c. The circle of those who live within the secret quiet place. They use not words and yet their sound goes forth and when they speak—and speak they do—men listen.

c. The circle of those who live within the secret quiet place. They use not words and yet their sound goes forth and when they speak—and speak they do—men listen.

c. Vòng của những người sống trong nơi yên tĩnh bí mật. Họ không dùng lời, nhưng âm thanh của họ vẫn phát ra, và khi họ nói—mà họ có nói—con người lắng nghe.

This triple presentation of the balancing potencies of speech and of silence are the comprehended effects of occult obedience—in itself a voluntary response to the power of the life of the Ashram, and to the mind and the love of the Master of the Ashram. It is upon these potencies I would have you reflect during the coming interlude between this instruction and the next. Make the results of your reflection practical, and thus learn to know when to speak and when to be silent, remembering that the elimination of possessiveness and of self-reference will reduce speech to its spiritual essentials.

Sự trình bày tam phân này về các quyền năng quân bình của lời nói và của im lặng là những hiệu quả đã được thấu hiểu của sự vâng phục huyền môn—tự nó là một đáp ứng tự nguyện đối với quyền năng của sự sống ashram, và đối với thể trí cùng tình thương của Chân sư của ashram. Chính về các quyền năng này mà Tôi muốn em suy ngẫm trong khoảng nghỉ sắp tới giữa huấn thị này và huấn thị kế tiếp. Hãy làm cho kết quả suy ngẫm của em trở nên thực tiễn, và như thế học biết khi nào nên nói và khi nào nên im lặng, nhớ rằng việc loại bỏ tính chiếm hữu và sự quy chiếu về bản thân sẽ giảm lời nói xuống còn các yếu tính tinh thần của nó.

Your next incarnation holds for you a peculiar form of service, for which this life has been preparatory. It is related to speech, to words, to the voice, and to the creative power of sound; for the remainder of this life, the theme of much of your thinking should be concerned with the occult meaning of silence, of voiceless interludes and of the “spiritual retention of sound.” This may, and probably will, manifest itself in an increase of voiced teaching of those you seek to help, but its quality will be different.

Lần lâm phàm kế tiếp của em giữ cho em một hình thức phụng sự đặc biệt, mà đời sống này đã là sự chuẩn bị. Nó liên quan đến lời nói, đến ngôn từ, đến giọng nói, và đến quyền năng sáng tạo của âm thanh; trong phần còn lại của đời sống này, chủ đề của phần lớn tư tưởng em nên liên quan đến ý nghĩa huyền môn của im lặng, của những khoảng nghỉ không lời, và của “sự lưu giữ tinh thần của âm thanh.” Điều này có thể, và có lẽ sẽ, biểu hiện trong sự gia tăng việc giáo huấn bằng lời đối với những người em tìm cách giúp đỡ, nhưng phẩm tính của nó sẽ khác.

The teaching of the ones you seek to help will blot out the picture of yourself, the teacher, and obliterate it from your mind. This will happen automatically and not by planned intent. Some years ago I could not have told you this; you would not have accepted it. Today you will and will profit thereby. Some years ago you would have wasted time and strength in inner worry, in self-condemnation or in refutation. Today you know better the meaning of occult obedience and the acceptance of the statement and expressed wish of your Master—and this because you know me better and trust me more.

Việc giáo huấn những người em tìm cách giúp đỡ sẽ xóa mờ bức tranh về chính em, người huấn sư, và xóa nó khỏi thể trí em. Điều này sẽ xảy ra một cách tự động, chứ không do ý định đã hoạch định. Vài năm trước Tôi không thể nói với em điều này; em hẳn đã không chấp nhận nó. Ngày nay em sẽ chấp nhận và sẽ được lợi nhờ đó. Vài năm trước em hẳn đã phí thời gian và sức lực trong sự lo lắng nội tâm, trong sự tự kết án hoặc trong sự bác bỏ. Ngày nay em hiểu rõ hơn ý nghĩa của sự vâng phục huyền môn và sự chấp nhận phát biểu cùng ước nguyện được bày tỏ của Chân sư em—và điều này là vì em hiểu Tôi hơn và tin cậy Tôi hơn.

Let me give you a visualisation exercise to be followed by you each Sunday morning, every Friday morning, and for the five days which come at the time of the Full Moon each month. In company of your group brothers, you have for [552] years visualised me standing by an open window, and you have thus sought contact with me. This trained facility forms the basis of the following suggested exercise, the procedure of which is as follows:

Hãy để Tôi trao cho em một bài tập hình dung để em thực hiện mỗi sáng Chủ nhật, mỗi sáng thứ Sáu, và trong năm ngày đến vào thời điểm Trăng Tròn mỗi tháng. Cùng với các huynh đệ trong nhóm, trong [552] nhiều năm em đã hình dung Tôi đứng bên một cửa sổ mở, và như thế em đã tìm cách tiếp xúc với Tôi. Khả năng đã được rèn luyện này tạo thành nền tảng của bài tập gợi ý sau đây, với tiến trình như sau:

1. Picture to yourself a wood of pine trees, a purling brook, a winding, mounting path, and at the end a low built bungalow of undressed wood, in which I live. With you are walking your group brothers, and all of you are talking on the way.

1. Hãy hình dung cho mình một khu rừng thông, một dòng suối róc rách, một con đường uốn lượn đi lên, và ở cuối đường là một căn nhà gỗ thấp bằng gỗ chưa bào, nơi Tôi sống. Cùng đi với em là các huynh đệ trong nhóm, và tất cả các em đang trò chuyện trên đường.

2. You stand before the door, the outer door, and pass inside and hear a voice which says, “You stand within the circle of those who talk and, talking, cannot hear the Master’s voice.” Stand there. Listen. Reflect and cease from speech.

2. Em đứng trước cửa, cánh cửa ngoài, bước vào trong và nghe một tiếng nói rằng: “Em đứng trong vòng của những người nói, và khi nói thì không thể nghe tiếng nói của Chân sư.” Hãy đứng đó. Lắng nghe. Suy ngẫm và ngừng lời nói.

3. Picture a curtain, hanging across the space near to the place where you stand. Imagine yourself achieving, with effort, that complete silence which will enable you to hear a voice which says, “Move forward into the circle of those who know the Law of Silence. You now can hear my voice.” Then imagine yourself obeying the summons and passing beyond the partitioning curtain into the central room within my place of retreat. There sit in quietude and contemplative reflection, and listen.

3. Hãy hình dung một bức màn treo ngang khoảng không gần nơi em đứng. Hãy tưởng tượng em đạt được, bằng nỗ lực, sự im lặng trọn vẹn sẽ giúp em nghe một tiếng nói rằng: “Hãy tiến vào vòng của những người biết Định luật Im Lặng. Giờ đây em có thể nghe tiếng nói của Tôi.” Rồi hãy tưởng tượng em vâng theo lời triệu gọi và bước qua bức màn ngăn vào căn phòng trung tâm trong nơi ẩn cư của Tôi. Ở đó, hãy ngồi trong sự tĩnh lặng và suy ngẫm chiêm ngưỡng, và lắng nghe.

4. Then across the silence and breaking into the current of your quiet thought will come a voice, inviting you to enter the circle of those who live within the secret quiet place.

4. Rồi xuyên qua sự im lặng và chen vào dòng tư tưởng tĩnh lặng của em sẽ đến một tiếng nói, mời em bước vào vòng của những người sống trong nơi yên tĩnh bí mật.

You will note, my brother, how I emphasise for you the need to listen. That must be the keynote of your inner life for the remainder of this incarnation. When you can thus listen, the two other principles to which I earlier referred as governing the life of the Ashram—Group Integration and Right of Access—will take on new and vital meanings to you. Within the circle of those who talk there is no group integration. Right of access comes to those who know the Law of Silence. [553]

Huynh đệ của Tôi, em sẽ lưu ý cách Tôi nhấn mạnh cho em nhu cầu lắng nghe. Đó phải là chủ âm của đời sống nội tâm em trong phần còn lại của lần lâm phàm này. Khi em có thể lắng nghe như thế, hai nguyên lý khác mà Tôi đã nói trước đây là chi phối sự sống của ashram—Sự Tích Hợp Nhóm và Quyền Tiếp Cận—sẽ mang những ý nghĩa mới mẻ và thiết yếu đối với em. Trong vòng của những người nói, không có sự tích hợp nhóm. Quyền tiếp cận đến với những người biết Định luật Im Lặng. [553]

This exercise will deepen your life, increase your capacity to serve, make pregnant every word you speak to those you teach, and bring you to a point of group usefulness next life. Then you will carry out certain work that you and I together have already planned.

Bài tập này sẽ làm sâu sắc đời sống của em, gia tăng năng lực phụng sự của em, làm cho mỗi lời em nói với những người em giảng dạy trở nên đầy ý nghĩa, và đưa em đến một điểm hữu dụng cho nhóm trong đời sống kế tiếp. Khi ấy em sẽ thực hiện một công việc nào đó mà em và Tôi đã cùng nhau hoạch định.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

If you will reread the instructions which I gave you last year, I think you will realise that there is little that I need add to them. I gave you an instruction which through its directive injunction covered the remainder of your life events—as I foresaw them.

Nếu em đọc lại các huấn thị mà Tôi đã trao cho em năm ngoái, Tôi nghĩ em sẽ nhận ra rằng có rất ít điều Tôi cần thêm vào. Tôi đã trao cho em một huấn thị mà, qua mệnh lệnh chỉ đạo của nó, bao trùm phần còn lại của các biến cố trong đời em—như Tôi đã thấy trước.

You have lived for years at the high point of tension. Fire has been the quality of your life. This fire was at first destructive, but in later years it has been warming and nurturing. I think you know that sound and fire are closely allied. I think you know also that disciples are gathered by the Masters into Their Ashrams when their sound has gone forth and when the fire that is in them has successfully burned away the intervening barriers between the soul and the personality. Then their sound can safely be added to the sound of the Ashram, enriching its volume, adding quality to its tone, and conveying the needed creative qualities.

Em đã sống trong nhiều năm ở điểm tập trung nhất tâm cao độ. Lửa đã là phẩm tính của đời em. Lửa này lúc đầu có tính phá hủy, nhưng trong những năm sau nó đã trở nên sưởi ấm và nuôi dưỡng. Tôi nghĩ em biết rằng âm thanh và lửa liên hệ mật thiết với nhau. Tôi cũng nghĩ em biết rằng các Chân sư quy tụ đệ tử vào các ashram của Các Ngài khi âm thanh của họ đã phát ra và khi ngọn lửa ở trong họ đã đốt cháy thành công các hàng rào xen giữa linh hồn và phàm ngã. Khi ấy âm thanh của họ có thể được thêm vào âm thanh của ashram một cách an toàn, làm phong phú âm lượng của nó, thêm phẩm tính cho âm điệu của nó, và truyền đạt các phẩm tính sáng tạo cần thiết.

The next few years will not be easy ones for you, my brother. Be not over-anxious over anything that may eventuate. Speaking symbolically, I might express your future thus: The nature of fire will be brought more clearly and essentially to your attention; fire will be the subject of your thinking. Do not infer from this that I am indicating to you the way of fire, of pain or of sorrow. Such is not my intention. I do not mean that the future holds for you any passing through the fires of purification. You have moved across the burning-ground—as have all your group brothers. The whole of mankind is passing en masse through the fires which precede the first initiation. Every disciple creates his own burning-ground; he then takes his stand within it, and eventually [554] passes out of it to stand before the Angel of the Presence, at the very door of initiation. These are to you the platitudes of the Path and require from me no explanation.

Huynh đệ của Tôi, vài năm sắp tới sẽ không dễ dàng đối với em. Đừng quá lo âu về bất cứ điều gì có thể xảy ra. Nói theo biểu tượng, Tôi có thể diễn tả tương lai của em như sau: Bản chất của lửa sẽ được đưa đến sự chú ý của em một cách rõ ràng và cốt yếu hơn; lửa sẽ là đề tài tư tưởng của em. Đừng suy ra từ điều này rằng Tôi đang chỉ cho em con đường của lửa, của đau đớn hay của sầu khổ. Đó không phải là ý định của Tôi. Tôi không muốn nói rằng tương lai dành cho em bất cứ sự đi qua nào trong các ngọn lửa thanh luyện. Em đã vượt qua vùng đất cháy—cũng như tất cả các huynh đệ trong nhóm của em. Toàn thể nhân loại đang đồng loạt đi qua các ngọn lửa đi trước lần điểm đạo thứ nhất. Mỗi đệ tử tạo ra vùng đất cháy của riêng mình; rồi y đứng vững trong đó, và cuối cùng [554] đi ra khỏi đó để đứng trước Thiên Thần của Hiện Diện, ngay tại cửa điểm đạo. Đối với em, đây là những điều quen thuộc của Đường Đạo và không cần Tôi giải thích.

There is one fire, however, with which you should now concern yourself. I would call it “the fire of comprehension.” It is closely related to the blinding light of realisation, but ever precedes it because it destroys all the glamours which may hide or veil the immediate point of illumination for the disciple. You have approached this fire from the standpoint of the emotional nature and it has been associated in your mind with the waters of the astral plane, thus producing the symbols of mist and fog which are ever caused by the bringing together of fire and water. This concept has conditioned your thinking. I would have you now consider glamour in the light of the fires of comprehension. There comes a time in the disciple’s life when he must assume that he knows; he must take the position that he comprehends, and must proceed to act upon the comprehended knowledge. That is definitely the point that you have now reached.

Tuy nhiên, có một ngọn lửa mà giờ đây em nên quan tâm. Tôi sẽ gọi nó là “ngọn lửa của sự thấu hiểu.” Nó liên hệ mật thiết với ánh sáng chói lòa của sự chứng nghiệm, nhưng luôn đi trước ánh sáng ấy vì nó phá hủy mọi ảo cảm có thể che giấu hoặc phủ màn lên điểm soi sáng trước mắt của đệ tử. Em đã tiếp cận ngọn lửa này từ lập trường của bản chất cảm xúc, và trong thể trí em, nó đã được liên kết với các dòng nước của cõi cảm dục, do đó tạo ra các biểu tượng sương mù và màn mù vốn luôn do sự kết hợp giữa lửa và nước gây nên. Quan niệm này đã định hình tư tưởng của em. Giờ đây Tôi muốn em xem xét ảo cảm trong ánh sáng của các ngọn lửa thấu hiểu. Có một thời điểm trong đời sống đệ tử khi y phải giả định rằng y biết; y phải giữ lập trường rằng y thấu hiểu, và phải tiến hành hành động dựa trên tri thức đã thấu hiểu. Đó chính là điểm mà hiện nay em đã đạt tới.

The results of this definite assumption, and of the activities which it initiates, are oft surprising and apt to be painful; that is why the symbol of fire is again appropriate at this point.

Kết quả của sự giả định rõ rệt này, và của các hoạt động mà nó khởi phát, thường gây ngạc nhiên và dễ đau đớn; đó là lý do vì sao biểu tượng lửa lại thích hợp ở điểm này.

Act in the future “as if” there are for you no more glamours, and see, my brother, what will eventuate. Endeavour always to live within the Ashram, which is insulated from glamour, and act “as if” the consciousness of the Ashram was intrinsically your consciousness. Go forth to the service which you are rendering “as if” you remained immovable in the Ashram; live always “as if” the eyes of the entire Ashram were upon you. For the remainder of your life let the esoteric philosophical concept “as if” actuate all you do. It is this constant awareness which the two words “as if” embody that will produce in you a fresh use of the creative imagination.

Trong tương lai, hãy hành động “như thể” đối với em không còn ảo cảm nào nữa, và hãy xem, huynh đệ của Tôi, điều gì sẽ xảy ra. Hãy luôn nỗ lực sống trong ashram, vốn được cách ly khỏi ảo cảm, và hành động “như thể” tâm thức của ashram tự bản chất là tâm thức của em. Hãy đi vào sự phụng sự mà em đang thực hiện “như thể” em vẫn bất lay chuyển trong ashram; hãy luôn sống “như thể” đôi mắt của toàn thể ashram đang hướng về em. Trong phần còn lại của đời em, hãy để quan niệm triết học nội môn “như thể” thúc đẩy mọi điều em làm. Chính sự nhận biết thường xuyên mà hai chữ “như thể” hàm chứa sẽ tạo ra trong em một cách sử dụng mới mẻ Sự tưởng tượng sáng tạo.

Some time ago I told the group that initiation was simplification. Therefore, simplify your remaining years by ever acting “as if.” Through this living process you will let loose the fires of comprehension. I wonder if I am making some idea of value clear to you? Govern yourself always “as if” [555] your divine comprehension was perfected and the result in your daily life will be “as if” all concealed glamours and all hiding deceptive veils were non-existent. The disciple acts “as if” he were initiate and then discovers that “as a man thinketh in his heart so is he,” because the heart is the custodian of the power of the imagination. The imagination is released into creative activity when the disciple acts “as if” he were the soul in full expression, “as if” the Master were ever aware of the doings of His disciple, “as if” he walked in full liberation consciously. For you, these two words will bring release and happiness.

Cách đây một thời gian, Tôi đã nói với nhóm rằng điểm đạo là sự giản dị hóa. Vì vậy, hãy giản dị hóa những năm còn lại của em bằng cách luôn hành động “như thể.” Qua tiến trình sống này, em sẽ giải phóng các ngọn lửa của sự thấu hiểu. Tôi tự hỏi liệu Tôi có đang làm sáng tỏ cho em một ý tưởng có giá trị nào đó không? Hãy luôn tự cai quản mình “như thể” [555] sự thấu hiểu thiêng liêng của em đã hoàn thiện, và kết quả trong đời sống hằng ngày của em sẽ là “như thể” mọi ảo cảm ẩn giấu và mọi màn che lừa dối đều không tồn tại. Đệ tử hành động “như thể” y là điểm đạo đồ, và rồi khám phá rằng “như một người suy nghĩ trong tim mình, y là như thế,” bởi vì trái tim là người giữ gìn quyền năng của sự tưởng tượng. Sự tưởng tượng được giải phóng vào hoạt động sáng tạo khi đệ tử hành động “như thể” y là linh hồn trong sự biểu lộ trọn vẹn, “như thể” Chân sư luôn nhận biết các hành động của đệ tử Ngài, “như thể” y bước đi trong sự giải thoát trọn vẹn một cách có ý thức. Đối với em, hai chữ này sẽ đem lại sự giải thoát và hạnh phúc.

The trends of your life and service are established. Seek not to change them. The fund of knowledge which you have accumulated in this life is very real. Draw, however, what you need for your teaching work from the ancient reservoir of wisdom, and not so much from the pool of knowledge. Deepen your meditation and intensify the inner silence within which it is desirable that you should live. Think humbly, speak wisely and work ceaselessly. The opportunity today is great for all disciples everywhere, and the potencies at their disposal are more vital than ever before. Link up with me each day and count on my sustaining love.

Các khuynh hướng của đời sống và sự phụng sự của em đã được thiết lập. Đừng tìm cách thay đổi chúng. Kho tri thức mà em đã tích lũy trong đời này rất thực. Tuy nhiên, hãy rút điều em cần cho công việc giảng dạy của mình từ hồ chứa minh triết cổ xưa, chứ không quá nhiều từ ao tri thức. Hãy làm sâu sắc sự tham thiền của em và tăng cường sự im lặng nội tâm mà trong đó em nên sống. Hãy suy nghĩ khiêm nhường, nói năng minh triết và làm việc không ngừng. Cơ hội ngày nay rất lớn đối với mọi đệ tử ở khắp nơi, và các quyền năng đặt trong tầm sử dụng của họ sống động hơn bao giờ hết. Hãy liên kết với Tôi mỗi ngày và trông cậy vào tình thương nâng đỡ của Tôi.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY FRIEND OF MANY YEARS:

BẠN NHIỀU NĂM CỦA TÔI:

I know how greatly distressed you will be at the termination of our outer (not the inner) fellowship; forget not that the outer fellowship was only the sign of a strong, vital and unshatterable inner fellowship. The inner relation of the group to me and to the Ashram and towards each other is as strong as it has ever been; it is in no wise altered. Because of the very real progress you have made in freeing yourself from glamour, that fellowship can now become even more intimate. I can reach you more easily than in the past. I am telling you this because I know it will reassure you and because I know you will not take advantage of it. The further a disciple penetrates into the Ashram, the less need he finds for contact with the Master; he comes to realise the extent of [556] the Master’s responsibilities and arrives at a juster value of his own relative unimportance. He then submits himself to “the sustaining aura of the Ashram.”

Tôi biết em sẽ đau buồn sâu sắc biết bao trước sự chấm dứt tình bằng hữu bên ngoài, chứ không phải bên trong, của chúng ta; đừng quên rằng tình bằng hữu bên ngoài chỉ là dấu hiệu của một tình bằng hữu bên trong mạnh mẽ, sống động và không thể phá vỡ. Mối liên hệ bên trong của nhóm với Tôi, với ashram và với nhau vẫn mạnh mẽ như từ trước đến nay; nó không hề thay đổi theo bất cứ cách nào. Nhờ bước tiến rất thực mà em đã đạt được trong việc giải phóng mình khỏi ảo cảm, tình bằng hữu ấy giờ đây có thể trở nên còn thân mật hơn. Tôi có thể đến với em dễ dàng hơn trước. Tôi nói với em điều này vì Tôi biết nó sẽ làm em yên tâm, và vì Tôi biết em sẽ không lợi dụng nó. Đệ tử càng thâm nhập sâu vào ashram, y càng thấy ít cần tiếp xúc với Chân sư; y bắt đầu nhận ra tầm rộng lớn của [556] các trách nhiệm của Chân sư và đạt đến một đánh giá công bằng hơn về sự không quan trọng tương đối của chính mình. Khi ấy y tự đặt mình vào “hào quang nâng đỡ của ashram.”

In my last two communications to you I left you with the impression that I had already given you as much teaching as would serve to carry you through this life. I urged on you a steadfast adherence to established spiritual habits. Enough emphasis is seldom put on the necessity for such a stabilisation of spiritual rhythm, and too much emphasis is frequently laid upon that which is new and on progress. Yet disciples have to learn to turn their spiritual habits into instinctual spiritual responsiveness; this is the higher correspondence to the instinctual animal reactions with which we are all familiar. When this has been achieved, the disciple can then depend upon himself automatically to do or say the right thing; more important still, the Master can count upon him, knowing that he can be depended upon. He is then “permitted to move throughout the Ashram without impediment, and all the Plan is safe with him.” This is what I want you to aim at in your remaining years, so that you will (in your next life) from childhood, express the way of the disciple.

Trong hai thông điệp gần nhất gửi em, Tôi đã để lại nơi em ấn tượng rằng Tôi đã trao cho em đủ giáo huấn để giúp em đi qua đời sống này. Tôi đã thúc giục em kiên trì giữ vững các thói quen tinh thần đã được thiết lập. Người ta hiếm khi nhấn mạnh đủ về sự cần thiết của việc ổn định nhịp điệu tinh thần như thế, và thường lại nhấn mạnh quá nhiều vào điều mới mẻ và vào sự tiến bộ. Tuy nhiên, các đệ tử phải học biến các thói quen tinh thần của mình thành sự đáp ứng tinh thần theo bản năng; đây là tương ứng cao hơn của các phản ứng bản năng động vật mà tất cả chúng ta đều quen thuộc. Khi điều này đã đạt được, đệ tử có thể tự động trông cậy vào chính mình để làm hoặc nói điều đúng; quan trọng hơn nữa, Chân sư có thể trông cậy vào y, biết rằng y là người có thể nương cậy. Khi ấy y “được phép di chuyển khắp ashram không trở ngại, và toàn thể Thiên Cơ an toàn nơi y.” Đây là điều Tôi muốn em nhắm đến trong những năm còn lại, để em sẽ, trong đời sống kế tiếp, từ thời thơ ấu, biểu lộ con đường của đệ tử.

In my last instruction to you I gave you the injunction to act as if the ideal which you have set before yourself was an accomplished fact. This as if behaviour is one of the most occult of practices. It in reality presupposes the imposition of the highest grasped aspiration upon the normal personality in the form of changed behaviour. This injunction is not the same in meaning as the injunction “as a man thinketh in his heart, so is he.” That injunction, if rightly followed, brings about the imposition of mental control upon the personality; it affects the brain, and therefore the two lower vehicles. The as if type of behaviour (for the disciple) brings in a still higher factor than that of thought; it involves the constant attempt to live as if the soul (not the mind but through the mind) is in constant control and the dominating aspect of expression.

Trong huấn thị gần nhất gửi em, Tôi đã trao cho em mệnh lệnh hành động như thể lý tưởng mà em đã đặt trước mình là một sự kiện đã hoàn thành. Cách hành xử như thể này là một trong những thực hành huyền bí nhất. Thực ra nó giả định việc áp đặt khát vọng cao nhất đã nắm bắt được lên phàm ngã bình thường dưới hình thức hành vi đã thay đổi. Mệnh lệnh này không cùng ý nghĩa với mệnh lệnh “như một người suy nghĩ trong tim mình, y là như thế.” Mệnh lệnh ấy, nếu được theo đúng, đem lại việc áp đặt sự kiểm soát trí tuệ lên phàm ngã; nó tác động đến bộ não, và do đó đến hai vận cụ thấp. Kiểu hành xử như thể, đối với đệ tử, đưa vào một yếu tố còn cao hơn yếu tố tư tưởng; nó bao hàm nỗ lực thường xuyên để sống như thể linh hồn, không phải thể trí nhưng qua thể trí, luôn nắm quyền kiểm soát và là phương diện chi phối của sự biểu lộ.

This may involve close thinking about the soul and its relation to the personality, but it is a great deal more than [557] just that. It necessitates, when correctly applied, the growing automatic control of the entire lower threefold man by the soul. I am going to give you six themes for meditation built around the as if idea. These will cover one year’s work. I would like to see you take these themes and give them full consideration for three years. At the end of that time you will probably wish to go over all the work again, on a higher level and with a deeper intent.

Điều này có thể bao hàm sự suy nghĩ kỹ lưỡng về linh hồn và mối liên hệ của nó với phàm ngã, nhưng nó còn hơn thế rất nhiều. [557] Khi được áp dụng đúng, nó đòi hỏi sự kiểm soát tự động ngày càng tăng của linh hồn đối với toàn thể phàm nhân tam phân thấp. Tôi sẽ trao cho em sáu chủ đề tham thiền được xây dựng quanh ý tưởng như thể. Chúng sẽ bao quát công việc của một năm. Tôi muốn thấy em nhận lấy các chủ đề này và suy xét đầy đủ trong ba năm. Cuối thời gian ấy, có lẽ em sẽ muốn ôn lại toàn bộ công việc một lần nữa, trên một cấp độ cao hơn và với một ý định sâu sắc hơn.

1. Sound the OM inaudibly three times, as a physical person, as an emotional person, and as a mind.

1. Hãy Xướng linh từ OM một cách không thành tiếng ba lần, như một con người hồng trần, như một con người cảm xúc, và như một thể trí.

Then sound the OM as the soul.

Rồi hãy xướng OM như linh hồn.

2. Themes for meditative reflection:

2. Các chủ đề để suy ngẫm tham thiền:

a. What, in your life, would happen if you really acted as if the soul were sounding the OM?

a. Trong đời sống của em, điều gì sẽ xảy ra nếu em thật sự hành động như thể linh hồn đang xướng OM?

b. If you are truly thinking as if the mind were the instrument of the soul, what lines of thought will you have to eliminate, cultivate or express?

b. Nếu em đang thật sự suy nghĩ như thể thể trí là khí cụ của linh hồn, thì em sẽ phải loại bỏ, vun bồi hoặc biểu lộ những dòng tư tưởng nào?

c. If you are realistically living as if the soul were visible in your daily life, what will happen to the astral body?

c. Nếu em đang sống một cách thực tế như thể linh hồn có thể được thấy trong đời sống hằng ngày của em, thì điều gì sẽ xảy ra với thể cảm dục?

d. Provided the as if theory were controlling your physical brain and consequently your daily activities, in what way would it alter your mode of living? (This is not the same as question a.)

d. Nếu lý thuyết như thể đang kiểm soát bộ não hồng trần của em và do đó các hoạt động hằng ngày của em, thì nó sẽ thay đổi lối sống của em theo cách nào? Điều này không giống câu hỏi a.

e. Do you understand clearly the difference between the “as a man thinketh...,” and the as if modes of procedure? How do they differ in application?

e. Em có thấu hiểu rõ sự khác biệt giữa các phương thức tiến hành “như một người suy nghĩ...” và như thể không? Chúng khác nhau thế nào trong sự ứng dụng?

f. What qualities would your particular mechanism or personality demonstrate if you acted as if you were anchored in the Ashram and not just on the periphery? Do not be vague in this reply, but be extremely personal in your analysis of the situation.

f. Bộ máy hay phàm ngã đặc thù của em sẽ biểu lộ những phẩm tính nào nếu em hành động như thể em được neo giữ trong ashram chứ không chỉ ở vùng ngoại vi? Đừng mơ hồ trong câu trả lời này, mà hãy cực kỳ cá nhân trong sự phân tích tình huống của em.

3. Then, as if you were consciously standing before your Master and definitely aware of my presence, dedicate yourself to the service of the Ashram for this life and the next.

3. Rồi, như thể em đang đứng một cách có ý thức trước Chân sư của mình và nhận biết rõ rệt sự hiện diện của Tôi, hãy thánh hiến mình cho sự phụng sự ashram trong đời này và đời kế tiếp.

4. Say the new Invocation, sounding the OM after each stanza. [558]

4. Hãy đọc Đại Khấn Nguyện mới, xướng OM sau mỗi bài kệ. [558]

5. Sound the OM at as high a point in consciousness as possible.

5. Hãy xướng OM ở một điểm tâm thức cao nhất có thể.

Then, my brother, go your way in peace, knowing the ferment of living energies within you will enable you to act as if you were the soul. This will be a growing, conscious experience. Know too that I, your Master and your friend, will also be aware of it. My love surrounds you and the link remains unbroken.

Rồi, huynh đệ của Tôi, hãy đi con đường của em trong bình an, biết rằng sự lên men của các năng lượng sống trong em sẽ giúp em hành động như thể em là linh hồn. Đây sẽ là một kinh nghiệm hữu thức và ngày càng tăng trưởng. Cũng hãy biết rằng Tôi, Chân sư và bạn của em, cũng sẽ nhận biết điều đó. Tình thương của Tôi bao quanh em và mối liên kết vẫn không đứt đoạn.

To R. V. B. – Gửi R. V. B.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

It is, my brother, a source of satisfaction to me to have you functioning again as a recognised member of my group of chelas. You and I knew always that the link was indissoluble and that the interlude of interior work and the period wherein you worked out karma (engendered many years ago) was both needed and fruitful. It is of great value to the soul when the personality consciously recognises the activity of karma and adheres to the complete working out of the effects of earlier relationships so that to that relation the word “finis” can be written. Disciples should remember that when a karmic relation has been recognised upon the physical plane and the needed action has been taken, two possibilities are presented, according to whether the karma entailed was temporary or the relation enduring. One possibility is that spiritual identification takes place and the relation can then never be broken, or the transaction ends in an entirely correct manner by the cessation for all time of the relationship. These periods of decision and adjustment are most difficult, but curiously enough, when the disciple interiorly holds the right attitude (even if bewildered) the decision is seldom his. Life, circumstance, events or people take care of the situation and—holding on to his soul—the disciple stands steady until the problem or relationship disappears.

Huynh đệ của Tôi, việc em lại hoạt động như một thành viên được công nhận trong nhóm đệ tử của Tôi là một nguồn thỏa lòng đối với Tôi. Em và Tôi luôn biết rằng mối liên kết ấy không thể tan rã, và khoảng thời gian làm việc nội tâm cùng giai đoạn trong đó em giải quyết nghiệp quả, được tạo ra nhiều năm trước, vừa cần thiết vừa hữu ích. Điều rất có giá trị đối với linh hồn là khi phàm ngã nhận biết một cách có ý thức hoạt động của nghiệp quả và kiên trì hoàn tất trọn vẹn các hiệu quả của những mối quan hệ trước kia, để đối với mối quan hệ ấy có thể viết chữ “kết thúc.” Các đệ tử nên nhớ rằng khi một mối quan hệ nghiệp quả đã được nhận biết trên cõi hồng trần và hành động cần thiết đã được thực hiện, thì hai khả năng sẽ hiện ra, tùy theo nghiệp quả liên quan là tạm thời hay mối quan hệ là bền lâu. Một khả năng là sự đồng nhất tinh thần diễn ra và khi ấy mối quan hệ không bao giờ có thể bị phá vỡ; hoặc giao dịch kết thúc theo một cách hoàn toàn đúng đắn bằng sự chấm dứt vĩnh viễn của mối quan hệ. Những thời kỳ quyết định và điều chỉnh này hết sức khó khăn, nhưng lạ lùng thay, khi đệ tử giữ thái độ đúng đắn bên trong, dù còn bối rối, quyết định hiếm khi thuộc về y. Sự sống, hoàn cảnh, biến cố hoặc con người chăm lo tình huống ấy, và—bám giữ linh hồn mình—đệ tử đứng vững cho đến khi vấn đề hay mối quan hệ biến mất.

You stand now within my Ashram with clearer knowledge [559] and a more assured faith. Fuller service opens up before you—service which you can render in the place where you are and in spite of a physical vehicle which at times gives you much trouble and difficulty. Let not the physical limitation unduly control you, but pass courageously along the Lighted Way in spite of, as well as because of, the problems and difficulties. Forgive my twisting the old phraseology in this manner.

Giờ đây em đứng trong ashram của Tôi với tri thức sáng rõ hơn [559] và một đức tin chắc chắn hơn. Sự phụng sự đầy đủ hơn mở ra trước em—sự phụng sự mà em có thể thực hiện tại nơi em đang ở và bất chấp một vận cụ hồng trần đôi khi gây cho em nhiều rắc rối và khó khăn. Đừng để giới hạn hồng trần kiểm soát em quá mức, mà hãy can đảm bước trên Con Đường được Soi Sáng, bất chấp, cũng như nhờ, các vấn đề và khó khăn. Hãy tha thứ cho Tôi vì đã vặn đổi lối nói cũ theo cách này.

The link between you and A.A.B. grows closer each year and this you have yourself inwardly recognised. There is much that you can do to help her, for her confidence in you is great and she needs the kind of help which you can give. Her work grows heavier, her health is seriously impaired, and the needs of the world press heavier upon her than any of you—no matter how close—can ever guess. She values your cooperation and you can do much to interpret the work that emanates from my Ashram and thus aid seeking souls. To this work I call you afresh.

Mối liên kết giữa em và Bà A.A.B. mỗi năm càng gần gũi hơn, và chính em đã nhận biết điều này trong nội tâm. Có nhiều điều em có thể làm để giúp Bà, vì niềm tin của Bà nơi em rất lớn và Bà cần loại trợ giúp mà em có thể trao. Công việc của Bà ngày càng nặng nề, sức khỏe của Bà bị suy yếu nghiêm trọng, và các nhu cầu của thế giới đè nặng lên Bà hơn bất cứ ai trong các em—dù gần gũi đến đâu—có thể đoán được. Bà quý trọng sự hợp tác của em, và em có thể làm nhiều điều để diễn giải công việc xuất phát từ ashram của Tôi, nhờ đó trợ giúp các linh hồn đang tìm kiếm. Tôi kêu gọi em trở lại công việc này.

The meditation which I am going to ask you to do is in the nature of an act of service. It has little reference to yourself, but much to something that is close, very close, to my heart. I would ask you to take the new book, Discipleship in the New Age, and each day meditate upon its significance, its usefulness and its teaching value in this coming post-war period. Read it carefully, e’en when you know much of what is said; build a thoughtform of the book and see it going forth to the very ends of the Earth. This book, if rightly distributed, can act as a great magnet, drawing people from all over the planet into the Ashrams of the Masters, and thereby increasing the potency of the workers for humanity as well as increasing them numerically. This book should go forth upon the wings of meditation, and you can be a potent focal point upon the inner planes of such a meditation process, if you so desire. Will you join with me, my brother, in this launching of this book upon its career of service? I know that you will render this service to those who seek for the Light, and to me, for I am one of the distributors of the Light.

Bài tham thiền mà Tôi sắp yêu cầu em thực hiện mang bản chất của một hành động phụng sự. Nó ít liên quan đến bản thân em, nhưng liên quan nhiều đến một điều gần gũi, rất gần gũi, với trái tim Tôi. Tôi muốn em lấy quyển sách mới, Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, và mỗi ngày tham thiền về thâm nghĩa của nó, sự hữu ích của nó và giá trị giáo huấn của nó trong thời kỳ hậu chiến sắp đến này. Hãy đọc nó cẩn thận, ngay cả khi em biết nhiều điều được nói trong đó; hãy xây dựng một Hình tư tưởng về quyển sách và thấy nó đi ra đến tận cùng Trái Đất. Quyển sách này, nếu được phân phối đúng, có thể hoạt động như một nam châm lớn, lôi cuốn con người từ khắp hành tinh vào các ashram của các Chân sư, và nhờ đó gia tăng quyền năng của những người hoạt động cho nhân loại cũng như gia tăng số lượng của họ. Quyển sách này nên đi ra trên đôi cánh của tham thiền, và em có thể là một điểm tập trung mạnh mẽ trên các cõi bên trong của một tiến trình tham thiền như thế, nếu em muốn. Huynh đệ của Tôi, em có muốn cùng Tôi đưa quyển sách này vào sự nghiệp phụng sự của nó không? Tôi biết em sẽ thực hiện sự phụng sự này cho những người tìm kiếm Ánh sáng, và cho Tôi, vì Tôi là một trong những người phân phối Ánh sáng.

Increasingly must your life be filled with this kind of [560] service; it will lead to the establishing of lines of relationship; these, in later lives, will be less tenuous and will demonstrate to you as the nucleus of that group which every disciple begins to gather around him, preparatory to forming his own Ashram in a still later life. Thus the whole question of radiation and magnetism lies at the foundation of the hierarchical method of work. A disciple becomes spiritually magnetic; his radiation begins to make itself felt; this must inevitably be the case when head and heart are consciously related. Gradually that magnetism and that radiation make their presence felt in the disciple’s environment and evoke response from others. Not only so, but the magnetic-radiatory vibration attracts the attention of the Master, and the disciple finds his way into the Ashram along the line or the beam of his own radiatory activity, which has been akin to that of the Ashram. There, the intensified training he receives makes him still more spiritually efficient and “esoterically attractive” in the world of men. He continues with his task of gathering to him those whom he can help and who recognise him as their chosen helper and guide. Thus is an Ashram formed—each on its ray vibration, and each taking much time and lives of choice and of radiation. Today sees many disciples—such as you—being trained to handle this phase of the hierarchical work among men. This might be stated to be the underlying motive and hierarchical purpose for the Arcane School. Each disciple in my Ashram should be aware of the intent that this life and the next should see him beginning to gather to himself his own. This new book is intended to aid in this process, and it is upon this aspect that I would ask your aid in meditation.

Đời sống của em ngày càng phải được lấp đầy bằng loại [560] phụng sự này; nó sẽ dẫn đến việc thiết lập các đường liên hệ; trong những đời sau, các đường này sẽ bớt mong manh hơn và sẽ biểu lộ với em như hạt nhân của nhóm mà mỗi đệ tử bắt đầu quy tụ quanh mình, để chuẩn bị hình thành ashram riêng của y trong một đời sống còn về sau nữa. Như thế, toàn bộ vấn đề bức xạ và từ điện nằm ở nền tảng của phương pháp làm việc của Thánh Đoàn. Một đệ tử trở nên có từ tính tinh thần; bức xạ của y bắt đầu tạo ảnh hưởng; điều này tất yếu phải xảy ra khi đầu và tim liên hệ với nhau một cách có ý thức. Dần dần, từ điện và bức xạ ấy làm cho sự hiện diện của chúng được cảm thấy trong môi trường của đệ tử và gợi lên đáp ứng từ những người khác. Không chỉ vậy, mà rung động từ tính-bức xạ thu hút sự chú ý của Chân sư, và đệ tử tìm được đường vào ashram theo đường hay tia của hoạt động bức xạ riêng y, vốn tương đồng với hoạt động của ashram. Ở đó, sự huấn luyện tăng cường mà y nhận được khiến y trở nên hiệu quả tinh thần hơn nữa và “hấp dẫn về mặt nội môn” trong thế giới con người. Y tiếp tục nhiệm vụ quy tụ về mình những người y có thể giúp đỡ và những người nhận ra y là người trợ giúp và hướng đạo đã chọn của họ. Như thế một ashram được hình thành—mỗi ashram trên rung động cung của mình, và mỗi ashram cần nhiều thời gian cùng nhiều đời sống của sự chọn lựa và bức xạ. Ngày nay có nhiều đệ tử—như em—đang được huấn luyện để xử lý giai đoạn này của công việc Thánh Đoàn giữa nhân loại. Có thể nói đây là động lực nền tảng và mục đích của Thánh Đoàn đối với Trường Arcane. Mỗi đệ tử trong ashram của Tôi nên nhận biết ý định rằng đời sống này và đời kế tiếp phải thấy y bắt đầu quy tụ về mình những người thuộc về y. Quyển sách mới này nhằm trợ giúp tiến trình ấy, và chính về phương diện này mà Tôi muốn xin sự trợ giúp của em trong tham thiền.

Let me now give you six statements which can form, if you so desire, six seed thoughts upon this particular theme during the coming year.

Bây giờ hãy để Tôi trao cho em sáu phát biểu có thể tạo thành, nếu em muốn, sáu Tư tưởng hạt giống về chủ đề đặc thù này trong năm sắp tới.

1. The Ashram pulsates with life. Its radiation penetrates the outer gloom and dark; waiting aspirants, one by one, and all alone, appear within the beam of light.

1. Ashram rung nhịp với sự sống. Bức xạ của nó xuyên thấu bóng tối và u ám bên ngoài; những người chí nguyện đang chờ đợi, từng người một, và hoàn toàn đơn độc, xuất hiện trong tia sáng.

2. Along that beam the chela travels towards the central [561] point of light, the Master in His Ashram. The Master waits. He moves not forth but quietly radiates.

2. Dọc theo tia sáng ấy, đệ tử đi về điểm [561] ánh sáng trung tâm, là Chân sư trong ashram của Ngài. Chân sư chờ đợi. Ngài không bước ra mà lặng lẽ bức xạ.

3. The chela enters through the door into the Ashram and stands before the Master of his life. He knows himself to be a soul. He knows that now his mind and all the lower natural forces must radiate the light he has attained.

3. Đệ tử bước qua cửa vào ashram và đứng trước Chân sư của đời mình. Y biết mình là một linh hồn. Y biết rằng giờ đây thể trí của y và mọi mãnh lực tự nhiên thấp đều phải bức xạ ánh sáng mà y đã đạt được.

4. As one by one the chelas find their way into the Ashram and to the central Light, the light therein intensifies. The radiation of the Ashram waxes to a great intensity. The tiny beam of light focussed within the chela’s heart, directed by his eye, penetrates in turn the outer gloom and is seen by those who wait.

4. Khi từng đệ tử một tìm được đường vào ashram và đến Ánh sáng trung tâm, ánh sáng trong đó tăng cường. Bức xạ của ashram lớn dần đến một cường độ mạnh mẽ. Tia sáng nhỏ bé được tập trung trong tim đệ tử, do mắt của y hướng dẫn, đến lượt nó xuyên thấu bóng tối bên ngoài và được những người đang chờ đợi nhìn thấy.

5. Within the Ashram I have taken my place. My little light is merged and blended with the greater light, for thus I best can serve. I face the Master and know His light and mine to be the same. I turn and send my light into the dark, to guide some wanderer home.

5. Trong ashram, tôi đã nhận chỗ của mình. Ánh sáng nhỏ bé của tôi được hòa nhập và pha trộn với ánh sáng lớn hơn, vì như thế tôi có thể phụng sự tốt nhất. Tôi đối diện Chân sư và biết ánh sáng của Ngài và của tôi là một. Tôi quay lại và gửi ánh sáng của mình vào bóng tối, để dẫn một kẻ lữ hành nào đó về nhà.

6. Grant me the light that I may shine. Let me throughout the world of time and space radiate light, create a light, transmit the light, and treading thus the Lighted Way (which is my Lighted Self), enter the light and so return the light to those who need, to Those likewise from whence it came.

6. Xin ban cho tôi ánh sáng để tôi có thể chiếu sáng. Xin cho tôi, khắp thế giới của thời gian và không gian, bức xạ ánh sáng, tạo ra một ánh sáng, truyền dẫn ánh sáng, và khi bước như thế trên Con Đường được Soi Sáng, vốn là Bản Ngã được Soi Sáng của tôi, đi vào ánh sáng và như vậy hoàn trả ánh sáng cho những người cần nó, cũng như cho Những Đấng mà từ đó ánh sáng đã đến.

Thus, my brother and my friend, travel life’s way; work in my Ashram; aid your fellowmen, and know the joy of constant service and sacrifice.

Như thế, huynh đệ và bạn của Tôi, hãy đi trên con đường của đời sống; hãy làm việc trong ashram của Tôi; hãy trợ giúp đồng loại của em, và biết sự hoan hỉ của phụng sự và hi sinh liên tục.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER AND FELLOW-WORKER:

HUYNH ĐỆ VÀ CỘNG SỰ CỦA TÔI:

Your spiritual life has deepened during this past year and your light within the Ashram shines brighter. I think that it is only fair to tell you this for your encouragement. The loneliness of your life warrants at times my endorsing any spiritual confidence of which you may be possessed. Disciples need to learn sometimes that their spiritual status is not always [562] evocative of a life of violent outward activity. For such as you, with the handicap of a frail body and the limitations of karma, the place of triumph has to be exactly where you stand and within the circumference of a somewhat limited physical sphere. There—with no outer stimulation—the disciple himself, alone, becomes a focal point of power. His influence can then reach out to points unexpected and oft unknown to him. Frequently, prior to a definite step forward of a pronounced kind which is not due simply to a normal progress of a persistent aspirant, the soul of the disciple forces him into a quiet place where he has both the inclination and the time to deepen, to integrate more consciously into the Ashram, and to focus with definite intention upon work in mental matter, under clear, inner impression. Such is now your opportunity.

Đời sống tinh thần của em đã sâu sắc hơn trong năm vừa qua và ánh sáng của em trong ashram chiếu sáng rực rỡ hơn. Tôi nghĩ chỉ công bằng khi nói với em điều này để khích lệ em. Sự cô đơn trong đời sống của em đôi khi là lý do để Tôi củng cố bất cứ niềm tin tinh thần nào mà em có thể đang sở hữu. Đôi khi các đệ tử cần học rằng địa vị tinh thần của họ không phải lúc nào cũng [562] gợi lên một đời sống hoạt động bên ngoài mãnh liệt. Đối với những người như em, với trở ngại của một thân thể mong manh và các giới hạn của nghiệp quả, nơi chiến thắng phải chính là nơi em đang đứng và trong chu vi của một phạm vi hồng trần có phần giới hạn. Ở đó—không có kích thích bên ngoài—chính đệ tử, đơn độc, trở thành một điểm tập trung quyền năng. Ảnh hưởng của y khi ấy có thể vươn đến những điểm bất ngờ và thường không được y biết đến. Thường khi, trước một bước tiến rõ rệt thuộc loại nổi bật, vốn không chỉ do sự tiến bộ bình thường của một người chí nguyện kiên trì, linh hồn của đệ tử buộc y vào một nơi yên tĩnh, nơi y vừa có khuynh hướng vừa có thời gian để đào sâu, để tích hợp một cách có ý thức hơn vào ashram, và để tập trung với ý định rõ rệt vào công việc trong chất liệu trí tuệ, dưới ấn tượng nội tâm sáng rõ. Đây chính là cơ hội hiện nay của em.

But, my brother, to make this duly effective and to get true and real benefit out of the opportunity, the disciple must accustom himself to a complete negation of concentration upon the physical vehicle and upon his physical surroundings. Note, I did not say neglect of concentration. It is his path and destiny in life to enter upon what has been called “the higher way”; he has to learn on those levels and to live constructively there, without reducing the effectiveness of normal, practical living upon the physical plane.

Nhưng, huynh đệ của Tôi, để làm cho điều này hiệu quả đúng mức và nhận được lợi ích chân thật và thực sự từ cơ hội ấy, đệ tử phải tự làm quen với sự phủ định hoàn toàn đối với việc tập trung vào vận cụ hồng trần và vào môi trường hồng trần của y. Hãy lưu ý, Tôi không nói là bỏ bê sự tập trung. Con đường và số phận của y trong đời sống là bước vào điều đã được gọi là “con đường cao hơn”; y phải học trên các cấp độ ấy và sống một cách xây dựng ở đó, mà không làm giảm hiệu quả của đời sống bình thường, thực tiễn trên cõi hồng trần.

You might ask: To what specific end? You know that such a mode of daily life should not and must not last for several lives, because the goal thus expressed becomes increasingly active in its outer service and form. You will remember however, my brother, that there are times when the Master, speaking technically, goes into a state of consciousness which we call samadhi. This means that for a stated and qualified time, He quits His created threefold lower vehicle and “travels in consciousness” to those levels whereon the spirit aspect can commune with Him, wherein the force of the Spiritual Triad can re-stimulate and revitalise Him. On these levels, His vision is renewed and He draws from the force of Shamballa—according to His degree—the inspiration (again speaking technically) for a new cycle of service. This requires on His part absence or a state of withdrawal, [563] for the space of several hours as we count them on Earth, from His body of manifestation. In the case of a disciple in training, true samadhi is not possible. The cycles of enforced quiet and of conscious withdrawal from the pressure of daily life out in the world of business and of men have to be of great length, though—as progress is made—these periods get shorter and shorter. On the lower turn of the spiral, the Ashram is to the disciple what the courts of Shamballa are to the Master. That is why, my brother, I gave you that special meditation last year upon the theme of the Ashram. I trust you have followed it with care.

Em có thể hỏi: Nhằm mục đích cụ thể nào? Em biết rằng một lối sống hằng ngày như thế không nên và không được kéo dài trong nhiều kiếp, bởi mục tiêu được diễn đạt như vậy ngày càng trở nên hoạt động trong sự phụng sự và hình tướng bên ngoài của nó. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, em sẽ nhớ rằng có những lúc Chân sư, nói theo nghĩa chuyên môn, đi vào một trạng thái tâm thức mà chúng ta gọi là samadhi. Điều này có nghĩa là, trong một thời gian được ấn định và có điều kiện, Ngài rời bỏ vận cụ thấp tam phân do Ngài tạo ra và “du hành trong tâm thức” đến những cấp độ nơi phương diện tinh thần có thể giao cảm với Ngài, nơi mãnh lực của Tam Nguyên Tinh Thần có thể tái kích thích và tiếp sinh lực cho Ngài. Trên các cấp độ này, tầm nhìn của Ngài được đổi mới và Ngài rút từ mãnh lực của Shamballa—tùy theo cấp độ của Ngài—cảm hứng, lại nói theo nghĩa chuyên môn, cho một chu kỳ phụng sự mới. Về phía Ngài, điều này đòi hỏi sự vắng mặt hay một trạng thái thu rút, [563] trong khoảng vài giờ như chúng ta tính trên Trái Đất, khỏi thể biểu hiện của Ngài. Trong trường hợp một đệ tử đang được huấn luyện, samadhi đích thực là điều không thể. Các chu kỳ tĩnh lặng bắt buộc và thu rút có ý thức khỏi áp lực của đời sống hằng ngày ngoài thế giới kinh doanh và giữa con người phải rất dài, mặc dù—khi tiến bộ được thực hiện—những giai đoạn này ngày càng ngắn lại. Ở vòng thấp của đường xoắn ốc, ashram đối với đệ tử cũng như các sân triều của Shamballa đối với Chân sư. Đó là lý do, huynh đệ của Tôi, năm ngoái Tôi đã trao cho em bài tham thiền đặc biệt về chủ đề ashram. Tôi tin rằng em đã thực hành bài ấy một cách cẩn trọng.

The objective of this life of interlude and of a somewhat drastic, hampering experience, plus repeated frustration, is to fit you in a later life (next life, if you profit by the presented opportunity) for transfer into the Ashram of the Master K.H. As you know, one of the tasks I undertook in this time of world crisis was to relieve several of the Masters from the task of instructing and watching over Their junior disciples. The senior disciples and those that are called world disciples have retained their position in the older and more potent Ashrams. One of these senior disciples, A.A.B., as you well know, has aided me in this task. I also undertook to prepare certain disciples who had never been in the Ashram of either the Master K.H. or the Master M. so that they could transfer out of my Ashram into Theirs; among these you will find yourself. In your case you have here the chief reason for your present circumstances.

Mục tiêu của đời sống trong giai đoạn tạm lắng này, của một kinh nghiệm phần nào nghiêm khắc và gây trở ngại, cộng với những thất vọng lặp đi lặp lại, là chuẩn bị cho em trong một kiếp sau, nếu em tận dụng cơ hội được đưa ra thì là kiếp tới, để chuyển vào ashram của Chân sư K.H. Như em biết, một trong những nhiệm vụ Tôi đảm nhận trong thời kỳ khủng hoảng thế giới này là giảm nhẹ cho một số Chân sư khỏi công việc giáo huấn và trông nom các đệ tử sơ cấp của Các Ngài. Các đệ tử cao cấp và những người được gọi là đệ tử thế giới vẫn giữ vị trí của họ trong các ashram lâu đời hơn và uy lực hơn. Một trong các đệ tử cao cấp này, Bà A.A.B., như em biết rõ, đã trợ giúp Tôi trong nhiệm vụ ấy. Tôi cũng đảm nhận việc chuẩn bị một số đệ tử chưa từng ở trong ashram của Chân sư K.H. hay Chân sư M., để họ có thể chuyển từ ashram của Tôi sang ashram của Các Ngài; trong số này có chính em. Trong trường hợp của em, đây là lý do chính cho các hoàn cảnh hiện tại của em.

Another reason has been that you also brought about a great transfer of energy from the sacral centre to the throat centre, and here you have one of the causes of your present physical condition, but only one of them, my brother. A transfer and centralisation of the lower fires into a higher centre is oft the cause of trouble in the physical body; you can be thankful that it has worked out this way with you, for a centralisation in one of the subtler bodies is far more difficult to handle.

Một lý do khác là em cũng đã tạo nên một sự chuyển dịch năng lượng lớn từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng, và ở đây em có một trong những nguyên nhân của tình trạng hồng trần hiện tại của em, nhưng chỉ là một trong các nguyên nhân, huynh đệ của Tôi. Một sự chuyển dịch và tập trung các lửa thấp vào một trung tâm cao hơn thường là nguyên nhân gây rắc rối trong thể xác; em có thể biết ơn rằng điều ấy đã diễn ra theo cách này nơi em, vì một sự tập trung trong một trong các thể vi tế hơn thì khó xử lý hơn rất nhiều.

Thus you have presented to you a clear statement as to the goal ahead of you, and also the corroboration of many thoughts which have passed through your mind. You can [564] now cease from all questioning as to the future, can you not? And in exactly the same place where you now are, you can use in a new and a fresh way the creative power of the mind and begin to use your pen in a more potent and dynamic fashion.

Như vậy, em đã được trình bày một lời xác định rõ ràng về mục tiêu trước mắt, đồng thời cũng là sự xác nhận nhiều tư tưởng đã đi qua thể trí của em. Bây giờ em có thể [564] chấm dứt mọi thắc mắc về tương lai, có phải không? Và ngay chính nơi em hiện đang ở, em có thể sử dụng theo một cách mới mẻ và tươi mới quyền năng sáng tạo của thể trí, và bắt đầu dùng ngòi bút của mình theo một phương cách mạnh mẽ và năng động hơn.

The above statement gives you, also, the incentive which you need for the remainder of your life; further detailed instruction from me will not be necessary—unless you make such important progress that I shall have to watch more closely over you. That also lies in your own hands. I would have you remember that I am not urging upon you a too intensive pushing forward, for I have due regard for your physical condition.

Lời xác định trên cũng đem lại cho em động lực mà em cần cho phần đời còn lại; Tôi sẽ không cần ban thêm giáo huấn chi tiết—trừ phi em đạt được tiến bộ quan trọng đến mức Tôi phải trông nom em kỹ hơn. Điều đó cũng nằm trong tay em. Tôi muốn em nhớ rằng Tôi không thúc ép em tiến tới một cách quá mãnh liệt, vì Tôi có sự quan tâm đúng mức đến tình trạng thể xác của em.

One thing, however, you will have to watch with care. As you know, and as I pointed out to you some years ago, you have an undue number of rays along one particular line; your equipment of energies is therefore somewhat unbalanced, and this will require the process of obtaining equilibrium before you can move on to the more potent Ashram of K.H. The potency of an Ashram is necessarily dependent upon the status, the degree and the experience of the Master at its centre or heart. The more advanced the Master, the more of the energy of Shamballa which will pour into the Ashram. The Master K.H., being a Chohan and one of the senior Masters (ranking next to the Christ Himself), can “walk into the courts of Shamballa” at will. Masters of my degree can only make contact with Shamballa at certain stated periods, and one of the goals of our training is to move steadily forward into a closer relationship with the Christ, and through Him with the Lord of the World. The Ashrams for which Masters of my degree are responsible are not, therefore, so potent.

Tuy nhiên, có một điều em sẽ phải cẩn thận quan sát. Như em biết, và như Tôi đã chỉ ra cho em vài năm trước, em có một số cung quá nhiều theo một đường đặc thù; vì vậy, trang bị năng lượng của em phần nào mất cân bằng, và điều này sẽ đòi hỏi tiến trình đạt đến quân bình trước khi em có thể chuyển sang ashram uy lực hơn của Chân sư K.H.. Uy lực của một ashram tất yếu tùy thuộc vào địa vị, cấp độ và kinh nghiệm của Chân sư ở trung tâm hay trái tim của ashram ấy. Chân sư càng tiến hóa cao, năng lượng của Shamballa tuôn vào ashram càng nhiều. Chân sư K.H., vì là một Chohan và là một trong các Chân sư cao cấp, đứng ngay sau chính Đức Christ, có thể “bước vào các sân triều của Shamballa” tùy ý. Các Chân sư thuộc cấp độ của Tôi chỉ có thể tiếp xúc với Shamballa vào những kỳ hạn nhất định, và một trong những mục tiêu trong sự huấn luyện của chúng tôi là tiến đều đặn tới một mối liên hệ gần gũi hơn với Đức Christ, và qua Ngài với Đức Chúa Tể Thế Giới. Vì vậy, các ashram mà những Chân sư thuộc cấp độ của Tôi chịu trách nhiệm không uy lực đến thế.

It will be necessary for you to bring into your outer experience more force, and that of the first ray; it is necessary, also, that you should develop those conditions which will enable you to assume and work through a first ray personality when you next come into incarnation. To do this I would suggest that you study the instructions of I.S.G-L., given by me to him last year. There I gave him six statements anent [565] this mysterious and holy centre which we call Shamballa. For this year’s meditation, I would ask you to take the third statement and ponder it deeply, relating it to the sixth statement and endeavouring to arrive at an understanding of both of them. This you can do through the key which you will find in the first sentence of the meditation which I gave you in that same series. In these three statements and in their true comprehension you have the mode whereby you can put yourself en rapport with the Shamballa force. No disciple can do this without establishing a tenuous thread along which he can some day travel towards those sublime levels where the planetary Logos and His Council function. The first step is to respond to first ray energy; later you will come to use it consciously and constructively—not employing its destructive aspect—and thus learn to use first ray energy as a channel of approach; that, however, constitutes a much later stage.

Em sẽ cần đưa vào kinh nghiệm bên ngoài của mình nhiều mãnh lực hơn, và là mãnh lực của cung một; cũng cần thiết để em phát triển những điều kiện sẽ giúp em đảm nhận và hoạt động qua một phàm ngã cung một khi em lâm phàm lần tới. Để làm điều này, Tôi đề nghị em nghiên cứu các huấn thị của I.S.G-L., do Tôi trao cho bạn ấy năm ngoái. Ở đó Tôi đã trao cho bạn ấy sáu lời xác định liên quan đến [565] trung tâm huyền bí và thánh thiện này mà chúng ta gọi là Shamballa. Đối với bài tham thiền năm nay, Tôi muốn em lấy lời xác định thứ ba và suy ngẫm sâu xa về nó, liên hệ nó với lời xác định thứ sáu và cố gắng đạt đến sự thấu hiểu cả hai. Em có thể làm điều này qua chìa khóa mà em sẽ tìm thấy trong câu đầu tiên của bài tham thiền Tôi đã trao cho y trong cùng loạt ấy. Trong ba lời xác định này và trong sự lĩnh hội chân chính về chúng, em có phương thức nhờ đó em có thể đặt mình vào mối tương giao với mãnh lực Shamballa. Không một đệ tử nào có thể làm điều này nếu không thiết lập một sợi dây mong manh mà một ngày kia y có thể đi theo hướng đến những cấp độ cao siêu nơi Hành Tinh Thượng Đế và Hội đồng của Ngài hoạt động. Bước đầu tiên là đáp ứng với năng lượng cung một; về sau em sẽ đi đến chỗ sử dụng nó một cách có ý thức và kiến tạo—không vận dụng phương diện phá hủy của nó—và nhờ vậy học cách dùng năng lượng cung một như một kênh tiếp cận; tuy nhiên, điều đó thuộc về một giai đoạn muộn hơn nhiều.

The above three points for reflection will suffice for your meditation work for the coming year, and you should profit greatly by it. Every Sunday, however, I would have you take the meditation which I gave you last year and give thirty minutes to it, thus each week establishing a closer link with my Ashram and with me. My Ashram might be called the doorway to the Ashram of the Master K.H., and some day you will pass through to the higher and more potent centre.

Ba điểm suy ngẫm trên sẽ đủ cho công việc tham thiền của em trong năm tới, và em nên được lợi ích lớn từ đó. Tuy nhiên, mỗi Chủ nhật, Tôi muốn em thực hiện bài tham thiền mà Tôi đã trao cho em năm ngoái và dành ba mươi phút cho bài ấy, nhờ vậy mỗi tuần thiết lập một liên kết gần gũi hơn với ashram của Tôi và với Tôi. Ashram của Tôi có thể được gọi là cửa ngõ dẫn vào ashram của Chân sư K.H., và một ngày kia em sẽ đi qua để vào trung tâm cao hơn và uy lực hơn.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You have profited much from the attention you paid to the last instruction I gave you; you have also done a good and creative task, aiding A.A.B. Even though it did not involve your own rays, I suggested your working temporarily along first ray lines because it would strengthen you greatly and bring the Will aspect more definitely into expression. You will have realised that it has been necessary for you to develop more will and fiery determination and powerful understanding, prior to transfer into the Ashram of K.H. This transfer will eventually take place, but you are not yet ready [566] to stand the strong Shamballa pressure which is ever to be experienced in the Ashram of a Chohan. Mine, as you know, is an Ashram subsidiary to His.

Em đã được lợi ích nhiều từ sự chú tâm mà em dành cho huấn thị gần nhất Tôi trao cho em; em cũng đã thực hiện một nhiệm vụ tốt đẹp và sáng tạo, trợ giúp Bà A.A.B. Dù việc ấy không liên quan đến các cung của chính em, Tôi đã đề nghị em tạm thời hoạt động theo các đường lối cung một vì điều ấy sẽ tăng cường em rất nhiều và đưa phương diện Ý Chí vào biểu hiện rõ rệt hơn. Em hẳn đã nhận ra rằng em cần phát triển thêm ý chí, quyết tâm rực lửa và sự thấu hiểu mạnh mẽ, trước khi chuyển vào ashram của Chân sư K.H. Sự chuyển dịch này cuối cùng sẽ diễn ra, nhưng em chưa sẵn sàng [566] để chịu được áp lực Shamballa mạnh mẽ vốn luôn được kinh nghiệm trong ashram của một Chohan. Như em biết, ashram của Tôi là một ashram phụ thuộc vào ashram của Ngài.

Why, therefore, did I direct you towards the will aspect when both Ashrams are on the second ray and you are predominantly a second ray disciple? Because the subsidiary Ashrams deal with the ray qualities in action and in service, whilst the major or senior Ashrams concern in all cases the will in action through the ray qualities. This is possible because the major Ashrams are presided over by those who have achieved the sixth initiation; Ashrams such as mine are under the guidance of a Master or Initiate of the fifth degree.

Vì vậy, tại sao Tôi đã hướng em đến phương diện ý chí khi cả hai ashram đều thuộc cung hai và em chủ yếu là một đệ tử cung hai? Bởi vì các ashram phụ thuộc đề cập đến các phẩm tính của cung trong hành động và trong phụng sự, trong khi các ashram chính hay cao cấp trong mọi trường hợp đều liên quan đến ý chí trong hành động qua các phẩm tính của cung. Điều này có thể có được vì các ashram chính do những Đấng đã đạt lần điểm đạo thứ sáu chủ trì; những ashram như của Tôi thì ở dưới sự hướng dẫn của một Chân sư hay điểm đạo đồ cấp năm.

You have needed much to study the nature of the will. A disciple’s ideas on this subject are apt to be far removed from the reality; the understanding of the will is a progressive matter and disciples on all rays have to arrive at comprehension of Will activity as they move forward.

Em rất cần nghiên cứu bản chất của ý chí. Các ý niệm của một đệ tử về chủ đề này thường dễ xa rời thực tại; sự thấu hiểu ý chí là một vấn đề tiến triển dần, và các đệ tử trên mọi cung phải đi đến sự lĩnh hội hoạt động của Ý Chí khi họ tiến tới.

Perhaps some idea of what I am trying to convey anent the work done in the Ashram of a Master or that done in the Ashram of a Chohan would come to you if you meditated upon the two words: Goodwill and the Will-to-Good. The first is worked out as qualifying the life in all Ashrams under the care of a Master of the Wisdom; the Will-to-Good is developed and understood in the Ashrams of Those of still greater attainment. The first concerns the Plan whilst the second deals with Purpose. Again, in this same connection, you have: Vision and Illumination. I have here given all of you a vital hint as to the distinction between the work of the two types of Ashrams.

Có lẽ một ý niệm nào đó về điều Tôi đang cố truyền đạt liên quan đến công việc được thực hiện trong ashram của một Chân sư hay công việc được thực hiện trong ashram của một Chohan sẽ đến với em nếu em tham thiền về hai từ: thiện chí và Ý Chí-hướng Thiện. Điều thứ nhất được thể hiện như yếu tố làm phẩm định đời sống trong mọi ashram dưới sự chăm nom của một Chân sư Minh Triết; Ý Chí-hướng Thiện được phát triển và thấu hiểu trong các ashram của Những Đấng có thành tựu còn lớn hơn. Điều thứ nhất liên quan đến Thiên Cơ, trong khi điều thứ hai đề cập đến Thiên Ý. Lại nữa, trong cùng mối liên hệ này, em có: Tầm nhìn và Sự soi sáng. Ở đây Tôi đã trao cho tất cả các em một gợi ý thiết yếu về sự phân biệt giữa công việc của hai loại ashram.

You can also, if you so choose, work out the same idea in the linking of the three periodical vehicles, finding a third word, allied and descriptive, to form a sequential educational picture:

Em cũng có thể, nếu em chọn, triển khai cùng ý tưởng ấy trong sự liên kết ba vận cụ chu kỳ, tìm một từ thứ ba, tương ứng và mô tả, để tạo thành một bức tranh giáo dục tuần tự:

1. Sight............ Vision.............. Illumination.

1. Thị giác............ Tầm nhìn.............. Sự soi sáng.

2. Action........ Plan................. Purpose.

2. Hành động........ Thiên Cơ................. Thiên Ý.

3. Self-will....... Goodwill......... Will-to-Good. [567]

3. Ý chí cá nhân....... Thiện chí......... Ý Chí-hướng Thiện. [567]

You would find the creation of similar combinations of spiritually explanatory words a valuable exercise.

Em sẽ thấy việc tạo ra những tổ hợp tương tự gồm các từ giải thích về tinh thần là một bài tập có giá trị.

I infer not here, my brother, that your will is weak. It is constantly oriented towards that which is good and towards the Hierarchy. But the use of the spiritual will as it can affect and direct the affairs of the personality is another thing altogether; it is here that you must seek to learn the direct action of the will of the soul as you face the opportunities and crises of life. I would therefore suggest to you the following type of meditation. You know enough of the meditation process to work it out through the years into your own reflective pattern of living, as it gradually takes effect and you see deeper into the subject of the will.

Ở đây, huynh đệ của Tôi, Tôi không hàm ý rằng ý chí của em yếu. Nó luôn luôn hướng về điều thiện và về Thánh Đoàn. Nhưng việc sử dụng ý chí tinh thần theo cách nó có thể ảnh hưởng và chỉ đạo các sự việc của phàm ngã lại là một điều hoàn toàn khác; chính ở đây em phải tìm cách học hành động trực tiếp của ý chí linh hồn khi em đối diện với các cơ hội và khủng hoảng của đời sống. Vì vậy, Tôi đề nghị với em loại tham thiền sau đây. Em biết đủ về tiến trình tham thiền để triển khai nó qua nhiều năm thành mô hình sống suy tư của riêng em, khi nó dần dần phát huy tác dụng và em nhìn sâu hơn vào chủ đề ý chí.

1. Sound the OM consciously as:

1. Xướng linh từ OM một cách có ý thức như:

The physical body, using the brain as the centre of dedication,

Thể xác, dùng bộ não làm trung tâm thánh hiến,

The astral body, “lifting up the heart unto the Lord” thereby, in reality, ignoring the existence of the astral body,

Thể cảm dục, nhờ đó “nâng trái tim lên với Chúa”, trong thực tế là bỏ qua sự hiện hữu của thể cảm dục,

As the mind, orienting it with directness towards the soul.

Như thể trí, định hướng nó một cách trực tiếp về linh hồn.

2. Then sound the OM three times as the soul, flooding the triple instrument with light and love.

2. Rồi xướng linh từ OM ba lần như linh hồn, tuôn tràn ánh sáng và bác ái vào khí cụ tam phân.

3. Then give some time to the expression of goodwill by the personality.

3. Rồi dành ít thời gian cho sự biểu lộ thiện chí của phàm ngã.

4. Centre the consciousness anew in the soul, orienting your soul-infused personality towards the Spiritual Triad. This will require the use of the imagination, until such time as it is factual.

4. Tập trung tâm thức một lần nữa trong linh hồn, định hướng phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của em về Tam Nguyên Tinh Thần. Điều này sẽ đòi hỏi việc sử dụng Sự tưởng tượng, cho đến khi nó trở thành sự kiện.

5. Then take the following themes sequentially into meditative reflection, taking one each month and— when completed—resuming the sequence.

5. Rồi lần lượt đưa các chủ đề sau vào sự suy tư tham thiền, mỗi tháng lấy một chủ đề và—khi hoàn tất—tiếp tục lại chuỗi ấy.

a. From the centre where the Will of God is known.

a. Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế.

b. Let purpose rule the little wills of men.

b. Hãy để thiên ý cai quản các ý chí nhỏ bé của con người.

c. The purpose which the Masters know.

c. Thiên Ý mà các Chân sư đều biết.

d. The purpose which the Masters serve.

d. Thiên Ý mà các Chân sư phụng sự.

e. Let Light restore the Plan on Earth. [568]

e. Cầu xin Ánh sáng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian. [568]

f. Let Love restore the Plan.

f. Cầu xin Tình thương phục hồi Thiên cơ.

g. Let Power restore the Plan on Earth.

g. Hãy để Quyền năng phục hồi Thiên Cơ trên Trái Đất.

h. Let His Will be done on Earth as it is in Heaven.

h. Hãy để Ý Chí của Ngài được thực hiện trên Trái Đất cũng như trên Thiên Đàng.

i. To the accomplishment of His Will, I dedicate myself from now until eternity.

i. Để hoàn thành Ý Chí của Ngài, tôi hiến dâng chính mình từ nay cho đến vĩnh cửu.

6. Sound the OM three times inaudibly.

6. Xướng linh từ OM ba lần trong thinh lặng.

Call on me when you will, but only at need. The words “when you will” have an occult significance. It is the use of the will which is needed when the attention of the Master is needed, in the case of a chela at your point of ashramic contact. Your link with me remains unbroken.

Hãy kêu gọi Tôi khi em muốn, nhưng chỉ khi cần. Những lời “khi em muốn” có thâm nghĩa huyền môn. Chính việc sử dụng ý chí là điều cần thiết khi sự chú tâm của Chân sư là cần thiết, trong trường hợp một đệ tử ở điểm tiếp xúc ashram như em. Mối liên kết của em với Tôi vẫn không đứt đoạn.

November 1948

Tháng Mười Một năm 1948

MY FRIEND AND BROTHER:

BẠN VÀ HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is relatively little that I have to say to you in this year’s “touch of recognition” which I am giving to all who are actively affiliated with my Ashram. The circumstances of your life are such that you are eminently capable of handling its issues and dealing with its crises yourself; that ordains for you, therefore, a somewhat unusual state of affairs in the life of discipleship. You have been vouchsafed an interlude wherein you can perfect your work for individual souls; you have been provided full preparation. I would have you ponder deeply upon these conceptions.

Có tương đối ít điều Tôi phải nói với em trong “sự chạm đến để nhận biết” năm nay mà Tôi đang trao cho tất cả những ai đang liên kết hoạt động với ashram của Tôi. Các hoàn cảnh đời sống của em như thế khiến em hết sức có khả năng tự mình xử lý các vấn đề và đối phó với các khủng hoảng của nó; vì vậy, điều ấy an bài cho em một tình trạng phần nào khác thường trong đời sống địa vị đệ tử. Em đã được ban cho một giai đoạn tạm lắng trong đó em có thể hoàn thiện công việc của mình cho từng linh hồn riêng lẻ; em đã được cung cấp sự chuẩn bị đầy đủ. Tôi muốn em suy ngẫm sâu xa về các quan niệm này.

You have not in this life functioned in any way as a member of your race, once you had reached due years of understanding; you have been held possessively by no binding family ties, though you have always been in touch with your relatives; you have had no difficulty in assimilating the Ageless Wisdom and you have served the Hierarchy consciously for many decades; you are giving real help to A.A.B. and she is, I know, going to ask for a deepening of the nature of that help though not necessarily for an increase in its quantity.... You have had the handicap of poor health which is not, in your case, a real handicap but a pronounced and definitely [569] planned role whereby the disciple learns certain lessons of detachment and above all registers—as he learns—the relative unimportance of form. These things have happened to you and these lessons have been presented to you for assimilation; you are now faced with a greatly deepened esoteric service which you still perform in the place where you are.

Trong kiếp này, em đã không hoạt động theo bất cứ cách nào như một thành viên của chủng tộc mình, một khi em đã đạt đến những năm tháng thấu hiểu thích đáng; em không bị nắm giữ sở hữu bởi những ràng buộc gia đình trói buộc nào, dù em luôn luôn liên lạc với thân quyến; em không gặp khó khăn trong việc hấp thụ Minh Triết Ngàn Đời và em đã phụng sự Thánh Đoàn một cách có ý thức trong nhiều thập niên; em đang đem lại sự trợ giúp thực sự cho Bà A.A.B., và Tôi biết bà sẽ yêu cầu một sự làm sâu sắc hơn về bản chất của sự trợ giúp ấy, dù không nhất thiết là gia tăng về số lượng.... Em đã có trở ngại về sức khỏe kém, điều mà trong trường hợp của em không phải là một trở ngại thực sự mà là một vai trò rõ rệt và được [569] hoạch định minh xác, nhờ đó đệ tử học một số bài học về sự tách rời và trên hết ghi nhận—khi y học—tầm quan trọng tương đối nhỏ của hình tướng. Những điều này đã xảy đến với em và các bài học này đã được đưa ra cho em để hấp thụ; giờ đây em đang đối diện với một sự phụng sự nội môn được đào sâu rất nhiều mà em vẫn thực hiện ngay tại nơi em đang ở.

So you see, my brother, your life is rich and full and free and promises to be even more so. Your need is to acquiesce in the limitations of the physical body, which need not necessarily increase until old age is upon you, and at the same time to refuse recognition of that body so that it in no way impinges upon your consciousness in such a manner that it curtails or hinders your pledged service.

Vậy em thấy đó, huynh đệ của Tôi, đời sống của em phong phú, đầy đủ và tự do, và hứa hẹn sẽ còn hơn thế nữa. Nhu cầu của em là thuận nhận các giới hạn của thể xác, vốn không nhất thiết phải gia tăng cho đến khi tuổi già đến với em, đồng thời từ chối thừa nhận thể ấy để nó không bằng cách nào tác động lên tâm thức của em theo một cách khiến nó cắt giảm hay cản trở sự phụng sự đã cam kết của em.

You have progressed beyond the stages of set meditations and definite forms; your requirement at this time is to start each day of your life with a steadily deepening period of spiritual recognition. In that period, you do four things:

Em đã tiến vượt qua các giai đoạn của những bài tham thiền cố định và các hình thức xác định; điều em cần vào lúc này là bắt đầu mỗi ngày trong đời mình bằng một giai đoạn nhận biết tinh thần ngày càng sâu sắc. Trong giai đoạn ấy, em làm bốn điều:

1. You render recognition to your own soul

1. Em dâng sự nhận biết lên linh hồn của chính mình

As one with the souls of men.

Như là một với các linh hồn của con người.

As steadily fulfilling its life purpose.

Như đang kiên định hoàn thành thiên ý đời sống của nó.

2. You render recognition to the Ashram with which you are connected and to the group of co-workers with whom you are determined to cooperate.

2. Em dâng sự nhận biết lên ashram mà em được kết nối và lên nhóm những người đồng công mà em quyết tâm hợp tác.

3. You render recognition to me, your Master, D.K., by a flash of thought and of love.

3. Em dâng sự nhận biết lên Tôi, Chân sư của em, Chân sư D.K., bằng một tia chớp của tư tưởng và tình thương.

4. You recognise your personality as a divine server.

4. Em nhận biết phàm ngã của mình như một người phụng sự thiêng liêng.

If you follow this apparently very simple procedure in the morning and at night prior to sleeping, you will discover for yourself a renewed dedication and a very deep insight into another layer (if I may so call it) of esoteric truth and of the divine consciousness.

Nếu em theo tiến trình có vẻ rất đơn giản này vào buổi sáng và ban đêm trước khi ngủ, em sẽ tự mình khám phá một sự thánh hiến được đổi mới và một sự thấu suốt rất sâu vào một tầng khác, nếu Tôi có thể gọi như vậy, của chân lý nội môn và của tâm thức thiêng liêng.

We are forever linked as workers in the one Hierarchy and under the leadership of the Christ and His Successor in a distant century. Count heavily on this, my brother, and go forward with my love and blessing. [570]

Chúng ta mãi mãi được liên kết như những người hoạt động trong một Thánh Đoàn duy nhất và dưới sự lãnh đạo của Đức Christ cùng Đấng Kế Vị của Ngài trong một thế kỷ xa xôi. Huynh đệ của Tôi, hãy đặt niềm tin vững chắc vào điều này, và tiến tới với tình thương và phúc lành của Tôi. [570]

To S. C. P. – Gửi S. C. P.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It is often difficult to know just how to approach you on account of your exceeding sensitivity both to lack of love or understanding and also to criticism. Your first reaction is one of intense pain of being misunderstood—as you think—by me. This is caused by your complete identification of yourself on mental planes with your spiritual objective—an identification which is true, sincere and lasting. You are apt to think that you now are what you want to be. This is a thing impossible if the law of achieved progress is of any importance. Your resentment of criticism (which is sharp and glamour-producing) is not based on pride in fancied achievement but is more a fierce resentment over failure. You add your own criticism of yourself to my proffered suggestions and this creates a glamour. Forget not that contact with disciples older and more experienced than yourself will ever produce a stimulation. That stimulation will apply to any innate glamour as well as to your spiritual life.

Thường khó biết phải tiếp cận em thế nào, vì em hết sức nhạy cảm đối với sự thiếu tình thương hay thiếu thấu hiểu, cũng như đối với sự phê bình. Phản ứng đầu tiên của em là một nỗi đau mãnh liệt vì bị Tôi hiểu lầm—như em nghĩ. Điều này do sự đồng nhất hoàn toàn của em trên các cõi trí với mục tiêu tinh thần của em—một sự đồng nhất chân thật, thành thực và bền vững. Em dễ nghĩ rằng em hiện là điều em muốn trở thành. Đây là điều không thể nếu định luật về tiến bộ đã đạt được có bất cứ tầm quan trọng nào. Sự phẫn uất của em trước phê bình, vốn sắc bén và tạo ảo cảm, không dựa trên lòng kiêu hãnh về thành tựu tưởng tượng, mà đúng hơn là một sự phẫn uất dữ dội trước thất bại. Em cộng thêm sự tự phê bình của chính mình vào những đề nghị Tôi đưa ra, và điều này tạo nên một ảo cảm. Đừng quên rằng sự tiếp xúc với các đệ tử lâu năm hơn và nhiều kinh nghiệm hơn em sẽ luôn tạo ra sự kích thích. Sự kích thích ấy sẽ tác động lên bất cứ ảo cảm bẩm sinh nào cũng như lên đời sống tinh thần của em.

Your second reaction is a silent acceptance of the criticism or suggestion, and a silent effort (once the emotional crisis is over) to change what is undesirable and to make the desired progress.

Phản ứng thứ hai của em là một sự chấp nhận thầm lặng đối với lời phê bình hay đề nghị, và một nỗ lực thầm lặng, một khi cơn khủng hoảng cảm xúc đã qua, để thay đổi điều không đáng mong muốn và tạo nên tiến bộ mong muốn.

Can you, my brother, think of a single instance which did not (in the early stages after reading my instructions) produce a turmoil in your consciousness? I cannot, nor can I remember any time when you did not see the matter more clearly and profit by my words.

Huynh đệ của Tôi, em có thể nghĩ đến một trường hợp nào, trong các giai đoạn đầu sau khi đọc huấn thị của Tôi, mà đã không tạo ra một sự xáo động trong tâm thức của em không? Tôi thì không thể, và Tôi cũng không nhớ có lần nào em đã không thấy vấn đề rõ ràng hơn và được lợi ích từ lời Tôi.

I make this preamble in the hope that this time you will waste no time in any futile reaction or self-defence and for the good of your group brothers, that you will see directly that which I—in love—seek to make clear to you.

Tôi đưa ra lời mở đầu này với hy vọng rằng lần này em sẽ không lãng phí thời gian trong bất cứ phản ứng vô ích hay sự tự vệ nào, và vì lợi ích của các huynh đệ trong nhóm của em, em sẽ thấy trực tiếp điều mà Tôi—trong tình thương—tìm cách làm rõ cho em.

Nothing matters these days (when the bulk of humanity is in such dire distress) except to aid in its liberation at any personal sacrifice. The temptation of many people these times is oft to evade the issue and find in the daily task and [571] karmic responsibilities as well as in a type of satisfaction with their emotional reactions a way of escape from direct and practical action on behalf of humanity. They employ a forced preoccupation with their own concerns—in order not to think, not to realise and subconsciously to evade doing anything which adds to their present load. When I speak of emotional reactions, I refer to the distress and sorrow and anxiety engendered by having those for whom one cares in the besieged or occupied countries. From that you, with thousands of others, naturally suffer and this is quite unavoidable though it can be controlled. I refer to definitely constructive interest and help upon the physical plane and I would ask you:

Trong những ngày này, khi phần lớn nhân loại đang ở trong nỗi khốn khổ thảm thiết như thế, không điều gì quan trọng ngoại trừ việc trợ giúp sự giải thoát của họ bằng bất cứ hy sinh cá nhân nào. Cám dỗ của nhiều người trong thời kỳ này thường là tránh né vấn đề và tìm trong công việc hằng ngày, trong các trách nhiệm [571] nghiệp quả, cũng như trong một kiểu thỏa mãn với các phản ứng cảm xúc của họ, một lối thoát khỏi hành động trực tiếp và thực tiễn nhân danh nhân loại. Họ dùng một sự bận tâm gượng ép với các mối quan tâm riêng của mình—để không suy nghĩ, không nhận ra và một cách tiềm thức tránh né làm bất cứ điều gì làm tăng thêm gánh nặng hiện tại của họ. Khi Tôi nói về các phản ứng cảm xúc, Tôi ám chỉ nỗi thống khổ, buồn đau và lo âu phát sinh do có những người mình quan tâm ở các quốc gia bị vây hãm hay bị chiếm đóng. Về điều đó, em cùng hàng ngàn người khác tự nhiên phải chịu, và điều này hoàn toàn không tránh khỏi dù có thể kiểm soát. Tôi ám chỉ sự quan tâm và trợ giúp mang tính kiến tạo rõ rệt trên cõi hồng trần, và Tôi muốn hỏi em:

What do you do of a practical nature to add your burden-bearing capacity to the group of world workers everywhere who are attempting to absorb the world’s sorrow, who are giving time and thought and effort to bring the war to an end or to alleviate in some practical way what you can of world distress and the physical plane needs of the unhappy? Maybe you are doing something of a practical nature. I take not the time to search into your daily activities. There is a symbol which flashes out from the heart of all who serve their fellowmen for which we look at times; when found, it indicates a world server. This symbol should flash with greater frequency into my vision. You serve with fealty those you love. I thank you myself and on behalf of K.H. for what you have done for A.A.B. and ask you again to continue to stand by her. But I would ask you again: What do you do of a practical nature to bring your quota of effort to the present world need? Because your creative enterprise deals with the luxuries of life, you need to offset it with an equally potent expression—again on the physical plane—of your service to your fellowmen. That is the first question which I put to you.

Em làm gì có tính thực tiễn để thêm khả năng gánh vác của mình vào nhóm những người hoạt động thế giới ở khắp nơi, những người đang cố gắng hấp thụ nỗi đau buồn của thế giới, đang dành thời gian, tư tưởng và nỗ lực để đưa chiến tranh đến chỗ kết thúc hoặc để giảm nhẹ theo một cách thực tiễn nào đó những gì em có thể làm đối với nỗi khốn khổ của thế giới và các nhu cầu trên cõi hồng trần của những người bất hạnh? Có thể em đang làm điều gì đó có tính thực tiễn. Tôi không dành thời gian để dò xét các hoạt động hằng ngày của em. Có một biểu tượng lóe ra từ trái tim của tất cả những ai phụng sự đồng loại, mà đôi khi chúng tôi tìm kiếm; khi tìm thấy, nó cho thấy một Người Phụng Sự Thế Gian. Biểu tượng này nên lóe vào tầm nhìn của Tôi thường xuyên hơn. Em phụng sự với lòng trung thành những người em yêu thương. Chính Tôi và nhân danh Chân sư K.H. cảm ơn em vì những gì em đã làm cho Bà A.A.B., và một lần nữa yêu cầu em tiếp tục đứng bên bà. Nhưng Tôi lại hỏi em: Em làm gì có tính thực tiễn để đem phần nỗ lực của em đến với nhu cầu hiện nay của thế giới? Bởi vì công việc sáng tạo của em đề cập đến những xa xỉ phẩm của đời sống, em cần hóa giải nó bằng một biểu hiện mạnh mẽ tương đương—cũng trên cõi hồng trần—của sự phụng sự đồng loại. Đó là câu hỏi đầu tiên Tôi đặt ra cho em.

The second question is to ask you if you feel that you are freer from the ties of those who are regarded by Us as a basically selfish and self-centred group—those who belong to the so-called social set? I told you in my last instruction that you were making definite progress in this respect and I believe that you yourself are becoming conscious of your own [572] reactions in this connection. Humanity, and not the group of so-called cultured people, should take your time and attention as well as your work along your chosen creative lines—those on which you are now engaged. Are you freer from the fear of what they would say and what they might think, or are you still guided by the massed self-interest of that group of men and women whose lives are preoccupied with possessions, with the social amenities and who regard doing Red Cross work as demonstrating adequately their usefulness? You, along with others, have refused to identify yourself and interests with any set except the one in which your destiny or your ambition placed you, and this proves an obstruction often to true spiritual growth. It is a problem and takes years to learn the lesson of general human interest. It is not easy to be a “fool for Christ’s sake,” and, my brother, the social set is one of the cruellest in the world. They need defying for their own sake and their own awakening.

Câu hỏi thứ hai là hỏi em liệu em có cảm thấy mình tự do hơn khỏi những ràng buộc với những người mà Chúng Tôi xem là một nhóm căn bản ích kỷ và tập trung vào bản thân—những người thuộc cái gọi là giới giao tế xã hội hay không? Trong huấn thị gần nhất, Tôi đã nói với em rằng em đang đạt được tiến bộ rõ rệt về phương diện này, và Tôi tin rằng chính em đang trở nên có ý thức về các phản ứng của chính mình [572] trong mối liên hệ này. Nhân loại, chứ không phải nhóm những người được gọi là có văn hóa, nên chiếm thời gian và sự chú tâm của em, cũng như công việc của em theo các đường lối sáng tạo đã chọn—những đường lối mà hiện nay em đang theo đuổi. Em có tự do hơn khỏi nỗi sợ họ sẽ nói gì và họ có thể nghĩ gì không, hay em vẫn còn bị hướng dẫn bởi lợi ích bản thân kết tụ của nhóm những người nam và nữ mà đời sống bận tâm với tài sản, với các lễ nghi xã hội, và xem việc làm công tác Chữ Thập Đỏ là chứng tỏ đầy đủ sự hữu ích của họ? Em, cùng với những người khác, đã từ chối đồng nhất bản thân và các mối quan tâm của mình với bất cứ giới nào ngoại trừ giới mà số phận hay tham vọng của em đã đặt em vào, và điều này thường chứng tỏ là một chướng ngại đối với sự tăng trưởng tinh thần chân chính. Đó là một vấn đề và phải mất nhiều năm để học bài học về mối quan tâm nhân loại rộng chung. Không dễ để trở thành “kẻ khờ vì Đức Christ”, và, huynh đệ của Tôi, giới giao tế xã hội là một trong những giới tàn nhẫn nhất trên thế giới. Họ cần được thách thức vì lợi ích của chính họ và vì sự thức tỉnh của chính họ.

Learn to stand free and unafraid, and as a soul include all with whom you are brought in contact within the dynamic vibration of your soul-directed personality. Seek to tune in on world need mentally and not emotionally; add to your service in meditation that which can practically help in this appalling world emergency. The problem of all disciples today is to achieve successful activity in their chosen task of competent citizenship and life occupation and yet, at the same time, to add to that at any cost a practical life of service. Such is not the duty or dharma of average man. It is sufficient for him to make good (as it is called) upon the physical plane, leaving to a later life cycle the development of a more dynamic and inclusive inner life. All disciples have both objectives, one outward and one inward, with also an ordained integrated expression. In your case, this situation is peculiarly ordained by the soul in order to bring about a needed bridging between your powerful astral nature and your definitely illumined intuition. This I pointed out to you some years ago.

Hãy học cách đứng tự do và không sợ hãi, và như một linh hồn, bao gồm tất cả những người em được đưa vào tiếp xúc trong rung động năng động của phàm ngã do linh hồn hướng dẫn của em. Hãy tìm cách bắt nhịp với nhu cầu thế giới bằng trí tuệ chứ không bằng cảm xúc; hãy thêm vào sự phụng sự trong tham thiền của em điều có thể giúp ích một cách thực tiễn trong tình trạng khẩn cấp thế giới đáng kinh hoàng này. Vấn đề của mọi đệ tử ngày nay là đạt được hoạt động thành công trong nhiệm vụ đã chọn của họ với tư cách công dân có năng lực và trong nghề nghiệp đời sống, đồng thời, cùng lúc, thêm vào đó bằng bất cứ giá nào một đời sống phụng sự thực tiễn. Điều như thế không phải là bổn phận hay dharma của người trung bình. Đối với y, việc thành công, như người ta gọi, trên cõi hồng trần là đủ, để dành cho một chu kỳ đời sống sau sự phát triển của một đời sống bên trong năng động và bao quát hơn. Mọi đệ tử đều có cả hai mục tiêu, một bên ngoài và một bên trong, đồng thời cũng có một biểu hiện tích hợp đã được an bài. Trong trường hợp của em, tình trạng này được linh hồn an bài một cách đặc biệt nhằm tạo ra một sự bắt cầu cần thiết giữa bản chất cảm dục mạnh mẽ của em và trực giác đã được soi sáng rõ rệt của em. Tôi đã chỉ ra điều này cho em vài năm trước.

The world of competitive business and the struggle with the financial situation calls for all the resources of your lower mind and this strengthens and brings your mind into practical [573] effectiveness. The process is therefore one of a pronounced technique for the integration of soul and personality. The same process in the case of the average citizen produces an integration of the personality—what we might call an integration downwards. In the case of a disciple, such as yourself, it produces an integration upwards, leading to a definite reorientation of the life forces and the calling into creative activity the centre at the throat.

Thế giới kinh doanh cạnh tranh và cuộc đấu tranh với tình hình tài chính đòi hỏi tất cả các nguồn lực của hạ trí nơi em, và điều này tăng cường cũng như đưa thể trí của em vào hiệu quả thực tiễn [573]. Vì vậy, tiến trình này là một kỹ thuật rõ rệt cho sự tích hợp linh hồn và phàm ngã. Cùng tiến trình ấy trong trường hợp người công dân trung bình tạo ra một sự tích hợp của phàm ngã—điều chúng ta có thể gọi là một sự tích hợp hướng xuống. Trong trường hợp một đệ tử như em, nó tạo ra một sự tích hợp hướng lên, dẫn đến một sự tái định hướng rõ rệt của các mãnh lực sự sống và kêu gọi trung tâm cổ họng vào hoạt động sáng tạo.

I will give you a short personal meditation which will aid in this development and increase your vision, effective service and usefulness. Do this meditation prior to the group meditation and do it with dynamic brevity.

Tôi sẽ trao cho em một bài tham thiền cá nhân ngắn, giúp ích cho sự phát triển này và gia tăng tầm nhìn, sự phụng sự hữu hiệu và tính hữu dụng của em. Hãy thực hiện bài tham thiền này trước bài tham thiền nhóm, và thực hiện nó với sự ngắn gọn năng động.

1. A quick rising act of alignment.

1. Một hành động chỉnh hợp nâng lên nhanh chóng.

2. A moment of poised attention.

2. Một khoảnh khắc chú tâm quân bình.

3. Then sound the OM as the soul.

3. Rồi xướng linh từ OM như linh hồn.

4. Arrest the downward flowing soul energy and effect its fusion with the uprising aspiration of the personality on mental levels. Hold the consciousness steady at that point.

4. Chặn lại năng lượng linh hồn đang tuôn xuống và tạo sự dung hợp của nó với khát vọng đang dâng lên của phàm ngã trên các cấp độ trí tuệ. Giữ tâm thức vững tại điểm ấy.

5. Visualise then a golden band of light, extending from the soul—via the mind—to the physical brain. Attempt simultaneously to see a thin thread of light ascending upwards from the soul towards the Hierarchy, passing through the members of the group.

5. Rồi hình dung một dải ánh sáng vàng, trải dài từ linh hồn—qua thể trí—đến bộ não hồng trần. Đồng thời cố gắng thấy một sợi dây ánh sáng mảnh mai đi lên từ linh hồn hướng về Thánh Đoàn, đi qua các thành viên của nhóm.

6. Then breathe out the OM again and see it going to the throat centre at the back of the neck.

6. Rồi lại thở ra linh từ OM và thấy nó đi đến trung tâm cổ họng ở phía sau cổ.

7. Focus your consciousness there and at the same time hold it in the head. This activity corresponds to the dual life of the disciple to which I referred above.

7. Tập trung tâm thức của em ở đó và đồng thời giữ nó trong đầu. Hoạt động này tương ứng với đời sống kép của đệ tử mà Tôi đã nói ở trên.

8. Sound the OM six times as the soul, sending the energy

8. Xướng linh từ OM sáu lần như linh hồn, gửi năng lượng

a. To the mind, and there focus.

a. Đến thể trí, và tập trung ở đó.

b. To the brain or the highest head centre.

b. Đến bộ não hay trung tâm đầu cao nhất.

c. To the throat centre and there focus.

c. Đến trung tâm cổ họng và tập trung ở đó.

d. From that centre, imaginatively breathe out the OM throughout the personality.

d. Từ trung tâm ấy, bằng Sự tưởng tượng, thở ra linh từ OM khắp phàm ngã.

e. Then breathe it out over the group of your brothers. [574]

e. Rồi thở nó ra trên nhóm các huynh đệ của em. [574]

f. From thence to humanity.

f. Từ đó đến nhân loại.

If you will do this simply as an exercise in the direction and right flow of energy, via the throat centre, you will find much instructive value emerging and increased usefulness and effectiveness in every aspect of your life, in the world and on spiritual levels as a disciple. You have learnt much, my brother, and I do not regret adding you to my group of accepted disciples.

Nếu em thực hiện điều này một cách đơn giản như một bài tập về sự định hướng và dòng chảy đúng đắn của năng lượng, qua trung tâm cổ họng, em sẽ thấy nhiều giá trị giáo huấn xuất hiện, cùng với sự hữu dụng và hiệu quả gia tăng trong mọi phương diện của đời sống em, trong thế gian và trên các cấp độ tinh thần với tư cách một đệ tử. Em đã học được nhiều, huynh đệ của Tôi, và Tôi không hối tiếc khi thêm em vào nhóm các đệ tử được chấp nhận của Tôi.

NOTE: This was the final instruction given to the disciple whose personal instructions are included in Vol. I. The footnote therein on page 341 still applies.

GHI CHÚ: Đây là huấn thị cuối cùng được trao cho đệ tử mà các huấn thị cá nhân của bạn ấy được đưa vào Tập I. Chú thích ở đó nơi trang 341 vẫn còn áp dụng.

To P. G. C. – Gửi P. G. C.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ LÂU NĂM:

I wonder whether you have sufficiently realised that for you to bring through the love of your soul is the line of least resistance, owing to the fact that your personality ray is the seventh ray—the ray of consummation, the ray of expressing adequately on the physical plane the form through which the soul—whose nature is love—can express itself. This is particularly easy also in your case because the ray of your physical body is also the seventh. The line of descent, therefore, for the form building energy is direct. To this again you can add the fact that your personality vehicles are on the fifth, the sixth and the seventh rays; these follow each other in sequential order, producing again a direct channel. You should consequently (if you are truly to understand the mechanism through which your soul has to function) make a much closer study of the seventh ray. It is also the incoming ray for the next immediate cycle. A knowledge of the ray influences, techniques, mechanics and objectives will be ascertained by disciples in whom these rays are pronouncedly manifesting.

Tôi tự hỏi liệu em đã nhận ra đủ chưa rằng đối với em, việc đưa tình thương của linh hồn em xuyên qua chính là con đường ít trở ngại nhất, do cung phàm ngã của em là cung bảy—cung của sự hoàn tất, cung của việc biểu lộ một cách thích đáng trên cõi hồng trần hình tướng mà qua đó linh hồn—vốn có bản chất là tình thương—có thể tự biểu lộ. Điều này cũng đặc biệt dễ dàng trong trường hợp của em vì cung thể xác của em cũng là cung bảy. Vì vậy, đường đi xuống của năng lượng kiến tạo hình tướng là trực tiếp. Vào điều này, em lại có thể thêm sự kiện rằng các vận cụ phàm ngã của em thuộc các cung năm, sáu và bảy; những cung này nối tiếp nhau theo thứ tự tuần tự, lại tạo ra một kênh trực tiếp. Do đó, nếu em thật sự muốn thấu hiểu bộ máy mà qua đó linh hồn em phải hoạt động, em nên nghiên cứu cung bảy kỹ hơn nhiều. Nó cũng là cung đang đi vào cho chu kỳ kế tiếp gần nhất. Tri thức về các ảnh hưởng, kỹ thuật, cơ chế và mục tiêu của cung sẽ được các đệ tử mà nơi họ các cung này đang biểu hiện rõ rệt xác định.

It is not possible for anyone under the degree of accepted [575] disciple to find out much. The type must be definitely pronounced and the investigator advanced enough to have reached the stage of a detached observer. This detachment you can frequently attain. Temperament and training have developed it in you. The second ray disciple has to learn detachment while at the same time he remains “attached and inclusive” esoterically, and this must be consciously achieved and the attitude preserved. The first ray disciple has to remain detached and at the same time to learn attachment and to admit entry into his aura of the entire world in a series of progressive attachments. This makes for difficulty for it involves that training in paradoxes which is the secret of occultism.

Không ai dưới cấp độ đệ tử được chấp nhận [575] có thể tìm ra được nhiều. Loại phải được biểu lộ rõ rệt, và người khảo sát phải đủ tiến bộ để đã đạt đến giai đoạn của một nhà quan sát tách rời. Sự tách rời này em có thể thường xuyên đạt được. Khí chất và sự huấn luyện đã phát triển nó nơi em. Đệ tử cung hai phải học sự tách rời trong khi đồng thời vẫn “gắn bó và bao dung” về mặt nội môn, và điều này phải được đạt đến một cách có ý thức, còn thái độ ấy phải được giữ gìn. Đệ tử cung một phải vẫn tách rời, đồng thời học sự gắn bó và cho phép toàn thể thế giới đi vào hào quang của mình trong một chuỗi các gắn bó tiến triển. Điều này tạo nên khó khăn, vì nó liên quan đến sự huấn luyện trong các nghịch lý, vốn là bí mật của huyền môn học.

Your ray combination and the points of focus in your case explain your great interest in the centres, in their significance, vitalisation and conscious use. It is the unfoldment of an awakened consciousness which is the goal of all training for initiation and of this the training of children to develop an awakened conscience is a symbol. This awakening is brought about by:

Sự phối hợp cung và các điểm tập trung trong trường hợp của em giải thích mối quan tâm lớn của em đối với các trung tâm, đối với thâm nghĩa, sự tiếp sinh lực và việc sử dụng có ý thức của chúng. Sự khai mở của một tâm thức đã thức tỉnh là mục tiêu của mọi huấn luyện cho điểm đạo, và việc huấn luyện trẻ em phát triển một lương tâm đã thức tỉnh là biểu tượng của điều này. Sự thức tỉnh này được tạo ra bởi:

1. Integration............... the coordination of the mechanism.

1. Sự tích hợp............... sự phối hợp của bộ máy.

2. Synthesis................. the fusion of personality and soul.

2. Sự tổng hợp................. sự dung hợp của phàm ngã và linh hồn.

3. Appropriation.......... the inflow of energy from the soul into the centres.

3. Sự chiếm hữu.......... dòng năng lượng từ linh hồn tuôn vào các trung tâm.

4. Awakening.............. the response of the centres to this inflow.

4. Sự thức tỉnh.............. sự đáp ứng của các trung tâm đối với dòng tuôn vào này.

You will note the sequence, therefore, of this staged development in the way of white magic. Usually among the ignorant, the centres are first studied objectively, psychic exercises are undertaken in order really to produce feeling in the centres and so make the man conscious of their locality and quality. Later an effort is made through meditation to contact the soul. This order is wrong. Man should become aware of the centres as a final stage and this because his emphasis and identification is with the soul and not with the form aspect, of which the centres are a part. Be careful in all instruction that you may later give on these matters to make this point [576] adequately clear. I would call to your attention another point. You may perhaps have noted that I have given some of you meditations which are concerned with certain of the centres and their relation. This I will increasingly do. Most of the meditations which I gave to the group members in the earlier stages of the forming of the groups, are in reality ray meditations and can be so adapted and reference to the centres later inserted; but—at this stage—only A.A.B. knows enough to make the adaptation and necessary insertions. I have instructed her to ask R.S.U. gradually to copy the entire file of meditations and you can then, during the coming months, cooperate with A.A.B. in their changing and assembling under the correct rays.

Vì vậy, em sẽ lưu ý chuỗi phát triển theo từng giai đoạn này trong đường lối Chánh Thuật. Thông thường, trong số những người vô minh, các trung tâm trước hết được nghiên cứu một cách khách quan, các bài tập thông linh được thực hiện nhằm thật sự tạo ra cảm giác trong các trung tâm và nhờ vậy làm cho con người có ý thức về vị trí và phẩm tính của chúng. Về sau, một nỗ lực được thực hiện qua tham thiền để tiếp xúc với linh hồn. Trật tự này là sai. Con người nên trở nên nhận biết các trung tâm như một giai đoạn cuối cùng, và điều này bởi vì sự nhấn mạnh và sự đồng nhất của y là với linh hồn chứ không phải với phương diện hình tướng, mà các trung tâm là một phần của nó. Hãy cẩn thận trong mọi giáo huấn mà về sau em có thể ban về các vấn đề này, để làm cho điểm này [576] đủ rõ ràng. Tôi muốn lưu ý em một điểm khác. Có lẽ em đã nhận thấy rằng Tôi đã trao cho một số em các bài tham thiền liên quan đến một số trung tâm và mối liên hệ của chúng. Tôi sẽ ngày càng làm như vậy. Phần lớn các bài tham thiền mà Tôi đã trao cho các thành viên nhóm trong những giai đoạn đầu của việc hình thành các nhóm, thực ra là các bài tham thiền về cung và có thể được thích nghi như thế, rồi về sau đưa thêm sự tham chiếu đến các trung tâm; nhưng—ở giai đoạn này—chỉ Bà A.A.B. biết đủ để thực hiện sự thích nghi và các phần thêm cần thiết. Tôi đã huấn thị bà yêu cầu R.S.U. dần dần sao chép toàn bộ hồ sơ các bài tham thiền, và rồi trong những tháng tới, em có thể hợp tác với Bà A.A.B. trong việc thay đổi và sắp xếp chúng dưới các cung đúng.

This service and this expansion of the teaching is of importance and should constitute the service of you and R.S.U. in collaboration with A.A.B. The assembled meditations and the knowledge gained will serve to provide some of the practical side of the teaching to be given by the Arcane School in the more advanced courses to be given in the future. After the war is over—provided that it terminates as desired by the Great White Lodge—many will provide evidence that they are ready for this advanced training and for this you, as a group, must be prepared.

Công việc phụng sự này và sự mở rộng giáo huấn này có tầm quan trọng, và nên cấu thành sự phụng sự của em và R.S.U. trong sự cộng tác với A.A.B. Các bài tham thiền được tập hợp và tri thức thu đạt được sẽ giúp cung cấp một phần thực tiễn của giáo huấn mà Trường Arcane sẽ truyền dạy trong các khóa học cao cấp hơn được đưa ra trong tương lai. Sau khi chiến tranh kết thúc—miễn là nó chấm dứt như Thánh đoàn mong muốn—nhiều người sẽ đưa ra bằng chứng rằng họ đã sẵn sàng cho sự huấn luyện cao cấp này, và đối với điều này, các em, với tư cách một nhóm, phải được chuẩn bị.

You may wonder why I am dealing with this matter in my instruction to you personally. Simply, my brother, in order that you may aid in the preparation for the coming development of the race of men and because—owing to your training and the field of your daily work—you are equipped to provide that measure of technical knowledge which will guarantee the sanity and freedom from fanciful extravagances which is so needed in connection with teaching to be given on the centres and their development. It must always be borne in mind that evidence of the centres is to be found in the nervous and glandular systems and these three must ever be related if modern science is to appreciate and appropriate the new knowledge.

Em có thể tự hỏi vì sao Tôi lại đề cập đến vấn đề này trong huấn thị riêng dành cho em. Huynh đệ của Tôi, đơn giản là để em có thể trợ giúp trong việc chuẩn bị cho sự phát triển sắp tới của nhân loại, và bởi vì—do sự huấn luyện của em cùng lĩnh vực công việc hằng ngày của em—em được trang bị để cung cấp mức độ tri thức kỹ thuật vốn sẽ bảo đảm sự lành mạnh và sự thoát khỏi những phóng túng tưởng tượng, điều rất cần thiết liên quan đến giáo huấn sẽ được truyền dạy về các trung tâm và sự phát triển của chúng. Cần luôn ghi nhớ rằng bằng chứng về các trung tâm được tìm thấy trong hệ thần kinh và hệ tuyến, và ba yếu tố này phải luôn được liên hệ với nhau nếu khoa học hiện đại muốn đánh giá đúng và tiếp nhận tri thức mới.