To P. G. C. – Gửi P. G. C.

To P. G. C. – Gửi P. G. C.

January 1936

Tháng Một năm 1936

[342] MY BROTHER:

[342] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As I begin my work with you, I seek first of all to make two things clear. I look for no blind obedience from you. Such is not the way of the true disciple, nor is it your way. For this you may be glad. But I do look for evidence of that spiritual experimentation which will be willing to give fair trial for an adequate time to those things which do not run counter to your developing intuition. You yourself are becoming increasingly conscious that your spiritual independence (which is one of your most precious assets) can become too much emphasised and prove in some ways a hindrance. Your position is clear and sound, but you fail somewhat to recognise the fact that your personality is not yet a pure channel; nor is your alignment and your inner adjustment to the soul yet perfected. There is a chance, is there not, my brother, that your constant reaction against receiving any outer help may at times militate against your progress. Your extreme cautiousness may lead (if over-accentuated) to a spirit of isolation and separativeness which can be profoundly disastrous to the emerging and true spiritual ideals.

Khi bắt đầu công việc với em, trước hết tôi tìm cách làm sáng tỏ hai điều. Tôi không mong nơi em sự vâng lời mù quáng. Đó không phải là con đường của đệ tử chân chính, cũng không phải là con đường của em. Vì điều này, em có thể vui mừng. Nhưng tôi mong thấy bằng chứng của sự thực nghiệm tinh thần, vốn sẵn lòng thử nghiệm công bằng trong một thời gian thích đáng những điều không đi ngược lại trực giác đang phát triển của em. Chính em đang ngày càng ý thức rằng sự độc lập tinh thần của em, vốn là một trong những tài sản quý báu nhất của em, có thể bị nhấn mạnh quá mức và theo một vài phương diện trở thành một chướng ngại. Lập trường của em rõ ràng và vững chắc, nhưng em phần nào chưa nhận ra sự kiện rằng phàm ngã của em chưa phải là một kênh dẫn thuần khiết; sự chỉnh hợp và sự điều chỉnh bên trong của em đối với linh hồn cũng chưa được hoàn thiện. Phải chăng, huynh đệ của tôi, có khả năng là phản ứng thường xuyên của em chống lại việc nhận bất kỳ sự trợ giúp bên ngoài nào đôi khi có thể cản trở sự tiến bộ của em. Sự thận trọng cực độ của em, nếu bị nhấn mạnh quá mức, có thể dẫn đến một tinh thần cô lập và chia rẽ, điều có thể gây tai hại sâu xa cho các lý tưởng tinh thần chân thật đang xuất hiện.

There are always those whom you can aid and stimulate and whose consciousness you can assist to expand. This is your constant endeavour and realisation, for you ever serve. But, equally, there are those who can give to you—in their due place and time—that which you need in order to take what is for you the next step upon the Path. And this I can give to you, if you care, for a year or so, to enter into some experiments with me and submit to some plain statements of truth. In the process of this experimentation can you give faithful adherence to the imparted instruction? You can at any time drop out. You are not asked to give to me any personality devotion. You will not be asked to do aught for which I will not (at the same time) seek to explain the reason and objective. But whilst working in my group, will you not adhere to my instructions and refrain from criticism and from conjecture of too analytical a nature until I have had time to demonstrate to you the value of that which I am [343] seeking to do? Give me two years, my brother, and by that time you may value that which I and the group can give.

Luôn luôn có những người mà em có thể trợ giúp và kích thích, và tâm thức của họ em có thể giúp mở rộng. Đây là nỗ lực và nhận biết thường xuyên của em, vì em luôn phụng sự. Nhưng cũng tương tự, có những người có thể trao cho em — vào đúng vị trí và thời điểm của họ — điều em cần để thực hiện bước kế tiếp của em trên Đường Đạo. Và điều này tôi có thể trao cho em, nếu em muốn, trong khoảng một năm, để tham dự vào một vài cuộc thực nghiệm với tôi và chấp nhận một số phát biểu chân lý thẳng thắn. Trong tiến trình thực nghiệm này, em có thể trung thành tuân thủ chỉ dẫn được truyền đạt không? Em có thể rút lui bất cứ lúc nào. Em không được yêu cầu dành cho tôi bất kỳ sự sùng tín phàm ngã nào. Em sẽ không được yêu cầu làm bất cứ điều gì mà đồng thời tôi không tìm cách giải thích lý do và mục tiêu. Nhưng trong khi làm việc trong nhóm của tôi, em có chịu tuân thủ các chỉ dẫn của tôi, và kiềm chế phê bình cũng như phỏng đoán có tính phân tích quá mức, cho đến khi tôi có thời gian chứng minh cho em giá trị của điều tôi đang [343] tìm cách thực hiện không? Hãy cho tôi hai năm, huynh đệ của tôi, và đến lúc ấy em có thể quý trọng điều mà tôi và nhóm có thể trao cho.

I sought to bring you into my group work for several reasons. My first reason was that your type of mind will be of value to the group and you can help me with your teaching capacity, for you are well grounded in the academic side of the divine art and know more than do your fellow group members, just as I.S.G-L. is more deeply versed in the science of psychology than are any of you. Your questions and your occasional papers will be of value to the group.

Tôi đã tìm cách đưa em vào công việc nhóm của tôi vì nhiều lý do. Lý do đầu tiên của tôi là loại thể trí của em sẽ có giá trị đối với nhóm, và em có thể giúp tôi bằng năng lực giảng dạy của em, vì em có nền tảng vững chắc trong phương diện học thuật của nghệ thuật thiêng liêng, và biết nhiều hơn các thành viên đồng nhóm của em, cũng như I.S.G-L. thông hiểu khoa học tâm lý sâu hơn bất kỳ ai trong các em. Những câu hỏi của em và các bài viết thỉnh thoảng của em sẽ có giá trị đối với nhóm.

Secondly, if you will temporarily abandon your attitude of mental isolation (which is somewhat based on fear—a fear of losing time as you appropriate the mental errors of others), the group identification required will greatly broaden your understanding. Read what I have to say in the general instructions anent this group endeavour and seek to cooperate—for a while at least. The value of the group work may even outweigh in its results the teaching which I may give to you. In the New Age, which is upon us, all true work is group work, with the individual subordinated to the group good. This identification you have yet to learn. Members of the new groups have to learn to identify themselves with the subjective aspiration and goal of the group, but not with the organisation angle which is ever kept in the background. This will not be easy for you. Groups, just like individuals, have their three functioning aspects. That of the outer active organisation is only too familiar. It is the second aspect, of group inclusiveness which you have to learn and with which you must identify yourself.

Thứ hai, nếu em tạm thời từ bỏ thái độ cô lập trí tuệ của mình, vốn phần nào dựa trên sợ hãi — nỗi sợ mất thời gian khi em tiếp nhận các sai lầm trí tuệ của người khác — thì sự đồng nhất với nhóm được đòi hỏi sẽ mở rộng rất nhiều sự thấu hiểu của em. Hãy đọc những gì tôi nói trong các chỉ dẫn chung về nỗ lực nhóm này và tìm cách hợp tác — ít nhất trong một thời gian. Giá trị của công việc nhóm thậm chí có thể vượt hơn, trong kết quả của nó, giáo huấn mà tôi có thể trao cho em. Trong Kỷ Nguyên Mới đang ở trước chúng ta, mọi công việc chân chính đều là công việc nhóm, với cá nhân được đặt dưới thiện ích của nhóm. Sự đồng nhất này em vẫn còn phải học. Các thành viên của những nhóm mới phải học cách đồng hoá với khát vọng và mục tiêu chủ quan của nhóm, nhưng không đồng hoá với khía cạnh tổ chức, vốn luôn được giữ ở hậu cảnh. Điều này sẽ không dễ đối với em. Các nhóm, cũng như các cá nhân, đều có ba phương diện hoạt động. Phương diện của tổ chức hoạt động bên ngoài thì đã quá quen thuộc. Chính phương diện thứ hai, phương diện tính bao gồm của nhóm, là điều em phải học và phải đồng hoá với nó.

Now, brother of old, let me give to you the meditation work which I wish you to do. For six months cease from the breathing exercise that you have been doing, which you call the abdominal breath, for it vitalises primarily the centres below the diaphragm and with you—curiously enough—it is the centre at the base of the spine which is vitalised.... I seek to awaken the creative imagination and release your sense of specialised force in certain areas.

Huynh Đệ của Ngày Xưa, giờ đây hãy để tôi trao cho em công việc tham thiền mà tôi muốn em thực hiện. Trong sáu tháng, hãy ngưng bài tập thở mà em đã làm, điều em gọi là hơi thở bụng, vì nó chủ yếu tiếp sinh lực cho các trung tâm dưới cơ hoành, và trong trường hợp của em — kỳ lạ thay — chính trung tâm ở đáy cột sống được tiếp sinh lực.... Tôi tìm cách đánh thức Sự tưởng tượng sáng tạo và giải phóng ý thức của em về mãnh lực chuyên biệt trong một số vùng nhất định.

That the light may indeed shine upon your way, and lead you to increased usefulness is the wish of your friend and co-worker, the Tibetan.

Cầu mong ánh sáng thật sự chiếu rọi trên đường em đi, và dẫn em đến sự hữu ích gia tăng — đó là ước nguyện của bạn và người cộng tác với em, Chân sư Tây Tạng.

~

~

[344] MY BROTHER: June 1936

[344] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu năm 1936

You are a second ray soul and have a seventh ray personality.

Em là linh hồn cung hai và có phàm ngã cung bảy.

This seventh ray personality enables you to work actively in many ways upon the physical plane, bringing together the subjective reality and the outer form. Your feeling that there is in you indication of a fifth ray activity is due to the fact that it was your personality ray in your last life and is, for you, the line of least resistance therefore.

Phàm ngã cung bảy này giúp em hoạt động tích cực theo nhiều cách trên cõi hồng trần, đưa thực tại chủ quan và hình tướng bên ngoài lại với nhau. Cảm giác của em rằng trong em có dấu hiệu của một hoạt động cung năm là do sự kiện rằng đó là cung phàm ngã của em trong đời trước, và vì thế đối với em, đó là con đường ít trở ngại nhất.

First, my brother, I would like to thank you for the way in which you have taken hold of this work, and for your cooperation in attempting to fuse the group subjectively. You have worked well and hard, and though I know that you seek not commendation, it is of value sometimes to know that one’s efforts are bearing fruit.

Trước hết, huynh đệ của tôi, tôi muốn cảm ơn em về cách em đã nắm lấy công việc này, và về sự hợp tác của em trong nỗ lực dung hợp nhóm về mặt chủ quan. Em đã làm việc tốt đẹp và chăm chỉ, và dù tôi biết em không tìm kiếm lời khen, đôi khi việc biết rằng các nỗ lực của mình đang sinh hoa trái vẫn có giá trị.

This group of mine is by no means an easy one with which to work. In the six members who are at present working together in it there are five second ray egos. This is interesting in that it indicates a predominant capacity in the group to heal and to teach, and these are, in the last analysis, your two major objectives. This should be grasped and understood. Healing need not necessarily be physical in its objective. The highest form of healing at this time possible is psychological. This, of course, produces physical results. When a healer can combine in himself both fields of activity and produce that psychological synthesis and a consequent physical healing, then much, very much, can be done.

Nhóm này của tôi tuyệt nhiên không phải là một nhóm dễ làm việc cùng. Trong sáu thành viên hiện đang cùng làm việc trong nhóm, có năm chân ngã cung hai. Điều này thú vị ở chỗ nó cho thấy trong nhóm có một năng lực trội yếu để chữa lành và giảng dạy, và xét đến cùng, đây là hai mục tiêu chính của các em. Điều này cần được nắm bắt và thấu hiểu. Việc chữa lành không nhất thiết phải có mục tiêu hồng trần. Hình thức chữa lành cao nhất có thể có vào lúc này là chữa lành tâm lý. Dĩ nhiên, điều này tạo ra các kết quả hồng trần. Khi một người chữa lành có thể kết hợp trong chính mình cả hai lĩnh vực hoạt động và tạo ra sự tổng hợp tâm lý ấy cùng sự chữa lành hồng trần theo sau, thì nhiều điều, rất nhiều điều, có thể được thực hiện.

There are also to be found three sixth ray lines of force. These produce that definite drive which tends towards ultimate success, but also a drift towards fanaticism. This must be guarded against; for disciples in training, fanaticism is not desirable. In this brief analysis of the ray forces present in this group, it is apparent that you should find points of contact. The problem of two of your fellow disciples, though not definitely similar, has many resemblances from the angle of the soul. May I add here, that the point of evolution of the disciples and their status upon the Path of Discipleship lies [345] entirely between them, their own souls and myself, and need not engage the attention of any other person. It is an entirely futile speculation on the part of personalities. I have only called your attention to these points of rapport, because of their value in group integration.

Cũng có ba đường mãnh lực cung sáu được tìm thấy. Chúng tạo ra động lực xác định hướng đến thành công cuối cùng, nhưng cũng tạo một khuynh hướng trôi về cuồng tín. Điều này phải được đề phòng; đối với các đệ tử đang được huấn luyện, cuồng tín là điều không đáng mong muốn. Trong phân tích ngắn gọn này về các mãnh lực cung hiện diện trong nhóm này, rõ ràng em nên tìm thấy các điểm tiếp xúc. Vấn đề của hai đệ tử đồng môn của em, dù không hoàn toàn tương tự, có nhiều điểm giống nhau xét từ góc độ linh hồn. Ở đây tôi có thể nói thêm rằng điểm tiến hoá của các đệ tử và địa vị của họ trên Con Đường Đệ Tử là điều [345] hoàn toàn thuộc giữa họ, linh hồn riêng của họ và tôi, và không cần thu hút sự chú ý của bất kỳ người nào khác. Đó là một sự suy đoán hoàn toàn vô ích về phía các phàm ngã. Tôi chỉ kêu gọi em chú ý đến những điểm hoà hợp này vì giá trị của chúng trong sự tích hợp nhóm.

I am not, at this time, going to alter your meditation work. Rhythm through meditation takes time to establish and you have not worked at this for a sufficient length of time to get your results. The rhythm which I seek to see controlling is not yet adequate and it will not hurt you to continue these exercises. Endeavour to clarify and deepen your alignment between the personality and the soul.

Vào lúc này, tôi sẽ không thay đổi công việc tham thiền của em. Nhịp điệu qua tham thiền cần thời gian để thiết lập, và em chưa làm việc với nó đủ lâu để đạt được các kết quả của mình. Nhịp điệu mà tôi muốn thấy trở nên chi phối vẫn chưa đầy đủ, và việc tiếp tục các bài tập này sẽ không gây hại cho em. Hãy nỗ lực làm sáng tỏ và đào sâu sự chỉnh hợp của em giữa phàm ngã và linh hồn.

~

~

MY BROTHER: January 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Một năm 1937

You have worked hard the past six months and, though you need no cheering, your work has been amazingly selfless. I wanted you to know that this has been noted by me. You have worked steadily and subjectively at the production of group harmony and understanding; you have endeavoured consciously to bring your second ray force to bear upon the matter of group integration. In doing this, you have tuned in on a vital problem for the group. This group of disciples (affiliated with my Ashram) cannot begin its real service until its individual members function in an unbreakable unity. The problem is to aid and assist this process subjectively and with true impersonality. So many disciples are apt to bring their concrete mind to bear upon these relations, and often end by disturbing its rhythm. All that is needed is love, understanding, and again love, followed by silence. This you have attempted successfully. Continue so to do and preserve ever a watchful spirit so that your high standard can be maintained.

Em đã làm việc chăm chỉ trong sáu tháng qua, và dù em không cần sự khích lệ, công việc của em đã vô cùng vô ngã. Tôi muốn em biết rằng tôi đã ghi nhận điều này. Em đã làm việc đều đặn và chủ quan để tạo ra sự hài hoà và thấu hiểu trong nhóm; em đã nỗ lực một cách hữu thức để đưa mãnh lực cung hai của mình tác động lên vấn đề sự tích hợp nhóm. Khi làm điều này, em đã bắt vào một vấn đề thiết yếu đối với nhóm. Nhóm đệ tử này, liên kết với ashram của tôi, không thể bắt đầu sự phụng sự thật sự của nó cho đến khi các thành viên riêng lẻ của nó hoạt động trong một sự hợp nhất không thể phá vỡ. Vấn đề là trợ giúp và hỗ trợ tiến trình này một cách chủ quan và với tính vô ngã chân thật. Rất nhiều đệ tử có khuynh hướng đưa trí cụ thể của họ tác động lên các mối quan hệ này, và thường kết thúc bằng việc làm xáo trộn nhịp điệu của nó. Tất cả những gì cần thiết là tình thương, sự thấu hiểu, và lại nữa là tình thương, theo sau bằng sự im lặng. Điều này em đã nỗ lực thực hiện thành công. Hãy tiếp tục làm như vậy và luôn giữ một tinh thần cảnh giác để chuẩn mực cao của em có thể được duy trì.

There is much to be done during the coming year and it must all be approached from the angle of soul contact, followed by efficiency on the physical plane. There is a point I ask you to work at during these next months, for it constitutes for you the next step upon the Path of Discipleship.

Có nhiều việc phải làm trong năm tới, và tất cả phải được tiếp cận từ góc độ tiếp xúc với linh hồn, tiếp theo là hiệu quả trên cõi hồng trần. Có một điểm tôi yêu cầu em làm việc trong những tháng sắp tới, vì nó cấu thành bước kế tiếp của em trên Con Đường Đệ Tử.

Seek to make such a dynamic contact with your soul each [346] morning (prior to starting the day’s work) that the power and wisdom then contacted, and the purity of the open channel, will carry you through the day’s activities without a continual recollectedness of the need to preserve contact. This is one of the first steps in the newer conception of being. So many people labour at the work of being a disciple. At a certain stage, this is right, proper and most necessary, but it should be succeeded by a conscious, dynamic, rhythmic contact every twenty-four hours. Then the momentum set up should suffice to carry you through your full life of service. Once a day you must seek recharging and, if the work is adequately done, it should suffice.

Mỗi [346] sáng, trước khi bắt đầu công việc trong ngày, hãy tìm cách tạo một tiếp xúc năng động đến mức với linh hồn của em, sao cho quyền năng và minh triết được tiếp xúc khi ấy, cùng sự thuần khiết của kênh dẫn rộng mở, sẽ đưa em qua các hoạt động trong ngày mà không cần sự hồi tưởng liên tục về nhu cầu giữ gìn tiếp xúc. Đây là một trong những bước đầu tiên trong quan niệm mới hơn về hiện tồn. Rất nhiều người lao nhọc trong công việc làm một đệ tử. Ở một giai đoạn nhất định, điều này là đúng, thích đáng và hết sức cần thiết, nhưng nó nên được kế tiếp bằng một tiếp xúc hữu thức, năng động, có nhịp điệu, mỗi hai mươi bốn giờ. Khi ấy, đà lực được thiết lập sẽ đủ để đưa em qua trọn đời sống phụng sự của mình. Mỗi ngày một lần, em phải tìm cách được nạp lại năng lượng, và nếu công việc được thực hiện đầy đủ, điều đó sẽ đủ.

Your other daily points of contact are not intended to aid you personally. Nor are they for your own spiritual refreshment. They are the moments when you tune in on the larger life of the Hierarchy, and of the New Group of World Servers. This I want you to remember. How then shall you make this approach for dynamic stimulation? This is your immediate problem and, in order to help you, I suggest the meditation outlined below.

Những điểm tiếp xúc hằng ngày khác của em không nhằm trợ giúp cá nhân em. Chúng cũng không dành cho sự bồi dưỡng tinh thần riêng của em. Chúng là những khoảnh khắc khi em điều chỉnh vào sự sống rộng lớn hơn của Thánh Đoàn và của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tôi muốn em nhớ điều này. Vậy em sẽ thực hiện cách tiếp cận này để được kích thích năng động như thế nào? Đây là vấn đề trước mắt của em, và để giúp em, tôi đề nghị bài tham thiền được phác thảo dưới đây.

1. Alignment. Achieved consciously and as rapidly as possible.

1. Chỉnh hợp. Đạt được một cách hữu thức và nhanh chóng nhất có thể.

2. Then, in your own words, holding the mind steady in the light, and focussing yourself as high in the head as possible, offer yourself to the soul for recharging.

2. Rồi, bằng lời của chính em, giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng và tập trung chính mình càng cao trong đầu càng tốt, hãy hiến dâng mình cho linh hồn để được nạp lại năng lượng.

3. Follow this by three minutes (for this is quite a long time, my brother) of complete silence, preserving, if you can, an unmoved consciousness. The charging with spiritual light and force can then take place. How is this done? It is done by the soul, your true self, gathering you, its personality, into itself—a process of identification for which you must strive. This is what the mystics of the Catholic Church call the “true quiet of union.”

3. Tiếp theo là ba phút — vì đây là một khoảng thời gian khá dài, huynh đệ của tôi — hoàn toàn im lặng, giữ gìn, nếu em có thể, một tâm thức bất lay chuyển. Khi ấy, việc nạp đầy ánh sáng và mãnh lực tinh thần có thể diễn ra. Điều này được thực hiện như thế nào? Nó được thực hiện bởi linh hồn, bản ngã chân thật của em, khi linh hồn ấy quy tụ em, phàm ngã của nó, vào trong chính nó — một tiến trình đồng hoá mà em phải nỗ lực đạt đến. Đây là điều các nhà thần bí của Giáo hội Công giáo gọi là “sự tĩnh lặng chân thật của hợp nhất.”

4. To this should succeed a moment wherein you seek to realise that that which the soul has done is a fact. This involves the renewed activity of the mental processes.

4. Sau đó nên là một khoảnh khắc trong đó em tìm cách nhận ra rằng điều linh hồn đã làm là một sự kiện. Điều này bao hàm hoạt động mới của các tiến trình trí tuệ.

5. Then, by the use of the creative imagination, carry this electrification (if I might use such a word), this stimulation and this illumination down to the emotional body, [347] purifying it and endeavouring to dispel its glamours. Let it sweep through the astral body.

5. Rồi, bằng cách sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, hãy đưa sự điện hoá này, nếu tôi có thể dùng một từ như vậy, sự kích thích này và sự soi sáng này xuống thể cảm xúc, [347] thanh lọc nó và nỗ lực xua tan các ảo cảm của nó. Hãy để nó quét xuyên qua thể cảm dục.

6. Then in the physical brain consciousness, regard yourself as the conscious recipient of the strength and the wisdom which you need in service.

6. Rồi trong tâm thức bộ não hồng trần, hãy xem chính mình là người tiếp nhận hữu thức sức mạnh và minh triết mà em cần trong phụng sự.

Go forth then to your life and service and expect and look for results.

Bấy giờ hãy đi vào đời sống và sự phụng sự của em, và hãy mong đợi cũng như tìm kiếm các kết quả.

~

~

October 1937

Tháng Mười năm 1937

Your enquiring mind, my brother, is a real group asset, but when couched in terms of bewilderment, or critical intellectual questioning, it can let in destructive force. Use the knowledge which you have to emphasise the facts of which you are sure. Take your stand upon the basic certainties, and remember, that in the synthesis of the apparently contradictory complexities, there will come eventually enlightenment. Therefore, my brother, can I do anything else except tell you to wait with patience? In occult training, the old adage remains profoundly true that “a little knowledge is a dangerous thing.” The Path leading to omniscience is one of pitfalls and of difficulties. Has it ever struck you what complexities the Great Ones face as They deal with a constantly changing humanity? Principles remain eternally the same. But techniques and methods of presentation alter with each cycle, because the receiving equipment of man steadily alters and improves. This improvement does not necessarily mean an easier type of pupil; it often means the reverse. The Teacher has not only to impart the old truth in a new way, but has often to offset the established habits of thought and the impatience of a too eager mind.

Thể trí ưa tìm hiểu của em, huynh đệ của tôi, là một tài sản thật sự của nhóm, nhưng khi được diễn đạt dưới hình thức hoang mang, hoặc chất vấn trí năng mang tính phê phán, nó có thể để mãnh lực phá hoại lọt vào. Hãy dùng tri thức em có để nhấn mạnh những sự kiện mà em chắc chắn. Hãy đứng vững trên các điều chắc chắn căn bản, và hãy nhớ rằng trong sự tổng hợp của những phức tạp dường như mâu thuẫn, cuối cùng sẽ có giác ngộ. Vì vậy, huynh đệ của tôi, tôi có thể làm gì khác ngoài việc bảo em hãy kiên nhẫn chờ đợi? Trong huấn luyện huyền môn, câu ngạn ngữ xưa vẫn hoàn toàn đúng rằng “một chút tri thức là điều nguy hiểm.” Đường Đạo dẫn đến toàn tri là con đường đầy cạm bẫy và khó khăn. Có bao giờ em nghĩ đến những phức tạp mà Các Đấng Cao Cả phải đối diện khi Các Ngài đề cập đến một nhân loại luôn luôn biến đổi không? Các nguyên khí vẫn vĩnh viễn như nhau. Nhưng các kỹ thuật và phương pháp trình bày thay đổi theo mỗi chu kỳ, bởi vì bộ máy tiếp nhận của con người liên tục thay đổi và cải thiện. Sự cải thiện này không nhất thiết có nghĩa là một loại môn sinh dễ dàng hơn; nó thường có nghĩa ngược lại. Huấn sư không chỉ phải truyền đạt chân lý xưa theo một cách mới, mà còn thường phải hóa giải các thói quen tư tưởng đã được thiết lập và sự thiếu kiên nhẫn của một thể trí quá hăng hái.

Ponder on the themes below suggested.

Hãy suy ngẫm về các chủ đề được đề nghị dưới đây.

1st month—The use of the hands in healing.

Tháng thứ nhất — Việc sử dụng bàn tay trong chữa lành.

2nd month—The cultivation of patience in diagnosis.

Tháng thứ hai — Việc vun bồi sự kiên nhẫn trong chẩn đoán.

3rd month—The factor of time in healing.

Tháng thứ ba — Yếu tố thời gian trong chữa lành.

4th month—The “occult abstraction” of the personality in healing.

Tháng thứ tư — “Sự trừu xuất huyền môn” của phàm ngã trong chữa lành.

5th month—The recognition of karma in healing.

Tháng thứ năm — Việc nhận ra nghiệp quả trong chữa lành.

6th month—The interplay of love in healing. [348]

Tháng thứ sáu — Sự tương tác của tình thương trong chữa lành. [348]

I would suggest that after each month’s pondering, you summarise your conclusions in six statements—brief and concise.

Tôi đề nghị rằng sau mỗi tháng suy ngẫm, em hãy tóm tắt các kết luận của mình trong sáu phát biểu — ngắn gọn và súc tích.

~

~

BROTHER OF OLD: March 1938

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Ba năm 1938

I would ask you to cast your eye, the eye of the inner spiritual insight, back over the past eight years, and thus awaken the recognition that during that time three things have happened to you:

Tôi xin em hãy đưa mắt nhìn lại tám năm đã qua, con mắt của linh thị tinh thần bên trong, và nhờ đó đánh thức sự nhận ra rằng trong thời gian ấy, ba điều đã xảy ra với em:

1. Your orientation towards reality has been stabilised; you are definitely faced towards your goal, and nothing is able to deter you. Your progress may be slowed by circumstance and human frailty, but nothing can arrest your progress.

1. Sự định hướng của em về phía thực tại đã được ổn định; em nhất định hướng mặt về mục tiêu của mình, và không gì có thể làm em chệch hướng. Sự tiến bộ của em có thể bị làm chậm lại bởi hoàn cảnh và sự yếu đuối của con người, nhưng không gì có thể ngăn chặn sự tiến bộ của em.

2. Your personality dependencies (upon yourself and upon others) are basically weakened and you have learnt a “divine distrust” of the reactions of the little self and its attitudes. You were so sure of your own point of view eight years ago, particularly in your own department of life and training.

2. Những lệ thuộc phàm ngã của em, vào chính mình và vào người khác, về căn bản đã suy yếu, và em đã học được một “sự không tin cậy thiêng liêng” đối với các phản ứng của tiểu ngã và các thái độ của nó. Tám năm trước, em đã quá chắc chắn về quan điểm riêng của mình, đặc biệt trong lĩnh vực đời sống và huấn luyện của chính em.

3. The significance of patient waiting, both in relation to people who are close to you, your clients, your co-disciples and me, is becoming strongly developed in you and it is one of the first lessons which a disciple has to master.

3. Ý nghĩa của sự chờ đợi kiên nhẫn, cả trong quan hệ với những người gần gũi với em, các thân chủ của em, các đệ tử đồng môn của em và tôi, đang phát triển mạnh mẽ trong em, và đó là một trong những bài học đầu tiên mà một đệ tử phải làm chủ.

The implications of these three developments and their effect upon your daily life in your office, home, environment and group is now quite definite, and I would remind you of this. You will know within yourself the reason that I have brought these steps of progress to your attention. It is of real value to a disciple at times to summarise achievement and to accept it.

Các hàm ý của ba sự phát triển này và ảnh hưởng của chúng đối với đời sống hằng ngày của em trong văn phòng, gia đình, môi trường và nhóm hiện nay đã khá rõ ràng, và tôi muốn nhắc em về điều này. Trong chính mình, em sẽ biết lý do vì sao tôi đã đưa các bước tiến bộ này đến sự chú ý của em. Đối với một đệ tử, đôi khi việc tóm kết thành tựu và chấp nhận nó là điều có giá trị thật sự.

A new cycle always eventuates from such a moment of recognition and of conclusion, and into such a cycle you are now moving. Be therefore prepared both for deepened vision and for a fresh cycle of testing. You might ask me, my brother, of what such a preparation should consist. For you, it should be a steady “standing in spiritual being” which in your case (because [349] of ray affiliations) means to stand in the radiance of love—a love which wavers not and which permits no personality reactions to dim its lustre. I refer here to soul love and patience and not to any emotional expression of a well-developed astral body such as you undoubtedly have. Such an astral body, duly disciplined becomes a channel for the soul, and is a group asset and of major usefulness.

Một chu kỳ mới luôn luôn phát sinh từ một khoảnh khắc nhận ra và kết luận như vậy, và em hiện đang bước vào một chu kỳ như thế. Do đó, hãy chuẩn bị cả cho tầm nhìn sâu sắc hơn lẫn cho một chu kỳ thử thách mới. Em có thể hỏi tôi, huynh đệ của tôi, sự chuẩn bị như thế nên bao gồm điều gì. Đối với em, đó phải là một sự “đứng vững trong hiện tồn tinh thần” ổn định, điều mà trong trường hợp của em, vì [349] các liên hệ cung, có nghĩa là đứng trong ánh rạng rỡ của bác ái — một tình thương không dao động và không cho phép các phản ứng phàm ngã làm mờ đi ánh huy hoàng của nó. Ở đây tôi nói đến tình thương và sự kiên nhẫn của linh hồn, chứ không nói đến bất kỳ biểu hiện cảm xúc nào của một thể cảm dục phát triển tốt như điều em chắc chắn có. Một thể cảm dục như thế, khi được kỷ luật đúng đắn, sẽ trở thành một kênh dẫn cho linh hồn, là tài sản của nhóm và có sự hữu ích lớn lao.

Earlier, I gave you some seed thoughts to be the germ of your meditation. This I did with a long purpose in my mind. Meditation is so oft regarded as the means for establishing soul contact. People oft forget, however, that this contact is brought about very frequently by an inner reflective attitude of mind, by a life given to service and selflessness, and by a determination to discipline the lower nature so that it may become a true channel for the soul. When these three methods of development are fully expressed and become a life tendency or permanent habits, then meditation can be shifted into another category of usefulness and serve as a technique for the development of the intuition and for the solution of group problems. To this use of meditation I seek to direct your attention, and it was towards these ends I was working when I chose the seed thoughts given to you earlier this year. I would ask you now to take the following six questions, based upon these seed thoughts, into your meditative reflection and answer them, one each month, during the coming half year period.

Trước đây, tôi đã trao cho em một số tư tưởng hạt giống để làm mầm mống cho tham thiền của em. Tôi làm điều này với một mục đích lâu dài trong trí. Tham thiền thường được xem là phương tiện để thiết lập tiếp xúc với linh hồn. Tuy nhiên, người ta thường quên rằng sự tiếp xúc này rất thường được tạo ra bởi một thái độ suy tưởng bên trong của thể trí, bởi một đời sống được dâng hiến cho phụng sự và vô ngã, và bởi quyết tâm kỷ luật bản chất thấp để nó có thể trở thành một kênh dẫn chân thật cho linh hồn. Khi ba phương pháp phát triển này được biểu lộ đầy đủ và trở thành một khuynh hướng đời sống hay các thói quen thường hằng, thì tham thiền có thể được chuyển sang một phạm trù hữu ích khác và phụng sự như một kỹ thuật để phát triển trực giác và giải quyết các vấn đề nhóm. Tôi tìm cách hướng sự chú ý của em đến cách sử dụng tham thiền này, và chính hướng về các mục tiêu ấy mà tôi đã làm việc khi chọn các tư tưởng hạt giống đã trao cho em hồi đầu năm nay. Giờ đây tôi xin em đưa sáu câu hỏi sau đây, dựa trên các tư tưởng hạt giống ấy, vào sự suy tưởng tham thiền của em và trả lời chúng, mỗi tháng một câu, trong nửa năm sắp tới.

1. Why are the hands the distributive centres for healing and what do they symbolise?

1. Vì sao bàn tay là các trung tâm phân phối cho việc chữa lành, và chúng tượng trưng cho điều gì?

2. What three major points should be considered in all true diagnosis?

2. Ba điểm chính nào nên được xem xét trong mọi chẩn đoán chân thật?

3. Which of the bodies does the factor of time primarily affect and why?

3. Yếu tố thời gian chủ yếu ảnh hưởng đến thể nào, và vì sao?

4. “Occult abstraction” takes place in two directions in connection with a patient. What are these two directions? And what is abstracted?

4. “Sự trừu xuất huyền môn” diễn ra theo hai hướng liên quan đến một bệnh nhân. Hai hướng này là gì? Và điều gì được trừu xuất?

5. Do you believe that a man’s karma must inevitably lead always towards physical healing in this particular incarnation?

5. Em có tin rằng nghiệp quả của một người tất yếu luôn luôn dẫn đến sự chữa lành hồng trần trong kiếp sống đặc biệt này không?

6. What aspect of love is used by the healer when dealing with a patient? [350]

6. Người chữa lành sử dụng phương diện nào của tình thương khi đề cập đến một bệnh nhân? [350]

You will find these questions of engrossing interest and well worth your attention as a preparatory task for the future work in healing in which you must prepare to take a prominent part. This group work I trust we can begin soon if the group continues with its task of integration, and learns the nature of that quiet spirit which is free from criticism, undue questioning and goes forth to others in love.

Em sẽ thấy những câu hỏi này hết sức lôi cuốn và rất đáng để em chú ý, như một nhiệm vụ chuẩn bị cho công việc chữa lành tương lai, trong đó em phải chuẩn bị để đảm nhận một phần nổi bật. Tôi tin rằng chúng ta có thể sớm bắt đầu công việc nhóm này nếu nhóm tiếp tục nhiệm vụ tích hợp của mình, và học được bản chất của tinh thần tĩnh lặng, thoát khỏi phê bình, chất vấn quá mức, và hướng ra với người khác trong tình thương.

I will now indicate to you the nature of the five rays which condition you at this time. Of two of them, you already have some knowledge—your second ray soul and your seventh ray personality. In many ways you know more about the soul ray which conditions you than you do about your seventh personality ray. Knowledge of this latter ray must come to you through the art of healing, and your soul has rightly led your personality into its right line of activity.

Bây giờ tôi sẽ chỉ cho em bản chất của năm cung đang tác động lên em vào lúc này. Về hai cung trong số đó, em đã có ít nhiều tri thức — linh hồn cung hai và phàm ngã cung bảy của em. Theo nhiều cách, em biết về cung linh hồn đang tác động lên em nhiều hơn về cung phàm ngã thứ bảy của mình. Tri thức về cung sau này phải đến với em qua nghệ thuật chữa lành, và linh hồn em đã dẫn phàm ngã của em đúng đắn vào đường lối hoạt động thích hợp của nó.

Your mental body is on the fifth ray. This is definitely what I might call a “left over” from the fifth ray personality in which you functioned in your previous incarnation. This fifth ray mind gives you the enquiring, questioning nature which is one of your outstanding characteristics—a great asset when rightly used; a major problem and real deterrent to the inflow of soul light when over-emphasised. Eight years ago it was thus over-emphasised.

Thể trí của em ở trên cung năm. Đây nhất định là điều tôi có thể gọi là một “phần còn sót lại” từ phàm ngã cung năm mà em đã vận hành trong kiếp trước. Thể trí cung năm này đem lại cho em bản chất tìm hiểu, chất vấn, vốn là một trong những đặc điểm nổi bật của em — một tài sản lớn khi được sử dụng đúng đắn; một vấn đề chính và một cản trở thật sự đối với dòng chảy vào của ánh sáng linh hồn khi bị nhấn mạnh quá mức. Tám năm trước, nó đã bị nhấn mạnh quá mức như vậy.

Your astral body is on the sixth ray and this is one of the factors which links you so closely to several of your fellow disciples. Both your major rays, as you will have noted are the same as R.S.W. You can see how potent a part you can play in this life if the force or influence which flows through you, via your emotional nature, is rightly directed by your soul. Being on the same line of energy as the soul—2, 4, 6—a line of least resistance for soul force is found.

Thể cảm dục của em ở trên cung sáu, và đây là một trong những yếu tố liên kết em rất chặt chẽ với một số đệ tử đồng môn của em. Cả hai cung chính của em, như em sẽ lưu ý, đều giống với R.S.W. Em có thể thấy em có thể đóng một vai trò mạnh mẽ đến mức nào trong đời sống này nếu mãnh lực hay ảnh hưởng tuôn chảy qua em, qua bản chất cảm xúc của em, được linh hồn em điều hướng đúng đắn. Vì ở trên cùng đường năng lượng với linh hồn — 2, 4, 6 — nên có một con đường ít trở ngại nhất cho mãnh lực linh hồn.

Your physical body is upon the seventh ray. This should give you facile expression of your personality purpose upon the physical plane. Therefore, in dealing with yourself, you have the following ray forces to consider:

Thể xác của em ở trên cung bảy. Điều này sẽ đem lại cho em sự biểu lộ dễ dàng mục đích phàm ngã của mình trên cõi hồng trần. Vì vậy, khi đề cập đến chính mình, em có các mãnh lực cung sau đây cần xem xét:

1. The egoic ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung chân ngã — Cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the seventh Ray of Order or Magic.

2. Cung phàm ngã — Cung bảy của Trật Tự hay huyền thuật.

3. The ray of the mental body—the fifth Ray of Concrete Science. [351]

3. Cung của thể trí — Cung năm của Khoa Học Cụ Thể. [351]

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.

4. Cung của thể cảm dục — Cung sáu của Sùng tín.

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Order or Magic.

5. Cung của thể xác — Cung bảy của Trật Tự hay huyền thuật.

It is of value to students to study what rays are not represented in the personality equipment. I commend this to your attention and also the implications based upon the fact that the three rays of your three bodies correspond sequentially to the three planes in the three worlds of your personality endeavour.

Đối với các đạo sinh, việc nghiên cứu xem những cung nào không được biểu hiện trong trang bị phàm ngã là điều có giá trị. Tôi khuyến nghị điều này đến sự chú ý của em, cũng như các hàm ý dựa trên sự kiện rằng ba cung của ba thể của em tương ứng theo thứ tự với ba cõi trong ba cõi giới của nỗ lực phàm ngã của em.

~

~

BROTHER OF MINE: November 1938

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Một năm 1938

I would start my instructions to you with stating my thanks for the steadiness whereby you have evoked the greatly needed group integration. You have served the group well, e’en if you do not realise it yourself. But I have seen and known. It is not oft that I pause in my strenuous life to tell a disciple that he has done well. I pause here today, however, to tell you so with deliberation.

Tôi muốn bắt đầu các chỉ dẫn dành cho em bằng cách bày tỏ lời cảm ơn về sự vững vàng nhờ đó em đã gợi lên sự tích hợp nhóm vốn rất cần thiết. Em đã phụng sự nhóm tốt đẹp, dù chính em không nhận ra điều đó. Nhưng tôi đã thấy và đã biết. Không thường khi tôi dừng lại trong đời sống căng thẳng của mình để nói với một đệ tử rằng y đã làm tốt. Tuy nhiên, hôm nay tôi dừng lại ở đây để nói điều ấy với em một cách có chủ ý.

The group should start its healing service in the late fall. By that time, all will have assimilated and grasped the essentials of the group work. You will be even more receptive to my suggestions than you have been, for you have worked hard at the task of spiritual acquiescent compliance. It was for you a hard task for you are an analytical personality. You can now receive the teaching with a sensitive compliance and a spiritual integrity which seven years ago would have been utterly impossible to you. See that you lose not these qualities.

Nhóm nên bắt đầu sự phụng sự chữa lành vào cuối mùa thu. Đến lúc ấy, tất cả sẽ đã đồng hoá và nắm bắt những điều cốt yếu của công việc nhóm. Em sẽ còn dễ tiếp nhận các đề nghị của tôi hơn trước, vì em đã làm việc chăm chỉ với nhiệm vụ tuân thuận tinh thần trong sự đồng ý. Đối với em, đó là một nhiệm vụ khó khăn, vì em là một phàm ngã phân tích. Giờ đây em có thể tiếp nhận giáo huấn với sự tuân thuận nhạy cảm và sự chính trực tinh thần, điều mà bảy năm trước đối với em đã hoàn toàn không thể có. Hãy bảo đảm rằng em không đánh mất những phẩm tính này.

One great problem I would commend to you, my brother, and that can be stated to you in the form of the following question: Group meetings often prove undesirable for disciples in the early stages of their work together. They serve only to foster personality reactions. How and in what way can the group meet, as a unit, for your future work in healing? This question will necessitate careful consideration on your part and I would ask you to ponder upon the following possibilities:

Huynh đệ của tôi, tôi muốn giao cho em một vấn đề lớn, và vấn đề ấy có thể được nêu với em dưới hình thức câu hỏi sau đây: Những cuộc họp nhóm thường tỏ ra không thích hợp đối với các đệ tử trong những giai đoạn đầu khi họ cùng làm việc với nhau. Chúng chỉ nuôi dưỡng các phản ứng phàm ngã. Nhóm có thể gặp nhau bằng cách nào và theo phương thức nào, như một đơn vị, cho công việc chữa lành tương lai của các em? Câu hỏi này sẽ đòi hỏi em phải cân nhắc cẩn thận, và tôi muốn em suy ngẫm về những khả năng sau đây:

1. That the group could meet at certain stated hours on [352] certain stated days, sitting alone wherever they may be and thus do the required work.

1. Nhóm có thể gặp nhau vào những giờ đã định trong [352] những ngày đã định, mỗi người ngồi một mình ở bất cứ nơi nào mình đang ở, và nhờ vậy thực hiện công việc cần thiết.

2. That the group could do the work each morning at their morning meditation, each in his own place, knowing that upon the inner planes, the time equation counts not.

2. Nhóm có thể thực hiện công việc mỗi sáng trong buổi tham thiền sáng, mỗi người ở nơi riêng của mình, biết rằng trên các cõi bên trong, yếu tố thời gian không có giá trị.

3. That the group could meet together (as many as possibly can) in person for the work of healing but should refuse to impair their usefulness by any personality conversation or exchange of views.

3. Nhóm có thể cùng gặp nhau trực tiếp, càng nhiều người càng tốt, để thực hiện công việc chữa lành, nhưng phải từ chối làm suy giảm sự hữu dụng của mình bằng bất kỳ cuộc trò chuyện phàm ngã hay sự trao đổi quan điểm nào.

In my last instructions to you, I advised you strongly to consider the nature, qualities and attributes of the rays which were lacking in your equipment. Did you duly do so? They are, as you well know, the first, the third and the fourth or the rays of power, active intelligence and of that skill in action which produces conflict, leading to harmony. You have a sound grasp of the rays which constitute your equipment for this life but you need to understand wherein you lack certain attributes necessary to achievement. You possess four types of ray energy, which work quite fully through you. It is not hard for you to show love, though you handicap yourself considerably through the over-emphasis of the wisdom aspect of love. This leads to certain forms of hardness in your relations with those near and dear to you. Does this surprise you, my brother?

Trong những huấn thị cuối cùng của tôi dành cho em, tôi đã mạnh mẽ khuyên em xem xét bản chất, phẩm tính và thuộc tính của các cung còn thiếu trong trang bị của em. Em đã thực sự làm như vậy chưa? Như em biết rõ, đó là cung một, cung ba và cung bốn, hay các cung của quyền năng, trí tuệ linh hoạt và kỹ năng trong hành động vốn tạo ra xung đột, dẫn đến hài hòa. Em nắm vững các cung cấu thành trang bị của em cho kiếp sống này, nhưng em cần thấu hiểu em còn thiếu những thuộc tính nào cần thiết cho sự thành tựu. Em có bốn loại năng lượng cung, vốn hoạt động khá đầy đủ xuyên qua em. Không khó để em biểu lộ tình thương, dù em tự gây trở ngại đáng kể cho mình do quá nhấn mạnh phương diện minh triết của tình thương. Điều này dẫn đến một vài hình thức cứng rắn trong các mối quan hệ của em với những người gần gũi và thân yêu. Điều này có làm em ngạc nhiên không, huynh đệ của tôi?

The seventh ray in your personality and physical body gives you the desire to use your hands and it determines your life work, because the hands are the agents of the magician and you are most definitely upon the Path of the White Magician. Your sixth ray astral body has given you your idealism, and the one-pointedness of your fifth ray mind has determined the nature of your mental approach to problems and to people; but you lack certain qualities which would supplement your life expression and which would round out your nature. You need more skill in action, a more firmly focussed will to understand; thus you will bring more of your brain cells into activity through the exercise of the third ray qualities. Ponder on this, but become not over-serious about it.

Cung bảy trong phàm ngã và thể xác của em đem lại cho em ước muốn sử dụng đôi tay, và nó quyết định công việc đời em, bởi vì đôi tay là tác nhân của nhà huyền thuật, và em rõ ràng đang ở trên Con Đường của nhà huyền thuật chánh đạo. Thể cảm dục cung sáu của em đã đem lại cho em chủ nghĩa lý tưởng, và tính nhất tâm của thể trí cung năm đã quyết định bản chất cách tiếp cận trí tuệ của em đối với các vấn đề và con người; nhưng em còn thiếu một vài phẩm tính vốn sẽ bổ sung cho biểu hiện đời sống của em và làm tròn đầy bản chất của em. Em cần thêm kỹ năng trong hành động, một ý chí tập trung vững chắc hơn để thấu hiểu; nhờ vậy em sẽ đưa thêm nhiều tế bào não của mình vào hoạt động qua việc vận dụng các phẩm tính cung ba. Hãy suy ngẫm về điều này, nhưng đừng trở nên quá nghiêm trọng về nó.

Continue with the group meditation along with the other group members and note carefully the few changes I have made. [353] Add to it the following brief meditation. It is planned in connection with your fifth ray mental nature, and I would ask you to do it with care.... Go in peace, my brother.

Hãy tiếp tục bài tham thiền nhóm cùng với các thành viên khác trong nhóm, và lưu ý cẩn thận vài thay đổi nhỏ tôi đã thực hiện. [353] Hãy thêm vào đó bài tham thiền ngắn sau đây. Nó được hoạch định liên hệ với bản chất trí tuệ cung năm của em, và tôi muốn em thực hiện nó một cách cẩn thận.... Hãy đi trong bình an, huynh đệ của tôi.

~

~

BROTHER OF OLD: May 1939

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Năm 1939

One of the things which will, in two or three years time, emerge as part of your contribution in service will be a deep knowledge on the part of esotericists and a renewed interest in orthodox circles of the ray-gland-centre teaching. I would ask you to let this knowledge percolate slowly (if I may use such a term) into your consciousness and there—without any sense of strain or pressure—it will be gradually assimilated. It will then become an integral part of your scientific knowledge, of your mental equipment, and of your technique in service, so that it will become instinctually available. Forget not, that the hardly won intellectual perceptions have to become instinctual creative factors by the time a man is permitted to take initiation. The esoteric facts learned and the mental awareness achieved, will have to fall eventually below the threshold of consciousness, of thought and of awareness; they must constitute an integral part of the whole man, just as the animal instinctual nature or the reaction of the mind to the array of facts, presented by the use of the five senses, lies below the threshold of the animal consciousness, but is protectively available.

Một trong những điều sẽ, trong hai hoặc ba năm nữa, xuất hiện như một phần đóng góp của em trong phụng sự là tri thức sâu xa nơi các nhà bí truyền học và mối quan tâm được đổi mới trong các giới chính thống đối với giáo huấn về cung—tuyến—trung tâm. Tôi muốn em để cho tri thức này thấm dần chậm rãi, nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ như vậy, vào tâm thức của em, và ở đó—không có bất kỳ cảm giác căng thẳng hay áp lực nào—nó sẽ dần dần được đồng hóa. Khi ấy nó sẽ trở thành một phần không thể tách rời của tri thức khoa học của em, của trang bị trí tuệ của em, và của kỹ thuật phụng sự của em, đến mức nó sẽ trở nên sẵn có một cách bản năng. Đừng quên rằng những nhận thức trí tuệ khó nhọc mới đạt được phải trở thành các yếu tố sáng tạo bản năng vào lúc một người được phép nhận điểm đạo. Các sự kiện huyền bí đã học và sự nhận biết trí tuệ đã đạt được cuối cùng sẽ phải rơi xuống dưới ngưỡng của tâm thức, của tư tưởng và của sự nhận biết; chúng phải cấu thành một phần không thể tách rời của toàn bộ con người, cũng như bản chất bản năng động vật hay phản ứng của thể trí đối với mảng sự kiện được trình ra qua việc sử dụng năm giác quan, nằm dưới ngưỡng của tâm thức động vật, nhưng vẫn sẵn có để bảo vệ.

The true healer (and you can most certainly be one) should be so centralised in the higher awareness and subtly perceptive of the needs and the condition of the person to be healed, that his reactions to the situation and to the needed help, will be automatic, intuitive and, consequently, reliable. The true healer also correlates and uses all the various branches of the healing art—exoteric and esoteric, orthodox and experimental. He is not confined to one mode of service or to one scheme of presented healing. Again, I would ask you to ponder upon this.

Người chữa lành chân chính, và em chắc chắn có thể là một người như vậy, phải được tập trung sâu trong nhận biết cao hơn và nhận thức tinh tế về nhu cầu cũng như tình trạng của người cần được chữa lành, đến mức các phản ứng của y đối với tình huống và đối với sự trợ giúp cần thiết sẽ là tự động, trực giác và do đó đáng tin cậy. Người chữa lành chân chính cũng liên kết và sử dụng mọi ngành khác nhau của nghệ thuật chữa lành—ngoại môn và nội môn, chính thống và thực nghiệm. Y không bị giới hạn vào một phương thức phụng sự hay một hệ thống chữa lành được trình bày nào. Một lần nữa, tôi muốn em suy ngẫm về điều này.

I would ask you, also, to make a careful study of the use of the hands in healing. I have given various hints in my different [354] books and there is much anent this subject in the doctrine of the Church as to the “laying on of hands” and also in the oriental teachings anent the mudras, or the use of hands in ritualistic service. Find out all that you can about the hands. Later, I will indicate the future use of this science of the hands and give further instruction on the purpose of the centres in the hands in relation to the healing art. In the meantime, gather all the information upon the matter that you can and put it in such form that it may be available for use in the group.

Tôi cũng muốn em nghiên cứu cẩn thận việc sử dụng đôi tay trong chữa lành. Tôi đã đưa ra nhiều gợi ý khác nhau trong các [354] sách của tôi, và có nhiều điều về chủ đề này trong giáo lý của Giáo hội liên quan đến việc “đặt tay”, cũng như trong các giáo huấn Đông phương liên quan đến mudra, hay việc sử dụng đôi tay trong phụng sự nghi lễ. Hãy tìm hiểu tất cả những gì em có thể về đôi tay. Về sau, tôi sẽ chỉ ra cách sử dụng tương lai của khoa học về đôi tay này và đưa ra thêm huấn thị về mục đích của các trung tâm trong đôi tay liên hệ với nghệ thuật chữa lành. Trong khi chờ đợi, hãy thu thập tất cả thông tin về vấn đề này mà em có thể, và sắp xếp nó dưới một hình thức để nhóm có thể sử dụng.

I give you no other special work to do nor special meditation. Your time is fully and constructively occupied, my brother.

Tôi không giao cho em công việc đặc biệt nào khác, cũng không giao bài tham thiền đặc biệt nào. Thời gian của em đã được sử dụng đầy đủ và mang tính xây dựng, huynh đệ của tôi.

~

~

MY BROTHER: January 1940

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng 1940

At the centre of your astral life lies a hindering glamour and, as in the case of your group brother... I find it difficult to give this glamour a name. It is the reverse of his but then your two natures are widely different. Perhaps I can explain. You are working on the physical plane with distressed bodies and minds. You are also working on soul levels with thoughts and with concepts, and also with the assimilation of that inner and occult knowledge which has been your chosen way this life. Your active and enquiring mind, therefore, moves in the direction of the rendering of service and the acquiring of knowledge. You can touch heights in your inner life. Your service, steadfastly rendered, brings you down into the depths of human living. Yet the glamour of detachment, leading to personal cleavages in your inner life, hinders the full expression of the soul and the demonstration of a fusion which is much needed. For you, the word which would bring light is identification, as it is for.... By means of that identification the soul becomes at-one with all that breathes. That which hinders... is different to that which hinders you. Your mind is more active than his, and you are not so held by social considerations as he is. His intuition is more alive than yours and far more sensitive. You both need, however, a closer identification with humanity and release from a glamorous preoccupation with [355] what goes on in the higher levels of consciousness and a closer interest in the reactions upon the planes of personality expression.

Ở trung tâm đời sống cảm dục của em có một ảo cảm gây cản trở, và cũng như trong trường hợp của huynh đệ trong nhóm của em... tôi thấy khó đặt tên cho ảo cảm này. Nó là mặt trái với ảo cảm của bạn ấy, nhưng hai bản chất của các em lại rất khác nhau. Có lẽ tôi có thể giải thích. Em đang làm việc trên cõi hồng trần với các thể xác và thể trí đau khổ. Em cũng đang làm việc trên các cấp độ linh hồn với tư tưởng và khái niệm, và cũng với sự đồng hóa tri thức bên trong và huyền bí vốn là con đường em đã chọn trong kiếp sống này. Vì vậy, thể trí năng động và tìm tòi của em chuyển động theo hướng phụng sự và thu nhận tri thức. Em có thể chạm tới những đỉnh cao trong đời sống bên trong của mình. Sự phụng sự của em, được thực hiện kiên định, đưa em xuống tận chiều sâu của đời sống nhân loại. Tuy nhiên, ảo cảm về sự tách rời, dẫn đến những chia cắt cá nhân trong đời sống bên trong của em, cản trở sự biểu hiện đầy đủ của linh hồn và sự chứng tỏ một sự dung hợp vốn rất cần thiết. Đối với em, từ ngữ đem lại ánh sáng là sự đồng hóa với, cũng như đối với.... Nhờ sự đồng hóa với đó, linh hồn trở nên hợp nhất với mọi điều đang thở. Điều cản trở... khác với điều cản trở em. Thể trí của em hoạt động mạnh hơn thể trí của bạn ấy, và em không bị các cân nhắc xã hội giữ chặt như bạn ấy. Trực giác của bạn ấy sống động hơn trực giác của em và nhạy bén hơn nhiều. Tuy nhiên, cả hai em đều cần một sự đồng hóa với nhân loại gần gũi hơn, và sự giải thoát khỏi mối bận tâm đầy ảo cảm với [355] những gì diễn ra trên các cấp độ cao hơn của tâm thức, cùng một mối quan tâm gần gũi hơn đối với các phản ứng trên các cõi biểu hiện của phàm ngã.

This diagnosis of mine will, I think, surprise you. The fact remains that you must continue your mental attitudes, cease in no way to be preoccupied with the search for truth and for the occult significance of life, but in your own case, through the medium of the brain and of physical plane contacts, you must aim at being more at-one with your fellowmen. It is perhaps an increased facility in the dual activity of the searchlight of the mind to which I refer. See that the two become the two beams of light with which you increasingly work and that they balance each other. When they do, all glamour disappears.

Tôi nghĩ chẩn đoán này của tôi sẽ làm em ngạc nhiên. Sự thật vẫn là em phải tiếp tục các thái độ trí tuệ của mình, không hề chấm dứt mối bận tâm với việc tìm kiếm chân lý và thâm nghĩa huyền bí của đời sống, nhưng trong trường hợp riêng của em, qua trung gian của bộ não và các tiếp xúc trên cõi hồng trần, em phải nhắm đến việc trở nên hợp nhất hơn với đồng loại của mình. Có lẽ điều tôi đề cập là một khả năng được gia tăng trong hoạt động kép của ngọn đèn pha của thể trí. Hãy thấy rằng cả hai trở thành hai luồng ánh sáng mà em ngày càng làm việc với chúng, và rằng chúng cân bằng lẫn nhau. Khi chúng làm được như vậy, mọi ảo cảm đều biến mất.

NOTE: P.G.C. is still one of the Tibetan’s trusted workers.

GHI CHÚ: P.G.C. vẫn là một trong những người hoạt động được Chân sư Tây Tạng tin cậy.

~

~

To R. S. U. – Gửi R. S. U.

November 1931

Tháng Mười Một 1931

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have a word for you as you enter on a period of wide usefulness and increased service. You know well your weakness and your strength. There is little along these lines that I can tell you. Your failure is in application of knowledge to the situation. So oft with aspirants, the main weakness lies in one particular body and for you it is the disciplining of the physical body and an inability to apply your ideals to it at need. You treat it oft too well, and yet at times you alternate good treatment with periods when you treat your physical elemental with undue harshness. If you can bring about an evenness of treatment and a balanced method in your handling of your physical problem, much light and knowledge will pour through your brain consciousness. It lies in your hands and there is little that I can do. You are primarily along the occult line. You work with energy and, actually and mentally, you are fairly well controlled and coordinated. You need to work with the physical body and use it in the work you have to do and right there is where hindrance creeps in. You have rich opportunity ahead [356] of you and have earned it. Be not sidetracked but cultivate that one-pointedness which is one of your most vital assets.

Tôi có một lời dành cho em khi em bước vào một thời kỳ hữu dụng rộng rãi và phụng sự gia tăng. Em biết rõ điểm yếu và sức mạnh của mình. Có rất ít điều theo các đường hướng này mà tôi có thể nói với em. Sự thất bại của em nằm ở việc áp dụng tri thức vào tình huống. Đối với người chí nguyện, rất thường khi điểm yếu chính nằm trong một thể đặc biệt, và đối với em đó là việc kỷ luật thể xác cùng sự bất lực trong việc áp dụng các lý tưởng của em vào nó khi cần. Em thường đối xử với nó quá tốt, tuy vậy đôi lúc em lại xen kẽ sự đối xử tốt ấy với những giai đoạn em đối xử với tinh linh thể xác của mình bằng sự khắc nghiệt quá mức. Nếu em có thể tạo ra sự đều đặn trong cách đối xử và một phương pháp quân bình trong việc xử lý vấn đề hồng trần của mình, nhiều ánh sáng và tri thức sẽ tuôn qua tâm thức não bộ của em. Điều đó nằm trong tay em, và tôi có rất ít điều có thể làm. Em chủ yếu đi theo đường lối huyền bí học. Em làm việc với năng lượng, và trên thực tế cũng như về mặt trí tuệ, em được kiểm soát và phối hợp khá tốt. Em cần làm việc với thể xác và sử dụng nó trong công việc em phải làm, và chính ở đó trở ngại len vào. Em có cơ hội phong phú trước [356] mắt và em đã xứng đáng với nó. Đừng để bị lạc hướng, mà hãy vun trồng tính nhất tâm vốn là một trong những tài sản thiết yếu nhất của em.

One thing I would like to point out: In your breathing exercises which I noted as you worked this week, the lung and the inflation aspect is unduly emphasised and there is too much effort in what you do. The power and subtlety of the pranayama process lies in the potency of the thought behind the act of breathing and not at all really in the inflation and deflation of the torso. The whole thing is summed up in the aphorism, “Energy follows thought.” The main effect should be upon the etheric nadis which underlie the nerves, and not upon the bellows-like activity of the lungs. You are not getting the results which you should.... Your work lies largely with individuals and with the task of bringing solutions into life problems; you have the gift of strength to offer to others and the experience gained through many lives. This work can be increased if you deal with firmness, humour and perseverance with the vehicle which hinders you.

Có một điều tôi muốn chỉ ra: Trong các bài tập thở của em mà tôi đã ghi nhận khi em làm việc tuần này, phổi và phương diện làm căng phồng được nhấn mạnh quá mức, và có quá nhiều nỗ lực trong điều em làm. Quyền năng và sự tinh tế của tiến trình pranayama nằm trong sức mạnh của tư tưởng đứng sau hành động thở, chứ thật sự hoàn toàn không nằm trong việc làm căng phồng và xẹp xuống của thân mình. Toàn bộ vấn đề được tóm lược trong châm ngôn: “Năng lượng đi theo tư tưởng.” Tác động chính phải ở trên các nadi dĩ thái nằm bên dưới các dây thần kinh, chứ không ở trên hoạt động giống ống bễ của phổi. Em không đạt được những kết quả mà em đáng lẽ phải đạt.... Công việc của em phần lớn nằm nơi các cá nhân và nơi nhiệm vụ đem các giải pháp vào những vấn đề của đời sống; em có món quà sức mạnh để trao cho người khác và kinh nghiệm đạt được qua nhiều kiếp sống. Công việc này có thể được gia tăng nếu em xử lý hiện thể đang cản trở em bằng sự vững chắc, óc hài hước và lòng kiên trì.

~

~

MY BROTHER: June 1933

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu 1933

You have trodden the upward Way with greater speed of late. Your horizon is, therefore, wider and your outlook much more impersonal. Keep steadily on the move and let not inertia drag you down and set weights upon your feet. The work to be done is steadily increasing, brother of old, and you are needed in that work and needed more dynamically than heretofore. Grasp that idea and stand steadily with me in the work I seek to do. Be ready to give of your wisdom and power to unfold and teach when the need arises....

Gần đây em đã bước trên Con Đường đi lên với tốc độ lớn hơn. Vì vậy, chân trời của em rộng hơn và quan điểm của em vô ngã hơn nhiều. Hãy tiếp tục tiến bước vững vàng, và đừng để Quán tính kéo em xuống và đặt gánh nặng lên chân em. Công việc phải làm đang gia tăng đều đặn, huynh đệ của ngày xưa, và em được cần đến trong công việc ấy, được cần đến một cách năng động hơn trước kia. Hãy nắm lấy ý tưởng đó và đứng vững cùng tôi trong công việc mà tôi tìm cách thực hiện. Hãy sẵn sàng trao ra minh triết và quyền năng của em để khai mở và giảng dạy khi nhu cầu phát sinh....

In your early work in meditation you were told to sound the Sacred Word seven times consecutively. I wish you to take up now a sevenfold work upon the centres because some synthetic work will be helpful to you. I will not here outline it in detail as it is planned for individual need and is better not committed to writing for all to read. You will receive the needed instructions directly. Follow them with care and watch for the vitalisation of the physical body as a consequence, and be ready for increased service as time elapses.

Trong công việc tham thiền ban đầu của em, em được bảo xướng Linh Từ Thiêng Liêng bảy lần liên tiếp. Giờ đây tôi muốn em đảm nhận một công việc thất phân trên các trung tâm, bởi vì một số công việc tổng hợp sẽ hữu ích cho em. Tôi sẽ không phác thảo chi tiết ở đây, vì nó được hoạch định cho nhu cầu cá nhân và tốt hơn là không ghi thành văn bản để mọi người đọc. Em sẽ trực tiếp nhận các huấn thị cần thiết. Hãy theo chúng cẩn thận và quan sát sự tiếp sinh lực cho thể xác như một hệ quả, đồng thời hãy sẵn sàng cho phụng sự gia tăng khi thời gian trôi qua.

[357] The gift of wise teaching is your gift to my group—a wisdom, divorced from criticism, coupled also to the reticence of the trained occultist. This gift you and F.C.D. have in great degree. Give of your wisdom, brother of old, wisely and strongly and without fear. I indicate to many of my disciples their specific gift to the group with which I have affiliated them in order that, with deliberation and knowledge, they may constantly give along the indicated lines and thus contribute to the group life. There is the gift of being these embodied qualities. There is also the gift of realising that because one does embody some divine attribute in some measure—large or small—one can act as a channel for its transmission from the greater centre. This is the basis of the doctrine of Avatars or Divine Messengers. The gift of Being and the gift of deliberate Transmission of qualified powers must be better understood.

[357] Món quà của sự giảng dạy minh triết là món quà của em dành cho nhóm của tôi—một minh triết tách khỏi sự phê phán, đồng thời kết hợp với sự kín đáo của nhà huyền bí học lão luyện. Em và F.C.D. có món quà này ở mức độ lớn. Hãy trao minh triết của em, huynh đệ của ngày xưa, một cách minh triết, mạnh mẽ và không sợ hãi. Tôi chỉ ra cho nhiều đệ tử của tôi món quà đặc thù của họ dành cho nhóm mà tôi đã liên kết họ vào, để với sự cân nhắc và hiểu biết, họ có thể không ngừng trao ra theo những đường hướng đã được chỉ định và nhờ vậy đóng góp vào đời sống nhóm. Có món quà của việc hiện tồn như những phẩm tính được thể hiện này. Cũng có món quà của việc nhận ra rằng vì một người thể hiện một thuộc tính thiêng liêng nào đó trong một mức độ nào đó—lớn hay nhỏ—y có thể hành động như một kênh truyền dẫn thuộc tính ấy từ trung tâm lớn hơn. Đây là nền tảng của giáo lý về các Đấng Hoá Thân hay các Sứ Giả Thiêng Liêng. Món quà của Hiện Tồn và món quà của sự Truyền Dẫn có chủ ý các quyền năng đã được phẩm định phải được thấu hiểu rõ hơn.

I have only a brief mantric sentence for you; it has the significance of a dedication:

Tôi chỉ có một câu mantram ngắn dành cho em; nó mang thâm nghĩa của một sự hiến dâng:

“I plunge myself into the pool of wisdom. From thence I come, bearing a knowledge of its mysteries for my fellowmen.”

“Tôi gieo mình vào hồ minh triết. Từ đó tôi trở về, mang theo tri thức về các bí nhiệm của nó cho đồng loại của tôi.”

Seek during the next few months to understand not only the way a disciple must proceed, but seek to enter more deeply into the technique of understanding your brother’s heart by a study of the duality of ray energies (personality and soul rays) which make him what he is in this incarnation.

Trong vài tháng tới, hãy tìm cách thấu hiểu không chỉ phương cách một đệ tử phải tiến bước, mà còn tìm cách đi sâu hơn vào kỹ thuật thấu hiểu trái tim của huynh đệ mình qua việc nghiên cứu nhị nguyên của các năng lượng cung, tức cung phàm ngã và cung linh hồn, vốn khiến y là chính y trong kiếp sống này.

~

~

BROTHER OF OLD: June 1934

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Sáu 1934

The past six months have seen you making much effort and the work of refining the vehicles is proceeding apace. You have still several more months of strenuous work before the personality can measure up to the demands ahead but your devotion and humility, your clear vision and your wisdom are such that you can be depended upon to make the grade.

Sáu tháng qua đã chứng kiến em nỗ lực nhiều, và công việc tinh luyện các hiện thể đang tiến triển nhanh chóng. Em vẫn còn nhiều tháng làm việc căng thẳng nữa trước khi phàm ngã có thể đáp ứng các đòi hỏi phía trước, nhưng lòng sùng tín và sự khiêm nhường của em, tầm nhìn rõ ràng và minh triết của em khiến em có thể được tin cậy là sẽ đạt được mức cần thiết.

There are two points of incipient glamour—faintly misty traces—which must be watched with care lest they form a thickening cloud between you and the sun. I specify them not lest [358] in so doing I precipitate the cloud. Glamour is not dispelled by paying close attention to it. It disappears by the power of clear and steadfast meditation and the freeing of oneself from self attention. Can you grasp the significance of that paradoxical phrase? I but indicate a vague mirage which need never cause you trouble, provided you seek not self recognition, and that you love with pure purpose all those you meet.

Có hai điểm ảo cảm mới chớm—những vệt mờ nhạt như sương—cần được canh chừng cẩn thận, kẻo chúng tạo thành một đám mây dày lên giữa em và mặt trời. Tôi không nêu rõ chúng, kẻo [358] khi làm như vậy tôi lại làm ngưng tụ đám mây ấy. Ảo cảm không bị xua tan bằng cách chú ý sát sao đến nó. Nó biến mất nhờ quyền năng của sự tham thiền trong sáng và kiên định, cùng việc giải thoát bản thân mình khỏi sự chú ý đến bản thân. Em có thể nắm bắt thâm nghĩa của cụm từ nghịch lý đó không? Tôi chỉ chỉ ra một ảo ảnh mơ hồ, vốn không cần gây phiền nhiễu cho em, miễn là em không tìm kiếm sự công nhận bản thân, và em yêu thương với mục đích trong sạch tất cả những người em gặp.

During the next six months, your meditation work and the focus of your attention must be the stepping up of your awareness of the soul. You have an interesting and rather unusual problem; this is based on the fact that your consciousness shifts all the time from the lower to the higher mind, but often fails to touch the intermediate point, that of the soul on its own particular level. It is like this, my brother:

Trong sáu tháng tới, công việc tham thiền của em và trọng tâm chú ý của em phải là nâng cao sự nhận biết của em về linh hồn. Em có một vấn đề thú vị và khá khác thường; điều này dựa trên sự kiện rằng tâm thức của em luôn chuyển dịch từ hạ trí đến thượng trí, nhưng thường không chạm tới điểm trung gian, tức linh hồn trên cấp độ riêng của nó. Điều ấy giống như thế này, huynh đệ của tôi:

In the building of the antahkarana (at this stage) there is a gap in the bridge where the soul is and you jump from the lower to the higher Triad. This means a bridging from the highest point of the lower triad to the lowest point of the higher, the Spiritual Triad. Therefore, for you, there must be careful exercise in an elementary stage—the alignment of the soul and brain, via the mind. Work at that for a while with understanding, prior to doing your morning meditation. Make your meditation brief and quick. You have a habit of keeping the three “sacred points”—morning, noon and sunset. I am going to suggest that at those interludes in the day’s activities you change your method considerably. I suggest that you work with colour more than with forms of words, such as seed thoughts, or with ideas. You are a natural occultist and have the key to the realm of ideas and the words of many books are in your mind. I would, therefore, suggest the following process:

Trong việc xây dựng antahkarana, ở giai đoạn này, có một khoảng trống trong cây cầu nơi linh hồn ở đó, và em nhảy từ tam nguyên thấp lên Tam nguyên cao. Điều này có nghĩa là việc bắt cầu từ điểm cao nhất của tam nguyên thấp đến điểm thấp nhất của tam nguyên cao, tức Tam Nguyên Tinh Thần. Do đó, đối với em, phải có sự thực hành cẩn thận trong một giai đoạn sơ đẳng—sự chỉnh hợp của linh hồn và bộ não, thông qua thể trí. Hãy làm việc với điều đó trong một thời gian bằng sự thấu hiểu, trước khi thực hiện buổi tham thiền sáng của em. Hãy làm cho bài tham thiền của em ngắn gọn và nhanh chóng. Em có thói quen giữ ba “điểm thiêng liêng”—sáng, trưa và lúc mặt trời lặn. Tôi sẽ gợi ý rằng vào những khoảng dừng ấy trong các hoạt động của ngày, em thay đổi đáng kể phương pháp của mình. Tôi gợi ý rằng em làm việc với màu sắc nhiều hơn với các hình thức ngôn từ, như các tư tưởng hạt giống, hay với các ý tưởng. Em là một nhà huyền bí học bẩm sinh và có chìa khóa vào cõi giới của các ý tưởng, còn lời lẽ của nhiều sách ở trong thể trí em. Vì vậy, tôi muốn gợi ý tiến trình sau đây:

1. Sound the O.M.

1. Xướng O.M.

2. After you have worked for a few minutes at right alignment then: [359]

2. Sau khi em đã làm việc trong vài phút với sự chỉnh hợp đúng đắn, hãy: [359]

a. At your morning meditation visualise a deep rose-coloured lotus. Build it with care and from its opening heart see a stream of rosy light (not red) pouring forth, engulfing you and your co-disciples.

a. Trong buổi tham thiền sáng của em, hãy hình dung một hoa sen màu hồng thẫm. Hãy xây dựng nó cẩn thận, và từ trái tim đang mở của nó, hãy thấy một dòng ánh sáng hồng, không phải đỏ, tuôn ra, bao phủ em và các đệ tử đồng môn của em.

b. At your noon meditation repeat the same symbolic work but this time with a yellow lotus.

b. Trong buổi tham thiền trưa của em, hãy lặp lại cùng công việc biểu tượng ấy, nhưng lần này với một hoa sen màu vàng.

c. At sunset again repeat the process only this time your lotus is of a deep electric blue with its heart a golden sun.

c. Lúc mặt trời lặn, hãy lại lặp lại tiến trình, chỉ có điều lần này hoa sen của em có màu xanh lam điện thẫm, với trái tim là một mặt trời vàng.

3. Use then the mantric sentence which I gave you in my last communication, pondering upon its meaning.

3. Khi ấy hãy dùng câu mantram mà tôi đã trao cho em trong lần thông tri trước, suy ngẫm về ý nghĩa của nó.

4. Proceed with your usual linking up with those you ever remember in your meditation, giving them strength and light and knowing yourself to be an intermediary.

4. Hãy tiếp tục sự liên kết thường lệ của em với những người em luôn nhớ đến trong buổi tham thiền của mình, trao cho họ sức mạnh và ánh sáng, và biết mình là một trung gian.

5. Close with the invocation which you know and love so well:

5. Hãy kết thúc bằng lời khẩn cầu mà em biết và yêu mến rất rõ:

“May the Holy Ones Whose disciple I am show me the light I seek; give me the strong aid of Their compassion and Their wisdom. There is a peace which passeth understanding; it abides in the hearts of those who live in the Eternal. There is a power which maketh all things new; it lives and moves in those who know the Self as one. May that peace brood over us, that power uplift us till we stand where the One Initiator is invoked, till we see His star shine forth.”

“Nguyện các Đấng Thánh Thiêng mà tôi là đệ tử của Các Ngài chỉ cho tôi ánh sáng tôi tìm kiếm; ban cho tôi sự trợ giúp mạnh mẽ của lòng từ bi và minh triết của Các Ngài. Có một sự bình an vượt quá sự thấu hiểu; nó ngự trong trái tim của những ai sống trong Vĩnh Cửu. Có một quyền năng làm cho muôn vật trở nên mới; nó sống và chuyển động trong những ai biết Bản Ngã là một. Nguyện sự bình an ấy ấp ủ chúng ta, quyền năng ấy nâng chúng ta lên cho đến khi chúng ta đứng nơi Đấng Điểm đạo Duy Nhất được khẩn cầu, cho đến khi chúng ta thấy ngôi sao của Ngài chiếu sáng.”

6. Sound the O.M.

6. Xướng O.M.

I particularly ask you to make your spiritual diary a more vital, more organised and more easily available document for the teaching of others. You have in it much of interest. It is, however, somewhat chaotic and the ideas in it are not easily understandable. Will you make it more sequential, synthetic and readable so that the arranged and presented ideas can be of service to other students? You have much to convey of occult knowledge and when you learn to write your knowledge, then your real service will begin to emerge.... Present what you have to offer; this can be much when you have learned with wisdom to externalise your knowledge.

Tôi đặc biệt yêu cầu em làm cho nhật ký tinh thần của mình trở thành một tài liệu sống động hơn, có tổ chức hơn và dễ sử dụng hơn cho việc giảng dạy người khác. Trong đó em có nhiều điều đáng quan tâm. Tuy nhiên, nó có phần hỗn độn và các ý tưởng trong đó không dễ thấu hiểu. Em có thể làm cho nó tuần tự hơn, tổng hợp hơn và dễ đọc hơn, để những ý tưởng đã được sắp xếp và trình bày có thể phụng sự các đạo sinh khác không? Em có nhiều điều để truyền đạt về tri thức huyền bí, và khi em học cách viết ra tri thức của mình, khi ấy sự phụng sự thật sự của em sẽ bắt đầu hiển lộ.... Hãy trình bày những gì em có để trao ra; điều này có thể rất nhiều khi em đã học cách ngoại hiện tri thức của mình bằng minh triết.

~

~

[360] BROTHER OF MINE: January 1935

[360] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng 1935

There is entering into your life a little discouragement, a faint inner disgust with yourself and a sense of failure which—if persisted in—may damage the beautiful thing you are building. Such thoughts are not constructive in their effect. In what does this discouragement arise?

Đang đi vào đời sống của em có một chút nản lòng, một cảm giác chán ghét bản thân mơ hồ bên trong và một cảm thức thất bại, nếu cứ kéo dài, có thể làm tổn hại điều đẹp đẽ mà em đang xây dựng. Những tư tưởng như thế không có tác động xây dựng. Sự nản lòng này phát sinh từ đâu?

It is to be found in your realisation that your inner knowledge far outstrips your outer usefulness. It grows out of your intelligent awareness that the inner worlds hold for you much of interest which you never bring through for use on the physical plane. This is so. You are a deeply versed occult student and your grasp of the inner occult realities far outstrips that of the average student. But it is all introverted; it does not emerge for the helping of the world; it is accumulating and piling up within you and, unless you make some definite use of it, you may bring about a condition which it will be difficult later to change. What causes this condition, my brother?

Nó được tìm thấy trong nhận thức của em rằng tri thức bên trong của em vượt xa sự hữu dụng bên ngoài của em. Nó lớn lên từ sự nhận biết thông minh của em rằng các thế giới bên trong chứa đựng cho em nhiều điều đáng quan tâm mà em chưa bao giờ đem xuống để sử dụng trên cõi hồng trần. Điều này đúng như vậy. Em là một đạo sinh huyền bí học có hiểu biết sâu rộng, và sự nắm bắt của em về các thực tại huyền bí bên trong vượt xa đạo sinh trung bình. Nhưng tất cả đều hướng nội; nó không xuất hiện để giúp đỡ thế giới; nó đang tích lũy và chất chồng trong em, và trừ phi em sử dụng nó một cách xác định, em có thể tạo ra một tình trạng mà về sau sẽ khó thay đổi. Điều gì gây nên tình trạng này, huynh đệ của tôi?

Three things which I, with frankness, will put before you because you can be trusted to take with gratitude anything that may be said. The test for you comes in the use you make of the information which I give you as with other knowledges you acquire.

Có ba điều mà tôi sẽ thẳng thắn đặt trước em, bởi vì em có thể được tin cậy là sẽ đón nhận với lòng biết ơn bất cứ điều gì có thể được nói ra. Thử thách dành cho em nằm trong cách em sử dụng thông tin tôi trao cho em, cũng như với các tri thức khác mà em thu nhận.

1. Your inner sense of inferiority (a racial inheritance) is a definite handicap. In your executive life in a great city, this inferiority complex is negated a great deal because you see the fruits of your labour; but in the sensitive life of the inner planes, you succumb to it constantly; so great and so rapid is your reaction to the truth and to the inner realities that you promptly absorb much more than you can use. You are rendered almost dizzy by the radiant kaleidoscope of truth which you sense and contact.

1. Cảm thức tự ti bên trong của em, một di sản chủng tộc, là một trở ngại rõ rệt. Trong đời sống điều hành của em tại một thành phố lớn, phức cảm tự ti này bị phủ định rất nhiều vì em thấy kết quả lao động của mình; nhưng trong đời sống nhạy cảm của các cõi bên trong, em thường xuyên khuất phục trước nó; phản ứng của em đối với chân lý và các thực tại bên trong lớn lao và nhanh chóng đến mức em lập tức hấp thu nhiều hơn rất nhiều so với điều em có thể sử dụng. Em gần như bị choáng váng bởi kính vạn hoa rực rỡ của chân lý mà em cảm nhận và tiếp xúc.

2. You are handicapped by your physical body. You have inherited (for the fulfilment of karmic responsibilities) a not particularly high grade body of Slavic-Semitic type with a touch of the Latin intermixed. That heritage gives you your steadfastness and your persistence upon the Way; it gives you your sensitivity to things of the mystical realm; it gives you also your love of beauty and your heart development. It has revealed [361] to you a little of the mystery of pain and of suffering. But it has also given you a physical body which has inherited the power to resist and the capacity to shut off the outer from the inner worlds of expression. Besides this, it has endowed you with a body of somewhat heavy and inert atoms which cannot be galvanised into the exquisite activity of which you dream except by tremendous effort and a self-imposed discipline of a drastic nature. Hence your soul’s choice of your personality job—one that embodies service, that appeals to the heart and which at the same time is of so necessary a nature that it perforce calls forth your best effort.

2. Em bị cản trở bởi thể xác của mình. Em đã thừa hưởng, để hoàn thành các trách nhiệm nghiệp quả, một thể không thuộc loại đặc biệt cao, thuộc kiểu Slavơ—Semit có pha trộn đôi chút yếu tố Latinh. Di sản ấy đem lại cho em sự kiên định và bền bỉ trên Con Đường; nó đem lại cho em sự nhạy cảm với những điều thuộc cõi giới thần bí; nó cũng đem lại cho em tình yêu cái đẹp và sự phát triển trái tim. Nó đã mặc khải [361] cho em một chút về bí nhiệm của đau đớn và khổ đau. Nhưng nó cũng đã trao cho em một thể xác thừa hưởng quyền năng kháng cự và khả năng đóng kín bên ngoài khỏi các thế giới biểu hiện bên trong. Ngoài ra, nó đã phú cho em một thể gồm những nguyên tử có phần nặng nề và trì trệ, vốn không thể được kích hoạt vào hoạt động tinh tế mà em mơ tưởng, ngoại trừ bằng nỗ lực phi thường và một kỷ luật tự áp đặt có tính nghiêm khắc. Do đó linh hồn em đã chọn công việc phàm ngã của em—một công việc thể hiện phụng sự, thu hút trái tim, và đồng thời có bản chất cần thiết đến mức nó buộc phải khơi dậy nỗ lực tốt nhất của em.

3. The third cause of trouble is found in the fact that you are not making outer constructive use of the knowledge which you acquire in meditation, through wide reading and through your constant, interior thinking.

3. Nguyên nhân thứ ba của khó khăn được tìm thấy trong sự kiện rằng em không sử dụng một cách xây dựng ở bên ngoài tri thức mà em thu nhận trong tham thiền, qua việc đọc rộng và qua suy tư nội tâm thường xuyên của em.

My attention has been called to your meditation reports. My brother, you touch and tap constantly the fount of wisdom. Your intuition is awake; your power to interpret symbols is unusual; your grasp of the synthetic plan of the Great White Lodge is real. But of what use is it to anyone? You are like a reservoir which is too full and from which there is not enough withdrawn to meet the need of the surrounding thirsty country. All flows over the spillway and is wasted.

Sự chú ý của tôi đã được hướng đến các báo cáo tham thiền của em. Huynh đệ của tôi, em liên tục chạm đến và khai mở nguồn minh triết. Trực giác của em đã thức tỉnh; quyền năng diễn giải biểu tượng của em thật khác thường; sự nắm bắt của em về Thiên Cơ tổng hợp của Thánh Đoàn là có thật. Nhưng điều đó có ích gì cho bất kỳ ai? Em giống như một hồ chứa quá đầy mà từ đó không đủ nước được rút ra để đáp ứng nhu cầu của vùng đất khát xung quanh. Tất cả tràn qua cửa xả và bị lãng phí.

This must be rectified, my brother. One of the first things we must do is to employ the knowledge and the occult information which is stored up in your sub-conscious mind and which finds expression only in your spiritual diary and your meditation reports. I refer not here to the daily life to be lived. I refer to the intelligent appreciation of truth which is yours, to the wealth of your occult information which is being wasted and causing conditions which will lead to eventual astral trouble. You do endeavour to live the life and to serve but I seek to see that service fed by your occult knowledge and by your head and not just by your heart. It is essential that we tap the reservoir and make your life fruitful as an esotericist.... What therefore, shall we do?

Điều này phải được chỉnh sửa, huynh đệ của tôi. Một trong những điều đầu tiên chúng ta phải làm là sử dụng tri thức và thông tin huyền bí được tích trữ trong trí tiềm thức của em, và chỉ tìm được biểu hiện trong nhật ký tinh thần và các báo cáo tham thiền của em. Ở đây tôi không nói đến đời sống hằng ngày cần được sống. Tôi nói đến sự trân trọng thông minh đối với chân lý vốn thuộc về em, đến sự phong phú trong thông tin huyền bí của em đang bị lãng phí và gây nên những tình trạng sẽ dẫn đến khó khăn cảm dục sau cùng. Em có nỗ lực sống đời sống ấy và phụng sự, nhưng tôi tìm cách thấy sự phụng sự ấy được nuôi dưỡng bởi tri thức huyền bí của em và bởi đầu của em, chứ không chỉ bởi tim của em. Điều thiết yếu là chúng ta phải khai thông hồ chứa và làm cho đời sống của em trở nên kết quả với tư cách một nhà bí truyền học.... Vậy chúng ta sẽ làm gì?

First, instead of constant meditation, you must employ the time so given to the enlarging upon and the writing out of the ideas which have come to you so that they can be used by [362] others and can reach those who need help.... Expressed symbolically, what I have to say to you can be embodied in the words of an ancient Book of Rules for disciples which was extant at the time of the first Patanjali:

Trước hết, thay vì tham thiền liên tục, em phải sử dụng thời gian dành cho việc đó để mở rộng và viết ra các ý tưởng đã đến với em, hầu chúng có thể được [362] người khác sử dụng và có thể đến với những ai cần giúp đỡ.... Diễn đạt bằng biểu tượng, điều tôi phải nói với em có thể được thể hiện trong lời của một Sách Quy Luật cổ dành cho các đệ tử, vốn còn hiện hữu vào thời Patanjali thứ nhất:

“The door opens into the world of that which can be known. It opens from the side of mind. Once open, there enters into thought the dropping rain of that which can be known. The other door opens through deep desire. It opens into the world which is that which all men know. When both the doors stand open wide, the disciple serves the purpose of the Lord of Truth. The rain drops on his heart from out the farthest door. He pours the rain of that which can be known into the world of that which all men know. Thus new thoughts can be carried into the hearts of men. Thus new flowers of ideas bring beauty to the dusty plains of earth.”

“Cánh cửa mở vào thế giới của điều có thể được biết. Nó mở từ phía thể trí. Một khi đã mở, mưa rơi của điều có thể được biết đi vào tư tưởng. Cánh cửa kia mở ra qua dục vọng sâu xa. Nó mở vào thế giới vốn là điều mọi người đều biết. Khi cả hai cánh cửa đều mở rộng, đệ tử phụng sự mục đích của Chúa Tể Chân Lý. Mưa rơi trên trái tim y từ cánh cửa xa nhất. Y tuôn mưa của điều có thể được biết vào thế giới của điều mọi người đều biết. Như vậy, những tư tưởng mới có thể được mang vào trái tim con người. Như vậy, những bông hoa mới của các ý tưởng đem vẻ đẹp đến cho những đồng bằng bụi bặm của Trái Đất.”

In peace and understanding go your way to the Feet of the Great Ones.

Trong bình an và thấu hiểu, hãy đi con đường của em đến Chân của Các Đấng Cao Cả.

~

~

BROTHER OF OLD: July 1935

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Bảy 1935

... Last time I communicated with you I gave you much. This time I need to give you but a little as you have yet to work out that which I have suggested. Above everything else aim at simplicity. The fertility of your mind is a great and useful gift, acquired through many lives of achieved knowledge. But a fertile garden and a rank wilderness are both of them expressions of fertility, but the one is beautiful and the other needs attention—an attention which has to be initiated by a definite process of destruction.

... Lần trước khi tôi liên lạc với em, tôi đã trao cho em nhiều điều. Lần này tôi chỉ cần trao cho em một ít, vì em vẫn còn phải thực hiện điều tôi đã gợi ý. Trên hết mọi sự, hãy nhắm đến sự giản dị. Sự phong phú của thể trí em là một món quà lớn lao và hữu ích, đạt được qua nhiều kiếp sống của tri thức đã thành tựu. Nhưng một khu vườn màu mỡ và một vùng hoang rậm rạp đều là các biểu hiện của sự phong phú, song cái này thì đẹp đẽ, còn cái kia cần được chăm sóc—một sự chăm sóc phải được khởi đầu bằng một tiến trình hủy phá rõ rệt.

You have been used in the past months to institute a work which can be of real service and you have done well and have made possible future revelation. That is good and for that I thank you, my brother. I know that you do not ask for recognition but that is ever accorded by us, the teachers on the inner side, when duly merited. I can, therefore, tell you that your work is recognised.

Trong những tháng qua, em đã được sử dụng để thiết lập một công việc có thể phụng sự thật sự, và em đã làm tốt, đồng thời đã khiến sự mặc khải tương lai trở nên khả hữu. Điều đó là tốt, và vì điều đó tôi cảm ơn em, huynh đệ của tôi. Tôi biết em không đòi hỏi sự công nhận, nhưng chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong, luôn trao sự công nhận ấy khi nó xứng đáng. Vì vậy, tôi có thể nói với em rằng công việc của em được công nhận.

[363] But you have much to do within yourself before you can be used as fully as is possible. See that you, therefore, do three things:

[363] Nhưng em còn nhiều điều phải làm trong chính mình trước khi em có thể được sử dụng trọn vẹn như điều có thể. Vì vậy, hãy thấy rằng em làm ba điều:

1. Lose sight of yourself. Your constant inner habit of self-depreciation indicates too much concentration upon the little self. You are handicapping your work and negating a fuller influence by seeing yourself as a failure and yet at the same time omitting to take those steps which would make you a true success—steps which I have earlier indicated to you. For a time, my brother, lose sight of the time process as a whole and for three months work only one day at a time, making each hour of each day as beautiful and as selfless as possible.

1. Hãy quên mình đi. Thói quen bên trong thường xuyên tự hạ thấp mình của em cho thấy quá nhiều sự tập trung vào cái ngã nhỏ bé. Em đang cản trở công việc của mình và phủ định một ảnh hưởng đầy đủ hơn bằng cách nhìn chính mình như một kẻ thất bại, trong khi đồng thời lại bỏ qua không thực hiện những bước có thể khiến em thành công thật sự—những bước mà trước đây tôi đã chỉ ra cho em. Trong một thời gian, huynh đệ của tôi, hãy quên tiến trình thời gian như một toàn thể và trong ba tháng chỉ làm việc từng ngày một, khiến mỗi giờ của mỗi ngày đẹp đẽ và vô ngã nhất có thể.

2. The wisdom aspect in you is highly developed. Let the love aspect of the second ray now have fuller sway. You and F.C.D. have to reverse your life tendencies. He has a highly developed love nature and must learn to express wisdom more effectively. You have wisdom manifesting strongly and must learn to love more widely and not to fear love, as now you do. Your work as an executive has drawn forth your latent wisdom. Your work in my group and in the New Group of World Servers must now draw forth the deep resources of your heart. Ponder on this suggestion.

2. Phương diện minh triết trong em đã phát triển cao. Hãy để phương diện bác ái của cung hai giờ đây có quyền chi phối đầy đủ hơn. Em và F.C.D. phải đảo ngược các khuynh hướng đời sống của mình. Bạn ấy có bản chất bác ái phát triển cao và phải học biểu hiện minh triết hữu hiệu hơn. Em có minh triết biểu hiện mạnh mẽ và phải học yêu thương rộng rãi hơn, cũng như không sợ tình thương như hiện nay em đang sợ. Công việc của em với tư cách người điều hành đã khơi dậy minh triết tiềm tàng của em. Công việc của em trong nhóm của tôi và trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian giờ đây phải khơi dậy các nguồn lực sâu xa của trái tim em. Hãy suy ngẫm về gợi ý này.

3. Give more definite help in the work.... You can give that which is needed, if you lose sight of yourself and can teach yourself to work with joyousness. Is not that the clue for you, my brother, the work of joyous service? May I ask you to cultivate the spirit of joy? If you give this more definite aid and work as it may be indicated to you, it will spell for you a large measure of release. You can aid in the work with your wisdom and ripe experience.

3. Hãy trao sự trợ giúp xác định hơn trong công việc.... Em có thể trao điều cần thiết, nếu em quên mình và có thể dạy mình làm việc với sự hoan hỉ. Đó chẳng phải là chìa khóa cho em sao, huynh đệ của tôi, công việc phụng sự hoan hỉ? Tôi có thể xin em vun trồng tinh thần hoan hỉ không? Nếu em trao sự trợ giúp xác định hơn này và làm việc như có thể được chỉ ra cho em, điều đó sẽ mang lại cho em một mức độ giải thoát lớn. Em có thể trợ giúp công việc bằng minh triết và kinh nghiệm chín muồi của mình.

Adhere to the simple outline indicated by me in my previous communication. I cannot change it yet, for you have not yet availed yourself of the help I there sought to give to you. But be of good cheer and go forward with joy upon the Way. There is no time these fateful days for that lost effort which is connoted by too close a self-introspection and analysis, leading to distrust. [364]

Hãy bám sát dàn ý giản dị mà tôi đã chỉ ra trong lần thông tri trước của tôi. Tôi chưa thể thay đổi nó, vì em vẫn chưa tận dụng sự trợ giúp mà tôi đã tìm cách trao cho em ở đó. Nhưng hãy vui lòng và tiến bước với sự hoan hỉ trên Con Đường. Trong những ngày định mệnh này, không có thời gian cho nỗ lực bị mất đi vốn được hàm ý bởi sự tự soi xét và phân tích quá sát sao, dẫn đến ngờ vực. [364]

~

~

January 1936

Tháng Giêng 1936

The only thing which I seek to do for you at this time, my brother, is to give you a meditation which I will ask you to carry forward until further notice. I will give you also six seed thoughts for meditation. Otherwise my earlier injunctions to you hold good and your future usefulness in the coming spiritual expansion is dependent upon your careful attention to self-forgetfulness, the right use of love (enabling you to love more easily. Please study my last communication to you on this subject) and attention to practical, loving, efficient, regular service.

Huynh đệ của tôi, điều duy nhất tôi tìm cách làm cho em vào lúc này là trao cho em một bài tham thiền mà tôi sẽ yêu cầu em tiếp tục thực hiện cho đến khi có chỉ thị thêm. Tôi cũng sẽ trao cho em sáu tư tưởng hạt giống để tham thiền. Ngoài ra, những huấn thị trước đây của tôi dành cho em vẫn còn hiệu lực, và sự hữu dụng tương lai của em trong cuộc mở rộng tinh thần sắp đến tùy thuộc vào sự chú tâm cẩn thận của em đối với việc quên mình, việc sử dụng Tình thương đúng đắn, giúp em yêu thương dễ dàng hơn. Xin hãy nghiên cứu thông điệp cuối cùng của tôi gửi em về đề tài này, và chú tâm đến sự phụng sự thực tiễn, đầy yêu thương, hữu hiệu và đều đặn.

Your progress in the outer expression of your inner knowledge has been needlessly slow. Given a right and more focussed attitude, you could leap forward into clearer light and more efficient living. This oft I have told you. Your keynote for the future is discipline and again discipline. The reduction of the physical body to your will through the imposition of a pronounced ordered rhythm is your way out into liberation. It is, therefore, a question whether you care enough for the results possible to make the needed adjustments and impose the required disciplinary measures. What these are, you also know. Are they not simply the enforcing of certain rules of daily living which are so simple that they fail to evoke your will? It is the evocation of a dynamic will which I wish to bring about by the following suggested meditation.

Bước tiến của em trong sự biểu lộ bên ngoài của tri thức bên trong đã chậm chạp một cách không cần thiết. Với một thái độ đúng đắn và tập trung hơn, em có thể nhảy vọt tới ánh sáng rõ ràng hơn và một đời sống hữu hiệu hơn. Tôi đã thường nói điều này với em. Chủ âm của em cho tương lai là kỷ luật và lại nữa, kỷ luật. Việc quy phục thể xác theo ý chí của em bằng cách áp đặt một nhịp điệu có trật tự rõ rệt là lối thoát của em để đi vào sự giải thoát. Do đó, vấn đề là liệu em có đủ quan tâm đến những kết quả có thể đạt được để thực hiện các điều chỉnh cần thiết và áp đặt những biện pháp kỷ luật được đòi hỏi hay không. Những điều ấy là gì, em cũng biết. Há chúng không đơn giản chỉ là việc thi hành một số quy luật nhất định của đời sống hằng ngày, vốn giản dị đến mức không gợi lên được ý chí của em hay sao? Chính sự gợi lên một ý chí năng động là điều tôi muốn tạo ra bằng bài tham thiền được đề nghị sau đây.

1. After effective alignment and the centering of the consciousness in the mind, then proceed as indicated below:

1. Sau sự chỉnh hợp hữu hiệu và việc tập trung tâm thức vào thể trí, hãy tiến hành như được chỉ dẫn dưới đây:

O.M.

O.M.

a. Sound this as the soul, in its own world, using the creative imagination as you do so.

a. Hãy xướng âm này với tư cách linh hồn, trong thế giới riêng của linh hồn, đồng thời sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo khi em làm như vậy.

b. Sound the O.M. again as the soul, imposing its purpose upon the mind.

b. Hãy xướng O.M. một lần nữa với tư cách linh hồn, áp đặt thiên ý của linh hồn lên thể trí.

c. Sound the O.M. as the soul, controlling the desire body.

c. Hãy xướng O.M. với tư cách linh hồn, kiểm soát thể dục vọng.

d. Sound the O.M. as the soul, energising by its will force the etheric body.

d. Hãy xướng O.M. với tư cách linh hồn, tiếp sinh lực cho thể dĩ thái bằng mãnh lực ý chí của linh hồn.

e. Sound the O.M. again but this time with the cooperation of the personality, galvanising the physical [365] body into right action. Do all this very slowly and thoroughly with a full, consecrated thought upon each of the five stages.

e. Hãy xướng O.M. một lần nữa, nhưng lần này với sự hợp tác của phàm ngã, làm cho thể xác [365] bừng dậy vào hành động đúng đắn. Hãy làm tất cả những điều này thật chậm rãi và thấu đáo, với một tư tưởng trọn vẹn, thánh hiến đặt vào mỗi một trong năm giai đoạn.

2. Then visualise the entire lower nature as being gathered up into the consciousness of the soul.

2. Rồi hãy hình dung toàn bộ bản chất thấp được thu gom vào tâm thức của linh hồn.

3. Then meditate for fifteen minutes (not more) upon the following six seed thoughts. This entire meditation is intended to be dynamic and brief. It can, if so used, break through obstructions and “clear the way” for the inflow of your dynamic but hitherto ineffective will.

3. Rồi hãy tham thiền trong mười lăm phút, không hơn, về sáu tư tưởng hạt giống sau đây. Toàn bộ bài tham thiền này nhằm có tính năng động và ngắn gọn. Nếu được sử dụng như vậy, nó có thể phá xuyên các chướng ngại và “dọn sạch con đường” cho sự tuôn vào của ý chí năng động nơi em, vốn cho đến nay vẫn chưa hữu hiệu.

1st month—My soul has purpose, power and will. These three are needed on the Way of Liberation.

Tháng thứ nhất—Linh hồn tôi có thiên ý, quyền năng và ý chí. Ba điều này cần thiết trên Con Đường Giải Thoát.

2nd month—My soul must foster love among the sons of men. This is its major purpose. I, therefore, will to love and tread the Way of Love.

Tháng thứ hai—Linh hồn tôi phải nuôi dưỡng Tình thương giữa những người con của nhân loại. Đây là mục đích chính yếu của linh hồn. Vì vậy, tôi quyết chí yêu thương và bước trên Con Đường Tình Thương.

3rd month—The purpose of my soul must show itself through burning. That which obstructs and hinders must disappear before the power of God. That power am I. I, therefore, tread the Way unto the Burning Ground. There hindrances disappear.

Tháng thứ ba—Mục đích của linh hồn tôi phải tự biểu lộ qua sự cháy rực. Điều gì gây cản trở và ngăn trở phải biến mất trước quyền năng của Thượng đế. Quyền năng ấy chính là tôi. Vì vậy, tôi bước trên Con Đường đi đến Vùng Đất Cháy. Ở đó các chướng ngại biến mất.

4th month—My will is one with the great will of God. That will is mine today upon the planes of earth. It leads to service and my Master’s group. I, therefore, tread the Way of Service after the festival of burning.

Tháng thứ tư—Ý chí của tôi là một với Ý Chí vĩ đại của Thượng Đế. Hôm nay, ý chí ấy là của tôi trên các cõi của Trái Đất. Nó dẫn đến sự phụng sự và nhóm của Chân sư tôi. Vì vậy, tôi bước trên Con Đường Phụng Sự sau lễ hội của sự cháy rực.

5th month—I dedicate myself to the purpose of the plan. I have no purpose but the will of God. I seek no other way but the Way of Divine Fulfilment. I lose myself within the group which seeks the furtherance of the plan.

Tháng thứ năm—Tôi hiến dâng chính mình cho mục đích của Thiên Cơ. Tôi không có mục đích nào ngoài Ý Chí của Thượng Đế. Tôi không tìm con đường nào khác ngoài Con Đường Thành Tựu Thiêng Liêng. Tôi đánh mất chính mình trong nhóm đang tìm cách xúc tiến Thiên Cơ.

6th month—The Way of Sacrifice is eternally the Way of Joy. The Way of Joy leads to the Place of Peace. The peace of God is only [366] found in losing sight of self and seeing naught but that which must be done and done today.

Tháng thứ sáu—Con Đường Hy Sinh vĩnh viễn là Con Đường Hoan Hỉ. Con Đường Hoan Hỉ dẫn đến Nơi An Bình. Sự an bình của Thượng Đế chỉ [366] được tìm thấy trong việc quên đi bản thân và không thấy gì ngoài điều phải được thực hiện, và được thực hiện hôm nay.

~

~

MY BROTHER AND MY FRIEND: June 1936

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Sáu năm 1936

Much that I have written to S.C.P. is also of prime importance to you. I refer not to it here as I have other things about which I wish to speak to you. I urge you from my heart (which enfolds you in its constant love) to look away from yourself and dwell not with such constancy upon your failures to achieve. Recognise failure—if it is there—but then with a face lifted to the light and a smile upon your lips, turn your back upon such failure and go with steadfastness forward.

Nhiều điều tôi đã viết cho S.C.P. cũng có tầm quan trọng hàng đầu đối với em. Tôi không đề cập đến điều đó ở đây, vì tôi có những điều khác muốn nói với em. Từ trái tim tôi, vốn ôm trọn em trong Tình thương thường hằng của nó, tôi thúc giục em hãy ngoảnh nhìn khỏi bản thân và đừng cứ mãi trú vào những thất bại của em trong việc thành tựu. Hãy nhận ra thất bại, nếu nó có đó, nhưng rồi, với gương mặt ngước lên ánh sáng và nụ cười trên môi, hãy quay lưng lại với thất bại ấy và tiến tới một cách kiên định.

D.A.O., a member of my group of disciples, learns not with ease the lesson of self-discipline, and the glamour of the fear of authority has descended upon her. She has asked permission to leave my group and for some one else to function in her place. I am suggesting to her that she regard herself as suspended from her group endeavour and from my so-called control and take one year for careful thought, prior to taking a final decision. To prove to you that your failure is basically superficial I am asking you to do for me a definite service. I could not so ask you if you had failed. For the space of a year I would ask you to take over the work and place of D.A.O. in my group and so help preserve the integrity of the group relationship. This is not the first time that you have done this and hence my immediate thought of you. But though instinctively my mind decided to ask this service of you, I have a twofold reason. You have a surety of touch and a freedom from glamour which is sorely needed by the immediate associates of D.A.O. in my group. You succumb somewhat yourself to the glamour of failure but are seldom glamoured where the principles of group work are concerned. I can trust you to give what is needed. Secondly, you have a clarity of vision which is true and constructive—in those cases where your personality love is not involved. Where it is involved, you are prone to over-estimate the loved ones and see too much for them. Is this not so, my brother?

D.A.O., một thành viên trong nhóm đệ tử của tôi, không dễ dàng học được bài học tự kỷ luật, và ảo cảm về nỗi sợ uy quyền đã phủ xuống bà. Bà đã xin phép rời khỏi nhóm của tôi và để một người khác đảm nhiệm vị trí của bà. Tôi đang đề nghị với bà rằng bà hãy xem mình như tạm đình chỉ khỏi nỗ lực nhóm của bà và khỏi cái gọi là sự kiểm soát của tôi, rồi dành một năm để suy nghĩ cẩn thận trước khi đưa ra quyết định cuối cùng. Để chứng minh cho em thấy rằng thất bại của em về căn bản chỉ là bề mặt, tôi yêu cầu em thực hiện cho tôi một sự phụng sự xác định. Tôi không thể yêu cầu em như vậy nếu em đã thất bại. Trong thời hạn một năm, tôi muốn yêu cầu em đảm nhận công việc và vị trí của D.A.O. trong nhóm của tôi, và như thế giúp gìn giữ tính toàn vẹn của mối liên hệ nhóm. Đây không phải lần đầu em đã làm điều này, và vì vậy tôi nghĩ ngay đến em. Nhưng dù thể trí tôi theo bản năng đã quyết định yêu cầu em thực hiện sự phụng sự này, tôi có một lý do nhị phân. Em có sự chắc chắn trong cách tiếp xúc và sự tự do khỏi ảo cảm, điều mà các cộng sự trực tiếp của D.A.O. trong nhóm của tôi đang rất cần. Chính em phần nào chịu khuất phục trước ảo cảm về thất bại, nhưng hiếm khi bị ảo cảm chi phối khi liên quan đến các nguyên lý của công việc nhóm. Tôi có thể tin cậy em trao ra điều cần thiết. Thứ hai, em có một tầm nhìn rõ ràng, chân thật và xây dựng, trong những trường hợp mà tình thương phàm ngã của em không can dự. Khi nó can dự, em dễ đánh giá quá cao những người được yêu thương và thấy quá nhiều cho họ. Có phải vậy không, huynh đệ của tôi?

[367] In this case however, your vision will be clear and true. So take the place of D.A.O. and give of your best in the situation. But vacate not your own place in my group.

[367] Tuy nhiên, trong trường hợp này, tầm nhìn của em sẽ rõ ràng và chân thật. Vậy hãy đảm nhận vị trí của D.A.O. và trao ra điều tốt nhất của em trong hoàn cảnh này. Nhưng đừng rời bỏ vị trí riêng của em trong nhóm của tôi.

D.A.O.’s concept of freedom—as is the case with all such concepts—can act as a prison. Her idea of liberty can be a chain, holding her down. This is the lesson she must learn. Her service in my group comes second to her love of her own progress and this I shall have to point out to her. Disciples, working in an Ashram, are none of them entirely free agents. Each is held by a soul link to his co-disciples. Responsibility undertaken and karmic relationships recognised cannot be lightly set aside and must ultimately be worked out. The discipline of the group life is a higher living discipline than any self-imposed ideas of life and truth. When a disciple sees and relates his individual dharma and his group responsibility—then he can take right action.

Quan niệm của D.A.O. về tự do, như trường hợp của mọi quan niệm như thế, có thể hoạt động như một nhà tù. Ý tưởng của bà về tự do có thể là một xiềng xích, giữ bà lại. Đây là bài học bà phải học. Sự phụng sự của bà trong nhóm của tôi đứng sau tình yêu của bà đối với sự tiến bộ riêng của mình, và điều này tôi sẽ phải chỉ ra cho bà. Các đệ tử làm việc trong một ashram, không ai trong họ là những tác nhân hoàn toàn tự do. Mỗi người được giữ lại bằng một liên kết linh hồn với các đệ tử đồng môn của mình. Trách nhiệm đã đảm nhận và các mối liên hệ nghiệp quả đã được nhận ra không thể bị gạt sang một bên một cách nhẹ nhàng, và rốt cuộc phải được giải quyết. Kỷ luật của đời sống nhóm là một kỷ luật sống cao hơn bất cứ ý niệm tự áp đặt nào về đời sống và chân lý. Khi một đệ tử thấy và liên hệ dharma cá nhân của y với trách nhiệm nhóm của y, bấy giờ y có thể hành động đúng.

Will you assist me in this problem? I know you will, my brother. And will you take this as an evidence of my faith and trust in you and also as evidence of the needless astral anxiety under which you so constantly labour?

Em sẽ trợ giúp tôi trong vấn đề này chứ? Tôi biết em sẽ làm, huynh đệ của tôi. Và em sẽ xem điều này như bằng chứng về niềm tin và sự tín nhiệm của tôi nơi em, cũng như bằng chứng về nỗi lo âu cảm dục không cần thiết mà em hằng phải nhọc nhằn gánh chịu chứ?

One small personal task I ask of you also. Please go back over all the instructions you have received from me and list the specific information I have given you anent your actions upon the physical plane. Then note what you have succeeded in doing and what still remains to be done. This will help you to renew your efforts to master the physical body which is the vehicle which gives you the most trouble and which can be brought to heel far more easily than the astral or mental bodies. Yet it is this body in this incarnation which gives you the most difficulty. If you mastered it, your work would forge ahead.

Tôi cũng yêu cầu em một nhiệm vụ cá nhân nhỏ. Xin hãy xem lại tất cả những huấn thị em đã nhận từ tôi, và liệt kê thông tin cụ thể tôi đã trao cho em liên quan đến các hành động của em trên cõi hồng trần. Rồi hãy ghi nhận điều em đã thành công trong việc làm và điều vẫn còn phải làm. Điều này sẽ giúp em làm mới nỗ lực làm chủ thể xác, vốn là vận cụ gây cho em nhiều rắc rối nhất và có thể được quy phục dễ dàng hơn rất nhiều so với thể cảm dục hay thể trí. Tuy vậy, chính thể này trong lần lâm phàm này lại gây cho em nhiều khó khăn nhất. Nếu em làm chủ được nó, công việc của em sẽ tiến nhanh.

~

~

BROTHER: January 1937

HUYNH ĐỆ: Tháng Giêng năm 1937

I seek to start with a word of commendation to you. You have progressed this past year and have passed out of a relatively static condition into one of increased sensitivity and growth. Having in the past pointed out to you your failures and having frequently had the need to analyse you to yourself in terms of [368] reproof, it fills me with joy to register in you growth and an increasing ability to move forward. Let me tell you now that three years ago, I viewed your condition with questioning as to whether or not you had reached your highest point of attainment for this life and would (for the remainder of your years on earth) simply hold that which has been gained. No light achievement, my brother, given the equipment with which you started upon the Path three lives ago, but not indicating your highest possibility which is to be based upon the work done in your last life on earth. Go forward now to greater heights of achievement in self-forgetfulness and in love, and become increasingly a tower of strength and a source of illumining wisdom to your co-disciples.

Tôi muốn bắt đầu bằng một lời khen ngợi dành cho em. Trong năm qua em đã tiến bộ và đã vượt ra khỏi một tình trạng tương đối tĩnh tại để đi vào một trạng thái nhạy bén và tăng trưởng hơn. Trước đây, vì đã chỉ ra cho em những thất bại của em và vì thường xuyên cần phân tích em cho chính em bằng những lời [368] khiển trách, nên tôi thấy hoan hỉ khi ghi nhận nơi em sự tăng trưởng và một khả năng ngày càng tăng để tiến tới. Bây giờ hãy để tôi nói với em rằng ba năm trước, tôi đã nhìn tình trạng của em với sự nghi vấn rằng liệu em đã đạt đến điểm thành tựu cao nhất của em cho đời này hay chưa, và liệu trong phần còn lại của những năm tháng trên Trái Đất, em sẽ chỉ đơn giản giữ lại những gì đã đạt được hay không. Huynh đệ của tôi, đó không phải là thành tựu nhỏ, xét theo trang bị mà em đã có khi bắt đầu bước trên Đường Đạo ba kiếp trước; nhưng nó không biểu thị khả năng cao nhất của em, vốn phải đặt nền trên công việc đã thực hiện trong kiếp sống cuối cùng của em trên Trái Đất. Bây giờ hãy tiến tới những đỉnh cao thành tựu lớn hơn trong sự quên mình và trong Tình thương, và ngày càng trở thành một ngọn tháp sức mạnh cùng một nguồn minh triết soi sáng cho các đệ tử đồng môn của em.

I have for you two words. One of them is based upon the instructions which I have given you in the past and which I will summarise by saying: Submit your physical plane life to discipline, self-imposed; adhere to that discipline at all costs. You can outline that discipline adequately for yourself. There is no need for me to do so.

Tôi có hai lời dành cho em. Một trong hai lời ấy dựa trên những huấn thị tôi đã trao cho em trong quá khứ, và tôi sẽ tóm tắt bằng câu: Hãy đặt đời sống trên cõi hồng trần của em dưới kỷ luật tự áp đặt; hãy tuân giữ kỷ luật ấy bằng mọi giá. Em có thể tự phác thảo kỷ luật ấy một cách đầy đủ. Không cần tôi phải làm điều đó.

The second message I have is based upon a comment you yourself made to me that you have permitted your life to be ruled by expediency and habit but not by plan. I would ask you to ponder deeply upon that sentence, asking you to apply it and carry the concept to the higher life of service and not just to a disciplined life, ordered and ruled by your own imposed plan but to that service to which this group of disciples is pledged. This lifts the whole theme out of the realm of the personality life and will fill your thought life with the vastness of our plan.

Thông điệp thứ hai tôi có dựa trên một nhận xét chính em đã nói với tôi rằng em đã để đời sống của mình được cai quản bởi sự tiện lợi và thói quen, chứ không bởi Thiên Cơ. Tôi yêu cầu em suy ngẫm sâu xa về câu ấy, yêu cầu em áp dụng nó và đưa quan niệm ấy vào đời sống phụng sự cao hơn, chứ không chỉ vào một đời sống có kỷ luật, được sắp đặt và cai quản bởi kế hoạch tự áp đặt của em, mà vào sự phụng sự mà nhóm đệ tử này đã cam kết. Điều này nâng toàn bộ chủ đề ra khỏi lĩnh vực đời sống phàm ngã và sẽ làm cho đời sống tư tưởng của em tràn đầy sự bao la của Thiên Cơ của chúng ta.

All of you know so much. Your theory is so good and sound. But your practice should begin to be commensurate with your theory if this group is to go forward as desired into real world work. Let rapid adjustment take place and a fresh dedication and re-alignment among all of you so that, hand in hand, shoulder to shoulder and with eyes fixed upon the same vision, you can face life and its vicissitudes together and thus lighten each others’ way. This is not always the case.

Tất cả các em đều biết rất nhiều. Lý thuyết của các em rất tốt và vững chắc. Nhưng thực hành của các em nên bắt đầu tương xứng với lý thuyết, nếu nhóm này muốn tiến tới như mong muốn vào công việc thế giới đích thực. Hãy để sự điều chỉnh nhanh chóng diễn ra, cùng một sự hiến dâng mới và sự tái chỉnh hợp giữa tất cả các em, để tay trong tay, vai kề vai và mắt hướng cố định vào cùng một tầm nhìn, các em có thể đối diện với đời sống và những thăng trầm của nó cùng nhau, và như thế làm nhẹ con đường của nhau. Điều này không phải lúc nào cũng là như vậy.

Therefore, my brother, let the plan itself mould your life and its activities and let discipline produce the instrument [369] which is needed for the work to be done. Groups of disciples today are being trained in telepathic work and are rendering telepathic service to the world—a tiny replica of the work which the Hierarchy is ever doing with the minds of men. Thus, when you start to do this, you can work to change conditions and to affect certain lives. This work will not be truly possible where criticism, self-pity or wrong speech exist, for one person could block the outflow of the group thought. Therefore, I am asking my group of disciples this year to prepare for expanding service and to brood deeply upon the work of thought transmission in world service.

Huynh đệ của tôi, do đó, hãy để chính Thiên Cơ uốn nắn đời sống và các hoạt động của em, và hãy để kỷ luật tạo nên khí cụ [369] cần thiết cho công việc phải được thực hiện. Các nhóm đệ tử ngày nay đang được huấn luyện trong công việc viễn cảm và đang thực hiện sự phụng sự viễn cảm cho thế giới, một bản sao nhỏ bé của công việc mà Thánh Đoàn hằng thực hiện với thể trí của con người. Như vậy, khi em bắt đầu làm điều này, em có thể làm việc để thay đổi các điều kiện và tác động đến một số sự sống. Công việc này sẽ không thể thực sự khả thi nơi nào có sự phê phán, tự thương hại hay lời nói sai trái, vì một người có thể chặn dòng tuôn ra của tư tưởng nhóm. Do đó, năm nay tôi yêu cầu nhóm đệ tử của tôi chuẩn bị cho sự phụng sự mở rộng và suy ngẫm sâu xa về công việc truyền tư tưởng trong phụng sự thế giới.

The occult phrases which I have for your consideration are as follows:

Những cụm từ huyền bí mà tôi dành cho sự xem xét của em như sau:

“The blueprint lay before the Master Workman and the plan, in all its detail, lay disclosed upon the Trestle Board. Within the Middle Chamber waited those who had to build the Temple according to the plan laid down.

“Bản thiết kế nằm trước Người Thợ Cả, và Thiên Cơ, trong mọi chi tiết của nó, được bày tỏ trên Bảng Giá Vẽ. Trong Phòng Giữa, những người phải xây Đền Thờ theo Thiên Cơ đã được đặt định đang chờ đợi.

“But the plan was not complete. Some knowledge of the ground plan upon which the Temple must be reared was lacking and he who sought it and he who had it were not there. The Master Workman waited.

“Nhưng Thiên Cơ chưa hoàn tất. Còn thiếu một phần tri thức về mặt bằng trên đó Đền Thờ phải được dựng lên, và người tìm kiếm tri thức ấy cùng người nắm giữ nó đều không có mặt ở đó. Người Thợ Cả chờ đợi.

“The one who sought the needed knowledge, who guided those who laid the ground for later building, he slept and ate and played upon the outer plain. And yet at every hour, his thought was focussed in the Middle Chamber of the waiting artisans and recollection came. His soul at moments hovered o’er the blueprints in the Inner Room and looked the Master Workman in the face. And still the Master waited. Then recollection came and active work.”

“Người tìm kiếm tri thức cần thiết, người hướng dẫn những ai đặt nền cho công trình xây dựng về sau, y ngủ, ăn và vui chơi trên đồng bằng bên ngoài. Tuy vậy, vào mọi giờ, tư tưởng của y vẫn tập trung trong Phòng Giữa của những nghệ nhân đang chờ đợi, và sự hồi tưởng đến. Linh hồn y đôi lúc lơ lửng trên các bản thiết kế trong Phòng Bên Trong và nhìn thẳng vào mặt Người Thợ Cả. Và Người Thợ Cả vẫn chờ đợi. Rồi sự hồi tưởng đến, và công việc tích cực.”

~

~

MY BROTHER: July 1937

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Bảy năm 1937

You have, as you have oft been told by me, only one major problem and that is connected with your physical body. Let me indicate to you your ray forces and then, I believe, increased light will be thrown upon your problem.

Như tôi đã thường nói với em, em chỉ có một vấn đề chính yếu, và vấn đề ấy liên quan đến thể xác của em. Hãy để tôi chỉ cho em các mãnh lực cung của em, rồi tôi tin rằng ánh sáng gia tăng sẽ được soi rọi lên vấn đề của em.

Your mental body is a first ray one and this is what makes [370] you a real occult student. Your soul’s contact is so definite and real that your mental body builds no barriers between the soul and your personality or between you and your co-disciples. Mentally, you always understand and are inclusive. I do not mean theoretically but in fact. But your astral body is also upon the first ray which is an unique occurrence and rarely to be found. It is here that the sense of separateness enters in, for that first ray tendency does to you two things:

Thể trí của em thuộc cung một, và chính điều này khiến [370] em là một môn sinh huyền bí học đích thực. Sự tiếp xúc của linh hồn em rõ rệt và chân thực đến nỗi thể trí của em không dựng lên rào chắn nào giữa linh hồn và phàm ngã của em, hay giữa em và các đệ tử đồng môn của em. Về trí tuệ, em luôn thấu hiểu và có tính bao gồm. Tôi không muốn nói về mặt lý thuyết, mà trong thực tế. Nhưng thể cảm dục của em cũng ở trên cung một, đó là một sự kiện độc đáo và hiếm khi gặp. Chính ở đây ý thức về sự chia rẽ đi vào, vì khuynh hướng cung một ấy làm cho em hai điều:

a. It feeds your sense of separativeness and thus tends to isolate you.

a. Nó nuôi dưỡng ý thức chia rẽ của em và do đó có khuynh hướng cô lập em.

b. It fosters your fear of attachment.

b. Nó nuôi dưỡng nỗi sợ gắn bó của em.

Thus you are oft emotionally and astrally detached and isolated from those who love you and from your fellowmen. Hence there is a continuing conflict between your loving soul and your isolated, lonely, astral vehicle. The solution will be immediately clear to you.

Vì vậy, em thường tách rời và cô lập về cảm xúc và cảm dục khỏi những người yêu thương em và khỏi đồng loại của em. Do đó có một cuộc xung đột liên tục giữa linh hồn yêu thương của em và hiện thể cảm dục cô lập, cô đơn của em. Giải pháp sẽ lập tức rõ ràng đối với em.

Your physical body is on the seventh ray. Ponder, therefore, the interior relations and the exterior effect of your ray forces as tabulated below:

Thể xác của em ở trên cung bảy. Vì vậy, hãy suy ngẫm về các mối liên hệ bên trong và hiệu quả bên ngoài của các mãnh lực cung của em như được lập bảng dưới đây:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the third Ray of Active Intelligence.

2. Cung phàm ngã—cung ba Trí Tuệ Hoạt Động.

3. The ray of the mind—the first Ray of Power.

3. Cung của thể trí—cung một Quyền Năng.

4. The ray of the astral body—the first Ray of Power.

4. Cung của thể cảm dục—cung một Quyền Năng.

5. The ray of the physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order.

5. Cung của thể xác—cung bảy Trật Tự Nghi Lễ.

You will note how much your soul has to do with the lines of energy which are all definitely related to the first ray: 1-3-7. You will consequently be encouraged also to note how much your life of love does control your work and service. I am aware of it. Am I commending you or stimulating you, my brother? Perhaps both. Dwell much in thought upon these facts in the months which lie ahead.

Em sẽ lưu ý linh hồn của em phải làm việc nhiều biết bao với các tuyến năng lượng vốn đều liên hệ rõ rệt với cung một: 1-3-7. Vì thế, em cũng sẽ được khích lệ khi lưu ý đời sống Tình thương của em thực sự kiểm soát công việc và sự phụng sự của em đến mức nào. Tôi nhận biết điều đó. Tôi đang khen ngợi em hay đang kích thích em, huynh đệ của tôi? Có lẽ cả hai. Trong những tháng trước mắt, hãy suy ngẫm nhiều về các sự kiện này.

~

~

MY BROTHER OF OLD: January 1938

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1938

What am I to say to you? If I remind you not that the need is for you to submit your lower nature to discipline, you would [371] have for me no respect for I would not be a true friend and teacher. If I remind you of this need I then but increase your responsibility which is not the act of a true friend and teacher.

Tôi phải nói gì với em đây? Nếu tôi không nhắc em rằng điều cần thiết là em phải đặt bản chất thấp của mình dưới kỷ luật, thì em sẽ [371] không còn kính trọng tôi, vì tôi sẽ không phải là một người bạn và huấn sư chân thật. Nếu tôi nhắc em về nhu cầu này, thì tôi chỉ làm tăng trách nhiệm của em, mà đó không phải là hành động của một người bạn và huấn sư chân thật.

Disciples come definitely into the aura of the Hierarchy. You are a disciple. Disciples evoke from us who are the teachers upon the inner side of life many and diverse reactions. We look at some of you and feel that much time must elapse before we can fully trust you with our confidence; integration, wisdom and soul contact must first be induced. Others emerge into the hierarchical Light and we know—as we study them—that though there is contact and knowledge there is also ambition, violence and selfishness and that these qualities must be offset and subdued before there can be freedom of action, both on our part and on theirs. Others again are lovely in themselves with a high and sweet vibration but they are weak and full of fear, sorrowful or weighed down with care; they have to be taught the way of strength and of divine carelessness before their service can measure up to demand. Others again come into our sphere of influence who are integrated, wise, trustworthy and with far more than the average capacity to serve and to prove useful. Their power to live, to influence and to serve is very great. Yet in some one part of their nature there is weakness and their expression is limited. That weakness could be so easily offset, given sufficient illumined desire and spiritual will (qualities present but unused). Such a disciple are you, my brother and my comrade of long standing. Your major hindrance is in your physical body which refuses discipline and hitherto has bested all your efforts. This you know and to this you refer with a sense of blinding failure. How can I help you, therefore, when you know the causes of hindrance, the obstacles to wider influence and the nature of the problem which you have to solve?

Các đệ tử đi vào một cách rõ rệt trong hào quang của Thánh Đoàn. Em là một đệ tử. Các đệ tử gợi lên nơi chúng tôi, những huấn sư ở phía bên trong của đời sống, nhiều phản ứng khác nhau. Chúng tôi nhìn một số các em và cảm thấy rằng còn phải trôi qua nhiều thời gian trước khi chúng tôi có thể hoàn toàn tin cậy các em bằng sự tín nhiệm của mình; sự tích hợp, minh triết và sự tiếp xúc linh hồn trước hết phải được khơi dậy. Những người khác xuất hiện trong Ánh sáng của Thánh Đoàn, và khi nghiên cứu họ, chúng tôi biết rằng dù có sự tiếp xúc và tri thức, cũng vẫn có tham vọng, bạo lực và ích kỷ, và rằng các phẩm tính này phải được hóa giải và chế ngự trước khi có thể có tự do hành động, cả về phía chúng tôi lẫn phía họ. Lại có những người khác tự thân đáng yêu, với một rung động cao và dịu ngọt, nhưng họ yếu đuối và đầy sợ hãi, buồn rầu hoặc bị đè nặng bởi lo toan; họ phải được dạy con đường của sức mạnh và của sự vô tư thiêng liêng trước khi sự phụng sự của họ có thể đáp ứng nhu cầu. Lại có những người khác đi vào phạm vi ảnh hưởng của chúng tôi, là những người tích hợp, minh triết, đáng tin cậy và có khả năng phụng sự và tỏ ra hữu dụng vượt xa mức trung bình. Quyền năng sống, ảnh hưởng và phụng sự của họ rất lớn. Tuy vậy, trong một phần nào đó của bản chất họ có điểm yếu, và sự biểu lộ của họ bị giới hạn. Điểm yếu ấy có thể được hóa giải rất dễ dàng, nếu có đủ dục vọng được soi sáng và ý chí tinh thần, những phẩm tính vốn có mặt nhưng chưa được sử dụng. Một đệ tử như thế chính là em, huynh đệ và đồng chí lâu năm của tôi. Chướng ngại chính yếu của em nằm trong thể xác, vốn từ chối kỷ luật và cho đến nay đã thắng mọi nỗ lực của em. Em biết điều này và em nói đến điều này với một cảm thức thất bại làm mù lòa. Vậy tôi có thể giúp em như thế nào, khi em biết các nguyên nhân của chướng ngại, các trở lực đối với ảnh hưởng rộng lớn hơn, và bản chất của vấn đề mà em phải giải quyết?

There is nothing that I can do beyond telling you that once you have brought your physical nature into line with the demand of your soul, that you have far more to give than the average disciple. You have wisdom and much experience, individual and racial. You have a deep love, of which you are afraid and, therefore, fail to express as you might and which your executive work has cramped and hindered. You have [372] seasoned occult understanding which can do much for others. You have a magnetic radiance. But there is ever a point beyond which you seem unable to go—a point at which the physical body intervenes and refuses to become a clear channel for the expression of the inner beauty and radiance.

Tôi không thể làm gì hơn ngoài việc nói với em rằng một khi em đã đưa bản chất hồng trần của mình vào hàng ngũ với đòi hỏi của linh hồn, em có nhiều hơn để trao ra so với đệ tử trung bình. Em có minh triết và nhiều kinh nghiệm, cá nhân và chủng tộc. Em có một tình thương sâu xa mà em sợ, và vì thế không biểu lộ như em có thể, và công việc điều hành của em đã làm nó co hẹp và bị cản trở. Em có [372] sự thấu hiểu huyền bí chín chắn, có thể làm nhiều điều cho người khác. Em có một sự tỏa sáng từ tính. Nhưng luôn có một điểm mà dường như em không thể vượt qua, một điểm nơi thể xác xen vào và từ chối trở thành một kênh trong sạch cho sự biểu lộ của vẻ đẹp và sự rạng rỡ bên trong.

Having pointed this out, having begged you to bring this aspect of yourself into line with spiritual demand and having indicated the wider field of service which could open up before you, I have to leave you to succeed in the task or to refuse to undertake it as seems to you best. Perhaps later, I shall see a pronounced change—full alignment and heightened radiance.

Sau khi đã chỉ ra điều này, sau khi đã khẩn cầu em đưa phương diện này của chính mình vào hàng ngũ với đòi hỏi tinh thần, và sau khi đã nêu rõ lĩnh vực phụng sự rộng lớn hơn có thể mở ra trước em, tôi phải để em tự thành công trong nhiệm vụ ấy hoặc từ chối đảm nhận nó, tùy theo điều em thấy là tốt nhất. Có lẽ về sau, tôi sẽ thấy một thay đổi rõ rệt, sự chỉnh hợp trọn vẹn và sự rạng rỡ gia tăng.

I would ask you to take much time each Sunday (for an hour at least) in the attempt to contact my aura and, through that, the aura of the Hierarchy. The results of this effort should be vital to you and of importance in handling your problem. I leave you with the last words of the occult phrases I gave you a year ago:

Tôi muốn yêu cầu em dành nhiều thời gian mỗi Chủ nhật, ít nhất một giờ, trong nỗ lực tiếp xúc với hào quang của tôi và, qua đó, với hào quang của Thánh Đoàn. Kết quả của nỗ lực này nên có tính thiết yếu đối với em và quan trọng trong việc xử lý vấn đề của em. Tôi để lại cho em những lời cuối cùng của các cụm từ huyền bí mà tôi đã trao cho em một năm trước:

“Then recollection came and active work.”

“Rồi sự hồi tưởng đến, và công việc tích cực.”

I trust that soon that will be the statement which I shall be enabled to make anent you and not the usual earlier one, “and still the Master Workman waited.”

Tôi tin rằng chẳng bao lâu nữa đó sẽ là lời tuyên bố mà tôi có thể đưa ra liên quan đến em, chứ không phải câu trước đó thường thấy: “và Người Thợ Cả vẫn chờ đợi.”

~

~

MY BROTHER AND MY FRIEND: January 1939

HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Giêng năm 1939

What can I say that I have not already said? I can remind you of the interesting fact that every one of the forces of your personality is on the first great line of power, of isolation and of separativeness. The only second ray influence through which love can come is your soul and the implications of this you are apt to misunderstand. Therefore, your life of love is dependent upon the extent of your soul contact and that contact must be kept living and vital or else your personality idea, your desire to hold people away from you, your sense of isolation and of pride will dominate. The difficulty is enhanced for you owing to the fact that the ray which governs your race is the third ray and that also governs your personality far more [373] strongly than you realise. Therefore the age-old separativeness of your racial background will increase your sense of withdrawing from all personality contacts. It will place the glamour before your eyes that the only contacts possible for you are those reached via the soul. If that were truly so, my brother, why be in a physical body at all, why be in a group of disciples, why be so much loved by those around you? Your co-disciples love you and give you, as much as they can, the love of their souls. Those who are near you on the physical plane give you also personality love and devotion. The first you accept with pride and understanding; the second you reject with pride and no understanding.

Tôi có thể nói điều gì mà tôi chưa từng nói? Tôi có thể nhắc em về sự kiện thú vị rằng mọi mãnh lực của phàm ngã em đều ở trên đường tuyến lớn thứ nhất của quyền năng, của sự cô lập và của sự chia rẽ. Ảnh hưởng cung hai duy nhất qua đó Tình thương có thể đến là linh hồn của em, và em dễ hiểu sai những hàm ý của điều này. Vì vậy, đời sống Tình thương của em tùy thuộc vào mức độ tiếp xúc linh hồn của em, và sự tiếp xúc ấy phải được giữ sống động và thiết yếu; nếu không, ý tưởng phàm ngã của em, ham muốn giữ người khác xa em, ý thức cô lập và kiêu hãnh của em sẽ chi phối. Khó khăn đối với em còn tăng thêm do sự kiện rằng cung cai quản nhân loại của em là cung ba, và cung ấy cũng cai quản phàm ngã của em mạnh mẽ hơn rất nhiều [373] so với điều em nhận ra. Vì vậy, tính chia rẽ lâu đời trong hậu cảnh chủng tộc của em sẽ làm tăng ý thức rút lui khỏi mọi tiếp xúc phàm ngã. Nó sẽ đặt trước mắt em ảo cảm rằng những tiếp xúc duy nhất có thể có đối với em là những tiếp xúc đạt được qua linh hồn. Nếu điều đó thật sự như vậy, huynh đệ của tôi, thì tại sao lại ở trong một thể xác, tại sao lại ở trong một nhóm đệ tử, tại sao lại được những người quanh em yêu thương nhiều đến thế? Các đệ tử đồng môn của em yêu thương em và trao cho em, nhiều nhất có thể, tình thương của linh hồn họ. Những người ở gần em trên cõi hồng trần cũng trao cho em tình thương và sự sùng tín của phàm ngã. Loại thứ nhất em chấp nhận với niềm kiêu hãnh và sự thấu hiểu; loại thứ hai em bác bỏ với niềm kiêu hãnh và không có sự thấu hiểu.

Before you can claim the full prerogatives of an accepted disciple (which you are) you must penetrate behind the screen or the shutter of your personality and become aware of the violence of your true feeling on the question of racial differences, of social standing, of class distinctions and of personality affections. There is in you what amounts almost to an inhibited hatred. It is partly racial, partly European, and partly a totally unnecessary sense of social and personal inferiority. You assure yourself that it is not there. You refuse to recognise it with great deliberation. You say to yourself: I am all love and understanding because I am a soul. And you very frequently are a soul and your influence is soul influence. But behind all this lies a blind spot. It is a “sticking your head into the sand” type of glamour, and a refusal to register your personality limitations along this line. You, with your wisdom and soul contact, could most easily handle this, if you so desired.

Trước khi em có thể đòi hỏi đầy đủ các đặc quyền của một đệ tử được chấp nhận, mà em là như vậy, em phải xuyên qua phía sau bức màn hay tấm chắn của phàm ngã mình và ý thức được tính dữ dội của cảm xúc thật sự nơi em về vấn đề khác biệt chủng tộc, địa vị xã hội, phân biệt giai cấp và các tình cảm phàm ngã. Có trong em điều gần như là một sự thù ghét bị ức chế. Nó một phần thuộc chủng tộc, một phần thuộc châu Âu, và một phần là một cảm thức tự ti xã hội và cá nhân hoàn toàn không cần thiết. Em tự cam đoan với mình rằng nó không có đó. Em từ chối nhận ra nó với sự cố ý rất lớn. Em tự nói với mình: Tôi là toàn bộ Tình thương và sự thấu hiểu vì tôi là một linh hồn. Và rất thường xuyên em là một linh hồn, và ảnh hưởng của em là ảnh hưởng linh hồn. Nhưng đằng sau tất cả điều này có một điểm mù. Đó là một kiểu ảo cảm “vùi đầu vào cát”, và là sự từ chối ghi nhận những giới hạn phàm ngã của em theo đường hướng này. Với minh triết và sự tiếp xúc linh hồn của em, em có thể xử lý điều này rất dễ dàng nếu em muốn.

I am speaking to you thus frankly, my brother, because I have confidence in you and I know that you have confidence in me. I have confidence also in the love of your group brothers for you.

Huynh đệ của tôi, tôi nói với em thẳng thắn như vậy vì tôi có lòng tin nơi em và tôi biết rằng em có lòng tin nơi tôi. Tôi cũng có lòng tin nơi tình thương của các huynh đệ trong nhóm dành cho em.

Your problem must be approached differently to that of your co-disciples. It is much more difficult, owing to the unusual fact that your astral body is on the first ray. Your personality ray, the third, is focussed in your astral body, adding to its power, its glamour, and its hold on you. Your problem is to call in the energy of the soul in such potency that it [374] will drive out the first ray force and leave you, at the close of this incarnation, with a second ray astral body.

Vấn đề của em phải được tiếp cận khác với vấn đề của các đệ tử đồng môn của em. Nó khó khăn hơn nhiều, do sự kiện bất thường rằng thể cảm dục của em ở trên cung một. Cung phàm ngã của em, cung ba, được tập trung trong thể cảm dục của em, làm tăng thêm quyền năng, ảo cảm và sự kìm giữ của nó đối với em. Vấn đề của em là kêu gọi năng lượng của linh hồn vào với một quyền năng mạnh đến mức nó [374] sẽ đẩy mãnh lực cung một ra ngoài và để lại cho em, vào cuối lần lâm phàm này, một thể cảm dục cung hai.

The meditation I would give you is based on the words “as a man thinketh in his heart, so is he.” I would have you, therefore, think out with care the differences that would appear in your personality expression if you had a second ray astral body. I will also set you the task of writing out for me, my brother, a paper in which you will emphasise the characteristics of a second ray astral body. You will then endeavour each day to build in these second ray qualities. They are built in through the second ray methods of love, contact, attraction, understanding, sympathy and compassion. The latter two qualities are almost totally lacking in your equipment and your career as an executive director has necessarily enhanced this defect. I would remind you that I did not say that you lacked love. You used, in the past, to supplement this defect by an intuitive appreciation of people but lately you have hardened in one direction—that of sympathy—and crystallised into a racial pattern which is not yours; it is based on the development of the heart centre which has, as yet, only opened in the direction of your own people and towards Masonry.

Bài tham thiền tôi muốn trao cho em dựa trên những lời “như một người suy nghĩ trong tâm mình, y là như vậy.” Vì vậy, tôi muốn em suy nghĩ cẩn thận về những khác biệt sẽ xuất hiện trong sự biểu lộ phàm ngã của em nếu em có một thể cảm dục cung hai. Tôi cũng sẽ giao cho em nhiệm vụ viết ra cho tôi, huynh đệ của tôi, một bài trong đó em sẽ nhấn mạnh các đặc điểm của một thể cảm dục cung hai. Rồi mỗi ngày em sẽ cố gắng xây dựng vào bên trong những phẩm tính cung hai này. Chúng được xây dựng bằng các phương pháp cung hai của Tình thương, tiếp xúc, hấp dẫn, thấu hiểu, đồng cảm và từ bi. Hai phẩm tính sau hầu như hoàn toàn thiếu trong trang bị của em, và sự nghiệp của em với tư cách một giám đốc điều hành tất yếu đã làm gia tăng khuyết điểm này. Tôi muốn nhắc em rằng tôi không nói em thiếu Tình thương. Trong quá khứ, em từng bổ sung cho khuyết điểm này bằng một sự nhận biết trực giác về người khác, nhưng gần đây em đã trở nên cứng rắn theo một hướng, hướng của sự đồng cảm, và kết tinh vào một mô hình chủng tộc vốn không phải của em; nó dựa trên sự phát triển của trung tâm tim, vốn cho đến nay chỉ mở ra theo hướng dân tộc của chính em và hướng về Hội Tam Điểm.

Will you give ten minutes each morning to the exercise which I here outline.... Then seek brain-mind alignment with the soul and see the love of your soul pouring into your personality, transmuting its force and working through on to the physical plane. It will express itself as personality love, actuated and directed by soul love. Can you see the picture, my brother, as I see it? Perfect love casteth out fear. Your personality is not on the line of love but of power. It fears love and the expression of love. In this statement I have given you a slant on your soul problem.

Em có sẵn lòng dành mười phút mỗi sáng cho bài tập mà tôi phác thảo ở đây không.... Rồi hãy tìm sự chỉnh hợp bộ não-thể trí với linh hồn, và thấy Tình thương của linh hồn em tuôn vào phàm ngã của em, chuyển hoá mãnh lực của nó và hoạt động xuyên qua đến cõi hồng trần. Nó sẽ biểu lộ như tình thương phàm ngã, được thúc đẩy và chỉ đạo bởi tình thương linh hồn. Em có thể thấy bức tranh ấy, huynh đệ của tôi, như tôi thấy nó không? Tình thương hoàn hảo xua tan sợ hãi. Phàm ngã của em không ở trên đường tuyến của Tình thương mà của quyền năng. Nó sợ Tình thương và sự biểu lộ của Tình thương. Trong lời tuyên bố này, tôi đã trao cho em một góc nhìn về vấn đề linh hồn của em.

Your co-disciples love and will love you increasingly. At present, you do not let them love you and you misunderstand and misinterpret them. Where there is little real love, there is little true comprehension. When you function as a soul, you love much and quite impersonally. You are not yet a Master, however, and so able to give impersonal love without hurting. Therefore, there is need for you to love personally also. I will [375] aid you where I can and I give you my personal love—my impersonal love has always been yours.

Các đệ tử đồng môn của em yêu thương và sẽ ngày càng yêu thương em hơn. Hiện tại, em không để họ yêu thương em, và em hiểu lầm cũng như diễn giải sai về họ. Nơi nào có ít tình thương chân thật, nơi đó có ít sự thấu hiểu chân thật. Khi em hoạt động như một linh hồn, em yêu thương nhiều và khá vô ngã. Tuy nhiên, em chưa phải là một Chân sư, và do đó chưa có khả năng trao tình thương vô ngã mà không gây tổn thương. Vì vậy, em cũng cần yêu thương một cách cá nhân. Tôi sẽ [375] trợ giúp em nơi nào tôi có thể, và tôi trao cho em tình thương cá nhân của tôi; tình thương vô ngã của tôi luôn luôn thuộc về em.

NOTE: Nothing has stopped this disciple from active cooperation with the Tibetan and with the group of His disciples.

GHI CHÚ: Không điều gì đã ngăn đệ tử này hợp tác tích cực với Chân sư Tây Tạng và với nhóm đệ tử của Ngài.

~

~

To W. D. S. – Gửi W. D. S.

November 1937

Tháng Mười Một năm 1937

What shall I say to you, my brother and my friend, that will do for you two things: First of all, give you confidence in the rightness of your choice of a field of service, and, secondly, strengthen your will so that you can stand as a tower of strength to others? Are these not the two things which you desire and which constitute your aim, and do you not require assurance on these points, or is it re-assurance?

Huynh đệ và bạn của tôi, tôi nên nói gì với em để thực hiện cho em hai điều: Trước hết, trao cho em niềm tin vào sự đúng đắn trong lựa chọn của em về một lĩnh vực phụng sự; và thứ hai, củng cố ý chí của em để em có thể đứng vững như một ngọn tháp sức mạnh cho người khác? Há đó chẳng phải là hai điều em mong muốn và cấu thành mục tiêu của em sao, và há em chẳng cần sự bảo đảm về những điểm này, hay là sự tái bảo đảm?

Go forward, my brother, looking not behind but with your eyes fixed in steadfastness upon the Way of a world Server. It is a hard way, with many ups and downs, and many steep hills and valleys of shadow, but there is rest and shade in the valley and sunshine on the hills. These difficulties your Master knows, for He, too, has found the way hard, when He travelled it. In speaking thus, I refer not to myself; I am only your teacher and your friend.

Huynh đệ của tôi, hãy tiến tới, không ngoái nhìn phía sau mà với đôi mắt cố định trong sự kiên định vào Con Đường của một Người Phụng Sự Thế Gian. Đó là một con đường gian nan, với nhiều thăng trầm, nhiều đồi dốc và thung lũng bóng tối; nhưng có sự nghỉ ngơi và bóng mát trong thung lũng, và ánh nắng trên các ngọn đồi. Chân sư của em biết những khó khăn này, vì chính Ngài cũng đã thấy con đường ấy gian nan khi Ngài đi qua nó. Khi nói như vậy, tôi không nói đến chính mình; tôi chỉ là huấn sư và bạn của em.

Your life lesson is detachment, and—in order to practise detachment as a disciple should—you need to strengthen your will to be. This I think you know. You are a second ray soul in a first ray personality sheath or vehicle. Your effort this life has ever been to love, to serve and to understand; this has been the outstanding gesture of your soul this incarnation. Now must come the effort of your personality will towards directed orientation. The divine aspect of your personality this life and the major integrating factor is your will. Self-will you have negated, through love. This you have achieved, and it is well to recognise it. But the integrating will of the personality, subordinated to the will of the soul, must be developed and used with due detachment. In these few words I state your immediate problem. Ponder upon them, for in their understanding [376] will come increased capacity to serve. This capacity I know that you seek, and the door of service stands wide open and you are needed where you stand.

Bài học đời em là sự tách rời, và—để thực hành sự tách rời như một đệ tử phải làm—em cần củng cố ý chí để hiện tồn. Tôi nghĩ điều này em biết. Em là một linh hồn cung hai trong một lớp vỏ hay vận cụ phàm ngã cung một. Nỗ lực của em trong kiếp sống này luôn là yêu thương, phụng sự và thấu hiểu; đó là cử chỉ nổi bật của linh hồn em trong lần lâm phàm này. Giờ đây phải đến nỗ lực của ý chí phàm ngã em hướng tới một định hướng có chủ đích. Phương diện thiêng liêng của phàm ngã em trong kiếp sống này và yếu tố tích hợp chính là ý chí của em. Ý chí cá nhân em đã phủ định nhờ tình thương. Điều này em đã đạt được, và tốt hơn là hãy nhận ra điều đó. Nhưng ý chí tích hợp của phàm ngã, được đặt dưới ý chí của linh hồn, phải được phát triển và sử dụng với sự tách rời thích đáng. Trong vài lời ngắn ngủi này, tôi nêu rõ vấn đề trước mắt của em. Hãy suy ngẫm về chúng, vì trong sự thấu hiểu chúng [376] sẽ đến năng lực phụng sự gia tăng. Năng lực này, tôi biết em đang tìm kiếm, và cánh cửa phụng sự đang mở rộng; em đang được cần đến ngay nơi em đứng.

Strength to stand; strength to love; strength to be detached—these are and should be your objectives. For you, in this connection, it is the evocation of the spiritual will (as it is applied to the personality and its problems and as it acts as the directing agency in the brain) which must be your immediate objective.

Sức mạnh để đứng vững; sức mạnh để yêu thương; sức mạnh để tách rời—đó là và phải là các mục tiêu của em. Đối với em, trong mối liên hệ này, mục tiêu trước mắt phải là sự gợi lên ý chí tinh thần, khi nó được áp dụng cho phàm ngã và các vấn đề của phàm ngã, và khi nó hoạt động như tác nhân chỉ đạo trong bộ não.

To this end, I suggest that you preface the group meditation which I am asking all of you to do with the following brief exercise:

Nhằm mục đích này, tôi đề nghị em mở đầu bài tham thiền nhóm mà tôi đang yêu cầu tất cả các em thực hiện bằng bài tập ngắn sau đây:

1. Take six long breaths, slowly and without effort, or any inflation of the abdomen. After the last breath say, with thought and consciousness alert: I am an expression of the Will of God. That Will directs my thoughts and guides me in the purposes of my soul. To that Will I hold.

1. Hãy hít thở sáu hơi dài, chậm rãi và không gắng sức, cũng không làm phồng bụng. Sau hơi thở cuối cùng, hãy nói, với tư tưởng và tâm thức tỉnh thức: Tôi là một biểu hiện của Ý Chí của Thượng Đế. Ý Chí ấy chỉ đạo tư tưởng tôi và dẫn dắt tôi trong các mục đích của linh hồn tôi. Tôi giữ vững nơi Ý Chí ấy.

Interlude of Exhalation.

Khoảng lặng của sự thở ra.

2. Take six more long breaths in a similar manner and then say: Let this divine intelligent Will govern my heart, and lead me in the Way of Love. In this Way I will to go.

2. Hãy hít thở thêm sáu hơi dài theo cách tương tự rồi nói: Xin cho Ý Chí thông tuệ thiêng liêng này cai quản trái tim tôi, và dẫn tôi trên Con Đường Bác Ái. Trên Con Đường này, tôi quyết chí bước đi.

Interlude of Exhalation.

Khoảng lặng của sự thở ra.

3. Again take six long breaths and then say: Let this divine intelligent loving Will direct my brain and service on the outer plane of Life. With my Will, I will to serve.

3. Lại hít thở sáu hơi dài rồi nói: Xin cho Ý Chí thông tuệ, bác ái, thiêng liêng này chỉ đạo bộ não và sự phụng sự của tôi trên cõi bên ngoài của Sự Sống. Bằng Ý Chí của tôi, tôi quyết chí phụng sự.

Interlude of Exhalation.

Khoảng lặng của sự thở ra.

Will you also take six seed thoughts out of any book you care to choose and write down these six seed thoughts—one for each month? Take one, therefore, each month for careful reflection during the day, as you proceed upon your life service. At the end of each month send in the thought on which you have been pondering, with the gist of your reflection, for the helping of your group brothers.

Em cũng hãy lấy sáu Tư tưởng hạt giống từ bất cứ quyển sách nào em muốn chọn, và ghi lại sáu Tư tưởng hạt giống này—mỗi tháng một tư tưởng. Vì vậy, mỗi tháng hãy lấy một tư tưởng để suy tư cẩn thận trong ngày, khi em tiến hành sự phụng sự đời mình. Cuối mỗi tháng, hãy gửi vào tư tưởng mà em đã suy ngẫm, cùng với cốt yếu của sự suy tư của em, để giúp đỡ các huynh đệ trong nhóm của em.

You will note from the above that I am endeavouring to prepare you, as well as the other newly chosen group members, for quick participation in the group work.

Từ những điều trên, em sẽ lưu ý rằng tôi đang cố gắng chuẩn bị em, cũng như các thành viên nhóm mới được chọn khác, để nhanh chóng tham dự vào công việc nhóm.

~

~

[377] MY BROTHER AND MY FRIEND: April 1938

[377] HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Tư 1938

You are entering—if you so choose—upon an extended period of service. The questions before you are: Will you serve as and how service is needed? Or will you serve as you believe you can and should? These questions are basic and can only be answered aright by your endeavouring anew to grasp the vision as a whole. I refer not here only to the vision of the many groups, serving in the world today and fulfilling their rightful function. That, they can and will do. But I refer to the vision of the Plan as it exists in the consciousness of the New Group of World Servers. It is interesting for you to realise that the Plan exists in four states of consciousness:

Em đang bước vào—nếu em chọn như thế—một thời kỳ phụng sự kéo dài. Các câu hỏi trước mắt em là: Em sẽ phụng sự theo cách và ở nơi sự phụng sự đang cần đến chăng? Hay em sẽ phụng sự theo cách em tin rằng mình có thể và nên làm? Những câu hỏi này là căn bản và chỉ có thể được trả lời đúng bằng cách em nỗ lực một lần nữa để nắm bắt tầm nhìn như một toàn thể. Ở đây tôi không chỉ nói đến tầm nhìn về nhiều nhóm đang phụng sự trong thế gian ngày nay và đang chu toàn chức năng đúng đắn của họ. Điều đó, họ có thể và sẽ làm. Nhưng tôi nói đến tầm nhìn về Thiên Cơ như nó hiện hữu trong tâm thức của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Điều thú vị cho em nhận ra là Thiên Cơ hiện hữu trong bốn trạng thái tâm thức:

1. As it is visioned and known by the Members of the Hierarchy, such as the accepted disciples of the world.

1. Như nó được thấy trong tầm nhìn và được biết bởi các Thành viên của Thánh Đoàn, chẳng hạn như các đệ tử được chấp nhận của thế gian.

2. As it exists in the consciousness of the members of the New Group of World Servers, stepped down into their minds and desires.

2. Như nó hiện hữu trong tâm thức của các thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, được hạ xuống vào thể trí và các dục vọng của họ.

3. As it exists in the consciousness of the men of goodwill.

3. Như nó hiện hữu trong tâm thức của những người thiện chí.

4. As its faint outlines are found in the minds of the average intelligent God-accepting men of the world at this time.

4. Như các đường nét mờ nhạt của nó được tìm thấy trong trí tuệ của những người trung bình thông minh, chấp nhận Thượng đế trong thế gian vào lúc này.

I would like to emphasise to you the necessity for your definitely grasping the Plan as the New Group of World Servers grasp it, pondering on it and identifying yourself with it. At present, you grasp the Plan as the men of goodwill grasp it: your grasp is not that of the New Group of World Servers who see the group as an emanating point; the man of goodwill sees himself as the emanating point. Between these two positions there is a vast difference—the difference between a centralised consciousness and a decentralised consciousness. The efficacy and the efficiency of all your future service depends upon your understanding this distinction, for it is vital and real.

Tôi muốn nhấn mạnh với em sự cần thiết của việc em nắm bắt một cách xác định Thiên Cơ như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nắm bắt nó, suy ngẫm về nó và đồng hoá bản thân với nó. Hiện nay, em nắm bắt Thiên Cơ như những người thiện chí nắm bắt nó: sự nắm bắt của em không phải là sự nắm bắt của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, là những người thấy nhóm như một điểm xuất lộ; người thiện chí thấy chính mình như điểm xuất lộ. Giữa hai lập trường này có một khác biệt rộng lớn—khác biệt giữa một tâm thức tập trung vào trung tâm và một tâm thức phi tập trung vào bản thân. Hiệu quả và hiệu lực của mọi sự phụng sự tương lai của em tùy thuộc vào việc em thấu hiểu sự phân biệt này, vì nó thiết yếu và có thật.

Much of your present difficulty is based on the fact that your personality ray is, as you know, that of the first Ray of Will or Power. This gives you a sense of centralisation, of uniqueness and aloneness. It makes the man who is conditioned by it “isolated.” It makes his attitude to his work one of an unconscious separativeness. It is the line of least resistance [378] for you to be separated off from your co-workers or—when urged to identification by your second ray soul—the response is one of going out to them with the inner distinction ever clearly held. I am not here referring to any pride, brother of mine, but to the absorbing, assimilating, isolating characteristics of the first ray nature. It is the great first ray Lord (to use an illuminating simile) Who, at the end of the age, absorbs all things into Himself and thereby brings about the final and needed destruction of the form nature. This is a right and good use of His first ray qualities. But first ray personalities can also do this type of work, that of absorbing, but this time with destructive results; in their case the task is unnecessary and wrong.

Phần lớn khó khăn hiện tại của em đặt nền trên sự kiện rằng cung phàm ngã của em, như em biết, là cung một của Ý Chí hay Quyền Năng. Điều này đem lại cho em ý thức về sự tập trung vào trung tâm, về tính độc nhất và sự đơn độc. Nó làm cho người chịu tác động của nó trở nên “cô lập.” Nó khiến thái độ của y đối với công việc của mình mang tính chia rẽ vô thức. Đối với em, con đường ít trở ngại nhất [378] là bị tách riêng khỏi các bạn đồng sự; hoặc—khi linh hồn cung hai của em thúc giục em đồng hoá—sự đáp ứng lại là vươn ra với họ trong khi sự phân biệt bên trong vẫn luôn được giữ rõ ràng. Ở đây tôi không nói đến bất kỳ sự kiêu hãnh nào, huynh đệ của tôi, mà nói đến các đặc tính hấp thu, đồng hoá và cô lập của bản chất cung một. Chính Đấng Chúa Tể Cung một vĩ đại, nếu dùng một ẩn dụ soi sáng, là Đấng, vào cuối thời đại, hấp thu mọi sự vào chính Ngài và nhờ đó tạo nên sự hủy diệt cuối cùng và cần thiết của bản chất hình tướng. Đây là cách sử dụng đúng đắn và tốt lành các phẩm tính cung một của Ngài. Nhưng các phàm ngã cung một cũng có thể làm loại công việc này, tức là hấp thu, nhưng lần này với kết quả hủy hoại; trong trường hợp của họ, nhiệm vụ ấy là không cần thiết và sai lầm.

I call you to a careful supervision of your first ray personality and to a greater demonstration of your second ray, inclusive, loving soul. Ponder on this, for a successful understanding and a consequent application of my words will greatly facilitate your usefulness and your power to bring a response of love and cooperation from your co-workers which at present could be decidedly better than it is. You do not mind my frank speaking, do you, my brother? I deal thus with all my trusted disciples, of whom you are one.

Tôi kêu gọi em giám sát cẩn thận phàm ngã cung một của mình và biểu lộ nhiều hơn linh hồn cung hai, bao gồm và yêu thương của em. Hãy suy ngẫm về điều này, vì sự thấu hiểu thành công và việc áp dụng theo đó các lời của tôi sẽ giúp ích rất nhiều cho tính hữu dụng của em và quyền năng của em trong việc khơi dậy sự đáp ứng yêu thương và hợp tác từ các bạn đồng sự, điều mà hiện nay rõ ràng có thể tốt hơn hiện trạng. Huynh đệ của tôi, em không phiền việc tôi nói thẳng chứ? Tôi xử sự như vậy với tất cả các đệ tử đáng tin cậy của tôi, mà em là một trong số đó.

It will be of use to you if I also indicate to you the rays of your personality vehicles; then you will have a complete picture of the forces with which you have to work; or should I say with which I have to work as I seek, through you, to work out certain aspects of the Plan?

Sẽ hữu ích cho em nếu tôi cũng chỉ cho em biết các cung của những vận cụ phàm ngã của em; khi ấy em sẽ có một bức tranh đầy đủ về các mãnh lực mà em phải làm việc với chúng; hay tôi nên nói là những mãnh lực mà tôi phải làm việc với chúng, khi tôi tìm cách, qua em, thực hiện một số phương diện nào đó của Thiên Cơ?

Your mental body is not on one of the usual rays, but is strongly second ray in its nature, and is, therefore, responsive to your second ray soul force. This is an asset but also a liability, for the sharpening of the mind which is the result of the effect of the usual fourth or fifth ray forces (the usual effects) is lacking. There is a lack of precision, of clear cut decision in you. Theoretically, my brother, this condition leads you—again theoretically—to be too nice, too kind, too appreciative, but not in reality. Fortunately (though unfortunately at times) this is offset by your first ray personality which nips your second ray mental reactions in the bud and re-asserts isolation for inclusiveness and understanding. Yet, if you once [379] grasp the implications of this first ray personality and the difficulties engendered thereby in your group relations, you can most easily put the matter straight, for your second ray soul can come in, in full tide, via your second ray mental body. Your task is not, therefore, difficult and you have no cause for discouragement.

Thể trí của em không thuộc một trong các cung thông thường, mà trong bản chất là cung hai mạnh mẽ, và vì vậy đáp ứng với mãnh lực linh hồn cung hai của em. Đây là một tài sản nhưng cũng là một trách nhiệm, vì sự mài sắc của thể trí, vốn là kết quả của tác động từ các mãnh lực cung bốn hoặc cung năm thông thường, lại thiếu vắng. Nơi em có sự thiếu chính xác, thiếu quyết định rõ ràng, dứt khoát. Về lý thuyết, huynh đệ của tôi, tình trạng này khiến em—lại nói về lý thuyết—quá dễ thương, quá tử tế, quá biết trân trọng, nhưng trong thực tế thì không phải vậy. May thay, dù đôi lúc cũng không may, điều này được hóa giải bởi phàm ngã cung một của em, vốn chặn đứng ngay từ đầu các phản ứng thể trí cung hai của em và tái khẳng định sự cô lập thay cho tính bao gồm và sự thấu hiểu. Tuy nhiên, nếu một khi em [379] nắm bắt được các hàm ý của phàm ngã cung một này và những khó khăn do đó sinh ra trong các mối quan hệ nhóm của em, em có thể rất dễ dàng chỉnh lại vấn đề, vì linh hồn cung hai của em có thể tuôn vào trọn vẹn qua thể trí cung hai của em. Do đó, nhiệm vụ của em không khó, và em không có lý do gì để nản lòng.

Your astral body is on the first ray and again (as do many aspirants nearing the end of the Path of Probation or at the beginning of the Path of Discipleship) you follow not the normal procedure but complicate your problem by having a powerful astral body on the same ray as the personality. Being where you are, however, upon the Path, your soul planned this procedure in this manner so as to bring to the surface as many of the hindering qualities as possible—hindering, I mean, to group effectiveness and group cohesion.

Thể cảm dục của em thuộc cung một, và một lần nữa, giống như nhiều người chí nguyện đang gần cuối Con Đường Dự Bị hoặc ở đầu Con Đường Đệ Tử, em không theo tiến trình bình thường mà làm vấn đề của mình phức tạp hơn bằng cách có một thể cảm dục mạnh mẽ cùng cung với phàm ngã. Tuy nhiên, vì em đang ở vị trí hiện nay trên Đường Đạo, linh hồn em đã hoạch định tiến trình này theo cách ấy nhằm đưa lên bề mặt càng nhiều phẩm tính gây trở ngại càng tốt—ý tôi là gây trở ngại cho hiệu quả nhóm và Định luật Cố Kết nhóm.

If I were asked what, at this time, constitutes your major group problem, I would phrase it thus: Learn to work with your equals as harmoniously and selflessly as you can. In your own department you do work this way with those who are subordinate or inferior to you in development. You, my brother, are afraid of your equals. You want to be the one alone as your first ray powerful personality (focussed naturally in your first ray astral body) would normally incline you. It is not easy for you to be one among the many—all equal, all working as one, all engrossed with the one work. This you must learn to do, or else you hinder the group.

Nếu tôi được hỏi điều gì, vào lúc này, tạo nên vấn đề nhóm chủ yếu của em, tôi sẽ diễn đạt như sau: Hãy học làm việc với những người ngang hàng với em một cách hài hòa và vô ngã hết mức em có thể. Trong bộ phận riêng của mình, em làm việc theo cách này với những người ở dưới em hoặc kém em về phát triển. Huynh đệ của tôi, em sợ những người ngang hàng với mình. Em muốn là người duy nhất đứng riêng, như phàm ngã cung một mạnh mẽ của em, vốn tự nhiên tập trung trong thể cảm dục cung một của em, thường có khuynh hướng khiến em như vậy. Không dễ cho em trở thành một người giữa nhiều người—tất cả bình đẳng, tất cả làm việc như một, tất cả chuyên chú vào một công việc duy nhất. Điều này em phải học làm, nếu không em sẽ cản trở nhóm.

Your physical body is on the third Ray of Active Intelligence. This was the factor which brought you originally into the business field and has, therefore, inclined you to field work, and organisation work. You will, from all the above, notice the lack of balance in your rays:

Thể xác của em thuộc cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động. Đây là yếu tố ban đầu đưa em vào lĩnh vực kinh doanh và do đó đã khiến em nghiêng về công việc ngoài thực địa và công việc tổ chức. Từ tất cả những điều trên, em sẽ nhận thấy sự thiếu cân bằng trong các cung của em:

1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.

1. Cung linh hồn—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

2. The personality ray—the first Ray of Will or Power.

2. Cung phàm ngã—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng.

3. The ray of the mind—the second Ray of Love-Wisdom.

3. Cung của thể trí—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

4. The ray of the astral body—the first Ray of Will or Power.

4. Cung của thể cảm dục—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng.

5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.

5. Cung của thể xác—cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động.

You would profit much if you studied carefully the rays [380] which are, at this time, lacking in your equipment. The forces of the 4th, 5th, 6th, 7th rays are not present. All your rays are major rays of aspect. The rays of attribute are lacking and hence your problem and your immense opportunity. What saves the situation for you is that in a previous life, you worked through a fourth ray personality. Harmony through Conflict is, with you, a deep-seated desire and a basic determination. You have inherited it and in it your present life is rooted.

Em sẽ được lợi rất nhiều nếu em nghiên cứu cẩn thận các cung [380] hiện đang thiếu trong trang bị của em. Các mãnh lực của cung 4, 5, 6, 7 không hiện diện. Tất cả các cung của em đều là các cung chính thuộc phương diện. Các cung thuộc tính thì thiếu vắng, và do đó có vấn đề của em cũng như cơ hội lớn lao của em. Điều cứu vãn tình hình cho em là trong một kiếp trước, em đã hoạt động qua một phàm ngã cung bốn. Hài Hòa Qua Xung Đột, đối với em, là một dục vọng ăn sâu và một quyết tâm căn bản. Em đã thừa hưởng nó, và kiếp sống hiện tại của em bắt rễ trong đó.

One of the best ways in which you can learn to solve your problem is to train yourself to be—as are all true hierarchical workers—the one in the background, and not the one at the centre. You will still be the one, for you are still a personality, but you can learn to work silently and through love, and carry all forward from the background. You will then gradually become a hidden force, galvanising others into activity and pushing them forward in their work, offering them their needed opportunity and training, but in complete self-forgetfulness.

Một trong những cách tốt nhất để em học giải quyết vấn đề của mình là tự rèn luyện để trở thành—như mọi người hoạt động chân chính của Thánh Đoàn—người ở hậu trường, chứ không phải người ở trung tâm. Em vẫn sẽ là người ấy, vì em vẫn là một phàm ngã, nhưng em có thể học cách làm việc âm thầm và qua tình thương, và từ hậu trường đưa mọi sự tiến tới. Khi ấy, dần dần em sẽ trở thành một mãnh lực ẩn tàng, kích hoạt người khác bước vào hoạt động và thúc đẩy họ tiến lên trong công việc của họ, trao cho họ cơ hội và sự huấn luyện cần thiết, nhưng trong sự hoàn toàn quên mình.

To aid you and in order to evoke your second ray quality of soul and mind, I would suggest the following meditation. This should be run through rapidly and dynamically, prior to the group meditation.... Assume always the position of the “one behind the scenes” and say dynamically and with due intent:

Để trợ giúp em và nhằm gợi lên phẩm tính cung hai của linh hồn và thể trí em, tôi đề nghị bài tham thiền sau đây. Bài này nên được thực hiện nhanh chóng và năng động trước bài tham thiền nhóm.... Hãy luôn giữ vị trí của “người ở phía sau hậu trường” và nói một cách năng động với chủ ý thích đáng:

“I am the one who never stands alone. Those days of isolation lie behind. I stand alone when trial comes, for I am strong and need not drain the strength of others. I stand alone when blame descends, for I am true and know what I should do. I thereby shield the weak and leave them free. But in this work, I have no self but am the Self—the Self which knows itself to be the Self in all. And thus I do my work—alone, yet not alone, and thus—for aye—I stand.”

“Tôi là người không bao giờ đứng một mình. Những ngày cô lập đã nằm lại phía sau. Tôi đứng một mình khi thử thách đến, vì tôi mạnh mẽ và không cần rút cạn sức mạnh của người khác. Tôi đứng một mình khi lời trách cứ giáng xuống, vì tôi chân thật và biết điều mình nên làm. Nhờ đó tôi che chở kẻ yếu và để họ tự do. Nhưng trong công việc này, tôi không có tiểu ngã mà là Đại Ngã—Đại Ngã biết chính mình là Đại Ngã trong tất cả. Và như vậy tôi làm công việc của mình—một mình, nhưng không đơn độc, và như vậy—mãi mãi—tôi đứng vững.”

Then proceed with the group meditation. Forget not also that I have given you detachment for one of your keynotes. Ponder more deeply upon its meaning. The future holds much of opportunity and of service for you, for the group, for your chosen co-workers. It holds no scope for service for any isolated person. Together must the work be done.

Rồi hãy tiếp tục với bài tham thiền nhóm. Cũng đừng quên rằng tôi đã trao cho em sự tách rời như một trong các chủ âm của em. Hãy suy ngẫm sâu hơn về ý nghĩa của nó. Tương lai chứa đựng nhiều cơ hội và nhiều sự phụng sự cho em, cho nhóm, cho các bạn đồng sự mà em đã chọn. Nó không dành phạm vi phụng sự nào cho bất kỳ người cô lập nào. Cùng nhau công việc phải được thực hiện.

~

~

[381] BROTHER OF OLD: December 1938

[381] HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Mười Hai 1938

I gave you a long instruction the last time I communicated with you. This, therefore, will be brief. I will not change your special meditation at this time and would ask you to continue with it. It has done much for you, and through the interior work which you have accomplished in yourself and through the process of definitely forcing yourself to serve where needed (and not so much from the angle of where you yourself wanted to serve), you have aided many and gained much strength yourself. The great need for all of you in this group at this time is consciously to relate yourselves to each other in an increasingly close union. The building of the group antahkarana as a part of a great life thread can only thus be carried forward effectively. See, therefore, that this group identification goes on with all the cooperation which you can render.

Lần trước khi tôi liên lạc với em, tôi đã trao cho em một huấn thị dài. Vì vậy, lần này sẽ ngắn gọn. Tôi sẽ không thay đổi bài tham thiền đặc biệt của em vào lúc này và xin em tiếp tục với nó. Nó đã làm được nhiều điều cho em, và qua công việc nội tâm mà em đã hoàn thành trong chính mình, cũng như qua tiến trình dứt khoát buộc mình phụng sự nơi cần đến, chứ không quá nhiều từ góc độ nơi chính em muốn phụng sự, em đã giúp đỡ nhiều người và tự mình đạt được nhiều sức mạnh. Nhu cầu lớn lao của tất cả các em trong nhóm này vào lúc này là liên hệ một cách có ý thức với nhau trong một sự hợp nhất ngày càng mật thiết. Việc xây dựng antahkarana nhóm như một phần của một sinh mệnh tuyến vĩ đại chỉ có thể được tiến hành hiệu quả theo cách đó. Vì vậy, hãy bảo đảm rằng sự đồng hoá nhóm này tiếp diễn với tất cả sự hợp tác mà em có thể đem lại.

I think also that you will have grasped more clearly than ever before the reasons I had in mind when I gave you the three key words—will, detachment, and strength. You needed to have these objectives held before you, did you not? Today, your detachment is far greater than ever before and this definitely tends to strengthen you. Your will nature, however, needs to be more pragmatically developed but from the angle of those interior determinations which carry a man forward along the path towards the portal of initiation. It is not will from the angle of self-assertiveness.

Tôi cũng nghĩ rằng em sẽ nắm bắt rõ ràng hơn bao giờ hết các lý do tôi đã có trong trí khi trao cho em ba từ khóa—ý chí, sự tách rời và sức mạnh. Em cần giữ các mục tiêu này trước mắt, phải không? Ngày nay, sự tách rời của em lớn hơn nhiều so với trước kia, và điều này rõ ràng có khuynh hướng củng cố em. Tuy nhiên, bản chất ý chí của em cần được phát triển thực tiễn hơn, nhưng từ góc độ của những quyết tâm nội tâm đưa con người tiến tới trên đường đạo hướng về cổng điểm đạo. Đó không phải là ý chí từ góc độ của sự tự khẳng định.

No man takes initiation before his interior will is developed and consecrated to the service of the Path, which is the service of humanity and of the Hierarchy. This, I think, you know. I would ask you to work along the line of the will, potently and definitely for a while, as it will serve to round out and strengthen your character.

Không ai nhận điểm đạo trước khi ý chí nội tâm của y được phát triển và thánh hiến cho việc phụng sự Đường Đạo, vốn là phụng sự nhân loại và Thánh Đoàn. Điều này, tôi nghĩ, em biết. Tôi xin em hãy hoạt động theo đường lối ý chí, mạnh mẽ và dứt khoát trong một thời gian, vì điều đó sẽ giúp hoàn chỉnh và củng cố Tính cách của em.

I have for you at this time nothing but encouragement and a word of praise for a life faced and handled with humility and love.

Vào lúc này, tôi không có gì dành cho em ngoài sự khích lệ và một lời khen ngợi đối với một đời sống đã được đối diện và xử lý bằng khiêm nhường và tình thương.

~

~

[382] MY BROTHER: January 1940

[382] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Giêng 1940

A kind heart is of potent use in our service, provided that it is kept in place by a wise head and does not assume the form of a glamour. That then makes it a definite and hindering weakness. We need today disciples who are capable of seeing people truly; able to see them as they are and yet to love them and serve them just the same; we look for disciples whose hearts are awakened to group usefulness and to the place an individual mind can play in the service of humanity, and whose radiation is love but whose head is equally responsive to the individual as he is at his particular point in the evolutionary process. When the radiation is the radiation of love, the resultant words and actions can be stern without hurting. That is pre-eminently a lesson which you need to learn. Your need is also to awaken to the fact that it is one of service; those who represent us are alive and active in the work to be done but are not interested in personality modes of reaction. A loving radiation and an intelligent assessment (or do I mean appraisement, brother of mine?) of those you seek to aid will render you more effective in service to your fellowmen than anything else. I would, however, here commend you for the stability you are endeavouring to preserve. You are evidencing a purpose which the past two years have enabled you to make objective.

Một trái tim nhân hậu có công dụng mạnh mẽ trong sự phụng sự của chúng ta, miễn là nó được giữ đúng chỗ bởi một cái đầu minh triết và không khoác lấy hình thức của một ảo cảm. Khi ấy, nó trở thành một yếu điểm rõ rệt và gây trở ngại. Ngày nay, chúng ta cần những đệ tử có khả năng thấy con người một cách chân thật; có thể thấy họ như họ là, nhưng vẫn yêu thương và phụng sự họ như thế; chúng ta tìm kiếm những đệ tử có trái tim đã thức tỉnh đối với tính hữu dụng cho nhóm và đối với vai trò mà một thể trí cá nhân có thể đóng trong việc phụng sự nhân loại, và có bức xạ là tình thương nhưng cái đầu cũng đáp ứng tương xứng với cá nhân như y đang ở điểm riêng của mình trong tiến trình tiến hoá. Khi bức xạ là bức xạ của tình thương, các lời nói và hành động phát sinh có thể nghiêm khắc mà không gây tổn thương. Đó là bài học nổi bật mà em cần học. Nhu cầu của em cũng là thức tỉnh trước sự kiện rằng đó là một nhu cầu phụng sự; những người đại diện cho chúng ta thì sống động và tích cực trong công việc phải làm, nhưng không quan tâm đến các phương thức phản ứng của phàm ngã. Một bức xạ yêu thương và một sự đánh giá thông tuệ, hay ý tôi là một sự thẩm định, huynh đệ của tôi, về những người em tìm cách trợ giúp, sẽ khiến em hữu hiệu hơn trong việc phụng sự đồng loại hơn bất cứ điều gì khác. Tuy nhiên, ở đây tôi muốn khen ngợi em về sự vững vàng mà em đang cố gắng duy trì. Em đang biểu lộ một mục đích mà hai năm qua đã giúp em làm cho khách quan.

NOTE: W.D.S. takes his work in this group most seriously and no matter what obstacles present themselves, he continues to work in the Tibetan’s group.

GHI CHÚ: W.D.S. đảm nhận công việc của mình trong nhóm này một cách hết sức nghiêm túc, và bất kể những trở ngại nào xuất hiện, ông vẫn tiếp tục làm việc trong nhóm của Chân sư Tây Tạng.

~

~