chapter 001 23

The group work and the four stages of reflection which I have outlined for you will suffice for your spiritual enterprise at this time. These and the work you are doing in your present field of labour present adequate opportunity for living and progress. My love and blessing are yours and upon that you can count.

Công việc nhóm và bốn giai đoạn suy ngẫm mà Tôi đã phác thảo cho em sẽ đủ cho nỗ lực tinh thần của em vào lúc này. Những điều này và công việc em đang làm trong lĩnh vực lao động hiện tại của em đem lại cơ hội đầy đủ cho đời sống và tiến bộ. Tình thương và phúc lành của Tôi thuộc về em, và em có thể tin chắc vào điều đó.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

There is within your consciousness at this time, a major question. You have been taught by your soul to question; you have absorbed the injunction that a Master arrives at His goal through a process of questioning and of finding, alone and without any outer aid, the answer. With you, this is a fixed belief and understanding, and that is good. The question in your mind which still lacks an answer is evoked by my statement in the last instruction I gave you that the work of the Ashram is ever the prime obligation of the disciple.

Vào lúc này, trong tâm thức em có một câu hỏi lớn. Em đã được linh hồn mình dạy phải chất vấn; em đã hấp thụ huấn lệnh rằng một Chân sư đạt tới mục tiêu của Ngài qua một tiến trình chất vấn và tìm ra câu trả lời, một mình và không có bất cứ sự trợ giúp bên ngoài nào. Với em, đây là một niềm tin và sự thấu hiểu cố định, và điều đó là tốt. Câu hỏi trong thể trí em vẫn còn thiếu một câu trả lời được khơi gợi bởi phát biểu của Tôi trong huấn thị gần nhất Tôi đã trao cho em, rằng công việc của Ashram luôn là bổn phận hàng đầu của đệ tử.

Necessarily, this work varies according to the status of the disciple and his place within the Ashram. I have given you (in various group instructions) the stages of discipleship. [632] These were stages within the consciousness of the disciple and concerned his relation to the Master. They detailed his progress from a rare contact to a position close to the Master. It is of value now to add to these individual steps those which concern a disciple’s position within the Ashram, and this from the angle of his ashramic duty and service. This is a different matter, and though related to the interplay between him and his Master, these stages are concerned with action and with the results of his expanding consciousness within the hierarchical awareness; they are related to his perception of truth as response to the Master’s radiation evokes in him certain developments, stimulates certain qualities and new characteristics, and brings to his mind enlightenment.

Tất yếu, công việc này thay đổi tuỳ theo địa vị của đệ tử và vị trí của y trong Ashram. Tôi đã trao cho em, trong nhiều huấn thị nhóm khác nhau, các giai đoạn của địa vị đệ tử. [632] Đó là các giai đoạn trong tâm thức của đệ tử và liên quan đến quan hệ của y với Chân sư. Chúng trình bày chi tiết sự tiến bộ của y từ một tiếp xúc hiếm hoi đến một vị trí gần Chân sư. Bây giờ, thật có giá trị khi thêm vào các bước cá nhân ấy những bước liên quan đến vị trí của một đệ tử trong Ashram, và điều này xét từ góc độ bổn phận và phụng sự ashram của y. Đây là một vấn đề khác, và dù có liên hệ với sự tương tác giữa y và Chân sư của y, các giai đoạn này liên quan đến hành động và đến các kết quả của tâm thức đang mở rộng của y trong nhận thức thuộc Thánh Đoàn; chúng liên hệ với tri giác của y về chân lý khi sự đáp ứng với bức xạ của Chân sư khơi gợi nơi y một số phát triển, kích thích một số phẩm tính và đặc tính mới, và đem sự giác ngộ đến thể trí của y.

These stages in service and in recognition of duty and obligation are related to status more than to soul growth and control, though this growth is one of the determining factors as regards his position in the Ashram. Let me enumerate them, leaving you to place yourself in the category of servers to which you belong, and leaving you also to demonstrate to the world the nature of your ashramic position. I will give you the esoteric names and symbols of this differentiation:

Những giai đoạn này trong phụng sự và trong sự nhận biết bổn phận cùng nghĩa vụ liên quan đến địa vị nhiều hơn là đến sự tăng trưởng và kiểm soát của linh hồn, dù sự tăng trưởng này là một trong những yếu tố quyết định vị trí của y trong Ashram. Hãy để Tôi liệt kê chúng, để em tự đặt mình vào hạng người phụng sự mà em thuộc về, và cũng để em biểu lộ cho thế giới thấy bản chất vị trí ashram của em. Tôi sẽ trao cho em các tên gọi và biểu tượng nội môn của sự biến phân này:

1. The stage of the “awakening urge.” Of this stage, the half-opened eye is the symbol. The neophyte, just admitted into the Ashram, becomes (as the Book of Instructions for Neophytes expresses it) “the victim of a dual sight. With the right eye he sees a shaded way into the central Ashram; from point to point, from light to dark and dark to light as the pillars point the way, he sees a narrow corridor and at the end a room; within that room the passing figure of the Master appears and disappears. With the left eye, a world of mist and fog, of gloom and shadowy forms is seen—a land of woe and dire distress, with light and shadow moving back and forth. From within that gloomy land a cry comes forth: We need your aid. We cannot see. Come hither with the light.” In these phrases is embodied the first reaction of the new disciple to the dual life to [633] which his admission to the Ashram has committed him—the life of ashramic instruction and of steady approach to the Master, plus the life of outer service which must come as a response to need and not as a fulfilment of an enjoined duty. He sees in neither direction with clarity. Remember ever that approach and service must be self-initiated and self-implemented. The only help which the disciple gets at this stage comes from the stimulating effect of the aura of the Ashram.

1. Giai đoạn của “xung lực thức tỉnh.” Biểu tượng của giai đoạn này là con mắt hé mở. Người sơ cơ vừa mới được nhận vào Ashram trở thành, như Sách Huấn Thị Dành Cho Người Sơ Cơ diễn tả, “nạn nhân của một thị giác kép. Bằng mắt phải, y thấy một con đường có bóng che vào Ashram trung tâm; từ điểm này đến điểm khác, từ sáng đến tối và từ tối đến sáng, khi các trụ chỉ đường, y thấy một hành lang hẹp và ở cuối là một căn phòng; trong căn phòng ấy, hình bóng thoáng qua của Chân sư hiện ra rồi biến mất. Bằng mắt trái, người ta thấy một thế giới sương mù và màn hơi, u ám và những hình tướng lờ mờ — một vùng đất của thống khổ và khốn cùng dữ dội, với ánh sáng và bóng tối chuyển động qua lại. Từ trong vùng đất u ám ấy, một tiếng kêu vang lên: Chúng tôi cần sự trợ giúp của bạn. Chúng tôi không thể thấy. Hãy đến đây với ánh sáng.” Trong những câu này được hiện thân phản ứng đầu tiên của đệ tử mới đối với đời sống kép mà [633] việc được nhận vào Ashram đã buộc y dấn thân — đời sống của huấn thị ashram và của sự tiếp cận đều đặn với Chân sư, cộng với đời sống phụng sự bên ngoài, vốn phải đến như một đáp ứng trước nhu cầu chứ không phải như sự hoàn thành một bổn phận được truyền lệnh. Y không thấy rõ theo cả hai hướng. Hãy luôn nhớ rằng sự tiếp cận và phụng sự phải do chính mình khởi xướng và chính mình thực hiện. Sự trợ giúp duy nhất mà đệ tử nhận được ở giai đoạn này đến từ hiệu quả kích thích của hào quang Ashram.

2. The stage of “advance.” By this I do not refer to progress in understanding. That is inevitable in time and incidental in space when the disciple is immovable in his determination. I refer to the process of his moving forward (technically understood) along the pillared corridor, simultaneously with his appearance in the outer world as an ashramic worker. You have a phrase which is usually employed in a derogatory sense of “social climber”; it refers to a person who—dissatisfied with his social position, his social contacts and his social relationships—uses every and any method to penetrate into those social milieus which have seemed unattainable. It is a platitude to say that all unworthy goals (because incorrectly motivated) are the lower correspondence or symbolic expressions (e’en though distorted) of higher aims and aspirations. This thought should clarify your thinking. A disciple at this stage is a man whose character and capacities have permitted him to enter the Ashram with the full consent of its membership. He hovers, however, on the periphery of its activities; he knows that here are action, contacts and relationships—within the ashramic ring-pass-not—which can be his some day. Yet he also knows that he has to master the meaning of the paradoxical statement with which his voiced aspiration was met: “Go out the door and leave the Ashram as it was and as you are; seek for another entrance; find what you seek by leaving it behind; move forward through the art of moving back.”

2. Giai đoạn của “tiến tới.” Bằng điều này, Tôi không ám chỉ sự tiến bộ trong thấu hiểu. Điều đó là tất yếu trong thời gian và thứ yếu trong không gian khi đệ tử bất lay chuyển trong quyết tâm của mình. Tôi ám chỉ tiến trình y tiến tới, hiểu theo nghĩa kỹ thuật, dọc theo hành lang có trụ, đồng thời với sự xuất hiện của y trong thế giới bên ngoài như một người hoạt động ashram. Em có một cụm từ thường được dùng theo nghĩa chê bai là “kẻ leo thang xã hội”; nó chỉ một người — không hài lòng với vị trí xã hội, các tiếp xúc xã hội và các quan hệ xã hội của mình — sử dụng mọi phương pháp để thâm nhập vào những môi trường xã hội từng có vẻ không thể đạt tới. Nói rằng mọi mục tiêu bất xứng, vì có động cơ sai lầm, là tương ứng thấp hơn hay những biểu lộ biểu tượng, dù bị biến dạng, của các mục tiêu và khát vọng cao hơn, là một điều hiển nhiên. Tư tưởng này nên làm sáng tỏ tư duy của em. Một đệ tử ở giai đoạn này là một người mà tính cách và năng lực đã cho phép y bước vào Ashram với sự đồng thuận trọn vẹn của các thành viên nơi đó. Tuy nhiên, y lơ lửng ở chu vi các hoạt động của nó; y biết rằng nơi đây có hành động, tiếp xúc và quan hệ — trong vòng-giới-hạn ashram — một ngày nào đó có thể thuộc về y. Tuy vậy, y cũng biết rằng y phải làm chủ ý nghĩa của lời phát biểu nghịch lý đã đáp lại khát vọng được thốt lên của y: “Hãy đi ra khỏi cửa và rời Ashram như nó đã là và như em đang là; hãy tìm một lối vào khác; hãy tìm điều em tìm kiếm bằng cách bỏ nó lại phía sau; hãy tiến tới qua nghệ thuật đi lùi.”

In the blazing light of the Ashram the disciple realises that he has not yet earned the right to pass along the corridor to the Master’s sanctum, but must needs go forth [634] into the world of men, of darkness and of pain; then he can return to the Ashram for strength to continue his work outside. What lies outside the door of the Ashram, symbolically speaking, becomes to him of greater moment than his own success in passing along the corridor. What has happened to him, as both his eyes “function in the dual light,” is that his sense of values is adjusted and his own progressive satisfaction becomes of less importance to him than what he can do to ameliorate the pain and distress outside the door.

Trong ánh sáng rực cháy của Ashram, đệ tử nhận ra rằng y chưa giành được quyền đi dọc hành lang đến tịnh thất của Chân sư, mà cần phải đi ra [634] vào thế giới của con người, của bóng tối và của đau khổ; rồi y có thể trở lại Ashram để nhận sức mạnh hầu tiếp tục công việc bên ngoài. Điều nằm ngoài cánh cửa Ashram, nói theo biểu tượng, trở nên quan trọng đối với y hơn thành công riêng của y trong việc đi dọc hành lang. Điều đã xảy ra với y, khi cả hai mắt của y “hoạt động trong ánh sáng kép,” là ý thức về giá trị của y được điều chỉnh, và sự thoả mãn tiến bộ của chính y trở nên kém quan trọng đối với y hơn điều y có thể làm để làm dịu bớt đau khổ và thống khổ bên ngoài cánh cửa.

3. The stage of “leaving each pillar behind its own shadow.” Is it only a truism to point out that as service proceeds, and the effectiveness of that service increases, the disciple when he enters the door of the Ashram, discovers he is no longer standing upon the inner side of the door but has already penetrated a definite distance along the corridor? Certain pillars are left behind. One of the Masters—using the word in its correct sense—has called these symbolic pillars the “pillars of propriety,” meaning that each pillar passed indicates the attainment of certain aspects of appropriate conduct. When these aspects of behaviour are developed, the disciple can pass up and down the corridor at will, which symbolises to him the, as yet, undeveloped phase of ashramic conduct. These pillars embody the final phase of illusion—those illusions which bewilder the disciple but have no effect on anyone outside the Ashram. These you must discover for yourself. There are five more pillars which you must develop the ability to pass before you have the complete freedom of the Ashram. You have already learnt to pass seven of them and they, for you, are now non-existent.

3. Giai đoạn “để mỗi trụ lại sau bóng của chính nó.” Có phải chỉ là một điều hiển nhiên khi chỉ ra rằng khi phụng sự tiếp diễn, và hiệu quả của sự phụng sự ấy gia tăng, đệ tử, khi bước vào cửa Ashram, phát hiện rằng y không còn đứng ở phía trong của cánh cửa nữa mà đã thâm nhập một khoảng cách rõ rệt dọc theo hành lang? Một số trụ đã bị bỏ lại phía sau. Một trong các Chân sư — dùng từ này theo nghĩa chính xác của nó — đã gọi các trụ biểu tượng này là “những trụ của sự đúng mực,” nghĩa là mỗi trụ đã vượt qua chỉ ra sự đạt được một số phương diện của cách hành xử thích hợp. Khi các phương diện hành vi này được phát triển, đệ tử có thể đi lên đi xuống hành lang theo ý muốn, điều tượng trưng cho y giai đoạn hành xử ashram vẫn chưa phát triển. Các trụ này hiện thân giai đoạn cuối cùng của ảo tưởng — những ảo tưởng làm đệ tử bối rối nhưng không tác động đến bất cứ ai bên ngoài Ashram. Những điều này em phải tự mình khám phá. Còn năm trụ nữa mà em phải phát triển khả năng vượt qua trước khi em có được sự tự do trọn vẹn của Ashram. Em đã học cách vượt qua bảy trụ trong số đó, và đối với em, chúng nay không còn hiện hữu.

4. The stage of the “withdrawing alcove.” I have to put these aspects of consciousness into material symbolic forms so as to bring pictorially to your attention the phases of approach which you and all disciples must follow. The pillars (again symbolically) no longer stand on either side of your way of approach. Though there for others, for you they constitute no longer any concern. The way stretches clear before you. The hope of free admittance into the [635] room where the Master works is a present possibility. But within the Ashram, protecting the seclusion of the Master, is the antechamber to the place where He works and in that antechamber His senior disciple presides. This disciple protects the Master from undue disturbance, is responsible for the care of His physical vehicle when He goes into “samadhi,” has the right to interrupt Him in moments of emergency, and can be trusted to pass in and out of His study, whenever he deems it desirable. This arrangement requires the advancing disciple to recognise the senior disciple; it is this process of recognition which oft constitutes the final test, prior to being allowed through the inner door.

4. Giai đoạn của “hốc rút lui.” Tôi phải đặt các phương diện tâm thức này vào những hình thức biểu tượng vật chất để đem các giai đoạn tiếp cận mà em và mọi đệ tử phải theo thành hình ảnh trước sự chú ý của em. Các trụ, lại nói theo biểu tượng, không còn đứng hai bên con đường tiếp cận của em nữa. Dù chúng vẫn ở đó đối với người khác, đối với em chúng không còn là mối bận tâm nào nữa. Con đường trải ra rõ ràng trước em. Hy vọng được tự do vào [635] căn phòng nơi Chân sư làm việc nay là một khả thể hiện tiền. Nhưng trong Ashram, bảo vệ sự tĩnh cư của Chân sư, là tiền phòng dẫn đến nơi Ngài làm việc, và trong tiền phòng ấy, đệ tử cao cấp của Ngài chủ trì. Đệ tử này bảo vệ Chân sư khỏi sự quấy nhiễu quá mức, chịu trách nhiệm chăm sóc vận cụ hồng trần của Ngài khi Ngài nhập “samadhi,” có quyền ngắt lời Ngài trong những thời khắc khẩn cấp, và được tin cậy để ra vào phòng làm việc của Ngài bất cứ khi nào y cho là cần thiết. Sự sắp đặt này đòi hỏi đệ tử đang tiến tới phải nhận biết đệ tử cao cấp; chính tiến trình nhận biết này thường tạo thành thử thách cuối cùng, trước khi được phép đi qua cánh cửa bên trong.

5. The stage to which is given the name “the right of entry.” When this stage is reached, the disciple can come and go as his soul and the need of his service in the outer world may dictate. He has developed the sensitivity to know when, or when not, he may intrude into the presence of the Master. He finds, when he has arrived at this point, that all desire to contact the Master for his own satisfaction or help has left him. One thing only sends him on the wings of light along the corridor and strengthens his hand to open wide the door, and that is world need.

5. Giai đoạn được gọi là “quyền đi vào.” Khi đạt tới giai đoạn này, đệ tử có thể đến và đi như linh hồn của y và nhu cầu phụng sự của y trong thế giới bên ngoài có thể chỉ định. Y đã phát triển sự nhạy bén để biết khi nào y có thể, hay không thể, bước vào hiện diện của Chân sư. Khi đã đến điểm này, y thấy rằng mọi dục vọng tiếp xúc với Chân sư để thoả mãn hay trợ giúp cho chính mình đã rời khỏi y. Chỉ một điều đưa y trên đôi cánh ánh sáng dọc theo hành lang và củng cố bàn tay y để mở rộng cánh cửa, và điều đó là nhu cầu thế giới.

You will discover, my brother, under these symbols the lesson which I am seeking to convey to you. I enjoined you in my last instruction to realise the need of achieving a pinnacle of loneliness, for on that pinnacle lies for you that which you need. What that is, you must find out for yourself. Have you learnt something anent this lonely spot? If so, the next development for you may involve (I did not say “would”) the lonely moments spent as you, from pillar to pillar, advance along the corridor, spurred by the needs of those you seek to serve. Then will come the moment when the senior disciple will symbolise for you the end of loneliness and greet you as a brother. What takes place later between you and the Master is your own individual secret, shared with Him.

Huynh đệ của Tôi, em sẽ khám phá dưới những biểu tượng này bài học mà Tôi đang tìm cách truyền đạt cho em. Trong huấn thị gần nhất, Tôi đã truyền cho em nhận ra nhu cầu đạt tới một đỉnh cao của nỗi cô đơn, vì trên đỉnh cao ấy có điều em cần. Điều đó là gì, em phải tự mình tìm ra. Em đã học được điều gì về nơi cô độc này chưa? Nếu có, sự phát triển kế tiếp dành cho em có thể bao hàm, Tôi không nói “sẽ” bao hàm, những khoảnh khắc cô độc trải qua khi em, từ trụ này đến trụ khác, tiến dọc hành lang, được thúc đẩy bởi nhu cầu của những người em tìm cách phụng sự. Rồi sẽ đến khoảnh khắc khi đệ tử cao cấp sẽ tượng trưng cho em sự chấm dứt của nỗi cô đơn và chào đón em như một huynh đệ. Điều diễn ra về sau giữa em và Chân sư là bí mật cá nhân của riêng em, được chia sẻ với Ngài.

One point I seek to emphasise to you at this time is the [636] need for you to recognise more definitely that the way into the inner sanctum is the way of outer service. This service must not be motivated by the exigencies of the period, or by financial considerations or the behests of the personality. It may or may not include the place where your outer work is being done; it may necessitate a change in your setting and circumstances, but the disciple—if true to his soul and the Ashram—serves his fellowmen as an esotericist as well as a humanitarian and a psychologist. This is a point which you must grasp. You must then fit the tasks assumed and undertaken into the symbolic picture which I have given you. I count upon your understanding because I am not speaking idle words; I count also upon your giving consideration and quiet reflection to my next statement.

Một điểm Tôi tìm cách nhấn mạnh với em vào lúc này là [636] nhu cầu để em nhận biết rõ ràng hơn rằng con đường vào tịnh thất bên trong là con đường của phụng sự bên ngoài. Sự phụng sự này không được thúc đẩy bởi những đòi hỏi cấp bách của thời kỳ, hay bởi các cân nhắc tài chính, hay bởi mệnh lệnh của phàm ngã. Nó có thể bao gồm hoặc không bao gồm nơi công việc bên ngoài của em đang được thực hiện; nó có thể đòi hỏi một sự thay đổi trong môi trường và hoàn cảnh của em, nhưng đệ tử — nếu trung thành với linh hồn và Ashram của mình — phụng sự đồng loại như một nhà bí truyền học cũng như một nhà nhân đạo và một nhà tâm lý học. Đây là một điểm em phải nắm bắt. Khi ấy em phải đặt các nhiệm vụ đã nhận và đã đảm trách vào trong bức tranh biểu tượng mà Tôi đã trao cho em. Tôi trông cậy vào sự thấu hiểu của em vì Tôi không nói những lời vô ích; Tôi cũng trông cậy vào việc em xem xét và suy ngẫm tĩnh lặng về phát biểu kế tiếp của Tôi.

There is some definite work planned by me which must be implemented by the members of my Ashram; it is work which you can undertake. It is related to the major task of goodwill which is so close to my heart; it will necessitate sacrifice upon your part and maybe a relinquishing of lesser goals. If recognised by you, it will mean that the “pillars which guard the approach to the sanctum” of your Master can be left behind; you will have reached the point where you can enter the “room of withdrawal.” Again I speak to you in symbols. You are nearly sixty years old, my brother. The sixty-third year of your life, as in the life of all disciples, will be one of crisis and of supreme opportunity, and towards that point you should look and for it you should make preparation. The interim should be a time wherein you pass the pillars, wherein you go from point to point with your consciousness held steady within the Ashram and your personality activity adhering to the task imposed by your soul.

Có một công việc rõ ràng do Tôi hoạch định, phải được các thành viên trong Ashram của Tôi thực hiện; đó là công việc em có thể đảm nhận. Nó liên quan đến nhiệm vụ lớn lao về thiện chí, vốn rất gần gũi với tâm Tôi; nó sẽ đòi hỏi sự hi sinh nơi em và có thể là sự từ bỏ những mục tiêu nhỏ hơn. Nếu được em nhận biết, điều đó sẽ có nghĩa là “những trụ canh giữ lối vào tịnh thất” của Chân sư em có thể được bỏ lại phía sau; em sẽ đạt đến điểm nơi em có thể bước vào “phòng rút lui.” Một lần nữa, Tôi nói với em bằng biểu tượng. Em gần sáu mươi tuổi rồi, huynh đệ của Tôi. Năm thứ sáu mươi ba của đời em, cũng như trong đời sống của mọi đệ tử, sẽ là một năm của khủng hoảng và của cơ hội tối thượng, và em nên hướng nhìn về điểm ấy, cũng như chuẩn bị cho nó. Khoảng thời gian giữa nay và lúc đó nên là thời kỳ trong đó em vượt qua các trụ, trong đó em đi từ điểm này đến điểm khác với tâm thức được giữ vững trong Ashram và hoạt động phàm ngã của em bám sát nhiệm vụ do linh hồn em áp đặt.

A basic decision will shortly confront you, and upon that decision will depend your right of entry, technically understood. I may not even indicate to you the nature of the coming crisis, nor may I give you any hint as to what your decision should be. I have, however, confidence in you, for you have learnt much in the past five years; you have gone from strength to strength and have passed from pillar to pillar, even if you did not realise it. You will discover the [637] quality of your strength when the need for decision confronts you. I await you in the inner room.

Một quyết định căn bản sẽ sớm đối diện với em, và quyền đi vào của em, hiểu theo nghĩa kỹ thuật, sẽ tùy thuộc vào quyết định ấy. Tôi thậm chí không được phép chỉ cho em bản chất của cuộc khủng hoảng sắp đến, cũng không được phép cho em bất cứ gợi ý nào về quyết định của em nên là gì. Tuy nhiên, Tôi tin tưởng nơi em, vì em đã học được nhiều trong năm năm qua; em đã đi từ sức mạnh đến sức mạnh và đã vượt từ trụ này sang trụ khác, ngay cả nếu em không nhận ra điều đó. Em sẽ khám phá [637] phẩm tính của sức mạnh mình khi nhu cầu quyết định đối diện với em. Tôi chờ em trong căn phòng bên trong.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

I have nothing to say to you today, my brother, of major moment. My last instruction to you was long and of vital importance; you have not yet absorbed its full significance. In that instruction there were two sentences which I seek again to emphasise in your consciousness. They are:

Huynh đệ của Tôi, hôm nay Tôi không có điều gì thật quan trọng để nói với em. Huấn thị gần nhất của Tôi dành cho em đã dài và có tầm quan trọng thiết yếu; em vẫn chưa hấp thụ trọn vẹn thâm nghĩa của nó. Trong huấn thị đó có hai câu mà Tôi lại muốn nhấn mạnh trong tâm thức em. Đó là:

1. The way into the inner sanctum is the way of outer service.

1. Con đường vào nội điện là con đường phụng sự bên ngoài.

2. The sixty-third year of your life—as in the life of all disciples—will be one of crisis and of supreme opportunity.

2. Năm thứ sáu mươi ba của đời em—cũng như trong đời của mọi đệ tử—sẽ là một năm khủng hoảng và cơ hội tối thượng.

These two statements are closely related. Crises, my brother, can be objective or subjective; they can take place on the physical plane, and are then not of such great significance from the spiritual angle, even though they cause much suffering and pain to the personality: they can emerge into consciousness on the emotional or the mental planes, and they then present opportunity for action, but mostly for action connected with the personality; or they can be the result of soul intent, registered by the personality and recorded in the brain. They are then of supreme importance, but very frequently remain unrecognised unless the disciple is very alert and constantly aware of the cyclic flow of spiritual energy.

Hai phát biểu này liên hệ mật thiết với nhau. Huynh đệ của Tôi, các cuộc khủng hoảng có thể là ngoại giới hoặc nội giới; chúng có thể diễn ra trên cõi hồng trần, và khi ấy không có thâm nghĩa lớn lao như thế xét từ góc độ tinh thần, dù chúng gây nhiều đau khổ và đau đớn cho phàm ngã; chúng có thể nổi lên trong tâm thức trên các cõi cảm xúc hoặc trí tuệ, và khi ấy chúng đem lại cơ hội để hành động, nhưng phần lớn là hành động liên quan đến phàm ngã; hoặc chúng có thể là kết quả của ý định linh hồn, được phàm ngã ghi nhận và được bộ não lưu giữ. Khi ấy chúng có tầm quan trọng tối thượng, nhưng rất thường vẫn không được nhận ra, trừ phi đệ tử hết sức tỉnh thức và luôn nhận biết dòng chảy theo chu kỳ của năng lượng tinh thần.

Such a crisis confronts you. Has your spiritual sensitivity increased during the past few years so that you can be sure that you can recognise the crisis for the opportunity it is, when confronted by it? Here are the points I would have you consider, for upon your recognitions and your decisions rests much of the usefulness of the rest of your life—that is, from the angle of the Ashram.

Một cuộc khủng hoảng như thế đang đối diện em. Trong vài năm qua, sự nhạy bén tinh thần của em đã gia tăng đến mức em có thể chắc chắn rằng em sẽ nhận ra cuộc khủng hoảng đúng là cơ hội của nó, khi em đối diện với nó chăng? Đây là những điểm Tôi muốn em suy xét, vì trên những nhận biết và quyết định của em, phần lớn sự hữu dụng của quãng đời còn lại của em sẽ tùy thuộc—nghĩa là, xét từ góc độ của ashram.

There is a peculiar difficulty connected with the realisation that there are relatively only a few years ahead for the [638] majority of the group. Here are four of the difficulties which prevent the sensible and happy realisation of the future transition:

Có một khó khăn đặc biệt gắn liền với việc nhận ra rằng tương đối chỉ còn ít năm phía trước đối với [638] đa số trong nhóm. Đây là bốn trong số những khó khăn ngăn cản sự nhận biết sáng suốt và hoan hỉ về cuộc chuyển tiếp tương lai:

1. The tendency to settle down and take the position that one has done the best one can and that that is all one can be expected to do. This renders the few remaining years simply an expression of habit and of established character, and prevents the undertaking of any new spiritual adventure.

1. Khuynh hướng an phận và giữ lập trường rằng mình đã làm hết sức có thể, và đó là tất cả những gì người ta có thể mong đợi nơi mình. Điều này khiến vài năm còn lại chỉ đơn giản là một biểu hiện của thói quen và của tính cách đã định hình, đồng thời ngăn cản việc đảm nhận bất kỳ cuộc phiêu lưu tinh thần mới nào.

2. A recognition that one has reached one’s high water mark for this life and nothing more can be expected. This may be true from the personality angle, but the soul remains eternally young and unsatisfied, knowing no static point.

2. Một sự nhận biết rằng người ta đã đạt đến mức cao nhất của mình trong đời này và không thể mong đợi thêm điều gì nữa. Điều này có thể đúng từ góc độ phàm ngã, nhưng linh hồn vẫn vĩnh viễn trẻ trung và không thỏa mãn, không biết đến điểm tĩnh tại nào.

3. A preoccupation, growing year by year, with the processes of growing old, with its liabilities, its physical symptoms and ugliness, and its required (?) withdrawals. This is a usual and ordinary way of approaching one’s declining years and the regular procedure with the great majority. See that it is not yours as the next decade elapses.

3. Một sự bận tâm, tăng dần từng năm, với các tiến trình của tuổi già, với những gánh nặng của nó, những triệu chứng và vẻ xấu xí nơi thể xác, cùng những sự rút lui cần thiết chăng. Đây là cách thông thường và phổ biến để bước vào những năm suy tàn của đời mình, và là thủ tục thường lệ của đại đa số. Hãy thấy rằng đó không phải là cách của em khi thập niên tới trôi qua.

4. The recognition that the soul, enjoying the full richness of life’s garnered experience, is now free to serve. No new problems are tackled; no new disciplines are applied; but the disciple uses all that he has in the service of the Ashram, and that for the remainder of his life.

4. Sự nhận biết rằng linh hồn, đang hưởng trọn sự phong phú của kinh nghiệm đời sống đã tích lũy, nay được tự do để phụng sự. Không bắt tay xử lý vấn đề mới nào; không có kỷ luật mới nào được áp dụng; nhưng đệ tử sử dụng tất cả những gì y có để phụng sự ashram, và làm như thế trong phần đời còn lại.

I am seeking to bring all these points to your consideration, for they embody choices which await you, and it is your right to know what they are. I will make no further comment beyond emphasising that there is a definite and conscious choice to be made, and leaving you free to think the matter through.

Tôi đang tìm cách đưa tất cả những điểm này đến sự suy xét của em, vì chúng thể hiện những lựa chọn đang chờ em, và em có quyền biết chúng là gì. Tôi sẽ không bình luận thêm, ngoài việc nhấn mạnh rằng có một lựa chọn rõ ràng và có ý thức cần được thực hiện, rồi để em tự do suy nghĩ thấu đáo vấn đề ấy.

You have in the past done much to help the work I planned. You are today among those interested in discovering their spiritual enterprise. Discover it, my brother, and have an enterprise which will count in the realisation (I use [639] not the word manifestation) of the Kingdom of God on Earth. Be interested anew and alertly in the hierarchical plans, and fit yourself into the time schedule of my ashramic purposes. Adjust your sense of values, which have shifted considerably lately (I say not whether for good or not, for that is your affair), and make your life count in the hour of humanity’s need.

Trong quá khứ, em đã làm nhiều điều để giúp công việc mà Tôi đã hoạch định. Hôm nay, em thuộc trong số những người quan tâm đến việc khám phá công cuộc tinh thần của mình. Huynh đệ của Tôi, hãy khám phá nó, và hãy có một công cuộc sẽ có giá trị trong sự chứng nghiệm, Tôi không dùng [639] từ biểu hiện, của Thiên Giới trên Trái Đất. Hãy quan tâm trở lại, một cách mới mẻ và tỉnh thức, đến các kế hoạch của Thánh Đoàn, và hãy tự đặt mình vào lịch trình thời gian của các mục đích ashram của Tôi. Hãy điều chỉnh ý thức giá trị của em, vốn gần đây đã thay đổi đáng kể, Tôi không nói là tốt hay không, vì đó là việc của em, và hãy làm cho đời em có giá trị trong giờ phút nhu cầu của nhân loại.

I have the following suggestions to make as regards your meditation work:

Tôi có những gợi ý sau đây về công việc tham thiền của em:

1. Orient yourself dynamically towards the Ashram and towards me, your Master, and ponder for a while upon your relationship with me and its various implications.

1. Hãy định hướng bản thân một cách năng động về phía ashram và về phía Tôi, Chân sư của em, rồi suy ngẫm một lúc về mối liên hệ của em với Tôi và những hàm ý khác nhau của nó.

2. Orient yourself towards the spiritual enterprises (for there are several) which emanate from the Ashram, under my direction, and reflect upon your responsibility to them.

2. Hãy định hướng bản thân về phía các công cuộc tinh thần, vì có nhiều công cuộc, vốn xuất lộ từ ashram dưới sự chỉ đạo của Tôi, và suy ngẫm về trách nhiệm của em đối với chúng.

3. Orient yourself to your chosen daily work and consider where opportunity there arises which can be fitted into the spiritual vision which all disciples carry with them.

3. Hãy định hướng bản thân vào công việc hằng ngày mà em đã chọn, và xem xét nơi nào ở đó cơ hội phát sinh, có thể được đặt vào trong tầm nhìn tinh thần mà mọi đệ tử đều mang theo mình.

4. Orient yourself to your own soul and consider what are the duties and responsibilities and relations of that soul in all the three worlds of experience.

4. Hãy định hướng bản thân về phía linh hồn của chính em, và xem xét các bổn phận, trách nhiệm và các mối liên hệ của linh hồn ấy trong cả ba cõi kinh nghiệm là gì.

5. Then sound the OM three times in order to clarify the mind; quiet all emotional reaction and endeavour to make your brain receptive to the higher spiritual impression.

5. Rồi xướng linh từ OM ba lần để làm sáng tỏ thể trí; làm yên mọi phản ứng cảm xúc và cố gắng khiến bộ não của em tiếp nhận được ấn tượng tinh thần cao hơn.

6. Then in your own words, and as the soul, speak to me and discuss with me your life and spiritual intention. I shall not respond, but (bear this in mind) record will be made of that which has the power to penetrate into the Ashram.

6. Rồi bằng lời của chính em, và với tư cách là linh hồn, hãy nói với Tôi và bàn với Tôi về đời sống và ý định tinh thần của em. Tôi sẽ không đáp ứng, nhưng, hãy ghi nhớ điều này, điều nào có quyền năng xuyên nhập vào ashram sẽ được ghi nhận.

7. Say the New Invocation, sounding the OM after each stanza.

7. Hãy đọc Đại Khấn Nguyện Mới, xướng linh từ OM sau mỗi bài kệ.

8. Close your meditation by saying—as the personality and with emphasis—“May I do my whole duty as I journey towards Thy sacred feet.” [640]

8. Hãy kết thúc phần tham thiền của em bằng cách nói—với tư cách là phàm ngã và với sự nhấn mạnh—“Nguyện cho con làm trọn toàn bộ bổn phận của mình khi con hành trình về phía đôi chân thiêng liêng của Ngài.” [640]

You have known me for many, many years now, my brother. I remain the same and unaltered; therefore my love, strength and understanding are factors upon which you can at all times assuredly count.

Huynh đệ của Tôi, nay em đã biết Tôi trong rất, rất nhiều năm. Tôi vẫn như xưa và không đổi thay; vì vậy tình thương, sức mạnh và sự thấu hiểu của Tôi là những yếu tố mà em có thể luôn luôn vững tin nương cậy.

To E. E. S. – Gửi E. E. S.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

BROTHER OF OLD AND CO-WORKER:

HUYNH ĐỆ LÂU NĂM VÀ NGƯỜI ĐỒNG CÔNG:

This year and in fact during the past three years, many problems have arisen in your life and these have been complicated by the fact that the physical vehicle is not functioning as it should. With that condition you must learn to live, treating it with due wisdom and at the same time ignoring it in the service of humanity and in ours. One attitude infers right physical care; the other attitude sets the note for the mental reaction. This I think you know and are working successfully towards this way of living. I mention it because one of the things all disciples have to achieve (prior to initiation) is a right mental attitude toward that aspect of the physical body which is not regarded as a principle and which is only the automaton of the inflowing forces and of the inner man. The energy which governs the physical body emanates from that aspect or integrated aspects where lies the focus of consciousness. Perfect health will come, therefore, when the focus of consciousness is permanently in the soul. This is not possible for any of you at present because of the point in evolution and because of the mass relation and the mass karma, superimposed upon the individual karma.

Năm nay, và thật ra trong ba năm qua, nhiều vấn đề đã nảy sinh trong đời em, và chúng trở nên phức tạp bởi sự kiện rằng vận cụ hồng trần không vận hành như nó phải vận hành. Em phải học cách sống với tình trạng ấy, đối xử với nó bằng minh triết thích đáng, đồng thời quên nó đi trong việc phụng sự nhân loại và trong việc phụng sự chúng tôi. Một thái độ hàm ý sự chăm sóc thể xác đúng đắn; thái độ kia thiết lập âm điệu cho phản ứng trí tuệ. Tôi nghĩ em biết điều này và đang thành công tiến tới lối sống ấy. Tôi nhắc đến nó vì một trong những điều mà mọi đệ tử phải đạt được, trước điểm đạo, là thái độ trí tuệ đúng đắn đối với phương diện của thể xác vốn không được xem là một nguyên khí và chỉ là bộ máy tự động của các mãnh lực tuôn vào và của con người bên trong. Năng lượng chi phối thể xác xuất lộ từ phương diện ấy hoặc các phương diện tích hợp ấy, nơi có tiêu điểm của tâm thức. Vì vậy, sức khỏe hoàn hảo sẽ đến khi tiêu điểm của tâm thức thường trụ trong linh hồn. Điều này hiện nay không thể có đối với bất kỳ ai trong các em, do điểm tiến hoá và do mối liên hệ tập thể cùng nghiệp quả tập thể chồng lên nghiệp quả cá nhân.

You are handling the situation adequately, my brother, and where there could be an imposed expression of soul life, you need not for me to tell you, for you are aware of your own limitations and of your own weaknesses. Your first ray physical body is of service to you in many ways. See to it that the tendency of the first ray to withdraw from contact to the isolated aloofness of the first ray does not unduly condition you upon the physical plane. You will know to what tendency [641] I refer. Your whole life goal at this time is to give loving strength to others through tapping the source of all love yourself. There are those you can aid. You will do so at this time through giving them increased loving understanding.

Huynh đệ của Tôi, em đang xử lý tình huống một cách thích đáng, và nơi nào có thể có một biểu hiện được áp đặt của đời sống linh hồn, em không cần Tôi phải nói cho em biết, vì em ý thức được những giới hạn và những yếu kém của chính mình. Thể xác cung một của em phụng sự em theo nhiều cách. Hãy bảo đảm rằng khuynh hướng của cung một rút lui khỏi tiếp xúc vào sự cách biệt cô lập của cung một không tác động quá mức lên em trên cõi hồng trần. Em sẽ biết Tôi ám chỉ khuynh hướng [641] nào. Toàn bộ mục tiêu đời sống của em vào lúc này là trao sức mạnh yêu thương cho người khác bằng cách tự mình chạm đến nguồn mạch của mọi tình thương. Có những người em có thể giúp. Vào lúc này, em sẽ làm điều đó bằng cách trao cho họ sự thấu hiểu yêu thương được gia tăng.

As regards certain problems of activity known to you, I would encourage you to persevere with much caution and wariness. The early stages of the work you are seeking to do are fraught with some danger, as again you know. These difficulties, if successfully surmounted, will lead to greatly minimising other risks later in your planned work. A.A.B. will talk with you about this matter if you so wish, and will convey to you my suggestions whenever you want them. I have spoken to her and made them known, hence the brevity of my communication to you at this time. You will comprehend.

Về một số vấn đề hoạt động mà em biết, Tôi khuyến khích em kiên trì với nhiều thận trọng và cảnh giác. Những giai đoạn đầu của công việc em đang tìm cách thực hiện chứa đựng một ít nguy hiểm, như em cũng biết. Những khó khăn này, nếu được vượt qua thành công, sẽ đưa đến việc giảm thiểu rất nhiều những rủi ro khác về sau trong công việc em đã hoạch định. Bà A. A. B. sẽ nói chuyện với em về vấn đề này nếu em muốn, và sẽ truyền đạt cho em những gợi ý của Tôi bất cứ khi nào em cần. Tôi đã nói với Bà và cho Bà biết các gợi ý ấy, do đó lời truyền đạt của Tôi cho em vào lúc này ngắn gọn. Em sẽ thấu hiểu.

I have however a meditation which I would ask you to follow and to do so dynamically. By that I mean: Become simply a point of concentration when doing it, with all personal problems and conditions temporarily obliterated from your consciousness. To produce this concentration, I will give you a breathing exercise with the meditation.

Tuy nhiên, Tôi có một bài tham thiền mà Tôi muốn em theo và thực hiện một cách năng động. Bằng điều đó Tôi muốn nói: Hãy đơn giản trở thành một điểm tập trung khi thực hiện nó, với mọi vấn đề và tình trạng cá nhân tạm thời bị xóa khỏi tâm thức em. Để tạo ra sự tập trung này, Tôi sẽ cho em một bài tập thở kèm với bài tham thiền.

1. Relax and turn the eyeballs upward. The Hindu system of rolling up the eyeballs does aid in this matter, and the point where the quivering of the eyelids ceases or is forgotten indicates the point of relative physical poise.

1. Hãy thư giãn và đưa nhãn cầu hướng lên trên. Hệ thống Ấn giáo về việc đảo nhãn cầu lên trên quả có giúp ích trong vấn đề này, và điểm nơi sự rung của mí mắt chấm dứt hoặc bị quên đi cho thấy điểm quân bình tương đối của thể xác.

2. Take seven long breaths, slowly and without strain and as you do so visualise yourself as mounting higher and higher with each breath. To do this the more easily, picture yourself as mounting seven steep steps.

2. Hãy hít thở bảy hơi dài, chậm rãi và không căng thẳng; khi làm như vậy, hãy hình dung em đang vươn lên cao hơn và cao hơn nữa theo mỗi hơi thở. Để làm điều này dễ dàng hơn, hãy hình dung em đang bước lên bảy bậc thang dốc.

3. Then, at your highest point, sound the OM, retaining its force in the head by an act of the will but without any strain or pressure. The retention of energy is not a physical matter but a mental process. This is a subject of importance.

3. Rồi, tại điểm cao nhất của em, hãy xướng linh từ OM, giữ mãnh lực của nó trong đầu bằng một hành động của ý chí nhưng không hề căng thẳng hay áp lực. Việc giữ lại năng lượng không phải là một vấn đề hồng trần mà là một tiến trình trí tuệ. Đây là một đề tài quan trọng.

4. Then, holding the consciousness as high in the head as possible, see how long you can achieve the position of listening without becoming negative or losing the [642] recollection of who you are or what you are doing. Never relinquish in this work the sense of personal identity. Until I give you permission, do not hold this listening attitude for more than three minutes.

4. Rồi, giữ tâm thức ở vị trí cao nhất có thể trong đầu, hãy xem em có thể đạt được vị thế lắng nghe trong bao lâu mà không trở nên thụ động hoặc đánh mất [642] sự nhớ biết mình là ai hoặc mình đang làm gì. Trong công việc này, đừng bao giờ từ bỏ ý thức về bản sắc cá nhân. Cho đến khi Tôi cho phép, đừng giữ thái độ lắng nghe này quá ba phút.

5. Then breathe out the OM through the ajna centre, the centre between the eyebrows, and say:

5. Rồi hãy thở ra linh từ OM qua trung tâm ajna, trung tâm giữa hai chân mày, và nói:

I choose the way of the interpreter, and therefore ask for light.

Tôi chọn con đường của người diễn giải, và vì vậy xin ánh sáng.

I choose the way of loving guidance, and therefore ask for lifting power.

Tôi chọn con đường của sự hướng dẫn yêu thương, và vì vậy xin quyền năng nâng lên.

I choose the way of inspiration, and therefore ask for flowing life.

Tôi chọn con đường của cảm hứng, và vì vậy xin sự sống tuôn chảy.

I choose the way of integrating, and therefore ask for the seal of silence.

Tôi chọn con đường tích hợp, và vì vậy xin ấn dấu của im lặng.

6. Then sound the OM seven times and proceed with the group meditation.

6. Rồi xướng linh từ OM bảy lần và tiếp tục phần tham thiền nhóm.

These phrases have each three esoteric meanings. Take one of the above sentences each for one month and then repeat the process of reflection twice, thus covering a year’s work. See if you can arrive at deeper significances than those which appear on the surface.

Mỗi cụm từ này có ba ý nghĩa nội môn. Hãy lấy một trong các câu trên cho mỗi tháng, rồi lặp lại tiến trình suy ngẫm hai lần, như vậy bao trùm công việc của một năm. Hãy xem em có thể đạt đến những thâm nghĩa sâu hơn những gì hiện ra trên bề mặt hay không.

NOTE: This final instruction to this disciple follows immediately upon the one which is concluded in Vol. I, page 649, and the footnote there still applies.

GHI CHÚ: Huấn thị cuối cùng này dành cho đệ tử này tiếp ngay sau huấn thị kết thúc trong Quyển I, trang 649, và chú thích ở đó vẫn còn áp dụng.

To D. P. R. – Gửi D. P. R.

January 1940

Tháng Giêng năm 1940

Life has been so difficult for you, brother of mine, that I hesitate (because I have an understanding of much that you are enduring) to lay upon you any further burden of self-discipline or more of the life of introspection. You have stood in the midst of your world and watched it come down, crashing around you; you have stood as a tower of strength to those who are tied to you in the closest links and have not [643] failed them; you have preserved your values clear whilst seeing the material values dissolve into thin air. That you still have a few personal glamours and are still taken in by your own high grade reactions to circumstance and people is of course true but I question whether anything is to be gained through your focussing your attention upon them at this time.

Huynh đệ của Tôi, đời sống đã quá khó khăn đối với em đến nỗi Tôi ngần ngại, vì Tôi thấu hiểu nhiều điều em đang chịu đựng, khi đặt thêm lên em bất kỳ gánh nặng nào nữa của kỷ luật tự thân hoặc nhiều hơn nữa đời sống nội quan. Em đã đứng giữa thế giới của mình và chứng kiến nó sụp đổ, đổ vỡ quanh em; em đã đứng như một ngọn tháp sức mạnh cho những người gắn bó với em bằng những mối dây gần gũi nhất, và đã không [643] làm họ thất vọng; em đã giữ các giá trị của mình sáng rõ trong khi thấy các giá trị vật chất tan biến vào hư không. Dĩ nhiên, sự thật là em vẫn còn một vài ảo cảm cá nhân và vẫn còn bị cuốn vào những phản ứng cao cấp của chính mình trước hoàn cảnh và con người, nhưng Tôi nghi ngờ liệu có ích lợi gì khi em tập trung sự chú ý vào chúng vào lúc này.

Stand steady, therefore, and be not unduly distressed. Avoid at least one glamour and that is the glamour that it is your task to shoulder all responsibilities and make all final decisions. Leave people, brother of old, the opportunity which you yourself so much welcome, of learning the needed lessons. Seek not unduly to lift and shield, for the shielding mother-complex is in itself a glamour.

Vì vậy, hãy đứng vững và đừng quá phiền muộn. Ít nhất hãy tránh một ảo cảm, đó là ảo cảm rằng nhiệm vụ của em là gánh vác mọi trách nhiệm và đưa ra mọi quyết định cuối cùng. Huynh đệ lâu năm, hãy để cho người khác có cơ hội mà chính em rất hoan nghênh, tức là học những bài học cần thiết. Đừng quá tìm cách nâng đỡ và che chở, vì phức cảm người mẹ che chở tự nó là một ảo cảm.

My love and strength is at your service.

Tình thương và sức mạnh của Tôi sẵn sàng phụng sự em.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

One of the outstanding characteristics of the pledged disciple is that he learns to stand steady and unmoving no matter what may be happening to him or around him. Much is happening to disciples these days for they bear the brunt of the world’s cataclysm. You may perhaps find this an astonishing statement but I would ask you to remember that they meet the prevalent conditions on all three planes simultaneously and are at the same time endeavouring to live as souls. The accuracy of my statement is, therefore, apparent if you will ponder for a few minutes on the implications. There is appalling suffering everywhere. Physically and emotionally, people throughout the world are handling the maximum of pain. The accepted disciple, however, is suffering also mentally and to this must be added his capacity to identify himself with the whole; his trained imagination also presents special difficulty for he can include possibilities which others may not envisage, and his sweep or grasp of the plan is presumably greater; he is also endeavouring to apply his knowledge of this plan to the immediate environing [644] situation and is strenuously attempting to understand and at the same time to interpret to others, no matter what he may be undergoing in his own personal life.

Một trong những đặc tính nổi bật của đệ tử đã nguyện ước là y học đứng vững và bất động, bất kể điều gì có thể đang xảy ra với y hoặc quanh y. Nhiều điều đang xảy ra cho các đệ tử ngày nay, vì họ gánh chịu phần nặng nề nhất của cơn đại biến thế giới. Có lẽ em thấy phát biểu này đáng kinh ngạc, nhưng Tôi muốn em nhớ rằng họ đối diện các tình trạng phổ biến đồng thời trên cả ba cõi, và cùng lúc đó cố gắng sống như những linh hồn. Do đó, nếu em suy ngẫm trong vài phút về các hàm ý, tính chính xác trong phát biểu của Tôi sẽ hiển nhiên. Khắp nơi đều có đau khổ khủng khiếp. Về mặt thể xác và cảm xúc, con người khắp thế giới đang xử lý mức đau đớn tối đa. Tuy nhiên, đệ tử được chấp nhận cũng đang đau khổ về mặt trí tuệ, và vào điều này phải thêm khả năng đồng nhất mình với toàn thể; sự tưởng tượng đã được rèn luyện của y cũng đem lại khó khăn đặc biệt, vì y có thể bao gồm những khả thể mà người khác có thể không hình dung, và tầm bao quát hoặc sự nắm bắt của y về Thiên Cơ giả định là lớn hơn; y cũng đang cố gắng áp dụng tri thức của mình về Thiên Cơ này vào tình huống bao quanh tức thời [644] và đang nỗ lực mãnh liệt để thấu hiểu, đồng thời diễn giải cho người khác, bất kể y có thể đang trải qua điều gì trong đời sống cá nhân của chính mình.

In many cases, such as yours, environing conditions and chosen associates tend to complicate matters and you are, therefore, today facing your major life crisis and, I would add, you are facing it satisfactorily.

Trong nhiều trường hợp, như trường hợp của em, các tình trạng bao quanh và những người đồng hành đã chọn có xu hướng làm vấn đề thêm phức tạp; vì vậy hôm nay em đang đối diện với cuộc khủng hoảng lớn của đời mình, và Tôi xin nói thêm, em đang đối diện với nó một cách thỏa đáng.

There are many types of crisis in the lives of all aspirants, but in the case of those who are pledged disciples there are always two major crises in their lives: There is first of all the crisis of opportunity and its wise recognition. At some time, every disciple is faced with some determining choice which leads eventually to the distinctive nature of his life service. This usually takes place between the ages of twenty-five and forty, usually around the age of thirty-five. I refer not here to the choice which every able bodied and sane man has to take when he determines his life work, his place of living and his life associates. I refer to a free choice made when these other lesser choices have been made. Such a choice came to you in your earlier years. This crisis of opportunity relates ever to life service. This is true in spite of karma or environing conditions. It is not a choice of the personality, based upon expedient or earthly motives, necessity or anything else. It is a choice based upon the relation of the soul to the personality and only confronts disciples.

Có nhiều loại khủng hoảng trong đời sống của mọi người chí nguyện, nhưng trong trường hợp những người là đệ tử đã nguyện ước, luôn luôn có hai cuộc khủng hoảng lớn trong đời họ: Trước hết là cuộc khủng hoảng cơ hội và sự nhận biết khôn ngoan về nó. Vào một lúc nào đó, mỗi đệ tử đều đối diện với một lựa chọn mang tính quyết định, cuối cùng dẫn đến bản chất đặc thù của việc phụng sự đời sống của y. Điều này thường xảy ra trong khoảng từ hai mươi lăm đến bốn mươi tuổi, thường vào khoảng ba mươi lăm tuổi. Ở đây Tôi không nói đến sự lựa chọn mà mọi người khỏe mạnh và lành trí phải thực hiện khi y quyết định công việc đời mình, nơi sống và những người đồng hành trong đời. Tôi nói đến một lựa chọn tự do được thực hiện sau khi những lựa chọn nhỏ hơn kia đã được thực hiện. Một lựa chọn như thế đã đến với em trong những năm đầu đời. Cuộc khủng hoảng cơ hội này luôn liên quan đến việc phụng sự đời sống. Điều này đúng bất kể nghiệp quả hay các tình trạng bao quanh. Đó không phải là lựa chọn của phàm ngã, dựa trên sự tiện lợi hay những động cơ thế tục, nhu cầu hay bất cứ điều gì khác. Đó là một lựa chọn dựa trên mối liên hệ của linh hồn với phàm ngã, và chỉ đối diện các đệ tử.

The second crisis is the crisis of expression. This usually comes towards the later years of a disciple’s life. It concerns his stabilised life tendency and puts to the test all that he believes and for which he has stood and fought throughout his life experience. It is ever a hard and bitter test, going to the very roots of his life, and for those in preparation for initiation it is peculiarly acute. The conditions of the test may apparently seem no worse than the tests and difficulties which assault other people but, as I have pointed out above, they have to be met on all planes at once. Soul energy is ever involved thereby and this intensifies the response of each individual body in the lower man and also the personality as a whole, the integrated man. The stage of responsiveness which every disciple has achieved in relation to his environment, [645] his associates and his service greatly aggravates his difficulties. I am explaining this somewhat in detail as I am anxious to have you comprehend the nature of your problem and so be able to handle it with increased poise, understanding and triumph. Behind you lies a crisis of opportunity; you met it well. Today you face your crisis of expression and you will come through; true triumph is dependent upon specific achievement upon the inner planes and upon wresting the true values out of any situation, and of these, values based upon the physical plane are by far the least important.

Cuộc khủng hoảng thứ hai là cuộc khủng hoảng biểu hiện. Điều này thường đến vào những năm về sau trong đời một đệ tử. Nó liên quan đến khuynh hướng đời sống đã ổn định của y và đem ra thử thách tất cả những gì y tin tưởng, cũng như những gì y đã đứng vững và chiến đấu trong suốt kinh nghiệm đời mình. Đó luôn là một thử thách khó khăn và cay đắng, đi đến tận gốc rễ đời sống của y, và đối với những người đang chuẩn bị cho điểm đạo thì nó đặc biệt gay gắt. Các tình trạng của thử thách bề ngoài có thể dường như không tệ hơn những thử thách và khó khăn tấn công người khác, nhưng, như Tôi đã chỉ ra ở trên, chúng phải được đối diện trên mọi cõi cùng một lúc. Năng lượng linh hồn luôn can dự vào đó, và điều này làm tăng cường đáp ứng của mỗi thể riêng biệt trong phàm nhân cũng như của toàn thể phàm ngã, con người tích hợp. Mức độ đáp ứng mà mỗi đệ tử đã đạt được trong liên hệ với môi trường, [645] những người đồng hành và việc phụng sự của y làm khó khăn của y trầm trọng hơn rất nhiều. Tôi giải thích điều này khá chi tiết vì Tôi tha thiết muốn em thấu hiểu bản chất vấn đề của mình, nhờ đó có thể xử lý nó với sự quân bình, thấu hiểu và chiến thắng gia tăng. Phía sau em là một cuộc khủng hoảng cơ hội; em đã đối diện với nó tốt đẹp. Hôm nay em đối diện với cuộc khủng hoảng biểu hiện của mình và em sẽ vượt qua; chiến thắng đích thực tùy thuộc vào thành tựu cụ thể trên các cõi bên trong và vào việc giành lấy những giá trị chân thật từ bất kỳ tình huống nào, và trong các giá trị ấy, những giá trị dựa trên cõi hồng trần là kém quan trọng nhất rất nhiều.

If you will, all of you, study the instructions given by me to the individual members of the group and to the group itself, you will find that I am giving you definite instructions in the Way of Initiation. Your response and your search lies, however, in the field of esoteric recognition more than in the field of the reception of new facts. So much has been given out in the past few years and decades anent initiation; it has largely been made exoterically, and received exoterically and the true import of the teaching has been veiled. My task with you is not so much the impartation of new facts, truths, points of view and interest, but the awakening into reality of that which your mind already has received as theory and hypothesis.

Nếu tất cả các em chịu nghiên cứu những huấn thị Tôi đã ban cho từng thành viên trong nhóm và cho chính nhóm, các em sẽ thấy rằng Tôi đang ban cho các em những huấn thị rõ ràng trong Con Đường Điểm Đạo. Tuy nhiên, sự đáp ứng và sự tìm kiếm của các em nằm trong lĩnh vực nhận biết nội môn nhiều hơn là trong lĩnh vực tiếp nhận các sự kiện mới. Trong vài năm và vài thập niên qua, rất nhiều điều đã được đưa ra liên quan đến điểm đạo; phần lớn nó đã được đưa ra một cách ngoại môn, và được tiếp nhận một cách ngoại môn, còn ý nghĩa chân thật của giáo huấn đã bị che phủ. Nhiệm vụ của Tôi với các em không hẳn là truyền đạt những sự kiện, chân lý, quan điểm và mối quan tâm mới, mà là đánh thức vào thực tại điều mà thể trí các em đã tiếp nhận như lý thuyết và giả thuyết.

You stand today, my brother, at a major point of crisis and you stand alone. Those in your immediate environment are of no special service to you for they are not yet upon the path of discipleship. They are in the earliest stages of the path of probation and are unaware of it also. You have, therefore, only three sources of strength:

Huynh đệ của Tôi, hôm nay em đứng tại một điểm khủng hoảng lớn và em đứng một mình. Những người trong môi trường gần gũi của em không đặc biệt giúp ích cho em, vì họ chưa ở trên Con Đường Đệ Tử. Họ đang ở những giai đoạn đầu tiên của Con Đường Dự Bị và cũng không ý thức về điều đó. Vì vậy, em chỉ có ba nguồn sức mạnh:

1. First and foremost, your contact with your own soul through meditation, reflection and joy.

1. Trước hết và trên hết, sự tiếp xúc của em với linh hồn của chính mình qua tham thiền, suy ngẫm và sự hoan hỉ.

2. Your contact with me, your Master, because through me some of the strength of the world of souls and of the Hierarchy can reach you.

2. Sự tiếp xúc của em với Tôi, Chân sư của em, bởi vì qua Tôi, một phần sức mạnh của thế giới các linh hồn và của Thánh Đoàn có thể đến với em.

3. Your group brothers in this new seed group.

3. Các huynh đệ trong nhóm của em thuộc nhóm hạt giống mới này.

I would like to point out that in these three contacts you have the three aspects of divine expression appearing—from [646] the angle of stimulation and of vitalising power—and so three types of power are made available. Beginning with the lowest contact, your group brothers, you have the intelligent activity and consequent stimulation upon the physical plane of your contact with them; through your soul contact, the love aspect of divinity can be made manifest in you; and through your hierarchical contact, the will of God can pour into you. Thus all the three aspects of the divine nature can pour into you and meet with response from the three aspects of your lower manifested expression; thus you can become subservient to the divine. Ponder on this and seek to establish these contacts firmly and upon sound non-emotional lines.

Tôi muốn chỉ ra rằng trong ba sự tiếp xúc này, em có ba phương diện của biểu hiện thiêng liêng đang xuất hiện—xét từ [646] góc độ kích thích và quyền năng tiếp sinh lực—và như thế ba loại quyền năng trở nên sẵn có. Bắt đầu với sự tiếp xúc thấp nhất, các huynh đệ trong nhóm của em, em có hoạt động thông tuệ và sự kích thích hệ quả trên cõi hồng trần do sự tiếp xúc của em với họ; qua sự tiếp xúc với linh hồn của em, phương diện bác ái của thiên tính có thể được biểu hiện trong em; và qua sự tiếp xúc với Thánh Đoàn của em, ý chí của Thượng đế có thể tuôn vào em. Như vậy cả ba phương diện của bản chất thiêng liêng có thể tuôn vào em và gặp sự đáp ứng từ ba phương diện của biểu hiện thấp đã biểu hiện của em; như vậy em có thể trở nên phục tùng thiên tính. Hãy suy ngẫm về điều này và tìm cách thiết lập các tiếp xúc ấy một cách vững chắc và trên những đường lối lành mạnh, không cảm xúc.

You have a particularly interesting group of life forces or energies conditioning you, interesting because of the specific combination. The saving grace of your life expression has been your second ray astral body because the combination of a first ray soul, a fifth ray personality and a third ray physical expression might have resulted in a hard, concrete materialistic person. These rays are the ones which have produced what is called the Prussian type of mind. Incidentally, this ray combination produced your karmic relationships in this life. Fortunately for you, your past immediate incarnation as a personality was overwhelmingly second ray and of this you brought over a second ray astral nature and a fourth ray mental equipment. Hence the balancing in two directions and hence also the general trend of your life conditioning.

Em có một nhóm mãnh lực hay năng lượng đời sống đặc biệt thú vị đang tác động lên em, thú vị vì sự kết hợp đặc thù. Ân huệ cứu rỗi trong biểu hiện đời sống của em là thể cảm dục cung hai của em, bởi vì sự kết hợp giữa linh hồn cung một, phàm ngã cung năm và biểu hiện thể xác cung ba có thể đã tạo nên một con người cứng rắn, cụ thể và duy vật. Những cung này chính là các cung đã tạo ra điều được gọi là loại thể trí Phổ. Nhân tiện, sự kết hợp cung này đã tạo ra các mối liên hệ nghiệp quả của em trong đời này. May mắn cho em, kiếp nhập thể gần trước đây của em với tư cách là một phàm ngã đã tràn ngập cung hai, và từ đó em mang sang một bản chất cảm dục cung hai cùng một trang bị trí tuệ cung bốn. Do đó có sự quân bình theo hai hướng, và do đó cũng có khuynh hướng chung trong sự tác động lên đời sống của em.

It was your first ray lines of force which placed you in the particular locality in which you live and brought your life partner to you. It was your second ray background and its effects in your present life expression which hastened your affiliation with myself and brought to you your particular group of brothers in the new seed group. This information may prove of use to you even if it only serves to strengthen your faith and to indicate to you the reasonableness of the situation which your circumstances are forcing you to meet.

Chính các tuyến mãnh lực cung một của em đã đặt em vào địa phương đặc biệt nơi em đang sống và đã đưa người bạn đời đến với em. Chính nền tảng cung hai của em và các hiệu quả của nó trong biểu hiện đời sống hiện tại của em đã thúc nhanh sự liên kết của em với Tôi và đưa đến cho em nhóm huynh đệ đặc biệt của em trong nhóm hạt giống mới. Thông tin này có thể hữu ích cho em, dù nó chỉ giúp củng cố đức tin của em và chỉ ra cho em tính hợp lý của tình huống mà hoàn cảnh đang buộc em phải đối diện.

Therefore, your major need is to strengthen and preserve the three contacts which form the background of your spiritual [647] life: your soul, your relation with me and your connection with your group brothers. By so doing, the sense of universality and of an expanded consciousness will grow and deepen and enable you to achieve that sense of proportion which will reveal the little self as an integral part of the great Self or Whole. By this statement I refer not only to your relation between the soul and the personality but to your relation—as a living entity—to the greater whole of which Humanity and the Hierarchy are integral parts. I would suggest, therefore, a line of thought or of meditation which will deepen and strengthen these attitudes. To this end I am going to suggest five points of recollection for you each day:

Vì vậy, nhu cầu chính của em là củng cố và gìn giữ ba sự tiếp xúc tạo thành nền tảng của đời sống [647] tinh thần của em: linh hồn của em, mối liên hệ của em với Tôi và sự kết nối của em với các huynh đệ trong nhóm. Nhờ làm như vậy, ý thức về tính phổ quát và về một tâm thức mở rộng sẽ tăng trưởng và sâu sắc hơn, giúp em đạt được Ý thức về tỉ lệ, điều sẽ mặc khải cái ngã nhỏ bé như một phần không thể tách rời của Bản Ngã hay Toàn Thể vĩ đại. Bằng phát biểu này, Tôi không chỉ nói đến mối liên hệ giữa linh hồn và phàm ngã của em, mà còn đến mối liên hệ của em—như một thực thể sống—với toàn thể lớn hơn mà Nhân loại và Thánh Đoàn là những phần không thể tách rời. Vì vậy, Tôi muốn gợi ý một đường lối tư tưởng hoặc tham thiền sẽ làm sâu sắc và củng cố các thái độ này. Vì mục đích ấy, Tôi sẽ gợi ý cho em năm điểm hồi tưởng mỗi ngày:

1. On awakening in the morning, before rising.

1. Khi thức dậy vào buổi sáng, trước khi rời giường.

2. At noon.

2. Vào giữa trưa.

3. At sunset, whatever hour that may be.

3. Lúc hoàng hôn, bất kể đó là giờ nào.

4. On retiring at night.

4. Khi đi nghỉ vào ban đêm.

5. At the time of the group meditation, whenever you may decide to do it.

5. Vào thời điểm tham thiền nhóm, bất cứ khi nào em quyết định thực hiện.

Thus a living continuity of sensed relationship will be established in your consciousness.

Như vậy, một sự liên tục sống động của mối liên hệ được cảm nhận sẽ được thiết lập trong tâm thức em.

1. On awakening, sound the OM inaudibly and say: “I am one with the light which shines through my soul, my brothers and my Master.”

1. Khi thức dậy, hãy xướng linh từ OM trong im lặng và nói: “Tôi là một với ánh sáng chiếu rọi qua linh hồn tôi, các huynh đệ của tôi và Chân sư của tôi.”

2. At noon, again sound the OM inaudibly and say with deep and slow reflection: “Naught separates me from my soul, my brothers and my Master. My life is theirs and theirs is mine.”

2. Vào giữa trưa, lại xướng linh từ OM trong im lặng và nói với sự suy ngẫm sâu xa, chậm rãi: “Không điều gì ngăn cách tôi với linh hồn tôi, các huynh đệ của tôi và Chân sư của tôi. Đời sống của tôi là của các vị ấy và đời sống của các vị ấy là của tôi.”

3. At sunset again sound the OM and say: “Naught can dim the love which flows between my soul and me, the little self. Naught can come between my brothers and my self. Naught can stop the flow of strength between me and my soul, between my brothers and my soul, between the Master of my life and me, His pledged disciple.” [648]

3. Lúc hoàng hôn, lại xướng linh từ OM và nói: “Không điều gì có thể làm mờ tình thương tuôn chảy giữa linh hồn tôi và tôi, cái ngã nhỏ bé. Không điều gì có thể chen vào giữa các huynh đệ của tôi và bản thân tôi. Không điều gì có thể ngăn dòng sức mạnh giữa tôi và linh hồn tôi, giữa các huynh đệ của tôi và linh hồn tôi, giữa Chân sư của đời tôi và tôi, đệ tử đã nguyện ước của Ngài.” [648]

4. On retiring, before you fall asleep, you again sound the OM and say: “From darkness lead us to light. I tread the way of life and light because I am a soul. With me there walk my brothers and my Master. Therefore within, without, and every side, there is light and love and strength.”

4. Khi đi nghỉ, trước khi em thiếp ngủ, em lại xướng linh từ OM và nói: “Từ bóng tối xin dẫn chúng con đến ánh sáng. Tôi bước trên con đường của sự sống và ánh sáng bởi vì tôi là một linh hồn. Cùng đi với tôi có các huynh đệ của tôi và Chân sư của tôi. Vì vậy, bên trong, bên ngoài và mọi phía đều có ánh sáng, tình thương và sức mạnh.”

5. When doing the group meditation, begin to capitalise on this growing consciousness and before doing the work, link up with as much conscious realisation as possible with your soul, your brothers and myself, realising the indestructibility of the tie.

5. Khi thực hiện tham thiền nhóm, hãy bắt đầu tận dụng tâm thức đang tăng trưởng này, và trước khi làm công việc, hãy liên kết bằng sự chứng nghiệm có ý thức nhiều nhất có thể với linh hồn của em, các huynh đệ của em và chính Tôi, nhận ra tính bất hoại của mối dây.

This work carried forward as a definite exercise will produce in you a deepened available strength and poise. It will only take a few seconds at each point or stated time, but those seconds will serve as points of crisis and of inpouring strength.

Công việc này, nếu được tiến hành như một bài tập rõ ràng, sẽ tạo ra nơi em một sức mạnh và sự quân bình sẵn có sâu sắc hơn. Nó chỉ mất vài giây ở mỗi điểm hay thời điểm đã định, nhưng những giây ấy sẽ đóng vai trò như các điểm khủng hoảng và điểm tuôn vào của sức mạnh.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. I come to Thee, Lord of my Life, and from that point achieved, close at Thy feet I work.

1. Con đến với Ngài, Chúa Tể của Đời con, và từ điểm đã đạt được ấy, con làm việc gần bên chân Ngài.

2. Between me and the outer world there appears a haze of blue. That blue protects and hence I have no fear. Through it, I may not pass.

2. Giữa con và thế giới bên ngoài hiện ra một màn sương xanh lam. Màu xanh lam ấy bảo vệ, và vì vậy con không sợ hãi. Xuyên qua nó, con không được đi qua.

3. And from this hour and henceforth upon the Way, I seek to Be. I seek no more to know, because this life has taught me how to know and with this knowledge gained, I now can serve by Being.

3. Và từ giờ này trở đi trên Đường Đạo, con tìm cách Hiện Tồn. Con không còn tìm cách biết nữa, bởi vì đời này đã dạy con cách biết, và với tri thức đã đạt được ấy, nay con có thể phụng sự bằng cách Hiện Tồn.

4. Before me streams the Path of Light. I see the Way. Behind me lies the mountain path, with stones and cobbles on the way. Around me are the thorns. My feet are tired. But straight ahead stretches the Lighted Way and on that Way I walk.

4. Trước mặt con tuôn chảy Con Đường Ánh sáng. Con thấy Đường Đạo. Phía sau con là con đường núi, với đá và sỏi trên đường. Quanh con là gai nhọn. Bàn chân con mỏi mệt. Nhưng thẳng phía trước trải dài Con Đường được Soi Sáng, và trên Con Đường ấy con bước đi.

5. Pain comes from form-attachment. It takes two forms: Attachment to the forms of earth, of men and place; attachment to the truth. They both bring pain and pain must cease. Ask your soul how? [649]

5. Đau khổ đến từ sự bám chấp vào hình tướng. Nó có hai dạng: bám chấp vào các hình tướng của đất, của con người và nơi chốn; bám chấp vào chân lý. Cả hai đều đem lại đau khổ, và đau khổ phải chấm dứt. Hãy hỏi linh hồn em bằng cách nào? [649]

6. The threefold load, the blazing star, the path of light, the greater Star and through them all the throbbing of the heart of love, streaming from out the Ashram of D.K. enfolding all and thee.

6. Gánh nặng tam phân, ngôi sao rực cháy, con đường ánh sáng, Ngôi Sao lớn hơn, và xuyên qua tất cả là nhịp đập của trái tim tình thương, tuôn ra từ ashram của Chân sư D. K., bao bọc tất cả và cả em.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

MY BELOVED BROTHER:

HUYNH ĐỆ YÊU DẤU CỦA TÔI:

A.A.B. has just called my attention to the six statements which I gave you to reflect upon more than a year ago. Knowing all that you had been through in the interim and are now passing through, she realised how extremely apposite and suitable they had proved to be. Pain has engulfed you and yours; anxiety along many lines, and all of them severely testing, has been your lot. Had you not been “close to the feet of the Lord of your Life,” you would have reached what might have been regarded as the valley of desperation.

Bà A. A. B. vừa gọi sự chú ý của Tôi đến sáu phát biểu mà Tôi đã trao cho em để suy ngẫm hơn một năm trước. Biết tất cả những gì em đã trải qua trong thời gian ấy và hiện đang trải qua, Bà nhận ra chúng đã tỏ ra cực kỳ thích hợp và đúng lúc. Đau khổ đã bao trùm em và những người của em; lo âu theo nhiều hướng, và tất cả đều thử thách nghiêm khắc, đã là phần số của em. Nếu em đã không “gần bên chân Chúa Tể của Đời em,” em hẳn đã đi đến điều có thể được xem là thung lũng tuyệt vọng.

Yet you have not been truly desperate because the “haze of blue” has protected you, your group brothers have stood as a shield around you, and the strength of my Ashram has been at your disposal. People often fail to realise the nature and the potency of that strength—a strength that comes from a deep impersonal love and from the realisation that, in the light of the eternal verities, all pain is but temporary, all trouble and struggle ephemeral, and that we have passed oft this way before upon the unhappy little planet of suffering which we call the Earth. We come to know that we shall not pass this way so oft again. Did you grasp the significance of that sentence, my brother?

Tuy vậy, em đã không thật sự tuyệt vọng, bởi vì “màn sương xanh lam” đã bảo vệ em, các huynh đệ trong nhóm của em đã đứng như một tấm khiên quanh em, và sức mạnh của ashram Tôi đã sẵn sàng cho em sử dụng. Con người thường không nhận ra bản chất và quyền năng của sức mạnh ấy—một sức mạnh đến từ tình thương sâu xa, vô ngã, và từ sự chứng nghiệm rằng, trong ánh sáng của các chân lý vĩnh cửu, mọi đau khổ chỉ là tạm thời, mọi phiền não và đấu tranh chỉ thoáng qua, và rằng chúng ta đã nhiều lần đi qua con đường này trên hành tinh nhỏ bé bất hạnh của đau khổ mà chúng ta gọi là Trái Đất. Chúng ta đi đến chỗ biết rằng chúng ta sẽ không còn đi qua con đường này thường xuyên như thế nữa. Huynh đệ của Tôi, em có nắm được thâm nghĩa của câu ấy không?

Just as there are days in a year which seem to stand out because of their darkness and to be overcharged with blackness and agony, so there are lives which equally so stand out in a cycle of lives because of the varied experiences which they convey, the bitter piling up of pain and distress, and the handling of an accumulation of unhappy and oft agonising karma. But, my brother, all lives are not like this, and the fact that your present life has been for years so hard is the guarantee that you have worked off much karma, that you [650] stand infinitely freer and are less handicapped. The fruits of all this suffering you will reap as you enter your next incarnation.

Cũng như có những ngày trong một năm dường như nổi bật vì bóng tối của chúng và như bị chất đầy sự đen tối và đau đớn, cũng có những đời sống tương tự nổi bật trong một chu kỳ các đời sống vì những kinh nghiệm đa dạng mà chúng chuyển tải, sự chất chồng cay đắng của đau khổ và khốn quẫn, cùng việc xử lý một khối tích lũy nghiệp quả bất hạnh và thường đau đớn. Nhưng, huynh đệ của Tôi, không phải mọi đời sống đều như thế, và sự kiện đời hiện tại của em trong nhiều năm đã quá khó khăn là bảo chứng rằng em đã giải trừ nhiều nghiệp quả, rằng em [650] đứng tự do hơn vô hạn và ít bị cản trở hơn. Em sẽ gặt hái hoa trái của tất cả đau khổ này khi em bước vào kiếp nhập thể kế tiếp.

So be of good cheer, and look forward and out towards a future of service and of joy, and this because you have endeavoured to live selflessly and to carry your load bravely, and because your life and deeds and your entire career have helped so many.

Vì vậy, hãy phấn chấn, hãy nhìn về phía trước và hướng ra ngoài, về một tương lai phụng sự và hoan hỉ; và điều này bởi vì em đã cố gắng sống vô ngã và can đảm mang gánh nặng của mình, và bởi vì đời sống, hành động cùng toàn bộ sự nghiệp của em đã giúp ích cho rất nhiều người.

I would remind you that pain, when it is lived out mentally for others, is the worst kind of pain. This you know. But I would remind you that the capacity so to do and so to identify yourself with pain that is not specifically your own is something that all disciples have to master, because it is one of the first steps towards shouldering world pain and the agony of the human family, thus becoming a participant in the “fellowship of Christ’s sufferings” and a lifter of world burdens. We work and live on a planet of pain. Until a man is an initiate of high degree he cannot even begin to sense the reasons why this is so; he must perforce then take refuge in the trite platitudes that suffering humanity has evolved to account for things as they are. None of these in any way approximate the true reasons or give any real insight into the problem. Men must wait for understanding until they can no longer be hurt or limited by the pain of others. This follows when we have learnt to handle our own pain. Then and only then can they begin to lift the burden of humanity as a whole and do their responsible share in lightening it.

Tôi muốn nhắc em rằng đau khổ, khi nó được sống qua về mặt trí tuệ cho người khác, là loại đau khổ tệ hại nhất. Điều này em biết. Nhưng Tôi muốn nhắc em rằng khả năng làm như thế và đồng nhất mình với nỗi đau không đặc biệt là của chính em là điều mà mọi đệ tử phải làm chủ, bởi vì đó là một trong những bước đầu tiên hướng tới việc gánh vác nỗi đau thế giới và nỗi thống khổ của gia đình nhân loại, nhờ đó trở thành một người tham dự vào “tình huynh đệ trong những khổ nạn của Đức Christ” và là người nâng đỡ các gánh nặng thế giới. Chúng ta làm việc và sống trên một hành tinh đau khổ. Cho đến khi một người là điểm đạo đồ cấp cao, y thậm chí không thể bắt đầu cảm nhận các lý do tại sao điều này lại như vậy; khi ấy y tất yếu phải ẩn náu trong những lời sáo rỗng tầm thường mà nhân loại đau khổ đã phát triển để giải thích sự vật như chúng đang là. Không điều nào trong số ấy bằng bất kỳ cách nào đến gần các lý do chân thật hoặc đem lại bất kỳ cái nhìn sâu sắc thật sự nào về vấn đề. Con người phải chờ sự thấu hiểu cho đến khi họ không còn có thể bị tổn thương hay bị giới hạn bởi nỗi đau của người khác. Điều này xảy ra khi chúng ta đã học xử lý nỗi đau của chính mình. Khi ấy, và chỉ khi ấy, họ mới có thể bắt đầu nâng gánh nặng của toàn thể nhân loại và làm phần trách nhiệm của mình trong việc làm nhẹ nó.

We come again here to those contradictory and beautiful words: Isolated Unity. When one is isolated from form attachments and when one is freed for identification with the life aspect, then one can know the true meaning of unity, then one is released from pain and one is free to release others also.

Ở đây chúng ta lại đi đến những lời nghịch lý và đẹp đẽ ấy: Hợp Nhất Cô Lập. Khi một người được cô lập khỏi các bám chấp hình tướng và khi người ấy được tự do để đồng nhất với phương diện sự sống, khi ấy người ấy có thể biết ý nghĩa chân thật của sự hợp nhất, khi ấy người ấy được giải thoát khỏi đau khổ và được tự do để cũng giải thoát người khác.

This you are learning, and it is the last great lesson for you this life. It takes some time to learn it, because it is one of the very few basic lessons, implicating principles which are inherent in the planetary life and requiring the implementing of the soul to arrive at true understanding. You have made much progress along this line during this life and [651] have no cause for self-depreciation or regrets. I tell you this for your assurance, and would ask you to rest back upon my words.

Điều này em đang học, và đó là bài học lớn cuối cùng dành cho em trong đời này. Cần một thời gian để học nó, vì đó là một trong số rất ít bài học căn bản, liên quan đến các nguyên khí vốn nội tại trong sự sống hành tinh và đòi hỏi sự vận dụng của linh hồn để đạt đến sự thấu hiểu chân thật. Em đã tiến bộ nhiều theo đường lối này trong đời này và [651] không có lý do gì để tự hạ thấp mình hay hối tiếc. Tôi nói với em điều này để em được vững tâm, và Tôi muốn em an nghỉ trên những lời của Tôi.

Keep busy with my work, my brother, for there is naught left for the true disciple but the work of the Ashram, which is the work of the Hierarchy, which is work for humanity. Such is the outgoing sequence. For you now, it is not so much the eager, active, outer service, of which you have done so much in the past years, but it is the standing steady, and so becoming a channel and a link. Remember with care the words I gave you last year: “I now can serve by Being.”

Huynh đệ của Tôi, hãy bận rộn với công việc của Tôi, vì đối với đệ tử chân chính, không còn gì ngoài công việc của ashram, vốn là công việc của Thánh Đoàn, vốn là công việc cho nhân loại. Đó là trình tự hướng ngoại. Đối với em hiện nay, vấn đề không hẳn là sự phụng sự bên ngoài hăng hái và tích cực, điều mà em đã làm rất nhiều trong những năm qua, mà là đứng vững, và nhờ vậy trở thành một kênh và một mắt xích. Hãy cẩn trọng ghi nhớ những lời Tôi đã trao cho em năm ngoái: “Nay con có thể phụng sự bằng cách Hiện Tồn.”

Do not strive so much, my brother. Accept life conditions as they are; acquiesce in the situation as it is; relax for the remainder of this incarnation, and exoterically rest from your labours and esoterically enter into light. Work not under such a sense of inner strain and effort. I refer not to the outer strains and stresses to which you are subjected for they exist and are hard and difficult. I refer to your own inner attitude of recognition and acquiescence, of Being and attainment.

Huynh đệ của Tôi, đừng gắng sức quá nhiều. Hãy chấp nhận các tình trạng đời sống như chúng đang là; hãy thuận theo tình huống như nó đang là; hãy thư giãn trong phần còn lại của kiếp nhập thể này, và về mặt ngoại môn hãy nghỉ ngơi khỏi các lao tác của em, còn về mặt nội môn hãy bước vào ánh sáng. Đừng làm việc dưới một cảm giác căng thẳng và nỗ lực nội tâm như thế. Tôi không nói đến những căng thẳng và áp lực bên ngoài mà em phải chịu, vì chúng có thật, khắc nghiệt và khó khăn. Tôi nói đến thái độ bên trong của chính em về sự nhận biết và thuận theo, về Hiện Tồn và thành tựu.

Those are the four key thoughts for your personal reflection during the coming year. The year that is on its way will hold great changes for you but you are strong enough and experienced enough to carry through triumphantly. The coming months will hold for you revelation, and that revelation will enhance the light upon the Lighted Way which stretches out before you; they will hold opportunity for you also, if you learn the hard lesson of relinquishment, and when next year closes you may find yourself surprised at the distance you will find you have travelled, the enlightenment you may find you have gained, and the increased sphere of your subjective usefulness.

Đó là bốn tư tưởng chủ chốt cho sự suy ngẫm cá nhân của em trong năm tới. Năm đang đến sẽ chứa đựng những thay đổi lớn đối với em, nhưng em đủ mạnh mẽ và đủ kinh nghiệm để vượt qua trong chiến thắng. Những tháng sắp đến sẽ chứa đựng sự mặc khải cho em, và sự mặc khải ấy sẽ tăng cường ánh sáng trên Con Đường được Soi Sáng đang trải dài trước em; chúng cũng sẽ chứa đựng cơ hội cho em, nếu em học bài học khó khăn của sự buông bỏ, và khi năm tới khép lại, em có thể thấy mình ngạc nhiên trước khoảng cách em nhận ra mình đã đi qua, sự giác ngộ em có thể thấy mình đã đạt được, và phạm vi gia tăng của sự hữu dụng trong nội giới của em.

Remember—you are not alone. I stand by and carry you consciously within my aura.

Hãy nhớ—em không đơn độc. Tôi đứng bên cạnh và có ý thức mang em trong hào quang của Tôi.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BELOVED FRIEND AND TRUSTED DISCIPLE:

BẠN YÊU DẤU VÀ ĐỆ TỬ ĐÁNG TIN CẬY CỦA TÔI:

My heart has gone out to you during the past year as you have struggled with fatigue, with loneliness, with foreboding [652] and with anxieties of many kinds. You have stood with constant steadiness and you must know by now how highly steadiness is regarded by the Hierarchy. These culminating years of your life have been years of great difficulty and much pain—not only for yourself but for others. They have been years wherein everything has been wrested from you, leaving you upon that “pinnacle of loneliness” about which I spoke to your brother, W.D.S., in my instruction to him last year. I would have you regard that pinnacle as an exalted place from which the new vision can be seen. That pinnacle can be turned into a mount of initiation.

Tâm Tôi đã hướng về em trong suốt năm qua, khi em vật lộn với mệt mỏi, với cô đơn, với linh cảm bất an [652] và với nhiều loại lo âu. Em đã đứng vững với sự kiên định không đổi, và giờ đây em hẳn phải biết Thánh Đoàn đánh giá sự kiên định cao đến mức nào. Những năm tháng cao điểm này của đời em là những năm đầy khó khăn lớn lao và nhiều đau đớn—không chỉ cho chính em mà còn cho những người khác. Đó là những năm trong đó mọi sự đều bị giằng khỏi em, để lại em trên “đỉnh cao cô đơn” mà Tôi đã nói với huynh đệ của em, W.D.S., trong lời huấn thị của Tôi dành cho y năm ngoái. Tôi muốn em xem đỉnh cao ấy như một nơi cao quý, từ đó tầm nhìn mới có thể được thấy. Đỉnh cao ấy có thể được chuyển thành một ngọn núi điểm đạo.

You have passed the three score years and ten of ordinary living and you are privileged to look back upon a life of great usefulness and of much inner spiritual progress. You have disposed of much karma and are far freer than when you entered into incarnation.

Em đã vượt qua bảy mươi năm sống đời thường, và em có đặc ân nhìn lại một đời sống rất hữu ích và có nhiều tiến bộ tinh thần nội tâm. Em đã giải quyết nhiều nghiệp quả và tự do hơn rất nhiều so với khi em bước vào lâm phàm.

The crux of the lesson which you are now in process of learning is to refrain from expectation—from life, from people and from circumstances—except that expectation which concerns spiritual opportunity and your relation to my Ashram. Disciples need to regard the Ashram more definitely as a place of spiritual enveloping, if I may use so peculiar a phrase. They need to regard it as a circle of protection, remembering that if their consciousness can escape into the Ashram, they are in a place of complete security where naught can reach or hurt them. Neither pain nor anxiety can overwhelm the man who dwells in the consciousness of eternity; this sense of the eternal, coupled with the realisation of essential unity, marks all dwellers in an Ashram.

Điểm then chốt của bài học mà em hiện đang trong tiến trình học là kiềm chế khỏi sự mong đợi—từ cuộc đời, từ con người và từ hoàn cảnh—ngoại trừ sự mong đợi liên quan đến cơ hội tinh thần và mối liên hệ của em với Ashram của Tôi. Các đệ tử cần xem Ashram một cách xác định hơn như một nơi của sự bao bọc tinh thần, nếu Tôi có thể dùng một cụm từ đặc biệt như thế. Họ cần xem đó như một vòng tròn bảo hộ, nhớ rằng nếu tâm thức của họ có thể thoát vào Ashram, thì họ đang ở một nơi hoàn toàn an toàn, nơi không gì có thể chạm đến hay làm tổn thương họ. Không đau đớn hay lo âu nào có thể áp đảo con người sống trong tâm thức của vĩnh cửu; ý thức về cái vĩnh cửu này, đi đôi với sự chứng nghiệm về nhất thể cốt yếu, đánh dấu mọi cư dân trong một Ashram.

Herein lies your safety in the vicissitudes of your life. I am not speaking idly or symbolically, nor am I referring to the usual platitudes expressed in the injunction “dwell in the eternal.” I refer definitely to the place of a disciple within an Ashram of one of the Masters, and in particular to your place within my Ashram. This place is a reality and not a dream or a figment of wishful thinking; it is a sphere of focussed awareness where the minds, the love, the aspiration and the spiritual consciousness of many meet, and meet in truth. Of this meeting you can—as many have and do—[653] become conscious. Avoid vagueness as you think of the Ashram with which you are affiliated. Oft I warn and urge disciples to concentrate upon their service and upon their outer contacts, and thus avoid concentration upon the Ashram and upon me, the Master of the Ashram. Knowing your circumstances and seeing into your future, I reverse the injunction in your case and urge you to make the Ashram a reality in your life and to count with greater definiteness and surety upon my presence there and my understanding welcome. Your natural diffidence and humility will permit this and protect me and the Ashram from any undue pressure on your part, even if—in the stress of circumstances—you were prompted to make it.

Chính trong đó có sự an toàn của em giữa những thăng trầm của đời em. Tôi không nói một cách vu vơ hay biểu tượng, cũng không đề cập đến những lời sáo rỗng thường được diễn đạt trong huấn thị “hãy sống trong cái vĩnh cửu.” Tôi nói một cách xác định đến vị trí của một đệ tử trong Ashram của một trong các Chân sư, và đặc biệt đến vị trí của em trong Ashram của Tôi. Vị trí này là một thực tại, chứ không phải một giấc mơ hay sản phẩm của tư duy ước vọng; đó là một phạm vi nhận biết tập trung, nơi thể trí, tình thương, khát vọng và tâm thức tinh thần của nhiều người gặp nhau, và gặp nhau trong chân lý. Về cuộc gặp gỡ này, em có thể—như nhiều người đã và đang—[653] trở nên có ý thức. Hãy tránh sự mơ hồ khi em nghĩ về Ashram mà em được liên kết. Tôi thường cảnh báo và thúc giục các đệ tử tập trung vào sự phụng sự của họ và vào các tiếp xúc bên ngoài của họ, và nhờ thế tránh tập trung vào Ashram và vào Tôi, Chân sư của Ashram. Biết hoàn cảnh của em và nhìn vào tương lai của em, Tôi đảo ngược huấn thị ấy trong trường hợp của em và thúc giục em làm cho Ashram trở thành một thực tại trong đời em, và trông cậy với sự xác định cùng chắc chắn lớn hơn vào hiện diện của Tôi nơi đó và sự đón nhận đầy thấu hiểu của Tôi. Tính dè dặt và khiêm nhường tự nhiên của em sẽ cho phép điều này, đồng thời bảo vệ Tôi và Ashram khỏi bất kỳ áp lực quá mức nào từ phía em, ngay cả nếu—trong áp lực của hoàn cảnh—em bị thúc đẩy tạo ra áp lực ấy.

I would outline for you a meditation which will suffice for your needs for a long time to come. I am not putting it in the ordinary form, for all of you in this group should now have reached the point at which you can formulate your own meditation and reflective approach. I only indicate to you the setting for certain seed thoughts.

Tôi muốn phác thảo cho em một bài tham thiền sẽ đủ cho nhu cầu của em trong một thời gian dài sắp tới. Tôi không đặt nó vào hình thức thông thường, vì tất cả các em trong nhóm này giờ đây hẳn đã đạt đến điểm mà các em có thể tự hình thành bài tham thiền và cách tiếp cận suy tư của riêng mình. Tôi chỉ chỉ ra cho em bối cảnh cho một số tư tưởng hạt giống.

I suggest that you think, first of all, of the Ashram, my Ashram, as a great centre of energy with which you (in your place and in your own way) are privileged to establish contact. See the Ashram as a sphere of radiant, magnetic light; then see me, as you know me, at the centre of that sphere, both emitting and receiving light, via the Christ and via the Ashram of which I was at one time a part—the Ashram of the Master K.H. See yourself also as a soul in contact with first ray energy, and thus contributing some of this energy, reaching you via the Ashram of the Master M., to the light and power of my Ashram. Having thus served and been served, and having taken your group brothers into your consciousness and recognised them as within the ashramic light, you can proceed to take three ideas or symbolic sentences as your theme for reflection, during the next few years. They will suffice to meet your need and to evoke in you the necessary spiritual attitudes.

Trước hết, Tôi gợi ý em hãy nghĩ về Ashram, Ashram của Tôi, như một trung tâm năng lượng vĩ đại mà em—ở vị trí của em và theo cách riêng của em—có đặc ân thiết lập tiếp xúc. Hãy thấy Ashram như một khối cầu ánh sáng rạng rỡ, từ tính; rồi hãy thấy Tôi, như em biết Tôi, ở trung tâm của khối cầu ấy, vừa phát ra vừa tiếp nhận ánh sáng, qua Đức Christ và qua Ashram mà một thời Tôi từng là một phần—Ashram của Chân sư K.H. Cũng hãy thấy chính em như một linh hồn đang tiếp xúc với năng lượng cung một, và do đó đóng góp một phần năng lượng này, đến với em qua Ashram của Chân sư M., vào ánh sáng và quyền năng của Ashram Tôi. Sau khi đã phụng sự như thế và được phụng sự, và sau khi đã đưa các huynh đệ trong nhóm vào tâm thức của em và nhận ra họ ở trong ánh sáng ashram, em có thể tiếp tục lấy ba ý tưởng hay câu biểu tượng làm chủ đề suy tư trong vài năm tới. Chúng sẽ đủ để đáp ứng nhu cầu của em và gợi lên trong em những thái độ tinh thần cần thiết.

I. The Cross, erected high, reaches from the pinnacle [654] upon which I stand into the place of light, where dwells my Master. Against that Cross there rests a ladder. The golden Cross and the ladder of pure light are one, and by their means I rise. Upward I look and see an outstretched hand. Downward I look and see the many hands demanding aid. With gladness and with hope, I recognise the purpose of the two hands I possess. I climb the ladder, hard as it may seem, with both my hands outstretched—the one above my head to find it clasped with strength, the other down below to find it full of power to lift.

I. Thập giá, dựng cao, vươn từ đỉnh cao [654] nơi tôi đứng vào nơi ánh sáng, nơi Chân sư của tôi cư ngụ. Tựa vào Thập giá ấy có một chiếc thang. Thập giá vàng và chiếc thang bằng ánh sáng tinh khiết là một, và nhờ chúng, tôi đi lên. Tôi nhìn lên và thấy một bàn tay dang rộng. Tôi nhìn xuống và thấy nhiều bàn tay đang đòi hỏi sự trợ giúp. Với niềm vui và hy vọng, tôi nhận ra mục đích của hai bàn tay mà tôi có. Tôi leo lên chiếc thang, dù có vẻ khó khăn đến đâu, với cả hai tay dang ra—một tay ở trên đầu tôi để được nắm chặt bằng sức mạnh, tay kia ở bên dưới để thấy nó đầy quyền năng nâng đỡ.

II. A burning sea of flame. Beyond, a radiant sun. Behind, a world of darkness, gloom and heavy rain—a rain of tears. There, in the centre of a fire I stand, my eyes upon the sun. The vortex of the fire, the flaming rays of heat cast outward by the sun, blend with my fire and lo! it disappears. The greater fire blends with and consumes the little one. I turn and pass back—out of the light and warmth—into the world of gloom and mist and, as I turn, I hear a voice crying aloud: “Well done. Pass through the gloom; enter the mist; dry up the rain and tears and find yourself upon the other side, and near my heart.”

II. Một biển lửa bừng cháy. Phía bên kia, một mặt trời rạng rỡ. Phía sau, một thế giới tối tăm, u ám và mưa nặng hạt—một cơn mưa nước mắt. Ở đó, trong trung tâm của ngọn lửa, tôi đứng, mắt hướng về mặt trời. Xoáy lửa, những tia nhiệt bốc cháy do mặt trời phóng ra, hòa với lửa của tôi và kìa! nó biến mất. Ngọn lửa lớn hơn hòa vào và thiêu rụi ngọn lửa nhỏ. Tôi quay lại và đi trở về—ra khỏi ánh sáng và hơi ấm—vào thế giới u ám và sương mù, và khi tôi quay lại, tôi nghe một tiếng nói vang lên: “Làm tốt lắm. Hãy đi qua u ám; hãy bước vào sương mù; hãy làm khô mưa và nước mắt, rồi tìm thấy mình ở phía bên kia, và gần trái tim ta.”

III. A garden full of flowers, of bees and glowing light and sun. I see a wall which separates the garden from the world of men. Beyond its gates I see the forms of those who long to enter. Into my heart there come the words, spoken I know not when: “The key is in your hands; open the gates and let the crowd in. This you can do, for the garden now is yours and yet is theirs, though you have entered first. Open the gate and welcome with a smile and words of love and cheer the sad, unwelcome, miserable crowd. The garden stands between the outer world and the inner sacred place you call my Ashram. Within the garden take your stand. There rest. Move forward to the gate at need, returning ever to the place of rest. Open the door when called upon, [655] but retain the key. The surging crowd will touch you not nor hurt the garden in its loveliness.”

III. Một khu vườn đầy hoa, ong, ánh sáng rực rỡ và mặt trời. Tôi thấy một bức tường ngăn khu vườn với thế giới của con người. Bên kia cổng, tôi thấy hình tướng của những người khao khát được vào. Trong tim tôi vang đến những lời, được nói ra từ lúc nào tôi không biết: “Chìa khóa ở trong tay con; hãy mở cổng và để đám đông vào. Điều này con có thể làm, vì khu vườn giờ đây là của con, mà cũng là của họ, dù con đã bước vào trước. Hãy mở cổng và đón chào bằng nụ cười cùng những lời yêu thương và khích lệ đám đông buồn khổ, bị khước từ, đáng thương. Khu vườn đứng giữa thế giới bên ngoài và nơi thiêng liêng bên trong mà con gọi là Ashram của ta. Trong khu vườn, hãy giữ chỗ đứng của con. Ở đó hãy nghỉ ngơi. Khi cần, hãy tiến ra cổng, rồi luôn trở về nơi nghỉ ngơi. Hãy mở cửa khi được kêu gọi, [655] nhưng hãy giữ chìa khóa. Đám đông cuồn cuộn sẽ không chạm đến con, cũng không làm tổn hại khu vườn trong vẻ đẹp đáng yêu của nó.”

Behind these three symbolic stanzas, if I may so call them, are veiled three needed lessons which you must learn and master. I am not telling you what these lessons are, for the joy of discovery must be yours.

Đằng sau ba bài kệ biểu tượng này, nếu Tôi có thể gọi như vậy, có che giấu ba bài học cần thiết mà em phải học và làm chủ. Tôi không nói cho em biết những bài học ấy là gì, vì niềm vui khám phá phải thuộc về em.

I do not need to tell you either that I send you with constancy thoughts of strength and sustaining understanding. Long years have taught you that my strength goes out to you when your own inner strength is called into play and is used by you consciously and rightly. I give not what you yourself can provide, but I can and do supplement your strength when need demands. Rest, therefore, brother of mine; be not unduly concerned at the plight of those you love. Trust their own souls and know that they, alone, must learn the needed lessons. Rest in peace.

Tôi cũng không cần nói với em rằng Tôi luôn gửi đến em những tư tưởng về sức mạnh và sự thấu hiểu nâng đỡ. Nhiều năm dài đã dạy em rằng sức mạnh của Tôi hướng đến em khi sức mạnh nội tâm của chính em được kêu gọi vận dụng và được em sử dụng một cách có ý thức và đúng đắn. Tôi không ban điều mà chính em có thể cung cấp, nhưng Tôi có thể và thật sự bổ sung sức mạnh của em khi nhu cầu đòi hỏi. Huynh đệ của Tôi, vì vậy, hãy nghỉ ngơi; đừng quá bận tâm về cảnh ngộ của những người em yêu thương. Hãy tin cậy linh hồn của chính họ và biết rằng chỉ một mình họ phải học những bài học cần thiết. Hãy nghỉ ngơi trong bình an.

August 1946

Tháng Tám 1946

MY TRIED AND LOVED DISCIPLE:

ĐỆ TỬ ĐÃ ĐƯỢC THỬ THÁCH VÀ ĐƯỢC YÊU THƯƠNG CỦA TÔI:

The last few years have been years of agony and distress for you, both physically and mentally. You have endured almost to the limit—in pain of body, in agony of anxiety, through financial stringency and its wearing uncertainty, and in the distress which comes from watching others suffer. You have stood steady, and in your steadiness, serenity and staunchness you have brought joy to my heart and strength to the Ashram. I would have you know this.

Vài năm qua là những năm đau đớn và khốn khổ đối với em, cả về thể xác lẫn trí tuệ. Em đã chịu đựng gần đến giới hạn—trong đau đớn của thân thể, trong thống khổ của lo âu, qua sự eo hẹp tài chính và nỗi bất định làm hao mòn của nó, cũng như trong nỗi khổ đến từ việc chứng kiến người khác đau khổ. Em đã đứng vững, và trong sự kiên định, sự tĩnh lặng và lòng bền gan của em, em đã đem lại niềm vui cho trái tim Tôi và sức mạnh cho Ashram. Tôi muốn em biết điều này.

You have worked off much karma, and whilst so working you have served. In you I now have a disciple upon whom—in your next life cycle—I can depend and lay responsibility, and whose service therefore can be great. Disciples are apt to forget that when they reach a point of complete dependability (because the lower self has been obliterated and no longer obstructs the vision) they lift a load off the Master’s shoulders.

Em đã hóa giải nhiều nghiệp quả, và trong khi làm như thế, em đã phụng sự. Giờ đây nơi em, Tôi có một đệ tử mà—trong chu kỳ đời sống kế tiếp của em—Tôi có thể nương cậy và đặt trách nhiệm, và vì vậy sự phụng sự của em có thể lớn lao. Các đệ tử thường quên rằng khi họ đạt đến một điểm hoàn toàn đáng tin cậy, vì phàm ngã đã bị xóa sạch và không còn che khuất tầm nhìn, họ cất bớt một gánh nặng khỏi vai Chân sư.

It is your due to tell you this, for your sufferings, unselfishly endured, have earned you the right of recognition. The [656] Lighted Way stretches ahead in still greater brightness, and you can enter into the brightness with confidence and surety.

Nói với em điều này là điều em xứng đáng được nhận, vì những đau khổ mà em đã chịu đựng một cách vô kỷ đã đem lại cho em quyền được công nhận. [656] Con Đường được Soi Sáng trải dài phía trước trong ánh sáng còn rực rỡ hơn, và em có thể bước vào ánh sáng rực rỡ ấy với lòng tin tưởng và chắc chắn.

This is the sum total of my brief word to you today; it will, I know, suffice. Take what I have said exactly as I say it and for what the words exactly mean, and know that I, your Master and your friend of many lives, am satisfied.

Đây là tổng kết trọn vẹn lời ngắn ngủi của Tôi gửi đến em hôm nay; Tôi biết, nó sẽ đủ. Hãy nhận những gì Tôi đã nói đúng như Tôi nói và đúng theo ý nghĩa chính xác của các lời ấy, và hãy biết rằng Tôi, Chân sư của em và người bạn của em qua nhiều đời, hài lòng.

NOTE: Seventeen months later, this disciple entered “into the brightness” of the inner Ashram.

GHI CHÚ: Mười bảy tháng sau, đệ tử này đã bước “vào ánh sáng rực rỡ” của Ashram nội tâm.

To D. H. B. – Gửi D. H. B.

January 1940

Tháng Giêng 1940

This has been for you a hard year, my brother, and (as with your brother, D.P.R.) I seek not to add any fresh complications or considerations to the load which you already carry. You are, likewise, a clear-sighted disciple and there is small need for me to indicate the glamour which at this time disturbs your service. One thought, however, I would give you for careful pondering. The personality with its aims and ambitions, its intelligence and experience, in itself constitutes a glamour and one with a most potent effect upon you. When—as in your case—the personality is of a relatively high order and well integrated, the problem is then very real. This you realise, but in moments of service you are apt to fall into personality glamour without being aware of it, and those around you, serving with you, help you not.

Huynh đệ của Tôi, đây là một năm khó khăn đối với em, và cũng như với huynh đệ của em, D.P.R., Tôi không tìm cách thêm bất kỳ phức tạp hay suy xét mới nào vào gánh nặng mà em đã mang. Em cũng là một đệ tử có cái nhìn sáng rõ, và Tôi không cần nhiều lời để chỉ ra ảo cảm đang quấy nhiễu sự phụng sự của em vào lúc này. Tuy nhiên, Tôi muốn trao cho em một tư tưởng để suy ngẫm cẩn thận. Phàm ngã với các mục tiêu và tham vọng của nó, trí thông minh và kinh nghiệm của nó, tự nó cấu thành một ảo cảm và là một ảo cảm có tác động hết sức mạnh mẽ đối với em. Khi—như trong trường hợp của em—phàm ngã thuộc một cấp độ tương đối cao và được tích hợp tốt, thì vấn đề khi ấy rất thật. Điều này em nhận ra, nhưng trong những khoảnh khắc phụng sự, em thường rơi vào ảo cảm phàm ngã mà không ý thức được, và những người chung quanh em, đang phụng sự cùng em, lại không giúp em.

Walk in the light, my brother. Let the light and radiance of the soul illumine your service and let your intellect not prove to be the dominating factor. Let spontaneous love and not a cultivated kindness condition your relations with your fellowmen. Be not glamoured by your own grasp of spiritual realities and by your spiritual knowledge. You have much to do in this life, and particularly in the next when this life’s lessons have been learnt and assimilated. For this you must consciously prepare by the development of clear-sighted vision. I should perhaps point out to you that illusion more than glamour is your major difficulty for you are mentally polarised. [657]

Huynh đệ của Tôi, hãy bước đi trong ánh sáng. Hãy để ánh sáng và ánh rạng ngời của linh hồn soi sáng sự phụng sự của em, và đừng để trí năng của em trở thành yếu tố chi phối. Hãy để tình thương tự phát, chứ không phải lòng tử tế được vun trồng, tác động lên các mối liên hệ của em với đồng loại. Đừng bị ảo cảm bởi chính sự nắm bắt của em về các thực tại tinh thần và bởi tri thức tinh thần của em. Em có nhiều việc phải làm trong đời này, và đặc biệt trong đời kế tiếp, khi các bài học của đời này đã được học và đồng hóa. Vì điều này, em phải chuẩn bị một cách có ý thức bằng sự phát triển tầm nhìn sáng rõ. Có lẽ Tôi nên chỉ ra cho em rằng ảo tưởng, hơn là ảo cảm, là khó khăn chính của em, vì em phân cực trí tuệ. [657]

August 1940

Tháng Tám 1940

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

So much have I said to you anent glamour that in this instruction I shall not deal with it. If you have not developed an instinctual reaction to it at this time, then there is little that I can say. This instinctual recognition of a fault, a quality, a tendency and, eventually, of a revelation is one of the first steps that the disciple takes towards the transcendence of the astral plane. I would point out to all of you (for glamour is general as well as particular) that the dissipation of glamour brings revelation.

Tôi đã nói với em rất nhiều về ảo cảm đến nỗi trong huấn thị này Tôi sẽ không bàn đến nó. Nếu vào lúc này em chưa phát triển được một phản ứng theo bản năng đối với nó, thì Tôi có thể nói rất ít. Sự nhận biết theo bản năng về một lỗi lầm, một phẩm tính, một khuynh hướng và, sau cùng, về một sự mặc khải, là một trong những bước đầu tiên mà đệ tử thực hiện hướng tới sự vượt qua cõi cảm dục. Tôi muốn chỉ ra cho tất cả các em, vì ảo cảm vừa có tính chung vừa có tính riêng, rằng sự làm tiêu tan ảo cảm đem lại mặc khải.

For you, this is a time of interlude in service on a large scale and it is not easy for you to accept it. The conflict of the nations has brought about an exoteric interlude in spiritual action on earth. It is also causing (and this must not be forgotten) a deepening inner growth and a subjective spiritual reorganisation which—when the war is over—will bear much fruit. It is a period of preparation for disciples and is an opportunity for greatly increased inner, spiritual relation which later will produce that outer synthesis for which all men wait.

Đối với em, đây là một thời kỳ tạm nghỉ trong sự phụng sự trên quy mô lớn, và không dễ để em chấp nhận điều đó. Cuộc xung đột của các quốc gia đã tạo ra một thời kỳ tạm ngưng ngoại môn trong hoạt động tinh thần trên trái đất. Nó cũng đang gây nên, và điều này không được quên, một sự tăng trưởng nội tâm sâu hơn và một sự tái tổ chức tinh thần trong nội giới, điều mà—khi chiến tranh chấm dứt—sẽ kết nhiều quả. Đây là một giai đoạn chuẩn bị cho các đệ tử và là một cơ hội để mối liên hệ nội tâm, tinh thần được gia tăng rất nhiều, điều về sau sẽ tạo ra sự tổng hợp bên ngoài mà mọi người đang chờ đợi.

My message to you at this time is to retreat inward and achieve a deepening which will, in its turn, produce wisdom and truth. I do not urge you to cease any of your exoteric activities, but I urge you to carry them forward in a spiritual silence. Pursue your physical plane activities and your spiritual dharma but live within yourself an intense life of aspiration, of questioning and (if I might so express it) of questing. Become, brother of mine, spiritually dissatisfied for this will produce in you an intensification of the major qualities which I suggested you cultivate many years ago. There comes a time in the life of the disciple when he goes through a process of detaching himself esoterically (though not necessarily exoterically) from his chosen and designated task and from all past achievements and thereby learns his next step upon the Path of Liberation. This detachment, based on a phase of spiritual dissatisfaction engenders also humility of heart—a quality you much need to cultivate. Humility of head is [658] largely theoretical and imposed; humility of heart is practical and inherently spontaneous. I would have you ponder on these distinctions for you will learn much thereby.

Thông điệp của Tôi gửi đến em vào lúc này là hãy lui vào bên trong và đạt được một sự đào sâu, điều sẽ đến lượt nó tạo ra minh triết và chân lý. Tôi không thúc giục em chấm dứt bất kỳ hoạt động ngoại môn nào của em, nhưng Tôi thúc giục em tiến hành chúng trong một sự im lặng tinh thần. Hãy theo đuổi các hoạt động của em trên cõi hồng trần và dharma tinh thần của em, nhưng bên trong chính mình, hãy sống một đời sống mãnh liệt của khát vọng, của chất vấn và, nếu Tôi có thể diễn đạt như thế, của tìm cầu. Huynh đệ của Tôi, hãy trở nên bất mãn về mặt tinh thần, vì điều này sẽ tạo nơi em một sự tăng cường những phẩm tính chính mà Tôi đã gợi ý em vun trồng nhiều năm trước. Có một lúc trong đời sống của đệ tử khi y trải qua một tiến trình tách rời chính mình về mặt nội môn, dù không nhất thiết một cách ngoại môn, khỏi nhiệm vụ đã chọn và được chỉ định của y, cũng như khỏi mọi thành tựu trong quá khứ, và nhờ đó học bước kế tiếp của mình trên Con Đường Giải Thoát. Sự tách rời này, dựa trên một giai đoạn bất mãn tinh thần, cũng sinh ra sự khiêm nhường của trái tim—một phẩm tính mà em rất cần vun trồng. Sự khiêm nhường của đầu óc [658] phần lớn có tính lý thuyết và áp đặt; sự khiêm nhường của trái tim thì thực tiễn và tự phát một cách nội tại. Tôi muốn em suy ngẫm về những phân biệt này, vì nhờ đó em sẽ học được nhiều điều.

Consecrate therefore the period until the war ends to the cultivation of depth, of detachment, of humility. This process you will never regret, and in the coming period of reconstruction you will then bring to the task much that you cannot now give. As you know, it is the heart quality in you which needs intensifying and purifying. Your first ray astral body and mind produce too much of the will nature in all your activities. You need to bear this in mind particularly in connection with the astral body, for it is through that body that the love energy of the soul must pour on its way to the heart centre. It is, therefore, the second ray quality which must—in connection with your first ray astral body—be imposed and that means two things in relation to you:

Vì vậy, hãy thánh hiến giai đoạn cho đến khi chiến tranh kết thúc cho việc vun trồng chiều sâu, sự tách rời và sự khiêm nhường. Tiến trình này em sẽ không bao giờ hối tiếc, và trong giai đoạn tái thiết sắp tới, em khi ấy sẽ đem đến cho nhiệm vụ nhiều điều mà giờ đây em chưa thể trao. Như em biết, chính phẩm tính của trái tim nơi em cần được tăng cường và thanh luyện. Thể cảm dục và thể trí cung một của em tạo ra quá nhiều bản chất ý chí trong mọi hoạt động của em. Em cần đặc biệt ghi nhớ điều này liên quan đến thể cảm dục, vì chính qua thể đó mà năng lượng bác ái của linh hồn phải tuôn chảy trên đường đến trung tâm tim. Vì vậy, chính phẩm tính cung hai phải—liên quan đến thể cảm dục cung một của em—được áp đặt, và điều đó có nghĩa là hai điều đối với em:

1. That your soul contact must be intensified.

1. Rằng tiếp xúc linh hồn của em phải được tăng cường.

2. That your life problem today involves primarily three factors:

2. Rằng vấn đề đời sống của em hôm nay chủ yếu bao gồm ba yếu tố:

a. The soul................. second ray.

a. Linh hồn................. cung hai.