chapter 001 19

The second initiation is a profoundly difficult one to take. For those upon the first or second rays of aspect it is probably the most difficult of them all. The astral nature is deeply self-centred, and this the inflow of soul energy in the initiatory period intensifies; it is endowed with acute emotionalism and swift response to glamour. Where there is so much first ray energy to be found (as in your case) there will be a strong conviction of destiny, a pronounced sense of power, and the feeling that you can see through people—from a superior position—so that their faults and failures [526] and their little human failings loom large in your consciousness.

Lần điểm đạo thứ hai là một lần điểm đạo vô cùng khó nhận. Đối với những người thuộc cung một hoặc cung hai của phương diện, có lẽ đây là lần khó khăn nhất trong tất cả. Bản chất cảm dục tập trung sâu sắc vào bản thân, và dòng tuôn đổ năng lượng linh hồn trong giai đoạn điểm đạo làm điều này tăng cường; nó được phú cho xúc cảm mãnh liệt và sự đáp ứng nhanh chóng với ảo cảm. Nơi nào có nhiều năng lượng cung một như thế được tìm thấy, như trong trường hợp của em, nơi đó sẽ có một niềm xác tín mạnh mẽ về định mệnh, một cảm thức quyền năng rõ rệt, và cảm giác rằng em có thể nhìn thấu người khác từ một vị trí cao hơn, đến nỗi các lỗi lầm, thất bại [526] và những yếu đuối nhân tính nhỏ bé của họ hiện ra lớn trong tâm thức em.

You are at this time in a state of intensely irritable sensitivity to all and sundry; you are overwhelmed by acute glamour. All that is in you of a first ray quality is drawn to the surface and conditioning all your contacts. Your soul ray of outgoing love is not much seen, and there is little love shown by you to your brothers in the Ashram or to the members of your own group.

Vào lúc này, em đang ở trong một trạng thái nhạy cảm cáu kỉnh mãnh liệt đối với hết thảy mọi người; em bị choáng ngợp bởi ảo cảm gay gắt. Tất cả những gì trong em thuộc phẩm tính cung một đều bị kéo lên bề mặt và đang tác động lên mọi tiếp xúc của em. Cung linh hồn của em, vốn là tình thương hướng ra ngoài, không được thấy nhiều, và em biểu lộ rất ít tình thương với các huynh đệ của mình trong Ashram hoặc với các thành viên của nhóm riêng em.

You may here ask me at this point how I know this to be so and why I emphasise to you this knowledge. You have been taught by me that the Masters concern not Themselves with the personality details of a disciple’s life expression; therefore, why do I concern myself with what is happening to you? Those are just questions and I will answer them.

Ở đây, vào điểm này, em có thể hỏi Tôi làm sao Tôi biết điều này là như vậy và tại sao Tôi nhấn mạnh tri thức này với em. Em đã được Tôi dạy rằng các Chân sư không bận tâm đến các chi tiết phàm ngã trong biểu lộ đời sống của một đệ tử; vậy tại sao Tôi lại bận tâm đến những gì đang xảy ra với em? Đó là những câu hỏi chính đáng và Tôi sẽ trả lời.

I concern myself with your problems because you are taking the second initiation and—because of its intense difficulty—I have watched over you for the past four years with more than usual care. I know the inner turmoil, the self-recriminations and the self-rationalisings, the deep subjective discontent, the longing to be free, and the atmosphere of acute suffering in which you live. Your spiritual morale is not high because your solar plexus is wide open—responsive to every astral suggestion, disturbed by world pain as well as by your own, in a state of irritation and constant inner explosion over your brothers in the Ashram and over the members of your own group. Many of the latter are also of an emotional type, for forget not, my brother, we draw to ourselves those who respond to our major quality at any given time and—at this time—yours is emotional.

Tôi bận tâm đến các vấn đề của em vì em đang nhận lần điểm đạo thứ hai và, vì sự khó khăn mãnh liệt của nó, trong bốn năm qua Tôi đã trông nom em với sự chăm sóc hơn thường lệ. Tôi biết sự rối loạn bên trong, những lời tự trách và những sự tự biện hộ, sự bất mãn nội giới sâu xa, niềm khao khát được tự do, và bầu không khí đau khổ gay gắt trong đó em đang sống. Nhuệ khí tinh thần của em không cao vì tùng thái dương của em mở rộng—đáp ứng với mọi gợi ý cảm dục, bị xáo trộn bởi nỗi đau thế giới cũng như bởi nỗi đau của riêng em, ở trong trạng thái cáu kỉnh và bùng nổ nội tâm liên tục đối với các huynh đệ của em trong Ashram và đối với các thành viên của nhóm riêng em. Nhiều người trong số sau cũng thuộc loại cảm xúc, vì đừng quên, huynh đệ của Tôi, chúng ta thu hút về mình những người đáp ứng với phẩm tính chủ yếu của chúng ta vào bất kỳ thời điểm nào, và vào lúc này, phẩm tính của em là cảm xúc.

I would remind you that the emotion to which I refer in connection with you is not that of the ordinary person. You are confronted with the emotion which the second initiation stirs up. This is a very different matter. You should realise, therefore, that my rating of you is high. It is a spiritual rating and has nothing to do with the rating of yourself behind which you hide your hurt and suffering soul and which you seem to impose upon your students everywhere. My rating is true, and you will weather these stormy waters and arrive in [527] the quiet land of realities, free from all emotion, yet at the same time, full of unimpeded love. This is the reward of perseverance throughout the tests and trials of the second initiation.

Tôi muốn nhắc em rằng cảm xúc mà Tôi đề cập liên quan đến em không phải là cảm xúc của người bình thường. Em đang đối diện với cảm xúc mà lần điểm đạo thứ hai khuấy động lên. Đây là một vấn đề rất khác. Vì vậy, em nên nhận ra rằng sự đánh giá của Tôi về em là cao. Đó là một sự đánh giá tinh thần và không liên quan gì đến sự đánh giá về bản thân mà đằng sau đó em che giấu linh hồn bị tổn thương và đau khổ của mình, và dường như em áp đặt lên các môn sinh của em ở khắp nơi. Sự đánh giá của Tôi là đúng, và em sẽ vượt qua những vùng nước bão tố này và đến [527] miền đất yên tĩnh của các thực tại, thoát khỏi mọi cảm xúc, nhưng đồng thời đầy tình thương không bị cản trở. Đây là phần thưởng của sự kiên trì qua các thử thách và khảo nghiệm của lần điểm đạo thứ hai.

What I am seeking to do is to help, to indicate the nature of the tests and point out to you the reason why these tests and trials have overtaken you. Everything may seem to fail you—your knowledge of psychology, your groups of students, your friends and your brothers in the Ashram. Think not that this indicates the fourth initiation, the Crucifixion. That initiation has to be faced clear-eyed, free from glamour, with a heart full of love and a mind released from all criticism. For this, the second initiation prepares the disciple. Today, you know you are full of emotion and that it almost sweeps you off your feet at times; you know you are more prone to criticism than not; and you know that under the influence of glamour you oft wield the weapon of speech in a destructive manner and not constructively; you know that—deep within yourself—you are not satisfied with the work you do or the words you write.

Điều Tôi đang tìm cách làm là giúp đỡ, chỉ ra bản chất của các thử thách và cho em thấy lý do vì sao các thử thách và khảo nghiệm này đã ập đến với em. Mọi sự có thể dường như phụ em—tri thức tâm lý học của em, các nhóm môn sinh của em, bạn bè của em và các huynh đệ của em trong Ashram. Đừng nghĩ rằng điều này chỉ ra lần điểm đạo thứ tư, Cuộc Đóng Đinh. Lần điểm đạo ấy phải được đối diện với đôi mắt sáng rõ, thoát khỏi ảo cảm, với một trái tim đầy tình thương và một thể trí được giải thoát khỏi mọi phê phán. Chính cho điều này mà lần điểm đạo thứ hai chuẩn bị đệ tử. Hôm nay, em biết em đầy cảm xúc và đôi lúc nó gần như cuốn em khỏi chỗ đứng; em biết mình nghiêng về phê phán hơn là không; và em biết rằng dưới ảnh hưởng của ảo cảm, em thường sử dụng vũ khí của lời nói theo cách phá hoại chứ không xây dựng; em biết rằng sâu trong chính mình, em không hài lòng với công việc mình làm hoặc những lời mình viết.

The book you have lately published I have psychometrised and find it to be sixth ray in nature; it will prove most helpful to probationary disciples, and they need such help; it will not help disciples, for it deals with that which they know well. The call went out to you from the Ashram to write upon the theme of Shamballa, the centre where the will of God is known and from whence the love of God flows forth. This you rejected, owing to the emotional turmoil in which you found yourself. Yet I had a purpose and a reason in suggesting this theme. It was not just to have a book which would be of service to disciples, but because it was essential—as part of the pre-initiation tests for you—to bring in some of the Shamballa force to your consciousness. It was the impact of this Shamballa force (which you can touch and to which you can intelligently respond) which was the main factor in bringing to the surface all the latent emotion and all the glamour which are today enveloping you. As you considered the theme of Shamballa (and later rejected my suggestion to write upon it) you brought yourself [528] in contact with the energy emanating from Shamballa. Yet, my brother, had you occupied yourself with my suggestion and dealt with the theme The Way into Shamballa much of that Shamballa force would have been transmuted along constructive lines and creative endeavour, and your condition would not be what it is today.

Cuốn sách mà gần đây em đã xuất bản, Tôi đã trắc tâm và thấy nó thuộc bản chất cung sáu; nó sẽ chứng tỏ rất hữu ích cho các đệ tử dự bị, và họ cần sự trợ giúp như thế; nó sẽ không giúp các đệ tử, vì nó đề cập đến điều mà họ đã biết rõ. Tiếng gọi đã phát ra từ Ashram đến em để viết về chủ đề Shamballa, trung tâm nơi Ý Chí của Thượng Đế được biết và từ đó tình thương của Thượng Đế tuôn ra. Em đã bác bỏ điều này, do sự rối loạn cảm xúc trong đó em thấy mình. Tuy nhiên, Tôi đã có một mục đích và một lý do khi đề nghị chủ đề này. Không chỉ là để có một cuốn sách phụng sự các đệ tử, mà vì điều thiết yếu, như một phần của các thử thách tiền điểm đạo đối với em, là đưa một phần mãnh lực Shamballa vào tâm thức em. Chính tác động của mãnh lực Shamballa này, mà em có thể chạm đến và em có thể đáp ứng một cách thông tuệ, là yếu tố chính đưa lên bề mặt mọi cảm xúc tiềm ẩn và mọi ảo cảm hiện đang bao phủ em. Khi em xem xét chủ đề Shamballa, và sau đó bác bỏ đề nghị của Tôi về việc viết về nó, em đã đưa mình [528] tiếp xúc với năng lượng xuất lộ từ Shamballa. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, nếu em đã bận tâm với đề nghị của Tôi và bàn đến chủ đề Con Đường vào Shamballa thì phần lớn mãnh lực Shamballa ấy đã được chuyển hoá theo các đường lối xây dựng và nỗ lực sáng tạo, và tình trạng của em hôm nay đã không như hiện nay.

You may well ask here: If all this is so, what then shall I do? Have I failed in the tests for initiation? What do you suggest?

Ở đây em có thể rất muốn hỏi: Nếu tất cả điều này là như vậy, vậy tôi phải làm gì? Tôi đã thất bại trong các thử thách cho điểm đạo chăng? Ngài đề nghị điều gì?

Most certainly you have not failed. You are at the climax or peak of the testing period. The only point to be determined is: Can you overcome in this life and free yourself from astral control, or will the tests be prolonged until next life?

Chắc chắn nhất là em chưa thất bại. Em đang ở cao điểm hay đỉnh của giai đoạn thử thách. Điểm duy nhất cần được xác định là: Em có thể vượt thắng trong đời này và giải thoát mình khỏi sự kiểm soát cảm dục, hay các thử thách sẽ kéo dài đến đời sau?

These are questions which only you can answer. In order to answer them you should enter into a cycle of intense quiet and—if possible—of peaceful normality. Can you free yourself for two years, my brother, and at the end stand free? You would be well advised to do this; you should relinquish your groups and stand alone. At present you are not working along new age lines, for your work is along the old lines—of superior teachers, gathering their groups around them, of mystery where there is no mystery, because there is no mystery in esoteric teaching, and this is a lesson which you sorely need to learn, and of criticism (openly critical) of the student, which is sadly lacking in love. No new age teacher gathers a group around himself, exacting their loyalty and obedience, nor does he shut the door to other aspects of truth, as you have done. He offers the teaching, and regards himself as only a student.

Đây là những câu hỏi mà chỉ em mới có thể trả lời. Để trả lời chúng, em nên bước vào một chu kỳ yên lặng mãnh liệt và, nếu có thể, của sự bình thường an hòa. Huynh đệ của Tôi, em có thể tự giải phóng mình trong hai năm và cuối cùng đứng tự do không? Em nên làm điều này; em nên từ bỏ các nhóm của mình và đứng một mình. Hiện nay em không làm việc theo các đường lối kỷ nguyên mới, vì công việc của em đi theo các đường lối cũ—của những huấn sư tự cho là cao hơn, quy tụ các nhóm quanh họ, của sự huyền bí hóa nơi không có huyền bí, vì trong giáo huấn nội môn không có huyền bí, và đây là một bài học mà em rất cần học, và của sự phê phán, công khai phê phán, đối với môn sinh, điều đáng buồn là thiếu tình thương. Không một huấn sư kỷ nguyên mới nào quy tụ một nhóm quanh chính mình, đòi hỏi lòng trung thành và sự vâng phục của họ, cũng không đóng cửa với các phương diện khác của chân lý như em đã làm. Y trao giáo huấn, và xem mình chỉ là một môn sinh.

So I would urge you to give up your group for two or three years (you can later resume it and with power) and study the handling of energy for yourself—free from emotion, desire for recognition, and in response to human need. I would also urge upon you a meditation, built around the words:

Vì vậy, Tôi thúc giục em từ bỏ nhóm của mình trong hai hoặc ba năm, sau này em có thể tiếp tục lại và với quyền năng, và nghiên cứu việc xử lý năng lượng cho chính mình—thoát khỏi cảm xúc, khỏi ham muốn được công nhận, và trong sự đáp ứng với nhu cầu của nhân loại. Tôi cũng thúc giục em thực hành một tham thiền, được xây dựng quanh các từ:

1. Occult Obedience.

1. Vâng Phục Huyền Môn.

2. Occult Meditation. [529]

2. Tham Thiền Huyền Môn. [529]

You would profit greatly. Seek to find me and walk with me in my Ashram, where your soul ray will be fostered into greater expression and your personality rays will retire into the background. If you have the strength to do this you will—at the close of the period of self-imposed discipline—enter into a cycle of very great usefulness. I foresaw this cycle of useful work when I first contacted you. There is still time for this emergence into wider world service. It need not be postponed until next life.

Em sẽ được lợi ích rất nhiều. Hãy tìm cách tìm thấy Tôi và bước đi với Tôi trong Ashram của Tôi, nơi cung linh hồn của em sẽ được nuôi dưỡng để biểu lộ lớn hơn và các cung phàm ngã của em sẽ lui vào hậu cảnh. Nếu em có sức mạnh để làm điều này, thì vào cuối giai đoạn kỷ luật tự áp đặt, em sẽ bước vào một chu kỳ hữu dụng rất lớn. Tôi đã thấy trước chu kỳ công việc hữu dụng này khi lần đầu tiếp xúc với em. Vẫn còn thời gian cho sự hiển lộ này vào phụng sự thế giới rộng lớn hơn. Nó không cần bị trì hoãn đến đời sau.

You have suffered much, my brother, and have few to whom you can go. My love and my blessing are around you always and I have held you specially close lately during these difficult post-war days. Disciples such as you react not only to their own tests and problems, but also to those of suffering humanity. You will find me near when you need me.

Huynh đệ của Tôi, em đã đau khổ nhiều và có ít người để em có thể tìm đến. Tình thương và phúc lành của Tôi luôn bao quanh em, và gần đây Tôi đã giữ em đặc biệt gần trong những ngày hậu chiến khó khăn này. Các đệ tử như em phản ứng không chỉ với các thử thách và vấn đề của riêng họ, mà còn với những thử thách và vấn đề của nhân loại đau khổ. Em sẽ thấy Tôi ở gần khi em cần Tôi.

NOTE: This disciple chose to withdraw from the Tibetan’s group and, until the close of his life in 1953, carried on his own established line of service.

GHI CHÚ: Đệ tử này đã chọn rút khỏi nhóm của Chân sư Tây Tạng và, cho đến cuối đời ông vào năm 1953, tiếp tục đường lối phụng sự đã được ông thiết lập riêng.

To L. F. U. – Gửi L. F. U.

August 1940

Tháng Tám, 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I scarce know what to say to you for the body is tired, the mind is bewildered, the emotional nature is striving to assert itself whilst the soul is pouring in a stimulating energy which is responsible for a very definite crisis in your life. It is of interest to me to know how many members of the group are now being tested—a thing which was foreseen by me but refused consideration by several of you. Several members of the group are undergoing the painful test of war, with its inevitable nervous effects upon the constitution, its strain upon the astral body as well as the physical, and the reactions to noise, suspense on behalf of others and the general psychic atmosphere in which they are forced to dwell. P.D.W., D.E.I., and L.D.O. are thus situated and the test is great.

Tôi hầu như không biết phải nói gì với em, vì thể xác mệt mỏi, thể trí bối rối, bản chất cảm xúc đang cố gắng tự khẳng định trong khi linh hồn đang tuôn vào một năng lượng kích thích, vốn chịu trách nhiệm cho một cuộc khủng hoảng rất rõ rệt trong đời em. Tôi quan tâm khi biết hiện nay có bao nhiêu thành viên của nhóm đang bị thử thách—một điều đã được Tôi thấy trước nhưng bị vài người trong các em từ chối xem xét. Một vài thành viên của nhóm đang trải qua thử thách đau đớn của chiến tranh, với những tác động thần kinh không thể tránh khỏi của nó lên cấu tạo, sự căng thẳng của nó lên thể cảm dục cũng như thể xác, và các phản ứng đối với tiếng ồn, sự thấp thỏm lo âu thay cho người khác, cùng bầu không khí thông linh chung trong đó họ bị buộc phải sống. P.D.W., D.E.I., và L.D.O. đang ở trong tình trạng như vậy, và thử thách là lớn lao.

You, my brother, and W.O.I. are likewise being tested in [530] the world of ideas, and you particularly are faced with an acute problem in discrimination.

Huynh đệ của Tôi, em và W.O.I. cũng đang bị thử thách trong [530] thế giới của các ý tưởng, và riêng em đang đối diện với một vấn đề gay gắt về phân biện.

Earlier—years ago—I gave you three words which were to be the keynotes of your life—Love, Fearlessness and Understanding. The first two have preoccupied you much. You have worked hard to express love and have materially sweetened and broadened your nature. As a result you are aware today, as never before, how lack of love betrayed you and brought untold suffering to three people in your life. This is known only to you. Fearlessness is now a glamour in your mind for your sixth ray brain and astral body have suddenly betrayed you. Your earlier freedom from glamour led to carelessness—and as you well know we are oft betrayed at the point where we judged ourselves the strongest. Nevertheless, the past few years have seen real progress, pronounced liberation and true development.

Trước đây, nhiều năm trước, Tôi đã trao cho em ba từ vốn phải là các chủ âm của đời em—Tình thương, Vô úy và Thấu hiểu. Hai từ đầu đã chiếm nhiều tâm trí em. Em đã làm việc chăm chỉ để biểu lộ tình thương và đã làm dịu ngọt cũng như mở rộng đáng kể bản chất của mình. Kết quả là hôm nay, hơn bao giờ hết, em nhận biết việc thiếu tình thương đã phản bội em và đem lại đau khổ khôn kể cho ba người trong đời em như thế nào. Điều này chỉ mình em biết. Vô úy hiện nay là một ảo cảm trong thể trí em, vì bộ não và thể cảm dục cung sáu của em đã đột ngột phản bội em. Sự tự do trước đây của em khỏi ảo cảm đã dẫn đến sự bất cẩn—và như em biết rõ, chúng ta thường bị phản bội tại chính điểm mà chúng ta tự xét mình là mạnh nhất. Tuy nhiên, vài năm qua đã chứng kiến sự tiến bộ thật sự, sự giải phóng rõ rệt và sự phát triển chân thực.

Have you, my brother, reached your high water mark for this life? Can you go further still along the Way? That is your problem. It will be solved and wisely determined and you will enter upon a new cycle of spiritual life if understanding and a search for meaning begins to parallel your reaction to love and fearlessness.

Huynh đệ của Tôi, em đã đạt đến mức phát triển cao nhất của mình trong đời này chưa? Em còn có thể tiến xa hơn nữa trên Đường Đạo không? Đó là vấn đề của em. Nó sẽ được giải quyết và xác định một cách minh triết, và em sẽ bước vào một chu kỳ mới của đời sống tinh thần nếu sự thấu hiểu và cuộc tìm kiếm ý nghĩa bắt đầu song hành với phản ứng của em đối với tình thương và vô úy.

Your understanding is not deep enough. That which is academic and the result of reading, listening, and of your response to the work of the Arcane School is apt to take the place of true understanding. True understanding involves identification with humanity.

Sự thấu hiểu của em chưa đủ sâu. Điều thuộc về học thuật và là kết quả của việc đọc, lắng nghe, và sự đáp ứng của em đối với công việc của Trường Arcane dễ có khuynh hướng thay thế cho sự thấu hiểu chân thực. Sự thấu hiểu chân thực bao hàm sự đồng nhất với nhân loại.

Your theories, your ideals, your fixed beliefs come between you and humanity as a whole, and the good of the form side of life looms unduly large in your attitude to service. You are, under the glamour of idealism, apt to sacrifice the spirit of love in order to preserve the form of your ideal. Ponder on this for it is basic in its teaching value for you if you grasp rightly the implications. May I ask you to reflect upon the esoteric significance of a truth which as yet seems to you most questionable: Ideals must go as they are now formulated because we are entering into a new age wherein all things will become new. They can safely be relinquished when their place is taken by a real soul love for humanity— [531] inclusive, sane and practical. Ideals are formulations by the human mind. The Hierarchy has no ideals. The Hierarchy is simply the channel for pure love and where love exists there is no danger of harshness, of cruelty, of misunderstanding, of evasion of facts or of harmfulness. Much also that many regard as harmless is definitely harmful in its general effects. Ideals, as usually held, feed pride, lead to stubbornness, and engender a separative superiority; they produce impractical attitudes and negative activities. The one who thus holds them frequently serves only in the limited field, conditioned by his chosen work and coloured by his idealism. He excludes the Whole and thinks in terms of the past and as he wants to think. There is no real understanding of an opposing idealism and often no real attempt to comprehend its basis. His emphasis upon his own ideals (in his own consciousness even when not imposed on others) prevents understanding, and he is so busy upholding them and defending them (oft again to himself) and being conditioned by them that the larger human issues escape his attention. He settles down within the limits of his own beliefs. This makes him immediately a theologian and his usefulness then rapidly evaporates, except in the intimate circle of his fellow idealists. As time goes on, crystallisation takes place. A “crystal barrier” is set up between the personality and the soul. The soul is seen but its influence is insulated. But—because there is a vision of the soul still persisting—the disciple is deeply dissatisfied. The crystallisation eventually affects all aspects of the nature. Emotions settle into “grooves of crystal”; the mind becomes set and brittle. The physical body crystallises also and gets old rapidly because there is no free flow of life.

Các lý thuyết, các lý tưởng, các niềm tin cố định của em đứng giữa em và toàn thể nhân loại, và điều tốt đẹp của phương diện hình tướng của đời sống hiện ra quá lớn trong thái độ phụng sự của em. Dưới ảo cảm của chủ nghĩa lý tưởng, em có khuynh hướng hy sinh tinh thần của tình thương để gìn giữ hình tướng của lý tưởng mình. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó căn bản trong giá trị giáo huấn dành cho em nếu em nắm bắt đúng các hàm ý. Tôi có thể xin em suy tư về thâm nghĩa nội môn của một chân lý mà hiện nay đối với em dường như còn rất đáng nghi ngờ: Các lý tưởng phải ra đi như chúng đang được hình thành hiện nay, vì chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên mới, trong đó mọi sự sẽ trở nên mới. Chúng có thể được từ bỏ một cách an toàn khi vị trí của chúng được thay thế bởi một tình thương linh hồn thật sự dành cho nhân loại— [531] bao dung, lành mạnh và thực tiễn. Các lý tưởng là những công thức do thể trí con người tạo ra. Thánh Đoàn không có lý tưởng. Thánh Đoàn chỉ đơn giản là kênh dẫn cho tình thương thuần khiết, và nơi nào có tình thương, nơi đó không có nguy cơ của sự khắc nghiệt, tàn nhẫn, hiểu lầm, né tránh sự kiện hay tính gây hại. Nhiều điều mà nhiều người xem là vô tổn hại cũng chắc chắn là gây hại trong các hiệu quả chung của nó. Các lý tưởng, như thường được nắm giữ, nuôi dưỡng kiêu hãnh, dẫn đến bướng bỉnh, và sinh ra một sự ưu việt chia rẽ; chúng tạo ra các thái độ không thực tiễn và các hoạt động tiêu cực. Người nắm giữ chúng như vậy thường chỉ phụng sự trong một lĩnh vực giới hạn, bị tác động bởi công việc y đã chọn và nhuộm màu bởi chủ nghĩa lý tưởng của y. Y loại trừ Toàn Thể và suy nghĩ theo những thuật ngữ của quá khứ và theo cách y muốn suy nghĩ. Không có sự thấu hiểu thật sự về một chủ nghĩa lý tưởng đối lập, và thường không có nỗ lực thật sự nào để lĩnh hội nền tảng của nó. Sự nhấn mạnh của y vào các lý tưởng riêng mình, trong tâm thức riêng của y ngay cả khi không áp đặt lên người khác, ngăn cản sự thấu hiểu, và y quá bận rộn trong việc nâng đỡ chúng và bảo vệ chúng, thường lại là với chính mình, và bị chúng tác động đến nỗi các vấn đề nhân loại lớn hơn thoát khỏi sự chú ý của y. Y an vị trong các giới hạn của những niềm tin riêng mình. Điều này lập tức biến y thành một nhà thần học, và khi ấy tính hữu dụng của y nhanh chóng bay hơi, ngoại trừ trong vòng thân mật của các đồng lý tưởng của y. Theo thời gian, sự kết tinh diễn ra. Một “hàng rào pha lê” được dựng lên giữa phàm ngã và linh hồn. Linh hồn được thấy, nhưng ảnh hưởng của nó bị cách ly. Nhưng vì vẫn còn một tầm nhìn về linh hồn tiếp tục tồn tại, đệ tử hết sức bất mãn. Sự kết tinh cuối cùng ảnh hưởng đến mọi phương diện của bản chất. Các cảm xúc lắng lại thành “những rãnh pha lê”; thể trí trở nên cố định và giòn cứng. Thể xác cũng kết tinh và già đi nhanh chóng vì không có dòng chảy tự do của sự sống.

One thing only will prevent this happening: Loving understanding and a consequent sacrifice of the life to humanity as a whole. The greatest good of the greatest number becomes his life theme and to this the whole man is subordinated.

Chỉ một điều duy nhất sẽ ngăn điều này xảy ra: sự thấu hiểu đầy yêu thương và sự hi sinh đời sống cho toàn thể nhân loại phát sinh từ sự thấu hiểu ấy. Điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất trở thành chủ đề đời sống của y, và toàn thể con người được đặt dưới điều này.

Can you grasp this vision and let everything go? Only two types of ray energy are expressing themselves through your lower nature: intellect and idealism. Ponder a little on the effects of this unbalanced condition and consider what it [532] will engender. Be not satisfied with your mental activity and your dedicated idealism. Reach beyond them to the soul whose nature is love and whose identification is with humanity and not with a school of thought or a group of ideals.

Em có thể nắm bắt tầm nhìn này và buông bỏ mọi sự không? Chỉ có hai loại năng lượng cung đang biểu lộ qua bản chất thấp của em: trí năng và chủ nghĩa lý tưởng. Hãy suy ngẫm đôi chút về các hiệu quả của tình trạng mất quân bình này và xem xét nó [532] sẽ sinh ra điều gì. Đừng hài lòng với hoạt động trí tuệ và chủ nghĩa lý tưởng đã hiến dâng của em. Hãy vươn vượt qua chúng đến linh hồn, bản chất của nó là tình thương và sự đồng nhất của nó là với nhân loại, chứ không phải với một trường phái tư tưởng hay một nhóm lý tưởng.

You stand at the parting of the ways, my brother. Will you come on to renewed service, to new ideals, and to a fresh cycle of creative living? Or will you settle down into a crystallised condition and to an ardent struggle to become creative and to express ideals which are perhaps already superseded in order to make room for higher and better ones. Thus you might stand still within the aura of that which is old and make no further progress, waking up later to the realisation that creative living is a spontaneous happening and that your ideals have been superseded by greater and more spiritual ones.

Huynh đệ của Tôi, em đang đứng trước ngã rẽ của các con đường. Em sẽ tiến vào sự phụng sự được đổi mới, các lý tưởng mới, và một chu kỳ mới của đời sống sáng tạo chứ? Hay em sẽ an vị trong một tình trạng kết tinh và trong một cuộc đấu tranh nhiệt thành để trở nên sáng tạo và biểu lộ những lý tưởng có lẽ đã bị thay thế nhằm nhường chỗ cho những lý tưởng cao hơn và tốt đẹp hơn. Như thế em có thể đứng yên trong hào quang của điều đã cũ và không tiến thêm nữa, để rồi sau này thức tỉnh trước sự nhận biết rằng đời sống sáng tạo là một sự xảy ra tự phát và các lý tưởng của em đã bị thay thế bởi những lý tưởng lớn hơn và tinh thần hơn.

I give you no personal meditation. The one assigned to the group in the group instruction is peculiarly adapted to bring about in you the needed changes, provided you follow the meditation with regularity.

Tôi không trao cho em bài tham thiền cá nhân nào. Bài được chỉ định cho nhóm trong huấn thị nhóm đặc biệt thích hợp để tạo ra trong em những thay đổi cần thiết, miễn là em theo bài tham thiền đều đặn.

I would, however, ask you to take two points of reflection every day when it suits you best and for your reflective theme I would suggest “Understanding of the New Age Ideals,” remembering that the new ideals concern the life and not the form.

Tuy nhiên, Tôi xin em mỗi ngày hãy lấy hai điểm suy tư vào lúc thích hợp nhất với em, và cho chủ đề suy tư của em, Tôi đề nghị “Sự thấu hiểu các Lý tưởng Kỷ nguyên Mới,” ghi nhớ rằng các lý tưởng mới liên quan đến sự sống chứ không phải hình tướng.

My blessing rests ever on you for I have much for you to do. I would remind you that in your last instruction I asked you if you were strong enough to participate in the world distress with no barriers up. I asked this because I saw in you a glamour and a weakness (based on your true ideals) and a negativity which hid itself behind a fearless idealism. I pointed then—if you will recall—to the need for “active understanding.” I reiterate again this call.

Phúc lành của Tôi luôn ngự trên em, vì Tôi có nhiều việc cho em làm. Tôi muốn nhắc em rằng trong huấn thị gần nhất dành cho em, Tôi đã hỏi em liệu em có đủ mạnh để tham dự vào nỗi thống khổ thế giới mà không dựng lên hàng rào nào không. Tôi hỏi điều này vì Tôi thấy trong em một ảo cảm và một yếu điểm, dựa trên các lý tưởng chân thật của em, và một sự thụ động che giấu mình đằng sau một chủ nghĩa lý tưởng vô úy. Khi ấy Tôi đã chỉ ra, nếu em nhớ lại, nhu cầu về “sự thấu hiểu tích cực.” Tôi lại nhắc lại lời kêu gọi này.

August 1942

Tháng Tám, 1942

1. From where you stand I see a point of light, a shimmering thread of gold. It passes from your heart to mine and strengthens day by day, each year. Pass onward on this bridge of light. [533]

1. Từ nơi em đứng, Tôi thấy một điểm sáng, một sợi chỉ vàng lung linh. Nó đi từ trái tim em đến trái tim Tôi và mạnh lên từng ngày, từng năm. Hãy tiến tới trên cây cầu ánh sáng này. [533]

2. Ever to you my message has gone forth: Love and more love. Again I send it forth and with my love.

2. Thông điệp của Tôi luôn luôn phát ra đến em: Tình thương và thêm tình thương. Một lần nữa Tôi phát ra thông điệp ấy, và cùng với tình thương của Tôi.

3. You restrict your field of service, brother of old. Expand again.

3. Huynh đệ lâu năm, em hạn chế lĩnh vực phụng sự của mình. Hãy mở rộng lại.

4. My brother, the need of your heart is the need of my heart and the need of your brothers. This fusing of need will call forth the sun and shadows will disappear.

4. Huynh đệ của Tôi, nhu cầu của trái tim em là nhu cầu của trái tim Tôi và nhu cầu của các huynh đệ em. Sự dung hợp nhu cầu này sẽ gọi mặt trời hiện ra và bóng tối sẽ biến mất.

5. Men climb a wall, the sage remarked, and sit athwart the top. Then they climb down. Ponder on this.

5. Người ta trèo lên một bức tường, nhà hiền triết nhận xét, và ngồi vắt ngang trên đỉnh. Rồi họ trèo xuống. Hãy suy ngẫm về điều này.

6. At the foot of the wall lies a well, added the sage. Love lies at the bottom of the well. It cannot be drowned, but men love not deep water.

6. Dưới chân bức tường có một cái giếng, nhà hiền triết nói thêm. Tình thương nằm dưới đáy giếng. Nó không thể bị chết đuối, nhưng người ta không yêu vùng nước sâu.

September 1943

Tháng Chín, 1943

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ LÂU NĂM:

There are certain key points in all lives which are deciding and frequently releasing factors. A major one for all disciples occurs around the age of thirty-five, and still another at the age of forty-two. It was when you reached that age that I intensified my observation of you. You had, if I may so express it, wandered (unconsciously to yourself) to the very edge of the aura of my Ashram. Later, when you entered the Arcane School and became one of its workers, you penetrated deeper into the Ashram in response to a certain drawing power which I deliberately exerted. I had long registered your “seeking vibration.”

Có những điểm then chốt trong mọi đời sống, vốn là các yếu tố quyết định và thường đem lại sự giải thoát. Một điểm chính yếu đối với mọi đệ tử xảy ra vào khoảng tuổi ba mươi lăm, và một điểm khác nữa vào tuổi bốn mươi hai. Chính khi em đạt đến tuổi ấy, Tôi đã tăng cường sự quan sát của Tôi đối với em. Nếu Tôi có thể diễn đạt như thế, em đã lang thang đến tận mép ngoài hào quang của Ashram Tôi mà chính em không ý thức được. Về sau, khi em vào Trường Arcane và trở thành một trong những người hoạt động của trường, em đã thâm nhập sâu hơn vào Ashram để đáp ứng với một quyền năng thu hút nào đó mà Tôi đã cố ý vận dụng. Từ lâu Tôi đã ghi nhận “rung động tìm kiếm” của em.

Another key point comes ever at the age of fifty-six, and as you neared that age, the pressure exerted on you by the conflicting pull of the Ashram, of your own soul and your personality mental processes created a dominant test in your life. In consequence of the reaction of the personality, of the soul test thus drastically imposed, and of your response to circumstances, your life is today conditioned as it is. You will understand whereof I speak and there is no need for me to be more explicit. The age of sixty-three will see another and lesser crisis, and upon the decision then made by you (and it can be physical, emotional, mental or of soul origin) [534] will depend the future of your life in this particular incarnation.

Một điểm then chốt khác luôn đến vào tuổi năm mươi sáu, và khi em gần đến tuổi ấy, áp lực tác động lên em do sức kéo xung đột của Ashram, của chính linh hồn em và các tiến trình trí tuệ của phàm ngã em đã tạo nên một cuộc thử thách nổi bật trong đời em. Do phản ứng của phàm ngã, do cuộc thử thách của linh hồn được áp đặt một cách quyết liệt như thế, và do sự đáp ứng của em trước hoàn cảnh, đời sống em ngày nay được định hình như hiện trạng. Em sẽ thấu hiểu điều Tôi nói, và Tôi không cần phải nói rõ hơn. Tuổi sáu mươi ba sẽ chứng kiến một cuộc khủng hoảng khác và nhỏ hơn, và tương lai đời em trong lần lâm phàm đặc biệt này sẽ tùy thuộc vào quyết định khi đó do em đưa ra, dù quyết định ấy có nguồn gốc hồng trần, cảm xúc, trí tuệ hay từ linh hồn. [534]

If your decisions—then and now—are made esoterically within my Ashram and where the focus of your life does persist, all will be well; if they are made through the use of the lower mind and under the influence of its rationalising influence, you are liable to make mistakes. Always in your life crises, you have been confronted by the way of love and by the way of mind, and usually your decisions have been the rational decisions of a somewhat aloof and self-focussed personality. Your last decision and chosen line of activity (which was of a definitely determining nature) was, for you, quite the most difficult, because you did not see as clearly as usual; your concrete lower mind did not apparently display its usual keen vision, and the “alternatives which love presents”—as one of the Masters has oft expressed it—blurred the usually clear lower vision but made decision on a higher level than heretofore possible. You underwent a period of much training and inner adjustment. Is this not so, my brother?

Nếu những quyết định của em — khi ấy và bây giờ — được đưa ra về mặt nội môn trong Ashram của Tôi và tại nơi tiêu điểm đời em vẫn bền vững, mọi sự sẽ tốt đẹp; nếu chúng được đưa ra qua việc sử dụng hạ trí và dưới ảnh hưởng của khuynh hướng hợp lý hóa của nó, em có thể phạm sai lầm. Trong mọi khủng hoảng đời em, em luôn đối diện với con đường của tình thương và con đường của trí tuệ, và thường thì các quyết định của em là những quyết định hợp lý của một phàm ngã hơi tách biệt và tập trung vào bản thân. Quyết định gần nhất của em và đường lối hoạt động em đã chọn, vốn có bản chất quyết định rõ rệt, đối với em là điều khó khăn nhất, vì em không thấy rõ như thường lệ; hạ trí cụ thể của em dường như không biểu lộ tầm nhìn sắc bén quen thuộc, và “những lựa chọn thay thế mà tình thương đưa ra” — như một trong các Chân sư thường diễn đạt — đã làm mờ tầm nhìn thấp vốn thường rõ ràng, nhưng đã khiến quyết định có thể được đưa ra trên một cấp độ cao hơn trước kia. Em đã trải qua một giai đoạn nhiều huấn luyện và điều chỉnh bên trong. Huynh đệ của Tôi, chẳng phải vậy sao?

I watched with love and understanding, for that emotional disruption (well concealed from the outer world) was not concealed from me. I rejoiced, for it let in so much light that you have made more progress in the past three years than at any previous time in your life. You might ask me: Along what line? My reply would be: Along the line of an inclusive vision which sees the future of humanity more clearly in the light of the present than has ever before been possible to you. That is a great step onward.

Tôi đã quan sát với tình thương và sự thấu hiểu, vì sự xáo trộn cảm xúc ấy, dù được che giấu kỹ khỏi thế giới bên ngoài, không hề bị che giấu khỏi Tôi. Tôi hoan hỉ, vì nó đã để lọt vào nhiều ánh sáng đến nỗi trong ba năm qua em đã tiến bộ hơn bất cứ thời điểm nào trước đây trong đời em. Em có thể hỏi Tôi: Theo đường hướng nào? Câu trả lời của Tôi là: Theo đường hướng của một tầm nhìn bao quát, thấy tương lai nhân loại rõ ràng hơn trong ánh sáng của hiện tại, hơn mức trước đây từng có thể đối với em. Đó là một bước tiến lớn.

For years I have emphasised to you the need for heart-love, and consistently and steadily you have tried to develop it through meditation, by theorising and by a conscious effort to love. Love, my brother, when present and of the right kind engenders a sense of personal responsibility. These are phases of responsibility which are based on love and not on work to be done, positions to be filled, people to be laboriously understood and the performance of your duties as a citizen, as an executive, or as an employee. Such phases have been curiously lacking in your life. You have evaded them, and this evasion has had its roots in an unrecognised fear of [535] failure should responsibility (through love for others) be shouldered by you; you have reacted to a profound distrust of yourself and to a fear of the intrusion of others unduly (not altogether, but unduly) in your ordered, planned life.

Trong nhiều năm, Tôi đã nhấn mạnh với em nhu cầu về tình thương nơi tim, và em đã cố gắng phát triển nó một cách kiên trì và đều đặn qua tham thiền, bằng lý thuyết hóa và bằng nỗ lực có ý thức để yêu thương. Huynh đệ của Tôi, khi hiện diện và thuộc loại đúng đắn, tình thương sinh ra ý thức trách nhiệm cá nhân. Đây là những phương diện trách nhiệm đặt nền trên tình thương, chứ không đặt nền trên công việc phải làm, vị trí phải đảm nhận, những người phải được thấu hiểu một cách nhọc nhằn, hay việc chu toàn bổn phận của em với tư cách một công dân, một người điều hành, hoặc một nhân viên. Những phương diện như thế đã thiếu vắng một cách lạ lùng trong đời em. Em đã né tránh chúng, và sự né tránh này bắt rễ trong một nỗi sợ thất bại không được nhận ra, nếu trách nhiệm, qua tình thương đối với người khác, được em gánh vác; em đã phản ứng trước một sự thiếu tin cậy sâu xa nơi chính mình và trước nỗi sợ rằng người khác sẽ xâm nhập quá mức, không phải hoàn toàn nhưng quá mức, vào đời sống có trật tự và được hoạch định của em. [535]

Most things can be viewed as too late for changing if approached in terms of one incarnation, but the soul thinks in terms of life cycles. A full and rich life cycle will open up for you as a consequence of this present incarnation, if you will handle your remaining years in a spirit of selfless responsive love—asking nothing for the separated self.

Nếu được tiếp cận theo nghĩa một lần lâm phàm, phần lớn mọi sự có thể bị xem là đã quá muộn để thay đổi, nhưng linh hồn suy nghĩ theo các chu kỳ đời sống. Một chu kỳ đời sống đầy đủ và phong phú sẽ mở ra cho em như hệ quả của lần lâm phàm hiện tại này, nếu em xử lý những năm còn lại trong tinh thần tình thương đáp ứng vô ngã — không đòi hỏi điều gì cho cái ngã tách biệt.

I have no fears for you, my brother. I would recall to you that the disrupting of life processes and the upheaval of an ordered point of view and of a planned and reasoned approach to daily living is in a measure a great releasing—a releasing of hidden beauties, unsuspected and seeking the light of day. Have you not read that the bombing of London by high explosives produced great upheavals and that ancient layers of soil—hidden for centuries from the light of day—were brought to the surface? As a result, strange, rare, unknown and beautiful flowers have this summer appeared to excite interest and investigation and to hide the ruins with beauty and colour. Ponder on this, for so it can be with a human life. Beauty is beginning to flower in your life, bringing its own responsibilities, engendering its own magnetic field, bringing to you those who otherwise might not have ventured to come, and who will give you a love which may at first arouse questioning in your mind but which will greatly enrich your life. It will also evoke responsibility. This responsibility will definitely extend your field of service. Be willing, therefore, to descend into the deep water to which I made reference in the last of the six statements given to you last year. The higher the wall, brother of mine, from which you fall, the deeper into the water you will go, and that, paradoxically, will be your salvation—my beloved brother. Look for this development and welcome it.

Huynh đệ của Tôi, Tôi không lo sợ gì cho em. Tôi muốn nhắc em rằng sự phá vỡ các tiến trình đời sống và sự đảo lộn một quan điểm có trật tự cùng một cách tiếp cận đời sống hằng ngày đã được hoạch định và suy xét, ở một mức độ nào đó, là một sự giải thoát lớn lao — giải thoát những vẻ đẹp ẩn kín, không ngờ tới và đang tìm ánh sáng ban ngày. Em chẳng đã đọc rằng việc ném bom Luân Đôn bằng chất nổ mạnh đã gây nên những chấn động lớn, và những lớp đất cổ xưa — bị che khuất khỏi ánh sáng ban ngày suốt nhiều thế kỷ — đã được đưa lên bề mặt đó sao? Kết quả là, mùa hè này những loài hoa lạ, hiếm, chưa từng biết và đẹp đẽ đã xuất hiện để khơi dậy sự quan tâm và nghiên cứu, đồng thời che phủ những đổ nát bằng vẻ đẹp và màu sắc. Hãy suy ngẫm về điều này, vì đời sống con người cũng có thể như thế. Vẻ đẹp đang bắt đầu nở hoa trong đời em, mang theo các trách nhiệm riêng của nó, sinh ra trường từ tính riêng của nó, đưa đến với em những người mà nếu không thì có lẽ đã không dám đến, và họ sẽ trao cho em một tình thương có thể lúc đầu khơi dậy sự chất vấn trong trí em, nhưng sẽ làm đời em phong phú rất nhiều. Nó cũng sẽ gợi lên trách nhiệm. Trách nhiệm này chắc chắn sẽ mở rộng lĩnh vực phụng sự của em. Vì vậy, hãy sẵn lòng đi xuống vùng nước sâu mà Tôi đã nhắc đến trong câu cuối của sáu phát biểu được trao cho em năm ngoái. Huynh đệ của Tôi, bức tường mà từ đó em rơi xuống càng cao, em sẽ chìm xuống nước càng sâu, và điều đó, một cách nghịch lý, sẽ là sự cứu rỗi của em — huynh đệ yêu dấu của Tôi. Hãy trông đợi sự phát triển này và hoan nghênh nó.

In view of all the above remarks, I am going to ask you to write—during the coming year—three short papers. In the first will you give seven concise definitions of love—not of emotion or sentiment or feeling, but of soul or heart love. [536] Make three of these definitions practical and four of them abstract and esoteric. This will not be easy, and this distinction itself will increase your difficulty. Then write a short paper on love as it expresses itself through emotion. I mean the love of the soul as it defines itself astrally and uses the astral body as a medium of expression. Finally, write another paper on the mental expression of love. For this assignment of work much occult and psychological knowledge will be needed; you are however adequate to the task, and these distinctions and interpretations are badly needed by aspirants today and by disciples everywhere, struggling with the practical application of occult truths; you can help much by clear thinking upon this theme and consequent clear exposition. Ideas become individual possessions as you think them and write them down, and this is the way, par excellence, for you to learn, to absorb and to demonstrate.

Xét theo tất cả những nhận xét trên, Tôi sẽ yêu cầu em viết — trong năm tới — ba bài ngắn. Trong bài thứ nhất, em hãy đưa ra bảy định nghĩa súc tích về tình thương — không phải về xúc động, cảm tính hay cảm giác, mà về tình thương của linh hồn hay của tim. [536] Hãy làm cho ba định nghĩa trong số đó mang tính thực tiễn và bốn định nghĩa mang tính trừu tượng và nội môn. Điều này sẽ không dễ, và chính sự phân biệt này sẽ làm tăng khó khăn của em. Rồi hãy viết một bài ngắn về tình thương khi nó biểu lộ qua cảm xúc. Ý Tôi là tình thương của linh hồn khi nó tự xác định trên phương diện cảm dục và sử dụng thể cảm dục như một trung gian biểu lộ. Sau cùng, hãy viết một bài khác về sự biểu lộ trí tuệ của tình thương. Đối với nhiệm vụ này, cần có nhiều tri thức huyền bí và tâm lý; tuy nhiên em đủ sức đảm nhận nhiệm vụ, và những phân biệt cùng diễn giải này đang rất cần thiết cho người chí nguyện ngày nay và cho các đệ tử khắp nơi, những người đang vật lộn với việc áp dụng thực tiễn các chân lý huyền bí; em có thể giúp ích rất nhiều bằng tư duy sáng rõ về chủ đề này và nhờ đó trình bày sáng rõ. Các ý tưởng trở thành sở hữu cá nhân khi em suy nghĩ về chúng và viết chúng ra, và đây là con đường ưu việt để em học hỏi, hấp thụ và minh chứng.

Guard your physical health, my brother. Be not unduly concerned and cautious, but be reasonable whilst unafraid. There is work for you to do and your next unfoldment of work will come to you through the means of a breaking down of a wall of pride, and a conversation—and in that order.

Huynh đệ của Tôi, hãy giữ gìn sức khỏe thể xác của em. Đừng quá bận tâm và thận trọng quá mức, nhưng hãy hợp lý trong khi không sợ hãi. Có công việc để em làm, và sự khai mở kế tiếp trong công việc của em sẽ đến với em qua phương tiện là sự sụp đổ của một bức tường kiêu hãnh, và một cuộc trò chuyện — theo đúng thứ tự ấy.

The thread of gold which “passes from your heart to mine” is now an unshatterable chain of golden links, and there is work for you in my Ashram.

Sợi dây vàng “đi từ tim em đến tim Tôi” nay là một chuỗi không thể phá vỡ gồm những mắt xích vàng, và có công việc dành cho em trong Ashram của Tôi.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

In my last instruction to you there occurs one sentence which could convey to you the key whereby you can unlock the door of the future. It is a sentence which has probably escaped your notice; I doubt if it ever registered itself adequately in your mind. I now recall it to you. I said: “If your decisions are made esoterically within my Ashram, all will be well.”

Trong huấn thị lần trước của Tôi gửi em, có một câu có thể trao cho em chiếc chìa khóa để mở cánh cửa tương lai. Đó là một câu có lẽ đã thoát khỏi sự chú ý của em; Tôi nghi ngờ rằng nó đã từng ghi dấu đầy đủ trong trí em. Nay Tôi nhắc lại cho em. Tôi đã nói: “Nếu những quyết định của em được đưa ra về mặt nội môn trong Ashram của Tôi, mọi sự sẽ tốt đẹp.”

Life, as you know theoretically, is one long series of presented opportunities—opportunities to make decisions. As a disciple is drawn closer into the focal point of his Master’s [537] sphere of influence, the Ashram, and as experience proceeds, these decisions become increasingly drastic, constantly more frequent and more crucial in their general trend; they lead, when made, to more eventful results. With a disciple at your stage of development, the lines of choice become clearer and better defined. The questions with which you are faced are simpler and yet more important: Is this presented activity the way my soul would have me go? Will such or such a decision lead to the fulfilment of my personality trends and bias? Herein lies much clarification plus increasing difficulty, because the decisions made are apt to affect many others besides yourself. Watch for the proof of the correctness of this last statement of mine. In all times of decision enumerate to yourself the number of lives apt to be affected by what you do, and remember that (as you travel the Way of the Disciple) your sphere of influence and the number of those affected by you steadily increases. With the average person who is kind, well-meaning and endowed with a normal sense of responsibility, decisions are made upon the basis of the effects which are liable to work out in the family, in the business or office or within the radius of a relatively small circle of friends. In the case of a probationary disciple, decisions have oft a somewhat larger result. Where an accepted disciple is concerned, such choices affect many, for those related by united service are included with the other groups, and these can oft be unknown or include people who react to the aura of a disciple, plus his group of co-workers.

Như em biết về mặt lý thuyết, đời sống là một chuỗi dài những cơ hội được đưa ra — những cơ hội để đưa ra quyết định. Khi một đệ tử được kéo gần hơn vào tiêu điểm của [537] phạm vi ảnh hưởng của Chân sư mình, tức Ashram, và khi kinh nghiệm tiếp diễn, các quyết định này trở nên ngày càng quyết liệt, không ngừng thường xuyên hơn và hệ trọng hơn trong khuynh hướng chung của chúng; khi được đưa ra, chúng dẫn đến những kết quả nhiều biến cố hơn. Với một đệ tử ở giai đoạn phát triển của em, các đường lối lựa chọn trở nên rõ ràng hơn và được xác định tốt hơn. Những câu hỏi mà em đối diện thì đơn giản hơn nhưng lại quan trọng hơn: Hoạt động được đưa ra này có phải là con đường mà linh hồn tôi muốn tôi đi không? Quyết định này hay quyết định kia có dẫn đến sự hoàn thành các khuynh hướng và thiên lệch của phàm ngã tôi không? Chính trong điều này có nhiều sự sáng tỏ cộng thêm khó khăn ngày càng tăng, vì các quyết định được đưa ra có khuynh hướng ảnh hưởng đến nhiều người khác ngoài chính em. Hãy quan sát bằng chứng về tính đúng đắn của phát biểu vừa rồi này của Tôi. Trong mọi thời điểm quyết định, hãy tự liệt kê số đời sống có thể bị ảnh hưởng bởi điều em làm, và hãy nhớ rằng khi em đi trên Con Đường Đệ Tử, phạm vi ảnh hưởng của em và số người chịu ảnh hưởng bởi em tăng đều. Với người trung bình tử tế, thiện chí và được ban cho một ý thức trách nhiệm bình thường, các quyết định được đưa ra trên nền tảng những tác động có thể diễn ra trong gia đình, trong công việc hay văn phòng, hoặc trong phạm vi một vòng bạn bè tương đối nhỏ. Trong trường hợp một đệ tử dự bị, các quyết định thường có kết quả rộng hơn phần nào. Đối với một đệ tử được chấp nhận, những lựa chọn như thế ảnh hưởng đến nhiều người, vì những người liên hệ qua sự phụng sự hợp nhất được bao gồm cùng với các nhóm khác, và những người này thường có thể không được biết đến, hoặc bao gồm những người phản ứng với hào quang của một đệ tử, cộng thêm nhóm cộng sự của y.

This whole question of spheres of influence is one upon which you need to ponder. It is closely related to the problem of the aura and its esoteric circumference; it concerns the “sound” of a disciple’s life and the nature and quality of the radiations which emanate from the “place where he stands.” It is tied to the whole theme of orientation and of spiritual location and to the magnetic effects of the at-one-ing of soul and personality. The problem of radiation and of magnetic influence is apt to be viewed from the one-sided point of view of the disciple who considers the results of his radiation and of his magnetism upon those he contacts. There is however another point of view; these qualities—inevitable [538] and inescapable—lie behind the entire theme of karma. They draw to the disciple that which can hinder him as well as aid him; his aura—which is a combination of radiations, energies and arranged forces—can repel the good or attract the bad, and vice versa; it can determine—through the contacts made and the relationships set up—the trend of the disciple’s life. It is one of the main factors in the presentation of choices, and I would have you think on this.

Toàn bộ vấn đề về các phạm vi ảnh hưởng này là điều em cần suy ngẫm. Nó liên hệ mật thiết với vấn đề hào quang và chu vi nội môn của nó; nó liên quan đến “âm thanh” của đời sống người đệ tử và bản chất cùng phẩm tính của các bức xạ phát ra từ “nơi y đứng”. Nó gắn liền với toàn bộ chủ đề về định hướng và vị trí tinh thần, cùng những tác động từ tính của sự hợp nhất linh hồn và phàm ngã. Vấn đề bức xạ và ảnh hưởng từ tính dễ bị nhìn từ quan điểm một chiều của đệ tử, người xem xét các kết quả của bức xạ và từ điện của mình trên những người y tiếp xúc. Tuy nhiên, có một quan điểm khác; các phẩm tính này — tất yếu [538] và không thể tránh — nằm phía sau toàn bộ chủ đề nghiệp quả. Chúng kéo đến với đệ tử điều có thể cản trở y cũng như giúp đỡ y; hào quang của y — vốn là một tổ hợp các bức xạ, năng lượng và mãnh lực được sắp xếp — có thể đẩy lùi điều tốt hoặc thu hút điều xấu, và ngược lại; qua những tiếp xúc được tạo lập và các mối quan hệ được thiết lập, nó có thể quyết định khuynh hướng đời sống của đệ tử. Nó là một trong những yếu tố chính trong việc đưa ra các lựa chọn, và Tôi muốn em suy nghĩ về điều này.

As I write this instruction I would call your attention to the subject of karma. There comes ever in the life of a disciple and in the soul’s experience some one particular life wherein the Law of Cause and Effect assumes importance in the consciousness. From that life and that moment, the disciple begins to deal with karma, consciously and definitely. He learns to recognise it when events and happenings come which require understanding and which evoke questioning; he begins to study the quality of his radiation as a karmic agent, and therefore he becomes the maker and constructor, in a new and important sense, of his own destiny and future. His reactions to life and circumstances cease to be simply emotional in nature and become deliberately dictated by conscious observation; they then have in them a significant quality of preparation which is absent from the life of the average man. For the remainder of this life, therefore, I would ask you to carry the theme of karmic decision and of preparation for the future ever in your consciousness; I would ask you always to take action with as full an understanding of the probable following effects as you can manage to achieve, and to make a real effort to study the Law of Consequence and Compensation.

Khi viết huấn thị này, Tôi muốn gọi sự chú ý của em đến chủ đề nghiệp quả. Trong đời sống của một đệ tử và trong kinh nghiệm của linh hồn, luôn có một đời sống đặc biệt nào đó trong đó Định luật Nhân Quả trở nên quan trọng trong tâm thức. Từ đời sống và khoảnh khắc ấy, đệ tử bắt đầu xử lý nghiệp quả một cách có ý thức và xác định. Y học nhận ra nó khi các sự kiện và biến cố xuất hiện đòi hỏi sự thấu hiểu và gợi lên sự chất vấn; y bắt đầu nghiên cứu phẩm tính bức xạ của mình như một tác nhân nghiệp quả, và do đó, trong một ý nghĩa mới và quan trọng, y trở thành người tạo lập và kiến tạo vận mệnh cùng tương lai của chính mình. Những phản ứng của y trước đời sống và hoàn cảnh không còn chỉ mang bản chất cảm xúc, mà trở nên được định hướng có chủ ý bởi sự quan sát có ý thức; khi ấy chúng mang trong mình một phẩm tính chuẩn bị đầy thâm nghĩa, vốn vắng mặt trong đời sống của người trung bình. Vì vậy, trong phần còn lại của đời này, Tôi yêu cầu em luôn giữ chủ đề về quyết định nghiệp quả và sự chuẩn bị cho tương lai trong tâm thức; Tôi yêu cầu em luôn hành động với mức thấu hiểu đầy đủ nhất mà em có thể đạt được về những tác động có thể theo sau, và thực sự nỗ lực nghiên cứu Định luật Hệ Quả và Bù Trừ.

You are perhaps wondering at this time why I am thus emphasising a somewhat cold and difficult consideration. My reason is as follows: During your past life you have five times made certain definite decisions. By means of these decisions you have directed your energies in some one specific direction. You have thereby short-circuited these energies in another direction and you have brought by your action other lives than your own within your range of influence. I am going to suggest that you take each of these five points of crisis, if I [539] may call them so, and (for your own aiding and help) analyse them, define accurately to yourself the conditioning motives which impelled you to action, measure the nature of the consequent results as they worked out in your life, and gauge these results in such a manner that you come to a realisation as to whether they were good enough to warrant the choice you made. I would ask you to see where causes for encouragement or regret may lie and thus, my brother, arrive at a clear comprehension of yourself as a directing agent.

Có lẽ vào lúc này em đang tự hỏi vì sao Tôi lại nhấn mạnh như thế vào một điều xét suy có phần lạnh lùng và khó khăn. Lý do của Tôi như sau: Trong quãng đời đã qua của em, em đã năm lần đưa ra những quyết định rõ rệt. Bằng những quyết định này, em đã hướng các năng lượng của mình theo một chiều hướng đặc thù nào đó. Nhờ vậy, em đã làm đoản mạch các năng lượng này theo một hướng khác, và bằng hành động của em, em đã đưa những đời sống khác ngoài đời sống của chính em vào trong phạm vi ảnh hưởng của mình. Tôi sẽ đề nghị em lấy từng điểm trong năm điểm khủng hoảng này, nếu Tôi [539] có thể gọi chúng như thế, và vì sự trợ giúp cho chính em, hãy phân tích chúng, tự xác định chính xác những động cơ tác động đã thúc đẩy em hành động, đo lường bản chất của các kết quả theo sau khi chúng diễn ra trong đời em, và đánh giá các kết quả ấy sao cho em đi đến một sự nhận biết về việc liệu chúng có đủ tốt để biện minh cho lựa chọn em đã đưa ra hay không. Tôi yêu cầu em thấy nơi nào có thể có nguyên nhân để khích lệ hay hối tiếc, và như thế, huynh đệ của Tôi, đạt đến sự thấu hiểu rõ ràng về chính em như một tác nhân định hướng.

I believe that it is essentially necessary that you discover—alone and by yourself—whether these five choices were made as a conscious result of soul or personality decision, and that you should understand the reasons why you think so. You have reached a point in your present incarnation where it is also essential that you undertake the summing up of the various conditioning factors in your life. If you can do this, you will be enabled to bring this particular incarnation to a finish on a high note of intelligent and useful living. When the time comes, therefore, for you to pass over to the other side, you will find that you can do so with a full realisation of what should be the theme of your next earthly experience. I would have you realise that this is no morbid or unwholesome line of thought. I would like to indicate to you the fact that in your next incarnation you will find that the theme of “conditioning motives and assumed responsibility” will be incessantly present with you from the moment of your birth.

Tôi tin rằng điều thiết yếu cần thiết là em tự mình và một mình khám phá xem năm lựa chọn này đã được đưa ra như một kết quả có ý thức của quyết định từ linh hồn hay từ phàm ngã, và em nên thấu hiểu những lý do khiến em nghĩ như vậy. Em đã đạt đến một điểm trong lần lâm phàm hiện tại, nơi cũng thiết yếu để em thực hiện việc tổng kết các yếu tố tác động khác nhau trong đời em. Nếu em có thể làm điều này, em sẽ có thể đưa lần lâm phàm đặc biệt này đến chỗ hoàn tất trên một âm điệu cao của đời sống thông minh và hữu ích. Vì vậy, khi đến lúc em đi qua phía bên kia, em sẽ thấy rằng em có thể làm như thế với sự nhận biết đầy đủ về chủ đề nên có của kinh nghiệm trần thế kế tiếp. Tôi muốn em nhận ra rằng đây không phải là một dòng tư tưởng bệnh hoạn hay không lành mạnh. Tôi muốn chỉ cho em sự kiện rằng trong lần lâm phàm kế tiếp, em sẽ thấy chủ đề “những động cơ tác động và trách nhiệm đã gánh nhận” sẽ không ngừng hiện diện với em từ khoảnh khắc em chào đời.

In this life, your theme has been largely that of expediency and of expression to meet the expediency; these motives are in no sense basically wrong; they have enabled you to be soundly motivated; carefully implemented, these themes should carry you far. You have, however, definitely over-emphasised creativity; you have made it a motive for your life, but you have forgotten that the expression of the creative faculty is radiation and magnetism. These bring to its possessor the material for creation and a magnetic capacity which arranges in due form and beauty that which radiation has evoked. Creativity is a consequence of a particular state of mind and a specific state of being; it signifies a point in [540] evolution wherein the disciple is definitely radioactive. He can no more help creating in some form or another than he can help living. After all, my brother—returning to the original comments in this instruction—karma is ever the source of physical plane creation, happenings and events; it is the instrument of the soul in producing a personality.

Trong đời này, chủ đề của em phần lớn là sự tiện lợi trước mắt và sự biểu lộ để đáp ứng sự tiện lợi ấy; các động cơ này về căn bản không hề sai; chúng đã giúp em có động cơ vững chắc; nếu được thực hiện cẩn trọng, các chủ đề này hẳn sẽ đưa em đi xa. Tuy nhiên, em đã nhấn mạnh quá mức vào tính sáng tạo; em đã biến nó thành động cơ của đời mình, nhưng em đã quên rằng sự biểu lộ của năng lực sáng tạo là bức xạ và từ điện. Những điều này đem đến cho người sở hữu nó chất liệu để sáng tạo và một năng lực từ tính sắp xếp theo hình thức và vẻ đẹp thích đáng những gì bức xạ đã gợi lên. Tính sáng tạo là hệ quả của một trạng thái trí tuệ đặc biệt và một trạng thái hiện tồn đặc thù; nó biểu thị một điểm trong [540] tiến hoá nơi đệ tử trở nên phóng xạ rõ rệt. Y không thể không sáng tạo dưới hình thức này hay hình thức khác, cũng như y không thể không sống. Rốt cuộc, huynh đệ của Tôi — trở lại các nhận xét ban đầu trong huấn thị này — nghiệp quả luôn là nguồn của sự sáng tạo, các biến cố và sự kiện trên cõi hồng trần; nó là khí cụ của linh hồn trong việc tạo ra một phàm ngã.

We come now to the recognition that (where you are concerned) three words are of major importance, if you are to take what is for you your next spiritual step forward, karmically considered. These three words are: Karma, Radiation, Creation. For the remainder of this life you must earnestly aim at a closer relation to me and to my Ashram, for that is your karma. Fundamentally, nothing can interfere with this karma except the time equation, and you can therefore make this closer contact either with rapidity or slowness. It is the time factor which lies within the scope of your decision and it is in relation to time that you must do some careful thinking. That which will impel you to make a closer contact with your ashramic group will be an intensification of your radiation. A disciple is not drawn into a close rapport with the Ashram by the magnetic, radiatory power of the Ashram alone. Disciples need to grasp the fact that they, themselves, have to draw the Ashram to them, symbolically speaking, by the potency of their own magnetic radiation. It is necessary, therefore, that you intensify your radiation and that you carefully bear in mind that, as your karma carries you towards hierarchical contact, and as your radiation produces its individual effect upon the ashramic group, the consequent display of creativity must and will lie along the line of personality fulfilment and the meeting of deep-seated desire. Therefore, search your motives and the nature of your desires.

Bây giờ chúng ta đi đến sự nhận biết rằng, đối với em, ba từ có tầm quan trọng chính yếu nếu em muốn thực hiện bước tiến tinh thần kế tiếp của mình, xét theo nghiệp quả. Ba từ ấy là: Nghiệp quả, Bức xạ, Sáng tạo. Trong phần còn lại của đời này, em phải nghiêm túc nhắm đến mối liên hệ gần gũi hơn với Tôi và với Ashram của Tôi, vì đó là nghiệp quả của em. Về căn bản, không gì có thể can thiệp vào nghiệp quả này ngoại trừ yếu tố thời gian, và vì vậy em có thể tạo nên sự tiếp xúc gần gũi hơn này một cách nhanh chóng hoặc chậm rãi. Chính yếu tố thời gian nằm trong phạm vi quyết định của em, và chính trong liên hệ với thời gian mà em phải suy nghĩ cẩn trọng. Điều sẽ thúc đẩy em tạo sự tiếp xúc gần gũi hơn với nhóm ashram của em sẽ là sự tăng cường bức xạ của em. Một đệ tử không được kéo vào mối liên giao gần gũi với Ashram chỉ nhờ quyền năng từ tính và bức xạ của Ashram. Các đệ tử cần nắm bắt sự kiện rằng chính họ, nói theo biểu tượng, phải kéo Ashram đến với mình bằng quyền năng của bức xạ từ tính riêng họ. Vì vậy, cần thiết là em tăng cường bức xạ của mình và cẩn trọng ghi nhớ rằng khi nghiệp quả đưa em hướng đến sự tiếp xúc với Thánh Đoàn, và khi bức xạ của em tạo ra tác động cá nhân của nó trên nhóm ashram, thì sự biểu lộ sáng tạo theo sau phải và sẽ nằm theo đường hướng hoàn thành phàm ngã và đáp ứng dục vọng sâu kín. Vì vậy, hãy khảo sát động cơ của em và bản chất các dục vọng của em.

For years, my brother, I have sought to help you. You are in my Ashram, though you are not as yet in the inner circle; you belong to a group of brothers who—along with you—are struggling earnestly for spiritual fulfilment and who have been clearly told that their karma has brought them into the ranks of accepted discipleship and who are preparing for the next step ahead of them—the taking of an initiation. Each [541] of you, in his own place, is facing this initiatory process. I might add that every member of the Hierarchy, from Christ down to the disciple who is preparing for the second initiation, is standing in the knowledge that initiation in some degree must be taken and may not be ignored or denied. Will you understand me, my brother, if I say to you: Take this consciousness into your thinking and let this idea or knowledge condition all your activities. Say to yourself each morning before you go forth to the duties of the day: “I am preparing to move forward upon the Path of Initiation.” Let this affirmed realisation show itself forth in the quality of your daily activities.

Huynh đệ của Tôi, trong nhiều năm Tôi đã tìm cách giúp em. Em ở trong Ashram của Tôi, dù em chưa ở trong vòng trong; em thuộc về một nhóm các huynh đệ, những người cùng với em đang nghiêm túc phấn đấu cho sự thành tựu tinh thần và đã được nói rõ rằng nghiệp quả của họ đã đưa họ vào hàng ngũ địa vị đệ tử được chấp nhận, và họ đang chuẩn bị cho bước kế tiếp trước mặt họ — nhận một lần điểm đạo. Mỗi [541] người trong các em, tại vị trí riêng của mình, đang đối diện với tiến trình điểm đạo này. Tôi có thể nói thêm rằng mọi thành viên của Thánh Đoàn, từ Đức Christ xuống đến đệ tử đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, đều đứng trong tri thức rằng một lần điểm đạo ở mức độ nào đó phải được nhận và không thể bị phớt lờ hay phủ nhận. Huynh đệ của Tôi, liệu em có thấu hiểu Tôi nếu Tôi nói với em: Hãy đưa tâm thức này vào tư duy của em và để ý tưởng hay tri thức này tác động lên mọi hoạt động của em. Mỗi sáng, trước khi em bước ra với các bổn phận trong ngày, hãy tự nói với mình: “Tôi đang chuẩn bị tiến bước trên Con Đường Điểm Đạo.” Hãy để sự nhận biết được khẳng định này biểu lộ trong phẩm tính các hoạt động hằng ngày của em.

Love more, my brother. You only deeply love two or three people; let that limited love be the seed which will produce the flowering forth of a loving spirit. Disciples need to remember that love brings all earthly karma to an end. Love induces that radiation which invokes and evokes not only the heart of God but the heart of humanity also. Love is the cause of all creation and the sustaining factor in all living.

Huynh đệ của Tôi, hãy yêu thương nhiều hơn. Em chỉ yêu sâu sắc hai hoặc ba người; hãy để tình thương giới hạn ấy trở thành hạt giống sẽ tạo ra sự nở hoa của một tinh thần yêu thương. Các đệ tử cần nhớ rằng tình thương đưa mọi nghiệp quả trần thế đến chỗ kết thúc. Tình thương gây nên bức xạ khẩn cầu và gợi lên không chỉ trái tim của Thượng đế mà cả trái tim của nhân loại nữa. Tình thương là nguyên nhân của mọi sáng tạo và là yếu tố duy trì trong mọi sự sống.

Make your remaining years expressive of radiating love, which is not at all easy for you. Remember ever that my Ashram enfolds you, without cessation, in its radiation. Work steadily in cooperation with your group brothers. Even though the personality instructions come to an end, the group instructions will give you all the help you will need. But you must act upon these instructions and hold with steadfastness your relation to the life of the group. This is all I have to say to you, but if you measure up to these instructions, you will go far. My constant blessing rests upon you.

Hãy làm cho những năm còn lại của em biểu lộ tình thương tỏa chiếu, điều này hoàn toàn không dễ đối với em. Hãy luôn nhớ rằng Ashram của Tôi không ngừng bao bọc em trong bức xạ của nó. Hãy đều đặn làm việc trong sự hợp tác với các huynh đệ trong nhóm của em. Dù các huấn thị dành cho phàm ngã chấm dứt, các huấn thị nhóm sẽ đem lại cho em mọi sự trợ giúp em cần. Nhưng em phải hành động theo các huấn thị này và giữ vững mối liên hệ của em với sự sống của nhóm. Đó là tất cả những gì Tôi phải nói với em, nhưng nếu em đáp ứng được các huấn thị này, em sẽ đi xa. Phúc lành thường hằng của Tôi ngự trên em.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER OF THE STEADFAST HEART:

HUYNH ĐỆ CỦA TRÁI TIM KIÊN ĐỊNH:

I do not find as I approach you today that there is a great deal that I have to say to you. You are now accurately self-directing (like you not that phrase?) and your direction is right. The various suggestions which I have made to you, and which were of major importance, you have carefully followed, [542] and I believe would testify to the good results attained. That occult obedience which signifies freedom, spiritual freedom, within a world of natural law, has garnered for you sound results. You have moved forward from the periphery of the Ashram to a position nearer the centre. See that you hold that position; it will give you a wider field of service, a greater spiritual influence and an understanding which grasps essentials and sees life in a truer perspective.

Khi đến gần em hôm nay, Tôi không thấy có nhiều điều Tôi phải nói với em. Hiện nay em đang tự định hướng một cách chính xác, em có thích cụm từ ấy không, và hướng đi của em là đúng. Các gợi ý khác nhau mà Tôi đã đưa ra cho em, và vốn có tầm quan trọng chính yếu, em đã cẩn trọng làm theo, [542] và Tôi tin rằng em sẽ làm chứng cho những kết quả tốt đẹp đã đạt được. Sự vâng phục huyền môn ấy, vốn biểu thị tự do, tự do tinh thần, trong một thế giới của định luật tự nhiên, đã thu hoạch cho em những kết quả vững chắc. Em đã tiến từ ngoại vi của Ashram đến một vị trí gần trung tâm hơn. Hãy giữ vững vị trí ấy; nó sẽ cho em một lĩnh vực phụng sự rộng hơn, một ảnh hưởng tinh thần lớn hơn và một sự thấu hiểu nắm bắt những điều cốt yếu và thấy đời sống trong một viễn cảnh chân thực hơn.

The disbanding of the outer Ashram need in no way disturb the rhythm you are achieving and many of your group brothers and fellow students will look to you for aid and comprehension. Say not always the nice or loving thing, but learn to say the hard things with unalterable love. This is not easy for you.

Việc giải tán Ashram bên ngoài không cần làm xáo trộn chút nào nhịp điệu mà em đang đạt được, và nhiều huynh đệ trong nhóm cùng các bạn đồng môn của em sẽ tìm đến em để được trợ giúp và thấu hiểu. Đừng luôn luôn nói điều dễ nghe hay đầy thương mến, mà hãy học nói những điều khó khăn với tình thương bất biến. Điều này không dễ đối với em.

Being now the sannyasin and free, I would ask of you something practical and needed. The Arcane School stands at a point of real expansion; it is adequately staffed at its key points. I would ask you undeviatingly to stand by A.A.B. (as you do), and also by F.B., when need arises. The work in the world will grow in every land, and behind all the various activities stands the Arcane School. The Triangles and the Goodwill work will spread. But the Arcane School must continue as the heart of all the other activities. The staff is sound and can do much, but all of us need the cooperation, the co-inspiration and the use of a sustaining mind other than our own. Will you act in that capacity with them?

Vì nay em là sannyasin và đã tự do, Tôi muốn yêu cầu em một điều thực tiễn và cần thiết. Trường Arcane đang đứng tại một điểm mở rộng thực sự; trường có đủ nhân sự tại các điểm then chốt. Tôi yêu cầu em kiên định đứng bên Bà A.A.B., như em đang làm, và cũng bên F.B. khi nhu cầu nảy sinh. Công việc trên thế giới sẽ tăng trưởng trong mọi quốc gia, và đằng sau tất cả các hoạt động khác nhau là Trường Arcane. Công việc Tam Giác và Thiện Chí sẽ lan rộng. Nhưng Trường Arcane phải tiếp tục là trái tim của tất cả các hoạt động khác. Ban nhân sự vững vàng và có thể làm nhiều, nhưng tất cả chúng ta cần sự hợp tác, sự đồng cảm hứng và việc sử dụng một thể trí nâng đỡ khác ngoài thể trí của chính mình. Em có sẵn lòng đảm nhận vai trò đó với họ không?

This will require on your part extended vision, for that has been somewhat lacking in your general attitude, as I think you would be the first to admit; you have prided yourself (and rightly) on being realistic and factual, but your realism must extend also to the inner realities and to the subjective, which are more important than the objective. You need to live more subjectively. It is this blended realism which I would ask you to cultivate, for it creates—when achieved—the understanding work with vision, a capacity for long-range planning, and yet withal the feet are truly planted on the earth.

Điều này sẽ đòi hỏi nơi em tầm nhìn mở rộng, vì điều đó đã phần nào thiếu trong thái độ chung của em, như Tôi nghĩ em sẽ là người đầu tiên thừa nhận; em đã tự hào, và đúng như vậy, về việc mình thực tế và dựa trên sự kiện, nhưng chủ nghĩa thực tế của em cũng phải mở rộng đến các thực tại bên trong và đến thực tại nội giới, vốn quan trọng hơn thực tại ngoại giới. Em cần sống trong nội giới nhiều hơn. Chính chủ nghĩa thực tế hòa quyện này là điều Tôi muốn em vun trồng, vì khi đạt được, nó tạo nên công việc thấu hiểu đi kèm tầm nhìn, một năng lực hoạch định dài hạn, nhưng đồng thời đôi chân vẫn thật sự đặt trên mặt đất.

I would suggest to you, my brother, a less intense consideration [543] of the way you go and of the “demonstration” you make. That way is now established; you will not be deflected and you have wrought into the garment of your nature many new qualities and have rid yourself of many handicaps. Let that suffice, and for your remaining years be the worker, the guide, the serene watcher, and a strength to your co-workers—without fear, with confidence in the law, but—above all—with a much more inclusive vision than heretofore. Learn to think in wide terms and world planning, aiding F.B., when due time comes, in formulating the policies and the blueprints for the expansion of the work.

Huynh đệ của Tôi, Tôi muốn gợi ý với em hãy bớt xét suy căng thẳng [543] về con đường em đi và về “sự minh chứng” mà em thực hiện. Con đường ấy nay đã được thiết lập; em sẽ không bị lệch hướng, và em đã dệt vào y phục của bản chất mình nhiều phẩm tính mới, cũng như đã loại bỏ nhiều chướng ngại. Hãy để điều đó là đủ, và trong những năm còn lại, hãy là người hoạt động, người hướng dẫn, người quan sát tĩnh lặng, và là sức mạnh cho các cộng sự của em — không sợ hãi, với niềm tin vào định luật, nhưng trên hết, với một tầm nhìn bao quát hơn trước rất nhiều. Hãy học suy nghĩ theo những phạm vi rộng lớn và kế hoạch thế giới, trợ giúp F.B. khi đúng thời điểm đến, trong việc hình thành các chính sách và bản thiết kế cho sự mở rộng công việc.

Make yourself accessible, my brother, and more and more people will seek you out. Your work in the future, as you well realise, lies with the Arcane School, and your field of service is unlimited.

Huynh đệ của Tôi, hãy làm cho mình dễ tiếp cận, và ngày càng nhiều người sẽ tìm đến em. Như em nhận ra rõ, công việc của em trong tương lai nằm với Trường Arcane, và lĩnh vực phụng sự của em là không giới hạn.

As regards your meditation work, I would like it to centre more definitely on the Ashram and be less occupied with yourself and the formation of your own character or with your own development. As I said above, that is now stabilised.

Về công việc tham thiền của em, Tôi muốn nó tập trung rõ rệt hơn vào Ashram và bớt bận tâm với chính em, với việc hình thành tính cách của riêng em hay với sự phát triển của chính em. Như Tôi đã nói ở trên, điều đó nay đã ổn định.

Meditation on the Ashram—having dealt with the suggested theme as the soul, functioning through the mind—will deal practically with the effects of ashramic contact on the emotional nature and on the daily life on the physical plane. I give you the following themes, covering a year’s work which, if diligently considered for several years, will produce a factual life of real value.

Tham thiền về Ashram — sau khi đã đề cập đến chủ đề được gợi ý với tư cách linh hồn, hoạt động qua thể trí — sẽ bàn đến một cách thực tiễn các tác động của sự tiếp xúc ashram trên bản chất cảm xúc và trên đời sống hằng ngày nơi cõi hồng trần. Tôi trao cho em các chủ đề sau đây, bao trùm công việc của một năm, nếu được suy xét chuyên cần trong nhiều năm, sẽ tạo ra một đời sống thực tế có giá trị chân thật.

Themes for Meditation.

Các Chủ Đề Tham Thiền.

1. The fact of the Ashram. You like facts, brother of mine, so apply this factual consciousness of yours to this subject.

1. Sự hiện hữu thực sự của Ashram. Huynh đệ của Tôi, em thích các sự kiện, vậy hãy áp dụng tâm thức hướng vào sự kiện này của em vào chủ đề này.

2. The Ashram as a centre of life. This will involve the use of the antahkarana.

2. Ashram như một trung tâm của sự sống. Điều này sẽ bao hàm việc sử dụng antahkarana.

3. The Ashram as a centre of love, wisely expressed.

3. Ashram như một trung tâm của tình thương, được biểu lộ một cách minh triết.

4. The Ashram as a centre of perfected intelligence.

4. Ashram như một trung tâm của trí tuệ hoàn thiện.

5. The Master of the Ashram.

5. Chân sư của Ashram.

6. The Ashram as a centre of living energy. [544]

6. Ashram như một trung tâm của năng lượng sống động. [544]

7. The relationship of the Ashram to world affairs.

7. Mối liên hệ của Ashram với các vấn đề thế giới.

8. The responsibilities shouldered by members of the Ashram.

8. Các trách nhiệm do những thành viên của Ashram gánh vác.

9. The eventual externalisation of the Ashram and how it is achieved.

9. Sự ngoại hiện sau cùng của Ashram và cách nó được thành tựu.

10. The qualities fostered by ashramic life.

10. Các phẩm tính được đời sống ashram nuôi dưỡng.

11. The service rendered by the Ashram.

11. Sự phụng sự do Ashram thực hiện.

12. The Ashram and the Arcane School.

12. Ashram và Trường Arcane.

I am pleased with the progress you have made during the past few years. Failure has not deterred you and appreciation will not hurt you. My strength and understanding are ever at your service on just demand.

Tôi hài lòng với sự tiến bộ em đã đạt được trong vài năm qua. Thất bại đã không làm em nản chí, và sự trân trọng sẽ không làm hại em. Sức mạnh và sự thấu hiểu của Tôi luôn sẵn sàng phụng sự em khi có yêu cầu chính đáng.

To I. B. S. – Gửi I. B. S.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is a question concerning the future and your responsibility which is at this time much disturbing your mind. It intrudes powerfully at times into your consciousness. Up till now—after a period of inner wrestling and consequent decision—you have evaded the full facing of the implications and the effect which action may have upon the future. The service of a disciple is frequently affected by his inner worries and defensive suppressions. The free flow of inspiration is halted in the astral body and there stagnates (if I may use so inappropriate a word). He is conscious of the inspiration but is puzzled at the small effect it appears to have upon other people. He wonders constantly where the difficulty lies. Often it lies in an unsolved problem which serves to bewilder the subconscious nature, as the psychologists call it; it may lie in a half-realised inability to work out right relations with people, fretting and gnawing at the lower layers of unformulated thought; it may be found in a state of inner rebellion against life, against people, against the disciple’s own decisions, leading thus to a most definite orientation or focus of the entire personality. [545]

Vào lúc này có một câu hỏi liên quan đến tương lai và trách nhiệm của em đang làm trí em xáo trộn nhiều. Đôi khi nó xâm nhập mạnh mẽ vào tâm thức em. Cho đến nay — sau một giai đoạn vật lộn bên trong và quyết định theo sau — em đã né tránh việc đối diện trọn vẹn với các hàm ý và tác động mà hành động có thể gây ra cho tương lai. Sự phụng sự của một đệ tử thường bị ảnh hưởng bởi những lo âu bên trong và các sự kìm nén phòng vệ của y. Dòng chảy tự do của cảm hứng bị ngăn lại trong thể cảm dục và ứ đọng ở đó, nếu Tôi có thể dùng một từ không thích hợp như thế. Y ý thức được cảm hứng nhưng bối rối trước tác động nhỏ bé mà nó dường như có trên người khác. Y không ngừng tự hỏi khó khăn nằm ở đâu. Thường thì nó nằm trong một vấn đề chưa được giải quyết, vốn làm rối loạn bản chất tiềm thức, như các nhà tâm lý học gọi; nó có thể nằm trong một sự bất lực chỉ được nhận ra một nửa trong việc thực hiện các mối quan hệ đúng đắn với con người, đang bứt rứt và gặm nhấm các tầng thấp của tư tưởng chưa được hình thành; nó có thể được tìm thấy trong một trạng thái phản kháng bên trong đối với đời sống, đối với con người, đối với chính các quyết định của đệ tử, do đó dẫn đến một định hướng hay tiêu điểm rất rõ rệt của toàn bộ phàm ngã. [545]

When the personality ray is the same as the ray of the astral body (as in your case) a most difficult situation is apt to arise, handicapping the service until such time as right inner adjustments are made. In a curious way, you are isolated from many people by the power and focus of your third ray physical body—a thing which you are the last to desire but which is due to the dominance of the first ray element in your nature, for it conditions your soul quality and that expresses itself through the third ray physical nature. Intense focus is, therefore, the continuous theme of your life expression for—as you know—you have the first ray and the sixth ray continuously interrelated in your nature.

Khi cung phàm ngã giống với cung của thể cảm dục, như trong trường hợp của em, một tình huống hết sức khó khăn có thể nảy sinh, gây trở ngại cho sự phụng sự cho đến khi các điều chỉnh đúng đắn bên trong được thực hiện. Theo một cách lạ lùng, em bị cô lập khỏi nhiều người bởi quyền năng và tiêu điểm của thể xác cung ba của em — một điều em chẳng hề mong muốn, nhưng lại do sự thống trị của yếu tố cung một trong bản chất em, vì nó tác động lên phẩm tính linh hồn của em và phẩm tính ấy biểu lộ qua bản chất thể xác cung ba. Vì vậy, sự tập trung mãnh liệt là chủ đề liên tục trong sự biểu lộ đời sống của em, vì như em biết, em có cung một và cung sáu liên tục tương liên trong bản chất mình.

The offsetting factor is your mind which is governed by the fourth ray. This influence too is frequently found in this seed group, for ten of the group members have the mind as the battle ground of conflict—a conflict which is thus planned in order to produce an eventual harmony. Disciples such as yourselves, therefore, will not find release from conflict through the control of desire, or through evasion or through inhibition. They will find it through the right use of the thought processes and through the mind itself, for it can throw upon the problem the light which shines through it. This will bring right solution and correct understanding. You do wrestle with your problem, my brother, for your sincere desire is to follow the path of spiritual development but you make the astral body your battle ground whereas the whole problem should be elevated to mental levels. Think this out and then carry forward right action in two directions: on the mental plane for guidance and down to the physical plane for demonstration.

Yếu tố hóa giải là thể trí của em, do cung bốn chi phối. Ảnh hưởng này cũng thường được tìm thấy trong Nhóm hạt giống này, vì mười thành viên của nhóm có thể trí làm bãi chiến trường của xung đột — một xung đột được hoạch định như thế nhằm tạo ra một sự hài hòa sau cùng. Vì vậy, những đệ tử như các em sẽ không tìm thấy sự giải thoát khỏi xung đột qua việc kiểm soát dục vọng, hay qua sự né tránh, hay qua sự ức chế. Họ sẽ tìm thấy nó qua việc sử dụng đúng các tiến trình tư tưởng và qua chính thể trí, vì thể trí có thể chiếu lên vấn đề ánh sáng vốn xuyên qua nó. Điều này sẽ đem lại giải pháp đúng đắn và sự thấu hiểu chính xác. Huynh đệ của Tôi, em quả thật đang vật lộn với vấn đề của mình, vì ước muốn chân thành của em là đi theo con đường phát triển tinh thần, nhưng em biến thể cảm dục thành bãi chiến trường của mình, trong khi toàn bộ vấn đề nên được nâng lên các cấp độ trí tuệ. Hãy suy nghĩ điều này cho kỹ, rồi tiến hành hành động đúng đắn theo hai hướng: trên cõi trí để được hướng dẫn, và xuống cõi hồng trần để minh chứng.

You will know to what problem or problems I refer. None of your group brothers will understand to what particular condition I now make allusion. It is a problem which you must handle in isolation and when handled, it will open for you a perfect floodgate of relationships and opportunities. Your aim should therefore be the intensification of the illumination of the mind so that the searchlight of the mind can be turned upon the fogs and difficulties of the astral body.

Em sẽ biết Tôi đang nói đến vấn đề hay những vấn đề nào. Không huynh đệ nào trong nhóm của em sẽ hiểu Tôi hiện ám chỉ điều kiện đặc biệt nào. Đó là một vấn đề em phải xử lý trong cô lập, và khi được xử lý, nó sẽ mở ra cho em cánh cửa cho các mối quan hệ và cơ hội tuôn trào. Vì vậy, mục tiêu của em nên là tăng cường sự soi sáng của thể trí để đèn pha của thể trí có thể được hướng vào các màn sương và khó khăn của thể cảm dục.

Of one thing we who are watching the disciples of the [546] world today are convinced, and that is that you are a sincere and intelligent devotee; intelligence and devotion go hand in hand in the accepted disciple, balancing each other and then producing a definite focus of power. For all of you this is an incarnation wherein the life focus becomes either irrevocably oriented toward the soul, as must be the case with newly accepted disciples, or powerfully expanded and inclusive as in the case of older disciples. In your case, the achievement of a definite focus is now essential. In the manifestation of souls in time and space, there come lives wherein—at times—a soul problem (as the personality embraces it) becomes a dominant theme and the whole incarnation (with definite points of intensive crisis) is given to the understanding of the problem and its solution. In the orientation of your life towards the soul, the keynote of renunciation is wisely clear but you need to see to it that even renunciation is not over-emphasised and that its conditioning power is not applied to that for which there is no call, because such renunciation would constitute an error.

Về một điều, chúng tôi, những người đang quan sát các đệ tử của [546] thế giới ngày nay, đều xác tín, đó là em là một người sùng tín chân thành và thông minh; trí tuệ và lòng sùng tín đi đôi trong đệ tử được chấp nhận, quân bình lẫn nhau rồi tạo nên một tiêu điểm quyền năng rõ rệt. Đối với tất cả các em, đây là một lần lâm phàm trong đó tiêu điểm đời sống hoặc trở nên được định hướng không thể đảo ngược về phía linh hồn, như phải là trường hợp với các đệ tử mới được chấp nhận, hoặc được mở rộng mạnh mẽ và mang tính bao quát như trong trường hợp các đệ tử lâu năm hơn. Trong trường hợp của em, việc đạt được một tiêu điểm rõ rệt hiện nay là thiết yếu. Trong sự biểu hiện của các linh hồn trong thời gian và không gian, có những đời sống trong đó — đôi khi — một vấn đề của linh hồn, khi phàm ngã ôm lấy nó, trở thành chủ đề nổi bật, và toàn bộ lần lâm phàm, với những điểm khủng hoảng mãnh liệt rõ rệt, được dành cho việc thấu hiểu vấn đề và giải quyết nó. Trong sự định hướng đời em về phía linh hồn, chủ âm của sự từ bỏ rõ ràng một cách minh triết, nhưng em cần lưu ý để ngay cả sự từ bỏ cũng không bị nhấn mạnh quá mức, và quyền năng tác động của nó không được áp dụng cho điều không đòi hỏi phải từ bỏ, vì sự từ bỏ như thế sẽ cấu thành một sai lầm.

I am giving you, therefore, a personal meditation. I too must have this in mind, reminding you that renunciation itself can be a glamour and a sixth ray idealist is prone to over-express. I shall not give you what you would call a real meditation. That which will aid you the most at this time is a visualisation exercise on Light.

Vì vậy, Tôi trao cho em một bài tham thiền cá nhân. Tôi cũng phải ghi nhớ điều này, nhắc em rằng chính sự từ bỏ cũng có thể là một ảo cảm, và một nhà lý tưởng cung sáu dễ có khuynh hướng biểu lộ quá mức. Tôi sẽ không trao cho em điều em gọi là một bài tham thiền thật sự. Điều sẽ giúp em nhiều nhất vào lúc này là một bài thực hành hình dung về Ánh sáng.

1. Sit quietly and relax. Deal not with problems but during the period of this exercise endeavour simply to be a point of focussed vision, with the eye of the mind directed towards the soul.

1. Hãy ngồi yên và thư giãn. Đừng xử lý các vấn đề, mà trong thời gian của bài thực hành này, chỉ cố gắng là một điểm của tầm nhìn tập trung, với con mắt của thể trí hướng về linh hồn.

2. When your focus seems adequate then see (by the power of the creative imagination) a distant peak or pyramid and on its summit there shines a clear pure light of great intensity.

2. Khi tiêu điểm của em có vẻ đầy đủ, hãy thấy, bằng quyền năng của Sự tưởng tượng sáng tạo, một đỉnh núi hay kim tự tháp ở xa, và trên đỉnh của nó có một ánh sáng trong trẻo, tinh khiết, với cường độ lớn đang chiếu rạng.

3. With that light you seek to identify yourself, to merge within and thus to avail yourself of its illumination in order that in it the lesser light may shine. You say, after some minutes of careful identification: [547]

3. Với ánh sáng ấy, em tìm cách đồng nhất mình với, hòa nhập vào, và nhờ đó tận dụng sự soi sáng của nó, để trong đó ánh sáng nhỏ hơn có thể chiếu rạng. Sau vài phút đồng nhất cẩn trọng, em nói: [547]

“Dim light am I and yet the pure light shines. Not distant is that light but daily, hourly drawing nearer.

“Tôi là ánh sáng mờ, nhưng ánh sáng tinh khiết vẫn chiếu rạng. Ánh sáng ấy không xa, mà từng ngày, từng giờ đang đến gần hơn.

The light that is my little self must disappear within the greater Light.

Ánh sáng vốn là cái ngã nhỏ bé của tôi phải biến mất trong Ánh Sáng lớn hơn.

So with that Light, that all-pervading, all-consuming Light, I blend and merge.

Vì vậy, với Ánh Sáng ấy, Ánh Sáng thấm nhuần tất cả, thiêu tiêu tất cả ấy, tôi hòa quyện và hòa nhập.

I can no longer see the two—the greater Self, the little self, the pilgrim and the way, for only one is seen—the greater lighted Whole.”

Tôi không còn có thể thấy hai — Bản Ngã lớn hơn, cái ngã nhỏ bé, người hành hương và con đường, vì chỉ một điều được thấy — Tổng Thể được soi sáng lớn hơn.”

4. Picture the fusion of the light of the personality and the light of the Soul and see that light focussed in the personality upon the astral plane.

4. Hãy hình dung sự dung hợp của ánh sáng phàm ngã và ánh sáng của Linh hồn, và thấy ánh sáng ấy được tập trung trong phàm ngã trên cõi cảm dục.

5. Then produce stabilisation of the light appropriated by the sounding of the OM.

5. Rồi tạo sự ổn định cho ánh sáng đã được chiếm hữu bằng việc xướng linh từ OM.

Seek not to use the light directly for the clarification of problems, teaching or ideas. That will take place automatically once the light is focussed; it must inevitably bring release and knowledge. Seek simply to visualise the process, knowing that “as a man thinketh so is he.” Then forget about the acquiring of the light and endeavour to manifest that which exists as the result of your own effort. Light is within you. Seek not for immediate instantaneous solution of your problems. Look not, my brother, for results. Remember ever that as you continue faithfully with the indicated exercise, the results are sure or I would not waste your time or mine in giving you this work to do. Regularly and without anxiety do as you are told. The results will in due time manifest.

Đừng tìm cách sử dụng ánh sáng trực tiếp để làm sáng tỏ các vấn đề, giáo huấn hay ý tưởng. Điều đó sẽ tự động diễn ra một khi ánh sáng được tập trung; nó tất yếu phải đem lại giải thoát và tri thức. Hãy chỉ tìm cách hình dung tiến trình, biết rằng “con người nghĩ như thế nào thì y là như thế ấy”. Rồi hãy quên việc thủ đắc ánh sáng và cố gắng biểu hiện điều đang hiện hữu như kết quả nỗ lực của chính em. Ánh sáng ở trong em. Đừng tìm kiếm giải pháp tức khắc, lập tức cho các vấn đề của em. Huynh đệ của Tôi, đừng tìm kiếm kết quả. Hãy luôn nhớ rằng khi em tiếp tục trung thành với bài thực hành được chỉ định, các kết quả là chắc chắn, nếu không Tôi đã không phí thời gian của em hay của Tôi khi trao cho em công việc này để làm. Hãy đều đặn và không lo âu làm như em được bảo. Các kết quả sẽ biểu hiện đúng thời.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. As the hours of service pass around the clock of time look for the sounding of the hour. What hour is that?

1. Khi các giờ phụng sự trôi quanh mặt đồng hồ của thời gian, hãy chú ý tiếng chuông điểm giờ. Giờ ấy là giờ nào?

2. As the minutes tick away the passing hour, watch for the minute when My voice is heard. When will that be?

2. Khi các phút điểm nhịp cho giờ đang trôi qua, hãy canh chừng phút khi Tiếng nói của Tôi được nghe thấy. Khi nào điều đó sẽ xảy ra?

3. As the seconds note the passing of the minute hand upon the clock of time, expect the second when My face appears. Why has it not appeared? [548]

3. Khi các giây ghi nhận sự chuyển động của kim phút trên mặt đồng hồ thời gian, hãy trông đợi giây khi gương mặt Tôi xuất hiện. Vì sao nó chưa xuất hiện? [548]

4. When you think freedom lies within your grasp and when you think that you have done the utmost that you can, Beware! Obedience lies ahead, with freedom in its hand.

4. Khi em nghĩ tự do nằm trong tầm tay mình và khi em nghĩ rằng em đã làm hết mức có thể, Hãy coi chừng! Sự vâng phục nằm phía trước, với tự do trong tay nó.

5. Within the Ashram you must work. Cycles of speech transmute themselves into periods of silence. Yet both must play their part.

5. Trong Ashram, em phải làm việc. Các chu kỳ ngôn từ tự chuyển hoá thành các thời kỳ im lặng. Tuy nhiên, cả hai đều phải đóng phần của mình.

6. You are passing on the Lighted Way, my brother. You have placed your hand in mine. I hold it firm.

6. Huynh đệ của Tôi, em đang đi trên Con Đường được Soi Sáng. Em đã đặt tay mình trong tay Tôi. Tôi giữ nó vững chắc.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You may have noted that there is a slight difference in the type of instructions which I am now giving to this group of disciples in my Ashram, of whom you are one. It is not that each of them is not definitely personal in their application or that they do not carry a meaning of very real import to the disciple for whom they are intended; this they do and should. It is now, however, my intention to convey certain principles and certain aspects of truth which have more of a group implication than a personal one. The previous two cycles of teaching to which you have all submitted yourselves were primarily concerned with the training of the threefold personality and with an effort to bring it into a closer relation with the soul, and therefore with the Ashram. This was peculiarly so in the work of the Groups of Nine, and in the first cycle of the New Seed Group work this was continued, though in a lessened degree and with a specific emphasis laid upon the required training for initiation. It was not so much the training of the personality which was under consideration. All this is a part of a definite plan, and the teaching which I intend now to give will have a clear group import, even though adapted to the disciple’s personality and to the particular individual to whom the instruction is given. In spite of the individual usefulness, it will profit each member of the group also to read and study and apply the teaching from the group angle.

Em có thể đã lưu ý rằng có một khác biệt nhẹ trong loại huấn thị mà hiện nay Tôi đang trao cho nhóm đệ tử này trong ashram của Tôi, mà em là một thành viên. Không phải mỗi huấn thị ấy không mang tính cá nhân rõ rệt trong sự ứng dụng của nó, hay không chuyên chở một ý nghĩa có tầm quan trọng rất thực đối với đệ tử mà nó được dành cho; chúng có và phải có như vậy. Tuy nhiên, hiện nay ý định của Tôi là truyền đạt một vài nguyên lý và một vài phương diện của chân lý có hàm ý nhóm nhiều hơn là hàm ý cá nhân. Hai chu kỳ giáo huấn trước đây mà tất cả các em đã tự đặt mình vào, chủ yếu liên quan đến việc huấn luyện phàm ngã tam phân và nỗ lực đưa nó vào một mối liên hệ gần gũi hơn với linh hồn, và do đó với ashram. Điều này đặc biệt đúng trong công việc của các Nhóm Chín Người, và trong chu kỳ đầu tiên của công việc Nhóm Hạt Giống Mới, điều này vẫn được tiếp tục, tuy ở mức độ giảm bớt và với một nhấn mạnh chuyên biệt đặt vào việc huấn luyện cần thiết cho điểm đạo. Không phải việc huấn luyện phàm ngã là điều được xem xét nhiều nhất. Tất cả điều này là một phần của một Thiên Cơ rõ rệt, và giáo huấn mà giờ đây Tôi dự định trao ra sẽ có ý nghĩa nhóm rõ ràng, dù vẫn được thích nghi với phàm ngã của đệ tử và với cá nhân đặc thù mà huấn thị được trao cho. Ngoài sự hữu ích đối với cá nhân, mỗi thành viên của nhóm cũng sẽ được lợi khi đọc, nghiên cứu và áp dụng giáo huấn từ góc độ nhóm.

There are, of course, three basic principles governing all work in an Ashram. I refer not here to occult principles of [549] life, but to governing principles in training. These three are: Occult Obedience. Group Integration. Right of Access. Let us consider each of them for a minute with a view to group instruction, but with an individual application which will be purely your own.

Dĩ nhiên, có ba nguyên lý căn bản chi phối mọi công việc trong một ashram. Ở đây Tôi không nói đến các nguyên lý huyền môn của [549] sự sống, mà nói đến các nguyên lý chi phối việc huấn luyện. Ba nguyên lý ấy là: Sự Vâng Phục Huyền Môn. Sự Tích Hợp Nhóm. Quyền Tiếp Cận. Chúng ta hãy xem xét từng nguyên lý trong chốc lát, nhằm mục đích huấn thị nhóm, nhưng với một ứng dụng cá nhân hoàn toàn thuộc riêng em.

Occult Obedience. In the six statements given to you in the preceding instruction I used the words, “Obedience lies ahead with freedom in its hand.” Upon these words I presume that you have pondered. The disciple so often gives obedience within limits. His personal sense of liberty (due largely to a rapidly developing mental grasp of life and living) prompts him to concede certain forms of obedience to the Master Who has him in training, but to refrain from a complete surrender through fear of losing his sense of free action, free thought and free choice of relationships. The older the disciple, the less is this the case, for the life of the Ashram and an increasing steady contact with the Master demonstrate to him the complete and utter freedom which governs the entire circle of ashramic life—both within the Ashram and within the field of its interior and exterior service. But the development of this discreet appreciation takes time, and the neophyte is always on guard against any intrusion into his organised field of determined self-government. Let me illustrate in a manner which I believe will convey to you a much needed suggestion.

Sự Vâng Phục Huyền Môn. Trong sáu phát biểu đã trao cho em trong huấn thị trước, Tôi đã dùng những lời: “Sự vâng phục nằm ở phía trước, với tự do trong tay.” Tôi cho rằng em đã suy ngẫm về những lời này. Đệ tử thường vâng phục trong giới hạn. Ý thức cá nhân của y về tự do, phần lớn do sự nắm bắt trí tuệ đang phát triển nhanh chóng đối với sự sống và đời sống, thúc đẩy y chấp nhận một vài hình thức vâng phục đối với Chân sư đang huấn luyện y, nhưng lại tránh sự phó thác trọn vẹn vì sợ mất ý thức về hành động tự do, tư tưởng tự do và quyền tự do chọn lựa các mối quan hệ. Đệ tử càng lâu năm thì điều này càng ít xảy ra, vì sự sống của ashram và sự tiếp xúc ngày càng đều đặn với Chân sư chứng minh cho y thấy sự tự do trọn vẹn và tuyệt đối chi phối toàn bộ vòng sống ashram—cả bên trong ashram lẫn trong lĩnh vực phụng sự nội tại và ngoại tại của nó. Nhưng sự phát triển của nhận thức thận trọng này cần thời gian, và người sơ cơ luôn canh chừng mọi sự xâm nhập vào lĩnh vực tự quản có tổ chức và đã được y quyết định. Hãy để Tôi minh họa theo một cách mà Tôi tin sẽ truyền đạt cho em một gợi ý rất cần thiết.

The beginner and newcomer in the Ashram, new in his service (from the angle of his present life experience if not from the angle of the soul), new in his registering of a sense of power which relation to the Ashram always conveys, and new in his joyous reaction to the recognition given him by those to whom he seeks to give help, speaks increasingly of “my work, my group, my teaching, my people, my plans,” and in so doing stabilises himself in his chosen field of service. This is a temporary phase, oft unrecognised by the disciple, though annoying to those who hear. As he proceeds in the spiritual life and intensifies his understanding of the Master, as he enters more deeply into the life of the Ashram and into the aura of his Master, and as his vision grows—revealing possibilities of service and the limitations of his equipment, plus a [550] divine indifference—he drops the possessiveness of his approach to service and regards all that he does as his response to the life of the Ashram, as his contribution to the work of the Ashram, and thus eventually comes to the point where he himself fades out of his own picture and from the centre of his work, and only the need to be met and the power of the Ashram to meet that need remain.

Người mới bắt đầu và mới đến trong ashram, mới trong sự phụng sự của y, xét từ góc độ kinh nghiệm đời sống hiện tại nếu không phải từ góc độ linh hồn, mới trong việc ghi nhận một ý thức về quyền năng mà mối liên hệ với ashram luôn truyền đạt, và mới trong phản ứng hoan hỉ của y trước sự công nhận mà những người y tìm cách giúp đỡ dành cho y, ngày càng nói nhiều về “công việc của tôi, nhóm của tôi, giáo huấn của tôi, người của tôi, các kế hoạch của tôi,” và khi làm như vậy, y ổn định chính mình trong lĩnh vực phụng sự đã chọn. Đây là một giai đoạn tạm thời, thường không được đệ tử nhận ra, dù gây khó chịu cho những người nghe. Khi y tiến bước trong đời sống tinh thần và làm sâu sắc thêm sự thấu hiểu của mình về Chân sư, khi y đi sâu hơn vào sự sống của ashram và vào hào quang của Chân sư mình, và khi tầm nhìn của y tăng trưởng—mặc khải các khả năng phụng sự và những giới hạn của trang bị nơi y, cộng với một [550] Điềm nhiên thiêng liêng—y buông bỏ tính chiếm hữu trong cách tiếp cận phụng sự và xem mọi điều y làm như sự đáp ứng của y đối với sự sống của ashram, như sự đóng góp của y vào công việc của ashram, và như thế cuối cùng đi đến điểm mà chính y mờ dần khỏi bức tranh của mình và khỏi trung tâm công việc của mình, và chỉ còn lại nhu cầu cần được đáp ứng cùng quyền năng của ashram để đáp ứng nhu cầu ấy.

This marks a definite step forward, and it is this attitude of selflessness and this capacity to be a channel for the power, the love, the knowledge and the life of the Ashram which constitute in the last analysis what is meant by occult obedience.

Điều này đánh dấu một bước tiến rõ rệt, và chính thái độ vô ngã này cùng năng lực làm một vận hà cho quyền năng, tình thương, tri thức và sự sống của ashram, xét đến cùng, cấu thành điều được gọi là sự vâng phục huyền môn.

You, my brother, are now at a point where you need to fade more definitely out of your own picture of yourself as a worker. The first indication of this deepened approach to service will appear in your speech when in company of your group brothers and of other workers in the field of general human service. I stated in the last instruction to you that “cycles of speech transmute themselves into periods of silence.” What does this mean? Something very simple, my beloved chela. Your service in the world and in your chosen and useful field could at present be characterised by the term “cycles of speech,” could it not? Yet within the Ashram, if those cycles of speech are to be eloquent of truth, the quality which will distinguish you will be the balancing “periods of silence”; in order to acquire this quality of silence (ashramic silence) you will have to learn to practice silence within the ranks of your brothers and co-workers.

Huynh đệ của Tôi, hiện nay em đang ở một điểm mà em cần mờ dần một cách rõ rệt hơn khỏi bức tranh của chính em về mình như một người hoạt động. Dấu hiệu đầu tiên của cách tiếp cận phụng sự sâu sắc hơn này sẽ xuất hiện trong lời nói của em khi ở cùng các huynh đệ trong nhóm và các người hoạt động khác trong lĩnh vực phụng sự nhân loại nói chung. Trong huấn thị gần nhất gửi em, Tôi đã nói rằng “các chu kỳ lời nói tự chuyển hóa thành những thời kỳ im lặng.” Điều này nghĩa là gì? Một điều rất đơn giản, đệ tử yêu dấu của Tôi. Sự phụng sự của em trong thế gian và trong lĩnh vực đã chọn, hữu ích của em hiện nay có thể được đặc trưng bằng thuật ngữ “các chu kỳ lời nói,” có phải vậy không? Tuy nhiên, trong ashram, nếu những chu kỳ lời nói ấy phải hùng hồn nói lên chân lý, thì phẩm tính phân biệt em sẽ là những “thời kỳ im lặng” quân bình; để đạt được phẩm tính im lặng này, tức sự im lặng ashram, em sẽ phải học thực hành im lặng trong hàng ngũ các huynh đệ và cộng sự của mình.

Speaking symbolically, and without enlarging upon the significances, it might be stated that an Ashram has three circles (I refer not here to grades or ranks):

Nói theo biểu tượng, và không mở rộng về các thâm nghĩa, có thể nói rằng một ashram có ba vòng, ở đây Tôi không nói đến cấp bậc hay thứ hạng:

a. The circle of those who talk and who stand close to the outer door. Their voices may not penetrate too far and thus disturb the Ashram.

a. Vòng của những người nói và đứng gần cánh cửa ngoài. Tiếng nói của họ không được thâm nhập quá xa để khỏi làm xáo động ashram.

b. The circle of those who know the law of silence, but find it hard. They stand within the central part and utter not a word. They know not yet the silence of the Ashram. [551]

b. Vòng của những người biết định luật im lặng, nhưng thấy nó khó thực hiện. Họ đứng trong phần trung tâm và không thốt một lời. Họ chưa biết sự im lặng của ashram. [551]