ khác. Sirius, một yếu tố rất quan trọng trong đời sống tinh thần của hành tinh, đưa các năng lượng của nó tác động trực tiếp lên Thánh Đoàn, và năng lượng từ Sirius thông thường không đi vào đời sống hành tinh của chúng ta qua Shamballa.

6. Shamballa is the head centre, speaking symbolically, of our planetary Life, focussing will, love and intelligence in one great and fundamental Intention and holding that focussed point throughout the entire life cycle of a planet. This great Intention embodies current purpose and expresses itself through the medium of the Plan.

6. Shamballa là trung tâm đầu, nói theo biểu tượng, của Sự Sống hành tinh chúng ta, tập trung ý chí, bác ái và thông tuệ trong một Ý Định vĩ đại và căn bản, đồng thời giữ điểm tập trung ấy suốt toàn bộ chu kỳ sống của một hành tinh. Ý Định vĩ đại này hiện thân Thiên Ý hiện hành và tự biểu lộ qua trung gian của Thiên Cơ.

These statements may be somewhat familiar to you, but they could provide the six seed thoughts for your meditative work during the coming year. Will you thus consider them? Out of the work which you will accomplish thus in meditation (using the heart centre as a balance for the head) you will greatly enrich the proposed book.

Những phát biểu này có thể phần nào quen thuộc với em, nhưng chúng có thể cung cấp sáu tư tưởng hạt giống cho công việc tham thiền của em trong năm tới. Em sẽ xem xét chúng như vậy chứ? Từ công việc mà em sẽ hoàn thành như thế trong tham thiền, dùng trung tâm tim làm yếu tố quân bình cho đầu, em sẽ làm phong phú rất nhiều cho cuốn sách được đề nghị.

This coming period of deep reflection upon Shamballa, entailing as it will the entire problem of the Will (in its various aspects), of purpose as it works out in the planet, and of will as it conditions the human being, will bring to the fore in your consciousness the various relations existing between the differing aspects of the will: the relation of your individual self-will to the loving plan of the soul, of that will to [521] the divine Will, of your spiritual will to the group will, of the group will to the Hierarchy, and of the hierarchical will to that of Shamballa. Such are some of the ideas which can govern your spiritual thinking, reflection and meditation until you again hear from me. You will find all these to be intensely practical considerations. The question of motive will immediately enter in, for motive underlies will in a most curious manner, and motive “substands” purpose. Therefore, your personality motives in life and service will have to come under review, and their relation to soul motive. The result of this entire process of thinking will be the subjugation of your motives to soul motive, and again, therefore, we shall have the simplification of your life and the opening up of a wider vision into Shamballa. Shamballa and simplicity, will and motive, will become the directing currents of thought which will sweep you on your way, closer to my Ashram, nearer to my heart (and here I am speaking both lovingly and technically), and nearer and closer to humanity.

Giai đoạn sắp tới của sự suy tư sâu xa về Shamballa, vốn sẽ kéo theo toàn bộ vấn đề về Ý Chí trong các phương diện khác nhau của nó, về Thiên Ý khi nó thể hiện trên hành tinh, và về ý chí khi nó tác động lên con người, sẽ đưa ra tiền cảnh trong tâm thức em các mối liên hệ khác nhau đang tồn tại giữa các phương diện khác biệt của ý chí: mối liên hệ giữa ý chí cá nhân của em với thiên cơ đầy yêu thương của linh hồn, giữa ý chí ấy với [521] Ý Chí thiêng liêng, giữa ý chí tinh thần của em với ý chí nhóm, giữa ý chí nhóm với Thánh Đoàn, và giữa ý chí của Thánh Đoàn với ý chí của Shamballa. Đó là một vài ý tưởng có thể chi phối tư tưởng tinh thần, sự suy tư và tham thiền của em cho đến khi em lại nghe từ Tôi. Em sẽ thấy tất cả những điều này là các cân nhắc hết sức thực tiễn. Vấn đề về động cơ sẽ lập tức bước vào, vì động cơ nằm bên dưới ý chí theo một cách hết sức kỳ lạ, và động cơ “nâng đỡ từ bên dưới” mục đích. Vì vậy, các động cơ phàm ngã của em trong đời sống và phụng sự sẽ phải được xem xét lại, cùng mối liên hệ của chúng với động cơ của linh hồn. Kết quả của toàn bộ tiến trình tư duy này sẽ là sự khuất phục các động cơ của em trước động cơ của linh hồn, và vì vậy, một lần nữa, chúng ta sẽ có sự giản dị hóa đời sống của em và sự mở ra một tầm nhìn rộng lớn hơn vào Shamballa. Shamballa và sự giản dị, ý chí và động cơ, sẽ trở thành các dòng tư tưởng chỉ đạo cuốn em đi trên đường của mình, gần hơn với Ashram của Tôi, gần hơn với trái tim Tôi, và ở đây Tôi đang nói vừa bằng tình thương vừa theo nghĩa kỹ thuật, và gần hơn, sát hơn với nhân loại.

November 1944

Tháng Mười Một, 1944

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

What I have to say to you today hinges upon one single question: Are you ready to pay the price which the taking of the next initiation entails? All accepted disciples are preparing for initiation. All are therefore under test. You know that you are preparing for initiation; you know which initiation it is. It is because of this preparatory period that the past three years have seen you seriously tested, and tested in every aspect of your nature. There is, nevertheless, little that I have been able to do for you because loneliness is one of the assets and also aspects of this work of preparation. Disciples ever take initiations alone, even when preparing for and taking group initiation. This is one of the paradoxes of the occult teaching which is not at all easily understood. It sounds entirely contradictory but is not so at all. It has not been easy to reach you either, because you have taken refuge from the tests in the work of your own group, rather than in the Ashram. In your own group you have sought forgetfulness [522] and have not sought the protection and the love of your ashramic group. That is your privilege and your inalienable right. I would like, however, to point out to you that it is safer and wiser to take refuge in both the higher and the lower places of service, and to do this simultaneously. One place safeguards you as a soul and the other as a personality.

Điều Tôi phải nói với em hôm nay xoay quanh một câu hỏi duy nhất: Em đã sẵn sàng trả giá mà việc nhận lần điểm đạo kế tiếp đòi hỏi chưa? Tất cả các đệ tử được chấp nhận đều đang chuẩn bị cho điểm đạo. Vì vậy, tất cả đều đang chịu thử thách. Em biết rằng em đang chuẩn bị cho điểm đạo; em biết đó là lần điểm đạo nào. Chính vì giai đoạn chuẩn bị này mà ba năm qua đã chứng kiến em bị thử thách nghiêm trọng, và bị thử thách trong mọi phương diện của bản chất em. Tuy nhiên, có rất ít điều Tôi có thể làm cho em, vì sự cô độc là một trong những lợi thế và cũng là các phương diện của công việc chuẩn bị này. Các đệ tử luôn luôn nhận điểm đạo một mình, ngay cả khi chuẩn bị và nhận điểm đạo theo nhóm. Đây là một trong những nghịch lý của giáo huấn huyền môn, hoàn toàn không dễ thấu hiểu. Nó nghe có vẻ hoàn toàn mâu thuẫn, nhưng thật ra không hề như vậy. Cũng không dễ tiếp cận em, vì em đã nương náu khỏi các thử thách trong công việc của nhóm riêng em, hơn là trong Ashram. Trong nhóm riêng của mình, em đã tìm kiếm sự quên lãng [522] và đã không tìm kiếm sự che chở cũng như tình thương của nhóm ashram của em. Đó là đặc quyền của em và là quyền bất khả nhượng của em. Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra cho em rằng sẽ an toàn và minh triết hơn nếu nương náu nơi cả hai chỗ phụng sự cao và thấp, và làm điều này đồng thời. Một chỗ bảo vệ em với tư cách là linh hồn, còn chỗ kia với tư cách là phàm ngã.

The call of Shamballa, the call of my Ashram, and the call of your own exoteric group (mark those words, my brother) have sounded forth in your ears and you have been bewildered; you have forgotten perhaps that if you stand at the midway point (which is my Ashram) you have immediate access to both “points of call.” I have here given you an important hint and want you to endeavour to grasp its significance.

Tiếng gọi của Shamballa, tiếng gọi của Ashram của Tôi, và tiếng gọi của nhóm ngoại môn riêng em, hãy ghi nhớ những lời này, huynh đệ của Tôi, đã vang lên trong tai em và em đã bối rối; có lẽ em đã quên rằng nếu em đứng ở Điểm ở giữa, tức là Ashram của Tôi, thì em có quyền tiếp cận tức thời với cả hai “điểm kêu gọi.” Ở đây Tôi đã trao cho em một gợi ý quan trọng và muốn em cố gắng nắm bắt thâm nghĩa của nó.

You have been drastically tested in your physical vehicle, and that is hard, my brother, because it is difficult to preserve one’s equanimity and one’s balance under those circumstances. You need, however, to understand better than you do the “distortions” for which physical sickness is responsible, and thus learn more wisely to discount yourself and to pay less attention to the glamours of the lower self. This would simplify your life, and I told you earlier that simplification was a needed attribute for you. You have also been sorely tested in the emotional nature; surely, my beloved brother, you know by this time that when a definite transition is being made by the soul—as is the case where you are concerned—from one ray to another, that abnormal testing is automatically inevitable? This will be particularly the case when a disciple is moving on to the second ray, owing to its close relationship with the emotional-intuitive nature, and when also you have—as you know—three first ray controls in your personality equipment.

Em đã bị thử thách gay gắt trong vận cụ hồng trần của mình, và điều đó khó khăn, huynh đệ của Tôi, vì thật khó giữ sự điềm tĩnh và quân bình của mình trong những hoàn cảnh như thế. Tuy nhiên, em cần thấu hiểu rõ hơn hiện nay về những “biến dạng” mà bệnh tật thể xác gây ra, và nhờ đó học cách minh triết hơn để tự giảm nhẹ tầm quan trọng của mình và ít chú ý hơn đến các ảo cảm của phàm ngã. Điều này sẽ làm giản dị hóa đời sống em, và Tôi đã nói với em trước đây rằng sự giản dị hóa là một thuộc tính cần thiết cho em. Em cũng đã bị thử thách nghiệt ngã trong bản chất cảm xúc; chắc chắn, huynh đệ yêu dấu của Tôi, đến lúc này em biết rằng khi linh hồn đang thực hiện một sự chuyển tiếp rõ rệt, như trường hợp của em, từ cung này sang cung khác, thì sự thử thách bất thường tự động là điều không thể tránh khỏi. Điều này đặc biệt đúng khi một đệ tử đang chuyển sang cung hai, do mối liên hệ gần gũi của nó với bản chất cảm xúc-trực giác, và khi em cũng có, như em biết, ba sự kiểm soát cung một trong trang bị phàm ngã của mình.

This necessarily engenders a serious problem. You have also been cruelly tested in your mental nature by the war and through your intense grasp of human pain, as well as by your understanding of psychological reactions. These have served to enhance your problem, and your entire emotional and mental reaction to war and its happenings has well-nigh crippled your essential (not your apparent) usefulness. You [523] have, within yourself, questioned the foundations of all things, and life has been most complicated for you—physically, emotionally and mentally. Owing to the dominance of the first ray in your equipment, you have successfully withdrawn yourself from your group brothers; you have considered that they had naught to give you, and you realised that—feeling this way—you had naught for them. Detachment is the path of least resistance for a first ray nature, and (if you will permit me to say so and will accept this statement) indicates definitely the dominance at this time of personality reactions. Your second ray soul does not sanction detachment, and hence the conflict being waged within your consciousness.

Điều này tất yếu sinh ra một vấn đề nghiêm trọng. Em cũng đã bị thử thách tàn nhẫn trong bản chất trí tuệ của mình bởi chiến tranh và qua sự nắm bắt mãnh liệt nỗi đau của nhân loại, cũng như bởi sự thấu hiểu của em về các phản ứng tâm lý. Những điều này đã làm gia tăng vấn đề của em, và toàn bộ phản ứng cảm xúc và trí tuệ của em đối với chiến tranh và các biến cố của nó gần như đã làm tê liệt tính hữu dụng thiết yếu của em, chứ không phải tính hữu dụng bề ngoài. Trong [523] chính mình, em đã chất vấn nền tảng của mọi sự, và đời sống đã trở nên hết sức phức tạp đối với em—về thể xác, cảm xúc và trí tuệ. Do sự thống trị của cung một trong trang bị của em, em đã thành công trong việc rút mình khỏi các huynh đệ trong nhóm; em đã cho rằng họ không có gì để trao cho em, và em nhận ra rằng, khi cảm thấy như vậy, em cũng không có gì cho họ. Tách rời là con đường ít trở ngại nhất đối với một bản chất cung một, và nếu em cho phép Tôi nói như vậy và chấp nhận phát biểu này, điều đó chắc chắn cho thấy vào lúc này các phản ứng phàm ngã đang chiếm ưu thế. Linh hồn cung hai của em không chấp thuận sự tách rời, và do đó có cuộc xung đột đang diễn ra trong tâm thức em.

Yet, my brother and my comrade, the deep and lasting love of two of your group brothers has steadily protected you during this time of trial and of difficulty, as has the love of A.A.B. She asks me not to tell you this, indeed she begs me not to do so, for she is sensitive interiorly to all that affects you. It is, however, right that you should know.

Tuy nhiên, huynh đệ và đồng chí của Tôi, tình thương sâu xa và bền bỉ của hai huynh đệ trong nhóm em đã kiên trì bảo vệ em trong thời gian thử thách và khó khăn này, cũng như tình thương của A.A.B. Bà yêu cầu Tôi đừng nói với em điều này, thật vậy, bà khẩn khoản xin Tôi đừng làm như thế, vì bên trong bà nhạy cảm với tất cả những gì ảnh hưởng đến em. Tuy nhiên, điều đúng đắn là em nên biết.

So, brother of mine, we come back to the question of the reason for all this harshness in life and to the initiation for which you are preparing. In connection with this I would say: Get back to the “midway point” and to the protecting love of the Ashram. Then the strength of Shamballa to which you so easily respond can safely pour in; then, too, will come the wisdom which will enable you to render better service to the world. See therefore how simple is the message which I have for you at this time, and remember that I told you last year that simplicity held for you the key to all success. You are not truly successful just at present. Simplicity does not rule.

Vậy, huynh đệ của Tôi, chúng ta trở lại với câu hỏi về lý do của tất cả sự khắc nghiệt này trong đời sống và với lần điểm đạo mà em đang chuẩn bị. Liên quan đến điều này, Tôi muốn nói: Hãy trở lại “điểm ở giữa” và với tình thương che chở của Ashram. Khi đó sức mạnh của Shamballa, mà em đáp ứng rất dễ dàng, có thể tuôn vào một cách an toàn; khi đó, cũng sẽ đến minh triết giúp em phụng sự thế giới tốt hơn. Vì vậy, hãy thấy thông điệp mà Tôi dành cho em vào lúc này giản dị biết bao, và hãy nhớ rằng năm ngoái Tôi đã nói với em rằng sự giản dị nắm giữ chìa khóa cho mọi thành công của em. Hiện giờ em chưa thật sự thành công. Sự giản dị chưa cai quản.

Relinquish the thoughtforms which seem at this time to stand between you and the Ashram. You will know what these are if you will take three days of quiet retirement and during that time refuse to think about your work, about your groups, their personnel or about yourself and your past activities, as well as about your group brothers. Aim simply to achieve a point of orientation towards me and the Ashram; endeavour to respond consciously to hierarchical impression, [524] shutting out (at least for those three days) every kind of reaction to human happenings. Aim at a point of tension from which new endeavour and new enterprise can become possible. Then rededicate yourself to the service of humanity; reconsecrate yourself to cooperation with the Hierarchy, and regain your early enthusiasm in relation to Us and Our work. Then again resume your world contacts. There will be three letters which you will find it necessary to write if these days are productive of renewed contact with hierarchical force. You will know to whom these letters should go and what they will state.

Hãy từ bỏ các hình tư tưởng dường như vào lúc này đang đứng giữa em và Ashram. Em sẽ biết chúng là gì nếu em dành ba ngày tĩnh dưỡng yên lặng và trong thời gian ấy từ chối nghĩ về công việc của mình, về các nhóm của mình, về nhân sự của họ, hoặc về bản thân em và các hoạt động quá khứ của em, cũng như về các huynh đệ trong nhóm em. Hãy đơn giản nhắm đến việc đạt một điểm định hướng về phía Tôi và Ashram; hãy cố gắng đáp ứng một cách có ý thức với ấn tượng của Thánh Đoàn, [524] loại trừ, ít nhất trong ba ngày ấy, mọi loại phản ứng đối với các biến cố của nhân loại. Hãy nhắm đến một điểm tập trung nhất tâm, từ đó nỗ lực mới và công cuộc mới có thể trở nên khả hữu. Rồi hãy tái hiến mình cho việc phụng sự nhân loại; hãy tái thánh hiến mình cho sự hợp tác với Thánh Đoàn, và khôi phục nhiệt huyết ban đầu của em đối với Chúng Tôi và công việc của Chúng Tôi. Rồi sau đó hãy nối lại các tiếp xúc thế gian của em. Sẽ có ba lá thư mà em sẽ thấy cần phải viết nếu những ngày này tạo ra sự tiếp xúc được đổi mới với mãnh lực của Thánh Đoàn. Em sẽ biết những lá thư ấy nên gửi cho ai và chúng sẽ nói gì.

Take proper medical help, brother of mine. Take time to get the physical vehicle in better condition. The reflex action of the body upon the emotional nature and upon the mind is great. As a psychologist you know this, but fail to apply to yourself what you so helpfully apply to others. Have confidence in my belief and trust in you, and let the remaining years of your life be triumphant in love; let them be negative to criticism; all your group brothers are handling problems equal in difficulty to yours; proffer rich cooperation to them and to the Hierarchy. My love and blessing is ever yours, and this you know.

Huynh đệ của Tôi, hãy nhận sự trợ giúp y khoa thích hợp. Hãy dành thời gian để đưa vận cụ hồng trần vào tình trạng tốt hơn. Tác động phản xạ của thể xác lên bản chất cảm xúc và lên thể trí là rất lớn. Là một nhà tâm lý học, em biết điều này, nhưng lại không áp dụng cho bản thân điều mà em áp dụng rất hữu ích cho người khác. Hãy tin tưởng vào niềm tin và sự tín nhiệm của Tôi nơi em, và hãy để những năm còn lại của đời em chiến thắng trong tình thương; hãy để chúng không đáp ứng với phê phán; tất cả các huynh đệ trong nhóm em đang xử lý những vấn đề khó khăn ngang với của em; hãy trao cho họ và cho Thánh Đoàn sự hợp tác phong phú. Tình thương và phúc lành của Tôi luôn thuộc về em, và điều này em biết.

August 1946

Tháng Tám, 1946

MY BELOVED BROTHER:

HUYNH ĐỆ YÊU DẤU CỦA TÔI:

I would like to start my communication to you with a clear and definite statement: You are in process of taking some of the final tests which precede the taking of the second initiation. For that reason, I feel the need of writing to you with clarity, of bringing you some measure of comfort and of strength, and of indicating certain steps which—if you will take them—may hasten the process.

Tôi muốn bắt đầu sự truyền đạt của Tôi cho em bằng một phát biểu rõ ràng và dứt khoát: Em đang trong tiến trình trải qua một số thử thách cuối cùng đi trước việc nhận lần điểm đạo thứ hai. Vì lý do đó, Tôi cảm thấy cần viết cho em với sự rõ ràng, mang đến cho em một mức độ an ủi và sức mạnh nào đó, và chỉ ra một vài bước mà nếu em thực hiện, có thể thúc nhanh tiến trình.

Yet I feel very great difficulty in approaching you, though not for the usual reasons. Oft a Master cannot at some particular time reach a disciple because he is surrounded with too much activity, or with activities of the wrong kind; in some cases, the thought-life of the disciple has created so many thoughtforms that temporarily he cannot be reached; [525] or again, he is absorbed in some form of service which he deems essential and which looms larger in his consciousness than the work of the Ashram with which he is affiliated. These, however, are not the things which hinder an easy contact with you. What do hinder are the results in your consciousness, at this particular stage, of the tests of the initiation themselves. It is the emotional glamour which has engulfed you, and freedom from glamour has to be demonstrated at the second initiation; it is the intense awareness you experience, at this time, of yourself—the central factor. This again is a necessary but distressing prelude to this initiation. This glamour comes between you and me. The self-awareness comes also between you and the Ashram, as well as between you and the group which you have gathered around you upon the physical plane.

Tuy nhiên, Tôi cảm thấy rất khó khăn khi tiếp cận em, dù không phải vì những lý do thông thường. Thường thì vào một thời điểm đặc biệt nào đó, một Chân sư không thể tiếp cận một đệ tử vì y bị bao quanh bởi quá nhiều hoạt động, hoặc bởi các hoạt động sai loại; trong vài trường hợp, đời sống tư tưởng của đệ tử đã tạo ra quá nhiều hình tư tưởng đến nỗi tạm thời không thể tiếp cận y; [525] hoặc lại nữa, y bị cuốn hút vào một hình thức phụng sự nào đó mà y cho là thiết yếu và nó hiện ra lớn hơn trong tâm thức y so với công việc của Ashram mà y liên kết. Tuy nhiên, đó không phải là những điều cản trở sự tiếp xúc dễ dàng với em. Điều thật sự cản trở là các kết quả trong tâm thức em, ở giai đoạn đặc biệt này, của chính các thử thách điểm đạo. Đó là ảo cảm cảm xúc đã nhận chìm em, và sự tự do khỏi ảo cảm phải được chứng minh ở lần điểm đạo thứ hai; đó là sự nhận biết mãnh liệt mà em đang trải nghiệm vào lúc này về bản thân em—yếu tố trung tâm. Điều này cũng là một khúc dạo đầu cần thiết nhưng gây đau khổ cho lần điểm đạo này. Ảo cảm này chen vào giữa em và Tôi. Sự tự nhận biết cũng chen vào giữa em và Ashram, cũng như giữa em và nhóm mà em đã quy tụ quanh mình trên cõi hồng trần.

Having read this far, will you, brother of mine, continue? There is some probability that you will not. You may take the position (I say not you will) that you repudiate as false all relations to glamour. You may declare that it touches you not, which assertion itself would indicate that it does. Your deeply seated sense of spiritual superiority to your group (an attitude which is sadly affecting them) may prevent your listening to me, your friend and brother for many years—nay, lives. I would, however, ask you to read what I have to say; perchance I may throw light upon your problems and aid you to take the initiation which was your destined goal this life, but which you may yourself postpone until the next. For this postponement there is no need, if you grasp the significance of what is happening in your life at present.

Sau khi đọc đến đây, huynh đệ của Tôi, em có tiếp tục không? Có một khả năng nào đó là em sẽ không. Em có thể giữ lập trường, Tôi không nói là em sẽ, rằng em bác bỏ như sai lầm mọi liên hệ với ảo cảm. Em có thể tuyên bố rằng nó không chạm đến em, mà chính sự khẳng định ấy sẽ chỉ ra rằng nó có chạm đến. Cảm thức sâu kín của em về sự ưu việt tinh thần so với nhóm của mình, một thái độ đang ảnh hưởng đáng buồn đến họ, có thể ngăn em lắng nghe Tôi, người bạn và huynh đệ của em trong nhiều năm—không, trong nhiều kiếp. Tuy nhiên, Tôi xin em đọc những gì Tôi phải nói; có thể Tôi sẽ soi sáng các vấn đề của em và giúp em nhận lần điểm đạo vốn là mục tiêu định sẵn của em trong đời này, nhưng chính em có thể trì hoãn nó đến đời sau. Không cần có sự trì hoãn này nếu em nắm bắt được thâm nghĩa của những gì đang xảy ra trong đời em hiện nay.