chapter 001 25

Again, my brother, have you realised that if I evoked from you a personality devotion I should be hindering you and in no way demonstrating to you that soul love which actuates all my reactions to each and all of you. Your sixth ray personality would respond to such an attitude on my part and then—what would that feed and develop in you? Just self-satisfaction and a settling back upon the fact of relationship and not upon the fact of the soul. It would produce an increase of the glamour to which you are prone. In past lives, your progress has been from one devotion to another, from one position of pledged fealty to another. In this life, you are faced with the opportunity to free yourself from such personality reactions and relations and become stabilised in soul behaviour. It is to this end that I help you. Disciples would do well to appreciate somewhat the problem of the Master. He has to watch the effect of all the energy which flows from Him to His disciples and to guard against its stimulating [685] unduly their personalities, and thus tend to the evocation of personality reactions.

Huynh đệ của Tôi, một lần nữa, em có nhận ra rằng nếu Tôi gợi lên nơi em một sự sùng tín của phàm ngã, Tôi sẽ cản trở em và không hề chứng minh cho em thấy tình thương của linh hồn vốn thúc đẩy mọi phản ứng của Tôi đối với từng người và tất cả các em? Phàm ngã cung sáu của em sẽ đáp ứng với một thái độ như thế từ phía Tôi, và khi ấy — điều đó sẽ nuôi dưỡng và phát triển gì nơi em? Chỉ là sự tự mãn và sự tựa vào sự kiện của mối liên hệ, chứ không phải vào sự kiện của linh hồn. Nó sẽ tạo ra sự gia tăng của ảo cảm mà em dễ mắc phải. Trong các kiếp trước, sự tiến bộ của em đã đi từ một sự sùng tín này sang một sự sùng tín khác, từ một vị trí trung thành đã thệ nguyện này sang vị trí khác. Trong kiếp sống này, em đứng trước cơ hội giải thoát chính mình khỏi những phản ứng và quan hệ phàm ngã như thế, và trở nên ổn định trong hành vi của linh hồn. Chính vì mục đích này mà Tôi giúp em. Các đệ tử nên phần nào trân trọng vấn đề của Chân sư. Ngài phải theo dõi tác động của toàn bộ năng lượng tuôn chảy từ Ngài đến các đệ tử của Ngài, và phải đề phòng việc nó kích thích [685] quá mức các phàm ngã của họ, và do đó có khuynh hướng gợi lên các phản ứng phàm ngã.

Will you therefore rest back on facts and lived experience and waste not time in wishing and in emotional reactions? You have made much progress in this life, my brother. You are not young but that, in your case, need not deter you from further search for liberation, based on a planned relinquishing. Sixth ray aspirants have a particularly hard task at the close of this Piscean age, due to the sixth ray expression of the Christian era. Today the energies are concretising and working through that which is old and honoured, that which is “conditioned by gold” (as the saying is) and that which belongs to a passing age—an age which should pass. This affects also your sixth ray personality and, consequently, from many angles your allegiances and your loyalties are motivated by the sixth ray and based on personality decisions and not on the illumined vision of the soul. The fact, however, that you have broken with orthodoxy where theology is concerned indicates (to us who watch) a great measure of emancipation and of emerging soul control. You will find, if your intuition gets more dynamic and your first ray astral body (the ray of government and politics) does not unduly affect you, that an increasing measure of thought release will be yours.

Vậy em có chịu nương tựa vào các sự kiện và kinh nghiệm đã sống, và không phí thời gian vào mong ước cùng các phản ứng cảm xúc chăng? Huynh đệ của Tôi, em đã tiến bộ nhiều trong kiếp sống này. Em không còn trẻ, nhưng trong trường hợp của em, điều đó không cần ngăn cản em tiếp tục tìm kiếm sự giải thoát, đặt nền trên một sự từ bỏ có kế hoạch. Những người chí nguyện cung sáu có một nhiệm vụ đặc biệt khó khăn vào cuối thời đại Song Ngư này, do sự biểu lộ cung sáu của kỷ nguyên Ki-tô giáo. Ngày nay, các năng lượng đang cụ thể hóa và hoạt động xuyên qua điều gì xưa cũ và được tôn vinh, điều gì “bị tác động bởi vàng” — như câu nói — và điều gì thuộc về một thời đại đang qua — một thời đại phải qua đi. Điều này cũng ảnh hưởng đến phàm ngã cung sáu của em, và do đó, xét từ nhiều góc độ, các sự trung thành và lòng trung nghĩa của em được cung sáu thúc đẩy, và đặt nền trên các quyết định phàm ngã chứ không trên tầm nhìn được soi sáng của linh hồn. Tuy nhiên, sự kiện em đã đoạn tuyệt với chính thống trong vấn đề thần học cho thấy — đối với chúng tôi là những người quan sát — một mức độ giải phóng lớn lao và sự kiểm soát của linh hồn đang xuất hiện. Nếu trực giác của em trở nên năng động hơn và thể cảm dục cung một của em — cung của chính quyền và chính trị — không ảnh hưởng quá mức đến em, em sẽ thấy rằng một mức độ giải phóng tư tưởng ngày càng tăng sẽ thuộc về em.

In this connection and in order to enlarge your perspective, I would add that Christian Science is a fifth ray expression of thought and was one of the effects of the incoming fifth ray life. A very large number of Christian Scientists are either fifth or sixth ray egos, for this particular school of thought was one of the means whereby the fanatical emotional idealism (engendered by the potency of the sixth ray influence dominant for so many centuries) could be offset, and the mental grasp of truth and of life carefully fostered. Under its influence, the stage was set on which many mystics could begin to organise their mental bodies and discover that they had minds which could be used, and thus be prepared for the occult way. It is therefore a masculine or positive influence in its general effect, but its positivity is in relation to the personality—the mind as the factor dominating [686] the human expression. It can, and eventually will, be negative to the soul, revealing the higher mind. It is interesting whilst considering the pairs of opposites (the negative and positive factors) to study the following groupings:

Trong mối liên hệ này và nhằm mở rộng viễn cảnh của em, Tôi muốn nói thêm rằng Christian Science là một biểu lộ tư tưởng cung năm và là một trong các hệ quả của sự sống cung năm đang đi vào. Một số rất lớn các tín đồ Christian Science hoặc là các chân ngã cung năm hoặc cung sáu, vì trường phái tư tưởng đặc thù này là một trong những phương tiện nhờ đó chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc cuồng tín — được sinh ra bởi quyền năng của ảnh hưởng cung sáu đã thống trị trong rất nhiều thế kỷ — có thể được hóa giải, và sự nắm bắt bằng trí tuệ đối với chân lý và đời sống được nuôi dưỡng cẩn trọng. Dưới ảnh hưởng của nó, sân khấu được dựng nên để nhiều nhà thần bí có thể bắt đầu tổ chức các thể trí của mình và khám phá rằng họ có những thể trí có thể được sử dụng, và nhờ đó được chuẩn bị cho con đường huyền bí học. Vì vậy, trong hiệu quả tổng quát của nó, đó là một ảnh hưởng nam tính hay dương tính; nhưng tính dương của nó là trong tương quan với phàm ngã — thể trí như yếu tố chi phối [686] biểu lộ của con người. Nó có thể, và rốt cuộc sẽ, trở nên âm tính đối với linh hồn, mặc khải thượng trí. Trong khi xét đến các cặp đối cực — các yếu tố âm và dương — thật thú vị khi nghiên cứu các nhóm sau đây:

Spirit Positive

Tinh thần Dương tính

I. Soul Balancing

I. Linh hồn Cân bằng

Personality Negative

Phàm ngã Âm tính

Higher mind Positive

Thượng trí Dương tính

II. Soul The point of balance

II. Linh hồn Điểm cân bằng

Lower mind Negative

Hạ trí Âm tính

Lower Mind Positive

Hạ trí Dương tính

III. Emotional nature Field for balancing

III. Bản chất cảm xúc Lĩnh vực để cân bằng

Brain Negative

Bộ não Âm tính

You have, in the above groupings, three great fields of reflection. These groupings can also be worked out in many ways. It must be borne in mind that (as H.P.B. points out) any such groupings, such as the seven principles, will vary according to the point in evolution of the investigator.

Trong các nhóm trên, em có ba lĩnh vực suy tưởng lớn. Những nhóm này cũng có thể được triển khai theo nhiều cách. Cần ghi nhớ rằng — như H.P.B. đã chỉ ra — bất kỳ cách nhóm nào như thế, chẳng hạn như bảy nguyên khí, sẽ thay đổi tùy theo điểm tiến hoá của người khảo sát.

I will give you now a personal meditation which will serve, I hope, to lift the life of the astral body out of the solar plexus into the heart centre, thus breaking down some of the limitations which will disappear when the astral body and the sixth ray astral force are transmuted and love of the whole takes the place of love of the part.

Bây giờ Tôi sẽ trao cho em một bài tham thiền cá nhân, hy vọng sẽ giúp nâng đời sống của thể cảm dục ra khỏi tùng thái dương lên trung tâm tim, nhờ đó phá vỡ một số giới hạn sẽ biến mất khi thể cảm dục và mãnh lực cảm dục cung sáu được chuyển hoá, và tình thương đối với toàn thể thay thế cho tình thương đối với một phần.

1. Take up the position mentally of the Observer. Your fourth ray mind should enable you to observe with detachment the conflict between the personality and the soul.

1. Hãy đảm nhận, về mặt trí tuệ, vị thế của Nhà Quan Sát. Thể trí cung bốn của em hẳn sẽ giúp em quan sát với sự tách rời cuộc xung đột giữa phàm ngã và linh hồn.

2. Then, noting the dim light of the personality and the bright radiance of the soul, observe then another duality, i.e., the bright and powerful light or influence of the solar plexus and the wavering, fluctuating light of the heart centre. [687]

2. Rồi, khi ghi nhận ánh sáng mờ của phàm ngã và vẻ rạng rỡ sáng chói của linh hồn, hãy quan sát thêm một Nhị nguyên khác, tức là ánh sáng hay ảnh hưởng sáng chói và mạnh mẽ của tùng thái dương, cùng ánh sáng dao động, biến đổi của trung tâm tim. [687]

3. Then, through the power of the imagination, focus your consciousness in the radiant soul and hold it there steadily, linking the soul and the head centre, again by the power of thought.

3. Rồi, nhờ quyền năng của Sự tưởng tượng, hãy tập trung tâm thức của em trong linh hồn rạng rỡ và giữ nó vững vàng ở đó, liên kết linh hồn với trung tâm đầu, một lần nữa bằng quyền năng của tư tưởng.

4. Then sound the OM three times, breathing out the energy of the soul into the threefold personality and bringing that energy to rest (as in a reservoir of force) in the ajna centre. There hold it, enhancing the light of the personality with the radiance of the soul.

4. Rồi xướng linh từ OM ba lần, thở ra năng lượng của linh hồn vào phàm ngã tam phân và đưa năng lượng ấy đến chỗ an trú — như trong một hồ chứa mãnh lực — nơi trung tâm ajna. Hãy giữ nó ở đó, tăng cường ánh sáng của phàm ngã bằng vẻ rạng rỡ của linh hồn.

5. Next say:

5. Kế đó hãy nói:

“The light of the soul puts out the dim light of the personality as the sun puts out the flame of a small fire. Soul radiance takes the place of personality light. The sun is substituted for the moon.”

“Ánh sáng của linh hồn làm tắt ánh sáng mờ của phàm ngã, như mặt trời làm tắt ngọn lửa của một đốm lửa nhỏ. Vẻ rạng rỡ của linh hồn thay thế ánh sáng của phàm ngã. Mặt trời được thay cho mặt trăng.”

6. Then, definitely throw the light and energy of the soul into the heart centre and believe—through the power of the creative imagination—that it evokes such a powerful, vibratory activity that it acts like a magnet in relation to the solar plexus. The energy of the solar plexus is lifted up or drawn up into the heart centre and is there transmuted into soul love.

6. Rồi, một cách dứt khoát, hãy phóng ánh sáng và năng lượng của linh hồn vào trung tâm tim, và tin — nhờ quyền năng của sự tưởng tượng sáng tạo — rằng nó gợi lên một hoạt động rung động mạnh mẽ đến mức nó tác động như một nam châm đối với tùng thái dương. Năng lượng của tùng thái dương được nâng lên hay được hút lên vào trung tâm tim, và ở đó được chuyển hoá thành tình thương của linh hồn.

7. Then still as the Observer, see the reversal of the earlier process. The solar plexus is dimmed. The radiance of the heart is substituted. The light of the soul remains unchanged but the light of the personality is greatly brightened.

7. Rồi, vẫn với tư cách là Nhà Quan Sát, hãy thấy sự đảo ngược của tiến trình trước đó. Tùng thái dương mờ đi. Vẻ rạng rỡ của tim được thay vào. Ánh sáng của linh hồn vẫn không đổi, nhưng ánh sáng của phàm ngã được làm sáng lên rất nhiều.

8. Then again as the soul, united with the personality, sound the OM seven times, breathing it out into your environment.

8. Rồi một lần nữa, với tư cách là linh hồn hợp nhất với phàm ngã, hãy xướng linh từ OM bảy lần, thở nó ra vào môi trường của em.

This, my brother, is more of a visualisation exercise than a meditation, but its efficacy is dependent upon your ability as a spiritual observer to preserve mental continuity as you do it. Energy follows thought and this is the basis of all occult practice and is of prime significance in this exercise. You will discover that if you do this exercise with regularity and with no biassed idea as to results, that changes will be [688] wrought in your consciousness of a lasting nature and the light of the group will also be stronger.

Huynh đệ của Tôi, đây là một bài tập hình dung hơn là một bài tham thiền, nhưng hiệu quả của nó tùy thuộc vào khả năng của em, với tư cách là một nhà quan sát tinh thần, giữ được tính liên tục trí tuệ trong khi thực hiện. Năng lượng đi theo tư tưởng, và đây là nền tảng của mọi thực hành huyền bí học, đồng thời có thâm nghĩa hàng đầu trong bài tập này. Em sẽ khám phá rằng nếu em thực hiện bài tập này đều đặn và không có ý tưởng thiên lệch nào về kết quả, thì những thay đổi có bản chất bền lâu sẽ [688] diễn ra trong tâm thức em, và ánh sáng của nhóm cũng sẽ mạnh hơn.

August 1942

Tháng Tám năm 1942

1. Much you have learnt, my brother on the Way, and closer to the centre of all life you stand. Let knowledge now be shown as lighted wisdom and gentle loving poise.

1. Huynh đệ của Tôi trên Con Đường, em đã học được nhiều, và em đứng gần hơn với trung tâm của mọi sự sống. Giờ đây hãy để tri thức được biểu lộ như minh triết được soi sáng và sự quân bình yêu thương dịu dàng.

2. Let tenderness emerge like a stream of healing strength. Ponder the relationship of tenderness and strength when devoid of selfish interest and unrestrained devotion.

2. Hãy để sự dịu dàng hiện ra như một dòng suối sức mạnh chữa lành. Hãy suy ngẫm về mối liên hệ giữa sự dịu dàng và sức mạnh khi không có lợi ích ích kỷ và sự sùng tín không kiềm chế.

3. Guard well the servant of the soul, the bodily frame, and shorten not the term of service. There is much for you to do.

3. Hãy gìn giữ cẩn thận người phụng sự của linh hồn, khung thân xác, và đừng rút ngắn kỳ hạn phụng sự. Có nhiều việc để em làm.

4. Prepare for changes and welcome each departure from the normal way. Cultivate a fluidness of living when demand arises.

4. Hãy chuẩn bị cho những thay đổi và hoan nghênh mỗi sự rời khỏi lối bình thường. Hãy vun trồng một sự linh động trong đời sống khi nhu cầu phát sinh.

5. Two there are upon the inward way whom you must carry in your heart and seek to reach. C.D.P. is one; the other is more easily attained.

5. Có hai người trên con đường hướng nội mà em phải mang trong tim mình và tìm cách vươn tới. C.D.P. là một; người kia dễ đạt tới hơn.

6. Each Thursday night, when sleep descends upon your eyes, seek Me and know that I am there.

6. Mỗi tối thứ Năm, khi giấc ngủ phủ xuống đôi mắt em, hãy tìm Tôi và biết rằng Tôi ở đó.

September 1943

Tháng Chín năm 1943

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

The years slip away, do they not? And each year sees and should see changes. In my last set of injunctions, if I may call them so, which I gave you a year ago, I asked you to prepare for changes. I have an idea, my brother, that you interpreted that to mean physical changes in your life—the changes which environment and circumstance impose upon a person, which cannot be avoided. But it was not to this kind of change that I referred. Let me see if I can make what I intended to convey to you somewhat clearer.

Những năm tháng trôi qua, phải vậy chăng? Và mỗi năm đều chứng kiến, và nên chứng kiến, những thay đổi. Trong bộ huấn thị gần nhất của Tôi — nếu Tôi có thể gọi chúng như vậy — mà Tôi đã trao cho em một năm trước, Tôi đã yêu cầu em chuẩn bị cho những thay đổi. Huynh đệ của Tôi, Tôi có ý nghĩ rằng em đã diễn giải điều đó như có nghĩa là những thay đổi hồng trần trong đời sống em — những thay đổi mà môi trường và hoàn cảnh áp đặt lên một người, vốn không thể tránh khỏi. Nhưng Tôi không nhắc đến loại thay đổi ấy. Hãy để Tôi xem liệu Tôi có thể làm cho điều Tôi định truyền đạt cho em trở nên rõ hơn đôi chút chăng.

There are certain changes which disciples must themselves initiate; these may not touch environing outer conditions, but concern inner developments, attitudes and mental processes. These self-initiated decisions can and do lead to [689] basic inner unsettlements (is there such a word?), and these inner disturbances are necessary to and preparatory to great inner crises. These inner crises lead to points of tension, as well you know, and from a point of tension the merging soul-personality can then move onward into greater light and a more surely realised Love.

Có những thay đổi nhất định mà chính các đệ tử phải khởi xướng; những thay đổi này có thể không chạm đến các điều kiện bên ngoài bao quanh, nhưng liên quan đến những phát triển nội tâm, thái độ và tiến trình trí tuệ. Những quyết định tự khởi xướng này có thể và thật sự dẫn đến [689] những xáo trộn nội tâm căn bản — có một từ như thế chăng? — và những xáo động nội tâm này là cần thiết cho, và chuẩn bị cho, những khủng hoảng nội tâm lớn. Những khủng hoảng nội tâm này dẫn đến các điểm tập trung nhất tâm, như em biết rõ; và từ một điểm tập trung nhất tâm, linh hồn-phàm ngã đang hòa nhập có thể tiến tới ánh sáng lớn hơn và một Tình thương được chứng nghiệm chắc chắn hơn.

With devotion and steadfastness you have stood, down the years. Of this I am aware, and for all that you have accomplished I am happy. The question I now ask you, my brother, and am wording in a current phrase in order to arrest your attention is this: Where do you go from here? What is your next step? Can you take another step this life? Can you put your finger on something in your consciousness—subtle perhaps and unseen by others except by those with a truly perceptive attention—which, if altered or developed, discarded or intensified, would bring about a great and surprising unfoldment—an unfoldment much to be desired, prior to entering upon another incarnation.

Với sự sùng tín và kiên định, em đã đứng vững qua nhiều năm. Tôi biết điều này, và Tôi vui mừng vì tất cả những gì em đã hoàn thành. Câu hỏi Tôi nay đặt ra cho em, huynh đệ của Tôi, và Tôi diễn đạt bằng một cụm từ hiện hành để thu hút sự chú ý của em, là: Từ đây em đi đâu? Bước kế tiếp của em là gì? Em có thể tiến thêm một bước nữa trong kiếp sống này chăng? Em có thể xác định một điều gì đó trong tâm thức mình — có lẽ tinh tế và không ai khác thấy được, ngoại trừ những người có sự chú ý thật sự nhận biết — mà nếu được thay đổi hay phát triển, loại bỏ hay tăng cường, sẽ đem lại một sự khai mở lớn lao và đáng ngạc nhiên — một sự khai mở rất đáng mong muốn trước khi bước vào một lần lâm phàm khác.

You are probably now assuming that I am referring to faults, handicaps or limitations. Perhaps I am. I might, however, be indicating the need to foster some divine quality, to move some latent spiritual attribute into a more prominent position in your life, or suggesting that you intensify some spiritual contribution that you are or could be making. That is for you to discover in the secret place of your own heart. At any rate, my brother and my tried friend, you know that until the final initiation is taken, all progress is a series of releases, and that from stage to stage of liberation we pass onward into light.

Có lẽ giờ đây em đang giả định rằng Tôi đang nhắc đến các lỗi lầm, trở ngại hay giới hạn. Có lẽ đúng vậy. Tuy nhiên, Tôi cũng có thể đang chỉ ra nhu cầu vun bồi một phẩm tính thiêng liêng nào đó, đưa một thuộc tính tinh thần còn tiềm ẩn vào một vị trí nổi bật hơn trong đời sống em, hoặc gợi ý rằng em tăng cường một đóng góp tinh thần nào đó mà em đang, hoặc có thể đang, thực hiện. Điều đó là để em khám phá trong nơi bí mật của chính trái tim mình. Dù sao đi nữa, huynh đệ của Tôi và người bạn đã được thử thách của Tôi, em biết rằng cho đến khi lần điểm đạo cuối cùng được thực hiện, mọi tiến bộ là một chuỗi những giải thoát, và từ giai đoạn này đến giai đoạn khác của sự giải thoát, chúng ta tiến vào ánh sáng.

You are not young. You have a somewhat frail body. You take with pain and distaste the impacts of life, and you seek ever to measure up in truth and sincerity to the presented opportunity. You are prone to think that life must be for you now largely a process of waiting; that there is little that you can further do; in this you are wrong. You can most definitely love more—with less devotion to the few and with a greatly increased inclusiveness and depth for the many; you can free yourself from certain thoughtforms which condition much of your thinking; you can learn more easily the [690] lesson that to be a true disciple means desiring what is best for all humanity, and not what you think is best in terms of some group, some school of thought, or some historical, or political sequence. You must learn to think in larger terms than those of some national group or group of nations. That means an intensified study upon the Plan and this means quiet reflection within yourself, not reading books or subjecting yourself to deep meditation; it means the breaking down of ancient prejudices and preconceived ideas, so that that which is new and totally different to what you have surmised or thought can enter into your thinking and condition your future.

Em không còn trẻ. Em có một thể xác phần nào mong manh. Em tiếp nhận các va chạm của đời sống với đau đớn và chán ghét, và em luôn tìm cách đáp ứng, trong chân thật và thành tâm, với cơ hội được đưa ra. Em có khuynh hướng nghĩ rằng đời sống đối với em giờ đây phần lớn phải là một tiến trình chờ đợi; rằng em còn có thể làm thêm rất ít; trong điều này em sai. Em chắc chắn có thể yêu thương nhiều hơn — với ít sự sùng tín hơn đối với số ít, và với tính bao gồm cùng chiều sâu gia tăng rất nhiều đối với số đông; em có thể giải thoát chính mình khỏi một số hình tư tưởng đang tác động lên phần lớn tư duy của em; em có thể học dễ dàng hơn [690] bài học rằng làm một đệ tử chân thật có nghĩa là mong muốn điều tốt nhất cho toàn thể nhân loại, chứ không phải điều em nghĩ là tốt nhất theo một nhóm nào đó, một trường phái tư tưởng nào đó, hay một chuỗi diễn biến lịch sử hoặc chính trị nào đó. Em phải học suy nghĩ trong những phạm vi rộng lớn hơn phạm vi của một nhóm quốc gia hay một nhóm các quốc gia. Điều đó có nghĩa là một sự nghiên cứu tăng cường về Thiên Cơ, và điều này có nghĩa là sự suy tư lặng lẽ trong chính em, không phải đọc sách hay đặt mình dưới tham thiền sâu; nó có nghĩa là phá vỡ các thành kiến cổ xưa và các ý tưởng định kiến, để điều mới mẻ và hoàn toàn khác với những gì em đã phỏng đoán hay suy nghĩ có thể đi vào tư duy của em và tác động lên tương lai của em.

Unless you can do this (and it is not easy for you to break loose from tradition and background) crystallisation is apt to set in, and that is something which I know you fear and which need not happen. The great preventive to any growing hardness or rigidity of perception is Love, and the great lesson for all disciples is to love more and more until the Day be with us.

Trừ phi em có thể làm điều này — và đối với em, không dễ gì thoát khỏi truyền thống và bối cảnh — sự kết tinh dễ bắt đầu, và đó là điều Tôi biết em sợ, nhưng nó không cần phải xảy ra. Điều ngăn ngừa lớn lao đối với mọi sự cứng lại hay tính cứng nhắc đang tăng trưởng của nhận thức là Tình thương, và bài học lớn lao cho tất cả các đệ tử là yêu thương ngày càng nhiều hơn cho đến khi Ngày ấy ở cùng chúng ta.

I am not being very definite and specific with you, my brother. You need it not, for you are an experienced and tried soldier and you are singularly free from glamour, though susceptible to established and powerful thoughtforms. These latter can always be dissipated by love—developed and consciously expressed—but it is not so with glamour. That is a much harder task, as you know well, having watched the struggles of L.T.S-K. for so many years with sympathy and comprehension. You have given him more of that than almost anyone else in the group and in his immediate circle of co-disciples. It is because glamour has no lure for you.

Huynh đệ của Tôi, Tôi không nói với em một cách thật xác định và cụ thể. Em không cần điều đó, vì em là một chiến sĩ từng trải và đã được thử thách, và em đặc biệt tự do khỏi ảo cảm, dù dễ chịu ảnh hưởng của những hình tư tưởng đã được thiết lập và đầy quyền lực. Những hình tư tưởng vừa nói luôn có thể được làm tiêu tan bằng tình thương — được phát triển và biểu lộ một cách có ý thức — nhưng với ảo cảm thì không như vậy. Đó là một nhiệm vụ khó hơn nhiều, như em biết rõ, vì em đã theo dõi trong rất nhiều năm, với thiện cảm và sự thấu hiểu, các cuộc đấu tranh của L.T.S-K. Em đã trao cho bạn ấy nhiều điều đó hơn hầu như bất kỳ ai khác trong nhóm và trong vòng đệ tử đồng môn gần gũi của bạn ấy. Đó là vì ảo cảm không có sức quyến rũ đối với em.

As to your meditation, I am only going to give you certain words which you can incorporate into the general meditation at any point which you may deem appropriate. I would ask you to give five minutes at least to a dynamic concentration upon these words. Study them—as far as you can—from the angle of the world of meaning and in relation to your attitude to humanity as a whole. Do not consider them from the angle of your personal relationships or your personal environing circumstances. All that I have said indicates your need to [691] relate these ideas to universal concepts; that is for you the next practical step. I give you six words or phrases, and during the coming year you can therefore deal with them twice:

Về tham thiền của em, Tôi chỉ sẽ trao cho em một số từ mà em có thể đưa vào bài tham thiền chung tại bất kỳ điểm nào em cho là thích hợp. Tôi yêu cầu em dành ít nhất năm phút cho sự tập trung năng động vào các từ này. Hãy nghiên cứu chúng — trong chừng mức em có thể — từ góc độ của Thế giới của ý nghĩa và trong liên hệ với thái độ của em đối với nhân loại như một toàn thể. Đừng xét chúng từ góc độ các quan hệ cá nhân của em hay các hoàn cảnh cá nhân bao quanh em. Tất cả những gì Tôi đã nói chỉ ra nhu cầu của em trong việc [691] liên hệ các ý tưởng này với những khái niệm phổ quát; đối với em, đó là bước thực tiễn kế tiếp. Tôi trao cho em sáu từ hoặc cụm từ, và trong năm tới, em vì thế có thể đề cập đến chúng hai lần:

1st month.............. Humanity. The framework of Experience.

Tháng thứ 1.............. Nhân loại. Khung của Kinh nghiệm.

2nd month............. Fluidity. Reaction to new Impression.

Tháng thứ 2............. Tính linh động. Phản ứng với Ấn tượng mới.

3rd month.............. The Ashram. The centre of radiating Love.

Tháng thứ 3.............. Ashram. Trung tâm của Tình thương tỏa chiếu.

4th month.............. Money. The medium of loving Distribution.

Tháng thứ 4.............. Tiền bạc. Trung gian của Sự phân phối yêu thương.

5th month.............. Recognition. The mode of divine Relationship.

Tháng thứ 5.............. Sự nhận biết. Phương thức của Mối liên hệ thiêng liêng.

6th month.............. Identification. The key to Understanding.

Tháng thứ 6.............. Sự đồng nhất. Chìa khóa của Sự thấu hiểu.

These words are probably not what you might anticipate, but they will open up to you a group and mental approach to realisation, and that is the way for you to proceed. Your keen analytical mind will know what to do with these matters. I would suggest, for the process to be employed, that you approach each phrase each month with three questions. Let me illustrate for you what I mean by taking two words out of the six:

Những từ này có lẽ không phải là điều em có thể dự liệu, nhưng chúng sẽ mở ra cho em một cách tiếp cận nhóm và trí tuệ đối với sự chứng nghiệm, và đó là con đường để em tiến hành. Thể trí phân tích sắc bén của em sẽ biết phải làm gì với những vấn đề này. Đối với tiến trình cần dùng, Tôi đề nghị em mỗi tháng tiếp cận từng cụm từ bằng ba câu hỏi. Hãy để Tôi minh họa cho em điều Tôi muốn nói bằng cách lấy hai từ trong sáu từ:

Humanity What does humanity mean to me in reality?

Nhân loại Trong thực tại, nhân loại có nghĩa gì đối với tôi?

What new development faces the human family?

Sự phát triển mới nào đang đối diện gia đình nhân loại?

Can I contribute by my thinking to this new unfoldment?

Tôi có thể đóng góp bằng tư duy của mình vào sự khai mở mới này chăng?

Recognition What does recognition mean to me?

Sự nhận biết Sự nhận biết có nghĩa gì đối với tôi?

What new recognitions confront all disciples?

Những sự nhận biết mới nào đang đối diện tất cả các đệ tử?

How can I develop the power to recognise the new, the divine, and the reality which is already here?

Làm thế nào tôi có thể phát triển quyền năng nhận biết điều mới, điều thiêng liêng, và thực tại vốn đã ở đây?

From these suggestions you can adapt three questions to each of the remaining words.

Từ những gợi ý này, em có thể điều chỉnh ba câu hỏi cho từng từ còn lại.

It will be apparent to you, my beloved brother, that what I am really doing is training you for a special piece of service—the service of thoughtform building in the New Age. This you can do if you will free yourself from prejudices and [692] from criticism of certain individuals. This service you can do in the quiet of your home and without undue effort, and you will learn to do this because you love and will love increasingly.

Huynh đệ yêu dấu của Tôi, đối với em sẽ hiển nhiên rằng điều Tôi thật sự đang làm là huấn luyện em cho một phần phụng sự đặc biệt — sự phụng sự xây dựng hình tư tưởng trong Kỷ Nguyên Mới. Em có thể làm điều này nếu em chịu giải thoát chính mình khỏi các thành kiến và [692] khỏi sự phê phán một số cá nhân nhất định. Sự phụng sự này em có thể thực hiện trong sự yên tĩnh của nhà mình và không cần nỗ lực quá mức; và em sẽ học làm điều này vì em yêu thương và sẽ yêu thương ngày càng nhiều hơn.

I enfold you within my aura and with security, and from that point of safety I ask you to go forth upon the work of the Ashram.

Tôi bao bọc em trong hào quang của Tôi và trong sự an toàn; và từ điểm an toàn đó, Tôi yêu cầu em tiến ra trong công việc của Ashram.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

I would like to start this instruction with a word of commendation. The entering stream of love is much more potent now than it was. Years ago and even months ago this was not so. Today, the second ray strains (if I may call them so) in your equipment are far more dominant than heretofore. Had you realised how over-potent was your first ray astral body? It conditioned you unduly and it hindered you from seeing all around the picture of your relation to humanity. It forced you almost fanatically to adhere to certain ideas and concepts which were emotionally aroused and which were related principally to the people and the relatives with whom you associated. You frequently failed to see life from the angle of the ordinary man and from the effect which karma produced in the life of the average citizen. You thought in terms of one group. This you are learning to negate and the loneliness of your present life has greatly aided your withdrawal from this astral concentration upon a group thoughtform.

Tôi muốn bắt đầu huấn thị này bằng một lời khen ngợi. Dòng tình thương đang đi vào hiện nay mạnh mẽ hơn nhiều so với trước kia. Nhiều năm trước và ngay cả nhiều tháng trước, điều này chưa phải như vậy. Hôm nay, các dòng cung hai — nếu Tôi có thể gọi chúng như vậy — trong trang bị của em chiếm ưu thế hơn trước kia rất nhiều. Em đã nhận ra thể cảm dục cung một của em đã quá mạnh mẽ đến mức nào chưa? Nó đã tác động quá mức lên em và cản trở em thấy được toàn cảnh mối liên hệ của em với nhân loại. Nó gần như buộc em một cách cuồng tín phải bám chặt vào một số ý tưởng và quan niệm vốn được khơi dậy về mặt cảm xúc và chủ yếu liên quan đến những người và thân quyến mà em giao tiếp. Em thường không thấy được đời sống từ góc độ của con người bình thường và từ hiệu quả mà nghiệp quả tạo ra trong đời sống của người công dân trung bình. Em đã suy nghĩ theo phạm vi của một nhóm. Điều này em đang học cách phủ định, và sự cô đơn trong đời sống hiện tại của em đã hỗ trợ rất nhiều cho việc em rút lui khỏi sự tập trung cảm dục này vào một hình tư tưởng nhóm.

I have earlier told you that you are being trained to work with thoughtform creating processes. Hence, another reason for the long hours by yourself which characterise your life at this time and which will be expressive of your days for the remainder of your life. To this desire of your soul you must happily reconcile yourself. Because of this planned training—planned with the consent of your soul and of me, your Master—you are already peculiarly susceptible to group thoughtforms; you must learn increasingly to work under the influence of the Law of Abstraction. [693]

Trước đây Tôi đã nói với em rằng em đang được huấn luyện để làm việc với các tiến trình tạo lập hình tư tưởng. Do đó, có một lý do khác cho những giờ dài em ở một mình, vốn đặc trưng cho đời sống em vào lúc này và sẽ còn biểu hiện trong những ngày còn lại của đời em. Em phải vui vẻ chấp nhận ước muốn này của linh hồn em. Vì sự huấn luyện có kế hoạch này — được hoạch định với sự đồng thuận của linh hồn em và của Tôi, Chân sư của em — em đã đặc biệt nhạy cảm với các hình tư tưởng nhóm; em phải ngày càng học cách làm việc dưới ảnh hưởng của Định luật Trừu xuất. [693]

This is a law which is ever present in the world in relation to the processes of death. The aspect of its importance in connection with physical death is deemed of slight importance in comparison to its emphasis in connection with the world of thought. The training given to a disciple when he enters the periphery of an Ashram lays an emphatic emphasis upon the need of abstracting one’s consciousness from phase after phase of thought. The lesson of detachment in relation to one’s possible emotional attachments is hard to learn, but a disciple must have mastered much of it, prior to entering the Ashram. When he does this, the inference is that detachment is now one of his established processes. However, the process of abstracting one’s mind from all imposed thoughtforms—imposed by one’s background, one’s tradition and one’s social group—is a very difficult and subtle undertaking. It must definitely be learned, prior to mastering the science of thoughtform building. The disciple has to stand free from mental impression and mental concepts before he can successfully create under direction of the Ashram.

Đây là một định luật luôn hiện diện trong thế giới trong liên hệ với các tiến trình của sự chết. Phương diện quan trọng của nó liên quan đến cái chết hồng trần được xem là ít quan trọng khi so với trọng tâm của nó liên quan đến thế giới tư tưởng. Sự huấn luyện được trao cho một đệ tử khi y bước vào chu vi của một Ashram nhấn mạnh mạnh mẽ nhu cầu rút tâm thức của mình ra khỏi hết giai đoạn tư tưởng này đến giai đoạn tư tưởng khác. Bài học về sự tách rời trong liên hệ với những gắn bó cảm xúc có thể có của mình là khó học, nhưng một đệ tử phải đã làm chủ phần lớn điều đó trước khi bước vào Ashram. Khi y làm được điều này, hàm ý là sự tách rời giờ đây là một trong các tiến trình đã được thiết lập nơi y. Tuy nhiên, tiến trình rút thể trí của mình ra khỏi mọi hình tư tưởng bị áp đặt — do bối cảnh, truyền thống và nhóm xã hội của mình áp đặt — là một công việc rất khó khăn và tinh tế. Điều đó nhất định phải được học trước khi làm chủ khoa học xây dựng hình tư tưởng. Đệ tử phải đứng tự do khỏi ấn tượng trí tuệ và các quan niệm trí tuệ trước khi y có thể sáng tạo thành công dưới sự chỉ đạo của Ashram.

When the Law of Abstraction is wielded consciously by you from within the Ashram, you will discover that it has (as it might have been expected) various meanings and policies which will function on the different planes of consciousness, such as:

Khi em vận dụng Định luật Trừu xuất một cách có ý thức từ bên trong Ashram, em sẽ khám phá rằng nó có — như có thể đã được mong đợi — nhiều ý nghĩa và đường lối khác nhau, sẽ hoạt động trên các cõi tâm thức khác nhau, chẳng hạn như:

1. Death or the effect of the Law of Abstraction upon the physical plane. This can refer to the abstraction of the life principle from the physical body in response to soul command; it can refer to the death of an old physical plane relationship; it can also refer to a cycle of physical plane conditioning or circumstance, to the termination of a relation to a physical plane group, or to the abstraction of an interest regarded hitherto as basic.

1. Sự chết, hay hiệu quả của Định luật Trừu xuất trên cõi hồng trần. Điều này có thể chỉ việc rút nguyên khí sự sống khỏi thể xác để đáp ứng mệnh lệnh của linh hồn; nó có thể chỉ cái chết của một mối liên hệ cũ trên cõi hồng trần; nó cũng có thể chỉ một chu kỳ tác động hay hoàn cảnh trên cõi hồng trần, sự chấm dứt một mối liên hệ với một nhóm trên cõi hồng trần, hoặc việc rút đi một mối quan tâm cho đến nay vẫn được xem là căn bản.

2. The termination of an outgoing affection towards a person or a group of persons upon the astral plane. This can precipitate a definite emotional crisis which brings about the withdrawal of devotion to people or causes. This statement covers the intensity of the emotion, [694] expressed in many and varied directions. Emotional abstraction is the hardest lesson which a disciple has to master.

2. Sự chấm dứt một tình cảm hướng ra ngoài đối với một người hay một nhóm người trên cõi cảm dục. Điều này có thể làm ngưng tụ một khủng hoảng cảm xúc xác định, đưa đến sự rút lui lòng sùng tín đối với người hay chính nghĩa. Phát biểu này bao hàm cường độ của cảm xúc, [694] được biểu lộ theo nhiều hướng khác nhau. Sự trừu xuất cảm xúc là bài học khó nhất mà một đệ tử phải làm chủ.

3. The severing of connection with specific lines of thought. This may refer to the preconceived need which may dawn increasingly upon the disciple as he draws closer to the Ashram to which he is assigned; it may and will lead him to sever connection with schools of thought and with social, political, religious and circumstantial thoughtforms (using the word “circumstantial” to mean the mental conditioning brought about by circumstance), prior to being immersed in any ashramic thoughtform.

3. Sự cắt đứt liên hệ với các dòng tư tưởng đặc thù. Điều này có thể liên quan đến nhu cầu được quan niệm từ trước có thể ngày càng ló rạng nơi đệ tử khi y tiến gần hơn đến Ashram mà y được chỉ định; nó có thể và sẽ dẫn y đến việc cắt đứt liên hệ với các trường phái tư tưởng và với các hình tư tưởng xã hội, chính trị, tôn giáo và hoàn cảnh — dùng từ “hoàn cảnh” để chỉ sự tác động trí tuệ do hoàn cảnh đem lại — trước khi y được dìm vào bất kỳ hình tư tưởng ashram nào.

These specific abstractions are being rapidly learned by you; you should therefore enter your next life infinitely more liberated than you now are, and should function freer for service. Your present life condition is very favourable to your progress along these lines, and this I think you know, even if it displeases you to recognise the truth.

Những sự trừu xuất đặc thù này đang được em học nhanh chóng; vì vậy, em nên bước vào kiếp sống kế tiếp với sự giải thoát vô cùng lớn hơn so với hiện nay, và nên hoạt động tự do hơn để phụng sự. Tình trạng đời sống hiện tại của em rất thuận lợi cho sự tiến bộ của em theo các đường hướng này, và Tôi nghĩ em biết điều này, dù em không hài lòng khi nhận ra chân lý ấy.

The entire process is one of abstraction, involving pain. There is a close relation between pain and the law with which I am dealing. It is the Law of Abstraction which lifts a disciple out of the three worlds of human endeavour; it is this same law which brings about the upward drive which all units of life express and the search of all of them for identification with the ONE; it is with this law that you—along with all disciples—must learn to work.

Toàn bộ tiến trình là một tiến trình trừu xuất, bao hàm đau khổ. Có một mối liên hệ mật thiết giữa đau khổ và định luật mà Tôi đang đề cập. Chính Định luật Trừu xuất nâng đệ tử ra khỏi ba cõi giới của nỗ lực nhân loại; chính định luật này đem lại sức đẩy đi lên mà mọi đơn vị sự sống biểu lộ, và sự tìm kiếm của tất cả họ để đồng nhất với ĐẤNG DUY NHẤT; chính với định luật này mà em — cùng với tất cả các đệ tử — phải học cách làm việc.

I would give you the following words for meditative reflection:

Tôi muốn trao cho em những từ sau đây để suy tư tham thiền:

1. Abstraction 5. Renunciation

1. Trừu xuất 5. Sự từ bỏ

2. Detachment 6. Withdrawal

2. Tách rời 6. Rút lui

3. Liberation 7. Negation

3. Giải thoát 7. Phủ định

4. Relinquishment 8. Rejection

4. Buông bỏ 8. Bác bỏ

9. The OM

9. Linh từ OM

All these words embody certain major preparatory lessons. You will note how increasingly, as this particular group [695] develops, I have ceased to give stanzas and symbolic phrases and have endeavoured to centre your attention upon words. I would have you deal with these words from the purely physical angle, from the quality angle, and from the purpose angle, as well as that of divine identification. Please use the process outlined for disciples in The Yoga Sutras of Patanjali. [xx]* In these words you have adequate work for the remainder of your life. Approach them with consideration from the angle of personality detachment, from the angle of soul detachment, particularly when the antahkarana can be consciously used. In this way, great divine potencies can be used, and as one abstraction after another is mastered an increasing liberation will be sensed by you. Keep full notes and in a year’s time (if you care to do so) bring these monthly notes all together and write a paper upon the Law of Abstraction as it makes its presence felt in the mind of a typical disciple. This will be of service to you and also to your group brothers.

Tất cả những từ này hàm chứa một số bài học chuẩn bị chủ yếu. Em sẽ lưu ý rằng ngày càng nhiều hơn, khi nhóm đặc thù này [695] phát triển, Tôi đã ngừng trao các bài kệ và các cụm từ biểu tượng, và đã cố gắng tập trung sự chú ý của các em vào các từ. Tôi muốn em xử lý những từ này từ góc độ thuần túy hồng trần, từ góc độ phẩm tính, và từ góc độ mục đích, cũng như từ góc độ của sự đồng nhất với thiêng liêng. Xin hãy dùng tiến trình đã được vạch ra cho các đệ tử trong Yoga Sutras của Patanjali. [xx]* Trong những từ này, em có công việc đầy đủ cho phần đời còn lại của mình. Hãy tiếp cận chúng với sự cân nhắc từ góc độ tách rời của phàm ngã, từ góc độ tách rời của linh hồn, đặc biệt khi antahkarana có thể được sử dụng một cách có ý thức. Theo cách này, các quyền năng thiêng liêng lớn lao có thể được sử dụng, và khi lần lượt làm chủ sự trừu xuất này đến sự trừu xuất khác, em sẽ cảm nhận một sự giải thoát ngày càng tăng. Hãy ghi chép đầy đủ, và trong thời gian một năm — nếu em muốn làm như vậy — hãy tập hợp tất cả các ghi chú hằng tháng này lại và viết một bài về Định luật Trừu xuất khi nó làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận trong thể trí của một đệ tử điển hình. Điều này sẽ phụng sự em và cũng phụng sự các huynh đệ trong nhóm của em.

Strive to cultivate a happy spirit. Let not life, loneliness or any circumstances unduly depress you. Dwell not too much upon world horror, but aim—in meditation—at conveying strength and wisdom to the world leaders as they seek (as they do) to bring order out of chaos. I would like to see you resume your work in the teaching group. You have the time, my brother, and a definite service which you needs must render would be good for you. Your help is needed.

Hãy cố gắng vun trồng một tinh thần vui tươi. Đừng để đời sống, sự cô đơn hay bất kỳ hoàn cảnh nào làm em suy sụp quá mức. Đừng trú tâm quá nhiều vào nỗi kinh hoàng của thế giới, mà hãy nhắm — trong tham thiền — đến việc truyền đạt sức mạnh và minh triết cho các nhà lãnh đạo thế giới khi họ tìm cách — như họ đang làm — đem trật tự ra khỏi hỗn loạn. Tôi muốn thấy em tiếp tục công việc của mình trong nhóm giảng dạy. Em có thời gian, huynh đệ của Tôi, và một sự phụng sự xác định mà em nhất thiết phải thực hiện sẽ tốt cho em. Sự trợ giúp của em là cần thiết.

You can, if you so desire, move forward into a clearer and closer relation to me and to my Ashram. You must, however, bear in mind that every step forward into the light and into a closer relation to the Hierarchy is made under the influence of the Law of Abstraction. Be strong, therefore, and know that the powerful qualities of your second ray soul relate you to D.H.B. and J.S.P. Take them into your daily meditation upon the plane of the soul, and remember that you three form an inner triangle which has certain spiritual activities for an esoteric objective for which this present incarnation is only preparatory.

Nếu em muốn, em có thể tiến tới một mối liên hệ sáng tỏ hơn và gần gũi hơn với Tôi và với Ashram của Tôi. Tuy nhiên, em phải ghi nhớ rằng mỗi bước tiến vào ánh sáng và vào mối liên hệ gần gũi hơn với Thánh Đoàn đều được thực hiện dưới ảnh hưởng của Định luật Trừu Xuất. Vì vậy, hãy mạnh mẽ, và biết rằng những phẩm tính đầy quyền năng của linh hồn cung hai nơi em liên kết em với D.H.B. và J.S.P. Hãy đưa họ vào tham thiền hằng ngày của em trên cõi linh hồn, và hãy nhớ rằng ba em tạo thành một tam giác nội tại, có những hoạt động tinh thần nhất định hướng tới một mục tiêu nội môn mà kiếp lâm phàm hiện tại này chỉ là sự chuẩn bị.

My thought is yours, my brother, and I am not abstracting [696] or withdrawing my love or my attentive care of your interests.

Huynh đệ của Tôi, tư tưởng của Tôi là của em, và Tôi không trừu xuất [696] hay rút lại tình thương của Tôi, hoặc sự chăm sóc lưu tâm của Tôi đối với những điều liên quan đến em.

August 1946

Tháng Tám, 1946

MY BROTHER AND LOVED FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ NGƯỜI BẠN ĐƯỢC YÊU THƯƠNG CỦA TÔI:

In publishing the book Discipleship in the New Age, your friend and teacher, A.A.B. made the remark at the end of your instructions that you “still persist in your endeavour to work in the Tibetan’s Ashram and remain steadfast and sure.” A.A.B. knew what she was saying, but I wonder if you yourself realise the esoteric values of steadfastness and surety? The rarest compliment was knowingly made to you by A.A.B., but you probably did not understand its significance. A stable vibration is the keynote of the universe; surety is the sign of the Knower. These are two qualities of which you are in possession to the point of expression; I would have you realise it and count upon their registration in the Ashram you so much love.

Khi xuất bản quyển sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, bạn và huấn sư của em, Bà A.A.B., đã nhận xét ở cuối phần huấn thị dành cho em rằng em “vẫn kiên trì trong nỗ lực làm việc trong Ashram của Chân sư Tây Tạng và vẫn vững vàng, chắc chắn.” Bà A.A.B. biết điều bà đang nói, nhưng Tôi tự hỏi liệu chính em có nhận ra các giá trị nội môn của sự vững vàng và chắc chắn chăng? Bà A.A.B. đã hữu thức dành cho em lời khen hiếm có nhất, nhưng có lẽ em đã không thấu hiểu thâm nghĩa của nó. Một rung động ổn định là chủ âm của vũ trụ; sự chắc chắn là dấu hiệu của thức giả. Đây là hai phẩm tính mà em sở hữu đến mức có thể biểu lộ; Tôi muốn em nhận ra điều đó và tin tưởng vào sự ghi nhận của chúng trong Ashram mà em yêu quý đến thế.

In your hours of loneliness, and when you realise that life for you is mainly a waiting process, you are apt to forget these two facts which I have brought to your attention. Fight not against disability or against what the world calls “old age.” This is a thing you are very apt to do, and it is a normal reaction. Why not welcome Transition? Learn to glory in experience, which is the gift of wise old age, and look forward to the Great Adventure which confronts you. You know well—in your highest moments—that that Transition means realisation without any physical plane limitations.

Trong những giờ phút cô đơn của em, và khi em nhận ra rằng đời sống đối với em chủ yếu là một tiến trình chờ đợi, em dễ quên hai sự kiện mà Tôi đã nêu ra cho em chú ý. Đừng chống lại sự bất lực hay điều mà thế gian gọi là “tuổi già.” Đây là điều em rất dễ làm, và đó là một phản ứng bình thường. Tại sao không hoan nghênh Chuyển tiếp? Hãy học cách hân hoan trong kinh nghiệm, vốn là món quà của tuổi già minh triết, và hãy hướng tới Cuộc Phiêu Lưu Vĩ Đại đang đối diện em. Trong những khoảnh khắc cao nhất của mình, em biết rõ rằng Chuyển tiếp ấy hàm ý sự chứng nghiệm không còn bất kỳ giới hạn nào của cõi hồng trần.

My brother, the ray of your astral body is the first; the failure, weakness or sin of the astral body is delusion. In your case, it is the delusion of pride—social pride—and of this you must rid yourself. It is not a mental quality, for if it were, sound thinking would soon show the futility of social pride. In the eyes of the Masters of the Wisdom, there are only human beings at various stages of unfoldment, of developing selfishness or of unfolding service. There are no classes such as the world recognises, neither is there any age, except the age of the soul; that need cause you no concern; your soul [697] is old in its expression on the physical plane, and you know this to be so.

Huynh đệ của Tôi, cung của thể cảm dục em là cung một; sự thất bại, yếu đuối hay tội lỗi của thể cảm dục là sự mê lầm. Trong trường hợp của em, đó là sự mê lầm của lòng kiêu hãnh—kiêu hãnh xã hội—và em phải giải thoát mình khỏi điều này. Nó không phải là một phẩm tính trí tuệ, vì nếu là vậy, tư duy đúng đắn sẽ sớm cho thấy sự phù phiếm của kiêu hãnh xã hội. Trong mắt các Chân sư Minh triết, chỉ có những con người ở các giai đoạn khai mở khác nhau, đang phát triển tính ích kỷ hoặc đang khai mở sự phụng sự. Không có các giai cấp như thế gian công nhận, cũng không có tuổi tác nào, ngoại trừ tuổi của linh hồn; điều đó không cần làm em bận tâm; linh hồn em [697] đã già trong sự biểu lộ của nó trên cõi hồng trần, và em biết điều này là như thế.

Pay not undue attention to the physical vehicle. Its preservation is of no moment and can—as in your case—become of too prominent importance. The time of your liberation is set by karmic law; this ever determines the demise of the real man within the body, but if the physical body is unduly nurtured, and if it becomes the recipient of undue care, it can hold that real man in prison in defiance of karmic law. That is a sorry spectacle to watch, for it means that the physical elemental is assuming power. Be careful in this connection, for the ray of your physical body would easily produce this situation.

Đừng dành sự chú ý quá mức cho hiện thể hồng trần. Việc bảo tồn nó chẳng quan trọng gì và có thể—như trong trường hợp của em—trở nên quá nổi bật. Thời điểm giải thoát của em do định luật nghiệp quả ấn định; định luật này luôn quyết định sự lìa đời của con người thật bên trong thể xác, nhưng nếu thể xác được nuôi dưỡng quá mức, và nếu nó trở thành đối tượng nhận quá nhiều chăm sóc, nó có thể giam giữ con người thật ấy trong ngục tù, bất chấp định luật nghiệp quả. Đó là một cảnh tượng đáng buồn để chứng kiến, vì nó có nghĩa là tinh linh thể xác đang nắm lấy quyền lực. Hãy cẩn thận trong mối liên hệ này, vì cung của thể xác em rất dễ tạo ra tình huống ấy.

Not so long ago—two years ago, I believe—I gave you nine words for your mature consideration. Today, I will give you twelve seed thoughts which (for the remainder of your life) should govern your morning reflection, following a definite process of linking with me and with my Ashram. Here are the seed thoughts:

Cách đây không lâu—Tôi tin là hai năm trước—Tôi đã trao cho em chín từ để em suy xét chín chắn. Hôm nay, Tôi sẽ trao cho em mười hai Tư tưởng hạt giống mà trong phần đời còn lại của em, nên chi phối sự suy ngẫm buổi sáng của em, sau một tiến trình xác định nhằm liên kết với Tôi và với Ashram của Tôi. Đây là các Tư tưởng hạt giống:

1. Looking forward. 7. Life purpose, persistent ever.

1. Hướng về phía trước. 7. Mục đích đời sống, luôn bền bỉ.

2. Hope. 8. Friendship.

2. Hy vọng. 8. Tình bạn.

3. Immortality. 9. The triangle: yourself, D.H.B., J.S.P.

3. Bất tử. 9. Tam giác: chính em, D.H.B., J.S.P.

4. Radiation. 10. Eternal persistence.

4. Phóng xạ. 10. Sự bền bỉ vĩnh cửu.

5. Freedom from partisanship. 11. Quality.

5. Tự do khỏi tinh thần phe phái. 11. Phẩm tính.

6. Anticipation. 12. Future Mastership.

6. Sự trông đợi. 12. Chân sư tính tương lai.

These ideas are suggestive and would prove fruitful and lead to much expansive thinking.

Những ý tưởng này có tính gợi mở và sẽ chứng tỏ là hữu ích, dẫn đến nhiều suy tư mở rộng.

You are in my Ashram and for ever have naught to fear.

Em ở trong Ashram của Tôi và mãi mãi không có gì phải sợ.

To L. U. T. – Gửi L. U. T.

August 1942

Tháng Tám, 1942

1. The path of the pledged disciple is one of constant rending. The disciple does the rending. You have not yet [698] achieved the beauty of acceptance—the acceptance that releases.

1. Con đường của đệ tử đã thệ nguyện là con đường của sự xé rách không ngừng. Chính đệ tử thực hiện sự xé rách ấy. Em vẫn chưa [698] đạt được vẻ đẹp của sự chấp nhận—sự chấp nhận đem lại giải thoát.

2. Project your values to a higher sphere and know that nothing matters connected with the earthly role of life, save learning understanding. To that attain.

2. Hãy phóng chiếu các giá trị của em lên một lĩnh vực cao hơn và biết rằng không có điều gì liên quan đến vai trò trần thế của đời sống là quan trọng, ngoại trừ việc học thấu hiểu. Hãy đạt tới điều đó.

3. There are three souls who can in differing ways lead to achievement of your liberation: one, close to you, because she needs a guiding, loving understanding heart; one you will meet and needs must save; the other is Myself. For three lives now I have sought to serve your need. Respond in love to all these three.

3. Có ba linh hồn có thể, theo những cách khác nhau, dẫn đến việc thành tựu sự giải thoát của em: một người, gần gũi với em, vì bà cần một trái tim thấu hiểu, yêu thương và hướng dẫn; một người em sẽ gặp và cần phải cứu; người còn lại là chính Tôi. Từ ba kiếp nay, Tôi đã tìm cách phụng sự nhu cầu của em. Hãy đáp ứng bằng tình thương đối với cả ba.

4. Break through the double cloud which has so long erased the vision from your heart. You have the vision but it is ever on ahead. When will it pierce the cloud and settle in your heart?

4. Hãy xuyên phá đám mây kép đã che khuất tầm nhìn khỏi trái tim em quá lâu. Em có tầm nhìn nhưng nó luôn ở phía trước. Khi nào nó sẽ xuyên qua đám mây và an trụ trong trái tim em?

5. Health, strength and opportunity confront your steps. A new departure can today open the door to greater, fuller life. Move on.

5. Sức khỏe, sức mạnh và cơ hội đang đối diện những bước chân của em. Một khởi đầu mới hôm nay có thể mở cánh cửa vào đời sống lớn lao hơn, đầy đủ hơn. Hãy tiến lên.

6. Let the ray of your soul dominate the man of everyday and become a radiant centre of saving force.

6. Hãy để cung của linh hồn em chế ngự con người thường nhật và trở thành một trung tâm rạng chiếu của Mãnh Lực Cứu Rỗi.

November 1944

Tháng Mười Một, 1944

MY WARRIOR (OR SHOULD I SAY “WARRING”?) BROTHER:

HUYNH ĐỆ CHIẾN SĨ CỦA TÔI (HAY TÔI NÊN NÓI LÀ “ĐANG GÂY CHIẾN”?):

I call you this, for never do you cease fighting and struggling, sometimes under the urge of your soul and oft under the influence of a restless and unhappy personality emphasis. Can you not begin to cease from strife and struggle, and thus give opportunity for the evolution of that loving spirit which your first ray isolated personality seeks to hide, and often quite successfully? There is an aspect of the relationship between the first and second rays which is very apt to be overlooked. The second ray is outgoing, inclusive, friendly and prone to attachment; the first ray is isolated, exclusive, antagonistic and prone to detachment. It is the conflict between these two energies—brought together in one incarnation—which has brought about the distorted and unhappy life conditions which have characterised you, which you [699] recognise, and which cause you so much real distress. It is time that this clashing of the two forces should end, and the conflict can only be determined by the subjugation of your first ray personality by your second ray soul. That is a clear statement of fact and indicates your immediate and essential endeavour. Your focus of identification has been the personality, but so strong is your soul quality that it leaves your personality constantly disturbed. Your aim, therefore, should be to cultivate all the characteristics which are the most distasteful to your lower nature—contact with other people, particularly with your group brothers, friendliness to and interest in all you meet, inclusiveness and the development of an outgoing spirit of goodwill to strangers and to friends. I have instructed D.I.J. to learn to work with the Law of Abstraction; I tell you to practise a reverse attitude to all life circumstances and contacts and to lose yourself in the interests of your associates and of humanity. Can you do this, my brother? At least you can try.

Tôi gọi em như thế, vì em không bao giờ ngừng chiến đấu và vật lộn, đôi khi dưới sự thúc đẩy của linh hồn em, và thường là dưới ảnh hưởng của một sự nhấn mạnh phàm ngã bất an và không hạnh phúc. Em không thể bắt đầu ngừng tranh chấp và vật lộn, nhờ đó tạo cơ hội cho sự tiến hoá của tinh thần yêu thương mà phàm ngã cô lập cung một của em tìm cách che giấu, và thường che giấu khá thành công sao? Có một phương diện trong mối quan hệ giữa cung một và cung hai rất dễ bị bỏ qua. Cung hai hướng ra ngoài, bao gồm, thân thiện và dễ quyến luyến; cung một thì cô lập, loại trừ, đối kháng và dễ tách rời. Chính xung đột giữa hai năng lượng này—được đưa lại với nhau trong một kiếp lâm phàm—đã tạo nên những điều kiện đời sống méo mó và bất hạnh vốn đã đặc trưng cho em, những điều em [699] nhận ra, và gây cho em quá nhiều đau khổ thật sự. Đã đến lúc sự va chạm của hai mãnh lực này phải chấm dứt, và xung đột chỉ có thể được giải quyết bằng sự khuất phục phàm ngã cung một của em trước linh hồn cung hai của em. Đó là một phát biểu sự kiện rõ ràng và chỉ ra nỗ lực tức thời, thiết yếu của em. Trọng tâm đồng nhất của em đã là phàm ngã, nhưng phẩm tính linh hồn của em mạnh đến nỗi nó khiến phàm ngã em thường xuyên bị xáo động. Vì vậy, mục tiêu của em nên là vun trồng tất cả những đặc tính khó chịu nhất đối với bản chất thấp của em—tiếp xúc với người khác, đặc biệt với các huynh đệ trong nhóm của em, sự thân thiện và quan tâm đến mọi người em gặp, tính bao gồm và sự phát triển một tinh thần thiện chí hướng ra ngoài đối với người xa lạ cũng như bạn bè. Tôi đã huấn thị D.I.J. học cách làm việc với Định luật Trừu Xuất; Tôi bảo em thực hành một thái độ ngược lại đối với mọi hoàn cảnh và tiếp xúc trong đời sống, và hãy quên mình trong những mối quan tâm của các cộng sự và của nhân loại. Huynh đệ của Tôi, em có thể làm điều này chăng? Ít ra em có thể thử.

How can I help you to bring in the power of your loving, intelligent soul so that it can release your personality from its fever and bring about an ordered quiet in your life? There is so little that I can tell you that you do not already know; you have been under my instruction for many years, and you still are. One of the major linking and blending processes is the creative work of music. I would suggest to you that you bring music into your life far more than you have hitherto done, particularly orchestral music. In these days of radio programmes this is easily accomplished, and the effect of blended instruments and broad sound productions upon your personality will be to break down the opposition which it presents to soul contact and impose a different note and key upon your life.

Làm sao Tôi có thể giúp em đưa vào quyền năng của linh hồn yêu thương, thông tuệ của em, để nó có thể giải thoát phàm ngã em khỏi cơn sốt của nó và đem lại một sự yên tĩnh có trật tự trong đời sống em? Có rất ít điều Tôi có thể nói với em mà em chưa biết; em đã ở dưới sự huấn thị của Tôi trong nhiều năm, và em vẫn đang như vậy. Một trong những tiến trình liên kết và hòa trộn chủ yếu là công việc sáng tạo của âm nhạc. Tôi muốn đề nghị với em rằng em hãy đưa âm nhạc vào đời sống mình nhiều hơn rất nhiều so với từ trước đến nay, đặc biệt là nhạc giao hưởng. Trong thời đại các chương trình phát thanh này, điều đó dễ thực hiện, và tác động của các nhạc cụ hòa quyện cùng những sản phẩm âm thanh rộng lớn lên phàm ngã của em sẽ là phá vỡ sự đối kháng mà nó dựng lên trước tiếp xúc linh hồn, và áp đặt một âm điệu cùng chủ âm khác lên đời sống em.

Does this injunction surprise you, brother of old? You are on the verge of release from the struggle of the past and can enter upon a more constructive and happier phase of living if you permit music to play a major part in your life rhythm; choose only the best music, such as that played by the great symphony orchestras. God created by the power of [700] sound, and the “music of the spheres” holds all life in being (note that phrase). The soul on its tiny scale can create “the new man” by the power also of sound, and a musical rhythm can usefully be imposed upon the personality life by the disciple.

Huynh đệ lâu năm, huấn lệnh này có làm em ngạc nhiên chăng? Em đang ở ngưỡng cửa giải thoát khỏi cuộc vật lộn của quá khứ và có thể bước vào một giai đoạn sống xây dựng hơn và hạnh phúc hơn nếu em cho phép âm nhạc đóng một vai trò chủ yếu trong nhịp điệu đời sống của em; hãy chỉ chọn loại âm nhạc tốt nhất, chẳng hạn như âm nhạc do các dàn nhạc giao hưởng vĩ đại trình diễn. Thượng đế đã sáng tạo bằng quyền năng của [700] âm thanh, và “âm nhạc của các khối cầu” giữ toàn bộ sự sống trong hiện tồn (hãy lưu ý cụm từ đó). Linh hồn, trên quy mô bé nhỏ của nó, cũng có thể sáng tạo “con người mới” bằng quyền năng của âm thanh, và đệ tử có thể hữu ích áp đặt một nhịp điệu âm nhạc lên đời sống phàm ngã.

This is what you need—music in your life, literally and figuratively. I have here given you a most important hint. Let the great music of the masters of sound enter (in a new and powerful way) into your consciousness. If you take this advice, in three years, if you insist on subjecting yourself to the musical impact, I suggest great and significant changes will be brought about in your life. Once you get away from self-pity and irritation, there is little that is wrong with your thinking. That, my brother, can be said of few.

Đây là điều em cần—âm nhạc trong đời sống em, theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Ở đây Tôi đã trao cho em một gợi ý hết sức quan trọng. Hãy để âm nhạc vĩ đại của các bậc thầy âm thanh đi vào tâm thức em theo một cách mới mẻ và đầy quyền năng. Nếu em làm theo lời khuyên này, trong ba năm nữa, nếu em kiên trì đặt mình dưới tác động của âm nhạc, Tôi gợi ý rằng những thay đổi lớn lao và đầy thâm nghĩa sẽ xảy ra trong đời sống em. Một khi em thoát khỏi sự tự thương hại và bực bội, có rất ít điều sai lạc trong tư duy của em. Huynh đệ của Tôi, điều đó có thể nói về rất ít người.

I would like to see you enter within the inner place of the Ashram, yet you persist in remaining on the periphery of its sphere of influence. Let love and light and music enter more definitely into your daily life. Spurn not this practical suggestion, but give your mind the opportunity, through the massed sound of music, to break down the personality-imposed barriers between the free flow of soul life and you.

Tôi muốn thấy em bước vào nơi nội tại của Ashram, thế nhưng em vẫn cứ ở lại ngoại vi phạm vi ảnh hưởng của nó. Hãy để tình thương, ánh sáng và âm nhạc đi vào đời sống hằng ngày của em một cách xác định hơn. Đừng khinh thường gợi ý thực tiễn này, mà hãy cho thể trí em cơ hội, thông qua âm thanh hợp khối của âm nhạc, phá vỡ những rào cản do phàm ngã áp đặt giữa dòng chảy tự do của sự sống linh hồn và em.

There is little else that I can say. This is a short instruction. I stand unchangingly ready to welcome you to a greater ashramic intimacy, but the moving forward into this closer relation must be accomplished by you—alone and unaided, except by my suggestions. There is naught more that I can do but to stand behind you with love and understanding.

Tôi không còn nhiều điều khác để nói. Đây là một huấn thị ngắn. Tôi vẫn bất biến sẵn sàng chào đón em vào một sự thân mật ashram lớn hơn, nhưng việc tiến tới mối liên hệ gần gũi hơn này phải do chính em hoàn thành—một mình và không được trợ giúp, ngoại trừ những gợi ý của Tôi. Tôi không thể làm gì hơn ngoài việc đứng sau em với tình thương và sự thấu hiểu.

August 1946

Tháng Tám, 1946

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

There is little I can say to you. For the remainder of your life you have only one thing to do: to prepare yourself for successful spiritual enterprise when again you return to incarnation. Surely you would like to re-enter physical plane existence with a different and more adequate desire nature—a desire nature which has ever conditioned your physical body and militated against higher conditionings? Desire has ever driven you; at the same time, high aspiration has goaded [701] you, and between the two your life has been one of misery and frustration, and frequently of despair.

Tôi có rất ít điều có thể nói với em. Trong phần đời còn lại, em chỉ có một việc phải làm: chuẩn bị bản thân cho một sự nghiệp tinh thần thành công khi em lại trở về lâm phàm. Chắc chắn em muốn tái nhập đời sống cõi hồng trần với một bản chất dục vọng khác hơn và thích đáng hơn—một bản chất dục vọng vốn luôn tác động lên thể xác em và chống lại những tác động cao hơn? Dục vọng luôn thúc đẩy em; đồng thời, khát vọng cao cả đã thôi thúc [701] em, và giữa hai điều ấy, đời sống em đã là một đời sống khốn khổ và thất vọng, và thường là tuyệt vọng.

In spite of the profoundly unsatisfactory demonstration which you register in your consciousness and of which I am also aware, you are still hovering on the periphery of my Ashram; you are still linked to your group brothers and to me, even if you ignore them and me and go your own way, following your inclinations at any cost. It is always hard when two major rays govern both the personality and the soul. It indicates past achievement of a high order, for the transfer from a minor ray is involved, and this is ever indicative of preparation—at some future date—for initiation. It indicates also great struggle, particularly when the first ray personality is strongly linked to the desire nature.

Bất chấp sự biểu lộ hết sức không thỏa đáng mà em ghi nhận trong tâm thức mình và Tôi cũng biết rõ, em vẫn còn lơ lửng ở chu vi Ashram của Tôi; em vẫn còn liên kết với các huynh đệ trong nhóm của em và với Tôi, dù em phớt lờ họ và phớt lờ Tôi để đi theo con đường riêng của mình, theo những khuynh hướng của em bằng bất cứ giá nào. Luôn luôn khó khăn khi hai cung chính chi phối cả phàm ngã lẫn linh hồn. Điều đó chỉ ra thành tựu quá khứ thuộc bậc cao, vì có liên quan đến sự chuyển dịch từ một cung phụ, và điều này luôn biểu thị sự chuẩn bị—vào một ngày tương lai nào đó—cho điểm đạo. Nó cũng chỉ ra cuộc đấu tranh lớn lao, đặc biệt khi phàm ngã cung một liên kết mạnh mẽ với bản chất dục vọng.

All this you know, for there is nothing wrong with your intelligence, my brother. What is wrong is that—in the face of knowledge—you will not use the will to force the spiritual issue and to emerge once and for all into the clear light of the soul. Nevertheless, it should not be hard for you to use the will, once contact can be more firmly established with the soul, for you are a first ray personality, and therefore the will aspect can be more easily contacted and comprehended by you than by those on the other rays.

Tất cả điều này em đều biết, vì trí thông minh của em không có gì sai, huynh đệ của Tôi. Điều sai là—dù đã biết—em không chịu dùng ý chí để thúc ép vấn đề tinh thần và một lần cho mãi mãi bước ra vào ánh sáng trong trẻo của linh hồn. Tuy nhiên, đối với em, việc dùng ý chí không nên là điều khó, một khi tiếp xúc với linh hồn có thể được thiết lập vững chắc hơn, vì em là một phàm ngã cung một, và do đó phương diện ý chí có thể được em tiếp xúc và thấu hiểu dễ dàng hơn so với những người thuộc các cung khác.

R.S.W. helps you not, much as she has attempted to do so. She does not accept or recognise you for what you are—a man whose lower nature dominates most of the time, but whose basic intent is identification with the higher nature; she sees you differently and her surety along this line is no help to you.

R.S.W. không giúp được em, dù bà đã cố gắng nhiều để làm như vậy. Bà không chấp nhận hay nhận ra em như chính em là—một người mà bản chất thấp phần lớn thời gian chi phối, nhưng ý định căn bản của y là đồng nhất với bản chất cao; bà nhìn em khác đi, và sự chắc chắn của bà theo đường hướng này không giúp ích gì cho em.

I, your friend and teacher, know you as you are, and I understand; that understanding forces me to stand by you (with steadfastness) behind the scenes ready, at any moment, to make my presence felt when the higher triumphs and the lower is negated. You might ask me why this is so? I would answer that in the distant past—a past which lies behind all of us—you made, at a terrific cost, a sacrifice which permitted entry of the soul as a thread of radiant light. By that sacrifice much good came to me, and we, the Masters of the Wisdom, lay much emphasis upon gratitude. It—with service—is [702] deeply scientific in nature and closely related to the Law of Karma. Gratitude is something about which you need to learn, or the steady friendship of F.B. and A.A.B., as well as that of your group brothers, would evoke from you some recognition. Their friendship is soundly founded on the mental plane, and there is little that they can do to help in current conditions.

Tôi, bạn và huấn sư của em, biết em như em là, và Tôi thấu hiểu; sự thấu hiểu ấy buộc Tôi phải đứng bên em, một cách vững vàng, ở hậu trường, sẵn sàng bất cứ lúc nào làm cho hiện diện của Tôi được cảm nhận khi cái cao thắng thế và cái thấp bị phủ định. Em có thể hỏi Tôi tại sao lại như vậy? Tôi sẽ trả lời rằng trong quá khứ xa xôi—một quá khứ nằm sau tất cả chúng ta—em đã thực hiện, với cái giá khủng khiếp, một sự hy sinh cho phép linh hồn đi vào như một sợi dây ánh sáng rạng ngời. Nhờ sự hy sinh ấy, nhiều điều tốt đẹp đã đến với Tôi, và chúng tôi, các Chân sư Minh triết, đặt rất nhiều nhấn mạnh vào lòng biết ơn. Cùng với sự phụng sự, nó [702] mang bản chất sâu xa khoa học và liên hệ mật thiết với Định luật Nghiệp quả. Lòng biết ơn là điều em cần học, nếu không thì tình bạn vững bền của F.B. và A.A.B., cũng như của các huynh đệ trong nhóm em, đã gợi lên nơi em một sự công nhận nào đó. Tình bạn của họ được đặt nền tảng vững chắc trên cõi trí, và trong các điều kiện hiện tại, họ có thể làm rất ít để giúp đỡ.

What, then, my brother, shall we do? What shall I say to you in this my last instruction? First, let me say that I am hoping to see, in the next few years of your life, a complete reversal of the past. I look to see you apply, with will and spiritual insight, those physical disciplines which will feed your aspiration and negate and render futile all desire. I look to see you strengthen the tie between yourself and me, your Master.

Vậy thì, huynh đệ của Tôi, chúng ta sẽ làm gì? Tôi sẽ nói gì với em trong huấn thị cuối cùng này của Tôi? Trước hết, hãy để Tôi nói rằng Tôi hy vọng sẽ thấy, trong vài năm tới của đời em, một sự đảo ngược hoàn toàn quá khứ. Tôi mong thấy em áp dụng, với ý chí và tuệ giác tinh thần, những kỷ luật hồng trần sẽ nuôi dưỡng khát vọng của em, đồng thời phủ định và làm cho mọi dục vọng trở nên vô hiệu. Tôi mong thấy em củng cố mối dây giữa chính em và Tôi, Chân sư của em.

Do you realise what is the task that confronts me where you are concerned? It is the task of aiding you to transmute your personality nature into such an instrument that your soul can remove you out of my Ashram into that of the Master K.H. Such is my task with several of you in this group; you and they do not essentially belong in my Ashram but stay and work there until the spiritual laws control, the vision is firmly established, and the soul is in control. Will you, with constancy, bear this in mind, and for the remaining years of your life wrestle with the lower nature until it is purified, disciplined, enlightened and integrated?

Em có nhận ra nhiệm vụ đang đối diện Tôi liên quan đến em là gì không? Đó là nhiệm vụ trợ giúp em chuyển hoá bản chất phàm ngã của em thành một khí cụ đến mức linh hồn em có thể đưa em ra khỏi Ashram của Tôi để vào Ashram của Chân sư K.H. Đây là nhiệm vụ của Tôi với một số em trong nhóm này; về bản chất, em và họ không thuộc Ashram của Tôi, nhưng ở lại và làm việc tại đó cho đến khi các định luật tinh thần kiểm soát, tầm nhìn được thiết lập vững chắc, và linh hồn nắm quyền kiểm soát. Em có chịu, với sự bền bỉ, ghi nhớ điều này, và trong những năm còn lại của đời em, vật lộn với bản chất thấp cho đến khi nó được thanh luyện, kỷ luật, soi sáng và tích hợp không?

I give you no set meditation. I enjoin upon you the prime necessity of linking up with your soul, with the Ashram and with me three times a day. I would ask you to do this with a definite act of the will. This triple exercise, carried forward in the morning, at noon, and when you retire at night, will be more potent in transmutative effect than anything else that you can do. Forget not that by means of this exercise you train the will, and you likewise bring spiritual energy into your personality in order to help you with the task, the spiritual task, ahead of you.

Tôi không trao cho em một bài tham thiền cố định nào. Tôi đặt lên em nhu cầu tối yếu là liên kết với linh hồn em, với Ashram và với Tôi ba lần mỗi ngày. Tôi yêu cầu em làm điều này bằng một hành động xác định của ý chí. Bài thực hành tam phân này, được tiến hành vào buổi sáng, buổi trưa và khi em đi nghỉ vào ban đêm, sẽ có tác dụng chuyển hoá mạnh mẽ hơn bất cứ điều gì khác mà em có thể làm. Đừng quên rằng bằng phương tiện của bài thực hành này, em rèn luyện ý chí, và đồng thời em cũng đưa năng lượng tinh thần vào phàm ngã của mình để giúp em trong nhiệm vụ, nhiệm vụ tinh thần, đang ở phía trước.

On my cooperation you can ever count, but this is dependent upon your ability to “get through” to me. [703]

Em luôn có thể trông cậy vào sự hợp tác của Tôi, nhưng điều này tùy thuộc vào khả năng của em “thông tới” Tôi. [703]

To D. E. I. – Gửi D. E. I.

August 1942

Tháng Tám, 1942

1. As a chela in my Ashram you move through life with all the power which flows out from that centre. Forget it not.

1. Là một đệ tử trong Ashram của Tôi, em đi qua đời sống với tất cả quyền năng tuôn ra từ trung tâm ấy. Đừng quên điều đó.

2. The future opens up with much that must be done. Let not the doing intervene between the loving.

2. Tương lai mở ra với nhiều điều phải làm. Đừng để việc làm cản trở sự yêu thương.

3. Love all, as love all chelas, and let pity rule your acts.

3. Hãy yêu thương tất cả, như mọi đệ tử đều yêu thương, và hãy để lòng thương xót cai quản các hành động của em.

4. The noise and turmoil of the way of life is great and you respond with undue pain. Others escape in many ways and build a wall. For you, compassion is the way. Face facts and have compassion.

4. Tiếng ồn và sự náo loạn của lối sống là lớn lao, và em đáp ứng bằng nỗi đau quá mức. Những người khác trốn thoát bằng nhiều cách và dựng lên một bức tường. Đối với em, lòng từ bi là con đường. Hãy đối diện sự kiện và có lòng từ bi.

5. Lift up the weak for you are strong, and strength from many comes to you. Attract that strength, then forward move with power to love and lift.

5. Hãy nâng đỡ người yếu, vì em mạnh mẽ, và sức mạnh từ nhiều người đến với em. Hãy thu hút sức mạnh ấy, rồi tiến về phía trước với quyền năng để yêu thương và nâng đỡ.

6. Question not the staunchness of the strength and love which comes to you from three: Myself, your brother A.A.B., and one other, little guessed by you as yet.

6. Đừng nghi ngờ sự kiên vững của sức mạnh và tình thương đến với em từ ba nguồn: chính Tôi, huynh đệ A.A.B. của em, và một người khác mà em hiện vẫn ít ngờ tới.

September 1943

Tháng Chín, 1943

MY BROTHER AND MY FRIEND:

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI:

Since you entered the cycle beginning with your forty-second year, life has held for you constant change, many and drastic adjustments and much responsibility. To this must be added the turmoil and the chaos of the war. This has made great demands upon your strength and your judgment. You have responded well. You have helped many and have grown in wisdom. You have shouldered responsibility for some phase of the work initiated in my Ashram or by my co-disciple, A.A.B. She is not a member of my Ashram. You have my understanding and her unfailing support.

Từ khi em bước vào chu kỳ bắt đầu với năm thứ bốn mươi hai của mình, đời sống đã đem lại cho em sự thay đổi liên tục, nhiều điều chỉnh mạnh mẽ và nhiều trách nhiệm. Vào đó phải thêm sự náo loạn và hỗn độn của chiến tranh. Điều này đã đặt những đòi hỏi lớn lao lên sức mạnh và sự phán đoán của em. Em đã đáp ứng tốt. Em đã giúp đỡ nhiều người và đã tăng trưởng trong minh triết. Em đã gánh vác trách nhiệm đối với một giai đoạn nào đó của công việc được khởi xướng trong Ashram của Tôi hoặc bởi bạn đồng đệ tử của Tôi, Bà A.A.B. Bà không phải là một thành viên của Ashram của Tôi. Em có sự thấu hiểu của Tôi và sự hỗ trợ không hề suy suyển của bà.

Inevitably, my brother, this situation which you have had to handle in relation to the work for which you are responsible, in relation to your personal and family life and to the future which lies open before you, has entailed much strain. To these factors must be added another one which is that you are essentially alone. This basic loneliness is due to several [704] things: First, that you are in training for leadership, and leaders have to learn to stand alone, and can ever do so if they love enough. Secondly, the force of circumstance and the need to work off certain karmic relations has increased your daily contacts, and at the same time has left you far more alone than you were six years ago. Thirdly, because the greater can always include the less is a lesson which all leaders in training have to grasp; the reverse, my brother, is not true, and the result is loneliness. Ponder on all this and accept it; stand free and move forward on your chosen path, refusing to be limited by those who cannot go your pace. This again means loneliness. And finally, a need for a more loving understanding at times isolates you from your fellowmen, particularly from your co-workers, and you need to beware of a growing critical spirit.

Huynh đệ của Tôi, một cách tất yếu, tình huống mà em đã phải xử lý liên quan đến công việc em chịu trách nhiệm, liên quan đến đời sống cá nhân và gia đình của em, và đến tương lai đang mở ra trước em, đã kéo theo nhiều căng thẳng. Vào các yếu tố này phải thêm một yếu tố khác, đó là về bản chất em đơn độc. Sự cô đơn căn bản này do một vài [704] điều: Thứ nhất, em đang được huấn luyện để lãnh đạo, và các nhà lãnh đạo phải học đứng một mình, và luôn có thể làm như vậy nếu họ yêu thương đủ. Thứ hai, sức ép của hoàn cảnh và nhu cầu giải quyết một số quan hệ nghiệp quả đã gia tăng các tiếp xúc hằng ngày của em, đồng thời khiến em cô đơn hơn rất nhiều so với sáu năm trước. Thứ ba, vì cái lớn hơn luôn có thể bao gồm cái nhỏ hơn là một bài học mà mọi nhà lãnh đạo đang được huấn luyện phải nắm bắt; điều ngược lại, huynh đệ của Tôi, không đúng, và kết quả là cô đơn. Hãy suy ngẫm về tất cả điều này và chấp nhận nó; hãy đứng tự do và tiến về phía trước trên con đường em đã chọn, từ chối bị giới hạn bởi những người không thể đi theo nhịp của em. Điều này lại có nghĩa là cô đơn. Và sau cùng, nhu cầu về một sự thấu hiểu yêu thương hơn đôi khi cô lập em khỏi đồng loại, đặc biệt khỏi các cộng sự của em, và em cần đề phòng một tinh thần phê phán đang tăng trưởng.

The lessons of leadership are hard to learn, and with these lessons you will be confronted as the years slip away—if you so wish and can face the music. The music is there and will emerge in full tonal quality once you have resolved the discords and established the theme and the rhythm.

Các bài học của sự lãnh đạo thật khó học, và em sẽ đối diện với những bài học này khi năm tháng trôi qua—nếu em muốn như vậy và có thể đối diện với âm nhạc. Âm nhạc đang có đó và sẽ xuất hiện với đầy đủ phẩm tính âm sắc một khi em đã giải quyết những nghịch âm và thiết lập chủ đề cùng nhịp điệu.

What are the lessons which all true leaders have to learn? It might be of service to you if I put one or two before you—very briefly, so that you can (if truly in earnest to serve your fellowmen, as I believe you are) begin to master them, to understand their need and to apply them to yourself with a view to fuller and more useful service.

Những bài học mà mọi nhà lãnh đạo chân chính phải học là gì? Có thể sẽ hữu ích cho em nếu Tôi đặt trước em một hai điều—thật vắn tắt, để em có thể, nếu thật sự nghiêm túc phụng sự đồng loại như Tôi tin là em như vậy, bắt đầu làm chủ chúng, thấu hiểu nhu cầu của chúng và áp dụng chúng cho chính mình nhằm hướng tới sự phụng sự đầy đủ hơn và hữu ích hơn.

The first lesson is the lesson of vision. What are your goals? What is the spiritual incentive which will be and is strong enough to hold you steady to the purpose and true to the objective? No one can formulate the vision for you; it is your own personality problem, and upon the strength of the vision and the beauty of the picture which you paint with your imagination will depend much that you do and become.

Bài học thứ nhất là bài học về tầm nhìn. Các mục tiêu của em là gì? Động lực tinh thần nào sẽ và đang đủ mạnh để giữ em vững vàng với mục đích và trung thành với mục tiêu? Không ai có thể hình thành tầm nhìn thay cho em; đó là vấn đề phàm ngã của riêng em, và nhiều điều em làm và trở thành sẽ tùy thuộc vào sức mạnh của tầm nhìn và vẻ đẹp của bức tranh mà em vẽ bằng Sự tưởng tượng của mình.

The second lesson is the development of a right sense of proportion. This, when truly developed and correctly applied, will enable you to walk humbly on the Way. No true leader can be anything but humble, for he realises the magnitude of his task; he appreciates the limitations of his contribution (in the light of the vision) and the need for constant [705] self-development and the cultivation of the spirit of steady inner spiritual learning, if he is ever to make his proper contribution. Therefore, keep learning; keep dissatisfied with yourself and your attainment, not in any morbid sense, but so that the principle of growth and of pushing forward and onward may be fostered in you. We help others through our own effort to attain; this means clear thinking, humility and constant adjustment.

Bài học thứ hai là sự phát triển một Ý thức về tỉ lệ đúng đắn. Khi thật sự phát triển và được áp dụng đúng, điều này sẽ giúp em bước đi khiêm nhường trên Đường Đạo. Không nhà lãnh đạo chân chính nào có thể là gì khác ngoài khiêm nhường, vì y nhận ra tầm vóc lớn lao của nhiệm vụ mình; y đánh giá đúng những giới hạn của đóng góp mình, trong ánh sáng của tầm nhìn, và nhu cầu về sự [705] tự phát triển không ngừng cùng việc vun trồng tinh thần học hỏi nội tâm tinh thần bền bỉ, nếu y muốn thực hiện đóng góp đúng đắn của mình. Vì vậy, hãy tiếp tục học; hãy tiếp tục không thỏa mãn với chính mình và thành tựu của mình, không theo nghĩa bệnh hoạn nào, mà để nguyên tắc tăng trưởng và thúc đẩy tiến lên, tiến về phía trước, có thể được nuôi dưỡng trong em. Chúng ta giúp người khác qua chính nỗ lực đạt tới của mình; điều này có nghĩa là tư duy rõ ràng, khiêm nhường và điều chỉnh không ngừng.

The third lesson is the development of the spirit of synthesis. This enables you to include all within the range of your influence and also to be included within the range of influence of those greater than yourself. Thus is the chain of Hierarchy established. You still hold a somewhat isolated position, and this with the best intent in the world; but you need to love more deeply and more understandingly. The hindrance here lies in your personality, which is more wise than loving. Let your soul control your first ray personality more, and many of your present difficulties would disappear.

Bài học thứ ba là sự phát triển tinh thần tổng hợp. Điều này giúp em bao gồm tất cả trong phạm vi ảnh hưởng của mình và cũng được bao gồm trong phạm vi ảnh hưởng của những người lớn hơn em. Như thế chuỗi Thánh Đoàn được thiết lập. Em vẫn giữ một vị thế hơi cô lập, và điều này với ý định tốt nhất trên đời; nhưng em cần yêu thương sâu sắc hơn và thấu hiểu hơn. Trở ngại ở đây nằm trong phàm ngã của em, vốn minh triết hơn là yêu thương. Hãy để linh hồn em kiểm soát phàm ngã cung một của em nhiều hơn, và nhiều khó khăn hiện tại của em sẽ biến mất.

Another lesson which in reality grows out of the above is the avoidance of the spirit of criticism, for criticism leads to barriers and loss of time. Learn to distinguish the spirit of criticism from the ability to analyse and make practical application of the analysis. Learn to analyse life, circumstances and people from the angle of the work, and not from the angle of your personality point of view; analyse also from the angle of the Ashram, and not from the angle of the executive or the schoolmaster upon the physical plane.

Một bài học khác, trong thực tế phát sinh từ những điều trên, là tránh tinh thần phê phán, vì phê phán dẫn đến các rào cản và mất thời gian. Hãy học phân biệt tinh thần phê phán với khả năng phân tích và áp dụng thực tiễn sự phân tích. Hãy học phân tích đời sống, hoàn cảnh và con người từ góc độ của công việc, chứ không từ góc độ quan điểm phàm ngã của em; cũng hãy phân tích từ góc độ của Ashram, chứ không từ góc độ của người điều hành hay người thầy học trên cõi hồng trần.

In the six statements which I gave you a year ago were three sentences to which I would call your further and close attention. They are:

Trong sáu phát biểu mà Tôi đã trao cho em một năm trước có ba câu mà Tôi muốn kêu gọi sự chú ý thêm và sát sao của em. Đó là:

1. “Let not the doing intervene between the loving.”

1. “Đừng để việc làm cản trở sự yêu thương.”

This has much to do with the distribution of time.

Điều này liên quan nhiều đến sự phân phối thời gian.

Study the value of the heart at leisure from itself and its problems.

Hãy nghiên cứu giá trị của trái tim khi nó được rảnh rang khỏi chính nó và các vấn đề của nó.

2. “Lift up the weak, for you are strong, and strength from many comes to you.”

2. “Hãy nâng đỡ người yếu, vì em mạnh mẽ, và sức mạnh từ nhiều người đến với em.”

This has to do with recognition. Be not entirely occupied with helping, but be willing to be helped. [706]

Điều này liên quan đến sự công nhận. Đừng hoàn toàn bận rộn với việc giúp đỡ, mà hãy sẵn lòng được giúp đỡ. [706]

Study the value of the imagination in this connection.

Hãy nghiên cứu giá trị của Sự tưởng tượng trong mối liên hệ này.

3. “You move through life with all the power which comes from out my Ashram.”

3. “Em đi qua đời sống với tất cả quyền năng đến từ Ashram của Tôi.”

This has to do with the handling of energy—and with energy of great potency which will not only invoke the best that is in you but will also evoke the latent seeds of difficulty, which must perforce be removed.

Điều này liên quan đến việc xử lý năng lượng—và với năng lượng có tiềm lực lớn lao, không chỉ khẩn cầu điều tốt đẹp nhất trong em mà còn gợi lên các hạt giống khó khăn tiềm ẩn, vốn nhất thiết phải được loại bỏ.

Study the task of living ever consciously in the Ashram and working from that point of power and peace—going without, yet ever staying within.

Hãy nghiên cứu nhiệm vụ luôn sống một cách có ý thức trong Ashram và làm việc từ điểm quyền năng và bình an ấy—đi ra bên ngoài, nhưng vẫn luôn ở bên trong.

I am speaking thus directly to you, my co-worker, because the future holds much of useful service for you, if you continue to be a learner. It takes time, humility and certain recognitions, within yourself, of place and position in the chain of Hierarchy. I cannot too strongly emphasise that to you. Let not the pressures of family life (and no family life is devoid of pressures) and the exigencies of the work, plus the activities of an active mind, interfere with the inner learning process which is so essential to all teaching-leaders. That, my brother, is what you can be.

Tôi nói trực tiếp với em như vậy, bạn đồng sự của Tôi, vì tương lai nắm giữ nhiều sự phụng sự hữu ích cho em, nếu em tiếp tục là một người học hỏi. Điều đó cần thời gian, sự khiêm nhường và một số nhận thức nhất định trong chính em về chỗ đứng và vị trí trong chuỗi Thánh Đoàn. Tôi nhấn mạnh điều đó với em bao nhiêu cũng không thừa. Đừng để các áp lực của đời sống gia đình, và không đời sống gia đình nào không có áp lực, cùng các đòi hỏi cấp bách của công việc, thêm vào đó là các hoạt động của một thể trí năng động, cản trở tiến trình học hỏi nội tâm vốn hết sức thiết yếu đối với mọi nhà lãnh đạo-giảng huấn. Huynh đệ của Tôi, đó là điều em có thể trở thành.

A.A.B. has spoken to me of you from the standpoint of your place in the work of the School. She has not touched upon the personality angles or the need for special developments and growth, for no trained disciple, such as she is, ever interferes with the relation between a Master and His chela. She knows that your relation to me is that. But she has spoken to me about you from the angle of the future. I asked her what she felt was your major need and one that you must meet as you prepare for a larger field of service when she passes over. She made an unexpected reply. She said: “The need for a more fertile imagination.” She is entirely right.

Bà A.A.B. đã nói với Tôi về em từ quan điểm chỗ đứng của em trong công việc của Trường. Bà không đề cập đến các góc độ phàm ngã hay nhu cầu về những phát triển và tăng trưởng đặc biệt, vì không một đệ tử lão luyện nào, như bà, lại can thiệp vào mối quan hệ giữa một Chân sư và đệ tử của Ngài. Bà biết rằng mối quan hệ của em với Tôi là như thế. Nhưng bà đã nói với Tôi về em từ góc độ tương lai. Tôi hỏi bà cảm thấy nhu cầu chính của em là gì, và là nhu cầu em phải đáp ứng khi chuẩn bị cho một lĩnh vực phụng sự rộng lớn hơn sau khi bà qua đời. Bà đã đưa ra một câu trả lời bất ngờ. Bà nói: “Nhu cầu về một Sự tưởng tượng phong phú hơn.” Bà hoàn toàn đúng.

The imagination is a creative faculty. Wherein are you thus creative? Can you picture to yourself by any flight of imagination the task ahead of the Arcane School, for instance, in the post-war world, and your approach to the problem from the angle of what you would like to change or see altered? Changes mean nothing unless they are the result of new vision, for if they emerge out of a criticism of the past [707] and of what has been done, they will prove useless from the angle of the spiritual life, no matter how useful they may be from the angle of the organisation.

Sự tưởng tượng là một năng lực sáng tạo. Vậy em sáng tạo theo cách ấy ở đâu? Em có thể tự hình dung, bằng bất kỳ sự bay bổng nào của Sự tưởng tượng, nhiệm vụ phía trước của Trường Arcane, chẳng hạn, trong thế giới hậu chiến, và cách tiếp cận của em đối với vấn đề từ góc độ những gì em muốn thay đổi hoặc muốn thấy được sửa đổi không? Những thay đổi không có ý nghĩa gì trừ khi chúng là kết quả của tầm nhìn mới, vì nếu chúng phát sinh từ sự phê phán quá khứ [707] và những gì đã được thực hiện, chúng sẽ chứng tỏ là vô ích từ góc độ đời sống tinh thần, bất kể chúng có thể hữu ích đến đâu từ góc độ tổ chức.

Have you the perception to realise what an esoteric school essentially has to be? It is not an organised method of meeting world problems, of organising new orders and ways of living, or of underwriting the efforts of the men and women of goodwill. It goes far deeper than that. All the above are only effects of the esoteric life. Can you imagine your position when—from the teaching angle, the esoteric angle—you may have to be a source of inspiration, and not A.A.B.? From whence will you draw inspiration, and how will you make the world of meaning and the spiritual realities real and provocative to the neophyte?

Em có tri giác để nhận ra một trường nội môn về bản chất phải là gì không? Nó không phải là một phương pháp có tổ chức để đáp ứng các vấn đề thế giới, để tổ chức những trật tự và lối sống mới, hoặc để bảo trợ các nỗ lực của những người nam và nữ thiện chí. Nó đi sâu hơn nhiều. Tất cả những điều trên chỉ là các hiệu quả của đời sống nội môn. Em có thể tưởng tượng vị trí của mình khi—từ góc độ giảng huấn, góc độ nội môn—em có thể phải là một nguồn cảm hứng, chứ không phải Bà A.A.B., không? Em sẽ rút cảm hứng từ đâu, và em sẽ làm cho thế giới của ý nghĩa cùng các thực tại tinh thần trở nên có thật và có sức khơi gợi đối với người sơ cơ như thế nào?

Can your imagination picture to you your reaction when—because you are the leader—you have to shoulder all the blame for any failure, even when not personally responsible; you have to accept without retaliation the attacks of those you are trying to help, who expect too much from you and who force you to live in the blaze of public opinion; what will you do when your chosen workers fail to understand or prove disloyal or criticise without warrant or pit their ambitions against you, and wilfully refuse to see your point of view, and talk about you among other people and whip up resentments against you—resentments which are probably without foundation? These are not the kind of things that your personality easily accepts, and your creative imagination had better begin dealing with these problems so that the emerging principles of conduct may stand clear before you. Have you the inner grace of heart to admit error and weakness or to say that you made a mistake in technique or method or approach, in judgment or in speech, should need arise to heal a breach and in the interests of the work? That has never come easily to you either, my brother. It is a thing you seldom do.

Sự tưởng tượng của em có thể vẽ ra cho em phản ứng của mình khi—vì em là nhà lãnh đạo—em phải gánh lấy mọi lời trách cứ cho bất kỳ thất bại nào, ngay cả khi em không chịu trách nhiệm cá nhân; em phải chấp nhận mà không trả đũa các cuộc tấn công của những người em đang cố gắng giúp đỡ, những người kỳ vọng quá nhiều nơi em và buộc em phải sống trong ánh sáng gay gắt của dư luận; em sẽ làm gì khi những người hoạt động mà em chọn không thấu hiểu hoặc tỏ ra bất trung, hoặc phê phán vô căn cứ, hoặc đặt tham vọng của họ chống lại em, và cố ý từ chối nhìn thấy quan điểm của em, rồi nói về em giữa những người khác và kích động những oán giận chống lại em—những oán giận có lẽ không có nền tảng? Đây không phải là loại sự việc mà phàm ngã của em dễ dàng chấp nhận, và Sự tưởng tượng sáng tạo của em tốt hơn nên bắt đầu đề cập đến những vấn đề này để các nguyên tắc ứng xử đang xuất hiện có thể đứng rõ ràng trước em. Em có ân sủng nội tâm của trái tim để thừa nhận sai lầm và yếu đuối, hoặc để nói rằng em đã mắc lỗi trong kỹ thuật hay phương pháp hay cách tiếp cận, trong phán đoán hay lời nói, nếu nhu cầu phát sinh để hàn gắn một rạn nứt và vì lợi ích của công việc không? Điều đó cũng chưa bao giờ dễ dàng đối với em, huynh đệ của Tôi. Đó là điều em hiếm khi làm.

And having said all this, let me point out your assets and the valuable gifts which you can bring to the work and have for years contributed; they are the qualities which make A.A.B. your loyal friend and ambitious for your progress. [708] You have a recognition of principles which is vital and somewhat rare, and on principles all true work is securely founded. You have a gift of impersonality, as a general rule, which is a great safeguard; and in those times when your personality impulses have controlled, the phase has not been lasting. You have a gift of teaching, clear insight and executive ability and a loving heart when it is sparked into compassion. You have a steadfastness of purpose and an unswerving adherence to duty and dharma and a capacity to shoulder responsibility which has, in the past, and will in the future, prove invaluable to the work required. You have the gift of the written word and an increasing ability to speak, and these are valuable assets indeed when wielded by the soul on behalf of others. You are impulsive, and this at times creates temporary difficulties, but the general trend and tendency of your impulses is right and truly oriented. This is a major asset in your life. You are a pledged and accepted disciple, with the power of your Master’s Ashram behind you and the love of your co-disciples with you.

Và sau khi đã nói tất cả điều này, hãy để Tôi chỉ ra những vốn quý của em và các ân huệ giá trị mà em có thể đem vào công việc và đã đóng góp trong nhiều năm; chúng là những phẩm tính khiến Bà A.A.B. là người bạn trung thành của em và mong mỏi em tiến bộ. [708] Em có sự nhận thức về các nguyên tắc vốn sống động và khá hiếm, và trên các nguyên tắc, mọi công việc chân chính đều được đặt nền tảng vững chắc. Em có ân huệ về tính vô ngã, như một quy luật chung, và đó là một sự bảo vệ lớn lao; còn trong những lúc các xung động phàm ngã của em kiểm soát, giai đoạn ấy đã không kéo dài. Em có ân huệ giảng dạy, tuệ giác rõ ràng và khả năng điều hành, cùng một trái tim yêu thương khi nó được khơi dậy thành lòng từ bi. Em có sự vững vàng trong mục đích, sự trung thành không lay chuyển với bổn phận và pháp, và năng lực gánh vác trách nhiệm, điều đã từng trong quá khứ và sẽ trong tương lai chứng tỏ là vô giá đối với công việc được đòi hỏi. Em có ân huệ của lời viết và khả năng nói ngày càng tăng, và đây thật sự là những vốn quý giá trị khi được linh hồn vận dụng nhân danh người khác. Em bốc đồng, và điều này đôi khi tạo ra những khó khăn tạm thời, nhưng xu hướng và khuynh hướng chung của các xung động nơi em là đúng và thật sự được định hướng. Đây là một vốn quý chủ yếu trong đời sống em. Em là một đệ tử đã thệ nguyện và được chấp nhận, với quyền năng của Ashram Chân sư em ở phía sau và tình thương của các bạn đồng đệ tử ở cùng em.

You have the understanding and loyal affection of A.A.B., and will—from life to life. Against her wishes, I ask you to give her in some small measure what she has so largely given you. At times you fail to grasp the strength of her belief in you. Her health is precarious and she counts much on you. Fail her not, and seek to understand the problems with which she is faced.

Em có sự thấu hiểu và tình cảm trung thành của Bà A.A.B., và sẽ có như thế từ kiếp này sang kiếp khác. Trái với ý muốn của bà, Tôi yêu cầu em trao cho bà một phần nhỏ nào đó điều bà đã trao cho em thật lớn lao. Đôi khi em không nắm bắt được sức mạnh trong niềm tin của bà nơi em. Sức khỏe của bà mong manh và bà trông cậy nhiều vào em. Đừng làm bà thất vọng, và hãy tìm cách thấu hiểu những vấn đề mà bà đang đối diện.

You have also my belief and trust, my confidence that you will carry on—learning and living and loving—and again I repeat, on the strength coming from my Ashram you can count, but it reaches you through your soul, and therefore a closer soul contact is increasingly needed by you as the work grows and develops.

Em cũng có niềm tin và sự tin cậy của Tôi, sự tín nhiệm của Tôi rằng em sẽ tiếp tục—học hỏi, sống và yêu thương—và Tôi lại nhắc lại, em có thể trông cậy vào sức mạnh đến từ Ashram của Tôi, nhưng nó đến với em qua linh hồn em, và do đó em ngày càng cần một tiếp xúc linh hồn gần gũi hơn khi công việc tăng trưởng và phát triển.

November 1944

Tháng Mười Một, 1944