The Purpose which the Masters know and serve.

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

It has been difficult to translate into understandable and adequate phrases the very ancient word-forms which the Christ will employ. These word-forms are only seven in number, and they will constitute His complete, new utterance. I have only been able to give their general significance. Nothing else was possible. But even in this longer form, they will be potent in their invocative appeal, if said with mental intensity and ardent purpose. The points of emphasis upon which I would ask you to dwell (once it is permissible to use the phrases) are two in number:

Việc dịch các cụm từ cổ xưa mà Đức Christ sẽ sử dụng thành các câu dễ hiểu và đầy đủ là rất khó khăn. Những hình thức từ ngữ này chỉ có bảy, và chúng sẽ tạo thành toàn bộ lời nói mới của Ngài. Tôi chỉ có thể đưa ra ý nghĩa chung của chúng. Không thể làm gì khác được. Nhưng ngay cả trong hình thức dài hơn này, chúng sẽ mạnh mẽ trong lời kêu gọi nếu được nói với sự tập trung trí tuệ và mục đích nhiệt thành. Các điểm nhấn mạnh mà Tôi muốn các bạn chú ý (một khi được phép sử dụng các cụm từ này) là hai điểm sau:

1. May Christ return to Earth. This return must not be understood in its usual connotation and its well-known mystical Christian sense. Christ has never left the Earth. What is referred to is the externalisation of the Hierarchy and its exoteric appearance on Earth. The Hierarchy will eventually, under its Head, the Christ, function openly and visibly on Earth. This will happen when the purpose of the divine Will, and the plan which will implement it, are better [150] understood and the period of adjustment, of world enlightenment and of reconstruction has made real headway. This period begins at the San Francisco Conference (hence its major importance), and will move very slowly at first. It will take time, but the Hierarchy thinks not in terms of years and of brief cycles (though long to humanity), but in terms of events and the expansion of consciousness.

1. Cầu xin Đức Christ trở lại Trần gian. Sự trở lại này không được hiểu theo nghĩa Cơ Đốc giáo thông thường và ý nghĩa thần bí quen thuộc. Đức Christ chưa bao giờ rời Trái đất. Điều được đề cập ở đây là sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự xuất hiện ngoại môn của nó trên Trái đất. Cuối cùng, Thánh đoàn, dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, sẽ hoạt động công khai và rõ ràng trên Trái đất. Điều này sẽ xảy ra khi mục đích của Ý chí thiêng liêng và kế hoạch thực hiện nó được hiểu rõ hơn [150] và giai đoạn điều chỉnh, soi sáng thế giới và tái thiết đã đạt được những tiến bộ thực sự. Giai đoạn này bắt đầu tại Hội nghị San Francisco (do đó nó có tầm quan trọng lớn), và lúc đầu sẽ di chuyển rất chậm. Điều này sẽ mất thời gian, nhưng Thánh đoàn không nghĩ về năm và chu kỳ ngắn (mặc dù dài đối với nhân loại), mà là về các sự kiện và sự mở rộng của tâm thức.

2. May it seal the door where evil dwells. The sealing up of the evil forces, released during this war, will take place within the immediate future. It will be soon. The evil referred to has nothing to do with the evil inclinations, the selfish instincts and the separativeness found in the hearts and minds of human beings. These they must overcome and eliminate for themselves. But the reduction to impotency of the loosed forces of evil which took advantage of the world situation, which obsessed the German people and directed the Japanese people, and which worked through barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and which prostituted science to achieve their ends, requires the imposition of a power beyond the human. This must be invoked, and the invocation will meet with speedy response. These evil potencies will be occultly "sealed" within their own place; what this exactly means has naught to do with humanity. Men today must learn the lessons of the past, profit from the discipline of the war, and deal—each in his own life and community—with the weaknesses and errors to which he may find himself prone.

Cầu xin Thiên Cơ đóng kín cửa vào tà ác. Việc phong kín các lực lượng tà ác, được giải phóng trong cuộc chiến này, sẽ diễn ra trong tương lai gần. Điều này sẽ sớm xảy ra. Tà ác được đề cập không liên quan gì đến những khuynh hướng xấu, bản năng ích kỷ và sự phân ly tìm thấy trong trái tim và tâm trí của con người. Những điều này họ phải tự vượt qua và loại bỏ. Nhưng việc làm cho các lực lượng tà ác trở nên bất lực đã lợi dụng tình hình thế giới, ám người dân Đức và điều khiển người dân Nhật Bản, và làm việc thông qua sự tàn bạo, giết người, sự tàn ác khoái trá trước đau khổ của người khác, tuyên truyền dối trá, và đã làm biến chất khoa học để đạt được mục đích của họ, đòi hỏi sự áp đặt của một quyền năng vượt ra ngoài con người. Điều này phải được khẩn cầu, và lời khẩn cầu sẽ nhận được phản hồi nhanh chóng. Những sức mạnh tà ác này sẽ bị phong kín một cách huyền bí trong nơi của chính chúng; điều này có ý nghĩa gì cụ thể không liên quan đến nhân loại. Ngày nay, con người phải học các bài học của quá khứ, rút kinh nghiệm từ sự kỷ luật của chiến tranh, và xử lý—mỗi người trong cuộc sống và cộng đồng của mình—những điểm yếu và sai lầm mà y có thể nhận thấy mình dễ mắc phải.

I would here recall to you what I said last year to... anent this final stanza of the Invocation:

Tôi muốn nhắc các bạn điều Tôi đã nói năm ngoái với... về đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện này:

"I am preparing to present to you for wide distribution throughout the world, the last stanza of the Great Invocation. It is by no means easy to translate the words of this stanza in terms which will make it of general appeal and not simply of importance to convinced esotericists.... It can be so presented that the masses everywhere, the general public, will be prompted to take it up and will use it widely; they will do this on a relatively larger scale than the intuitional, the spiritually minded or even the men of [151] goodwill. A far wider public will comprehend it. I will give A.A.B. this stanza at the earliest possible moment; this will be conditioned by world affairs and by my understanding of a certain esoteric appropriateness in the setting of a time cycle. If plans mature as desired by the Hierarchy, the new stanza can receive distribution at the time of the Full Moon of June 1945, as far as the Occident is concerned, and considerably later for the Orient. Prior to these set points in time, the stanza can be used by all esoteric school members, after being used for one clear month by my group, dating that month from the time that the most distant members of the group receive it."

“Tôi đang chuẩn bị để đưa cho các bạn đoạn cuối cùng của Đại Khấn Nguyện để phân phối rộng rãi trên khắp thế giới. Việc dịch các từ của đoạn này thành các thuật ngữ khiến nó có sức hấp dẫn chung, không chỉ đơn giản là quan trọng đối với những nhà bí truyền học đã xác tín, không phải là điều dễ dàng.... Nó có thể được trình bày sao cho quần chúng khắp nơi, công chúng nói chung, sẽ được khuyến khích tiếp nhận và sử dụng rộng rãi; họ sẽ làm điều này trên quy mô tương đối lớn hơn so với những người có trực giác, những người có khuynh hướng tinh thần hoặc thậm chí là những người có [151] thiện chí. Một công chúng rộng lớn hơn sẽ hiểu nó. Tôi sẽ gửi đoạn này cho A.A.B. vào thời điểm sớm nhất có thể; điều này sẽ được điều chỉnh bởi tình hình thế giới và bởi sự hiểu biết của Tôi về một sự thích hợp huyền bí nhất định trong việc thiết lập một chu kỳ thời gian. Nếu kế hoạch trưởng thành như mong muốn của Thánh đoàn, đoạn mới này có thể được phân phối vào thời điểm Trăng Tròn tháng Sáu năm 1945, đối với phương Tây, và muộn hơn đáng kể đối với phương Đông. Trước những thời điểm đã định này, đoạn này có thể được sử dụng bởi tất cả các thành viên của trường nội môn, sau khi được sử dụng trong trọn một tháng bởi nhóm của Tôi, tính từ thời điểm mà các thành viên xa nhất của nhóm nhận được nó.”

I seek to have this Invocation go forth on the power generated by my Ashram and by all of you affiliated with my Ashram: the Ashrams of the Master K.H. and the Master M. are likewise deeply committed to participation in this work.

Tôi muốn lời Khấn Nguyện này được phát đi trên sức mạnh tạo ra bởi Ashram của Tôi và bởi tất cả các bạn liên kết với Ashram của Tôi: các Ashram của Chân sư K.H. và Chân sư M. cũng cam kết sâu sắc tham gia vào công việc này.

I would ask you also to read and reread the two Instructions—one dealing with the Cycle of Conferences, [ix]* and the other with the work of the Christ. [x]** Master their contents and let the blueprint of the hierarchical plan take shape in your minds. Then you can do your share in implementing it and will be able to recognise those who, in other groups and in different lands, are also a vital part of hierarchical effort.

Tôi cũng muốn các bạn đọc và đọc lại hai Chỉ dẫn—một liên quan đến Chu kỳ của các Hội nghị, [ix]* và một liên quan đến công việc của Đức Christ. [x]** Hãy nắm vững nội dung của chúng và để bản thiết kế của kế hoạch thánh đoàn hình thành trong tâm trí của các bạn. Sau đó các bạn có thể thực hiện phần của mình trong việc thực hiện nó và sẽ có thể nhận ra những người, trong các nhóm khác và ở các vùng đất khác nhau, cũng là một phần quan trọng của nỗ lực thánh đoàn.

PHẦN VIII

Before we proceed further with this subject of meditation, I would like to call your attention to the fact that the type of work I am now giving you is formless in comparison with the earlier meditations outlined. I have already given you five meditations which, as a group, you have been asked to follow. I would like to summarise their objectives for you so that (again) you may intelligently go forward.

Trước khi chúng ta tiếp tục với chủ đề tham thiền này, Tôi muốn kêu gọi các bạn chú ý đến thực tế là loại công việc Tôi đang truyền cho các bạn hiện nay là không có hình thức so với những bài thiền được nêu ra trước đó. Tôi đã truyền cho các bạn năm bài thiền mà, như một nhóm, các bạn đã được yêu cầu thực hiện theo. Tôi muốn tóm tắt các mục tiêu của chúng để các bạn (một lần nữa) có thể tiến lên một cách thông minh.

The first meditation was concerned with the transfer of energy from the solar plexus centre to the heart centre, so [152] that the great dividing barrier (of which the diaphragm is the exoteric symbol) could be bridged and the emotional personality be controlled by the heart. By this means, the selfish individuality of the average man could be transmuted into the group awareness of the dedicated disciple. I sought to help you set up a facility of transference which would be of primary importance to you in your daily lives.

Bài thiền đầu tiên liên quan đến việc chuyển năng lượng từ trung tâm tùng thái dương đến trung tâm tim, để [152] bức tường ngăn cách lớn (mà cơ hoành là biểu tượng ngoại môn) có thể được bắc cầu và phàm ngã cảm xúc được điều khiển bởi trái tim. Bằng cách này, cá tính ích kỷ của người bình thường có thể được chuyển hóa thành tâm thức nhóm của đệ tử tận tâm. Tôi đã tìm cách giúp các bạn thiết lập một phương tiện chuyển dịch có tầm quan trọng hàng đầu đối với các bạn trong cuộc sống hàng ngày.

The second meditation was concerned with the impartation of a major concept. I wonder if it was so registered by you? The idea behind that meditation was the free flow of directed energy. You need ever to bear in mind that the initiate is eternally occupied with energies and forces which he directs and manipulates in accordance with hierarchical intent. Before, however, he can do this, he must be in control to some extent of the seven types of energy to which the human mechanism responds. He must be able to direct the flow of energy to any particular centre, to focus certain types of force in certain centres—at will and with understanding—and to institute a free flow and interchange throughout his own little microcosm. The meditation given was not intended to bring this about; it had only one objective: the impartation of an idea and the presentation of a possibility.

Bài thiền thứ hai liên quan đến việc truyền đạt một khái niệm quan trọng. Tôi tự hỏi liệu các bạn có ghi nhận được điều đó không? Ý tưởng đằng sau bài thiền đó là dòng chảy tự do của năng lượng được định hướng. Các bạn cần luôn ghi nhớ rằng điểm đạo đồ vĩnh viễn bận rộn với các năng lượng và mãnh lực mà y hướng dẫn và điều khiển theo ý định của Thánh đoàn. Tuy nhiên, trước khi y có thể làm điều này, y phải kiểm soát ở một mức độ nào đó bảy loại năng lượng mà bộ máy của con người phản ứng. Y phải có khả năng điều hướng dòng chảy năng lượng đến bất kỳ trung tâm cụ thể nào, tập trung một số loại mãnh lực nhất định vào các trung tâm nhất định—theo ý muốn và với sự hiểu biết—và thiết lập một dòng chảy tự do và trao đổi qua lại trong tiểu thiên địa nhỏ bé của chính mình. Bài thiền đã được truyền không nhằm mục đích mang lại điều này; nó chỉ có một mục tiêu: truyền đạt một ý tưởng và trình bày một khả năng.

The third meditation was closely allied to these two, even if this is not immediately apparent to you. It concerned alignment. You have been apt to think of alignment in terms of the process whereby the personality is brought into relation with the soul. This is entirely accurate, yet alignment is a term which in reality covers four processes:

Bài thiền thứ ba có liên hệ chặt chẽ với hai bài thiền trước, ngay cả khi điều này không rõ ràng ngay lập tức đối với các bạn. Nó liên quan đến sự chỉnh hợp. Các bạn thường có xu hướng nghĩ về sự chỉnh hợp theo nghĩa là quá trình mà phàm ngã được đưa vào mối quan hệ với linh hồn. Điều này hoàn toàn chính xác, tuy nhiên sự chỉnh hợp là một thuật ngữ trên thực tế bao gồm bốn quá trình:

1. The alignment of soul and personality, resulting in a conscious relation to the Kingdom of God.

1. Sự chỉnh hợp giữa linh hồn và phàm ngã, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Thiên Giới.

2. The alignment of soul and personality with the Ashram, resulting in a conscious relation with the Master of the Ashram.

2. Sự chỉnh hợp giữa linh hồn và phàm ngã với Ashram, dẫn đến mối quan hệ có ý thức với Chân sư của Ashram.

3. The alignment of the initiate of higher degree with the spiritual Triad and the consequent result of a recognition of monadic energy.

3. Sự chỉnh hợp của điểm đạo đồ cấp cao hơn với Tam nguyên tinh thần và kết quả là sự nhận biết năng lượng chân thần.

4. The alignment of all the centres in the etheric body [153] of the disciple. This results in the ability of these centres to register and transfer energies which enter into the lower mechanism as a consequence of the three higher alignments—listed above.

4. Sự chỉnh hợp của tất cả các trung tâm trong thể dĩ thái [153] của đệ tử. Điều này dẫn đến khả năng các trung tâm này ghi nhận và truyền năng lượng đi vào bộ máy thấp hơn như một hệ quả của ba sự chỉnh hợp cao hơn được liệt kê ở trên.

I would ask you to study the above tabulation with care.

Tôi muốn yêu cầu các bạn nghiên cứu bảng liệt kê ở trên một cách cẩn thận.

The fourth meditation was definitely directed towards bringing about a closer relation to the Hierarchy, via the Ashram and its life of pledged service. This statement is of importance to you at this time. This meditation was divided into three stages: Recognition, Consideration, Determination. Disciples need to build into their brain consciousness recognitions of relation and of attitude. These must eventually and automatically condition the personality, and this, not through a forced effort, but through a positive receptivity. This receptivity is brought about by a stabilised orientation. Disciples need constantly to reflect upon the life of the Ashram as it makes its impact upon their consciousness. What impact, my brother, are you individually aware of? Upon this reflection must succeed a planned determination to form a constructive part of the ashramic life to which their thinking and their service have admitted them. The first faint efforts of the emergence of the spiritual will can be seen in the working out of this determination.

Bài thiền thứ tư chắc chắn nhằm mục đích tạo ra một mối quan hệ gần gũi hơn với Thánh đoàn, thông qua Ashram và đời sống phụng sự tận tụy của nó. Tuyên bố này rất quan trọng đối với các bạn vào thời điểm này. Bài thiền này được chia thành ba giai đoạn: Nhận biết, Xem xét, Quyết tâm. Các đệ tử cần xây dựng vào tâm thức não bộ của mình những sự nhận biết về mối quan hệ và thái độ. Cuối cùng, những điều này phải tự động điều chỉnh phàm ngã, và điều này không phải thông qua một nỗ lực cưỡng bức, mà thông qua một sự tiếp nhận tích cực. Sự tiếp nhận này được tạo ra bởi một định hướng ổn định. Các đệ tử cần liên tục suy ngẫm về đời sống của Ashram khi nó tác động đến tâm thức của họ. Huynh đệ của Tôi, cá nhân các bạn nhận thức được những tác động nào? Sau khi suy ngẫm phải tiếp nối bằng một quyết tâm có kế hoạch để tạo thành một phần mang tính xây dựng trong đời sống ashram mà suy nghĩ và sự phụng sự của họ đã cho phép họ tham gia. Những nỗ lực đầu tiên mờ nhạt của sự xuất hiện của ý chí tinh thần có thể được nhìn thấy trong việc thực hiện quyết tâm này.

This was followed by the fifth meditation, which has been the subject of your attention during this past year. You will have noted how the meditations have become increasingly abstract until—in this last one—you have been occupied with the consideration of ideas and with what those ideas can reveal when they are regarded as seed ideas, shielding or containing a flowering—as yet unseen and recorded.

Tiếp theo là bài thiền thứ năm, vốn là chủ đề mà các bạn đã chú ý trong năm qua. Các bạn sẽ nhận thấy các bài thiền đã trở nên ngày càng trừu tượng cho đến khi—trong bài thiền cuối cùng này—các bạn đã bận rộn với việc xem xét các ý tưởng và những gì những ý tưởng đó có thể tiết lộ khi chúng được coi là những ý tưởng hạt giống, che chắn hoặc chứa đựng một sự nở hoa — cho đến giờ chưa được nhìn thấy và ghi lại.

I have been working, as you can now realise, upon a definite plan and (if you have done your work regularly and conscientiously) you are now ready for the next phase in this abstract work. I would like at this point to refer to two concepts which I have already presented to you; they are related to the fact that the initiate has two things to do: [154]

Như các bạn có thể nhận ra, Tôi đã làm việc theo một kế hoạch cụ thể và (nếu các bạn đã thực hiện công việc của mình một cách thường xuyên và tận tâm) thì giờ đây các bạn đã sẵn sàng cho giai đoạn tiếp theo trong công việc trừu tượng này. Tại thời điểm này, Tôi muốn đề cập đến hai khái niệm mà Tôi đã trình bày với các bạn; chúng liên quan đến việc một điểm đạo đồ có hai việc phải làm: [154]

1. Become sensitive to impressions coming to him from various levels of the divine consciousness and awareness.

1. Trở nên nhạy cảm với những ấn tượng đến với mình từ nhiều cấp độ khác nhau của tâm thức và nhận thức thiêng liêng.

2. Become aware of the "raincloud of knowable things" to which Patanjali refers. [xi]*

2. Nhận thức được "đám mây mưa của những điều khả tri" mà Patanjali đề cập. [xi]*

Both of these will become clearer to you as we proceed with our consideration of our third point in these instructions—the point which deals with telepathy. [xii]** Each of these possible registrations involves a certain and specific phase of alignment, a conscious use of the mind as a contact agent, and a receptive activity of the brain.

Cả hai điều này sẽ trở nên rõ ràng hơn với các bạn khi chúng ta tiến hành xem xét điểm thứ ba trong những chỉ dẫn này—điểm liên quan đến viễn cảm. [xii]** Mỗi lần ghi nhận có thể này đều liên quan đến một giai đoạn nhất định và cụ thể của sự chỉnh hợp, một cách sử dụng có ý thức tâm trí như một tác nhân tiếp xúc, và một hoạt động tiếp nhận của não bộ.

Putting the objective of all this into its highest possible terms, the disciple and the initiate are learning the technique (through meditation) whereby the Mind of God, the Universal Mind, or the thinking process of the planetary Logos, can be recorded and registered. For the majority, at present, the knowledge of the divine thought (as registered by disciples, as it works out in the emerging Plan, and as it gives livingness to life purpose) is reached through the Ashram. The Master imparts the nature of the Plan or the Purpose—according to the status of the initiate—and that is accepted by him under the Law of Free Occult Obedience. But the disciple or the initiate must not remain forever dependent upon the transmission of the divine thought to him by Those more advanced than he. He must learn to make his own contacts and to tap the "raincloud" for himself. He must—unaided—penetrate into the thinking processes (by permitted spiritual telepathy or impressibility) of Sanat Kumara. I have the responsibility at this time to give you those meditations which will enable you to take the first steps towards this knowledge; it is for me to give to you the A B C of the later greatly simplified, yet exceedingly abstruse, techniques. Have these thoughts in mind as you study this résumé of the meditations already given, and then go forward with that to be suggested in this series of instructions. [155] On the basis of what I have here said, I would ask you also to write a clear statement:

Diễn đạt mục tiêu của tất cả những điều này trong những từ cao nhất có thể, đệ tử và điểm đạo đồ đang học kỹ thuật (thông qua tham thiền) nhờ đó có thể ghi lại và tiếp nhận Thiên trí, Trí Tuệ Vũ Trụ hoặc quá trình tư duy của Hành Tinh Thượng Đế. Đối với đa số, hiện nay kiến thức về tư tưởng thiêng liêng (như được ghi nhận bởi các đệ tử, khi nó thể hiện trong Thiên Cơ mới xuất hiện và khi nó mang lại sức sống cho mục đích sống) đạt được thông qua Ashram. Chân sư truyền đạt bản chất của Thiên Cơ hoặc Mục đích — tùy theo cấp bậc của điểm đạo đồ — và điều đó được y chấp nhận theo Định luật Tuân phục Huyền môn Tự do. Nhưng đệ tử hoặc điểm đạo đồ không được mãi mãi phụ thuộc vào việc Những Đấng tiến bộ hơn mình truyền đạt tư tưởng thiêng liêng cho mình. Y phải học cách tự mình tạo ra các mối liên hệ và tự khai thác "đám mây mưa tri thức". Y phải — không cần sự trợ giúp — thâm nhập vào quá trình tư duy (bằng viễn cảm tinh thần hoặc khả năng tiếp nhận ấn tượng được phép) của Sanat Kumara. Lúc này, Tôi có trách nhiệm truyền cho các bạn những bài tham thiền đó để các bạn có thể thực hiện những bước đầu tiên hướng tới kiến thức này; Tôi phải cung cấp cho các bạn những kiến thức cơ bản về các kỹ thuật sau này sẽ đơn giản hóa rất nhiều, nhưng cực kỳ phức tạp. Hãy ghi nhớ những suy nghĩ này khi các bạn nghiên cứu bản tóm tắt này về các bài thiền đã được truyền dạy, và sau đó hãy tiếp tục với những gì sẽ được đề xuất trong loạt hướng dẫn này. [155] Trên cơ sở những gì Tôi đã nói ở đây, Tôi cũng muốn yêu cầu các bạn viết một tuyên bố rõ ràng:

1. Of your understanding of the progressive synthesis of the six meditations which you will have received and of their purpose in connection with your moving forward towards initiation.

1. Về sự hiểu biết của các bạn về quá trình tổng hợp tiến triển của sáu bài thiền mà các bạn sẽ nhận được và mục đích của chúng liên quan đến việc các bạn tiến tới điểm đạo.

a. What have these meditations done to you?

a. Những bài thiền này đã làm gì cho các bạn?

b. What were they supposed to do?

b. Chúng được cho là sẽ làm gì?

2. A clear definition of the phrases:

2. Một định nghĩa rõ ràng về các cụm từ:

a. The Science of Impression, referring here to the mechanism of impression and stating what you know about the technique of impression.

a. Khoa học Ấn tượng, ở đây đề cập đến cơ chế ấn tượng và nêu rõ những gì các bạn biết về kỹ thuật ấn tượng.

b. The "raincloud of knowable things." What is the nature of these things? Why the symbol of the raincloud?

b. "Đám mây mưa của những điều khả tri." Bản chất của những điều này là gì? Tại sao lại sử dụng biểu tượng đám mây mưa?

You will endeavour to bear in mind that the source of these impressions shifts steadily higher or deeper, as the case may be, and that for average disciples, such as you, the impressions to be recorded until such time as you have taken the third initiation concern:

Các bạn sẽ cố gắng ghi nhớ rằng nguồn gốc của những ấn tượng này dịch chuyển ngày càng cao hơn hoặc sâu hơn, tùy từng trường hợp, và đối với những đệ tử trung bình, chẳng hạn như các bạn, những ấn tượng cần được ghi lại, cho đến khi các bạn trải qua lễ điểm đạo thứ ba, liên quan đến:

1. The ideas, purposes and intentions which motivate the Hierarchy and which are transmitted to you by the Master of your ray and therefore of the Ashram with which you are affiliated.

1. Các ý tưởng, mục đích và ý định thúc đẩy Thánh đoàn và được Chân sư của cung của các bạn và do đó là của Ashram mà các bạn được liên kết truyền đạt cho các bạn.

2. The quality of the inspiration which you can receive and register and which emanates from the Ashram in which you find yourself. This again will have the outstanding characteristics of your ray, though those of the other six rays will also be present, implied and inherent.

2. Phẩm chất của nguồn cảm hứng mà các bạn có thể nhận được và ghi nhận, phát ra từ Ashram nơi các bạn đang thuộc về. Điều này một lần nữa sẽ có những đặc điểm nổi bật của cung của các bạn, mặc dù những đặc điểm của sáu cung khác cũng sẽ hiện diện, được ngụ ý và vốn có.

3. The nature of the hierarchical mode of work and the methods to be employed in any particular world period, such as the present difficult and transitional era. [156]

3. Bản chất của phương thức làm việc của Thánh đoàn và các phương pháp được sử dụng trong bất kỳ thời kỳ thế giới cụ thể nào, chẳng hạn như kỷ nguyên khó khăn và chuyển tiếp hiện nay. [156]

You will see from the above how diverse, spiritually speaking, are the impressions to be received by the attentive disciple. The word "diverse" here employed is not of a separative connotation; it signifies the basic unity in diversity and the vastness of the inclusive thinking of the planetary Logos. Achievement for the disciple, consists (along this line) in a sequential and growing capacity to include in his thinking more and more of the divine conclusions. I use this word in its esoteric significance.

Từ những điều trên, các bạn sẽ thấy rằng những ấn tượng mà các đệ tử chú tâm sẽ nhận được đa dạng như thế nào về mặt tinh thần. Từ "đa dạng" được sử dụng ở đây không mang ý nghĩa phân tách; nó biểu thị sự thống nhất cơ bản trong sự đa dạng và sự bao la của tư duy toàn diện của Hành Tinh Thượng Đế. Thành tựu đối với đệ tử, bao gồm (theo hướng này) một năng lực tuần tự và ngày càng tăng để đưa vào tư duy của mình ngày càng nhiều kết luận thiêng liêng. Tôi sử dụng từ này theo ý nghĩa bí truyền của nó.

It is my intention this year to have you concentrate upon the new Invocation from the point of view that it embodies the divine intent and summarises the conclusions of the thinking of the planetary Logos. It is the most abstract form of meditation with which you have yet been presented. The meaning of this Invocation has been expressed in terms which are understandable, in a measure, to the average person because of its familiar wording, based on many Scriptural terms. But the true inner implications and significances are of very deep import and are not superficially apparent. I challenge you to penetrate, through meditation, more deeply into the vital meaning of these words, these amazing words. They embody, as far as is possible in modern language, a formula which has been in possession of the Hierarchy ever since it was founded on Earth, but which is only now available for use, owing to the point in evolution reached by mankind. The wonder of these mantric stanzas is that they are comprehensible to members of the human family and to members of the Kingdom of God. They mean one thing to the ordinary man, and that meaning is good, powerful and useful; they mean another thing to the man upon the Probationary Path, for he attaches to the words a deeper and more esoteric meaning than is possible to the man who is entirely polarised in his lower nature; these words mean still another thing to the disciple affiliated with and functioning consciously in an Ashram: to initiates and to the senior Members of the Hierarchy, they convey a still higher and more inclusive significance.

Năm nay, Tôi có ý định để các bạn tập trung vào Đại Khấn Nguyện mới từ quan điểm rằng nó thể hiện ý định thiêng liêng và tóm tắt những kết luận của tư duy của Hành Tinh Thượng Đế. Đây là hình thức tham thiền trừu tượng nhất mà các bạn từng được tiếp nhận. Ý nghĩa của Đại Khấn Nguyện này đã được thể hiện bằng những thuật ngữ có thể hiểu được, ở một mức độ nào đó, đối với người bình thường vì cách diễn đạt quen thuộc của nó, dựa trên nhiều thuật ngữ Kinh điển. Nhưng ý nghĩa và tầm quan trọng thực sự bên trong lại rất sâu sắc và không thể hiện rõ ràng một cách hời hợt. Tôi thách thức các bạn, thông qua tham thiền, thâm nhập sâu hơn vào ý nghĩa thiết yếu của những lời này, những lời tuyệt vời này. Chúng thể hiện, trong chừng mực có thể bằng ngôn ngữ hiện đại, một công thức mà Thánh đoàn đã sở hữu kể từ khi nó được thành lập trên Trái Đất, nhưng bây giờ mới có sẵn để sử dụng, do điểm tiến hóa mà nhân loại đã đạt tới. Điều kỳ diệu của những bài kệ mantram này là chúng có thể hiểu được đối với các thành viên của gia đình nhân loại và các thành viên của Thiên Giới. Chúng có một ý nghĩa đối với người bình thường, và ý nghĩa đó là tốt, mạnh mẽ và hữu ích; chúng có một ý nghĩa khác đối với người trên Con Đường Dự Bị, vì người đó gắn cho những từ ngữ này một ý nghĩa sâu sắc và bí truyền hơn so với người hoàn toàn bị phân cực trong bản chất thấp hơn của mình; những từ này còn có một ý nghĩa khác đối với đệ tử liên kết và hoạt động có ý thức trong một Ashram: đối với các điểm đạo đồ và các Thành viên cao cấp của Thánh đoàn, chúng truyền tải một ý nghĩa thậm chí còn cao hơn và bao hàm hơn.

I am anxious to ascertain your reaction to these words, and am asking you for one entire year to concentrate your [157] meditative thinking and your reflective power upon them. At the same time, they provide, in an almost singular manner, the next developing stage in the series of meditations I have planned for you; they should also (in a peculiar manner) enable you to move forward in your thinking and in your ability to grasp abstractions. Look for the underlying abstract idea in this Invocation. It is there. From your reaction to this Invocation, and your ability to use its phrases as "stepping-stones" to certain levels of abstract thought not hitherto attained, I shall be able to judge your readiness, as individuals, for certain specific preparatory work for the initiation which you (again as an individual disciple) should take.

Tôi rất nóng lòng muốn biết phản ứng của các bạn đối với những lời này, và Tôi yêu cầu các bạn dành trọn một năm [157] để tập trung suy nghĩ tham thiền và sức mạnh suy ngẫm của các bạn vào chúng. Đồng thời, chúng cung cấp, theo một cách gần như độc đáo, giai đoạn phát triển tiếp theo trong loạt bài thiền mà Tôi đã lên kế hoạch cho các bạn; chúng cũng sẽ (theo một cách đặc biệt) cho phép các bạn tiến về phía trước trong suy nghĩ và khả năng nắm bắt những điều trừu tượng. Hãy tìm kiếm ý tưởng trừu tượng cơ bản trong Đại Khấn Nguyện này. Nó ở đó. Từ phản ứng của các bạn đối với Đại Khấn Nguyện này, và khả năng sử dụng các cụm từ của nó như "những bậc thang" để đạt đến một số cấp độ tư duy trừu tượng chưa từng đạt được trước đây, Tôi sẽ có thể đánh giá sự sẵn sàng của các bạn, với tư cách cá nhân, cho một số công việc chuẩn bị cụ thể cho lễ điểm đạo mà các bạn (một lần nữa với tư cách là một đệ tử cá nhân) nên thực hiện.

The final stanza of the "Invocation for Power and Light," as it is called in the Archives of the Masters, is apparently simple. It has, in these Archives, an indicatory symbol beside it which indicates the era or period in human history during which it can and should be used. It is interesting to us to note that the evolution of humanity is in line with the indicated timing. This Invocation will have a potent appeal to mankind. My considered advice is that in its presentation to a definitely Christian public (as for instance to the ecclesiastics of all denominations) the third verse in the stanza be changed and that its last line should read: "The Purpose which the Master knows and serves," or perhaps "which disciples know and serve." The word "disciple" is an inclusive word, in the hierarchical sense; it is, at the same time, one easily recognised by the orthodox but offers no limitation to the esotericist. It covers every grade of human aspirant from the newly accepted disciple up to and inclusive of the Christ Himself. Let me here quote the Invocation:

Khổ thơ cuối cùng của "Đại Khấn Nguyện Quyền năng và Ánh sáng", như nó được gọi trong Kho Lưu Trữ của các Chân sư, thoạt nhìn có vẻ đơn giản. Trong Kho Lưu Trữ này, bên cạnh nó có một biểu tượng chỉ dẫn cho biết kỷ nguyên hoặc thời kỳ trong lịch sử nhân loại mà nó có thể và nên được sử dụng. Điều thú vị đối với chúng tôi là sự tiến hóa của nhân loại phù hợp với thời gian được chỉ định. Đại Khấn Nguyện này sẽ có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với nhân loại. Lời khuyên được cân nhắc của Tôi là khi trình bày nó trước một cộng đồng Thiên chúa giáo rõ ràng (ví dụ như trước các giáo sĩ của mọi giáo phái), đoạn thơ thứ ba trong khổ thơ nên được thay đổi và dòng cuối cùng của nó nên đọc là: "Mục đích mà Chân sư biết và phụng sự" hoặc có lẽ là "mà các đệ tử biết và phụng sự." Từ "đệ tử" là một từ bao hàm, theo nghĩa Thánh đoàn; đồng thời, nó là một từ dễ dàng được những người chính thống công nhận nhưng không đặt ra giới hạn cho những nhà bí truyền học. Nó bao gồm mọi cấp bậc của người chí nguyện từ đệ tử mới được chấp nhận cho đến và bao gồm cả chính Đức Christ. Hãy để Tôi trích dẫn Đại Khấn Nguyện ở đây:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

[158]

[158]

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

Each of the four stanzas refers to one or other of the three aspects of divine energy, plus a reference to humanity itself in which the three meet, are potentiality in latency, and finally develop into the full flower of divinity, with all three lines perfectly expressed. Hence, my brothers, the intensity of the human conflict—a conflict unparalleled in any other differentiation of the divine Life. In humanity all lines and aspects meet. This is a fundamental of the occult teaching. The subhuman kingdoms find their consummation in humanity, and the superhuman kingdoms their opportunity, and through the human kingdom all superhuman lives have at some time passed. This you well know.

Mỗi khổ thơ trong bốn khổ thơ đều đề cập đến một khía cạnh nào đó trong ba phương diện của năng lượng thiêng liêng, cộng với sự đề cập đến chính nhân loại, nơi ba khía cạnh này gặp nhau, là tiềm năng tiềm ẩn, và cuối cùng phát triển thành bông hoa rực rỡ của thiên tính, với cả ba dòng được thể hiện hoàn hảo. Do đó, các huynh đệ của Tôi, cường độ của xung đột của con người — một xung đột vô song trong bất kỳ sự khác biệt nào khác của Sự sống thiêng liêng. Trong nhân loại, tất cả các dòng và khía cạnh gặp nhau. Đây là nguyên lý cơ bản của giáo lý huyền môn. Các giới dưới loài người tìm thấy sự viên mãn của chúng trong nhân loại, và các giới siêu nhân loại có cơ hội của chúng, và thông qua giới nhân loại, tất cả các dạng sống siêu nhân loại đều đã từng trải qua ở một thời điểm nào đó. Điều này các bạn đã biết rõ.

In the first three lines you have reference to the Mind of God as a focal point for the divine light. This refers to the soul of all things. The term "soul," with its major attribute of enlightenment, includes the anima mundi, the animal soul, the human soul, and that consummating point of light which we regard as the "overshadowing" soul of humanity. It is an aspect of the divine manifestation to which that great Son of God refers when (as Shri Krishna) He remarks, "Having pervaded this entire universe with a fragment of Myself, I remain." That fragment is the soul of all things. That soul brings light and spreads enlightenment.

Trong ba dòng đầu tiên, các bạn có đề cập đến Thiên trí như một tiêu điểm của ánh sáng thiêng liêng. Điều này đề cập đến linh hồn của vạn vật. Thuật ngữ “linh hồn”, với thuộc tính chính là giác ngộ, bao gồm linh hồn thế giới, linh hồn động vật, linh hồn con người và điểm ánh sáng viên mãn mà chúng ta coi là linh hồn “phủ bóng” của nhân loại. Đó là một khía cạnh của biểu hiện thiêng liêng mà Người Con vĩ đại của Thượng đế đã đề cập đến khi (với tư cách là Shri Krishna) Ngài nhận xét, “Sau khi đã thấm nhập toàn bộ vũ trụ này bằng một mảnh nhỏ của Chính Ta, Ta vẫn còn đó.” Mảnh nhỏ đó là linh hồn của vạn vật. Linh hồn đó mang lại ánh sáng và lan tỏa sự giác ngộ.

In the second three lines, the Heart of God is evoked and the focal point of love is considered. This "heart" of the manifested world is the Hierarchy—that great transmitting agency of love to every form in the divine manifestation. Upon the essentially "loving nature" of the Hierarchy I need not dwell; too much has been written about it; too little understood; too much has been talked about love and not enough has been realised as to the task confronting the Hierarchy [159] as it transmits love. Love is an energy which must reach the hearts of men and which must fecundate humanity with the duality of loving-understanding—that is what is expressed when love and intelligence are brought together.

Trong ba dòng thứ hai, Trái Tim của Thượng đế được khơi dậy và tiêu điểm của tình thương được xem xét. "Trái tim" này của thế giới được biểu lộ là Thánh đoàn — cơ quan truyền tải tình thương vĩ đại đến mọi hình tướng trong biểu hiện thiêng liêng. Về “bản chất yêu thương” của Thánh đoàn, Tôi không cần phải nói thêm; quá nhiều đã được viết về nó; quá ít được hiểu; quá nhiều đã được nói về tình thương và chưa đủ được nhận ra về nhiệm vụ mà Thánh đoàn phải đối mặt [159] khi truyền tải tình thương. Tình thương là một năng lượng phải chạm đến trái tim của con người và phải làm phong phú nhân loại với tính nhị nguyên của sự hiểu biết yêu thương — đó là điều được thể hiện khi tình thương và trí tuệ được kết hợp với nhau.

In the third three lines, we find reference to Shamballa—"the Centre where the Will of God is known"—the centre from whence the Hierarchy draws its life, as it draws its impulse towards service from humanity. You well know that there is indication in these lines that humanity itself cannot as yet grasp the purpose of Sanat Kumara. Only advanced Members of the Hierarchy and initiates of at least the third degree (the first degree of the Lodge on Sirius) have any idea as to the nature of the purpose which underlies the Plan. Ponder on that phrasing.

Trong ba dòng thứ ba, chúng ta thấy đề cập đến Shamballa — “Trung tâm nơi Ý chí của Thượng đế được biết đến” — trung tâm mà từ đó Thánh đoàn rút ra sự sống của mình, như nó rút ra xung lực hướng tới sự phụng sự từ nhân loại. Các bạn biết rõ rằng có dấu hiệu trong những dòng này cho thấy bản thân nhân loại vẫn chưa thể nắm bắt được mục đích của Sanat Kumara. Chỉ những Thành viên cao cấp của Thánh đoàn và những điểm đạo đồ ít nhất là cấp ba (cấp đầu tiên của Thánh đoàn trên Sirius) mới có bất kỳ ý tưởng nào về bản chất của mục đích làm nền tảng cho Thiên Cơ. Hãy suy ngẫm về cụm từ đó.

Having invoked the three aspects or potencies of Mind, Love, and Will, in the fourth three lines we have indication of the anchoring of all these powers in humanity itself, in "the centre which we call the race of men." Here and here alone lies the promise of the future and its hope and opportunity. Here and here alone can all the divine qualities—in time and space—express themselves and find fulfilment: here and here alone can love be truly born, intelligence correctly function, and the Will of God demonstrate its effective goodwill. Through humanity, alone and unaided (except by the divine Spirit in every human being), can the "door where evil dwells be sealed." It is not Sanat Kumara who seals that door; it is not the Hierarchy which forces evil back into the place from whence it comes. It is struggling, aspiring and suffering humanity to whom the task is committed and, my brother, humanity is adequate to the task.

Sau khi kêu gọi ba khía cạnh hoặc quyền năng của Tâm trí, Tình thương và Ý chí, trong ba dòng thứ tư, chúng ta có dấu hiệu về việc neo tất cả những quyền năng này trong chính nhân loại, trong “trung tâm mà chúng ta gọi là loài người.” Ở đây và chỉ ở đây mới có lời hứa về tương lai và hy vọng cũng như cơ hội của nó. Ở đây và chỉ ở đây, tất cả các phẩm chất thiêng liêng—trong thời gian và không gian—mới có thể thể hiện bản thân và tìm thấy sự viên mãn: ở đây và chỉ ở đây, tình thương mới có thể thực sự được sinh ra, trí tuệ hoạt động một cách chính xác, và Ý chí của Thượng đế thể hiện thiện chí hiệu quả của nó. Chỉ thông qua nhân loại, đơn độc và không được hỗ trợ (ngoại trừ bởi Tinh thần thiêng liêng trong mỗi con người), thì “cánh cửa nơi tà ác trú ngụ mới có thể được đóng lại.” Không phải Sanat Kumara đóng cánh cửa đó; không phải Thánh đoàn đẩy lùi cái ác trở lại nơi nó đến. Chính nhân loại đang đấu tranh, khao khát và đau khổ là người được giao nhiệm vụ này và, huynh đệ của Tôi, nhân loại đủ sức hoàn thành nhiệm vụ này.

This statement is borne ever in mind by Those most potent in using the Invocation; it serves to focus and anchor the invoked energies in the human kingdom. That is Their task. From that point, humanity takes over the undertaking.

Tuyên bố này luôn được ghi nhớ bởi Những Đấng mạnh nhất trong việc sử dụng Đại Khấn Nguyện; nó phụng sự để tập trung và neo các năng lượng được gọi vào giới nhân loại. Đó là nhiệm vụ của các Ngài. Từ thời điểm đó, nhân loại tiếp quản công việc.

This Invocation is also unique in the sense that it invokes all the three divine aspects. It is synthetic in its approach. This is the first time in human history that this has been done. Hitherto the development of mankind did not warrant such an utterance.

Đại Khấn Nguyện này cũng độc đáo ở chỗ nó kêu gọi cả ba khía cạnh thiêng liêng. Cách tiếp cận của nó mang tính tổng hợp. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại điều này được thực hiện. Cho đến nay, sự phát triển của nhân loại không đảm bảo cho một lời phát biểu như vậy.

[160]

[160]

In Lemurian times, the third divine aspect, that of Intelligence, was invoked by the mass appeal of instinctual animal-man; he little knew what that almost inchoate appeal would invoke. Light appeared on Earth and true progressive enlightenment became possible. I am not here referring to physical light, but to the light of the intellect.

Trong thời kỳ Lemuria, khía cạnh thiêng liêng thứ ba, Khía cạnh Trí tuệ, đã được khơi dậy bởi lời kêu gọi quần chúng của người-thú bản năng; họ hầu như không biết rằng lời kêu gọi gần như chưa định hình đó sẽ khơi gợi điều gì. Ánh sáng xuất hiện trên Trái đất và sự giác ngộ tiến bộ thực sự đã trở nên khả thi. Ở đây Tôi không đề cập đến ánh sáng vật lý, mà là ánh sáng của trí tuệ.

In Atlantean days, as a result of the strife between the Lords of Light or of the Shining Countenance and the Lords of the Dark Face (as they are called in the ancient Scriptures and in The Secret Doctrine) another "era of invocation" occurred and the second divine aspect of Love became a possible unfoldment, though still only an embryonic quality of mankind. The mass appeal was then more intelligently voiced, though the instinctual appeal still persisted. It was not intelligence, however, as we understand the term.

Vào thời Atlantis, do kết quả của cuộc xung đột giữa các Chúa tể Ánh sáng hoặc các Chúa tể của Gương mặt Sáng ngời và các Chúa tể của Gương mặt Tối tăm (như chúng được gọi trong Kinh điển cổ đại và trong Giáo Lý Bí Nhiệm), một "kỷ nguyên cầu khẩn" khác đã xảy ra và khía cạnh thiêng liêng thứ hai của Tình thương đã trở thành một sự khai mở khả dĩ, mặc dù vẫn chỉ là một phẩm chất còn phôi thai của nhân loại. Lời kêu gọi của quần chúng sau đó được nói ra một cách thông minh hơn, mặc dù lời kêu gọi theo bản năng vẫn còn tồn tại. Tuy nhiên, đó không phải là trí tuệ như chúng ta hiểu thuật ngữ này.

In our Aryan cycle, another great invocative cry is issuing forth. It is this time a threefold cry. It is the cry for light upon our way and for light to flow into the dark places of the Earth; it is also a cry for more love in the world as voiced by the men of goodwill and of humanitarian attitudes; it is, finally, the intuitive appeal of the aspirants and the disciples of the world for the full expression in time and space of the will-to-good—the Will of God. Average instinctual humanity, the men and women of goodwill, and the disciples of the world are all concerned in this invocation, bringing in the attributes of instinct, intelligence and intuition. All three are blended in this great Invocation. Have also constantly in mind this basic fusion, now finding voiced expression, and take courage from the massed approach to the Source of all Life, Love and Light. Nothing can withstand the united demand of men everywhere in their graded and their serried ranks.

Trong chu kỳ Aryan của chúng ta, một tiếng kêu gọi lớn khác đang phát ra. Lần này là một lời kêu gọi tam phân. Đó là lời kêu gọi ánh sáng trên con đường của chúng ta và ánh sáng chảy vào những nơi tối tăm của Trái đất; đó cũng là lời kêu gọi thêm tình thương trên thế giới như được nói ra bởi những người có thiện chí và thái độ nhân đạo: cuối cùng, đó là lời kêu gọi trực giác của những người chí nguyện và các đệ tử trên thế giới vì sự thể hiện đầy đủ trong thời gian và không gian của ý chí hướng thiện — Ý chí của Thượng đế. Nhân loại bản năng trung bình, những người nam và nữ thiện chí, và các đệ tử của thế giới đều quan tâm đến lời kêu gọi này, mang lại các thuộc tính của bản năng, trí tuệ và trực giác. Cả ba đều được pha trộn trong Đại Khấn Nguyện vĩ đại này. Cũng hãy luôn ghi nhớ sự dung hợp cơ bản này, hiện đang tìm thấy biểu hiện bằng lời nói, và lấy can đảm từ cách tiếp cận tập thể đến Nguồn gốc của mọi Sự sống, Tình thương và Ánh sáng. Không gì có thể chống lại đòi hỏi hợp nhất của con người ở khắp mọi nơi trong các cấp bậc và hàng ngũ của họ.

This entire Invocation refers esoterically to the "raincloud of knowable things" to which Patanjali refers. It is that impending, overshadowing and revelatory storehouse of energy which is the immediate cause of all events on Earth and which indicates the emergence of that which is new and better and progressively right. The events and happenings thus precipitated demonstrate the moving onward into [161] greater light of the human consciousness. These "knowable things" are the sources of all revelation and of all human realisations—cultural and leading to what we call civilisation. Their "condensation" (if I may use such a word) is brought about by the massed invocative appeal of the entire human family at any one period. This appeal has been, on the whole, projected unconsciously, but more and more it will be consciously voiced. Results, therefore, can be expected more rapidly and prove more effective. This raincloud is formed through the joint action of the Central Spiritual Sun, working through Shamballa, and humanity itself, working hitherto through appeal to the Hierarchy, but increasingly making its own direct appeal.

Toàn bộ Đại Khấn Nguyện này đề cập một cách bí truyền đến "đám mây mưa của những điều khả tri" mà Patanjali đề cập đến. Đó là kho năng lượng sắp xảy ra, phủ bóng và tiết lộ, là nguyên nhân trực tiếp của mọi sự kiện trên Trái đất và cho thấy sự xuất hiện của những gì mới mẻ, tốt đẹp hơn và ngày càng đúng đắn. Các sự kiện và diễn biến được ngưng tụ như vậy biểu lộ sự tiến lên phía trước trong [161] ánh sáng lớn hơn của tâm thức con người. Những "điều khả tri" này là nguồn gốc của mọi sự mặc khải và mọi nhận thức của con người — mang tính văn hóa và dẫn đến những gì chúng ta gọi là văn minh. Sự "ngưng tụ" của chúng (nếu Tôi có thể sử dụng một từ như vậy) được tạo ra bởi lời kêu gọi khẩn cầu của toàn thể gia đình nhân loại trong bất kỳ thời kỳ nào. Nhìn chung, lời kêu gọi này đã được đưa ra một cách vô thức, nhưng lời kêu gọi ấy sẽ ngày càng được nói ra một cách có ý thức. Do đó, có thể mong đợi kết quả nhanh hơn và hiệu quả hơn. Đám mây mưa này được hình thành thông qua hành động chung của Mặt Trời tinh thần Trung ương, hoạt động thông qua Shamballa, và chính nhân loại, cho đến nay hoạt động thông qua sự kêu gọi đến Thánh đoàn, nhưng ngày càng đưa ra lời kêu gọi trực tiếp của chính mình.

There is necessarily a subtle indirect appeal going forth continuously from the three subhuman kingdoms in nature, but that appeal focusses itself in the human kingdom, for that kingdom is the receiving and the transmitting agent for these kingdoms, just as the Hierarchy has been and is the receiving and the transmitting agent for every human appeal. Note here the beautiful interlocking and the fine interrelation which has been established by our planetary Logos. This new Invocation expresses this complete interdependence in an unique manner.

Nhất thiết phải có một lời kêu gọi gián tiếp tinh tế liên tục phát ra từ ba giới dưới nhân loại trong tự nhiên, nhưng lời kêu gọi đó tập trung vào giới nhân loại, vì giới đó là tác nhân tiếp nhận và truyền tải cho những giới này, giống như Thánh đoàn đã và đang là tác nhân tiếp nhận và truyền tải mọi lời kêu gọi của con người. Hãy lưu ý ở đây sự lồng ghép tuyệt đẹp và mối tương quan tốt đẹp đã được thiết lập bởi Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Đại Khấn Nguyện mới này thể hiện sự phụ thuộc lẫn nhau hoàn toàn này một cách độc đáo.

Precipitation of the new and long awaited energies is brought about in three ways:

Sự ngưng tụ của các năng lượng mới và được chờ đợi từ lâu được tạo ra theo ba cách:

1. By the direct action of the Hierarchy as its Members train Their disciples to tap this source of inspiration, to become sensitive to the awaited impression, and to bring down that which is needed for the enlightenment and restoration of mankind to its original high spiritual state. There is a higher condensation awaiting precipitation, but to humanity that will form a "raincloud of unknowable things" and necessitates not, therefore, your consideration.

1. Bằng hành động trực tiếp của Thánh đoàn khi các Thành viên của Thánh đoàn đào tạo các đệ tử của mình khai thác nguồn cảm hứng này, trở nên nhạy cảm với sự tác động được chờ đợi và mang xuống những gì cần thiết cho sự giác ngộ và khôi phục nhân loại trở lại trạng thái tinh thần cao nguyên thủy của nó. Có một sự ngưng tụ cao hơn đang chờ ngưng tụ, nhưng đối với nhân loại, điều đó sẽ tạo thành một "đám mây mưa của những điều không thể biết" và do đó không cần các bạn xem xét.

2. By the disciples and aspirants of the world who provide a channel by means of which the energies and the fructifying forces can reach mankind. This they bring about by: [162]

2. Bởi các đệ tử và những người chí nguyện trên thế giới, họ cung cấp một kênh mà qua đó các năng lượng và các mãnh lực mang lại sự đơm hoa kết trái có thể tiếp cận nhân loại. Họ mang lại điều này bằng cách: [162]

a. The deepening of man's spiritual realisation through reflective meditation, aspiration and devotion. These in time give place to conviction and mental knowing.

a. Làm sâu sắc thêm nhận thức tinh thần của con người thông qua tham thiền suy ngẫm, khát vọng và lòng sùng kính. Theo thời gian, những điều này nhường chỗ cho sự xác tín và sự hiểu biết bằng trí tuệ.

b. Receptiveness to spiritual impression. This entails the awakening of an intelligent use of the intuition, plus the capacity to hold the mind steady in the light whilst the brain is quiescently ready to record that "descending knowledge."

b. Tiếp nhận sự tác động tinh thần. Điều này đòi hỏi phải đánh thức việc sử dụng trực giác một cách thông minh, cộng với khả năng giữ cho tâm trí ổn định trong ánh sáng trong khi bộ não tĩnh lặng sẵn sàng ghi lại "kiến thức giáng xuống" đó.

c. Practical ability to relate the idea to the ideal and to take those steps which will create the form of that ideal upon the physical plane.

c. Khả năng thực tế để liên hệ ý tưởng với lý tưởng và thực hiện những bước đi sẽ tạo ra hình thức của lý tưởng đó trên cõi hồng trần.

3. By the steady progress of humanity, en masse, towards the light. This in time produces in humanity itself a quality and a vibration which make themselves felt. This quality and this vibration are essentially evocative.

3. Bằng sự tiến bộ không ngừng của nhân loại, tập thể, hướng tới ánh sáng. Điều này theo thời gian tạo ra trong chính nhân loại một phẩm chất và một rung động khiến sự hiện diện của chúng được cảm nhận. Phẩm chất và rung động này về cơ bản có tính khơi gợi.

Today this "raincloud of knowable things" has condensed or brought together energies which have been made available by the Spirits of Restoration, Reconstruction and Resurrection. These now available energies are—on a larger scale and of a higher nature—similar to those which the individual soul (paradoxical term) makes available to the personality when that personality is ready for the Path of Probation or of Discipleship. These energies are far more potent because they are, in their turn, a precipitation of energies which have been placed at the disposal of Shamballa, plus energies and forces generated by the Hierarchy. Extra-planetary forces can now be utilised on Earth, owing to the forward progress of our planet and its relation to the solar system as a whole.

Ngày nay, "đám mây mưa của những điều khả tri" này đã ngưng tụ hoặc tập hợp các năng lượng được cung cấp bởi các Tinh thần Phục hồi, Tái thiết và Hồi sinh. Những năng lượng hiện có này — trên quy mô lớn hơn và có bản chất cao hơn — tương tự như những năng lượng mà linh hồn cá nhân (thuật ngữ nghịch lý) cung cấp cho phàm ngã khi phàm ngã đó sẵn sàng cho Con Đường Dự Bị hoặc Con Đường Đệ tử. Những năng lượng này mạnh hơn rất nhiều bởi vì chúng lần lượt là ngưng tụ của các năng lượng đã được đặt dưới sự quản lý của Shamballa, cộng với các năng lượng và mãnh lực được tạo ra bởi Thánh đoàn. Các mãnh lực ngoài hành tinh hiện có thể được sử dụng trên Trái đất, do sự tiến bộ của hành tinh chúng ta và mối quan hệ của nó với toàn bộ hệ mặt trời.

There has never been a period in our planetary history in which opportunity has loomed so large or when so much spiritual light and force could be contacted and utilised by humanity.

Chưa bao giờ có một giai đoạn nào trong lịch sử hành tinh của chúng ta mà cơ hội xuất hiện lớn như vậy hoặc khi có nhiều ánh sáng và mãnh lực tinh thần như vậy có thể được nhân loại tiếp xúc và sử dụng.

The first indication of this massed and available energy produced coordination of the New Group of World Servers upon the physical plane. [163]

Dấu hiệu đầu tiên của năng lượng tập thể và sẵn có này tạo ra sự phối hợp của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian trên cõi hồng trần. [163]

The second indication produced a pronounced cleavage between the forces of evil and the Forces of Light; this cleavage resulted in the world war (1914-1945) and initiated the seething emotional and psychic turmoil in which humanity today finds itself.

Dấu hiệu thứ hai tạo ra sự phân chia rõ rệt giữa các thế lực tà ác và các Mãnh lực Ánh sáng; sự phân chia này dẫn đến chiến tranh thế giới (1914-1945) và khởi đầu cho sự hỗn loạn về cảm xúc và thông linh mà nhân loại ngày nay đang gặp phải.

The third indication was the release of atomic energy and the discovery of how to transmute energy into matter and matter into energy.

Dấu hiệu thứ ba là việc giải phóng năng lượng nguyên tử và khám phá ra cách chuyển hóa năng lượng thành vật chất và vật chất thành năng lượng.

The spiritual energies have, therefore, impersonally and with a "vivid directive of pure intent," penetrated from the highest point of spiritual purpose to the lowest aspect of matter, the atom; they have thus proved the truth of the statement that matter is spirit at its lowest point and spirit is matter at its highest, and that the apparent duality is but an essential unity.

Do đó, các năng lượng tinh thần, một cách vô ngã và với "hướng chỉ đạo sống động của ý định thuần túy", đã thâm nhập từ điểm cao nhất của mục đích tinh thần đến khía cạnh thấp nhất của vật chất, nguyên tử; do đó chúng đã chứng minh sự thật của câu nói rằng vật chất là tinh thần ở điểm thấp nhất và tinh thần là vật chất ở điểm cao nhất, và rằng tính nhị nguyên rõ ràng chỉ là một sự thống nhất thiết yếu.

A concentration of spiritual forces in and through the New Group of World Servers, the production of a world conflict with its disrupting and at the same time its unifying result, and the release of certain impressive energies in matter itself for the benefit of all created things on Earth—these are the immediate results of the pressure of the overshadowing spiritual resources.

Sự tập trung các mãnh lực tinh thần trong và thông qua Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, việc tạo ra một cuộc xung đột thế giới với kết quả gây rối và đồng thời thống nhất, và việc giải phóng một số năng lượng ấn tượng trong chính vật chất vì lợi ích của tất cả những tạo vật trên Trái đất — đây là những kết quả tức thì của áp lực của các nguồn lực tinh thần phủ bóng.

These forces have affected the spiritual and the humanitarian people of the world, blending them into one group upon the inner planes (even if this still remains outwardly unrealised), and have thus given a death blow to the great heresy of separateness. This will later make itself invincibly apparent. They brought pure evil to the surface in such a manner that the issues between good and evil became apparent in a clearer light and the causes of human misery received fresh and keener recognition; the knowledge and the responsibility of mankind everywhere cannot now be denied. They also made possible the use of energy locked up in substance itself; this, if rightly used, can and will completely alter and change man's attitude to life, his sense of values and his use of time.

Các mãnh lực này đã ảnh hưởng đến những người có tinh thần và nhân đạo trên thế giới, pha trộn họ thành một nhóm trên các cõi nội tâm (ngay cả khi điều này vẫn chưa được nhận ra ở bên ngoài), và do đó đã giáng một đòn chí mạng vào Đại Tà thuyết về sự chia rẽ. Điều này sau đó sẽ tự biểu hiện một cách bất khả chiến bại. Chúng đã đưa cái ác thuần túy lên bề mặt theo cách mà các vấn đề giữa thiện và ác trở nên rõ ràng hơn dưới ánh sáng rõ ràng hơn và nguyên nhân của sự đau khổ của con người được nhận ra một cách mới mẻ và sâu sắc hơn; kiến thức và trách nhiệm của nhân loại ở khắp mọi nơi giờ đây không thể chối cãi. Chúng cũng tạo điều kiện sử dụng năng lượng bị khóa trong chính vật chất; điều này, nếu được sử dụng đúng cách, có thể và sẽ thay đổi hoàn toàn thái độ của con người đối với cuộc sống, ý thức về giá trị và cách sử dụng thời gian của y.

All this has been brought about by what we might call with exactitude the first precipitation. Its effects have been mass effects to a very large extent. They have affected the [164] spiritual workers and the men of goodwill, producing the purifying fires of pain and agony through the medium of war, and making available also the essence of the material world. I have endeavoured to express the majesty of the recent happenings in various ways in order to impress upon you all the stupendous nature of what has occurred.

Tất cả điều này đã được tạo ra bởi cái mà chúng ta có thể gọi một cách chính xác là lần ngưng tụ đầu tiên. Hiệu ứng của nó phần lớn là tác động trên quần chúng. Chúng đã ảnh hưởng đến [164] những người làm công việc tinh thần và những người có thiện chí, tạo ra những ngọn lửa đau đớn và thống khổ thanh tẩy thông qua chiến tranh, đồng thời làm cho tinh hoa của thế giới vật chất trở nên sẵn có. Tôi đã cố gắng thể hiện sự hùng vĩ của những sự kiện gần đây theo nhiều cách khác nhau để gây ấn tượng với tất cả các bạn về bản chất to lớn của những gì đã xảy ra.

The second precipitation must be more consciously brought about by humanity itself, and it is to facilitate this that the new Invocation has been given, and for this reason it must be widely distributed.

Lần ngưng tụ thứ hai phải được nhân loại tạo ra một cách có ý thức hơn, và để tạo điều kiện cho điều này, Đại Khấn Nguyện mới đã được ban cho, và vì lý do này, nó phải được phân phối rộng rãi.

This precipitation is to be brought about by the gradual engendering of the divine idea in the human consciousness. Above everything else required at this time is a recognition of the world of meaning, a recognition of Those Who implement world affairs and Who engineer those steps which lead mankind onward towards its destined goal, plus a steadily increased recognition of the Plan on the part of the masses. These three recognitions must be evidenced by humanity and affect human thinking and action if the total destruction of mankind is to be averted. They must form the theme of all the propaganda work to be done during the next few decades—until the year 2025—a brief space of time indeed to produce fundamental changes in human thought, awareness, and direction, but—at the same time— a quite possible achievement, provided the New Group of World Servers and the men and women of goodwill perform a conscientious task. Evil is not yet sealed. The spread of the Christ consciousness and His recognised Presence with us is not yet attained. The Plan is not yet so developed that its structure is universally admitted. Evil has been driven back; there are enough people aware of the possibility of divine enlightenment and of the interdependence (which is the basis of love) to form a potent nucleus, provided again that the inertia so prevalent among spiritual people is overcome. There is divine indication of coming events and a planned progress towards them, and this is already arousing interest among thinkers in many lands. However, the necessary responsive planning is still lacking.

Sự ngưng tụ này sẽ được tạo ra bằng cách dần dần tạo ra ý tưởng thiêng liêng trong tâm thức con người. Trên hết mọi thứ khác cần thiết vào lúc này là sự nhận biết về thế giới ý nghĩa, sự nhận biết về Những Đấng thi hành công việc thế giới và Những Đấng tạo ra những bước đi dẫn dắt nhân loại hướng tới mục tiêu đã định, cộng với sự nhận biết ngày càng tăng về Thiên Cơ từ phía quần chúng. Ba sự công nhận này phải được nhân loại chứng minh và ảnh hưởng đến suy nghĩ và hành động của con người nếu muốn ngăn chặn sự hủy diệt toàn bộ nhân loại. Chúng phải tạo thành chủ đề của tất cả các công việc tuyên truyền sẽ được thực hiện trong vài thập kỷ tới — cho đến năm 2025 — thực sự là một khoảng thời gian ngắn ngủi để tạo ra những thay đổi cơ bản trong tư tưởng, nhận thức và định hướng của con người, nhưng — đồng thời — một thành tựu khá khả thi, miễn là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người nam nữ có thiện chí thực hiện một nhiệm vụ tận tâm. Cái ác vẫn chưa bị phong ấn. Sự lan tỏa của tâm thức Christ và sự Hiện diện được công nhận của Ngài với chúng ta vẫn chưa đạt được. Thiên Cơ vẫn chưa được phát triển đến mức cấu trúc của nó được thừa nhận rộng rãi. Cái ác đã bị đẩy lùi; có đủ những người nhận thức được khả năng giác ngộ thiêng liêng và sự phụ thuộc lẫn nhau (là nền tảng của tình thương) để tạo thành một hạt nhân mạnh mẽ, một lần nữa với điều kiện là sự trì trệ phổ biến trong những người có tâm tinh thần được khắc phục. Có dấu hiệu thiêng liêng về các sự kiện sắp tới và một tiến trình có kế hoạch hướng tới chúng, và điều này đã khơi dậy sự quan tâm trong giới tư tưởng ở nhiều vùng đất. Tuy nhiên, việc lập kế hoạch đáp ứng cần thiết vẫn còn thiếu.

This new Invocation, if given widespread distribution, [165] can be to the new world religion what the Lord's prayer has been to Christianity and the Twenty-Third Psalm has been to the spiritually minded Jew.

Đại Khấn Nguyện mới này, nếu được phân phối rộng rãi, [165] có thể đối với tôn giáo thế giới mới giống như lời cầu nguyện của Chúa đối với Cơ đốc giáo và Thánh Thi thứ Hai mươi ba đối với người Do Thái có tâm tinh thần.

I would like to indicate to you three approaches to the subject of this Invocation. I will do so briefly, as time lacks. It is for you to arrive—according to your evolutionary status and the depth of your reflection—at what I may leave unsaid. These three approaches are:

Tôi muốn chỉ cho các bạn ba cách tiếp cận chủ đề của Đại Khấn Nguyện này. Tôi sẽ làm điều đó một cách ngắn gọn, vì thời gian không có nhiều. Tùy thuộc vào trạng thái tiến hóa và chiều sâu suy ngẫm của các bạn để hiểu những gì Tôi có thể không nói ra. Ba cách tiếp cận này là:

1. That of the general public.

1. Cách tiếp cận của công chúng nói chung.

2. That of the esotericists, that is, of aspirants and disciples.

2. Cách tiếp cận của những nhà bí truyền học, tức là của những người chí nguyện và các đệ tử.

3. That of the more advanced disciple (as far as I can) and of the Hierarchy.

3. Cách tiếp cận của đệ tử cao cấp hơn (theo như Tôi có thể) và của Thánh đoàn.

First, the general public will regard it as a prayer to God transcendent. They will not recognise Him yet as immanent in His creation; they will send it forth on the wings of hope—hope for light and love and peace, for which they ceaselessly long. They will also regard it as a prayer for enlightenment of all rulers and leaders in all groups who are handling world matters; as a prayer for the inflow of love and understanding among men so that they may live in peace with one another; as a demand for the working out of the will of God—a will of which they can know nothing (this is, after all, quite true for all except initiates) and which ever seems to them so inscrutable and so all-inclusive that their normal reaction should be patience and a willingness to refrain from questioning; as a prayer for the strengthening of human responsibility, in order that the recognised evils of today which so distress and trouble mankind may be done away with and some vague source of evil may be harnessed; they will regard it finally as a prayer that some equally vague primeval condition of blissful happiness may be restored and all unhappiness and pain disappear from the Earth. This is, for them, entirely good and helpful and all that is immediately possible. I have so worded and rendered the Invocation that the Christian world, through its churches, may not find it impossible to use.

Trước tiên, công chúng sẽ coi đây là một lời cầu nguyện gửi đến một vị Thượng Đế siêu việt. Họ sẽ chưa nhận ra Ngài hiện hữu trong chính tạo vật của Ngài; họ sẽ gửi Lời Khẩn Nguyện này trên đôi cánh của hy vọng—hy vọng về ánh sáng, tình thương và hòa bình mà họ không ngừng khao khát. Họ cũng sẽ coi đây như một lời cầu nguyện cho sự soi sáng của tất cả các nhà cầm quyền và lãnh đạo trong mọi nhóm đang điều hành thế giới; như một lời cầu nguyện cho dòng chảy của tình thương và sự hiểu biết giữa con người để họ có thể sống trong hòa bình với nhau; như một yêu cầu để thực hiện ý muốn của Thượng Đế—một ý muốn mà họ không thể biết gì (sau cùng, điều này hoàn toàn đúng với tất cả mọi người ngoại trừ những người đã được điểm đạo) và luôn luôn có vẻ khó hiểu và toàn diện đến mức phản ứng bình thường của họ sẽ là sự kiên nhẫn và sẵn sàng không đặt câu hỏi; như một lời cầu nguyện cho việc củng cố trách nhiệm của con người, để những tội lỗi đã được nhận thức ngày nay đang gây ra đau khổ và khó khăn cho nhân loại có thể được loại bỏ và một nguồn gốc mơ hồ nào đó của tội lỗi có thể được kiểm soát; cuối cùng, họ sẽ coi đó như một lời cầu nguyện để một trạng thái nguyên thủy mơ hồ nào đó của hạnh phúc có thể được khôi phục và tất cả những bất hạnh và đau đớn biến mất khỏi Trái đất. Đối với họ, đây hoàn toàn là điều tốt đẹp, hữu ích và tất cả những gì có thể làm được ngay lập tức. Tôi đã diễn đạt và thể hiện Lời Khấn Nguyện sao cho thế giới Cơ đốc giáo, thông qua các nhà thờ của mình, không thấy việc sử dụng nó là bất khả thi.

[166]

[166]

Second, esotericists and aspirants of the world will have a deeper and more understanding approach. To them it will convey the recognition of the world of causes and of Those Who stand subjectively behind world affairs, the spiritual Directors of our life. They stand ready to strengthen those with true vision, ready to indicate not only the reason for events in the various departments of human living, but also to make those revelations which will enable humanity to move forward out of darkness into light. With this fundamental attitude, the necessity for widespread expression of these underlying facts will be apparent and an era of hierarchical propaganda, engineered by disciples and carried forward by esotericists, will mature. This era began in 1875 when H.P.B.'s proclamation of the fact of the existence of the Masters of the Wisdom was made. It has been carried forward in spite of misrepresentation, attack upon the concept and scorn; recognition of the substantial nature of the available evidence, and an appearance of an intuitive response by occult students and many of the intelligentsia throughout the world have been present.

Thứ hai, các nhà bí truyền học và những người chí nguyện trên thế giới sẽ có một cách tiếp cận sâu sắc và hiểu biết hơn. Đối với họ, nó sẽ truyền tải sự công nhận về thế giới nguyên nhân và về Những Đấng đứng bên trong đằng sau các vấn đề thế giới, những Đấng Chỉ Đạo tinh thần của cuộc sống chúng ta. Các Ngài sẵn sàng củng cố những người có tầm nhìn thực sự, sẵn sàng chỉ ra không chỉ lý do cho các sự kiện trong các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống con người mà còn đưa ra những tiết lộ sẽ giúp nhân loại tiến lên từ bóng tối ra ánh sáng. Với thái độ cơ bản này, sự cần thiết phải thể hiện rộng rãi những sự thật cơ bản này sẽ trở nên rõ ràng và một kỷ nguyên tuyên truyền Thánh đoàn, được thiết kế bởi các đệ tử và được các nhà bí truyền học thực hiện, sẽ trưởng thành. Kỷ nguyên này bắt đầu vào năm 1875 khi H.P.B tuyên bố sự thật về sự tồn tại của các Chân sư Minh triết. Nó đã được thực hiện bất chấp sự xuyên tạc, tấn công vào khái niệm và sự khinh miệt; sự công nhận bản chất thực chất của bằng chứng sẵn có, và sự xuất hiện của một phản ứng trực giác của các học viên huyền bí và nhiều trí thức trên khắp thế giới đã có mặt.

A new type of mystic is coming to be recognised; he differs from the mystics of the past (except in a few outstanding instances) by his practical interest in current world affairs and not in religious and church matters only; he is distinguished by his lack of interest in his own personal development, by his ability to see God immanent in all faiths and not just in his own particular brand of religious belief, and also by his capacity to live his life in the light of the divine Presence. All mystics have been able to do this to a greater or less degree, but he differs from those in the past in that he is able clearly to indicate to others the techniques of the Path; he combines both head and heart, intelligence and feeling, plus an intuitive perception, hitherto lacking. The clear cold light of the Spiritual Triad now illumines the way of the modern mystic, and not simply the light of the soul, and this will be increasingly the case.

Một kiểu nhà thần bí mới đang dần được công nhận; y khác với các nhà thần bí trong quá khứ (ngoại trừ một số trường hợp nổi bật) bởi mối quan tâm thực tế của y đối với các vấn đề thế giới hiện tại chứ không chỉ các vấn đề tôn giáo và nhà thờ; y được phân biệt bởi sự thiếu quan tâm đến sự phát triển phàm ngã của mình, bởi khả năng nhìn thấy Thượng Đế hiện hữu trong tất cả các tín ngưỡng chứ không chỉ trong niềm tin tôn giáo cụ thể của mình, và cũng bởi khả năng sống cuộc đời của mình trong ánh sáng của Sự Hiện diện thiêng liêng. Tất cả các nhà thần bí đều có thể làm được điều này ở mức độ lớn hoặc nhỏ, nhưng y khác với những người trong quá khứ ở chỗ y có thể chỉ ra rõ ràng cho người khác các kỹ thuật của Thánh đạo; y kết hợp cả trí tuệ và trái tim, trí thông minh và cảm xúc, cùng với nhận thức trực giác, điều mà trước đây còn thiếu. Ánh sáng trong trẻo, lạnh lẽo của Tam nguyên Tinh thần giờ đây soi sáng con đường của nhà thần bí hiện đại, chứ không chỉ đơn giản là ánh sáng của linh hồn, và điều này sẽ ngày càng trở nên rõ ràng hơn.

Both of these groups—the general public and the world aspirants in their varying degrees—have among them those who stand out from the general average as possessing a [167] deeper insight and understanding; they occupy a no-man's-land, intermediate in the one case between the masses and the esotericists, and on the other between the esotericists and the Members of the Hierarchy. Forget not that They also use this great Invocation and that not a day goes by that the Christ himself does not sound it forth. As you read the next few pages, you may find some clue to the attitudes and points of view of these spiritual Intelligences.

Cả hai nhóm này—công chúng và những người chí nguyện thế giới ở các mức độ khác nhau—đều có những người nổi bật so với mặt bằng chung vì sở hữu một [167] cái nhìn sâu sắc và hiểu biết sâu sắc hơn; họ chiếm một vùng đất không người, trung gian trong trường hợp một là giữa quần chúng và các nhà bí truyền học, và mặt khác là giữa các nhà bí truyền học và các Thành Viên của Thánh đoàn. Đừng quên rằng Họ cũng sử dụng Đại Khấn Nguyện vĩ đại này và không một ngày nào trôi qua mà chính Đức Christ không xướng lên nó. Khi các bạn đọc vài trang tiếp theo, các bạn có thể tìm thấy một số manh mối về thái độ và quan điểm của những Trí Tuệ tinh thần này.

On the surface, the beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept—the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that, behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to Earth, called by Christians the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God, and finally the self-evident truth that only through Humanity itself can the divine Plan work out.

Về bề ngoài, vẻ đẹp và sức mạnh của Đại Khấn Nguyện này nằm ở sự đơn giản của nó, và trong cách thể hiện một số chân lý trung tâm mà tất cả mọi người, bẩm sinh và bình thường, đều chấp nhận—sự thật về sự tồn tại của một Trí tuệ cơ bản mà chúng ta gọi một cách mơ hồ là Thượng Đế; sự thật rằng, đằng sau tất cả vẻ bề ngoài, sức mạnh thúc đẩy vũ trụ là Tình thương; sự thật rằng một Cá thể vĩ đại đã đến Trái đất, được Ki tô hữu gọi là Đức Christ, và thể hiện tình thương đó để chúng ta có thể hiểu được; sự thật rằng cả tình thương và trí tuệ đều là kết quả của cái được gọi là Ý Chí của Thượng Đế, và cuối cùng là sự thật hiển nhiên rằng chỉ thông qua chính Nhân loại thì Thiên Cơ mới có thể thực thi.

This Plan calls mankind to the expression of Love and challenges men to "let their light shine." Then comes the final solemn demand that this Plan of Love and Light, working through mankind, may "seal the door where evil dwells." The final line then contains the idea of restoration, indicating the keynote for the future and that the day will come when God's original idea and His initial intention will no longer be frustrated by human freewill and evil—pure materialism and selfishness; the divine purpose will then, through the changed hearts and goals of humanity, be achieved.

Thiên Cơ này kêu gọi nhân loại thể hiện Tình thương và thách thức con người “hãy để ánh sáng của họ tỏa chiếu.” Sau đó là yêu cầu trang nghiêm cuối cùng rằng Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng này, hoạt động thông qua nhân loại, có thể “niêm phong cánh cửa nơi tà ác cư ngụ.” Dòng cuối cùng sau đó chứa đựng ý tưởng phục hồi, cho thấy chủ đề chính cho tương lai và rằng sẽ đến ngày ý tưởng ban đầu của Thượng Đế và ý định ban đầu của Ngài sẽ không còn bị cản trở bởi ý chí tự do và tội lỗi của con người — chủ nghĩa duy vật thuần túy và sự ích kỷ; khi đó, mục đích thiêng liêng sẽ đạt được, thông qua trái tim và mục tiêu đã thay đổi của nhân loại.

This is the obvious and simple meaning and it ties in with the spiritual aspiration of all men everywhere.

Đây là ý nghĩa hiển nhiên và đơn giản, và nó gắn liền với khát vọng tinh thần của tất cả mọi người ở khắp mọi nơi.

There are deeper implications and upon them I will later touch, but the clarity of spiritual desire and aspiration is expressed in these words in such a form that its use offers no barrier to the different types of mind which may receive it. Only those who recognise no subjective or inner world, and who reject the concept of an inner world of causes being responsible for the outer world of effects, will deny its truth [168] and usefulness; such people are fortunately few and far between.

Có những hàm ý sâu sắc hơn và sau này Tôi sẽ đề cập đến chúng, nhưng sự rõ ràng của mong muốn và khát vọng tinh thần được thể hiện bằng những lời này dưới dạng không gây trở ngại cho các loại tâm trí khác nhau có thể tiếp nhận nó. Chỉ những người không nhận ra thế giới nội giới hoặc bên trong, và những người bác bỏ khái niệm về một thế giới nội tâm của các nguyên nhân chịu trách nhiệm về thế giới bên ngoài của các kết quả, mới phủ nhận sự thật [168] và tính hữu ích của nó; những người như vậy may mắn là rất hiếm gặp.

It is apparent, therefore, that the first three stanzas or verses invoke, call for or appeal to the three aspects of divine life which are universally recognised—the mind of God, the love of God, and the will or purpose of God; the fourth stanza points out the relation of humanity to these three energies of intelligence, love and will, and mankind's deep responsibility to implement the spread of love and light on Earth.

Do đó, rõ ràng là ba khổ thơ hoặc câu thơ đầu tiên khẩn cầu, kêu gọi hoặc cầu xin ba khía cạnh của sự sống thiêng liêng được mọi người công nhận —Trí của Thượng Đế, tình thương của Thượng Đế và ý chí hay mục đích của Thượng Đế; khổ thơ thứ tư chỉ ra mối quan hệ của nhân loại với ba năng lượng này của trí thông minh, tình thương và ý chí, và trách nhiệm sâu sắc của nhân loại trong việc thực hiện việc truyền bá tình thương và ánh sáng trên Trái đất.

Right here the work of the Triangles—so close to the heart of the Hierarchy at this time—becomes obvious. Through the network which the Triangles are creating, light or illumination is invoked by the daily work and attitude of the Triangle members; thus light can indeed "descend on earth" and goodwill, which is the love of God and basically, the will-to-good, can also stream forth in fuller livingness into the hearts of men; thus they are transformed in their lives and the era of right human relations cannot be stopped. This is an era hitherto only dimly sensed and which only the forward-thinking people of the world have desired. Thus through the "centre which we call the race of men" the Plan of love and light works out and strikes the death blow to evil, selfishness and separateness, sealing it into the tomb of death forever; thus also the purpose of the Creator of all things will be fulfilled.

Ngay tại đây, công việc của các Tam giác — rất gần với trái tim của Thánh đoàn vào lúc này — trở nên rõ ràng. Thông qua mạng lưới mà các Tam giác đang tạo ra, ánh sáng hoặc sự soi sáng được khẩn cầu bởi công việc và thái độ hàng ngày của các thành viên Tam giác; do đó, ánh sáng thực sự có thể “giáng xuống trần gian” và thiện chí, vốn là tình thương của Thượng Đế và về cơ bản là Ý chí hướng thiện, cũng có thể tuôn chảy một cách sống động hơn vào trái tim của con người; do đó, họ được biến đổi trong cuộc sống của họ và kỷ nguyên của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người không thể bị ngăn chặn. Đây là một kỷ nguyên cho đến nay chỉ được cảm nhận một cách mờ nhạt và chỉ những người có tư tưởng tiến bộ trên thế giới mới mong muốn. Do đó, thông qua “trung tâm mà chúng ta gọi là loài người”, Thiên Cơ của tình thương và ánh sáng hoạt động và giáng đòn chí mạng vào cái ác, sự ích kỷ và sự chia rẽ, niêm phong nó vào nấm mồ của cái chết mãi mãi; do đó, mục đích của Đấng Tạo Hóa muôn loài cũng sẽ được hoàn thành.

No one can use this Invocation or prayer for illumination and for love without causing powerful changes in his own attitudes; his life intention, character and goals will be changed and his life will be altered and made spiritually useful. "As a man thinketh in his heart so is he" is a basic law in nature; the constant turning of the mind to the need for light and the prospect of illumination cannot and will not be ineffectual. Also, as the work of the Triangles grows and the network spreads all over the Earth, the idea of a downpouring of light and goodwill (which is the immediate aspect of love required today among men) can be looked for; nothing can prevent the appearance of the expected results, for the eternal law holds good. The illumination of men's [169] minds, so that they can see things as they are, can apprehend right motives and the way to bring about right human relations, is now a major need; the motivating power of goodwill is an essential to right action; given these two—light and love—it will not be many decades before the idea of right human relations will have become the ideal of the masses and will be rapidly taking form in all national, public and community affairs. The history of humanity has been that of the apprehension and the use of ideas as applied to human living and as expressing forward moving concepts; today the two ideas needed are light upon our way and practical goodwill.

Không ai có thể sử dụng Lời Khẩn Nguyện hoặc lời cầu nguyện này cho sự soi sáng và tình thương mà không gây ra những thay đổi mạnh mẽ trong thái độ của chính mình; ý định, tính cách và mục tiêu sống của y sẽ thay đổi và cuộc sống của y sẽ bị thay đổi và trở nên hữu ích về mặt tinh thần. “Con người nghĩ gì trong trái tim thì sẽ như vậy” là một quy luật cơ bản trong tự nhiên; việc liên tục hướng tâm trí đến nhu cầu ánh sáng và viễn cảnh soi sáng không thể và sẽ không vô hiệu quả. Ngoài ra, khi công việc của các Tam giác phát triển và mạng lưới lan rộng khắp Trái đất, ý tưởng về việc tuôn đổ xuống của ánh sáng và thiện chí (đó là khía cạnh tức thời của tình thương được yêu cầu ngày nay giữa con người) có thể được mong đợi; không gì có thể ngăn cản sự xuất hiện của kết quả mong đợi, vì định luật vĩnh cửu vẫn còn hiệu lực. Việc soi sáng tâm trí [169] con người, để họ có thể nhìn thấy sự việc như chúng vốn có, có thể hiểu được động cơ đúng đắn và cách tạo ra các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, hiện là một nhu cầu cấp thiết; sức mạnh thúc đẩy của thiện chí là điều cần thiết để hành động đúng đắn; với hai điều này — ánh sáng và tình thương — sẽ không mất nhiều thập kỷ trước khi ý tưởng về các mối quan hệ đúng đắn giữa con người sẽ trở thành lý tưởng của quần chúng và sẽ nhanh chóng hình thành trong tất cả các vấn đề quốc gia, công cộng và cộng đồng. Lịch sử của nhân loại là lịch sử của sự lĩnh hội và sử dụng các ý tưởng khi áp dụng vào đời sống con người và thể hiện các khái niệm tiến về phía trước; ngày nay hai ý tưởng cần thiết là ánh sáng trên đường đi của chúng ta và thiện chí thiết thực.

I would like now to touch upon some of the deeper meanings for you who are disciples or who are in training for discipleship. If I can do this, your meditation work may be useful in linking hierarchical intent with human aspiration; such should be the work of all disciples.

Bây giờ Tôi muốn đề cập đến một số ý nghĩa sâu xa hơn cho các bạn là đệ tử hoặc đang được đào tạo để trở thành đệ tử. Nếu Tôi có thể làm được điều này, công việc tham thiền của các bạn có thể hữu ích trong việc liên kết ý định thánh đoàn với nguyện vọng của con người; đó phải là công việc của tất cả các đệ tử.

You will already have noted—as you have studied the Invocation—that the three major centres in our planet are linked up: Shamballa, "where the Will of God is known," the Hierarchy, where Christ rules and from whence He seeks closer contact among men, and the centre which we call Humanity. There is a close relation between the first stanza and the final one; humanity's destiny is, as you know, to be the exponent of the mind of God, thus expressing active intelligence, motivated by love and implemented by will. That time has not yet come, but if human timing is correct and right desire is potent enough, for the first time in human history this destiny can be publicly recognised and people can be swept increasingly and voluntarily into an activity which is particularly their own destiny. That again is one of the primary objectives of the Invocation; its steady use will bring about an inclusive view of spiritual development and impart a synthesis to human thinking which has hitherto been lacking. As "light streams forth into the minds of men" the divine plan will be more widely sensed and the will-to-good will be more widely desired and invoked.

Khi nghiên cứu Đại Khấn Nguyện, các bạn sẽ nhận thấy rằng ba trung tâm chính trên hành tinh chúng ta được liên kết với nhau: Shamballa, "nơi Ý Chí của Thượng Đế được biết đến", Thánh Đoàn, nơi Đức Christ cai trị và từ đó Ngài tìm kiếm sự tiếp xúc gần gũi hơn với con người, và trung tâm mà chúng ta gọi là Nhân Loại. Có một mối quan hệ chặt chẽ giữa khổ thơ đầu tiên và khổ thơ cuối cùng; như các bạn đã biết, vận mệnh của nhân loại là trở thành người diễn giải cho tâm trí của Thượng Đế, từ đó thể hiện trí tuệ chủ động, được thúc đẩy bởi tình thương và được thực hiện bởi ý chí. Thời điểm đó vẫn chưa đến, nhưng nếu thời gian của con người là chính xác và khát khao chính đáng là đủ mạnh mẽ, thì lần đầu tiên trong lịch sử loài người, vận mệnh này có thể được công khai thừa nhận và mọi người có thể bị cuốn vào một cách tự nguyện và ngày càng gia tăng vào một hoạt động vốn là định mệnh đặc biệt của chính họ. Đó lại là một trong những mục tiêu chính của Đại Khấn Nguyện; việc sử dụng ổn định nó sẽ mang lại một cái nhìn bao quát về sự phát triển tinh thần và truyền đạt một sự tổng hợp cho tư duy của con người mà cho đến nay vẫn còn thiếu. Khi "ánh sáng tuôn chảy vào tâm trí con người", Thiên Cơ sẽ được cảm nhận rộng rãi hơn và ý chí hướng thiện sẽ được mong muốn và khẩn cầu rộng rãi hơn.

It is necessary always to remember that light is active energy and that love is also an energy. It is useful also to bear in mind that light and matter are synonymous terms scientifically [170] and that the network of light is veritably substance, and therefore the carrier of goodwill. That is why, consequently, it is necessary to realise that it is one network, composed of two types of energy. For this reason, the work of creating Triangles falls into two categories; some people work more easily with one type of energy than another; it is interesting also to note that the Triangles of Light are basically more material than the Triangles of Goodwill because they are related to substance, to the energy which mankind wields familiarly, and to etheric matter. The Triangles of Goodwill are hierarchical in origin. I would ask you to ponder on this.

Cần phải luôn nhớ rằng ánh sáng là năng lượng hoạt động và tình thương cũng là một năng lượng. Cũng cần lưu ý rằng ánh sáng và vật chất là những thuật ngữ đồng nghĩa về mặt khoa học [170] và mạng lưới ánh sáng thực sự là chất liệu, và do đó là vật mang thiện chí. Do đó, đó là lý do tại sao cần phải nhận ra rằng nó là một mạng lưới, bao gồm hai loại năng lượng. Vì lý do này, công việc tạo ra các Tam giác được chia thành hai loại; một số người làm việc dễ dàng hơn với loại năng lượng này hơn loại năng lượng khác; cũng thú vị khi lưu ý rằng về cơ bản, các Tam giác Ánh sáng mang tính vật chất hơn các Tam giác Thiện chí vì chúng liên quan đến chất liệu, đến năng lượng mà nhân loại sử dụng một cách quen thuộc và đến vật chất dĩ thái. Các Tam giác Thiện chí có nguồn gốc từ Thánh đoàn. Tôi muốn yêu cầu các bạn suy ngẫm về điều này.

However, in this world crisis, the origin of the network in both its aspects is hierarchical; the Masters work in substance (i.e., light) though not with matter; the work to be done by Triangle members is consequently purely mental and hence exceedingly powerful—this of course when rightly done. "Energy follows thought" and the work of the Triangles is that of directing thought. The work therefore falls into two categories: that of invoking divine aid (to use Christian phraseology) and then—through faith and acceptance—directing the energies of light and love (which have been invoked) to all men everywhere. They will, from the popular attitude, be registered as illumination and goodwill. It is a deeply scientific work but fundamentally simple. Invocation, prayer or aspiration, meditation—it matters not what word you use—by means of these three methods spiritual energies are tapped and brought into activity. By clear thinking, directed thought and mental perception, they can be made objects of human desire. Ideas are simply channels for new and desired divine energies; ideals are these ideas changed or reduced into thoughtforms, and thus presented to the public. Ideas telepathically become ideals, which is another phrasing of the old law, "energy follows thought."

Tuy nhiên, trong cuộc khủng hoảng thế giới này, nguồn gốc của mạng lưới trong cả hai khía cạnh của nó đều mang tính thánh đoàn; các Chân sư làm việc trong chất liệu (tức là ánh sáng) mặc dù không phải với vật chất; do đó, công việc phải được thực hiện bởi các thành viên Tam giác thuần túy là trí tuệ và do đó cực kỳ mạnh mẽ — tất nhiên là khi được thực hiện đúng. “Năng lượng đi theo tư tưởng” và công việc của các Tam giác là điều hướng tư tưởng. Do đó, công việc được chia thành hai loại: cầu xin sự trợ giúp thiêng liêng (nói theo Cơ đốc giáo) và sau đó — thông qua đức tin và sự chấp nhận — điều hướng các năng lượng của ánh sáng và tình thương (đã được khẩn cầu) đến tất cả mọi người ở khắp mọi nơi. Theo quan điểm phổ biến, chúng sẽ được ghi nhận là sự soi sáng và thiện chí. Đó là một công việc mang tính khoa học sâu sắc nhưng về cơ bản là đơn giản. Khẩn cầu, cầu nguyện hay khát vọng, tham thiền — không quan trọng các bạn dùng từ nào — bằng ba phương pháp này, các năng lượng tinh thần được khai thác và đưa vào hoạt động. Bằng tư duy rõ ràng, tư duy có định hướng và nhận thức bằng trí tuệ, chúng có thể trở thành đối tượng của mong muốn con người. Ý tưởng chỉ đơn giản là kênh dẫn cho các năng lượng thiêng liêng mới và mong muốn; lý tưởng là những ý tưởng này được thay đổi hoặc rút gọn thành các hình tư tưởng, và do đó được trình bày trước công chúng. Ý tưởng trở thành lý tưởng một cách viễn cảm, đây là một cách diễn đạt khác của quy luật cũ, “năng lượng đi theo tư tưởng”.

The work of the network of light and goodwill, focussed on the plane of mind, is the utilisation of this knowledge in order to affect the public consciousness. These are points which should be simplified and gradually taught, and in the clearest language, to all Triangle members. The work of the [171] Triangles is to work with the minds of men, and with a factor which is used and exploited by leaders everywhere; the effort is to impress these minds with certain ideas which are necessary to human progress. People recognise the present darkness and misery, and consequently welcome light; men are tired of hating and fighting, and therefore welcome goodwill.

Công việc của mạng lưới ánh sáng và thiện chí, tập trung vào cõi trí, là việc sử dụng kiến thức này để tác động đến tâm thức cộng đồng. Đây là những điểm cần được đơn giản hóa và dần dần dạy cho tất cả các thành viên Tam giác bằng ngôn ngữ rõ ràng nhất. Công việc của các Tam giác [171] là làm việc với tâm trí của con người, và với một yếu tố được các nhà lãnh đạo ở khắp mọi nơi sử dụng và khai thác; nỗ lực là để gây ấn tượng với những tâm trí này bằng những ý tưởng nhất định cần thiết cho sự tiến bộ của con người. Mọi người nhận ra bóng tối và sự khốn khổ hiện tại, và do đó hoan nghênh ánh sáng; con người mệt mỏi vì thù hận và chiến đấu, và do đó hoan nghênh thiện chí.

Let me touch for a moment upon another point of view. Just as stanzas one and four are related, so stanza two and the final line are also related. The Plan will be restored on Earth through illumination and goodwill, and when that takes place Christ will return to Earth. I would ask you not to misunderstand this phrase. Christ has never left the Earth and He said when bidding farewell to His disciples: "Lo, I am with you always, even until the end of the days." His Presence, however, is not recognised by the masses of men, and is only sensed and dimly hoped for by the orthodox religionist of all the world faiths.

Hãy để Tôi đề cập trong giây lát về một quan điểm khác. Giống như các khổ thơ một và bốn có liên quan với nhau, thì khổ thơ thứ hai và dòng cuối cùng cũng có liên quan với nhau. Thiên Cơ sẽ được khôi phục trên Trái đất thông qua sự soi sáng và thiện chí, và khi điều đó xảy ra, Đức Christ sẽ trở lại Trần gian. Tôi muốn yêu cầu các bạn đừng hiểu sai cụm từ này. Đức Christ chưa bao giờ rời khỏi Trái đất và khi từ biệt các đệ tử của mình, Ngài đã nói: “Này, ta ở cùng các con luôn, cho đến tận thế.” Tuy nhiên, sự Hiện diện của Ngài không được quần chúng nhận ra, và chỉ được cảm nhận và hy vọng một cách mờ nhạt bởi những người theo đạo chính thống của tất cả các tín ngưỡng trên thế giới.

As I have earlier pointed out, the return of Christ will be expressed, in the first place, by an upsurging of the Christ consciousness in the hearts of men everywhere; its first expression will be goodwill.

Như Tôi đã chỉ ra trước đó, sự trở lại của Đức Christ sẽ được thể hiện, trước hết, bằng sự trỗi dậy của tâm thức Christ trong trái tim của con người ở khắp mọi nơi; biểu hiện đầu tiên của nó sẽ là thiện chí.

In the second place, disciples everywhere will find themselves increasingly sensitive to His quality, His voice and His teaching; they will be "overshadowed" by Him in many cases, just as before, He overshadowed His disciple Jesus; through this overshadowing of disciples in all lands, He will duplicate Himself repeatedly. The effectiveness and the potency of the overshadowed disciple will be amazing.

Thứ hai, các đệ tử ở khắp mọi nơi sẽ thấy mình ngày càng nhạy cảm với phẩm chất, tiếng nói và lời dạy của Ngài; trong nhiều trường hợp, họ sẽ được Ngài “phủ bóng”, giống như trước đây, Ngài đã phủ bóng lên môn đệ Jesus của mình; thông qua sự phủ bóng các đệ tử ở khắp các vùng đất, Ngài sẽ nhân bản chính mình nhiều lần. Hiệu quả và hiệu lực của đệ tử được phủ bóng sẽ rất đáng kinh ngạc.

One of the first experiments He made as He prepared for this form of activity was in connection with Krishnamurti. It was only partially successful. The power used by Him was distorted and misapplied by the devotee type of which the Theosophical Society is largely composed, and the experiment was brought to an end: it served, however, a most useful purpose. As a result of the war, mankind has been disillusioned; devotion is no longer regarded as adequate or necessary to the spiritual life or its effectiveness. The war was won, not through devotion or the attachment of millions [172] of men to some prized ideal; it was won by the simple performance of duty, and the desire to safeguard human rights. Few men were heroes, as the newspapers stupidly proclaim. They were drafted and taught to fight and had to fight. It was a group recognition of duty. When Christ again seeks to overshadow His disciples, a different reaction will be looked for. It is because of this that A.A.B. has so consistently belittled devotion and advocated spiritual independence. No devotee is independent; he is a prisoner of an idea or a person.

Một trong những thí nghiệm đầu tiên mà Ngài thực hiện khi Ngài chuẩn bị cho hình thức hoạt động này là liên quan đến Krishnamurti. Nó chỉ thành công một phần. Quyền năng mà Ngài sử dụng đã bị bóp méo và áp dụng sai bởi kiểu người sùng đạo mà Hội Thông Thiên Học phần lớn được tạo thành, và cuộc thử nghiệm đã kết thúc: tuy nhiên, nó phụng sự một mục đích rất hữu ích. Do hậu quả của chiến tranh, nhân loại đã “vỡ mộng”; sự sùng bái không còn được coi là đủ hoặc cần thiết cho đời sống tinh thần hoặc hiệu quả của nó. Chiến tranh đã thắng, không phải nhờ lòng sùng kính hay sự gắn bó của hàng triệu [172] người với một lý tưởng quý giá nào đó; nó đã chiến thắng bằng cách thực hiện đơn giản nhiệm vụ và mong muốn bảo vệ nhân quyền. Rất ít người là anh hùng, như báo chí khờ khạo tuyên bố. Họ bị bắt lính, được dạy chiến đấu và phải chiến đấu. Đó là một sự thừa nhận tập thể của nghĩa vụ. Khi Đức Christ một lần nữa tìm cách phủ bóng các môn đệ của mình, một phản ứng khác sẽ được mong đợi. Chính vì điều này mà A.A.B. luôn coi thường lòng sùng kính và ủng hộ sự độc lập tinh thần. Không một người sùng đạo nào là độc lập; y là một tù nhân của một ý tưởng hoặc một người.

When Christ comes, there will be a flowering in great activity of His type of consciousness among men; when disciples are working under the recognition of the Christ, there will then come the time when He can again move among men in a public manner; He can be publicly recognised and thus do His work on the outer levels of living as well as upon the inner. For these three events, which are connected with the inherent divinity in man, the Hierarchy is working and preparing, and it will essentially register another of the results of the successful use of the new Invocation to aid in this task of preparation.

Khi Đức Christ đến, sẽ có một sự nở rộ trong hoạt động mạnh mẽ của loại tâm thức của Ngài giữa con người; khi các đệ tử làm việc dưới sự công nhận của Đức Christ, khi đó sẽ đến lúc Ngài có thể một lần nữa hoạt động giữa mọi người một cách công khai; Ngài có thể được công khai thừa nhận và do đó thực hiện công việc của mình ở các cấp độ sống bên ngoài cũng như bên trong. Đối với ba sự kiện này, có liên quan đến thiên tính vốn có trong con người, Thánh đoàn đang làm việc và chuẩn bị, và về cơ bản nó sẽ ghi nhận một kết quả khác của việc sử dụng thành công Đại Khấn Nguyện mới để hỗ trợ trong nhiệm vụ chuẩn bị này.

Those of you who are disciples will easily see the significance of the third stanza. Its meaning is that the Invocation as used by the Hierarchy (note this) will help to bring about the evocation of the spiritual will in humanity and the recognition of the divine will by the Hierarchy. There is little that can be said to the general public anent this third stanza. They will interpret it in all simplicity as a prayer that the human will can be brought into conformity with the divine will, even though that may not be understood. Even from the angle of the Hierarchy, the divine will as it is essentially remains the great mystery, but in spite of that They can and do "know and serve" the purpose; the purpose is that aspect of the divine will which seeks immediate expression on Earth. The Hierarchy is the distributor of energy—the energy of love. Therefore, as the purpose of the will of God (known and understood in the Council Chamber of Shamballa) seeks to influence human will, it is an expression in hierarchical terms as the will-to-good and in human terms as [173] goodwill, as loving determination or as a fixed intention to bring about right human relations.

Những ai trong số các bạn là đệ tử sẽ dễ dàng nhận thấy ý nghĩa của khổ thơ thứ ba. Ý nghĩa của nó là Lời Khẩn Nguyện được Thánh Đoàn sử dụng (hãy lưu ý điều này) sẽ giúp gợi lên ý chí tinh thần trong nhân loại và sự công nhận ý chí thiêng liêng bởi Thánh Đoàn. Có rất ít điều có thể nói với công chúng về khổ thơ thứ ba này. Họ sẽ giải thích nó một cách đơn giản là một lời cầu nguyện rằng ý chí của con người có thể được đưa vào phù hợp với ý chí thiêng liêng, mặc dù điều đó có thể không được hiểu. Ngay cả từ góc độ của Thánh Đoàn, ý chí thiêng liêng về bản chất vẫn là một bí ẩn lớn, nhưng bất chấp điều đó, Các Ngài có thể và thực sự “biết và phụng sự” mục đích; mục đích là khía cạnh của ý chí thiêng liêng tìm kiếm sự biểu hiện ngay lập tức trên Trái đất. Thánh Đoàn là nơi phân phối năng lượng — năng lượng của tình thương. Do đó, khi mục đích của ý muốn Thượng Đế (được biết và hiểu trong Phòng Hội đồng của Shamballa) tìm cách ảnh hưởng đến ý chí của con người, đó là một biểu hiện theo thuật ngữ thánh đoàn là ý chí hướng thiện và theo thuật ngữ của con người là [173] thiện chí, như sự quyết tâm yêu thương hoặc như một ý định kiên định để mang lại các mối quan hệ đúng đắn giữa con người.

Even Christ Himself struggled with the problem of the divine will, and addressed Himself to the Monad at the moment when He first realised the extent and the complexity of His mission as World Saviour. He then cried aloud: "Father, not My will but Thine be done." Those words marked the relinquishing of the vehicles through which He had been attempting to salvage humanity; it indicated to Him what might at that time have appeared to be an apparent failure and that His mission was not accomplished. For nearly two thousand years He has waited to bring that mission to fruition; it has marked also for Him the entrance into a new cycle of activity; this cycle will culminate during the next three hundred years in success if this Invocation—as used by all of you and by the Hierarchy—proves its effectiveness. He cannot proceed with His assigned mission without reciprocal action by humanity.

Ngay cả chính Đức Christ cũng đấu tranh với vấn đề ý chí thiêng liêng và Ngài đã hướng về Chân Thần vào khoảnh khắc Ngài lần đầu tiên nhận ra mức độ và sự phức tạp của sứ mệnh của Ngài với tư cách là Đấng Cứu Thế. Ngài đã kêu lên: “Lạy Cha, không phải ý muốn của Con mà là của Cha được thực hiện.” Những lời đó đánh dấu sự từ bỏ các phương tiện qua đó Ngài đã cố gắng cứu vớt nhân loại; nó chỉ ra cho Ngài điều có thể lúc đó dường như là một thất bại rõ ràng và rằng sứ mệnh của Ngài chưa hoàn thành. Trong gần hai ngàn năm, Ngài đã chờ đợi để đưa sứ mệnh đó đến kết quả; nó cũng đánh dấu đối với Ngài sự bắt đầu của một chu kỳ hoạt động mới; chu kỳ này sẽ đạt đỉnh điểm thành công trong ba trăm năm tới nếu Lời Khẩn Nguyện này—được tất cả các bạn và Thánh đoàn sử dụng—chứng minh được hiệu quả của nó. Ngài không thể tiến hành sứ mệnh được giao mà không có hành động tương hỗ từ nhân loại.

This mantram is peculiarly and essentially Christ's Own mantram and its "sound has gone forth" to the entire world through the medium of His enunciation of it and through its use by the Hierarchy. Now its words must go out throughout the entire world by means of its enunciation by men everywhere, and its meaning must be expressed by the masses in due time. Then Christ can again "return to Earth" and "see of the travail of His soul and be satisfied."

Mantram này đặc biệt và về bản chất là Mantram của chính Đức Christ và “âm thanh của nó đã vang xa” đến toàn thế giới thông qua phương tiện Ngài xướng lên nó và thông qua việc Thánh Đoàn sử dụng nó. Bây giờ, lời nói của nó phải đi ra khắp toàn thế giới bằng cách con người ở khắp mọi nơi xướng lên nó, và ý nghĩa của nó phải được thể hiện bởi quần chúng vào đúng thời điểm. Sau đó, Đức Christ có thể một lần nữa “trở lại Trần gian” và “nhìn thấy công việc khó nhọc của linh hồn Ngài và được thỏa mãn.”

The final line of the last stanza is also perhaps in need of explanation. It speaks of the task of the Plan as implemented by humanity to "seal the door where evil dwells." This is (needless to say) a symbolic way of expressing the idea of rendering evil purposes both inactive and ineffectual. There is no particular location where evil dwells; the New Testament in the Book of Revelations speaks of evil and of the destruction of the devil and of the rendering of Satan impotent. Those passages all refer to the same time cycle with which this Invocation deals and which it seeks to bring about.

Dòng cuối cùng của khổ thơ cuối cùng cũng có lẽ cần được giải thích. Nó nói về nhiệm vụ của Thiên Cơ được thực hiện bởi nhân loại để “niêm phong cánh cửa nơi tà vạy cư ngụ.” Đây là (không cần phải nói ra) một cách tượng trưng để diễn đạt ý tưởng về việc khiến các mục đích xấu trở nên không hoạt động và không có hiệu quả. Không có địa điểm cụ thể nào mà tội ác ngự trị; Kinh Tân Ước trong Sách Khải Huyền nói về cái ác và sự hủy diệt ma quỷ và về việc khiến Satan bất lực. Những đoạn đó đều đề cập đến cùng một chu kỳ thời gian mà Lời Khẩn Nguyện này đề cập và tìm cách mang lại.

The "door where evil dwells" is kept open by humanity through its selfish desire, its hatreds and its separateness, by [174] its greed and its racial and national barriers, its low personal ambitions and its love of power and cruelty. As goodwill and light stream forth into the minds and hearts of men, these evil qualities and these directed energies which keep the door of evil open will give place to a longing for right human relations, to a determination to create a better and more peaceful world and to a worldwide expression of the will-to-good. As these qualities supersede the old and undesirable ones, the door where evil dwells will symbolically slowly close through the sheer weight of public opinion and through right human desire. Nothing can possibly stop it.

“Cánh cửa nơi tà vạy cư ngụ” được nhân loại giữ cho mở thông qua ham muốn ích kỷ, lòng thù hận và sự chia rẽ của nó, bởi [174] lòng tham và rào cản chủng tộc và quốc gia của nó, tham vọng cá nhân thấp kém và tình yêu quyền lực và sự tàn ác. Khi thiện chí và ánh sáng tuôn chảy vào tâm trí và trái tim của con người, những phẩm chất xấu xa này và những năng lượng có định hướng này giữ cho cánh cửa của cái ác mở ra sẽ nhường chỗ cho khao khát các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, cho quyết tâm tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn và hòa bình hơn và cho một biểu hiện trên toàn thế giới về ý chí hướng thiện. Khi những phẩm chất này thay thế những phẩm chất cũ và không mong muốn, cánh cửa nơi tội lỗi ngự trị sẽ dần dần đóng lại một cách tượng trưng thông qua sức nặng của dư luận và thông qua mong muốn đúng đắn của con người. Không gì có thể ngăn cản nó.

Thus the original Plan will be restored on Earth; this is symbolically referred to in the Bible as the Garden of Eden; the Angel with the Flaming Sword will no longer guard the Door of Initiation into the Kingdom of God, but will be transformed into the Angel of the Presence. Simultaneously, the door into the world of spiritual reality will open before mankind, and the door where evil dwells will be closed. These few thoughts may serve to make this Invocation live afresh in your minds and take on a new and vital livingness. It is uniquely related to all true and ancient beliefs: it holds out hope for the future, and it is of present import and of practical importance.

Do đó, Thiên Cơ ban đầu sẽ được khôi phục trên Trái đất; điều này được nhắc đến một cách tượng trưng trong Kinh thánh là Vườn Địa Đàng; Thiên thần với Thanh gươm Rực lửa sẽ không còn canh giữ Cửa Điểm đạo vào Thiên Giới, mà sẽ được biến thành Thiên Thần của Hiện Diện. Đồng thời, cánh cửa vào thế giới thực tại tinh thần sẽ mở ra trước mắt nhân loại, và cánh cửa nơi tà vạy ngự trị sẽ bị đóng lại. Những suy nghĩ này có thể phụng sự để làm cho Lời Khẩn Nguyện này sống lại trong tâm trí các bạn và có một sức sống mới và quan trọng. Nó liên quan độc đáo đến tất cả các tín ngưỡng chân chính và cổ xưa: nó mang lại hy vọng cho tương lai, và nó có tầm quan trọng hiện tại và tầm quan trọng thực tế.

Your meditation work should be confined exclusively to a deep understanding of this stanza [xiii]* of the Great Invocation, and of the production within yourself of the invocative spirit.

Công việc tham thiền của các bạn nên chỉ giới hạn trong việc hiểu sâu sắc về khổ thơ này [xiii]* của Đại Khấn Nguyện, và tạo ra trong chính các bạn tinh thần khẩn cầu.

I am going to give you today a very ancient mantram which is called the Affirmation of a Disciple. It has been used by disciples in the Masters' Ashrams for thousands of years and is today given out by me to all true disciples; it can now be used by them upon the outer plane and incorporated daily in their meditation. During this coming year I would like you to follow a meditation procedure as outlined below, the intention of which is to strengthen your pledge through [175] affirmation, stabilise your orientation and give you intuitive insight into this new Invocation.

Hôm nay Tôi sẽ cho các bạn một câu mantram rất cổ xưa được gọi là Lời Khẳng định của một đệ tử. Nó đã được các đệ tử trong các Ashram Chân sư sử dụng hàng nghìn năm và ngày nay được Tôi trao cho tất cả các đệ tử chân chính; bây giờ nó có thể được họ sử dụng trên cõi giới bên ngoài và kết hợp hàng ngày trong tham thiền của họ. Trong năm tới, Tôi muốn các bạn làm theo một quy trình tham thiền như được nêu dưới đây, với mục đích củng cố lời thề của các bạn thông qua [175] khẳng định, ổn định định hướng của các bạn và cho các bạn sự thấu hiểu trực giác về Lời Khẩn Nguyện mới này.

1. The Stage of Alignment and Recollection. This produces recognition of spiritual status and objectives. It involves recognition also of the Ashram and dedication to the Master, under two symbols: the soul and the central Point in the Ashram.

1. Giai đoạn Chỉnh hợp và Hồi tưởng. Điều này tạo ra sự nhận biết về trạng thái và mục tiêu tinh thần. Nó cũng liên quan đến việc công nhận Ashram và sự cống hiến cho Chân sư, dưới hai biểu tượng: linh hồn và Điểm trung tâm trong Ashram.

2. The Stage of Affirmation. Say with your whole heart as a soul the following ancient mantram:

2. Giai đoạn Khẳng định. Hãy nói với cả trái tim của các bạn như một linh hồn câu mantram cổ xưa sau đây:

"I am a point of light within a greater Light.

“Tôi là một điểm ánh sáng bên trong Ánh sáng vĩ đại hơn.

I am a strand of loving energy within the stream of Love divine.

Tôi là một tia năng lượng yêu thương bên trong dòng chảy của Tình thương thiêng liêng.

I am a point of sacrificial Fire, focussed within the fiery Will of God.

Tôi là một điểm của Ngọn Lửa hi sinh, bên trong Ý Chí rực lửa của Thượng Đế.

And thus I stand.

Và như thế, tôi đứng.

I am a way by which men may achieve.

Tôi là con đường giúp con người có thể đạt đến.

I am a source of strength, enabling them to stand.

Tôi là nguồn sức mạnh, giúp họ có thể trụ vững.

I am a beam of light, shining upon their way.

Tôi là chùm tia sáng, chiếu trên con đường của họ.

And thus I stand.

Và như thế, tôi đứng.

And standing thus revolve

Và như thế tôi đứng, xoay vòng,

And tread this way the ways of men,

bước theo con đường của nhân loại,

And know the ways of God.

Và cũng biết những con đường của Thượng Đế.

And thus I stand."

Và như thế, tôi đứng.”

This, brother of mine, is the best I can do with words and phrases as I attempt to transcribe into language words so ancient that they antedate both Sanskrit and Senza. But the meaning is clear and that is the point of importance.

Huynh đệ của Tôi, đây là điều tốt nhất Tôi có thể làm bằng lời nói và cụm từ khi Tôi cố gắng phiên âm sang ngôn ngữ những từ ngữ quá cổ xưa đến nỗi chúng có trước cả tiếng Phạn và Senza. Nhưng ý nghĩa là rõ ràng và đó là điểm quan trọng.

3. The Stage of Orientation. This is a period of quiet thought upon the significance of the affirmation.

3. Giai đoạn Định hướng. Đây là khoảng thời gian suy nghĩ yên tĩnh về ý nghĩa của lời khẳng định.

4. The Stage of Meditation. This is concerned with the four stanzas of the new Invocation. I am going to leave you free to consider this Invocation in your own way and to approach this most important and significant mantram from the highest possible point of your individual intuitive perception. I would ask you to meditate [176] on what appear to you to be the planetary implications, but would also remind you to consider the individual parallels. All that is invoked on behalf of humanity is also susceptible of interpretation in a personal sense, regarding the personality as the microcosm of the Macrocosm and as the field for the circulation of light and love, for the expression of the Christ Life and of the sacrificial Will, plus the instrument of service and an area in which evil is sealed, frustrated and rendered futile. At the end of the year, I would ask you to embody your understanding of the Invocation and your interpretation of it (both macrocosmically and microcosmically approached) in a paper. These papers, if truly the result of intuitive perception, could constitute a useful book, giving the general public a truer comprehension of words which will condition the thinking of spiritually-minded people for many decades.

4. Giai đoạn Tham thiền. Điều này liên quan đến bốn khổ thơ của Đại Khấn Nguyện mới. Tôi sẽ để các bạn tự do xem xét Lời Khẩn Nguyện này theo cách riêng của các bạn và tiếp cận câu mantram quan trọng và có ý nghĩa nhất này từ điểm cao nhất có thể có của nhận thức trực giác cá nhân các bạn. Tôi muốn yêu cầu các bạn tham thiền [176] về những gì xuất hiện với các bạn là ý nghĩa đối với hành tinh, nhưng cũng nhắc nhở các bạn xem xét các điểm tương đồng cá nhân. Tất cả những gì được khẩn cầu thay mặt cho nhân loại cũng có thể được giải thích theo nghĩa cá nhân, coi phàm ngã là một tiểu vũ trụ của Đại Vũ trụ và là trường lưu thông ánh sáng và tình thương, cho sự thể hiện của Sự sống Christ và của Ý chí hy sinh, cộng với công cụ phụng sự và một khu vực mà cái ác bị phong kín, bị ngăn trở và trở nên vô hiệu. Vào cuối năm, Tôi muốn các bạn thể hiện sự hiểu biết của các bạn về Lời Khẩn Nguyện và cách giải thích của các bạn về nó (cả cách tiếp cận theo đại thiên địa và tiểu thiên địa) trong một bài viết. Những bài viết này, nếu thực sự là kết quả của nhận thức trực giác, có thể tạo thành một cuốn sách hữu ích, giúp công chúng hiểu rõ hơn về những từ ngữ sẽ điều hòa suy nghĩ của những người có khuynh hướng tinh thần trong nhiều thập kỷ.

5. The Stage of Fixed Determination.

5. Giai đoạn Quyết tâm Kiên định.

a. A reflection upon the distinction between Purpose, Will and Intention.

a. Một sự suy ngẫm về sự khác biệt giữa Mục đích, Ý chí và Ý định.

b. A period of complete, focussed silence as you seek to present an unobstructed channel for the inflow of light, love and strength from the Hierarchy.

b. Một khoảng thời gian hoàn toàn im lặng, tập trung khi các bạn tìm cách tạo một kênh không bị cản trở cho dòng chảy của ánh sáng, tình thương và sức mạnh từ Thánh Đoàn.

c. A statement to the personality, made by you the soul, the disciple:

c. Một tuyên bố với phàm ngã, được đưa ra bởi các bạn là linh hồn, là đệ tử:

"In the centre of the will of God I stand.

“Tôi đứng giữa trung tâm ý chí của Thượng Đế.

Naught shall deflect my will from His.

Không gì có thể làm chệch hướng ý chí của tôi khỏi ý chí của Ngài.

I implement that will by love.

Tôi thực hiện ý chí đó bằng tình thương.

I turn towards the field of service.

Tôi hướng về lĩnh vực phụng sự.

I, the Triangle divine, work out that will

Tôi, Tam giác thiêng liêng, thực hiện ý chí đó

Within the square and serve my fellowmen."

Trong hình vuông và phụng sự đồng loại của mình.”