PHẦN II—GIẢNG DẠY VỀ THAM THIỀN

The energy of the New Group of World Servers could be likened to the antahkarana which connects humanity with the Hierarchy and provides a channel of contact with the Ashrams of the Masters. The Arcane School can be considered [89] as one of the results of the activity of the New Group of World Servers. There are many others scattered all over the world. The same holds true of the Service Activities. No esoteric group is soundly handled and correctly motivated unless the spiritual energies which are available to it and the knowledge and the wisdom unfolded find expression in definite service. The service activities are, therefore, an expression of the livingness of the Arcane School and that relationship must be valued and preserved.

Năng lượng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có thể được ví như antahkarana kết nối nhân loại với Thánh đoàn và cung cấp một kênh liên lạc với Đạo viện của các Chân sư. Trường Arcane [89] có thể được coi là một trong những kết quả hoạt động của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Có rất nhiều kết quả khác như vậy rải rác khắp nơi trên thế giới. Điều này cũng đúng với các Hoạt động Phụng sự. Không có nhóm bí truyền nào được quản lý một cách hợp lý và được thúc đẩy một cách đúng đắn trừ khi những năng lượng tinh thần có sẵn cho nó cũng như kiến ​​thức và minh triết đã khai mở được biểu hiện trong việc phụng sự nhất định. Do đó, các hoạt động phụng sự thể hiện sự sống động của Trường Arcane và mối quan hệ đó phải được coi trọng và bảo tồn.

As disciples, your place is in the senior ranks of the New Group of World Servers and your responsibility, as a group, is to aid a phase of the work to be done which is strictly the project of the Hierarchy as a whole. I ask you to throw your efforts into the work of preparation for the reappearance of the Christ, to further in all possible ways the distribution both of the pamphlet so entitled and the book which deals with His reappearance. The world must be flooded with the information and through the hope and expectancy thus engendered may move forward into greater light, better human relations and a newer happiness. The results of your activities along this line should enhance the usefulness of the service activities of the Arcane School and swell the ranks of those who are working on mental levels in the Triangles and for right human relations through the medium of the Goodwill work.

Với tư cách các đệ tử, vị trí của các bạn nằm trong hàng ngũ thâm niên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và trách nhiệm của các bạn, với tư cách một nhóm, là hỗ trợ một giai đoạn công việc phải thực hiện vốn hoàn toàn là dự án của cả Thánh đoàn nói chung. Tôi yêu cầu các bạn nỗ lực vào công việc chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ, thúc đẩy việc phân phát cả cuốn sách nhỏ có tựa đề như vậy lẫn cuốn sách nói về việc tái lâm của Ngài bằng mọi cách. Thế giới phải tràn ngập thông tin, và thông qua hy vọng và kỳ vọng được tạo ra có thể tiến tới ánh sáng lớn hơn, các quan hệ con người tốt hơn và hạnh phúc mới mẻ hơn. Kết quả các hoạt động của các bạn theo đường lối này sẽ nâng cao tính hữu ích của các hoạt động phụng sự của Trường Arcane và mở rộng đội ngũ của những người đang làm việc trên các cấp độ của cõi trí trong các Tam giác và cho các mối quan hệ đúng đắn giữa con người với nhau thông qua trung gian của công việc Thiện chí.

Begin, my brothers, to do your own work, leaving others to shoulder their assigned responsibilities and waste no time in interfering in any phase of work which does not call for your attention. You are in my Ashram. The Arcane School is not a project of my Ashram and is, therefore, no responsibility of yours. It has been the means of giving you a greatly needed esoteric training and will continue to do so if you so desire, but the work of the Christ (to which all Ashrams are pledged) calls for your cooperation; it is this responsibility which I lay upon your shoulders.

Hỡi các huynh đệ của Tôi, hãy bắt đầu làm công việc của riêng mình, để người khác gánh vác trách nhiệm được giao của họ và không lãng phí thời gian can thiệp vào bất kỳ giai đoạn nào của công việc vốn không đòi hỏi sự chú ý của các bạn. Các bạn đang ở Đạo viện của Tôi. Trường Arcane không phải là một dự án của Đạo viện của Tôi và do đó, không phải là trách nhiệm của các bạn. Nó là phương tiện cung cấp cho các bạn một khóa huấn luyện bí truyền rất cần thiết và sẽ tiếp tục như vậy nếu các bạn muốn, nhưng công việc của Đức Christ (mà tất cả các Đạo viện đều cam kết) đòi hỏi sự hợp tác của các bạn; đó là trách nhiệm mà Tôi đặt trên vai các bạn.

That the years may see developed in all of you a firmer dedication, a self-sacrificing service and a deepened humility, is the hope and prayer of your friend, collaborator and Master.

Mong sao qua năm tháng có thể thấy ở tất cả các bạn sự cống hiến vững chắc hơn, sự phụng sự hy sinh và lòng khiêm tốn sâu sắc, đó là niềm hy vọng và lời cầu nguyện của người bạn, người cộng tác và Chân sư của các bạn.

[90]

[90]

March 1949

Tháng 3 năm 1949

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have no group instructions for you now. Nor shall I have again. When the instructions on the designated themes are completed, I will write an instruction upon group work which will close all that I have to say on the subject in the two volumes of the book Discipleship in the New Age. The major intention of this book is to awaken the aspirational public to the opportunity for training which is theirs if they so choose; it should make them think with greater clarity of the Hierarchy and its functions; much good may come of sending forth its teachings and a new era in the field of spiritual instructions may result. My present objective is now to help A.A.B. conclude the important teaching which I have—with her aid—been giving to the group over a long period of years; it will then be available to the general public, after certain specific deletions, about which she knows and which are similar to those in the first volume. You have had more, much more, than you can assimilate; of the original group of students only a few are left; of the more than fifty original members who have been affiliated with my Ashram, only sixteen remain, and of these only eight are truly active; and of these eight, two are causing me some questioning.

Bây giờ, Tôi không có những hướng dẫn nhóm nào cho các bạn. Tôi cũng sẽ không có hướng dẫn nữa. Khi các hướng dẫn về các chủ đề được chỉ định hoàn thành, Tôi sẽ viết một hướng dẫn về công việc nhóm. Điều này sẽ kết thúc tất cả những gì Tôi phải nói về chủ đề này trong hai tập của cuốn sách Đường đạo trong kỷ nguyên mới. Mục đích chính của cuốn sách này là đánh thức công chúng đầy khát vọng về cơ hội được huấn luyện của họ nếu họ lựa chọn; nó sẽ khiến họ suy nghĩ về Thánh đoàn và các chức năng của nó một cách rõ ràng hơn; nhiều điều tốt lành có thể đến từ việc truyền bá những giáo lý của nó và một kỷ nguyên mới trong lĩnh vực hướng dẫn tinh thần có thể sẽ đến. Mục tiêu hiện tại của Tôi là giúp A.A.B. kết thúc bài giảng quan trọng mà Tôi với sự trợ giúp của bà ấy — đã dành cho nhóm trong một thời gian dài; sau đó nó sẽ được cung cấp cho công chúng sau khi xoá bỏ một số nội dung cụ thể mà bà ấy biết, tương tự như những gì trong tập đầu tiên. Các bạn đã có nhiều hơn, nhiều hơn những gì các bạn có thể lĩnh hội; trong nhóm môn sinh ban đầu chỉ còn lại một số ít; trong số hơn năm mươi thành viên ban đầu đã liên kết với Đạo viện của Tôi, chỉ còn lại mười sáu, và trong số này chỉ có tám thành viên thực sự hoạt động; và trong số tám người này, có hai người khiến Tôi phải đặt câu hỏi.

You might at this point appropriately ask the following questions: Wherein lies the fault, and was there error in the choices I made? Where does the blame lie for what—on the surface—appears to be such an outstanding failure? It may perhaps interest you to have some of the reasons presented to you:

Thời điểm này, có thể thích hợp cho các bạn hỏi những câu hỏi sau: Lỗi nằm ở đâu, và liệu có sai lầm trong những lựa chọn Tôi đã đưa ra không? Nguyên nhân cho sự thất bại bề ngoài có vẻ nghiêm trọng này nằm ở đâu? Có thể các bạn sẽ quan tâm đến một số lý do được trình bày với các bạn:

1. A Master, in choosing the personnel of His Ashram, is Himself governed by certain unavoidable factors:

1. Một Chân sư, trong việc lựa chọn nhân sự cho Đạo viện của Ngài, chính Ngài bị chi phối bởi một số yếu tố không thể tránh khỏi:

a. The fact that the aspiration and the development of a disciple (usually stimulated by some senior disciple) has enabled him in thought and consciousness to reach the periphery of the Ashram; sometimes the spiritual forcing process brings him to that [91] point prematurely. The disciple is, however, there; the next move is (as you say) up to the Master; He must then give the disciple the opportunity to move closer, if the capacity for such a step lies in him.

a. Thực tế là khát vọng và sự phát triển của một đệ tử (thường được kích thích bởi một số đệ tử thâm niên) đã cho phép y trong tư tưởng và trong tâm thức để đến ngoại vi của Đạo viện; đôi khi quá trình cưỡng bức tinh thần đưa y đến điểm đó [91] quá sớm. Tuy nhiên, đệ tử ở đó; bước tiếp theo là (như các bạn nói) tùy thuộc vào Chân sư; Sau đó, Ngài phải cho người đệ tử cơ hội để tiến lại gần hơn, nếu y có khả năng làm như vậy.

b. The fact of karmic relationship. Many of those who have been given the opportunity to work with me have had some relationship with me over past lives and—because of certain activities—have warranted the opportunity to work in a still closer relationship. This they prove by working off karma. Such were H.S.D. and S.S.P., neither of whom has completely failed.

b. Sự thật về mối quan hệ nghiệp quả. Nhiều người trong số những người đã được trao cơ hội làm việc với Tôi đã có một số mối quan hệ với Tôi trong các tiền kiếp và — vì những hoạt động nhất định — đã xứng đáng có cơ hội làm việc trong một mối quan hệ còn thân thiết hơn. Họ chứng minh điều này bằng cách thanh toán nghiệp quả. Đó là H.S.D. và S.S.P., cả hai không ai hoàn toàn thất bại.

c. The fact of the need—existent in the world today—for workers. The Masters are perforce driven to use people to carry out certain phases of the exoteric work of service for which they may be fitted but for which they, from other angles, are not ready. Such a one was W.D.B.

c. Thực tế về nhu cầu — tồn tại trong thế giới ngày nay — đối với nhân lực. Các Chân sư buộc phải sử dụng những người để thực hiện các giai đoạn nhất định của công việc phụng sự ngoại môn mà họ có thể phù hợp, nhưng họ, từ các góc độ khác, chưa sẵn sàng. Một người như vậy là W.D.B.

All these factors necessarily governed my choice, for I too (even though I may be a Master) am controlled by esoteric Law and must proffer opportunity. Among those chosen there has been much failure, but because consecration and devotion to either the Hierarchy or Humanity are still to be found in them, the affiliation with my Ashram still persists, even though in so few cases can permission to move closer be granted; they are not yet ready to reach a “more enlightened ashramic position,” as it is called.

Tất cả những yếu tố này nhất thiết phải chi phối sự lựa chọn của Tôi, vì Tôi (mặc dù Tôi có thể là một Chân sư) cũng bị kiểm soát bởi Định Luật huyền môn và phải mang lại cơ hội. Trong số những người được chọn, đã có nhiều người thất bại, nhưng vì sự dâng hiến và tận tâm cho Thánh đoàn hoặc Nhân loại vẫn còn được tìm thấy trong họ, mối liên kết với Đạo viện của Tôi vẫn tồn tại, mặc dù trong rất ít trường hợp có thể được phép tiến lại gần hơn; họ vẫn chưa sẵn sàng để đạt đến một “vị trí giác ngộ hơn trong Đạo viện” như nó được gọi.

2. Affiliation with an Ashram subjects the aspirant to intensified stimulation; in many cases it proved impossible for some chelas to handle it. Spiritual energy pouring into the personality, via the aspirant's own soul, fostered the emergence of that which was good but also of that which could not be taken closer into the Ashram itself. The undesirable qualities had to be eliminated. (Such were S.C.P. and L.U.T.) This stimulation cannot be avoided and is one of the tests of an accepted disciple's fitness for “ashramic sharing.” Perfection [92] is not looked for or expected, but certain personality faults of pride, temper and an undisciplined nature must at least be controlled.

2. Việc liên kết với một Đạo viện khiến người chí nguyện được kích thích mạnh mẽ; trong nhiều trường hợp, một số đệ tử không thể xử lý được. Năng lượng tinh thần tràn vào phàm ngã, thông qua linh hồn của chính người chí nguyện, đã thúc đẩy sự xuất hiện của điều tốt nhưng cũng của những điều không thể đưa gần hơn vào chính Đạo viện. Những phẩm chất không mong muốn phải được loại bỏ. (Chẳng hạn như S.C.P. và L.U.T.) Sự kích thích này không thể tránh khỏi và là một trong những bài kiểm tra sự phù hợp của một đệ tử được chấp nhận cho “việc chia sẻ có tính chất Đạo viện”. Sự hoàn hảo [92] không được tìm kiếm hay mong đợi, nhưng ít nhất phải kiểm soát được những lỗi lầm nhất định của phàm ngã như kiêu căng, nóng nảy và vô kỷ luật.

3. A dislike of criticism eliminated others from the group. They could not stand the exposure of their faults, either to themselves or to the group. They knew certain tendencies existed but not how serious they were; when I attempted to help them along these lines, resentment only was evoked. In many cases (as I have elsewhere told you) the position was taken that praise, commendation and interesting personal instructions were written by me, but should any criticism be involved—then A.A.B. was responsible. This was never once the case. In fact, several times I have modified my criticism (or analysis, as I prefer to call it), and once or twice eliminated it altogether at the request of A.A.B., who knows the Western mind better perhaps than I do. (Such members were I.S.G-L. and D.E.I.)

3. Sự không thích bị chỉ trích đã loại bỏ những người khác ra khỏi nhóm. Họ không thể chịu đựng được việc phơi bày lỗi lầm của mình, dù cho bản thân hay cho nhóm. Họ biết một số khuynh hướng tồn tại nhưng không biết chúng nghiêm trọng đến mức nào; khi Tôi cố gắng giúp họ theo những đường lối này, chỉ khơi dậy sự oán giận. Trong nhiều trường hợp (như Tôi đã nói với các bạn ở những nơi khác), họ cho rằng lời khen ngợi, tán dương và hướng dẫn cá nhân thú vị là do Tôi viết ra, nhưng nếu có bất kỳ lời chỉ trích nào— thì A.A.B. phải chịu trách nhiệm. Điều này chưa từng xảy ra dù chỉ một lần. Trên thực tế, nhiều lần Tôi đã sửa đổi lời phê bình của mình (hoặc sự phân tích, như từ Tôi thích gọi hơn), và một hoặc hai lần loại bỏ nó hoàn toàn theo yêu cầu của A.A.B., người có lẽ hiểu rõ tâm trí người phương Tây hơn Tôi. (Những thành viên đó là I.S.G-L. Và D.E.I.)

4. Several of the students did not spiritually appreciate the opportunity with which they were faced. It was in reality a case of non-recognition, of which they were practically unconscious; they remain in this condition, awaiting another incarnation. (L.D.N-C. was a striking instance of this attitude; another was J.A.C. though he would greatly like to be reinstated. This is not possible; however, had the tenure of life by A.A.B. been better, it might have been accomplished. Another of these types was B.S.D.)

4. Một số môn sinh đã không đánh giá cao cơ hội về mặt tinh thần mà họ đối mặt. Trên thực tế, đó là trường hợp không nhận ra, thực tế họ đã không ý thức về nó; họ vẫn ở trong tình trạng này, chờ đợi một kiếp sống khác. (L.D.N.-C. Là một ví dụ nổi bật của thái độ này; một người khác là J.A.C. mặc dù ông ấy rất muốn được phục hồi. Điều này là không thể; tuy nhiên, nếu thời gian sống của A.A.B. tốt hơn, nó có thể đã được hoàn thành. Một người khác của những kiểu này là B.S.D).

5. Certain other students regarded “occult obedience” as an infringement of their freewill, as did D.A.O. Quite a number of you simply suffered from inertia, and though pleased and excited over the material received from me, in the group or personal instructions, were too lazy to avail yourselves to the full of that which was given, and consistently failed to comply with my requests.

5. Một số môn sinh khác coi “sự vâng lời huyền bí” là sự xâm phạm tự do ý chí của họ, như D.A.O. Khá nhiều bạn chỉ đơn giản là bị trì trệ, và mặc dù hài lòng và thích thú với tài liệu nhận được từ Tôi, các hướng dẫn nhóm hoặc cá nhân, nhưng lại quá lười biếng để tận dụng hết những gì đã được đưa ra và liên tục không tuân thủ yêu cầu của Tôi.

It is valuable to note a most significant point of interest: All those who passed through the gates of death passed to a [93] definitely closer relationship; they had earned this reward and have availed themselves of that which I had taught them. They are, as you know, C.D.P., K.E.S., D.P.R. Two others are today rapidly fitting themselves to follow these three disciples into the Ashram. They are: B.S.W., who was temporarily side-tracked for a few years prior to his death, and G.S.S., whose personality vehicles could not carry the stimulation which reached her via the group.

Cần lưu ý một điểm đáng quan tâm nhất: Tất cả những người đã đi qua cửa tử đều chuyển sang [93] một mối quan hệ chắc chắn gần gũi hơn; họ đã giành được phần thưởng này và đã tận dụng được điều mà Tôi đã dạy cho họ. Như bạn đã biết, họ là C.D.P., K.E.S., D.P.R. Hiện nay có hai người khác mà bản thân họ nhanh chóng phù hợp để theo ba đệ tử này vào Đạo viện. Họ là: B.S.W., người tạm thời lạc lối trong vài năm trước khi chết, và G.S.S., người có vận cụ phàm ngã không thể chịu đựng sự kích thích đến với bà ấy thông qua nhóm.

This sensitivity to undue stimulation is a matter easily rectified now; it does not constitute a fault, but only a karmic liability.

Sự nhạy cảm với kích thích quá mức này hiện nay là một vấn đề dễ dàng được khắc phục; nó không cấu thành một lỗi lầm, mà chỉ là một món nợ nghiệp quả.

I have taken the time to say these things so as to make clear to you certain reasons for what may look to you as failure. I am greatly pleased with the work being done by some of the eight members who remain truly active. Two of you have fought through great tests and are today very much better servers. They are D.H.B. and R.S.U. One of you, R.S.W., is in danger of side-tracking her activities but will, I believe, come through the test; it will take her two more years to fight through to clarity of vision. To the other eight remaining of the original group I have no comment to make but that of encouragement. They are holding steady, but have enough teaching whereon to work and can take no more stimulation. The majority of them will not be kept waiting for admission to a definitely more positive penetrating in the Ashram when they pass through the gates of death. H.S.D. for the remainder of her life should work at the attainment of a quiet spirit, and she should also stand by A.A.B. as long as A.A.B. needs her. L.D.O. must attain to a broader point of view in place of her limited approach to humanity's problems; she must give up her assurance that the palliatives and solutions which she suggests are completely right. F.C.D. is doing well, but he is an old and trained disciple, and about him no anxiety has been needed. The same is true of J.W.K-P.

Tôi đã dành thời gian để nói những điều này để làm rõ cho các bạn những lý do nhất định khiến các bạn có thể coi là thất bại. Tôi rất hài lòng với công việc được thực hiện bởi một số trong tám thành viên vẫn thực sự tích cực. Hai người trong số các bạn đã chiến đấu qua các thử thách lớn lao và ngày nay là những người phụng sự tốt hơn rất nhiều. Họ là D.H.B. và R.S.U. Một trong số các bạn, R.S.W., đang gặp nguy cơ chệch hướng các hoạt động của bạn ấy, nhưng Tôi tin rằng bạn ấy sẽ vượt qua bài kiểm tra; bạn ấy sẽ mất thêm hai năm đấu tranh để có được tầm nhìn rõ ràng. Đối với tám người còn lại của nhóm ban đầu, Tôi không có lời bình luận nào ngoài lời động viên. Họ đang kiên định, nhưng có đủ huấn thị để làm việc và không thể kích thích thêm nữa. Phần lớn trong số họ sẽ không cần chờ đợi để được chấp thuận thâm nhập vào một nơi sâu sắc tích cực hơn trong Đạo viện khi họ đi qua cửa tử. H.S.D. trong phần còn lại của cuộc đời bà ấy nên làm việc để đạt được một tinh thần yên tĩnh, và bà ấy cũng nên đứng về phía A.A.B. miễn là A.A.B. cần bà ấy. L.D.O. phải đạt được một quan điểm rộng hơn thay vì cách tiếp cận hạn chế của bà ấy đối với các vấn đề của nhân loại; bà ấy phải từ bỏ sự đảm bảo của mình rằng các biện pháp giảm nhẹ và giải pháp mà bà ấy đề xuất là hoàn toàn đúng. F.C.D. đang làm tốt, nhưng ông ấy là một đệ tử già dặn và đã được huấn luyện, và không cần phải lo lắng về ông ấy. Điều này cũng đúng với J.W.K-P.

I have not, as you will note, covered the whole ground. I have, however, indicated enough to show my reasons why there is so poor an exoteric showing of a truly esoteric, inner movement—an inner movement which remains intact even though the outer form does not hold together, owing to the weaknesses of its members and the pressure of daily life upon [94] the outer group. All of you—from the first admitted to the last who joined the group—are still within my aura or within the aura of the greater Ashram of the Master K.H., and will, I am confident, remain so. I would remind you also that there are many members of my Ashram of whom you know nothing and who came into my Ashram without the help of A.A.B. You are not the group of major importance. Forget not these other co-disciples. Some day, when you have established continuity of consciousness, you will know them, for you will consciously meet with them within the ring-pass-not of my Ashram. You will know also and discover the reasons for the experiment with these outer groups which is now being tried by the Hierarchy, if you will read with care the teaching upon the externalisation of the Ashram of Sanat Kumara, the Hierarchy.

Như các bạn có thể thấy, Tôi chưa bao quát toàn bộ vấn đề. Tuy nhiên, Tôi đã chỉ ra đủ để cho thấy lý do của Tôi tại sao có một thể hiện ngoại môn quá kém cho một chuyển động bên trong thực sự bí truyền — một chuyển động bên trong vẫn còn nguyên vẹn mặc dù hình tướng bên ngoài không gắn kết với nhau, do những điểm yếu của các thành viên của nó, và áp lực của cuộc sống hàng ngày lên [94] nhóm bên ngoài. Tất cả các bạn — từ người đầu tiên được kết nạp đến người cuối cùng gia nhập nhóm — vẫn ở trong ánh hào quang của Tôi hoặc trong ánh hào quang của Đạo viện lớn hơn của Chân sư K.H., và Tôi tin tưởng sẽ vẫn như vậy. Tôi cũng xin nhắc các bạn rằng có rất nhiều thành viên trong Đạo viện của Tôi, những người mà các bạn không biết gì và đã vào Đạo viện của Tôi mà không có sự giúp đỡ của A.A.B. Các bạn không phải là nhóm có tầm quan trọng lớn. Đừng quên những người đồng môn này. Một ngày nào đó, khi các bạn đã thiết lập được tính liên tục của tâm thức, các bạn sẽ biết họ, vì các bạn sẽ gặp gỡ họ một cách có ý thức trong vòng-giới-hạn của Đạo viện của Tôi. Các bạn cũng sẽ biết và khám phá lý do cho cuộc thử nghiệm với các nhóm bên ngoài này mà hiện đang được thử nghiệm bởi Thánh đoàn, nếu các bạn đọc kĩ huấn thị về sự ngoại hiện của Đạo viện của Sanat Kumara, chính là Thánh đoàn.

August-September, 1949

Tháng 8-Tháng 9 năm 1949

BROTHERS, AS OF OLD:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

The thought constantly enters my mind as to what I can say in order to make the group work, group relationships, group identification and group initiation a sound, active and factual reality in your minds and in the minds of other aspirants and disciples. I seek with profound earnestness to make this theme or subject true and vital, because it is an essentially new esoteric concept and a germ thought which the many aspirants of the world must grasp. At the same time the aspirant must realise that the ideas are of no real importance to him as an individual—to you, therefore, as an individual and pledged disciple. As long as your state of awareness lays emphasis upon the fact of your individuality, the group idea cannot take form as a group ideal. The sense of separativeness is still present. It is a sense which has been laboriously developed—under evolutionary law—from the moment when your soul decided to experiment, to experience, and to express divinity. Separative effort, separative emotional reactions and separative materialistic endeavour have been (if I may so unfortunately express it) the spiritual essentials which must perforce precede group effort and conscious group relations. [95] The factor entailed, therefore, is a definite “break with the past,” and the entering into a new state of awareness—an awareness which is fundamentally inclusive and not exclusive.

Tư tưởng liên tục đi vào tâm trí Tôi về những gì Tôi có thể nói để làm cho công tác nhóm, các mối quan hệ nhóm, sự đồng nhất nhóm và điểm đạo nhóm trở thành một thực tế đúng đắn, tích cực và thực tế trong tâm trí các bạn và trong tâm trí của những người chí nguyện và đệ tử khác. Tôi tìm kiếm với mong muốn sâu sắc để làm cho chủ đề hoặc vấn đề này chân thực và quan trọng, bởi vì nó về cơ bản là một khái niệm bí truyền mới và là một tư tưởng hạt giống mà nhiều người chí nguyện trên thế giới phải nắm bắt. Cùng lúc đó người chí nguyện phải nhận ra rằng các ý tưởng không có tầm quan trọng thực sự đối với y với tư cách cá nhân—và vì vậy cũng không có tầm quan trọng như vậy đối với các bạn, với tư cách một cá nhân và đệ tử đã lập nguyện. Chừng nào trạng thái nhận thức của các bạn còn nhấn mạnh đến thực tế cá nhân của bạn, thì ý tưởng nhóm không thể hình thành như một lý tưởng nhóm. Cảm giác tách biệt vẫn còn hiện hữu. Đó là một cảm giác đã được phát triển một cách chăm chỉ— theo luật tiến hóa — từ thời điểm khi linh hồn các bạn đã quyết định thử nghiệm, trải nghiệm và thể hiện thiên tính. Nỗ lực tách biệt, các phản ứng cảm xúc tách biệt và nỗ lực duy vật tách biệt (nếu Tôi có thể diễn tả một cách không may mắn như vậy) đã là những yếu tố tinh thần cần thiết phải có trước nỗ lực nhóm và các quan hệ nhóm có ý thức. [95] Do đó, yếu tố đòi hỏi là một sự “đoạn tuyệt với quá khứ”, và bước vào một trạng thái nhận thức mới—một nhận thức cơ bản là bao gồm và không loại trừ.

This is a primary platitude of which you are well aware. In most of you this platitude remains a mental proposition. You hope some day to arrive at this basic sense of inclusiveness which is characteristic of the Hierarchy. At present you do not feel fused, blended and incorporated into the mental, astral and etheric auras of those who form the group of which you know yourself to be a part. I would ask you to study what I have just said with care. Do you like, for instance, to penetrate into the mental atmosphere of a fellow member, or do you care to have him penetrate into yours and thus find out what is the content of your thought? A major test is here involved, and it is one which you will have some day to face. Do you, again, like to share your emotional reactions with a co-disciple? Are you interested in his? If so, why? Some day this responding interest must prove itself effective, and this must necessarily connote self-sacrifice in both directions. Do you want or deem it appropriate to have a fellow-worker come under the influence of your etheric body and, therefore, of the energies which flow through it? And do you want his energies to flow through you?

Đây là một sự thật hiển nhiên cơ bản mà các bạn biết rõ. Trong hầu hết các bạn, sự thật này vẫn còn là một mệnh đề trí tuệ. Các bạn hy vọng một ngày nào đó các bạn sẽ đạt được cảm giác cơ bản về tính bao gồm này, vốn là đặc trưng của Thánh đoàn. Hiện tại, các bạn không cảm thấy được hợp nhất, hòa trộn và kết hợp với các hào quang thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái của những người tạo thành nhóm mà các bạn biết mình là một phần trong đó. Tôi sẽ yêu cầu các bạn nghiên cứu những gì Tôi vừa nói một cách cẩn thận. Chẳng hạn, liệu các bạn có thích thâm nhập vào bầu không khí trí tuệ của một thành viên khác, hay các bạn liệu có muốn y thâm nhập vào tâm trí của các bạn và từ đó tìm ra nội dung tư tưởng của các bạn là gì không? Đây là một bài kiểm tra lớn, và là bài kiểm tra mà các bạn sẽ phải đối mặt trong một ngày nào đó. Một lần nữa, các bạn có muốn chia sẻ phản ứng cảm xúc của mình với một đệ tử đồng môn không? Các bạn có quan tâm đến cảm xúc của người ấy không? Nếu có, thì tại sao? Một ngày nào đó, sự quan tâm đáp lại này phải chứng tỏ bản thân nó có hiệu quả, và điều này nhất thiết phải thể hiện sự tự hy sinh theo cả hai hướng. Các bạn có muốn hoặc thấy thích hợp khi để một đồng nghiệp chịu ảnh hưởng bởi thể dĩ thái của các bạn và do đó, của các nguồn năng lượng chảy qua nó không? Và các bạn có muốn các năng lượng của người ấy chảy qua các bạn không?

These are some of the implications of group work, and for these you must be prepared. The realisation of the inevitability of these necessities will lead you eventually to a careful scrutiny of your thinking, of your emotional reactions and of the energies to which you give entrance all the time because (for the first time in your soul's history) you feel the need to guard your brother from the results of your personality reactions; consequently, scientific service supersedes your hitherto thoughtless and undisciplined activity. I would here point out that at no time do you ever attempt to guard yourself from the personality reactions of a co-disciple; you welcome them and absorb them and—whilst dealing with them—you aid the cause of liberation in his life as well as in your own.

Những điều này là một số tác động của công việc nhóm, và đối với chúng, các bạn phải chuẩn bị. Việc nhận ra tính tất yếu của những nhu cầu thiết yếu này sẽ dẫn các bạn cuối cùng đến việc xem xét kỹ lưỡng tư tưởng của các bạn, những phản ứng cảm xúc của các bạn và những năng lượng mà các bạn luôn đưa vào bởi vì (lần đầu tiên trong lịch sử linh hồn của các bạn) các bạn cảm thấy cần phải bảo vệ huynh đệ của mình khỏi kết quả của các phản ứng phàm ngã của các bạn; do đó, phụng sự khoa học thay thế cho hoạt động thiếu suy nghĩ và vô kỷ luật của các bạn cho đến nay. Ở đây Tôi sẽ chỉ ra rằng các bạn không khi nào cố gắng bảo vệ bản thân khỏi những phản ứng phàm ngã của một đệ tử đồng môn; các bạn chào đón chúng và tiếp thu chúng và — trong khi đáp ứng với chúng — các bạn hỗ trợ công cuộc giải thoát trong cuộc sống của người ấy cũng như trong chính các bạn.

The entire subject of group interplay is far deeper and [96] more significant than you suspect or appreciate; it can be summed up in the words of St. Paul: “No man liveth unto himself.” Feeling, thinking and absorbing the many actuating and incentive energies constitute a vast process of many interrelations and this, most aspirants are apt to forget.

Toàn bộ chủ đề của sự tương tác nhóm sâu sắc hơn nhiều và [96] quan trọng hơn những gì các bạn hình dung hoặc nhận thức; nó có thể được tóm tắt trong lời của Thánh Paul: “Không ai sống cho chính mình.” Cảm nhận, suy nghĩ và hấp thụ nhiều năng lượng kích thích và khuyến khích tạo thành một quá trình rộng lớn bao gồm nhiều mối quan hệ lẫn nhau, và hầu hết những người chí nguyện đều có xu hướng quên mất điều này.

I suggest that during the coming year you go over your individual instructions and then—during the course of the year—answer six questions which I will dictate. The purpose of this task (shall I call it this?) is to clarify your minds as to your problems and opportunity and latent knowledge, gained as the result of years of work under my tuition; the replies will give to your group brothers a sense of relationship with you, a feeling of shared responsibility, a recognition of group assets and group richness (again using a peculiar word) and a realisation of possibility which may greatly strengthen each and all of you. This will close our cycle of instruction. If you avail yourselves of the opportunity for this personal research work, coincident with the post-war period, you may find a sudden spiritual deepening and strengthening of your life, your spiritual contacts and your group relation; you may also find yourselves in closer rapport with the Ashram, its programme and potency, and you may likewise discover yourselves being presented with the opportunity to learn in a new and subjective manner, of which I may not speak, until you have registered it yourselves. You will thus greatly increase your usefulness to humanity, to the Ashram, and to me.

Tôi đề nghị rằng trong năm tới, các bạn xem lại các hướng dẫn cá nhân của mình và sau đó — trong suốt năm — hãy trả lời sáu câu hỏi mà Tôi sẽ yêu cầu. Mục đích của nhiệm vụ này (liệu Tôi có thể gọi nó là vậy?) là để làm sáng tỏ tâm trí của các bạn về các vấn đề và cơ hội cũng như kiến ​​thức tiềm ẩn của các bạn, vốn có được như là kết quả của nhiều năm làm việc dưới sự hướng dẫn của Tôi; những câu trả lời sẽ cho những huynh đệ trong nhóm của các bạn cảm nhận về mối quan hệ với các bạn, cảm giác về trách nhiệm được chia sẻ, một sự thừa nhận các tài nguyên của nhóm và sự giàu có của nhóm (một lần nữa sử dụng một từ đặc biệt) và nhận ra khả năng vốn có thể tăng cường rất nhiều cho mỗi người và cho tất cả các bạn. Điều này sẽ đóng lại chu kỳ hướng dẫn của chúng ta. Nếu các bạn tự mình tận dụng được cơ hội cho công việc nghiên cứu cá nhân này, trùng hợp với thời kỳ hậu chiến, các bạn có thể tìm thấy một sự đào sâu và mạnh mẽ về tinh thần một cách bất ngờ trong cuộc sống của các bạn, những mối liên hệ tinh thần và mối quan hệ nhóm của các bạn; các bạn cũng có thể thấy mình có mối quan hệ chặt chẽ hơn với Đạo viện, chương trình và hiệu lực của nó, và các bạn có thể khám phá ra rằng mình đang có cơ hội học hỏi theo một cách mới ở nội giới, điều mà Tôi không được phép nói, cho đến khi các bạn đã tự ghi nhận. Do đó, các bạn sẽ gia tăng rất nhiều sự hữu ích của mình cho nhân loại, cho Đạo viện và cho Tôi.

The Science of Impression [vii]* is of major importance to the group. The time for close attention to yourselves and to your individual characters is past; group activity should take its place. By this I mean the activity of this particular group of disciples in relation to my Ashram and in relation to world service.

Khoa học về Ấn tượng [vii] * có tầm quan trọng chính đối với nhóm. Thời gian cho việc chú ý kỹ đến bản thân và các đặc tính cá nhân của các bạn đã qua; hoạt động nhóm nên thay thế điều đó. Nói như vậy vì Tôi muốn nói đến hoạt động của nhóm các đệ tử cụ thể này trong mối liên hệ với Đạo viện của Tôi và liên quan đến việc phụng sự thế gian.

I would like you to do some further thinking upon the theme of our seventh point, the externalisation of the Masters' Ashrams, so that what I hope to say in the next instruction may mean more to you.

Tôi muốn bạn suy nghĩ thêm về chủ đề của điểm thứ bảy của chúng ta, sự ngoại hiện của các Đạo viện của các Chân sư, nhờ vậy những gì Tôi hy vọng sẽ nói trong bài hướng dẫn tiếp theo có thể có ý nghĩa hơn đối với các bạn.

Take your group papers and the book Discipleship in the [97] New Age (Vol. I) and run quickly through these two sources of information and then write down:

Hãy lấy những bài viết của nhóm các bạn và cuốn sách Đường đạo trong [97] Kỉ nguyên mới (Tập I) và lướt nhanh qua hai nguồn thông tin này rồi viết ra:

1. Any definitions of an Ashram you may find. There are many.

1. Bất kỳ định nghĩa nào về Đạo viện mà các bạn có thể tìm thấy. Có nhiều định nghĩa.

2. A short, tabulated statement as to the unique work which every Ashram carries on in the outer world through its initiates and disciples and through affiliated disciples, such as the majority of you. Two or three of you are beyond the stage of affiliation.

2. Một tuyên bố ngắn gọn, được lập bảng về công việc độc đáo mà mọi Đạo viện thực hiện ở thế giới bên ngoài thông qua các điểm đạo đồ và các đệ tử của Đạo viện và thông qua các đệ tử liên kết, chẳng hạn như phần lớn các bạn. Hai hoặc ba người trong số các bạn đã vượt qua giai đoạn liên kết.

This assignment need not take you long.

Nhiệm vụ này không cần các bạn mất nhiều thời gian.

My brothers, I am spiritually ambitious for you. I have gathered you into my ashramic group and, therefore, into my aura for vitalising, for training and for protection. My love goes ever out to you and my unifying desire. Will you not aid me in my task? Will you stand with me in the hierarchical endeavour to which I am pledged and which I have undertaken in consort with the other Masters? There is much that you can do by speech, by pen and by example. Will you not do it—with a simple heart and a single eye2 for the helping of a deeply suffering and overburdened humanity.

Các huynh đệ của Tôi, Tôi có nhiều tham vọng tinh thần cho các bạn. Tôi đã tập hợp các bạn vào nhóm Đạo viện của Tôi và do đó, vào hào quang của Tôi để truyền sức sống, để huấn luyện và để bảo vệ. Tình thương và mong muốn hợp nhất của Tôi luôn hướng đến các bạn. Các bạn sẽ không trợ giúp Tôi trong nhiệm vụ của Tôi? Liệu các bạn có sát cánh cùng Tôi trong nỗ lực của Thánh đoàn mà Tôi đã lập nguyện và những gì Tôi đã thực hiện cùng với các Chân sư khác không? Có rất nhiều điều các bạn có thể làm bằng lời nói, bằng bút và bằng việc nêu gương. Các bạn sẽ không làm điều đó—với một trái tim giản dị và một con mắt độc nhất2 để giúp đỡ nhân loại đang đau khổ và bị quá tải.

The six questions are intended to summarise and make deeply personal and significant in your consciousness the instructions, given during the past few years to this group of affiliated disciples. They can be regarded as being put to the disciple by his own soul and will mark—if correctly and creatively used—the closing of a preliminary cycle and the beginning of a new cycle of spiritual usefulness and of fresh growth and development.

Sáu câu hỏi nhằm mục đích tóm tắt và làm cho những chỉ dẫn trở nên mang tính cá nhân và có ý nghĩa sâu sắc trong tâm thức của các bạn, được đưa ra trong vài năm qua cho nhóm các đệ tử liên kết này. Chúng có thể coi như được trao cho người đệ tử bởi chính linh hồn của y và sẽ đánh dấu—nếu được sử dụng một cách đúng đắn và sáng tạo—sự kết thúc của một chu kỳ sơ bộ và bắt đầu một chu kỳ mới của sự hữu ích về tinh thần cũng như sự tăng trưởng và phát triển mới.

These questions should receive most careful consideration and much serious reflection, prior to answering. The answers should convey the truth, as the disciple sees it today and not in the light of his wishful thinking and of his aspiration; the answers should be written down (so as to focus that truth) with no thought or fear of what other members of the group may think. In an Ashram, my brothers, a man is known as he is; for this clear knowledge, the members of this group (affiliated with my Ashram) should prepare themselves. [98]

Những câu hỏi này cần được xem xét cẩn thận nhất và suy ngẫm nghiêm túc trước khi trả lời. Các câu trả lời phải truyền đạt sự thật, như hiện tại người đệ tử thấy nó chứ không phải dưới ánh sáng của mơ tưởng và khát vọng của y; các câu trả lời nên được viết ra (để tập trung vào sự thật đó) mà không có tư tưởng hoặc sợ hãi về việc các thành viên khác trong nhóm có thể nghĩ những gì. Hỡi các huynh đệ của Tôi, trong một Đạo viện một người được biết như y là; các thành viên của nhóm này (được liên kết với Đạo viện của Tôi) nên chuẩn bị mình cho điều này. [98]

One suggestion I will make: There are six questions, providing one question, therefore, for consideration each two months during the coming year. Give two months to careful consideration, reflection and interior investigation and then, at the end of the second month, formulate your reply.

Tôi sẽ đưa ra một gợi ý: Có sáu câu hỏi, do đó, trong năm tới cứ hai tháng một lần, một câu hỏi được đưa ra xem xét. Hãy dành hai tháng để cân nhắc kỹ lưỡng, suy ngẫm và nghiên cứu nội tâm và sau đó, vào cuối tháng thứ hai, hãy trình bày rõ ràng câu trả lời của các bạn.

Question 1. From a study of the instructions given by me on your five conditioning rays and from a study of yourself in connection with the information given:

Câu hỏi 1. Từ một nghiên cứu về các chỉ dẫn do Tôi đưa ra về năm cung chi phối của các bạn, và từ một nghiên cứu về bản thân liên quan đến thông tin đã cho:

a. Which of your five conditioning rays controls you or which is the most dominant?

a. Cung nào trong số năm cung chi phối điều khiển các bạn hoặc cung nào là cung ưu thế nhất?

b. Which ray should control you and how can you strengthen that control?

b. Cung nào nên kiểm soát các bạn và làm thế nào các bạn có thể tăng cường sự kiểm soát đó?

The answering of this question will require a truthful consideration of your good and bad qualities, of your assets as well as your limitations.

Việc trả lời câu hỏi này sẽ đòi hỏi sự cân nhắc trung thực về những phẩm chất tốt và xấu của các bạn, về các ưu điểm cũng như những hạn chế của các bạn.

Question 2. Looking back over the years of instruction, do you feel that you have definitely advanced upon the Path? If so, upon what grounds do you base this belief? Could you have made more progress under the circumstances and if you have not, what was the reason or reasons?

Câu hỏi 2. Nhìn lại những năm tháng được hướng dẫn, các bạn có cảm thấy rằng mình chắc chắn đã tiến bộ trên đường Đạo không? Nếu có, các bạn đặt niềm tin này theo cơ sở nào? Các bạn có thể đạt được nhiều tiến bộ hơn trong hoàn cảnh đó không, và nếu các bạn không đạt được, thì lý do hoặc các lý do là gì?

Question 3. In what do you personally feel that your work in the future should consist in the following three relations:

Câu hỏi 3. Cá nhân các bạn cảm thấy công việc của mình trong tương lai nên bao gồm những gì trong ba mối quan hệ sau đây:

a. With your personality, in its particular circumstances and environment, so as to make your daily life more spiritually effective?

a. Với phàm ngã của các bạn, trong hoàn cảnh và môi trường cụ thể của nó, để làm cho cuộc sống hàng ngày của các bạn hiệu quả hơn về mặt tinh thần?

b. In order to establish a closer contact with your soul, with the same objective of effective spiritual living?

b. Để thiết lập sự tiếp xúc chặt chẽ hơn với linh hồn các bạn, với cùng mục tiêu là một đời sống tinh thần hữu hiệu?

c. In order to bring about soul and personality at-one-ment and clearly demonstrate the fact. What do you regard as the present [99] greatest hindrance to this accomplishment?

c. Nhằm mang lại sự hợp nhất linh hồn và phàm ngã và thể hiện rõ ràng thực tế này. Hiện tại các bạn coi điều gì là trở ngại lớn nhất [99] đối với thành tựu này?

Question 4. Are you satisfied with the relationship you have established with your group brothers?

Câu hỏi 4. Các bạn có hài lòng với mối quan hệ mà các bạn đã thiết lập với các huynh đệ trong nhóm của mình không?

a. Do you know them better and love them more than you earlier did? This means all of them, as a group.

a. Các bạn có biết họ nhiều hơn và yêu họ nhiều hơn trước đó không? Điều này có nghĩa là tất cả họ, như một nhóm.

b. Along what lines do you feel that you have failed them, if you have, and what do you propose to do to rectify the situation?

b. Các bạn cảm thấy mình đã làm họ thất vọng ở điểm nào, nếu có, và các bạn đề xuất làm gì để khắc phục tình hình này?

c. In what way do you feel that you have been an asset to the group?

c. Theo cách nào các bạn cảm thấy mình là một nguồn đóng góp hữu ích cho nhóm?

These four questions concern largely your ability to live as a soul in your little outer world and have reference primarily to your objective expression. The next two questions concern your subjective relationships.

Bốn câu hỏi này phần lớn liên quan đến khả năng sống như một linh hồn trong thế giới bên ngoài nhỏ bé của các bạn và chủ yếu liên quan đến biểu hiện ở ngoại giới của các bạn. Hai câu hỏi tiếp theo liên quan đến các mối quan hệ ở nội giới của các bạn.

Question 5. What is your attitude towards your Master, Djwhal Khul, as a result of years of training under His instruction?

Câu hỏi 5. Thái độ của các bạn đối với Chân sư, Djwhal Khul, kết quả của nhiều năm rèn luyện dưới sự chỉ dạy của Ngài, là gì?

a. Can you sense my vibration at any time? How do you know the difference between my vibration, that of your own soul or the group?

a. Các bạn có thể cảm nhận được sự rung động của Tôi bất cứ lúc nào không? Làm sao các bạn biết được sự khác biệt giữa rung động của Tôi, rung động của linh hồn riêng của các bạn hay (rung động - ND) của nhóm?

b. What effect has the work of the full moon had upon you? Have there been any results of that attempted contact and, if so, what are they?

b. Công việc trăng tròn có ảnh hưởng gì đến các bạn? Đã có bất kỳ kết quả nào của việc tiếp xúc thử đó chưa, và nếu có thì chúng là gì?

c. What should now govern your efforts in relation to your work as my disciple during the coming remainder of your life?

c. Điều gì bây giờ sẽ chi phối những nỗ lực của các bạn liên quan đến công việc của các bạn với tư cách là đệ tử của Tôi trong phần còn lại sắp tới của cuộc đời các bạn?

Question 6. What part in my plans and in the task assigned to my Ashram are you prepared to take? This question concerns both your outer and your inner work of a practical nature. [100]

Câu hỏi 6. Các bạn chuẩn bị thực hiện phần nào trong các kế hoạch của Tôi và nhiệm vụ được giao cho Đạo viện của Tôi? Câu hỏi này liên quan đến cả công việc bên ngoài và công việc bên trong có tính chất thực tế của các bạn. [100]

a. Have you any definite schedule of work outlined in your mind as your contribution to the activity of my Ashram?

a. Các bạn có bất kỳ lịch trình làm việc cụ thể nào được phác thảo trong đầu như là đóng góp của các bạn cho hoạt động của Đạo viện của Tôi không?

b. If so, what is it and how do you propose to implement it and make it effective?

b. Nếu vậy, đó là gì và các bạn đề xuất thực hiện nó như thế nào và làm sao cho nó có hiệu quả?

c. What is the main task of the Ashram at this time? Do you know the type of assistance—subjective or objective or both—that you could give?

c. Nhiệm vụ chính của Đạo viện lúc này là gì? Các bạn có biết loại hỗ trợ — ở nội giới hay ngoại giới hoặc cả hai — mà các bạn có thể cung cấp không?

This last question goes deeply into your ability to react to impression from me and from the Ashram. I would have you answer it, to the best of your ability, from that angle.

Câu hỏi cuối cùng này đi sâu vào khả năng đáp ứng của các bạn với ấn tượng từ Tôi và từ Đạo viện. Tôi sẽ yêu cầu các bạn trả lời nó từ góc độ đó, trong khả năng tốt nhất của các bạn.

Pass on, my disciples, into a closer relation to the Ashram of which I am the focal point; aim at a closer rapport with your fellow-workers and with me. I am the director of your work. That this relationship may prove the signal achievement of the coming year for each and all of you is my earnest wish.

Hỡi các đệ tử của Tôi, hãy chuyển qua một mối liên hệ chặt chẽ hơn với Đạo viện mà Tôi là tâm điểm; hướng tới mối quan hệ thân thiết hơn với đồng nghiệp của các bạn và với Tôi. Tôi là người điều hành công việc của các bạn. Rằng mối quan hệ này có thể chứng minh thành tựu đáng chú ý trong năm tới của mỗi bạn và tất cả các bạn là mong muốn thiết tha của Tôi.

November-December 1949

Tháng 11- tháng 12 năm 1949

MY BROTHERS OF LONG ASSOCIATION:

CÁC HUYNH ĐỆ ĐỒNG HÀNH LÂU DÀI CỦA TÔI:

In my last instruction to you I gave you only a very little teaching anent group work, though there were several significant hints if you had the intuition to grasp them. I have, however, given you much over the years; yet, when I look back over those years, I am forced to realise how relatively little you have profited by this teaching upon group work, though many of you have profited much by the personal instructions I gave you. Only sixteen of you are left out of an original fifty aspirants to discipleship; I think you yourselves would be the first to admit that there is little group interplay and no group enterprise animating those few of you who remain steadfast.

Trong hướng dẫn trước đó dành cho các bạn, Tôi đã cho các bạn biết chỉ một chút giáo lý về công việc nhóm, thế nhưng có một số gợi ý quan trọng nếu các bạn có trực giác để nắm bắt chúng. Tuy nhiên, Tôi đã cho các bạn nhiều trong những năm qua; thế nhưng, khi Tôi nhìn lại những năm đó, Tôi buộc phải nhận ra rằng các bạn đã thu được tương đối rất ít lợi ích về việc giảng dạy này về công việc nhóm, mặc dù nhiều người trong số các bạn đã thu được nhiều lợi ích nhờ những hướng dẫn cá nhân mà Tôi đã đưa cho các bạn. Chỉ có mười sáu người trong số các bạn còn lại trong số năm mươi người chí nguyện ban đầu để trở thành đệ tử; Tôi nghĩ chính các bạn sẽ là người đầu tiên thừa nhận rằng có rất ít tương tác nhóm và không có hoạt động chung nào thúc đẩy một số ít trong số các bạn vẫn giữ sự kiên định.

Certain of you (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C., R.S.U., and R.S.W.) are actively working in relation to my plans, though those plans are not in reality mine, but simply the required cooperation in hierarchical endeavour. The rest of [101] you are engulfed in the processes of daily living or else too tired to be more active than you already are, and for that condition of the personality I have no criticism.

Một số bạn (F.C.D., J.W.K-P., R.V.B., P.G.C., R.S.U. và R.S.W.) đang tích cực làm việc liên quan đến kế hoạch của Tôi, mặc dù những kế hoạch đó trong thực tế không phải là của Tôi, mà chỉ đơn giản là sự hợp tác cần thiết trong nỗ lực của Thánh đoàn. Phần còn lại của [101] các bạn bị nhấn chìm trong các quy trình của cuộc sống hàng ngày, hoặc không thì quá mệt mỏi để trở nên năng động hơn so với những gì các bạn từng làm, và đối với tình trạng đó của phàm ngã, Tôi không có lời chỉ trích nào.

It is necessary for you to remember that this group effort which I initiated with the assistance of some of the older and more experienced Masters, is by no means completed; it may be (and probably is) an experiment in this particular life for you, but next life may evoke from you a new attitude and a deeper comprehension of what is subjectively going on. It has been your lack of comprehension and of understood opportunity which has distressed me and bewildered A.A.B. Like all disciples, she had at first to work in the dark; she knew nothing in her physical brain consciousness of the Masters or the Hierarchy when she started to serve, but she continued to serve for many years till discovery rewarded her or (should I perhaps say?) recovery of ancient links and knowledge clarified her vision and her position in regard to truth. Slowly she now withdraws into that service which will (within the Ashram) enable K.H. to do more deeply spiritual work in collaboration with the Christ. It was to train her and thus enable her to do this that she undertook, alone and without my help, to found and organise the Arcane School; it gave her much needed training and experience and enabled her to demonstrate the quality of the teaching and that esoteric psychology which is the major task in each Ashram and particularly in the second ray Ashram.

Các bạn cần phải nhớ rằng nỗ lực nhóm này mà Tôi khởi xướng với sự hỗ trợ của một số vị Chân sư thâm niên hơn và nhiều kinh nghiệm hơn, không có nghĩa là đã hoàn thành; nó có thể là (và có lẽ là) một thử nghiệm trong kiếp sống cụ thể này đối với các bạn, nhưng kiếp sống tiếp theo có thể gợi lên cho các bạn một thái độ mới và sự hiểu biết sâu sắc hơn về những gì bên trong đang diễn ra. Chính sự thiếu hiểu biết của các bạn và sự thiếu hiểu biết về cơ hội đã khiến Tôi đau khổ và khiến A.A.B hoang mang. Giống như tất cả các đệ tử, lúc đầu bà phải làm việc trong bóng tối; bà không biết gì trong tâm thức não bộ vật lý của mình về các Chân sư hoặc Thánh đoàn khi bà bắt đầu phụng sự, nhưng bà tiếp tục phụng sự trong nhiều năm cho đến khi sự khám phá đã ban thưởng cho bà hoặc (có lẽ Tôi nên nói?) sự phục hồi của các liên kết và kiến ​​thức cổ xưa làm sáng tỏ tầm nhìn của bà và vị trí của bà đối với chân lý. Giờ đây bà từ từ rút lui vào công việc phụng sự vốn sẽ (bên trong Đạo viện) cho phép Chân sư K.H. cộng tác với Đức Christ để thực hiện nhiều công việc thiêng liêng sâu sắc hơn. Chính để huấn luyện bà và nhờ đó giúp bà có khả năng làm việc này mà bà đã đảm nhận, một mình và không có sự giúp đỡ của Tôi, việc thành lập và tổ chức Trường Arcane; nó đã mang lại cho bà rất nhiều sự huấn luyện và kinh nghiệm cần thiết và cho phép bà chứng minh chất lượng giảng dạy và Tâm Lý Học Nội Môn vốn là nhiệm vụ chính trong mỗi Đạo viện và đặc biệt là trong Đạo viện cung hai.

I would like to say at this point to all of you who have remained steadfast, even if perforce inactive, that I would ask you as life proceeds and you face eventually and inevitably the discarding of the vehicle, to hold increasingly on to your knowledge of the Hierarchy and thus to pass over to the other side with complete dedication to the hierarchical Plan. This is not simply a suggestion on my part; it is an attempt on my part to call to your attention the concept of a spiritual continuity of knowledge and of a rightly oriented attitude. Thus time will not be lost; you can—if you so choose, each and all of you—attain a true continuity of consciousness and it is one of the factors which will serve to hold this group of disciples together. [102]

Vào thời điểm này, Tôi muốn nói với tất cả các bạn, những người vẫn kiên định, ngay cả nếu cần thiết phải ngừng hoạt động, rằng Tôi sẽ yêu cầu các bạn khi cuộc sống tiếp diễn và các bạn cuối cùng và chắc chắn phải đối mặt với việc vứt bỏ vận cụ này, hãy ngày càng nắm vững kiến ​​thức/hiểu biết của mình về Thánh đoàn và do đó để chuyển sang phía bên kia với sự cống hiến hoàn toàn cho Thiên Cơ của Thánh đoàn. Đây không chỉ là một gợi ý về phía Tôi; đó là một nỗ lực về phần Tôi để kêu gọi sự chú ý của các bạn về khái niệm của một sự liên tục tinh thần của tri thức và của một thái độ có định hướng đúng đắn. Như vậy thời gian sẽ không bị mất đi; các bạn có thể—nếu các bạn chọn như vậy, mỗi bạn và tất cả các bạn—đạt được một tâm thức liên tục thực sự và đó là một trong những yếu tố sẽ giúp giữ nhóm đệ tử này cùng nhau. [102]

There are some things which I must say to you as this will be my last instruction on the theme of group work. It is not necessary for me to say much more upon the subject. I would start with some questions. Do you ever think with recognition of those who are no longer working with us? For instance, is D.A.O. ever in your minds? Do you ever think of S.C.P., of W.D.B., of J.A.C., or of that expert worker for the Hierarchy, L.D.N-C? I would guarantee that they seldom enter your mind. Yet they are still an integral part of this group which had the task and the responsibility of being one of the first groups (not by any means the only one, however) to attempt to make the first steps towards the externalisation of the Ashrams of the Hierarchy.

Có một số điều Tôi phải nói với các bạn vì đây sẽ là hướng dẫn cuối cùng của Tôi về chủ đề làm việc nhóm. Tôi không cần thiết phải nói nhiều hơn về chủ đề này. Tôi sẽ bắt đầu với một số câu hỏi. Các bạn có bao giờ nghĩ đến những người không còn làm việc với chúng ta không? Ví dụ, D.A.O. có bao giờ ở trong tâm trí các bạn không? Các bạn có bao giờ nghĩ về S.C.P., W.D.B., J.A.C., hoặc người làm việc chuyên nghiệp cho Thánh đoàn, L.D.N-C? Tôi đảm bảo rằng họ hiếm khi lọt vào tâm trí các bạn. Tuy nhiên, họ vẫn là một phần không thể thiếu của nhóm này, nhóm có nhiệm vụ và trách nhiệm là một trong những nhóm đầu tiên (tuy nhiên, không phải là nhóm duy nhất) cố gắng thực hiện những bước đầu tiên hướng tới việc ngoại hiện các Đạo viện của Thánh đoàn.

One of the major recognitions which is essential to the spiritual aspirant is that the Hierarchy is completely unable—under the law of the freedom of the human soul—to work in the world of men without those representative groups which can “step down” the hierarchical quality of energy so that the average man (with his average vibration and quality) can find in himself a point of response. It was for this specific reason that I engineered this experiment in group work with all of you in order to test out the human capacity in its higher brackets to respond to this much higher quality. It has not worked out as I had hoped, but owing to the fact that all of you are—from our point of view—of the same spiritual generation and that the difference in age was in no case more than twenty-five years at the outside (and believe me, my brother, I forget physical plane ages!) you will all return together to continue with this inevitable experience.

Một trong những nhận thức chủ yếu cần thiết đối với những người chí nguyện tinh thần là Thánh đoàn hoàn toàn không thể — theo định luật tự do của linh hồn con người — làm việc trong thế giới của con người mà không có những nhóm đại diện vốn có thể “hạ thấp” phẩm chất năng lượng của Thánh đoàn để một người trung bình (với rung động và phẩm chất trung bình của y) có thể tìm thấy ở y một điểm đáp ứng. Chính vì lý do cụ thể này mà Tôi đã thiết kế thử nghiệm này về làm việc nhóm với tất cả các bạn để kiểm tra khả năng của nhân loại trong các nhóm cao hơn của nó để đáp ứng với chất lượng cao hơn nhiều này. Nó không diễn ra như Tôi đã hy vọng, nhưng do thực tế là tất cả các bạn — theo quan điểm của chúng tôi — thuộc cùng một thế hệ tinh thần, và rằng sự khác biệt về tuổi tác trong mọi trường hợp tối đa không quá hai mươi lăm năm (và tin Tôi đi, huynh đệ của Tôi, tôi không để tâm đến tuổi của cõi vật lý!), tất cả các bạn sẽ trở lại cùng nhau để tiếp tục với trải nghiệm không thể tránh khỏi này.

In the coming cycle of service, however, you will not have the association that you have had during this life with A.A.B. and F.B., who will then be working in the Ashrams of their own Masters, as will also F.C.D. and R.S.U. Do not infer from the above statement that contact and mutual interplay in world service will not then be present; it will. The union of all the Ashrams under the spiritual Plan is complete and the interlocking relationships will be increasingly present. But neither of these four people will be working in my Ashram and for this I would have you prepare. Remember nevertheless [103] that personal karmas have been established and are based upon many unexpected relationships, and there is much personal karma in this group of over fifty people; this was necessarily so; otherwise little personal relationships would have been possible, which may present a difficult point for you to understand.

Tuy nhiên, trong chu kỳ phụng sự sắp tới, các bạn sẽ không có mối liên hệ mà các bạn đã có trong suốt cuộc đời này với A.A.B. và F.B., những người sau đó sẽ làm việc trong Đạo viện của các Chân sư của chính họ, cũng như F.C.D. và R.S.U. Đừng suy ra từ tuyên bố trên rằng sẽ không có mặt sự liên hệ và tác động lẫn nhau trong việc phụng sự thế gian; nó sẽ có. Sự hợp nhất của tất cả các Đạo viện theo Thiên Cơ tinh thần đã hoàn thành và các mối quan hệ gắn bó với nhau sẽ ngày càng hiện hữu. Nhưng không ai trong số bốn người này sẽ làm việc ở Đạo viện của Tôi, và vì điều này, Tôi sẽ yêu cầu các bạn chuẩn bị. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng [103] nghiệp quả cá nhân đã được thiết lập và dựa trên nhiều mối quan hệ bất ngờ, và có nhiều nghiệp quả cá nhân trong nhóm hơn năm mươi người này; điều này nhất thiết phải như vậy; nếu không thì chỉ có thể có rất ít mối quan hệ cá nhân, điều này có thể cho thấy một điểm khó hiểu đối với các bạn.

I would like to arrest any tendency to consider one Ashram as superior to another. The forty-nine Ashrams which constitute the Hierarchy in this planetary period are some of them fully active; some are in process of formation, and some are, as yet, in a totally embryonic condition, awaiting the “focussing ability” of some initiate who is today preparing for the fifth initiation. Essentially and potentially all the Ashrams are equal, and their quality is not competitive; all of them differ as to their planned activity—an activity which is all part of a carefully formulated hierarchical activity. This you need most carefully to remember. The devotion of a disciple to some particular Master is of no importance to that Master or to His ashramic group. It is not devotion or predilection or any personality choice which governs the formation of a Master's group. It is ancient relationships, the ability to demonstrate certain aspects of life to demanding humanity and a definite ray expression of quality which determine the hierarchical placement of aspirants in an Ashram. This will perhaps be a new thought to you and is responsible for the reason why A.A.B. has never emphasised concentration on some one of the known Masters. She has always been aware that each central Ashram has associated with it six other Ashrams which are steadily and constantly being organised to meet planetary need. You will note that I did not say “human need,” for the needs of the planet which the Hierarchy has to meet embrace more than those of the fourth kingdom in nature. I would have you ponder on these points.

Tôi muốn ngăn chặn bất kỳ xu hướng nào coi Đạo viện này là vượt trội hơn Đạo viện khác. Bốn mươi chín Đạo viện tạo thành Thánh đoàn trong thời kỳ hành tinh này và một số trong đó đang hoạt động hoàn toàn; một số đang trong quá trình hình thành, và một số vẫn ở trong tình trạng hoàn toàn phôi thai, đang chờ đợi “khả năng tập trung” của một số điểm đạo đồ, những người ngày nay đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo lần thứ năm. Về cơ bản và tiềm năng tất cả các Đạo viện đều bình đẳng, và không cạnh tranh về chất lượng của nhau; tất cả đều khác nhau về hoạt động đã lên kế hoạch của chúng — một hoạt động mà tất cả đều là một phần của hoạt động Thánh đoàn được xây dựng cẩn thận. Điều này bạn cần nhớ cẩn thận nhất. Sự sùng kính của một đệ tử đối với một Chân sư cụ thể không quan trọng đối với Chân sư đó hay đối với nhóm Đạo viện của Ngài. Không phải sự tận tâm hay sở thích hoặc bất kỳ lựa chọn phàm ngã nào chi phối sự hình thành nhóm của một Chân sư. Đó là những mối quan hệ cổ xưa, khả năng thể hiện những khía cạnh nhất định của sự sống đối với những đòi hỏi của nhân loại và sự thể hiện rõ ràng về phẩm tính cung, là những điều vốn quyết định vị trí thứ bậc của những người chí nguyện trong một Đạo viện. Đây có lẽ sẽ là một tư tưởng mới đối với các bạn và là nguyên nhân tại sao A.A.B. chưa bao giờ nhấn mạnh đến sự tập trung vào một số vị Chân sư đã biết. Bà luôn ý thức rằng mỗi Đạo viện trung tâm có liên kết với nó sáu Đạo viện khác đang được tổ chức đều đặn và liên tục để đáp ứng nhu cầu của hành tinh. Các bạn sẽ để ý rằng Tôi không nói “nhu cầu của nhân loại”, vì những nhu cầu của hành tinh mà Thánh đoàn phải đáp ứng bao gồm nhiều hơn những nhu cầu của giới thứ tư trong tự nhiên. Tôi sẽ yêu cầu các bạn suy ngẫm về những điểm này.

It would be of benefit to you also to consider the Masters' Ashrams as expressions of the highest type of constructively functioning groups. There exists amongst its personnel a complete unity of purpose and an utter dedication (without any reservations, as far as the disciple involved is concerned) to the furthering of the immediate ashramic enterprise. The [104] position of the Master at the centre of the group has no relation to that of a teacher at the centre of a group of learners and devotees, such as we have learned to recognise in this Piscean Age. He is the centre simply because through the quality of His vibration, through karmic ancient relationship and through the invocative demand of disciples, initiates and some aspirants, He has gathered them together in order to further the ends of His ashramic enterprise; He has not gathered them together in order to teach them or to prepare them for initiation as has hitherto been taught. Aspirants and disciples prepare themselves for the processes of initiation by becoming initiated into the mysteries of divinity through discipline, meditation and service. You need to bear in mind that a Master of an Ashram may, for instance, attract to Him other Masters of equal rank as His Own. I have five Masters working with me in my Ashram. It would be of value to you if you considered the factors which hold an Ashram together and which establish its unity. The major ones, and those which you can understand, are as follows:

Sẽ có ích cho các bạn nếu coi Đạo viện của các Chân sư như là biểu hiện của loại nhóm hoạt động mang tính xây dựng cao nhất. Trong các nhân sự của nhóm tồn tại một sự thống nhất hoàn toàn về mục đích và sự cống hiến trọn vẹn (không có bất kỳ sự dè dặt nào đối với người đệ tử liên quan) để đẩy mạnh công việc trước mắt của Đạo viện. [104] Vị trí của Chân sư ở trung tâm của nhóm không có mối liên hệ nào với vị trí của một người thầy ở trung tâm của một nhóm người học và người sùng đạo, chẳng hạn như chúng ta đã học cách nhận ra trong Thời đại Song Ngư này. Ngài là trung tâm đơn giản bởi vì thông qua phẩm chất rung động của Ngài, thông qua mối quan hệ nghiệp quả cổ xưa và qua nhu cầu khẩn cầu của các đệ tử, các điểm đạo đồ và một số người chí nguyện, Ngài đã tập hợp họ lại với nhau để đẩy mạnh các mục tiêu của Đạo viện Ngài; Ngài đã không tập hợp họ lại với nhau để dạy họ hoặc chuẩn bị cho họ điểm đạo như đã được dạy cho đến nay. Những người chí nguyện và đệ tử tự chuẩn bị cho các quá trình điểm đạo bằng cách trở thành người được điểm đạo vào các bí nhiệm thiêng liêng thông qua kỷ luật, tham thiền và phụng sự. Các bạn cần lưu ý rằng chẳng hạn, một Chân sư của một Đạo viện có thể thu hút tới Ngài những Chân sư khác có cấp bậc ngang hàng với Ngài. Tôi có năm Chân sư đang làm việc với Tôi ở Đạo viện của Tôi. Điều này sẽ có giá trị đối với các bạn nếu các bạn xem xét các yếu tố gắn kết một Đạo viện lại với nhau và tạo nên sự thống nhất của nó. Những điều chính, và là những điều các bạn có thể hiểu, là như sau:

1. The most important capacity of a Master of an Ashram is that He has earned the right to communicate directly with the Council at Shamballa and thus to ascertain at first hand the immediate evolutionary task which the Hierarchy is undertaking. He is not called Master by the initiates in His Ashram; He is regarded as the Custodian of the Plan, and this is based on His ability to “face the greater Light which shines in Shamballa.” It is the Plan which gives the keynote to the activities of any Ashram at any particular time, during any particular cycle.

1. Năng lực quan trọng nhất của Chân sư ở một Đạo viện là Ngài đã có được quyền giao tiếp trực tiếp với Hội đồng tại Shamballa và như vậy xác định trực tiếp nhiệm vụ tiến hóa trước mắt mà Thánh đoàn đang thực hiện. Ngài không được gọi là Chân sư bởi các điểm đạo đồ ở Đạo viện của Ngài; Ngài được coi là Người Giám Sát của Thiên Cơ, và điều này dựa trên khả năng của Ngài để “đối mặt với Ánh sáng Vĩ đại hơn tỏa sáng ở Shamballa.” Chính Thiên Cơ giao nguyên tắc chủ đạo cho các hoạt động của bất kỳ Đạo viện nào vào bất kỳ thời điểm cụ thể nào, trong bất kỳ chu kỳ cụ thể nào.

2. This unanimity of purpose produces a very close subjective relationship, and each member of the Ashram is occupied with making his fullest possible contribution to the task in hand. Personalities do not enter in. You will remember how some years ago I told you that the personality vehicles are ever left outside the Ashram—speaking symbolically. This means that the subtler bodies of the personality have perforce to follow the same rules as the physical body—they are left outside. Remember also that [105] the Ashrams exist upon the plane of buddhi or of the intuition. The joint undertaking and the united adhering to the desired and arranged cyclic technique binds all members of the Ashram into one synthetic whole; there is therefore no possible controversy or any emphasis upon individual ideas, because no personality vibratory quality can penetrate in the periphery or the aura of an Ashram.

2. Sự nhất trí về mục đích này tạo ra một mối quan hệ ở nội giới rất chặt chẽ, và mỗi thành viên của Đạo viện đều nỗ lực đóng góp hết sức có thể của mình cho nhiệm vụ được giao. Không có các phàm ngã đi vào đó. Các bạn nhớ lại cách đây vài năm Tôi đã nói một cách tượng trưng với các bạn rằng các vận cụ phàm ngã phải luôn được bỏ lại bên ngoài Đạo viện. Điều này có nghĩa là các thể tinh tế hơn của phàm ngã buộc phải tuân theo các quy tắc tương tự như thể xác — chúng bị bỏ lại bên ngoài. Cũng nên nhớ rằng [105] Đạo viện tồn tại trên cõi bồ đề hoặc cõi trực giác. Cam kết chung và sự thống nhất tuân thủ kỹ thuật theo chu kỳ được mong muốn và được sắp xếp sẽ ràng buộc mọi thành viên của Đạo viện thành một tổng thể tổng hợp; do đó không có khả năng tranh cãi hoặc bất kỳ sự nhấn mạnh nào vào các ý tưởng cá nhân, bởi vì không có phẩm chất rung động phàm ngã nào có thể thâm nhập vào vùng ngoại vi hoặc hào quang của một Đạo viện.

3. The planning and the assignment of tasks connected with the enterprise in hand is carried forward through the medium of an ashramic, reflective meditation, initiated by the Custodian of the Plan. The Master of an Ashram does not say: “Do this” or “Do that.” Together, in unison and in deep reflection the plans unfold, and each disciple and initiate sees occultly where he is needed and where—at any given moment—he must place his cooperative energy. Note my wording here. The members of an Ashram, however, do not sit down for a joint meditation. One of the qualities, developed through ashramic contact, is the ability to live always within the field of intuitive perception—a field which has been created, or a sphere of energy which has been generated, by the united purpose, the combined planning and the concentrated energy of the Hierarchy. An analogy (but only an analogy, however) would be to regard this field of reflecting, reflective and reflected energies as resembling the brain of a human being; this brain reflects the impacts of telepathic activity, the sensory perceptions and the knowledges gained in the three worlds; reflection then sets in in relation to the mental processes which are synchronised with the brain, and then follows the impartation of these reflections to the outside world. The ashramic reflective meditation is an integral part of the constantly developing perception of the disciple-initiate, and it (in its turn) is a part of the whole hierarchical reflective meditation. This latter is based upon inspiration (in the occult sense) from Shamballa. The moment a disciple can share in this constant unremitting meditation or reflection without its interfering with his service and his other lines of thought, he becomes what is called “a disciple who shall no more go out.” [106]

3. Việc lập kế hoạch và phân công các nhiệm vụ liên quan đến dự án đang được thảo luận ở đây được thực hiện thông qua trung gian của việc tham thiền phản chiếu của Đạo viện, được khởi xướng bởi Đấng Giám sát Thiên Cơ. Chân sư của một Đạo viện không nói: “Hãy làm điều này” hoặc “Hãy làm điều kia.” Cùng nhau, trong sự đồng tâm nhất trí và suy ngẫm sâu sắc, các kế hoạch được triển khai, và mỗi đệ tử và điểm đạo đồ nhìn thấy một cách huyền bí nơi cần mình, và ở đâu mà — tại bất kỳ thời điểm nào — y phải đặt năng lượng hợp tác của mình ở nơi đó. Lưu ý cách dùng từ của Tôi ở đây. Tuy nhiên, các thành viên của Đạo viện không ngồi xuống để cùng nhau tham thiền. Một trong những phẩm chất, được phát triển thông qua tiếp xúc với Đạo viện, là khả năng luôn sống trong lĩnh vực nhận thức trực giác — một lĩnh vực đã được tạo ra, hoặc một phạm vi năng lượng đã được phát ra, bởi mục đích thống nhất, kế hoạch kết hợp và năng lượng tập trung của Thánh đoàn. Một sự tương đồng (tuy nhiên chỉ là một sự tương đồng) là coi trường các năng lượng của việc phản ánh, suy ngẫm, và được phản ánh tương tự như bộ não của con người; bộ não này phản ánh các tác động của hoạt động viễn cảm, các nhận thức giác quan và những kiến ​​thức có được trong ba cõi giới; sau đó sự suy ngẫm diễn ra trong mối quan hệ với các quá trình trí tuệ được đồng bộ hóa với não, và sau đó truyền đạt những suy ngẫm này ra thế giới bên ngoài. Sự tham thiền suy ngẫm của Đạo viện là một phần không thể thiếu trong nhận thức phát triển không ngừng của người đệ tử-điểm đạo đồ, và nó (đến lượt nó) là một phần của toàn bộ quá trình tham thiền suy ngẫm của Thánh đoàn. Sự tham thiền suy ngẫm của Thánh đoàn dựa trên cảm hứng (theo nghĩa huyền bí) từ Shamballa. Khoảnh khắc mà một đệ tử có thể tham gia vào tham thiền hoặc suy tư không ngừng nghỉ này mà không ảnh hưởng đến việc phụng sự của y và các dòng tư tưởng khác của y, y trở thành cái được gọi là “một đệ tử không đi ra ngoài nữa.” [106]

4. Another factor productive of group unity and synchronous precision in working is the complete freedom of the Ashram from any spirit of criticism. There is no tendency among its personnel to be critical and no interest whatsoever in the outer, personal lives of the members, should they be amongst those functioning in the three worlds. Criticism, as seen among men, simply is a mode of emphasising the lower self and deflects the attitude to the material aspects of a person's life. There is necessarily clear vision among the members of an Ashram; they know each other's capacities and limitations and they know, therefore, where they can complement each other and together create and present a perfect team in world service.

4. Một yếu tố khác tạo ra sự thống nhất của nhóm và sự chính xác đồng bộ trong làm việc là Đạo viện hoàn toàn tự do khỏi bất kỳ tinh thần chỉ trích nào. Các nhân sự của Đạo viện không có xu hướng chỉ trích và không quan tâm gì đến cuộc sống bên ngoài, cá nhân của các thành viên, nếu họ nằm trong số những người hoạt động trong ba cõi giới. Chỉ trích, như được thấy ở con người, chỉ đơn giản là một phương thức nhấn mạnh cái tôi thấp hơn và làm lệch hướng thái độ đến các khía cạnh vật chất của một đời sống con người. Nhất thiết phải có tầm nhìn rõ ràng giữa các thành viên của một Đạo viện; họ biết năng lực và hạn chế của nhau, và do đó họ biết nơi họ có thể bổ sung cho nhau và cùng nhau tạo ra và thể hiện một đội ngũ hoàn hảo phụng sự thế gian.

5. One other factor I will mention among the many possible: The members of an Ashram are all in the process of demonstrating love and pure reason, and they are—at the same time—focussing themselves in the Will aspect of divinity. This statement may mean little to you at present but it is fundamentally the factor which creates the higher antahkarana, uniting the Hierarchy and Shamballa. This makes the planetary purpose of so much importance.

5. Một yếu tố khác mà Tôi sẽ đề cập đến trong số rất nhiều yếu tố có thể có: Các thành viên của một Đạo viện đều đang trong quá trình thể hiện tình thương và lý trí thuần khiết, và họ — đồng thời — tập trung vào khía cạnh Ý chí thiêng liêng. Tuyên bố này có thể có ít ý nghĩa đối với các bạn trong hiện tại nhưng về cơ bản nó là yếu tố tạo ra đường antahkarana cao hơn, hợp nhất Thánh đoàn và Shamballa. Điều này làm cho mục đích của hành tinh có tầm quan trọng rất lớn.

These are the major factors which produce group unity; they have, as results, telepathic rapport and intuitive perception; but these are effects and not causes and are the product of the measure of the attained group unity.

Đây là những yếu tố chủ yếu tạo ra sự thống nhất của nhóm; kết quả là họ có mối quan hệ viễn cảm và nhận thức trực giác; nhưng đây là các hiệu quả chứ không phải các nguyên nhân và là sản phẩm của mức độ thống nhất nhóm đã đạt được.

You can see, therefore, the scientific reason I had when I urged you in past years to have a group enterprise, for it is a major unifying factor, and the inner Ashram with which you are affiliated stands to you (at your particular point of development) as Shamballa stands to the Hierarchy—from the angle of dynamic inspiration. Had you done this (which you did not) the group would not have fallen apart—as it has done. Had you eliminated criticism, the essential unity would have been strengthened. One of the reasons I had for the complete frankness and so-called exposure of your individual weakness and limitations to the group as a whole was to train you in the light of pure perception which knows the reason [107] why and sees with clarity the ends in view. Where true perception exists, criticism is automatically eliminated.

Do đó, các bạn có thể thấy lý do khoa học mà trong những năm qua Tôi đã thúc giục các bạn để có một dự án nhóm, vì nó là một yếu tố chủ yếu để thống nhất, và Đạo viện bên trong mà các bạn liên kết là đối với các bạn (ở điểm phát triển cụ thể của các bạn) giống như Shamballa đối với Thánh đoàn — từ góc độ của nguồn cảm hứng năng động. Nếu các bạn làm điều này (mà các bạn đã không làm) thì nhóm sẽ không tan rã — như nó đã từng bị tan rã. Nếu các bạn loại bỏ những lời chỉ trích, sự thống nhất thiết yếu sẽ được tăng cường. Một trong những lý do mà Tôi hoàn toàn thẳng thắn và làm điều được gọi là phơi bày điểm yếu và hạn chế của cá nhân các bạn với toàn thể nhóm là để huấn luyện các bạn dưới ánh sáng của nhận thức thuần khiết, vốn biết lý do [107] tại sao và nhìn rõ ràng mục tiêu hướng tới. Nơi nào nhận thức chân thực tồn tại, sự chỉ trích sẽ tự động bị loại bỏ.

Modern groups (and groups form a large part of every field of thought and activity) are usually composed of people possessing some basic idea upon which they are all agreed and which they are trying to express through the medium of their clashing personalities and, frequently, in obedience to some leader or person of more powerful mentality than that of the majority, and in order to exploit and use the methods which they regard as essential to success. There is therefore little true unity, and often what there is is based on expediency or good manners.

Các nhóm hiện đại (và các nhóm tạo thành một phần lớn trong mọi lĩnh vực tư tưởng và hoạt động) thường bao gồm những người sở hữu một số ý tưởng cơ bản mà họ đều đồng ý và họ đang cố gắng thể hiện thông qua vận cụ là những phàm ngã đang xung đột của họ, và thường xuyên phục tùng một số nhà lãnh đạo hoặc người có trí lực mạnh mẽ hơn đa số, và để khai thác và sử dụng các phương pháp mà họ coi là cần thiết để thành công. Do đó, có rất ít sự thống nhất thực sự, và những gì thống nhất thường dựa trên tính tiện lợi hay các cách cư xử thích hợp.

Everywhere, however, the newer type of groups are slowly being gathered together. Have you ever realised (I seek here to make you think and reason) that a group composed entirely of people upon the same ray, and who were also at exactly the same point in evolution, would be relatively futile and useless? Such a group would lack dynamic—the dynamic which comes into expression when many and different ray qualities meet and combine. When you speak of an Ashram being a first or a second ray Ashram—to mention only two out of the seven—it is essential that you bear in mind that though its members may have the same basic soul ray, they are apt to be found on one or other of the six subsidiary sub-rays; there is also a constant shifting of people as they make true progress from a minor ray to a major ray or (for service reasons) on to a different sub-ray of their own ray; this is a point which is very apt to be forgotten. It is wise to realise that an Ashram is composed of disciples and initiates of all degrees. It is this interplay of diverse elements that enriches an Ashram and tends inevitably to successful service in the three worlds.

Tuy nhiên, ở khắp mọi nơi, các kiểu nhóm mới hơn đang dần được tập hợp lại với nhau. Các bạn đã bao giờ nhận ra (Tôi tìm cách khiến các bạn suy nghĩ và lập luận ở đây) rằng một nhóm hoàn toàn gồm những người trên cùng một cung, và những người cũng ở cùng một điểm trong quá trình tiến hóa, sẽ khá vô ích và vô dụng? Một nhóm như vậy sẽ thiếu tính năng động — tính năng động xuất hiện khi có nhiều cung và các phẩm tính cung khác nhau gặp nhau và kết hợp. Khi các bạn nói về một Đạo viện là một Đạo viện cung một hoặc cung hai — chỉ đề cập đến hai trong số bảy cung — điều quan trọng là các bạn cần lưu ý rằng mặc dù các thành viên của nó có thể có cùng một cung linh hồn cơ bản, nhưng họ có khả năng được tìm thấy trên một cung này hoặc cung khác trong sáu cung phụ; cũng có sự chuyển dịch liên tục của mọi người khi họ tiến bộ thực sự từ cung phụ sang cung chính hoặc (vì các lý do phụng sự) sang một cung phụ khác của cung riêng của họ; đây là một điểm rất dễ bị lãng quên. Thật khôn ngoan khi nhận ra rằng một Đạo viện bao gồm các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc mọi trình độ. Chính sự giao thoa giữa các yếu tố đa dạng này đã nâng cao chất lượng một Đạo viện và tất yếu có xu hướng phụng sự thành công trong ba cõi giới.

I am anxious to see the group, with which I have been undertaking an occult experiment for the Hierarchy, hold together. When I say this, I refer not only to the few of you who are now active (and perhaps patting yourselves on the back for your steadfastness!), but also to the inactive members, to those likewise who of their own freewill dropped out, those whom perforce I myself had to drop, and those also [108] who are functioning upon the other side of the veil. I have asked A.A.B. to send each of you a complete list of all who were in the earlier groups as well as those who were or are in the reorganised group. The names will be sent to you without comment and without addresses. I would ask you on one day each month—the day of the full moon—to sit down and mention each of these names of your co-disciples in the light, sending out light and love to one and all. This will strengthen the relation of you all to each other and it will also create an energy body—an etheric body—for the entire subjective group and will integrate them closely as time goes on, restoring those who broke away and strengthening those who unfortunately proved themselves to be weak.

Tôi nóng lòng muốn thấy nhóm mà Tôi đã thực hiện một thí nghiệm huyền bí cho Thánh đoàn, được giữ lại cùng nhau. Khi Tôi nói điều này, Tôi không chỉ đề cập đến một vài người trong số các bạn hiện đang hoạt động (và có lẽ tự hào vì sự kiên định của mình!), mà còn đề cập đến các thành viên không hoạt động, những người đã tự nguyện rời nhóm, những người buộc Tôi phải đưa ra khỏi nhóm, và cả những người [108] đang hoạt động ở phía bên kia của bức màn che. Tôi đã nhờ A.A.B. gửi cho mỗi bạn một danh sách đầy đủ của tất cả những người đã ở trong các nhóm trước đó cũng như những người đã hoặc đang ở trong nhóm được tổ chức lại này. Các tên sẽ được gửi cho các bạn mà không có bình luận và không có địa chỉ. Tôi sẽ yêu cầu các bạn vào một ngày mỗi tháng — ngày trăng tròn — ngồi xuống và đề cập đến từng tên của những huynh đệ đồng môn của các bạn trong ánh sáng, gửi ánh sáng và tình thương đến mỗi người và tất cả. Điều này sẽ củng cố mối quan hệ của tất cả các bạn với nhau và nó cũng sẽ tạo ra một thể năng lượng — một thể dĩ thái — cho toàn bộ nhóm nội tại và sẽ gắn kết các bạn chặt chẽ với nhau theo thời gian, phục hồi những người đã rời nhóm và củng cố sức mạnh cho những người không may đã chứng minh bản thân họ yếu đuối.

This entire problem of group integrity and personnel-synthesis (if I may coin such a phrase) is at this time presenting a major problem to the Hierarchy. It is based, as you see, on the point in evolution which humanity has reached. There are many millions today—and this may surprise you—who have already achieved a definite measure of permanent personality integration. They are people in the fullest sense of the term although they may yet be lacking any contact with the soul or any desire for such contact. This means that they are relatively dominant men and women in their own setting, environment or milieu; they therefore constitute a problem in this preparatory cyclic era because they refuse—usually quite unconsciously—to form part of any group; they seek ever the position of leader. This is true of spiritual aspirants just as much as it is true of workers and group leaders in any other phase of human thought and procedure.

Toàn bộ vấn đề về tính toàn vẹn của nhóm và tổng hợp nhân sự (nếu Tôi có thể đặt một cụm từ như vậy) vào lúc này đang là một vấn đề lớn đối với Thánh đoàn. Như các bạn thấy, nó dựa trên điểm tiến hóa mà nhân loại đã đạt tới. Ngày nay có nhiều triệu người — và điều này có thể làm các bạn ngạc nhiên — những người đã đạt được một mức độ xác định về sự tích hợp phàm ngã ổn định. Họ là con người theo nghĩa đầy đủ nhất của thuật ngữ này mặc dù họ có thể chưa có bất kỳ liên hệ nào với linh hồn hoặc bất kỳ mong muốn tiếp xúc nào như vậy. Điều này có nghĩa là họ là những người nam và nữ tương đối làm chủ trong bối cảnh, môi trường hoặc hoàn cảnh riêng của họ; do đó, họ tạo thành một vấn đề trong kỷ nguyên chuẩn bị có tính chu kỳ này bởi vì họ từ chối — thường khá vô thức — để trở thành một phần của bất kỳ nhóm nào; họ luôn tìm kiếm vị trí lãnh đạo. Điều này đúng với những người chí nguyện tinh thần cũng như đúng với những người lao động và các lãnh đạo nhóm trong bất kỳ giai đoạn nào khác của tư tưởng và chuỗi hành động của con người.

Therefore we ask: How can we create extra-ashramic groups out of aspirants and disciples who primarily value spiritual status, kudos or an elevated position? We cannot. All we can do is to train aspirants in recognised group requirements. We must also point out to them the dangers of mental pride, detail to them their personality limitations and the difficulties of true spiritual leadership, and then plead with them to mind their own business where each other is concerned and ask them to serve the human race; this of course means, incidentally, serving the Hierarchy and thus [109] demonstrate their ability to work within an Ashram. Disciples—in the earlier stages—are apt to be didactic; they like to express in words their profound understanding of occult truth and thereby, in reality, establish their superiority over non-esoteric students, and in so doing (again incidentally) antagonise those they otherwise could help. They like to show their unique familiarity with hierarchical principles but, as they are not yet living those principles, they hinder more than they can help; at the same time, through self-discovery, they learn much thereby. They believe that in expressing their knowledge of petty and unimportant details anent the lives and methods of the Masters, a high point of spiritual understanding and development is thereby indicated. This is not by any means the case. In the last analysis, it indicates a superficial sense of false values, and seventy per cent of their information is wrong and of no importance.

Vì vậy, chúng tôi đặt câu hỏi: Làm thế nào chúng tôi có thể tạo ra các nhóm bên ngoài đạo viện từ những người chí nguyện và đệ tử, những người chủ yếu coi trọng địa vị tinh thần, danh tiếng hoặc một vị trí cao? Chúng tôi không thể. Tất cả những gì chúng tôi có thể làm là huấn luyện những người chí nguyện theo các yêu cầu nhóm được công nhận. Chúng tôi cũng phải chỉ ra cho họ những nguy cơ của sự kiêu ngạo về trí tuệ, nêu chi tiết những hạn chế về phàm ngã của họ, và những khó khăn của việc lãnh đạo tinh thần thực sự, và rồi xin họ hãy để tâm đến việc riêng của họ trong quan hệ với nhau, và yêu cầu họ phụng sự nhân loại; tất nhiên điều này có nghĩa là, đồng thời cũng phụng sự Thánh đoàn và do đó [109] chứng tỏ khả năng của họ để làm việc trong một Đạo viện. Các đệ tử — trong các giai đoạn buổi đầu — thường thích giáo huấn; họ thích diễn đạt bằng lời sự hiểu biết sâu sắc của họ về sự thật huyền bí, và do đó trên thực tế thiết lập ưu thế của họ so với các học viên không theo huyền linh học, và làm như vậy (một lần nữa, như một hệ quả đi kèm) khiến những người mà lẽ ra họ có thể giúp đỡ trở nên đối nghịch. Họ thích thể hiện sự quen thuộc độc đáo của họ với các nguyên tắc Thánh đoàn, nhưng vì họ chưa sống với những nguyên tắc đó, họ cản trở nhiều hơn những gì họ có thể giúp; đồng thời, thông qua việc khám phá bản thân, họ học hỏi được nhiều điều. Họ tin rằng trong việc thể hiện kiến ​​thức của họ về những chi tiết vụn vặt và không quan trọng liên quan đến những cuộc sống và các phương pháp của các Chân sư, bằng cách đó họ cho thấy họ đạt đến một điểm cao của sự thấu hiểu và phát triển tinh thần. Hoàn toàn không phải vậy. Xét cho cùng, nó cho thấy ý thức thiển cận về các giá trị sai lệch, và 70% thông tin của họ là sai và không quan trọng.

PHẦN II—GIẢNG DẠY VỀ THAM THIỀN

PHẦN I

In continuing the instructions on the Science of Meditation, I would remind you that we are building upon the same fundamental truths which have been earlier laid down (in Discipleship in the New Age, Vol. I), and that our goals and objectives likewise remain the same. Our immediate concern is the bringing about a group unity rooted in love, and this requires the awakening of the heart centre into greater potency. In this connection, let me repeat what I earlier said, for it makes a fitting preface to what I shall ask you to do:

Tiếp tục các chỉ dẫn về Khoa học Tham thiền, Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng chúng ta đang xây dựng trên những sự thật cơ bản đã được đặt ra trước đó (trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I), và rằng các mục tiêu và mục đích của chúng ta cũng vẫn giữ nguyên. Mối quan tâm trước mắt của chúng ta là tạo ra sự thống nhất nhóm dựa trên tình thương, và điều này đòi hỏi sự thức tỉnh mạnh mẽ hơn của trung tâm tim. Liên quan đến điều này, hãy để Tôi nhắc lại những gì Tôi đã nói trước đây, vì nó làm một lời mở đầu thích hợp cho những gì Tôi sẽ yêu cầu các bạn làm:

“Only from the heart centre can stream, in reality, those lines of energy which link and bind together. For this reason, I shall give you for your group meditation a form which will stimulate the heart into action, linking the heart centre (between the shoulder blades) to the head centre through the medium of the heart centre which is found within the head centre (the thousand-petalled lotus). This heart centre, when adequately radiatory and magnetic will relate you afresh to each other and to all the world. This again—when connected by an act of the spiritual will to the solar plexus centre—will help to produce that telepathic interplay which is so much to be desired and which is so constructively useful to the spiritual Hierarchy—provided it is established within a group of pledged disciples, dedicated to the service of humanity. They can then be trusted.” (Page 87.)

“Chỉ từ trung tâm tim mới có thể thực sự tỏa ra những dòng năng lượng liên kết và gắn kết lại với nhau. Vì lý do này, tôi sẽ đưa ra cho các bạn một hình thức tham thiền nhóm sẽ kích thích trung tâm tim hành động, liên kết trung tâm tim (giữa hai bả vai) với trung tâm đầu thông qua trung tâm tim được tìm thấy trong trung tâm đầu (hoa sen nghìn cánh). Trung tâm tim này, khi đủ độ tỏa sáng và từ tính, sẽ liên kết các bạn lại với nhau và với toàn thế giới. Điều này—khi được kết nối bởi một hành động của ý chí tinh thần với trung tâm tùng thái dương—sẽ giúp tạo ra sự tương tác viễn cảm rất đáng mong muốn và rất hữu ích cho Thánh đoàn tinh thần—với điều kiện là nó được thiết lập trong một nhóm đệ tử đã thệ nguyện, tận tụy phụng sự nhân loại. Khi đó họ có thể được tin tưởng.” (Trang 87.)

The activity of the heart centre never demonstrates in connection with individuals. This is a basic fact. What devastates most disciples is the solar plexus ability (when purified [114] and consecrated) to identify itself with individuals. The heart centre cannot react, except under group impetus, group happiness or unhappiness, and other group relations.

Hoạt động của trung tâm tim không bao giờ biểu hiện trong mối liên hệ với cá nhân. Đây là một sự thật cơ bản. Điều tàn phá hầu hết các đệ tử là khả năng của trung tâm tùng thái dương (khi đã được thanh lọc [114] và thánh hiến) đồng hóa mình với các cá nhân. Trung tâm tim không thể phản ứng, trừ khi dưới động lực nhóm, niềm vui hoặc nỗi buồn của nhóm, và các mối quan hệ nhóm khác.

The following diagrammatic form illustrates the procedure which I suggest that you follow:

Hình thức sơ đồ sau đây minh họa quy trình mà Tôi đề nghị các bạn theo dõi:

Figure 1- Vẽ lại theo đúng vị trí các luân xa

Figure 2- Hình vẽ của Lucis Trust, có điểm sai

Figure 3- hình vẽ trong tài liệu của đệ tử RSW

There are two points of vital light within the solar plexus centre, which makes this centre of dominant importance and a clearing house for the centres below the diaphragm to those above it. One of these points of light is connected with the lower psychic and astral life, and the other is brought into livingness by the inflow from the head centre. I would here remind you that the centres above the diaphragm have only one vital point of energy, whilst the centres below the solar plexus also have only one, but that the solar plexus itself has two points of dynamic energy—one most ancient and awakened, being expressive of the life of the astral or lower psychic body, and the other waiting to be brought into conscious activity by the soul. When this has happened, the awakening to the higher issues of life makes the disciple sensitive to the higher “psychic gift waves” (as the Tibetan occultists call them) of the spiritual world.

Có hai điểm ánh sáng sống động trong trung tâm tùng thái dương, điều này làm cho trung tâm này trở nên cực kỳ quan trọng và là một trạm trung chuyển cho các trung tâm dưới cơ hoành đến những trung tâm trên cơ hoành. Một trong những điểm sáng này liên quan đến đời sống cảm dục và thông linh thấp, và điểm kia được đưa vào hoạt động sống động nhờ dòng chảy từ trung tâm đầu. Tôi muốn nhắc các bạn rằng các trung tâm trên cơ hoành chỉ có một điểm năng lượng sống động duy nhất, trong khi các trung tâm dưới tùng thái dương cũng chỉ có một, nhưng bản thân trung tâm tùng thái dương có hai điểm năng lượng động—một điểm cổ xưa và đã thức tỉnh, biểu hiện cho đời sống của thể cảm dục hoặc thể thông linh thấp hơn, và điểm còn lại đang chờ được đưa vào hoạt động có ý thức bởi linh hồn. Khi điều này xảy ra, sự thức tỉnh đối với các vấn đề cao hơn của cuộc sống khiến người đệ tử nhạy cảm với các “làn sóng quà tặng thông linh” cao hơn (như các huyền bí gia Tây Tạng gọi chúng) của thế giới tinh thần.

All this is a somewhat new concept for the average esotericist and theosophist, and is one of the new items of information which disciples (in preparation for initiation) are [115] told. This truth lies behind the method of meditation which I shall seek to give you, and which is divided into two parts—one aspect or technique will cover approximately the first six months, and the other the second six months. This dual meditation is a group meditation and will have primarily a group effect. This fact must be most carefully recognised by each disciple.

Tất cả điều này là một khái niệm khá mới mẻ đối với nhà bí truyền học và nhà Thông Thiên Học trung bình, và là một trong những thông tin mới mà các đệ tử (trong quá trình chuẩn bị cho điểm đạo) được [115] cho biết. Sự thật này nằm sau phương pháp tham thiền mà Tôi sẽ cố gắng truyền đạt cho các bạn, và nó được chia thành hai phần—một khía cạnh hoặc kỹ thuật sẽ bao trùm khoảng sáu tháng đầu tiên, và phần kia sáu tháng tiếp theo. Bài tham thiền kép này là một tham thiền nhóm và chủ yếu sẽ có tác động nhóm. Mỗi đệ tử phải nhận thức rõ ràng điều này.

I would have you ponder most earnestly upon this imparted information. The meditation which I wish to assign will be divided into two parts:

Tôi mong các bạn suy ngẫm thật kỹ về thông tin này. Bài thiền mà Tôi muốn giao sẽ được chia thành hai phần:

Stage I. A stage wherein there is a lifting of the energy of the heart centre to the head by means of directed, controlled aspiration—deliberately stimulated, mentally appreciated, and emotionally propelled. I am here choosing my words with care for their symbolic import.

Giai đoạn I. Một giai đoạn trong đó có sự nâng năng lượng của trung tâm tim lên đầu bằng phương tiện của khát vọng có định hướng, được kiểm soát—được kích thích một cách có chủ ý, được đánh giá cao về mặt trí tuệ và được thúc đẩy về mặt cảm xúc. Tôi ở đây đang lựa chọn từ ngữ của mình một cách cẩn thận vì ý nghĩa tượng trưng của chúng.

Stage II. Next, the deliberate dispatch of spiritual energy to the solar plexus, through an act of the will; this will result in the awakening of the hitherto quiescent point of force which lies behind (or rather within) the active and awakened centre.

Giai đoạn II. Tiếp theo, cố ý gửi năng lượng tinh thần đến tùng thái dương, thông qua một hành động của ý chí; điều này sẽ dẫn đến sự thức tỉnh của điểm mãnh lực cho đến nay còn im lìm nằm phía sau (hoặc đúng hơn là bên trong) trung tâm đang hoạt động và đã thức tỉnh.

It will be apparent to you that the first stage is occupied with what is regarded esoterically as the “withdrawal to the centre of inspiration” and it is to this withdrawal that I call you all today, prior to the definite and detailed group work—later to be outlined. Under cyclic law there are periods of outgoing and of withdrawing, of progressing in service towards the periphery of activity and also of a conscious abstraction of the consciousness from the outer circle and its centring again at the very heart of life. It is to this retreating within that I summon you—a retreat which must be continued and consciously held until the next Full Moon of May. You might regard it as the individual phase of alignment and of preparation to which each of you is called, and called prior to participation in the group meditation with which you will [116] be occupied for the remainder of the year, after May. Stage II and its successful issue will be largely dependent upon the success achieved during Stage I.

Điều rõ ràng với các bạn là giai đoạn đầu tiên liên quan đến điều được coi là sự "rút lui về trung tâm cảm hứng" về mặt huyền bí và đây chính là sự rút lui mà Tôi kêu gọi tất cả các bạn ngày hôm nay, trước khi bắt đầu công việc nhóm chi tiết và cụ thể—sẽ được phác thảo sau. Theo luật chu kỳ, có những giai đoạn đi ra ngoài và rút lui, tiến triển trong phụng sự hướng tới chu vi của hoạt động và cũng có sự rút lui tâm thức một cách có ý thức khỏi vòng ngoài và tập trung lại vào trung tâm của sự sống. Đây là sự rút lui vào bên trong mà Tôi kêu gọi các bạn—một sự rút lui phải được tiếp tục và giữ một cách có ý thức cho đến Trăng Tròn tiếp theo của tháng Năm. Các bạn có thể coi đó là giai đoạn cá nhân của sự chỉnh hợp và chuẩn bị mà mỗi người trong các bạn được kêu gọi, và được kêu gọi trước khi tham gia vào việc tham thiền nhóm mà các bạn sẽ [116] thực hiện trong phần còn lại của năm, sau tháng Năm. Giai đoạn II và kết quả thành công của nó phần lớn phụ thuộc vào thành công đạt được trong Giai đoạn I.

Stage I itself is divided into two parts, and to these I now call your attention. The first part of Stage I is a short dynamic meditation, carried out every morning with the greatest regularity. The second part is a reflective process or cultivated recognition which will serve to condition your day’s activity. This conditioning attitude should be one of a constant recollection of purpose and objective, and a process of what has been called “intentional living.” It connotes the effort to live consciously at the centre and then to work outward from there in radiatory, magnetic activity. I am not here speaking symbolically but literally for it is all a question of the focus of consciousness. If this attitude can be constantly held until the Full Moon of May, the individual seeds within the group periphery (could we symbolically call it the seed pod or sheath?) will become living and potent units of energy (spiritual energy) and the succeeding period of group interrelation and group activity will be correspondingly potent. In the furtherance of this process, leading to radiatory and magnetic living, the method suggested is as follows:

Giai đoạn I tự nó được chia thành hai phần, và Tôi muốn các bạn chú ý đến chúng. Phần đầu tiên của Giai đoạn I là một bài thiền động ngắn, được thực hiện mỗi buổi sáng với sự đều đặn nhất. Phần thứ hai là một quá trình suy ngẫm hoặc nhận thức được phát triển sẽ giúp kiểm soát hoạt động trong ngày của các bạn. Thái độ kiểm soát này nên là sự nhớ lại mục đích và mục tiêu liên tục, và một quá trình gọi là "sống có ý định." Nó ngụ ý nỗ lực sống có ý thức tại trung tâm và sau đó làm việc từ đó ra ngoài trong hoạt động tỏa sáng và từ tính. Tôi không nói một cách biểu tượng mà theo nghĩa đen vì tất cả là vấn đề của sự tập trung tâm thức. Nếu thái độ này có thể được giữ liên tục cho đến Trăng Tròn của tháng Năm, các hạt giống cá nhân trong chu vi nhóm (chúng ta có thể tượng trưng gọi đó là quả chứa hạt hoặc lớp vỏ?) sẽ trở thành những đơn vị năng lượng sống động và mạnh mẽ (năng lượng tinh thần) và giai đoạn tiếp theo của sự tương tác nhóm và hoạt động nhóm sẽ tương ứng mạnh mẽ. Để thúc đẩy quá trình này, dẫn đến cuộc sống tỏa sáng và từ tính, phương pháp đề xuất là như sau:

STAGE I

GIAI ĐOẠN I

1. Reflective alignment of soul and personality, using the creative imagination in the process. This is a “feeling” or astral activity.

1. Chỉnh hợp suy ngẫm giữa linh hồn và phàm ngã, sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo trong quá trình này. Đây là một hoạt động "cảm nhận" hoặc cảm dục.

2. Assumed relation of solar plexus, heart and head, and the focus of the assuming consciousness to be in the region of the ajna centre. This is done mentally.

2. Giả định mối quan hệ giữa trung tâm tùng thái dương, trung tâm tim và trung tâm đầu, và đặt tiêu điểm của tâm thức đang thực hiện sự giả định ấy tại khu vực trung tâm ajna. Điều này được thực hiện bằng trí tuệ.

3. When this has been achieved and realised, there follows next the concentration of aspiration and of thought in the heart centre, imagining it to be just between the shoulder blades. It must be recognised that the concentration of thought energy is definitely there.

3. Khi điều này đã đạt được và nhận thức rõ ràng, tiếp theo là sự tập trung nguyện vọng và suy nghĩ vào trung tâm tim, tưởng tượng nó nằm ngay giữa hai bả vai. Cần phải nhận thức rằng năng lượng suy nghĩ được tập trung chính xác ở đó.

4. Then follows the conscious and pictorial (or imaginative) withdrawal of the heart’s aspiration, life and [117] devotion into the centre above the head (the thousand-petalled lotus), and its conscious focussing there.

4. Sau đó là sự rút lui có ý thức và bằng hình ảnh (hoặc tưởng tượng) của nguyện vọng, sự sống và [117] sự sùng kính của tim vào trung tâm trên đầu (hoa sen nghìn cánh), và tập trung có ý thức ở đó.

5. When this stage has been reached, and the conscious recognition of place and activity is being gently yet surely held, then sound the Sacred Word, OM, very softly three times, breathing out and towards:

5. Khi giai đoạn này đã đạt được, và sự nhận thức có ý thức về vị trí và hoạt động được giữ nhẹ nhàng nhưng chắc chắn, sau đó xướng Linh Từ Thiêng Liêng, OM, rất nhẹ nhàng ba lần, thở ra và hướng về:

a. The Soul.

a. Linh hồn.

b. The Hierarchy.

b. Thánh đoàn.

c. Humanity.

c. Nhân loại.

These three recognised factors now constitute a definite and linked triangle of force.

Ba yếu tố được nhận biết này hiện tạo thành một tam giác lực xác định và liên kết.

6. Then say with heartfelt intent (consider the significance of those two words) the invocation which I gave you in my communication in September, 1939:

6. Sau đó, với ý định chân thành (hãy xem xét ý nghĩa của hai từ này) đọc lời khấn nguyện mà Tôi đã trao cho các bạn trong thông điệp vào tháng 9 năm 1939:

The sons of men are one and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi sự phục vụ đáp lại;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây tổn thương.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form and life and all events,

Cầu xin linh hồn chế ngự ngoại thể, và cuộc sống và mọi biến cố,

And bring to light the love which underlies the happenings of the time.

Và làm hiển lộ tình thương đang ẩn trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight.

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự thông hiểu.

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.

7. Endeavour throughout the day to continue holding this recollection steady and work always in due remembrance of the morning’s meditation.

7. Nỗ lực suốt cả ngày để tiếp tục giữ vững sự ghi nhớ này và luôn làm việc trong sự nhớ lại đúng đắn của buổi thiền sáng.

This activity should take only a few minutes, but if it is carried out with a fully awakened consciousness and with the [118] most carefully focussed attention, the results may be most potent and effective—far more so than you may think. The meditation should take less than ten minutes, after you have succeeded in familiarising yourself with the process; firm foundations will thus be laid for the group work and the group meditation, which I intend to give you in May, when I will give you your personal and group instructions.

Hoạt động này chỉ nên mất vài phút, nhưng nếu nó được thực hiện với tâm thức hoàn toàn tỉnh táo và với [118] sự tập trung kỹ lưỡng nhất, kết quả có thể rất mạnh mẽ và hiệu quả—nhiều hơn các bạn có thể nghĩ. Buổi thiền nên kéo dài dưới mười phút, sau khi các bạn đã quen thuộc với quá trình; nền tảng vững chắc sẽ được đặt ra cho công việc nhóm và tham thiền nhóm, mà Tôi dự định sẽ trao cho các bạn vào tháng Năm, khi Tôi sẽ cung cấp cho các bạn các chỉ dẫn cá nhân và nhóm của các bạn.

At the time of the Full Moon each month—dating from the time that you receive these instructions and until further notice—I would ask you to work as follows:

Vào thời điểm trăng tròn mỗi tháng—từ khi các bạn nhận được những hướng dẫn này và cho đến khi có thông báo mới—Tôi mong các bạn làm như sau:

1. Group yourselves, all twenty-four of you, symbolically, pictorially and imaginatively around your Teacher, and—with Him—face the East, standing in a semi-circle slightly behind Him.

1. Tụ họp lại, tất cả hai mươi bốn người trong nhóm, một cách tượng trưng, hình ảnh và tưởng tượng xung quanh Huấn Sư của các bạn, và—cùng với Ngài—hướng về phía Đông, đứng thành nửa vòng tròn hơi phía sau Ngài.

2. Then stretching out your hands in blessing, say together with solemn, voiced intent the formula or Mantram of Unification, beginning “The sons of men are one,” which you have been using each morning in your personal meditation. Throw the power of your focussed thought and will into and behind the words.

2. Sau đó, giơ tay ra để ban phước, cùng nhau nói với ý định trang nghiêm, thành tiếng, câu mantram hay Mantram của Sự Hợp Nhất, bắt đầu bằng “Những người con của nhân loại là một,” mà các bạn đã sử dụng mỗi sáng trong tham thiền cá nhân. Dồn sức mạnh của suy nghĩ và ý chí tập trung của các bạn vào và phía sau những lời nói này.

3. Stand then together in the light which streams ever from the East and see it pouring through the Master to each of you, entering by the head centre, passing from thence to the heart centre, and then from the heart it is directed by an act of the focussed will— expressed and propelled forth consciously—to the quiescent point of dim light within the solar plexus.

3. Sau đó, cùng nhau đứng trong ánh sáng luôn luôn chiếu từ phía Đông và thấy nó đổ qua Chân Sư tới mỗi người các bạn, đi vào qua trung tâm đầu, từ đó chuyển đến trung tâm tim, và sau đó từ tim, bằng một hành động của ý chí tập trung—thể hiện và đẩy ra một cách có ý thức—đến điểm tĩnh lặng của ánh sáng mờ trong tùng thái dương.

4. Then, withdrawing again to the head centre, endeavour consciously to see the three centres (head, heart and solar plexus) linked together so that the heads of all the group members are thinking as one and the hearts of the group members are loving as one. Your aspiration also (through the spiritual awakening of the solar plexus) will then surge upwards as one spontaneous movement. This will in due time create a magnetic field of light and life, within which the New Group of World Servers will live, mature and come to fruition. [119]

4. Sau đó, rút lui lại trung tâm đầu, cố gắng một cách có ý thức thấy ba trung tâm (đầu, tim và tùng thái dương) được kết nối với nhau để đầu của tất cả các thành viên trong nhóm đang suy nghĩ như một và tim của các thành viên trong nhóm đang yêu thương như một. Nguyện vọng của các bạn (thông qua sự thức tỉnh tinh thần của tùng thái dương) sẽ sau đó dâng lên như một chuyển động tự phát. Điều này sẽ tạo ra một từ trường của ánh sáng và sự sống, trong đó Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ sống, trưởng thành và đạt được kết quả tốt đẹp. [119]

Keep the whole process, my brother, very simple and uncomplicated in your mind. If you will follow the above instructions with the simplicity of a little child, you will bring about a situation wherein work will be possible. Look not for results. Yours is to do the outlined work and this, when rightly done, makes the due result inevitable. But as I told you before, “it is the inner life of reflection and the outer life of expressed love which will determine the success of the needed group relation and the potency of its future work” in the service of humanity.

Huynh đệ của Tôi, hãy giữ cho toàn bộ quá trình rất đơn giản và không phức tạp trong tâm trí các bạn. Nếu các bạn sẽ tuân theo những hướng dẫn trên với sự đơn giản của một đứa trẻ, các bạn sẽ tạo ra một tình huống mà công việc sẽ trở nên khả thi. Đừng tìm kiếm kết quả. Nhiệm vụ của các bạn là thực hiện công việc đã được nêu ra và khi thực hiện đúng cách, kết quả tất yếu sẽ đến. Nhưng như Tôi đã nói với các bạn trước đây, “chính cuộc sống nội tâm của sự chiêm nghiệm và cuộc sống bên ngoài của tình thương thể hiện sẽ quyết định sự thành công của mối quan hệ nhóm cần thiết và sức mạnh của công việc tương lai của nó” trong sự phụng sự nhân loại.

PHẦN II

In the last instruction, I started you on the first part of the new meditation. The completed meditation involves the process of relating heart and head and then—by an act of the will—linking up both with the quiescent point within the solar plexus—that point of which nothing has as yet been taught (though the necessity for such a point was obvious in the work of transferring energy) but which is of vital significance in all preparation for initiation.

Trong hướng dẫn cuối cùng, Tôi đã bắt đầu phần đầu tiên của bài tham thiền mới cho các bạn. Bài tham thiền hoàn chỉnh bao gồm quá trình kết nối tim và đầu, sau đó—bằng một hành động của ý chí—liên kết cả hai với điểm tĩnh lặng trong tùng thái dương—điểm mà chưa có gì được dạy về nó (mặc dù sự cần thiết của điểm này là rõ ràng trong công việc chuyển dịch năng lượng) nhưng lại có ý nghĩa mạnh mẽ trong mọi sự chuẩn bị cho điểm đạo.

That is as far as I took you in the last meditation but to it must be added the individual meditation which will aid in group integration and in the unfoldment of the individual disciple.

Đó là tất cả những gì Tôi đã hướng dẫn các bạn trong lần tham thiền trước, nhưng ngoài ra còn phải thêm vào sự tham thiền cá nhân, điều này sẽ hỗ trợ cho sự tích hợp nhóm và sự khai mở của mỗi đệ tử.

You will have noted, I am sure, that in the meditation assigned for daily use, I did not carry it forward to where the will is exerted and the energy in the head is driven to the quiescent centre in the solar plexus. You will have noted also that at the time of the Full Moon and in group formation, plus direct contact with myself, you were permitted together to link heart, head and solar plexus. Once a month and then only through the protective magnetic field of the group life can you complete the meditation.

Tôi chắc rằng các bạn đã lưu ý rằng trong bài tham thiền được chỉ định để sử dụng hàng ngày, Tôi đã không hướng dẫn các bạn đến giai đoạn mà ý chí được vận dụng và năng lượng trong đầu được đưa xuống trung tâm tĩnh lặng ở tùng thái dương. Các bạn cũng đã lưu ý rằng vào thời điểm trăng tròn, trong sự hình thành nhóm, cùng với sự tiếp xúc trực tiếp với Tôi, các bạn đã được phép cùng nhau liên kết tim, đầu và tùng thái dương. Chỉ một lần một tháng và chỉ thông qua trường từ lực bảo vệ của đời sống nhóm, các bạn mới có thể hoàn thành bài tham thiền.

The Full Moon work will remain as already assigned for the remainder of the year, but we will complete the meditation and I will now outline for you Stage II in the group meditation. The first half should now be so familiar to you that it will be automatic in its doing and should take only a [120] few minutes to complete. It is in the nature of a preface to the one I am now seeking to assign. It should leave each of you (if carrying it forward to a right conclusion) with the consciousness and heart energy focussed in the head. The activity of the true spiritual man has not been aroused, and when it is, the effect on the downflow of energy from the head centre will be threefold:

Công việc Trăng Tròn sẽ vẫn giữ như đã được giao cho phần còn lại của năm, nhưng chúng ta sẽ hoàn thành bài tham thiền và Tôi sẽ trình bày cho các bạn Giai đoạn II trong tham thiền nhóm. Nửa đầu nên đã trở nên quen thuộc với các bạn đến mức nó sẽ trở thành tự động trong quá trình thực hiện và chỉ mất [120] vài phút để hoàn thành. Nó mang tính chất của một phần mở đầu cho phần Tôi đang muốn giao cho các bạn. Nó sẽ để lại cho mỗi các bạn (nếu thực hiện đúng cách) với tâm thức và năng lượng của tim tập trung ở đầu. Hoạt động của con người tinh thần chân chính chưa được đánh thức, và khi được đánh thức, hiệu ứng của dòng năng lượng từ trung tâm đầu sẽ tam phân:

1. The awakened point in the solar plexus will become extremely active and—if the work is correctly done—it will make that point also exceedingly magnetic, gathering all the energies of all the centres below the diaphragm (except the one at the base of the spine), and this involves the sacral centre and other little focal points of energy, up into the solar plexus. There they must be held steady until such time as the man is ready to deal with them occultly.

1. Điểm thức tỉnh trong tùng thái dương sẽ trở nên cực kỳ hoạt động và—nếu công việc được thực hiện đúng cách—nó sẽ làm cho điểm đó cũng trở nên cực kỳ từ tính, thu thập tất cả năng lượng của tất cả các trung tâm dưới cơ hoành (ngoại trừ trung tâm ở gốc cột sống), và điều này liên quan đến trung tâm xương cùng và các điểm hội tụ nhỏ khác của năng lượng, lên vào tùng thái dương. Ở đó chúng phải được giữ ổn định cho đến khi người đó sẵn sàng xử lý chúng theo cách huyền bí.

2. The unawakened or quiescent point of light in the solar plexus comes slowly to life and to a state of new vibratory activity. Its magnetic field steadily increases and widens until it contacts the periphery of the magnetic field surrounding the heart centre.

2. Điểm ánh sáng tĩnh lặng hoặc chưa được đánh thức trong tùng thái dương từ từ khơi hoạt và đạt đến trạng thái hoạt động rung động mới. Trường từ tính của nó tăng dần và mở rộng cho đến khi nó tiếp xúc với chu vi của trường từ tính bao quanh trung tâm tim.

3. When the two above stages are completed, then comes a lengthy process of transference. The solar plexus is the clearing house between the lower energies and the higher. This process is in itself dual:

3. Khi hai giai đoạn trên đã hoàn thành, thì sẽ đến một quá trình chuyển dịch kéo dài. Tùng thái dương là trung tâm trung chuyển giữa các năng lượng thấp hơn và cao hơn. Quá trình này tự nó là một sự chuyển đổi kép:

a. The two points within the solar plexus field of activity become definitely related to each other, and the lower sacral and material energies are transferred into the hitherto quiescent point of light, now awakened and intensifying in quality and potency.

a. Hai điểm trong phạm vi hoạt động của tùng thái dương trở nên liên kết rõ ràng với nhau, và các năng lượng thấp hơn từ trung tâm xương cùng và vật chất được chuyển vào điểm ánh sáng tĩnh lặng trước đây, giờ đã thức tỉnh và tăng cường về tính chất và sức mạnh.

b. The concentrated energies in the new centre within the periphery of the solar plexus are then lifted by an act of the will into the heart centre and from thence to the head.

b. Các năng lượng tập trung trong trung tâm mới trong phạm vi của tùng thái dương sau đó được nâng lên bằng một hành động của ý chí vào trung tâm tim và từ đó đến đầu.

In this triple transference of the lower energies to the solar plexus, to the heart and finally to the head, we have a [121] pictorial and symbolic presentation within the life experience of the disciple of the interrelation and eventual transference of energy from the personality (symbolised by the solar plexus) to the soul (symbolised by the heart centre) and from the soul to the Monad (symbolised by the head centre). These correspondences are of value as they are an argument for the factual nature of the process and they also enable the aspirant to grasp somewhat the nature of the undertaking to which he is committed. Certain aspects of relationship, therefore, emerge into the consciousness of the disciple and at this point in his training the following four relations are of major importance:

Trong quá trình dịch chuyển tam phân của các năng lượng thấp hơn đến tùng thái dương, đến tim và cuối cùng đến đầu, chúng ta có một [121] sự trình bày bằng hình ảnh và biểu tượng trong trải nghiệm cuộc sống của đệ tử về sự tương tác và cuối cùng là sự chuyển đổi năng lượng từ phàm ngã (được tượng trưng bởi tùng thái dương) đến linh hồn (được tượng trưng bởi trung tâm tim) và từ linh hồn đến chân thần (được tượng trưng bởi trung tâm đầu). Những tương đồng này có giá trị vì chúng là một lập luận cho tính chất thực tế của quá trình và chúng cũng giúp người chí nguyện nắm bắt phần nào bản chất của nhiệm vụ mà y cam kết. Do đó, một số khía cạnh của mối quan hệ xuất hiện trong tâm thức của đệ tử và tại thời điểm này trong quá trình huấn luyện, bốn mối quan hệ sau đây là rất quan trọng:

1. The relation of the energies, found below the diaphragm and corresponding to the personality life (motivated by desire), and the higher energies found above the diaphragm and motivated by the soul. These are as yet in the case of the average aspirant, practically entirely quiescent and only become a realised activity as the soul establishes increasing control over the disciple.

1. Mối quan hệ giữa các năng lượng, được tìm thấy dưới cơ hoành và tương ứng với cuộc sống của phàm ngã (được thúc đẩy bởi dục vọng), và các năng lượng cao hơn được tìm thấy trên cơ hoành và được thúc đẩy bởi linh hồn. Trong trường hợp của người chí nguyện trung bình, những năng lượng này hầu như hoàn toàn tĩnh lặng và chỉ trở thành hoạt động thực sự khi linh hồn thiết lập quyền kiểm soát ngày càng tăng đối với đệ tử.

2. The relation between the two points within the solar plexus itself. These are symbolic also of the personality-soul relationship. One point is awakened, as to the lower life of man; the other point is awakening, as in the case of the aspirant, or is totally awakened as is the case of the pledged disciple, prior to the second initiation.

2. Mối quan hệ giữa hai điểm trong tùng thái dương. Những điểm này cũng tượng trưng cho mối quan hệ giữa phàm ngã và linh hồn. Một điểm đã thức tỉnh, tương ứng với cuộc sống thấp của con người; điểm kia đang được đánh thức, như trong trường hợp của người chí nguyện, hoặc đã hoàn toàn tỉnh thức như trong trường hợp của đệ tử thệ nguyện, trước lần điểm đạo thứ hai.