chapter 001 22

A Master watches His disciples long before they are aware of the inspection, for they themselves take the needed steps into His presence long before the brain registers the contact or the response of the Master. All in this group have been watched by me for many years and in three cases for several lives (so slow were they to register inner spiritual impression) before I communicated to them my intention to train them. This inner direction definitely precipitates situations [603] and difficulties and engenders problems and none of you are unaware of this. The lot of disciples in these days is particularly hard owing to the fact that sensitivity and a conscious reaction to the impress of all the vehicles in the personality simultaneously is so rapid and direct. This is the result of a measure of alignment and of conscious aspiration. But the compensation is adequate if disciples would be more occupied with the inner realities and less engrossed with the outer difficulties. But this, as you know, is most difficult of achievement.

Một Chân sư theo dõi các đệ tử của Ngài từ lâu trước khi họ ý thức được sự quan sát ấy, vì chính họ đã thực hiện những bước cần thiết vào trong hiện diện của Ngài từ lâu trước khi bộ não ghi nhận sự tiếp xúc hay sự đáp ứng của Chân sư. Tất cả trong nhóm này đã được Tôi theo dõi trong nhiều năm, và trong ba trường hợp là trong nhiều kiếp sống—vì họ quá chậm ghi nhận ấn tượng tinh thần bên trong—trước khi Tôi truyền đạt cho họ ý định của Tôi là huấn luyện họ. Sự hướng dẫn bên trong này chắc chắn làm ngưng tụ các tình huống [603] và khó khăn, đồng thời làm phát sinh các vấn đề, và không ai trong các em là không biết điều này. Số phận của các đệ tử trong những ngày này đặc biệt khó khăn do sự nhạy cảm và phản ứng có ý thức với ấn tượng của tất cả các hiện thể trong phàm ngã đồng thời diễn ra quá nhanh và trực tiếp. Đây là kết quả của một mức độ chỉnh hợp và khát vọng có ý thức. Nhưng sự bù đắp là đầy đủ nếu các đệ tử biết bận tâm nhiều hơn đến các thực tại bên trong và ít bị cuốn hút hơn bởi những khó khăn bên ngoài. Nhưng điều này, như em biết, là hết sức khó đạt được.

You ask me: What would I have you do in regard to your own attitudes to the group and to the work with which you are all engaged? It is not hard to answer your enquiry because for you the task is uncomplicated though not simple of achievement. Be, my brother, on the outer plane, what you are interiorly. You have much knowledge and wisdom. Use it as much as possible because you have a sphere of usefulness in this connection right in front of you,... Your destiny is that of teacher. Begin, therefore, to fulfil it. You have been much occupied with organisational work—a choice of vocation made by your soul which was intended to offset the limitations with which I have sought to make you familiar. Such a task was intended to provide scope for expression upon the outer plane and this it has done. Now pour your energies into the work of the groups with which you are affiliated. Give to A.A.B. the aid which you are well fitted to give, making yourself increasingly responsible for certain aspects of the work which will make their appeal to you, and which call for your conditioning. I am choosing my words with care. Above all else give love with impersonality and true understanding. It must not be the impersonality of a planned and forced achievement but the impersonality of complete self-forgetfulness. The task is so vital that you and all your group brothers must lose sight of the little self in the need and the opportunity of the moment. Oft have I told you this. May I now see the result of this oft recommended truth?

Em hỏi Tôi: Tôi muốn em làm gì liên quan đến các thái độ của chính em đối với nhóm và đối với công việc mà tất cả các em đang tham gia? Không khó để trả lời câu hỏi của em, bởi đối với em nhiệm vụ không phức tạp, dù không đơn giản để đạt được. Huynh đệ của Tôi, trên cõi bên ngoài, hãy là điều em vốn là ở bên trong. Em có nhiều tri thức và minh triết. Hãy sử dụng nó hết mức có thể, vì em có một phạm vi hữu dụng trong mối liên hệ này ngay trước mặt em,... Định mệnh của em là định mệnh của một huấn sư. Vì vậy, hãy bắt đầu hoàn thành nó. Em đã rất bận rộn với công việc tổ chức—một sự lựa chọn thiên chức do linh hồn em thực hiện, nhằm hóa giải những giới hạn mà Tôi đã tìm cách làm cho em quen thuộc. Một nhiệm vụ như thế đã được dự định để cung cấp phạm vi biểu đạt trên cõi bên ngoài, và nó đã làm được điều đó. Nay hãy tuôn đổ các năng lượng của em vào công việc của những nhóm mà em liên kết. Hãy trao cho A.A.B. sự trợ giúp mà em rất thích hợp để trao, làm cho chính em ngày càng chịu trách nhiệm hơn về một số phương diện của công việc sẽ hấp dẫn em, và đòi hỏi sự tác động của em. Tôi đang chọn lời một cách cẩn trọng. Trên hết mọi sự, hãy trao tình thương với sự vô ngã và sự thấu hiểu chân thật. Đó không được là sự vô ngã của một thành tựu được hoạch định và cưỡng ép, mà là sự vô ngã của sự quên mình hoàn toàn. Nhiệm vụ thiết yếu đến mức em và tất cả các huynh đệ trong nhóm của em phải quên đi cái ngã nhỏ bé trong nhu cầu và cơ hội của thời điểm. Tôi đã thường nói với em điều này. Nay Tôi có thể thấy kết quả của chân lý thường được khuyên nhủ này không?

As regards your personal meditation, I seek to give you one which will intensify the activity of the ajna centre and which will produce new vision and, above all, integration. [604] The ajna centre becomes active increasingly as alignment, leading to integration, is achieved. I would have you use this meditation twice a day, laying the emphasis upon the exercise angle or aspect of the work and paying no attention at all to the possible spiritual value. I would remind you here (and when I say this I am speaking to all the group members and not only to you) that work in connection with the centres is incidental to true spiritual development and is or should be purely mechanical and automatic. The centres are physical, being aspects of the etheric body and constructed of etheric matter, and their function is simply to express the energy which flows in from the astral body, or from the mind or from the soul (in three aspects). After the third initiation, they will register energy flowing in from the Monad—again through three types of force. If this can be grasped, disciples in training will not over-emphasise the system of centres through which the expressive energy must come.

Về sự tham thiền cá nhân của em, Tôi tìm cách trao cho em một bài sẽ tăng cường hoạt động của luân xa ajna và sẽ tạo ra tầm nhìn mới, và trên hết là sự tích hợp. [604] Luân xa ajna ngày càng trở nên hoạt động khi sự chỉnh hợp, dẫn đến sự tích hợp, được đạt tới. Tôi muốn em sử dụng bài tham thiền này hai lần mỗi ngày, đặt trọng tâm vào góc độ bài tập hay phương diện của công việc và hoàn toàn không chú ý đến giá trị tinh thần có thể có. Ở đây Tôi muốn nhắc em—và khi Tôi nói điều này, Tôi đang nói với tất cả các thành viên nhóm chứ không chỉ với em—rằng công việc liên quan đến các luân xa chỉ là phần phụ của sự phát triển tinh thần chân chính và là, hoặc nên là, thuần túy cơ học và tự động. Các luân xa thuộc hồng trần, vì là các phương diện của thể dĩ thái và được cấu tạo bằng vật chất dĩ thái, và chức năng của chúng chỉ đơn giản là biểu đạt năng lượng tuôn vào từ thể cảm dục, hoặc từ thể trí hay từ linh hồn—trong ba phương diện. Sau lần điểm đạo thứ ba, chúng sẽ ghi nhận năng lượng tuôn vào từ Chân thần—lại qua ba loại mãnh lực. Nếu điều này có thể được nắm bắt, các đệ tử đang được huấn luyện sẽ không quá nhấn mạnh hệ thống các luân xa mà qua đó năng lượng biểu đạt phải đi đến.

The object of this particular exercise is to centralise the consciousness (plus the energies of which it is aware within the physical body) in the centre between the eyebrows, the ajna centre. When this is done, you have a secondary form of integration made possible, i.e., the integration of forces coming from the outer world of impression, via the five senses and the synthesising sense, the mind. You have, therefore, energies seeking outlet and expression, via the etheric body as it conditions and renders active the dense physical body, and at the same time energies making known to the man the world of spiritual being. Of these two worlds of sense perception, the two eyes are the symbol, as you know.

Mục tiêu của bài tập đặc biệt này là tập trung tâm thức—cộng với các năng lượng mà nó ý thức được bên trong thể xác—vào trung tâm giữa hai chân mày, luân xa ajna. Khi điều này được thực hiện, em có một hình thức tích hợp thứ hai trở nên khả dĩ, tức là sự tích hợp của các mãnh lực đến từ thế giới ấn tượng bên ngoài, qua năm giác quan và giác quan tổng hợp, tức thể trí. Vì vậy, em có các năng lượng tìm lối thoát và sự biểu đạt, qua thể dĩ thái khi nó tác động lên và làm cho thể xác đậm đặc hoạt động, đồng thời có các năng lượng làm cho con người biết đến thế giới của hiện tồn tinh thần. Về hai thế giới tri giác này, hai con mắt là biểu tượng, như em biết.

1. Achieve quiet. Relax with as much rapidity as possible and with little mental activity. Then raise the consciousness to the ajna centre.

1. Hãy đạt sự yên tĩnh. Thư giãn nhanh hết mức có thể và với ít hoạt động trí tuệ. Rồi nâng tâm thức lên luân xa ajna.

2. Sound the OM, visualising the integration of the personality with the soul. In doing this, link the pituitary centre with the head centre, above the pineal gland.

2. Xướng linh từ OM, hình dung sự tích hợp của phàm ngã với linh hồn. Khi làm điều này, hãy liên kết trung tâm tuyến yên với trung tâm đầu, ở phía trên tuyến tùng.

3. Then pause and after a mental grasp of what is to be done proceed as follows: [605]

3. Rồi tạm dừng và sau khi nắm bắt bằng trí tuệ điều cần làm, hãy tiến hành như sau: [605]

a. Take a long breath and draw the energy from the throat centre in so doing.

a. Hít một hơi dài và trong khi làm như vậy, rút năng lượng từ trung tâm cổ họng.

b. Repeat the breathing and draw the energy from the heart centre, holding these two withdrawn energies imaginatively in the ajna centre.

b. Lặp lại hơi thở và rút năng lượng từ trung tâm tim, giữ hai năng lượng đã được rút về này bằng sự tưởng tượng trong luân xa ajna.

c. Repeat the process in connection with the solar plexus.

c. Lặp lại tiến trình liên quan đến tùng thái dương.

d. Repeat also in connection with the sacral centre.

d. Cũng lặp lại liên quan đến trung tâm xương cùng.

e. Recognising then that four types of energy have been centred in the ajna centre, take another long breath and draw the energy of the muladhara centre to the ajna focus.

e. Khi ấy, nhận biết rằng bốn loại năng lượng đã được tập trung trong luân xa ajna, hãy hít thêm một hơi dài và rút năng lượng của trung tâm muladhara về điểm tập trung ajna.

f. Then consciously endeavour to hold all the energies there.

f. Rồi hãy có ý thức cố gắng giữ tất cả các năng lượng ở đó.

4. At this point, dedicate the energies of the personality (which express themselves through these five centres and the ajna centre, making six centres in all) and breathe them back again—by an act of the will—into the centres to which they belong. Do not do this sequentially and piecemeal but as one dynamic outbreathing; see these energies travelling down the spine to their respective resting places, carrying new life, pure stimulation and dynamic will to each and every centre.

4. Tại điểm này, hãy thánh hiến các năng lượng của phàm ngã—vốn biểu đạt qua năm trung tâm này và luân xa ajna, tổng cộng thành sáu trung tâm—và thở chúng trở lại, bằng một hành động của ý chí, vào các trung tâm mà chúng thuộc về. Đừng làm điều này theo tuần tự và từng phần, mà như một sự thở ra năng động duy nhất; hãy thấy các năng lượng này đi xuống dọc cột sống đến những nơi an trú tương ứng của chúng, mang sự sống mới, sự kích thích tinh khiết và ý chí năng động đến từng trung tâm một.

5. Then, as the soul informing the body, sound the OM and proceed with the group meditation.

5. Rồi, với tư cách là linh hồn thấm nhuần thân thể, hãy xướng linh từ OM và tiếp tục với sự tham thiền nhóm.

This meditation should definitely aid in increasing the activity of the physical body along the lines you have for so long desired, and make the discipline for which you have striven, no longer a discipline but a life of unconscious, automatic spiritual expression.

Bài tham thiền này chắc chắn sẽ trợ giúp trong việc gia tăng hoạt động của thể xác theo các đường lối mà em đã mong muốn từ lâu, và khiến kỷ luật mà em đã nỗ lực đạt được không còn là kỷ luật nữa, mà là một đời sống biểu đạt tinh thần vô thức, tự động.

August 1942

Tháng Tám 1942

1. Your feet have onward marched. The Path stands clear revealed. You know the step ahead.

1. Đôi chân em đã tiến bước về phía trước. Đường Đạo hiện rõ ràng được mặc khải. Em biết bước kế tiếp.

2. I would ask you not to backward look, my brother, but [606] tread with confidence the Lighted Way. It leads to Me. Your soul and I are One.

2. Tôi xin em đừng nhìn lại phía sau, huynh đệ của Tôi, mà hãy [606] bước đi với lòng tin tưởng trên Con Đường được Soi Sáng. Nó dẫn đến Tôi. Linh hồn em và Tôi là Một.

3. Yet I am always near thee—nearer than breeze, or breath or air. Your soul, your Master and yourself are truly one. Reflect.

3. Tuy vậy, Tôi luôn ở gần em—gần hơn làn gió, hơi thở hay không khí. Linh hồn em, Chân sư của em và chính em thật sự là một. Hãy suy ngẫm.

4. Stand free. Let naught disturb your calm. Yet seek not peace. Keep poised upon a pinnacle of love.

4. Hãy đứng tự do. Đừng để điều gì khuấy động sự bình tĩnh của em. Tuy vậy, đừng tìm kiếm bình an. Hãy giữ thế quân bình trên một đỉnh cao của tình thương.

5. I seek to have you come closer into the work. Seize upon opportunity when it may come.

5. Tôi tìm cách đưa em đến gần hơn với công việc. Hãy nắm lấy cơ hội khi nó đến.

6. Move forward in my Ashram; the middle Place within that Ashram is the outer Place within the centre of K.H. You know your place.

6. Hãy tiến tới trong Ashram của Tôi; Nơi ở giữa trong Ashram ấy là Nơi bên ngoài trong trung tâm của Chân sư K.H. Em biết chỗ của mình.

September 1943

Tháng Chín 1943

MY FRIEND AND HELPER:

BẠN CỦA TÔI VÀ NGƯỜI TRỢ GIÚP:

It has been under discussion between K.H. and myself as to whether you should at this time move into His Ashram or whether you should still stay within my Ashram which—in the last analysis—is a part of His. I hinted at this fact to you in one of the six statements which I gave you in my last instruction. It has been decided between us (subject to the approval of your own soul) that the work in my Ashram calls for your cooperation and help, particularly as A.A.B. is now working at her own post within the Ashram of K.H. This decision was reached for certain definite reasons which it is only fair should be communicated to you:

Chân sư K.H. và Tôi đã bàn luận xem vào lúc này em nên chuyển vào Ashram của Ngài hay vẫn nên ở lại trong Ashram của Tôi, vốn—xét đến cùng—là một phần của Ashram Ngài. Tôi đã gợi ý sự kiện này cho em trong một trong sáu câu phát biểu mà Tôi đã trao cho em trong huấn thị gần nhất của Tôi. Chúng tôi đã quyết định với nhau, tùy thuộc vào sự chấp thuận của chính linh hồn em, rằng công việc trong Ashram của Tôi cần đến sự hợp tác và trợ giúp của em, đặc biệt vì A.A.B. hiện đang làm việc tại vị trí riêng của bà trong Ashram của Chân sư K.H. Quyết định này được đưa ra vì một số lý do xác định mà công bằng ra cần được truyền đạt cho em:

First: It was felt that your present type of physical vehicle could not adequately take the heightened vibration which distinguishes the Ashram of a Chohan from that of a Master. It would require too much adjustment and consequent delay in the work to be done, especially in this time of world crisis wherein every disciple has to contribute all that is in him. You yourself know that consistently you have been told by me that your major hindrance was the physical body—a body equipped to render the service and complete certain karmic adjustments during this life. People seldom appreciate adequately the fact that the physical body is a definite channel of contact (and sometimes the only one as it expresses [607] physical plane relationships of a karmic nature) between themselves and the people with whom they have to work out certain relationships. This has been pronouncedly so in your case; this is a fact which you will grasp with greater facility when no longer limited by that physical body, as are all who are in incarnation, particularly disciples at your stage of expression. Have you not realised that one of the lessons which every disciple has to learn is the lesson of limitations? Usually this lesson climaxes in some one incarnation wherein—again as in your case—there is full and free inner expression and at the same time definite physical limitations. If you were now transferred into the Ashram of K.H., it would necessitate too much expenditure of protective force on the part of K.H. in order to prevent the disruption of some of the atoms of your body, to offset a too rapid purification of the cells of the physical body, to stem a too direct stimulation of the centres in the etheric body, and a consequent arresting of the work you are doing—and doing so well. Your personal karma still demands that you stay where you are—and I still need your aid, my brother.

Thứ nhất: Chúng tôi cảm thấy rằng loại vận cụ hồng trần hiện tại của em không thể tiếp nhận một cách thích đáng rung động được nâng cao vốn phân biệt Ashram của một Chohan với Ashram của một Chân sư. Điều đó sẽ đòi hỏi quá nhiều sự điều chỉnh và hệ quả là làm chậm trễ công việc phải thực hiện, đặc biệt trong thời kỳ khủng hoảng thế giới này, khi mọi đệ tử đều phải đóng góp tất cả những gì có trong mình. Chính em biết rằng Tôi đã nhất quán nói với em rằng trở ngại chính của em là thể xác—một thể xác được trang bị để thực hiện việc phụng sự và hoàn tất một số điều chỉnh nghiệp quả nhất định trong đời này. Người ta hiếm khi đánh giá đúng mức sự kiện rằng thể xác là một kênh tiếp xúc xác định, và đôi khi là kênh duy nhất vì nó biểu lộ [607] những mối quan hệ trên cõi hồng trần có bản chất nghiệp quả, giữa chính họ và những người mà họ phải giải quyết một số quan hệ nhất định. Điều này đã rất rõ rệt trong trường hợp của em; đây là một sự kiện mà em sẽ nắm bắt dễ dàng hơn khi không còn bị giới hạn bởi thể xác ấy, như tất cả những ai đang lâm phàm đều bị giới hạn, đặc biệt là các đệ tử ở giai đoạn biểu lộ của em. Em há chẳng nhận ra rằng một trong những bài học mà mọi đệ tử phải học là bài học về các giới hạn sao? Thông thường bài học này đạt đến cao điểm trong một lần lâm phàm nào đó, trong đó—lại như trường hợp của em—có sự biểu lộ bên trong đầy đủ và tự do, đồng thời có những giới hạn hồng trần xác định. Nếu giờ đây em được chuyển vào Ashram của Chân sư K.H., điều đó sẽ đòi hỏi Chân sư K.H. phải tiêu hao quá nhiều mãnh lực bảo vệ để ngăn sự tan rã của một số nguyên tử trong thể xác của em, để hóa giải một sự thanh luyện quá nhanh các tế bào của thể xác, để chặn lại một sự kích thích quá trực tiếp các trung tâm trong thể dĩ thái, và hệ quả là làm ngưng trệ công việc em đang làm—và đang làm rất tốt. Nghiệp quả cá nhân của em vẫn đòi hỏi em ở lại nơi em đang ở—và Tôi vẫn cần sự trợ giúp của em, huynh đệ của Tôi.

Second: This particular group of disciples in my Ashram, with which you are and will be affiliated, needs your help and service. That is another phase of karma (this time the karma of a pledged disciple) which you have assumed. The years have proved your staying power, your unswerving devotion and your stable love for your co-workers. All that is still needed and will be increasingly required. An understanding heart and a steady application to the work to be done are great attributes, and speaking esoterically, both I and your group brothers “know where to find you.” The part that you have to play will slowly emerge and become clear to your mind and you, I know, will meet requirements as they arise.

Thứ hai: Nhóm đệ tử đặc biệt này trong Ashram của Tôi, nhóm mà em đang và sẽ liên kết, cần sự trợ giúp và phụng sự của em. Đó là một giai đoạn khác của nghiệp quả, lần này là nghiệp quả của một đệ tử đã cam kết, mà em đã đảm nhận. Năm tháng đã chứng tỏ sức bền bỉ của em, lòng sùng tín không lay chuyển và tình thương vững bền của em đối với các cộng sự. Tất cả những điều ấy vẫn còn cần thiết và sẽ ngày càng được đòi hỏi. Một trái tim thấu hiểu và sự chuyên tâm vững vàng vào công việc phải làm là những thuộc tính lớn lao, và nói về mặt nội môn, cả Tôi lẫn các huynh đệ trong nhóm của em đều “biết tìm em ở đâu.” Phần việc mà em phải đóng sẽ từ từ hiện ra và trở nên rõ ràng đối với thể trí em, và Tôi biết em sẽ đáp ứng các đòi hỏi khi chúng xuất hiện.

Third: Your work must increasingly be that of the teacher, and you must learn more and more to bring through, for the use of the many, the knowledges stored up by your soul through many lives of training; this knowledge, rapidly being transmuted by you into wisdom, must be made available for your personality to use as it seeks to help and train other personalities to become soul conscious. If you were to [608] move into the more advanced Ashram you might find that you could not do this, for you would not only be occupied in making certain needed adjustments, but would also have to apply yourself to fresh learning. It has been felt by Us, therefore, that for the remainder of this incarnation you should develop the facility to make full use of what you have acquired, so that the stream of outgoing teaching can become so direct that you will establish a teaching facility and technique for your next incarnation which will stand you in good stead when the work your soul has planned for you opens up in front of you.

Thứ ba: Công việc của em phải ngày càng là công việc của người huấn sư, và em phải học ngày càng nhiều hơn cách chuyển đạt, để nhiều người sử dụng, những tri thức mà linh hồn em đã tích trữ qua nhiều kiếp huấn luyện; tri thức này, đang được em nhanh chóng chuyển hoá thành minh triết, phải được làm cho sẵn có để phàm ngã em sử dụng khi nó tìm cách giúp đỡ và huấn luyện các phàm ngã khác trở nên có ý thức về linh hồn. Nếu em [608] chuyển vào Ashram tiến xa hơn, em có thể thấy rằng mình không thể làm điều này, vì em không những bận rộn trong việc thực hiện một số điều chỉnh cần thiết, mà còn phải chuyên tâm vào việc học hỏi mới. Vì vậy, Chúng tôi đã cảm thấy rằng trong phần còn lại của lần lâm phàm này, em nên phát triển khả năng sử dụng trọn vẹn những gì em đã đạt được, để dòng giáo huấn tuôn ra có thể trở nên trực tiếp đến mức em sẽ thiết lập được một khả năng và kỹ thuật giảng dạy cho lần lâm phàm kế tiếp, điều sẽ giúp ích lớn lao cho em khi công việc mà linh hồn em đã hoạch định cho em mở ra trước mặt em.

You have, therefore, three things to do as the future unrolls:

Vì vậy, em có ba điều phải làm khi tương lai mở ra:

1. Continue with the discipline and right control of the physical body so that it can increasingly become a better and more usable instrument.

1. Tiếp tục kỷ luật và kiểm soát đúng đắn thể xác, để nó ngày càng có thể trở thành một khí cụ tốt hơn và hữu dụng hơn.

2. Form a steady and stable focal point of loving attention to which your group brothers can turn in years to come.

2. Tạo thành một tiêu điểm vững vàng và ổn định của sự chú tâm đầy tình thương, để các huynh đệ trong nhóm của em có thể hướng về trong những năm sắp tới.

3. Give out to others more and more of what you know. You have a good field of expression in the work for which A.A.B. tells me you are responsible. Use this increasingly—with firmness and judgment. Let not your heart always determine the issues at stake, but call in the balancing head increasingly. The so-called kind immediate thing or the thing which the student wants is not always the wise thing or that which will help him the most.

3. Trao cho người khác ngày càng nhiều hơn những gì em biết. Em có một lĩnh vực biểu lộ tốt trong công việc mà A.A.B. nói với Tôi rằng em chịu trách nhiệm. Hãy sử dụng điều này ngày càng nhiều hơn—với sự vững chắc và phán đoán. Đừng để trái tim em luôn luôn quyết định các vấn đề đang đặt ra, mà hãy ngày càng kêu gọi cái đầu quân bình. Điều gọi là việc tử tế tức thời, hay điều mà đạo sinh muốn, không phải lúc nào cũng là điều minh triết hoặc điều sẽ giúp y nhiều nhất.

The remarks which I have made anent the two Ashrams will have awakened interest in your mind and you will be pondering upon the relation existing between the various Ashrams. Scattered throughout these personal instructions, as well as in the group teachings, will be found much that has hitherto not been given out or which is relatively new, and hence the value of reading with care the instructions of the individual group members. There was much of esoteric value in the various statements given last year to the group members, [609] and the sixth sentence in yours embodies a new and interesting truth.

Những nhận xét mà Tôi đã đưa ra liên quan đến hai Ashram hẳn đã khơi dậy sự quan tâm trong thể trí em, và em sẽ suy ngẫm về mối quan hệ hiện hữu giữa các Ashram khác nhau. Rải rác trong các huấn thị cá nhân này, cũng như trong các giáo huấn dành cho nhóm, sẽ tìm thấy nhiều điều cho đến nay chưa được truyền ra hoặc tương đối mới mẻ, và vì thế việc đọc kỹ các huấn thị của từng thành viên trong nhóm có giá trị. Có nhiều điều có giá trị nội môn trong các câu phát biểu khác nhau đã được trao năm ngoái cho các thành viên trong nhóm, [609] và câu thứ sáu trong phần của em chứa đựng một chân lý mới mẻ và thú vị.

There are many Ashrams upon the various rays. My Ashram, being a second ray Ashram, is naturally closely related to that of K.H., which is the central or the most important Ashram upon the second ray line of energy as it penetrates the hierarchical centre. K.H. is at this time, under the Christ, the working Representative of the second ray in the Hierarchy. The Christ is the link between the second ray as it expresses itself in the Hierarchy and Shamballa. Initiates of high degree and Masters on all the rays have Their Own Ashrams, but not all are teaching centres; this is a point to be remembered, as well as the fact that all of them are not concerned primarily with the unfoldment of the human consciousness and with the needs of the human kingdom. There are other types of consciousness of deep and real importance in the great chain of Hierarchy stretching from below to far above the human kingdom. This is a point apt to be forgotten.

Có nhiều Ashram trên các cung khác nhau. Ashram của Tôi, là một Ashram cung hai, tự nhiên có liên hệ mật thiết với Ashram của Chân sư K.H., vốn là Ashram trung tâm hay quan trọng nhất trên tuyến năng lượng cung hai khi nó thâm nhập trung tâm Thánh Đoàn. Vào lúc này, dưới quyền Đức Christ, Chân sư K.H. là Đại Diện đang hoạt động của cung hai trong Thánh Đoàn. Đức Christ là mối liên kết giữa cung hai khi nó biểu lộ trong Thánh Đoàn và Shamballa. Các điểm đạo đồ cấp cao và các Chân sư trên mọi cung đều có Ashram Riêng của Các Ngài, nhưng không phải tất cả đều là các trung tâm giảng dạy; đây là một điểm cần ghi nhớ, cũng như sự kiện rằng không phải tất cả các Ashram ấy đều chủ yếu liên quan đến sự khai mở tâm thức con người và nhu cầu của giới nhân loại. Có những loại tâm thức khác có tầm quan trọng sâu xa và thực sự trong chuỗi thứ bậc lớn trải dài từ bên dưới đến rất cao bên trên giới nhân loại. Đây là một điểm dễ bị quên lãng.

I, as a Master upon the second ray, have an Ashram which is a branch, an affiliate, an outgrowth or a specialised part of the Ashram of K.H. It is because of this that the services of A.A.B. have been made available to me for two decades and more than two decades. Words here are limiting and confusing. In the statement of six sentences which was given to you last year, you were told to move forward in my Ashram. The meaning is that in the great interlocking directorate of the Hierarchy and in the basic relation between the Ashrams (as, for instance, all Ashrams upon the second ray) there arises a point where the circle of an Ashram overlaps or interpenetrates the circle of another Ashram, and at their point of contact and of overlapping an increased intercourse and interplay becomes possible. It is here that you have to find your place. It might be pictured somewhat like the diagram (page 610), as regards my Ashram and that of K.H.

Tôi, với tư cách là một Chân sư trên cung hai, có một Ashram là một nhánh, một chi nhánh liên kết, một sự tăng trưởng phát sinh hay một phần chuyên biệt của Ashram của Chân sư K.H. Chính vì điều này mà các phụng sự của A.A.B. đã được dành sẵn cho Tôi trong hai thập niên và hơn hai thập niên. Từ ngữ ở đây gây giới hạn và rối trí. Trong câu phát biểu gồm sáu câu đã được trao cho em năm ngoái, em được bảo hãy tiến tới trong Ashram của Tôi. Ý nghĩa là trong ban điều hành đan xen rộng lớn của Thánh Đoàn và trong mối quan hệ căn bản giữa các Ashram, chẳng hạn như tất cả các Ashram trên cung hai, phát sinh một điểm nơi vòng tròn của một Ashram chồng lấn hoặc thâm nhập vào vòng tròn của một Ashram khác, và tại điểm tiếp xúc cùng chồng lấn của chúng, một sự giao tiếp và tác động qua lại gia tăng trở nên khả hữu. Chính ở đây em phải tìm vị trí của mình. Điều đó có thể được hình dung phần nào như sơ đồ ở trang 610, xét về Ashram của Tôi và Ashram của Chân sư K.H.

At this Middle Point there is a coming and a going; there is relation and contact; there is increased opportunity and inspiration; there are focal points of transmutation, of transition and of transformation. It is towards this area of merging [610] and of fusion that you are now asked to move. Reflect upon this and get the deep spiritual implications which this picture of relationship between the Ashrams can convey to you. By your effort, your determination and your understanding you can form part of the group which stands in this “Middle Chamber” (to use Masonic terminology) and can work from this point in the ashramic life. This important little diagram can be applied also to the relation between the Hierarchy and Humanity—the New Group of World Servers occupying this lower midway point.

Tại Điểm Giữa này có sự đến và đi; có mối quan hệ và tiếp xúc; có cơ hội và cảm hứng gia tăng; có những tiêu điểm của chuyển hoá, của Chuyển tiếp và của chuyển đổi. Chính về phía vùng hòa nhập [610] và dung hợp này mà giờ đây em được yêu cầu tiến đến. Hãy suy ngẫm về điều này và nắm lấy những hàm ý tinh thần sâu xa mà bức tranh về mối quan hệ giữa các Ashram này có thể truyền đạt cho em. Bằng nỗ lực, quyết tâm và sự thấu hiểu của em, em có thể trở thành một phần của nhóm đứng trong “Phòng Giữa” này, dùng thuật ngữ Tam Điểm, và có thể làm việc từ điểm này trong đời sống ashram. Sơ đồ nhỏ quan trọng này cũng có thể được áp dụng cho mối quan hệ giữa Thánh Đoàn và Nhân loại—Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chiếm giữ điểm giữa thấp hơn này.

It will be obvious to you also how the symbolism of an eclipse will come into your mind, for when the merging is complete, humanity and the Hierarchy will be one; there will be no outer or inner and no middle chamber, but only complete unity. Later in our planetary history, this design will also depict the relation of Shamballa to the Hierarchy. It can also be applied most usefully to the relationship between soul and personality, wherein the “encroaching light of the soul obliterates the dim light of the personality, and within that lighted area the disciple learns to stand.”

Em cũng sẽ thấy rõ biểu tượng của một nhật thực sẽ xuất hiện trong thể trí em như thế nào, vì khi sự hòa nhập hoàn tất, nhân loại và Thánh Đoàn sẽ là một; sẽ không còn bên ngoài hay bên trong, không còn phòng giữa, mà chỉ còn sự hợp nhất hoàn toàn. Về sau trong lịch sử hành tinh của chúng ta, mô hình này cũng sẽ mô tả mối quan hệ của Shamballa với Thánh Đoàn. Nó cũng có thể được áp dụng một cách rất hữu ích cho mối quan hệ giữa linh hồn và phàm ngã, trong đó “ánh sáng lấn vào của linh hồn xóa mờ ánh sáng lờ mờ của phàm ngã, và trong vùng được soi sáng ấy, đệ tử học cách đứng vững.”

There is much more that could be said, my brother, but reflection and prolonged thought upon what has been said will enable you to add that much more.

Còn nhiều điều nữa có thể được nói ra, huynh đệ của Tôi, nhưng sự suy ngẫm và tư duy kéo dài về những gì đã được nói sẽ giúp em tự thêm vào nhiều điều hơn nữa.

I would suggest that you take these thoughts into your meditation, and that you also use this little diagram as the theme for reflection during the coming year. Draw up your [611] own meditation form, embodying these concepts and preserving steadfastly in your consciousness the imperative command of your soul to “move forward.” Look for indications of this moving forward in the growth of increased understanding, in a sense at times of a greatly heightened vibration, and also in a greatly increased facility in imparting knowledge. Learn to know yourself as the disciple, and be not so intensely preoccupied with yourself as the struggling aspiring personality. Personalities enter not into Ashrams— only souls.

Tôi đề nghị em đưa những tư tưởng này vào tham thiền của mình, và cũng dùng sơ đồ nhỏ này làm chủ đề suy ngẫm trong năm tới. Hãy lập nên hình thức tham thiền [611] riêng của em, bao hàm các khái niệm này và giữ vững chắc trong tâm thức em mệnh lệnh cấp bách của linh hồn em là “tiến tới.” Hãy tìm các dấu hiệu của sự tiến tới này trong sự tăng trưởng của hiểu biết gia tăng, trong cảm thức đôi lúc về một rung động được nâng cao rất nhiều, và cũng trong một khả năng tăng lên rất nhiều trong việc truyền đạt tri thức. Hãy học biết chính mình như người đệ tử, và đừng quá mãnh liệt bận tâm với chính mình như một phàm ngã chí nguyện đang tranh đấu. Các phàm ngã không bước vào Ashram—chỉ các linh hồn mới bước vào.

There is no need for me to ask you to stand by A.A.B. The rhythm of years cannot be disturbed and you have always stood by her and you always will.

Tôi không cần phải yêu cầu em đứng bên A.A.B. Nhịp điệu của nhiều năm không thể bị xáo trộn, và em đã luôn đứng bên bà và sẽ luôn như vậy.

November 1944

Tháng Mười Một 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The past year has seen much change in your life, and for this I earlier sought to prepare you; it is change which is largely in the nature of release and of a freeing for more effective service. In reviewing what I said to you last year (and this I have carefully done in order to help you more effectively in the process of adjustment which faces you) I am impressed with the nature and scope of the information which I saw fit to impart to you. I wonder if the implications of what I said made due impression upon your mind? The following information was given you:

Năm vừa qua đã chứng kiến nhiều thay đổi trong đời sống em, và Tôi đã sớm tìm cách chuẩn bị em cho điều này; đó là sự thay đổi phần lớn mang bản chất giải thoát và giải phóng để phụng sự hữu hiệu hơn. Khi xem lại những gì Tôi đã nói với em năm ngoái, và Tôi đã làm điều này một cách cẩn thận để giúp em hữu hiệu hơn trong tiến trình điều chỉnh đang đối diện với em, Tôi ấn tượng trước bản chất và phạm vi của thông tin mà Tôi thấy thích hợp để truyền đạt cho em. Tôi tự hỏi liệu những hàm ý của điều Tôi đã nói có tạo được ấn tượng đúng mức trên thể trí em không? Thông tin sau đây đã được trao cho em:

1. That the Master K.H. was aware of you and of your relation to Him.

1. Rằng Chân sư K.H. biết đến em và mối quan hệ của em với Ngài.

2. That it had been decided, in view of A.A.B.’s recall for more definite work in His Ashram, that you would continue to work in my Ashram for the remainder of this life. A.A.B. had temporarily given up some of her work in the Ashram of K.H. in order to be of assistance to me in the specialised work I was attempting to do and which she was equipped to aid.

2. Rằng do việc A.A.B. được gọi trở lại để làm công việc xác định hơn trong Ashram của Ngài, đã có quyết định rằng em sẽ tiếp tục làm việc trong Ashram của Tôi cho phần còn lại của đời này. A.A.B. đã tạm thời từ bỏ một phần công việc của bà trong Ashram của Chân sư K.H. để trợ giúp Tôi trong công việc chuyên biệt mà Tôi đang cố gắng thực hiện và bà được trang bị để hỗ trợ.

3. That the “middle point” between the auras or spheres of influence of the related Ashrams should form your [612] immediate objective and the goal of your endeavour. This would mean, in your case, that when you have achieved the “freedom of the middle point” you would be sensitive to impression from me and from my Ashram with which you are now affiliated, but you would also be sensitive to impressions from the Ashram of K.H., via A.A.B.

3. Rằng “điểm giữa” giữa các hào quang hay các phạm vi ảnh hưởng của các Ashram có liên hệ nên tạo thành mục tiêu [612] trước mắt và đích đến của nỗ lực em. Trong trường hợp của em, điều này có nghĩa là khi em đạt được “sự tự do của điểm giữa,” em sẽ nhạy bén với ấn tượng từ Tôi và từ Ashram của Tôi, nơi em hiện đang liên kết, nhưng em cũng sẽ nhạy bén với các ấn tượng từ Ashram của Chân sư K.H., thông qua A.A.B.

4. It was also indicated to you that the vehicle which you should seek to discipline and subject to refinement was the physical body. The density of your physical vehicle is both an asset and a liability; it is for you to discover the nature of both and offset the liabilities through discipline and employ the assets in active service.

4. Em cũng đã được chỉ ra rằng vận cụ mà em nên tìm cách kỷ luật và đặt dưới sự tinh luyện là thể xác. Mật độ của vận cụ hồng trần của em vừa là một tài sản vừa là một gánh nặng; em phải khám phá bản chất của cả hai, hóa giải các gánh nặng bằng kỷ luật và sử dụng các tài sản trong phụng sự tích cực.

These are four of the more important facts which I earlier gave you and I recall them to your attention, owing to their major significances in providing vision of possibility and of necessity.

Đây là bốn trong số những sự kiện quan trọng hơn mà trước đây Tôi đã trao cho em, và Tôi nhắc chúng lại để em chú ý, vì các thâm nghĩa lớn lao của chúng trong việc cung cấp tầm nhìn về khả năng và sự cần thiết.

The future holds much of true service and opportunity for you, and in the place where your heart lies. When you have successfully and rightly freed yourself from other claims, I would urge you to look forward with joyful anticipation to a fuller and a richer life. A great Law of Compensation comes into play in a peculiar manner and along special lines where accepted disciples are concerned. The emphasis laid upon discipline, upon purification, upon hard demanding work and upon relinquishing that which the personality holds dear, is a needed phase of occult development. This is generally and often sadly recognised. But—paralleling the period of pain and difficulty—is a compensatory activity of the soul which brings all life and circumstance into true perspective and changes attitudes so completely that the recognition of adequate reward supersedes the realisation of pain. The Law of Sacrifice and the Law of Compensation are closely allied, but the first to become active in the life and to become a recognised factor in daily living is sacrifice. Compensation comes later into recognition.

Tương lai giữ cho em nhiều phụng sự chân thực và cơ hội, tại nơi trái tim em hướng về. Khi em đã thành công và đúng đắn giải phóng mình khỏi những đòi hỏi khác, Tôi thúc giục em hãy nhìn về phía trước với niềm mong đợi hoan hỉ một đời sống đầy đủ hơn và phong phú hơn. Một Định luật Bù Trừ lớn lao đi vào hoạt động theo một cách đặc biệt và theo những đường lối riêng nơi các đệ tử được chấp nhận. Sự nhấn mạnh đặt lên kỷ luật, thanh luyện, công việc khó khăn đòi hỏi cao, và việc từ bỏ những gì phàm ngã yêu quý, là một giai đoạn cần thiết của sự phát triển huyền môn. Điều này thường được nhận ra và nhiều khi một cách buồn bã. Nhưng—song hành với thời kỳ đau đớn và khó khăn—là một hoạt động bù trừ của linh hồn, đưa toàn bộ đời sống và hoàn cảnh vào đúng viễn cảnh và thay đổi thái độ hoàn toàn đến mức sự nhận biết về phần thưởng thích đáng thay thế sự nhận ra nỗi đau. Định luật Hi Sinh và Định luật Bù Trừ liên hệ mật thiết với nhau, nhưng điều đầu tiên trở nên hoạt động trong đời sống và trở thành một yếu tố được nhận biết trong sinh hoạt hằng ngày là sự hi sinh. Sự bù trừ được nhận biết về sau.

You have, my beloved brother, lived a full and rich life; you have been brought into contact with thousands of people [613] of all degrees, religions and points of view; you have known a family life, oft of great pressures but also of frequent happiness; you have fulfilled your duties and adhered to your obligations. Along with all the many impacts upon your life and the many demands upon you, you have successfully endeavoured to live the dual life of the disciple, to serve me and participate, as far as you could see it, in the work of my Ashram. There have been failures, and of these I have not hesitated to tell you oft.

Huynh đệ yêu dấu của Tôi, em đã sống một đời sống đầy đủ và phong phú; em đã được đưa vào tiếp xúc với hàng ngàn người [613] thuộc mọi cấp độ, tôn giáo và quan điểm; em đã biết đời sống gia đình, thường có nhiều áp lực nhưng cũng thường có hạnh phúc; em đã hoàn thành bổn phận và giữ vững các nghĩa vụ của mình. Cùng với tất cả nhiều tác động lên đời sống em và nhiều đòi hỏi đặt lên em, em đã thành công trong nỗ lực sống đời sống kép của người đệ tử, phụng sự Tôi và tham dự, trong chừng mực em có thể thấy, vào công việc của Ashram Tôi. Đã có những thất bại, và Tôi đã không ngần ngại thường nói với em về chúng.

There still remains the conscious refining of the physical vehicle in order to enable you, in your next incarnation, to step into the ring-pass-not of the Ashram of the Chohan K.H. No one can do this for you. In your present circumstances it should be easy for you to apply that desired and recognised discipline—a discipline of such a practical nature that you need not that I should outline it for you. It is one that can and should be gradually applied; this method is more likely to be successful than a rigidly outlined and forcefully demanded procedure and life of physical sacrifice, which might succeed but which might, however, land you in another “field of failure.”

Vẫn còn lại việc tinh luyện có ý thức vận cụ hồng trần, để giúp em, trong lần lâm phàm kế tiếp, bước vào vòng-giới-hạn của Ashram của Chohan K.H. Không ai có thể làm điều này thay em. Trong hoàn cảnh hiện tại của em, em hẳn dễ dàng áp dụng kỷ luật mong muốn và đã nhận biết ấy—một kỷ luật có bản chất thực tiễn đến mức em không cần Tôi phác thảo cho em. Đó là một kỷ luật có thể và nên được áp dụng dần dần; phương pháp này có nhiều khả năng thành công hơn một thủ tục và đời sống hi sinh hồng trần được vạch ra cứng nhắc và đòi hỏi mạnh mẽ, điều có thể thành công nhưng cũng có thể đưa em vào một “lĩnh vực thất bại” khác.

Your place in relation to my work in the world is well recognised by you and I would have you remember that your major spiritual responsibility is essentially work that is close to my heart. Each soul you touch in the carrying out of these duties is placed in a particular and peculiar relation to you. Why, my brother? Because, as a member of my Ashram and as one who is approaching the more important Ashram of K.H., you can and do, by the fact of your relation to these aspirants and students, bring them en rapport with hierarchical force. This you should remember, and also bear in mind that the effects of implementing this relationship will be both good and bad. Contact with any disciple acts as a precipitating agency, evoking that which is good and bringing to the surface that which is undesirable and which needs revealing, in order to bring about its rejection. This force and responsibility you need to handle with more conscious understanding. Shrink not from the results, but see to it that reaction to contact with you and with your band of associates, [614] does have definite results. To handle these reactions was something which A.A.B. had to learn both to understand and use; you must learn also, brother of mine.

Vị trí của em trong liên hệ với công việc của Tôi trong thế giới được em nhận biết rõ, và Tôi muốn em nhớ rằng trách nhiệm tinh thần chính yếu của em, về bản chất, là công việc rất gần với trái tim Tôi. Mỗi linh hồn mà em chạm đến trong khi thực hiện những bổn phận này đều được đặt vào một mối quan hệ đặc biệt và riêng biệt với em. Tại sao, huynh đệ của Tôi? Bởi vì, với tư cách là một thành viên của Ashram Tôi và là người đang tiến gần đến Ashram quan trọng hơn của Chân sư K.H., em có thể và thực sự, do sự kiện mối quan hệ của em với những người chí nguyện và đạo sinh này, đưa họ vào tương giao với mãnh lực Thánh Đoàn. Em nên nhớ điều này, và cũng ghi nhớ rằng các hiệu quả của việc thực hiện mối quan hệ này sẽ vừa tốt vừa xấu. Tiếp xúc với bất kỳ đệ tử nào đều hành động như một tác nhân ngưng tụ, gợi lên điều tốt lành và đưa lên bề mặt điều không mong muốn và cần được mặc khải, để đưa đến sự loại bỏ nó. Mãnh lực và trách nhiệm này em cần xử lý với sự thấu hiểu có ý thức hơn. Đừng co rút trước các kết quả, nhưng hãy bảo đảm rằng phản ứng đối với sự tiếp xúc với em và với nhóm cộng sự của em [614] thực sự có những kết quả xác định. Xử lý những phản ứng này là điều A.A.B. đã phải học cả để thấu hiểu lẫn sử dụng; em cũng phải học như vậy, huynh đệ của Tôi.

I will be in touch with you increasingly as you bring the physical vehicle into a greater degree of purity and refinement. You are, in any case, sensitive to my impression. Move onward into light and find me ever there.

Tôi sẽ ngày càng tiếp xúc với em khi em đưa vận cụ hồng trần vào một mức độ thanh khiết và tinh luyện lớn hơn. Trong mọi trường hợp, em nhạy bén với ấn tượng của Tôi. Hãy tiến tới trong ánh sáng và luôn tìm thấy Tôi ở đó.

August 1946

Tháng Tám 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would ask you at this time to reread the instructions which I gave you last, and to read them in the light of the present circumstances. This is a painful and rather dreadful testing time for you and—to date—the immediate issue is uncertain, though the final issue is not.

Vào lúc này, Tôi yêu cầu em đọc lại những huấn thị mà Tôi đã trao cho em lần trước, và đọc chúng dưới ánh sáng của hoàn cảnh hiện tại. Đây là một thời kỳ thử thách đau đớn và khá khủng khiếp đối với em, và—cho đến nay—kết quả trước mắt vẫn chưa chắc chắn, dù kết quả cuối cùng thì đã chắc chắn.

The problem with which you are faced falls, in your mind (if you would only think clearly), into two parts: the problem of your reaction to the minorities question, and the problem of your relation to D.R.S. The first problem you say does not exist; the second problem you consider entirely the fault of D.R.S., and therefore, my brother, you stand clear of all blame and responsibility on both scores. As you are still dwelling in a personality and have not yet taken the third initiation, such complete innocence is far from likely.

Vấn đề mà em đang đối diện, trong thể trí em, nếu em chỉ chịu suy nghĩ rõ ràng, rơi vào hai phần: vấn đề phản ứng của em đối với vấn đề các nhóm thiểu số, và vấn đề quan hệ của em với D.R.S. Vấn đề thứ nhất, em nói là không tồn tại; vấn đề thứ hai, em cho là hoàn toàn lỗi của D.R.S., và do đó, huynh đệ của Tôi, em đứng ngoài mọi khiển trách và trách nhiệm trên cả hai phương diện. Vì em vẫn đang cư ngụ trong một phàm ngã và chưa trải qua lần điểm đạo thứ ba, sự vô tội hoàn toàn như thế là điều rất khó có thể xảy ra.

What really lies at the root of your reaction? Let me tell you. It is a latent, unsuspected and quite unconscious jealousy. This you will naturally deny, and this matters not if you will attempt to establish immediate contact with your second ray soul. Look back over your instructions. I have often told you, have I not, that you need to love more?

Điều gì thật sự nằm ở gốc rễ phản ứng của em? Hãy để Tôi nói cho em biết. Đó là một sự ghen tị tiềm ẩn, không ngờ tới và hoàn toàn vô thức. Tự nhiên em sẽ phủ nhận điều này, và điều đó không quan trọng nếu em cố gắng thiết lập tiếp xúc tức thời với linh hồn cung hai của em. Hãy nhìn lại các huấn thị của em. Tôi đã thường nói với em, phải không, rằng em cần thương yêu nhiều hơn?

I have stated the above in order to help you to see and think clearly. Right down the years, my beloved brother, I have taught you that your major limitation is your physical body; that necessarily means that your physical brain is a centre of limitation. I have begged you for nearly fifteen years to discipline your body, to attempt to refine it and to endeavour to make it more sensitive to spiritual impression. [615] It is on the seventh ray and therefore its task is to relate the inner to the outer. This it cannot yet do properly as you have taken few steps to refine it and change its quality. Your brain, therefore, responds easily to your first ray mind, and very little as yet to your second ray soul. Had it done so, truth and love would have distinguished you during this testing time, and little of these were seen. Your handling of this dual problem should make clear to you your limitations.

Tôi đã nói những điều trên để giúp em thấy và suy nghĩ rõ ràng. Suốt nhiều năm, huynh đệ yêu dấu của Tôi, Tôi đã dạy em rằng giới hạn chính của em là thể xác; điều đó tất yếu có nghĩa là bộ não hồng trần của em là một trung tâm giới hạn. Gần mười lăm năm qua, Tôi đã khẩn cầu em kỷ luật thể xác của mình, cố gắng tinh luyện nó và nỗ lực làm cho nó nhạy bén hơn với ấn tượng tinh thần. [615] Nó ở trên cung bảy, và vì vậy nhiệm vụ của nó là liên hệ bên trong với bên ngoài. Nó chưa thể làm điều này đúng đắn, vì em đã ít thực hiện những bước để tinh luyện nó và thay đổi phẩm tính của nó. Vì vậy, bộ não em dễ dàng đáp ứng với thể trí cung một của em, và cho đến nay rất ít đáp ứng với linh hồn cung hai của em. Nếu nó đã làm được như vậy, chân lý và tình thương hẳn đã là đặc trưng của em trong thời kỳ thử thách này, và người ta thấy rất ít những điều ấy. Cách em xử lý vấn đề kép này nên làm cho các giới hạn của em trở nên rõ ràng đối với em.

It is not my habit to touch upon the relations on the physical plane of personalities; however, this attitude of yours has created an ashramic situation, because of your relation in the past to the Ashram of K.H. and to the work which it had been planned that you should do as liaison officer standing at the midway point. A.A.B. has a definite position in K.H.’s Ashram and would normally be the one to act in collaboration with you. The situation is, therefore, changed, and becomes something to be adjusted. It has to be adjusted from your side, and herein lies the difficulty.

Tôi không có thói quen đề cập đến các quan hệ trên cõi hồng trần của các phàm ngã; tuy nhiên, thái độ này của em đã tạo ra một tình huống ashram, vì mối quan hệ của em trong quá khứ với Ashram của Chân sư K.H. và với công việc đã được hoạch định để em làm với tư cách là viên chức liên lạc đứng tại điểm giữa. A.A.B. có một vị trí xác định trong Ashram của Chân sư K.H. và bình thường sẽ là người hành động trong sự cộng tác với em. Vì vậy, tình huống đã thay đổi và trở thành điều cần điều chỉnh. Nó phải được điều chỉnh từ phía em, và chính trong đó có khó khăn.

This is enough on this distressing subject. It relates at present only to this life, but it has its roots in the past, and—unless you clear it up—will have to be dealt with again by you in a coming incarnation. Again I reiterate, this is largely due to your failure to refine the physical body.

Như thế là đủ về chủ đề đau buồn này. Hiện nay nó chỉ liên quan đến đời này, nhưng nó có gốc rễ trong quá khứ, và—trừ khi em giải quyết nó—em sẽ phải xử lý nó một lần nữa trong một lần lâm phàm sắp tới. Một lần nữa Tôi nhắc lại, điều này phần lớn do việc em không tinh luyện thể xác.

You are an earnest disciple, my brother; you are oriented to and serve the Hierarchy; you are dedicated and have much, very much, to give. Fit yourself, therefore, for a richer giving. Drop self-pity and the sense of magnanimous superiority you have lately been cultivating, and just (how can I put it to you in such a way that I can help?)—just be sorry, truly sorry, for the trouble you have caused.

Em là một đệ tử chân thành, huynh đệ của Tôi; em hướng về và phụng sự Thánh Đoàn; em đã hiến dâng và có nhiều, rất nhiều, để trao tặng. Vì vậy, hãy chuẩn bị chính mình cho một sự trao tặng phong phú hơn. Hãy bỏ lòng tự thương hại và cảm thức ưu việt rộng lượng mà gần đây em đã vun trồng, và chỉ, Tôi có thể nói với em thế nào để có thể giúp em đây—chỉ hãy hối tiếc, thật sự hối tiếc, về phiền toái mà em đã gây ra.

I am giving you no meditation outline. What you need at this time is a period of quiet reflection. I asked K.H. if He had any word for you, as He had sensed the situation, though He has no time for the details. He replied: “Tell R.S.U. to move to the periphery of your Ashram, away from the midway point, and there learn truly to love—and love the little ones.” [616]

Tôi không trao cho em một dàn bài tham thiền nào. Điều em cần vào lúc này là một giai đoạn suy ngẫm yên tĩnh. Tôi đã hỏi Chân sư K.H. xem Ngài có lời nào cho em không, vì Ngài đã cảm nhận tình huống, dù Ngài không có thời gian cho các chi tiết. Ngài đáp: “Hãy nói với R.S.U. chuyển ra ngoại vi Ashram của bạn, rời xa điểm giữa, và ở đó học cách thật sự thương yêu—và thương yêu những người bé nhỏ.” [616]

I can leave you with no better thought at this time, my beloved brother. I am steadily standing by—as is A.A.B.

Vào lúc này, huynh đệ yêu dấu của Tôi, Tôi không thể để lại cho em tư tưởng nào tốt hơn. Tôi vẫn vững vàng đứng bên em—A.A.B. cũng vậy.

November 1948

Tháng Mười Một 1948

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

You are no longer in my Ashram. I wonder if you have realised this fact? Like A.A.B. you are back in the Ashram of K. H., understudying—to some extent—A.A.B. so as to free her for work definitely connected with the coming of the Christ. You know that it is the rule in all Ashrams that all senior disciples have those associated with them who can take up the work that they are doing if need arises. When A.A.B. expressed the wish that you train for her work (to be taken up by you in certain aspects though not her work in direct relation with K.H.) the transfer was made. Your present work in... provides a fine training ground for this future work, provided that you lay the constant emphasis upon the esoteric aspect of all the teaching which you must increasingly give, and learn yourself always to live in the world of meaning.

Em không còn ở trong Ashram của Tôi nữa. Tôi tự hỏi em đã nhận ra sự kiện này chưa? Giống như A.A.B., em đã trở lại Ashram của Chân sư K.H., học việc—ở một mức độ nào đó—với A.A.B. để giải phóng bà cho công việc liên hệ xác định với sự đến của Đức Christ. Em biết rằng trong mọi Ashram, quy luật là tất cả các đệ tử lâu năm đều có những người liên kết với họ, có thể tiếp nhận công việc họ đang làm nếu nhu cầu phát sinh. Khi A.A.B. bày tỏ mong muốn rằng em được huấn luyện cho công việc của bà, để em đảm nhận trong một số phương diện nhất định dù không phải công việc của bà trong quan hệ trực tiếp với Chân sư K.H., thì sự chuyển dịch đã được thực hiện. Công việc hiện tại của em tại... cung cấp một vùng huấn luyện tốt đẹp cho công việc tương lai này, miễn là em đặt sự nhấn mạnh thường xuyên lên phương diện nội môn của mọi giáo huấn mà em phải ngày càng trao ra, và chính em học luôn sống trong Thế giới của ý nghĩa.

Last year you passed through a terrific test and it looked for a while as if the true significance of it all would escape you; the national thoughtform of any nation is necessarily a powerful entity. You can observe an instance of this in the thoughtform of the Jews which is the most powerful of all because they are not a nation in any true sense but an ancient religion; they have resurrected something which has been dead for many, many centuries and are now attempting to call it a nation. It is as if the ancient Incas and Aztecs suddenly announced themselves as nations in South America and sought to gain recognition; they were great nations and as civilised as were the Jews, possessing a great and beautiful religion. There is always trouble when that which should be past and gone seeks recognition along ancient lines, and this is a lesson which the Zionists must perforce learn.

Năm ngoái em đã trải qua một cuộc thử thách khủng khiếp, và trong một thời gian có vẻ như thâm nghĩa chân thực của toàn bộ sự việc sẽ thoát khỏi em; hình tư tưởng quốc gia của bất kỳ quốc gia nào tất yếu là một thực thể mạnh mẽ. Em có thể quan sát một ví dụ về điều này trong hình tư tưởng của người Do Thái, vốn là mạnh mẽ nhất trong tất cả, bởi vì họ không phải là một quốc gia theo bất kỳ ý nghĩa chân thực nào, mà là một tôn giáo cổ xưa; họ đã phục sinh một điều đã chết trong rất nhiều thế kỷ và hiện đang cố gọi nó là một quốc gia. Điều đó giống như thể người Inca và Aztec cổ xưa bỗng nhiên tự tuyên bố là các quốc gia ở Nam Mỹ và tìm cách được công nhận; họ từng là những quốc gia vĩ đại và văn minh như người Do Thái, sở hữu một tôn giáo lớn lao và đẹp đẽ. Luôn có rắc rối khi điều lẽ ra đã thuộc về quá khứ và đã qua đi lại tìm kiếm sự công nhận theo những đường lối cổ xưa, và đây là một bài học mà các nhà Zion tất yếu phải học.

But you, my beloved brother, belong to no nation; disciples of your standing have no national allegiances but stand [617] for the One Humanity; this was the basic lesson which confronted you last year. You learnt the lesson and earned the right to undertake advanced work. It is hard for disciples to realise what of beauty and opportunity lies ahead when confronted with a situation in which—at the time—they see no light and which involves the testing of their mental perception, their emotional reactions and their physical relationships. All these three were involved in last year’s testing and it took some months for you to see with clarity the trend of events.

Nhưng em, huynh đệ yêu dấu của Tôi, không thuộc về quốc gia nào; các đệ tử ở tầm vóc của em không có lòng trung thành quốc gia mà đại diện [617] cho Nhân Loại Duy Nhất; đây là bài học căn bản đã đối diện với em năm ngoái. Em đã học được bài học và giành được quyền đảm nhận công việc tiến cao hơn. Thật khó cho các đệ tử nhận ra vẻ đẹp và cơ hội nằm phía trước khi đối diện với một tình huống mà—vào lúc ấy—họ không thấy ánh sáng nào, và tình huống ấy bao hàm việc thử thách tri giác trí tuệ, các phản ứng cảm xúc và các quan hệ hồng trần của họ. Cả ba điều này đều dính líu trong cuộc thử thách năm ngoái, và phải mất vài tháng em mới thấy rõ khuynh hướng của các biến cố.

All that is past and over. Today you stand clear—a disciple who can pass back and forth into all second ray Ashrams, carrying benediction as you go. The parting of the ways has come for you this life as regards the family with which you have been associated through physical birth—with the exception of those few who are—perhaps as yet unconsciously to themselves—associated with my Ashram. The members of one’s family upon the physical plane may or may not (in any particular incarnation) be also one’s spiritual family.... This incarnation has for you one major lesson: the lesson of standing free from all environing limitations, whilst steadily giving love where association exists but doing so with complete detachment. That is the concept or idea behind the apparently peculiar episode in the life of the Christ where he repudiated His mother; it is a symbolic story and probably has no basis in fact but it nevertheless carries a lesson for all disciples.

Tất cả điều đó đã qua và kết thúc. Hôm nay em đứng trong sáng—một đệ tử có thể đi qua lại vào mọi Ashram cung hai, mang theo sự chúc phúc khi em đi. Sự chia đường đã đến với em trong đời này xét về gia đình mà em đã liên kết qua sự sinh ra hồng trần—ngoại trừ một ít người đang liên kết với Ashram của Tôi, có lẽ đến nay chính họ vẫn chưa ý thức điều đó. Các thành viên của gia đình một người trên cõi hồng trần có thể hoặc không thể, trong bất kỳ lần lâm phàm đặc thù nào, cũng là gia đình tinh thần của người ấy.... Lần lâm phàm này có cho em một bài học chính: bài học đứng tự do khỏi mọi giới hạn vây quanh, trong khi vẫn đều đặn trao tình thương nơi có sự liên kết, nhưng làm như vậy với sự tách rời hoàn toàn. Đó là khái niệm hay ý tưởng đằng sau đoạn có vẻ đặc biệt trong đời sống của Đức Christ khi Ngài phủ nhận mẹ của Ngài; đó là một câu chuyện biểu tượng và có lẽ không có căn cứ thực tế, nhưng dầu vậy nó vẫn mang một bài học cho mọi đệ tử.

The lines of your life have fallen for you now into those which your soul desires, for your brother travels with you and you are doing the needed work. Those who bear or have borne the same family name as yourself invoke your loving sense of responsibility and obligation but only temporarily and only for this life. Is this a hard saying for you? Think not about it unduly, brother of mine; your next incarnation is necessarily duly arranged, the needed relations retained and the unneeded discarded.

Các đường hướng của đời sống em giờ đây đã rơi vào những gì linh hồn em mong muốn, vì huynh đệ của em đồng hành với em và em đang làm công việc cần thiết. Những người mang hoặc đã mang cùng họ gia đình như em gợi lên nơi em cảm thức yêu thương về trách nhiệm và nghĩa vụ, nhưng chỉ tạm thời và chỉ cho đời này. Đây có phải là một lời nói khó khăn đối với em không? Huynh đệ của Tôi, đừng suy nghĩ quá mức về điều đó; lần lâm phàm kế tiếp của em tất yếu đã được sắp xếp đúng đắn, các quan hệ cần thiết được giữ lại và những quan hệ không cần thiết bị loại bỏ.

One of the great lessons to be mastered by all disciples and perhaps one of the hardest is that trained recognition [618] which recognises the spiritual family to which one belongs and this is seldom the same as the earthly family. A.A.B. had to learn that none of her earthly family were related to her and it was not an easy lesson for her, particularly as she had to learn it while quite young. It is a lesson which I am now with deliberation bringing to your notice.

Một trong những bài học lớn lao mà mọi đệ tử phải làm chủ, và có lẽ là một trong những bài học khó nhất, là sự nhận biết được huấn luyện [618] vốn nhận ra gia đình tinh thần mà một người thuộc về, và điều này hiếm khi giống với gia đình trần thế. A.A.B. đã phải học rằng không ai trong gia đình trần thế của bà liên hệ với bà, và đó không phải là một bài học dễ dàng cho bà, đặc biệt vì bà phải học điều đó khi còn khá trẻ. Đó là một bài học mà giờ đây Tôi chủ ý đưa đến sự chú ý của em.

Your work lies in training the senior students and for this you are well equipped and need not to handicap yourself with self-depreciation as A.A.B. has done for years. It is, as she has learnt, a form of false humility and a desire to have people realise that you are not proud and so that they will then like you. Put it from you, brother of old, and move forward with confidence into fuller service both in this world and in the Ashram of K.H.

Công việc của em nằm trong việc huấn luyện các đạo sinh lâu năm, và em được trang bị tốt cho điều này, không cần tự làm trở ngại mình bằng sự tự hạ thấp như A.A.B. đã làm trong nhiều năm. Như bà đã học được, đó là một hình thức khiêm nhường giả tạo và một mong muốn khiến người ta nhận ra rằng em không kiêu hãnh, để rồi họ sẽ thích em. Hãy gạt nó khỏi em, Huynh đệ lâu năm, và tiến tới với sự tin tưởng vào phụng sự đầy đủ hơn, cả trong thế giới này lẫn trong Ashram của Chân sư K.H.

I indicate to you no meditation work. In the doing of the meditation work of the advanced group and your presentation of the problems, you bring to them both life and substance. That is the service which you can render and one that A.A.B. has quietly rendered for many years. Each group—through its meditation work—must have its focal point and its energising area and these you must attempt to provide. This is one of the most deeply esoteric arts. In the Groups of Nine and in the New Seed Group, it was the cause of much difficulty. I myself was the central focal point and the energising centre, and my vibratory quality was too potent for the majority; more than half of those chosen reacted in such a manner that they threw themselves out of the group. I may deal with this in greater detail when communicating with P.G.C. who has always been deeply interested and concerned with the causes of the various defections. A handful remain profoundly attached to the work and to the purpose. Another handful is still in receipt of the group instructions but lack dynamic. The rest have moved temporarily to the outer periphery of the Ashram awaiting another life.

Tôi không chỉ định cho em công việc tham thiền nào. Trong việc thực hiện công việc tham thiền của nhóm tiến cao và trong sự trình bày của em về các vấn đề, em đem đến cho chúng cả sự sống lẫn chất liệu. Đó là phụng sự mà em có thể thực hiện, và là điều A.A.B. đã âm thầm thực hiện trong nhiều năm. Mỗi nhóm—thông qua công việc tham thiền của mình—phải có tiêu điểm và vùng tiếp sinh lực của nó, và em phải cố gắng cung cấp những điều này. Đây là một trong những nghệ thuật nội môn sâu xa nhất. Trong Các Nhóm Chín và trong Nhóm Hạt Giống Mới, nó là nguyên nhân của nhiều khó khăn. Chính Tôi là tiêu điểm trung tâm và trung tâm tiếp sinh lực, và phẩm tính rung động của Tôi quá mạnh đối với đa số; hơn một nửa những người được chọn đã phản ứng theo cách khiến họ tự loại mình ra khỏi nhóm. Tôi có thể đề cập điều này chi tiết hơn khi giao tiếp với P.G.C., người luôn quan tâm sâu sắc và bận lòng về các nguyên nhân của những sự rời bỏ khác nhau. Một nhóm nhỏ vẫn gắn bó sâu xa với công việc và Thiên Ý. Một nhóm nhỏ khác vẫn nhận các huấn thị nhóm nhưng thiếu năng lực năng động. Phần còn lại đã tạm thời chuyển ra chu vi bên ngoài của Ashram để chờ một đời khác.

This, my brother, is all that I have to say to you at this time. My love goes with you and you may call on me for strength when the pressures of life seem too heavy. [619]

Huynh đệ của Tôi, đây là tất cả những gì Tôi phải nói với em vào lúc này. Tình thương của Tôi đi cùng em, và em có thể kêu gọi Tôi để có sức mạnh khi các áp lực của đời sống dường như quá nặng nề. [619]

TO W. D. S. – GỬI W. D. S.

August 1940

Tháng Tám 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

A strenuous winter’s work lies ahead of all disciples who are engaged in our service which is, as you have ever been told, pre-eminently the service of humanity. This service is intensively preoccupying us at this time and only in group formation can it be adequately handled. In spite of this, for some reason, my brother, you stand peculiarly alone. As I realise this, I find myself wondering in what manner I can bring you to a knowledge of this situation in your life, for you need to change conditions so that you can become an integral part of the group life. When I say group, I mean neither your immediate circle of co-workers nor the group of my disciples who are recipients of these instructions. I mean the entire group of serving disciples who are at work in the world and are the hope of the world at this time.

Một mùa đông làm việc căng thẳng đang nằm trước mặt tất cả các đệ tử đang dấn thân vào phụng sự của chúng ta, vốn như em đã luôn được nói, trước hết là phụng sự nhân loại. Việc phụng sự này đang chiếm trọn sự chú tâm của chúng ta vào lúc này, và chỉ trong đội hình nhóm nó mới có thể được xử lý thích đáng. Dù vậy, vì một lý do nào đó, huynh đệ của Tôi, em đứng một mình theo một cách đặc biệt. Khi nhận ra điều này, Tôi tự hỏi bằng cách nào Tôi có thể đưa em đến sự hiểu biết về tình huống này trong đời sống em, vì em cần thay đổi các điều kiện để có thể trở thành một phần tích hợp của đời sống nhóm. Khi Tôi nói nhóm, Tôi không muốn nói đến vòng tròn cộng sự gần gũi của em, cũng không phải nhóm các đệ tử của Tôi đang nhận các huấn thị này. Tôi muốn nói đến toàn thể nhóm các đệ tử phụng sự đang hoạt động trong thế giới và là niềm hy vọng của thế giới vào lúc này.

Of your desire to serve, of your inherent determination to serve and of the honesty of your dedication there is no possible doubt. Two factors which almost defy definition contribute to the fact that esoterically you stand alone, spiritually repulsing contact from the inner side of daily living (and consequently on the outer side also). It is not your willingness to cooperate, for that is proven; it is not your effort to understand, for that is evident; it is not intrinsically anything which you do which surrounds you as a wall, for that is really not the trouble. It is the fact that you yourself—as a personality—have for too long placed yourself in the very centre of your picture and also because your first ray personality militates against your identifying yourself with the world of relativity in which you find yourself. Your personality is always in your way. It is never forgotten and conditions everything you do and say. The realisation of this is not evident in your mind because all the time you yourself are the most real factor in the situation and yet—as you would yourself teach people—that personality attitude is the [620] great deceiver and essentially illusion. This condition of personality emphasis gives to other people whom you contact a sense of insincerity and thus evokes from them a reaction that leaves you alone. This in its turn evokes a response from your personality which is in the nature of self-defence, plus an effort to force cooperation, a willingness to go the way that the majority go, to do the expedient thing and also to attempt to prove to yourself and to others that you are what you know yourself to be and that they are not right in their reaction to you. Having pointed this out to you, is anything really clearer in your consciousness? I doubt it, for words—requiring as they do right interpretation—can mislead as much as they can help. I might however put it this way. Your second ray soul and your second ray mind are stepped down in expression to such an extent that they are expressions of personality love and a loving manifestation (apparently, though not in fact) of a mental attitude. With these you delude yourself and make a wrong impression on others for there is no real expression of truth in any of this. There is also no soul strength in your expression of life but only the determination of the personality and this you misinterpret as strength. This shows itself in various ways, according to the type of person with you at any given time and does not demonstrate the steady force of the soul, centred in spiritual being and illumined by soul light, being dedicated to group work and not to personality aspiration and personality ambition.

Về mong muốn phụng sự của em, quyết tâm phụng sự vốn có của em và sự chân thành trong hiến dâng của em, không thể có chút nghi ngờ nào. Hai yếu tố gần như bất khả định nghĩa góp phần vào sự kiện rằng về mặt nội môn em đứng một mình, đẩy lùi tiếp xúc về mặt tinh thần từ phía bên trong của đời sống hằng ngày, và do đó cả ở phía bên ngoài nữa. Không phải do sự sẵn lòng hợp tác của em, vì điều đó đã được chứng minh; không phải do nỗ lực thấu hiểu của em, vì điều đó hiển nhiên; xét tự thân, cũng không phải điều gì em làm đã bao quanh em như một bức tường, vì thật ra đó không phải là vấn đề. Đó là sự kiện rằng chính em—như một phàm ngã—đã quá lâu đặt mình vào ngay trung tâm bức tranh của mình, và cũng bởi vì phàm ngã cung một của em chống lại việc em đồng nhất với thế giới tương đối mà trong đó em thấy mình. Phàm ngã của em luôn cản đường em. Nó không bao giờ bị quên lãng và tác động lên mọi điều em làm và nói. Sự nhận ra điều này không hiển nhiên trong thể trí em, bởi vì suốt thời gian đó chính em là yếu tố thực nhất trong tình huống, thế nhưng—như chính em sẽ dạy người khác—thái độ phàm ngã ấy là [620] kẻ lừa dối lớn lao và về bản chất là ảo tưởng. Tình trạng nhấn mạnh phàm ngã này đem lại cho những người khác mà em tiếp xúc một cảm giác thiếu chân thành, và do đó gợi lên nơi họ một phản ứng khiến em bị để một mình. Điều này đến lượt nó gợi lên một đáp ứng từ phàm ngã của em, có bản chất tự vệ, cộng với một nỗ lực cưỡng ép sự hợp tác, một sự sẵn lòng đi theo con đường mà đa số đi, làm điều thuận tiện, và cũng cố gắng chứng minh với chính em và với người khác rằng em là điều em biết mình là, và rằng họ không đúng trong phản ứng của họ đối với em. Sau khi chỉ ra điều này cho em, có điều gì thật sự rõ hơn trong tâm thức em không? Tôi nghi ngờ điều đó, vì từ ngữ—do đòi hỏi sự diễn giải đúng—có thể dẫn lầm cũng nhiều như chúng có thể giúp đỡ. Tuy nhiên, Tôi có thể nói theo cách này. Linh hồn cung hai và thể trí cung hai của em bị hạ giảm trong biểu lộ đến mức chúng trở thành những biểu lộ của tình thương phàm ngã và một biểu hiện yêu thương, có vẻ như vậy dù không thực sự, của một thái độ trí tuệ. Với những điều này em tự lừa dối mình và tạo ấn tượng sai lầm nơi người khác, vì không có sự biểu lộ chân lý thực sự trong bất kỳ điều nào trong đó. Cũng không có sức mạnh linh hồn trong sự biểu lộ đời sống của em, mà chỉ có quyết tâm của phàm ngã, và điều này em diễn giải sai là sức mạnh. Điều này tự biểu hiện theo nhiều cách khác nhau, tùy theo loại người ở cùng em vào bất kỳ thời điểm nào, và không chứng tỏ mãnh lực vững bền của linh hồn, được đặt tâm trong bản thể tinh thần và được soi sáng bởi ánh sáng linh hồn, hiến dâng cho công việc nhóm chứ không cho khát vọng phàm ngã và tham vọng phàm ngã.

What then can you do? I would remind you that one of the things which it is the task of the Master to demonstrate to His disciple is the particular “blind spot” in his life which it is the purpose of the soul to illumine and bring into the light of his consciousness, thus dispelling the darkness and the blindness. This is done by stimulation and suggestion. The stimulation you have been subjected to for years and it has had its dual effect in stimulating the personality to a measured (but inadequate) response to the soul and also by stimulating the personality tendencies to fuller expression. These tendencies, when evoked, registered and recognised for what they are and so handled rightly can then be eliminated. [621] The task however becomes more difficult as progress on the Path is made, for the subtler qualities and weaknesses emerge and are not so easily detected as are the cruder forms of personality reaction. I would suggest, therefore, that you study the weaknesses of your position in connection with your fellow-workers and your group brothers and so discover the cause of your “aloneness” by registering daily your effect upon people. That means that you study them and not yourself. Do you evoke in your friends and associates a good and happy response or the reverse? Do they show a disposition to seek you out and spend much time in your company? Do they tell you their difficulties in happy discussion and seek your sympathy? How will you discover and be able to answer these questions? That is for you to find out. I can but indicate, for truths accepted on the statement of others are of no real service save as signposts on the way and are not often convincing. It is that which you know for yourself, which is self-ascertained and which is found out through pain, failure, suffering and hurt pride which will bring you to liberation and the end of your (as yet) largely unrealised loneliness.

Vậy em có thể làm gì? Tôi muốn nhắc em rằng một trong những điều mà nhiệm vụ của Chân sư là chứng tỏ cho đệ tử của Ngài chính là “điểm mù” đặc thù trong đời sống y, điều mà mục đích của linh hồn là soi sáng và đưa vào ánh sáng của tâm thức y, nhờ đó xua tan bóng tối và sự mù lòa. Điều này được thực hiện bằng kích thích và gợi ý. Sự kích thích em đã chịu trong nhiều năm, và nó đã có hiệu quả kép: kích thích phàm ngã đến một đáp ứng có mức độ, nhưng chưa thích đáng, đối với linh hồn, và cũng kích thích các khuynh hướng phàm ngã đi đến biểu lộ đầy đủ hơn. Khi các khuynh hướng này được gợi lên, được ghi nhận và được nhận biết đúng như bản chất của chúng, rồi được xử lý đúng đắn, chúng có thể bị loại bỏ. [621] Tuy nhiên, nhiệm vụ trở nên khó khăn hơn khi có sự tiến bộ trên Đường Đạo, vì những phẩm tính và yếu điểm tinh vi hơn xuất hiện và không dễ bị phát hiện như các hình thức thô thiển hơn của phản ứng phàm ngã. Vì vậy, Tôi đề nghị em nghiên cứu những điểm yếu trong vị trí của mình liên quan đến các cộng sự và các huynh đệ trong nhóm của em, và nhờ đó khám phá nguyên nhân của “sự cô độc” của em bằng cách ghi nhận hằng ngày ảnh hưởng của em lên người khác. Điều đó có nghĩa là em nghiên cứu họ chứ không phải chính mình. Em có gợi lên nơi bạn bè và đồng sự của mình một đáp ứng tốt đẹp, hạnh phúc, hay điều ngược lại? Họ có biểu lộ khuynh hướng tìm đến em và dành nhiều thời gian trong sự hiện diện của em không? Họ có kể với em những khó khăn của họ trong cuộc trao đổi vui vẻ và tìm kiếm sự cảm thông của em không? Em sẽ khám phá và có thể trả lời những câu hỏi này như thế nào? Điều đó tùy em tìm ra. Tôi chỉ có thể chỉ dẫn, vì các chân lý được chấp nhận do lời nói của người khác không có ích thực sự, ngoại trừ như những biển chỉ đường trên đường đi, và thường không thuyết phục. Chính điều em tự mình biết, tự mình xác định và khám phá qua đau đớn, thất bại, khổ đau và lòng kiêu hãnh bị tổn thương, sẽ đưa em đến giải thoát và đến sự chấm dứt nỗi cô đơn mà đến nay em phần lớn vẫn chưa nhận ra.

Let the strength of your personality and of your emotional nature (which is today building around you an isolating barrier) be transmuted into that loving understanding which comes because its possessor is identified with others and not so much with himself. He does not take the attitude: “I am identified with others” and so watch to see if he is, being at the same time focussed on himself and his reactions and so seeking to achieve identification because he wants to end isolation because it is wrong, and he seeks to be happier in his work and so in his consciousness. He says to himself instead: “What is my brother feeling and thinking?” and he does this because he is more interested in the happiness of his brother than in his own feelings or thought and so forgets himself in ascertaining the situation in order to aid, stimulate and love with wisdom. These, my brother, are the platitudes of the spiritual experience and these are the platitudinous truths of which you need to make experimental use, thus turning them into the ascertained facets of your daily experience and expression. More I cannot say to you at this [622] critical time. There is much that you can do in the work if you will face yourself by forgetting yourself; if you will be strong by rendering the personality weak; if you learn to love by not caring whether you evoke love or not. Such are the occult paradoxes which you must resolve and which—when resolved—will greatly increase your effectiveness in service.

Hãy để sức mạnh của phàm ngã em và của bản chất cảm xúc nơi em — vốn hôm nay đang xây quanh em một hàng rào cô lập — được chuyển hoá thành sự thấu hiểu đầy tình thương, phát sinh vì người sở hữu nó đồng nhất với người khác chứ không quá nhiều với chính mình. Y không mang thái độ: “Tôi đồng nhất với người khác” rồi quan sát xem mình có thật như thế không, trong khi đồng thời vẫn tập trung vào bản thân và các phản ứng của mình, và vì thế tìm cách đạt tới sự đồng nhất bởi y muốn chấm dứt sự cô lập vì điều đó là sai, và y muốn hạnh phúc hơn trong công việc cũng như trong tâm thức của mình. Thay vào đó, y tự nhủ: “Huynh đệ của tôi đang cảm thấy và suy nghĩ gì?” và y làm điều này vì y quan tâm đến hạnh phúc của huynh đệ mình hơn là đến cảm xúc hay tư tưởng của chính mình, và vì thế quên mình trong khi xác định tình huống để trợ giúp, kích thích và yêu thương bằng minh triết. Huynh đệ của Tôi, đây là những điều hiển nhiên của kinh nghiệm tinh thần, và đây là những chân lý hiển nhiên mà em cần đem ra sử dụng bằng thực nghiệm, nhờ đó biến chúng thành những phương diện đã được xác nghiệm của kinh nghiệm và biểu lộ hằng ngày của em. Tôi không thể nói thêm với em vào lúc [622] then chốt này. Có nhiều điều em có thể làm trong công việc nếu em chịu đối diện với chính mình bằng cách quên mình; nếu em chịu mạnh mẽ bằng cách làm cho phàm ngã yếu đi; nếu em học yêu thương bằng cách không bận tâm liệu mình có khơi gợi được tình thương hay không. Đó là những nghịch lý huyền môn mà em phải giải quyết, và khi đã được giải quyết, chúng sẽ làm tăng rất nhiều hiệu quả phụng sự của em.

If you care to talk to A.A.B. who is an older disciple than you are, you might find it suggestive and useful. But A.A.B. begs me not to suggest this and adds that she knows that a hint from me is worth more than a multitude of words from her or from anyone else. She will not speak of this matter to you or even make an opening for this discussion; but if you speak to her and seek light upon my words, she will do what she can.

Nếu em muốn nói chuyện với A.A.B., người là một đệ tử lâu năm hơn em, em có thể thấy điều đó gợi ý và hữu ích. Nhưng A.A.B. xin Tôi đừng đề nghị điều này, và nói thêm rằng Bà biết một gợi ý từ Tôi đáng giá hơn muôn lời từ Bà hay từ bất cứ ai khác. Bà sẽ không nói với em về vấn đề này, thậm chí cũng không mở đầu cho cuộc thảo luận này; nhưng nếu em nói với Bà và tìm ánh sáng về những lời của Tôi, Bà sẽ làm những gì có thể.

One of your group brothers asked a rather lengthy question which I should like to answer here, for it has psychological implications which may be useful to you. His question was as follows:

Một trong các huynh đệ trong nhóm của em đã nêu một câu hỏi khá dài mà Tôi muốn trả lời ở đây, vì nó có những hàm ý tâm lý có thể hữu ích cho em. Câu hỏi của bạn ấy như sau:

“What precisely is the relation between thought and emotion? Can thought be best described as sublimated emotion? Do not our thoughts, however remotely, arise out of our feelings, past as well as present? As reflecting past emotional reactions, may not thoughts be described as `fossil feelings’? In the connotation of the present, are not our thoughts but our finer feelings? Does not the mental grow out of the refinement of the emotional body?

“Chính xác thì quan hệ giữa tư tưởng và cảm xúc là gì? Có thể mô tả tư tưởng hay nhất như cảm xúc được thăng hoa không? Dù xa xôi đến đâu, chẳng phải các tư tưởng của chúng ta phát sinh từ những cảm xúc của chúng ta, cả quá khứ lẫn hiện tại, hay sao? Khi phản ánh các phản ứng cảm xúc trong quá khứ, chẳng phải các tư tưởng có thể được mô tả như ‘những cảm xúc hoá thạch’ hay sao? Trong ý nghĩa của hiện tại, chẳng phải các tư tưởng của chúng ta chỉ là những cảm xúc tinh tế hơn của chúng ta hay sao? Chẳng phải trí tuệ phát triển từ sự tinh luyện của thể cảm dục hay sao?

“In this sense, the evolutionary, is not the emotional body itself but a sublimation of the etheric, as that in turn is but the sublimation of the inorganic chemical? As we progress on the Path of Return, do we not but successively `gather up our bodies within us,’ raising each into the Light of the next one above, and is not this the meaning of culture, education, refinement, purification? Is not that the personal work we should constantly be at, and is it not what is symbolised, in Roman Catholic Doctrine, by the Assumption by the Christ of the body of the Virgin Mary, His Mother, into Heaven?” [623]

“Theo nghĩa này, nghĩa tiến hoá, chẳng phải chính thể cảm dục chỉ là một sự thăng hoa của thể dĩ thái, cũng như thể ấy đến lượt nó chỉ là sự thăng hoa của cái hoá học vô cơ hay sao? Khi chúng ta tiến bước trên Con Đường Trở Về, chẳng phải chúng ta chỉ lần lượt ‘quy tụ các thể của mình vào trong chính mình’, nâng mỗi thể vào Ánh sáng của thể kế tiếp ở trên nó, và chẳng phải đây là ý nghĩa của văn hoá, giáo dục, tinh luyện, thanh luyện hay sao? Chẳng phải đó là công việc cá nhân mà chúng ta nên thường xuyên thực hiện, và chẳng phải đó là điều được tượng trưng, trong Giáo lý Công giáo La Mã, bằng việc Đức Christ đưa thân thể của Đức Mẹ Đồng Trinh Maria, Mẹ của Ngài, lên Thiên Đàng hay sao?” [623]

My reply to him is:

Câu trả lời của Tôi cho bạn ấy là:

In the above enquiry, my brother, you have asked nine questions, all bearing on the same subject. Some of them would not have needed a reply had you had the time to study A Treatise on Cosmic Fire, for in that book much of your question is answered.

Huynh đệ của Tôi, trong câu hỏi trên, em đã nêu chín câu hỏi, tất cả đều liên quan đến cùng một chủ đề. Một vài câu trong số đó hẳn đã không cần trả lời nếu em có thời gian nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ, vì trong quyển sách ấy, phần lớn câu hỏi của em đã được trả lời.

The difficulty in distinguishing between thought and emotion is due entirely to two things:

Khó khăn trong việc phân biệt giữa tư tưởng và cảm xúc hoàn toàn do hai điều:

1. The point in evolution of the Observer, which determines very largely the field of his observation and the focus of his directed attention.

1. Điểm tiến hoá của Người Quan Sát, vốn quyết định rất nhiều lĩnh vực quan sát của y và tiêu điểm chú ý có định hướng của y.

2. The present status of the human race. Most of humanity is not, at present, thinking but is actively feeling.

2. Tình trạng hiện nay của nhân loại. Phần lớn nhân loại hiện nay không đang suy nghĩ mà đang cảm nhận một cách tích cực.

The quality of mind, which is primarily discrimination, is largely lacking in the bulk of mankind. The quality of emotion is however becoming understood as the mind develops. It is the result of a measure of discrimination which enables the Observer to realise that he is undergoing an emotion, or passing through an emotional crisis. This emotion is, in its turn, the result of sensory perception. There can be much feeling reaction without emotion. There can be no emotion, as a result of feeling, without some measure of mental unfoldment and of thought being present. Therefore, the relation between thought and feeling is called by us emotion. Your question is therefore answered by saying, in a large and general way, that feeling can be (and frequently is) present where there is no thought at all. But when thought enters in, then the result of the interplay between thought and feeling is the production of emotion.

Phẩm tính của thể trí, vốn trước hết là sự phân biện, phần lớn còn thiếu nơi đại đa số nhân loại. Tuy nhiên, phẩm tính của cảm xúc đang được thấu hiểu khi thể trí phát triển. Đó là kết quả của một mức độ phân biện nào đó, khiến Người Quan Sát nhận ra rằng y đang trải qua một cảm xúc, hay đang đi qua một cuộc khủng hoảng cảm xúc. Đến lượt nó, cảm xúc này là kết quả của tri giác giác quan. Có thể có nhiều phản ứng cảm nhận mà không có cảm xúc. Không thể có cảm xúc, như kết quả của cảm nhận, nếu không có một mức độ khai mở trí tuệ và sự hiện diện của tư tưởng. Vì vậy, mối quan hệ giữa tư tưởng và cảm nhận được chúng tôi gọi là cảm xúc. Do đó, câu hỏi của em được trả lời bằng cách nói, một cách rộng và tổng quát, rằng cảm nhận có thể hiện diện, và thường xuyên hiện diện, nơi hoàn toàn không có tư tưởng. Nhưng khi tư tưởng đi vào, thì kết quả của sự tương tác giữa tư tưởng và cảm nhận là sự tạo ra cảm xúc.

We pass on then to your second question where you seek to describe thought as “sublimated emotion.” Here you are putting the cart before the horse, as the saying is. Thought is the medium whereby emotion can be sublimated. It is feeling without thought which has produced the world of illusion, of glamour, and of delusion. It is thought, with its [624] discriminating and analysing faculty which makes us aware of this maya in which we are ceaselessly walking. Thought throws a clear light into the fog and mists of the astral plane. Astral energy—the energy of sensitive feeling reaction—has for millions of ages been thrown into activity by all the forms of life in all the kingdoms of nature. This has produced the world illusion. Only in the human family, however, is it seen for what it is, and the power of thought and the white light of the mind begin to play upon the matter of that plane, producing emotion, but the emotion is an astral condition recognised by the mind and later seen to be one of the effects of the steadily growing mind power of the race.

Bây giờ chúng ta chuyển sang câu hỏi thứ hai của em, trong đó em tìm cách mô tả tư tưởng như “cảm xúc được thăng hoa.” Ở đây, như người ta nói, em đã đặt cái xe trước con ngựa. Tư tưởng là môi trường nhờ đó cảm xúc có thể được thăng hoa. Chính cảm nhận không có tư tưởng đã tạo ra thế giới của ảo tưởng, của ảo cảm và của mê lầm. Chính tư tưởng, với [624] năng lực phân biện và phân tích của nó, làm cho chúng ta ý thức được ảo lực này, trong đó chúng ta không ngừng bước đi. Tư tưởng phóng một ánh sáng trong trẻo vào trong sương mù và màn hơi của cõi cảm dục. Năng lượng cảm dục — năng lượng của phản ứng cảm nhận nhạy bén — đã được ném vào hoạt động trong hàng triệu thời đại bởi mọi hình tướng sự sống trong mọi giới của thiên nhiên. Điều này đã tạo ra ảo tưởng thế giới. Tuy nhiên, chỉ trong gia đình nhân loại, nó mới được nhìn thấy đúng như nó là, và quyền năng của tư tưởng cùng ánh sáng trắng của thể trí bắt đầu tác động lên vật chất của cõi ấy, tạo ra cảm xúc; nhưng cảm xúc là một trạng thái cảm dục được thể trí nhận biết và về sau được thấy là một trong những hiệu quả của quyền năng thể trí đang tăng trưởng đều đặn nơi nhân loại.

This is the thought underlying the phrase found so often in the theosophical books, kama-manas—desire-mind—for all feeling-emotion inevitably evokes desire. If the emotion evoked by the mind’s recognition of the feeling (registered in the astral body) is pleasurable, then desire is evoked for the continuance or the repetition of the experience. If it is not pleasurable, but painful, then the reaction is desire for the cessation of the experience and therefore liberation from it. This is the basic human desire, leading to desire for liberation (in the first and earliest instance) from the womb into life on the physical plane, on and up to that great and final desire which is for liberation into life itself. This thought leads us into the world of the most technical esoteric psychology.

Đây là tư tưởng nằm dưới cụm từ thường gặp trong các sách Thông Thiên Học: kama-manas — dục vọng-trí tuệ — vì mọi cảm nhận-cảm xúc tất yếu khơi gợi dục vọng. Nếu cảm xúc được khơi gợi bởi sự nhận biết của thể trí về cảm nhận được ghi nhận trong thể cảm dục là dễ chịu, thì dục vọng được khơi gợi nhằm duy trì hoặc lặp lại kinh nghiệm ấy. Nếu nó không dễ chịu mà đau đớn, thì phản ứng là dục vọng chấm dứt kinh nghiệm ấy, và do đó là giải thoát khỏi nó. Đây là dục vọng căn bản của con người, dẫn đến dục vọng giải thoát, trong trường hợp đầu tiên và sớm nhất, khỏi lòng mẹ để vào đời sống trên cõi hồng trần, rồi cứ thế tiến lên đến dục vọng lớn lao và cuối cùng là giải thoát vào chính sự sống. Tư tưởng này đưa chúng ta vào thế giới của Tâm Lý Học Nội Môn kỹ thuật nhất.

It is very difficult for the beginner to grasp the basic differentiations which he has welded into unities through his innate capacity to identify himself sequentially with that which is revealed. Feeling and mind are, for the individual, the two basic differentiations in time and space. That which is registered in the interplay between the two is emotion and, later, thought. But thought is a later realisation and reveals emotion; it is not however emotion. It discovers feeling with which the soul has consistently identified itself for aeons, and—if I may so express it—it is the turning of the searchlight of the slowly developing mind into the world of feeling, of glamour and of illusion which reveals man’s reaction [625] to it all, and this we call emotion. In a deeply and truly esoteric sense, it is the intuition which is sublimated emotion, and not the mind.

Đối với người mới bắt đầu, thật rất khó nắm bắt những biến phân căn bản mà y đã gắn kết thành những nhất thể nhờ khả năng bẩm sinh của mình trong việc lần lượt đồng nhất với điều được mặc khải. Đối với cá nhân, cảm nhận và thể trí là hai biến phân căn bản trong thời gian và không gian. Điều được ghi nhận trong sự tương tác giữa hai điều ấy là cảm xúc, và về sau là tư tưởng. Nhưng tư tưởng là một nhận thức đến sau và mặc khải cảm xúc; tuy nhiên, nó không phải là cảm xúc. Nó phát hiện cảm nhận mà linh hồn đã nhất quán đồng nhất với trong nhiều đại kiếp, và — nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy — chính việc hướng chiếc đèn pha của thể trí đang phát triển chậm rãi vào thế giới của cảm nhận, của ảo cảm và của ảo tưởng, đã mặc khải phản ứng của con người [625] đối với tất cả những điều đó, và điều này chúng ta gọi là cảm xúc. Theo một nghĩa nội môn sâu xa và chân thật, chính trực giác là cảm xúc được thăng hoa, chứ không phải thể trí.

Therefore, in answering your third question, I would say that thoughts do not arise out of our feelings, but that when the mind begins to be active, our feelings stand revealed and the result of that revelation we call emotion.

Vì vậy, khi trả lời câu hỏi thứ ba của em, Tôi sẽ nói rằng các tư tưởng không phát sinh từ những cảm nhận của chúng ta, nhưng khi thể trí bắt đầu hoạt động, những cảm nhận của chúng ta được phơi bày, và kết quả của sự mặc khải ấy, chúng ta gọi là cảm xúc.

Thoughts, again, are not “fossilised feelings,” but emotions which can be registered by the image-making faculty of the mind, and the thoughtforms thus created (embodying the mind’s reaction to the world of feeling) can be so powerful that they can persist in the treasure-house of the memory and can be constantly revitalised by a recurring emotion. It is the mind’s activity in relation to feeling or to the range of feelings which reveals emotion. In the present time when the average human being and the average aspirant cannot distinguish accurately between mind, emotion, feeling and the thoughtforms which memory guards, it is impossible for a clear line of demarcation to be drawn. But this is owing simply to the point of evolution of the race. Such lines and differentiations can be drawn clearly by the developed disciple and the initiate. He then discovers that thoughts are the product of the principle of intelligence, dealing with life and enabling a man to say: I am not my body. I am not my feeling apparatus. I am not that which is developed through the interplay between myself and my environment. I am something other than all this. I am.

Một lần nữa, tư tưởng không phải là “những cảm nhận hoá thạch,” mà là những cảm xúc có thể được ghi nhận bởi năng lực tạo hình ảnh của thể trí; và các hình tư tưởng được tạo ra như thế, vốn hiện thân phản ứng của thể trí đối với thế giới cảm nhận, có thể mạnh đến mức chúng có thể tồn tại trong kho tàng ký ức và có thể liên tục được tiếp sinh lực bởi một cảm xúc tái diễn. Chính hoạt động của thể trí trong liên hệ với cảm nhận hay với phạm vi các cảm nhận đã mặc khải cảm xúc. Trong thời hiện nay, khi con người trung bình và người chí nguyện trung bình không thể phân biệt chính xác giữa thể trí, cảm xúc, cảm nhận và các hình tư tưởng mà ký ức gìn giữ, thì không thể vạch ra một đường phân ranh rõ ràng. Nhưng điều này chỉ đơn giản là do điểm tiến hoá của nhân loại. Những đường ranh và biến phân như thế có thể được vạch rõ bởi đệ tử đã phát triển và điểm đạo đồ. Khi ấy y khám phá rằng tư tưởng là sản phẩm của nguyên khí thông tuệ, xử lý sự sống và khiến con người có thể nói: Tôi không phải là thân thể của tôi. Tôi không phải là bộ máy cảm nhận của tôi. Tôi không phải là cái được phát triển qua sự tương tác giữa tôi và môi trường của tôi. Tôi là một điều gì khác hơn tất cả những điều này. Tôi hiện tồn.

In connection with the sixth part of your question, my brother, you have forgotten your technical occultism and the ancient teaching anent the involutionary arc, wherein the various bodies and forms are created by the descending, involving Spirit, and the consciousness appropriated in a great moment of crisis, when each kingdom in nature came into being. The mind exists and needs to be consciously used. Few are yet aware of that quality in matter which is called the mind. But, as on the involutionary arc Spirit created as it descended, and appropriates as it reascends, so each appropriation marks a new point upon the Path of Return and so the Eternal Pilgrim, the soul, does the same in a lesser [626] way. On the path into physical manifestation, the bodies or forms are built. On the Path of Return, they are appropriated and used, and the consciousness of their use steadily grows. For the evolved human being, the goal is a clear and conscious appropriation of that which has been built and its use in the service of the Plan.

Huynh đệ của Tôi, liên quan đến phần thứ sáu trong câu hỏi của em, em đã quên huyền môn học chuyên môn của mình và giáo huấn cổ xưa về vòng cung giáng hạ tiến hoá, trong đó các thể và hình tướng khác nhau được tạo ra bởi Tinh thần đang đi xuống, đang giáng hạ tiến hoá, và tâm thức được chiếm hữu trong một khoảnh khắc khủng hoảng lớn lao, khi mỗi giới trong thiên nhiên đi vào hiện tồn. Thể trí hiện hữu và cần được sử dụng một cách có ý thức. Hiện vẫn còn ít người ý thức được phẩm tính ấy trong vật chất, vốn được gọi là thể trí. Nhưng cũng như trên vòng cung giáng hạ tiến hoá, Tinh thần đã tạo dựng khi đi xuống, và chiếm hữu khi tái thăng lên, thì mỗi sự chiếm hữu đánh dấu một điểm mới trên Con Đường Trở Về; và Người Hành Hương Vĩnh Cửu, linh hồn, cũng làm như vậy theo một cách nhỏ hơn [626]. Trên con đường đi vào biểu hiện hồng trần, các thể hay hình tướng được kiến tạo. Trên Con Đường Trở Về, chúng được chiếm hữu và sử dụng, và tâm thức về việc sử dụng chúng tăng trưởng đều đặn. Đối với con người đã tiến hoá, mục tiêu là sự chiếm hữu rõ ràng và có ý thức đối với điều đã được kiến tạo, và việc sử dụng nó trong phụng sự Thiên Cơ.

Forget not that all aspects or externalisations which the soul uses and through which it expresses itself are constituent parts of the vehicle of expression of the One in Whom we live and move and have our being. Therefore we appropriate that which we earlier “earmarked” (if I may use that ancient phrase in its deepest and truest occult significance) on the Path of Descent. We learn to use it consciously. We hear its note as we descend; we see it as we ascend. We identify ourselves with the form as its sound reaches us during the process of involution. We distinguish it on the evolutionary arc, and when the stage wherein we identify ourselves with form begins to die out, we then “see” it and enter the stage of duality.

Đừng quên rằng mọi phương diện hay ngoại hiện mà linh hồn sử dụng và qua đó nó biểu lộ chính mình đều là những thành phần cấu tạo của vận cụ biểu lộ của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện tồn. Vì vậy, chúng ta chiếm hữu điều mà trước kia chúng ta đã “đánh dấu dành riêng,” nếu Tôi có thể dùng cụm từ cổ xưa ấy theo thâm nghĩa huyền môn sâu xa nhất và chân thật nhất của nó, trên Con Đường Đi Xuống. Chúng ta học sử dụng nó một cách có ý thức. Chúng ta nghe âm điệu của nó khi đi xuống; chúng ta thấy nó khi đi lên. Chúng ta đồng nhất mình với hình tướng khi âm thanh của nó đến với chúng ta trong tiến trình giáng hạ tiến hoá. Chúng ta phân biệt nó trên vòng cung thăng thượng tiến hoá, và khi giai đoạn trong đó chúng ta đồng nhất mình với hình tướng bắt đầu tàn lụi, bấy giờ chúng ta “thấy” nó và bước vào giai đoạn Nhị nguyên.

Yes, my brother, we do indeed raise our bodies into heaven, but the raising takes place within the realm of conscious effort, for when the distinctions of the lower mind fade out, and the work—the necessary work—of discovery and of differentiation has played its part in teaching us the lesson of desirelessness, we find that the form and consciousness are one, the light is one, and the energy is one. But we find also that “one star differeth from another star in glory” because there is One Flame but many sparks of differing brightness within that Flame. Such is the glory of the great Eternal One. This realisation is the soul’s aspiration and the goal of its great enlightenment. It is, as you rightly point out when viewing the subject from the angle of mother-matter, the assumption of the Virgin into Heaven, there to be glorified. Much of the mystery connected with “the three vestures of the Buddha” is related to this glorification of the three bodies. Much can be learnt by a careful study of the connection between the three bodies of a human being and the vestures or vehicles of the Lord Buddha. The whole story of Sublimation, of Purification, and of Transfiguration is hidden [627] in this relationship. The correspondences remain, however, to be pointed out. It is a task that has not yet been done.

Đúng vậy, huynh đệ của Tôi, quả thật chúng ta nâng các thể của mình lên thiên đàng, nhưng sự nâng lên ấy diễn ra trong lãnh vực của nỗ lực có ý thức; vì khi những phân biệt của hạ trí phai nhạt, và công việc — công việc cần thiết — của khám phá và biến phân đã hoàn tất vai trò của nó trong việc dạy chúng ta bài học về vô dục, chúng ta thấy rằng hình tướng và tâm thức là một, ánh sáng là một, và năng lượng là một. Nhưng chúng ta cũng thấy rằng “ngôi sao này khác ngôi sao kia về vinh quang,” vì có Một Ngọn Lửa nhưng nhiều tia lửa với độ sáng khác nhau trong Ngọn Lửa ấy. Đó là vinh quang của Đấng Vĩnh Cửu vĩ đại. Sự nhận biết này là khát vọng của linh hồn và mục tiêu của sự giác ngộ lớn lao của nó. Như em đã chỉ ra đúng đắn khi nhìn vấn đề từ góc độ mẹ-vật chất, đó là sự đưa Đức Mẹ Đồng Trinh lên Thiên Đàng, để được tôn vinh nơi đó. Nhiều điều trong huyền nhiệm liên quan đến “ba áo của Đức Phật” có liên hệ với sự tôn vinh ba thể này. Có thể học được nhiều điều qua việc nghiên cứu cẩn thận mối liên hệ giữa ba thể của một con người và các áo hay vận cụ của Đức Phật. Toàn bộ câu chuyện về Thăng Hoa, Thanh Luyện và Biến Hình được ẩn giấu [627] trong mối quan hệ này. Tuy nhiên, các tương ứng vẫn còn cần được chỉ ra. Đó là một nhiệm vụ vẫn chưa được thực hiện.

Let me now return to your own specific instructions. I am going to give you no set meditation form to follow. I am however going to give you something to do which, if successfully done, may bring you release.

Bây giờ, hãy để Tôi trở lại với những huấn thị riêng của em. Tôi sẽ không trao cho em một hình thức tham thiền cố định nào để theo. Tuy nhiên, Tôi sẽ trao cho em một việc để làm, và nếu làm thành công, nó có thể đem lại cho em sự giải thoát.

Seek each day for ten minutes to get into touch spiritually, mentally and emotionally with one or other of your group brothers. Take each of them on successive days. Seek to establish a definite rapport and pour out love and help. Forget yourself in so doing and drive out of your consciousness the realisation that you are an emanating centre of force. Ponder upon the circumstances of their lives as you may know them; try to comprehend their problems of time, character and of aspiration. Write to them, if you care to do so, and try to get them to help you. Let them draw from you the very essence of spiritual service, which means that they will draw from your soul that which they need; in giving thus, you will be enriched yourself.

Mỗi ngày, hãy tìm cách trong mười phút để tiếp xúc về mặt tinh thần, trí tuệ và cảm xúc với một trong các huynh đệ trong nhóm của em. Hãy lần lượt chọn từng người trong các ngày kế tiếp. Hãy tìm cách thiết lập một sự giao cảm rõ ràng, và tuôn đổ tình thương cùng sự trợ giúp. Khi làm như vậy, hãy quên mình và xua khỏi tâm thức em sự nhận biết rằng em là một trung tâm phát xạ mãnh lực. Hãy suy ngẫm về hoàn cảnh đời sống của họ trong chừng mực em biết; hãy cố gắng thấu hiểu các vấn đề của họ về thời gian, tính cách và khát vọng. Hãy viết cho họ, nếu em muốn làm như vậy, và hãy cố gắng khiến họ giúp em. Hãy để họ rút ra từ em chính tinh hoa của sự phụng sự tinh thần, nghĩa là họ sẽ rút ra từ linh hồn em điều họ cần; khi cho đi như thế, chính em sẽ được làm phong phú.

My blessing rests upon you, my brother.

Phúc lành của Tôi ở trên em, huynh đệ của Tôi.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. At the centre of a great tornado is a point of peace. Thus does the story go. It can be found. And thus it is with all the storms of life. They lead to peace if you are not a leaf.

1. Ở trung tâm của một cơn lốc xoáy lớn có một điểm bình an. Câu chuyện kể như vậy. Có thể tìm thấy nó. Và mọi cơn bão của đời sống cũng như thế. Chúng dẫn đến bình an nếu em không phải là một chiếc lá.

2. Hold to your old established links and with your brothers walk. Walk as a group upon the Lighted Way. The chain of Hierarchy firmly stands.

2. Hãy giữ vững những liên kết cũ đã được thiết lập của em và bước đi cùng các huynh đệ của em. Hãy bước đi như một nhóm trên Con Đường được Soi Sáng. Sợi xích của Thánh Đoàn đứng vững chắc.

3. The light that streams from out my Ashram is a part of the Lighted Way and on that thread of light you move and with you move your brothers.

3. Ánh sáng tuôn ra từ Ashram của Tôi là một phần của Con Đường được Soi Sáng, và trên sợi dây ánh sáng ấy em di chuyển, và cùng em, các huynh đệ của em di chuyển.

4. Loneliness—such as you think you know—is but a glamour, brother of mine. You are not alone. But loneliness such as you can know is a light that lights the darkness. Seek that out.

4. Huynh đệ của Tôi, nỗi cô đơn — như em tưởng mình biết — chỉ là một ảo cảm. Em không đơn độc. Nhưng nỗi cô đơn như em có thể biết là một ánh sáng soi sáng bóng tối. Hãy tìm kiếm điều đó.

5. Upon the pinnacle of loneliness is the sole peace where truth is known. Stand on that pinnacle. [628]

5. Trên đỉnh cao của nỗi cô đơn là sự bình an duy nhất nơi chân lý được biết. Hãy đứng trên đỉnh cao ấy. [628]

6. And when the truth is clearly seen (blowing away the cobwebs and the dust of lower life) then can your service carry fresh truth to men.

6. Và khi chân lý được thấy rõ ràng, thổi bay mạng nhện và bụi bặm của đời sống thấp, bấy giờ sự phụng sự của em có thể mang chân lý mới mẻ đến cho con người.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have watched with interest as you have made many drastic adjustments in your life during the past two years. I have noted the increased strength of your spiritual links with your own soul, with the Ashram and with me, your Master and your constant friend. Of this you may not be constantly or inspiringly aware, but you have done one surprising thing—surprising because it is not usual. You have made these drastic adjustments without losing temporarily any ground. This is a thing rare indeed. Usually during these basic life changes, and during periods wherein the pattern of a daily life is altered, there is a temporary loss of time and of ground. It is seldom permanent but it usually exists for a short time until the new arrangements and adjustments have been regimented into rhythm, and then the threads are picked up, the old spiritual habits are reinstated, and the disciple again proceeds upon his way. This has not, however, happened to you. You seem to have gone steadily on, with no great or vitally important spiritual experience but with a pronounced stability. This should indicate to you something of importance. It means that you have reached that point upon the Path of Discipleship where you need no longer ask yourself if you are going to fail as far as a steady and undeviating moving forward is concerned. You may and will fail on details, techniques and methods; you may err in understanding or in prompt reaction to spiritual opportunity. That is inevitable, and the method whereby a disciple learns. But you will not fail in going on; for you there will be no turning back nor any real tendency to do so—only moments of unutterable fatigue when temptation may appear, but to it you will pay no attention.

Tôi đã quan sát với sự quan tâm khi em thực hiện nhiều điều chỉnh quyết liệt trong đời sống mình trong hai năm qua. Tôi đã ghi nhận sức mạnh gia tăng của các liên kết tinh thần của em với linh hồn của chính em, với Ashram và với Tôi, Chân sư của em và người bạn thường hằng của em. Em có thể không thường xuyên hay đầy cảm hứng ý thức về điều này, nhưng em đã làm một điều đáng ngạc nhiên — đáng ngạc nhiên vì điều đó không thường xảy ra. Em đã thực hiện những điều chỉnh quyết liệt này mà không tạm thời bị thụt lùi chút nào. Đây quả thật là một điều hiếm có. Thông thường, trong những thay đổi căn bản của đời sống này, và trong những giai đoạn khi mô hình của đời sống hằng ngày bị thay đổi, có sự mất thời gian và thụt lùi tạm thời. Điều đó hiếm khi là vĩnh viễn, nhưng thường tồn tại trong một thời gian ngắn cho đến khi những sắp xếp và điều chỉnh mới được đưa vào nhịp điệu có kỷ luật; rồi các sợi dây được nhặt lại, những thói quen tinh thần cũ được phục hồi, và đệ tử lại tiếp tục bước đi trên đường của mình. Tuy nhiên, điều này đã không xảy ra với em. Em dường như đã tiến bước đều đặn, không có kinh nghiệm tinh thần lớn lao hay trọng yếu nào, nhưng với một sự ổn định rõ rệt. Điều này nên cho em thấy một điều quan trọng. Nó có nghĩa là em đã đạt đến điểm trên Con Đường Đệ Tử nơi em không còn cần tự hỏi liệu mình có thất bại hay không, xét về việc tiến tới một cách vững vàng và không lệch hướng. Em có thể và sẽ thất bại trong các chi tiết, kỹ thuật và phương pháp; em có thể sai lầm trong sự thấu hiểu hoặc trong phản ứng nhanh nhạy trước cơ hội tinh thần. Điều đó là tất yếu, và là phương pháp nhờ đó đệ tử học hỏi. Nhưng em sẽ không thất bại trong việc tiếp tục tiến bước; đối với em sẽ không có sự quay lui, cũng không có bất cứ khuynh hướng thật sự nào làm như vậy — chỉ có những khoảnh khắc mệt mỏi không thể diễn tả, khi cám dỗ có thể xuất hiện, nhưng em sẽ không chú ý đến nó.

I wonder if you can realise, my brother, what this means to the Master who has a disciple under training and guidance. [629] It means that one possible danger can be definitely discounted and that along one line at least He can feel sure of His disciple. He need no longer question his staying power; He knows that it is good and that the disciple will take what is coming to him with steadfastness.

Huynh đệ của Tôi, Tôi tự hỏi liệu em có thể nhận ra điều này có ý nghĩa gì đối với Chân sư, Đấng có một đệ tử đang được huấn luyện và hướng dẫn hay không. [629] Nó có nghĩa là một nguy cơ có thể có chắc chắn được gạt khỏi sự tính đến, và ít nhất trên một đường hướng, Ngài có thể cảm thấy chắc chắn về đệ tử của Ngài. Ngài không còn cần đặt vấn đề về sức bền của y; Ngài biết rằng điều đó là tốt và đệ tử sẽ đón nhận điều đến với mình bằng sự kiên định.

As you move forward you must, for the next twelve months, come to a clear understanding of my injunction to you, given earlier, to “seek the pinnacle of loneliness which is the sole place whereon truth can be known.” This is an injunction to increase your capacity to withdraw into the focussed point in the illumined mind where no one else can accompany you, and there await the arrival of the truth—that particular truth which your personality demands from your soul and which you feel—at any given time—it is essential that you grasp if your service and your progress are to be properly furthered. This demand, based on a sensed need, will vary from year to year, but there will always be some truth, some aspect of understanding and some immediate revelation which you know (past all controversy and discussion) that you must grasp and know if you are to move forward as desired—by your soul and by your Master.

Khi em tiến tới, trong mười hai tháng tới, em phải đi đến một sự thấu hiểu rõ ràng về huấn lệnh Tôi đã trao cho em trước đây: “hãy tìm kiếm đỉnh cao của nỗi cô đơn, là nơi duy nhất chân lý có thể được biết.” Đây là một huấn lệnh nhằm gia tăng khả năng rút vào điểm tập trung trong thể trí được soi sáng, nơi không ai khác có thể đi cùng em, và ở đó chờ đợi sự xuất hiện của chân lý — chân lý đặc thù mà phàm ngã của em đòi hỏi từ linh hồn em, và mà em cảm thấy, vào bất cứ thời điểm nào, là thiết yếu để em nắm bắt nếu sự phụng sự và tiến bộ của em muốn được thúc đẩy đúng đắn. Đòi hỏi này, dựa trên một nhu cầu được cảm nhận, sẽ thay đổi từ năm này sang năm khác, nhưng sẽ luôn có một chân lý nào đó, một phương diện nào đó của sự thấu hiểu và một mặc khải tức thời nào đó mà em biết, vượt ngoài mọi tranh cãi và thảo luận, rằng em phải nắm bắt và biết nếu em muốn tiến tới như linh hồn em và Chân sư của em mong muốn.

At this particular time what is that immediately needed truth, information and revelation which you must have? It is not for me to tell you, even though I know. It is in the formulating of that need and that requirement that your progress will be made. I would ask you, on receipt of this instruction, to determine in your mind, upon quiet reflection, what is your one immediate spiritual need. Then seek the pinnacle of truth within yourself and there await the revelation. It will inevitably come if you care enough and have adequate patience.

Vào thời điểm đặc biệt này, chân lý, thông tin và mặc khải cần thiết tức thời ấy mà em phải có là gì? Việc nói cho em biết không thuộc về Tôi, dù Tôi biết. Chính trong việc hình thành nhu cầu và yêu cầu ấy mà tiến bộ của em sẽ được thực hiện. Khi nhận được huấn thị này, Tôi yêu cầu em, sau khi suy ngẫm tĩnh lặng, hãy xác định trong thể trí mình nhu cầu tinh thần tức thời duy nhất của em là gì. Rồi hãy tìm kiếm đỉnh cao của chân lý trong chính em, và ở đó chờ đợi sự mặc khải. Nó chắc chắn sẽ đến nếu em đủ quan tâm và có đủ kiên nhẫn.

The past two years have been preparatory years for you, even if you do not yet know for what ends they are the preparation. They have taught you much. But here I would remind you that all the teaching, training and experience which you have undergone has now to be brought to a point of synthesis within the illumined mind; it then becomes a potent seed thought, capable of bringing much intuitive perception and later revelation. [630]

Hai năm qua là những năm chuẩn bị cho em, ngay cả nếu em chưa biết chúng chuẩn bị cho những mục đích nào. Chúng đã dạy em nhiều điều. Nhưng ở đây, Tôi muốn nhắc em rằng mọi sự dạy dỗ, huấn luyện và kinh nghiệm mà em đã trải qua nay phải được đưa đến một điểm tổng hợp trong thể trí được soi sáng; khi ấy nó trở thành một tư tưởng hạt giống mạnh mẽ, có khả năng đem lại nhiều tri giác trực giác và về sau là mặc khải. [630]

Will you therefore do the following things and follow the procedure outlined below:

Vì vậy, em có chịu làm những điều sau đây và theo quy trình được phác thảo dưới đây không:

1. Summarise in your own consciousness, and in the light of your soul, the nature and purpose of the experiences and changes to which you have been subjected. Endeavour to see the big sweep of the intention and be not preoccupied with the detail. Formulate to yourself in clear concise sentences your conclusions, so that the lessons of the past can stand revealed to you.

1. Hãy tổng kết trong tâm thức của chính em, và trong ánh sáng của linh hồn em, bản chất và mục đích của những kinh nghiệm và thay đổi mà em đã trải qua. Hãy cố gắng thấy đường nét lớn của ý định, và đừng bận tâm với chi tiết. Hãy tự hình thành cho mình, bằng những câu rõ ràng và súc tích, các kết luận của em, để những bài học của quá khứ có thể hiển lộ cho em.

2. Determine then within yourself what is the next needed truth, type of revelation or requirement which will enable you to move forward with increased potency, clearer vision and truer insight. This will not be as easy as it sounds, because this next truth must relate the past to the future of service, as you see that service.

2. Rồi hãy xác định trong chính em chân lý kế tiếp cần thiết, loại mặc khải hay yêu cầu nào sẽ giúp em tiến tới với quyền năng lớn hơn, tầm nhìn rõ hơn và tuệ giác chân thật hơn. Điều này sẽ không dễ như nghe qua, vì chân lý kế tiếp này phải liên hệ quá khứ với tương lai của phụng sự, như em thấy sự phụng sự ấy.

3. Then with these two lines of thought held quietly and clearly in your mind, seek that “pinnacle of loneliness” which is to be found if due search is made. There the desired truth and revelation can be expected and awaited. Then wait.

3. Rồi, với hai dòng tư tưởng này được giữ yên lặng và rõ ràng trong thể trí em, hãy tìm kiếm “đỉnh cao của nỗi cô đơn” vốn có thể được tìm thấy nếu có sự tìm kiếm đúng mức. Ở đó, chân lý và mặc khải mong muốn có thể được trông đợi và chờ đón. Rồi hãy chờ đợi.

4. When your intuition begins to move and your patient waiting, quiet reflection and steady mental poise bring their reward of clarified perception, then endeavour to apply the recognised truth and the germ of the revelation to the practical affairs of living. You will then find taking place a steady enrichment of your entire life.

4. Khi trực giác của em bắt đầu chuyển động, và sự chờ đợi kiên nhẫn, suy ngẫm tĩnh lặng cùng thế quân bình trí tuệ vững vàng đem lại phần thưởng là tri giác được làm sáng tỏ, bấy giờ hãy cố gắng áp dụng chân lý đã nhận biết và mầm mống của sự mặc khải vào các sự việc thực tiễn của đời sống. Khi ấy em sẽ thấy toàn bộ đời sống của mình được làm phong phú đều đặn.

This will constitute a richly rewarding exercise and—could you but grasp it—constitutes a definitely advanced form of meditation. You will find this meditation project a most interesting experiment.

Điều này sẽ tạo thành một bài thực hành đem lại phần thưởng dồi dào và — nếu em có thể nắm bắt điều đó — tạo thành một hình thức tham thiền rõ ràng là tiến bộ. Em sẽ thấy dự án tham thiền này là một thí nghiệm rất thú vị.

Another thing, my brother. This war period will not last indefinitely. Already the end is in sight, and for its termination you must be prepared. This is not only worldly practical wisdom but also spiritual prevision. Your work in my Ashram must some day be more definitely an aspect of my work [631] in the outer world than it now necessarily is; I would have you ponder upon what you can do. Disciples in all Ashrams (and mine is no exception) are pledged to the work of their Ashram, and this you have always known. E’en though it is true that all work is spiritual, given right motive and intention, yet disciples are definitely pledged to certain hierarchical forms of service which must take precedence in all life activities even whilst—at the same time—the disciple fulfils his other tasks in the outer world, based on his right obligations and responsibilities and upon his citizenship. Have this definitely in mind, and remember that I need the assistance of this entire group within my Ashram. I also need their individual cooperation and understanding of the problems to be met. It is permitted to me to give a general call and to state specific principles and lines of activity which should govern the work of my disciples. It is not permitted for me to say when or where that service must be rendered.

Một điều khác nữa, huynh đệ của Tôi. Thời kỳ chiến tranh này sẽ không kéo dài vô hạn. Kết thúc đã hiện ra trước mắt, và em phải chuẩn bị cho sự chấm dứt của nó. Đây không chỉ là minh triết thực tiễn thế gian mà còn là sự tiên liệu tinh thần. Công việc của em trong Ashram của Tôi một ngày nào đó phải rõ ràng hơn là một phương diện của công việc Tôi [631] trong thế giới bên ngoài so với hiện nay; Tôi muốn em suy ngẫm về điều em có thể làm. Các đệ tử trong mọi Ashram, và Ashram của Tôi cũng không ngoại lệ, đều đã cam kết với công việc của Ashram mình, và điều này em luôn biết. Dù đúng là mọi công việc đều là tinh thần, nếu có động cơ và ý định đúng, song các đệ tử rõ ràng đã cam kết với một số hình thức phụng sự thuộc Thánh Đoàn, vốn phải được đặt ưu tiên trong mọi hoạt động đời sống, ngay cả khi — đồng thời — đệ tử hoàn thành các nhiệm vụ khác của mình trong thế giới bên ngoài, dựa trên các bổn phận, trách nhiệm đúng đắn và tư cách công dân của y. Hãy ghi nhớ điều này một cách rõ ràng, và nhớ rằng Tôi cần sự trợ giúp của toàn bộ nhóm này trong Ashram của Tôi. Tôi cũng cần sự hợp tác cá nhân của họ và sự thấu hiểu của họ về các vấn đề cần đối diện. Tôi được phép đưa ra một lời kêu gọi chung và nêu rõ các nguyên tắc cụ thể cùng các đường hướng hoạt động nên chi phối công việc của các đệ tử của Tôi. Tôi không được phép nói khi nào hay ở đâu sự phụng sự ấy phải được thực hiện.