b. The personality........ sixth ray.

b. The personality........ sixth ray.

b. Phàm ngã........ cung sáu.

c. The astral body........ first ray.

c. Thể cảm dục........ cung một.

This constitutes an interesting and somewhat unbalanced triangle of energy, for the sixth ray personality is quick to respond to soul energy but the effects work out in a fanatically oriented and powerful astral body. The consequent interplay produces much of the glamour which besets you and which it is the task of your first ray mind to dissipate.

Điều này tạo thành một tam giác năng lượng thú vị và có phần mất cân bằng, vì phàm ngã cung sáu đáp ứng nhanh với năng lượng linh hồn, nhưng các tác động lại biểu lộ trong một thể cảm dục được định hướng cuồng tín và mạnh mẽ. Sự tương tác kéo theo đó tạo ra phần lớn ảo cảm đang vây bủa em, và nhiệm vụ của thể trí cung một của em là làm tiêu tan nó.

You are perhaps surprised at my use of the word “fanatical” in connection with you for you in no way regard yourself as a “fanatical devotee.” Nor do I so regard you. The fanaticism which you display is in respect to your own judgment where other people are concerned and it involves also an almost proud dependence upon the wisdom which you have undoubtedly developed during many lives. This tends to give you a surety of opinion, in relation to others, which conditions and your decision do not always warrant; it produces [659] also a willingness to impose your own ideas and your judgment upon others when, my brother, it may be neither your duty nor your right so to do. This quality (oft found in disciples who are learning the nature of true spiritual humility) is esoterically called “the fanatic opposition of the wise person to the facts.” This statement is most paradoxical but it is one which it would profit you much to consider and study.

Có lẽ em ngạc nhiên về việc Tôi dùng từ “cuồng tín” liên quan đến em, vì em không hề xem mình là một “người sùng tín cuồng tín.” Tôi cũng không xem em như vậy. Sự cuồng tín mà em biểu lộ là đối với phán đoán của chính em khi liên quan đến người khác, và nó cũng bao hàm một sự lệ thuộc gần như kiêu hãnh vào minh triết mà chắc chắn em đã phát triển qua nhiều đời. Điều này có khuynh hướng đem lại cho em một sự chắc chắn trong ý kiến, liên quan đến người khác, mà hoàn cảnh và quyết định của em không phải lúc nào cũng biện minh được; nó cũng tạo ra [659] một sự sẵn lòng áp đặt các ý tưởng và phán đoán của chính em lên người khác, trong khi, huynh đệ của Tôi, có thể đó không phải là bổn phận cũng không phải quyền của em để làm như vậy. Phẩm tính này, thường thấy nơi các đệ tử đang học bản chất của sự khiêm nhường tinh thần đích thực, được gọi về mặt nội môn là “sự chống đối cuồng tín của người minh triết đối với các sự kiện.” Phát biểu này rất nghịch lý, nhưng là một điều sẽ rất có ích cho em nếu em suy xét và nghiên cứu.

Disciples like yourself (and they are fairly numerous and constitute some of the most promising material for training that we possess) are apt to be hard and unyielding—both to themselves and others. They have learnt much and surmounted much in the crucible of suffering and nothing has prevented them from a steadfast pursuit of reality. This capacity leads them to judge with harshness those who do not, apparently, achieve results or possess their own staying power. When such a disciple is naturally upon the teaching line as you are, he then handles opportunity on the basis of his truly enlightened personality but his methods are nevertheless personality ones and when—as in your case—the personality is on the sixth ray, one is apt to have a disciple fanatically identified with his own way of approach and one who expects others to go his way; he will be wedded to his own methods and anxious to impose them upon others. He is convinced that the techniques he employs are the best for all. All disciples have to learn to recognise the many ways, the many methods and the widely differently developed techniques. Their attitude (when they have learnt this lesson) is ever the fostering, the interpreting and the strengthening of the ways and the methods which suit those with whom they are associated and working, or those whom they are endeavouring to help. Remember this, my brother, and aim at decentralisation without diffusion. Think about this statement and seek to understand it and make it practical. If you can learn this lesson, there will open for you a wider field of opportunity. Decentralisation in mind from yourself and identification with the self in all should be your steady and practical objective.

Những đệ tử như em, và họ khá đông đảo, cấu thành một phần trong số chất liệu hứa hẹn nhất cho việc huấn luyện mà chúng tôi có, thường có khuynh hướng cứng rắn và không khoan nhượng—cả với chính họ lẫn với người khác. Họ đã học được nhiều và vượt qua nhiều trong lò thử thách của đau khổ, và không gì ngăn cản họ theo đuổi thực tại một cách kiên định. Năng lực này dẫn họ đến việc phán xét khắc nghiệt những ai, bề ngoài, không đạt được kết quả hoặc không có sức bền bỉ như họ. Khi một đệ tử như thế tự nhiên ở trên tuyến giảng dạy như em, y khi ấy xử lý cơ hội trên nền tảng của phàm ngã thật sự đã được soi sáng của mình, nhưng các phương pháp của y tuy vậy vẫn là các phương pháp phàm ngã; và khi—như trong trường hợp của em—phàm ngã ở cung sáu, người ta thường có một đệ tử đồng nhất một cách cuồng tín với đường lối tiếp cận của chính y và mong đợi người khác đi theo đường lối của y; y sẽ gắn bó với các phương pháp của chính mình và nóng lòng áp đặt chúng lên người khác. Y tin chắc rằng các kỹ thuật mà y sử dụng là tốt nhất cho tất cả. Tất cả các đệ tử phải học nhận ra nhiều con đường, nhiều phương pháp và các kỹ thuật được phát triển rất khác nhau. Thái độ của họ, khi họ đã học được bài học này, luôn là nuôi dưỡng, diễn giải và củng cố những con đường và phương pháp phù hợp với những người mà họ liên kết và cùng làm việc, hoặc những người mà họ đang cố gắng giúp đỡ. Huynh đệ của Tôi, hãy nhớ điều này, và hãy nhắm đến sự phi tập trung vào bản thân mà không phân tán. Hãy suy nghĩ về phát biểu này và tìm cách thấu hiểu nó cũng như làm cho nó thực tiễn. Nếu em có thể học bài học này, một lĩnh vực cơ hội rộng lớn hơn sẽ mở ra cho em. Sự phi tập trung trong thể trí khỏi chính mình và sự đồng nhất với bản ngã trong tất cả phải là mục tiêu vững bền và thực tiễn của em.

To aid you in this, I suggest the following short meditation exercise which should be done each day at the close [660] of your group practice. Its objective is the increase of the flow of energy to the heart centre, remembering always that the heart centre is a twelve-petalled lotus.

Để giúp em trong việc này, Tôi gợi ý bài tham thiền ngắn sau đây, nên thực hiện mỗi ngày vào cuối [660] phần thực hành nhóm của em. Mục tiêu của nó là gia tăng dòng chảy năng lượng đến trung tâm tim, luôn nhớ rằng trung tâm tim là một Hoa sen mười hai cánh.

1. Visualisation exercise.

1. Bài tập hình dung.

a. Achieve alignment as rapidly as possible.

a. Đạt sự chỉnh hợp càng nhanh càng tốt.

b. Hold in the mind, imaginatively, the straight line of the spinal column, the head centre, the sutratma and the antahkarana—thus linking the centres in the body with the soul.

b. Giữ trong thể trí, bằng sự tưởng tượng, đường thẳng của cột sống, trung tâm đầu, sutratma và antahkarana—như thế liên kết các trung tâm trong thân thể với linh hồn.

c. Then carry the line which your imagination has constructed, from the centre at the base of the spine to the closed lotus bud in the centre of the twelve-petalled egoic lotus.

c. Rồi đưa đường mà sự tưởng tượng của em đã kiến tạo, từ trung tâm ở đáy cột sống đến nụ Hoa sen khép kín ở trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã mười hai cánh.

2. Having done this, recognise your identity with all souls who constitute—in their entirety—the One Soul.

2. Sau khi làm điều này, hãy nhận ra sự đồng nhất của em với tất cả các linh hồn, những linh hồn cấu thành—trong toàn thể của họ—Linh Hồn Duy Nhất.

3. Then sound the OM as a soul, as far as in you lies, breathing it out from soul levels with no fixed objective in your mind. Do this six times.

3. Rồi hãy xướng OM như một linh hồn, trong mức em có thể, thở nó ra từ các cấp độ linh hồn mà không có mục tiêu cố định nào trong thể trí em. Hãy làm điều này sáu lần.

4. Then sound the OM again after a pause (thus making seven in all) sending it out into the ajna centre and from there carry it down to the heart centre and hold it there for later use. Do this as a soul whose nature is love.

4. Rồi, sau một khoảng dừng, hãy xướng OM một lần nữa, như thế làm thành bảy lần tất cả, phóng nó vào trung tâm ajna, và từ đó đưa nó xuống trung tâm tim và giữ nó ở đó để dùng về sau. Hãy làm điều này như một linh hồn mà bản chất là tình thương.

5. Then, bearing in mind that the heart centre is the repository of twelve forces or energies, seek to develop them by pondering upon the twelve virtues through which these energies express themselves, taking one each month for a year.

5. Rồi, ghi nhớ rằng trung tâm tim là kho chứa mười hai mãnh lực hay năng lượng, hãy tìm cách phát triển chúng bằng cách suy ngẫm về mười hai đức hạnh qua đó các năng lượng này biểu lộ, mỗi tháng lấy một đức hạnh trong một năm.

a. Group love, embracing individuals.

a. Tình thương nhóm, bao hàm các cá nhân.

b. Humility, signifying your personality attitude.

b. Khiêm nhường, biểu thị thái độ phàm ngã của em.

c. Service, indicating your soul’s preoccupation.

c. Phụng sự, chỉ sự bận tâm của linh hồn em.

d. Patience, signifying the embryonic immortality and persistence which is a soul characteristic.

d. Kiên nhẫn, biểu thị tính bất tử phôi thai và sự bền bỉ vốn là một đặc tính của linh hồn.

e. Life, or expressed activity which is the manifestation of love because it is essential dualism.

e. Sự sống, hay hoạt động được biểu lộ, vốn là sự biểu hiện của tình thương vì nó là nhị nguyên cốt yếu.

f. Tolerance, which is the first expression of buddhic understanding.

f. Khoan dung, vốn là biểu hiện đầu tiên của sự thấu hiểu Bồ đề.

g. Identification with others, which is embryonic [661] fusion, carried eventually to synthesis when the head centre is developed.

g. Đồng nhất với người khác, vốn là sự dung hợp [661] phôi thai, cuối cùng được đưa đến tổng hợp khi trung tâm đầu được phát triển.

h. Compassion, which is essentially the right use of the pairs of opposites.

h. Lòng bi mẫn, cốt yếu là việc sử dụng đúng đắn các cặp đối cực.

i. Sympathy, which is the consequence of knowledge and of the unfoldment of the knowledge petals. Such energy then is in touch with the heart centre.

i. Cảm thông, vốn là hệ quả của tri thức và của sự khai mở các cánh hoa tri thức. Khi ấy năng lượng như thế tiếp xúc với trung tâm tim.

j. Wisdom, which is the fruit of love and indicates the awakening of the love petals of the egoic lotus.

j. Minh triết, vốn là quả của tình thương và chỉ sự thức tỉnh của các cánh hoa bác ái trong Hoa Sen Chân Ngã.

k. Sacrifice, which is the giving of the heart’s blood or life for others.

k. Hy sinh, vốn là việc hiến dâng máu hay sự sống của trái tim cho người khác.

6. After a quiet meditation on one of these qualities of soul expression as they manifest upon the physical plane, sound the OM three times.

6. Sau một tham thiền yên lặng về một trong các phẩm tính biểu hiện linh hồn này khi chúng biểu lộ trên cõi hồng trần, hãy xướng OM ba lần.

I would remind you that these soul qualities, which express themselves through the heart centre, must be interpreted esoterically and in terms of relation. Bear this in mind and as you meditate, seek ever the inner significance and not just the assembling of thought upon these qualities. Most of the thoughts and ideas which will come to you in this connection will be well known and so purely exoteric. There are, however, secondary meanings which are of real significance to the disciple though almost unknown to the average man. Endeavour to find these.

Tôi muốn nhắc em rằng các phẩm tính linh hồn này, vốn biểu lộ qua trung tâm tim, phải được diễn giải về mặt nội môn và theo các mối liên hệ. Hãy ghi nhớ điều này, và khi em tham thiền, hãy luôn tìm thâm nghĩa bên trong chứ không chỉ là sự tập hợp tư tưởng về các phẩm tính này. Phần lớn các tư tưởng và ý tưởng sẽ đến với em liên quan đến điều này sẽ rất quen thuộc và do đó thuần túy ngoại môn. Tuy nhiên, có những ý nghĩa thứ yếu có thâm nghĩa thật sự đối với đệ tử, dù hầu như không được người bình thường biết đến. Hãy cố gắng tìm ra chúng.

I would ask you, my brother, as a service to the group, each month to write a short paper on these twelve qualities as expressions of soul energies, thus giving your brothers the fruit of your month’s meditation. Be of good courage and let not physical liability hinder your inner life and joy. Seek closer contact with me, your Master, and look for response.

Huynh đệ của Tôi, Tôi muốn yêu cầu em, như một sự phụng sự đối với nhóm, mỗi tháng viết một bài ngắn về mười hai phẩm tính này như những biểu hiện của năng lượng linh hồn, nhờ đó trao cho các huynh đệ của em thành quả tham thiền trong tháng của em. Hãy can đảm và đừng để sự khiếm khuyết thể xác cản trở đời sống nội tâm và sự hoan hỉ của em. Hãy tìm sự tiếp xúc gần gũi hơn với Tôi, Chân sư của em, và hãy trông chờ sự đáp ứng.

August 1942

Tháng Tám 1942

1. The call to some disciples is to live the triple life: to serve without surcease, to suffer on the plane of outer things and always dream. This is the call for you. [662]

1. Lời kêu gọi dành cho một số đệ tử là sống đời sống tam phân: phụng sự không ngừng nghỉ, chịu đau khổ trên cõi của những sự vật bên ngoài, và luôn mơ ước. Đây là lời kêu gọi dành cho em. [662]

2. Ponder the distinction between the dream, the vision and the plan. They form the world of meaning.

2. Hãy suy ngẫm sự phân biệt giữa giấc mơ, tầm nhìn và Thiên Cơ. Chúng tạo thành Thế giới của ý nghĩa.

3. To understand impels the heart detached. And with that understanding there awakes the will to dissipate the pain of those who tread the darker ways of earth. On these you do not walk, yet know and see.

3. Thấu hiểu thúc đẩy trái tim tách rời. Và với sự thấu hiểu ấy, ý chí làm tiêu tan nỗi đau của những người bước trên các nẻo đường tối tăm hơn của trái đất thức tỉnh. Trên những nẻo đường này em không bước đi, nhưng em biết và thấy.

4. The pen, when dipped in love and understanding, must be used by you for several years as your major mode of service. I tell you therefore, Write.

4. Cây bút, khi được nhúng trong tình thương và sự thấu hiểu, phải được em sử dụng trong nhiều năm như phương thức phụng sự chính của em. Vì vậy, Tôi nói với em, Hãy viết.

5. Search for the younger members of my group whom yet you do not know. Recognise them when you meet them on the way of life, and from your point of garnered wisdom and your trained experience give them a helping hand. Three await your service.

5. Hãy tìm kiếm các thành viên trẻ hơn trong nhóm của Tôi mà em chưa biết. Hãy nhận ra họ khi em gặp họ trên đường đời, và từ điểm minh triết đã tích lũy cùng kinh nghiệm đã được rèn luyện của em, hãy đưa cho họ một bàn tay trợ giúp. Ba người đang chờ sự phụng sự của em.

6. Stand by A.A.B. and aid her in the service of the Plan. The link is close between the Ashram of K.H. and mine. The lines of interplay must closer be.

6. Hãy đứng bên A.A.B. và giúp Bà trong sự phụng sự Thiên Cơ. Mối liên kết giữa Ashram của Chân sư K.H. và của Tôi thật gần gũi. Các tuyến tương tác phải trở nên gần gũi hơn.

September 1943

Tháng Chín 1943

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The call has now gone forth from your soul and from my Ashram to develop and evolve your own definitely planned service, and therefore to begin the task of finding those whom you can help—not only in this life but primarily in the next. I start with this statement because I seek to say something which will arrest your attention and give incentive to the next few years of your life.

Lời kêu gọi giờ đây đã phát ra từ linh hồn của em và từ Ashram của Tôi để phát triển và tiến hóa sự phụng sự đã được hoạch định rõ ràng của riêng em, và do đó bắt đầu nhiệm vụ tìm những người mà em có thể giúp đỡ—không chỉ trong đời này mà chủ yếu trong đời kế tiếp. Tôi bắt đầu bằng phát biểu này vì Tôi tìm cách nói một điều sẽ thu hút sự chú ý của em và đem lại động lực cho vài năm sắp tới của đời em.

The sixfold statement which I gave you last year was, if you have not ascertained this for yourself, full of information, indicative of your soul’s desire or plan for you, and full also of esoteric symbolism. It is a symbolism which holds for you the key to the future. I would like to take these six sentences in this instruction and give you a deeper insight into them. They hold for you the blueprint of your future, and particularly are they the blueprint for your next incarnation. Study them afresh from that angle.

Phát biểu lục phân mà Tôi đã trao cho em năm ngoái, nếu em chưa tự xác định điều này, chứa đầy thông tin, chỉ ra ước muốn hay kế hoạch của linh hồn em dành cho em, và cũng đầy biểu tượng nội môn. Đó là một biểu tượng nắm giữ cho em chìa khóa của tương lai. Tôi muốn trong huấn thị này lấy sáu câu ấy và trao cho em một cái nhìn sâu hơn về chúng. Chúng nắm giữ cho em bản thiết kế của tương lai em, và đặc biệt chúng là bản thiết kế cho lần lâm phàm kế tiếp của em. Hãy nghiên cứu lại chúng từ góc độ đó.

What, my brother, has been the keynote of your present life? I refer here to the obvious personality keynote. Is it not [663] perhaps and above aught else frustration? Plans which have not materialised; dreams which have not come true; friends who have consistently failed to understand; lack of appreciation from those who should justly have given it to you; apparently no situation in which your deep knowledge and understanding could be made available. Learning and esoteric knowledge have both apparently (I said apparently, my brother) failed you. A home life which has not measured up to your earlier dreams and a physical body which limits all you have sought to do. You likewise see the years slipping away, and from the angle of the personality there seems little to show for it all. Such is one side of the picture, is it not?

Huynh đệ của Tôi, chủ âm của đời hiện tại của em là gì? Ở đây Tôi nói đến chủ âm phàm ngã hiển nhiên. Có lẽ nào, và trên hết mọi sự, đó không phải là [663] sự thất vọng? Những kế hoạch đã không hiện hình; những giấc mơ đã không thành sự thật; những bạn bè đã liên tục không thấu hiểu; sự thiếu trân trọng từ những người lẽ ra công bằng mà nói phải trao điều đó cho em; dường như không có hoàn cảnh nào trong đó tri thức sâu xa và sự thấu hiểu của em có thể được sử dụng. Sự học hỏi và tri thức nội môn cả hai dường như, Tôi nói là dường như, huynh đệ của Tôi, đã phụ em. Một đời sống gia đình đã không đạt đến những giấc mơ thuở trước của em, và một thể xác giới hạn mọi điều em đã tìm cách làm. Em cũng thấy năm tháng trôi qua, và từ góc độ của phàm ngã, dường như có rất ít điều để chứng tỏ cho tất cả. Đó là một mặt của bức tranh, phải vậy không?

But what about the other side, my friend and co-worker? This, it is easy to overlook, because from the angle of personality appraisement it appears so nebulous and evasive and dependent for verification upon those rare moments when you contact consciously your soul, and then suddenly know. But this happens none too often. Let me tell you in words what that other side appears to us, knowing that you will believe me and that what I say may give you a fresh and living grip on life and enough confidence to enable you to make the coming years increasingly fruitful.

Nhưng còn mặt kia thì sao, bạn của Tôi và người cộng tác của Tôi? Điều này dễ bị bỏ qua, vì từ góc độ đánh giá của phàm ngã, nó có vẻ quá mơ hồ, khó nắm bắt, và để được xác minh thì lệ thuộc vào những khoảnh khắc hiếm hoi khi em tiếp xúc một cách có ý thức với linh hồn mình, rồi đột nhiên biết. Nhưng điều này không xảy ra thường xuyên. Hãy để Tôi nói với em bằng lời rằng mặt kia ấy hiện ra với chúng tôi như thế nào, biết rằng em sẽ tin Tôi và rằng điều Tôi nói có thể đem lại cho em một sự nắm bắt mới mẻ và sống động đối với cuộc đời, cùng đủ lòng tin để giúp em làm cho những năm sắp tới ngày càng kết quả hơn.

This has been for you an incarnation wherein certain major happenings have taken place. Your soul has, for one thing, taken possession of your personality and gripped your mind (a major determining factor in all processes connected with reincarnation), and has done this in such a way that you will return to incarnation when the time comes with a sense of convinced awareness. Secondly, you have stepped upon the Path of Accepted Discipleship and are definitely in preparation for initiation—which initiation it is for you to discover. A hint lies for you in the fact that frustration has been the keynote of your personality life, and that divine indifference is your quality objective. Do you realise the importance of those two major happenings? Again, you have learnt the meaning of pain, and again divine indifference is your goal. You have made many contacts and helped many more than you know, and you have thus established links—for what purpose, my brother? May it not be that each life that you [664] have touched with helping and with strength indicates to you those who may form the nucleus of your own group in a later life experience?

Đây là một lần lâm phàm đối với em trong đó một số sự kiện lớn đã diễn ra. Trước hết, linh hồn của em đã chiếm hữu phàm ngã của em và nắm giữ thể trí của em, một yếu tố quyết định lớn trong mọi tiến trình liên quan đến tái sinh, và đã làm điều này theo cách khiến em sẽ trở lại lâm phàm khi thời điểm đến với một ý thức nhận biết đầy xác tín. Thứ hai, em đã bước lên Con Đường Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận và chắc chắn đang chuẩn bị cho điểm đạo—điểm đạo nào là điều em phải tự khám phá. Một gợi ý dành cho em nằm trong sự kiện rằng thất vọng đã là chủ âm của đời sống phàm ngã của em, và rằng Điềm nhiên thiêng liêng là mục tiêu phẩm tính của em. Em có nhận ra tầm quan trọng của hai sự kiện lớn ấy không? Lại nữa, em đã học ý nghĩa của đau khổ, và một lần nữa, Điềm nhiên thiêng liêng là mục tiêu của em. Em đã tạo nhiều tiếp xúc và giúp đỡ nhiều người hơn em biết, và như thế em đã thiết lập các liên kết—vì mục đích gì, huynh đệ của Tôi? Có thể nào mỗi đời sống mà em [664] đã chạm đến bằng sự giúp đỡ và sức mạnh chỉ cho em thấy những người có thể tạo thành hạt nhân của nhóm riêng của em trong một kinh nghiệm đời sống về sau?

One of the things which I shall have to indicate to the senior members of this particular group of chelas in my Ashram (as their teaching is carried forward after the preparatory personal processes have been duly taught) is the Technique of Magnetism, which is the clue to the manifestation of all Ashrams. It is through spiritual magnetism and through pure love, impersonally applied, that an Ashram is assembled. It is a technique which you must learn and are beginning to learn, but the motive for so learning is now presented to you. You have made many friends and evoked much love, and that is a lasting process entailing responsibility which may not be ignored. You are learning to know me and you have ever the staunch love and confidence of A.A.B., who has a peculiarly deep appreciation of you based on ancient work together in past lives. You have also gained a little knowledge as to the intent of my Ashram, as far as you are concerned. You have worked off much karma (far more than you think) and stand much freer than was deemed possible when you entered into incarnation this life. From the angle of your soul your life has been triumphant. From the angle of your personality it has been frustrated. Which matters, my brother? Perhaps neither matters from the angle of the initiate vision and the attitude of the trained disciple.

Một trong những điều mà Tôi sẽ phải chỉ ra cho các thành viên thâm niên của nhóm đệ tử đặc biệt này trong Ashram của Tôi, khi việc giảng dạy họ được tiếp tục sau khi các tiến trình cá nhân chuẩn bị đã được dạy đúng mức, là Kỹ Thuật Từ Điện, vốn là chìa khóa cho sự biểu hiện của mọi Ashram. Chính nhờ từ điện tinh thần và nhờ tình thương tinh khiết, được áp dụng một cách vô ngã, mà một Ashram được quy tụ. Đó là một kỹ thuật mà em phải học và đang bắt đầu học, nhưng động cơ cho việc học ấy giờ đây được trình bày cho em. Em đã tạo nhiều bạn bè và gợi lên nhiều tình thương, và đó là một tiến trình bền lâu kéo theo trách nhiệm không thể bị bỏ qua. Em đang học biết Tôi và em luôn có tình thương kiên định cùng lòng tin cậy của A.A.B., Bà có một sự trân trọng đặc biệt sâu sắc đối với em, dựa trên công việc cổ xưa cùng nhau trong các đời trước. Em cũng đã đạt được một ít tri thức về chủ ý của Ashram Tôi, xét theo phần liên quan đến em. Em đã hóa giải nhiều nghiệp quả, nhiều hơn em nghĩ rất nhiều, và đứng tự do hơn nhiều so với điều được xem là có thể khi em bước vào lâm phàm trong đời này. Từ góc độ linh hồn của em, đời em đã khải hoàn. Từ góc độ phàm ngã của em, nó đã thất vọng. Điều nào quan trọng, huynh đệ của Tôi? Có lẽ không điều nào quan trọng từ góc độ tầm nhìn của điểm đạo đồ và thái độ của đệ tử đã được rèn luyện.

“In neither pain nor joy is liberation found.

“Không trong đau khổ cũng không trong hoan lạc mà giải thoát được tìm thấy.

In neither dark nor light will the spiritual sun appear.

Không trong bóng tối cũng không trong ánh sáng mà mặt trời tinh thần sẽ xuất hiện.

The pairs of opposites distract the eyes of men.

Các cặp đối cực làm phân tán đôi mắt của con người.

Only the single eye directs the steps

Chỉ con mắt đơn nhất mới hướng dẫn các bước chân

Of the initiate upon the Way.”

Của điểm đạo đồ trên Đường Đạo.”

Will you ponder my presentation of these two contrasting aspects of your life, and then pass on to fuller light and service?

Em có chịu suy ngẫm phần trình bày của Tôi về hai phương diện tương phản này của đời em, rồi tiến vào ánh sáng và sự phụng sự đầy đủ hơn không?

I told you in my last instruction that you were called to live the triple life of ceaseless serving, of constant pain, and [665] of endless dreaming. I started off in that statement with the enunciation of that which is factual in your life. Let us see which are the other statements of fact pointed out by me, for in their sum total your future integration, development and service lie hidden. Let me, therefore, enumerate:

Trong huấn thị trước của Tôi, Tôi đã nói với em rằng em được kêu gọi sống đời sống tam phân của sự phụng sự không ngừng, của đau khổ thường hằng, và [665] của mơ ước vô tận. Trong phát biểu ấy, Tôi đã khởi đầu bằng việc nêu lên điều vốn là sự kiện trong đời em. Hãy xem những phát biểu sự kiện khác mà Tôi đã chỉ ra là gì, vì trong tổng thể của chúng, sự tích hợp, phát triển và phụng sự tương lai của em được ẩn giấu. Vì vậy, hãy để Tôi liệt kê:

1. Service and pain and dreaming are your present lot.

1. Phụng sự, đau khổ và mơ ước là phần hiện tại của em.

2. You do not walk as yet the darker ways of earth. For that hard task you are in preparation, for some must serve this way and only the strong and tried can thus he trusted. Regard all that has happened to you as special training, what might be called “basic training,” in order that your future initiate service may be carried out according to plan. That service is the choice of your soul. It is not imposed upon you by me or by the will of the Ashram or by any other factor save your soul.

2. Em chưa bước trên những nẻo đường tối tăm hơn của trái đất. Em đang được chuẩn bị cho nhiệm vụ khó khăn đó, vì một số người phải phụng sự theo cách này, và chỉ những người mạnh mẽ và đã được thử thách mới có thể được tin cậy như thế. Hãy xem mọi điều đã xảy ra với em như một sự huấn luyện đặc biệt, điều có thể được gọi là “huấn luyện căn bản,” để sự phụng sự điểm đạo tương lai của em có thể được thực hiện theo kế hoạch. Sự phụng sự ấy là lựa chọn của linh hồn em. Nó không do Tôi áp đặt lên em, cũng không do ý chí của Ashram hay bất kỳ yếu tố nào khác, ngoại trừ linh hồn của em.

3. The use of the pen in writing is at present your major mode of service. Find your own people, and write that which will inspire and help. Let love speed your fingers and light travel between you and those you seek to serve. Therefore, my brother, write. You have the gift and the time and a wide open door for impersonal service.

3. Việc dùng bút trong viết lách hiện nay là phương thức phụng sự chính của em. Hãy tìm những người của riêng em, và hãy viết những điều sẽ truyền cảm hứng và giúp đỡ. Hãy để tình thương thúc đẩy các ngón tay em và ánh sáng di chuyển giữa em và những người em tìm cách phụng sự. Vì vậy, huynh đệ của Tôi, hãy viết. Em có thiên tư, có thời gian và có một cánh cửa rộng mở cho sự phụng sự vô ngã.

4. Search for those who are not yet in my Ashram, who are still probationers, and lead them on. Prepare them for the transition which they face when they step off the Probationary Path onto the Path of Discipleship. Have you found and recognised the three who await your guidance and your help?

4. Hãy tìm những người chưa ở trong Ashram của Tôi, những người vẫn còn là các đệ tử dự bị, và dẫn họ tiến lên. Hãy chuẩn bị họ cho sự chuyển tiếp mà họ đối diện khi họ bước khỏi Con Đường Dự Bị lên Con Đường Đệ Tử. Em đã tìm thấy và nhận ra ba người đang chờ sự hướng dẫn và trợ giúp của em chưa?

5. Continue, as ever, to stand by A.A.B. The reason for this is that my Ashram is an affiliate of the Ashram of K.H. I would ask you to study what I say to R.S.U., for it applies also to you.

5. Hãy tiếp tục, như mọi khi, đứng bên A.A.B. Lý do của điều này là Ashram của Tôi là một chi nhánh của Ashram Chân sư K.H. Tôi muốn yêu cầu em nghiên cứu những gì Tôi nói với R.S.U., vì nó cũng áp dụng cho em.

I have here clearly given you certain instructions which will only prove their effectiveness in your development and their ability to open doors for you when accepted and obeyed. I [666] can but indicate and suggest from my standpoint of greater knowledge, but it is for you to recognise the usefulness of the suggestions and to move forward in line with them.

Ở đây Tôi đã trao cho em rõ ràng một số huấn thị nhất định, những huấn thị sẽ chỉ chứng tỏ hiệu quả của chúng trong sự phát triển của em và khả năng mở cửa cho em khi được chấp nhận và tuân theo. Tôi [666] chỉ có thể chỉ dẫn và gợi ý từ lập trường tri thức rộng lớn hơn của Tôi, nhưng chính em phải nhận ra tính hữu ích của các gợi ý và tiến tới phù hợp với chúng.

I have a most interesting theme for your thought on the distinction between “the dream, the vision and the Plan.” There are many ways in which these distinctions can be approached, and the interpretations will be dependent upon the status of the thinker. For you, a disciple in preparation for initiation, as are all in my group—accepted disciples in training—I will suggest the following lines of approach.

Tôi có một chủ đề rất thú vị cho tư tưởng của em về sự phân biệt giữa “giấc mơ, tầm nhìn và Thiên Cơ.” Có nhiều cách để tiếp cận các phân biệt này, và các cách diễn giải sẽ tùy thuộc vào địa vị của người suy tư. Đối với em, một đệ tử đang chuẩn bị cho điểm đạo, cũng như tất cả những người trong nhóm của Tôi—các đệ tử được chấp nhận đang được huấn luyện—Tôi sẽ gợi ý các tuyến tiếp cận sau đây.

To you, the dream is the reaction of a high grade imparted knowledge and world need for service. The personality dreams of using that knowledge and meeting that need, and as he thinks of serving he thus becomes a server and a teacher. The vision is the realisation of the goal (embodied by the particular initiation for which you are being prepared); according to the status of the initiate, so will be the vision. It is the sensing of the united purpose and the spiritual intention of those who have already taken the initiation for which the disciple is being prepared. I cannot express this more clearly, as it is not permitted, but once you are clear in your own mind for which initiation you are being prepared, you can then ascertain for yourself (and will, perforce, have to ascertain) the objective, secret scope and field of service, plus the esoteric quality of those who have passed through a certain door and undergone a certain expansion of consciousness. Remember that initiation does not simply enhance and deepen the soul quality; it does not simply enable the personality to express soul powers, and thus emphasise and draw out the best that is in the disciple and his service, but it makes available to him, progressively, forces and energies of which he has had no previous knowledge and which he must learn to use as an initiate of a certain degree upon the Lighted Way. It reveals to him worlds of being hitherto unsuspected and unrecognised, with which he must learn to cooperate, and it integrates him more definitely into the “lighted area” of our planetary life, bringing fresh revelation and vision but making the unlighted area dark indeed. [667]

Đối với em, giấc mơ là phản ứng của tri thức được truyền đạt ở cấp độ cao và của nhu cầu thế giới cần được phụng sự. Phàm ngã mơ ước sử dụng tri thức ấy và đáp ứng nhu cầu ấy, và khi y nghĩ đến việc phụng sự, y nhờ đó trở thành một người phụng sự và một huấn sư. Linh ảnh là sự chứng nghiệm mục tiêu (được thể hiện bởi cuộc điểm đạo đặc thù mà em đang được chuẩn bị để trải qua); tùy theo địa vị của điểm đạo đồ mà linh ảnh sẽ là như thế. Đó là sự cảm nhận Thiên Ý hợp nhất và ý định tinh thần của những vị đã trải qua cuộc điểm đạo mà người đệ tử đang được chuẩn bị để bước vào. Tôi không thể diễn đạt điều này rõ hơn, vì điều đó không được phép, nhưng một khi em tự mình rõ ràng trong thể trí về cuộc điểm đạo nào mà em đang được chuẩn bị, khi ấy em có thể tự xác định cho mình (và tất yếu sẽ phải xác định) mục tiêu, phạm vi bí mật và lĩnh vực phụng sự, cộng với phẩm tính nội môn của những vị đã đi qua một cánh cửa nào đó và trải qua một sự mở rộng tâm thức nào đó. Hãy nhớ rằng điểm đạo không chỉ đơn giản làm gia tăng và đào sâu phẩm tính linh hồn; nó không chỉ đơn giản giúp phàm ngã biểu lộ các quyền năng của linh hồn, và nhờ đó nhấn mạnh cũng như khơi mở điều tốt đẹp nhất vốn có trong người đệ tử và trong sự phụng sự của y, mà còn tuần tự làm cho y có thể sử dụng những mãnh lực và năng lượng mà trước kia y chưa từng biết đến, và y phải học cách sử dụng chúng với tư cách là một điểm đạo đồ ở một cấp độ nào đó trên Con Đường được Soi Sáng. Nó mặc khải cho y những thế giới hiện tồn mà trước kia y chưa từng ngờ tới và chưa từng nhận biết, những thế giới mà y phải học cách cộng tác; và nó tích hợp y một cách xác định hơn vào “vùng được soi sáng” của sự sống hành tinh chúng ta, đem lại sự mặc khải và linh ảnh mới mẻ, nhưng đồng thời khiến vùng chưa được soi sáng trở nên thật sự tối tăm. [667]

The Plan is as much of the hierarchical intent (as an entire and whole picture) as the initiate can grasp, plus an understanding of the part which he, as an individual server, must play. There is more to it than that, but I fear to complicate certain simple truths which I seek to have you grasp. The clarity of the vision and the grasp of the Plan, it might be added, are dependent upon the conscious and intelligent construction of the antahkarana. You will see, therefore, why I have asked this group within my Ashram to study the antahkarana instructions as given in the papers of the advanced section of the Arcane School. All of you have already begun to build this bridge; I seek to have you comprehend how and why.

Thiên Cơ là phần ý định của Thánh Đoàn (như một bức tranh toàn thể và trọn vẹn) mà điểm đạo đồ có thể nắm bắt, cộng với sự thấu hiểu về vai trò mà y, với tư cách một người phụng sự cá nhân, phải đảm nhiệm. Còn nhiều điều hơn thế nữa, nhưng Tôi e rằng sẽ làm phức tạp hóa một số chân lý đơn giản mà Tôi tìm cách giúp em nắm bắt. Có thể nói thêm rằng sự rõ ràng của linh ảnh và việc nắm bắt Thiên Cơ tùy thuộc vào việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức và thông minh. Vì vậy, em sẽ thấy lý do tại sao Tôi đã yêu cầu nhóm này trong Ashram của Tôi nghiên cứu các huấn thị về antahkarana như đã được trao trong các tài liệu của phân bộ cao cấp thuộc Trường Arcane. Tất cả các em đều đã bắt đầu xây dựng cây cầu này; Tôi tìm cách giúp các em thấu hiểu bằng cách nào và vì sao.

So, my brother, see your life pattern more clearly. See the underlying purpose of all happenings in the past, and endeavour then to grasp the picture of the future, and thus make your dreams come true, because you see the vision and are cooperating with the Plan; thus materialise the vision and work at intelligent understanding of the Plan. Let naught—fatigue, frustration, people or circumstance—deflect you from your purpose. Carry all forward in silence and with love.

Huynh đệ của Tôi, vậy hãy nhìn mô hình đời sống của em rõ ràng hơn. Hãy thấy mục đích nằm bên dưới mọi biến cố trong quá khứ, rồi nỗ lực nắm bắt bức tranh của tương lai, và nhờ đó biến các giấc mơ của em thành hiện thực, bởi vì em thấy linh ảnh và đang cộng tác với Thiên Cơ; như vậy hãy hiện hình linh ảnh và làm việc để có sự thấu hiểu thông minh về Thiên Cơ. Đừng để điều gì — mệt mỏi, thất vọng, con người hay hoàn cảnh — làm em lệch khỏi mục đích của mình. Hãy đưa tất cả tiến tới trong im lặng và với tình thương.

Take the four words: Dream, Vision, Plan, Realisation, and make them the theme for your meditation work during the four quarters of the coming year. If you will, write during this year four papers on these four words, but only write after three months’ quiet reflection upon each word, and from the angle of the personality—illumined by the Spiritual Triad. I would have you note the wording of this request with especial care. This will tend to bring in more than just soul wisdom, for the angle of the spiritual will and of spiritual love (of which both soul will and soul love are only the reflection) will begin to enter in.

Hãy lấy bốn từ: Giấc mơ, Linh ảnh, Thiên Cơ, Chứng nghiệm, và biến chúng thành chủ đề cho công việc tham thiền của em trong bốn quý của năm sắp đến. Nếu em muốn, trong năm này hãy viết bốn bài về bốn từ ấy, nhưng chỉ viết sau ba tháng suy ngẫm tĩnh lặng về mỗi từ, và từ góc độ của phàm ngã — được Tam Nguyên Tinh Thần soi sáng. Tôi muốn em lưu ý cách diễn đạt của lời yêu cầu này với sự cẩn trọng đặc biệt. Điều này sẽ có khuynh hướng đưa vào nhiều hơn chỉ minh triết của linh hồn, vì góc độ của ý chí tinh thần và của tình thương tinh thần (mà cả ý chí linh hồn lẫn tình thương linh hồn chỉ là sự phản chiếu) sẽ bắt đầu đi vào.

Go forward with joyful expectation. Get ready for your future service in this life and in the next; seek to fulfil instructions and learn to come and go between my Ashram and that of K.H., for in the one your service will appear, and in the other your love will be deepened and your heart become more understanding. [668]

Hãy tiến tới với niềm mong đợi hoan hỉ. Hãy chuẩn bị cho sự phụng sự tương lai của em trong kiếp sống này và kiếp kế tiếp; hãy tìm cách hoàn thành các huấn thị và học cách đi về giữa Ashram của Tôi và Ashram của Chân sư K.H., vì trong một nơi, sự phụng sự của em sẽ xuất hiện, và trong nơi kia, tình thương của em sẽ được đào sâu và trái tim em trở nên thấu hiểu hơn. [668]

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY FRIEND AND CO-DISCIPLE:

BẠN CỦA TÔI VÀ ĐỒNG MÔN CỦA TÔI:

I would have you note this mode of address. That we are friends you have known for many years. That we are co-disciples may be, as yet, a somewhat new idea. As a wide generalisation, the theory is accepted that all in or affiliated with the Hierarchy are disciples, and therefore in a close relation to each other. I am here, however, using these words in a new sense—new, I mean, to you.

Tôi muốn em lưu ý cách xưng hô này. Rằng chúng ta là bạn hữu, em đã biết trong nhiều năm. Rằng chúng ta là đồng môn, có lẽ cho đến nay vẫn là một ý tưởng hơi mới mẻ. Như một khái quát rộng, lý thuyết được chấp nhận là tất cả những ai ở trong hoặc liên kết với Thánh Đoàn đều là đệ tử, và do đó có quan hệ gần gũi với nhau. Tuy nhiên, ở đây Tôi đang dùng những từ này theo một nghĩa mới — ý Tôi là mới đối với em.

There are within the ranks of disciples certain of them who have been singled out for a peculiar and particular relation to the Christ. Such a one is the Master K.H., Who is slated (is that not the word I should use?) to fill higher office when the Christ moves on to other work than that of the World Teacher. I myself hold a similar position to the Master K.H. Through K.H. and through myself and through two other Masters, a number of disciples of high standing, and some neophytes or disciples of lesser rating, are upon the line of this contact or designated service. By the training given, these disciples of high or low degree (yet all accepted in the technical sense) are rendered singularly sensitive to the Christ force. Curiously enough, these particular disciples are selected to take this training because of their interest in esoteric values, and not because they possess a particularly loving nature, as might have been expected. They are usually on the wisdom aspect of the second ray and not on the love aspect.

Trong hàng ngũ các đệ tử có một số vị đã được chọn riêng cho một mối liên hệ đặc thù và riêng biệt với Đức Christ. Một vị như thế là Chân sư K.H., Đấng được dự định (đó chẳng phải là từ Tôi nên dùng sao?) sẽ đảm nhiệm chức vụ cao hơn khi Đức Christ chuyển sang công việc khác hơn công việc của Đức Chưởng Giáo. Chính Tôi giữ một vị trí tương tự đối với Chân sư K.H. Qua Chân sư K.H., qua chính Tôi và qua hai Chân sư khác, một số đệ tử có địa vị cao, cùng một vài người sơ cơ hoặc đệ tử ở cấp thấp hơn, đang ở trên đường dây của sự tiếp xúc này hay sự phụng sự được chỉ định này. Nhờ sự huấn luyện được trao, các đệ tử thuộc cấp cao hay thấp này (nhưng tất cả đều được chấp nhận theo nghĩa chuyên môn) trở nên đặc biệt nhạy bén với mãnh lực Đức Christ. Kỳ lạ thay, các đệ tử đặc thù này được chọn để nhận sự huấn luyện này vì mối quan tâm của họ đối với các giá trị nội môn, chứ không phải vì họ sở hữu một bản chất đặc biệt giàu tình thương như người ta có thể đã mong đợi. Họ thường ở trên phương diện minh triết của cung hai chứ không ở trên phương diện bác ái.

The work which it is planned for them later to undertake will eventually prove so difficult that it is essential that they start with a strong bias towards wisdom. Contact with the “Ashrams of loving intent” (as certain Ashrams close to the aura or periphery of Shamballa are called) suffices later to evoke the love aspect in greater fullness, enabling the disciples, therefore, to present a balanced instrument to the Divine Organiser of their future work. Just what this work will be is not for me to say. It is connected with the training to be given neophytes and aspirants in the next race, where the [669] average aspirant to discipleship will be expected to be as intuitive and motivated by pure reason as the aspirant today has to be mental. Technically speaking, that means that the buddhic plane will be the focus or place of growth, and those who train disciples will work from the plane of atma or pure spiritual will, just as today they work from the plane of buddhi or of rational unity. Ponder on that last phrase.

Công việc mà sau này họ được dự định đảm nhận cuối cùng sẽ chứng tỏ khó khăn đến mức điều thiết yếu là họ phải khởi đầu với một khuynh hướng mạnh mẽ hướng về minh triết. Sự tiếp xúc với “các Ashram của ý định thương yêu” (như một số Ashram gần hào quang hay chu vi của Shamballa được gọi) về sau đủ để gợi lên phương diện bác ái trong mức độ đầy đủ hơn, nhờ đó giúp các đệ tử trình ra một khí cụ quân bình trước Đấng Tổ Chức Thiêng Liêng của công việc tương lai của họ. Chính xác công việc ấy sẽ là gì thì không phải việc của Tôi để nói. Nó liên quan đến sự huấn luyện sẽ được trao cho những người sơ cơ và người chí nguyện trong chủng tộc kế tiếp, nơi mà [669] người chí nguyện trung bình bước vào địa vị đệ tử sẽ được kỳ vọng là có trực giác và được thúc đẩy bởi lý trí thuần túy, cũng như người chí nguyện ngày nay phải có trí tuệ. Nói theo thuật ngữ chuyên môn, điều đó có nghĩa là cõi Bồ đề sẽ là tiêu điểm hay nơi tăng trưởng, và những vị huấn luyện đệ tử sẽ làm việc từ cõi atma hay ý chí tinh thần thuần túy, cũng như ngày nay họ làm việc từ cõi Bồ đề hay từ sự hợp nhất hữu lý. Hãy suy ngẫm về cụm từ cuối cùng ấy.

The relation of the Christ to the entire Hierarchy is that of Supreme Master. His group of disciples includes all initiates over the third initiation. But through these initiates and certain of the Masters, and at their suggestion, He is slowly selecting a band of lesser disciples who can be trained for special work during the next two or three lives. Of these, you can be one. The first phase of the training given is to impose at least one life of most drastic discipline and difficult circumstances, not karmically ordained but of an educational and disciplinary nature. You have had two such lives and have consequently built up and established a persistent endurance and a trained response to events which is a guarantee to the watching Master that your stability is assured and immovable.

Mối liên hệ của Đức Christ với toàn thể Thánh Đoàn là mối liên hệ của Chân Sư Tối Cao. Nhóm đệ tử của Ngài bao gồm tất cả các điểm đạo đồ trên lần điểm đạo thứ ba. Nhưng qua các điểm đạo đồ này và một số Chân sư, và theo đề nghị của Các Ngài, Ngài đang chậm rãi chọn một nhóm các đệ tử cấp thấp hơn có thể được huấn luyện cho công việc đặc biệt trong hai hoặc ba kiếp sống tới. Trong số đó, em có thể là một người. Giai đoạn đầu của sự huấn luyện được trao là áp đặt ít nhất một kiếp sống với kỷ luật cực kỳ nghiêm khắc và hoàn cảnh khó khăn, không phải do nghiệp quả định đoạt mà có bản chất giáo dục và rèn luyện. Em đã có hai kiếp sống như thế và do đó đã xây dựng và thiết lập một sức chịu đựng bền bỉ cùng một sự đáp ứng được rèn luyện trước các biến cố, vốn là bảo chứng cho Chân sư đang quan sát rằng sự vững vàng của em được bảo đảm và bất lay chuyển.

Much further training necessarily is demanded, but there is little that you can add to that already given during this life. The next life will see a continuance of the teaching. You can, however, develop within yourself a more conscious comprehension of the nature of “wise love.” This is love free from emotion or devotion; it is love aware of the objects of love as they essentially are and a love which is able to see in character and temperament the working out of karma. It is difficult for even an advanced disciple at this time to comprehend the nature of man when he has dropped all physical conflict out of his conscious life experience and when the urge to combat (upon the physical plane) has faded completely out of the human consciousness. The field of battle then shifts to other realms of awareness, and the effect of this—within humanity as a whole—is the cause of the choosing of this special group through whom the problems emerging out of the changed conditions can be solved and handled. [670] Men will have to be trained for a state of discipleship even newer and different to the type which I have presented at this time and which intrinsically differs from that previously given.

Tất nhiên cần có sự huấn luyện xa hơn nhiều, nhưng trong kiếp sống này, em có thể thêm rất ít vào những gì đã được trao. Kiếp sống kế tiếp sẽ chứng kiến sự tiếp tục của việc giảng dạy. Tuy nhiên, em có thể phát triển trong chính mình một sự lĩnh hội có ý thức hơn về bản chất của “tình thương minh triết.” Đây là tình thương không vướng cảm xúc hay sùng tín; đó là tình thương nhận biết các đối tượng của tình thương như tự bản chất chúng là, và là tình thương có thể thấy trong tính cách và khí chất sự vận hành của nghiệp quả. Ngay cả đối với một đệ tử tiến bộ vào lúc này cũng khó lĩnh hội bản chất của con người khi y đã loại bỏ mọi xung đột hồng trần ra khỏi kinh nghiệm sống có ý thức của mình, và khi thôi thúc chiến đấu (trên cõi hồng trần) đã hoàn toàn phai nhạt khỏi tâm thức nhân loại. Khi ấy, chiến trường chuyển sang những cảnh giới nhận thức khác, và hiệu quả của điều này — trong toàn thể nhân loại — là nguyên nhân của việc chọn nhóm đặc biệt này, qua đó các vấn đề phát sinh từ những điều kiện đã thay đổi có thể được giải quyết và xử lý. [670] Con người sẽ phải được huấn luyện cho một trạng thái địa vị đệ tử còn mới mẻ hơn và khác với kiểu mẫu mà Tôi đã trình bày vào lúc này, và vốn tự nội khác với điều đã được trao trước đây.

One of the major needs in your nature is the evocation of a new and fiery incentive. For this reason, I have (as I seldom do) indicated the future ahead of you. You and F.C.D. are both numbered among the “friends of Christ,” as this special group is called, and are upon a peculiar path of training. Step by step, the nature of this Path will be revealed to you, and, little by little, you will perceive the quality of the unfoldments which presented opportunity can give you.

Một trong những nhu cầu chính trong bản chất của em là gợi lên một động lực mới và rực lửa. Vì lý do này, Tôi đã (như Tôi hiếm khi làm) chỉ ra tương lai trước mặt em. Em và F.C.D. đều được kể vào hàng “những người bạn của Đức Christ,” như nhóm đặc biệt này được gọi, và đang ở trên một con đường huấn luyện đặc thù. Từng bước một, bản chất của Đường Đạo này sẽ được mặc khải cho em, và dần dần, em sẽ nhận ra phẩm tính của những khai mở mà cơ hội được trao có thể đem lại cho em.

Be not mistaken, my brother. This does not mean that in this present vehicle and with your present equipment you can contact the Master of all the Masters; nor does it mean that your advancement is ahead of that of your group brothers. There are those in this group and in my Ashram who are ahead of you, if such inexact terms can be used. The Christ, through your own Master and in no other way, knows you. Not yet can you know Him. You can, however, ponder upon the significance of what I have said; you can learn to distinguish within yourself the dual aspects of your soul ray energy, love and wisdom; you can record when either of these two forces is functioning, and which one it is. A closer study of your five rays (literally only four) will aid you to do this, particularly as your seventh ray physical vehicle will greatly facilitate the process. This seventh ray is a ray of a dual activity, because through its means the energy of the soul and of the personality can be brought consciously into relation, and this more easily than on the other rays, once the disciple is freed from glamour. Thus there can be built a true expression of the life content—from the angle of a long soul experience. This may sound to you somewhat ambiguous, but the statement is by no means as vague as it appears. It should provide you with ideas for reflection.

Huynh đệ của Tôi, đừng hiểu lầm. Điều này không có nghĩa là trong hiện thể hiện tại này và với trang bị hiện tại của em, em có thể tiếp xúc với Chân sư của mọi Chân sư; cũng không có nghĩa là sự tiến bộ của em vượt trước các huynh đệ trong nhóm của em. Có những người trong nhóm này và trong Ashram của Tôi đi trước em, nếu có thể dùng những thuật ngữ không chính xác như thế. Đức Christ, qua chính Chân sư của em và không bằng cách nào khác, biết em. Em chưa thể biết Ngài. Tuy nhiên, em có thể suy ngẫm về thâm nghĩa của điều Tôi đã nói; em có thể học cách phân biệt trong chính mình hai phương diện của năng lượng cung linh hồn của em, bác ái và minh triết; em có thể ghi nhận khi một trong hai mãnh lực này đang hoạt động, và đó là mãnh lực nào. Việc nghiên cứu kỹ hơn năm cung của em (theo nghĩa đen chỉ là bốn) sẽ giúp em làm điều này, đặc biệt vì hiện thể hồng trần cung bảy của em sẽ tạo thuận lợi rất lớn cho tiến trình. Cung bảy này là cung của một hoạt động kép, bởi vì nhờ phương tiện của nó, năng lượng của linh hồn và của phàm ngã có thể được đưa vào quan hệ một cách có ý thức, và điều này dễ dàng hơn so với các cung khác, một khi đệ tử được giải thoát khỏi ảo cảm. Như vậy có thể xây dựng một sự biểu lộ chân thực của nội dung sự sống — từ góc độ của một kinh nghiệm linh hồn lâu dài. Điều này có thể nghe hơi mơ hồ đối với em, nhưng lời tuyên bố ấy hoàn toàn không mơ hồ như vẻ ngoài của nó. Nó nên cung cấp cho em những ý tưởng để suy ngẫm.

For the remainder of your life twelve seed phrases can provide the theme of your recurrent meditation—either for a year of twelve months or for twelve years. The longer and [671] the more earnestly you reflect upon them, the richer will be your life expression, and that I know is what you yourself desire.

Trong phần đời còn lại của em, mười hai cụm từ hạt giống có thể cung cấp chủ đề cho sự tham thiền lặp lại của em — hoặc trong một năm gồm mười hai tháng, hoặc trong mười hai năm. Em càng suy ngẫm về chúng lâu dài và [671] nghiêm túc bao nhiêu, sự biểu lộ đời sống của em sẽ càng phong phú bấy nhiêu, và Tôi biết đó là điều chính em mong muốn.

1. Relation to the inner Ashram.

1. Mối liên hệ với Ashram bên trong.

2. The friendship of the Christ.

2. Tình bạn của Đức Christ.

3. The way of the intuition.

3. Con đường của trực giác.

4. The source of your life expression.

4. Nguồn gốc của sự biểu lộ đời sống của em.

5. Wisdom, blended with love.

5. Minh triết, hòa quyện với bác ái.

6. Reaction to the consciousness of the Hierarchy.

6. Sự đáp ứng với tâm thức của Thánh Đoàn.

7. The “Ashram of Loving Intent.”

7. “Ashram của Ý Định Thương Yêu.”

8. An out-going consciousness, esoterically understood.

8. Một tâm thức hướng ra ngoài, được hiểu theo nghĩa nội môn.

9. The “Lighted Way of the Buddha and the Christ.”

9. “Con Đường được Soi Sáng của Đức Phật và Đức Christ.”

10. The pinnacle whereon the thorny crown is won.

10. Đỉnh cao nơi vương miện gai được giành lấy.

11. The moment of perceptive understanding.

11. Khoảnh khắc của sự thấu hiểu tri giác.

12. The quality of the perceptive race of men. (This refers to the future race.)

12. Phẩm tính của chủng tộc loài người có tri giác. (Điều này ám chỉ chủng tộc tương lai.)

These phrases have a significance which is not immediately apparent; they are what I might be permitted to call “sparking” concepts, and they can be revolutionary in their effect, if you reflect upon them correctly and persistently. They are intended to make you responsive to the different currents of energy to which those who are to undergo a special training to fit them to form the special group of the “friends of Christ” must submit themselves. This right you have earned. It is my present task to aid you on this way of peculiar training.

Những cụm từ này có một thâm nghĩa không hiển nhiên ngay lập tức; chúng là những gì Tôi có thể được phép gọi là các khái niệm “phát tia lửa,” và chúng có thể tạo nên tác động cách mạng nếu em suy ngẫm về chúng đúng đắn và bền bỉ. Chúng nhằm làm cho em đáp ứng với các dòng năng lượng khác nhau mà những ai sẽ trải qua một sự huấn luyện đặc biệt để khiến họ thích hợp hình thành nhóm đặc biệt “những người bạn của Đức Christ” phải tự đặt mình dưới ảnh hưởng của chúng. Em đã giành được quyền này. Nhiệm vụ hiện tại của Tôi là trợ giúp em trên con đường huấn luyện đặc thù này.

Have you ever thought, my brother, that just as there is a discipline of pain and of sorrow, there may also be a discipline of joy and of achievement? This is a thought worthy of attention. Men need these days to learn this new truth, and its perception will greatly change human consciousness. That which is bliss is today here or on its way, and the disciples and aspirants of this present time must be taught how to recognise and implement it. Again—this is a right which you have definitely earned.

Huynh đệ của Tôi, em đã bao giờ nghĩ rằng, cũng như có một kỷ luật của đau đớn và sầu khổ, cũng có thể có một kỷ luật của hoan hỉ và thành tựu chăng? Đây là một tư tưởng đáng được chú ý. Ngày nay con người cần học chân lý mới này, và sự nhận biết nó sẽ làm thay đổi sâu xa tâm thức nhân loại. Điều là chí phúc đang hiện diện ở đây hôm nay hoặc đang trên đường đến, và các đệ tử cùng người chí nguyện của thời hiện tại phải được dạy cách nhận ra và thực thi nó. Một lần nữa — đây là một quyền mà em rõ ràng đã giành được.

I shall be in touch with you, my brother. This instruction [672] is not long, but—coupled with that last given to you—it gives you a prospect of a possibility which should cheer you on your way. You can regard what I have told you as the reward of a life of patient endurance, of overcoming and of acceptance. It should also enable you to bring a fuller tide of loving understanding. You will thus enhance your usefulness.

Huynh đệ của Tôi, Tôi sẽ giữ liên lạc với em. Huấn thị này [672] không dài, nhưng — kết hợp với huấn thị gần nhất đã được trao cho em — nó đem lại cho em viễn cảnh về một khả năng, điều nên khích lệ em trên con đường của mình. Em có thể xem những gì Tôi đã nói với em như phần thưởng của một đời sống chịu đựng kiên nhẫn, vượt thắng và chấp nhận. Nó cũng nên giúp em mang đến một dòng triều đầy đủ hơn của sự thấu hiểu thương yêu. Như vậy em sẽ gia tăng sự hữu dụng của mình.

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I approach you today with such complete understanding that I believe you will immediately recognise its reality. My last instruction to you is distant and remote in its implications, and you are today wondering if I meant all that I said there and if your spiritual status is as I stated. It most certainly is, and on that statement I would have you take your stand. Will you understand me if I say that one of the guarantees to you of the truth of the past instruction is that this instruction will be relatively short? The last instruction was the important one. In that instruction I emphasised two things:

Hôm nay Tôi đến với em với một sự thấu hiểu trọn vẹn đến mức Tôi tin rằng em sẽ lập tức nhận ra tính chân thực của nó. Huấn thị gần nhất của Tôi dành cho em có những hàm ý xa xôi và thâm sâu, và hôm nay em đang tự hỏi liệu Tôi có thật sự muốn nói tất cả những gì Tôi đã nói ở đó, và liệu địa vị tinh thần của em có đúng như Tôi đã nêu hay không. Điều đó chắc chắn là như vậy, và Tôi muốn em đứng vững trên lời tuyên bố ấy. Em có thấu hiểu Tôi không nếu Tôi nói rằng một trong những bảo chứng cho em về chân lý của huấn thị trước là huấn thị này sẽ tương đối ngắn? Huấn thị gần nhất là huấn thị quan trọng. Trong huấn thị ấy, Tôi đã nhấn mạnh hai điều:

1. That you were at the point in evolution where a definite rapport with the Christ was possible.

1. Rằng em đang ở điểm tiến hoá nơi một sự hòa hợp xác định với Đức Christ là điều có thể.

2. That you were in process of preparation for taking a certain important initiation (as, my brother, are several of this group).

2. Rằng em đang trong tiến trình chuẩn bị để trải qua một cuộc điểm đạo quan trọng nào đó (cũng như, huynh đệ của Tôi, một số người trong nhóm này).

Your reaction to this was normal—as far as your human nature was concerned—but distinctly undesirable. It evoked in you a realisation that was false in many ways, but you have often been susceptible to glamour; you felt that your status was ahead of the majority of your brothers and that (because of this) you had specialised work to do for me. You took the position that, in the eventuality of A.A.B.’s passing over, you were slated to take her place as far as this group is concerned. You gave that impression to some of the group members you met last year and you gave that impression to A.A.B. She was deeply concerned over this, for she has for [673] you a very deep love and understanding as well as a clear perception of your status as a disciple.

Phản ứng của em trước điều này là bình thường — xét theo bản chất con người của em — nhưng rõ ràng là không đáng mong muốn. Nó gợi lên trong em một nhận thức sai lạc theo nhiều cách, nhưng em thường dễ bị ảo cảm chi phối; em cảm thấy rằng địa vị của mình vượt trước đa số các huynh đệ của em và rằng (vì điều này) em có công việc chuyên biệt phải làm cho Tôi. Em đã giữ lập trường rằng, trong trường hợp A.A.B. qua đời, em được dự định thay thế Bà trong phạm vi nhóm này. Em đã tạo ấn tượng ấy cho một số thành viên nhóm mà em gặp năm ngoái, và em đã tạo ấn tượng ấy cho A.A.B. Bà rất lo lắng về điều này, vì Bà dành cho [673] em một tình thương và sự thấu hiểu rất sâu sắc, cũng như một nhận thức rõ ràng về địa vị của em với tư cách một đệ tử.

Since that time you have yourself been inwardly disturbed, because you are fundamentally sound and correct in your reactions; for this reason I would ask you to forget all this past history and any past reactions to glamour, and to regard the present as the only factor of importance.

Từ lúc đó, chính em đã bị xáo trộn bên trong, bởi vì về căn bản em lành mạnh và đúng đắn trong các phản ứng của mình; vì lý do này, Tôi xin em hãy quên toàn bộ câu chuyện quá khứ này và mọi phản ứng trước đây đối với ảo cảm, và hãy xem hiện tại là yếu tố duy nhất quan trọng.

The new seed group is discontinued. My contact with you and with some other members of the group is exoterically not disturbed, and therefore (as long as A.A.B. is alive in the physical sense) you may, at intervals, hear from me. Subjectively, you are ever in touch, as is F.B. and three or four others in the group. The rest of the group members are linked with the Ashram, and therefore with myself, and because time is of no account esoterically, their relation remains unimpaired and is preserved intact over whatever years are necessary to re-establish their occult obedience or their true interest.

Nhóm hạt giống mới đã ngưng hoạt động. Sự tiếp xúc của Tôi với em và với một số thành viên khác của nhóm, xét về mặt ngoại môn, không bị xáo trộn, và do đó (chừng nào A.A.B. còn sống theo nghĩa hồng trần) em có thể, từng lúc, nghe tin từ Tôi. Về mặt nội tại, em luôn luôn tiếp xúc, cũng như F.B. và ba hoặc bốn người khác trong nhóm. Những thành viên còn lại của nhóm được liên kết với Ashram, và do đó với chính Tôi; và vì thời gian không có ý nghĩa về mặt nội môn, mối quan hệ của họ vẫn không suy suyển và được giữ nguyên vẹn qua bất cứ năm tháng nào cần thiết để tái lập sự vâng phục huyền môn của họ hoặc mối quan tâm chân thực của họ.

You need to bear in mind, my brother, that your second ray emphasis is that of wisdom and not of love. Therefore the love quality is not so potent, and this presents difficulties to you of which you are curiously unaware. It is your task—at any cost—to develop the love quality. The wisdom attitude makes you hard, and you have not yet balanced it—in intensity—by the love quality. This hardness you must transmute on a large and general scale. You can transmute for individuals you love or for whom you feel a sense of responsibility. It is this quality of love which you must develop before you see the Christ—not simply as an initiate taking an initiation, but as a disciple warranting His attention. You see now the purpose of my remarks in an earlier instruction? Today, few disciples realise that the Christ has two relationships to them: that of initiation, and another—far rarer—that of One Whom they may consult in connection with their work. This permission to approach is only accorded when love and wisdom are balanced and equal. This is not so in your case as yet, and I would have you bear this point in mind. Your personality ray is a serious handicap to you, not [674] because of its developed aspect but because of its crystallised assurance aspect. A sixth ray personality is ever sure of his recognition of truth, and is consequently very easily glamoured, and when this is coupled (as in your case) with a first ray astral body, the difficulty which confronts you as a disciple is very great.

Huynh đệ của Tôi, em cần ghi nhớ rằng sự nhấn mạnh cung hai của em là nhấn mạnh về minh triết chứ không phải bác ái. Vì vậy phẩm tính bác ái không mạnh mẽ như thế, và điều này gây ra cho em những khó khăn mà lạ thay em lại không ý thức. Nhiệm vụ của em — bằng bất cứ giá nào — là phát triển phẩm tính bác ái. Thái độ minh triết khiến em cứng rắn, và em vẫn chưa quân bình nó — về cường độ — bằng phẩm tính bác ái. Sự cứng rắn này em phải chuyển hoá trên quy mô rộng lớn và tổng quát. Em có thể chuyển hoá đối với những cá nhân em yêu thương hoặc những người mà em cảm thấy có trách nhiệm. Chính phẩm tính bác ái này em phải phát triển trước khi em thấy Đức Christ — không chỉ như một điểm đạo đồ đang trải qua điểm đạo, mà như một đệ tử xứng đáng với sự chú ý của Ngài. Bây giờ em thấy mục đích của những nhận xét của Tôi trong một huấn thị trước chăng? Ngày nay, ít đệ tử nhận ra rằng Đức Christ có hai mối quan hệ với họ: mối quan hệ của điểm đạo, và một mối quan hệ khác — hiếm hơn nhiều — của Đấng mà họ có thể tham vấn liên quan đến công việc của mình. Sự cho phép đến gần này chỉ được ban khi bác ái và minh triết được quân bình và ngang nhau. Trường hợp của em thì chưa như vậy, và Tôi muốn em ghi nhớ điểm này. Cung phàm ngã của em là một chướng ngại nghiêm trọng đối với em, không [674] phải vì phương diện đã phát triển của nó mà vì phương diện xác tín đã kết tinh của nó. Một phàm ngã cung sáu luôn chắc chắn về sự nhận ra chân lý của y, và do đó rất dễ bị ảo cảm; và khi điều này kết hợp (như trong trường hợp của em) với một thể cảm dục cung một, khó khăn đối diện với em với tư cách một đệ tử là rất lớn.

Therefore, brother of mine, your immediate problem is one of glamour, plus a feeling of distress because you know that A.A.B. and I have recognised this glamour. We have, but may I assure you that it makes no difference in our understanding, love and appreciation of you. It may be a long time since I, personally, was overcome by glamour, and it may be a short time since A.A.B. succumbed, but neither of us has forgotten the difficulties encountered or lost our horror of glamour; we are therefore not critical, and upon that fact rest back.

Huynh đệ của Tôi, do đó, vấn đề trước mắt của em là vấn đề ảo cảm, cộng thêm cảm giác đau buồn vì em biết rằng A.A.B. và Tôi đã nhận ra ảo cảm này. Chúng tôi đã nhận ra, nhưng Tôi có thể bảo đảm với em rằng điều đó không tạo nên khác biệt nào trong sự thấu hiểu, tình thương và sự trân trọng của chúng tôi đối với em. Có thể đã lâu rồi kể từ khi cá nhân Tôi bị ảo cảm khuất phục, và có thể chỉ mới đây A.A.B. đã khuất phục, nhưng không ai trong chúng tôi quên những khó khăn đã gặp phải hay mất đi nỗi kinh sợ đối với ảo cảm; vì vậy chúng tôi không phê phán, và em hãy nương tựa vào sự kiện đó.

May I recall to you an instruction I gave you in 1938 upon indifference? Ponder upon it again.

Tôi có thể nhắc lại cho em một huấn thị Tôi đã trao cho em vào năm 1938 về Điềm nhiên chăng? Hãy suy ngẫm lại về điều ấy.

Go ahead, brother of mine, in our service. Every contact has its unrealised importance; give of yourself, therefore, and not only through others. You can induce others to work, but give of yourself and see (as far as is possible and commonsense dictates) everyone who seeks to contact you, and this with love and willing understanding. This is hard for you, but it is essential for the development of that loving understanding which is the complement of wisdom. F.C.D. needs to develop wisdom as the complement of love.

Huynh đệ của Tôi, hãy tiến bước trong sự phụng sự của chúng ta. Mỗi sự tiếp xúc đều có tầm quan trọng chưa được nhận ra của nó; vì vậy hãy hiến dâng chính mình, chứ không chỉ qua những người khác. Em có thể thúc đẩy người khác làm việc, nhưng hãy hiến dâng chính mình và gặp gỡ (trong chừng mực có thể và theo lẽ thường) mọi người tìm cách tiếp xúc với em, và hãy làm điều này với tình thương cùng sự thấu hiểu sẵn lòng. Điều này khó đối với em, nhưng nó thiết yếu cho sự phát triển của sự thấu hiểu thương yêu, vốn là phần bổ túc của minh triết. F.C.D. cần phát triển minh triết như phần bổ túc của bác ái.

As regards your meditation during future years, build up its structure yourself, laying emphasis upon three points: the Christ, the need for the balancing factor of love, and outgoing service. I give you no outline. You have outgrown that technique and are capable—as a soul—of formulating your own.

Về việc tham thiền của em trong những năm tới, hãy tự xây dựng cấu trúc của nó, nhấn mạnh ba điểm: Đức Christ, nhu cầu về yếu tố quân bình là bác ái, và sự phụng sự hướng ra ngoài. Tôi không trao cho em một dàn ý nào. Em đã vượt khỏi kỹ thuật ấy và có khả năng — với tư cách một linh hồn — tự hình thành kỹ thuật của mình.

Above all else, curb your critical mind and cease all harsh judgements. When in difficulty, go or write to A.A.B. She knows from wide experience, and she understands.

Trên hết mọi điều, hãy kiềm chế thể trí phê phán của em và chấm dứt mọi phán xét khắc nghiệt. Khi gặp khó khăn, hãy đến hoặc viết thư cho A.A.B. Bà biết nhờ kinh nghiệm rộng lớn, và Bà thấu hiểu.

You will again hear from me, either through A.A.B. or through the medium of your own soul. [675]

Em sẽ lại nghe tin từ Tôi, hoặc qua A.A.B. hoặc qua trung gian của chính linh hồn em. [675]

November 1948

Tháng Mười Một năm 1948

MY BROTHER AND MY FELLOW WORKER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI VÀ ĐỒNG SỰ CỦA TÔI:

I am deeply concerned in this communication to say something which will be of real service to you at this crisis in your life of discipleship. Disciples of all degrees are now being tested and tried out in preparation for the work they should do, prior to the reappearance of the Christ. Your whole life has been in reality a preparation for the work which it is hoped that you will do. This life has been for you what we call in the Hierarchy “a life of dual possibilities.” When that is the case, a most difficult setting upon the physical plane is presented to the disciple and he faces two possible lines of activity:

Trong thông điệp này, Tôi hết sức quan tâm nói một điều sẽ thật sự phụng sự em trong cuộc khủng hoảng này của đời sống địa vị đệ tử của em. Các đệ tử thuộc mọi cấp độ hiện nay đang được thử thách và khảo nghiệm để chuẩn bị cho công việc họ nên làm trước khi Đức Christ tái lâm. Toàn bộ đời sống của em thực ra đã là một sự chuẩn bị cho công việc mà người ta hy vọng em sẽ thực hiện. Kiếp sống này đối với em là điều mà trong Thánh Đoàn chúng tôi gọi là “một đời sống của những khả năng kép.” Khi điều đó xảy ra, một bối cảnh khó khăn nhất trên cõi hồng trần được đặt ra cho người đệ tử, và y đối diện với hai đường lối hoạt động khả hữu:

1. He can decide to adjust himself to the circumstances and give his whole attention to their surmounting (which in this case means changing them) and he, therefore, submits to the wear and tear of life, and to the constant consideration of karmic unfoldments within his personality scope. He has no time for outstanding service but regards the period of incarnation as an interlude wherein karma is worked off.

1. Y có thể quyết định tự điều chỉnh mình theo hoàn cảnh và dành toàn bộ sự chú ý cho việc vượt qua chúng (trong trường hợp này có nghĩa là thay đổi chúng), và do đó y chịu đựng sự hao mòn của đời sống, cùng sự xem xét liên tục các khai mở nghiệp quả trong phạm vi phàm ngã của y. Y không có thời gian cho sự phụng sự nổi bật, mà xem thời kỳ nhập thể như một đoạn xen kẽ trong đó nghiệp quả được thanh toán.

2. Or—he accepts the seemingly impossible situation and determines that nothing in his personality or his circumstances shall deter him from the active service of humanity. He, therefore, handles both the situations and opportunity from an inner point of enlightenment and from a sustained peaceful position within the Ashram.

2. Hoặc — y chấp nhận tình huống có vẻ bất khả và quyết định rằng không điều gì trong phàm ngã hay hoàn cảnh của y sẽ ngăn cản y khỏi sự phụng sự tích cực nhân loại. Do đó, y xử lý cả các tình huống lẫn cơ hội từ một điểm soi sáng bên trong và từ một vị thế an bình bền vững trong Ashram.

In what I am here saying, I am considering only an accepted disciple such as yourself.

Trong những gì Tôi đang nói ở đây, Tôi chỉ xét đến một đệ tử được chấp nhận như chính em.

You chose and have faithfully followed the second method of handling this present incarnation. With a frail and seriously injured physical body and a partner who is ever the cause of constant concern (though withal you owe her much), you have gone ahead with the task of a working disciple; you [676] have done much good and have helped our work greatly and—as the Master said—the Hierarchy is never ungrateful, for gratitude is the hallmark of an enlightened soul and a basic releasing agent from an occult and scientific angle. I am not ungrateful to you, my brother; I hope to move you on into a closer relation to myself provided you succeed in handling a somewhat difficult situation with which you are now confronted and dominate an aspect of your nature which must be controlled before the move I contemplate in connection with you can be consummated.

Em đã chọn và đã trung thành đi theo phương pháp thứ hai để xử lý kiếp lâm phàm hiện tại này. Với một thể xác yếu ớt và bị tổn thương nghiêm trọng, cùng một người bạn đời luôn là nguyên nhân của mối quan tâm liên tục (dù đồng thời em nợ bà ấy rất nhiều), em đã tiến tới với nhiệm vụ của một đệ tử làm việc; em [676] đã làm nhiều điều tốt đẹp và đã trợ giúp công việc của chúng tôi rất nhiều; và — như Chân sư đã nói — Thánh Đoàn không bao giờ vô ơn, vì lòng biết ơn là dấu hiệu của một linh hồn được soi sáng và là một tác nhân giải phóng căn bản xét từ góc độ huyền môn và khoa học. Tôi không vô ơn đối với em, huynh đệ của Tôi; Tôi hy vọng đưa em tiến vào một mối liên hệ gần gũi hơn với chính Tôi, miễn là em thành công trong việc xử lý một tình huống khá khó khăn mà hiện nay em đang đối diện, và chế ngự một phương diện trong bản chất của em vốn phải được kiểm soát trước khi sự chuyển dịch mà Tôi đang dự tính liên quan đến em có thể được hoàn tất.

At this time I have the responsibility of deciding whether you will accept what I say and then set in to change certain attitudes or whether you will refuse to recognise their existence and go your own way. That would make it impossible for me to offer you an esoteric possibility which will next life orient you in such a manner that, when you face the Initiation of Decision, the Path which you must follow will clearly appear to you.

Vào lúc này, Tôi có trách nhiệm quyết định liệu em sẽ chấp nhận những gì Tôi nói rồi bắt tay vào thay đổi một số thái độ, hay em sẽ từ chối nhận ra sự tồn tại của chúng và đi theo con đường riêng của mình. Điều đó sẽ khiến Tôi không thể trao cho em một khả năng nội môn, điều trong kiếp tới sẽ định hướng em theo cách để khi em đối diện với Cuộc Điểm Đạo Quyết Định, Con Đường mà em phải theo sẽ hiện rõ trước mắt em.

I wonder whether you have ever studied the reasons why the various members of the groups of nine stopped their work with me and are not (for this short period) participants in the work of my Ashram. Please note that I do not use the phrase “participants in spiritual work.” Many of them are still just as spiritually motivated. An Ashram exists for work and not primarily for training disciples. That training is necessarily given, but the prime object of an Ashram is to accomplish a particular phase of work. This is a sentence which I would beg you here to pause and reflect upon. It is of prime importance to you at this time.

Tôi tự hỏi liệu em đã từng nghiên cứu các lý do vì sao những thành viên khác nhau của các nhóm chín người đã ngừng công việc của họ với Tôi và (trong khoảng thời gian ngắn này) không còn tham dự vào công việc của Ashram Tôi hay chưa. Xin lưu ý rằng Tôi không dùng cụm từ “tham dự vào công việc tinh thần.” Nhiều người trong số họ vẫn được thúc đẩy tinh thần như trước. Một Ashram tồn tại vì công việc chứ không chủ yếu vì việc huấn luyện đệ tử. Sự huấn luyện ấy tất nhiên được trao, nhưng mục tiêu chính của một Ashram là hoàn thành một giai đoạn công việc đặc thù. Đây là một câu mà Tôi tha thiết xin em dừng lại và suy ngẫm. Nó có tầm quan trọng hàng đầu đối với em vào lúc này.

The work of the Hierarchy is an integrated whole; each Ashram within the Hierarchy is dedicated to that whole and to that particular aspect of it which can be best carried out through its members of all degrees—the disciples in training for some initiation or another. To insure that the work goes forward as desired, necessarily (as I said) the individual disciple or initiate receives training, injunctions as to character development and personality attitudes. A close study of Discipleship in the New Age (Vol. I) will disclose to you that it was on this point of personality correction—if I may use so [677] harsh a word for the hints and suggestions I gave—that defection occurred. In spite of sincerity, dedication and wide knowledge, and even a subjective recognition of the accuracy of what I said, they would not accept it; rebellion set in; self-justification through rationalisation took place and temporarily—very temporarily—they became inactive, though still disciples on the periphery of my Ashram.

Công việc của Thánh Đoàn là một toàn thể tích hợp; mỗi Ashram trong Thánh Đoàn được hiến dâng cho toàn thể ấy và cho phương diện đặc thù của nó có thể được thực hiện tốt nhất qua các thành viên thuộc mọi cấp độ — các đệ tử đang được huấn luyện cho một cuộc điểm đạo nào đó. Để bảo đảm rằng công việc tiến tới như mong muốn, tất yếu (như Tôi đã nói) người đệ tử hay điểm đạo đồ cá nhân nhận sự huấn luyện, các huấn thị về sự phát triển tính cách và thái độ của phàm ngã. Một nghiên cứu kỹ Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới (Quyển I) sẽ cho em thấy rằng chính ở điểm điều chỉnh phàm ngã này — nếu Tôi có thể dùng một từ [677] khắc nghiệt như thế cho những gợi ý và đề nghị Tôi đã đưa ra — mà sự rời bỏ đã xảy ra. Bất chấp sự chân thành, hiến dâng và tri thức rộng, và ngay cả sự nhận biết nội tại về tính chính xác của những gì Tôi nói, họ đã không chịu chấp nhận; sự phản kháng xuất hiện; sự tự biện minh qua hợp lý hóa diễn ra, và tạm thời — rất tạm thời — họ trở nên bất hoạt, dù vẫn là các đệ tử ở ngoại vi Ashram của Tôi.

If I now address to you certain comments upon your attitude the past three years, towards the work which has its spiritual focal point in New York, do I risk losing you after all these years? Will you, for the remainder of your life, go your own way? I am going to believe that such will not be the case.

Nếu bây giờ Tôi gửi đến em một số nhận xét về thái độ của em trong ba năm qua đối với công việc có tiêu điểm tinh thần tại New York, liệu Tôi có nguy cơ mất em sau tất cả những năm này chăng? Liệu em, trong phần đời còn lại của mình, sẽ đi theo con đường riêng chăng? Tôi sẽ tin rằng điều đó sẽ không xảy ra.

As you well know, my work in the outer world has taken the form of three major activities.... You have done much to help with this work and the door of opportunity stands wide open to you, provided the work is held true to the original picture, given prior to World War II. There are, however, one or two things you are apt to forget.

Như em biết rõ, công việc của Tôi trong thế giới bên ngoài đã mang hình thức của ba hoạt động chính.... Em đã làm nhiều điều để trợ giúp công việc này, và cánh cửa cơ hội đang rộng mở trước em, miễn là công việc được giữ đúng với bức tranh nguyên thủy đã được trao trước Thế chiến thứ hai. Tuy nhiên, có một hoặc hai điều em dễ quên.

1. The centre from whence the Goodwill work goes out and the source of its spiritual potency is located in New York at this time, though later—if deemed wise—it may be moved to London. This I mentioned several years ago and I would remind you also that both these cities are among the five focal points of spiritual energy through which hierarchical activities can be set in motion. Your city is not.

1. Trung tâm từ đó công việc Thiện chí tỏa ra và nguồn quyền năng tinh thần của nó vào lúc này được đặt tại New York, dù về sau — nếu thấy là minh triết — nó có thể được chuyển đến London. Tôi đã đề cập điều này vài năm trước, và Tôi cũng muốn nhắc em rằng cả hai thành phố này đều nằm trong năm tiêu điểm của năng lượng tinh thần, qua đó các hoạt động của Thánh Đoàn có thể được khởi động. Thành phố của em thì không.

2. The major task of the Goodwill work is threefold:

2. Nhiệm vụ chính của công việc Thiện chí là tam phân:

a. It must mobilise world goodwill.

a. Nó phải huy động thiện chí thế giới.

b. It is responsible for the distribution of the message The Reappearance of the Christ and for a great deal of the work preparatory to His coming.

b. Nó chịu trách nhiệm phân phối thông điệp Sự Tái Lâm của Đức Christ và phần lớn công việc chuẩn bị cho sự đến của Ngài.

c. It must aid in drawing the attention of the masses as far as may be—to the problems of humanity, and thus help create the thoughtform of solution.

c. Nó phải trợ giúp trong việc thu hút sự chú ý của quần chúng, trong chừng mực có thể, đến các vấn đề của nhân loại, và nhờ đó giúp tạo ra hình tư tưởng về giải pháp.

This F.B. and A.A.B. have already realised and are laying plans in line with the above. All over the world before long [678] (and already in different countries) much is being accomplished by students and others, always under instruction from New York, so that their work fits in with the general picture and the plans of the New York workers.

F.B. và A.A.B. đã nhận ra điều này và đang lập kế hoạch phù hợp với những điều trên. Chẳng bao lâu nữa trên khắp thế giới [678] (và hiện đã ở nhiều quốc gia khác nhau) nhiều điều đang được các đạo sinh và những người khác hoàn thành, luôn luôn dưới sự chỉ dẫn từ New York, để công việc của họ hòa hợp với bức tranh tổng quát và các kế hoạch của những người hoạt động tại New York.

3. There are, my beloved brother, three things in connection with your relation to the work which I would like to call to your attention:

3. Huynh đệ yêu dấu của Tôi, có ba điều liên quan đến mối quan hệ của em với công việc mà Tôi muốn kêu gọi em chú ý:

a. You have a strong feeling that all the Goodwill work should be completely divorced from what you choose to call occultism. Do you mean from the spiritual centre, the Hierarchy? If this is done, in what way will the goodwill work you propose to do differ from the thousands of goodwill movements so ardently and actively working in the world today?

a. Em có một cảm giác mạnh mẽ rằng toàn bộ công việc Thiện chí nên hoàn toàn tách khỏi điều em chọn gọi là huyền bí học. Ý em là tách khỏi trung tâm tinh thần, tức Thánh Đoàn chăng? Nếu làm như vậy, công việc thiện chí mà em đề nghị thực hiện sẽ khác thế nào với hàng ngàn phong trào thiện chí đang làm việc hết sức nhiệt thành và tích cực trên thế giới ngày nay?

This A.A.B. told you, since which time you have never spoken to her, bade her farewell even by phone or written her a letter. These personality details matter not to her and are of no importance except as they indicate a strong reaction on your part of almost violent disagreement. F.B. and A.A.B. have done what they could to “absorb” you into the work of the new cycle, but hitherto quite unsuccessfully.

Điều này A.A.B. đã nói với em, từ lúc đó em chưa bao giờ nói chuyện với Bà, chào từ biệt Bà dù chỉ qua điện thoại, hay viết cho Bà một lá thư. Những chi tiết phàm ngã này không quan trọng đối với Bà và không có ý nghĩa gì ngoại trừ việc chúng cho thấy một phản ứng mạnh mẽ từ phía em, gần như là sự bất đồng dữ dội. F.B. và A.A.B. đã làm những gì có thể để “hấp thu” em vào công việc của chu kỳ mới, nhưng cho đến nay hoàn toàn không thành công.

b. You tend to emasculate the work and rob it of all potency by a drastic elimination of any word or phrase or paragraph which could be considered to have an occult meaning or implication. Yet, my brother, in the years 1932-1936 the goodwill literature went out practically as dictated by me and it met with enormous and overwhelming success. It had the spirit and the rhythm of the Hierarchy behind it. Today the demand for things esoteric and occult and of the new era is greater still, and the unique thing which the Goodwill work has to offer is the Plan for humanity which the Hierarchy is seeking to implement.

b. Em có khuynh hướng làm suy yếu công việc và tước mất mọi quyền năng của nó bằng cách loại bỏ triệt để bất kỳ từ, cụm từ hay đoạn văn nào có thể được xem là mang ý nghĩa hoặc hàm ý huyền bí. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, trong những năm 1932-1936, văn liệu thiện chí đã được phát hành hầu như đúng như Tôi đọc cho ghi lại, và nó đã gặp được thành công to lớn và áp đảo. Nó có tinh thần và nhịp điệu của Thánh Đoàn đằng sau. Ngày nay, nhu cầu về những điều bí truyền và huyền môn, cũng như của kỷ nguyên mới, còn lớn hơn nữa, và điều độc đáo mà công việc Thiện chí phải trao tặng là Thiên Cơ dành cho nhân loại mà Thánh Đoàn đang tìm cách thực thi.

c. Then, my co-disciple, you have lately succumbed to [679] two personality faults or weaknesses which seriously hinder your work for me, and in the Ashram, and for humanity.

c. Rồi, đồng môn của Tôi, gần đây em đã khuất phục trước [679] hai lỗi lầm hay yếu điểm của phàm ngã, vốn cản trở nghiêm trọng công việc của em cho Tôi, trong Ashram và cho nhân loại.

You are again intensely critical of all who do not see things your way and—when their ideas do not coincide with your conception as to how the work should be done—you refuse to cooperate. I would remind you that the Members of the Hierarchy are highly individual even though relatively free from personality reactions. Each Ashram has its part to play in materialising the Plan and some project to carry through connected with that Plan. Sometimes this will require the joint cooperation of two or three Ashrams. All the senior workers called in to help may not see eye to eye with the Master responsible for a certain aspect of the Plan, but (when united in a cooperative task) they work under the direction of the Master Who is responsible. Here lies a great deal of your difficulty.

Em lại một lần nữa phê phán dữ dội tất cả những ai không nhìn sự việc theo cách của em và — khi ý tưởng của họ không trùng khớp với quan niệm của em về cách công việc nên được thực hiện — em từ chối hợp tác. Tôi xin nhắc em rằng các Thành viên của Thánh Đoàn có tính cá thể rất cao, dù tương đối thoát khỏi các phản ứng phàm ngã. Mỗi Ashram có phần việc của mình trong việc hiện hình Thiên Cơ và có một dự án nào đó liên quan đến Thiên Cơ ấy phải thực hiện. Đôi khi điều này sẽ đòi hỏi sự hợp tác chung của hai hoặc ba Ashram. Không phải tất cả những người hoạt động cao cấp được mời đến trợ giúp đều hoàn toàn đồng quan điểm với Chân sư chịu trách nhiệm về một phương diện nào đó của Thiên Cơ, nhưng (khi hợp nhất trong một nhiệm vụ hợp tác) họ làm việc dưới sự chỉ đạo của Chân sư chịu trách nhiệm. Chính ở đây có phần lớn khó khăn của em.

You want to work your own way many thousand miles away from Headquarters where I have established my work, instead of working out the plans as proposed to you.

Em muốn làm việc theo cách riêng của mình, cách xa Tổng hành dinh nhiều ngàn dặm, nơi Tôi đã thiết lập công việc của Tôi, thay vì thực hiện các kế hoạch như đã được đề nghị với em.

We come, therefore, not only to the field of criticism in which you find yourself stranded but we come to that latent ambition which, you have oft admitted over the years, is perhaps your deepest rooted failing.... You are anxious to see the new seed group members take control of the organisational situation should anything happen to A.A.B., forgetting that the work of that group is mainly to create a subjective channel of spiritual love, light and power—a point to which few of the members pay any attention at all. You would like to run the work with your own chosen group of workers. You are not working with love and in cooperation with the workers at Headquarters; you are forgetting, are you not, that unless such a plan as the Goodwill work is founded and engineered by a group of disciples [680] who are working in the closest rapport with each other and (in the case of world goodwill) with the Hierarchy (via my Ashram and the Ashrams of the Masters M., K.H., and R.), the work cannot go forward as desired.

Vì vậy, chúng ta không chỉ đi đến lĩnh vực phê phán nơi em thấy mình mắc kẹt, mà còn đi đến tham vọng tiềm ẩn ấy, điều mà qua nhiều năm em thường thừa nhận có lẽ là lỗi lầm bám rễ sâu nhất của em.... Em nóng lòng muốn thấy các thành viên nhóm hạt giống mới nắm quyền kiểm soát tình hình tổ chức nếu có điều gì xảy ra với A.A.B., mà quên rằng công việc của nhóm ấy chủ yếu là tạo ra một vận hà nội tại của tình thương, ánh sáng và quyền năng tinh thần — một điểm mà rất ít thành viên chú ý đến. Em muốn điều hành công việc với nhóm người hoạt động do chính em chọn. Em không làm việc với tình thương và trong sự hợp tác với những người hoạt động tại Tổng hành dinh; em đang quên, phải chăng, rằng nếu một kế hoạch như công việc Thiện chí không được đặt nền tảng và điều hành bởi một nhóm đệ tử [680] đang làm việc trong sự hòa hợp gần gũi nhất với nhau và (trong trường hợp của thiện chí thế giới) với Thánh Đoàn (thông qua Ashram của Tôi và các Ashram của các Chân sư M., K.H. và R.), thì công việc không thể tiến tới như mong muốn.

My brother, your choice is clear and one of two paths is open to you. You can work with loving cooperation with F.B. and the other goodwill workers so that there is unity of approach and uniformity of technique, or else—you can create, engineer and run your own goodwill movement, which may turn out to be a big thing numerically but a poor little thing specifically because you are not in your place and doing your work in my Ashram as had been your soul’s decision. This latter choice is not what I seek to see happen but at present you stand isolated and relatively useless between these two alternatives.

Huynh đệ của Tôi, sự lựa chọn của em rõ ràng và một trong hai con đường đang mở ra trước em. Em có thể làm việc trong sự hợp tác thương yêu với F.B. và các người hoạt động thiện chí khác để có sự thống nhất trong cách tiếp cận và sự đồng nhất trong kỹ thuật, hoặc — em có thể tạo lập, điều hành và vận hành phong trào thiện chí riêng của mình, phong trào ấy có thể trở thành một điều lớn lao về số lượng nhưng là một điều nhỏ bé nghèo nàn về tính đặc thù, bởi vì em không ở đúng vị trí của mình và không làm công việc của mình trong Ashram của Tôi như linh hồn em đã quyết định. Lựa chọn thứ hai này không phải là điều Tôi mong thấy xảy ra, nhưng hiện nay em đang đứng cô lập và tương đối vô dụng giữa hai lựa chọn này.

The new cycle is upon us, brother of mine; there is no time now for personality plans, for criticisms and for disagreements. I have asked you to cooperate with those who have been asked by me to undertake the task of bringing the Goodwill movement to the world.

Huynh đệ của Tôi, chu kỳ mới đã đến với chúng ta; bây giờ không còn thời gian cho các kế hoạch phàm ngã, cho sự phê phán và cho những bất đồng. Tôi đã yêu cầu em hợp tác với những người đã được Tôi yêu cầu đảm nhận nhiệm vụ đưa phong trào Thiện chí đến với thế giới.

An era of frustration has swept the world, due to certain planetary influences; the work that I have sought to do has consequently suffered. This period will not last. I need you in the new cycle and in the new expanding work. There is no place today for personal ambition, personal criticisms, hard feelings or self-pity.

Một kỷ nguyên thất vọng đã quét qua thế giới, do một số ảnh hưởng hành tinh; công việc mà Tôi đã tìm cách thực hiện vì thế đã chịu tổn hại. Giai đoạn này sẽ không kéo dài. Tôi cần em trong chu kỳ mới và trong công việc mới đang mở rộng. Ngày nay không có chỗ cho tham vọng cá nhân, phê phán cá nhân, sự oán giận hay tự thương hại.

Deepen your spiritual life, my brother. Much that interests you is not constructive. Also the cleaning up of your country by ardent search for undesirable citizens can well be carried on by others than yourself. Your work is and must be for the Hierarchy and the furthering of its plans. Take again your place as an outpost of my consciousness in the activities of my organisations. Be humble. F.B. needs you but he knows that the Goodwill work is not an American movement but an international one; he has travelled much and seen the need. This you cannot really know as your life circumstances and your karma have confined you largely to [681] one single and distant locality. Broaden your horizon and bring in Europe, Australia and distant Asia and—as your vision quickens—you will arrive at understanding. Contribute your ideas and suggestions to the reservoir of plans at Headquarters and learn to consider and take part in other people’s plans besides your own.

Huynh đệ của Tôi, hãy đào sâu đời sống tinh thần của em. Nhiều điều khiến em quan tâm không có tính xây dựng. Việc thanh lọc đất nước em bằng sự truy tìm nhiệt thành những công dân không đáng mong muốn cũng hoàn toàn có thể do những người khác hơn là chính em thực hiện. Công việc của em là, và phải là, dành cho Thánh Đoàn và cho việc xúc tiến các kế hoạch của Thánh Đoàn. Hãy một lần nữa đảm nhận vị trí của em như một tiền đồn của tâm thức Tôi trong các hoạt động của những tổ chức của Tôi. Hãy khiêm nhường. F.B. cần em, nhưng ông biết rằng công việc Thiện Chí không phải là một phong trào của Mỹ mà là một phong trào quốc tế; ông đã đi nhiều và đã thấy nhu cầu. Điều này, em không thể thật sự biết, vì hoàn cảnh đời sống và nghiệp quả của em đã giới hạn em phần lớn trong [681] một địa phương duy nhất và xa xôi. Hãy mở rộng chân trời của em và đưa vào đó châu Âu, châu Úc và châu Á xa xôi; và — khi tầm nhìn của em trở nên linh hoạt — em sẽ đạt tới sự thấu hiểu. Hãy đóng góp các ý tưởng và đề nghị của em vào kho dự trữ các kế hoạch tại Trụ sở, và học cách xem xét cũng như tham gia vào các kế hoạch của người khác, ngoài kế hoạch của riêng em.

What more can I say to you, my brother? We are ancient co-workers and those with whom you are associated with in New York are your true co-workers, far more than those well- intentioned aspirants you seek to dominate in your environment. Work closely with your co-disciples and with the Ashram members. They all love you and want your cooperation. A.A.B. wants to see certain things accomplished in the relatively brief interlude which is left to her. Will you help? F.B. is going to need you and many like you as the work expands in the new cycle. Will you stand by him, by my work, and by me?

Huynh đệ của Tôi, Tôi còn có thể nói gì thêm với em? Chúng ta là những người cộng tác từ xa xưa, và những người mà em liên kết ở New York là những người cộng tác thật sự của em, hơn rất nhiều so với những người chí nguyện có thiện ý mà em tìm cách chi phối trong môi trường của mình. Hãy làm việc mật thiết với các đệ tử đồng môn của em và với các thành viên ashram. Tất cả họ đều yêu thương em và muốn có sự cộng tác của em. A.A.B. muốn thấy một số điều được hoàn thành trong khoảng thời gian tương đối ngắn còn lại cho bà. Em sẽ giúp chứ? F.B. sẽ cần em và nhiều người giống như em khi công việc mở rộng trong chu kỳ mới. Em sẽ đứng bên ông, bên công việc của Tôi, và bên Tôi chứ?

My love goes out to you. Much in your present situation and spiritual dilemma reminds me of myself when I was in preparation for the third initiation; therefore, I understand and with this thought I leave you and will not fail you.

Tình thương của Tôi hướng đến em. Nhiều điều trong tình cảnh hiện tại và thế lưỡng nan tinh thần của em nhắc Tôi nhớ đến chính mình khi Tôi đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba; vì vậy, Tôi thấu hiểu, và với tư tưởng này, Tôi rời em, và sẽ không phụ lòng em.

To D. I. J. – Gửi D. I. J.

January 1940

Tháng Một năm 1940

For you, my brother, I have somewhat the same message as I gave to S.C.P. Free yourself from the glamour of inherited ideas and national concepts and prejudices. The world picture is clearer and more beautiful than you know, seeing it as you do today through the windows of prejudice, pain and limitation. If I sound harsh in so speaking, it is simply because I, the Master D.K., value what you will be able to do and be when you have released yourself from the glamour of prejudice. You have made real progress in this condition but there is much still to be done and this your heart of love can accomplish once you see clearly and with understanding the true nature of your glamour. There are many points of view, coming from the many types of men, the many races [682] and the many nations and grades of human beings. Who, my brother, are you to determine what is right and which point of view is correct? The Hierarchy sees the beauty in them all. Ponder on this and seek to see it too.

Huynh đệ của Tôi, đối với em, Tôi có phần nào cùng một thông điệp như Tôi đã trao cho S.C.P. Hãy giải thoát chính mình khỏi ảo cảm của những ý tưởng kế thừa, những quan niệm và thành kiến quốc gia. Bức tranh thế giới rõ ràng và đẹp đẽ hơn em biết, khi hôm nay em nhìn nó qua những cửa sổ của thành kiến, đau khổ và giới hạn. Nếu lời Tôi nói nghe có vẻ nghiêm khắc, thì đơn giản là vì Tôi, Chân sư D.K., quý trọng điều em sẽ có thể làm và trở thành khi em đã giải thoát chính mình khỏi ảo cảm của thành kiến. Em đã có tiến bộ thật sự trong tình trạng này, nhưng vẫn còn nhiều điều phải làm, và trái tim yêu thương của em có thể hoàn thành điều này một khi em thấy rõ, và với sự thấu hiểu, bản chất thật sự của ảo cảm nơi em. Có nhiều quan điểm, đến từ nhiều loại người, nhiều chủng tộc [682] và nhiều quốc gia cùng nhiều cấp bậc con người. Huynh đệ của Tôi, em là ai mà xác định điều gì là đúng và quan điểm nào là chính xác? Thánh Đoàn thấy vẻ đẹp trong tất cả những điều ấy. Hãy suy ngẫm về điều này và cũng hãy tìm cách thấy được vẻ đẹp ấy.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

A.A.B. has told me of your comment on the quality of my communications with the group, that you felt the need of a greater expression of love. There was no need for her to tell me as I had “listened in” on the group (as you call it in radio language) and I saw your thought, but she wanted to ask me to deal with this matter as it will be of service to the group; she also sensed your sincere desire.

A.A.B. đã nói với Tôi về nhận xét của em đối với phẩm tính trong các truyền thông của Tôi với nhóm, rằng em cảm thấy cần có một biểu lộ tình thương lớn hơn. Bà không cần phải nói với Tôi, vì Tôi đã “nghe vào” nhóm — như các em gọi theo ngôn ngữ vô tuyến — và Tôi đã thấy tư tưởng của em; nhưng bà muốn yêu cầu Tôi đề cập đến vấn đề này, vì nó sẽ phụng sự nhóm; bà cũng cảm nhận được ước muốn chân thành của em.

I wonder, my brother, if you realise that the basis of your feeling lies in your reaction to the short instruction I gave you earlier in the year? This you did not like, nor did you truly agree with what I said, nor have you really freed yourself from the prejudices to which I referred and for two reasons:

Huynh đệ của Tôi, Tôi tự hỏi em có nhận ra rằng nền tảng cảm xúc của em nằm trong phản ứng của em đối với huấn thị ngắn mà Tôi đã trao cho em hồi đầu năm chăng? Điều này em đã không thích, em cũng không thật sự đồng ý với những gì Tôi nói, và em cũng chưa thật sự giải thoát chính mình khỏi các thành kiến mà Tôi đã nhắc đến, vì hai lý do:

1. Your judgment is clouded by your resentment to what you, perhaps naturally, regarded as a criticism.

1. Sự phán đoán của em bị che mờ bởi lòng bất mãn đối với điều mà em, có lẽ một cách tự nhiên, xem như một lời phê bình.

2. Your sensitivity and your reaction to glamour tunes you in very frequently on a certain section of public opinion and when this happens (as it is happening today) you are no longer a free agent.

2. Sự nhạy cảm của em và phản ứng của em đối với ảo cảm rất thường xuyên điều chỉnh em hòa vào một bộ phận nhất định của công luận; và khi điều này xảy ra — như đang xảy ra hôm nay — em không còn là một tác nhân tự do nữa.

My underlying thought when giving you that instruction was to awaken you to the fact that your feelings and loyalties are based on a class idea and on class resentment and not on clear thinking through to the facts which should condition all loyalties and partisanships. It is not the objectives or the decisions of those loyalties with which I am dealing. Those are entirely your own affair and are of no real importance in the light of eternity, but I am endeavouring to awaken you to the condition of your emotional reactions and to the quality [683] which motivated you—not clear thinking and then decision, but prejudice, resentment and fear.

Tư tưởng nền tảng của Tôi khi trao cho em huấn thị ấy là đánh thức em trước sự kiện rằng cảm xúc và lòng trung thành của em được đặt trên một ý tưởng giai cấp và trên sự bất mãn giai cấp, chứ không đặt trên tư duy sáng suốt đi đến những sự kiện vốn phải tác động lên mọi lòng trung thành và mọi sự đứng về phe phái. Tôi không đề cập đến các mục tiêu hay các quyết định của những lòng trung thành ấy. Những điều đó hoàn toàn là việc riêng của em và không có tầm quan trọng thật sự nào dưới ánh sáng của vĩnh cửu; nhưng Tôi đang cố gắng đánh thức em trước tình trạng của các phản ứng cảm xúc nơi em và trước phẩm tính [683] đã thúc đẩy em — không phải tư duy sáng suốt rồi mới quyết định, mà là thành kiến, bất mãn và sợ hãi.

But today I shall not deal with this. You know enough to deal with it yourself or at least to realise the truth of my criticism of your attitude but not of your decision. That which works out into expression upon the physical plane is not the concern of the members of the Hierarchy. They concern themselves with motives and predispositions and it was with these that I was dealing.

Nhưng hôm nay Tôi sẽ không đề cập đến điều này. Em biết đủ để tự mình xử lý nó, hoặc ít nhất để nhận ra chân lý trong lời phê bình của Tôi đối với thái độ của em, chứ không phải đối với quyết định của em. Điều được biểu lộ ra trên cõi hồng trần không phải là mối quan tâm của các thành viên Thánh Đoàn. Các Ngài quan tâm đến động cơ và khuynh hướng sẵn có, và chính những điều này là điều Tôi đã đề cập.

Brother of old, we have worked together for some time—for some years. I have chosen you for instruction and to be part of my group of disciples and this choice, being accepted and responded to by you, indicates relationship, activity, and an allegiance which will confront you for many lives. Have I ever, since the time that our relationship started in this life, failed to meet your need when that need was of a spiritual nature, determining character and conditioning the future? Is not such a response on my part an expression of true love? Love is not making the object of the love feel comfortable superficially. If I induced that reaction in you, I would not merit your confidence and trust and in the long run I would not thus hold your respect. Love is far-seeing wisdom which seeks to keep alive in the object of that love those sensitivities which will guarantee safe progress. Love is, therefore, guarding, stimulating and protective. But it is not a personal matter. It is a positive protection, but does not lead to a negative attitude of being cared for on the part of the one who is the recipient of the love and protection. It is the stimulating power of divine love which I seek to pour out upon you and upon all whom I serve as Master and Teacher. This will lead you wisely to protect yourself from glamour, illusion and personality reactions, also from error and prejudice in order the better to serve both Humanity and the Hierarchy. Ponder on this.

Huynh đệ lâu năm, chúng ta đã làm việc cùng nhau trong một thời gian — trong một số năm. Tôi đã chọn em để được huấn luyện và để trở thành một phần trong nhóm đệ tử của Tôi; và sự chọn lựa này, khi được em chấp nhận và đáp ứng, chỉ ra mối liên hệ, hoạt động và một sự trung thành sẽ đối diện với em trong nhiều kiếp sống. Từ khi mối liên hệ của chúng ta bắt đầu trong kiếp sống này, có bao giờ Tôi đã không đáp ứng nhu cầu của em khi nhu cầu ấy thuộc bản chất tinh thần, định đoạt tính cách và tác động lên tương lai chăng? Một đáp ứng như thế từ phía Tôi chẳng phải là một biểu lộ của tình thương chân thật sao? Tình thương không phải là làm cho đối tượng của tình thương cảm thấy dễ chịu một cách hời hợt. Nếu Tôi gây nên phản ứng ấy nơi em, Tôi sẽ không xứng đáng với lòng tin cậy và tín nhiệm của em, và về lâu dài Tôi cũng sẽ không giữ được sự kính trọng của em theo cách ấy. Tình thương là minh triết nhìn xa, tìm cách giữ cho sống động nơi đối tượng của tình thương những nhạy cảm sẽ bảo đảm sự tiến bộ an toàn. Vì vậy, tình thương là sự gìn giữ, kích thích và bảo vệ. Nhưng đó không phải là một vấn đề cá nhân. Đó là sự bảo vệ tích cực, nhưng không dẫn đến một thái độ thụ động chờ được chăm sóc nơi người nhận tình thương và sự bảo vệ ấy. Chính quyền năng kích thích của tình thương thiêng liêng là điều Tôi tìm cách tuôn đổ trên em và trên tất cả những người Tôi phụng sự với tư cách là Chân sư và huấn sư. Điều này sẽ dẫn em một cách minh triết đến việc tự bảo vệ mình khỏi ảo cảm, ảo tưởng và các phản ứng của phàm ngã, cũng như khỏi sai lầm và thành kiến, để phụng sự tốt hơn cả Nhân loại lẫn Thánh Đoàn. Hãy suy ngẫm về điều này.

These are days of terrific stress and strain, far greater and more far reaching than you can guess or grasp. We who work on the inner side of life and who deal with the mass movements and reactions of humanity, and who have kept [684] the light shining with radiance no matter how dark the night of human affairs may be, have ourselves to rest back on the understanding selflessness of our disciples. We have not the time or the inclination (in the light of greater need) to waste in useless gestures or loving phrases, of teaching so tactfully worded that much of its import might be lost, and in making our disciples aware of their personal relation to us. There is a personal relation or you would not be in my group, but it is of secondary importance to your group interrelation and activity. There is no need for me thus to explain but it seemed advisable once and for all to make clear that my failure (should I call it that, my brother?) to express love in words to any of you and also my expressed intention to waste no time in indicating weaknesses in character and areas of failure in performance must not be and should not be interpreted by you as harshness, failure to understand or a detachment so cold that my very impersonality would defeat its own ends. What all of you need to grasp with greater clarity, both as individuals and as a group, is the present need of humanity and the law of cycles. The urgency of the time and the uniqueness of the opportunity seem little understood by most of you.

Đây là những ngày của áp lực và căng thẳng khủng khiếp, lớn hơn và vươn xa hơn nhiều so với điều em có thể đoán hay nắm bắt. Chúng tôi, những người làm việc ở phía bên trong của đời sống, những người xử lý các phong trào và phản ứng quần chúng của nhân loại, và những người đã giữ [684] cho ánh sáng chiếu rạng rỡ, bất kể đêm tối của các sự việc nhân loại có thể tối tăm đến đâu, chính chúng tôi phải nương tựa vào sự vô ngã đầy thấu hiểu của các đệ tử chúng tôi. Chúng tôi không có thời gian hay khuynh hướng — dưới ánh sáng của nhu cầu lớn hơn — để phí phạm vào những cử chỉ vô ích hay những lời lẽ yêu thương, vào việc giảng dạy được diễn đạt tế nhị đến mức phần lớn hàm ý của nó có thể bị mất, và vào việc khiến các đệ tử chúng tôi nhận biết mối liên hệ cá nhân của họ với chúng tôi. Quả có một mối liên hệ cá nhân, nếu không em đã không ở trong nhóm của Tôi; nhưng nó có tầm quan trọng thứ yếu so với mối tương liên và hoạt động nhóm của em. Tôi không cần phải giải thích như vậy, nhưng dường như nên một lần cho dứt khoát làm rõ rằng việc Tôi không — nếu nên gọi như vậy chăng, huynh đệ của Tôi? — biểu lộ tình thương bằng lời với bất kỳ ai trong các em, cũng như ý định đã nói rõ của Tôi là không phí thời gian trong việc chỉ ra những yếu kém về tính cách và những lĩnh vực thất bại trong sự thực hiện, không được và không nên bị em diễn giải là sự nghiêm khắc, thiếu thấu hiểu, hay một sự tách rời lạnh lùng đến nỗi chính tính vô ngã của Tôi sẽ làm hỏng mục đích của nó. Điều tất cả các em cần nắm bắt với sự rõ ràng lớn hơn, cả với tư cách cá nhân lẫn nhóm, là nhu cầu hiện nay của nhân loại và định luật chu kỳ. Tính cấp bách của thời điểm và tính độc nhất của cơ hội dường như được đa số các em thấu hiểu rất ít.