chapter 001 05

3. The relation between the solar plexus and the heart. This is of great importance and serves to clarify the mind of the aspirant because it is symbolic again of the immediate present problem of the personality and the soul.

3. Mối quan hệ giữa tùng thái dương và tim. Đây là mối quan hệ rất quan trọng và giúp làm sáng tỏ tâm trí của người chí nguyện vì nó một lần nữa tượng trưng cho vấn đề hiện tại của phàm ngã và linh hồn.

4. The relation between the ajna centre (between the eyebrows) and the thousand-petalled lotus. When these two centres are correctly related to each other, then the man can take the third initiation at which time the potency of the Monad can begin to make its presence felt, linking heart and head and solar plexus. [122]

4. Mối quan hệ giữa trung tâm ajna (giữa hai lông mày) và hoa sen nghìn cánh. Khi hai trung tâm này được liên kết đúng cách với nhau, thì con người có thể trải qua lần điểm đạo thứ ba, lúc đó sức mạnh của chân thần bắt đầu có mặt, liên kết tim, đầu và tùng thái dương. [122]

There is an intermediate stage in which the heart and the ajna centre become aligned and related. This stage is omitted from the enumeration given above owing to the fact that it is of a sevenfold nature and the method of transition and of transference is dependent upon the ray quality. One new item of information comes naturally here. The throat centre is not included in these relationships between centres above the diaphragm as it is to them what the sacral centre is to the solar plexus—a point of pure creative activity, set in motion by the interplay of the other centres but particularly is the throat centre energised and actuated eventually by the sacral centre itself. It is an effect or result of relation more than anything else.

Có một giai đoạn trung gian trong đó trung tâm tim và trung tâm ajna trở nên chỉnh hợp và liên kết. Giai đoạn này bị bỏ qua trong danh sách đã đưa ra ở trên do thực tế rằng nó có bản chất bảy phần và phương pháp chuyển đổi và chuyển dịch phụ thuộc vào tính chất cung. Một thông tin mới tự nhiên đến ở đây. Trung tâm cổ họng không được bao gồm trong các mối quan hệ này giữa các trung tâm trên cơ hoành vì đối với chúng nó giống như trung tâm xương cùng đối với tùng thái dương—một điểm hoạt động sáng tạo thuần túy, được kích hoạt bởi sự tương tác của các trung tâm khác nhưng đặc biệt là trung tâm cổ họng được năng lượng hóa và kích hoạt cuối cùng bởi chính trung tâm xương cùng. Nó là một hiệu ứng hay kết quả của mối quan hệ hơn bất cứ điều gì khác.

Three other items of interest might here be mentioned. First, the throat centre is brought into real activity by the direct action of the soul, via the head centre, in conjunction with the raising of the energy of the sacral centre simultaneously. This is analogous to the fact that the solar plexus is brought into real constructive usefulness by the direct action of the soul, via the heart centre. That is why people who work creatively usually have first ray personalities at the time that the throat centre becomes dynamically active for the first time. Secondly, the solar plexus centre is awakened by the inflow of energy of a dual nature—the energies of the heart and the head, working synchronously. This is a correspondence to the dual energy which constitutes the essential nature of the soul—atma-buddhi, or spiritual will and spiritual love. The third soul energy, manas or mental energy is related more directly to the throat centre. Thirdly, it might be stated that the awakening of the centre at the base of the spine is the result of an act of the will directed from the head and resulting in the elevation of all the energies to the head, just as the solar plexus was awakened and energy was carried to the heart—also by an act of the will. The energy of the solar plexus, that great clearing house for personality energy, must be carried always to the heart.

Ba mục khác có thể được đề cập ở đây. Thứ nhất, trung tâm cổ họng được đưa vào hoạt động thực sự bằng hành động trực tiếp của linh hồn, thông qua trung tâm đầu, kết hợp với việc nâng năng lượng của trung tâm xương cùng đồng thời. Điều này tương tự với thực tế rằng tùng thái dương được đưa vào sử dụng xây dựng thực sự bằng hành động trực tiếp của linh hồn, thông qua trung tâm tim. Đó là lý do tại sao những người làm việc sáng tạo thường có phàm ngã cung một vào thời điểm mà trung tâm cổ họng trở nên hoạt động mạnh mẽ lần đầu tiên. Thứ hai, trung tâm tùng thái dương được đánh thức bởi dòng năng lượng có bản chất kép—năng lượng của tim và đầu, hoạt động đồng bộ. Điều này tương ứng với năng lượng kép tạo nên bản chất thiết yếu của linh hồn—atma-buddhi, hoặc ý chí tinh thần và tình thương tinh thần. Năng lượng linh hồn thứ ba, manas hoặc năng lượng trí tuệ liên quan trực tiếp hơn đến trung tâm cổ họng. Thứ ba, có thể nói rằng sự thức tỉnh của trung tâm ở gốc cột sống là kết quả của một hành động của ý chí được chỉ đạo từ đầu và dẫn đến việc nâng tất cả các năng lượng lên đầu, cũng như tùng thái dương được đánh thức và năng lượng được mang đến tim—cũng bằng một hành động của ý chí. Năng lượng của tùng thái dương, trạm trung chuyển lớn của năng lượng phàm ngã, phải luôn được mang đến tim.

Here I would again caution you and call attention to my earlier statement that all stimulation of the solar plexus and all focus upon that centre carries with it definite danger, and [123] disciples are enjoined to exercise wise control over the emotional nature. A decentralised attitude as regards personality reactions and a steadily deepening love of humanity will safeguard disciples at this stage—the stage of seeking to fit themselves for the first or the second initiation.

Ở đây Tôi muốn nhắc lại và nhấn mạnh tuyên bố trước đó của Tôi rằng mọi sự kích thích tùng thái dương và mọi sự tập trung vào trung tâm đó đều mang theo một nguy cơ nhất định, và [123] các đệ tử được khuyên nên thực hành kiểm soát khôn ngoan về bản chất cảm xúc. Một thái độ không tập trung vào phản ứng của phàm ngã và một tình thương ngày càng sâu sắc đối với nhân loại sẽ bảo vệ các đệ tử ở giai đoạn này—giai đoạn tìm cách tự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất hoặc thứ hai.

We will now continue with the second phase of the meditation. It was carried to the point wherein you were asked to say as a soul the great Mantram of Unification.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục với giai đoạn hai của tham thiền. Tham thiền đã được thực hiện đến điểm mà các bạn được yêu cầu nói như một linh hồn câu Mantram của Sự Hợp nhất.

STAGE II

GIAI ĐOẠN II

1. Repeat rapidly Stage I, taking not more than five minutes in so doing. Lift your consciousness and relate the head and the heart. Repeat thoughtfully the mantram which eventually leads to the realisation of unity.

1. Lặp lại nhanh chóng Giai đoạn I, không quá năm phút để thực hiện. Nâng cao tâm thức và kết nối đầu và tim. Lặp lại câu mantram một cách suy ngẫm mà cuối cùng sẽ dẫn đến sự nhận thức về sự hợp nhất.

2. With the focus of the consciousness then in the head, summon the Will to your aid and by an act of the will carry the energy focussed in the head to the solar plexus. To facilitate this process, you can use the following formula:

2. Với sự tập trung của tâm thức sau đó trong đầu, triệu gọi Ý Chí trợ giúp các bạn và bằng một hành động của ý chí mang năng lượng tập trung ở đầu đến tùng thái dương. Để tạo điều kiện cho quá trình này, các bạn có thể sử dụng công thức sau:

a. I am the soul. And also love I am. Above all else I am both will and fixed design.

a. Tôi là linh hồn. Và tôi cũng là tình thương. Trên hết, tôi là cả ý chí và thiết kế cố định.

b. My will is now to lift the lower self into the light divine. This light I am.

b. Ý chí của tôi bây giờ là nâng cao bản ngã thấp hơn vào ánh sáng thiêng liêng. Ánh sáng này tôi là.

c. Therefore, I must descend to where the lower self awaits my coming. That which desires to lift and that which cries aloud for lifting are now at-one. Such is my will.

c. Vì vậy, tôi phải hạ xuống nơi bản ngã thấp hơn đang chờ đợi sự đến của tôi. Điều mong muốn nâng cao và cái gì kêu gọi được nâng cao bây giờ hợp nhất làm một. Đó là ý chí của tôi.

Whilst saying these mantric words (taken from a very ancient disciples' manual) vision pictorially the process of focussing—demanding—descending and at-one-ing.

Khi nói những lời mantram này (lấy từ một cẩm nang cổ xưa của các đệ tử) hình dung quá trình tập trung—yêu cầu—hạ xuống và hợp nhất.

3. Pause here and endeavour to feel and sense the initiatory vibration or embryonic interplay which is being established between the awakened and the awakening points within the solar plexus. This can be done, but it involves an act of slow concentration.

3. Tạm dừng tại đây và cố gắng cảm nhận và nhận thức rung động khởi đầu hoặc sự tương tác mầm mống đang được thiết lập giữa các điểm đã thức tỉnh và đang thức tỉnh trong tùng thái dương. Điều này có thể thực hiện được, nhưng nó đòi hỏi một hành động tập trung chậm.

4. Then sound the OM twice from the head centre, [124] knowing yourself to be the soul which is breathing it forth. Believe this sound, carried on the breath of will and love, as capable of stimulating the solar plexus in the right way and able to transmute the lower energies so that they will be pure enough to be carried first of all to the awakening point and from that point eventually to the heart centre.

4. Sau đó, xướng linh từ OM hai lần từ trung tâm đầu, [124] biết rằng các bạn là linh hồn đang thở nó ra. Tin rằng âm thanh này, mang theo hơi thở của ý chí và tình thương, có khả năng kích thích tùng thái dương một cách đúng đắn và có thể chuyển hóa các năng lượng thấp hơn để chúng đủ tinh khiết để được mang đầu tiên đến điểm đang thức tỉnh và từ điểm đó cuối cùng đến trung tâm tim.

5. As you vision the energies of the solar plexus being carried up the spine to the heart centre (situated, as you know, between the shoulder blades) I would ask you to breathe out the OM again into the solar plexus but this time, having done so, draw the focussed energy up the spine towards the head. The vibration thus established will carry the energy to the heart, for it has to pass through that centre in the spine on its way to the head. In the early stages that is as far as it may go, but later it will pass through the heart, leaving its due quota of energy, and finally reach the head centre.

5. Khi các bạn hình dung các năng lượng của tùng thái dương được mang lên cột sống đến trung tâm tim (nằm, như các bạn biết, giữa hai xương bả vai) Tôi muốn các bạn thở ra OM một lần nữa vào tùng thái dương nhưng lần này, sau khi đã làm xong, kéo năng lượng tập trung lên cột sống hướng về đầu. Rung động được thiết lập như vậy sẽ mang năng lượng đến tim, vì nó phải đi qua trung tâm đó trong cột sống trên đường đến đầu. Ở giai đoạn đầu, đó là mức xa nhất mà nó có thể đi, nhưng sau này nó sẽ đi qua tim, để lại phần năng lượng thích hợp của nó, và cuối cùng đạt đến trung tâm đầu.

6. Then focus yourself in the heart, believing that a triangle of energy has been formed between the head, the heart and the solar plexus. Vision it then as composed of the energy of light, something resembling a triangle of neon light. The colour of this neon light so-called will be dependent upon the ray of the soul.

6. Sau đó, tập trung vào tim, tin rằng một tam giác năng lượng đã được hình thành giữa đầu, tim và tùng thái dương. Hình dung nó như được tạo thành từ năng lượng ánh sáng, giống như một tam giác ánh sáng neon. Màu sắc của ánh sáng neon này sẽ phụ thuộc vào cung của linh hồn.

7. Then again repeat the Mantram of Unification, beginning "The sons of men are one..."

7. Sau đó, lặp lại câu Mantram của Sự Hợp nhất, bắt đầu bằng “Những người con của nhân loại là một...”

8. Standing, therefore, in the centre of the heart see the energy of your group brothers as the radiating spokes of a great wheel of light. This wheel has twenty-four spokes and at the centre of the wheel, like the hub of the wheel, can be found your Master (D.K.). Then slowly with love, mention aloud the names of each of your group brothers, not omitting yourself.

8. Đứng trong trung tâm của tim, nhìn thấy năng lượng của các huynh đệ nhóm của các bạn như những nan hoa phát ra từ một bánh xe ánh sáng lớn. Bánh xe này có hai mươi bốn nan hoa và ở trung tâm của bánh xe, giống như trục của bánh xe, là Chân Sư của các bạn (D.K.). Sau đó, chậm rãi với tình thương, gọi to tên của từng huynh đệ trong nhóm của các bạn, không bỏ sót tên của các bạn.

9. Then see this wheel as actively moving and scintillating, and thus serving humanity through its focussed radiation. This radiation is the radiation of love. All the above is purely symbolic but carried out as a [125] visualisation process for some months—consistently and consciously—it will create a state of mind and of awareness which will be enduring because "as a man thinketh, so is he."

9. Sau đó, nhìn thấy bánh xe này đang hoạt động và lấp lánh, và do đó phụng sự nhân loại thông qua sự phát xạ tập trung của nó. Sự phát xạ này là sự phát xạ của tình thương. Tất cả những điều trên chỉ là biểu tượng nhưng được thực hiện như một [125] quá trình hình dung trong vài tháng—liên tục và có ý thức—nó sẽ tạo ra một trạng thái tâm trí và nhận thức sẽ bền vững vì “một người nghĩ như thế nào thì người đó sẽ như thế ấy.”

10. Then close with the new Invocation and also with the Gayatri, with its emphasis upon one's duty.

10. Sau đó, kết thúc bằng lời Khấn Nguyện mới và cũng với bài Gayatri, với sự nhấn mạnh vào nhiệm vụ của mình.

OM OM OM

OM OM OM

This meditation process is relatively simple if you familiarise yourself with its stages for a few weeks. Much of the above is explanatory in nature and can be dispensed with when you can follow the process automatically.

Quá trình tham thiền này tương đối đơn giản nếu các bạn làm quen với các giai đoạn của nó trong vài tuần. Phần lớn những điều trên mang tính chất giải thích và có thể bỏ qua khi các bạn có thể thực hiện quá trình này một cách tự động.

I will now proceed to give you each your personal instructions and individual meditation. This meditation should be done at some time of the day which is not the time chosen for the group meditation. I do not want the two meditations done together at the same time, for I do not want your personality problems and your possible glamours to be interjected into the group consciousness. Beware of doing this because the task of each of you is hard enough without being complicated by the personal problems of some distressed brother in the group. In giving you your personal instructions, I shall speak with complete frankness and shall not spare you either praise or blame. If you resent what I may say, then it will simply indicate the power of your personality to react unfavourably to the truth and will consequently point out to you an area of blindness and of weakness in your consciousness. You will be thereby the gainer and will be able to grasp somewhat more clearly the nature of the battle which you have to fight.

Bây giờ Tôi sẽ tiến hành đưa ra các hướng dẫn cá nhân và tham thiền cá nhân cho mỗi người. Bài thiền này nên được thực hiện vào một thời điểm trong ngày khác với thời gian đã chọn cho tham thiền nhóm. Tôi không muốn hai tham thiền này được thực hiện cùng một lúc, vì Tôi không muốn các vấn đề cá nhân của các bạn và các ảo cảm có thể có của các bạn xen vào tâm thức nhóm. Hãy cảnh giác để không làm điều này vì nhiệm vụ của mỗi người trong các bạn đã đủ khó khăn mà không cần phức tạp thêm bởi các vấn đề cá nhân của một huynh đệ gặp khó khăn trong nhóm. Khi đưa ra các hướng dẫn cá nhân cho các bạn, Tôi sẽ nói với sự thẳng thắn hoàn toàn và sẽ không tiết kiệm lời khen hay lời trách. Nếu các bạn phản đối những gì Tôi có thể nói, thì điều đó sẽ đơn giản chỉ ra sức mạnh của phàm ngã của các bạn phản ứng không thuận lợi với sự thật và do đó sẽ chỉ ra cho các bạn một khu vực mù quáng và yếu đuối trong tâm thức của các bạn. Các bạn sẽ nhờ đó mà thu được lợi ích và có thể hiểu rõ hơn phần nào bản chất của cuộc chiến mà các bạn phải đối mặt.

PHẦN III

As individuals, many of you have used regularly (and profited thereby) the meditation which I gave you thus far in this series of instructions. But speaking generally, the group as a whole has not given as much attention and thought to the processes outlined in the two parts of the one [126] meditation, as I had hoped and asked. I would ask you, therefore, to renew your activity along this line from now until May, when—if you work with tension and achieve results—I can give you another meditation which will climax the work done and bring another centre into activity. There is little that I can do with you until this meditation work has been patiently and regularly done and produced effective results—from my point of view. I shall not be able to give you another meditation unless you strive afresh, and together, at the daily process outlined by me.

Về cá nhân, nhiều người trong các bạn đã thường xuyên sử dụng (và thu được lợi ích từ đó) bài tham thiền mà Tôi đã truyền cho các bạn trong loạt hướng dẫn này. Nhưng nói chung, cả nhóm như một tổng thể đã không dành nhiều sự chú ý và suy nghĩ cho các quy trình được nêu trong hai phần của một [126] bài tham thiền, như Tôi đã hy vọng và yêu cầu. Do đó, Tôi muốn yêu cầu các bạn làm mới hoạt động của mình theo hướng này từ nay cho đến tháng Năm, khi mà—nếu các bạn thực hành với sự tập trung nhất tâm và đạt được kết quả—Tôi có thể truyền cho các bạn một bài tham thiền khác, giúp cho công việc đã thực hiện được lên đến đỉnh điểm và đưa một trung tâm khác vào hoạt động. Có rất ít điều Tôi có thể làm với các bạn cho đến khi công việc tham thiền này được thực hiện kiên nhẫn và thường xuyên, và tạo ra kết quả hiệu quả—từ quan điểm của Tôi. Tôi sẽ không thể truyền cho các bạn một bài tham thiền khác trừ khi các bạn cố gắng hết sức, và cùng nhau, thực hiện quá trình hàng ngày mà Tôi đã vạch ra.

This meditation is one of the most important of the steps I shall ever ask you to take in these early preparatory stages of your work. It must precede the more definite training which may be possible if you persevere in the work outlined. I would remind you that this is my last effort with you in this incarnation and on the physical plane. You have put your hand to the plough and there is no turning back for any of you, but the time factor is determined by each of you and not by me. There may be times in the process of training you and preparing you for initiation when you may temporarily fail to understand the reasons for the requests I may make and for the requirements presented to you. Forget not that the aspirant to the Mysteries proceeds blindly in the early stages; only after the third initiation do the scales fall from his eyes. Therefore, follow obediently (though voluntarily) my requests as I endeavour to teach you the ancient rules.

Bài thiền này là một trong những bước quan trọng nhất mà Tôi sẽ yêu cầu các bạn thực hiện trong các giai đoạn chuẩn bị sớm của công việc của các bạn. Nó phải đi trước sự đào tạo cụ thể hơn mà có thể thực hiện được nếu các bạn kiên trì với công việc đã nêu ra. Tôi muốn nhắc nhở các bạn rằng đây là nỗ lực cuối cùng của Tôi với các bạn trong kiếp sống này và trên cõi vật chất. Các bạn đã đặt tay vào cày và không có sự quay lại cho bất kỳ ai trong các bạn, nhưng yếu tố thời gian được xác định bởi từng người các bạn chứ không phải bởi Tôi. Có thể có những lúc trong quá trình đào tạo các bạn và chuẩn bị các bạn cho điểm đạo mà các bạn tạm thời không hiểu lý do cho các yêu cầu mà Tôi có thể đưa ra và các yêu cầu được trình bày cho các bạn. Đừng quên rằng người chí nguyện hướng tới các Bí Nhiệm tiến tới một cách mù quáng trong các giai đoạn đầu; chỉ sau lần điểm đạo thứ ba thì những vảy mới rơi ra khỏi mắt họ. Vì vậy, hãy tuân theo (dù tự nguyện) các yêu cầu của Tôi khi Tôi cố gắng dạy các bạn các quy luật cổ xưa.

Will you also, at this point, study anew the teaching I gave in the earlier instructions on the theme of Visualisation and explained why it is the secret of all true meditation work in its earlier stages? I seek not to repeat, but that teaching is needed by you at this stage. (Discipleship in the New Age, Vol. I. Pages 89-91.)

Các bạn cũng hãy nghiên cứu lại những bài giảng mà Tôi đã cung cấp trong các chỉ dẫn trước về chủ đề Hình dung và giải thích tại sao nó là bí mật của tất cả công việc tham thiền thật sự trong các giai đoạn đầu của nó. Tôi không tìm cách lặp lại, nhưng những bài giảng đó cần thiết cho các bạn ở giai đoạn này. (Địa Vị Đệ Tử Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I. Các trang 89-91.)

In connection with your Full Moon work, I seek to change the process which has been followed by you for so long—the process of entering my study and there contacting me. I will give you another symbolic process which will follow five stages: [127]

Liên quan đến công việc của các bạn vào thời điểm Trăng tròn, Tôi muốn thay đổi quy trình mà các bạn đã thực hiện từ lâu – quy trình bước vào phòng làm việc của Tôi và tiếp xúc với Tôi ở đó. Tôi sẽ truyền cho các bạn một quy trình biểu tượng khác, gồm năm giai đoạn: [127]

1. At the time of the Full Moon (covering five days) picture to yourselves an ocean of blue and upon the horizon can be seen slowly rising a blazing sun.

1. Vào thời điểm Trăng Tròn (kéo dài năm ngày), hãy hình dung trước mắt các bạn một đại dương xanh thẳm và trên đường chân trời có thể nhìn thấy một mặt trời chói lọi đang từ từ mọc lên.

2. Picture yourself as throwing yourself into the ocean, free of all encumbrances, worries, anxieties and cares, and as swimming towards a rowboat, lying midway between you and the rising Sun. As you swim, you become aware of your group brothers, also swimming in the same direction. You recognise, know and love each other.

2. Hình dung các bạn đang lao mình vào đại dương, thoát khỏi mọi trở ngại, lo lắng, bất an và gánh nặng, và đang bơi về phía một chiếc thuyền chèo, nằm ở giữa các bạn và mặt trời mọc. Khi các bạn bơi, các bạn nhận ra các huynh đệ trong nhóm của mình, cũng đang bơi cùng hướng. Các bạn nhận ra, biết và yêu thương lẫn nhau.

3. Then visualise yourself as climbing into the boat. When all of the group are in, then see yourselves as each grasping an oar, and together, rhythmically and steadily, rowing towards the rising Sun. There is harmony of stroke, of purpose and of direction.

3. Sau đó, hình dung các bạn đang trèo lên thuyền. Khi tất cả các thành viên trong nhóm đã lên thuyền, hãy xem mỗi người trong số các bạn cùng nắm một mái chèo, và cùng nhau, nhịp nhàng và đều đặn, chèo về phía Mặt trời đang mọc. Có sự hài hòa trong từng nhịp chèo, trong mục đích và trong phương hướng.

4. Then see—between you and the rising Sun—a figure moving toward you. It will be myself (the Master D.K.), coming from the light, in your direction. In the clear pathway of the light you can see me distinctly. You see me together.

4. Sau đó, hãy nhìn thấy—giữa các bạn và Mặt trời đang mọc—một hình bóng đang tiến về phía các bạn. Đó sẽ là Tôi (Chân sư D.K.), đến từ ánh sáng, theo hướng của các bạn. Trên con đường ánh sáng rõ ràng, các bạn có thể nhìn thấy Tôi một cách rõ ràng. Các bạn cùng nhau nhìn thấy Tôi.

5. Then say, inaudibly, yet as a group:

5. Sau đó, hãy nói, không thành tiếng, nhưng như là một nhóm:

"Into the light we move, beckoned thereto by thee. Out of the dark we come, driven thereto by the soul of all. Up from the earth we spring and into the ocean of light we plunge. Together we come. Together we move, guided and led by the soul we serve and by thee, the Master we know. The Master within and the Master without are One. That One are we. The One is all—my soul, thy soul, the Master and the soul of all."

"Chúng con tiến vào ánh sáng, được Ngài vẫy gọi đến. Chúng con ra khỏi bóng tối, được thúc đẩy bởi linh hồn của tất cả. Chúng con vươn lên từ mặt đất và lao vào đại dương ánh sáng. Cùng nhau chúng con đến. Chúng con cùng tiến, được hướng dẫn và dẫn dắt bởi linh hồn mà chúng con phụng sự, và bởi Ngài, Chân sư mà chúng con biết. Chân sư bên trong và Chân sư bên ngoài là Một. Chúng con là Đấng Duy Nhất đó. Đấng Duy Nhất là tất cả—linh hồn của con, linh hồn của Ngài, Chân sư và linh hồn của tất cả.”

If you will each of you do this on the five days of the Full Moon (as earlier detailed), you will produce a group fusion of purpose which is for you the next desired step. You have worked at a group fusion in love; some success is apparent. Now work at the united evocation of the will.

Nếu mỗi người trong các bạn thực hiện điều này trong năm ngày của Trăng tròn (như đã nêu chi tiết trước đó), các bạn sẽ tạo ra một sự dung hợp nhóm về mục đích, đó là bước tiếp theo được mong muốn dành cho các bạn. Các bạn đã thực hiện sự dung hợp nhóm trong tình thương; một số thành công đã rõ ràng. Bây giờ hãy làm việc trong sự khơi gợi thống nhất của ý chí.

Each month send in your Full Moon report. I would ask you to do this each month, embodying your Full Moon report [128] and your meditation report into one unit because the activity of reporting is of real service in centralising your thought and therefore your life within the group life. It is simply in the nature of a symbolic happening—a symbol of your progress, your purpose, your contribution and your cooperation, and all from the group angle. Therein lies its value. The so-called informative aspect of these reports is relatively negligible as such to groups like this. But the symbolic usefulness is great and has a definite group usefulness.

Mỗi tháng, hãy gửi báo cáo Trăng tròn của các bạn. Tôi muốn yêu cầu các bạn làm điều này mỗi tháng, hợp nhất báo cáo Trăng tròn [128] và báo cáo tham thiền của các bạn thành một đơn vị, bởi vì hoạt động báo cáo là một sự phụng sự thực sự trong việc tập trung tư tưởng của các bạn và do đó cuộc sống của các bạn vào trong đời sống nhóm. Đó đơn giản chỉ là một sự kiện mang tính biểu tượng—một biểu tượng của sự tiến bộ, mục đích, đóng góp và hợp tác của các bạn, và tất cả đều từ góc độ nhóm. Giá trị của nó nằm ở đó. Cái gọi là khía cạnh thông tin của những báo cáo này tương đối không đáng kể đối với những nhóm như thế này. Nhưng tính hữu dụng biểu tượng là rất lớn và có một giá trị sử dụng nhóm nhất định.

One suggestion I will make. At the time of your Full Moon Approach to me, endeavour to have in your consciousness the words from Formula One (given in Section Three): "Upon the stream, between the two extremes, there floats the eye of vision. " You need to remember that from one point of view these symbols are related to the antahkarana, that line between two points, and that as you build the antahkarana in your own lives so will be the growth of your understanding of the formula. As you progress upon the "way of the chela," so will grow your power. Use the formula actively as far as you can and do not rest satisfied with just attempting to understand some of its significances. It has a magical import, and when understanding is coupled with the use of the will, this formula constitutes a Word of Power of magical service.

Tôi có một gợi ý. Vào thời điểm các bạn Tiếp cận Tôi lúc Trăng tròn, hãy cố gắng ghi nhớ trong tâm thức các bạn những lời từ Công Thức Số Một (được đưa ra trong Phần Ba): "Trên dòng chảy, giữa hai thái cực, có con mắt của tầm nhìn đang trôi nổi". Các bạn cần nhớ rằng, từ một quan điểm, những biểu tượng này có liên quan đến antahkarana, đường thẳng nối giữa hai điểm, và khi các bạn xây dựng antahkarana trong cuộc sống của chính mình, sự hiểu biết của các bạn về công thức sẽ tăng trưởng. Khi các bạn tiến bộ trên "con đường của đệ tử", sức mạnh của các bạn sẽ tăng lên. Hãy sử dụng công thức này một cách tích cực hết mức có thể và đừng bằng lòng với việc chỉ cố gắng hiểu một số ý nghĩa của nó. Nó có một ý nghĩa huyền bí, và khi sự hiểu biết được kết hợp với việc sử dụng ý chí, công thức này sẽ tạo thành một Quyền Năng Từ của sự phụng sự huyền thuật.

PHẦN IV

As I have studied the meditation work of each of you (and both you and I know whether it has been faithfully followed or not), I have become aware of a basic need and that is the need for Alignment. You need a more direct contact between heart-head-soul. This, necessarily, in preparation for a still higher contact. The two parts of the exercise you have been following since the new seed group was organised have not done what was intended and only three of you have profited adequately from that work. I am, therefore, giving you a very simple alignment exercise which I would ask you to follow together until further notice. I emphasise the word together and shall continue so doing in the hope that the group [129] will move forward with a uniform procedure for this will produce the greatest and most rapid results. It is good for you to have in mind that the better you do this exercise and the quicker and closer your alignment, the better will be the group alignment. The exercise is so short and simple that you may regard it as too elementary. I assure you that it will reward any constant effort. It had been my intention to give another meditation, involving another centre, but the results of the work done do not warrant this. Perhaps a better alignment may lead to a more constant application and a more direct and understanding occult obedience. I would ask you, therefore, to do this simple alignment exercise every day.

Khi nghiên cứu công việc tham thiền của mỗi người trong các bạn (cả các bạn và Tôi đều biết liệu nó có được thực hiện một cách chuyên cần hay không), Tôi đã nhận thức được một nhu cầu cơ bản, đó là nhu cầu về sự Chỉnh hợp. Các bạn cần một sự tiếp xúc trực tiếp hơn giữa tim-đầu-linh hồn. Điều này, tất yếu, để chuẩn bị cho một sự tiếp xúc cao hơn nữa. Hai phần của bài tập mà các bạn đã thực hiện kể từ khi nhóm hạt giống mới được tổ chức đã không đạt được những gì đã dự định và chỉ có ba người trong các bạn thu được lợi ích đầy đủ từ công việc đó. Do đó, Tôi sẽ dạy cho các bạn một bài tập chỉnh hợp rất đơn giản mà Tôi muốn các bạn thực hiện cùng nhau cho đến khi có thông báo mới. Tôi nhấn mạnh từ cùng nhau và sẽ tiếp tục làm như vậy với hy vọng rằng cả nhóm [129] sẽ tiến lên với một quy trình thống nhất, vì điều này sẽ mang lại kết quả tốt nhất và nhanh nhất. Các bạn nên ghi nhớ rằng các bạn càng thực hiện tốt bài tập này và sự chỉnh hợp của các bạn càng nhanh và gần hơn, thì sự chỉnh hợp của cả nhóm sẽ càng tốt hơn. Bài tập này ngắn gọn và đơn giản đến mức các bạn có thể coi nó quá sơ đẳng. Tôi đảm bảo với các bạn rằng nó sẽ đền đáp bất kỳ nỗ lực liên tục nào. Ý định của Tôi là dạy một bài tham thiền khác, liên quan đến một trung tâm khác, nhưng kết quả của công việc đã thực hiện không cho phép điều này. Có lẽ một sự chỉnh hợp tốt hơn có thể dẫn đến một sự ứng dụng kiên định hơn và một sự tuân phục huyền linh trực tiếp và hiểu biết hơn. Do đó, Tôi muốn yêu cầu các bạn thực hiện bài tập chỉnh hợp đơn giản này mỗi ngày.

I. Start with the point of soul focus of which you know much theoretically and can know more practically. This falls into three stages:

I. Bắt đầu với điểm tập trung của linh hồn mà các bạn đã biết nhiều về mặt lý thuyết và có thể biết nhiều hơn về mặt thực hành. Điều này bao gồm ba giai đoạn:

1. Raise the consciousness into the head.

1. Nâng tâm thức lên đầu.

2. Carry the thought or consciousness upward through the astral body and the mind to the soul.

2. Mang tư tưởng hoặc tâm thức lên qua thể cảm dục và thể trí đến linh hồn.

3. Identify the personality consciousness with the soul consciousness, and realise that they are one.

3. Đồng nhất tâm thức của phàm ngã với tâm thức của linh hồn, và nhận ra rằng chúng là một.

II. From that point, definitely and consciously, assume the attitude of the Observer. This also involves three stages:

II. Từ điểm đó, một cách rõ ràng và có ý thức, giữ thái độ của Người Quan Sát. Điều này cũng bao gồm ba giai đoạn:

1. Observe the personality and consider it from the angle of the etheric body.

1. Quan sát phàm ngã và xem xét nó từ góc độ của thể dĩ thái.

2. Consciously throw soul energy down into the centre at the base of the spine. Then raise it slowly, via the five centres and the two head centres (ajna and highest head centre), up into the soul body. This produces, when correctly done, a vivifying of the sutratma and links the personality and soul into one blended unit. It is what might be called the acme of alignment.

2. Một cách hữu thức truyền năng lượng của linh hồn xuống trung tâm ở đáy cột sống. Sau đó nâng nó lên từ từ, thông qua năm trung tâm và hai trung tâm đầu (ajna và trung tâm đầu cao nhất), lên vào thể linh hồn. Khi thực hiện đúng, điều này sẽ kích hoạt sutratma và liên kết phàm ngã và linh hồn thành một đơn vị dung hợp. Đây có thể được gọi là đỉnh cao của sự chỉnh hợp.

3. Then endeavour to throw the attention of the united soul-personality toward the Spiritual Triad. [130]

3. Sau đó cố gắng hướng sự chú ý của phàm ngã-linh hồn đã được hợp nhất về phía Tam nguyên tinh thần. [130]

III. Reflect upon the antahkarana and its relation to soul-personality and the Monad.

III. Suy ngẫm về antahkarana và mối quan hệ của nó với phàm ngã-linh hồn và chân thần.

In your personal instructions this year, I am not going to be explicit nor am I going to give you each an individual meditation. The time for that is past. You have had much along that line. I am going to revert to an aspect of the old system of training and give you hints and brief injunctions, leaving you to do your own interpreting, to make right application and to profit or fail to profit as seems best to you.

Trong những huấn thị cá nhân năm nay, Tôi sẽ không giải thích chi tiết cũng như không cung cấp cho mỗi người một bài tham thiền riêng lẻ. Thời gian cho việc đó đã qua. Các bạn đã nhận được nhiều điều theo hướng đó. Tôi sẽ quay trở lại một khía cạnh của hệ thống huấn luyện cũ và đưa ra những gợi ý và chỉ dẫn ngắn gọn, để các bạn tự diễn giải, áp dụng đúng cách và thu lợi hay không thu lợi tùy theo ý muốn của các bạn.

These injunctions will take the form of six statements, sentences or aphorisms which will contain for you a particular message at which you can arrive if you will take each of them into your daily meditation. You have a year in which to do this and can, therefore, make the six statements into six seed thoughts for meditation, or reflective brooding—one for each month for six months. Then repeat with the thought in view that during the second six months you will do what you can to make the effects of the previous period of reflection, a dynamic factor in your life. Thus you will externalise the results of the preceding cycle of spiritual and mental brooding. In this way, your subjective realisation can become an objective happening. Do this exercise each morning at the close of the alignment work, endeavouring to hold the mind steady in the light and to achieve as far as you can the brooding quality of the soul when in deep meditation. This will not be easy at first, but if you adhere faithfully to instructions, you will consciously realise sure gain. I suggest ten minutes' brooding each day (with pencil in hand if you so prefer) and then—during the day—keep the seed thought or statement in what is called "the back of the mind." There it can gestate. In this way you will not only arrive at the meaning of your personal injunctions, hints or instructions (for that is what they may prove to be when you arrive at their intended meaning), but you will at the same time learn to cultivate the "double life pattern" of the pledged disciple. He carries on with the lower mind and the higher mind simultaneously, and the stream of spiritual [131] thought and activity consciously flows whilst the outer pattern of his life proceeds with increasing usefulness.

Những chỉ dẫn này sẽ dưới dạng sáu tuyên bố, câu nói hoặc châm ngôn, chứa đựng một thông điệp đặc biệt mà các bạn có thể đạt đến nếu đưa mỗi câu vào tham thiền hàng ngày. Các bạn có một năm để thực hiện điều này, và do đó có thể biến sáu tuyên bố thành sáu tư tưởng hạt giống để tham thiền hoặc suy ngẫm—mỗi tư tưởng cho một tháng trong sáu tháng. Sau đó lặp lại với suy nghĩ rằng trong sáu tháng thứ hai, các bạn sẽ làm những gì có thể để biến hiệu quả của giai đoạn suy ngẫm trước đó thành một yếu tố năng động trong cuộc sống của các bạn. Nhờ đó, các bạn sẽ ngoại hiện hóa kết quả của chu kỳ suy ngẫm tinh thần và trí tuệ trước đó. Bằng cách này, sự chứng nghiệm nội giới của các bạn có thể trở thành một sự kiện ngoại giới. Hãy thực hiện bài tập này mỗi buổi sáng vào cuối công việc chỉnh hợp, cố gắng giữ tâm trí ổn định trong ánh sáng và đạt được phẩm chất suy ngẫm của linh hồn khi tham thiền sâu. Điều này ban đầu sẽ không dễ dàng, nhưng nếu các bạn tuân thủ chuyên cần các chỉ dẫn, các bạn sẽ nhận thấy lợi ích rõ ràng. Tôi đề xuất mỗi ngày dành mười phút suy ngẫm (với bút chì trong tay nếu các bạn thích) và sau đó, trong suốt cả ngày, giữ tư tưởng hạt giống hoặc tuyên bố ở "phía sau của tâm trí". Ở đó, nó có thể nảy mầm. Bằng cách này, các bạn không chỉ đạt được ý nghĩa của những chỉ dẫn cá nhân, gợi ý hoặc hướng dẫn (vì đó là điều mà chúng có thể biểu hiện khi các bạn đạt được ý nghĩa mà chúng nhắm đến), mà đồng thời các bạn cũng sẽ học được cách rèn luyện "mô hình cuộc sống kép" của đệ tử thệ nguyện. Y tiến hành với cả hạ trí và thượng trí đồng thời, và dòng [131] tư tưởng và hoạt động tinh thần chảy một cách hữu thức trong khi mô hình bên ngoài của cuộc sống của y diễn ra với tính hữu ích ngày càng tăng.

Here are the six statements [viii]* for each of you, and I will take you alphabetically as usual. One word I would add: Seek not to interpret and understand your brother's instructions. Telepathic interplay, unrealised, naturally exists among you and your thought and interpretations (based on insufficient knowledge) would undoubtedly impinge upon your brother's mind. This could not fail to have effects. You might interpret wrongly and in any case you know not my intentions where your brother is concerned. Your thought might emphasise a concrete meaning whereas I might have in view a totally different application. Keep your mind, therefore, off your brother's instructions. Your duty lies in the daily releasing of steady illumined love, free from all criticism. It is not your duty to aid your brother to become a better occultist and disciple. That is his concern, his soul's concern and mine.

Sau đây là sáu câu khẳng định [viii]* cho mỗi người trong các bạn, và Tôi sẽ nêu tên các bạn theo thứ tự bảng chữ cái như thường lệ. Tôi muốn nói thêm một điều: Đừng tìm cách giải thích và hiểu những chỉ dẫn dành cho huynh đệ của mình. Sự tác động qua lại viễn cảm, không được nhận ra, vốn dĩ tồn tại giữa các bạn, và suy nghĩ và diễn giải của các bạn (dựa trên kiến thức không đầy đủ) chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tâm trí của huynh đệ mình. Điều này không thể không có những ảnh hưởng. Các bạn có thể hiểu sai và trong mọi trường hợp, các bạn không biết ý định của Tôi đối với huynh đệ của mình. Suy nghĩ của các bạn có thể nhấn mạnh một ý nghĩa cụ thể, trong khi Tôi có thể có một ứng dụng hoàn toàn khác. Do đó, hãy giữ tâm trí của các bạn không dính mắc vào những chỉ dẫn của huynh đệ mình. Nhiệm vụ của các bạn là mỗi ngày giải phóng tình thương soi sáng đều đặn, không có bất kỳ sự chỉ trích nào. Giúp đỡ huynh đệ của mình để trở thành một nhà huyền môn và đệ tử tốt hơn không phải là nhiệm vụ của các bạn. Đó là mối quan tâm của y, của linh hồn y và của Tôi.

Many of the hints given and the sentences in which they are embodied are taken from an old Book of Rules for disciples. Some are directly from me, your Master, and are applicable to your problems or your duty.

Nhiều gợi ý được đưa ra và những câu trong đó chúng được thể hiện được trích từ một Quyển sách Quy luật cũ dành cho các đệ tử. Một số là trực tiếp từ Tôi, Chân sư của các bạn, và được áp dụng cho các vấn đề hoặc nhiệm vụ của các bạn.

PHẦN V

The meditation work assigned to you thus far falls into three parts:

Công việc tham thiền được giao cho các bạn cho đến nay được chia thành ba phần:

a. The stage of raising the energy of the heart centre into the head centre.

a. Giai đoạn nâng năng lượng từ trung tâm tim lên trung tâm đầu.

b. The stage of sending energy from the head centre to the solar plexus centre.

b. Giai đoạn gửi năng lượng từ trung tâm đầu đến trung tâm tùng thái dương.

c. A definite and planned process of alignment.

c. Một quá trình chỉnh hợp cụ thể và có kế hoạch.

I found, as you know, that the great need of the group was to develop the relatively simple attitude of instantaneous relation to or contact with the soul, and through the soul [132] with the Master and His Ashram. I therefore assigned an alignment exercise when I last communicated with you, and this I did in lieu of more abstruse meditation practices.

Như các bạn đã biết, Tôi nhận thấy nhu cầu lớn nhất của nhóm là phát triển thái độ tương đối đơn giản về mối quan hệ hoặc tiếp xúc với linh hồn tức thì, và qua linh hồn [132] với Chân sư và Ashram của Ngài. Do đó, Tôi đã giao một bài tập chỉnh hợp khi lần cuối Tôi giao tiếp với các bạn, và điều này Tôi làm thay vì các thực hành bài tham thiền phức tạp hơn.

This meditation is intended to bring about three most definite results:

Bài thiền này nhằm mang lại ba kết quả rõ ràng nhất:

a. The interrelation of the seven centres, and therefore an uninterrupted flow of energy.

a. Sự liên kết giữa bảy trung tâm, và do đó, một dòng chảy năng lượng không bị gián đoạn.

b. The interplay of energy between the members of this group in my Ashram, via the seven centres. The group thoughtform will have in it seven points of energetic life, the energies of which will be contributed by the group members. This etheric form of the group life will be an expression of the sum total of the seven types of energy as each individual member utilises them.

b. Sự tương tác năng lượng giữa các thành viên trong nhóm này tại ashram của Tôi, thông qua bảy trung tâm. Hình tư tưởng của nhóm sẽ có bảy điểm sự sống năng lượng, năng lượng của những điểm này sẽ được đóng góp bởi các thành viên trong nhóm. Hình thái dĩ thái này của đời sống nhóm sẽ là biểu hiện của tổng số bảy loại năng lượng khi mỗi thành viên cá nhân sử dụng chúng.

c. The fusion, consciously and deliberately engineered, of the individual soul with the group soul, and later with the Hierarchy—via my Ashram.

c. Sự dung hợp, một cách có ý thức và chủ ý, giữa linh hồn cá nhân với linh hồn nhóm, và sau đó với Thánh đoàn—thông qua Ashram của Tôi.

To do this work correctly, we will start with the premise that "energy follows thought." This is the first and most fundamental, as well as the most ancient, premise of the esotericist. The second is related to the first and will have a place in our considerations. It states that "the eye, opened by thought, directs the energy in motion."

Để thực hiện công việc này đúng cách, chúng ta sẽ bắt đầu với tiền đề rằng "năng lượng theo sau tư tưởng." Đây là tiền đề đầu tiên và cơ bản nhất, cũng như cổ xưa nhất của nhà bí truyền học. Tiền đề thứ hai liên quan đến tiền đề đầu tiên và sẽ có một vị trí trong sự xem xét của chúng ta. Nó tuyên bố rằng "con mắt, mở ra bởi tư tưởng, điều hướng năng lượng trong chuyển động."

Disciples, during the early stages of their training, are apt to regard energy as a pool or a reservoir upon which they can learn to draw, thus appropriating a quota of that energy for their need, their service and their use. But energy is fluid and in motion; we live in a veritable sea of moving forces, qualified in countless ways, conditioned by countless minds, misdirected oft, directed wisely sometimes, yet all of them perforce finding place in the mind content of the One in Whom we live and move and have our being, and outside Whose range of influence naught can be. Disciples have, for aeons, been using the energies and forces found in the three worlds for personality ends and for the furthering of their major interests, whatever those may be. They have [133] learnt somewhat to lay hold and use a measure of soul energy, thereby enlightening their way, improving their spiritual expression in the three worlds and serving a little. They are also beginning to grasp the significance of intention and of purpose, whilst an inner programme is slowly conditioning their daily lives. There comes, however, a point—a point which it is now your duty and privilege to grasp—wherein another source of energy, of inspiration and of light can be made available to disciples and can be used for service. That is the energy of the Forces of Light, originating in the Ashram and emanating thence; you stand as yet upon the periphery of the Ashram but can avail yourselves of these energies.

Các đệ tử, trong giai đoạn đầu của quá trình huấn luyện, thường có khuynh hướng coi năng lượng như một hồ chứa hoặc một bể mà họ có thể học cách rút ra, từ đó chiếm lấy một phần năng lượng đó cho nhu cầu, sự phụng sự và sử dụng của họ. Nhưng năng lượng là linh động và luôn chuyển động; chúng ta sống trong một biển mãnh lực di chuyển thực sự, được định tính bằng vô số cách, được điều kiện hóa bởi vô số tâm trí, thường bị sử dụng sai mục đích, đôi khi được chỉ đạo một cách khôn ngoan, nhưng tất cả chúng đều buộc phải tìm vị trí trong nội dung trí của Đấng mà trong Ngài chúng ta sống và di chuyển và có sự hiện hữu của mình, và không có gì có thể tồn tại ngoài phạm vi ảnh hưởng của Ngài. Các đệ tử từ lâu đã sử dụng các năng lượng và mãnh lực tìm thấy trong ba cõi để phụng sự cho mục đích của phàm ngã và cho việc thúc đẩy các lợi ích chính của họ, bất kể đó là gì. Họ đã [133] học được phần nào cách nắm bắt và sử dụng một lượng năng lượng của linh hồn, từ đó soi sáng con đường của họ, cải thiện biểu hiện tinh thần của họ trong ba cõi và phụng sự một chút. Họ cũng bắt đầu nắm bắt ý nghĩa của ý định và mục đích, trong khi một chương trình bên trong đang dần điều kiện hóa cuộc sống hàng ngày của họ. Tuy nhiên, đến một điểm—một điểm mà bây giờ là nhiệm vụ và đặc quyền của các bạn để nắm bắt—một nguồn năng lượng, cảm hứng và ánh sáng khác có thể được cung cấp cho các đệ tử và có thể được sử dụng cho việc phụng sự. Đó là năng lượng của Các Mãnh Lực Ánh Sáng, xuất phát từ Ashram và phát ra từ đó; các bạn hiện đang đứng ở ngoại vi của Ashram nhưng có thể sử dụng những năng lượng này.

The force of the Ashram must be "routed" through the soul (if such a word is permissible). The disciple has therefore to learn the esoteric significance of a most familiar symbol—that of the Triangle and the Square.

Mãnh lực của Ashram phải được “định hướng” qua linh hồn (nếu được phép dùng từ như vậy). Do đó, đệ tử phải học được ý nghĩa huyền bí của một biểu tượng rất quen thuộc—đó là Tam giác và Hình vuông.

This has hitherto signified to him the threefold soul and the fourfold personality, or if he is advanced enough in knowledge, the Spiritual Triad and the fourfold personality. Now he must view it in another light and learn to know it as the triplicity of the Ashram, the soul and the disciple himself, with the square representing humanity, the fourth kingdom in nature. This is consequently a great decentralising symbol, and around it your new meditation will be built. This meditation, if carefully followed, can and will bring about basic changes in your lives. The symbol is capable of being arranged in several ways, and all of them have to be mastered factually by the disciple—theoretically, visually, practically, intuitionally and factually. Each of these words will convey a specific meaning, and rightly apprehended will bring about changes in the disciple's life, in his service, and therefore in his effect within the Ashram.

Điều này trước đây đã mang ý nghĩa với y về linh hồn tam phân và phàm ngã tứ phân, hoặc nếu y đủ tiến bộ trong hiểu biết, là Tam nguyên tinh thần và phàm ngã tứ phân. Bây giờ y phải nhìn nhận nó dưới ánh sáng khác và học biết nó như là sự tam phân của Ashram, linh hồn và chính đệ tử, với hình vuông đại diện cho nhân loại, giới thứ tư trong tự nhiên. Do đó, đây là một biểu tượng phi tập trung hóa lớn, và bài tham thiền mới của các bạn sẽ được xây dựng xung quanh nó. Bài tham thiền này, nếu được tuân thủ cẩn thận, có thể và sẽ mang lại những thay đổi cơ bản trong cuộc sống của các bạn. Biểu tượng này có thể được sắp xếp theo nhiều cách khác nhau, và tất cả chúng phải được đệ tử nắm vững một cách thực tế—lý thuyết, hình dung, thực tiễn, trực giác và thật sự. Mỗi từ này sẽ truyền đạt một ý nghĩa cụ thể, và khi được hiểu đúng, sẽ mang lại những thay đổi trong cuộc sống của đệ tử, trong sự phụng sự của y, và do đó trong ảnh hưởng của y trong Ashram.

[134]

[134]

Let me now, brother of mine, outline for you the line of thinking which should be pursued by you as you seek to penetrate into the true significance of this symbol which is the theme of your meditation. It constitutes a normal development from the work already done. In the first two meditations given, you dealt with the centres of the etheric body, and were therefore dealing with the personality, the "city which stands foursquare." You were next enjoined to practise alignment, thereby arriving at the recognition, and in some cases the contact, with the spiritual triplicity, which is that which "hovers over the square and radiates the energy of light into this waiting field of active thought."

Bây giờ, huynh đệ của Tôi, hãy để Tôi phác thảo cho các bạn đường lối suy nghĩ mà các bạn nên theo đuổi khi các bạn cố gắng thâm nhập vào ý nghĩa thực sự của biểu tượng này, là chủ đề của bài tham thiền của các bạn. Nó cấu thành một sự phát triển bình thường từ công việc đã được thực hiện. Trong hai bài tham thiền đầu tiên được đưa ra, các bạn đã làm việc với các trung tâm của thể dĩ thái, và do đó đã làm việc với phàm ngã, "thành phố đứng vững chắc lập phương." Tiếp theo, các bạn được yêu cầu thực hành chỉnh hợp, do đó đạt được sự nhận biết và trong một số trường hợp là sự tiếp xúc với tam nguyên tinh thần, cái "lơ lửng trên hình vuông và tỏa ra năng lượng ánh sáng vào trường tư tưởng hoạt động đang chờ đợi này."

You will note that the entire process is therefore kept in the realm of the non-material and that the physical brain is not, at this stage, at all involved. You, as you seek to meditate, are thinking on planes of mental perception; you are focussed there, and the brain is held throughout this period in a state of waiting and attentive quiescence. The disciple has—as oft I have told you—to master the process of carrying on a dual thinking process, wherein he is preserving a continuity of mental impression and a constant activity connected with daily living and service. This is registered in due course by the brain. This is of major importance and one of the objectives which should provide you with ample opportunity for effort during the coming year's work.

Các bạn sẽ nhận thấy rằng toàn bộ quá trình do đó được giữ trong lĩnh vực phi vật chất và bộ não vật lý không tham gia ở giai đoạn này. Khi các bạn tìm cách tham thiền, các bạn đang suy nghĩ trên các cõi của nhận thức trí tuệ; các bạn tập trung ở đó, và não bộ được giữ trong suốt giai đoạn này ở trạng thái chờ đợi và yên tĩnh chú ý. Đệ tử phải—như Tôi đã nhiều lần nói với các bạn—nắm vững quá trình thực hiện một quy trình suy nghĩ kép, trong đó y duy trì một sự liên tục của ấn tượng trí tuệ và một hoạt động liên tục liên quan đến cuộc sống hàng ngày và sự phụng sự. Điều này sẽ được ghi nhận đúng lúc bởi não bộ. Điều này rất quan trọng và là một trong những mục tiêu nên cung cấp cho các bạn nhiều cơ hội nỗ lực trong công việc của năm tới.

This threefold spiritual reality (which is the "impressing agent") is the goal of the presented meditation work. It is not in this case the soul, whose impression upon the mind is that of love, its manifestation and its place in the Plan of the Hierarchy. The source of the impression to which you now seek to be sensitive is the Spiritual Triad, and the quality of the impression is the will, as it implements divine purpose. I am therefore indicating a far more advanced stage, and I do so for two reasons: One is that for years the effort of all of you has been towards the registering of soul contact and the expression of loving understanding; you are familiar with what the Hierarchy (of which my Ashram is a part) seeks to accomplish, and there is nothing to be gained by a constant reiteration of the familiar. I am, secondly, [135] outlining procedures, meditations and objectives which will be of use to those who come after you and who will be the hierarchy of workers at the close of this century and during the first quarter of the coming century.

Thực tại tinh thần tam phân này (là "tác nhân gây ấn tượng") là mục tiêu của công việc tham thiền được trình bày. Trong trường hợp này không phải linh hồn, với ấn tượng của nó lên thể trí là tình thương, biểu hiện của nó và vị trí của nó trong Thiên Cơ của Thánh đoàn. Nguồn gốc của ấn tượng mà các bạn bây giờ tìm cách nhạy cảm là Tam nguyên tinh thần, và phẩm chất của ấn tượng là ý chí, khi nó thực hiện mục đích thiêng liêng. Do đó, Tôi đang chỉ ra một giai đoạn tiên tiến hơn nhiều, và Tôi làm như vậy vì hai lý do: Một là trong nhiều năm nỗ lực của tất cả các bạn đã hướng tới việc ghi nhận sự tiếp xúc với linh hồn và biểu hiện sự hiểu biết yêu thương; các bạn đã quen thuộc với những gì Thánh đoàn (mà Ashram của Tôi là một phần) tìm cách hoàn thành, và không có gì để đạt được bằng cách lặp đi lặp lại những điều quen thuộc. Thứ hai, [135] Tôi đang phác thảo các quy trình, các bài tham thiền và các mục tiêu sẽ có ích cho những người đến sau các bạn và sẽ là đoàn thể có thứ bậc của những người phụng sự vào cuối thế kỷ này và trong quý đầu tiên của thế kỷ tới.

I stated that one significance of this symbol is that it stands for the triplicity of

Tôi đã nói rằng một ý nghĩa của biểu tượng này là nó đại diện cho sự tam phân của:

1. The Ashram,

1. Ashram,

2. The soul on its own plane,

2. Linh hồn trên cõi riêng của nó,

3. The disciple upon the physical plane,

3. Đệ tử trên cõi trần,

whilst the square represents humanity; that this is frequently spoken of as the "city which stands foursquare," and is familiarly referred to in modern literature and discussions as the "city of man."

trong khi hình vuông đại diện cho nhân loại; điều này thường được nói đến như "thành phố đứng lập phương," và được nhắc đến một cách quen thuộc trong văn học hiện đại và các cuộc thảo luận là "thành phố của con người."

In considering the higher point of the triangle, which is the Ashram, I would remind you that radiation from Shamballa enters the triangle at that point and that, through the Ashram, will, purpose and strength can pour. This is a relatively new achievement within the Ashrams of the Masters. In the major group Ashram (which is the Hierarchy itself) this reaction to impression from Shamballa is arrived at as the energy pours in, via the two Great Lords, the Manu and the Christ. It is also registered by Their senior disciples, the Chohans and initiates of the sixth initiation, such as the Masters Morya and Koot Hoomi. Lately the Master R. has taken the position of Mahachohan, and that achievement has carried the entering force down into the ranks of those Masters Who have taken the fifth initiation thus enabling Them to step down this Shamballa force to Their individual Ashrams. This happening has produced a tremendous stimulation with all the attendant opportunities, manifestations, and dangers. Masters such as myself have had to learn to handle this great potency, and at the same time to make as much of it as we can (safely and wisely) available to our senior disciples.

Khi xem xét điểm cao hơn của tam giác, đó là Ashram, Tôi muốn nhắc các bạn rằng bức xạ từ Shamballa đi vào tam giác tại điểm đó, và rằng thông qua Ashram, ý chí, mục đích và sức mạnh có thể tuôn vào. Đây là một thành tựu tương đối mới trong các Ashram của các Chân sư. Trong Ashram nhóm chính (chính là Thánh đoàn), phản ứng này đối với ấn tượng từ Shamballa đạt được khi năng lượng tuôn vào, thông qua hai Đấng Chúa tể vĩ đại, Đức Manu và Đức Christ. Nó cũng được ghi nhận bởi các đệ tử thâm niên của Các Ngài, các Chohans và các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu, như Chân sư Morya và Chân sư Koot Hoomi. Gần đây Chân sư R. đã đảm nhận vị trí Mahachohan, và thành tựu đó đã mang sức mạnh đang vào xuống tới các hàng ngũ của những Chân sư đã đạt được lần điểm đạo thứ năm, do đó cho phép Các Ngài hạ thấp mãnh lực Shamballa này cho các Ashram cá nhân của Các Ngài. Sự kiện này đã tạo ra một sự kích thích mạnh mẽ với tất cả các cơ hội, biểu hiện và nguy cơ đi kèm. Các Chân sư như Tôi đã phải học cách xử lý sức mạnh lớn lao này, và đồng thời làm cho, càng nhiều càng tốt (một cách an toàn và khôn ngoan), khả dụng cho các đệ tử thâm niên của chúng tôi.

It might be said symbolically that "the point of the triangle is based in the courts of Heaven (Shamballa) and from that point two streams of power pour forth into the [136] realm of soul and into the heart of the disciple. Thus is the Triad formed; then are the energies related unto the world of men; thus can the will of God appear, and thus can the Great Lord Who guards the Council Chamber of this sphere of solar Life carry His purpose to the holy groups (the Ashrams. A.A.B.), and thence into the minds of men, and this because their hearts are safeguarded by the fire of love." Ponder upon this ancient writing: It refers to the cycle immediately confronting us, of which the work I am at this time seeking to do is but a tiny living part.

Có thể nói một cách biểu tượng rằng "điểm của tam giác đặt ở cung của thiên đường (Shamballa) và từ điểm đó, hai dòng sức mạnh tuôn chảy vào [136] cõi linh hồn và vào tâm của đệ tử. Như vậy là Tam nguyên được hình thành; khi đó các năng lượng được liên kết với thế giới của loài người; như vậy ý chí của Thượng đế có thể xuất hiện, và như vậy Đấng Chúa tể Vĩ đại, Người bảo vệ Phòng Mật Nghị của bầu hành tinh của Sự Sống thái dương này có thể truyền đạt mục đích của Ngài đến các nhóm thánh thiện (các Ashram. A.A.B.), và từ đó vào tâm trí của con người, và điều này vì trái tim của họ được bảo vệ bởi lửa yêu thương." Hãy suy ngẫm về bản viết cổ này: Nó đề cập đến chu kỳ ngay trước mắt chúng ta, mà công việc tôi đang cố gắng thực hiện lúc này chỉ là một phần nhỏ sống động.

Therefore, as you prepare for the meditation process which you will undertake during this coming year, start by a consideration of the Ashram of the Hierarchy itself, of its relation to Shamballa, of its constitution, formed as it is of many Ashrams. Some of these are working under the Chohans; others are working under the Masters, and some are embryonic as yet, being gathered slowly together by Adepts of the fourth initiation. Will you endeavour to realise the factual nature of this great, living, spiritual organism? It constantly "substands" or underlies the world organisation. See it as a growing, vital reality, of such life and potency that it can break through or break up all limiting outer organisations and, by the very force of its interior life, eventually externalise itself

Vì vậy, khi các bạn chuẩn bị cho quá trình tham thiền mà các bạn sẽ thực hiện trong năm tới, hãy bắt đầu bằng cách xem xét Ashram của chính Thánh đoàn, mối liên hệ của nó với Shamballa, và cấu trúc của nó, được hình thành từ nhiều Ashram. Một số Ashram này đang hoạt động dưới sự lãnh đạo của các Chohans; những Ashram khác đang hoạt động dưới sự lãnh đạo của các Chân sư, và một số còn đang trong giai đoạn phôi thai, được tập hợp dần dần bởi các Cao đồ (Adept) của lần điểm đạo thứ tư. Các bạn có cố gắng nhận ra bản chất thực tế của cơ thể tinh thần sống động và vĩ đại này không? Nó liên tục “nằm dưới” hoặc là nền tảng của tổ chức thế giới. Hãy nhìn nó như một thực tại phát triển, sống động, có sức sống và mãnh lực đến mức nó có thể xuyên thủng hoặc phá vỡ tất cả các tổ chức giới hạn bên ngoài và, nhờ vào sức mạnh nội tại của nó, cuối cùng sẽ ngoại hiện chính nó.

This coming externalisation of the groups which constitute the Ashrams of the Masters (not yet of the Chohans, because they are still basically too potent) will be a gradual process, but it will in time restore the Mysteries, bring the first two initiations into a relative prominence as integral parts of the coming world religion, familiarise the whole of mankind with the fact of the subjective world, and finally bring the most developed of the sons of men into a faint glimmer of understanding of the essential Reality underlying all phenomena, and give some grasp of the purpose of Shamballa and the will of the Lord of the World. Humanity has now reached a point of development where there is a definite grasp of the Plan of the Hierarchy—call it brotherhood, sharing, internationalism, unity or what you will. This is a growing and factual apprehension and is a general recognition [137] by the thinkers and esotericists of the world, by the religious people of enlightenment, by broad minded statesmen, and even today by the man in the street; divine purpose, however, implemented or engineered by the divine will, eludes as yet the most advanced.

Sự ngoại hiện sắp tới của các nhóm tạo thành các Ashram của các Chân sư (chưa phải của các Chohans, vì chúng vẫn còn quá mạnh mẽ) sẽ là một quá trình dần dần, nhưng nó sẽ đưa các Bí Nhiệm trở lại, đưa hai lần điểm đạo đầu tiên vào một vị trí tương đối nổi bật như những phần không thể thiếu của tôn giáo thế giới sắp tới, làm quen toàn bộ nhân loại với thực tế của thế giới nội tại, và cuối cùng mang lại cho những người con phát triển nhất của loài người một sự hiểu biết mờ nhạt về Thực tại cốt yếu nằm dưới mọi hiện tượng, và một số hiểu biết về mục đích của Shamballa và ý chí của Đức Chúa tể Thế giới. Nhân loại hiện nay đã đạt đến một điểm phát triển mà có sự nắm bắt rõ ràng về Thiên Cơ của Thánh đoàn—hãy gọi nó là tình huynh đệ, chia sẻ, chủ nghĩa quốc tế, sự thống nhất hoặc bất cứ điều gì các bạn muốn. Đây là một sự nắm bắt ngày càng tăng và thực tế, và là một sự nhận thức chung [137] bởi các nhà tư tưởng và nhà bí truyền học trên thế giới, bởi những người tôn giáo có giác ngộ, bởi các chính khách có tầm nhìn rộng, và thậm chí ngày nay bởi người dân bình thường; tuy nhiên, mục đích thiêng liêng, được thực hiện hoặc điều hành bởi ý chí thiêng liêng, vẫn còn lẩn tránh ngay cả những người tiến bộ nhất.

The work of the next few centuries will bring about changes in this respect, and these changes will be brought about by the work done in the Ashrams of the Masters, guided by the Ashrams of the Chohans, welded together in the great Ashram of the Hierarchy itself, and moving ever into closer relation with the great Council Chamber of Sanat Kumara, the Lord of the World, in Shamballa. This has to be brought about on Earth by disciples, acting under instructions such as I now give you and by their prompt collaboration with their Masters. The doing of this will invoke the creative imagination of the disciple, and this, in its turn, will be conditioned and controlled by the illumined mind.

Công việc của vài thế kỷ tới sẽ mang lại những thay đổi trong khía cạnh này, và những thay đổi này sẽ được thực hiện bởi công việc được thực hiện trong các Ashram của các Chân sư, được hướng dẫn bởi các Ashram của các Chohans, hợp nhất với nhau trong đại Ashram của Thánh đoàn, và ngày càng tiến tới mối liên hệ gần gũi hơn với Phòng Mật Nghị vĩ đại của Đức Sanat Kumara, Chúa tể Thế giới, trong Shamballa. Điều này phải được thực hiện trên Trái đất bởi các đệ tử, hành động theo các chỉ dẫn như Tôi đang đưa ra cho các bạn và bởi sự hợp tác kịp thời của họ với các Chân sư của họ. Việc thực hiện điều này sẽ khơi dậy trí tưởng tượng sáng tạo của đệ tử, và điều này, đến lượt nó, sẽ được điều kiện hóa và kiểm soát bởi trí tuệ được soi sáng.

A second stage comes when the disciple, having considered the Ashram as outlined above, and having thereby imaginatively "fixed" the fact of Shamballa in his consciousness, turns his thoughts to the Hierarchy or to the soul. Remember always that the Hierarchy is simply the world of souls, that it is consciously aware of the Plan, sensitive to the purpose, and creatively and constantly impressing humanity with the aim in view of expanding the human consciousness. Of this your soul—in its pure nature—is a part. You will therefore think of the Hierarchy; you will attempt to vision its work, and you will endeavour to relate yourself to my Ashram by an act of faith and of will which is, in this case, the sublimation of the personal self-will; you will also take your position as a conscious, integral part of my Ashram, and consequently of the Hierarchy. Such is the duty of all disciples. You have had much instruction as to the Ashram and I need not further enlarge.

Giai đoạn thứ hai đến khi đệ tử, sau khi xem xét Ashram như đã nêu ở trên, và do đó đã hình dung một cách "cố định" sự thật về Shamballa trong tâm thức của mình, chuyển suy nghĩ của mình sang Thánh đoàn hoặc sang linh hồn. Luôn nhớ rằng Thánh đoàn đơn giản là thế giới của các linh hồn, rằng nó nhận thức một cách có ý thức về Thiên Cơ, nhạy cảm với mục đích, và liên tục tác động một cách sáng tạo đến nhân loại với mục tiêu mở rộng tâm thức con người. Về bản chất thuần túy của nó, linh hồn của các bạn là một phần của điều này. Do đó, các bạn sẽ nghĩ về Thánh đoàn; các bạn sẽ cố gắng hình dung công việc của nó, và các bạn sẽ cố gắng liên hệ bản thân mình với Ashram của Tôi bằng một hành động của đức tin và ý chí, trong trường hợp này, là sự thăng hoa của ý chí cá nhân; các bạn cũng sẽ nhận vị trí của mình như một phần có ý thức, không thể thiếu của Ashram của Tôi, và do đó, của Thánh đoàn. Đó là nhiệm vụ của tất cả các đệ tử. Các bạn đã có nhiều chỉ dẫn về Ashram và Tôi không cần phải nói thêm nữa.

The third point of the triangle (as far as your work in this meditation is concerned) comes into the light of your reflective consideration. You will now turn your attention to yourself, the soul, the conscious disciple in preparation for that expansion of consciousness which is the next step in [138] your spiritual unfoldment, leading eventually to initiation. This reflective consideration you do, not from the angle of the consciousness of your imperfections, qualifications or capacities, your failures or your successes, but entirely from the angle of cooperation with the Plan, with the divine Will and Purpose. It is with these highest aspects that the disciple is asked to cooperate.

Điểm thứ ba của tam giác (trong công việc tham thiền của các bạn) xuất hiện dưới ánh sáng của sự suy ngẫm của các bạn. Các bạn sẽ bây giờ hướng sự chú ý đến bản thân, linh hồn, đệ tử hữu thức trong sự chuẩn bị cho sự mở rộng tâm thức, là bước tiếp theo trong sự phát triển tinh thần của các bạn [138], dẫn đến điểm đạo. Sự suy ngẫm này các bạn thực hiện không từ góc độ nhận thức về những khuyết điểm, năng lực hoặc khả năng của các bạn, những thất bại hay thành công của các bạn, mà hoàn toàn từ góc độ hợp tác với Thiên Cơ, với Ý chí và Mục đích thiêng liêng. Đệ tử được yêu cầu hợp tác với những khía cạnh cao nhất này.

It is not possible for the individual disciple in any Ashram to cooperate in all phases of the Master's work, and it is not possible for you, for instance, to cooperate in every phase of the work in my Ashram which I have outlined in my pamphlets (and which has been summarised in the one entitled My Work). But it is possible for you to choose some phase of that plan and give it your paramount attention.... These activities can—if adequately and strongly carried forward—aid in the esoteric work of the world and the exoteric rehabilitation of right human relations....

Một đệ tử cá nhân trong bất kỳ Ashram nào cũng không thể hợp tác trong tất cả các giai đoạn công việc của Chân sư, chẳng hạn, các bạn không thể hợp tác trong mọi giai đoạn công việc trong Ashram của Tôi mà Tôi đã vạch ra trong các tập sách nhỏ của mình (và đã được tóm tắt trong tập có tựa đề Công Việc của Tôi). Nhưng các bạn có thể chọn một giai đoạn nào đó của kế hoạch đó và dành sự chú ý quan trọng nhất cho nó... Những hoạt động này—nếu được thực hiện đầy đủ và mạnh mẽ—có thể hỗ trợ công việc nội môn của thế giới và việc khôi phục ngoại môn các mối quan hệ đúng đắn của con người...

The fourth stage of the meditation work is concerned with the square which—for the purposes of our work—we will simply regard as the field of service and of experience—experience in work and not individual life experience.

Giai đoạn thứ tư của công việc tham thiền liên quan đến hình vuông—với mục đích công việc của chúng ta—chúng ta sẽ chỉ đơn giản coi nó như một trường phụng sự và trải nghiệm—trải nghiệm trong công việc chứ không phải trải nghiệm cuộc sống cá nhân.

You will note that this description of the meditation work, which I am asking you to carry forward for a year at least, is based upon the three previous meditations; these sought to bring the etheric body with its various force centres into such a condition that it could become receptive to impression, and cooperate thereafter actively; through the alignment exercise you endeavoured to bring that organised instrument of service into contact with the source of inspiration and the source of impression, i.e., the Ashram and the soul. Now we are in a position (theoretically at least and dependent individually upon the successful action of all work previously done) to begin the task of bringing through the inspiration and impression consciously, by determined contact with their sources. I will therefore briefly outline the work, asking you to do it after close study of all that I have written above: [139]

Các bạn sẽ lưu ý rằng mô tả về công việc tham thiền này, mà Tôi yêu cầu các bạn thực hiện trong ít nhất một năm, dựa trên ba bài thiền trước đó; những bài này đã tìm cách đưa thể dĩ thái với các trung tâm mãnh lực khác nhau của nó vào một trạng thái có thể tiếp nhận sự tác động, và sau đó hợp tác một cách chủ động; thông qua bài tập chỉnh hợp, các bạn đã cố gắng đưa công cụ phụng sự có tổ chức đó tiếp xúc với nguồn cảm hứng và nguồn tác động, tức là Ashram và linh hồn. Bây giờ chúng ta đang ở một vị trí (ít nhất là về mặt lý thuyết và phụ thuộc vào từng cá nhân đối với hành động thành công của tất cả các công việc đã làm trước đó) để bắt đầu nhiệm vụ mang lại cảm hứng và ấn tượng một cách có ý thức, bằng cách tiếp xúc kiên định với các nguồn của chúng. Do đó, Tôi sẽ vắn tắt phác thảo công việc, yêu cầu các bạn thực hiện nó sau khi nghiên cứu kỹ tất cả những gì Tôi đã viết ở trên: [139]

I. The Stage of Recognition.

I. Giai đoạn Nhận Thức.

1. Recognition of your pledged discipleship.

1. Nhận thức về vị trí đệ tử cam kết của các bạn.

2. Recognition of your equipment, gratefully rendered.

2. Nhận thức về trang bị của các bạn, với lòng biết ơn.

3. Recognition of your achieved alignment.

3. Nhận thức về sự chỉnh hợp đã đạt được của các bạn.

4. Recognition of the soul, the source of love-wisdom.

4. Nhận thức về linh hồn, nguồn của Bác Ái – Minh Triết.

5. Recognition of the Hierarchy.

5. Nhận thức về Thánh đoàn.

All this should be done very rapidly, holding the consciousness steadily in the mind, and not in the head. It presupposes an immediate mental focussing of the disciple at the very beginning of his meditation work.

Tất cả điều này nên được thực hiện rất nhanh chóng, giữ tâm thức ổn định trong trí, và không phải trong đầu. Điều này giả định một sự tập trung thể trí tức thời của đệ tử ngay từ đầu công việc tham thiền của y.

II. The Stage of Consideration.

II. Giai đoạn Suy Xét.

1. Of the Ashram as a whole, i.e., of the Hierarchy as the Ashram of Sanat Kumara. You will see, through the use of the creative imagination, all the Ashrams in close contact with Shamballa as:

1. Về Ashram như một tổng thể, tức là Thánh đoàn như là Ashram của Sanat Kumara. Các bạn sẽ thấy, thông qua việc sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo, tất cả các Ashram liên hệ chặt chẽ với Shamballa như:

a. Responsive to the Purpose, implemented by the Ashrams of the Chohans.

a. Đáp ứng với Mục đích, được thực hiện bởi các Ashram của các Chohan.

b. Impressed by the energy of Will as the great Ashram energises its component parts—the various Ashrams within its periphery of influence.

b. Được ấn tượng bởi năng lượng của Ý chí khi Đại Ashram làm năng động các phần cấu thành của nó—các Ashram khác nhau trong phạm vi ảnh hưởng của nó.

c. Vitalising the initiates and disciples who are affiliated with the Masters and working in Their Ashrams.

c. Tiếp sinh lực cho các điểm đạo đồ và đệ tử liên kết với các Chân sư và làm việc trong các Ashram của Các Ngài.

d. Reaching out, through the accepted and pledged disciples, into the world of men.

d. Vươn ra, thông qua các đệ tử đã được chấp nhận và thệ nguyện, vào thế giới của loài người.

Then you will say with purpose and determination:

Sau đó các bạn sẽ nói với mục đích và quyết tâm:

"I strive towards comprehension. Thy will, not mine, be done."

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hiểu biết. Ý của Ngài, không phải của tôi, sẽ được thực hiện.”

All the above section of your meditation work concerns purpose, will and the "destiny" of Shamballa, to use an old occult phrase.

Toàn bộ phần trên của công việc tham thiền của các bạn liên quan đến mục đích, ý chí và “định mệnh” của Shamballa, sử dụng một cụm từ huyền bí cổ xưa.

2. Of the world of souls which is the Hierarchy in relation to this world of men, and not in relation [140] to Shamballa as in the first part. This involves:

2. Về thế giới của các linh hồn, là Thánh đoàn trong mối liên hệ với thế giới loài người này, và không phải trong mối liên hệ [140] với Shamballa như trong phần đầu. Điều này liên quan đến:

a. A study of the nature of the hierarchical effort, as it is expressed through love.

a. Nghiên cứu bản chất của nỗ lực Thánh Đoàn, như nó được biểu hiện qua tình thương.

b. A conscious identification with the Plan.

b. Đồng nhất một cách hữu thức với Thiên Cơ.

c. Dedication to the work originating in the Ashram with which you know yourself to be in touch, seeing it all as an integral part of the hierarchical work.

c. Tận tâm cho công việc bắt nguồn từ Ashram mà các bạn biết rằng các bạn đang liên hệ, xem tất cả điều này như là một phần không thể tách rời của công việc Thánh Đoàn.

Then you will say with love and aspiration:

Sau đó các bạn sẽ nói với tình thương và khát vọng:

"I strive towards understanding. Let wisdom take the place of knowledge in my life."

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hiểu biết. Hãy để minh triết thay thế kiến thức trong cuộc sống của tôi.”

3. Of yourself as a unit in my Ashram. This will involve:

3. Về bản thân các bạn như một đơn vị trong Ashram của Tôi. Điều này sẽ liên quan đến:

a. Recognising which aspect of my planned work you are equipped to do.

a. Nhận thức về khía cạnh nào của công việc được lên kế hoạch của Tôi mà các bạn được trang bị để thực hiện.

b. Determining how to do it.

b. Xác định cách thực hiện nó.

c. Considering the factor of preparation for eventual initiation, as a means of increasing your capacity for hierarchical cooperation.

c. Xem xét yếu tố chuẩn bị cho việc điểm đạo về sau, như một phương tiện để tăng cường khả năng hợp tác với Thánh đoàn của các bạn.

d. Energising by light, faith, love and power, the spiritual centre within which you serve and the ashramic projects for which you accept responsibility. In this instance it can be the Arcane School and the Service Activities. You will then say:

d. Làm mạnh mẽ bằng ánh sáng, niềm tin, tình thương và sức mạnh, trung tâm tinh thần nơi các bạn phụng sự và các dự án ashramic mà các bạn chịu trách nhiệm. Trong trường hợp này có thể là Trường Arcane và các Hoạt động Phụng sự. Sau đó các bạn sẽ nói:

"I strive towards cooperation. Let the Master of my life, the soul, and likewise the One I seek to serve, throw light through me on others."

“Tôi nỗ lực hướng tới sự hợp tác. Hãy để Chân sư của cuộc đời tôi, linh hồn, và cũng như Đấng mà tôi tìm cách phụng sự, chiếu sáng qua tôi đến những người khác.”

III. The Stage of Fixed Determination.

III. Giai đoạn Quyết Tâm Kiên định.

1. A reflection upon the distinction between Purpose, Will and Intention.

1. Suy ngẫm về sự khác biệt giữa Mục đích, Ý chí và Ý định.

2. A period of complete focussed silence as you seek to present an unobstructed channel for the inflow of light, love and strength from the Hierarchy.

2. Một giai đoạn im lặng hoàn toàn tập trung khi các bạn tìm cách tạo một kênh không trở ngại cho dòng chảy của ánh sáng, tình thương và sức mạnh từ Thánh đoàn.

A statement made by you, the soul, the disciple, to the personality: [141]

Một tuyên bố được đưa ra bởi các bạn, linh hồn, vị đệ tử, đến phàm ngã: [141]

"In the centre of the will of God I stand.

“Tôi đứng ở trung tâm ý chí của Thượng Đế.

Naught shall deflect my will from His.

Không gì sẽ làm lệch ý chí của tôi khỏi ý chí của Ngài.

I implement that will by love.

Tôi thực hiện ý chí đó bằng tình thương.

I turn towards the field of service.

Tôi hướng về lãnh vực phụng sự.

I, the Triangle divine, work out that will

Tôi, Tam giác thiêng liêng, thực hiện ý chí đó

Within the square and serve my fellowmen."

Trong hình vuông và phụng sự đồng loại của tôi.”

If you can do this work correctly, you will not only greatly increase your own realisation, service and understanding, but you will definitely be cooperating in the task of externalising the Ashram and furthering the work of the Hierarchy (from the foundation angle in relation to the New Age), and so aid in bringing in the new civilisation, the new world attitudes and the new world religion.

Nếu các bạn có thể thực hiện công việc này đúng cách, các bạn không chỉ tăng cường đáng kể nhận thức, phụng sự và hiểu biết của riêng mình, mà còn chắc chắn hợp tác trong nhiệm vụ ngoại hiện Ashram và thúc đẩy công việc của Thánh đoàn (từ góc độ nền tảng liên quan đến Kỷ Nguyên Mới), và do đó hỗ trợ trong việc đưa vào nền văn minh mới, những thái độ thế giới mới và tôn giáo thế giới mới.

PHẦN VI

The meditation given you in your last instruction had several objectives in view. It was a preliminary meditation to a wide scheme for a particular kind of developing meditation, greatly needed by disciples, prior to unfolding a unique kind of ashramic sensitivity.

Bài tham thiền giao cho các bạn trong chỉ dẫn trước có một số mục tiêu. Đây là một bài tham thiền sơ bộ trong một kế hoạch rộng lớn cho một loại tham thiền phát triển đặc biệt, rất cần thiết cho các đệ tử, trước khi mở ra một loại nhạy cảm Đạo viện độc đáo.

It was intended, first of all, to give you (if you worked with faithfulness) a growing sense of planetary relationship, from the subjective angle, and above all, from the angle of "intelligent supervision"—a phrase which will mean more to you later. A true grasp of the implications and intentions behind this meditation would develop in the disciple's consciousness a realisation of a living world of Intelligences, linked together from Sanat Kumara downwards until the chain of Hierarchy reaches the individual disciple, leading him to a later realisation that he too is but a link, and that there are those whom he also must reach and relate to the world of realities and awaken to their responsibilities. In the training of all disciples, one of the goals is to make the world of phenomena recede into the background of consciousness whilst the world of meaning becomes more vital and real. This world, in its turn, is the antechamber to the world of causes, where conscious relationship can be established with the Initiator. [142]

Trước hết, bài thiền này nhằm mang đến cho các bạn (nếu các bạn thực hành một cách chuyên cần) một cảm giác ngày càng tăng, về mối quan hệ hành tinh, từ góc độ nội tại, và trên hết, từ góc độ “giám sát thông minh” — một cụm từ sẽ có ý nghĩa hơn đối với các bạn sau này. Một sự nắm bắt thực sự về những ngụ ý và ý định đằng sau bài thiền này sẽ phát triển trong tâm thức của đệ tử nhận thức về một thế giới sống động của các Thực thể Thông minh, được liên kết với nhau từ Sanat Kumara trở xuống cho đến khi chuỗi Thánh đoàn chạm đến đệ tử cá nhân, dẫn đệ tử đến nhận thức sau đó rằng đệ tử cũng chỉ là một mắt xích, và có những người mà đệ tử cũng phải tiếp cận và liên kết với thế giới thực tại và đánh thức họ nhận trách nhiệm của mình. Trong quá trình đào tạo tất cả các đệ tử, một trong những mục tiêu là làm cho thế giới hiện tượng lùi vào hậu cảnh của tâm thức trong khi thế giới ý nghĩa trở nên sống động và chân thực hơn. Thế giới này, đến lượt nó, là tiền sảnh dẫn đến thế giới nguyên nhân, nơi mà mối quan hệ có ý thức có thể được thiết lập với Đấng Điểm đạo. [142]

The second purpose of the meditation was to bring to light the fact that the disciple (as an outpost of the Ashram as a functioning soul) must be oriented to humanity in a more definite manner; the purpose of such orientation is that the "life of the triangles may penetrate the area of the square and produce the inevitable consequence, the germinating of ideas and the flowering of the new civilisation and culture." So has one of the Masters expressed the purpose of certain phases of the ashramic work, particularly that connected with meditation. Another Master has explained the purpose of the hierarchical intent as the "merging of the higher with the lower triangle and their fusion in the square." The Masters view the work of Their disciples from this symbolic angle. The disciple who reaps the benefit of this last suggested meditation becomes—through an enlargement of his consciousness and the greater scope of his vision—"a sower of the seed within the world of men"; he distributes ideas, living and potential, in the field of the world, and these he receives from two sources:

Mục đích thứ hai của bài tham thiền là làm sáng tỏ thực tế rằng đệ tử (như là một tiền đồn của Ashram như một linh hồn hoạt động) phải được định hướng rõ ràng hơn đối với nhân loại; mục đích của sự định hướng này là để "sự sống của các tam giác có thể thâm nhập vào khu vực của hình vuông và tạo ra hệ quả không thể tránh khỏi, sự nảy mầm của các ý tưởng và sự nở hoa của nền văn minh và văn hóa mới." Đó là cách một trong các Chân sư đã diễn đạt mục đích của một số giai đoạn của công việc ashram, đặc biệt là những giai đoạn liên quan đến tham thiền. Một Chân sư khác đã giải thích mục đích của ý định thánh đoàn là “hợp nhất tam giác cao hơn với tam giác thấp hơn và dung hợp chúng trong hình vuông.” Các Chân sư xem công việc của các đệ tử của Các Ngài từ góc độ biểu tượng này. Đệ tử gặt hái lợi ích từ bài tham thiền được đề xuất lần trước này trở thành—thông qua sự mở rộng của tâm thức và tầm nhìn rộng lớn hơn của y— “một người gieo hạt giống trong thế giới của con người”; y phân phối các ý tưởng, sống động và tiềm năng, trong cánh đồng của thế giới, và những ý tưởng này y nhận được từ hai nguồn:

1. His own soul, as his intuition awakens.

1. Linh hồn của riêng y, khi trực giác của y thức tỉnh.

2. The Ashram, as he grasps more of its purposes and becomes accustomed to assimilating its teachings. This takes time.

2. Ashram, khi y nắm bắt thêm về các mục đích của nó và trở nên quen thuộc với việc tiếp thu các giáo lý của nó. Điều này cần thời gian.

Still another objective of this meditation was to bring the disciple to the point where his interest (evoked through the stages of recognition and consideration) would lead him to a realisation of the need for the evocation of the Will, the first faint indications of which I called that of "fixed determination." In the above statements you have the goals which I had in mind when assigning the meditation last year.

Một mục tiêu khác của bài tham thiền này là đưa đệ tử đến điểm mà sự quan tâm của y (được khơi dậy thông qua các giai đoạn nhận thức và suy xét) sẽ dẫn y đến nhận thức về sự cần thiết phải gợi lên Ý chí, những dấu hiệu mờ nhạt đầu tiên mà Tôi gọi là “quyết tâm kiên định.” Trong các tuyên bố trên, các bạn có các mục tiêu mà Tôi đã nghĩ đến khi giao bài tham thiền năm ngoái.

It is hard, I know, for the neophyte at any stage along the Path to grasp the necessity for engendering (to use an unusual word in this connection) a magnetised area of thought upon which the higher impressions can play, yet persistence in the daily recognition and consideration, accompanied by a fixed determination to bring the life and service into conformity with the revealing relations will [143] (almost unexpectedly) produce great and transforming results. The Masters waste not Their time or yours in assigning needless exercises; the disciple who faithfully and with a definitely unbroken rhythm follows his instructions, can expect to see effects of a surprising and lasting nature within himself, and consequently within his environment. It is not upon the results, however, that you are asked to focus, but simply upon the themes presented for your use and consideration.

Tôi biết rằng, đối với người mới học ở bất kỳ giai đoạn nào trên Thánh đạo, rất khó để nắm bắt được sự cần thiết phải tạo ra (sử dụng một từ bất thường trong ngữ cảnh này) một khu vực tư tưởng được từ hóa, nơi mà những ấn tượng cao hơn có thể tác động, tuy nhiên sự kiên trì trong việc nhận biết và xem xét hàng ngày, kèm theo một quyết tâm kiên định để đưa cuộc sống và sự phụng sự phù hợp với những mối quan hệ được tiết lộ sẽ [143] (gần như bất ngờ) mang lại những kết quả to lớn và biến đổi. Các Chân sư không lãng phí thời gian của họ hay của các bạn trong việc giao những bài tập không cần thiết; đệ tử nào chuyên cần và theo một nhịp điệu dứt khoát không bị phá vỡ tuân theo chỉ dẫn của mình, có thể mong đợi nhìn thấy những tác động có bản chất đáng ngạc nhiên và lâu dài bên trong bản thân, và do đó trong môi trường xung quanh mình. Tuy nhiên, các bạn không được yêu cầu tập trung vào kết quả, mà chỉ đơn giản là vào các chủ đề được trình bày để các bạn sử dụng và xem xét.

In the earlier stages of your training the emphasis was laid upon the form side, upon the achieving of alignment (still most necessary), upon the sounding of the OM, with its power to clarify the aura and the atmosphere, and upon the processes to be followed. In the meditation which you should now be doing, alignment should be instantaneous and easy and the following of a set form unnecessary, because you start as a centre of focussed thought, as the ready recipient of awaited impression, as the trained analyser of ideas, and finally as a transmitter of that which has been received from the higher sources of inspiration. This involves also the power to distinguish the sources from which the impression comes. It is these aspects of yourself in action which will form the basis of the suggested meditation to be followed by all of you during the coming twelve months.

Trong giai đoạn đầu của quá trình đào tạo, trọng tâm được đặt vào khía cạnh hình thức, vào việc đạt được sự chỉnh hợp (vẫn còn rất cần thiết), vào việc đọc linh từ OM, với quyền năng làm thanh lọc hào quang và bầu khí quyển, và vào các quy trình cần tuân theo. Trong bài tham thiền mà các bạn nên thực hiện bây giờ, sự chỉnh hợp phải diễn ra tức thời và dễ dàng, việc tuân theo một hình thức cố định là không cần thiết, bởi vì các bạn bắt đầu như một trung tâm của tư tưởng tập trung, như người tiếp nhận sẵn sàng cho sự tác động được chờ đợi, như nhà phân tích lão luyện về các ý tưởng, và cuối cùng là người truyền tải những gì đã nhận được từ các nguồn cảm hứng cao hơn. Điều này cũng liên quan đến khả năng phân biệt các nguồn gốc mà từ đó sự tác động đến. Chính những khía cạnh này của bản thân các bạn trong hành động sẽ tạo thành nền tảng của bài thiền được đề xuất mà tất cả các bạn sẽ tuân theo trong mười hai tháng tới.

The basic intention of the meditation is to train you to be intelligently aware of what Patanjali calls "the raincloud of knowable things," of the intentions, purposes and ideas which, at any given period, motivate the hierarchical work and condition the quality of the inspiration which can be received from the Ashram to which you may be attached. By "attached" I mean the sense of relationship and not devotion or affection. Attachment, in reality, is an expression of the freewill of the subject, choosing and recognising its relationships and adhering thereto. In the spiritual sense, the motivation will be loving responsibility; in the personality sense, it will be sentient emotion.

Ý định cơ bản của bài thiền là huấn luyện các bạn nhận thức một cách thông minh về điều mà Patanjali gọi là “đám mây mưa của những điều khả tri”, về những ý định, mục đích và ý tưởng, trong bất kỳ giai đoạn nào, thúc đẩy công việc của Thánh đoàn và điều kiện hóa phẩm chất của nguồn cảm hứng có thể nhận được từ Ashram mà các bạn có thể được gắn kết. Với từ "gắn kết", Tôi muốn nói đến ý nghĩa của mối quan hệ chứ không phải là sự sùng bái hay tình cảm. Trên thực tế, sự gắn kết là biểu hiện của ý chí tự do của chủ thể, lựa chọn và nhận ra các mối quan hệ của mình và tuân thủ theo đó. Theo nghĩa tinh thần, động lực sẽ là trách nhiệm yêu thương; theo nghĩa phàm ngã, đó sẽ là tình cảm cảm thức.

As an aid to your concentration and receptivity, I will give you twelve words which will be the theme for twelve months' work, and which could—as you gain the power to [144] meditate, relate, receive and transmit—provide the seed thoughts for twelve years' work instead of twelve months. Words are living things, possessing form, soul and spirit or life; this you should ever bear in mind as you use them to open the door to a month's realisation and inspiration, plus the consequent service. Here are twelve words. Use one each month in your daily meditation.

Như một sự hỗ trợ cho sự tập trung và khả năng tiếp nhận của các bạn, Tôi sẽ đưa ra mười hai từ sẽ là chủ đề cho công việc của mười hai tháng, và có thể—khi các bạn đạt được sức mạnh để [144] tham thiền, liên hệ, nhận và truyền đạt—cung cấp các tư tưởng hạt giống cho công việc mười hai năm thay vì mười hai tháng. Lời nói là những thứ sống động, sở hữu hình thức, linh hồn và tinh thần hoặc sự sống; các bạn nên luôn ghi nhớ điều này khi sử dụng chúng để mở ra cánh cửa cho sự nhận thức và cảm hứng trong một tháng, cùng với sự phụng sự theo sau. Đây là mười hai từ. Sử dụng một từ mỗi tháng trong bài tham thiền hàng ngày của các bạn.

1. Recipient

1. Người nhận

2. Impression

2. Ấn tượng

3. Recognition

3. Nhận thức

4. Relationship

4. Mối quan hệ

5. Source

5. Nguồn

6. Ashram

6. Ashram

7. Transmitter

7. Người truyền đạt

8. Expression

8. Biểu hiện

9. Determination

9. Quyết tâm

10. Seed

10. Hạt giống

11. Idea

11. Ý tưởng

12. Attachment

12. Sự gắn bó

You will notice how the meditation now to be outlined is a natural sequence to the one which presumably you followed all last year.

Các bạn sẽ nhận thấy cách tham thiền này bây giờ được phác thảo là sự tiếp nối tự nhiên của bài tham thiền mà có lẽ các bạn đã thực hiện suốt cả năm qua.

STAGE ONE... Preliminary.

GIAI ĐOẠN MỘT... Sơ bộ.

Pass rapidly through the steps of recognition, consideration and fixed determination. These, if correctly followed, will bring you to the point at which this new meditation starts.

Nhanh chóng đi qua các bước nhận thức, suy xét và quyết tâm cố định. Nếu được thực hiện đúng cách, những bước này sẽ đưa các bạn đến điểm mà bài tham thiền mới này bắt đầu.

Then proceed as follows:

Sau đó tiến hành như sau:

STAGE TWO... The Centre of Focussed Thought.

GIAI ĐOẠN HAI... Trung tâm của Tư tưởng Tập trung.

1. Polarise yourself consciously upon the mental plane, tuning out all lower vibrations and reactions.

1. Phân cực một cách hữu thức trên cõi trí, loại bỏ tất cả các rung động và phản ứng thấp hơn.

2. Then orient yourself to the Spiritual Triad, through an act of the will and the imaginative use of the antahkarana.

2. Sau đó định hướng bản thân đến Tam nguyên Tinh thần, thông qua một hành động của ý chí và việc sử dụng tưởng tượng antahkarana.

3. Next, take your theme word under consideration and ponder deeply upon it for at least five minutes. Endeavour to extract its quality and life, thus lifting it and your thought to as high a plane as possible.

3. Tiếp theo, xem xét từ chủ đề của các bạn và suy ngẫm sâu về nó ít nhất năm phút. Nỗ lực để trích xuất tính chất và sự sống của nó, do đó nâng nó và tư tưởng của các bạn lên cõi cao nhất có thể.

4. Then sound the OM, and wait silently, holding the mind steady. This is "the pause of reception."

4. Sau đó xướng linh từ OM, và chờ đợi trong im lặng, giữ thể trí ổn định. Đây là "khoảng dừng của sự tiếp nhận."

STAGE THREE... The Recipient of Impression.

GIAI ĐOẠN BA... Người nhận Ấn tượng.

1. Assuming an attitude of the highest expectancy, you [145] will now express in your own words the highest truth of the monthly word-theme that you have been able to reach.

1. Giữ một thái độ mong đợi cao nhất, các bạn [145] sẽ bày tỏ bằng ngôn từ của riêng mình sự thật cao nhất của từ chủ đề hàng tháng mà các bạn có thể đạt tới.

2. You then relate that theme to the present world opportunity, thus universalising the concept, seeing its relationship to world affairs, its usefulness and spiritual value to humanity as a whole.

2. Các bạn sau đó liên hệ chủ đề đó với cơ hội thế giới hiện tại, do đó phổ quát hóa khái niệm, thấy mối quan hệ của nó với các vấn đề thế giới, tính hữu ích và giá trị tinh thần của nó đối với nhân loại nói chung.

3. Holding the mind in the light, you will then write down the first thought (no matter what it is) that enters into your waiting mind in connection with the theme of your meditation. The ability to do this will grow with practice, and will eventually evoke the intuition and thus fertilise your mind.

3. Giữ tâm trí trong ánh sáng, các bạn sẽ viết xuống suy nghĩ đầu tiên (bất kể đó là gì) xuất hiện trong tâm trí đang chờ đợi của các bạn liên quan đến chủ đề tham thiền. Khả năng làm điều này sẽ phát triển với thực hành, và cuối cùng sẽ khơi dậy trực giác và do đó làm phong phú thể trí của các bạn.

4. Again sound the OM, with the intent of refocussing yourself upon the mental plane. If your work has been successful, your original focus will have shifted to intuitional levels or to the levels of the higher, abstract mind, via the antahkarana. This must happen, in time, if your work has been faithfully followed. But bear ever in your thought that you must work as a mind, and not as an aspirant or from the angle of memory. Think on this.

4. Xướng linh từ OM lần nữa, với ý định tái tập trung bản thân trên cõi trí. Nếu công việc của các bạn đã thành công, trọng tâm ban đầu của các bạn sẽ đã chuyển sang các mức độ trực giác hoặc các mức độ thượng trí trừu tượng, thông qua antahkarana. Điều này phải xảy ra, theo thời gian, nếu công việc của các bạn được thực hiện chuyên cần. Nhưng hãy luôn ghi nhớ rằng các bạn phải làm việc như một thể trí, và không phải như một người chí nguyện hoặc từ góc độ ký ức. Hãy suy nghĩ về điều này.

STAGE FOUR... The Analyser of Ideas.

GIAI ĐOẠN BỐN... Người Phân Tích Ý tưởng.

1. You now analyse or think over with clarity the work you have done, and the ideas now in your mind, seeing them in a true perspective in relation to the whole problem of the day.

1. Các bạn bây giờ phân tích hoặc suy nghĩ rõ ràng về công việc các bạn đã làm, và các ý tưởng bây giờ trong tâm trí các bạn, thấy chúng trong một góc nhìn thực sự liên quan đến toàn bộ vấn đề của ngày.

2. Then, choosing one of the ideas which your theme-word has evoked, you think about it, analyse it and relate it to life, getting all you can out of it. This evoked idea may and should vary from day to day but will always remain related to the monthly theme.

2. Sau đó, chọn một trong những ý tưởng mà từ chủ đề của các bạn đã khơi dậy, các bạn suy nghĩ về nó, phân tích nó và liên hệ nó với cuộc sống, lấy tất cả những gì các bạn có thể từ nó. Ý tưởng được khơi dậy này có thể và nên thay đổi từ ngày này qua ngày khác nhưng sẽ luôn liên quan đến chủ đề hàng tháng.

3. Then study the idea in connection with yourself, the disciple, active in service and the Master's work, but not in connection with the personality. This you will find an interesting distinction. Make the idea practical, enabling it to "qualify" you or enrich you.

3. Sau đó nghiên cứu ý tưởng trong mối liên hệ với bản thân các bạn, người đệ tử, hoạt động trong phụng sự và công việc của Chân sư, nhưng không liên quan đến phàm ngã. Đây sẽ là một sự phân biệt thú vị. Làm cho ý tưởng trở nên thực tế, cho phép nó "ban phẩm chất" cho các bạn hoặc làm phong phú các bạn.

4. Again sound the OM, with the intent of making the sensed idea a part of your very nature. [146]

4. Lại xướng linh từ OM, với ý định làm cho ý tưởng cảm nhận trở thành một phần bản chất của các bạn. [146]

STAGE FIVE... The Transmitter of Ideas.

GIAI ĐOẠN NĂM... Người Truyền Đạt Ý tưởng.

1. As the disciple, you have realised that a knowledge of truth and the reception of ideas lays on you the responsibility to be a transmitter to others. Ponder on this.

1. Là một đệ tử, các bạn đã nhận ra rằng kiến thức về chân lý và sự tiếp nhận các ý tưởng đặt lên các bạn trách nhiệm trở thành người truyền đạt cho những người khác. Hãy suy ngẫm về điều này.

2. Now take the idea which the theme has engendered, or take the theme-word itself if no ideas have come to you, and in imagination formulate it in such a way that it can be presented to others, to your friends, to those you seek to help and to humanity—when opportunity offers. Think the idea through mentally, emotionally, and practically, thus precipitating it outwards into the world of thought.

2. Bây giờ hãy lấy ý tưởng mà chủ đề đã tạo ra, hoặc lấy chính từ chủ đề nếu không có ý tưởng nào đến với các bạn, và trong trí tưởng tượng, hãy hình thành nó theo cách mà nó có thể được trình bày cho những người khác, cho các bạn bè của các bạn, cho những người các bạn tìm cách giúp đỡ và cho nhân loại—khi có cơ hội. Hãy suy nghĩ thấu đáo ý tưởng về mặt trí tuệ, cảm xúc và thực tiễn, do đó biểu hiện nó ra thế giới tư tưởng.

3. Then (using the creative imagination and seeing yourself as a responsible transmitter, doing the work of the Ashram) breathe out the idea as a formulated, living thoughtform into the great stream of mental substance which is ever playing upon the human consciousness.

3. Sau đó (sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo và xem mình là một người truyền đạt có trách nhiệm, thực hiện công việc của Ashram), hãy thở ra ý tưởng như một hình tư tưởng sống động, được hình thành vào dòng chảy lớn của chất liệu trí tuệ luôn tác động lên tâm thức con người.

4. Sound the OM, thus "closing the episode."

4. Xướng linh từ OM, do đó "kết thúc giai đoạn này."

Close the above meditation with a daily dedication of yourself to the service of humanity; renew your pledge to your Master and say the Mantram of Unification I gave you some years ago:

Kết thúc bài thiền trên bằng cách cống hiến bản thân hàng ngày cho sự phụng sự nhân loại; làm mới lời hứa của các bạn với Chân sư của các bạn và đọc mantram Hợp nhất mà Tôi đã truyền cho các bạn vài năm trước:

The sons of men are one and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi sự phục vụ đáp lại;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây tổn thương.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form, and life and all events,

Cầu xin linh hồn chế ngự ngoại thể, và cuộc sống và mọi biến cố,

And bring to light the love that underlies the happenings of the time.

Và làm hiển lộ tình thương đang ẩn trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight. [147]

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự thông hiểu. [147]

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.

I have given you this meditation in some detail, as I am anxious to have you comprehend what it is you will be doing. A shortened form of the meditation follows at the close of this general instruction.

Tôi đã đưa cho các bạn bài tham thiền này khá chi tiết, vì Tôi mong muốn các bạn hiểu rõ điều mà các bạn sẽ thực hiện. Một dạng rút gọn của bài tham thiền sẽ được đưa ra ở phần cuối của chỉ dẫn chung này.

At the end of each month, go through the ideas you have jotted down in your daily work and from them pick three which seem to carry the most inspiration and which you judge could be a seed for useful distribution or transmission. At the close of the year send in your thirty-six seed thoughts. As you will all have been using the same theme-words, much help can be accorded to the entire group by each of you. You will find this work most interesting. It is, in a way, a tiny reflection of the technique of the Hierarchy and the way the Masters work (though on a much higher turn of the spiral) in times of crisis, or when there is need for all the groups or Ashrams—as there is today—to unite in some endeavour, necessitated by the need of humanity or by some planetary emergency. The Masters, starting Their work on one of the planes of the Spiritual Triad, instead of the mental plane as do Their disciples, concentrate on the "theme" under Their consideration, during the period of three Full Moons. They then meet in conclave and each makes His contribution to the joint problem, as also does the Christ and, at critical times, Members of the Council Chamber of Sanat Kumara. On the basis of the proposals, and after due analysis and discussion, the united decision is transmitted by impression to the initiates and disciples in the Ashrams, and from them to the world. If you study the above statement you will see the importance of the meditation which I have outlined; it is to prepare you for closer work—along correct hierarchical lines—in the Ashrams and with the Master. [148]

Vào cuối mỗi tháng, hãy xem lại các ý tưởng mà các bạn đã ghi lại trong công việc hàng ngày của mình và chọn ba ý tưởng dường như mang lại nhiều cảm hứng nhất và mà các bạn đánh giá có thể là hạt giống cho việc phân phối hoặc truyền tải hữu ích. Vào cuối năm, gửi ba mươi sáu ý tưởng hạt giống của các bạn. Vì tất cả các bạn đều đã sử dụng cùng các từ chủ đề, mỗi người trong các bạn có thể mang lại nhiều sự giúp đỡ cho toàn bộ nhóm. Các bạn sẽ thấy công việc này rất thú vị. Theo một cách nào đó, nó là một phản ánh nhỏ của kỹ thuật của Thánh đoàn và cách các Chân sư làm việc (mặc dù ở một mức độ cao hơn nhiều của vòng xoắn) trong thời kỳ khủng hoảng, hoặc khi có nhu cầu cho tất cả các nhóm hoặc các Ashram—như ngày nay—hợp nhất trong một nỗ lực nào đó, cần thiết bởi nhu cầu của nhân loại hoặc bởi một tình huống khẩn cấp hành tinh. Các Chân sư, bắt đầu công việc của Các Ngài trên một trong các cõi của Tam nguyên Tinh thần, thay vì trên cõi trí như các đệ tử của Các Ngài, tập trung vào “chủ đề” mà Các Ngài đang xem xét, trong khoảng thời gian ba Kỳ Trăng Tròn. Sau đó, Các Ngài gặp nhau trong một hội nghị và mỗi Chân sư đóng góp vào vấn đề chung, cũng như Đức Christ, và vào những thời điểm quan trọng, các Thành viên của Phòng Mật Nghị của Sanat Kumara cũng đóng góp. Trên cơ sở các đề xuất, và sau khi phân tích và thảo luận kỹ lưỡng, quyết định chung được truyền đạt bằng ấn tượng đến các điểm đạo đồ và các đệ tử trong các Ashram, và từ họ đến thế giới. Nếu các bạn nghiên cứu tuyên bố trên, các bạn sẽ thấy tầm quan trọng của bài tham thiền mà Tôi đã phác thảo; nó là để chuẩn bị cho các bạn làm việc gần gũi hơn—theo các đường lối thánh đoàn đúng đắn—trong các Ashram và với Chân sư. [148]

SHORT FORM

DẠNG NGẮN CỦA BÀI THIỀN

I. Preliminary state of recognition, consideration and fixed determination.

I. Trạng thái sơ bộ của nhận thức, suy xét và quyết tâm cố định.

II. The Centre of Focussed Thought:

II. Trung tâm của Tư tưởng Tập trung:

1. Polarisation.

1. Phân cực.

2. Orientation.

2. Định hướng.

3. Meditation on theme word.

3. Tham thiền về từ chủ đề.

4. OM. Pause.

4. Xướng linh từ OM. Dừng lại.

III. The Recipient of Impression:

III. Người nhận Ấn tượng:

1. Statement of highest idea received.

1. Tuyên bố về ý tưởng cao nhất nhận được.

2. Relation of theme to present world opportunity.

2. Liên hệ chủ đề với cơ hội thế giới hiện tại.

3. Write down first thought then received.

3. Ghi lại suy nghĩ đầu tiên sau đó nhận được.

4. OM. Refocus on mental plane.

4. Xướng linh từ OM. Tái tập trung vào cõi trí.

IV. The Analyser of Ideas:

IV. Người phân tích Ý tưởng:

1. Period of analytic thought.

1. Thời gian suy nghĩ phân tích.

2. Summarise conclusions practically.

2. Tóm tắt kết luận một cách thực tế.

3. Breathe out the idea into the world of thought.

3. Thở ra ý tưởng vào thế giới tư tưởng.

4. OM.

4. Xướng linh từ OM.

V. The Transmitter of Ideas:

V. Người truyền đạt Ý tưởng:

1. Dedication of yourself to service.

1. Cống hiến bản thân cho sự phụng sự.

2. Pledge yourself to the Master.

2. Cam kết bản thân với Chân sư.

3. Say the mantram: "The sons of men are one..."

3. Nói mantram: “Những người con của loài người là một...”

VI. Intensive work at the time of the Full Moon along established lines.

VI. Công việc chuyên sâu vào thời điểm Trăng Tròn theo các đường lối đã được thiết lập.

PHẦN VII

April 1945

Tháng Tư năm 1945

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As this world catastrophe draws to its inevitable close and the Forces of Light triumph over the forces of evil, the time of restoration opens up. For each of you this indicates a renewed time of service and of activity. I send you herewith the final stanza of the Great Invocation, as per my promise. I gave you the first about nine years ago and the second during the course of the war. I would ask you to use it daily and as many times a day as you can remember to do so; you will thus create a seed thought or a clear-cut thoughtform [149] which will make the launching of this Invocation among the masses of men a successful venture when the right time comes. That time is not yet.

Khi thảm họa thế giới này tiến đến kết thúc không thể tránh khỏi và các Mãnh Lực Ánh Sáng chiến thắng trước các lực lượng tà ác, thời kỳ khôi phục mở ra. Đối với mỗi người trong các bạn, điều này cho thấy một thời gian phụng sự và hoạt động mới. Tôi gửi kèm theo đây đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện, theo như lời hứa của Tôi. Tôi đã đưa cho các bạn đoạn đầu tiên khoảng chín năm trước và đoạn thứ hai trong suốt cuộc chiến tranh. Tôi muốn các bạn sử dụng nó hàng ngày và nhiều lần trong ngày nếu có thể nhớ làm như vậy; các bạn sẽ tạo ra một tư tưởng hạt giống hoặc một hình tư tưởng rõ ràng [149] sẽ làm cho việc khởi động Khấn Nguyện này trong quần chúng trở thành một việc làm thành công khi thời điểm thích hợp đến. Thời điểm đó chưa đến.

This Great Invocation can be expressed in the following words:

Đại Khấn Nguyện này có thể được diễn đạt bằng các lời sau:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người