To D. P. R. – Gửi D. P. R.
January 1933
Tháng Giêng 1933
BROTHER OF MINE:
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:
For years you have been working with steadfastness and with a certain amount of ebb and flow. When an aspirant for discipleship has worked with persistency for years, his life tendency becomes oriented towards the light and this becomes a steady and fixed habit. This fact should prove a solace in [383] moments of discouragement that all aspirants at times experience.
Trong nhiều năm, em đã làm việc với sự kiên định và với một mức độ lên xuống nào đó. Khi một người chí nguyện bước vào địa vị đệ tử đã làm việc bền bỉ trong nhiều năm, khuynh hướng đời sống của y trở nên hướng về ánh sáng, và điều này trở thành một thói quen vững bền và cố định. Sự kiện này nên là niềm an ủi trong [383] những lúc nản lòng mà mọi người chí nguyện đôi khi đều trải nghiệm.
It is because of this steadfastness that it now becomes possible to train your intuition so that when again your path is trodden in a return incarnation, your earthly life will start with that aligned attitude which will permit of early illumination.
Chính nhờ sự kiên định này mà giờ đây có thể huấn luyện trực giác của em, để khi con đường của em lại được bước đi trong một lần lâm phàm trở lại, đời sống trần thế của em sẽ khởi đầu với thái độ chỉnh hợp ấy, vốn sẽ cho phép có sự soi sáng sớm.
You are experienced in the Way and even though your physical body is no longer young, the remainder of your life expression holds much for you, if the coming years are taken joyously and with high expectancy.
Em có kinh nghiệm trên Con Đường, và dù thể xác của em không còn trẻ, phần còn lại trong biểu hiện đời sống của em vẫn chứa đựng nhiều điều dành cho em, nếu những năm sắp tới được đón nhận với sự hoan hỉ và kỳ vọng cao.
You have sought with diligence to follow my directions and I think you realise that much has been achieved. You have a greater clarity of insight (a thing you needed) and a freer and more rapid detachment. Much remains, however, to be done (and this again you know). Follow the instructions given to you earlier, but when you retire to your room at the stated intervals to carry forward your ten minutes’ relaxation and thoughts on life and love, begin with the following exercise....
Em đã cần mẫn tìm cách theo các chỉ dẫn của tôi, và tôi nghĩ em nhận ra rằng nhiều điều đã đạt được. Em có sự minh bạch lớn hơn trong cái nhìn thấu suốt, là điều em cần, và một sự tách rời tự do hơn, nhanh hơn. Tuy nhiên, còn nhiều điều phải làm, và điều này em cũng biết. Hãy theo các huấn thị đã được trao cho em trước đây, nhưng khi em lui về phòng mình vào những khoảng thời gian đã định để tiếp tục mười phút thư giãn và suy tư về sự sống và tình thương, hãy bắt đầu bằng bài tập sau đây....
~
~
BROTHER OF MINE:July 1933
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:Tháng Bảy 1933
Forget not to love with detachment. That is your main lesson, my brother, and you have only grasped its true importance when the lengthier part of life has gone. The ties through attachment over many years hold firm and on the physical plane they must not, may not, be severed but ever within yourself they must be completely snapped. This can be done before this life episode closes, leaving you thus free in your next life cycle for service, a service to be rendered with undivided attention. This breaking can be done almost instantaneously if your first ray soul power is brought into play, or it can be accomplished more slowly if you work through the medium of your fifth ray personality force. Ponder on this.
Đừng quên yêu thương với sự tách rời. Đó là bài học chính của em, huynh đệ của tôi, và em chỉ nắm bắt được tầm quan trọng đích thực của nó khi phần dài hơn của đời sống đã qua đi. Các dây ràng buộc do quyến luyến qua nhiều năm vẫn bền chặt, và trên cõi hồng trần chúng không được, không thể, bị cắt đứt; nhưng luôn ở bên trong chính em, chúng phải được bẻ gãy hoàn toàn. Điều này có thể được thực hiện trước khi đoạn đời này khép lại, nhờ đó để em được tự do trong chu kỳ đời kế tiếp cho sự phụng sự, một sự phụng sự được thực hiện với sự chú tâm không phân chia. Sự bẻ gãy này có thể được thực hiện gần như tức thời nếu quyền năng linh hồn cung một của em được đưa vào vận dụng, hoặc có thể được hoàn thành chậm hơn nếu em làm việc qua trung gian mãnh lực phàm ngã cung năm của mình. Hãy suy ngẫm về điều này.
As an exercise of needed discipline, I would suggest that three times a day—morning, high noon and evening—you sit quiet for ten minutes. Relax physically; permit no emotional distraction; refuse the entry of thought or feeling. Ponder then [384] on the idea of Life and Love as they exist apart from form. Keep the consciousness centred as high in the head as is possible.
Như một bài tập kỷ luật cần thiết, tôi đề nghị rằng ba lần mỗi ngày—sáng, giữa trưa và chiều tối—em hãy ngồi yên trong mười phút. Hãy thư giãn thể xác; đừng cho phép bất cứ xao động cảm xúc nào; từ chối sự xâm nhập của tư tưởng hay cảm xúc. Rồi hãy suy ngẫm [384] về ý tưởng Sự Sống và Tình Thương như chúng hiện hữu tách khỏi hình tướng. Hãy giữ tâm thức tập trung cao trong đầu hết mức có thể.
See the significance of all events and look upon them as symbolic indications of spiritual, mental, or emotional causes. Your life is so full of detail and of duty that the soul is oft irked thereby. Give it time to prove itself. It is not the length of time that is given to the right accomplishment of these duties that counts but the poise you bring to them, the energy you evoke in their fulfilment and the intensity of your mental application.
Hãy thấy thâm nghĩa của mọi biến cố và nhìn chúng như những dấu chỉ biểu tượng của các nguyên nhân tinh thần, trí tuệ hoặc cảm xúc. Đời sống của em quá đầy chi tiết và bổn phận đến nỗi linh hồn thường bị phiền nhiễu bởi đó. Hãy cho nó thời gian để chứng tỏ chính mình. Điều đáng kể không phải là độ dài thời gian được dành cho việc chu toàn đúng đắn các bổn phận ấy, mà là sự quân bình em đem vào chúng, năng lượng em gợi lên trong việc hoàn thành chúng và cường độ áp dụng trí tuệ của em.
Let us, my brother, go forward on the Way. Let us together serve.
Huynh đệ của tôi, chúng ta hãy tiến lên trên Con Đường. Chúng ta hãy cùng nhau phụng sự.
~
~
BROTHER OF OLD: January 1934
HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Giêng 1934
Like other disciples and like all true aspirants, you have had much to discipline you lately, and many opportunities have been offered to you wherein you may demonstrate endurance. The particular group test has touched you not. It did not and would not constitute for you a test, but your test has been the holding of the attitude of steadfast endeavour in the face of circumstance, and of demonstrating not only endurance but loving detachment and joy. What happens to the personality is, in the last analysis, of small moment. The attitude assumed towards all happenings and the methods employed in handling them is that which is of moment. Skill in action is always needed, my brother, and for you in this life it must ever be the demonstration of skill in emotional reaction, and not so much the expression of efficient dealing upon the physical plane. The achievement of physical efficiency is not for you a problem. The achievement of emotional detachment and consequent right use of subjective force is still a problem to you.
Giống như các đệ tử khác và như mọi người chí nguyện chân chính, gần đây em đã có nhiều điều để rèn luyện mình, và nhiều cơ hội đã được trao cho em, trong đó em có thể biểu lộ sức chịu đựng. Cuộc thử thách nhóm đặc biệt đã không chạm đến em. Nó đã không và sẽ không tạo thành một thử thách cho em, nhưng thử thách của em là giữ thái độ nỗ lực kiên định trước hoàn cảnh, và biểu lộ không chỉ sức chịu đựng mà còn sự tách rời yêu thương và sự hoan hỉ. Điều xảy ra cho phàm ngã, xét đến cùng, chỉ có tầm quan trọng nhỏ. Thái độ được giữ đối với mọi biến cố và các phương pháp được dùng để xử lý chúng mới là điều quan trọng. Sự khéo léo trong hành động luôn cần thiết, huynh đệ của tôi, và đối với em trong kiếp sống này, nó phải luôn là sự biểu lộ khéo léo trong phản ứng cảm xúc, chứ không quá nhiều là biểu hiện của việc xử lý hiệu quả trên cõi hồng trần. Việc đạt được hiệu quả hồng trần không phải là vấn đề đối với em. Việc đạt được sự tách rời cảm xúc và do đó sử dụng đúng mãnh lực chủ quan vẫn còn là một vấn đề đối với em.
There is no hurry or rush, my brother. Progress is being made and you will know the joy of eventual liberation from this limitation. One day at a time, perfectly lived, with each hour beautifully rounded out, is your sole responsibility.
Không có gì phải vội vã hay hấp tấp, huynh đệ của tôi. Tiến bộ đang được thực hiện, và em sẽ biết sự hoan hỉ của việc cuối cùng được giải thoát khỏi giới hạn này. Sống trọn vẹn từng ngày một, với mỗi giờ được hoàn tất đẹp đẽ, là trách nhiệm duy nhất của em.
Look not so much into the future with speculation or with [385] foreboding, nor even with hope, which is but a form of optimistic speculation. Live today as your soul dictates and the future will round out itself in fruitful service. You are stronger than you anticipate and have reserves upon which you can draw. These reserves will not fail you when you call upon them, nor will I, your brother and friend, nor will your group brothers. Forget not this, but relax and rest back on the strength which is in you and which surrounds you.
Đừng nhìn quá nhiều vào tương lai với sự suy đoán hay [385] dự cảm, cũng đừng nhìn bằng hy vọng, vốn chỉ là một hình thức suy đoán lạc quan. Hãy sống hôm nay như linh hồn em chỉ dạy, và tương lai sẽ tự viên mãn trong sự phụng sự hữu ích. Em mạnh mẽ hơn em dự liệu và có những nguồn dự trữ mà em có thể rút dùng. Những nguồn dự trữ này sẽ không phụ em khi em kêu gọi chúng; tôi, huynh đệ và bạn của em, cũng sẽ không phụ em, và các huynh đệ trong nhóm của em cũng vậy. Đừng quên điều này, mà hãy thư giãn và nương vào sức mạnh ở trong em và bao quanh em.
I seek not to change your meditation, except to substitute a different visualisation exercise for the one now being followed.
Tôi không tìm cách thay đổi bài tham thiền của em, ngoại trừ việc thay một bài tập hình dung khác cho bài hiện đang được theo.
a. Visualise yourself as standing to one side of a vast field of closed lotus buds which rest on their broad green leaves. Above you is the blue of heaven and ahead of you—across the field of buds and leaves and on the far horizon—is a golden gate, with the two halves of its door closed.
a. Hãy hình dung chính em đang đứng ở một bên của một cánh đồng rộng lớn đầy những nụ hoa sen khép kín, nằm trên những chiếc lá xanh rộng. Phía trên em là màu xanh của trời, và phía trước em—băng qua cánh đồng nụ và lá, nơi chân trời xa—là một cánh cổng vàng, với hai cánh cửa khép lại.
b. Then picture yourself as watching the slow opening of the buds, until little by little, the field changes from green to gold, and all that can be seen is a mass of golden flowers, wide open in the sun.
b. Rồi hãy hình dung chính em đang quan sát sự mở ra chậm rãi của các nụ hoa, cho đến khi từng chút một, cánh đồng đổi từ xanh sang vàng, và tất cả những gì có thể thấy là một khối hoa vàng, nở rộng dưới ánh mặt trời.
c. Then imagine yourself, my brother, putting a foot upon the field and finding, instead of the mud and water which had been anticipated, a firm Path which appears before you as you advance, dividing the field into two halves, and leading straight to the golden gates.
c. Rồi hãy tưởng tượng chính em, huynh đệ của tôi, đặt một chân lên cánh đồng và nhận thấy, thay vì bùn và nước như đã dự liệu, là một Đường Đạo vững chắc hiện ra trước em khi em tiến tới, chia cánh đồng thành hai nửa và dẫn thẳng đến các cánh cổng vàng.
d. As you advance along this path, imagine the two halves of the gate slowly opening as you go forward in confidence, looking at the gate and not at your feet.
d. Khi em tiến bước dọc theo con đường này, hãy tưởng tượng hai cánh cổng từ từ mở ra khi em tiến tới trong niềm tin tưởng, nhìn vào cổng chứ không nhìn xuống chân mình.
What you see within that portal and what interpretation you give to this symbolic work is for you to discover. You may ask: Of what use is this particular type of meditation to me? Two main uses, my brother. First, it trains you in the use of the creative imagination (which is an aspect of the intuition) and, secondly, it lifts you out of the rut of heavy mundane work with which you are of necessity so constantly occupied and brings to you refreshment and realisation of the subjective world. Leave care and worry behind you as you walk through your [386] field of lotuses and for a few minutes each morning, centre your consciousness outside your personality life. The effect upon your daily life and service if you can really accomplish this exercise will be far more potent than you can possibly anticipate.
Điều em thấy bên trong cánh cổng ấy và sự diễn giải mà em trao cho công việc biểu tượng này là điều để em tự khám phá. Em có thể hỏi: Loại tham thiền đặc biệt này có ích gì cho tôi? Có hai công dụng chính, huynh đệ của tôi. Thứ nhất, nó huấn luyện em trong việc sử dụng Sự tưởng tượng sáng tạo, vốn là một phương diện của trực giác, và thứ hai, nó nâng em ra khỏi lối mòn của công việc trần tục nặng nề mà vì cần thiết em thường xuyên bận rộn, và đem đến cho em sự tươi mới cùng sự chứng nghiệm về thế giới chủ quan. Hãy bỏ lại phía sau sự lo âu và bận tâm khi em bước qua [386] cánh đồng hoa sen của mình, và trong vài phút mỗi sáng, hãy tập trung tâm thức bên ngoài đời sống phàm ngã của em. Nếu em có thể thật sự hoàn thành bài tập này, hiệu quả của nó trên đời sống và sự phụng sự hằng ngày của em sẽ mạnh mẽ hơn rất nhiều so với điều em có thể dự liệu.
~
~
BROTHER OF MINE: June 1934
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Sáu 1934
The buffeting of life has tried you in the past six months, and thereby you have grown in understanding. For you, the intent of this buffeting process has not been to make you sweeter or more able to withstand. These are for you but subsidiary effects. Your intended lesson is Detachment and, as you free yourself from the clinging chains of attachment to place or person, your intuitive perception will thereby be released, and you will see in terms of reality and not in terms of form—no matter how high or purified.
Những va đập của đời sống đã thử thách em trong sáu tháng qua, và nhờ đó em đã lớn lên trong sự thấu hiểu. Đối với em, chủ ý của tiến trình va đập này không phải là làm cho em dịu dàng hơn hay có khả năng chịu đựng hơn. Những điều này đối với em chỉ là các hiệu quả phụ. Bài học được dự định cho em là Sự tách rời và khi em giải phóng mình khỏi các xiềng xích bám víu của sự quyến luyến đối với nơi chốn hay con người, tri giác trực giác của em nhờ đó sẽ được giải phóng, và em sẽ thấy theo thực tại chứ không theo hình tướng—dù hình tướng ấy cao cả hay tinh lọc đến đâu.
You may perhaps ask in this connection: What is my main usefulness to this group of disciples, should I gain this released perspective? You think ever in terms of service, my brother, which was one of the reasons (apart from karmic suitability) prompting my choice of you for work in this group. My answer may surprise you, for I give it in terms which are somewhat unusual. Your main usefulness consists in the potency of your aura—that field of magnetic life which surrounds everyone on all sides, and which in your case is of unusual extent. Little is known as yet anent the aura. I would define it simply as the sum total of the attractive forces in the field of individual activity. It is through the aura that an individual effect makes itself felt in a man’s surroundings. My message, therefore, to you is to use your auric influence more intelligently, to become more spiritually effective and less personally attractive. I speak in symbols and ask for understanding. Ponder on this, my brother, for your field of usefulness will grow as you detach yourself from forms, no matter how dear or how ancient the rhythm by which they hold you. Turn, instead, outwards in the effort to aid your fellowmen. Aid people by using what you are, which must express itself through the medium of the aura.
Trong mối liên hệ này, có lẽ em sẽ hỏi: Nếu tôi đạt được viễn cảnh được giải phóng này, tính hữu dụng chính của tôi đối với nhóm đệ tử này là gì? Em luôn suy nghĩ theo nghĩa phụng sự, huynh đệ của tôi, và đó là một trong những lý do, ngoài sự thích hợp về nghiệp quả, đã thúc đẩy tôi chọn em cho công việc trong nhóm này. Câu trả lời của tôi có thể làm em ngạc nhiên, vì tôi đưa ra bằng những thuật ngữ hơi khác thường. Tính hữu dụng chính của em nằm ở quyền năng của hào quang em—trường sự sống từ tính bao quanh mọi người ở mọi phía, và trong trường hợp của em thì có tầm mở rộng khác thường. Cho đến nay người ta còn biết rất ít về hào quang. Tôi sẽ định nghĩa nó đơn giản là tổng số các mãnh lực hấp dẫn trong trường hoạt động cá nhân. Chính qua hào quang mà ảnh hưởng cá nhân làm cho chính nó được cảm nhận trong môi trường chung quanh một người. Vì vậy, thông điệp của tôi gửi đến em là hãy sử dụng ảnh hưởng hào quang của em một cách thông tuệ hơn, trở nên hữu hiệu hơn về mặt tinh thần và ít hấp dẫn về mặt cá nhân hơn. Tôi nói bằng biểu tượng và xin em thấu hiểu. Hãy suy ngẫm về điều này, huynh đệ của tôi, vì trường hữu dụng của em sẽ tăng trưởng khi em tách rời khỏi các hình tướng, dù nhịp điệu mà chúng nắm giữ em có thân yêu hay cổ xưa đến đâu. Thay vào đó, hãy hướng ra ngoài trong nỗ lực trợ giúp đồng loại của em. Hãy giúp đỡ con người bằng cách sử dụng chính điều em là, điều ấy phải biểu lộ qua trung gian của hào quang.
[387] Preserve your meditation as hitherto, but change the colour of your field of lotuses from yellow to a deep and vibrant rose. This will serve to stimulate the astral aura. This constitutes the third use or purpose of this meditation. The other two uses, I indicated in my last instruction.
[387] Hãy giữ bài tham thiền của em như trước, nhưng đổi màu cánh đồng hoa sen của em từ vàng sang hồng thắm sâu và rung động. Điều này sẽ giúp kích thích hào quang cảm dục. Đây là công dụng hay mục đích thứ ba của bài tham thiền này. Hai công dụng kia, tôi đã chỉ ra trong huấn thị trước của tôi.
~
~
BROTHER OF MINE: August 1934
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám 1934
May I at this time indicate to you two things, my brother, knowing that, as an old and experienced aspirant, you seek ever to see life truly as it is?
Vào lúc này, tôi có thể chỉ cho em hai điều chăng, huynh đệ của tôi, vì biết rằng, với tư cách là một người chí nguyện lâu năm và đầy kinh nghiệm, em luôn tìm cách thấy đời sống đúng như nó là?
First, in each life there is reached what I might call a definite high water mark of achievement, and the age at which this is reached varies almost infinitely. When it is reached, there is then a settled tendency towards crystallisation, towards a recognition of the life’s thoughtform (this being the sum total of all the formulated ideas which have governed progress) and a gradual slipping under the dominance of that thoughtform. This inhibits further progress. When the high water mark is reached after the age of 55-70, the difficulty is much increased by a perfectly normal physical inertia. So much of the life at that time is occupied with the processes of keeping in such physical condition that there may be the accomplishment of the needed duties of a full life. This high water mark has been reached for you in the ordinary sense and under the law of normal development. It can constitute for you exactly what it is, and you need feel no shame over your accomplishment for it has been good. Your life purpose has been rightly oriented and in the next life you will reap the results of your life-long discipline.
Trước hết, trong mỗi đời sống đều đạt đến điều mà Tôi có thể gọi là một mức nước cao nhất rõ rệt của thành tựu, và tuổi đời mà mức này đạt được thì biến thiên hầu như vô hạn. Khi đạt đến mức ấy, bấy giờ có một khuynh hướng ổn định hướng về sự kết tinh, hướng về việc nhận ra hình tư tưởng của đời sống — tức tổng số tất cả những ý tưởng đã được định hình vốn đã chi phối sự tiến bộ — và dần dần trượt vào dưới quyền chi phối của hình tư tưởng ấy. Điều này ngăn cản sự tiến bộ xa hơn. Khi mức nước cao nhất đạt được sau tuổi năm mươi lăm đến bảy mươi, khó khăn gia tăng rất nhiều do tính trì trệ hồng trần hoàn toàn bình thường. Vào lúc ấy, quá nhiều đời sống bị chiếm dụng bởi các tiến trình duy trì một tình trạng hồng trần sao cho các bổn phận cần thiết của một đời sống trọn vẹn có thể được hoàn thành. Mức nước cao nhất này đã được em đạt đến theo nghĩa thông thường và dưới định luật phát triển bình thường. Nó có thể cấu thành cho em đúng như bản chất của nó, và em không cần cảm thấy hổ thẹn về thành tựu của mình, vì thành tựu ấy đã tốt đẹp. Mục đích đời em đã được định hướng đúng đắn, và trong đời kế tiếp em sẽ gặt hái các kết quả của kỷ luật suốt đời mình.
But for you, as a soul and as a disciple under training, there need be no arresting of the process of development. The high water mark of your life cycle (in the broader and wider sense) will not be reached yet for many lives and, therefore, there need be for you no interlude of inertia and no demonstration of a static condition. You may go on from point to point upon the Way, both now and hereafter. The decision and effort must come from you, my brother, and it lies entirely in your [388] hands. Go forward along the Way in the full vigour of your soul life, which is that of a mature and experienced aspirant. The power of your first ray soul can galvanise the personality into continued action and aspiration, into continued mental control; for you, therefore, there need be no cessation of activity and no settling back into inertia until the final activity of transition engrosses the dual attention of your soul and your personality, and the final detachment takes place. But to transcend the normal high water mark, there will be necessitated the imposition of that inner pressure which will refuse to let the tired body and mind rest back upon the past. There is needed the incentive of a focussed will that plays its dynamic energy through the lower threefold man; there is required that purified, discriminative mind which (in the interests of the soul) will separate the essential from the non-essential and so enable you to enrich your service through the wise elimination of those factors which produce a useless dissipation of your energy and the use of your time for that which is negligible in results.
Nhưng đối với em, với tư cách là một linh hồn và là một đệ tử đang được huấn luyện, tiến trình phát triển không cần phải bị ngưng lại. Mức nước cao nhất của chu kỳ đời em — theo nghĩa rộng lớn và bao quát hơn — sẽ chưa đạt đến trong nhiều đời nữa, và do đó, đối với em không cần có một khoảng xen giữa của tính trì trệ, cũng không cần có sự biểu lộ của một tình trạng tĩnh tại. Em có thể tiếp tục đi từ điểm này đến điểm khác trên Đường Đạo, cả hiện nay lẫn về sau. Quyết định và nỗ lực phải đến từ em, huynh đệ của tôi, và điều đó hoàn toàn nằm trong [388] tay em. Hãy tiến bước trên Đường Đạo trong toàn bộ sinh lực của đời sống linh hồn em, vốn là đời sống của một người chí nguyện trưởng thành và nhiều kinh nghiệm. Quyền năng của linh hồn cung một của em có thể kích động phàm ngã vào hành động và khát vọng liên tục, vào sự kiểm soát trí tuệ liên tục; vì vậy, đối với em không cần có sự chấm dứt hoạt động, cũng không cần lùi lại vào tính trì trệ cho đến khi hoạt động cuối cùng của Chuyển tiếp thu hút sự chú tâm kép của linh hồn và phàm ngã em, và sự tách rời cuối cùng diễn ra. Nhưng để vượt lên trên mức nước cao nhất bình thường, cần phải áp đặt áp lực bên trong ấy, vốn sẽ từ chối không để thể xác và thể trí mệt mỏi tựa nghỉ vào quá khứ. Cần có động lực của một ý chí tập trung, vốn vận dụng năng lượng năng động của nó xuyên qua phàm nhân tam phân thấp; cần có thể trí thanh luyện và phân biện ấy, vốn — vì lợi ích của linh hồn — sẽ tách điều thiết yếu khỏi điều không thiết yếu, và nhờ đó giúp em làm phong phú sự phụng sự của mình qua việc loại bỏ một cách minh triết những yếu tố tạo ra sự làm tiêu tan vô ích năng lượng của em và việc dùng thời gian của em cho những gì có kết quả không đáng kể.
I know you will realise the reason for my remarks and that you will face this issue in the light of your soul and for the good of those who look to you for inspiration. As I told you earlier in your training, spiritual effectiveness is your goal and towards this all your effort should be bent. This will not negate the use of worldly wisdom and the right fulfilment of your many obligations, but it will aid you in the process of selection which is your main and self-chosen training ground.
Tôi biết em sẽ nhận ra lý do của những nhận xét của Tôi, và rằng em sẽ đối diện với vấn đề này trong ánh sáng của linh hồn em và vì lợi ích của những người trông cậy nơi em để được cảm hứng. Như Tôi đã nói với em trước đây trong việc huấn luyện em, hiệu quả tinh thần là mục tiêu của em, và mọi nỗ lực của em nên được hướng về đó. Điều này sẽ không phủ định việc dùng minh triết thế gian và việc chu toàn đúng đắn nhiều nghĩa vụ của em, nhưng nó sẽ hỗ trợ em trong tiến trình chọn lựa vốn là vùng đất huấn luyện chính yếu và do chính em chọn.
I seek today to change your meditation work entirely. The focus given by the visualisation work and exercise with colour and form has done much in the work of inner adjustment. I seek now to speed up the rhythm of your life so that a fuller tide of will and purpose may dynamically pour through you.
Hôm nay Tôi tìm cách thay đổi hoàn toàn công việc tham thiền của em. Sự tập trung do công việc hình dung và bài tập với màu sắc cùng hình tướng đem lại đã làm được nhiều trong công việc điều chỉnh bên trong. Giờ đây Tôi tìm cách gia tốc nhịp điệu đời sống của em để một làn triều đầy đủ hơn của ý chí và mục đích có thể tuôn chảy năng động xuyên qua em.
You may feel surprised at what I am setting you to do, and at my apparent omission to give you a set form at which to work. That I will do after you yourself have worked for a while at the problem.
Em có thể cảm thấy ngạc nhiên trước điều Tôi giao cho em làm, và trước việc Tôi dường như bỏ qua không trao cho em một hình thức cố định để thực hành. Điều đó Tôi sẽ làm sau khi chính em đã làm việc một thời gian với vấn đề này.
Much has for ages been said and written anent the practice of the Presence of God and today one of the interesting events of the time is the emergence of various “techniques” for achieving [389] the realisation of this Presence, of inspiration, of light and of contact.
Từ lâu, rất nhiều điều đã được nói và viết về việc thực hành Hiện Diện của Thượng đế, và ngày nay một trong những sự kiện thú vị của thời đại là sự xuất hiện của nhiều “kỹ thuật” khác nhau nhằm đạt đến [389] sự chứng nghiệm Hiện Diện này, sự cảm hứng, ánh sáng và sự tiếp xúc.
I will put to you three questions, and in their answering, we will find indication of the meditation to be given to you later.
Tôi sẽ đặt ra cho em ba câu hỏi, và trong việc trả lời chúng, chúng ta sẽ tìm thấy dấu hiệu về bài tham thiền sẽ được trao cho em sau này.
1. What do you understand by the thought of the Presence? Of Whom and what is this Presence?
1. Em hiểu gì về tư tưởng Hiện Diện? Hiện Diện này là của Đấng nào và là gì?
2. What is it that prevents contact with that Presence and hinders you from standing in its light?
2. Điều gì ngăn cản sự tiếp xúc với Hiện Diện ấy và cản trở em đứng trong ánh sáng của nó?
3. Can you draw up a technique of meditation which will be for you the way into the Presence?
3. Em có thể lập ra một kỹ thuật tham thiền vốn sẽ là con đường đưa em vào Hiện Diện chăng?
Answer these three questions and realise that for you the contact with that Presence—consciously and with understanding of the process—is the goal for the remainder of your life experience in this particular body. I seek for no mystical understanding. That type of theoretical understanding is the heritage of most aspirants. They have the vision of this contact. I seek a definite comprehension and I give you the clue to the work in the following sentences which (if subjected to due thought) may induce revelation.
Hãy trả lời ba câu hỏi này và nhận ra rằng đối với em, sự tiếp xúc với Hiện Diện ấy — một cách có ý thức và với sự thấu hiểu tiến trình — là mục tiêu cho phần còn lại của kinh nghiệm đời em trong thể xác đặc thù này. Tôi không tìm kiếm một sự thấu hiểu thần bí. Loại thấu hiểu lý thuyết ấy là di sản của hầu hết những người chí nguyện. Họ có tầm nhìn về sự tiếp xúc này. Tôi tìm kiếm một sự lĩnh hội rõ rệt, và Tôi trao cho em chìa khóa của công việc trong những câu sau đây, vốn — nếu được suy ngẫm đúng mức — có thể khơi dậy sự mặc khải.
“Duality is visioned by the seer. He sees the Presence. He sees, and seeing knows that he exists and likewise that which is seen.
“Nhà thông nhãn thấy Nhị nguyên. Y thấy Hiện Diện. Y thấy, và khi thấy thì biết rằng y hiện hữu và cũng biết điều được thấy.
“The knower blends the two in one. He sees the Presence as himself. He merges with its light. Behind the Presence gleams that awful radiance which shrouds the One and Only. Before the Presence stands the aspirant. Within the Presence, through the merging process, is peace, is union, the end of fear, the end of difference, joy, love and light.”
“Thức giả hòa trộn cả hai thành một. Y thấy Hiện Diện như chính mình. Y hòa nhập với ánh sáng của nó. Đằng sau Hiện Diện rạng lên hào quang đáng kính sợ che phủ Đấng Duy Nhất và Độc Nhất. Trước Hiện Diện đứng người chí nguyện. Bên trong Hiện Diện, qua tiến trình hòa nhập, có sự an bình, có hợp nhất, sự chấm dứt sợ hãi, sự chấm dứt khác biệt, sự hoan hỉ, tình thương và ánh sáng.”
Your meditation, therefore, is to be along these lines. The form you can draw up yourself during the next few months. The theme will emerge in your consciousness if you move slowly, ponder deeply and feel no sense of pressure. Revelation will come through quiet thought and daily brooding.
Vì vậy, tham thiền của em phải theo những đường hướng này. Hình thức thì em có thể tự lập ra trong vài tháng tới. Chủ đề sẽ xuất hiện trong tâm thức em nếu em tiến chậm rãi, suy ngẫm sâu xa và không cảm thấy bị áp lực. Sự mặc khải sẽ đến qua tư tưởng tĩnh lặng và sự ấp ủ hằng ngày.
May I close this message to you with the simple words: Please be happy, my brother.
Tôi có thể khép lại thông điệp này gửi em bằng những lời đơn giản: Xin hãy hạnh phúc, huynh đệ của tôi.
~
~
[390] MY BROTHER: February 1935
[390] HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai năm 1935
There has been in your mind much thought in these past months anent the practice of the Presence. This is well, for that is the objective that I had in mind for you.
Trong trí em đã có nhiều suy nghĩ trong những tháng vừa qua về việc thực hành Hiện Diện. Điều này là tốt, vì đó là mục tiêu mà Tôi đã có trong trí dành cho em.
It is said that “thoughts are things” and produce tangible results. It is also said that “as a man thinketh in his heart, so is he” and that, therefore, these tangible thought manifestations definitely produce effects in him. In these ancient platitudes lie, for you, much instruction, much light and understanding and the clue to your immediate problem. What is the situation, my brother? You, a soul in incarnation, are consciously aware of the fact—subjectively and ofttimes dimly sensed—of your real Self, of the solar Angel, who is the Angel of the Presence. Your problem is to deepen this realisation, and to know yourself to be the Angel, standing between you, the physical plane man, and the Presence. It might elucidate matters if we considered for a moment what reality is represented by that word Presence.
Người ta nói rằng “tư tưởng là sự vật” và tạo ra các kết quả hữu hình. Người ta cũng nói rằng “con người suy nghĩ trong tâm mình thế nào thì y là thế ấy”, và do đó, những biểu lộ tư tưởng hữu hình này chắc chắn tạo ra các hiệu quả nơi y. Trong những chân lý xưa cũ ấy có, đối với em, nhiều sự chỉ dạy, nhiều ánh sáng và thấu hiểu, cùng chìa khóa cho vấn đề trước mắt của em. Tình huống là gì, huynh đệ của tôi? Em, một linh hồn đang nhập thể, có ý thức về sự kiện — được cảm nhận một cách chủ quan và thường khi mờ nhạt — về Chân Ngã đích thực của em, về Thái dương Thiên Thần, vốn là Thiên Thần của Hiện Diện. Vấn đề của em là đào sâu sự chứng nghiệm này, và biết mình là Thiên Thần, đứng giữa em, con người cõi hồng trần, và Hiện Diện. Có thể làm sáng tỏ vấn đề nếu chúng ta xét trong chốc lát thực tại nào được biểu trưng bởi từ Hiện Diện ấy.
The mystic is ever aware of duality; of the lower man and the indwelling soul; of the tired disciple and the Angel; of the little self and the real Self; of human life expression and of spiritual life expression. Many other qualities stand for the same expression of reality. But, behind them all looms—immanent, stupendous, and glorious—that of which these dualities are but the aspects: the Presence, immanent yet transcendent, of Deity. In the nature of this One, all dualities are absorbed and all distinctions and differences lose their meaning.
Nhà thần bí luôn luôn ý thức về Nhị nguyên; về phàm nhân và linh hồn nội tại; về đệ tử mệt mỏi và Thiên Thần; về cái ngã nhỏ bé và Chân Ngã đích thực; về biểu lộ đời sống nhân loại và biểu lộ đời sống tinh thần. Nhiều phẩm tính khác cũng biểu thị cùng một biểu lộ của thực tại. Nhưng, đằng sau tất cả chúng hiện lên — nội tại, kỳ vĩ và vinh quang — Điều mà các nhị nguyên này chỉ là các phương diện: Hiện Diện, nội tại nhưng siêu việt, của Thượng Đế. Trong bản chất của Đấng Duy Nhất này, mọi nhị nguyên đều được hấp thụ và mọi phân biệt cùng khác biệt đều mất ý nghĩa.
When you are told to develop the consciousness of the Presence, it indicates, first of all, that you are at this time somewhat aware of the Angel and can now begin to respond, dimly and faintly, to that great Whole which lies behind the subjective world of being, as that world lies behind the physical, tangible world of everyday life.
Khi em được bảo hãy phát triển tâm thức về Hiện Diện, điều đó trước hết chỉ ra rằng vào lúc này em phần nào ý thức về Thiên Thần, và giờ đây có thể bắt đầu đáp ứng, một cách mờ nhạt và yếu ớt, với Tổng Thể vĩ đại nằm phía sau thế giới chủ quan của Bản Thể, cũng như thế giới ấy nằm phía sau thế giới hồng trần, hữu hình của đời sống hằng ngày.
A symbol of this can be seen in the knowledge that the entire planet lies outside of the room in which you are pondering my words and is only separated from you by the window and the extent of your conscious awareness. The outer universe of the planet, the solar system and the starry heavens, lies revealed [391] to you through that sheet of glass which reveals, if clean and unveiled, but which acts as a barrier to vision, if soiled or hidden by a blind. This and your ability to project yourself into the immensity of the universe, governs the extent of your knowledge at any given time. Think this out, my brother, and look through the window of the mind to that Light which reveals the Angel which, in its turn, veils and hides the vast unknown, yet alive and vibrant, Deity.
Một biểu tượng của điều này có thể được thấy trong tri thức rằng toàn thể hành tinh nằm bên ngoài căn phòng nơi em đang suy ngẫm lời Tôi, và chỉ bị ngăn cách khỏi em bởi ô cửa sổ và bởi mức độ nhận biết hữu thức của em. Vũ trụ bên ngoài của hành tinh, hệ mặt trời và các tầng trời đầy sao, được hiển lộ [391] cho em qua tấm kính ấy, vốn hiển lộ nếu sạch và không bị che phủ, nhưng lại đóng vai trò như một rào cản đối với tầm nhìn nếu bị bẩn hoặc bị màn che khuất. Điều này, cùng khả năng của em trong việc phóng chiếu chính mình vào sự mênh mông của vũ trụ, chi phối mức độ tri thức của em vào bất kỳ thời điểm nào. Hãy suy ngẫm điều này, huynh đệ của tôi, và hãy nhìn qua cửa sổ của thể trí đến Ánh sáng ấy, vốn hiển lộ Thiên Thần, mà đến lượt mình, Thiên Thần lại che màn và ẩn giấu Thượng Đế bao la chưa được biết đến, nhưng vẫn sống động và rung động.
This practice of the Presence can be dealt with in so many different ways and there are many techniques of contact. For you, the practice should connote simplicity, peace, and joy. Cultivate simplicity of thought and remember that bewilderment and undue concern as to conditions and people and a puzzled attitude towards life indicate mind activity but not soul understanding. It is soul activity towards which you should strive.
Việc thực hành Hiện Diện này có thể được đề cập đến theo rất nhiều cách khác nhau, và có nhiều kỹ thuật tiếp xúc. Đối với em, việc thực hành nên hàm ý sự đơn giản, an bình và hoan hỉ. Hãy vun bồi sự đơn giản trong tư tưởng và nhớ rằng sự bối rối cùng mối bận tâm quá mức về các hoàn cảnh và con người, cũng như thái độ hoang mang đối với đời sống, chỉ ra hoạt động của thể trí chứ không phải sự thấu hiểu của linh hồn. Hoạt động của linh hồn mới là điều em nên nỗ lực hướng tới.
You are a sannyasin and as such must work towards an increasing release from ties of any kind, though (and herein lies a subtle distinction) not from release from environing conditions and responsibilities. What is required is an inner attitude of complete abandon to the will of your soul which is the Will of God, as far as any individual is concerned. This release will give you much that I have waited to see expressed in your life.
Em là một sannyasin, và với tư cách ấy phải làm việc hướng tới sự giải thoát ngày càng tăng khỏi mọi loại ràng buộc, dù — và chính trong đây có một phân biệt tinh tế — không phải giải thoát khỏi các hoàn cảnh và trách nhiệm bao quanh. Điều cần có là một thái độ bên trong hoàn toàn phó thác cho ý chí của linh hồn em, vốn là Ý Chí của Thượng Đế, xét trong chừng mực liên quan đến bất kỳ cá nhân nào. Sự giải thoát này sẽ đem lại cho em nhiều điều mà Tôi đã chờ đợi được thấy biểu lộ trong đời em.
To assist you in the continuance of the theme upon which you have been engaged in the past months, I am going to ask you to ponder over and answer the following questions. You have a life tendency to over-emphasise detail and points of procedure with meticulous care and so sometimes lose sight of the synthesis of the whole. The questions are:
Để hỗ trợ em trong việc tiếp tục chủ đề mà em đã chuyên tâm trong những tháng qua, Tôi sẽ yêu cầu em suy ngẫm và trả lời các câu hỏi sau đây. Em có một khuynh hướng đời sống là nhấn mạnh quá mức vào chi tiết và các điểm thủ tục với sự cẩn trọng tỉ mỉ, và vì thế đôi khi mất đi tầm nhìn về sự tổng hợp của toàn thể. Các câu hỏi là:
1. To recognise the Presence, I must stand free and unattached. To what and to whom am I now attached in such a way that I am prevented from clear vision and closer approach?
1. Để nhận ra Hiện Diện, tôi phải đứng tự do và không dính mắc. Hiện nay tôi đang dính mắc vào điều gì và vào ai theo cách khiến tôi bị ngăn cản khỏi tầm nhìn rõ ràng và sự tiến gần hơn?
2. To recognise the Presence, I must function as the solar Angel. Can I, at this time, discriminate between myself and that solar Angel?
2. Để nhận ra Hiện Diện, tôi phải hoạt động như Thái dương Thiên Thần. Vào lúc này, tôi có thể phân biện giữa chính mình và Thái dương Thiên Thần ấy chăng?
3. To recognise the Presence means that I am preparing to pass, as a solar Angel, through the gate, on to the Path of Initiation. Can I, in view of this, state clearly to [392] myself what are my major assets and my major weaknesses?
3. Nhận ra Hiện Diện có nghĩa là tôi đang chuẩn bị để đi qua, với tư cách Thái dương Thiên Thần, qua cánh cổng, bước lên Con Đường Điểm Đạo. Xét theo điều này, tôi có thể nói rõ với [392] chính mình đâu là những tài sản chính yếu và những yếu điểm chính yếu của tôi chăng?
4. Can I define clearly within myself what I understand by
4. Tôi có thể xác định rõ ràng trong chính mình điều tôi hiểu về
a. Myself, the disciple.
a. Chính tôi, người đệ tử.
b. Myself, the Angel.
b. Chính tôi, Thiên Thần.
c. The Presence.
c. Hiện Diện.
The first three questions can be answered or not in writing exactly as you choose; you may find them too personal and confidential to commit to writing. If you find this to be so, then on the first day on which the Sun moves northward, answer these questions in my presence and to me, your brother and your teacher. Deal with them clearly and with truth, voicing your answers aloud so that you can hear your voice, and thus pay adequate attention to your position and attitude. The fourth and fifth questions please answer in writing and elucidate as clearly as may be.
Ba câu hỏi đầu tiên có thể được trả lời hoặc không bằng văn bản, hoàn toàn tùy em chọn; em có thể thấy chúng quá riêng tư và kín đáo để ghi ra. Nếu em thấy đúng như vậy, thì vào ngày đầu tiên khi Mặt Trời chuyển hướng bắc, hãy trả lời những câu hỏi này trong hiện diện của Tôi và với Tôi, huynh đệ và huấn sư của em. Hãy đề cập đến chúng một cách rõ ràng và chân thật, xướng lớn các câu trả lời của em để em có thể nghe giọng nói của mình, và nhờ đó chú ý đầy đủ đến vị thế và thái độ của em. Câu hỏi thứ tư và thứ năm, xin em trả lời bằng văn bản và giải minh rõ ràng nhất có thể.
5. Elucidate the following phrases, taken from a very ancient writing. I suggest that you ponder them with care.
5. Hãy giải minh các cụm từ sau đây, trích từ một bản văn rất cổ. Tôi đề nghị em suy ngẫm chúng một cách cẩn trọng.
“Before the throne of God, the angel, with all the other angels, stood and cried: `Lord of my life, grant me the strength to tread the path of revelation; to cross the sea of dark illusion, and face the lighted way of earth.’ God said: `Go forth and far away.’
“Trước ngai của Thượng đế, vị thiên thần, cùng tất cả các thiên thần khác, đứng và kêu lên: ‘Chúa Tể của đời con, xin ban cho con sức mạnh để bước đi trên con đường mặc khải; để vượt qua biển ảo tưởng tối tăm, và đối diện con đường được soi sáng của trần gian.’ Thượng đế phán: ‘Hãy đi ra và đi thật xa.’
“Before the gate which opens on the lighted way to peace, the angel stood alone and said: `Lord of my life, the way of revelation is the way of manifested life: the path of dark illusion leads to the light which scatters every shadow. I seek to tread the lighted way which leads back to thy Presence. As yet that way is dark. What shall I do?’ God said, `Draw near and enter into thine own light, and in that light, see Light.’
“Trước cánh cổng mở ra con đường được soi sáng dẫn đến an bình, vị thiên thần đứng một mình và nói: ‘Chúa Tể của đời con, con đường mặc khải là con đường của đời sống biểu lộ: con đường ảo tưởng tối tăm dẫn đến ánh sáng xua tan mọi bóng tối. Con tìm cách bước đi trên con đường được soi sáng dẫn trở lại Hiện Diện của Ngài. Cho đến nay con đường ấy vẫn tối tăm. Con phải làm gì?’ Thượng đế phán: ‘Hãy đến gần và đi vào ánh sáng của chính con, và trong ánh sáng ấy, hãy thấy Ánh Sáng.’
“Before the gateway of each newborn day, which holds within its sealed hours ordered responsibility, each morn I stand. I cry aloud: `Lord of my life, how can I do the duty of this day yet seek detachment? Meet every need yet free myself from ties and bonds?’ God said: `The sun draws near and vivifies the earth. Naught can [393] it take from out the earth. Live likewise. Give and ask naught!’”
“Trước cánh cổng của mỗi ngày mới sinh, vốn chứa trong những giờ phút còn niêm kín của nó trách nhiệm đã được an bài, mỗi sáng con đứng đó. Con kêu lớn: ‘Chúa Tể của đời con, làm sao con có thể chu toàn bổn phận của ngày này mà vẫn tìm kiếm sự tách rời? Đáp ứng mọi nhu cầu mà vẫn giải thoát mình khỏi các ràng buộc và dây trói?’ Thượng đế phán: ‘Mặt trời đến gần và tiếp sinh lực cho địa cầu. Nó không thể [393] lấy gì từ địa cầu. Hãy sống như vậy. Hãy cho đi và không đòi hỏi gì!’”
Brother of mine, gather around you afresh those who are seeking thus the lighted Way and learn to give them of your wisdom and to share with them that which you possess. This is for you a duty in the coming months. This will not be easy for you but will further the detaching process. Begin with those you have at hand and those who know and love you and together set ajar the door to which seekers may find their way and, through your rendered service, may find their way, perchance, to us.
Huynh đệ của tôi, hãy một lần nữa quy tụ quanh em những người đang tìm kiếm Con Đường được Soi Sáng như thế, và hãy học cách trao cho họ minh triết của em, cũng như chia sẻ với họ điều em sở hữu. Đây là bổn phận của em trong những tháng sắp tới. Điều này sẽ không dễ dàng đối với em, nhưng sẽ thúc đẩy tiến trình tách rời. Hãy bắt đầu với những người em đang có trong tầm tay và những người biết cùng thương yêu em, và cùng nhau mở hé cánh cửa mà những người tìm kiếm có thể tìm thấy đường đến, và qua sự phụng sự do em thực hiện, có lẽ họ có thể tìm thấy đường đến với chúng tôi.
~
~
MY BROTHER: February 1936
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai năm 1936
You have had a year of strain and of much anxiety. But you have grown much thereby and there is a greater measure of freedom to be seen in you subjectively than ever before. You are learning to detach yourself from people and from the clinging hands of those demanding presences who are to be found clamouring for your attention in their lives. This freedom must increase as you endeavour to meet perfectly the need of those around you, yet at the same time you must go on with increasing power detaching yourself from their inner hold upon you. They must fail to reach you in the inner fortress of your soul. There you must learn to stand, detached and unafraid.
Em đã có một năm đầy căng thẳng và nhiều lo âu. Nhưng nhờ đó em đã trưởng thành rất nhiều, và về mặt chủ quan có thể thấy nơi em một mức độ tự do lớn hơn bao giờ hết. Em đang học cách tách rời mình khỏi con người và khỏi những bàn tay bám víu của các hiện diện đòi hỏi đang kêu gào sự chú ý của em trong đời họ. Sự tự do này phải gia tăng khi em cố gắng đáp ứng hoàn hảo nhu cầu của những người quanh em, nhưng đồng thời em phải tiếp tục, với quyền năng ngày càng tăng, tách rời mình khỏi sự nắm giữ bên trong của họ đối với em. Họ phải không thể chạm đến em trong pháo đài bên trong của linh hồn em. Tại đó em phải học cách đứng vững, tách rời và không sợ hãi.
I cannot too strongly urge this detachment on you and beg you to live henceforth more bravely the life of the sannyasin. Two years ago I could not have spoken thus, for you would not have understood; but you have advanced far since those days, my brother, and are beginning to enter into the realm of freedom, e’en though your freedom is as yet but relative and incomplete.
Tôi không thể thúc giục em quá mạnh mẽ về sự tách rời này, và khẩn cầu em từ nay hãy sống can đảm hơn đời sống của sannyasin. Hai năm trước Tôi không thể nói như vậy, vì em đã không thấu hiểu; nhưng từ những ngày ấy em đã tiến xa, huynh đệ của tôi, và đang bắt đầu bước vào cõi giới của tự do, dù sự tự do của em cho đến nay vẫn chỉ tương đối và chưa hoàn toàn.
I am now going to give you six themes for meditation during the next six months, gathered out of the paragraphs which I gave to you last time for your consideration. Let your meditation, therefore, follow the following lines.
Giờ đây Tôi sẽ trao cho em sáu chủ đề tham thiền trong sáu tháng tới, được rút ra từ những đoạn mà lần trước Tôi đã trao cho em để suy xét. Vì vậy, hãy để việc tham thiền của em đi theo những đường hướng sau đây.
1st month—Why is strength needed to:
Tháng thứ nhất — Tại sao cần có sức mạnh để:
a. Tread the Path of Revelation. [394]
a. Bước đi trên Con Đường Mặc Khải. [394]
b. Cross the sea of dark illusion.
b. Vượt qua biển ảo tưởng tối tăm.
c. Face the lighted way of earth.
c. Đối diện con đường được soi sáng của trần gian.
2nd month—What should I do? I seek to tread the lighted Way which leads back to the Presence. What in my life obstructs that Way?
Tháng thứ hai — Tôi nên làm gì? Tôi tìm cách bước đi trên Con Đường được Soi Sáng dẫn trở lại Hiện Diện. Điều gì trong đời tôi cản trở Con Đường ấy?
3rd month—How can I do the duty of this day, yet demonstrate detachment?
Tháng thứ ba — Làm sao tôi có thể chu toàn bổn phận của ngày này, mà vẫn biểu lộ sự tách rời?
4th month—How can I meet each rising need, yet stand apart and unafraid?
Tháng thứ tư — Làm sao tôi có thể đáp ứng mỗi nhu cầu đang phát sinh, mà vẫn đứng tách biệt và không sợ hãi?
5th month—How can I enter into light and steadfast stand, seeing the truth on every hand?
Tháng thứ năm — Làm sao tôi có thể đi vào ánh sáng và đứng vững vàng, thấy chân lý ở khắp mọi phía?
6th month—How can I guide my brothers on the Way and with them find the secret of the dark light which reveals? How can I discover the agent which dispels illusion?
Tháng thứ sáu — Làm sao tôi có thể dẫn dắt các huynh đệ của tôi trên Đường Đạo và cùng họ tìm ra bí mật của ánh sáng tối tăm vốn hiển lộ? Làm sao tôi có thể khám phá tác nhân xua tan ảo tưởng?
Dedicate yourself and life and all you have to the service of the Plan and do this in full consciousness and not as a required duty. Stand with your group brothers in the light of the Presence. As a group, renew your dedication.
Hãy thánh hiến chính mình, đời sống và tất cả những gì em có cho việc phụng sự Thiên Cơ, và hãy làm điều này trong tâm thức trọn vẹn chứ không như một bổn phận bắt buộc. Hãy đứng cùng các huynh đệ trong nhóm của em trong ánh sáng của Hiện Diện. Với tư cách một nhóm, hãy làm mới lại sự thánh hiến của các em.
~
~
MY BROTHER AND FRIEND: August 1936
HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Tám năm 1936
The past six months have seen you subjected to much outer change; you have passed through difficulties of various kinds and many adjustments and re-adjustments; you have known physical suffering and pain, accompanied, at times by bewilderment. Is this not so? But none of these things have held you or destroyed you, nor have they succeeded in tarnishing the white shield of your fiery faith. This you have held ever before you. Such conditions of difficulty must be expected by all aspirants who have reached the point in their evolution when they can find their way into these groups. All of your group brothers have experienced a hard time and, without exception, have been tested and tried, or are being tested and tried. They are wrestling with glamour, apparently bewildered and held back by physical liability; their usefulness is apparently curtailed through financial stringency; re-adjustments through loss of some kind is apparently crippling the endeavour of others, even [395] to the point of producing a temporary inertia. Such is the group history at this particular time.
Sáu tháng vừa qua đã chứng kiến em chịu nhiều thay đổi bên ngoài; em đã đi qua những khó khăn thuộc nhiều loại và nhiều điều chỉnh cùng tái điều chỉnh; em đã biết đến đau khổ và đau đớn hồng trần, đôi khi kèm theo sự bối rối. Chẳng phải vậy sao? Nhưng không điều nào trong những điều này đã giữ được em hay hủy hoại em, cũng không thành công trong việc làm hoen ố chiếc khiên trắng của đức tin rực lửa của em. Điều này em đã luôn giữ trước mặt mình. Những hoàn cảnh khó khăn như thế phải được mọi người chí nguyện đã đạt đến điểm trong tiến hoá của họ, nơi họ có thể tìm đường vào các nhóm này, dự kiến trước. Tất cả các huynh đệ trong nhóm của em đều đã trải qua một thời gian khó khăn, và không ngoại lệ, đã được thử thách và khảo nghiệm, hoặc đang được thử thách và khảo nghiệm. Họ đang vật lộn với ảo cảm, dường như bối rối và bị kìm hãm bởi sự bất lợi hồng trần; tính hữu dụng của họ dường như bị hạn chế bởi sự eo hẹp tài chính; những tái điều chỉnh do một mất mát nào đó dường như đang làm tê liệt nỗ lực của những người khác, thậm chí [395] đến mức tạo ra một tính trì trệ tạm thời. Đó là lịch sử của nhóm vào thời điểm đặc thù này.
Let me put this still more clearly so that the group need and problem (which is formed by the sum total of the needs and the problems of all its members) may stand revealed and thus spur you all on to a closer cooperation with each other and a more loving understanding. Let us look at the situation, as I see it, of the various members.
Hãy để Tôi trình bày điều này rõ hơn nữa, để nhu cầu và vấn đề của nhóm — vốn được hình thành bởi tổng số các nhu cầu và các vấn đề của tất cả các thành viên — có thể hiển lộ, và nhờ đó thúc đẩy tất cả các em tiến tới sự hợp tác gần gũi hơn với nhau và một sự thấu hiểu yêu thương hơn. Chúng ta hãy nhìn vào tình huống, như Tôi thấy, của các thành viên khác nhau.
Several have had re-adjustments to make of a very drastic nature in their daily life. The entire rhythm of ordinary existence has been changed. This I foretold many months ago, and time has proved the exactness of my foretelling. The difficulties have been real, but service to others has increased.
Một vài người đã phải thực hiện những tái điều chỉnh có bản chất rất quyết liệt trong đời sống hằng ngày của họ. Toàn bộ nhịp điệu của sự tồn tại thông thường đã thay đổi. Điều này Tôi đã báo trước nhiều tháng trước, và thời gian đã chứng minh sự chính xác của lời tiên báo của Tôi. Những khó khăn là có thật, nhưng sự phụng sự người khác đã gia tăng.
One of your co-disciples, as her correspondence shews, has had deeper inner problems to solve, based on her immediate point of view and the fact that she is swinging more potently on to mental levels, as a result of her concentrated work with me. This has brought about an inevitable reaction to the rhythm and tendency of the mental plane to produce a sense of isolation (which can be enjoyed in the earlier stages). All this has been complicated by financial anxiety, with its power to cloud the vision. She is on her way out, but her mental stress is definitely affecting the group life. It will enrich the group life if she achieves the grace of standing steady until she has time to clarify her vision in either direction, and until she realises that no one achieves anything of reality by the laying down of any assumed responsibility.
Một trong các đệ tử đồng môn của em, như thư từ của bạn ấy cho thấy, đã có những vấn đề bên trong sâu xa hơn cần giải quyết, dựa trên quan điểm trước mắt của bạn ấy và sự kiện rằng bạn ấy đang chuyển mạnh hơn lên các cấp độ trí tuệ, như là kết quả của công việc tập trung của bạn ấy với Tôi. Điều này đã đem lại một phản ứng tất yếu đối với nhịp điệu và khuynh hướng của cõi trí là tạo ra một cảm giác cô lập — điều có thể được hưởng thụ trong các giai đoạn đầu. Tất cả điều này đã bị làm phức tạp bởi nỗi lo âu tài chính, với quyền năng che mờ tầm nhìn của nó. Bạn ấy đang trên đường thoát ra, nhưng sự căng thẳng trí tuệ của bạn ấy chắc chắn đang ảnh hưởng đến đời sống nhóm. Nó sẽ làm phong phú đời sống nhóm nếu bạn ấy đạt được ân sủng của việc đứng vững cho đến khi bạn ấy có thời gian làm sáng tỏ tầm nhìn của mình theo cả hai hướng, và cho đến khi bạn ấy nhận ra rằng không ai đạt được điều gì có thực tại bằng cách đặt xuống bất kỳ trách nhiệm giả định nào.
Another has been subjected to the strain of constant and, at times, serious ill health, with its consequent reactions on the thought life and on the emotional life. The struggle with sickness and with fatigue, plus an equally constant urge to serve and to help, constitute no simple problem. This problem, she complicates by an undue analysis of circumstances and people.
Một người khác đã chịu sự căng thẳng của tình trạng sức khỏe kém liên tục và đôi khi nghiêm trọng, cùng các phản ứng hệ quả của nó lên đời sống tư tưởng và đời sống cảm xúc. Cuộc đấu tranh với bệnh tật và mệt mỏi, cộng thêm một thôi thúc cũng liên tục không kém để phụng sự và giúp đỡ, không cấu thành một vấn đề đơn giản. Vấn đề này, bạn ấy làm phức tạp thêm bằng sự phân tích quá mức các hoàn cảnh và con người.
One of my disciples, close to all of you, has had a long period (extending over many years) of strain, incident to environing conditions, much monotony in his life outline and certain deep disappointments. He is dealing with them as one might expect.
Một trong các đệ tử của Tôi, gần gũi với tất cả các em, đã có một thời kỳ dài — kéo dài qua nhiều năm — của căng thẳng, phát sinh từ các hoàn cảnh bao quanh, nhiều sự đơn điệu trong đường nét đời sống của bạn ấy và một vài thất vọng sâu sắc. Bạn ấy đang xử lý chúng như người ta có thể mong đợi.
You, my brother, know to what you have had to rise, as the months have slipped away. You have met this with wisdom, [396] good intention and self-sacrifice. May I say (and I say it with a twinkle in my eye and with love) that you have not yet learnt to enjoy them.
Huynh đệ của tôi, em biết mình đã phải vươn lên đáp ứng điều gì khi tháng ngày trôi qua. Em đã gặp điều này bằng minh triết, [396] thiện ý và sự hy sinh bản thân. Tôi có thể nói — và Tôi nói điều đó với ánh mắt lấp lánh và với tình thương — rằng em vẫn chưa học được cách vui hưởng chúng.
D.H.B. has been through the fire. His tests and difficulties have been greater, fiercer and deeper than any that have come to the other group members. Pressure incident to his home karma, frustrations coming from his environment, misunderstandings of differing kinds, basic bad health at all times, plus the serious accident of the immediate past, loneliness, pain and clouds of recognised glamour have sought to engulf him. They cannot do so. This he also knows and is coming through.
D.H.B. đã đi qua lửa. Các thử thách và khó khăn của bạn ấy lớn hơn, dữ dội hơn và sâu hơn bất kỳ điều gì đã đến với các thành viên khác trong nhóm. Áp lực phát sinh từ nghiệp quả gia đình của bạn ấy, những thất vọng đến từ môi trường của bạn ấy, những hiểu lầm thuộc nhiều loại khác nhau, sức khỏe căn bản luôn luôn kém, cộng thêm tai nạn nghiêm trọng vừa qua, sự cô đơn, đau đớn và những đám mây ảo cảm được nhận biết đã tìm cách nhấn chìm bạn ấy. Chúng không thể làm được như vậy. Điều này bạn ấy cũng biết và đang vượt qua.
A member of your group of co-disciples has been through deep sorrow, as all of you know. The processes of re-adjusting the rhythm of her life, becoming accustomed definitely to changed conditions, to loneliness and loss is weighing heavily upon her. She must realise that she is on her way to a greatly enriched life of service, and that her only present need is to stand steady and to give herself time to stabilise into her new rhythm.
Một thành viên trong nhóm các đệ tử đồng môn của em đã đi qua nỗi buồn sâu xa, như tất cả các em đều biết. Các tiến trình tái điều chỉnh nhịp điệu đời sống của bạn ấy, làm quen một cách rõ rệt với những hoàn cảnh đã thay đổi, với sự cô đơn và mất mát, đang đè nặng lên bạn ấy. Bạn ấy phải nhận ra rằng bạn ấy đang trên đường hướng tới một đời sống phụng sự được làm phong phú rất nhiều, và rằng nhu cầu duy nhất hiện nay của bạn ấy là đứng vững và cho chính mình thời gian để ổn định vào nhịp điệu mới.
Still another brother is fighting deep discouragement, and the glamour of futility (after so many years as a disciple) is seeking to swing him off the Path. His characteristic life tendency of pushing unemotionally straight ahead will save him here, for he will penetrate the glamour in time and come out into the light of the “Lighted Way,” but the clouds at times and at present seem to him very thick.
Lại một huynh đệ khác đang chiến đấu với sự chán nản sâu xa, và ảo cảm về sự vô ích — sau rất nhiều năm làm đệ tử — đang tìm cách khiến bạn ấy rời khỏi Đường Đạo. Khuynh hướng đời sống đặc trưng của bạn ấy là tiến thẳng về phía trước một cách không cảm xúc sẽ cứu bạn ấy ở đây, vì theo thời gian bạn ấy sẽ xuyên thấu ảo cảm và bước ra ánh sáng của “Con Đường được Soi Sáng”, nhưng hiện nay và đôi khi, các đám mây đối với bạn ấy có vẻ rất dày đặc.
L.T.S-K. is experiencing a new opportunity to “come clear,” but the trial, testing and bewilderment are severe. He feels alone. He believes himself misunderstood and underrated. There can be many close to one and watching over one in a fog, and yet they can remain unrecognised.
L.T.S-K. đang trải nghiệm một cơ hội mới để “trở nên sáng tỏ”, nhưng sự thử thách, khảo nghiệm và bối rối thì nghiêm trọng. Bạn ấy cảm thấy cô đơn. Bạn ấy tin rằng mình bị hiểu lầm và bị đánh giá thấp. Có thể có nhiều người ở gần một người và canh chừng một người trong sương mù, vậy mà họ vẫn có thể không được nhận ra.
The point I am seeking to make as I give you all this brief résumé of the immediate and basic problems which confront each of you is that these conditions do have a potent effect upon the group life and the group integration, and that the quicker they are handled and ended the better for the group. They are to be handled by the assuming of a right inner attitude and not by the changing of outer circumstances. When an individual is occupied and preoccupied with a particular and [397] peculiar problem, he is necessarily introverted. The life of the group then necessarily suffers and becomes starved, limited and curtailed. When the group members realise this fact more clearly, then they will endeavour to go through their experiences together (which prevents the development of an unwholesome and selfish introversion) and the problems of one will become the problems of all. Not idly have you all been brought together into this close relation with each other. Therefore give to each other more freely, but without criticism and enquiry; love and steady each other as you go through the needed fusing and testing. This has to be undergone and more rightly handled before I can give you any definite world work to do along the line of breaking up the world illusion. How can you destroy (on a large scale) that which you do not understand, handle and disperse (on a small scale) in your own lives? This future work should be possible some day.
Điểm mà Tôi tìm cách nêu ra khi trao cho các em toàn bộ bản tóm lược ngắn gọn này về những vấn đề trước mắt và căn bản đang đối diện mỗi người trong các em là: các tình trạng này quả có một ảnh hưởng mạnh mẽ lên đời sống nhóm và sự tích hợp nhóm, và chúng càng được xử lý cùng kết thúc nhanh chóng bao nhiêu thì càng tốt cho nhóm bấy nhiêu. Chúng phải được xử lý bằng cách đảm nhận một thái độ bên trong đúng đắn, chứ không phải bằng việc thay đổi các hoàn cảnh bên ngoài. Khi một cá nhân bận rộn và bị chiếm giữ bởi một vấn đề đặc thù và [397] riêng biệt, y tất yếu trở nên hướng nội. Khi đó đời sống của nhóm tất yếu chịu đau khổ và trở nên thiếu dưỡng chất, bị giới hạn và bị thu hẹp. Khi các thành viên trong nhóm nhận ra sự kiện này rõ ràng hơn, bấy giờ họ sẽ cố gắng đi qua các kinh nghiệm của mình cùng nhau — điều ngăn ngừa sự phát triển của một sự hướng nội không lành mạnh và ích kỷ — và các vấn đề của một người sẽ trở thành các vấn đề của tất cả. Không phải vô cớ mà tất cả các em đã được đưa lại với nhau trong mối liên hệ gần gũi này với nhau. Vì vậy, hãy trao cho nhau tự do hơn, nhưng không phê phán và dò hỏi; hãy thương yêu và làm vững nhau khi các em đi qua sự dung hợp và khảo nghiệm cần thiết. Điều này phải được trải qua và được xử lý đúng đắn hơn trước khi Tôi có thể trao cho các em bất kỳ công việc thế giới rõ rệt nào để làm theo đường lối phá vỡ ảo tưởng của thế giới. Làm sao các em có thể phá hủy — trên quy mô lớn — điều mà các em không thấu hiểu, không xử lý và không xua tan — trên quy mô nhỏ — trong chính đời sống của mình? Công việc tương lai này một ngày nào đó hẳn phải có thể thực hiện.
I seek not to change your meditation, except to alter its monthly theme. These monthly themes should, during the next six months, be as follows:
Tôi không tìm cách thay đổi bài tham thiền của em, ngoại trừ việc đổi chủ đề hằng tháng của nó. Trong sáu tháng tới, các chủ đề hằng tháng này nên như sau:
1st month—Why is happiness needed in order to:
Tháng thứ nhất — Tại sao cần có hạnh phúc để:
a. Tread the Path of Revelation.
a. Bước đi trên Con Đường Mặc Khải.
b. Meet the needs of others.
b. Đáp ứng các nhu cầu của người khác.
c. Clear away the obstacles I find?
c. Dọn sạch các chướng ngại tôi tìm thấy?
2nd month—What is the relation of happiness to joy?
Tháng thứ hai — Mối liên hệ của hạnh phúc với sự hoan hỉ là gì?
a. What do I know of each?
a. Tôi biết gì về mỗi điều?
b. Which is characteristic of the soul?
b. Điều nào là đặc trưng của linh hồn?
3rd month—How can the words and the understanding of “the joy of the Lord is your strength” affect my daily life?
Tháng thứ ba — Các lời và sự thấu hiểu về “sự hoan hỉ của Chúa là sức mạnh của ngươi” có thể ảnh hưởng đến đời sống hằng ngày của tôi như thế nào?
a. In what ways can I demonstrate joy?
a. Tôi có thể biểu lộ sự hoan hỉ theo những cách nào?
b. How can I shew forth happiness?
b. Làm sao tôi có thể biểu thị hạnh phúc?
c. What are the differences in these two?
c. Những khác biệt giữa hai điều này là gì?
4th month—In what way can joy and happiness undermine fear, and liberate me from fears?
Tháng thứ tư — Bằng cách nào sự hoan hỉ và hạnh phúc có thể làm suy yếu nỗi sợ và giải thoát tôi khỏi các nỗi sợ?
5th month—How can I enter into the joy which the Masters know?
Tháng thứ năm — Làm sao tôi có thể đi vào sự hoan hỉ mà các Chân sư biết?
a. Upon what is this joy based?
a. Sự hoan hỉ này đặt nền trên điều gì?
b. What effect can joy have upon the world of illusion? [398]
b. Sự hoan hỉ có thể có ảnh hưởng gì lên thế giới ảo tưởng? [398]
6th month—Why must I bring joy to my group brothers?
Tháng thứ sáu — Tại sao tôi phải đem sự hoan hỉ đến cho các huynh đệ trong nhóm của tôi?
a. How can I do this in each specific case, for each case differs?
a. Tôi có thể làm điều này trong từng trường hợp cụ thể như thế nào, vì mỗi trường hợp đều khác nhau?
b. What are the major hindrances to my own joyfulness?
b. Những cản trở chính yếu đối với sự hoan hỉ của chính tôi là gì?
Thus, my brother, you can train yourself to build in that quality of joy which is the characteristic of a personality which is consciously anchored in the soul realm.
Như vậy, huynh đệ của tôi, em có thể rèn luyện chính mình để xây dựng phẩm tính hoan hỉ ấy, vốn là đặc trưng của một phàm ngã được neo giữ một cách có ý thức trong cõi giới linh hồn.
~
~
February 1937
Tháng Hai năm 1937
I have only the briefest of words for you, my brother of old and trusted friend. It is not the length of a message, however, but its quality which is of importance, is it not? I seek to say to you that you have, during the past seven months, made more definite inner progress than in the previous three years, and that my heart, as I watch your steps upon the Way, goes out to you with understanding and with joy. It is not often that I thus write.
Tôi chỉ có những lời hết sức ngắn gọn dành cho em, huynh đệ từ lâu của Tôi và người bạn đáng tin cậy. Tuy nhiên, không phải độ dài của một thông điệp, mà phẩm tính của nó mới là điều quan trọng, có phải không? Tôi tìm cách nói với em rằng trong bảy tháng vừa qua, em đã có tiến bộ bên trong rõ rệt hơn so với ba năm trước, và trái tim Tôi, khi Tôi dõi theo các bước của em trên Đường Đạo, hướng về em với sự thấu hiểu và với sự hoan hỉ. Không thường khi Tôi viết như thế này.
I have watched you stand amidst the wrecking of much that you have built, and I have seen you relinquish desire with a light in your eyes—the light of perception of the higher values.
Tôi đã dõi theo em đứng giữa sự đổ vỡ của nhiều điều em đã xây dựng, và Tôi đã thấy em từ bỏ dục vọng với ánh sáng trong mắt — ánh sáng của nhận thức về các giá trị cao hơn.
The group meditation will give you much during the next six months, and the Review on Joy will stabilise the work you have sought to accomplish since my last instructions to you. That is all I have to say, my brother. My blessing rests upon you.
Bài tham thiền nhóm sẽ đem lại cho em nhiều điều trong sáu tháng tới, và Bản Duyệt Xét về Sự Hoan Hỉ sẽ ổn định công việc mà em đã tìm cách hoàn thành kể từ các huấn thị cuối cùng của Tôi dành cho em. Đó là tất cả những gì Tôi phải nói, huynh đệ của tôi. Phúc lành của Tôi ngự trên em.
ON JOY
VỀ SỰ HOAN HỈ
1. What constitutes a review?
1. Điều gì cấu thành một cuộc duyệt xét?
a. Am I confusing a reviewing with a re-doing or with a re-experiencing?
a. Tôi có đang nhầm lẫn việc duyệt xét với việc làm lại hoặc với việc trải nghiệm lại không?
b. Am I asked to re-experience, or am I simply asked to observe as a detached onlooker?
b. Tôi có được yêu cầu trải nghiệm lại, hay chỉ đơn giản được yêu cầu quan sát như một người đứng ngoài tách rời?
2. Am I capable of detaching myself emotionally from any registration of joy?
2. Tôi có khả năng tách rời mình về mặt cảm xúc khỏi bất kỳ ghi nhận nào về sự hoan hỉ chăng?
3. Can I see myself mentally, unbiased by any reaction from the emotional, personal self? Am I personally capable of this? [399]
3. Tôi có thể thấy chính mình bằng trí tuệ, không bị thiên lệch bởi bất kỳ phản ứng nào từ cái ngã cảm xúc, cá nhân chăng? Cá nhân tôi có khả năng làm điều này chăng? [399]
4. If I use this review on joy as it should be used, what will be the effect in my life, and what will be the effect in the life of the group I seek to serve?
4. Nếu tôi sử dụng phần hồi xét này về sự hoan hỉ đúng như nó cần được sử dụng, thì hiệu quả trong đời sống tôi sẽ là gì, và hiệu quả trong đời sống của nhóm mà tôi tìm cách phụng sự sẽ là gì?
5. Can I honestly say that I serve joyously?
5. Tôi có thể thành thật nói rằng tôi phụng sự một cách hoan hỉ không?
6. Which do I desire the most, to serve joyously or to serve intelligently? Do I know my reasons?
6. Tôi khao khát điều nào hơn cả: phụng sự một cách hoan hỉ hay phụng sự một cách thông minh? Tôi có biết các lý do của mình không?
7. If this review work is a definitely scientific method of development, have I ever given the method of joy a fair trial? Or the work of the review a fair trial?
7. Nếu công việc hồi xét này chắc chắn là một phương pháp phát triển có tính khoa học, thì tôi đã từng thử nghiệm phương pháp hoan hỉ một cách công bằng chưa? Hay đã từng thử nghiệm công việc hồi xét một cách công bằng chưa?
8. What basis can I find in my study that this method of reviewing is the way for me, and that it will intensify my capacity for increased usefulness in service and thus speed my progress on the Path?
8. Trong việc học hỏi của mình, tôi có thể tìm thấy nền tảng nào cho thấy phương pháp hồi xét này là con đường dành cho tôi, và rằng nó sẽ tăng cường khả năng hữu dụng nhiều hơn của tôi trong phụng sự, nhờ đó thúc đẩy bước tiến của tôi trên Đường Đạo?
9. Is my progress on the Path of importance? Why?
9. Bước tiến của tôi trên Đường Đạo có quan trọng không? Tại sao?
10. If it is true that the blind must advance by touching, and by keeping hold, but that those with sight move by seeing and by keeping free and unattached, why then (having sight) do I close my eyes and hold on, and feel my way instead of seeing it? Those who can see are full of joy, and can be messengers and helpers. Those who touch have simply to be led. Of which of these two groups am I a member?
10. Nếu đúng là người mù phải tiến lên bằng cách sờ chạm và nắm giữ, còn những người có thị giác thì tiến bước bằng cách nhìn thấy và bằng cách giữ mình tự do, không vướng mắc, vậy thì tại sao tôi, vốn có thị giác, lại nhắm mắt, bám giữ và dò dẫm đường đi thay vì nhìn thấy nó? Những ai có thể thấy thì đầy hoan hỉ, và có thể là sứ giả cùng người trợ giúp. Những ai sờ chạm thì chỉ đơn giản cần được dẫn dắt. Tôi thuộc về nhóm nào trong hai nhóm này?
11. Is my mind the organ of vision for the spiritual man? Am I offering this organ to the higher self to use?
11. Thể trí của tôi có phải là cơ quan của tầm nhìn đối với con người tinh thần không? Tôi có đang dâng cơ quan này cho chân ngã sử dụng không?
12. Can I hold the mind steady in the light of the soul?
12. Tôi có thể giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng của linh hồn không?
13. As I review my day, what part has joy played?
13. Khi tôi hồi xét một ngày của mình, sự hoan hỉ đã giữ vai trò nào?
14. How do I define the word joy?
14. Tôi định nghĩa từ hoan hỉ như thế nào?
15. Have I been ruled by joy, and has it dominated my day?
15. Tôi đã được sự hoan hỉ cai quản chưa, và nó đã chi phối ngày của tôi chưa?
16. Joy is the quality which grows out of self-realisation. Am I able to forget the fragmentary personal self? Can I recognise the One Self in all selves?
16. Hoan hỉ là phẩm tính lớn lên từ sự tự chứng nghiệm. Tôi có thể quên đi cái ngã phàm ngã rời rạc không? Tôi có thể nhận ra Cái Ngã Duy Nhất trong mọi cái ngã không?
17. We are told that there is an archetype, a pattern, a way, a goal, and a light which shines upon the Path. But, realising this, do I know anything of the joy which should irradiate my way?
17. Chúng ta được dạy rằng có một nguyên mẫu, một mô hình, một con đường, một mục tiêu, và một ánh sáng chiếu rọi trên Đường Đạo. Nhưng khi nhận ra điều này, tôi có biết gì về sự hoan hỉ vốn phải chiếu sáng con đường của tôi không?
18. How is the archetypal pattern of joy (which is bliss) reflected in my life?
18. Mô hình nguyên mẫu của hoan hỉ, vốn là chí phúc, được phản chiếu trong đời sống tôi như thế nào?
19. Do I recognise my fellow pilgrims on the Way of Joy?
19. Tôi có nhận ra những người đồng hành hành hương với tôi trên Con Đường Hoan Hỉ không?
20. Is the objective of joy always before me? [400]
20. Mục tiêu của sự hoan hỉ có luôn ở trước mắt tôi không? [400]
21. Can I draw upon the Joy and Bliss of the Path when others need it?
21. Tôi có thể rút lấy Hoan Hỉ và Chí Phúc của Đường Đạo khi người khác cần đến không?
22. I am the redeemer of the lower nature. In what way does joy redeem?
22. Tôi là người cứu chuộc bản chất thấp. Sự hoan hỉ cứu chuộc theo cách nào?
23. Does redeeming joyous force flow through me?
23. Mãnh lực hoan hỉ cứu chuộc có tuôn chảy qua tôi không?
24. My nature is in truth joy, or bliss. In what fashion does this joy manifest itself? Does it manifest at all?
24. Bản chất của tôi, trong chân lý, là hoan hỉ, hay chí phúc. Sự hoan hỉ này biểu hiện theo cách nào? Nó có biểu hiện chút nào không?
25. In which body do I most easily express my joy?
25. Tôi dễ dàng biểu lộ sự hoan hỉ của mình nhất trong thể nào?
26. If I demonstrated joy, was it a task, or did I find it easy?
26. Nếu tôi biểu lộ sự hoan hỉ, đó là một nhiệm vụ khó nhọc, hay tôi thấy điều đó dễ dàng?
27. What activities and qualities of my lower nature need to be eliminated if I seek to serve more joyously?
27. Những hoạt động và phẩm tính nào của bản chất thấp nơi tôi cần được loại bỏ nếu tôi tìm cách phụng sự một cách hoan hỉ hơn?
28. What truthfully hinders my being full of joy?
28. Điều gì thật sự cản trở tôi tràn đầy hoan hỉ?
29. How does a joyous spirit affect my fellowmen?
29. Một tinh thần hoan hỉ tác động thế nào đến đồng loại của tôi?
30. In what way can I most joyously serve my fellowmen?
30. Tôi có thể phụng sự đồng loại của mình một cách hoan hỉ nhất bằng cách nào?
~
~
MY BROTHER: September 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Chín, 1937
The difficulties and the trials which the disciple experiences upon the Way are, as you have discovered, only relative; they are oft offset by the pouring in of a sense of inner release. The compensations on the Way are not so often considered as are the difficulties. In the human being there is ever a tendency towards sorrow and suffering which has eventually to be negated; this tendency is one of the problems which the Hierarchy has to face, as it seeks strenuously, at this time, to lift mankind out of the morass in which it finds itself. This “tendency to misery,” founded as it is on an attitude of mind, is of such ancient habit that it seems inconceivable to man that a different point of view and a totally different reaction to life affairs could ever be possible. I am referring to this because (in the midst of problems and tests) you are discovering the Way of Compensation. Do you think, my brother, that you could write a paper on this theme, “Compensations on the Way,” for the helping of your fellowmen and for the stabilising of your own inner attitude?
Những khó khăn và thử thách mà đệ tử trải nghiệm trên Con Đường, như em đã khám phá, chỉ có tính tương đối; chúng thường được hóa giải bởi sự tuôn vào của một cảm thức giải thoát nội tâm. Những bù đắp trên Con Đường không thường được xét đến nhiều như các khó khăn. Trong con người luôn có khuynh hướng hướng về buồn đau và khổ não, điều cuối cùng phải được phủ định; khuynh hướng này là một trong những vấn đề mà Thánh Đoàn phải đối diện, khi vào lúc này Thánh Đoàn đang nỗ lực mạnh mẽ để nâng nhân loại ra khỏi vũng lầy mà họ đang thấy mình ở trong đó. “Khuynh hướng hướng về khốn khổ” này, vì được đặt nền trên một thái độ của thể trí, là một thói quen cổ xưa đến nỗi đối với con người, dường như không thể quan niệm được rằng một quan điểm khác và một phản ứng hoàn toàn khác đối với các sự việc của đời sống lại có thể có được. Tôi nói đến điều này vì, giữa các vấn đề và thử thách, em đang khám phá Con Đường Bù Đắp. Huynh đệ của tôi, em có nghĩ rằng em có thể viết một bài về chủ đề này, “Những Bù Đắp trên Con Đường”, để giúp đỡ đồng loại của em và để ổn định thái độ nội tâm của chính em không?
I have given you much about which to think in my instruction; may it not be possible that, before long, through the release from the load of business cares, there may come for you a time of widened service? This could be through the use of [401] your pen, for you have knowledge of that which should be said, and words flow with ease from your pen, even if you realise it not. I commend this to you for your consideration. You have been much occupied for many years with the cares of a great business organisation and your imposed (and rightly imposed) preoccupations were with the more material aspects of life. Such was your dharma. Within that sphere of activity, you have preserved an inner orientation to the spiritual values and a fixed determination to tread the Way which naught has been able to alter.
Tôi đã trao cho em nhiều điều để suy nghĩ trong huấn thị của tôi; phải chăng không thể là chẳng bao lâu nữa, nhờ được giải thoát khỏi gánh nặng của những lo toan kinh doanh, sẽ đến với em một thời kỳ phụng sự rộng mở hơn? Điều này có thể xảy ra qua việc sử dụng [401] ngòi bút của em, vì em có tri thức về điều cần được nói ra, và lời lẽ tuôn chảy dễ dàng từ ngòi bút của em, dù em có nhận ra điều đó hay không. Tôi trao điều này cho em để em suy xét. Trong nhiều năm, em đã rất bận rộn với những lo toan của một tổ chức kinh doanh lớn, và những mối bận tâm áp đặt lên em, vốn được áp đặt một cách đúng đắn, là về các phương diện vật chất hơn của đời sống. Đó là dharma của em. Trong phạm vi hoạt động ấy, em đã duy trì một định hướng nội tâm hướng về các giá trị tinh thần và một quyết tâm vững chắc bước trên Con Đường, điều mà không gì có thể làm thay đổi.
Much preoccupation, however, with little things and the demands of the many clamouring personalities who surround you have slowed the pace. You might, perhaps, have travelled faster had you been able, more efficient, to separate the essential from the non-essential. This I think you know. Having realised this, a future of constructive beauty lies ahead, if so you will, or the more ordinary life of one whose vehicle is not young and who submits to the imperative voice of physical fatigue and the liabilities of a physical body which has been used for many years. I say to you, therefore: Face the future with joy and know that it holds for you renewed opportunity, and later a re-adjustment of your time and interests which will permit you the leisure for deepened understanding and an increased usefulness in service. There is much that you can do and much in which you can assist me. Time will show you the ways and means. Have patience.
Tuy nhiên, quá nhiều bận tâm với những việc nhỏ và các đòi hỏi của nhiều phàm ngã ồn ào vây quanh em đã làm chậm nhịp tiến. Có lẽ em đã có thể đi nhanh hơn nếu em có thể, một cách hiệu quả hơn, tách điều thiết yếu khỏi điều không thiết yếu. Tôi nghĩ em biết điều này. Khi đã nhận ra điều đó, một tương lai đầy vẻ đẹp kiến tạo đang mở ra phía trước, nếu em muốn như vậy; hoặc là đời sống bình thường hơn của một người có hiện thể không còn trẻ và chịu phục trước tiếng gọi bắt buộc của sự mệt mỏi hồng trần cùng những giới hạn của một thể xác đã được sử dụng trong nhiều năm. Vì vậy, tôi nói với em: Hãy đối diện tương lai bằng sự hoan hỉ và biết rằng nó giữ cho em một cơ hội được đổi mới, rồi về sau là một sự điều chỉnh lại thời gian và các mối quan tâm của em, điều sẽ cho phép em có sự thong thả để thấu hiểu sâu hơn và hữu dụng hơn trong phụng sự. Có nhiều điều em có thể làm và nhiều điều trong đó em có thể trợ giúp tôi. Thời gian sẽ chỉ cho em những con đường và phương tiện. Hãy kiên nhẫn.
It will, I believe, aid you in the relinquishing process and help you to readjust your life to time and circumstance if you will ponder upon the five energies which are dominant in your life expression during this incarnation.
Tôi tin rằng điều đó sẽ trợ giúp em trong tiến trình buông bỏ và giúp em điều chỉnh lại đời sống của mình theo thời gian và hoàn cảnh, nếu em suy ngẫm về năm năng lượng đang chi phối biểu hiện đời sống của em trong lần lâm phàm này.
As you know, your rays—soul and personality—are the first and fifth; this in itself presents a problem, for it produces a preponderance of force upon the line of the major first ray. Fortunately for you, it was the aspect of organisation and the tendency to the occult life which were expressed through these energies and not the destroyer aspect or the over-critical mind, as might have been the case. You are not destructive; your outstanding qualities, if I might so express it, have been the power to organise and rule, and also love of the hidden realities.
Như em biết, các cung của em—linh hồn và phàm ngã—là cung một và cung năm; tự điều này đã đặt ra một vấn đề, vì nó tạo ra một ưu thế của mãnh lực trên tuyến của cung một chủ yếu. May mắn cho em, chính phương diện tổ chức và khuynh hướng hướng về đời sống huyền bí đã được biểu lộ qua các năng lượng này, chứ không phải phương diện hủy diệt hay thể trí quá phê phán, như đã có thể xảy ra. Em không có tính phá hoại; các phẩm tính nổi bật của em, nếu tôi có thể diễn tả như vậy, là quyền năng tổ chức và cai quản, cũng như tình yêu đối với những thực tại ẩn tàng.
[402] Your mental body has been outstandingly a fourth-ray one, giving you a love of harmony which has aided you in organisation rule, a love of beauty which enabled you to see the real, and a discrimination which has enabled you to gather around yourself that which unfolded beauty to you—books and beautiful things. But it also gave you, as it ever does, a spirit of conflict, urging you forward to fresh victories in the cause of harmony.
[402] Thể trí của em nổi bật là một thể thuộc cung bốn, đem lại cho em tình yêu đối với sự hài hòa, điều đã trợ giúp em trong việc cai quản tổ chức; tình yêu đối với cái đẹp, điều đã giúp em thấy được điều chân thật; và một năng lực phân biện đã giúp em quy tụ quanh mình những gì khai mở vẻ đẹp cho em—sách vở và những vật đẹp đẽ. Nhưng nó cũng đem lại cho em, như nó luôn làm, một tinh thần xung đột, thúc đẩy em tiến tới những chiến thắng mới trong chính nghĩa của sự hài hòa.
Your astral body has been governed by the second ray, and, from certain points of view, this has been the most powerful influence in your personality equipment; it has been the balancing factor to the first-ray line energy, expressed by your soul and personality rays. It has linked you powerfully (and this should interest and cheer you) with the Masters M. and K.H. Who together form a definite “unit of service” in the work of the Hierarchy at this time.
Thể cảm dục của em đã được cung hai cai quản, và xét theo một vài quan điểm, đây là ảnh hưởng mạnh mẽ nhất trong trang bị phàm ngã của em; nó đã là yếu tố quân bình đối với năng lượng tuyến cung một, được biểu lộ qua các cung linh hồn và phàm ngã của em. Nó đã liên kết em một cách mạnh mẽ, và điều này nên làm em quan tâm cũng như khích lệ em, với các Chân sư M. và K.H., Hai Ngài cùng nhau tạo thành một “đơn vị phụng sự” rõ rệt trong công việc của Thánh Đoàn vào lúc này.
Your physical body is on the third Ray of Active Intelligence. This has given you your capacity to work upon the physical plane, to handle money (though not in your own interests) and has tied you in closely with the material life of your environment, in a curiously symbolic manner. Ponder on this.
Thể xác của em thuộc cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động. Điều này đã đem lại cho em khả năng làm việc trên cõi hồng trần, xử lý tiền bạc, dù không vì lợi ích riêng của em, và đã buộc chặt em với đời sống vật chất trong môi trường của em, theo một cách biểu tượng lạ lùng. Hãy suy ngẫm về điều này.
You will be able to enlarge upon these ideas yourself from your knowledge of the ray tendencies and qualities, and you will find it of real interest to study the problem. My suggestion would be that you study the effect of this ray equipment upon your immediate environment. Later we will go into this matter in greater detail. Your rays, therefore, are:
Từ tri thức của em về các khuynh hướng và phẩm tính của cung, em sẽ có thể tự mình mở rộng các ý tưởng này, và em sẽ thấy việc nghiên cứu vấn đề này thật sự thú vị. Gợi ý của tôi là em hãy nghiên cứu tác động của trang bị cung này lên môi trường trực tiếp của em. Về sau chúng ta sẽ đi vào vấn đề này chi tiết hơn. Vì vậy, các cung của em là:
1. The soul ray—the first Ray of Will or Power.
1. Cung linh hồn—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng.
2. The personality ray—the fifth Ray of Concrete Science.
2. Cung phàm ngã—cung năm của Khoa Học Cụ Thể.
3. The ray of the mental body—the fourth Ray of Harmony through Conflict.
3. Cung của thể trí—cung bốn của Hài Hòa qua Xung Đột.
4. The ray of the astral body—the second Ray of Love-Wisdom.
4. Cung của thể cảm dục—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.
5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.
5. Cung của thể xác—cung ba của Trí Tuệ Hoạt Động.
~
~
BROTHER OF OLD: February 1938
HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA: Tháng Hai, 1938
You have lately been given work which will constitute for you an integrating point. Much can be done by you through [403] quiet thought, the pouring out of love and of the first ray strength which you are so capable of giving, through the medium of your soul ray. On this opportunity to serve I would have you ponder deeply and reflect. The way of service is opening up to you, as I indicated to you in my last instructions, and your cooperation is welcome and needed. Adjustments are going on with rapidity in your life and the processes of living will steadily simplify for you, if you so choose and if you mould the future by the impress of your soul.
Gần đây em đã được trao công việc sẽ tạo thành cho em một điểm tích hợp. Em có thể làm được nhiều điều qua [403] tư tưởng tĩnh lặng, qua việc tuôn đổ bác ái và sức mạnh cung một mà em rất có khả năng trao ra, thông qua trung gian cung linh hồn của em. Tôi muốn em suy ngẫm sâu xa và phản tỉnh về cơ hội phụng sự này. Con đường phụng sự đang mở ra cho em, như tôi đã chỉ cho em trong các huấn thị trước, và sự hợp tác của em được hoan nghênh và cần thiết. Những điều chỉnh đang diễn ra nhanh chóng trong đời sống em, và các tiến trình sống sẽ đều đặn trở nên đơn giản hơn đối với em, nếu em chọn như vậy và nếu em khuôn đúc tương lai bằng ấn tượng của linh hồn em.
It has been interesting to note how, in your case, the fourth ray mental body (which is a part of your equipment) has used its force in harmony far more often than in conflict, as is the effect in the majority of your brothers’ lives. This is due to the first ray activity of your soul which has resolved the conflict in harmony. Most of the conflict in your life has been the result of the activity of your astral body (working under second ray influence) with a reaction upon your third ray physical body. A close relation between the second and the third rays often works out in difficulty, for they express two different ways of building. This I will take up in greater detail later.
Thật thú vị khi ghi nhận rằng trong trường hợp của em, thể trí cung bốn, vốn là một phần trong trang bị của em, đã sử dụng mãnh lực của nó trong sự hài hòa thường xuyên hơn nhiều so với trong xung đột, như tác động thường thấy trong đời sống của đa số các huynh đệ của em. Điều này là do hoạt động cung một của linh hồn em, vốn đã hóa giải xung đột trong hài hòa. Phần lớn xung đột trong đời sống em là kết quả hoạt động của thể cảm dục của em, vận hành dưới ảnh hưởng cung hai, với một phản ứng lên thể xác cung ba của em. Một mối liên hệ gần gũi giữa cung hai và cung ba thường biểu hiện thành khó khăn, vì chúng diễn tả hai cách kiến tạo khác nhau. Về sau tôi sẽ bàn đến điều này chi tiết hơn.
I would like to call attention to the fact that many of your co-disciples are functioning with fourth ray mental bodies. This provides a most interesting reason why you were all chosen to work at the dissipation of glamour. The astral plane is the plane of duality, of the pairs of opposites, and it is the interplay of these opposites, plus the energies released by the individual, which has, during the ages, built up the world glamour. Harmony through Conflict is the characteristic and result of fourth ray activity. It expresses itself in fullness on the fourth plane where the major duality of the Spiritual Triad and the threefold personality meet, blend and resolve into a unity. I would commend this thought to you for pondering and reflection; it has a definite bearing upon group activity in connection with group dispelling of world glamour. The fourth ray mental bodies of the members will facilitate this task.
Tôi muốn lưu ý đến sự kiện rằng nhiều đệ tử đồng môn của em đang vận hành với các thể trí cung bốn. Điều này cung cấp một lý do rất thú vị vì sao tất cả các em được chọn để làm việc trong việc làm tiêu tan ảo cảm. Cõi cảm dục là cõi của nhị nguyên, của các cặp đối lập, và chính sự tương tác của những đối lập này, cộng với các năng lượng do cá nhân phóng thích, đã qua các thời đại xây dựng nên ảo cảm thế giới. Hài Hòa qua Xung Đột là đặc tính và kết quả của hoạt động cung bốn. Nó biểu lộ trọn vẹn trên cõi thứ tư, nơi nhị nguyên chủ yếu của Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã tam phân gặp nhau, hòa trộn và được hóa giải thành một nhất thể. Tôi trao tư tưởng này cho em để suy ngẫm và phản tỉnh; nó có liên quan rõ rệt đến hoạt động nhóm trong mối liên hệ với việc xua tan ảo cảm thế giới của nhóm. Các thể trí cung bốn của các thành viên sẽ tạo thuận lợi cho nhiệm vụ này.
You, having rays one, four and five active in your equipment, can see where your work dovetails into the picture.
Em, với các cung một, bốn và năm đang hoạt động trong trang bị của mình, có thể thấy công việc của em ăn khớp vào bức tranh ở đâu.
I have not much in the way of personal instruction to give you at this time. The production of a creative adjustment of [404] the imminent changes in your life and the establishing of yourself as a renewed centre of force in whatever environment claims your soul’s attention will be adequate for your full spiritual employment, will it not, my brother?
Vào lúc này, tôi không có nhiều huấn thị cá nhân để trao cho em. Việc tạo ra một sự điều chỉnh sáng tạo đối với [404] những thay đổi sắp đến trong đời sống em, và việc thiết lập chính em như một trung tâm mãnh lực được đổi mới trong bất cứ môi trường nào thu hút sự chú ý của linh hồn em, sẽ đủ cho sự hoạt động tinh thần trọn vẹn của em, phải vậy không, huynh đệ của tôi?
I would have you, however, ponder on the following facts.
Tuy nhiên, tôi muốn em suy ngẫm về các sự kiện sau đây.
1. Soul energy is, for you, focussed in the astral body.
1. Đối với em, năng lượng linh hồn được tập trung trong thể cảm dục.
2. Personality force is focussed in the mental body.
2. Mãnh lực phàm ngã được tập trung trong thể trí.
We will leave the work of meditation as it is at present along with the continuance of the review of Joy. May Joy, indeed, rest upon you and enable you to go in peace.
Chúng ta sẽ để công việc tham thiền như hiện tại, cùng với việc tiếp tục hồi xét về Hoan Hỉ. Cầu mong Hoan Hỉ thật sự an trú trên em và giúp em đi trong bình an.
~
~
MY BROTHER AND FELLOW WORKER: February 1939
HUYNH ĐỆ VÀ ĐỒNG SỰ CỦA TÔI: Tháng Hai, 1939
I am not analysing your personality forces, particularly your astral force as I had suggested doing, because I gave you a sufficiently complete analysis in my last instruction. What I there indicated is all you need at this time. Later, I may perhaps elaborate, but at present you have all you need to know in order to carry on satisfactorily. In humility and in strength to love lies your release, my brother, and this I know you realise.
Tôi không phân tích các mãnh lực phàm ngã của em, đặc biệt là mãnh lực cảm dục của em như tôi đã gợi ý sẽ làm, vì tôi đã trao cho em một phân tích đủ đầy trong huấn thị trước của tôi. Điều tôi đã chỉ ra ở đó là tất cả những gì em cần vào lúc này. Về sau có lẽ tôi sẽ khai triển thêm, nhưng hiện tại em có tất cả những gì em cần biết để tiếp tục một cách thỏa đáng. Huynh đệ của tôi, trong sự khiêm nhường và trong sức mạnh để yêu thương có sự giải thoát của em, và tôi biết em nhận ra điều này.
This year has been one of supreme difficulty, has it not, and the end is not immediate. One of the major lessons which all disciples have to master before initiation becomes possible, is that of steady persistence in the face of all that seeks to produce difficulty. Your personal problem is enhanced and becomes exceedingly complex because of the reactions of your immediate associates and your strenuous endeavour to lift all that you possibly can off their shoulders. It becomes, therefore, a lesson in group activity and hence most valuable. Lift not too much, my brother. It is the right of their souls to learn the same lessons as you have had to learn and an over-pitiful heart is not always the most helpful of possessions. A loving heart is always helpful. You learnt much in your past incarnation along this line and learnt satisfactorily. Take not away from others this right to stand alone by too great a display of that shielding love which your powerful astral body so easily and so selflessly can express. Let them stand up to the issues of the soul which are brought to their attention through the medium of the material [405] lesson, and thus enable them to enter upon their next life better equipped to love, to work and to live unselfishly.
Năm nay là một năm có khó khăn tột bậc, phải vậy không, và hồi kết chưa đến ngay. Một trong những bài học lớn mà mọi đệ tử phải làm chủ trước khi điểm đạo trở nên khả hữu, là sự bền bỉ vững vàng trước mọi điều tìm cách tạo ra khó khăn. Vấn đề cá nhân của em được gia tăng và trở nên cực kỳ phức tạp vì các phản ứng của những người cộng sự trực tiếp của em và nỗ lực căng thẳng của em nhằm nhấc khỏi vai họ tất cả những gì em có thể. Vì vậy, nó trở thành một bài học trong hoạt động nhóm và do đó vô cùng giá trị. Huynh đệ của tôi, đừng gánh quá nhiều. Linh hồn của họ có quyền học cùng những bài học mà em đã phải học, và một trái tim quá thương xót không phải lúc nào cũng là một sở hữu hữu ích nhất. Một trái tim yêu thương thì luôn hữu ích. Trong lần lâm phàm trước, em đã học nhiều theo đường lối này và đã học một cách thỏa đáng. Đừng lấy đi của người khác quyền được đứng một mình này bằng sự biểu lộ quá lớn của tình thương che chở mà thể cảm dục mạnh mẽ của em có thể biểu lộ thật dễ dàng và thật vị tha. Hãy để họ đứng lên đối diện với các vấn đề của linh hồn được đưa đến sự chú ý của họ thông qua trung gian bài học vật chất [405], và như thế giúp họ bước vào đời sống kế tiếp được trang bị tốt hơn để yêu thương, để làm việc và để sống vị tha.
Your one way out is to be focussed constantly in the soul, remembering that, as you achieve this alignment and contact, the soul has its major point of contact with your personality, via your astral body. This is for you a blessing, even when it constitutes a problem. Perhaps you will grasp what I am seeking to convey to you if I say that this relation was established by the intelligent will of your soul in order to stiffen your astral reactions with first ray energy and colour them with that detached and isolated strength which is the main characteristic of the first ray. The intent was to make you strong in what had been your weakest point. Detachment, strongly felt in love (for forget not that the first ray is only the first sub-ray of the great cosmic ray of Love) is the factor which will bring release and understanding, not only to you but to all around you. The aspect of devotion which the astral body so easily expresses must be transmuted into detached but selfless love. Remember that true love has sometimes to stand aside and look on peacefully whilst others learn their lessons—a thing hard indeed for you to do, brother of mine.
Con đường thoát ra duy nhất của em là luôn luôn được tập trung trong linh hồn, nhớ rằng khi em đạt được sự chỉnh hợp và tiếp xúc này, linh hồn có điểm tiếp xúc chính của nó với phàm ngã của em qua thể cảm dục của em. Điều này đối với em là một ân phúc, ngay cả khi nó tạo thành một vấn đề. Có lẽ em sẽ nắm bắt được điều tôi đang tìm cách truyền đạt cho em nếu tôi nói rằng mối liên hệ này đã được thiết lập bởi ý chí thông minh của linh hồn em nhằm làm cứng cáp các phản ứng cảm dục của em bằng năng lượng cung một, và nhuộm màu chúng bằng sức mạnh tách rời và cô lập vốn là đặc tính chính của cung một. Chủ ý là làm cho em mạnh mẽ ở nơi từng là điểm yếu nhất của em. Sự tách rời, được cảm nhận mạnh mẽ trong tình thương, vì đừng quên rằng cung một chỉ là cung phụ thứ nhất của cung vũ trụ vĩ đại của Bác Ái, là yếu tố sẽ đem lại giải thoát và thấu hiểu, không chỉ cho em mà cho tất cả những người quanh em. Phương diện sùng tín mà thể cảm dục biểu lộ thật dễ dàng phải được chuyển hoá thành tình thương tách rời nhưng vị tha. Hãy nhớ rằng tình thương chân thật đôi khi phải đứng sang một bên và nhìn trong bình an trong khi người khác học các bài học của họ—một điều thật sự khó cho em thực hiện, huynh đệ của tôi.
All I would ask you to do along the line of meditation is a simple voiced act of consecration to the service of the soul which is, in the last analysis, the service of humanity and of the Hierarchy. Such is the sequence. Do this prior to participating in the group meditation. Let the personality identify itself with the soul, detaching itself deliberately from all other contacts, by an act of the will and (from that point on) let the soul respond by sounding the O.M. three times as it “takes possession” of the personality for service.
Tất cả những gì tôi muốn em làm theo đường lối tham thiền là một hành động thánh hiến đơn giản được xướng lên cho việc phụng sự linh hồn, mà rốt cuộc là phụng sự nhân loại và Thánh Đoàn. Trình tự là như vậy. Hãy làm điều này trước khi tham gia vào tham thiền nhóm. Hãy để phàm ngã đồng hoá với linh hồn, bằng một hành động của ý chí mà cố ý tách mình khỏi mọi tiếp xúc khác, và từ điểm đó trở đi, hãy để linh hồn đáp ứng bằng cách xướng OM ba lần khi nó “chiếm hữu” phàm ngã để phụng sự.
You think with clarity, my brother, when the emotions of others do not overwhelm you and sweep your astral body into unison with theirs. Refuse then to be overwhelmed and regard not yourself as failing in some respect when others fail to meet the issues as they should. The reactions of others are not your responsibility. It is your responsibility to give them strength and detachment. Shoulder not, therefore, responsibilities which are not yours. This is one of the hardest lessons an initiate has to learn before he can be admitted as an active worker into the Hierarchy of Love.
Huynh đệ của tôi, em suy nghĩ rõ ràng khi các cảm xúc của người khác không áp đảo em và cuốn thể cảm dục của em vào sự hòa đồng với họ. Vậy hãy từ chối bị áp đảo, và đừng xem mình là thất bại theo phương diện nào đó khi người khác không đối diện các vấn đề như họ nên làm. Các phản ứng của người khác không phải là trách nhiệm của em. Trách nhiệm của em là trao cho họ sức mạnh và sự tách rời. Vì vậy, đừng gánh những trách nhiệm không thuộc về em. Đây là một trong những bài học khó nhất mà một điểm đạo đồ phải học trước khi y có thể được chấp nhận như một người hoạt động tích cực vào Thánh Đoàn của Bác Ái.
[406] Life holds for you fresh changes. Be not dismayed, for those changes indicate an open door and a wider field for loving service.
[406] Đời sống giữ cho em những thay đổi mới. Đừng nản lòng, vì những thay đổi ấy chỉ ra một cánh cửa mở và một lĩnh vực rộng hơn cho phụng sự yêu thương.
NOTE: This disciple stands steady in the Tibetan’s Ashram.
GHI CHÚ: Đệ tử này đứng vững trong Ashram của Chân sư Tây Tạng.
~
~
To G. S. S. – Gửi G. S. S.
March 1935
Tháng Ba, 1935
BROTHER OF MINE:
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:
I take up definite work with you in a spirit of expectancy because of your real sensitivity. I take it up also with a recognition that as we work together we must proceed with due care and real caution. We must work definitely and deliberately with a technique which will eventuate in sound foundations.
Tôi bắt đầu công việc rõ rệt với em trong một tinh thần mong đợi, vì sự nhạy cảm thật sự của em. Tôi cũng bắt đầu công việc ấy với sự nhận biết rằng, khi chúng ta làm việc cùng nhau, chúng ta phải tiến hành với sự chăm sóc thích đáng và sự thận trọng thật sự. Chúng ta phải làm việc một cách rõ rệt và có chủ ý với một kỹ thuật sẽ dẫn đến những nền tảng vững chắc.
You are in this group for two reasons: First, your enthusiastic endeavour and the adjustments which your soul has forced you to make in your daily life attracted my attention and earned for you the right to a more specialised and individual training. Secondly, you possess a definite gift of healing and this must be cultivated, because it is consecrated and because it holds for you the secret of your real field of service.
Em ở trong nhóm này vì hai lý do: Thứ nhất, nỗ lực nhiệt thành của em và những điều chỉnh mà linh hồn em đã buộc em thực hiện trong đời sống hằng ngày đã thu hút sự chú ý của tôi và đem lại cho em quyền được huấn luyện chuyên biệt và cá nhân hơn. Thứ hai, em sở hữu một năng khiếu chữa lành rõ rệt, và năng khiếu này phải được vun trồng, vì nó đã được thánh hiến và vì nó nắm giữ cho em bí mật về lĩnh vực phụng sự thật sự của em.
One of the first questions you would ask me if we stood face to face would be: What is the thing I need most? What must I do in order to be released to greater service and deeper understanding? I would say to you in all earnestness, my brother, that for you will come an increased expansion of consciousness as you learn to conserve energy and rightly to utilise time. You are a good conductor of force and of the pranic elements and through you unimpeded (relatively speaking) soul force can flow. But, as yet, it serves only to intensify the atoms of your body and head, and to make a violent impact upon all those with whom you are associated. It works out in a form of benevolent dominance, and drives you before it, rather than being utilised by you. Therefore, you have to learn to use the inflowing force, and to turn it into constructive channels. You need to be more occupied with those whom you can help, than with your own reactions—both good and bad. Surrounding you, in your own setting and among those familiar to you, are many [407] whom you could help and release. They fear you, however, and fear what you have because of the forcefulness of your approach to them; they hide their true need for fear that you touch them with too powerful a hand. You are too occupied with the mental formulations of that which you know to be true and with a precise statement of that which is so precious to you; and you have not, therefore, given the needed time and the heart of love to the deep need of those you meet—of everyone you meet, my brother. All need love and understanding, and this they need more than clearly enunciated occult truths, no matter how true or wonderful. Give them love and understanding. The impartation of the Ageless Wisdom will come later and naturally when you have proved to them that you “stand in spiritual being.”
Một trong những câu hỏi đầu tiên em sẽ hỏi tôi nếu chúng ta đứng mặt đối mặt sẽ là: Điều tôi cần nhất là gì? Tôi phải làm gì để được giải thoát vào phụng sự lớn hơn và thấu hiểu sâu hơn? Tôi sẽ nói với em với tất cả sự nghiêm túc, huynh đệ của tôi, rằng đối với em sẽ đến một sự mở rộng tâm thức gia tăng khi em học cách bảo tồn năng lượng và sử dụng thời gian một cách đúng đắn. Em là một dẫn thể tốt của mãnh lực và của các yếu tố prana, và qua em, mãnh lực linh hồn có thể tuôn chảy tương đối không bị cản trở. Nhưng cho đến nay, nó chỉ phục vụ việc làm tăng cường các nguyên tử của thể và đầu em, và tạo nên một tác động mạnh mẽ lên tất cả những người mà em liên hệ. Nó biểu hiện thành một hình thức thống trị nhân từ, và thúc đẩy em đi trước nó, thay vì được em sử dụng. Vì vậy, em phải học cách sử dụng mãnh lực đang tuôn vào, và chuyển nó vào các kênh kiến tạo. Em cần bận tâm nhiều hơn đến những người mà em có thể giúp đỡ, hơn là đến các phản ứng của chính em—cả tốt lẫn xấu. Chung quanh em, trong khung cảnh riêng của em và giữa những người quen thuộc với em, có nhiều người [407] mà em có thể giúp đỡ và giải thoát. Tuy nhiên, họ sợ em, và sợ điều em có, vì sức mạnh trong cách em đến với họ; họ che giấu nhu cầu thật của mình vì sợ em chạm đến họ bằng một bàn tay quá mạnh. Em quá bận tâm với các công thức trí tuệ về điều em biết là chân thật và với sự trình bày chính xác về điều rất quý giá đối với em; vì vậy, em đã không dành thời gian cần thiết và trái tim yêu thương cho nhu cầu sâu xa của những người em gặp—của mọi người em gặp, huynh đệ của tôi. Tất cả đều cần tình thương và sự thấu hiểu, và họ cần điều này hơn những chân lý huyền bí được phát biểu rõ ràng, dù chúng chân thật hay kỳ diệu đến đâu. Hãy trao cho họ tình thương và sự thấu hiểu. Việc truyền trao Minh Triết Ngàn Đời sẽ đến về sau và một cách tự nhiên khi em đã chứng minh cho họ rằng em “đứng trong hiện tồn tinh thần.”
For you, there must now be a period of steadfast stabilising of that which has been acquired, and a gentle outgoing to your world of friends. Let them reveal themselves to you. They will, when patient loving gentleness meets them all the time. Inclusiveness must take the place of your sixth ray one-pointedness, for that one-pointedness has in it the quality of piercing, and this focussed work you have carried forward long enough. Your sixth ray has also given you a sensitive emotional nature which means a solar plexus too active in its functioning. This you know well. Upon this, the heart quality must supervene. More I will give you later, but the above hints will give you that which you need, if you ponder duly upon my words, and resent not what I say. My problem is to train each of you so that you serve the group without personality hindrances and separativeness....
Đối với em, giờ đây phải có một giai đoạn ổn định vững vàng những gì đã đạt được, và một sự hướng ra dịu dàng đến thế giới bạn bè của em. Hãy để họ tự bộc lộ với em. Họ sẽ làm như vậy khi sự dịu dàng yêu thương và kiên nhẫn luôn luôn gặp gỡ họ. Tính bao gồm phải thay thế cho sự nhất tâm cung sáu của em, vì sự nhất tâm ấy có trong nó phẩm tính xuyên thấu, và em đã tiến hành công việc tập trung này đủ lâu rồi. Cung sáu của em cũng đã đem lại cho em một bản chất cảm xúc nhạy cảm, điều đó có nghĩa là tùng thái dương hoạt động quá mức trong chức năng của nó. Em biết rõ điều này. Trên điều này, phẩm tính của trái tim phải được đặt lên trên. Về sau tôi sẽ trao cho em nhiều hơn, nhưng các gợi ý trên sẽ trao cho em điều em cần, nếu em suy ngẫm thích đáng về lời tôi và không phẫn nộ với điều tôi nói. Vấn đề của tôi là huấn luyện mỗi người trong các em sao cho các em phụng sự nhóm mà không có các trở ngại của phàm ngã và sự chia rẽ....
The work of this particular group cannot really begin until the personalities of the members are subordinated to group purpose, and trained to be pure channels. This is a great objective, my brother, therefore, be not discouraged, but work, live and above all, love.
Công việc của nhóm đặc biệt này không thể thật sự bắt đầu cho đến khi phàm ngã của các thành viên được đặt dưới mục đích nhóm và được huấn luyện để trở thành các kênh trong sạch. Đây là một mục tiêu lớn lao, huynh đệ của tôi; vì vậy, đừng nản lòng, mà hãy làm việc, sống và trên hết, yêu thương.
~
~
BROTHER OF MINE: December 1935
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười Hai, 1935
You have been so short a time in this group that it is not my purpose now (nor would it be wise) to change the work earlier [408] outlined for you. Not yet have you established the needed routine and rhythm. It is never my intention to be authoritative nor do I ever demand obedience. I but make suggestions and leave it to the student to apply himself or not as he may choose and as his earnestness may dictate. But I do observe his work and its results. May I, therefore, say one thing? I would like to see in you a more steady application to the meditation work. Seek as far as possible to be regular in its daily effectiveness. Let nothing but that which is unavoidable interfere with your quiet time in the Presence. Here perhaps is a point where you could discipline yourself somewhat more effectively.
Em mới ở trong nhóm này một thời gian quá ngắn nên hiện nay mục đích của tôi không phải, và cũng sẽ không khôn ngoan, khi thay đổi công việc đã được phác thảo trước đó [408] cho em. Em vẫn chưa thiết lập được nề nếp và nhịp điệu cần thiết. Tôi không bao giờ có ý định độc đoán, cũng không bao giờ đòi hỏi sự vâng lời. Tôi chỉ đưa ra các gợi ý và để đạo sinh tự áp dụng hay không tùy y chọn và tùy sự nghiêm túc của y chỉ dẫn. Nhưng tôi có quan sát công việc của y và các kết quả của nó. Vì vậy, tôi có thể nói một điều chăng? Tôi muốn thấy nơi em một sự áp dụng vững vàng hơn đối với công việc tham thiền. Hãy tìm cách đều đặn hết mức có thể trong hiệu quả hằng ngày của nó. Đừng để bất cứ điều gì ngoài những gì không thể tránh được xen vào thời gian tĩnh lặng của em trong Hiện Diện. Ở đây có lẽ là một điểm mà em có thể kỷ luật bản thân một cách hiệu quả hơn đôi chút.
You have grasped rapidly and well the point I made in my last instruction anent your reaching people. Your service must be one of potent loving contact. Your method should be that of a deep interest in them, more than an interest in what you may have to give them of an occult and intellectual nature. Their need is the thing that is of importance. The effort to understand these people (with their reticences and silences, their weaknesses and strengths, their aspirations and their failures, their devotions and their customs) and to enter into their consciousnesses will give you the training which you need and will enable you later to be a server whom we, the teachers on the inner side, can more fully use.
Em đã nắm bắt nhanh chóng và tốt đẹp điểm tôi nêu trong huấn thị trước về việc em tiếp cận con người. Sự phụng sự của em phải là một sự tiếp xúc yêu thương đầy quyền năng. Phương pháp của em nên là một sự quan tâm sâu xa đến họ, hơn là quan tâm đến những gì em có thể trao cho họ thuộc bản chất huyền bí và trí tuệ. Nhu cầu của họ là điều quan trọng. Nỗ lực thấu hiểu những người này, với sự dè dặt và im lặng của họ, những yếu đuối và sức mạnh của họ, những khát vọng và thất bại của họ, những sùng tín và tập tục của họ, và đi vào các tâm thức của họ, sẽ đem lại cho em sự huấn luyện mà em cần và về sau sẽ giúp em trở thành một người phụng sự mà chúng tôi, các huấn sư ở phía bên trong, có thể sử dụng trọn vẹn hơn.
You are on the “lighted Way,” my brother, and your soul will carry you through to a more assured understanding and a more established peace. This you oft have realised you need.
Huynh đệ của tôi, em đang ở trên “Con Đường được Soi Sáng”, và linh hồn em sẽ đưa em vượt qua để đến một sự thấu hiểu chắc chắn hơn và một sự bình an được thiết lập vững hơn. Điều này em thường nhận ra là mình cần.
Give the next few months to a close study of all the group instructions. Attempt to master their contents and to be familiar with the group aims, objectives and this preliminary teaching. Seek to comprehend more intelligently what is this group experiment in which you are aiding. It is group work in which you are engaged and not simply undertaking a mode of personal training.... The individual angle of this work is of no importance, except in so far as it may affect the group as a whole. This is the point to be grasped by you and by several of the group members.
Hãy dành vài tháng tới cho việc nghiên cứu kỹ lưỡng mọi huấn thị nhóm. Hãy cố gắng làm chủ nội dung của chúng và quen thuộc với các mục tiêu, các chủ đích của nhóm và giáo huấn sơ bộ này. Hãy tìm cách thấu hiểu một cách thông minh hơn thí nghiệm nhóm này mà em đang trợ giúp là gì. Đó là công việc nhóm mà em đang tham gia, chứ không chỉ đơn giản là đảm nhận một phương thức huấn luyện cá nhân.... Góc độ cá nhân của công việc này không quan trọng, ngoại trừ trong chừng mực nó có thể ảnh hưởng đến toàn thể nhóm. Đây là điểm mà em và vài thành viên trong nhóm cần nắm bắt.
And, my brother, may I add one parting word? Aim at demonstrating happiness. Be joyous in your work and service. Be not so intense, but go happily along the lighted Way. Such is my prayer for you. [409]
Và, huynh đệ của tôi, tôi có thể thêm một lời chia tay chăng? Hãy nhắm đến việc biểu lộ hạnh phúc. Hãy hoan hỉ trong công việc và phụng sự của em. Đừng quá căng thẳng, mà hãy vui vẻ tiến bước trên Con Đường được Soi Sáng. Đó là lời cầu nguyện của tôi cho em. [409]
~
~
MY BROTHER: March 1936
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba, 1936
The task of blending with any group is ever a hard one, and has been specially so in your case. This I foresaw, but I saw also that you would make a real effort so to do, and I have not been disappointed. You need, however, a still longer period of adjustment before I dare give you either the meditation or the personal teaching which I hope sometime to give to you. This is not owing to anything that you might consider a fault, but is due primarily to your exceeding sensitivity to soul stimulation.
Nhiệm vụ hòa nhập với bất cứ nhóm nào luôn là một nhiệm vụ khó khăn, và đặc biệt khó trong trường hợp của em. Tôi đã thấy trước điều này, nhưng tôi cũng thấy rằng em sẽ thực hiện một nỗ lực thật sự để làm như vậy, và tôi đã không thất vọng. Tuy nhiên, em cần một giai đoạn điều chỉnh dài hơn nữa trước khi tôi dám trao cho em hoặc bài thiền hoặc giáo huấn cá nhân mà tôi hy vọng một lúc nào đó sẽ trao cho em. Điều này không phải do bất cứ điều gì em có thể xem là lỗi lầm, mà chủ yếu là do sự nhạy cảm vượt mức của em đối với kích thích của linh hồn.
In cases such as yours there is need to proceed with exceeding care. There is an emotional and physical balance and rhythm in you which is very easily upset. This is due to the tremendous potency of your etheric body. This vital body of yours is of such strength, and carries so much energy upon the higher levels of the astral plane and also from the lower mental, that it upsets certain balancing factors in the physical body. Thus the task of any teacher working with you is tremendously complicated. You both feel too intensely, and move and speak with too great a consequent rapidity. It is a real problem for me (does this surprise you, my brother?) how to make clear to you your need for slowness. How can I, with my clearer vision of you and my knowledge of your subtler bodies and their condition, enable you to grasp it also? I cannot do more than be very guarded in what I give to you of stimulation and of attention, for your reactions are so rapid and so violent. I have to judge with care what I ask you to do because the effects are so prompt, and contact with my energy so often produces in you over-stimulation and excitation, with fatigue as a result.
Trong những trường hợp như của em, cần phải tiến hành với sự chăm sóc vượt mức. Nơi em có một sự quân bình và nhịp điệu cảm xúc và hồng trần rất dễ bị xáo trộn. Điều này là do quyền năng to lớn của thể dĩ thái của em. Thể sinh lực này của em mạnh đến mức, và mang quá nhiều năng lượng trên các cấp độ cao của cõi cảm dục cũng như từ cõi hạ trí, đến nỗi nó làm xáo trộn một số yếu tố quân bình trong thể xác. Vì vậy, nhiệm vụ của bất cứ huấn sư nào làm việc với em đều cực kỳ phức tạp. Em vừa cảm nhận quá mãnh liệt, vừa di chuyển và nói năng với sự nhanh chóng quá lớn do hậu quả đó. Đối với tôi, đó là một vấn đề thật sự, điều này có làm em ngạc nhiên không, huynh đệ của tôi, làm thế nào để khiến em thấy rõ nhu cầu chậm lại của mình. Làm sao tôi, với tầm nhìn rõ hơn về em và tri thức của tôi về các thể vi tế hơn của em cùng tình trạng của chúng, có thể giúp em cũng nắm bắt được điều đó? Tôi không thể làm gì hơn ngoài việc rất thận trọng trong những gì tôi trao cho em về kích thích và sự chú ý, vì các phản ứng của em quá nhanh và quá mãnh liệt. Tôi phải phán đoán cẩn thận những gì tôi yêu cầu em làm, vì các hiệu quả xảy ra quá nhanh, và sự tiếp xúc với năng lượng của tôi thường tạo nơi em sự quá kích thích và kích động, với kết quả là mệt mỏi.
Perhaps I can help you most by saying that, owing to your ray combinations and your background in other lives, your interest is more mental than aspirational. Your keen and active mind (which is, however, often an inaccurate mind) is swung into intense interest with great facility; it is most easily fertilised and has in it the promise of being both powerful and constructive, later. But at this time, you cannot handle the force that comes through to your physical body, and which is directed [410] by your mind. Coming from the mind, it indicates, therefore, the force of a rapidly integrating personality, but this force, as you do not yet live a full life of service, is too much for you. When you serve more truly and definitely, your problem will be solved.
Có lẽ tôi có thể giúp em nhiều nhất bằng cách nói rằng, do các phối hợp cung của em và nền tảng của em trong những đời sống khác, sự quan tâm của em thiên về trí tuệ hơn là khát vọng. Thể trí sắc bén và năng động của em, tuy nhiên thường là một thể trí không chính xác, được đưa vào sự quan tâm mãnh liệt rất dễ dàng; nó được thụ tinh dễ nhất và có trong nó lời hứa sẽ trở nên vừa mạnh mẽ vừa kiến tạo về sau. Nhưng vào lúc này, em không thể xử lý mãnh lực đi xuyên qua đến thể xác của em, và được [410] thể trí của em định hướng. Vì xuất phát từ thể trí, do đó nó chỉ ra mãnh lực của một phàm ngã đang tích hợp nhanh chóng; nhưng mãnh lực này, vì em chưa sống một đời sống phụng sự trọn vẹn, là quá nhiều đối với em. Khi em phụng sự chân thật hơn và rõ rệt hơn, vấn đề của em sẽ được giải quyết.
Your problem also is largely the problem of the right use of time; your life will be straightened out considerably, and a great deal of your physical over-stimulation disappear when you use time rightly.
Vấn đề của em cũng phần lớn là vấn đề sử dụng thời gian cho đúng; đời sống của em sẽ được chỉnh đốn đáng kể, và phần lớn sự kích thích quá độ nơi thể xác của em sẽ biến mất khi em sử dụng thời gian một cách đúng đắn.
My brother of olden time, you use so much time on that which is futile from the angle of world need and of the true and basic essentials. When I say this I would have you, however, remember that I am not suggesting that you should alter your technique of daily living, nor that your home or your responsibilities should be handled with less care and good results. I am referring definitely to an inner attitude towards time which you do not as yet hold.
Huynh đệ từ thuở xưa của tôi, em dùng quá nhiều thời gian vào những điều vô ích xét từ góc độ nhu cầu thế giới và những điều thiết yếu chân thật, căn bản. Tuy nhiên, khi tôi nói điều này, tôi muốn em nhớ rằng tôi không gợi ý rằng em nên thay đổi kỹ thuật sống hằng ngày của mình, cũng không nói rằng gia đình hay các trách nhiệm của em nên được xử lý với ít sự chăm sóc và ít kết quả tốt hơn. Tôi đang nói rõ ràng đến một thái độ bên trong đối với thời gian mà cho đến nay em vẫn chưa có.
Upon what do you place your emphasis in life and how can I illustrate to you my point? You state that you are failing to find the time to do your meditation work correctly. Why should this be, my brother? You may not be able to do it the first thing each morning before breakfast, but many people cannot. Yet surely, if your essentials are right, you could demand thirty minutes at some point early in the day for your soul contact. The structure of your daily living will not break down if, for instance, you do not answer the telephone during that period and permit yourself that time of quiet, delegating others to deal with the telephone. You need to readjust your values.
Em đặt trọng tâm vào điều gì trong đời sống, và tôi có thể minh họa điểm này cho em như thế nào? Em nói rằng em không tìm được thời gian để thực hiện công việc tham thiền của mình một cách đúng đắn. Huynh đệ của tôi, tại sao lại như vậy? Có thể em không thể thực hiện điều đó ngay đầu mỗi buổi sáng trước bữa điểm tâm, nhưng nhiều người cũng không thể. Tuy nhiên, chắc chắn rằng, nếu những điều thiết yếu của em là đúng, em có thể đòi hỏi ba mươi phút vào một thời điểm nào đó sớm trong ngày cho sự tiếp xúc với linh hồn của mình. Cấu trúc đời sống hằng ngày của em sẽ không sụp đổ nếu, chẳng hạn, em không trả lời điện thoại trong khoảng thời gian ấy và cho phép mình có thời gian yên tĩnh đó, giao cho người khác xử lý điện thoại. Em cần điều chỉnh lại các giá trị của mình.
As regards your meditation, I will give you one that is very brief. I will ask you, also, to cease meditating in the head and for a while to meditate in the heart, remembering that the heart centre is between the shoulder blades and not in the physical heart. Do not, however, permit yourself to dwell upon the fact of the centres or their locality. Simply drop your mental intensity and centre your consciousness lower in the upper part of the body. Do not analyse the situation, or the location or the purpose or the why and the wherefore too much. Simply, my brother, do as you are told, knowing that I may perhaps know a little more than you. [411]
Về việc tham thiền của em, tôi sẽ trao cho em một bài rất ngắn. Tôi cũng sẽ yêu cầu em ngừng tham thiền trong đầu, và trong một thời gian hãy tham thiền trong tim, nhớ rằng trung tâm tim nằm giữa hai xương bả vai chứ không ở trong trái tim hồng trần. Tuy nhiên, đừng cho phép mình lưu tâm đến sự kiện về các trung tâm hay vị trí của chúng. Chỉ cần buông bớt cường độ trí tuệ của em và đặt tâm thức của em thấp hơn, ở phần trên của thân thể. Đừng phân tích tình huống, hoặc vị trí, hoặc mục đích, hoặc lý do và nguyên do quá nhiều. Huynh đệ của tôi, chỉ đơn giản làm như em được bảo, biết rằng có lẽ tôi biết nhiều hơn em một chút. [411]
1. Imagine yourself as the soul, using the lower man as an instrument.
1. Hãy tưởng tượng chính em là linh hồn, sử dụng phàm nhân như một khí cụ.
2. Imagine the soul as working through and energising the centre of love in your being. Relax then and sink down into the soul consciousness which is love. Let love be the keynote of your meditation.
2. Hãy tưởng tượng linh hồn đang hoạt động xuyên qua và tiếp sinh lực cho trung tâm bác ái trong bản thể em. Rồi hãy thư giãn và chìm xuống vào tâm thức linh hồn, vốn là bác ái. Hãy để bác ái là chủ âm của tham thiền của em.
3. Then pour out love
3. Rồi hãy tuôn đổ bác ái
a. Upon your immediate family circle.
a. Lên vòng gia đình thân cận của em.
b. Upon those with whom you associate in your social life.
b. Lên những người em giao tiếp trong đời sống xã hội của mình.
c. Upon your group brothers.
c. Lên các huynh đệ trong nhóm của em.
d. Upon the New Group of World Servers.
d. Lên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
e. Upon the world.
e. Lên thế giới.
You will note how this involves a steadily imagined establishment of consciousness, in love. Do this sequentially, quietly, and definitely, with no hurry.
Em sẽ nhận thấy điều này bao hàm một sự thiết lập tâm thức trong bác ái, được tưởng tượng một cách đều đặn. Hãy làm điều này tuần tự, lặng lẽ và dứt khoát, không vội vã.
4. Then ponder for the next six months upon the following seed thoughts:
4. Rồi trong sáu tháng kế tiếp, hãy suy ngẫm về các tư tưởng hạt giống sau đây:
First month.... Love—”I tread the Way of Love. That Love irradiates my life.”
Tháng thứ nhất.... Bác ái—“Tôi bước trên Con Đường Bác Ái. Bác Ái ấy chiếu rạng đời tôi.”
Second month.... Understanding—”The way of Love is the lighted Way.”
Tháng thứ hai.... Thấu hiểu—“Con đường Bác Ái là Con Đường được Soi Sáng.”
Third month.... Integration—”The way of Love leads to the Presence of the Self. That Self am I.”
Tháng thứ ba.... Sự tích hợp—“Con đường Bác Ái dẫn đến Hiện Diện của Chân Ngã. Chân Ngã ấy chính là tôi.”
Fourth month.... Contact—”I see that Presence as myself. I merge myself in Light.”
Tháng thứ tư.... Tiếp xúc—“Tôi thấy Hiện Diện ấy như chính mình. Tôi hòa nhập chính mình trong Ánh sáng.”
Fifth month....Service—”The sons of men must all be led to tread the Way of Love.”
Tháng thứ năm.... Phụng sự—“Tất cả những người con của nhân loại phải được dẫn dắt để bước trên Con Đường Bác Ái.”
Sixth month.... The Plan—”The Plan for man has three great goals. The revelation of love; the illumination of the mind; the evocation of the will.”
Tháng thứ sáu.... Thiên Cơ—“Thiên Cơ dành cho con người có ba mục tiêu lớn. Sự mặc khải của bác ái; sự soi sáng của thể trí; sự gợi lên của ý chí.”
The major task, however, which I set you will be most difficult for you to do, but I ask you most definitely to do it in the interests of your own development and, above all, in your growth and service both to the world and to your group brothers.
Tuy nhiên, nhiệm vụ chính mà tôi đặt ra cho em sẽ là điều rất khó để em thực hiện, nhưng tôi yêu cầu em làm điều đó một cách hết sức dứt khoát vì lợi ích cho sự phát triển của chính em, và trên hết, trong sự tăng trưởng và phụng sự của em đối với thế giới cũng như đối với các huynh đệ trong nhóm của em.
[412] Speak little, and endeavour to work each day with a conscious, definite programme, thus learning to organise your time to the best advantage, and leaving more time for service and quiet thought. Be slow to speak, slow to move, slow to decide, slow to form opinions.
[412] Hãy nói ít, và mỗi ngày cố gắng làm việc với một chương trình hữu thức, rõ ràng, nhờ đó học cách tổ chức thời gian của em sao cho có lợi nhất, và dành nhiều thời gian hơn cho phụng sự và suy tư yên tĩnh. Hãy chậm nói, chậm chuyển động, chậm quyết định, chậm hình thành ý kiến.
There is much to be done by this group of servers but I cannot begin to use the group until certain personality adjustments have been made. Make rapid progress, my brother, by slow stages.
Nhóm người phụng sự này có nhiều việc phải làm, nhưng tôi không thể bắt đầu sử dụng nhóm cho đến khi một số điều chỉnh phàm ngã đã được thực hiện. Huynh đệ của tôi, hãy tiến bộ nhanh chóng bằng những bước chậm rãi.
~
~
MY BROTHER: October 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười năm 1937
It has seemed to me (as I have studied you) that you might again begin to meditate simply. But there must be no intensity, and you should assume only the attitude of quiet reflection, which is meditation. No breathing exercises of any kind should be followed by you, but just the following simple form of soul recognition, yearning after the presence of God, and an aspiration towards spiritual love.
Dường như đối với tôi, khi tôi nghiên cứu em, em có thể lại bắt đầu tham thiền một cách đơn giản. Nhưng không được có sự căng thẳng, và em chỉ nên giữ thái độ suy tư yên tĩnh, vốn là tham thiền. Em không nên theo bất cứ bài tập thở nào, mà chỉ dùng hình thức đơn giản sau đây của sự nhận biết linh hồn, sự khao khát Hiện Diện của Thượng đế, và một khát vọng hướng đến bác ái tinh thần.
1. Think of yourself as a child of God, loved by the Father, and a part of His life.
1. Hãy nghĩ về chính em như một người con của Thượng đế, được Cha yêu thương, và là một phần trong sự sống của Ngài.
2. Dedicate yourself, as a personality, to the service of your fellowmen, which is the service of love and of God.
2. Hãy hiến dâng chính mình, với tư cách là phàm ngã, cho việc phụng sự đồng loại của em, vốn là sự phụng sự của bác ái và của Thượng đế.
3. Then reflect quietly and peacefully and happily upon the seed thoughts, taking one each month, as outlined in the preceding communication. This time, however, use the word “friendship” during the third month instead of the word “integration.”
3. Rồi hãy suy tư lặng lẽ, an bình và hoan hỉ về các tư tưởng hạt giống, mỗi tháng lấy một tư tưởng, như đã phác thảo trong thư trước. Tuy nhiên, lần này hãy dùng từ “tình bằng hữu” trong tháng thứ ba thay cho từ “sự tích hợp.”
I am going to tell you the governing rays of your life equipment, but please do not elaborate upon them in your mind, as I am not anxious for you to focus any attention upon the vehicles through which your soul seeks expression. I am simply stating them in order to bring your information into line with that of your group brothers. Give, therefore, ten minutes each day, and no more, to quiet reflection within the limits of the assigned meditation. At the close of the next six months we will then see what has transpired and what will be possible. The following is a statement as to your rays: [413]
Tôi sẽ nói cho em biết các cung chi phối trang bị đời sống của em, nhưng xin đừng khai triển chúng trong thể trí của em, vì tôi không muốn em tập trung bất cứ sự chú ý nào vào các hiện thể mà qua đó linh hồn của em tìm cách biểu lộ. Tôi chỉ nêu chúng ra để đưa thông tin của em vào cùng hàng với thông tin của các huynh đệ trong nhóm của em. Vì vậy, hãy dành mười phút mỗi ngày, và không hơn, cho sự suy tư yên tĩnh trong giới hạn của bài tham thiền đã được giao. Khi kết thúc sáu tháng tới, chúng ta sẽ xem điều gì đã xảy ra và điều gì sẽ có thể thực hiện. Sau đây là phần trình bày về các cung của em: [413]
1. The soul ray—the seventh Ray of Order or Magic.
1. Cung linh hồn—cung bảy của Trật Tự hay Huyền thuật.
2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion.
2. Cung phàm ngã—cung sáu của Sùng tín.
3. The ray of the mental body—the first Ray of Power or Will. Hence the facility with which you can bring in energy.
3. Cung của thể trí—cung một của Quyền Năng hay Ý Chí. Do đó có sự dễ dàng mà em có thể đem năng lượng vào.
4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.
4. Cung của thể cảm dục—cung sáu của Sùng tín.
5. The ray of the physical body—the third Ray of Active Intelligence.
5. Cung của thể xác—cung ba của Trí Tuệ Linh Hoạt.
~
~
MY BROTHER: March 1938
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1938
During the next six months we must decide whether you are able to cope with this planned work or not. If at the end of this next period of study it is apparent that you should not do any of the work then—for the sake of group integrity and the purposed undertaking of healing—it will be necessary for you to drop out. Karmically, you have a relation to me and to this group of aspirants; sensitively you are adequate to the task; aspirationally, you desire to do it. Wherein then lies the difficulty? What causes the over-intensification of the glandular system?
Trong sáu tháng tới, chúng ta phải quyết định liệu em có thể đương đầu với công việc đã được hoạch định này hay không. Nếu vào cuối giai đoạn học tập sắp tới này, rõ ràng là em không nên làm bất cứ công việc nào trong đó, thì—vì sự toàn vẹn của nhóm và vì công việc chữa lành đã được định hướng—em sẽ cần phải rút lui. Về mặt nghiệp quả, em có liên hệ với tôi và với nhóm người chí nguyện này; về độ nhạy cảm, em đủ sức với nhiệm vụ; về khát vọng, em muốn thực hiện nó. Vậy khó khăn nằm ở đâu? Điều gì gây nên sự tăng cường quá mức của hệ tuyến?
The answer lies in three factors, which I will put frankly before you, leaving you to accept or reject my suggestions as may seem best to you.
Câu trả lời nằm trong ba yếu tố, mà tôi sẽ thẳng thắn đặt trước em, để em tùy ý chấp nhận hay bác bỏ các gợi ý của tôi theo điều em thấy là tốt nhất.
First (and above everything else) an intense attitude to life. You live always at a point of tension. Such points of tension come, and should come, to all disciples for it is at such critical moments that the real growth appears and true decisions are made, but you are always at such a point and never know when to relax. Even when amusing yourself, you are tense; when resting, you are tenser still. You could learn relaxation if you so desired, but this you do not really seek to do, and the question is whether you would practise relaxation even if you knew how to do so.
Trước hết, và trên hết mọi điều, là một thái độ căng thẳng đối với đời sống. Em luôn sống tại một điểm tập trung nhất tâm. Những điểm tập trung nhất tâm như thế đến, và phải đến, với mọi đệ tử, vì chính trong những khoảnh khắc khủng hoảng như vậy mà sự tăng trưởng thực sự xuất hiện và các quyết định chân thật được đưa ra; nhưng em luôn ở tại một điểm như thế và không bao giờ biết khi nào phải thư giãn. Ngay cả khi giải trí, em vẫn căng thẳng; khi nghỉ ngơi, em còn căng thẳng hơn nữa. Em có thể học thư giãn nếu em thật sự muốn, nhưng thực ra em không tìm cách làm điều đó, và vấn đề là liệu em có thực hành thư giãn ngay cả khi em biết cách làm hay không.
Secondly, you have an inability to eliminate the non-essentials out of your daily life. You do so many things that you need not do and fail to realise that perhaps it does not truly matter whether they are done or no. One of your major requirements, [414] if you are ever to function as a disciple, is the sense of spiritual values. If you can learn this lesson, you will then occupy yourself with the things of lasting moment and not with the ephemeral activities which net you no true results.
Thứ hai, em không có khả năng loại bỏ những điều không thiết yếu khỏi đời sống hằng ngày của mình. Em làm quá nhiều việc mà em không cần làm, và không nhận ra rằng có lẽ thật sự chẳng quan trọng gì việc chúng có được làm hay không. Một trong những nhu cầu chính của em, [414] nếu em có bao giờ muốn hoạt động như một đệ tử, là ý thức về các giá trị tinh thần. Nếu em có thể học bài học này, bấy giờ em sẽ bận tâm đến những điều có tầm quan trọng bền lâu, chứ không phải những hoạt động phù du vốn không mang lại cho em kết quả chân thật nào.
Thirdly, you take many things in life far too seriously, such as the work of this group. You think about these things too intently, and you handle the group work, your daily life, and your home problems, plus all your life interests, with too heavy a hand. There are two things which every disciple must some day learn, my brother. One is to cultivate the ability to “sit light in the saddle” (to use an old proverbial injunction) and the other is to develop a sense of humour, a real (not forced) capacity to laugh at oneself and with the world. This is one of the compensations which comes to those who can succeed in working in the light upon the mental plane. When you can do this, the constant tension under which you labour will adjust itself.
Thứ ba, em xem nhiều điều trong đời sống quá nghiêm trọng, chẳng hạn như công việc của nhóm này. Em suy nghĩ về những điều ấy quá chăm chú, và em xử lý công việc nhóm, đời sống hằng ngày, các vấn đề gia đình, cùng với mọi mối quan tâm trong đời mình, bằng một bàn tay quá nặng. Huynh đệ của tôi, có hai điều mà một ngày nào đó mọi đệ tử đều phải học. Một là vun trồng khả năng “ngồi nhẹ trên yên ngựa”, dùng một lời khuyên cổ xưa trong tục ngữ; và điều kia là phát triển óc hài hước, một khả năng thật sự, không gượng ép, để cười chính mình và cười cùng thế gian. Đây là một trong những sự bù đắp đến với những ai có thể thành công trong việc hoạt động trong ánh sáng trên cõi trí. Khi em có thể làm điều này, sự căng thẳng thường xuyên mà em đang chịu sẽ tự điều chỉnh.
How, my brother, does this tension come about in your case? It is based upon an inner inherent ability to touch soul levels and thus to be open to the inflow of soul force. This feeds the various centres with life and energy, and these—in their turn—galvanise the glandular system into activity. When, however, there is not adequate use of spiritual energy, it gets “banked up” in the centres (if I may use such an inadequate expression) and this produces bad results. Your throat centre receives the bulk of this energy and the solar plexus, and hence your excessive physical plane activity and nervous energy, and hence also your tendency, via the throat centre, to much speech and vivacious talk. The heart centre and the centre between the eyebrows should receive more of this energy and this would lead to a balancing of the endocrine system and greater freedom in spontaneous service. What aspects of your life, therefore, can be the recipients of spiritual force? Where can you serve spiritually and thus release this banked up spiritual energy? It is definitely energy with which we are dealing, as we live and serve, and this spiritual energy must be used for group betterment and for the meeting of group conditions. I refer not here to this group but to all and any kind of right group activity which may come your way. How can you use this force [415] in service so that it is not accumulated but made to serve a spiritual purpose? That is your problem and a major question with many disciples.
Huynh đệ của tôi, sự căng thẳng này trong trường hợp của em phát sinh như thế nào? Nó dựa trên một năng lực nội tại vốn có để chạm đến các cấp độ linh hồn, và do đó mở ra cho dòng chảy vào của mãnh lực linh hồn. Điều này nuôi dưỡng các trung tâm khác nhau bằng sự sống và năng lượng, và đến lượt chúng, kích động hệ tuyến vào hoạt động. Tuy nhiên, khi năng lượng tinh thần không được sử dụng đầy đủ, nó bị “ứ đọng” trong các trung tâm, nếu tôi có thể dùng một cách diễn đạt không thỏa đáng như thế, và điều này tạo ra những kết quả xấu. Trung tâm cổ họng của em nhận phần lớn năng lượng này, cũng như tùng thái dương; do đó có hoạt động quá mức của em trên cõi hồng trần và năng lượng thần kinh, và cũng do đó có khuynh hướng của em, qua trung tâm cổ họng, nói nhiều và nói chuyện linh hoạt. Trung tâm tim và trung tâm giữa hai chân mày nên nhận nhiều năng lượng này hơn, và điều đó sẽ dẫn đến sự quân bình của hệ nội tiết và sự tự do lớn hơn trong phụng sự tự phát. Vậy những phương diện nào trong đời sống của em có thể là nơi tiếp nhận mãnh lực tinh thần? Em có thể phụng sự một cách tinh thần ở đâu và nhờ đó giải phóng năng lượng tinh thần bị ứ đọng này? Điều chúng ta đang đề cập đến chắc chắn là năng lượng, khi chúng ta sống và phụng sự, và năng lượng tinh thần này phải được sử dụng cho sự cải thiện của nhóm và để đáp ứng các tình trạng của nhóm. Ở đây tôi không nói đến nhóm này, mà đến mọi hình thức hoạt động nhóm đúng đắn có thể đến với em. Em có thể sử dụng mãnh lực này [415] trong phụng sự như thế nào để nó không bị tích lũy, mà được làm cho phụng sự một mục đích tinh thần? Đó là vấn đề của em và là một câu hỏi lớn đối với nhiều đệ tử.
You have oft made the remark that you know so little, that you have been forced ahead too fast, and that you have no background of acquired knowledge. But you have been many years in touch with my work and—in spite of all you may think to the contrary—you have the mental ability and the leisure (if you organised your daily life aright) to read and study. But this is a hard thing for you to do, is it not? But, brother of old, the way of the disciple is never an easy one. The tension from which you suffer could have been very largely offset by a quieter life of reading, gentle thought, organised activities, silence and the refusal to take on non-essentials (those things which other people can do just as well as you can) or the ability to see things not done.
Em thường nhận xét rằng em biết quá ít, rằng em đã bị thúc đẩy tiến quá nhanh, và rằng em không có nền tảng tri thức đã thu nhận. Nhưng em đã nhiều năm tiếp xúc với công việc của tôi, và—bất chấp mọi điều em có thể nghĩ ngược lại—em có khả năng trí tuệ và thời gian nhàn rỗi, nếu em tổ chức đời sống hằng ngày của mình cho đúng, để đọc và học. Nhưng đây là điều khó đối với em, phải không? Tuy nhiên, huynh đệ từ thuở xưa, con đường của đệ tử không bao giờ là con đường dễ dàng. Sự căng thẳng mà em chịu đựng lẽ ra phần lớn đã có thể được hóa giải bằng một đời sống yên tĩnh hơn với việc đọc sách, suy nghĩ nhẹ nhàng, các hoạt động được tổ chức, sự im lặng, và việc từ chối nhận lấy những điều không thiết yếu, tức những việc mà người khác có thể làm tốt chẳng kém gì em, hoặc khả năng để thấy một số việc không được làm.
I have written thus in frankness, because I seek to release you from your present condition to fuller service, to better health, and truer happiness. I seek to see you a quiet centre of spiritual force. I would like to see you re-arrange your life in such a manner that you can demonstrate that leisured calm through which strength can flow from you to those you love and to those you contact. Can you take enough leisure to grasp at least the purpose of these injunctions? Can you endeavour to profit by them?
Tôi đã viết như vậy với sự thẳng thắn, vì tôi tìm cách giải thoát em khỏi tình trạng hiện tại của em để đi vào sự phụng sự đầy đủ hơn, sức khỏe tốt hơn và hạnh phúc chân thật hơn. Tôi tìm cách thấy em là một trung tâm yên tĩnh của mãnh lực tinh thần. Tôi muốn thấy em sắp xếp lại đời sống của mình theo cách để em có thể biểu lộ sự bình thản ung dung, nhờ đó sức mạnh có thể tuôn chảy từ em đến những người em yêu thương và những người em tiếp xúc. Em có thể dành đủ thời gian nhàn rỗi để ít nhất nắm bắt mục đích của những huấn thị này không? Em có thể cố gắng hưởng lợi từ chúng không?
Another source of your trouble is to be found in your sixth ray astral body (the ray of idealistic, fanatical devotion) for it produces a real lack of balance, an undue attention to details of process, and of devotion to those details from the emotional satisfaction which comes from this attention; this brings about a failure to understand the larger issues and an inability to move gently on the Way. This your first ray mental nature can offset if you will give it a chance and live more in your mind and less in your feelings and emotional reactions. Your third ray physical body inclines you to great physical activity (such as rapid movement and rapid speech); it keeps you working at something all the time and often at something quite unproductive of good results, and not proportionate to the labour expended.
Một nguồn gốc khác của khó khăn nơi em được tìm thấy trong thể cảm dục cung sáu của em, cung của sự sùng tín lý tưởng, cuồng tín, vì nó tạo ra một sự thiếu quân bình thật sự, một sự chú ý quá mức đến các chi tiết của tiến trình, và sự sùng tín đối với những chi tiết ấy do sự thỏa mãn cảm xúc phát sinh từ sự chú ý này; điều này đem lại sự thất bại trong việc thấu hiểu các vấn đề lớn hơn và sự bất lực trong việc tiến bước nhẹ nhàng trên Đường Đạo. Bản chất trí tuệ cung một của em có thể hóa giải điều này nếu em cho nó cơ hội và sống nhiều hơn trong thể trí của mình, ít hơn trong các cảm xúc và phản ứng cảm xúc. Thể xác cung ba của em khiến em nghiêng về hoạt động thể chất mạnh mẽ, như chuyển động nhanh và nói nhanh; nó giữ em luôn luôn làm việc gì đó, và thường là việc hoàn toàn không đem lại kết quả tốt, cũng không tương xứng với lao công đã bỏ ra.
Anyway, my brother, let us again endeavour to do some [416] work together, and to preserve, at the same time, emotional equilibrium, which will result in a greater measure of glandular balance. It will come more easily if you live a regular, organised life, move with greater gentleness, talk less and endeavour to polarise yourself in your mind nature.
Dù sao, huynh đệ của tôi, chúng ta hãy lại cố gắng làm một số [416] công việc cùng nhau, đồng thời giữ sự quân bình cảm xúc, điều sẽ đưa đến một mức độ quân bình hệ tuyến lớn hơn. Điều đó sẽ đến dễ dàng hơn nếu em sống một đời sống đều đặn, có tổ chức, chuyển động với sự nhẹ nhàng hơn, nói ít hơn và cố gắng phân cực chính mình trong bản chất trí tuệ của em.
I would ask you to do some meditation each day regularly with a planned lack of intensity carried almost to the point of lack of interest. Just follow the form and look not for results. They will follow automatically e’en if you realise them not. Study what I say to you and meet the group requirements.
Tôi yêu cầu em đều đặn thực hiện một ít tham thiền mỗi ngày với một sự thiếu cường độ có chủ ý, gần như đến mức thiếu quan tâm. Chỉ cần theo hình thức ấy và đừng tìm kiếm kết quả. Chúng sẽ tự động theo sau, ngay cả khi em không nhận ra chúng. Hãy học những điều tôi nói với em và đáp ứng các yêu cầu của nhóm.
NOTE: G.S.S. has resigned with the full approval of the Tibetan. The tension of the group activity proved too much for her. In a later life she will resume her place.
GHI CHÚ: G.S.S. đã từ nhiệm với sự chấp thuận hoàn toàn của Chân sư Tây Tạng. Sự căng thẳng của hoạt động nhóm đã tỏ ra quá sức đối với bà. Trong một đời sau, bà sẽ tiếp tục vị trí của mình.
~
~
To D. H. B. – Gửi D. H. B.
January 1934
Tháng Giêng năm 1934
BROTHER OF MINE:
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:
This is my first instruction to you. I gave it not to you earlier than this because I was testing out your motive and your ability to work without attention from me. It is the sign of real discipleship when a man works alone and apparently unaided and seeks not to intrude his small affairs into the consciousness of his Master, realising, as he does, the pressure of work upon the Great Ones. Those of us who prepare chelas for conscious discipleship, test and try them out in this connection. I had not forgotten that you have worked for six months without any personal word. Today I seek to assign your work and to establish a closer rapport between you and myself.
Đây là huấn thị đầu tiên của tôi dành cho em. Tôi đã không trao nó cho em sớm hơn lúc này vì tôi đang thử nghiệm động cơ của em và khả năng làm việc của em mà không có sự chú ý từ tôi. Đó là dấu hiệu của địa vị đệ tử thật sự khi một người làm việc một mình và dường như không được trợ giúp, không tìm cách đưa những việc nhỏ bé của mình vào tâm thức của Chân sư mình, vì y nhận biết áp lực công việc đè lên Các Đấng Cao Cả. Những người trong chúng tôi chuẩn bị các đệ tử cho địa vị đệ tử hữu thức đều thử thách và kiểm nghiệm họ trong mối liên hệ này. Tôi đã không quên rằng em đã làm việc trong sáu tháng mà không có lời riêng tư nào. Hôm nay tôi tìm cách giao công việc của em và thiết lập một tương quan gần gũi hơn giữa em và tôi.
You are in a position, my brother, both from karma and the present world condition, to be able to give considerable time to the service of your fellowmen and to the helping of aspirants in your environment. This gives to you the opportunity of utilising all the powers you have of mind and of sensitivity, but this necessarily brings its own problems and difficulties. One of the first lessons every chela has to learn is the growth of that [417] inner detachment which will enable him to merge himself in the consciousness of his brother and so know and ascertain the best way to help him and stimulate him to renewed self-effort. He needs also to cultivate that true humility which will force him to give all he has in selfless service, and then to forget that he has thus given of himself. He must have no thought of himself as a factor in the case. Only when detachment and humility are present can a disciple really serve. Cultivate, therefore, these qualities and continue the giving of yourself in service.
Huynh đệ của tôi, cả do nghiệp quả và do tình trạng thế giới hiện nay, em đang ở trong vị thế có thể dành thời gian đáng kể cho việc phụng sự đồng loại và trợ giúp những người chí nguyện trong môi trường của em. Điều này đem lại cho em cơ hội sử dụng mọi quyền năng em có của thể trí và của độ nhạy cảm, nhưng điều này tất yếu đem theo những vấn đề và khó khăn riêng của nó. Một trong những bài học đầu tiên mà mọi đệ tử phải học là sự tăng trưởng của sự tách rời [417] bên trong, điều sẽ giúp y hòa nhập chính mình vào tâm thức của huynh đệ mình, và nhờ đó biết và xác định cách tốt nhất để giúp y và kích thích y nỗ lực tự thân trở lại. Y cũng cần vun trồng sự khiêm nhường chân thật, điều sẽ buộc y trao tất cả những gì y có trong phụng sự vô kỷ, rồi quên rằng y đã trao chính mình như thế. Y không được nghĩ về chính mình như một yếu tố trong trường hợp ấy. Chỉ khi sự tách rời và khiêm nhường hiện diện thì một đệ tử mới có thể thật sự phụng sự. Vì vậy, hãy vun trồng những phẩm tính này và tiếp tục trao chính mình trong phụng sự.
These are two of the keynotes which are specially yours, and these qualities should be built into the very fabric of your life with the strictest attention. Your third keynote is being. Learn to stand in spiritual being, remembering ever that to be is a greater realisation than to know or to act. The constant steady effort to dwell in the Secret Place of your own soul and from thence to go forth into the world of men, pouring forth love and understanding, should be your prime endeavour.
Đây là hai trong số các chủ âm đặc biệt thuộc về em, và những phẩm tính này phải được xây vào chính kết cấu đời sống của em với sự chú ý nghiêm ngặt nhất. Chủ âm thứ ba của em là hiện tồn. Hãy học đứng vững trong Bản Thể tinh thần, luôn nhớ rằng hiện tồn là một chứng nghiệm lớn hơn biết hay hành động. Nỗ lực đều đặn, liên tục để an trú trong Nơi Bí Mật của chính linh hồn em, và từ đó đi ra vào thế giới của con người, tuôn đổ bác ái và thấu hiểu, phải là nỗ lực chính yếu của em.
Also, my brother, work not under strain or with effort. Bring ease and effortless expression into your daily relations. You will understand to what I refer. The physical body is not too strong, and if there is any sense of drive or of pressure, your work and service will suffer. Conservation of energy and increased inner work will produce a greater magnetic realisation but less physical plane activity. This is for you the part of wisdom. Handle what you have to do more through meditation; see people and talk to them as heretofore but reduce somewhat the time given to each. Intensive spiritual radiation and loving understanding will do more true good than long hours of talk. See as many people but give them less time, not from a sense of hurry but in order to do better and more intensive work.
Huynh đệ của tôi, cũng vậy, đừng làm việc dưới căng thẳng hay bằng nỗ lực gượng ép. Hãy đưa sự nhẹ nhàng và biểu lộ không gắng sức vào các mối quan hệ hằng ngày của em. Em sẽ hiểu điều tôi muốn nói. Thể xác không quá mạnh, và nếu có bất cứ cảm giác thúc ép hay áp lực nào, công việc và phụng sự của em sẽ chịu ảnh hưởng. Sự bảo tồn năng lượng và công việc bên trong gia tăng sẽ tạo ra một chứng nghiệm từ tính lớn hơn, nhưng ít hoạt động trên cõi hồng trần hơn. Đối với em, đây là phần của minh triết. Hãy xử lý những gì em phải làm nhiều hơn qua tham thiền; hãy gặp gỡ mọi người và nói chuyện với họ như trước đây, nhưng giảm bớt phần nào thời gian dành cho mỗi người. Sự bức xạ tinh thần mãnh liệt và sự thấu hiểu đầy bác ái sẽ làm được nhiều điều tốt đẹp chân thật hơn những giờ dài nói chuyện. Hãy gặp nhiều người như trước nhưng dành cho họ ít thời gian hơn, không phải vì cảm giác vội vã, mà để làm công việc tốt hơn và mạnh mẽ hơn.
My word for you is: Work more in the light and see all people as in that light with you. All that any disciple or aspirant has to do in relation to his fellowmen is to stimulate the light that is in them, leaving them free to walk in their own light and way upon the Path.
Lời của tôi dành cho em là: Hãy làm việc nhiều hơn trong ánh sáng và thấy mọi người như đang ở trong ánh sáng ấy cùng với em. Tất cả những gì bất cứ đệ tử hay người chí nguyện nào phải làm trong quan hệ với đồng loại của y là kích thích ánh sáng vốn ở trong họ, để họ tự do bước đi trong ánh sáng và con đường riêng của họ trên Đường Đạo.
As regards your meditation, I would like to suggest that you reduce the time period of your meditation work but increase the intensity of your focus. For six months I would like to see [418] you do a rapid and intense meditation, and evidence a one-pointed driving forward to a quick alignment and entering into the light.
Về việc tham thiền của em, tôi muốn gợi ý rằng em giảm thời lượng công việc tham thiền của mình nhưng tăng cường độ tập trung. Trong sáu tháng, tôi muốn thấy [418] em thực hiện một bài tham thiền nhanh và mạnh, và biểu lộ một sự tiến tới nhất tâm, thúc đẩy hướng đến sự chỉnh hợp nhanh chóng và đi vào ánh sáng.
As regards the rest of your work, conform to group requirements and remember that rapid intense work is for you the indicated method during the coming six months’ period.
Về phần còn lại của công việc em, hãy tuân theo các yêu cầu của nhóm và nhớ rằng công việc nhanh, mạnh là phương pháp được chỉ định cho em trong thời kỳ sáu tháng sắp tới.
~
~
BROTHER OF MINE: August 1934
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Tám năm 1934
My word to you today is brief. I think you will realise that the reason lies in the fact that the intensity of the stimulation received by you at the time of the Wesak Festival, has so increased your sensitivity that more at this time is not required. I write not to the members of this group for the sake of writing. As time proceeds and they come more and more into line with group purpose, in touch with myself, and in closer union with each other, it should be possible for there to be fewer communications and more inner realisation of relationship.
Lời của tôi dành cho em hôm nay rất ngắn. Tôi nghĩ em sẽ nhận ra rằng lý do nằm ở sự kiện cường độ kích thích mà em nhận được vào lúc Lễ Wesak đã làm tăng độ nhạy cảm của em đến mức hiện nay không cần thêm nữa. Tôi không viết cho các thành viên của nhóm này chỉ vì mục đích viết. Khi thời gian trôi qua và họ ngày càng hòa hợp hơn với mục đích nhóm, tiếp xúc với tôi, và kết hợp gần gũi hơn với nhau, thì có thể sẽ có ít thư từ hơn và nhiều chứng nghiệm bên trong hơn về mối liên hệ.
You are getting the needed results from your meditation, so there is no need at this time to change it.
Em đang đạt được các kết quả cần thiết từ việc tham thiền của mình, vì vậy hiện nay không cần thay đổi điều đó.
Recollect in your work that you are always a focal point for spiritual power and should be an outpost of the Master’s love. Serve and work. Conserve your health at all times. Seek to link up with D.L.R. You can serve each other if you will.
Trong công việc của em, hãy nhớ rằng em luôn là một điểm tập trung cho quyền năng tinh thần và phải là một tiền đồn của bác ái của Chân sư. Hãy phụng sự và làm việc. Hãy luôn giữ gìn sức khỏe của em. Hãy tìm cách liên kết với D.L.R. Các em có thể phụng sự lẫn nhau nếu các em muốn.
~
~
March 1935
Tháng Ba năm 1935
You have had a time of difficulty, my brother. Such times are growing times and serve to train the disciple. The deeper the capacity for usefulness and the deeper the inner conservation, the more severe will oft be the disciplining. You received a tremendous stimulation during the Conference and it resulted in an inner reorganisation of your subtle bodies, locating for you also those points by which glamour could enter. This is of value. Whilst this kind of activity is transpiring, there is usually produced such an intense activity of the inner bodily forces (that are the battleground of a man’s own nature) that the aspirant is temporarily submerged by these forces and by the [419] reaction produced in his own environment. Frequently he can scarcely keep his head above the water (a neat, occult phrase, my brother, and one most applicable to your own experience during the past six months). Two planks of the raft on which the disciple eventually makes his escape can be called service and patience. By a close attention to the needs of his fellowmen and by means of that uncomplaining endurance which is the hallmark of the disciple, he brings to an end the time of difficulty and emerges thence freer, richer and more useful. There come times in the life of every true aspirant when he simply continues to persevere, no matter how disinclined he may feel and no matter how acute may be the inner turmoil.
Huynh đệ của tôi, em đã trải qua một thời kỳ khó khăn. Những thời kỳ như thế là thời kỳ tăng trưởng và dùng để rèn luyện đệ tử. Năng lực hữu dụng càng sâu và sự bảo tồn bên trong càng sâu, thì kỷ luật thường càng nghiêm khắc. Em đã nhận một sự kích thích rất lớn trong Hội nghị, và nó đưa đến một sự tái tổ chức bên trong của các thể vi tế của em, đồng thời định vị cho em những điểm mà qua đó ảo cảm có thể đi vào. Điều này có giá trị. Trong khi loại hoạt động này đang diễn ra, thường có một hoạt động hết sức mãnh liệt của các mãnh lực thân thể bên trong, vốn là chiến trường của bản chất riêng của một người, đến nỗi người chí nguyện tạm thời bị nhận chìm bởi các mãnh lực này và bởi [419] phản ứng được tạo ra trong chính môi trường của y. Thường y hầu như không thể giữ đầu mình nổi trên mặt nước, một cụm từ huyền môn gọn gàng, huynh đệ của tôi, và rất thích hợp với kinh nghiệm của chính em trong sáu tháng qua. Hai tấm ván của chiếc bè mà trên đó cuối cùng đệ tử thoát ra có thể được gọi là phụng sự và kiên nhẫn. Bằng sự chú tâm sát sao đến nhu cầu của đồng loại và bằng sự chịu đựng không than phiền, vốn là dấu hiệu của đệ tử, y chấm dứt thời kỳ khó khăn và từ đó bước ra tự do hơn, phong phú hơn và hữu dụng hơn. Có những thời điểm đến trong đời sống của mọi người chí nguyện chân thật khi y chỉ đơn giản tiếp tục kiên trì, bất kể y có thể cảm thấy không muốn đến đâu và bất kể sự xáo trộn bên trong có thể gay gắt đến đâu.
You are emerging from the condition of difficulty and you are facing—as a result—a life of fuller service and of deepened understanding of others. Freedom from difficulty will never be your lot. Would you have it otherwise? Loneliness grows as the aspirant detaches himself from the world of souls. There comes ever an interlude wherein the disciple senses an intense seeming isolation, but it is only an illusion. You know that you are not alone. You know well how rich your life is today, and how strengthened each and all of you are through contact with your brothers.
Em đang bước ra khỏi tình trạng khó khăn, và kết quả là em đang đối diện với một đời sống phụng sự đầy đủ hơn và sự thấu hiểu người khác sâu sắc hơn. Việc thoát khỏi khó khăn sẽ không bao giờ là số phận của em. Em có muốn điều đó khác đi không? Sự cô đơn tăng lên khi người chí nguyện tách rời chính mình khỏi thế giới của các linh hồn. Luôn có một khoảng xen giữa trong đó đệ tử cảm nhận một sự cô lập dường như mãnh liệt, nhưng đó chỉ là một ảo tưởng. Em biết rằng em không đơn độc. Em biết rõ đời sống của em hôm nay phong phú biết bao, và từng người cũng như tất cả các em được tăng cường thế nào qua sự tiếp xúc với các huynh đệ của mình.
I have not much to say to you. You are coming closer to your Master; the greatest help that I can give you at this time is to tell you this. You have the persistence and the will (like tempered steel) of the second ray, and you can dismiss all fear as to your capacity to transcend the difficulties or to make your grade. Nothing can stop you.
Tôi không có nhiều điều để nói với em. Em đang đến gần Chân sư của mình hơn; sự trợ giúp lớn nhất mà tôi có thể trao cho em vào lúc này là nói với em điều đó. Em có sự bền bỉ và ý chí, như thép tôi, của cung hai, và em có thể gạt bỏ mọi sợ hãi về khả năng vượt qua khó khăn hay đạt đến mức của mình. Không gì có thể ngăn em lại.
Your work in the group and your power in relation to it consists in your compassionate comprehension. You must act in the group for that aspect of the soul which expresses itself in understanding; that quality you can transmit. Be of good courage, my brother, and lose yourself in service.
Công việc của em trong nhóm và quyền năng của em liên quan đến nhóm nằm ở sự thông hiểu đầy từ bi của em. Em phải hoạt động trong nhóm cho phương diện của linh hồn vốn biểu lộ chính nó trong sự thấu hiểu; phẩm tính ấy em có thể truyền đạt. Huynh đệ của tôi, hãy can đảm và quên mình trong phụng sự.
~
~
MY BROTHER: October 1935
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Mười năm 1935
One of the main things which I have to do for you at this time is to give you the kind of meditation which is needed. It [420] should be one that will break down any tendency to crystallise which may be making its presence felt in your mental body, and so keep you free and plastically ready for use.
Một trong những điều chính mà tôi phải làm cho em vào lúc này là trao cho em loại tham thiền cần thiết. Nó [420] phải là một bài có thể phá vỡ bất cứ khuynh hướng kết tinh nào có thể đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy trong thể trí của em, và nhờ đó giữ em tự do và mềm dẻo sẵn sàng để được sử dụng.
You have been subjected lately to three things:
Gần đây em đã chịu tác động của ba điều:
1. A tremendous stimulation, as a result of the Wesak Festival.
1. Một sự kích thích rất lớn, do kết quả của Lễ Wesak.
2. A good deal of immediate environing testing.
2. Nhiều thử thách tức thời từ môi trường xung quanh.
3. An increased and increasing field of service.
3. Một lĩnh vực phụng sự gia tăng và ngày càng gia tăng.
The first has greatly expanded your mental body. The second has swept your emotional nature into a somewhat subdued tempest. The third has had a dual effect: it has served to show you the futility of glamour and that which you despondingly think is not glamour. It has also fanned into activity a few hidden seeds of self-satisfaction, which still remain in your subconscious mind. I am speaking plainly for you are a worthwhile chela and capable of much service in the world and, for you, individual sensitivity to correction and to suggestion, should have no place. I realise that this is also your point of view and that hence I can speak with frankness.
Điều thứ nhất đã mở rộng rất nhiều thể trí của em. Điều thứ hai đã cuốn bản chất cảm xúc của em vào một cơn bão phần nào đã lắng xuống. Điều thứ ba đã có một hiệu quả kép: nó đã giúp cho em thấy sự phù phiếm của ảo cảm và của điều mà em, trong sự nản lòng, nghĩ không phải là ảo cảm. Nó cũng đã thổi bùng vào hoạt động một vài hạt giống ẩn giấu của sự tự mãn, vốn vẫn còn trong thể trí tiềm thức của em. Tôi nói thẳng vì em là một đệ tử đáng giá và có khả năng phụng sự nhiều trong thế giới, và đối với em, sự nhạy cảm cá nhân trước sự sửa dạy và gợi ý không nên có chỗ đứng. Tôi nhận ra rằng đây cũng là quan điểm của em, và vì thế tôi có thể nói với sự thẳng thắn.
As I look at you, my brother, and study your aura, I ask myself, what are the two things which you most need at this time? By this I mean: What two things, dealt with at this time, would give you the maximum measure of release and so increase your power in service? There is, first of all, an increased reticence in thought anent your environing conditions. This involves two subsidiary factors: firstly, freedom from criticism of those with whom you are daily associated, and silence as to yourself. Ponder on this, for in its practice lies for you much liberation. Secondly, the cultivation of a spirit of happiness, of joy—which is based on an inner assurance as to the Plan and your future work in relation to it.
Khi tôi nhìn em, huynh đệ của tôi, và nghiên cứu hào quang của em, tôi tự hỏi: hai điều mà em cần nhất vào lúc này là gì? Bằng điều này tôi muốn nói: Hai điều nào, nếu được xử lý vào lúc này, sẽ đem lại cho em mức độ giải thoát tối đa và nhờ đó gia tăng quyền năng của em trong phụng sự? Trước hết, có một sự gia tăng kín đáo trong tư tưởng liên quan đến các điều kiện bao quanh em. Điều này bao hàm hai yếu tố phụ: thứ nhất, tự do khỏi sự phê phán đối với những người mà em giao tiếp hằng ngày, và im lặng về chính mình. Hãy suy ngẫm về điều này, vì trong việc thực hành nó có nhiều sự giải thoát dành cho em. Thứ hai, là vun trồng một tinh thần hạnh phúc, của sự hoan hỉ—dựa trên một sự bảo đảm bên trong về Thiên Cơ và công việc tương lai của em trong mối liên hệ với Thiên Cơ ấy.
You are at a critical point in your career as a disciple. The present, rightly handled, will open up for you new fields of service. This, however, will only be the case if you adjust in yourself those weaknesses of character which call for reticence and joy as their remedying agents. There is for you at this time no immediate drastic action or change. You are temporarily [421] marking time, but you can steadily increase the tempo or rate of vibration and so be ready to proffer fuller service and emerge into fuller usefulness; or you can continue marking time—adequately and usefully—and make no further definite progress for some while. Yet reticence (which is after all conservation of energy) and joy (which produces right magnetism) will inevitably quickly “speed you on your way.”
Em đang ở một điểm then chốt trong sự nghiệp của mình với tư cách là đệ tử. Hiện tại, nếu được xử lý đúng đắn, sẽ mở ra cho em những lĩnh vực phụng sự mới. Tuy nhiên, điều này chỉ xảy ra nếu em điều chỉnh trong chính mình những điểm yếu của tính cách vốn cần sự kín đáo và sự hoan hỉ như các tác nhân chữa trị. Vào lúc này, không có hành động hay thay đổi mạnh mẽ tức thời nào dành cho em. Em tạm thời [421] đang dậm chân tại chỗ, nhưng em có thể đều đặn gia tăng nhịp độ hay tốc độ rung động, và nhờ đó sẵn sàng cống hiến sự phụng sự đầy đủ hơn và bước vào sự hữu dụng đầy đủ hơn; hoặc em có thể tiếp tục dậm chân tại chỗ—một cách thích đáng và hữu dụng—và không đạt thêm tiến bộ rõ rệt nào trong một thời gian. Tuy vậy, sự kín đáo, rốt cuộc vốn là sự bảo tồn năng lượng, và sự hoan hỉ, vốn tạo ra từ điện đúng đắn, chắc chắn sẽ nhanh chóng “thúc đẩy em tiến trên đường của mình.”
You will note that I have been lately using the phrase the “lighted Way” in many of my communications. This is because I am seeking to evoke in all my disciples the recognition that the light which is in each and all of you will, and can, and ofttimes does, light your path of life.
Em sẽ nhận thấy rằng gần đây tôi đã dùng cụm từ “Con Đường được Soi Sáng” trong nhiều thư từ của tôi. Điều này là vì tôi tìm cách gợi lên trong tất cả các đệ tử của tôi sự nhận biết rằng ánh sáng vốn ở trong mỗi người và tất cả các em sẽ, có thể, và thường vẫn, soi sáng con đường đời của các em.
The meditation which I would give you has in it these two thoughts of silence and joy, for these, rightly fostered, mean strength conserved and magnetic service. Continue the breathing exercise as heretofore, and then proceed as follows:
Bài tham thiền mà tôi muốn trao cho em có trong đó hai tư tưởng này về im lặng và hoan hỉ, vì hai điều này, nếu được nuôi dưỡng đúng đắn, có nghĩa là sức mạnh được bảo tồn và sự phụng sự từ tính. Hãy tiếp tục bài tập thở như trước đây, rồi tiến hành như sau:
1. Withdraw your outgoing consciousness from the periphery to the point of silence within the head, to the place where the “gold and the blue meet, blend and merge.”
1. Hãy rút tâm thức hướng ra ngoài của em từ chu vi về điểm im lặng bên trong đầu, đến nơi “vàng và xanh gặp nhau, hòa quyện và hợp nhất.”
2. Then endeavour to feel that utter silence. When you have entered into it and are aware of it, then
2. Rồi hãy cố gắng cảm nhận sự im lặng tuyệt đối ấy. Khi em đã đi vào đó và nhận biết nó, bấy giờ
3. From that point send forth blessing
3. Từ điểm ấy hãy gửi ra phúc lành
a. To your immediate circle of family and friends.
a. Đến vòng thân cận của gia đình và bạn bè em.
b. To your co-disciples.
b. Đến các bạn đồng đệ tử của em.
c. To your group of students.
c. Đến nhóm đạo sinh của em.
d. To the outer world.
d. Đến thế giới bên ngoài.
e. To me, your Tibetan Brother.
e. Đối với Tôi, Huynh Đệ Tây Tạng của em.
f. To the New Group of World Servers.
f. Đối với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.
g. To the Hierarchy.
g. Đối với Thánh Đoàn.
4. Then visualising a vivid golden yellow, ponder on the true significance, value and reward of silence.
4. Rồi, khi hình dung một màu vàng kim sống động, hãy suy ngẫm về thâm nghĩa, giá trị và phần thưởng đích thực của sự im lặng.
5. Next, visualising a vivid electric blue, ponder on the true significance, value and reward of joy.
5. Kế đó, khi hình dung một màu xanh lam điện sống động, hãy suy ngẫm về thâm nghĩa, giá trị và phần thưởng đích thực của sự hoan hỉ.
6. Sound the O.M. three times audibly, with the thought in mind as you sound it, of
6. Xướng linh từ O.M. ba lần thành tiếng, trong khi xướng, hãy giữ trong trí tư tưởng về
a. The cleansing of the aura.
a. Sự thanh lọc hào quang.
b. The silencing of all discords.
b. Sự làm lặng im mọi bất hòa.
c. The expression of joy.
c. Sự biểu lộ hoan hỉ.
[422] I would like also to suggest an interlinking (which you should keep in mind, and which will constitute a service to me and to the group) of four people whose names will be sent to you.
[422] Tôi cũng muốn đề nghị một sự liên kết qua lại giữa bốn người mà tên tuổi sẽ được gửi cho em; em nên ghi nhớ sự liên kết này, và nó sẽ tạo thành một sự phụng sự đối với Tôi và đối với nhóm.
~
~
MY BROTHER AND FRIEND: February 1936
HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Hai năm 1936
The past six months have been for you months of battle—a battle with glamour, with a tired and worn body, as well as with environment and home conditions. You have indeed had a battle with your entire lower integrated personality. The Path of Purification, like a silver thread, runs through the golden path of Discipleship. The cleansing of the personality and the attaining of more light upon one’s way is ever the preparation for increased and more adequate service. It appears to me, an older brother on the Way, that the law of non-resistance holds for you the promise of success. Just stand with steadfastness, my brother, and let the turmoil of life and the noise of affairs pass over you unheeded. Establish within yourself a point of quiet and learn to retreat there and, in forgetfulness of outer happenings, live the life of spiritual tranquillity. The words, detachment and service, have for you much real and deep meaning, but perhaps their very familiarity, as expressions of your spiritual objectives, militates somewhat against their usefulness. Joy and tranquillity are the two words that I would seek to add to the content of your thought. Joy is one that I have already called to your attention. The other, tranquillity, I seek to see interjected now into your life. There is little else that I need to say to you at this time. You know; you need no telling but, like all pledged disciples, you need interludes of stabilisation before passing on to greater knowledge.
Sáu tháng vừa qua đối với em là những tháng chiến đấu—một cuộc chiến với ảo cảm, với một thể xác mệt mỏi và hao mòn, cũng như với môi trường và các điều kiện gia đình. Quả thật, em đã có một cuộc chiến với toàn thể phàm ngã tích hợp thấp của mình. Con Đường Thanh Lọc, như một sợi chỉ bạc, chạy xuyên qua con đường vàng của địa vị đệ tử. Sự thanh lọc phàm ngã và việc đạt được thêm ánh sáng trên con đường của mình luôn là sự chuẩn bị cho một sự phụng sự gia tăng và thích đáng hơn. Đối với Tôi, một huynh trưởng trên Đường Đạo, dường như định luật bất kháng cự giữ cho em lời hứa thành công. Huynh đệ của tôi, hãy chỉ đứng vững vàng, và để cho sự hỗn loạn của đời sống cùng tiếng ồn của công việc lướt qua em mà không lưu tâm. Hãy thiết lập trong chính mình một điểm tĩnh lặng và học cách lui về đó; rồi, trong sự quên đi các biến cố bên ngoài, hãy sống đời sống an bình tinh thần. Hai từ, tách rời và phụng sự, có đối với em nhiều ý nghĩa chân thực và sâu xa, nhưng có lẽ chính sự quen thuộc của chúng, như những biểu đạt về các mục tiêu tinh thần của em, phần nào làm giảm hiệu dụng của chúng. Hoan hỉ và an bình là hai từ mà Tôi muốn thêm vào nội dung tư tưởng của em. Hoan hỉ là điều Tôi đã từng kêu gọi em chú ý. Điều kia, an bình, là điều Tôi muốn thấy được đưa vào đời sống em lúc này. Vào lúc này, Tôi không cần nói thêm nhiều điều với em. Em biết; em không cần được chỉ bảo, nhưng như mọi đệ tử đã phát nguyện, em cần những khoảng lặng để ổn định trước khi tiến sang tri thức lớn hơn.
~
~
August 1936
Tháng Tám năm 1936
MY BROTHER:
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:
Again there is little that I need to say to you at this time. Much that is found in the personal instructions of your group brothers must be also deeply studied by you and applied; but the Technique of the Way, the particular need which you may [423] have for a particular re-arrangement—either of your life or of your desires—and the specific next step is, for you, adequately clear, is it not? A long period of learning and of recognitions directed toward the soul and the life of the soul in its own world, has been yours. An interlude of assimilation and of recognition directed towards the world of men is again—for you—an equal necessity. In this way a closer integration can be set up between the two major aspects through which you have to express yourself—the soul life, aspiration and nature (whose major attribute is love) and the personality life, aspiration and nature (whose major attribute is intelligence). The unfolding of the united life of these two must now go forward, with your predominant focus in the astral body. Does this seem strange to you? Here in the astral body (as you well know and as all true disciples know) is the battleground for those who are preparing for initiation. The weapon whereby the battle will be won is that of intelligent, loving service. Had you ever regarded service as a weapon for use? This statement is, as you will see, a simple and clear indication of the situation. It covers the work to be undertaken by you during the next six months and for which the difficulties and the pain of the past year have prepared you. Think not, my brother, that I regard service as a new thing for you or as something to which I am summoning you. Such is not the case, for your life is oriented thereto. But the strenuous aspiration and the active fight which you have waged over glamour and your personality, must cease for a while, so as to give your tired nerves and the temporarily disturbed nervous system time to recuperate.
Một lần nữa, vào lúc này, Tôi không cần nói nhiều với em. Nhiều điều được tìm thấy trong các huấn thị cá nhân của các huynh đệ trong nhóm của em cũng phải được em nghiên cứu sâu sắc và áp dụng; nhưng Kỹ Thuật của Đường Đạo, nhu cầu riêng biệt mà em có thể [423] có về một sự tái sắp xếp đặc thù—hoặc trong đời sống của em hoặc trong các ham muốn của em—và bước kế tiếp cụ thể, đối với em, đã đủ rõ ràng rồi, phải không? Một thời kỳ dài học hỏi và nhận biết hướng về linh hồn và đời sống của linh hồn trong thế giới riêng của nó đã là phần của em. Một khoảng lặng để đồng hóa và nhận biết hướng về thế giới con người, đối với em, lại là một nhu cầu ngang bằng. Bằng cách này, một sự tích hợp gần gũi hơn có thể được thiết lập giữa hai phương diện chính mà qua đó em phải biểu lộ chính mình—đời sống, khát vọng và bản chất linh hồn, mà thuộc tính chính là bác ái, và đời sống, khát vọng và bản chất phàm ngã, mà thuộc tính chính là trí tuệ. Sự khai mở của đời sống hợp nhất của hai phương diện này giờ đây phải tiến tới, với tiêu điểm chủ yếu của em ở trong thể cảm dục. Điều này có vẻ lạ đối với em chăng? Chính nơi thể cảm dục này, như em biết rõ và như mọi đệ tử chân chính đều biết, là chiến trường cho những ai đang chuẩn bị cho điểm đạo. Vũ khí nhờ đó trận chiến sẽ được thắng là sự phụng sự đầy bác ái và trí tuệ. Em đã từng xem phụng sự như một vũ khí để sử dụng chưa? Như em sẽ thấy, phát biểu này là một chỉ dẫn đơn giản và rõ ràng về tình trạng hiện nay. Nó bao hàm công việc mà em phải đảm nhận trong sáu tháng tới, và chính những khó khăn cùng nỗi đau của năm vừa qua đã chuẩn bị em cho công việc ấy. Huynh đệ của tôi, đừng nghĩ rằng Tôi xem phụng sự như một điều mới đối với em, hay như một điều mà Tôi đang kêu gọi em hướng đến. Trường hợp ấy không phải như vậy, vì đời sống em đã được định hướng về đó. Nhưng khát vọng căng thẳng và cuộc chiến tích cực mà em đã tiến hành chống lại ảo cảm và phàm ngã của mình phải tạm ngưng một thời gian, để các dây thần kinh mệt mỏi và hệ thần kinh tạm thời bị xáo trộn của em có thời gian hồi phục.
In the last meditation outlined by me, I gave you two exercises to do with colour, and it is this particular work which precipitated the crisis of the past year. Such was my intention, hard though that may seem. The meditations which I give to my disciples are full of purpose and are planned to produce certain effects, if faithfully carried out. I would have you think this out, and ponder upon the effect of the imposition of tranquillity upon the astral body. May not the early stages of such imposition work out in potent agitations which can, in their due time, produce definite physical effects? Tranquillity is the imposition of a quality of energy upon an agitated force, but—[424] when these two types of force first come into touch with each other—a result, differing from that expected oft ensues. The achieving also of a tranquil centre in your environment comes to be recognised by your associates. This, in the early stages again, may call forth turmoil. I give you these hints, because when you have absorbed the implications they will lead to the higher understanding. So little do disciples, even the most intelligent, realise the effect, in the early stages, of the higher forces upon the lower! They realise much more clearly the ultimate goal and ideal, but the intermediate steps remain sealed to them.
Trong bài tham thiền cuối cùng do Tôi phác thảo, Tôi đã giao cho em hai bài tập liên quan đến màu sắc, và chính công việc đặc biệt này đã làm ngưng tụ cuộc khủng hoảng của năm vừa qua. Đó là ý định của Tôi, dù điều ấy có vẻ khắc nghiệt. Những bài tham thiền mà Tôi trao cho các đệ tử của Tôi đều đầy mục đích và được hoạch định để tạo ra những hiệu quả nhất định, nếu được thực hiện trung thành. Tôi muốn em suy nghĩ kỹ điều này, và suy ngẫm về hiệu quả của việc áp đặt an bình lên thể cảm dục. Chẳng phải trong các giai đoạn đầu, sự áp đặt như thế có thể biểu hiện thành những xáo động mạnh mẽ, rồi đúng lúc có thể tạo ra những hiệu quả hồng trần rõ rệt sao? An bình là sự áp đặt một phẩm tính năng lượng lên một mãnh lực bị kích động, nhưng—[424] khi hai loại mãnh lực này lần đầu tiếp xúc với nhau—một kết quả khác với điều mong đợi thường xảy ra. Việc đạt được một trung tâm an bình trong môi trường của em cũng dần được các cộng sự của em nhận ra. Điều này, một lần nữa trong các giai đoạn đầu, có thể khơi dậy sự hỗn loạn. Tôi trao cho em những gợi ý này, vì khi em đã hấp thu các hàm ý của chúng, chúng sẽ dẫn em đến sự thấu hiểu cao hơn. Các đệ tử, ngay cả những người thông minh nhất, nhận ra quá ít hiệu quả trong các giai đoạn đầu của các mãnh lực cao đối với các mãnh lực thấp! Họ nhận ra rõ hơn nhiều mục tiêu và lý tưởng tối hậu, nhưng các bước trung gian vẫn còn bị niêm phong đối với họ.
Go on, therefore, with your life of service and act as a wise helper to all you contact, including your co-disciples. Your major asset at this time is a dedicated influence and radiation. See to it that its medium of expression is love. You are predominantly on the wisdom side of the second ray. See to it that the love side is equally developed. That will not be a hard task for you.
Vì vậy, hãy tiếp tục đời sống phụng sự của em và hành động như một người trợ giúp minh triết đối với mọi người em tiếp xúc, kể cả các đồng đệ tử của em. Tài sản chính của em vào lúc này là một ảnh hưởng và sự tỏa chiếu đã được hiến dâng. Hãy bảo đảm rằng phương tiện biểu lộ của nó là bác ái. Em chủ yếu ở phía minh triết của cung hai. Hãy bảo đảm rằng phía bác ái cũng được phát triển tương xứng. Điều đó sẽ không phải là một nhiệm vụ khó khăn đối với em.
I seek to change your meditation quite radically. All disciples who are steadfast in their orientation entered, at the Full Moon of May, 1936, into a new cycle. This you also did. A most definite sifting and testing went on at that time, on subtler levels—a testing which had for its objective the discovery of those who had essentially the New Age characteristics, and could therefore be trusted to tune in on the newer and higher rhythms. Follow, therefore, the procedure outlined until I again tell you to make a change. Breathing exercises are necessary for you and aid you much. Attempt, therefore, the following....
Tôi muốn thay đổi bài tham thiền của em khá triệt để. Tất cả các đệ tử vững vàng trong sự định hướng của mình, vào kỳ Trăng Tròn tháng Năm năm 1936, đã bước vào một chu kỳ mới. Em cũng đã làm như vậy. Vào thời điểm ấy, trên các cấp độ tinh tế hơn, đã diễn ra một sự sàng lọc và thử thách rất rõ rệt—một cuộc thử thách có mục tiêu là khám phá những ai về căn bản có các đặc tính của Kỷ Nguyên Mới, và do đó có thể được tin cậy để hòa điệu với các nhịp điệu mới hơn và cao hơn. Vì vậy, hãy theo tiến trình đã được phác thảo cho đến khi Tôi lại bảo em thay đổi. Các bài tập thở là cần thiết cho em và giúp em rất nhiều. Vì vậy, hãy thử thực hành những điều sau đây....
Be not deterred or discouraged by pain and by difficulty. You are not alone. Carry the work forward as indicated by me in the group instructions but add to it the further work which I assign you.
Đừng để nỗi đau và khó khăn ngăn trở hay làm em nản lòng. Em không đơn độc. Hãy tiến hành công việc như Tôi đã chỉ dẫn trong các huấn thị nhóm, nhưng hãy thêm vào đó công việc phụ mà Tôi giao cho em.
~
~
MY BROTHER: March 1937
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Ba năm 1937
I have studied with care the replies sent in by this group of aspirants. I have studied yours with special care for a reason which you know, but which may not be stated here. Your replies indicate a glamour out of which you should at once [425] emerge—the glamour of depression, based on a sense of spiritual inferiority which is not warranted, being not based on facts. As an instance of this—read the list of failings which you give. My brother, even if there is some basis of truth in your enumeration, still your replies remain untruthful, for you omit all recollection or reference to the other side of the picture. You are centred in your mind in the involutionary reactions of the personality vehicles. Yet, you are, as you well know, in preparation for certain steps forward upon the Path. A clear vision of yourself is needed, and at each turn upon the Way you have to face three realities:
Tôi đã nghiên cứu cẩn thận các câu trả lời do nhóm người chí nguyện này gửi đến. Tôi đã nghiên cứu phần của em với sự chăm chú đặc biệt vì một lý do mà em biết, nhưng không thể nêu ra ở đây. Các câu trả lời của em cho thấy một ảo cảm mà em nên lập tức [425] thoát ra—ảo cảm của sự chán nản, dựa trên một cảm thức thấp kém tinh thần vốn không có căn cứ, vì không dựa trên sự kiện. Như một thí dụ về điều này—hãy đọc danh sách những thiếu sót mà em đưa ra. Huynh đệ của tôi, ngay cả khi có một phần sự thật nào đó trong sự liệt kê của em, các câu trả lời của em vẫn không đúng sự thật, vì em bỏ qua mọi hồi tưởng hay tham chiếu đến mặt kia của bức tranh. Trong thể trí của mình, em đang tập trung vào các phản ứng giáng hạ tiến hoá của các hiện thể phàm ngã. Tuy nhiên, như em biết rõ, em đang trong sự chuẩn bị cho những bước tiến nhất định trên Đường Đạo. Cần có một tầm nhìn rõ ràng về chính mình, và tại mỗi khúc quanh trên Đường Đạo, em phải đối diện với ba thực tại:
1. The little or lower self.
1. Tiểu ngã hay phàm ngã.
2. The Dweller upon the Threshold, in cases such as yours.
2. Kẻ Chận Ngõ, trong những trường hợp như của em.
3. The Angel of the Presence.
3. Thiên Thần của Hiện Diện.
Be not so occupied with the personality self, seek more frequently the company of the Angel, which hides and veils (and yet reveals) the hidden glory of the spirit. Your faults are there, as are the faults of all upon the Way. Many pass much time and thus slow down their active spiritual expression by an undue interest and a too intent focussing upon the liabilities and limitations. Recognise this, my brother, and then pass on. They are not all you have to show; they do not give the entire picture.
Đừng quá bận tâm với phàm ngã; hãy thường xuyên hơn tìm đến sự hiện diện của Thiên Thần, Đấng che giấu và phủ màn, nhưng đồng thời mặc khải, vinh quang ẩn tàng của tinh thần. Những lỗi lầm của em có đó, cũng như lỗi lầm của mọi người trên Đường Đạo. Nhiều người dành nhiều thời gian và do đó làm chậm lại sự biểu lộ tinh thần tích cực của mình, vì quan tâm quá mức và tập trung quá chăm chú vào các nhược điểm và giới hạn. Huynh đệ của tôi, hãy nhận ra điều này, rồi hãy tiến lên. Chúng không phải là tất cả những gì em có để trình bày; chúng không cho thấy toàn bộ bức tranh.
Five years ago you evidenced much spiritual pride; you had a strong sense of separativeness, and a highly developed critical mind. Today these demonstrate far less than formerly, and you are now quick to see any emerging wrong tendencies, and equally quick to repudiate them.
Năm năm trước, em đã biểu lộ nhiều kiêu hãnh tinh thần; em có một cảm thức chia rẽ mạnh mẽ, và một thể trí phê phán phát triển cao. Ngày nay, những điều này biểu hiện ít hơn nhiều so với trước kia, và giờ đây em nhanh chóng thấy bất kỳ khuynh hướng sai lạc nào mới xuất hiện, và cũng nhanh chóng bác bỏ chúng.
Humble love is for you the goal this year together with the expression of a loving, understanding heart, thus aiding all you meet. Have no other aim. The practice of this will balance and round out your undoubted head development.
Tình thương khiêm hạ là mục tiêu của em trong năm nay, cùng với sự biểu lộ của một trái tim yêu thương và thấu hiểu, nhờ đó trợ giúp tất cả những ai em gặp. Đừng có mục tiêu nào khác. Việc thực hành điều này sẽ cân bằng và làm tròn đầy sự phát triển ở đầu vốn không thể nghi ngờ của em.
I shall not change your work greatly. Continue to ponder upon the thoughts I earlier gave you as seed ideas for meditation. Take them now, however, as the theme of your daily recollection and not as seed thoughts for meditation. Follow the group meditation with care for it will give you what you need. For you, during the coming year, the cultivation of a poised [426] recollection and of a reflective attitude (held with constancy) is of more importance than half an hour of intense meditation. Bear this in mind. Reflect upon your last instructions; they are full of thoughts which you have not yet “inferred” or sensed. Ponder upon them and seek the higher inferences. Clear away the glamour of depression and enter upon the new cycle with joy.
Tôi sẽ không thay đổi nhiều công việc của em. Hãy tiếp tục suy ngẫm về những tư tưởng mà trước đây Tôi đã trao cho em như các ý tưởng hạt giống cho tham thiền. Tuy nhiên, giờ đây hãy dùng chúng làm chủ đề cho sự hồi tưởng hằng ngày của em, chứ không phải như Tư tưởng hạt giống cho tham thiền. Hãy theo bài tham thiền nhóm một cách cẩn thận, vì nó sẽ trao cho em điều em cần. Đối với em, trong năm tới, việc vun bồi một sự hồi tưởng quân bình [426] và một thái độ phản tỉnh được duy trì bền bỉ quan trọng hơn nửa giờ tham thiền mãnh liệt. Hãy ghi nhớ điều này. Hãy suy ngẫm về các huấn thị cuối cùng của em; chúng đầy những tư tưởng mà em chưa “suy ra” hay cảm nhận được. Hãy suy ngẫm về chúng và tìm kiếm những hàm ý cao hơn. Hãy quét sạch ảo cảm của sự chán nản và bước vào chu kỳ mới với hoan hỉ.
~
~
MY BROTHER AND MY FRIEND: September 1937
HUYNH ĐỆ VÀ BẠN CỦA TÔI: Tháng Chín năm 1937
I have much to say to you today but it must be said in a short space of time. Study, therefore, my words with an awakened intuition and with a glad willingness to learn. You have already received an exceedingly brief line which I do not wish to be incorporated in any book, having for you much understanding and a recognition of your sensitivity. There is no need for others to read it. It is in connection with this very sensitivity of yours that I seek to speak today for I think that I may thereby be of help and save you much future difficulty. That is, my brother, if you accept what I say and let not any reaction to spiritual pride negate the import of my words.
Hôm nay Tôi có nhiều điều để nói với em, nhưng phải nói trong một khoảng thời gian ngắn. Vì vậy, hãy nghiên cứu lời Tôi với trực giác đã thức tỉnh và với một sự sẵn lòng vui vẻ để học hỏi. Em đã nhận được một dòng cực kỳ ngắn mà Tôi không muốn đưa vào bất kỳ quyển sách nào, vì nó dành cho em nhiều sự thấu hiểu và một sự nhận biết về tính nhạy cảm của em. Không cần để người khác đọc nó. Chính liên quan đến tính nhạy cảm này của em mà hôm nay Tôi muốn nói, vì Tôi nghĩ rằng nhờ đó Tôi có thể giúp ích và tránh cho em nhiều khó khăn trong tương lai. Điều đó tùy thuộc, huynh đệ của tôi, vào việc em chấp nhận điều Tôi nói và không để bất kỳ phản ứng nào của kiêu hãnh tinh thần phủ nhận ý nghĩa lời Tôi.
In my last Instruction to you, I pointed out the three realities in time, space and this incarnation, which you have to face. I warned you against the deep sense of inferiority which sometimes handicaps your life expression. I told you to dwell more constantly in the light which streams from the face of the Angel of the Presence. This you have sought to do. But you forgot one thing and this has come powerfully to light. The light which streams from the “face of the Angel” (which is the face of the soul), reveals. How does it reveal, my brother? It reveals by bringing to the surface the hidden things, and the germs of weaknesses, thus revealing defects and liability. I would here point out that when this happens, the sum total of that which is revealed can contribute a glamour, a rising fog, a miasma of poisonous nature. It is like the effect of a dawning sun in the early morning on a hot day which draws upwards the mists and thus temporarily forms a fog between itself and the earth. Such was your case. The fog is fast dissipating for, as I said, its appearance is only temporary.
Trong Huấn thị cuối cùng của Tôi gửi em, Tôi đã chỉ ra ba thực tại trong thời gian, không gian và lần lâm phàm này mà em phải đối diện. Tôi đã cảnh báo em về cảm thức thấp kém sâu xa đôi khi cản trở sự biểu lộ đời sống của em. Tôi đã bảo em hãy an trú thường xuyên hơn trong ánh sáng tuôn chảy từ gương mặt của Thiên Thần của Hiện Diện. Em đã cố gắng làm điều này. Nhưng em đã quên một điều, và điều này đã lộ ra mạnh mẽ. Ánh sáng tuôn chảy từ “gương mặt của Thiên Thần”, vốn là gương mặt của linh hồn, mặc khải. Nó mặc khải như thế nào, huynh đệ của tôi? Nó mặc khải bằng cách đưa lên bề mặt những điều ẩn giấu và các mầm mống yếu đuối, do đó làm lộ ra các khiếm khuyết và nhược điểm. Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng khi điều này xảy ra, tổng thể những gì được mặc khải có thể góp phần tạo nên một ảo cảm, một màn sương đang dâng, một luồng khí độc hại. Nó giống như hiệu quả của mặt trời vừa mọc vào sáng sớm trong một ngày nóng, kéo các làn sương lên cao và như thế tạm thời tạo thành một màn sương mù giữa chính nó và mặt đất. Trường hợp của em đã như vậy. Màn sương đang nhanh chóng tan đi, vì như Tôi đã nói, sự xuất hiện của nó chỉ là tạm thời.
[427] Two questions I will ask you here, which I shall not answer for you but which, if answered by you with truth and in the presence of the Angel, will serve to dissipate the last traces of this glamour. I have told you that “the expression of a loving understanding heart” was the goal that you must set yourself. Has this loving understanding been your outstanding quality this last half year? Secondly, is there a possibility that there has been (unrealised by you) an emergence of the spiritual pride which you were so fast overcoming? Certain knowledges that have come to you from me might tend to foster that pride if exceeding watchfulness were not your major care.
[427] Ở đây Tôi sẽ hỏi em hai câu hỏi mà Tôi sẽ không trả lời thay em, nhưng nếu em trả lời chúng trong sự thật và trong sự hiện diện của Thiên Thần, chúng sẽ giúp làm tiêu tan những dấu vết cuối cùng của ảo cảm này. Tôi đã nói với em rằng “sự biểu lộ của một trái tim yêu thương thấu hiểu” là mục tiêu mà em phải đặt cho mình. Trong nửa năm vừa qua, sự thấu hiểu yêu thương này có phải là phẩm tính nổi bật của em không? Thứ hai, có khả năng nào rằng đã có, dù em không nhận ra, một sự trỗi dậy của kiêu hãnh tinh thần mà em đã từng vượt qua rất nhanh chăng? Một vài tri thức đã đến với em từ Tôi có thể có khuynh hướng nuôi dưỡng niềm kiêu hãnh ấy nếu sự cảnh giác tột độ không phải là mối quan tâm chính của em.
One other point I would seek to make. You have a very frail and delicate body and the force of the Angel pouring through it will always produce in you quicker reactions than in the average person. Recognise these evoked reactions and then pass on. Waste not time in too close a self-analysis, or in the agonies of disappointment. Forget not what you have been told of the goal which you may set yourself and pass on.
Tôi muốn nêu thêm một điểm nữa. Em có một thể xác rất mỏng manh và tinh tế, và mãnh lực của Thiên Thần tuôn qua nó sẽ luôn tạo ra nơi em những phản ứng nhanh hơn so với người trung bình. Hãy nhận ra các phản ứng được gợi lên này rồi hãy tiến lên. Đừng lãng phí thời gian vào sự tự phân tích quá sát sao, hay vào những đau khổ của thất vọng. Đừng quên điều em đã được nói về mục tiêu mà em có thể đặt cho chính mình, và hãy tiến lên.
Let me tell you the rays of your threefold lower nature. It is needless for me to remind you that your soul ray is the second and your personality ray is the sixth.
Hãy để Tôi nói cho em biết các cung của bản chất thấp tam phân của em. Không cần để Tôi nhắc em rằng cung linh hồn của em là cung hai và cung phàm ngã của em là cung sáu.
Your mental body is on the first ray, and I think if you will study this with care, much of your present problem will become clear to you.
Thể trí của em thuộc cung một, và Tôi nghĩ nếu em nghiên cứu điều này cẩn thận, nhiều vấn đề hiện tại của em sẽ trở nên rõ ràng đối với em.
Your astral body is also governed by the first ray. This is an exception to the general rule that the second and sixth rays govern the astral bodies of all humanity. This rule varies occasionally in the case of disciples. This combination of a first ray mental body and a first ray astral body is interesting and provides you with a definitely difficult problem, for the necessity to balance and to achieve equilibrium, is enhanced in your case. However, it also makes possible an easier control of the astral body by the mind, if you so choose—and you do.
Thể cảm dục của em cũng do cung một cai quản. Đây là một ngoại lệ đối với quy luật chung rằng cung hai và cung sáu cai quản các thể cảm dục của toàn thể nhân loại. Quy luật này đôi khi biến đổi trong trường hợp các đệ tử. Sự kết hợp giữa một thể trí cung một và một thể cảm dục cung một là điều thú vị và đem lại cho em một vấn đề rõ ràng khó khăn, vì trong trường hợp của em, nhu cầu cân bằng và đạt tới quân bình được tăng cường. Tuy nhiên, nó cũng khiến cho việc kiểm soát thể cảm dục bằng thể trí trở nên dễ dàng hơn, nếu em chọn như vậy—và em quả thật chọn như vậy.
The ray of your physical body is the seventh. This I presume you have already guessed. Your rays therefore are:
Cung của thể xác em là cung bảy. Điều này Tôi cho rằng em đã đoán được. Vì vậy, các cung của em là:
1. The soul ray—the second Ray of Love-Wisdom.
1. Cung linh hồn—cung hai của Bác Ái – Minh Triết.
2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion. Idealism.
2. Cung phàm ngã—cung sáu của Sùng tín. Lý tưởng chủ nghĩa.
3. The mental body—the first Ray of Will or Power. [428]
3. Thể trí—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng. [428]
4. The astral body—the first Ray of Will or Power.
4. Thể cảm dục—cung một của Ý Chí hay Quyền Năng.
5. The physical body—the seventh Ray of Ceremonial Order or Magic.
5. Thể xác—cung bảy của Trật Tự Nghi Lễ hay Huyền Thuật.
One of the interesting things to be noted (as one studies your ray tendencies) is that all your three bodies are on the line of 1-3-5-7, yet your personality ray is on the 6th, on the line of 2-4-6. Why is this? The reason is that the control of your soul is, in this incarnation, of sufficient power to evoke a reaction in all the three vehicles of the personality, and the sixth subray of each of the governing rays of the three bodies is so active that it becomes a dominating factor. Hence you have a sixth ray personality.
Một trong những điều thú vị cần lưu ý, khi nghiên cứu các khuynh hướng cung của em, là cả ba thể của em đều nằm trên tuyến 1-3-5-7, nhưng cung phàm ngã của em lại là cung sáu, trên tuyến 2-4-6. Tại sao như vậy? Lý do là trong lần lâm phàm này, sự kiểm soát của linh hồn em có đủ quyền năng để gợi lên một phản ứng trong cả ba hiện thể của phàm ngã, và cung phụ thứ sáu của mỗi cung cai quản ba thể ấy hoạt động mạnh đến mức nó trở thành một yếu tố chi phối. Do đó, em có một phàm ngã cung sáu.
~
~
BROTHER OF MINE: February 1938
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai năm 1938
I have for three months been seeking a closer contact with you and perhaps of this you are aware. The unit of disciples with which you are affiliated has always interested me, due to the importance of its task, and because of the personnel of the group and their individual problems. In spite of changes and difficulties, a group of you within this group have stood steadily from the very start despite the difficulties interjected by the defection of certain members and the constant state of glamour in which another brother is habitually to be found; yet, in spite of these changes and difficulties, the group persists and moves forward in strength. There is no need for discouragement. You, my brother, have done your full share in the preservation of group integrity; I should like to take this opportunity to tender to you my gratitude for your unfailing cooperation, undertaken in the face of physical liability, home difficulties, personal glamour and deep depression. No matter what has been eventuating in your personal life and environment, you have stood with steadfastness and have thereby won much for your group.
Trong ba tháng qua, Tôi đã tìm cách tiếp xúc gần gũi hơn với em và có lẽ em nhận biết điều này. Đơn vị đệ tử mà em liên kết luôn khiến Tôi quan tâm, vì tầm quan trọng của nhiệm vụ của nó, và vì thành phần của nhóm cùng các vấn đề cá nhân của họ. Bất chấp những thay đổi và khó khăn, một nhóm các em trong nhóm này đã đứng vững ngay từ đầu, bất kể những khó khăn do sự đào nhiệm của một vài thành viên gây ra và tình trạng ảo cảm thường xuyên nơi một huynh đệ khác; tuy nhiên, bất chấp những thay đổi và khó khăn ấy, nhóm vẫn kiên trì và tiến tới trong sức mạnh. Không cần phải nản lòng. Huynh đệ của tôi, em đã làm trọn phần của mình trong việc duy trì sự toàn vẹn của nhóm; Tôi muốn nhân cơ hội này bày tỏ với em lòng biết ơn của Tôi về sự hợp tác không suy suyển của em, được thực hiện trước các nhược điểm thể chất, khó khăn gia đình, ảo cảm cá nhân và sự chán nản sâu xa. Bất kể điều gì đã xảy ra trong đời sống cá nhân và môi trường của em, em đã đứng vững và nhờ đó đã giành được nhiều điều cho nhóm của mình.
It is not often that I thus commend a brother. More often have I chided or indicated place for improvement and in no case have I ever over-praised. But I seek today to indicate that your steady service has been noted and I assure you that progress has been made by you.
Không thường khi Tôi khen ngợi một huynh đệ như vậy. Thường hơn, Tôi đã khiển trách hoặc chỉ ra chỗ cần cải thiện, và trong không trường hợp nào Tôi từng khen quá lời. Nhưng hôm nay Tôi muốn chỉ ra rằng sự phụng sự vững bền của em đã được ghi nhận, và Tôi bảo đảm với em rằng em đã có tiến bộ.
[429] One hint I would give you also for your encouragement: Much that is regarded by you as faulty and wrong, much that seems to you of hindrance to your group, much of the depression and of glamour in your life has a purely physical or physiological reason and is, therefore, upon the plane of superficiality. It leaves the real inner man untouched and leaves your influence, consequently, free to work and move among your brothers. Ponder on this, for it should bring you renewed assurance of the Plan and of your part in it. Live, therefore, always above your physical body, ignoring how you feel and seeking to dwell as far as is possible, with your waking consciousness blended and fused with that of the soul. Even if you feel it not, then know that it is there.
[429] Tôi cũng muốn trao cho em một gợi ý để khích lệ em: Nhiều điều mà em xem là lỗi lầm và sai trái, nhiều điều dường như đối với em là sự cản trở đối với nhóm của em, nhiều sự chán nản và ảo cảm trong đời sống em có một nguyên nhân thuần túy thể chất hay sinh lý, và do đó nằm trên cõi của sự hời hợt. Nó không chạm đến con người bên trong chân thực, và vì vậy để cho ảnh hưởng của em được tự do hoạt động và di chuyển giữa các huynh đệ của em. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó phải đem lại cho em sự bảo đảm mới về Thiên Cơ và về phần của em trong đó. Vì vậy, hãy luôn sống bên trên thể xác của em, không chú ý đến cảm giác của em, và tìm cách an trú, đến mức có thể, với tâm thức tỉnh thức của em được hòa quyện và dung hợp với tâm thức của linh hồn. Ngay cả nếu em không cảm thấy điều đó, thì hãy biết rằng nó vẫn có đó.
I wonder, my brother, if it is possible for me to indicate to you the life of spiritual insulation which is in no way the life of personal isolation? In this state of “insulated being” lies, for you, the solution of many of your problems. This insulation is brought about by emotional indifference to your environment and to people, but it is a spiritual indifference, founded on spiritual detachment and dispassion. When it is present, there comes the fulfilment of obligation and the performance of duty, but no identification with people or circumstance. The soul stands free, unattached, unafraid, and is not controlled by that which exists in the three worlds. This is the true spiritual indifference and—for your own release and for greater usefulness in service—I would have you meditate on indifference, during the coming six months as the method to be followed, in order to produce spiritual insulation. I give you no other theme for meditation and no set form. I would suggest that each morning, when you awaken, that you give five minutes to an intensive consideration of spiritual insulation, after a brief alignment and dedication, and that throughout the day you brood and reflect upon this theme. Then at night, or earlier in the evening if more suitable, use divine indifference as a theme for review.
Huynh đệ của tôi, Tôi tự hỏi liệu Tôi có thể chỉ ra cho em đời sống biệt lập tinh thần vốn hoàn toàn không phải là đời sống cô lập cá nhân hay không. Chính trong trạng thái “hiện tồn biệt lập” này có giải pháp cho nhiều vấn đề của em. Sự biệt lập này được tạo nên bởi thái độ điềm nhiên về cảm xúc đối với môi trường và con người, nhưng đó là một sự điềm nhiên tinh thần, đặt nền trên sự tách rời tinh thần và vô tham chấp. Khi nó hiện diện, sẽ có sự hoàn thành bổn phận và việc thực thi trách nhiệm, nhưng không có sự đồng hoá với con người hay hoàn cảnh. Linh hồn đứng tự do, không ràng buộc, không sợ hãi, và không bị kiểm soát bởi những gì tồn tại trong ba cõi giới. Đây là sự điềm nhiên tinh thần chân thực, và vì sự giải thoát của chính em cũng như vì sự hữu dụng lớn hơn trong phụng sự, Tôi muốn em tham thiền về điềm nhiên trong sáu tháng tới như phương pháp cần theo, nhằm tạo ra sự biệt lập tinh thần. Tôi không trao cho em chủ đề tham thiền nào khác và cũng không có hình thức cố định nào. Tôi đề nghị rằng mỗi buổi sáng, khi em thức dậy, sau một sự chỉnh hợp và hiến dâng ngắn, em dành năm phút để suy xét mãnh liệt về sự biệt lập tinh thần, và suốt ngày em ấp ủ cùng phản tỉnh về chủ đề này. Rồi ban đêm, hoặc sớm hơn vào buổi tối nếu thích hợp hơn, hãy dùng Điềm nhiên thiêng liêng làm chủ đề để hồi quán.
Will you sometime summarise what you have learnt on “Spiritual insulation through indifference,” writing a paper upon the subject for the helping of others? This constitutes my only assignment of work to you.
Một lúc nào đó, em có thể tóm tắt những gì em đã học về “Sự biệt lập tinh thần thông qua điềm nhiên”, viết một bài về đề tài ấy để giúp đỡ người khác chăng? Đây là nhiệm vụ công việc duy nhất Tôi giao cho em.
[430] Your first ray mental body should definitely aid you in this work, provided you ever bear in mind that insulation does not mean isolation and that indifference does not connote an attitude of cold detached separativeness. Your first ray mental body forms a good cooperating point for your second ray soul and this too would I have you bear in mind. It gives you the strength of will to persist, and it should also give you the strength of will to understand, not only the laws of life, but people and their need of love.
[430] Thể trí cung một của em chắc chắn phải trợ giúp em trong công việc này, miễn là em luôn ghi nhớ rằng biệt lập không có nghĩa là cô lập, và điềm nhiên không hàm ý một thái độ chia rẽ lạnh lùng, tách rời. Thể trí cung một của em tạo thành một điểm hợp tác tốt cho linh hồn cung hai của em, và điều này Tôi cũng muốn em ghi nhớ. Nó trao cho em sức mạnh của ý chí kiên trì, và nó cũng phải trao cho em sức mạnh của ý chí thấu hiểu, không chỉ các định luật của đời sống, mà cả con người và nhu cầu được yêu thương của họ.
1. Your soul expresses its energy through your mental body.
1. Linh hồn của em biểu lộ năng lượng của nó qua thể trí của em.
2. Your personality force is focussed in your astral body.
2. Mãnh lực phàm ngã của em tập trung trong thể cảm dục của em.
This year, my brother, should see much growth, for you have learnt and mastered much already.
Năm nay, huynh đệ của tôi, phải chứng kiến nhiều tăng trưởng, vì em đã học và làm chủ được nhiều điều rồi.
REVIEW ON INDIFFERENCE
HỒI QUÁN VỀ ĐIỀM NHIÊN
1. What constitutes a review on divine Indifference?
1. Điều gì cấu thành một sự hồi quán về Điềm nhiên thiêng liêng?
a. Am I confusing it with dispassion, or with a refusal to suffer?
a. Tôi có đang lẫn lộn nó với sự vô tham chấp, hay với việc từ chối đau khổ không?
b. Does it signify in my mind separation and consequent pain?
b. Trong trí tôi, nó có biểu thị sự chia rẽ và nỗi đau hệ quả không?
2. Am I capable of seeing myself with indifference, detached emotionally from any event?
2. Tôi có khả năng nhìn chính mình bằng sự điềm nhiên, tách rời về cảm xúc khỏi bất kỳ biến cố nào không?
a. Can I see mentally, unbiased by any reaction from the emotional personal self?
a. Tôi có thể nhìn bằng trí tuệ, không thiên lệch bởi bất kỳ phản ứng nào từ cái tôi phàm ngã cảm xúc không?
b. Do I ever do this?
b. Tôi có bao giờ làm điều này không?
3. If I use this review on indifference as it should be used, what will be the effect in my life?
3. Nếu tôi sử dụng sự hồi quán về điềm nhiên này như nó cần được sử dụng, hiệu quả trong đời sống tôi sẽ là gì?
a. How would this affect the group in which I seek to work?
a. Điều này sẽ ảnh hưởng đến nhóm mà tôi tìm cách hoạt động trong đó như thế nào?
b. Would this effect be desirable, and do I desire it?
b. Hiệu quả này có đáng mong muốn không, và tôi có mong muốn nó không?
4. Is this review a scientific method of achieving indifference?
4. Sự hồi quán này có phải là một phương pháp khoa học để đạt được điềm nhiên không?
a. Have I ever worked in such a scientific way to achieve this quality of discipleship?
a. Tôi đã bao giờ làm việc theo một cách khoa học như vậy để đạt được phẩm tính này của địa vị đệ tử chưa?
b. Do I feel it a desirable thing to try out now?
b. Tôi có cảm thấy đây là một điều đáng thử nghiệm vào lúc này không?
c. Can I be indifferent in a divine way whilst using it?
c. Tôi có thể điềm nhiên theo một cách thiêng liêng trong khi sử dụng nó không?
5. What are the reasons for any belief that divine indifference is the way for me to tread today?
5. Đâu là các lý do cho bất kỳ niềm tin nào rằng Điềm nhiên thiêng liêng là con đường tôi phải bước hôm nay?
a. What basis for this do I find in my reading and my studies? [431]
a. Tôi tìm thấy nền tảng nào cho điều này trong việc đọc và học tập của mình? [431]
b. Does my soul lie behind this urge or pressure towards indifference which is brought to bear upon me?
b. Linh hồn của tôi có đứng đằng sau sự thúc giục hay áp lực hướng đến điềm nhiên đang được đặt lên tôi không?
6. Would indifference intensify my capacity for increased usefulness in service?
6. Điềm nhiên có làm tăng cường khả năng hữu dụng gia tăng của tôi trong phụng sự không?
a. In what way?
a. Theo cách nào?
b. How does it help my progress on the path?
b. Nó giúp sự tiến bộ của tôi trên Đường Đạo như thế nào?
7. If it is true that the blind must advance by touching, by keeping attached, and by keeping hold; but that those with sight, by seeing and by keeping free and unattached; why then, having sight, do I close my eyes and hold on and feel my way instead of seeing it?
7. Nếu đúng là người mù phải tiến tới bằng cách chạm, bằng cách giữ sự gắn bó, và bằng cách nắm giữ; còn những người có thị giác thì tiến tới bằng cách thấy và bằng cách giữ tự do, không ràng buộc; vậy tại sao, khi đã có thị giác, tôi lại nhắm mắt, bám giữ và dò đường bằng cảm giác thay vì nhìn thấy nó?
8. Is the mind the organ of vision for the spiritual man? If so,
8. Thể trí có phải là cơ quan của tầm nhìn đối với con người tinh thần không? Nếu đúng như vậy,
a. Is my mind an organ of vision?
a. Thể trí của tôi có phải là một cơ quan của tầm nhìn không?
b. Can I hold my mind “steady in the light” and see life truly and free from any blinding attachments?
b. Tôi có thể giữ thể trí mình “vững vàng trong ánh sáng” và thấy đời sống một cách chân thực, thoát khỏi mọi ràng buộc gây mù lòa không?
9. As I review this day, what part has divine indifference played in it?
9. Khi tôi hồi quán ngày hôm nay, Điềm nhiên thiêng liêng đã đóng vai trò gì trong đó?
a. Have I spoken from the angle of a divinely indifferent viewpoint?
a. Tôi đã nói từ góc độ của một quan điểm điềm nhiên thiêng liêng chưa?
b. Have I practised an indifferent attitude to myself when circumstances arose which threatened my emotional poise?
b. Tôi đã thực hành một thái độ điềm nhiên đối với chính mình khi các hoàn cảnh xuất hiện đe dọa sự quân bình cảm xúc của tôi chưa?
10. We are told that self-realisation is our immediate goal; in view of this, what do I know about:
10. Chúng ta được dạy rằng sự chứng nghiệm bản ngã là mục tiêu trước mắt của chúng ta; xét theo điều này, tôi biết gì về:
a. The indifference of the soul or self to the fragmentary self?
a. Sự điềm nhiên của linh hồn hay bản ngã đối với cái tôi manh mún?
b. The illusion of identification of that self with the little self?
b. Ảo tưởng của sự đồng hoá bản ngã ấy với tiểu ngã?
11. Again we are told that there is an archetype, a pattern, a way, a goal, a light upon the Path.
11. Một lần nữa, chúng ta được dạy rằng có một nguyên mẫu, một mô hình, một con đường, một mục tiêu, một ánh sáng trên Đường Đạo.
a. Which of these words expresses my personal objective and why?
a. Từ nào trong các từ này biểu lộ mục tiêu cá nhân của tôi, và vì sao?
b. How far is the archetypal pattern reflected in my life?
b. Mô hình nguyên mẫu được phản chiếu trong đời sống tôi đến mức nào?
c. What attachments prevent its full expression?
c. Những ràng buộc nào ngăn cản sự biểu lộ trọn vẹn của nó?
12. I am the redeemer of my lower nature. Therefore:
12. Tôi là người cứu chuộc bản chất thấp của mình. Vì vậy:
a. How much part does divine indifference play in this redemption process? [432]
a. Điềm nhiên thiêng liêng đóng vai trò bao nhiêu trong tiến trình cứu chuộc này? [432]
b. In which of my three aspects—physical, emotional or mental—is it felt the most?
b. Trong ba phương diện của tôi—hồng trần, cảm xúc hay trí tuệ—nó được cảm nhận nhiều nhất ở phương diện nào?
c. Does redeeming force play through me to others?
c. Mãnh lực cứu chuộc có vận hành qua tôi đến người khác không?
13. My nature in truth is love.
13. Bản chất của tôi trong sự thật là bác ái.
a. How can this truly manifest and yet with indifference?
a. Điều này có thể biểu hiện thật sự như thế nào mà vẫn đi kèm điềm nhiên?
b. Through which body do I most easily express this love?
b. Qua thể nào tôi biểu lộ tình thương này dễ dàng nhất?
c. To what am I the most attached and how can I deal with it?
c. Tôi ràng buộc nhiều nhất với điều gì, và tôi có thể xử lý nó như thế nào?
14. What attitude and qualities will have to be developed in me if I am rightly to practise indifference?
14. Thái độ và những phẩm tính nào sẽ phải được phát triển trong tôi nếu tôi muốn thực hành điềm nhiên một cách đúng đắn?
15. What is the objective of such a practice? Can I express it formally to myself?
15. Mục tiêu của một sự thực hành như thế là gì? Tôi có thể diễn đạt nó một cách rõ ràng cho chính mình không?
a. In terms of my three bodies or aspects?
a. Xét theo ba thể hay ba phương diện của tôi?
b. In terms of discipleship?
b. Xét theo địa vị đệ tử?
Take each of these questions for two days at a time and give them concentrated thought each month for a year.
Hãy lần lượt lấy mỗi câu hỏi này trong hai ngày, và mỗi tháng trong một năm, hãy dành cho chúng tư tưởng tập trung.
~
~
BROTHER OF MINE: February 1939
HUYNH ĐỆ CỦA TÔI: Tháng Hai 1939
I would like, first of all, to point out that this newly opened door for service has been earned by you, by your strenuous effort to meet the requirements of your soul and to subordinate your personality to these demands. You have made much progress along this line and will find release and the reward of opportunities to serve in this new development which has come your way. Shoulder it lightly, my brother, remembering that it is your task to set things in motion and to aid others by your poise and your wisdom so that they can carry on. Let not the glamour of time, of sensed need and of feverish activity descend upon you. Your task is to fill the hours of other people with indicated service, which is suggested and outlined by you; it is to meet the needs, one by one, as they arise but not to meet all the need at once. You must build for the immediate future and should engineer those controlled activities which will demonstrate success because they work through from the mental plane, via the world of evoked desire, and so into physical plane manifestation. This process you must demonstrate. Therefore, work through others; this is the way the Hierarchy works, [433] watching and suggesting and developing the innate faculty of prevision—a thing which you can easily do. This faculty is being developed in the race of men through the foresight required in meeting business needs. Train others to do the detailed work and work yourself behind the scenes—as we work.
Trước hết, tôi muốn chỉ ra rằng cánh cửa phụng sự mới mở này là điều em đã tự giành được, nhờ nỗ lực bền bỉ của em nhằm đáp ứng các đòi hỏi của linh hồn mình và đặt phàm ngã của em lệ thuộc vào những đòi hỏi ấy. Em đã tiến bộ nhiều theo đường hướng này, và trong sự phát triển mới đã đến với em, em sẽ tìm thấy sự giải thoát cùng phần thưởng là những cơ hội phụng sự. Huynh đệ của tôi, hãy gánh vác điều đó một cách nhẹ nhàng, nhớ rằng nhiệm vụ của em là khởi động mọi việc và giúp đỡ người khác bằng sự quân bình và minh triết của em, để họ có thể tiếp tục công việc. Đừng để ảo cảm của thời gian, của nhu cầu được cảm nhận và của hoạt động sốt sắng phủ xuống trên em. Nhiệm vụ của em là lấp đầy giờ phút của người khác bằng sự phụng sự đã được chỉ định, do em gợi ý và phác thảo; đó là đáp ứng từng nhu cầu một khi chúng nảy sinh, nhưng không phải đáp ứng toàn bộ nhu cầu cùng một lúc. Em phải xây dựng cho tương lai trước mắt và nên sắp đặt những hoạt động được kiểm soát, vốn sẽ chứng minh thành công vì chúng vận hành từ cõi trí, qua thế giới của dục vọng được gợi lên, rồi đi vào sự biểu hiện trên cõi hồng trần. Tiến trình này, em phải chứng minh. Vì vậy, hãy làm việc qua người khác; đây là cách Thánh Đoàn làm việc, [433] quan sát, gợi ý và phát triển năng lực tiên kiến bẩm sinh—một điều em có thể dễ dàng làm. Năng lực này đang được phát triển trong nhân loại qua sự nhìn xa cần thiết để đáp ứng các nhu cầu kinh doanh. Hãy huấn luyện người khác làm công việc chi tiết, còn chính em hãy làm việc ở hậu trường—như chúng tôi làm.
You have made such a close study and analysis of your rays that there is no need for me to elaborate the theme. You have studied them in the light of your soul and have grasped the peculiar danger inherent in your two first ray personality vehicles. They are a real source of difficulty if not mellowed and motivated by a loving spirit and qualified by that divine indifference, the acquiring of which has been your major lesson this life.
Em đã nghiên cứu và phân tích các cung của mình một cách kỹ lưỡng đến nỗi tôi không cần phải triển khai thêm chủ đề ấy. Em đã nghiên cứu chúng dưới ánh sáng của linh hồn mình và đã nắm bắt được mối nguy đặc thù vốn có trong hai vận cụ phàm ngã thuộc cung một của em. Chúng là một nguồn khó khăn thật sự nếu không được làm dịu lại và được thúc đẩy bởi một tinh thần bác ái, cũng như không được định tính bởi Điềm nhiên thiêng liêng, mà việc đạt được điều ấy đã là bài học chính yếu của em trong đời này.
Be of good cheer, brother of mine. You are needed by us.
Huynh đệ của tôi, hãy vui lòng. Chúng tôi cần đến em.
NOTE: This disciple has never wavered from his determination to work in the Tibetan’s group and is there actively engaged.
GHI CHÚ: Đệ tử này chưa bao giờ dao động trong quyết tâm làm việc trong nhóm của Chân sư Tây Tạng và hiện đang tích cực dấn thân ở đó.
~
~